Szinopszis Oroszország történetéről
A decembrista felkelés leverése után a reakció felerősödik az országban. Az új eszmék elleni küzdelemben a kormány nemcsak elnyomást, hanem ideológiai jellegű fegyvereket is alkalmazott. Ilyen volt az S. S. Uvarov „hivatalos állampolgárság” elmélete, amelynek célja a következő volt: európai oktatás igényeinkkel; gyógyít legújabb generációja, a felszínesek és idegenek iránti vak, meggondolatlan előszeretetből, ezekben a lelkekben a hazai iránti ésszerű tiszteletet terjesztve... " Fő jelszavai a következők voltak: ortodoxia, autokrácia, nemzetiség.
Az Uvarov-triád azonban nem kapott széles körű támogatást az orosz társadalomban. A hivatalos ellenkezés ellenére a társadalmi mozgalom kibontakozott, és a negyvenes években egyértelmű elhatárolás történt benne. Fennmaradt a feudális jobbágyrendszer elmúlt évtizedben. A józanul gondolkodók azon töprengtek: mi jön a helyére, milyen úton halad majd Oroszország fejlődése.
A 40-es években kialakultak a társadalmi gondolkodás fő irányai, ebből kiindulva a változás szükségessége Oroszországban: Szlavofilek, nyugatiak és forradalmárok.
nyugatiak- ez az első burzsoá-liberális irányzat Oroszországban. Kiemelkedő képviselői Kavelin, Granovsky, Botkin, Panaev, Annenkov, Katkov és mások voltak. Azt hitték, hogy Oroszország és a Nyugat ugyanazt az utat követi – a polgári utat, és a polgári demokrácia fokozatos reformja révén a kölcsönfelvételben látták az egyetlen megváltást Oroszország számára a forradalmi megrázkódtatásoktól. A nyugatiak hittek az emberi civilizáció oszthatatlanságában, és azzal érveltek, hogy a Nyugat vezeti ezt a civilizációt, példákat mutatva a szabadság és a haladás elveinek megvalósítására, ami felkelti az emberiség többi részének figyelmét. Ezért a félbarbár Oroszországnak, amely csak Nagy Péter kora után került kapcsolatba az egyetemes kultúrával, az a feladata, hogy mielőbb csatlakozzon az európai Nyugathoz, és így belépjen egy egységes egyetemes civilizációba. Liberálisként idegenek voltak tőlük a forradalom és a szocializmus eszméi. Az 1940-es évek közepéig Belinsky és Herzen a nyugatiakkal együtt tevékenykedtek, és ennek az irányzatnak a balszárnyát alkották.
A nyugatiak ellenfelei voltak Szlavofilek, akik a Nyugattal ellenségesek voltak és idealizálták a Péter-Rusz előtti korszakot, támaszkodtak az orosz nép eredetiségére, hittek a fejlődésének sajátos útjában. Kiemelkedő szlavofilek voltak Homjakov, Szamarin, Akszakov testvérek, Kirejevszkij testvérek, Koselev és mások.
A szlavofilek azzal érveltek, hogy nincs egyetlen emberi civilizáció, és nem is lehet. Minden nemzet megéli a maga "eredetiségét", melynek alapja a nemzeti élet minden területére beható ideológiai elv. Oroszország számára az ortodox hit egy ilyen kezdet volt, és ennek megtestesítője a közösség, mint a kölcsönös segítség és támogatás egyesülése. Orosz vidéken meg lehet nélkülözni az osztályharcot, ez megmenti Oroszországot a forradalomtól és a burzsoá "elhajlásoktól". Meggyőződéses monarchisták lévén a véleményszabadság és Zemszkij Szoborok újjáélesztése mellett álltak. Jellemző rájuk a forradalom és a szocializmus elutasítása is. Oroszország számára sem a nyugati élet elvei, sem szervezeti formái nem voltak elfogadhatóak. A moszkvai királyság jobban megfelelt az orosz nép szellemének és jellemének, mint az I. Péter által európai minták szerint felépített monarchia. Így a szlavofil doktrína a csontvelőig az orosz talajt tükrözte, és tagadott mindent vagy majdnem mindent, amit kívülről, de különösen Európából hoztak az oroszok életébe. A szlavofilek azt a reakciós ötletet terjesztették elő, hogy egyesítsék a szláv népeket az orosz cár (pánszlávizmus) égisze alatt.
Tanításukban a burzsoá-liberális és a konzervatív-dzsentri ideológia vonásai egymásnak ellentmondóan fonódtak össze.
A nyugatiasok és a szlavofilek közötti ideológiai különbségek azonban nem akadályozták meg közeledésüket az orosz élet gyakorlati kérdéseiben: mindkét irányzat tagadta. jobbágyság; mindketten szembehelyezkedtek a létezővel a kormány irányítja; mindketten szólás- és sajtószabadságot követeltek.
A 40-es években a nyugatiaktól elszakadva a társadalmi gondolkodás harmadik irányzata formálódott ki - forradalmi demokratikus. Belinszkij, Herzen, a petraseviták, az akkor még fiatal Csernisevszkij és Sevcsenko képviselte.
Belinsky és Herzen nem értett egyet a nyugatiakkal a forradalom és a szocializmus tekintetében. A forradalmi demokratákra nagy hatással voltak Saint-Simon és Fourier munkái. Ám a nyugati szocialistákkal ellentétben ők nemhogy nem zárták ki a szocializmushoz vezető forradalmi utat, de még támaszkodtak is rá. A forradalmárok is hittek abban, hogy Oroszország a nyugati utat fogja követni, de a szlavofilekkel és a nyugatiakkal ellentétben úgy vélték, hogy a forradalmi megrázkódtatások elkerülhetetlenek.
Nézeteik utópisztikus jellege nyilvánvaló – úgy gondolták, hogy Oroszország a kapitalizmust megkerülve eljuthat a szocializmushoz, és ezt az orosz közösségnek köszönhetően lehetségesnek tartották, amelyet a „szocializmus embriójaként” értek. Nem vették észre az orosz vidék magántulajdoni ösztöneit, és nem látták előre az osztályharcot. Abban az embrionális állapotban, amelyben Oroszország proletariátusa volt, nem értették meg forradalmi jövőjét, és egy paraszti forradalomban reménykedtek.
Összeállította: Igor Borev
Megjegyzések:
* Összehasonlítani az Oroszországban és Nyugat-Európában lezajlott eseményeket kronológiai táblázatok 1582-től (nyolc európai országban a Gergely-naptár bevezetésének éve) és 1918-ig (az átmenet éve) Szovjet Oroszország Julianustól Gergely-naptárig), a DÁTUM oszlop jelzi dátum csak a Gergely-naptár szerint , és a Julian-dátum zárójelben látható az esemény leírásával együtt. A XIII. Gergely pápa által új stílus bevezetése előtti időszakokat leíró kronológiai táblázatokban (DÁTUMOK rovatban) a dátumok csak a Julianus-naptárban szerepelnek . Ugyanakkor a Gergely-naptárra fordítás nem készült el, mert nem létezett.
Irodalom és források:
Orosz és világtörténelem táblázatokban. Szerző-összeállító F.M. Lurie. Szentpétervár, 1995
Kronológia orosz történelem. Enciklopédiai kézikönyv. Francis Comte irányításával. M. " Nemzetközi kapcsolatok". 1994.
A világkultúra krónikája. M., "Fehér város", 2001.
1841-ben a britek elfoglalják Cantont, Amoyt és Ningbót. 1842-ben a britek elfoglalták Sanghajt és Zhenjiangot. A Nankingot ért fenyegetés arra késztette Kínát, hogy pert indítson a béke érdekében. Kína átengedte Hongkongot Angliának, megnyitotta Kantont, Amoyt és Fuzhout a brit kereskedelem előtt, visszaadta Ningbót és Sanghajt Nagy-Britanniának, és 20 millió dollár kártérítést fizetett.
Megjegyzések:
* Az Oroszországban és Nyugat-Európában lezajlott események összehasonlításához az összes kronológiai táblázatban, 1582-től (az év nyolc európai országban vezették be a Gergely-naptárt) és 1918-ig (amikor Szovjet-Oroszország áttért a Julianus-naptárról a Gergely-naptárra), a DÁTUM oszlopban szerepel. dátum csak a Gergely-naptár szerint, és a Julian-dátum zárójelben látható az esemény leírásával együtt. A XIII. Gergely pápa által új stílus bevezetése előtti időszakokat leíró kronológiai táblázatokban (DÁTUMOK rovatban) a dátumok csak a Julianus-naptárban szerepelnek. Ugyanakkor a Gergely-naptárra fordítás nem készült el, mert nem létezett.
Irodalom és források:
Orosz és világtörténelem táblázatokban. Szerző-összeállító F.M. Lurie. Szentpétervár, 1995
Az orosz történelem kronológiája. Enciklopédiai kézikönyv. Francis Comte irányításával. M., "Nemzetközi kapcsolatok". 1994.
A világkultúra krónikája. M., "Fehér város", 2001.
Szociális mozgalom Oroszországban a XIX. század 30-40-es éveiben
| Paraméter neve | Jelentése |
| Cikk tárgya: | Szociális mozgalom Oroszországban a XIX. század 30-40-es éveiben |
| Rubrika (tematikus kategória) | Irányelv |
A dekabristák lemészárlása után Oroszország egész társadalmi életét a legszigorúbb állami felügyelet alá helyezték, amit a 3. osztály erői, annak kiterjedt ügynök- és csalóhálózata végeztek. Ez okozta a visszaesést szociális mozgalom.
Néhány kör megpróbálta folytatni a dekabristák munkáját. 1827-ben ᴦ. a Moszkvai Egyetemen P., V. és M. Kritsky testvérek titkos kört szerveztek, melynek célja a pusztítás volt. királyi családés alkotmányos változások Oroszországban.
1831-ben ᴦ. A cári titkosrendőrség felfedezte és megsemmisítette N. P. Sungurov bögréit, akinek tagjai fegyveres felkelést készítettek elő Moszkvában. 1832-ben ᴦ. a Moszkvai Egyetemen működött a 11-es számú Irodalmi Társaság, amelynek V. G. Belinszkij tagja volt. 1834-ben ᴦ. megnyílt az A.I. Herzen köre.
30-40 gᴦ között. három ideológiai és politikai irányzat alakult ki: reakciós-védő, liberális és forradalmi-demokrata.
A reakciós-védő irány elveit S. S. Uvarov oktatási miniszter fejezte ki elméletében. Az önkényuralmat, a jobbágyságot és az ortodoxiát a legfontosabb alapoknak és garanciának nyilvánították Oroszországban a felfordulások és nyugtalanságok ellen. Ennek az elméletnek a karmesterei a Moszkvai Egyetem professzorai voltak, M. P. Pogodin, S. P. Shevyrev.
A liberális ellenzéki mozgalmat a nyugatiak és a szlavofilek társadalmi mozgalmai képviselték.
A szlavofilek koncepciójának központi gondolata az Oroszország fejlődésének sajátos módjába vetett hit. Az ortodoxiának köszönhetően harmónia alakult ki az országban a társadalom különböző rétegei között. A szlavofilek a Petrin előtti patriarchátushoz és az igaz ortodox hithez való visszatérésre szólítottak fel. Különösen kritizálták I. Péter reformjai.
A westernizmus i.sz. 30-40-ben keletkezett. 19. század a nemesség és a raznocsi értelmiség képviselőinek körében. Fő gondolat - a közösség fogalma történelmi fejlődés Európa és Oroszország. A liberális nyugatiak olyan alkotmányos monarchiát hirdettek, amely garantálja a szólásszabadságot, a sajtószabadságot, a nyílt bíróságot és a demokráciát (T. N. Granovszkij, P. N. Kudrjavcev, E. F. Korsh, P. V. Annenkov, V. P. Botkin). I. Péter reformáló tevékenységét a régi Oroszország megújulásának kezdetének tekintették, és felajánlották annak folytatását a polgári reformok végrehajtásával.
A 40-es évek elején óriási népszerűségre tett szert M. V. Petrasevszkij irodalmi köre, amelyet fennállásának négy éve alatt a társadalom vezető képviselői (M. E. Saltykov-Shchedrin, F. M. Dosztojevszkij, A. N. Pleshcheev, A. N. Maikov, M. I. FedoPlink, M. I. FedoPlink, M. I. FedoPlink) látogattak meg. N. G. Cser Nysevszkij, L. N. Tolsztoj).
Társadalmi mozgalom Oroszországban a XIX. század 30-40-es éveiben - koncepció és típusok. A "Társadalmi mozgalom Oroszországban a XIX. század 30-40-es éveiben" kategória osztályozása és jellemzői 2017, 2018.
A portré 19. századi fejlődését előre meghatározta a Nagy Francia forradalom, amely hozzájárult e műfaj új problémáinak megoldásához. A művészetben egy új stílus válik uralkodóvá - a klasszicizmus, ezért a portré elveszti a 18. századi alkotások pompáját és cukrosságát, és egyre ....
A katedrális több évszázadon át befejezetlen állapotban állt. Amikor 1790-ben Georg Forster a kórus szárnyaló, karcsú oszlopait dicsőítette, amely már létrejötte éveiben is a művészet csodájának számított, a kölni dóm befejezetlen keretben állt, ... .
1. lehetőség Tanulói utasítás A TANULÓK ÉRTÉKELÉSÉNEK SZEMPONTJAI "5" osztályzat: 53-54 pont "4" osztályzat: 49-52 pont "3" osztályzat: 45-48 pont "2" osztályzat: 1-44 pont A munka elvégzéséhez 1 óra 50 perc szükséges. – 2 óra Kedves hallgató! A figyelmed... .
Szocialista realizmus Neoplaszticizmus Purizmus Kubofuturizmus Művészet... .
A fiziológiai esszé olyan műfaj, amelynek fő célja egy bizonyos vizuális megjelenítése társadalmi osztály, életét, élőhelyét, alapjait és értékeit. A fiziológiai esszé műfaja a 19. század 30-40-es éveiben keletkezett Angliában és Franciaországban, majd később a ...
Konzervatív gondolat - S. S. Uvarov „hivatalos nemzetiség” elmélete, amelynek célja: "Az úgynevezett európai oktatás konfrontációjának törlése az igényeinkkel; a legújabb generáció meggyógyítása vak, gondolat nélküli predikcióból a felületes és idegen, az ilyen lelkekben elterjedt a nyugatiak és a reveák a szolgaszonok, és a szolgaszonok, és a nyugatiak számára."
nyugatiak - ez az első burzsoá-liberális irányzat Oroszországban. A nyugatiak hittek az emberi civilizáció oszthatatlanságában, és azzal érveltek, hogy a Nyugat vezeti ezt a civilizációt, példákat mutatva a szabadság és a haladás elveinek megvalósítására, ami felkelti az emberiség többi részének figyelmét.
Szlavofilek- ellenséges hozzáállás. Nyugatra és idealizálta a Petrin előtti Ruszt, az orosz nép eredetiségére támaszkodva, sajátos fejlődési útjában hisz. Minden nemzet megéli a maga "eredetiségét", melynek alapja a nemzeti élet minden területére beható ideológiai elv. A nyugatiasok és a szlavofilek közötti ideológiai különbségek azonban nem akadályozták meg közeledésüket az orosz élet gyakorlati kérdéseiben: mindkét irányzat tagadta a jobbágyságot; mindketten szembehelyezkedtek a fennálló államigazgatással; mindketten szólás- és sajtószabadságot követeltek.
A 40-es években a nyugatiaktól elszakadva a társadalmi gondolkodás harmadik irányzata formálódott ki - forradalmi demokratikus. Belinszkij, Herzen, a petraseviták, az akkor még fiatal Csernisevszkij és Sevcsenko képviselte. A forradalmárok azt hitték, hogy Oroszország a nyugati utat fogja követni, de a szlavofilekkel és a nyugatiakkal ellentétben úgy vélték, hogy a forradalmi megrázkódtatások elkerülhetetlenek.
44. Keleti kérdések a külpolitikában 30-50 év múlva. krími háború D egy másik probléma, amellyel Oroszország ezekben az években szembesült külpolitika, volt az úgynevezett keleti kérdés. A keleti kérdés az 1920-as és 1950-es években érte el a legnagyobb hangsúlyt. Ebben az időszakban három válsághelyzet alakult ki a keleti kérdésben: 1) az 1920-as évek elején. az 1821-es görögországi felkelés kapcsán, 2) a 30-as évek elején. a Törökország elleni egyiptomi háború és a szétesés veszélye kapcsán Oszmán Birodalom, 3) az 50-es évek elején. Oroszország és Franciaország között a "palesztin szentélyek" körüli vita kapcsán, amely a krími háború ürügyéül szolgált. Belépés eleje XIX V. Oroszországba, Transkaukázia elkerülhetetlenül felvetette a csatlakozás kérdését Észak-Kaukázus. 1817-ben kezdődött a kaukázusi háború, amely sok évig tartott, sok erőt és áldozatot követelt a cárizmusnak, és csak a 60-as évek közepén ért véget. 19. század Bár a cárizmus agresszív célokat követett, objektíven a Kaukázus Oroszországhoz való belépése progresszív jellegű volt. Véget vetettek a szomszédos államok – az Oszmán Birodalom és Irán – pusztító rajtaütéseinek. A Kaukázus belépése Oroszországba hozzájárult népeinek társadalmi-gazdasági és kulturális fejlődéséhez. A XIX. század első felében. aktív folyamat zajlott Kazahsztán önkéntes belépésében Orosz Birodalom; kapcsolat elindult Közép-Ázsia, A kazahok területei Oroszország részévé váltak. 1854-ben megalapították Verny városát (ma Almaty). Oroszország külpolitikájának egyik fontos aspektusa ebben az időszakban a krími háborúhoz kapcsolódott. A krími háború oka az 50-es évek elején kirobbant járvány volt. az ortodox és a katolikus egyházak közötti vita az Oszmán Birodalom területén található "palesztin szentélyekről". I. Miklós a maga részéről az ebből fakadó konfliktust az Oszmán Birodalom elleni döntő offenzívára próbálta felhasználni, mert azt hitte, hogy egy legyengült birodalommal kell háborút viselnie, I. Miklós számításai tévesnek bizonyultak. Anglia nem értett egyet az Oszmán Birodalom felosztására vonatkozó javaslatával. 1853-ban Anglia és Franciaország titkos szerződést kötött Oroszország ellen. Így a krími háború Oroszország diplomáciai elszigeteltségének légkörében kezdődött. 1854 márciusának elején Anglia és Franciaország ultimátumot terjesztett elő Oroszországnak a dunai fejedelemségek megtisztítására, és miután nem kapott választ, hadat üzent Oroszországnak. A háború sorsa a Krím-félszigeten dőlt el, bár a Dunán, a Kaukázusontúlon és számos más helyen is zajlottak az ellenségeskedések. 1854. szeptember elején a hősies védekezés Szevasztopol, amely 11 hónapig tartott. A jobbágy Oroszország veresége aláásta presztízsét a nemzetközi színtéren. A krími háború hozzájárult az oroszországi feudális-jobbágyrendszer válságának további elmélyüléséhez.
48. Populizmus 70-80 év. 19. század. Populizmus - az orosz értelmiség ideológiája és mozgalma a 2. felében. században, amely a parasztok érdekeit fejezte ki. A populizmus doktrínái minden különbségük ellenére alapvetően hasonlóak - a parasztság prekapitalista és államelőtti értékeit tükrözik: a közösség idealizálása, a kapitalizmus elutasítása, a jobbágyság kritikája, apolitizmus, abszolutizálás erős személyiség. Az autokráciát népi forradalommal kell megdönteni. Hit az emberek megnyíló lehetőségeiben, amint szabaddá válnak. A populizmus egyfajta paraszti kommunális szocialista utópia. Ősök - A. I. Herzen, N. G. Csernisevszkij; ideológusok - M. A. Bakunin, P. L. Lavrov, P. N. Tkacsev. A 60-80-as évek fő populista szervezetei: „Isutintsy”, „Chaikovtsy”, „Föld és Szabadság”, „Narodnaja Volja”, „Fekete újraelosztás”. A második emeletről. 80-as évek a liberális populizmus befolyása növekszik - N.K. Mihajlovszkij.
