A janicsárok elit harcosok voltak Oszmán Birodalom. Ők őrizték magát a szultánt, aki elsőként lépett be Konstantinápolyba. A janicsárokat kora gyermekkoruktól szolgálatra képezték ki. Fegyelmezetten, fanatikusan és a szultán iránt teljesen odaadóan háborúban éltek.
Rabszolga hadsereg
A 14. század elején a fiatal oszmán államnak sürgősen szüksége volt magas színvonalú gyalogságra, mivel az erődök ostromával történő elfoglalása túl hosszú távú és erőforrás-igényes volt (Brusa ostroma több mint 10 évig tartott).
Az akkori oszmán hadseregben a fő ütőerőt a lovasság jelentette, amely támadási taktikákra kevéssé volt használható. A hadseregben a gyalogság szabálytalan volt, csak a háború idejére vették fel. Természetesen képzettsége és a szultán iránti odaadása sok kívánnivalót hagyott maga után.
Orkhan szultán, az oszmán birodalom alapítójának fia, janicsár különítményeket kezdett kialakítani a foglyul ejtett keresztényekből, de a 14. század közepére ez a technika akadozni kezdett - nem volt elég fogoly, ráadásul megbízhatatlanok is voltak. Orkán fia, I. Murád 1362-ben megváltoztatta a janicsárok kiválasztásának elvét – a balkáni hadjáratokban fogságba esett keresztény gyerekekből kezdték toborozni őket.
Ez a gyakorlat nagyszerű eredményeket hozott. NAK NEK XVI század egyfajta kötelességgé vált a keresztény földekre, elsősorban Albániára, Magyarországra és Görögországra. Ezt "a szultán részesedésének" nevezték, és abból állt, hogy minden ötödik öt és tizennégy év közötti fiút egy speciális bizottság választott ki a janicsári alakulat szolgálatára.
Nem vittek el mindenkit. A kiválasztás az akkori pszichofiziognómiával kapcsolatos elképzeléseken alapult. Először is, a janicsárokhoz csak nemesi családokból származó gyerekeket vihettek. Másodszor, nem vállaltak túl beszédes gyerekeket (makacsul fognak felnőni). Ezenkívül nem vettek magukhoz finom arcvonású gyerekeket (hajlamosak a lázadásra, és az ellenségek nem fognak félni tőlük). Ne vegyen túl magasra és túl kicsire.
Nem minden gyermek volt keresztény családból. Kiváltságként a boszniai muszlim családokból, de ami fontos, a szlávokból is vihettek gyerekeket.
A fiúkat arra utasították, hogy felejtsék el múltjukat, beavatták az iszlámba, és kiképzésre küldték őket. Ettől kezdve egész életük a legszigorúbb fegyelemnek volt alávetve, és fő erényük a szultán és a birodalom érdekei iránti teljes vak odaadás volt.
Készítmény
A janicsárok felkészítése szisztematikus és átgondolt volt. Keresztény fiúk, akik megváltak előző életüktől, török parasztok vagy kézművesek családjaihoz mentek, hajókon szolgáltak evezősként, vagy hentesek segédei lettek. Ebben a szakaszban az újonnan megtért muszlimok megértették az iszlámot, megtanulták a nyelvet és hozzászoktak a súlyos nehézségekhez. Szándékosan nem állt velük szertartásra. Ez a fizikai és erkölcsi keményedés kemény iskolája volt.
Néhány év múlva azokat, akik nem törtek meg és életben maradtak, beíratták a janicsárok előkészítő különítményébe, az úgynevezett achemi oglanba (orosz "tapasztalatlan fiatalok"). Azóta a képzésük a speciális katonai készségek fejlesztéséből és kemény fizikai munkából állt. A fiatal férfiakból ebben a szakaszban már az iszlám odaadó harcosait nevelték, akik megkérdőjelezhetetlenül végrehajtották a parancsnokok minden parancsát. A szabadgondolkodás vagy a makacsság minden megnyilvánulását már a rügyben elfojtották. A janicsári alakulat fiatal "kadétjainak" azonban volt saját kivezetése is. A muszlim ünnepek alatt megengedhették maguknak, hogy erőszakot mutassanak keresztények és zsidók ellen, amihez a "vének" inkább önelégültek, mintsem kritikusak voltak.
Csak 25 évesen lettek janicsárok az achemi oglanban edzettek fizikailag legerősebbei, a legjobbak legjobbjai. Meg kellett érdemelni. Azok, akik valamilyen okból nem mentek át a vizsgán, „elutasítottak” (török chikme) lettek, és nem engedték katonai szolgálat a hajótestben.
Az iszlám oroszlánjai
Hogyan történhetett meg, hogy a túlnyomórészt keresztény családok gyermekei fanatikus muszlimokká váltak, akik készek voltak megölni egykori vallástársaikat, akik "hitetlenekké" váltak számukra?
A janicsári alakulat megalapítását eredetileg a lovagi rend típusa szerint tervezték. A janicsárok ideológiájának szellemi alapja a bektasi dervisrend hatására alakult ki. A törökben még ma is gyakran használják szinonimaként a "janicsárok" és a "bektasi" szavakat. A legenda szerint még a janicsárok fejdísze - egy kalap egy szövetdarabbal a hátára - azért jelent meg, mert a dervisek feje, Khachi Bektash, megáldva a harcost, letépte az ujját a ruhájáról, az újonc fejére, és így szólt: "Nevezzék ezeket a katonákat janicsároknak. Igen, a bátorságuk mindig ragyogó lesz, a kardjuk éles, a kezük pedig győztes."
Miért lett a Bektashi rend az "új hadsereg" szellemi fellegvára? Valószínűleg ennek az az oka, hogy a janicsárok számára kényelmesebb volt az iszlám gyakorlása ebben a rituálék szempontjából leegyszerűsített formában. Bektasit felmentették a kötelező ötszöri imák, a mekkai zarándoklat és a böjt alól a ramadán hónapban. Az iszlám oroszlánjai számára, akik háborúban éltek, ez kényelmes volt.
Egy család
A janicsárok életét I. Murád oklevele szigorúan deklarálta. A janicsárok nem alapíthattak családot, kerülniük kellett a túlzásokat, be kellett tartaniuk a fegyelmet, engedelmeskedniük elöljáróiknak, be kellett tartaniuk a vallási előírásokat.
A laktanyában laktak (általában a szultáni palota közelében, mivel az ő védelme volt az egyik fő feladatuk), de életüket nem lehetett aszkétának nevezni. A janicsárok három év szolgálat után fizetést kaptak, az állam élelmiszerrel, ruházattal, fegyverrel látta el őket. Az, hogy a szultán többször nem tett eleget „új hadseregének” ellátására vonatkozó kötelezettségének, janicsári zavargásokhoz vezetett.
A janicsárok egyik fő jelképe a bogrács volt. Olyan fontos helyet foglalt el a janicsárok életében, hogy az európaiak még az oszmán katonák zászlójával is összekeverték. Abban az időben, amikor a janicsárok hadteste a városban állomásozott, hetente egyszer, minden pénteken a janicsárok hortái elmentek bográcsukkal a szultáni palotába piláfért (bárányos rizsért). Ez a hagyomány kötelező és szimbolikus volt. Ha elégedetlenség támadt a janicsárok között, elhagyhatták a piláfot, és megfordíthatták az üstöt, ami a felkelés kezdetének jele volt.
Kazán a katonai hadjáratok során is központi helyet foglalt el. Általában az orta elé vitték, és megálláskor a tábor közepére helyezték őket. A legnagyobb "kudarc" az üst elvesztése volt. Ebben az esetben a tiszteket kizárták a különítményből, a rendes janicsárokat pedig megbüntették.
Érdekes módon a zavargások alatt az elkövető az üst alá bújhatott. Csak akkor lehetett megbocsátani neki.
Hanyatlás
A janicsárok kiváltságos helyzete, számuk folyamatos gyarapodása, valamint a hadtest alaplétesítményeitől való eltávolodás végül annak leépüléséhez vezetett. A 16. század végére a janicsárok száma elérte a 90 ezret, egy elit katonai egységből a birodalmat belülről aláásó, összeesküvéseket, lázadásokat szervező, befolyásos politikai erővé alakultak.
A 16. század elejétől a janicsárok kiválasztásának toborzási rendszere komoly változásokon ment keresztül, egyre több török került be az alakulatba, eltávolodtak a cölibátus elvétől, a janicsárok elkezdtek olyan családokat szerezni, egyre több beruházást igényelt.
A fiatal oszmán állam külpolitikai expanziójának expanziója a 14. század elején. felvetődött a rendszeres és fegyelmezett gyalogság létrehozásának igénye mind a keresztény erődök ostromához, mind a nagyszabású európai agresszióhoz. A törökök azonban a nomád élet hagyományaival és a szervezetlen lovas harcokkal inkább a könnyűlovasság (akinci) részeként harcoltak. Orhan szultán (1326–1359) 1330-ban az oszmán lovasok fiaiból és muszlim zsoldosokból egységes gyalogsági alakulatok létrehozására tett kísérletek sikertelensége után gyalogos különítményt szervezett az önként vagy kényszerű iszlámra áttért keresztényekből (1000 fő). Annak érdekében, hogy a "hitetlenek" elleni háborúkban feltűnő erővé tegye, a szultán azonnal megpróbálta vallásos jelleget adni neki, összekapcsolva a Bektashi dervis renddel; talán a keresztény katonai szerzetesrend mintája vezérelte. A legenda szerint a rend főnöke, Khachi Bektash a különítmény beiktatási ceremóniáján letépte az ujját fehér köntöséről, és az egyik katona fejére tette (és így annak egy része rálógott a hátul), "janicsárnak" ("új harcosnak") nevezte, és áldását adta. Azóta a janicsár alakulatot formálisan Bektasi részének tekintették, és Khachi Bektash volt a védőszentje; a rend tagjai katonapapként szolgáltak; A janicsárok fejdíszét egy kalap képezte, amelyre hátul egy szövetdarabot csatoltak.
A 14. század közepén az új hadsereg növelésének szükségessége két akadályba ütközött: a fogságba esett keresztény katonák hiányába és megbízhatatlanságukba. Ez késztette I. Murád szultánt (1359–1389) 1362-ben a toborzási módszer megváltoztatására: ezentúl a balkáni hadjáratok során elfogott keresztény hitű gyermekekből verbuválták a hadtestet, akik speciális katonai kiképzésen vettek részt. A 16. század elejére. ez a gyakorlat a balkáni tartományok, elsősorban Albánia, Görögország és Magyarország keresztény lakosságára kötelező kötelességgé változott: minden ötödik/hetedik évben késői időszak még gyakrabban), a különleges tisztviselők az egyes keresztény közösségek speciális „menyasszonyainál” választották ki a hét-tizennégy éves fiúk 1/5-ét (az úgynevezett „szultáni rész”), hogy a janicsári alakulatban szolgáljanak.
Ez a rendszer, amely hamarosan a súlyos visszaélések alapjává vált, nyílt és burkolt ellenállást váltott ki a meghódított keresztény népek részéről: a felkelésektől és az Oszmán Birodalomból való kimeneküléstől kezdve a különféle trükkökig, amikor a szülők a törvény kiskapuit alkalmazták, különösen a tiltásban. az iszlám hitre áttért házasok felvétele (házas fiúk csecsemőkorukban térítették őket a muszlim hitre). A török hatóságok brutálisan elfojtották a felháborodási kísérleteket, és csökkentették a kijátszás jogi útjainak számát. Ugyanakkor néhány szegény szülő készségesen odaadta gyermekeit a janicsároknak, lehetőséget akarva adni nekik, hogy kiszabaduljanak a szegénységből, és megmentsék a családot a felesleges szájaktól.
Janicsár felkészítés.
Az összes kiválasztott fiút Isztambulba (Konstantinápolyba) küldték, körülmetélték és áttértek az iszlámra. Aztán a szultán jelenlétében „menyasszonyok” zajlottak. A legtehetségesebbek és fizikailag legerősebbek beiratkoztak a lapok iskolájába, amely a palotaszolgálat, az államigazgatás és a lovasság személyzetének kovácshelye volt. A gyerekek nagy részét a janicsár alakulatba osztották be. Első szakaszban a török parasztok és iparosok családjaihoz (főleg Kis-Ázsiába) küldték oktatásra, akik kis díjat fizettek értük; ott tanultak török nyelvés a muszlim szokások, megszokták különböző típusok nehéz fizikai munkát, és hozzászokott a nehézségek elviseléséhez. Néhány évvel később visszaküldték őket Isztambulba, és beiratkoztak az achemi oglanba („tapasztalatlan fiatalok”), a janicsár alakulat előkészítő különítményébe. Ez a kiképzési szakasz hét évig tartott, katonai kiképzésből és nehéz fizikai munkából állt az állami szükségletekre; Az achemi oglan a laktanyában húsz-harminc fős egységekben élt, szigorú fegyelemnek voltak kitéve, és csekély pénzjuttatásban részesültek. Nem hagyták el Isztambult, és nem vettek részt az ellenségeskedésben. Nevelték az iszlám fanatizmust, a szultán iránti abszolút odaadást, a parancsnokok iránti vak engedelmességet; a szabadság és az egyéniség minden megnyilvánulását szigorúan büntették. Kivezetést adtak energiájuknak a vallási ünnepek alatt, amikor erőszakot követtek el isztambuli keresztények és zsidók ellen; parancsnokaik szemet hunytak e túlzások előtt. Huszonöt éves koruk után a fizikailag legerősebb achemi oglanok, akik tökéletesre bizonyították fegyverkezelési képességüket, janicsárokká váltak; a többi - chikme ("elutasított") - kisegítő közszolgáltatásba került.
A janicsársereg felépítése és élete.
A janicsár hadtestet ochaknak ("tűzhely") hívták. Taktikai alakulatokra osztották - ortokra ("tűzhely" is); II. Szulejmán (1520-1566) korában 165-en voltak, majd ez a szám 196-ra nőtt. Az orta létszáma nem volt állandó. Békeidőben a fővárosi 100-tól a tartományokban 200-300 harcosig változott; a háború alatt 500-ra nőtt. Minden ortát 10–25 fős kis különítményekre osztottak. Az ortokat három nagy csoportba vonták össze: boluk, Isztambulban állomásozó harci egységek és végvárak (62 ort); sebgan, kutyakiképzők és vadászok (33); chemaat, segédvegyületek (101).
A janicsárok életének alapelveit I. Murád (Éva) törvénye rögzítette: megparancsolták, hogy feletteseiknek vitathatatlanul engedelmeskedjenek, kerüljenek mindent, ami nem illik egy harcoshoz (luxus, kedélyesség, mesterség stb.), nem házasodni, laktanyában lakni, betartani a vallási normákat; csak parancsnokaiknak voltak alávetve, és abban a kiváltságban volt részük, hogy különösen tiszteletreméltó típusú halálbüntetésnek (fulladás) sújtsák őket; az előléptetés szigorúan a szenioritás elve szerint történt; hadtestet elhagyó veteránok állami nyugdíjban részesültek. Mindegyik orta egyfajta nagycsalád volt, férfiak egy összetartó csoportja, akiket közös ügy és közös életforma egyesített.
Az egész hadtest vezetője, igen, rangjával felülmúlta a fegyveres erők más ágainak (lovasság, flotta) parancsnokait és a polgári méltóságokat, és tagja volt a dívánnak (államtanács). Teljes hatalma volt a janicsárok felett. Aga a többi tiszthez hasonlóan egyszerű janicsárokból származott, és a ranglétra elve, nem pedig a szultán jóvoltából mászott fel a karrier létrán, ezért viszonylag független volt a legfőbb hatalomtól. I. Szelim (1512-1520) felszámolta ezt a függetlenséget, és választott agát kezdett kinevezni, ami erős ellenállást váltott ki a janicsárok részéről: kezdték idegenként felfogni az aghát, és lázadásaik során gyakran kiderült, hogy ő volt a janicsárok. első áldozat. A 16. század végén a hatóságoknak vissza kellett állítaniuk a régi Agha megválasztási eljárást.
A janicsár hadtest az élelmezési rendszer hatékony megszervezéséről volt híres. Arra törekedett, hogy a harcosokat folyamatosan jó fizikai és szellemi formában tartsa; fő elve az elegendőség és a mértékletesség. A böjtöt még a háború alatt is betartották. Szigorúan felügyelte a katonák táplálékának egyenlőségét. A hadtest katonai jelvénye a szent üst volt. Minden ortában volt egy nagy bronz üst (bogrács) a hús főzésére; minden különítménynek megvolt a maga kis bográcsa. A hadjárat során az üstöt az orta elé, a táborban a sátrak elé tették; a janicsárok legnagyobb szégyenének számított egy üst elvesztése, különösen a csatatéren - ebben az esetben minden tisztet kiutasítottak a Hortából, az egyszerű katonáknak pedig megtiltották a hivatalos szertartásokon való részvételt. Békeidőben minden pénteken a fővárosban állomásozó ortok bográcsokkal mentek a szultáni palotába, ahol ételpiláfot (rizst és bárányt) kaptak. Ha az orta nem volt hajlandó elfogadni a piláfot, felborította az üstöt, és köréje gyűlt a Hippodromban, az a hatóságoknak való engedelmesség megtagadását és lázadás kezdetét jelentette. Kazánt szent helynek és menedéknek is tekintették: ha elbújtak alatta, a bűnös megmenthette az életét.
A táplálkozás ellenőrzése volt fő funkció közép- és alsóbb szintű tisztek. Ez tükröződött az Orta tiszti beosztásainak többségében. Vezetője a korbachi bashi („pörkölt kenőcs”) volt; fontos szerep Ashchi bashit („főszakács”) játszotta, aki egyidejűleg az orta negyedmestereként és hóhérként is tevékenykedett. A fiatalabb tisztek a „fővízhordozó”, „tevevezető” stb. címeket viselték.
Az állam részben élelmiszerrel, ruházattal és pénzzel látta el a janicsárokat. A pénteki kalafán kívül rendszeresen kaptak kenyeret és bárányt; a többit maguk a katonák költségén az orta főszakácsa vásárolta meg. A hatóságok 12 ezer katona egyenruhájához biztosítottak anyagot, a háború alatt pedig fegyvert adtak ki azoknak, akiknek még nem volt. Pénzbeli fizetést csak három év katonai szolgálat után fizettek ki; szolgálati idő és rang szerint változott. Negyedévente egyszer kapott külön jegyek felmutatásával, és a janicsárok az összeg 12%-át a katonai pénztárban hagyták. Ez a kincstár, amelyet a diákok és az elhunyt janicsárok vagyonának kifizetésével is pótoltak, tartalékalap volt, amelyet a katonák életkörülményeinek javítására, élelmezésre és ruházatra, a betegek és az újoncok megsegítésére, a foglyok váltságdíjára fordítottak. A fizetések késedelme és a hatóságok azon próbálkozásai, hogy az érmék megrongálásának gyakorlatához folyamodjanak, gyakran okoztak janicsárfelkeléseket.
A janicsárok egyenruhája egy hosszú ruhából (dolarm), egy fejdíszből fakanállal, elöl rögzített fakanállal, virágzóból és térdvédőből állt. A hadjáratban és a csatában a dolarmák padlóját oldalt redőkbe gyűjtötték és övvel rögzítették.
Békeidőben nem voltak általános hadgyakorlatok; minden janicsár önállóan gyakorolt a fegyvereivel. A menetben nem tartottak fenn különleges rendet; azonban a csata idején minden katona gyorsan elfoglalta helyét a sorokban. Szigorú fegyelem uralkodott a laktanyában; az abszolút tisztaságot fenntartották bennük, nőket nem engedtek oda. A fegyelmet a büntetésrendszer biztosította: a testi és fenyőcelláktól az elbocsátásig, száműzetéstől a végvárig, életfogytiglani és halálbüntetésig. A legsúlyosabb véteknek a csatatéren való dezertálást és gyávaságot tartották. Fokozatosan meghonosodott az a gondolat, hogy a janicsárt nem lehet kivégezni; ezért a vétkes személyt először kizárták az alakulatból, és csak ezután fosztották meg életétől.
A janicsár alakulat alakulása.
A janicsárok kezdettől fogva az oszmán hódítások feltűnő ereje volt. Nekik köszönheti a birodalom a 14-16. századi legnagyobb katonai sikereit. A janicsárok száma és aránya a török hadseregben folyamatosan nőtt. II. Szulejmán alatt már 40 ezren voltak, számos kiváltságra tettek szert (felmentés a világi és egyházi joghatóság, valamint az adófizetés alól, csak parancsnokaik joghatósága, laktanyai menedékjog stb.); kapcsolatuk a legfőbb hatalommal megerősödött – II. Szulejmántól kezdve a szultán hagyományosan a janicsári listákon szerepelt, és veterán fizetést kapott. A hadtest csak magának a szultánnak a parancsnoksága alatt indulhatott hadjáratra. A 15. század közepétől A janicsárok komoly politikai erővé kezdtek válni. Első felkelésükre 1449-ben került sor, és a magasabb fizetések követelése okozta. 1451-ben a trónra lépő II. Mohamed (1451–1481), hogy a janicsárok hűségét biztosítsa, pénzbeli ajándékot adott nekik, amely szokássá vált, hogy minden új csatlakozáskor megajándékozza őket. ajándék folyamatosan nőtt; megszerzésének reményében a janicsárok készséggel támogattak minden hatalomváltást. Ezt a hagyományt csak 1774-ben szüntette meg I. Abdul Hamid. Szokás volt minden janicsárnak ajándékot adni az új szultán első hadjárata alkalmából. A csaták előtt jelentős összegeket fizettek ki nekik.
A 16. század második felében a hadtest a lovas milícia hanyatlása kapcsán a török hadsereg legnagyobb alakulatává vált; század végére elérte a 90 ezret.A 17. század elején. a janicsárok az Oszmán Birodalom vezető politikai ereje is lett, a lázadások és összeesküvések fő forrása; tulajdonképpen a szultánok leváltásának és trónra emelésének jogát kérte fel magának. II. Osman (1618–1622) 1622-ben tett kísérlete a hadtest megreformálására az életébe került. 1623-ban a janicsárok megdöntötték I. Musztafát (1617–1618, 1622–1623), 1648-ban Ibrahimot (1640–1648), 1703-ban II. Musztafát (1695–1703), 1730-ban III. Ahmedet (1703–170), Szelím III. (1789–1807); még gyakrabban az állam legmagasabb méltóságai váltak áldozatul.
A janicsárhadtest politikai befolyásának növekedésével párhuzamosan katonai leépülése is megtörtént. A jól képzett, fegyelmezett és összetartó egységből a praetoriánusok kiváltságos kasztja lett, akikben nem volt meg a régi idők harci szelleme és harci tulajdonságai. Ennek oka az volt, hogy a 16. századtól eltértek megszerzésének és működésének kezdeti elveitől. Sok török már a korai időszakban is elégedetlen volt azzal, hogy az elit csapatokat és az államigazgatást a meghódított keresztény lakosság köréből toborozták: a török szülők egy része megegyezett a keresztényekkel, hogy a toborzás során sajátjuknak adják gyermekeiket. II. Szulejmán alatt a törököket már nyíltan felvették az achemi oglanba, sőt közvetlenül a hadseregbe is. Az újoncok jelentős része nem volt felkészülve a szolgálat nehézségeire; sokan meghaltak a kiképzési időszakban. A janicsárok soraiba védnökség alatt vagy kenőpénzért beiratkozott, általában nem mutatott bátorságot a csatatéren. Az öreg janicsárok nem voltak hajlandók velük szolgálni; e két csoport között gyakran voltak véres összecsapások. A 17. század végére. a törökök már a janicsár sereg zömét tették ki. Számuk különösen azután nőtt, hogy 1638-ban eltörölték a keresztények gyermekadóját és a korábbi toborzási rendszert.
A török komponens növekedése a janicsárok életének egyik legfontosabb elvének, a cölibátusnak az elutasításához vezetett. A korai időszakban az aghák csak kivételes esetekben adtak engedélyt a házasságkötésre, különösen idős és előkelő veteránoknak. 1566-ban azonban II. Szelim (1566–1574) trónra lépésekor kénytelen volt ezt a jogot minden janicsárnak megadni. Ennek eredményeként a laktanyában való együttélés gyakorlata meghiúsult: először a házas janicsárok lakhattak otthonukban, majd a hajadonok megtagadták a laktanyában való tartózkodást és a szigorú fegyelem alávetését. Hamarosan felmerült a janicsár családok ellátásának problémája; mivel ehhez nem volt elég a katona fizetés, az állam átvette a gyerekeik ellátását. A janicsárok fiai születésüktől kezdve megkapták a gabonaadagolás jogát, később pedig már csecsemőkorukban elkezdték beíratni őket megfelelő juttatás mellett az ortba. Ennek eredményeként a hadtest örökletes intézménnyé vált.
Fokozatosan elvesztette tisztán katonai jellegét.A XVII. a janicsárok számának növekedése kapcsán funkcióik bővültek: az ellenségeskedésben és a harci kiképzésben való részvétel mellett egyre nagyobb mértékben vettek részt különféle nem katonai feladatokban (rendőrség, utcatakarítás, tűzoltás stb.). A 17. és különösen a 18. században. A janicsárok elkezdtek aktívan részt venni a kézműves tevékenységben és a kereskedelemben. A szultánok támogatták ezt az irányzatot, remélve, hogy elvonják őket a politikától. A janicsárok számos kézműves iparágat monopolizáltak. Isztambulban teljes mértékben ellenőrizték a gyümölcs-, zöldség- és kávétermelést és -értékesítést, a külkereskedelem jelentős része az ő kezükben volt. A janicsárok adózási és bírói kiváltságai vonzó pillanatot jelentettek a különböző társadalmi rétegek képviselői számára. Elterjedt a janicsársereg formális tagságának gyakorlata: bárki, aki megvesztegeti a janicsár tiszteket, beiratkozhatott az ortába, és adókedvezményben részesülhetett. Másrészt számos bűnöző elem behatolt az összetételébe. A hadseregben virágzott a vesztegetés és a sikkasztás. A katonai hadjáratok során a janicsárok gyakran megtagadták a harcot, inkább rablásban és zsarolásban vettek részt.
A janicsárok felszámolása.
A hadtest felbomlása volt az oka az Oszmán Birodalom sorozatos katonai vereségeinek, a 17. század végétől kezdve. A szultánok (I. Mahmud, III. Szelim) próbálkozásai ennek megreformálására vagy új, európai típusú párhuzamos katonai alakulatok létrehozására éles ellenállásba ütköztek a muszlim papság által támogatott janicsárok, a bektasi rendből származó dervisek, ulema részéről. (jogtanárok), valamint a török társadalom alsóbb rétegei. Csak II. Mahmud (1808-1839) volt képes a janicsárok és a vallási körök közötti szakadást kiváltani. katonai reform. 1826. május 28-án rendeletet adott ki a reguláris hadsereg alakulatainak létrehozásáról a janicsári hadtest egy részéből. Válaszul június 15-én a janicsárok felkelést szítottak, amelyet brutálisan levertek. A hadtestet megszüntették, a laktanyát elpusztították, a szent üstöket elpusztították, a janicsárok nevét örök kárhozatra ítélték.
Ivan Krivushin
A janicsárok az Oszmán Birodalom elit harcosai voltak. Ők őrizték magát a szultánt, aki elsőként lépett be Konstantinápolyba. A janicsárokat kora gyermekkoruktól szolgálatra képezték ki. Fegyelmezetten, fanatikusan és a szultán iránt teljesen odaadóan háborúban éltek.
Rabszolga hadsereg
A 14. század elején a fiatal oszmán államnak sürgősen szüksége volt magas színvonalú gyalogságra, mivel az erődök ostromával történő elfoglalása túl hosszú távú és erőforrás-igényes volt (Brusa ostroma több mint 10 évig tartott).
Az akkori oszmán hadseregben a fő ütőerőt a lovasság jelentette, amely támadási taktikákra kevéssé volt használható. A hadseregben a gyalogság szabálytalan volt, csak a háború idejére vették fel. Természetesen képzettsége és a szultán iránti odaadása sok kívánnivalót hagyott maga után.
Orkhan szultán, az oszmán birodalom alapítójának fia, janicsár különítményeket kezdett kialakítani a foglyul ejtett keresztényekből, de a 14. század közepére ez a technika akadozni kezdett - nem volt elég fogoly, ráadásul megbízhatatlanok is voltak. Orkán fia, I. Murád 1362-ben megváltoztatta a janicsárok kiválasztásának elvét – a balkáni hadjáratokban fogságba esett keresztény gyerekekből kezdték toborozni őket.
Ez a gyakorlat nagyszerű eredményeket hozott. A 16. századra ez egyfajta kötelességgé vált a keresztény földekre, elsősorban Albániára, Magyarországra és Görögországra. Ezt "a szultán részesedésének" nevezték, és abból állt, hogy minden ötödik öt és tizennégy év közötti fiút egy speciális bizottság választott ki a janicsári alakulat szolgálatára.
Nem vittek el mindenkit. A kiválasztás az akkori pszichofiziognómiával kapcsolatos elképzeléseken alapult. Először is, a janicsárokhoz csak nemesi családokból származó gyerekeket vihettek. Másodszor, nem vállaltak túl beszédes gyerekeket (makacsul fognak felnőni). Ezenkívül nem vettek magukhoz finom arcvonású gyerekeket (hajlamosak a lázadásra, és az ellenségek nem fognak félni tőlük). Ne vegyen túl magasra és túl kicsire.
Nem minden gyermek volt keresztény családból. Kiváltságként a boszniai muszlim családokból, de ami fontos, a szlávokból is vihettek gyerekeket.
A fiúkat arra utasították, hogy felejtsék el múltjukat, beavatták az iszlámba, és kiképzésre küldték őket. Ettől kezdve egész életük a legszigorúbb fegyelemnek volt alávetve, és fő erényük a szultán és a birodalom érdekei iránti teljes vak odaadás volt.
Készítmény
A janicsárok felkészítése szisztematikus és átgondolt volt. Keresztény fiúk, akik megváltak előző életüktől, török parasztok vagy kézművesek családjaihoz mentek, hajókon szolgáltak evezősként, vagy hentesek segédei lettek. Ebben a szakaszban az újonnan megtért muszlimok megértették az iszlámot, megtanulták a nyelvet és hozzászoktak a súlyos nehézségekhez. Szándékosan nem állt velük szertartásra. Ez a fizikai és erkölcsi keményedés kemény iskolája volt.
Néhány év múlva azokat, akik nem törtek meg és életben maradtak, beíratták a janicsárok előkészítő különítményébe, az úgynevezett achemi oglanba (orosz "tapasztalatlan fiatalok"). Azóta a képzésük a speciális katonai készségek fejlesztéséből és kemény fizikai munkából állt. A fiatal férfiakból ebben a szakaszban már az iszlám odaadó harcosait nevelték, akik megkérdőjelezhetetlenül végrehajtották a parancsnokok minden parancsát. A szabadgondolkodás vagy a makacsság minden megnyilvánulását már a rügyben elfojtották. A janicsári alakulat fiatal "kadétjainak" azonban volt saját kivezetése is. A muszlim ünnepek alatt megengedhették maguknak, hogy erőszakot mutassanak keresztények és zsidók ellen, amihez a "vének" inkább önelégültek, mintsem kritikusak voltak.
Csak 25 évesen lettek janicsárok az achemi oglanban edzettek fizikailag legerősebbei, a legjobbak legjobbjai. Meg kellett érdemelni. Azok, akik valamilyen oknál fogva nem mentek át a vizsgán, "elutasítottak" (török chikme) lettek, és nem engedték katonai szolgálatra az alakulatnál.
Az iszlám oroszlánjai
Hogyan történhetett meg, hogy a túlnyomórészt keresztény családok gyermekei fanatikus muszlimokká váltak, akik készek voltak megölni egykori vallástársaikat, akik "hitetlenekké" váltak számukra?
A janicsári alakulat megalapítását eredetileg a lovagi rend típusa szerint tervezték. A janicsárok ideológiájának szellemi alapja a bektasi dervisrend hatására alakult ki. A törökben még ma is gyakran használják szinonimaként a "janicsárok" és a "bektasi" szavakat. A legenda szerint még a janicsárok fejdísze - egy kalap egy szövetdarabbal a hátára - azért jelent meg, mert a dervisek feje, Khachi Bektash, megáldva a harcost, letépte az ujját a ruhájáról, az újonc fejére, és így szólt: "Nevezzék ezeket a katonákat janicsároknak. Igen, a bátorságuk mindig ragyogó lesz, a kardjuk éles, a kezük pedig győztes."
Miért lett a Bektashi rend az "új hadsereg" szellemi fellegvára? Valószínűleg ennek az az oka, hogy a janicsárok számára kényelmesebb volt az iszlám gyakorlása ebben a rituálék szempontjából leegyszerűsített formában. Bektasit felmentették a kötelező ötszöri imák, a mekkai zarándoklat és a böjt alól a ramadán hónapban. Az iszlám oroszlánjai számára, akik háborúban éltek, ez kényelmes volt.
Egy család
A janicsárok életét I. Murád oklevele szigorúan deklarálta. A janicsárok nem alapíthattak családot, kerülniük kellett a túlzásokat, be kellett tartaniuk a fegyelmet, engedelmeskedniük elöljáróiknak, be kellett tartaniuk a vallási előírásokat.
A laktanyában laktak (általában a szultáni palota közelében, mivel az ő védelme volt az egyik fő feladatuk), de életüket nem lehetett aszkétának nevezni. A janicsárok három év szolgálat után fizetést kaptak, az állam élelmiszerrel, ruházattal, fegyverrel látta el őket. Az, hogy a szultán többször nem tett eleget „új hadseregének” ellátására vonatkozó kötelezettségének, janicsári zavargásokhoz vezetett.
A janicsárok egyik fő jelképe a bogrács volt. Olyan fontos helyet foglalt el a janicsárok életében, hogy az európaiak még az oszmán katonák zászlójával is összekeverték. Abban az időben, amikor a janicsárok hadteste a városban állomásozott, hetente egyszer, minden pénteken a janicsárok hortái elmentek bográcsukkal a szultáni palotába piláfért (bárányos rizsért). Ez a hagyomány kötelező és szimbolikus volt. Ha elégedetlenség támadt a janicsárok között, elhagyhatták a piláfot, és megfordíthatták az üstöt, ami a felkelés kezdetének jele volt.
A 16. század elejétől a janicsárok kiválasztásának toborzási rendszere komoly változásokon ment keresztül, egyre több török került be az alakulatba, eltávolodtak a cölibátus elvétől, a janicsárok elkezdtek olyan családokat szerezni, egyre több beruházást igényelt.
A janicsárok gyermekei születésüktől fogva megkapták az ortba iratkozás jogát, miközben megfelelő juttatással ruházták fel őket. A janicsárok kezdtek örökletes intézménnyé válni, ennek minden sajnálatos következményével együtt.
Ez a helyzet persze sokaknak nem jött be. A zendülések után időnként sor került a janicsárok demonstratív kivégzésére, de a kérdés gyökeresen nem oldódott meg. Még egy jelenség is volt Holt lelkek"Amikor bárkit janicsárnak tartottak, csak azért, hogy további adagokat és juttatásokat kapjon. A hadtestet csak 1826-ban semmisítette meg II. Mahmud szultán. Nem véletlenül hívták "I. török Péternek".
Az Oszmán Birodalmat leíró történészek feljegyzéseiben gyakran említik a "hadsereg a hadseregben" - speciális csapatokat, amelyek közvetlenül a szultánnak jelentenek. Kik a janicsárok, hogyan alakultak ki az ilyen típusú csapatok, ebben a cikkben olvashat.
Kirándulás a történelembe
A janicsárokat a 14. század közepe óta ismerik, amikor I. Murád szultán hatalmával török elit gyalogos egységeket szerveztek. A "janicsárok" szó jelentése "új hadsereg" (törökből fordítva). Eleinte fogságba esett keresztény tinédzserekből és fiatalokból álltak a soraik. A szigorú és olykor fanatikus török nevelés ellenére a keresztény neveket a leendő katonákra hagyták. A janicsárokat a többi gyerektől külön nevelték, harci készségeket és a szultán iránti fanatikus hűséget elsajátították. A 16. században török származású ifjak is janicsárokká válhattak. A jelentkezők közül a legerősebb, legkitartóbb és legügyesebb tinédzsereket választották ki 8-12 éves korig.
A kiválasztottak a laktanyában laktak, kiképzésük különösen zord körülmények között zajlott. A harcosokat századokra osztották, közös üstből ettek, és a dervisek rendjének barátainak nevezték őket. Megtiltották a házasságot, családjuk egy bennszülött társaság (orta), melynek jelképe bográcsnak számított.
Arról, hogy kik a janicsárok, ő mondta a legjobban híres történész 19. századi T.N. Granovszkij. Művei megemlítik, hogy a török szultán rendelkezett a világ legeredményesebb gyalogosaival, de összetétele meglehetősen furcsa volt: „A janicsárok minden nagy csatát megnyertek Várnánál, Koszovónál...” Bátorságuknak és vitézségüknek köszönhető, hogy Konstantinápolyt elfoglalták. Így a török uralkodó új területeket hódított meg és erősítette meg hatalmát a keresztény származású harcosoknak köszönhetően.
A legeslegjobb
A janicsárokat számos előjoggal ruházták fel. A 16. századtól kezdve joguk volt családalapításra, különféle kézműves foglalkozásokra és kereskedésre a nem háborús időben is. A különösen jeles katonákat a szultán személyesen jutalmazta. Az ajándékok között voltak ékszerek, fegyverek és bőkezű fizetés. A janicsár századok parancsnokai hosszú éveken át a Török Birodalom legmagasabb katonai és polgári pozícióit töltötték be. A janicsárok helyőrségei-ojak nemcsak Isztambulban, hanem a török állam minden nagyobb városában is helyet kaptak. A 16. század közepére a janicsárok már nem fogadtak be kívülállókat soraikba. Címük örökletes. A janicsár gárda pedig zárt társadalmi-politikai kaszttá válik. Ez a belső, meglehetősen független erő részt vett politikai intrikákban, szultánokat emelt és buktatott, és óriási szerepet játszott belpolitika országok.
janicsár egyenruha
Arról, hogy kik a janicsárok, és mi a helyük más típusú török csapatok, magas kalapok között, amelyek elöl egy nagy réz plakett- keche. Egy ilyen kalap oldalára fapálcákat varrtak, ami stabil pozíciót adott. E fejdísz mögött egy hosszú szövetköpeny lógott, amely elérte a harcos övét. A hosszú kalap a fődervis ujját jelképezte, akinek áldása alatt álltak a janicsárok. A sapka színe megfelelt a harcos által viselt kaftán (zhupan) színének.
A janicsár felsőruhája egy hosszú meleg köpenyből állt, amelyet kerei-nek neveztek. A kerei eleinte nem volt kialakult színe, de a 18. század elejére a janicsár palástja a legtöbb esetben vörös volt. A kerei alatt általában fehér, hosszú, széles ujjú szövetkaftánt viseltek. A zhupan oldalain hosszú hasítékok voltak, amelyek lehetővé tették a janicsárok számára, hogy szabadon mozogjanak a csatában. Alul pedig ez a ruhadarab zsinórokkal volt hímezve, amelyek a kerei színével megegyező színűek voltak. A kaftánt kardbaldrik és széles bőröv díszítette.
Voltak a kerei színéhez illő virágzók is – hosszúak és szélesek. Általában a csizma felső részét a feléig fedték.
Katonai zenekarok
A transzparenseknek saját zenekaruk és saját zenéjük volt. Az ilyen zenekarokat janicsárkápolnáknak nevezték. A fő különbség egy ilyen kápolna között egy dob volt - kétszer annyi, mint más gyalogezredek zenekaraiban. A kórusban hat vagy több zenész, más néven póttagok vettek részt. A kortársak a janicsár zenét „barbárnak” és „szörnyűnek” írják le.
Vége a janicsároknak
A fehérorosz janicsárok Stanislav Radziwill veresége után megszűntek. A sorozatos katonai kudarcok után külföldre vonult vissza. Személyes hadseregét pedig feloszlatták, és a janicsár különítményt is leszerelték.
Tragikusabb sors várt török társaikra. Az Oszmán Birodalomban mindenki tudta, kik a janicsárok. A Nemzetközösséggel ellentétben ezek a harcosok nem tartoztak a szultán személyi gárdájához, hanem zárt katonai kasztként léteztek 1826-ig. Ekkor II. Mahmud török szultán parancsot adott ki a janicsárok kiirtására. Mivel nyílt csatában a tapasztalt harcosok legyőzésének esélye elhanyagolható volt, a szultán trükközni kezdett. Több mint 30 ezer embert csaltak csapdába a Hippodromon, és ágyúból lőttek rá baklövésekkel. Ezzel véget ért a janicsárok korszaka, katonai művészetük pedig a múlté.
7 587
A 13. században a mongol hódítók által visszaszorított türk nomád törzsek a szeldzsuk szultán szolgálatába álltak, tőle kaptak egy kis feudális birtokot Bizánc határán, és létrehozták saját emírségüket. A szultánság 14. századi összeomlása után I. Oszmán lett az emirátus uralkodója, aki nevét az új államnak adta, amely a reguláris gyalogság különleges alakulatainak - a janicsároknak - részvételével történt hódításairól híres.
Yeni Cheri - egy új hadsereg
Az új oszmán állam néhány év alatt meghódította a bizánci birtokokat Kis-Ázsiában. A Dardanellák elfoglalása után a törökök hozzáláttak a Balkán-félsziget meghódításához.
Az oszmán hadsereg különféle nomád törzsek zűrzavara volt, akik Ázsia mélyéről érkeztek, és hittek Mohamed hatalmában. A bizánci erődítmények ostroma nagy, fegyelmezett gyalogos haderőt igényelt. De egyetlen szabad török nomád sem, aki hozzászokott a lóháton való harchoz, nem akart gyalog harcolni.
Sikertelen kísérletek után, hogy muszlim zsoldosokból gyalogos alakulatokat hozzanak létre, Orhan szultán 1330-ban gyalogos különítményt szervezett ezer fogságba esett keresztényből, akik áttértek az iszlám hitre. Annak érdekében, hogy az ilyen különítményeket a giaourok ("hitetlenek") elleni háborúkban ütőerővé tegye, a szultán megpróbálta vallásos jelleget adni nekik, összekapcsolva őket a bektasi dervis renddel, hasonlóan a katonai szerzetesrend európai modelljéhez. A legenda szerint a rend feje, Haji Bektashi a különítmény beiktatási ceremóniáján letépte az ujját fehér köntöséről, és az egyik katona fejére tette, akit „yeni cheri”-nek (“új harcos”) és áldását adta. Így a janicsárok egy kalap formájú fejdíszt kaptak, melynek hátulján egy függő anyagdarab volt rögzítve.
A janicsár gyalogság lett az oszmán hadsereg fő ereje. I. Murád szultán (1359-1389) alatt végül kialakult a megszerzésének módja. A hadtestet ezentúl a balkáni hadjáratok során elfogott, speciális katonai kiképzésen átesett keresztény hitű gyerekekből verbuválták. A gyermekek janicsárokká toborzása a birodalom keresztény lakosságának egyik feladatává, a devshirme-vé (véradó) vált. A különleges tisztviselők az egyes keresztény közösségek különleges "menyasszonyainál" választották ki a hét-tizennégy éves fiúk ötödét (az úgynevezett szultáni részesedést) a janicsári alakulatban való szolgálatra.
Szultán fiai
Minden kiválasztott fiút körülmetéltek és áttért az iszlámra. Első szakaszban kisázsiai török parasztok és kézműves családokba küldték oktatásra. Ott elsajátították a török nyelvet, a muszlim szokásokat, és hozzászoktak a különféle nehéz fizikai munkákhoz. Néhány évvel később besorozták a janicsár hadtest előkészítő különítményébe. Ez a képzési szakasz hét évig tartott, és abból állt testedzésés kiképzés sokféle fegyver birtokában. 20 éves korukra a fiatal férfiak igazi "iszlám harcosokká" váltak.
21 éves koruk után a janicsárok laktanyájába kerültek. Az újoncok felsorakoztak a téren, a dervisek, leendő lelki vezetőik pedig letették az iszlám hűségesküjét. Ezt követően a korábbi rabszolgák a szultán elit csapatainak toborzói lettek. A gyakorlat kemény és könyörtelen volt, a harci kiképzés a dobpergésig zajlott. Az európai szemtanúk beszámolóinak hatására megszületett a török hadsereg legyőzhetetlenségének mítosza.
A janicsárok "az oszmán dinasztia kezének és szárnyának" nevezték magukat. A szultánok gondoskodtak róluk, személyesen mélyedtek el nevelésükben és életükben, és gyakran használták őket palotai konfliktusokban és lázadások leverésében.
A janicsárok nem borotválták le a szakállukat, tilos volt házasodni és házimunkát végezni. Legnagyobb szentélyük a rézbogrács volt. Minden száznak megvolt a maga üstje, amely a bivak közepén vagy a laktanya udvarán állt. Az üst előtt az újoncok hűségesküt tettek a szultánnak, és itt megkorbácsolták a bűnösöket. Százakat, akik elvesztették üstjüket a háborúban, becstelenségnek tekintették. A janicsárok azt hitték jobb halál mint olyan szégyen.
Az evés minden alkalommal összetett rituálé lett. Békeidőben ünnepélyes körmenet kísérte az ételes bográcsot a konyhából a laktanyába. Aztán a katonák az üst köré ültek. Itt töltötték szabadidejüket esténként. Az európaiak nem értették ezt a szertartást, de a janicsárok számára mély jelentéssel bírt. Az üst volt a biztosíték arra, hogy megetessék. A fővárosi Húsbazár kapuját büszke és kifejező felirat díszítette: „Itt a szultán eteti a janicsárokat”.
A maffia, amelyből az elit lett
Az Oszmán Birodalom csúcspontján Gibraltártól a Kaszpi-tengerig és Erdélytől a Perzsa-öbölig terjedt. Fővárosa Isztambul (Konstantinápoly) volt, amelyet 1453-ban foglaltak el a törökök. A janicsárok, akiknek összlétszáma megközelítette a 200 ezret, ostrom alá vették az erődítményeket, és legyőzték az ellenük küldött kereszteseket, és ezzel a legyőzhetetlen harcosok dicsőségét szerezték meg. Támadásaikat a zenekar rézsípokon, dobokon és timpánon játszott zenéje kísérte, pánikot keltve az ellenségekben. A janicsár-kápolna számos hadsereg katonai fúvószenekarának prototípusa lett.
A 16. században megkezdődött a janicsár hadsereg katonai leépülése. A jól képzett, fegyelmezett és összetartó egységből a praetoriánusok kiváltságos kasztja lett, akik nem rendelkeztek a régi idők harci szellemével és katonai tulajdonságaival. Ennek oka a beszerzés eredeti elveitől való eltérés volt. A janicsár hadsereg megkezdte a nemesi törökök gyermekeinek befogadását, akik nem voltak felkészülve a szolgálat nehézségeire. A cölibátust eltörölték. A házas janicsárok otthonukban élhettek, majd a hajadonok megtagadták, hogy a laktanyában maradjanak, és szigorú fegyelemnek vessenek alá magukat. Ennek eredményeként a hadtest örökletes intézménnyé vált. A katonai hadjáratok során a janicsárok gyakran megtagadták a harcot, inkább rablásban és zsarolásban vettek részt.
oroszlánvadászat
A 18. század végére a török csapatok számos vereséget szenvedtek el. A jól képzett orosz hadsereg szétzúzta őket a szárazföldön és a tengeren. A janicsár gyalogság nem akart katonai taktikát tanulni vagy új fegyvereket elsajátítani. Bonaparte nagykövetei III. Szelim török szultánnal flörtölve kerekes ágyúkat ajándékoztak neki, Mihail Kutuzov pedig, aki miután megsebesült, törökországi orosz nagykövet volt, tájékoztatta a császárnőt a janicsárok gyengeségéről.
Felismerve, hogy meg kell reformálni a hadsereget, a szultán francia katonai tanácsadókat hívott meg, és Isztambul egyik negyedében titokban új csapatokat kezdett felkészíteni - „nizam-i dzhedid”. Ebben az időben Bonaparte kampányokat kezdett Európában, majd Oroszországba költözött. Türkiye csendben megreformálta hadseregét.
1826. június 14-én a janicsárok ultimátumként jelentették be, "hogy nem látnak többé bárányt, amíg nem tanulmányozzák a csatarendet, az európai giaurok seregei példáját követve".
- Nem vagyunk giaurok, és nem szégyenítjük meg magunkat! - felelték a janicsárok, és kihúzták a kazánjukat a laktanyából. Táncoló Bektashi dervisek jelentek meg a téren, és letépték az ujjukat rongyos ruhájukról a janicsárok fejpántjára. Élelmiszerre várva "szétszéledtek az utcákon, kiraboltak és megtámadtak minden embert, aki rájuk talált". Bravúros és vadul játszott zenekarok.
II. Mahmud szultán elrendelte az új, jól képzett, ágyúkkal ellátott csapatok kivonását a laktanyából. Janicsárok ezreit lőtték le a téren. Sokan elbújtak pincékben, padlásokon, sőt kutakban is, de mindenhol megtalálták és megölték őket. A szultán hóhérai egy egész héten át pihenés nélkül dolgoztak: levágták a fejüket, felakasztották, csipkével megfojtották, a janicsárokat sok darabra vágták. Egy szemtanú ezt írta: „Néhány napig a janicsárok holttesteit szekereken és szekereken vitték ki, amelyeket a Boszporusz vizébe dobtak. A Márvány-tenger hullámain úsztak, és a vizek felszínét annyira beborították, hogy a holttestek még a hajók hajózását is akadályozták…
