Egy keresztény számára a halál nagy szentség. Ő egy ember születése a földi, mulandó életből az örökkévalóságba.
Ugyanakkor - „mi a legrosszabb az ember számára? - írja a szent igaz Kronstadt János.
Halál? Igen halál. Mindannyian el sem tudjuk képzelni borzalom nélkül, hogyan kell meghalnia, és ki kell lehelnie az utolsó leheletét. Az igazán keresztény halálhoz való hozzáállás a félelem, a bizonytalanság elemeit tartalmazza, pontosan azokat az érzelmeket, amelyeket modern istentelen civilizációnk el akar számolni. A keresztyén halálhoz való hozzáállásban azonban nincs semmi abból az alacsony félelemből, amelyet azok tapasztalhatnak, akik az örök élet reménye nélkül halnak meg. A békés lelkiismerettel rendelkező keresztény Isten kegyelméből nyugodtan közeledik a halálhoz.
Az igazi keresztény halálhoz való hozzáállás az e és a következő élet közötti kritikus különbség felismerésén alapul. Macarius (Bulgakov) moszkvai metropolita ezt mondja: „A halál az a határ, amellyel az ember számára behatárolódik a zsákmányolás ideje, és megkezdődik a megtorlás ideje, így a halál után sem a bűnbánat, sem az élet kijavítása nem lehetséges. Ezt az igazságot a Megváltó Krisztus fejezte ki a gazdag emberről és Lázárról szóló példabeszédében, amelyből nyilvánvaló, hogy mindketten haláluk után azonnal megtorlásban részesültek, és a gazdag embert, bármennyit is szenvedett a pokolban, nem szabadulhatott meg. szenvedésétől.
A halállal kapcsolatban azonban olykor bátorság figyelhető meg azokban, akik nem hisznek Istenben. Szent Ignác Brianchaninov ezt azzal magyarázza, hogy minden ember anélkül, hogy észrevenné, érzi lelkének halhatatlanságát, és ezért tudat alatt nem tartja valóságnak a halált. „A protestánsok és a hitetlenek rettenthetetlensége a halállal szemben egyenes következménye annak, hogy nem tudják, mi vár rájuk a jövőbeni életés mit lehet most tenni a felkészülés érdekében. Emiatt a túlvilágról szóló igaz élmények vagy látomások a szívükig sokkolnak, és ha valaki nem élt buzgó keresztény életet, megváltoztatja életét a napok végéig.
Hithiány miatt a keresztények egy részét megfertőzi az istentelen világ halálszemlélete, amely a halált tartja a legnagyobb katasztrófának, sőt abban reménykedik, hogy egyszer a tudomány legyőzheti.
Amikor a gyülekezetben azért imádkoznak, hogy adjuk meg nekünk „hasunk keresztény halálát”, akkor azért imádkoznak, hogy lehetőséget adjunk a halálra való felkészülésre, az előtte történő megtérésre és a halál előtti közösségre a szent misztériumokban. Az Úr azt mondja: „Amit találok, abban ítélek.” Ez arra a lehetőségre mutat rá, hogy a halál egy olyan pillanatban talál ránk, amely az örökkévalóságban meghatározó lesz sorsunkra nézve. Jó, ha a halál elkap minket egy jó cselekedetben - imádságban, bűnbánat és minden emberrel való megbékélés állapotában stb. Nyilvánvaló, hogy az Úr szerint ekkor fényes sors vár lelkünkre.
Általában Isten nem fedi fel haláluk óráját az embereknek, mivel ez nem hasznos számukra. Nagy Barsanuphius szerzetes így ír erről egy gazdag betegnek, aki megkérdezte tőle, hogy él-e vagy hal-e, hogy kiosztja-e neki vagyonát, vagy túl korán tegye meg: „Ha azt mondom, hogy meghalsz, akkor üdvösséged mintegy kényszerű lesz; mert a halál kötelékében látva magát, mintegy szükségképpen lemond a javairól. És ha azt reméled, hogy sokáig fogsz élni, és miután üdvözülni akarsz, gondolataidat jóban megerősíted (pl.
Oszd szét a vagyont), akkor bár azonnal meghalsz, üdvösséged jóakaratod szerint lesz.
A kegyesség minden szentje és aszkétája a halál emlékét kereste, és minden eszközt megpróbált bevetni annak megerősítésére önmagában. A halál emléke, mint minden más erény, Isten ajándéka a léleknek, és ennek az emléknek az asszimilációja nagy nyereség a keresztény számára. Alekszandr Elcsanyinov pap ezt írja: „Sok minden könnyebb lenne számunkra az életben, sok minden a helyére kerülne, ha gyakrabban képzelnénk el életünk minden mulandóságát, a halál teljes lehetőségét ma is számunkra. Akkor magától elmúlna minden apró bánat és sok apróság, ami foglalkoztat bennünket, és a legfontosabb dolgok nagyobb helyet foglalnának el.
Minden nap szem előtt tartva a hirtelen halál lehetőségét, a Szentatyák tanácsának megfelelően könnyebb lesz minden napunkat, mint életünk utolsó napját Isten félelmében és Isten szolgálatában tölteni. szomszédaink. Általában az ember elűzi magától a fizikai halál gondolatát, sőt, szinte minden nap úgy él, mintha ő, az összes ember közül egy megkapta volna a fizikai halhatatlanságot. A szellem életének útján az embernek mindenekelőtt végre le kell győznie ezt az illúziót, és képesnek kell lennie mindig szembenézni az igazsággal, és csak a lélek halhatatlanságában hinni.
De nemcsak halálunk közelségére gondolnunk kell: fel kell tételeznünk, hogy szomszédainkat, barátainkat ma elragadhatja a halál, vagy életünkben utoljára látjuk őket. Ha ezt a szívünkkel érezzük, akkor mindig szeretettel, szeretettel, gyengédséggel, és ha kell - türelemmel bánunk velük. Ismeretes, hogy milyen figyelmetlenség és megvetés tapasztalható az akkor hirtelen elhunyt emberek iránt. Az ilyen keményszívű esetek jóvátehetetlenek, és mindig keserű sajnálattal emlékeznek rájuk. Ezért az emberekkel való kapcsolatunkban - közömbösen, közeli vagy távoli - mindig arra kell gondolnunk, hogy utoljára beszélünk velük, közvetlenül a haláluk előtt szolgáljuk őket, és hogy a következő találkozásunk a Legtöbbek trónja előtt lesz. Főbíró. És milyen fontos, hogy mi volt a legutóbbi találkozásunk, amelynek benyomása szerint szomszédunk tanúskodni fog a hozzá való viszonyunkról.
A halál órájára a szentek és az igazak az emberi lélek számára legfontosabb és legfontosabb pillanatra készültek. És ha valaki úgy érzi, hogy a bűn még mindig erős benne, hogy egy sötét erő még mindig hatalmat gyakorol felette, nem félhet a haláltól. De ha a szív Krisztus iránti szeretettel él, akkor a halál többé ne ijesztgessen, hanem intsen: a keresztény léleknek, akár a menyasszonynak, igyekeznie kell találkoznia Vőlegény-Krisztusával. Örülnie kell annak reményében, hogy mielőbb találkozhat szeretett pártfogóival a Diadalmas Egyház szentjei közül, és láthatja dicsőségüket. Szír Szent Izsák így ír erről: „Az ember, miközben gondatlanságban van, fél a halál órájától, és amikor Istenhez közeledik, fél az ítélettől, amikor teljesen előre halad Isten felé, akkor mindkét félelmet elnyeli a szerelem.” Így érhető el a félelem nélküliség a test halálával kapcsolatban.
A keresztény halálhoz való hozzáállása lelki érettségének mutatója. Milyen szomorú nézni, amikor egy haldokló keresztény makacsul nem hajlandó megbékélni a közeledő halál tudatával – egyik orvost a másik után hívja, mindenféle gyógyszerhez ragaszkodik, és kétségbeesetten igyekszik csak meghosszabbítani teste életét.
Vannak azonban olyan esetek, amikor a halál emlékét olyan érzések kísérik, amelyek nem hasznosak a lélek számára. Arsenia apátnő erről így ír: „Jó, ha emlékezünk a halálra, de ésszel – amikor az a lemondásra, a gyengédségre, a lélek megbánására, az alázatra szolgál. Ha csüggedést vált ki, akkor maga a halál emléke nem üdvösséghez, hanem pusztuláshoz vezet. A csüggedt időkben hasznosabb, ha emlékezünk Isten irgalmára, kegyelmére, ajándékaira és jócselekedeteire. Minden jó a maga idejében, nem pedig időben, és a legjobb is káros lehet. Itt azonban vannak ritka kivételek.
A fő eset az, hogy minden kereszténynek állandóan emlékeznie kell a halál lehetséges közelségére. Tudnod kell, hogy ellenségeink - a sötét erők - nem tűrik ezt. Varlaam érsek (Rjasencev) ezt mondja: „A halandó ellenség mindennél jobban fél az emléktől, jobban, mint az imától, és minden ravaszságával eltereli az ember figyelmét erről az emlékről, valami földi dologgal megragadva.”
A halálhoz való helytelen hozzáállás veszélyei
Minden kornak megvannak a saját félelmei a halállal kapcsolatban, és ennek megfelelnek a saját kísérletei e félelmek leküzdésére.
Gyerekként minden gyerek összeráncolja a homlokát, és megkérdezi: „Meg fogok halni?” Bármit is válaszolnak a szülők, hamarosan eltereli a figyelmét, és elfelejti, mert semmi sem emlékeztet az elkerülhetetlen végre. A kereszténységet nem ismerő gyermek éretlen lelkivilágát károsíthatja a földi lét megszűnésének idő előtti ismerete. Az életszemlélet hiánya káros a gyerekekre. A gyermeket eredeti természete a jövő felé fordítja. De ha ez a jövő megijeszti, akkor a perspektíva hiánya nemcsak nehézséget jelent a gyermek számára, hanem nagymértékben megsérti a tudatát. Természetesen a hitetlen családokból származó gyerekek hisznek abban, hogy " Élővíz”, áltudományos elméletekhez a halhatatlanság felfedezéséről vagy a fantasztikus utazásról szuperluminális sebességgel, aminek köszönhetően megállíthatod az időt és nem halhatsz meg. Különösen a gyermeki lélek vágyik az örökkévalóságra és a halhatatlanságra. Ez pedig nem a gyermek fejletlenségének következménye, hanem lelkének tisztasága, ami halhatatlan.
Olyan családokban, ahol a gyermek beteg gyógyíthatatlan betegség, amitől meghalnak, vagy komoly műtétje lesz, gondolják át életüket a szülők. Sok szülő hitre jut, megkeresztelkedik, megkereszteli gyermekeit, elkezd együtt imádkozni, olvasni a gyermekkel
Evangélium, A szentek élete. A kórházi gyülekezetekben dolgozók sok olyan esetet is ismernek, amikor a gyermekek csodás gyógyulásait a szüleik hite szerint, Isten segítségével valósították meg.
Súlyos betegségek alatt szenved, és a gyermek érettebbé válik. Ebben az állapotban valóban szüksége van a figyelmünkre, a vele folytatott beszélgetésre, különösen az evangélium témáiról. Mert az evangélium az életnek a betegség és a halál felett aratott győzelméről beszél, beszél Krisztusról, arról, aki az élet, az öröm és a boldogság forrása.
A gyerekkel a legkönnyebb beszélni, mert a gyereknek még nincsenek előítéletei vagy hamis sztereotípiái, de teljesen őszintén és maximális szeretettel kell vele beszélni. A gyerekek nagyon jól érzik a hamisságot, de nagyon nehezen tudják megbocsátani az őszintétlenséget vagy éppen az irritációt, főleg a hidegséget, mert ők maguk – a felnőttekkel ellentétben – még nem rendelkeznek mindezzel. A gyereknek nem kell sokat magyaráznia. Ha van igaz szerelem, egyszerűen példát vesz tőled.
Milyen félelmeik és aggodalmaik vannak a fiatalokban a halállal kapcsolatban?
Először is, az ismeretlen félelmetes. A gyermekkoron túli emberek számára az ismeretlentől való félelem súlyosabb lehet, mint a halál gondolata, mint minden elpusztulása. Van némi bizonyosság az utolsó hamis állításban, amelyet ráadásul az ateizmus ideológiája is alátámasztott.
Van egy másik félelem is. Ez az elszakadás szorongása, amikor az ember pontosan tudja, hogy meg kell válnia ettől a világtól, ahol minden ismerős és ismerős. szerető embereket. És ha az első félelemmel – az ismeretlennel – a tudás és a tudomány segítségével harcol az ember, ami „bebizonyította”, hogy nincs túlvilág, akkor a második félelemmel – „a pontos tudattal, hogy mindannyian meghalunk”, egy személy paradox módon a tudatlanság ellen küzd. Az elmével az ember természetesen megérti, hogy egyszer meg fog halni, de ugyanakkor... ezt nem tudja. Illetve nem akarja tudni. Menekül a tudás elől.
Mit érezhetsz, ha tudod, hogy előbb-utóbb nem leszel az? Hogyan élj, teremts és cselekedj a világban, tudva, hogy neked mindennek vége szakad? A tudomány, a kultúra, az ideológia nem ad választ. Az ember szemtől szemben marad a halállal. Semmi sem menti meg, még a „mélyreható” érvelés sem, mint például „amikor vagy – nincs halál, ha eljött a halál – nem vagy többé”.
Tehát a világ menekül a halál elől. Ezen a távon a fiatalok járnak előrébb. Nem véletlen, hogy a fiatalok nem szeretik az időseket. A szülők megvető beceneveket kapnak: ősök, koponyák. Ki szeretne idős emberekkel lógni? Néha azt mondják: "Jó lenne elszigetelni benneteket." Miért ilyen ellenségeskedés? Nem attól való félelem, hogy hasonlóvá váljanak hozzájuk, nem azért, mert az elkerülhetetlenre emlékeztetnek?
Nézzünk meg néhány ifjúsági mítoszt, amelyek miatt a halálhoz való rossz hozzáállás alakult ki.
hippi kultusz. Itt - a határtalan elfogadása mindennek és mindennek. Nem számít – mind a jó, mind a rossz, felülről, alulról – minden ugyanaz, minden elfogadott, mindenkinek a sajátja. És abszolút megengedő. A hippi ideológia azonban abban különbözik a valódi keresztény szellemi szeretettől, hogy elutasít minden felelősséget. Milyen könnyen elfogadnak, ugyanolyan könnyen el is utasítanak. Még a halálod is észrevétlenül elmúlik – elvégre senki sem sír egy elszáradt növény miatt.
A rocker-motoros képe romantikus glóriában jelenik meg. Ez egy harcos egy zúgó erős motorkerékpáron. Mitológiailag lovag. Túlzottan bátor és hűséges az „éjszakai farkasok” falka törvényéhez. A halálfélelem itt megvetendő, és legendás a karambolozott versenyzők. A halál itt vonzó és romantikus, és az életnek csak akkor van értelme, ha engedelmeskedsz a becsület íratlan törvényeinek. Személyisége csak annyira jelentős, amennyire betartja az egyszerű magatartási kódexet: nézzen ki jól, vezessen gyorsan. Senkit nem érdekel az érzéseid mélysége.
Punk kultúra. Mámorító nihilizmus, bármilyen érték abszolút el nem ismerése, bálványok leleplezése. A halálhoz való hozzáállás itt helyénvaló: „azt mondják, van egy út oda, még mindig nincs jövő”.
különféle elit mozgalmak. A halálfélelmet itt blokkolja a "tisztességes" viselkedés kialakult rendszere. A hozzáállás közömbös – ha a halál „szép” lenne.
A következő ifjúsági mítosz, amelynek visszhangja minden szubkultúrában jelen van, a „fiatalon jó meghalni”. Nemcsak öngyilkosság lehet, hanem önmagunk kábítószer általi lassú elpusztítása is.
Amikor az ember eléri a felnőttkort, általában eltávolodik a fiatalkori szenvedélyektől, elhagyja a romantikát, és a funkcionális világ hálózataiba esik. Arra vágyik, hogy jól érezze magát ebben a világban. Nincs ideje egyedül lenni önmagával, a befejezetlen ügyek, egy elszalasztott lehetőség kísértete kísérti. Mindez további terhet jelenthet a felnőtt korában elhunyt ember számára.
Látjuk, hogy sokak számára az élet a halál elől való meneküléssé válik. Így az ember menekül önmaga elől, a másokkal való valódi intimitás, az Istennel való helyes kapcsolat elől. Futás a kísértések szakadékain, a karrier korlátain, a szenvedélyek bozótjain keresztül. De önmagad elől nem menekülhetsz. A lélek helyes elrendeződésének, vagy ami ugyanaz, a lelki érettségnek a kritériuma a saját végesség tényének tudatos elfogadása.
Az újraélesztési technológia fejlődésének köszönhetően folyamatosan növekszik azoknak a száma, akik túlélték a klinikai halál állapotát.
Kísérleteket tettek a halálközeli túlélők szisztematikus felmérésére az élet és halál küszöbén szerzett tapasztalataikról. Az eredmény elképesztő volt. A halál utáni túlélők történetei sok közös vonást mutatnak. Beszéltek a test elhagyásáról, az elhunyt szeretteivel való találkozásról, valamiféle "fény" jelenlétéről stb. Ezeknek a tényeknek a megbízhatósága ma már általánosan elismert.
Felmerül a kérdés: széles körben használhatók-e ezek a modern megfigyelések a haldoklók fenntartására és megerősítésére?
Érdekes módon az ókori egyház hagyományában megtalálhatjuk a választ erre a kérdésre. Kiderült, hogy a keresztény ókorban is voltak hasonló bizonyítékok a halál utáni tapasztalatokra. A Kievo-Pechersk Patericon például a barlangok Athanasius szerzeteséről mesél (Comm. 2. december), aki harmadnapra kelt fel a sírból. Bármennyire is kérték Athanasius szerzetest, hogy áruljon el valamit a sír utáni életről, nem szólt semmit, csak megjegyezte: „Ha elmondom, nem hiszel nekem, és nem hallgatsz rám... Bánj meg minden egy órát, és imádkozz az Úrhoz... Többet ne kérdezz tőlem, de könyörgöm, bocsáss meg nekem." Miután ezt mondta, bezárkózott egy barlangba, ahol további tizenkét évet töltött.
A tiszteletes e tanúvallomása ismét azt mondja, hogy a halál utáni élmény egyedülálló. Alapvetően segít megváltoztatni az életet és a halálhoz való hozzáállást – azokat, akik túlélték ezt az élményt, és azokat a kutatókat, akik szoros kapcsolatban álltak ezekkel az emberekkel.
Miután megismerkedett modern könyvek a halál utáni életről az olvasónak az a benyomása, hogy a halál egyáltalán nem szörnyű, hogy a „másik” világba került személy automatikusan a béke, az öröm és a mindent szerető és mindent megbocsátó kellemes érzéseit várja. Fény; hogy ezért nincs különbség az igazak és a bűnösök, a hívők és a hitetlenek között. Ez a körülmény néhány keresztény gondolkodót óvatossá és bizalmatlanná tett az effajta irodalommal szemben. Kérdezni kezdték: „Ezek a fénylátások ravasz ördögi csábítások, amelyek célja a keresztények éberségének elaltatása? "Élj, ahogy akarsz, akkor is a mennybe jutsz."
Van némi veszély ezekben a történetekben. A fő probléma nem magukban a halál utáni látomásokban rejlik, hanem abban, ahogy a kereszténységtől távol álló orvosok és pszichiáterek értelmezik.
Valójában nem minden átmenetileg halott részesül a megtiszteltetésben, hogy látja a Fényt. Van okunk azt hinni, hogy sokan néha tudatosan, néha öntudatlanul elhallgatják kellemetlen poszt mortem látomásaikat. Az öngyilkosságok történetében nincs semmi fényes posztumusz látomásban.
Íme néhány kortárs történet, amely az öngyilkosság túlvilági állapotát illusztrálja. Egy férfi, aki nagyon szerette feleségét, öngyilkos lett, amikor az meghalt. Így
remélte, hogy örökre kapcsolatba lép vele. Azonban egészen másképp alakult. Amikor az orvosnak sikerült újraélesztenie, azt mondta: "Teljesen más helyre kerültem, ahol ő volt... Valami szörnyű hely volt... És azonnal rájöttem, hogy óriási hibát követtem el."
Egyes feltámadt öngyilkosok leírták, hogy haláluk után valamiféle börtönbe estek, és úgy érezték, nagyon sokáig itt maradnak, és rájöttek, hogy ez a büntetésük, mert megszegték a törvényt, amely szerint mindenkinek ki kell állnia egy bizonyos részt. a bánatokról. Miután önként leverték a rájuk nehezedő terhet, még többet kell viselniük a másik világban.
Az elmúlt negyedszázadban számos olyan történetet dokumentáltak, akik klinikai halált éltek át. E történetek jelentős százaléka tartalmaz leírásokat arról, hogy mit láttak az emberek a haláluk közelében. A legtöbb esetben ezeknek az embereknek a lelkének még nem volt ideje meglátogatni a mennyországot vagy a poklot, bár néha elgondolkoztak ezeken az állapotokon.
Mind a vallási irodalom régebbi történetei, mind az újraélesztőkkel kapcsolatos modern kutatások megerősítik a tanítást Szentírás arról, hogy a test halála után az ember valamely része (nevezd ahogy akarod - „személyiség”, „tudat”, „én”, „lélek”) tovább él, bár teljesen új körülmények között. Ez a létezés nem passzív, mert az ember ugyanúgy gondolkodik, érez, vágyik, stb., mint földi életében. Ennek az ősigazságnak a megértése rendkívül fontos az életed megfelelő felépítéséhez.
Az újraélesztők minden következtetését azonban nem szabad névértéken venni. Néha hiányos, néha téves információk alapján nyilvánítanak véleményt. A kereszténynek mindenre szüksége van, amivel kapcsolatos spirituális világ, feltétlenül ellenőrizze a Szentírás tanítását, hogy ne keveredjen össze a filozófiai konstrukciók hálózataiban és a témában író könyvek szerzőinek személyes véleményében.
A halál utáni élettel kapcsolatos modern kutatások legfőbb értéke abban rejlik, hogy önállóan és tudományosan megerősítik a lélek és a túlvilág létezésének igazságát. Emellett segíthetnek a hívőnek abban, hogy jobban megértse és felkészüljön arra, amit közvetlenül halála után látni fog.
Az ember Krisztusban való üdvösségéről szóló keresztény tanítás mellett létezik egy tévtanítás a reinkarnációról, amely nem követeli meg az embertől különleges életreakciót, és az emberek találták ki valamilyen önvigasztalás céljából.
Ez a doktrína azáltal vonzza a híveket, hogy egyrészt a lélek egyfajta „halhatatlanságát” ígéri (primitív pogány formájában), másrészt megtagadja az emberek feletti legfőbb Ítélőt és a pokolban való büntetést, megszabadítja a bűnöst attól, hogy felelősséget érezzen és féljen méltatlan cselekedeteiért. Ebből a tanításból az a logikus következtetés, hogy ha valaki ebben az életben vétkezik, akkor a következő reinkarnációjában képes lesz helyrehozni a dolgot. A reinkarnációk korlátlan ciklusa után végül minden ember ugyanahhoz a célhoz ér, mint a többi ember: egyesül az abszolútummal. A különbség csak a ciklusok számában van.
Halál a kereszténységben
A kereszténységben az élet értelmének, a halálnak és az örök életbe vetett hitnek a tudata az ószövetségi álláspontból ered: „Jobb a halál napja, mint a születés napja” és Krisztus újszövetségi parancsolatából: „Nálam vannak a kulcsok pokol és paradicsom." Egyrészt a halál örök büntetés, amelyet mindannyian el kell viselnünk egy egyszer elkövetett vétségért. De másrészt a halál az ember megszabadulása a halandó test láncaitól, a földi bánatoktól, amelyek kiszabadítják elpusztíthatatlan lelkét. „Ne a halál előtt reszkessünk, hanem a bűn előtt; nem a halál szült bűnt, hanem a bűn okozta a halált, és a halál lett a bűn gyógyulása.” Az ember halhatatlanná válik – a halhatatlanság felé vezető utat Krisztus engesztelő áldozata nyitja meg a keresztre feszítés és az azt követő feltámadás révén.
A kereszténységben nem nagyra becsülik a keserűséggel és szomorúsággal teli földi életet, de éppen ez az élet készíti fel az embert az örök életre. A lélek halhatatlanságának és a feltámadásnak a gondolata magasztos jelentéssel tölti meg a keresztény létét, és erőt ad neki, hogy elképzelhetetlen nehézségeken és megpróbáltatásokon menjen keresztül, mert rövid élet az ember csak előkészület a síron túli létezésre.
A lélek halhatatlansága 325-ben vált dogmává a niceai templomban, amikor a hit jelének jóváhagyásával az örök életről szóló rendelkezést is belefoglalták. Az ókori keresztény gnosztikus egyház egésze nem utasította el a lélekvándorlás gondolatát - legalábbis eltűrték, de 553-ban, a második konstantinápolyi zsinaton úgy döntöttek: „Aki megvédi a legendás embert. doktrína a lélek eleve létezéséről és az ebből következő értelmetlen jóslat a visszatéréséről, ez az anatéma.
A kereszténység azt mondja, hogy a halál borzalma természetes és szükséges az ember számára, és azt is, hogy „Az első ismert jele annak, hogy Isten élete elkezdett hatni bennünk, a halál érzésétől és félelmétől való akaratunk lesz. Az Istenben élő ember azt a nagyszerű érzést fogja ismerni, hogy erősebb a halálnál, hogy kiszabadult a szorításából. Még haldokláskor sem fogja ezt érezni – éppen ellenkezőleg, erős érzése lesz az Istenben való szüntelen életnek. javítsd ki őket, és lépj be az Örök Életbe. Christian, te harcos vagy, és állandóan a sorokban állsz, és harcos, aki fél a haláltól, soha nem ér el semmi nemest. Innokenty tauridai és khersoni érsek megjegyzi: „Akik az igaz emberek halálakor ott voltak, megfigyelték, hogy nem haltak meg, hanem úgymond elaludtak, és békében elmentek valahová tőlünk. Éppen ellenkezőleg, a bűnösök halála fájdalmas. Az igazaknak van reményük és hitük, a bűnösökben rémület és kétségbeesés.” Az egyik hierarcha figuratív kifejezése szerint: „A haldokló egy lebegő lámpatest, amelynek fénye már egy másik világ felett ragyog.”
A halál után a szellem elhagyja a testet, egy percre sem hagyja abba saját létezését. De a test nélkül. Hanem gondolatokkal és érzelmekkel, minden erénnyel és hibával, felsőbbrendűséggel és hibával, ami a földön jellemző volt rá. „A lélek síron túli élete földi létének szokásos fejlődése és következménye” – mondja Anthony Zhenevsky lelkész. „Ha valaki élete során igaz keresztény volt (követte a parancsolatokat, templomba járt, imádkozott), akkor a lélek érzi a Mindenható jelenlétét és békét nyer. Ha valaki nagy bűnös volt, akkor a szellemének hiányozni fog Isten, rágja azokat a vágyakat, amelyekhez a test hozzászokott, mivel lehetetlen lesz megnyugtatni őket, szenvedni fog a gonosz szellemek közeledtétől.
A lélek, elhagyva a testet, képes gondolkodni, felszívni, felfogni, de híján van a héjnak, ezért nem képes cselekvéseket végrehajtani, többé nem lesz képes megváltoztatni valamit, megszerezni azt, ami nem volt. míg a testben. „A síron túl nincs bűnbánat. A szellem ott él, és abba az irányba halad, amerre a földön elindult” – írja Genfi Anthony.
Cyprianus archimandrita megjegyzi: „A szenvedésen és a pokol hatalmán kívül valami megint megzavar minket a halálban: ez életünk kétértelműsége. A lélek fizikai halálának tényezőjével nem lesz szakítás: a lélek, ahogyan a földi élet utolsó percéig élt, az utolsó ítéletig tovább él. (...) Az ortodoxiában nincs halál, mert a halál csak egy szűk határ az itteni létezés és a következő századi halál között, a halál csak a lélek és a test átmeneti elválasztása. Nincs halál senkinek, mert Krisztus feltámadt mindenkiért. Van örökkévalóság, örök nyugalom és örök emlék Istennél és Istenben.”
Miután az ember meghal, szelleme elhagyja a testet. Szabaddá válva a lélek egy más - lelki - érzésre tesz szert. Képes kommunikálni a tiszta szellemek világával - őrangyalokkal és sötét szellemekkel - démonokkal, valamint más lelkekkel. A lélek a test fizikai halála után nincs teljes nyugalomban, hanem tovább halad, és a lélek későbbi kialakulása az Egyház szerint attól függ, hogy a halál pillanatában melyik irányba halad: a Fény felé, ill. Sötétség. Ezért az Egyház olyan nagyra értékeli a bűnbánat szentségét, különösen a halál előtt, aminek következtében az ember élete utolsó óráiban is sokat tud változtatni, ha természetesen a gyónás őszinte és teljes volt. Az Egyház ítélete szerint a lélek a test halála után még 2 napig viszonylag szabadon van és a test közelében van, és csak a harmadik napon, a test eltemetése után lép át egy másik világba.
Amikor a túlvilágra költözik, a léleknek találkoznia kell a gonosz szellemekkel, és ki kell állnia a próbán. Jézus Krisztus ezt mondta halála előtt: "Most jön e világ fejedelme, de nincs bennem semmi." Ebben az esetben az Egyház azt ajánlja, hogy ne engedjünk a borzalomnak, hanem reménykedjünk a Mindenhatóban, nem feledve, hogy a lélek sorsát nem a gonosz szellemek, hanem Isten dönti el. „Ha borzalom van bennünk, nem megyünk el szabadon e világ uralkodója mellett” – mondja Seraphim Rose archimandrita. Kiderült, hogy a szellem a test halála után egy bizonyos utat tesz meg, és nem úgy lép át az utolsó ítélet trónjára, ahogy elhagyta a testet. Erre a felemelkedési időszakra az egyik szent szerint azért van szükség, mert "nem fogja elviselni az ott uralkodó fényt". A fináléban az Utolsó Ítéletet hajtják végre: "Mert az Emberfia eljön Atyjának dicsőségében a maga angyalaival együtt, és akkor mindenkit megjutalmaz az ő tettei szerint." Nem minden bűnösnek lesz ugyanaz a sorsa – a megbánatlanok és a nagyok a pokolba kerülnek, míg a többieknek minden esélyük megvan Isten áldásában és az örök életben reménykedni. Az Egyház előírja, hogy az Egyház imái, valamint a rokonok és barátok imái segíthetnek a bűnös léleknek.
Az egyházi doktrína szerint sok bűnös lelke a pokolba kerül a mennybe vezető úton, mert élete során nem kaptak büntetés feloldozását vétke miatt (nem teljesítették vezeklésüket). A tisztítótűzben eltöltött időt lerövidíthetik a szeretteink imái, valamint az elhunytak emlékére tett jócselekedetek. A purgatóriumról alkotott elképzelések az i.sz. 1. századtól kezdtek formálódni. e., a purgatórium tanát pedig Aquinói Tamás művei alkották meg részletesen. A purgatóriumra vonatkozó rendelkezést az 1439-es firenzei zsinat fogadta el, és 1562-ben a tridenti templom is megerősítette.
Az Üzenet szavakon túl című könyvből szerző Rajneesh Bhagwan Shri A Sámán, bölcs, gyógyító könyvből szerző Villoldo Alberto9. fejezet
Az Esszé az okkult tudományról című könyvből szerző Steiner Rudolf3. FEJEZET ALVÁS ÉS HALÁL Lehetetlen felfogni az éber tudat lényegét az alvás közben tapasztalt állapot megfigyelése nélkül, és nem lehet megközelíteni az élet talányát anélkül, hogy ne gondolnánk a halálra. Egy emberben, aki él, nem érzi az értelmét
A Tao of Meditation, vagy Lángoló szívek című könyvből szerző Wolinsky István A Mit mond a csend című könyvből írta Tolle Eckhart9. FEJEZET A HALÁL ÉS AZ ÖRÖK Ha sétálsz a megműveletlen erdőben, ahová senki sem tette be a lábát, nem csak az élet bőségét fogod látni magad körül. Minden lépésnél találkozik kidőlt fákkal, korhadó állati testekkel, állott lombokkal és egyéb korhadó anyagokkal
A Metafizika című könyvből. A lélek élménye különböző szinteken létezés szerző Hazrat Inayat kán1. FEJEZET A HALÁL Szeretjük a testünket és azonosulunk vele, olyannyira, hogy nagyon kellemetlen számunkra azt gondolni, hogy a számunkra oly kedves test egy napon a sírban köt ki. Általában senki sem szereti azt a gondolatot, hogy a saját teste egyszer meghal, és
A Mi történik a lélekkel a halál után című könyvből szerző Sivananda SwamiI. fejezet Halál 1. Mi a halál A halál csak a lélek elválasztása fizikai test. Ez egy új, tökéletesebb élet kiindulópontja. A halállal az öntudat nem szakad meg, a személyiség nem szűnik meg létezni. A halál kaput nyit egy magasabb élet felé, egy több felé
A Titkos tudás című könyvből. Az Agni jóga elmélete és gyakorlata szerző Roerich Elena IvanovnaA megváltás gondolata a történelmi és egyházi kereszténységben 37.05.28 Ha Krisztus szavai: „Az ég és a föld elmúlnak, de az én beszédeim nem múlnak el” mindenekelőtt az Ő Tanításainak igazságát jelzik, Az igazság és az örökkévalóság szinonimák, majd a másik mondása: „amit megkötsz a földön, az össze lesz kötve és
Az út hazafelé című könyvből szerző Zsikarencev Vlagyimir VasziljevicsA reinkarnáció tana a korai kereszténységben 35. 10. 17. Nagy lelki elégedettséggel olvastam a Philokalia könyveit és Órigenész A kezdetekről című művét. És annak ellenére, hogy a későbbi buzgólók számos módosítást eszközöltek rajtuk, az ember elgondolkodik azon, hogyan mi
Az A Brief Outline of Theosophy című könyvből szerző Leadbeater Charles WebsterA reinkarnáció tanának törlése az egyházi kereszténységben 35.10.08 Ha tetszik, megemlítheti, hogy a reinkarnáció tanát csak Kr.u. 553-ban törölték el a II. Konstantinápolyi Zsinat alkalmával. Így a lélek eleve létezésének tana és annak
A Kelet kriptogramjai című könyvből (gyűjtemény) szerző Roerich Elena IvanovnaA korai kereszténységhez hasonlóan megmutatták a felső és az alsó kapcsolatát. Jézus bevonulása Jeruzsálembe Sok ikon mutatja Jézus bevonulását lovon vagy szamáron Jeruzsálembe (lásd a 3. ábrát). Mielőtt értelmeznénk ezt a képet, nézzük meg, miben áll Jeruzsálem
A Reinkarnáció titkai című könyvből. Ki voltál az előző életedben a szerző Reutov SzergejVII. FEJEZET A HALÁL A teozófia alapos megértésének egyik legfontosabb gyakorlati eredménye a halálhoz való hozzáállásunk teljes megváltozása. Lehetetlen megszámolni, hogy az emberiség hány teljesen felesleges szenvedést, borzalmat és katasztrófát okoz.
A reinkarnáció varázsa című könyvből szerző Vecherina Elena JurjevnaA reinkarnáció tanítása az őskereszténységben Nagy lelki megelégedéssel olvastam a Philokalia és Órigenész A kezdetekről című művét. És annak ellenére, hogy a későbbi buzgólók számos módosítást eszközöltek rajtuk, az ember elgondolkodik azon, hogyan mi
A szerző könyvébőlA reinkarnáció tanának eltörlése az egyházi kereszténységben Ha úgy tetszik, megemlítheti, hogy a reinkarnáció tanát csak Kr.u. 553-ban törölték el a II. Konstantinápolyi Zsinat alkalmával. Így a lélek előzetes létezésének és annak szukcessziójának tana
A szerző könyvébőlReinkarnáció a kereszténységben A modern keresztények elutasítják a reinkarnáció tanát, és nem találnak rá bizonyítékot a Bibliában. Azzal érvelnek, hogy a lélekvándorlás tana a bibliai hagyomány késői kiegészítése, és János kinyilatkoztatása tiltja.
A szerző könyvébőlReinkarnáció a kereszténységben A kereszténység az egyik legnagyobb világvallás, széles körben elterjedt Oroszországban, az amerikai kontinensen, Ausztráliában és az európai országokban. A misszionáriusoknak köszönhetően a kereszténység megjelent Afrikában, a Távol- és Közel-Keleten. Fő
Tartalom
A keresztény hiedelmek szerint a halál után az ember tovább él, de más minőségben. Szelleme a fizikai burkot elhagyva megkezdi útját Istenhez. Mi a megpróbáltatás, hová megy a lélek a halál után, el kell repülnie és mi történik vele a testtől való elszakadás után? A halál után az elhunyt szellemét próbák teszik próbára. A keresztény kultúrában „próbáknak” nevezik őket. Összesen húsz van, mindegyik nehezebb, mint az előző, attól függően, hogy az ember milyen bűnöket követett el élete során. Ezt követően az elhunyt szelleme a Mennybe kerül, vagy az alvilágba esik.
Van-e élet a halál után
A két téma, amelyről mindig szó lesz, az élet és a halál. A világ teremtése óta filozófusok, irodalmárok, orvosok, próféták vitatkoznak arról, hogy mi történik a lélekkel, amikor elhagyja az emberi testet. Mi lesz a halál után, és van-e egyáltalán élet, miután a szellem elhagyja a fizikai burkot? Így történt, hogy az ember mindig elgondolkozik ezeken az égető témákon, hogy megismerje az igazságot - forduljon a keresztény valláshoz vagy más tanításokhoz.
Mi történik az emberrel, ha meghal
Miután túljutott a tiéden életút, az ember meghal. Fiziológiai oldalról ez a folyamat a szervezet összes rendszerének és folyamatának leállításának folyamata: az agyi tevékenység, a légzés, az emésztés. A fehérjék és az élet egyéb szubsztrátjai lebomlanak. A halál közeledése az ember érzelmi állapotát is befolyásolja. Változás van az érzelmi háttérben: minden iránti érdeklődés elvesztése, elszigeteltség, elkerítés a kapcsolatoktól külvilág, beszélni a közelgő halálról, hallucinációkról (vegyes múlt és jelen).
Mi történik a lélekkel a halál után
Azt a kérdést, hogy hová jut a lélek a halál után, mindig többféleképpen értelmezik. Egy dologban azonban egyöntetű a papság: a teljes szívmegállás után az ember új státuszban él tovább. A keresztények azt hiszik, hogy a halottak szellemét, aki igaz életet élt, az angyalok viszik a Paradicsomba, a bűnösnek a pokolba kell jutnia. Az elhunytnak olyan imákra van szüksége, amelyek megmentik őt az örök gyötrelemtől, segítik a szellemet átmenni a próbákon, és a Paradicsomba menni. A szeretteink imái, nem pedig a könnyek, csodákra képesek.
A keresztény tanítás azt mondja, hogy az ember örökké él. Hová kerül a lélek az ember halála után? Szelleme a mennyek országába megy, hogy találkozzon az Atyával. Ez az út nagyon összetett, és attól függ, hogyan élte az ember világi életét. Sok papság a távozást nem tragédiaként, hanem Istennel való régóta várt találkozásként fogja fel.
Harmadik nappal a halál után
Az első két napon a halottak szelleme repül a föld felett. Ez az az időszak, amikor testközelben, otthonukkal együtt barangolnak a számukra kedves helyeken, elbúcsúznak rokonaitól, véget vetve földi létüknek. Ebben az időben nemcsak angyalok vannak a közelben, hanem démonok is. Megpróbálják megnyerni a maguk oldalára. A harmadik napon kezdődik a lélek halála utáni megpróbáltatása. Itt az ideje, hogy imádjuk az Urat. A családnak és a barátoknak imádkozniuk kell. Jézus Krisztus feltámadása tiszteletére imádkoznak.
9. napon
Hová megy az ember a 9. napon bekövetkezett halála után? A 3. nap után az Angyal elkíséri a szellemet a Paradicsom kapujáig, hogy meglássa a mennyei lakhely minden szépségét. A halhatatlan lelkek hat napig maradnak ott. Átmenetileg elfelejtik azt a szomorúságot, hogy elhagyják testüket. Élvezve a szépség látványát, a léleknek, ha vannak bűnei, meg kell bánnia. Ha ez nem történik meg, akkor a pokolba kerül. A 9. napon az angyalok ismét bemutatják a lelket az Úrnak.
Ilyenkor a gyülekezet és a hozzátartozók irgalmas kéréssel imádkoznak az elhunytért. Megemlékezéseket tartanak 9 angyali rang tiszteletére, akik védelmezői az utolsó ítélet idején és a Mindenható szolgái. Az elhunyt számára a „teher” már nem olyan nehéz, hanem nagyon fontos, mert az Úr eszerint határozza meg a szellem jövőbeli útját. A rokonok csak jó dolgokra emlékeznek az elhunytról, nagyon nyugodtan és csendesen viselkednek.
Vannak bizonyos hagyományok, amelyek segítik az elhunytak szellemét. Az örök életet szimbolizálják. Ebben az időben a rokonok:
- Imaszolgálatot végeznek a templomban a lélek megnyugvásáért.
- Otthon a kutyát búzamagból főzik. Édeshez keverjük: mézzel vagy cukorral. A magok reinkarnáció. A méz vagy a cukor édes élet egy másik világban, segít elkerülni a nehéz túlvilágot.
A 40. napon
A „40” szám nagyon gyakran megtalálható a Szentírás lapjain. Jézus Krisztus a negyvenedik napon felment az Atyához. Az ortodox egyház számára ez lett az alapja annak, hogy a halálát követő negyvenedik napon megemlékezést szervezzenek az elhunytról. A katolikus egyház ezt a harmincadik napon teszi meg. Azonban minden esemény jelentése ugyanaz: az elhunyt lelke felment a szent Sínai-hegyre, és elérte a boldogságot.
Miután az angyalok a 9. napon újra bemutatták a szellemet az Úr előtt, a pokolba kerül, ahol meglátja a bűnösök lelkét. A szellem a 40. napig az alvilágban marad, harmadszor pedig megjelenik Isten előtt. Ez az az időszak, amikor az ember sorsát földi ügyei határozzák meg. A posztumusz sorsban fontos, hogy a lélek bánja meg mindazt, amit tett, és készüljön fel a jövőbeli helyes életre. A megemlékezések engesztelnek az elhunytak bűneiért. A halottak későbbi feltámadása szempontjából fontos, hogy a szellem hogyan halad át a purgatóriumon.
fél év
Hová jut a lélek a halál után hat hónappal később? A Mindenható döntött jövőbeli sorsa egy elhunyt ember szelleme, már lehetetlen valamit megváltoztatni. Nem tudsz kiabálni és sírni. Ez csak árt a léleknek, súlyos kínokat okoz. A hozzátartozók azonban segíthetnek, enyhíthetnek az ima, a megemlékezés sorsán. Imádkozni kell, megnyugtatva a lelket, megmutatva neki a helyes utat. Hat hónappal később a szellem utolsó előtti alkalommal érkezik a rokonokhoz.
Évforduló
Fontos emlékezni a halál évfordulójára. Az eddig elvégzett imák segítettek meghatározni, hová jut a lélek a halál után. Egy évvel a halál után rokonok és barátok imádkoznak a templomban. Egyszerűen szívből emlékezhet az elhunytra, ha nincs lehetőség a templom meglátogatására. Ezen a napon a lelkek utoljára jönnek el búcsúzni rokonaikhoz, majd új test vár rájuk. Egy hívő, igaz ember számára az évforduló egy új, örök élet kezdetét ad. Az éves ciklus liturgikus ciklus, amely után minden ünnep megengedett.
Hová jut a lélek a halál után?
Számos változat létezik arról, hogy hol élnek az emberek a halál után. Az asztrológusok úgy vélik, hogy a halhatatlan lélek belép az űrbe, ahol más bolygókon telepszik le. Egy másik változat szerint a felső légkörben szárnyal. A szellem által átélt érzelmek befolyásolják, hogy eltalál-e legmagasabb szint(Paradicsom) vagy alacsonyabb (Pokol). A buddhista vallásban azt mondják, hogy miután megtalálta az örök békét, az emberi lélek egy másik testbe költözik.
A médiumok és a pszichikusok azt állítják, hogy a lélek kapcsolatban áll a másik világgal. Gyakran előfordul, hogy halála után közel marad szeretteihez. Azok a szellemek, amelyek nem fejezték be tevékenységüket, szellemek, asztráltestek, fantomok formájában jelennek meg. Vannak, akik a rokonokat védik, mások meg akarják büntetni az elkövetőiket. Kopogtatások, hangok, a dolgok mozgása, önmaguk látható formában való rövid távú megjelenése segítségével lépnek kapcsolatba az élőkkel.
A Védák, a Föld szent iratai azt mondják, hogy miután elhagyják a testet, a lelkek alagutakon haladnak át. Sokan, akik klinikai halál állapotában voltak, úgy írják le őket, mint a saját testükön lévő csatornákat. Összesen 9 db van: fül, szem, száj, orrlyukak (külön-külön bal és jobb), végbélnyílás, nemi szervek, korona, köldök. Úgy tartották, ha a szellem a bal orrlyukból jön ki, akkor a Holdra, jobbról a napra, a köldökön keresztül más bolygókra, a szájon keresztül a földre, a nemi szerveken keresztül jut el. a lét alsóbb rétegei.
Halottak lelkei
Amint a halottak lelke elhagyja fizikai héját, nem veszik észre azonnal, hogy egy finom testben vannak. Eleinte az elhunyt lelke felszáll a levegőben, és csak amikor meglátja a testét, akkor veszi észre, hogy elvált tőle. Az elhunyt személy élete során megnyilvánuló tulajdonságai határozzák meg a halál utáni érzelmeit. A gondolatok és érzések, a jellemvonások nem változnak, hanem nyitottá válnak a Mindenható felé.
Egy gyermek lelke
Úgy tartják, hogy az a gyermek, aki 14 éves kora előtt hal meg, azonnal belép az Első Mennyországba. A gyermek még nem érte el a vágyak korát, nem felelős a tettekért. A gyermek emlékszik múltbeli inkarnációira. Az Első Mennyország a lélek újjászületésére váró hely. Egy elhunyt gyermek másvilágra távozott hozzátartozóját vagy olyan embert vár, aki élete során nagyon szerette a gyerekeket. Közvetlenül a halál órája után találkozik a gyermekkel, és elkíséri a várakozás helyére.
Az Első Mennyországban a gyermeknek mindene megvan, amit akar, élete egy gyönyörű játékhoz hasonlít, jót tanul, vizuális leckéket kap arról, hogy a gonosz tettek hogyan hatnak az emberre. Minden érzelem és tudás az újjászületés után is a baba emlékezetében marad. Úgy gondolják, hogy azok az emberek, akik nemesen élnek a hétköznapi életben, hálásak az Első Mennyországban levont tanulságokkal és tapasztalatokkal.
Az öngyilkos lelke
Bármilyen tanítás és hiedelem azt állítja, hogy az embernek nincs joga elvenni a saját életét. Minden öngyilkosság cselekedeteit a Sátán diktálja. A halál utáni öngyilkos lelke a Paradicsomra tör, amelynek kapui zárva vannak előtte. A szellem kénytelen visszatérni, de nem találja a testét. A megpróbáltatások a természetes halálig tartanak. Aztán az Úr a lelke szerint dönt. Korábban az öngyilkosságot elkövetőket nem temették el a temetőben, az öngyilkosság tárgyait megsemmisítették.
Az állatok lelkei
A Biblia azt mondja, hogy mindennek van lelke, de "a porból kivéve porrá térnek vissza". A gyóntatók néha egyetértenek abban, hogy egyes háziállatok képesek átalakulni, de nem lehet pontosan megmondani, hová kerül egy állat lelke a halál után. Maga az Úr adja-veszi, az állat lelke nem örök. A zsidók azonban úgy vélik, hogy egyenlő az emberrel, ezért különböző tilalmak vonatkoznak a húsevésre.
Videó
Találtál hibát a szövegben? Jelölje ki, nyomja meg a Ctrl + Enter billentyűket, és kijavítjuk!A könyv első kilenc fejezetében megkíséreltük felvázolni az ortodox keresztény halál utáni életszemlélet néhány fő aspektusát, szembeállítva azokat a széles körben elterjedt modern szemlélettel, valamint a Nyugaton megjelent nézetekkel, amelyek bizonyos tekintetben eltértek az ókeresztény tanítástól. Nyugaton elveszett vagy eltorzult az igazi keresztény tanítás az angyalokról, a bukott szellemek légies birodalmáról, az emberek szellemekkel való kommunikációjának természetéről, a mennyről és a pokolról, aminek következtében a „halál utáni” tapasztalatok. amelyek jelenleg zajlanak, teljesen félremagyarázzák. Erre a hamis értelmezésre az egyetlen kielégítő válasz az ortodox keresztény tanítás.
Ennek a könyvnek a terjedelme túl korlátozott ahhoz, hogy teljes ortodox tanítást adjon a másik világról és a halál utáni életről; A mi feladatunk sokkal szűkebb volt – ezt a tanítást olyan mértékben kifejteni, hogy az elegendő legyen a modern „posztumusz” tapasztalatok által felvetett kérdések megválaszolásához, és az olvasót azokra az ortodox szövegekre irányítani, amelyekben ez a tanítás szerepel. Végezetül itt konkrétan adunk összefoglaló Ortodox tanítás a lélek halál utáni sorsáról. Ez az előadás egy cikkből áll, amelyet korunk egyik utolsó kiváló teológusa, János (Maximovich) érsek írt egy évvel halála előtt. Szavait szűkebb rovatban, szövegmagyarázatait, megjegyzéseit, összehasonlításait a megszokott módon nyomtatják.
János érsek (Maximovich)
"Élet a halál után"
Várom a halottak feltámadását, és az eljövendő kor életét.
(Nicene Creed)
Határtalan és sikertelen lenne gyászunk haldokló szeretteink miatt, ha az Úr nem adna nekünk örök életet. Az életünk céltalan lenne, ha halállal végződne. Mi haszna lenne akkor az erénynek és a jó cselekedeteknek? Akkor igazuk lenne azoknak, akik azt mondják: "Együnk és igyunk, holnap meghalunk". De az ember a halhatatlanságra teremtetett, és Krisztus az Ő feltámadásával megnyitotta a Mennyek Országának kapuit, örök boldogságot azok számára, akik hittek benne és igazságosan éltek. Földi életünk felkészülés a jövő életére, és ez a felkészülés a halállal végződik. Az embernek egyszer meg kell halnia, aztán az ítéletre (Zsid. IX, 27). Ekkor az ember elhagyja minden földi gondját; teste szétesik, hogy feltámadjon az általános feltámadáskor.
De a lelke tovább él, egyetlen pillanatra sem szűnik meg létezni. A halottak sok megjelenése által részleges tudást kaptunk arról, hogy mi történik a lélekkel, amikor elhagyja a testet. Amikor a látás a testi szemekkel megszűnik, a lelki látás kezdődik.
Egy levélben haldokló nővéréhez fordulva Theophan, a Remete püspök ezt írja: „Végül is nem fogsz meghalni. a világ felismerése" ("Érzelmi olvasás", 1894. augusztus).
A halál után a lélek él, érzései kiélesednek, nem gyengülnek. Milánói Szent Ambrus ezt tanítja: „Mivel a lélek a halál után tovább él, megmarad a jóság, amely nem vész el a halállal, hanem növekszik. A lelket nem tartják vissza semmilyen halál által állított akadály, hanem aktívabb, mert a saját szférájában cselekszik anélkül, hogy bármiféle kapcsolatban lenne a testtel, ami neki inkább teher, mint haszna" (Szent Ambrus „A halál mint áldás").
Fordulat. Abba Dorotheos így foglalja össze a korai atyák tanítását ezzel a kérdéssel kapcsolatban: „Mert a lelkek emlékeznek mindenre, ami itt volt, ahogy az atyák mondják, és szavakra, tettekre és gondolatokra, és mindezt akkor nem lehet elfelejteni. a zsoltár: Azon a napon minden gondolata elvész (Zsolt 145:4), ami e világ gondolataira vonatkozik, vagyis a szerkezetre, a tulajdonra, a szülőkre, a gyerekekre és minden tettre és tanításra. a lélek elhagyja a testet, elpusztul... És amit az erényről vagy a szenvedélyről tett, mindenre emlékszik, és ebből semmi sem vész el számára... És ahogy mondtam, a lélek semmit nem felejt el abból, amit ezen a világon tett. , de a test elhagyása után mindenre emlékszik, ráadásul jobban és tisztábban, mintha megszabadult volna ettől a földi testtől” (Abba Dorotheos, 12. tanítás).
Az 5. század nagy aszkétája, St. John Cassian világosan megfogalmazza a lélek halál utáni aktív állapotát, válaszul az eretnekekre, akik azt hitték, hogy a lélek a halál után öntudatlan: „A lélek a testtől való elszakadás után nem tétlenkedik, nem marad érzés nélkül; ezt bizonyítja evangéliumi példabeszéd a gazdag emberről és Lázárról (Luk. XVI, 19-31) ... A halottak lelke nemcsak érzéseiket, de hajlamaikat sem veszíti el, vagyis reményt és félelmet, örömöt és bánatot. , és valamit abból, amit az egyetemes ítéletkor elvárnak maguktól, elkezdenek előre sejteni... még élesebbé válnak, és buzgón ragaszkodnak Isten dicsőítéséhez. És valóban, ha a Szentírás bizonyítékait figyelembe véve Magának a léleknek a természetén, megértésünk szerint, egy kicsit elgondolkodunk, aztán nem mondom, hogy nem szélsőséges butaság lesz-e, hanem ostobaság - ha csak kicsit is sejtjük, hogy az ember legértékesebb része (pl. a lélek), amelyben az áldott apostol szerint Isten képmása és hasonlatossága (1Kor. XI, 7; Kol. III, 10), miután levetette ezt a testet, amelyben a valóságban van, mint ahogyan ha érzéketlenné válik - ami az elme minden erejét magában foglalja, részvételével még a test néma és érzéketlen szubsztanciája is érzékennyé tesz? Ebből következik, és maga az elme tulajdonsága megkívánja, hogy a szellem ennek a mostanában gyengülő testi testnek a hozzáadását követően racionális erőit a legjobb állapotban, tisztábbá és finomabbá tette őket, és nem veszítette el."
A modern „halál utáni” tapasztalatok figyelemreméltóan tudatosították az emberekben a lélek halál utáni tudatát, mentális képességeinek nagyobb élességét és sebességét. De ez a tudatosság önmagában nem elég ahhoz, hogy megvédje az ilyen állapotban lévő személyt a testen kívüli szféra megnyilvánulásaitól; MINDEN keresztény tanítást el kell sajátítani ebben a témában.
A spirituális látomás kezdete
Ez a spirituális látás gyakran a halál előtti haldoklóban kezdődik, és miközben még látják a körülöttük lévőket, sőt beszélnek is velük, meglátják azt, amit mások nem látnak.
A haldoklónak ezt a tapasztalatát évszázadok óta megfigyelték, és ma már nem újak az ilyen haldokló esetek. Itt azonban meg kell ismételni a fentebb - a fejezetben - elmondottakat. 1, 2. rész: csak az igazak kegyelemmel teli látogatásai során, amikor szentek és angyalok jelennek meg, lehetünk biztosak abban, hogy ezek valóban egy másik világból származó lények voltak. Közönséges esetekben, amikor egy haldokló elkezd találkozni elhunyt barátokkal és rokonokkal, ez csak természetes ismeretség lehet a láthatatlan világgal, amelybe be kell lépnie; az elhunyt jelen pillanatban megjelenő képeinek valódi természetét talán csak Isten ismeri - és ebbe nem kell elmélyülnünk.
Nyilvánvaló, hogy Isten ezt az élményt adja a legkézenfekvőbb módja annak, hogy közölje a haldoklókkal, hogy a másik világ nem teljesen ismeretlen hely, az ottani életet is az a szeretet jellemzi, amelyet az ember szerettei iránt érez. Őkegyelme, Theophan meghatóan fejezi ki ezt a gondolatot a haldokló nővérhez intézett szavakkal: "Batiuska és Matuska, testvérek ott találkoznak majd. Jobban jársz, mint itt."
Találkozás a szellemekkel
De a test elhagyásakor a lélek más szellemek között találja magát, a jó és a gonosz között. Általában azok vonzzák, akik lélekben közelebb állnak hozzá, és ha testében némelyik befolyása alatt állt, akkor a test elhagyása után tőlük függ, bármilyen undorító is legyen. legyen, amikor találkoznak.
Itt ismét komolyan emlékeztetünk arra, hogy a másik világ, bár nem lesz teljesen idegen tőlünk, nem lesz csak egy kellemes találkozás szeretteivel a boldogság "üdülőhelyén", hanem lelki összecsapás lesz a lélek kedélyállapot-tapasztalatai az élet során – erényes élettel és Isten parancsainak engedelmességével jobban meghajolt-e az angyalok és szentek előtt, vagy hanyagságból és hitetlenségből alkalmasabbá tette magát a bukott szellemek társaságára. A tiszteletreméltó Theophan, a Remete jól mondta (lásd fent a VI. fejezet végén), hogy még a légi megpróbáltatások próbája is inkább a kísértés próbája lehet, mintsem vád.
Bár maga a túlvilági ítélet ténye minden kétséget kizáróan kétségtelen – mind a közvetlenül a halál utáni Magánítélet, mind az Utolsó Ítélet a világ végén –, Isten külső ítélete csak válasz lesz arra a belső beállítottságra, hogy a lélek önmagában teremtett Istenhez és a szellemi lényekhez viszonyítva.
A halál utáni első két nap
Az első két napban a lélek viszonylagos szabadságot élvez, és felkeresheti a számára kedves helyeket a földön, de a harmadik napon más szférákba költözik.
Itt János érsek egyszerűen megismétli az Egyház által a 4. század óta ismert tant. A hagyomány arról számol be, hogy az angyal, aki elkísérte Szentet. Alexandriai Macarius így magyarázta a halál utáni harmadik napon a halottakra való egyházi megemlékezést: „Amikor a harmadik napon áldozatot mutatnak be a templomban, az elhunyt lelke megkönnyebbülést kap az őt bánatában őrző angyaltól, érzi a testtől való elszakadást, kap, mert érte a doxológia és az Isten gyülekezetében való felajánlás, amiből jó remény születik benne.Mert két napig a lélek az angyalokkal együtt, akik vele vannak. A testet szerető lélek olykor a ház közelében vándorol, hol elvált a testtől, hol a sír közelében, ahol a testet letették, és így két napot tölt mint a madár, fészkeket keres magának. feltámadt a halálból, feltámadását utánozva megparancsolja, hogy menjen fel a mennybe, hogy minden keresztény lélek imádja mindenek Istenét" ("Alexandriai Szent Makariosz szavai a kivonuláson" az igazak és bűnösök lelkének, „Krisztus. olvasás", 1831. augusztus).
Az elhunyt Ven ortodox temetési szertartásában. Damaszkuszi János élénken írja le a lélek állapotát, amely elszakadt a testtől, de még mindig a földön van, és nem tud kommunikálni szeretteivel, akiket láthat: „Jaj, micsoda bravúr számomra, hogy a lelkem el van választva a testtől. Emeld fel szemeidet az angyalokra, tétlenül imádkozva: nyújtsd ki kezeidet az emberek felé, ne legyen, aki segítsen. rövid élet Krisztustól nyugalmat és nagy irgalmat kérünk lelkünknek” (A világi emberek temetését követően a stichera önszóló, 2. hang).
A fent említett haldokló nővére férjének írt levelében St. Theophan ezt írja: „Végül is maga a nővér nem fog meghalni, a test meghal, de a haldokló arca megmarad. Csak az élet más rendjébe száll át. A szentek alatt fekvő, majd kihordott testben nem. , és nem rejtik el a sírba. Más helyen van. Ugyanolyan él, mint most. Az első órákban és napokban a közeledben lesz. - És csak ő nem szól, de te nem látod ő, különben itt... Ezt tartsd észben. Mi, akik megmaradunk, sírjuk azokat, akik eltávoztak, de nekik azonnal könnyebb: ez az állapot örömteli. Aki meghalt, majd bekerült a testbe, nagyon kellemetlen érzés volt lakásban. A nővérem is így fog érezni. Ott jobban van, és magunknak ártunk, mintha valami szerencsétlenség történt volna vele. Nézi, és persze csodálkozik is ("Érzelmi olvasás", 1894. augusztus ).
Nem szabad megfeledkezni arról, hogy a halál utáni első két nap leírása olyan általános szabályt ad, amely semmi esetre sem vonatkozik minden helyzetre. Valóban, az ortodox irodalomból a jelen könyvben idézett szövegrészek többsége nem felel meg ennek a szabálynak – és ennek teljesen nyilvánvaló oka van: a szentek, akik egyáltalán nem ragaszkodtak a világi dolgokhoz, a másik világba való átmenet szüntelen várakozásában éltek. még csak nem is vonzódnak olyan helyekhez, ahol jót tettek, de azonnal megkezdik felemelkedésüket a mennybe. Mások, mint K. Ikskul, Isten Gondviselése különleges engedélyével két napnál korábban kezdik meg a felemelkedést. Másrészt minden modern "post mortem" tapasztalat, bármennyire is töredezett, nem felel meg ennek a szabálynak: a testen kívüli állapot csak a kezdete a lélek testetlen vándorlásának első időszakának. földi kötődéseinek helyei, de ezek közül az emberek közül senki sem volt halálos állapotban, elég régóta ahhoz, hogy még a két Angyallal is találkozzon, akiknek el kell kísérniük őket.
A halál utáni élet ortodox tanának egyes kritikusai úgy találják, hogy a „halál utáni” tapasztalat általános szabályától való ilyen eltérések az ortodox tanítás ellentmondásainak bizonyítékai, de az ilyen kritikusok mindent túlságosan szó szerint vesznek. Az első két nap (valamint a későbbiek) leírása semmiképpen sem dogma; egyszerűen egy modell, amely csak a lélek "halál utáni" tapasztalatának legáltalánosabb rendjét fogalmazza meg. Mind az ortodox irodalomban, mind a modern tapasztalatok beszámolóiban sok olyan eset, amikor a halottak azonnal életben jelentek meg a halál utáni első egy-két napon (néha álomban), példaként szolgálnak arra az igazságra, hogy a lélek valóban közel marad földet egy rövid ideig. (A lélek szabadságának e rövid időszaka után a tényleges halotti jelenések sokkal ritkábban fordulnak elő, és mindig Isten akaratából, valamilyen különleges célból, és nem bárki saját akaratából. De a harmadik napon, és gyakran korábban, ez az időszak egy vége..)
megpróbáltatás
Ekkor (a harmadik napon) a lélek áthalad a gonosz szellemek légióin, amelyek elzárják útját, és különféle bűnökkel vádolják, amelyekbe ők maguk is belekeverték. Különböző kinyilatkoztatások szerint húsz ilyen akadály van, az úgynevezett "próbák", amelyek mindegyikénél megkínozzák ezt vagy azt a bűnt; miután átment egy megpróbáltatáson, a lélek jön a következőhöz. És csak miután mindegyiken sikeresen áthaladt, a lélek folytathatja útját anélkül, hogy azonnal a pokolba zuhanna. Hogy milyen szörnyűek ezek a démonok és megpróbáltatások, az jól látható abból, hogy maga az Istenanya, amikor Gábriel arkangyal a halál közeledtéről tájékoztatta, imádkozott Fiához, hogy szabadítsa meg lelkét ezektől a démonoktól, és válaszul imáira. , maga az Úr Jézus Krisztus jelent meg a mennyből fogadd el Legtisztább Édesanyjának lelkét és vigye a Mennybe. (Ez jól látható a hagyományos ortodox Nagyboldogasszony ikonján.) A harmadik nap valóban rettenetes az elhunyt lelkére nézve, ezért különösen szükség van az imára.
A hatodik fejezetben számos patrisztikus és hagiográfiai szöveg található a megpróbáltatásokról, és ehhez nem is kell mást hozzáfűzni. Itt azonban azt is megjegyezhetjük, hogy a megpróbáltatások leírása megfelel a lélek halála utáni kínzási modellnek, és az egyéni tapasztalatok jelentősen eltérhetnek. Az apró részletek, mint például a megpróbáltatások száma természetesen másodlagos ahhoz képest, hogy a lélek valóban nem sokkal a halála után ítélet alá esik (Private Judgment), ami összefoglalja azt a „láthatatlan csatát”, amelyet megvívott (vagy megtett). nem bér) a földön a bukott szellemek ellen.
Folytatva a haldokló nővér férjéhez írt levelét, Theophan, a Remete püspök ezt írja: „Az eltávozottak számára hamarosan megkezdődik a megpróbáltatásokon való átlépés. Ott segítségre van szüksége! - Akkor állj ebben a gondolatban, és hallani fogod kiáltása hozzád: „Segíts!” minden figyelem és szeretet rá kell irányul , lépj félre, és lehetőség szerint elzárva merülj el az imába érte új állapotában, váratlan szükségleteiért.. Így indulva legyél szüntelen kiáltásban Istenhez - segítségéért, hat hétig - és még tovább. Theodora's legenda - a táska, amelyből az angyalok kivették, hogy megszabaduljanak a vámszedőktől - ezek az idősebbek imák voltak. A ti imáitok is így lesznek... Ne felejtsétek el megtenni... Íme, szerelem!"
Az ortodox tanítás kritikusai gyakran félreértik azt az „aranyzsákot”, amelyből az angyalok „fizették ki Boldog Theodora adósságait” a megpróbáltatások során; néha tévesen a szentek "túlzott érdemei" latin fogalmával hasonlítják össze. Az ilyen kritikusok itt is túl szó szerint olvassák az ortodox szövegeket. Itt nem másra gondolunk, mint az Egyház eltávozottaiért, különösen a szent és lelki atya imáira. Leírásának formája - aligha kell róla beszélni - metaforikus.
Az ortodox egyház annyira fontosnak tartja a megpróbáltatások tanát, hogy számos istentiszteleten említi őket (lásd néhány idézetet a megpróbáltatásokról szóló fejezetben). Az Egyház különösen ezt a tanítást fejti ki minden haldokló gyermekének. A „Lélek kivonulásának kánonjában”, amelyet a pap olvas fel az egyház haldokló tagjának ágya mellett, a következő tropáriák találhatók:
„A levegő fejedelme, az erőszaktevő, a kínzó, a védelmező szörnyű útjai és e szavak hiú szavai, engedjék meg, hogy akadálytalanul távozzam a földről” (4. ének).
„Szent angyalok, fektess a szent és becsületes kezek közé, hölgyem, mintha én takartam volna be a szárnyakat, nem látom a kép becstelen, bűzös és komor démonait” (6. óda).
„A mindenható Urat megszülve távol állnak tőlem a világőrző fejének keserves megpróbáltatásai, valahányszor meg akarok halni, de téged örökké dicsőítlek, Istennek szent Anyja” (8. ének).
Így a haldokló ortodox keresztényt az Egyház szavai felkészítik az elkövetkező megpróbáltatásokra.
negyven nap
Ezután, miután sikeresen átesett a megpróbáltatásokon és imádta Istent, a lélek még 37 napig mennyei lakhelyeket és pokoli mélységeket keres fel, még nem tudja, hol marad, és csak a negyvenedik napon jelölnek ki helyet neki a halottak feltámadásáig. .
Abban persze semmi különös, hogy a lélek megpróbáltatásokon átesve, a földivel örökre elhagyva megismerkedjen a valós másik világgal, melynek egyik részében örökre megmarad. Az angyal kinyilatkoztatása szerint Szent. Az alexandriai Macarius, a halál utáni kilencedik napon a halottak különleges egyházi megemlékezése (a kilenc angyalsor általános szimbolikája mellett) annak köszönhető, hogy eddig a léleknek megmutatták a paradicsomi szépségeket, ill. csak ezután, a negyven nap hátralévő részében mutatják be a pokol gyötrelmét és borzalmait, mielőtt a negyvenedik napon kijelölnek neki egy helyet, ahol várni fogja a halottak feltámadását és az utolsó ítéletet. És itt is ezek a számok a halál utáni valóság általános szabályát vagy modelljét adják, és természetesen nem minden halott teljesíti e szabály szerint az utat. Tudjuk, hogy Theodora valóban a negyvenedik napon fejezte be a pokolba tett látogatását - földi mércével mérve.
Lelkiállapot az utolsó ítélet előtt
Egyes lelkek negyven nap elteltével az örök öröm és boldogság várásának állapotában találják magukat, míg mások az örök gyötrelemtől tartanak, amely az utolsó ítélet után kezdődik majd. Előtte még lehetséges a lélekállapot változása, különösen az értük való vértelen áldozat felajánlásának (megemlékezés a liturgián) és más imáknak köszönhetően.
Az Egyház tanítását a lelkek mennyben és pokolban az utolsó ítélet előtti állapotáról részletesebben Szent Péter szavai fejtik ki. Ephesus Mark.
A pokolban élő lelkek számára a nyilvános és privát ima előnyeit a szent aszkéták élete és a patrisztikus írások írják le.
Perpetua (III. század) mártír életében például egy vízzel teli tározó formájában tárult fel előtte testvére sorsa, amely olyan magasan helyezkedett el, hogy a piszkostól elviselhetetlenül nem tudta elérni. forró hely, ahol bebörtönözték. Éjjel-nappal buzgó imádságának köszönhetően elérte a tározót, és a lány világos helyen látta. Ebből megértette, hogy megszabadult a büntetéstől (A szentek élete, február 1.).
Számos hasonló eset van az ortodox szentek és aszkéták életében. Ha valaki hajlamos túlságosan szó szerint értelmezni ezeket a látomásokat, akkor talán azt kell mondani, hogy természetesen azok a formák, amelyeket ezek a látomások (általában álmokban) öltenek, nem feltétlenül „fényképek” a lélek állapotáról egy másik világban, hanem inkább. képek, amelyek a lélek állapotának javításáról szóló lelki igazságot közvetítik a földön maradottak imáin keresztül.
Imádság a halottakért
A liturgián a megemlékezés fontossága a következő esetekből látható. Még Csernigovi Szent Teodóz dicsőítése (1896) előtt az ereklyéket öltöztető hieromonk (a híres idősebb Alekszij a Kijev-Pechersk Lavra Goloszejevszkij-szkétájából, aki 1916-ban halt meg) fáradtan üldögélt. ereklyéket, elszundikált és maga előtt látta a Szentet, aki így szólt hozzá: "Köszönöm a értem végzett munkát. Kérlek továbbá, hogy amikor liturgiát szolgálsz, említsd meg a szüleimet"; és megadta a nevüket (Nikita pap és Mária). A látomás előtt ezek a nevek ismeretlenek voltak. Néhány évvel a szentté avatás után a kolostorban, ahol a Szent Sz. Theodosius volt az apát, megtalálták saját emlékművét, amely megerősítette ezeket a neveket, megerősítette a látomás igazságát. – Hogyan kérheted, szent, az imáimat, amikor te magad állsz a mennyei trón elé, és Isten kegyelmét adod az embereknek? – kérdezte a hieromonk. „Igen, ez igaz” – válaszolta Szent Teodóz, „de a liturgián való felajánlás erősebb, mint az én imáim.”
Ezért hasznos a megemlékezés és az otthoni ima az elhunytakért, valamint az emlékükre tett jócselekedetek, alamizsna vagy adományok az egyháznak. De különösen hasznos számukra az isteni liturgián való megemlékezés. Sok halotti megjelenés és más esemény is megerősítette, mennyire hasznos a halottakról való megemlékezés. Sokan, akik meghaltak a bűnbánatban, de ezt életük során nem mutatták ki, felszabadultak a kínok alól, és nyugalmat kaptak. Az egyházban folyamatosan felemelik az elhunytak nyugalmáért intézett imákat, a Szentlélek leszállásának napján a vesperáskor letérdelt imában pedig külön könyörgés hangzik el „a pokolban tartottakért”.
Nagy Szent Gergely „Beszélgetéseiben” válaszolva arra a kérdésre, hogy „van-e valami, ami a lelkek számára hasznos lehet a halál után”, így tanít: „Krisztus szent áldozata, a mi üdvözítő áldozatunk, a halál után is nagy hasznot hoz a lelkeknek, feltéve, hogy a jövő életében megbocsáthatók bűneik. Ezért az elhunytak lelkei néha azt kérik, hogy szolgálják ki értük a liturgiát... Természetesen biztonságosabb azt tenni, amit remélünk, hogy mások megtesznek velünk a halál után. szabad kivándorlás, mint láncra verve keresni a szabadságot. Ezért szívünk mélyéről meg kell vetnünk ezt a világot, mintha dicsősége már elmúlt volna, és naponta fel kell ajánlanunk könnyeink áldozatát Istennek, miközben felajánljuk szent húsát és vérét. az áldozatnak megvan az ereje, hogy megmentse a lelket az örök haláltól, mert titokzatosan az Egyszülött Fiú halálát jelenti számunkra” (IV; 57, 60).
Szent Gergely több példát hoz a halottak eleven megjelenésére azzal a kéréssel, hogy szolgálják a liturgiát a nyugalomért vagy hálát adva érte; egyszer egy fogoly is, akit a felesége halottnak tekintett, és akinek bizonyos napokon liturgiát rendelt el, visszatért a fogságból, és elmondta neki, hogyan szabadult ki bizonyos napokon a láncoktól - pontosan azokon a napokon, amikor a liturgiát kiszolgálták neki (IV. 57, 59).
A protestánsok általában úgy vélik, hogy az egyházi imák a halottakért összeegyeztethetetlenek azzal, hogy mindenekelőtt ebben az életben elnyerjük az üdvösséget: "Ha az Egyház megmenthet téged a halál után, akkor minek vesződsz harcolni vagy hitet keresni ebben az életben? Együnk! igyál és légy vidám”... Természetesen, aki ilyen nézeteket vall, soha senki sem ért el üdvösséget az egyházi imák által, és nyilvánvaló, hogy egy ilyen érvelés nagyon felületes, sőt képmutató. Az Egyház imája nem mentheti meg azt, aki nem akar üdvösséget, vagy aki élete során soha nem tett erre erőfeszítést. Bizonyos értelemben elmondható, hogy az Egyház vagy az egyes keresztények imája az elhunytért ennek a személynek az életének egy másik eredménye: nem imádkoztak volna érte, ha nem tett volna élete során semmit, ami inspirálhat. ilyen imát a halála után.
Efézusi Szent Márk is tárgyalja a halottakért való egyházi ima kérdését és az általuk nyújtott megkönnyebbülést, példaként említve Szent Márk imádságát. Gergely dialógus Traianus római császárról - egy ima, amelyet ennek a pogány császárnak a jócselekedete ihletett.
Mit tehetünk a halottakért?
Aki szeretetét akarja kimutatni a halottak iránt, és valódi segítséget akar adni nekik, az értük való imádkozással, és különösen a liturgián való megemlékezéssel tudja ezt legjobban megtenni, amikor az élőknek és holtaknak vett részecskéket az Úr vérébe merítik. a következő szavakkal: "Mosd meg Uram azokat a bűnöket, amelyekről itt drága véreddel, szentjeid imáival emlékeznek meg."
Nem tehetünk jobbat vagy többet az elhunytakért, mint imádkozni értük, megemlékezve róluk a liturgián. Erre mindig szükségük van, különösen abban a negyven napban, amikor az elhunyt lelke az örök falvakba vezető utat követi. A test ekkor nem érez semmit: nem látja az összegyűlt szeretteit, nem érzi a virágszagot, nem hallja a temetési beszédet. De a lélek érzi az érte felkínált imákat, hálás azoknak, akik felajánlják azokat, és lelkileg közel áll hozzájuk.
Ó, a halottak rokonai és barátai! Tedd meg értük, ami szükséges és ami hatalmadban áll, pénzed ne a koporsó és a sír külső díszítésére fordítsd, hanem a rászorulók megsegítésére, halott szeretteid emlékére a templomban, ahol imádkoznak. nekik. Légy irgalmas a halottakhoz, vigyázz a lelkükre. Ugyanez az út áll előttetek, és hogyan szeretnénk, ha imádságban emlékeznének ránk! Legyünk mi magunk is irgalmasak az elhunytakhoz.
Amint valaki meghalt, azonnal hívja fel a papot, vagy mondja el neki, hogy elolvashassa az „Imáit a lélek kivonulásáért”, amelyet állítólag minden ortodox kereszténynek fel kell olvasnia halála után. Lehetőség szerint törekedjen arra, hogy a temetés a templomban legyen, és a temetés előtt felolvassák a zsoltárt az elhunyton. A temetést nem szabad gondosan megszervezni, de feltétlenül szükséges, hogy teljes legyen, redukció nélkül; akkor ne a saját vigasztalásodra gondolj, hanem az elhunytra, akitől örökre elválsz. Ha egyszerre több halott van a templomban, ne utasítsa el, ha felajánlják, hogy a temetés mindenki számára közös legyen. Jobb, ha a temetést egyszerre szolgálják ki két vagy több halottnak, amikor az összegyűlt hozzátartozók imája hevesebb lesz, mint hogy több temetési szertartást egymás után végezzenek el, és az istentiszteletek idő- és erőfeszítés hiányában lerövidüljenek. , mert az elhunytért szóló imádság minden szava olyan, mint egy csepp víz a szomjazónak. Azonnal gondoskodni kell a szarkáról, vagyis a napi megemlékezésről a Liturgián negyven napon keresztül. Általában azokban a templomokban, ahol naponta végeznek istentiszteletet, negyven napig vagy még tovább emlékeznek az elhunytra, akit így temettek el. De ha a temetés olyan templomban volt, ahol nincs napi istentisztelet, akkor a hozzátartozóknak maguknak kell gondoskodniuk, és rendelniük kell egy szarkot, ahol napi szolgálat van. Az is jó, ha adományt küldenek az elhunytak emlékére kolostorokba, valamint Jeruzsálembe, ahol szüntelenül imádkoznak szent helyeken. De a negyvennapos megemlékezést közvetlenül a halál után kell elkezdeni, amikor a léleknek különösen szüksége van az ima segítségére, ezért a megemlékezést a legközelebbi helyen kell elkezdeni, ahol napi istentisztelet van.
Vigyázzunk azokra, akik előttünk mentek a másvilágra, hogy mindent meg tudjunk tenni értük, emlékezve arra, hogy boldog az irgalom, mert ők irgalmasságot nyernek (Mt V, 7).
A test feltámadása
Egy napon ez az egész romlandó világ véget ér, és eljön a mennyek örök birodalma, ahol a megváltottak lelkei, újra egyesülve feltámadt, halhatatlan és romolhatatlan testükkel, örökké Krisztussal maradnak. Akkor a részleges öröm és dicsőség, amelyet a mennyben élő lelkek még most is ismernek, felváltja az új teremtés örömének teljessége, amelyre az ember teremtetett; de akik nem fogadták el a Krisztus által a földre hozott üdvösséget, azok örökké - feltámadt testükkel együtt - a pokolban kínoznak. Az ortodox hit pontos kifejtésének utolsó fejezetében Rev. Damaszkuszi János jól leírja a lélek halál utáni végső állapotát:
"Mi is hiszünk a halottak feltámadásában. Mert valóban lesz, lesz a halottak feltámadása. De ha a feltámadásról beszélünk, elképzeljük a testek feltámadását. Mert a feltámadás a második feltámadása elesett; definiáld úgy, mint a lélek elválasztását a testtől, akkor a feltámadás természetesen a lélek és a test másodlagos egyesülése, valamint a megoldott és halott élőlény másodlagos felmagasztalása. a föld porából, feltámadhat a Teremtő szerint újra, azután újra feloldódott, és visszakerült a földre, ahonnan elvették...
Természetesen, ha csak egy lélek gyakorolta az erény hőstetteit, akkor csak őt koronázzák meg. És ha egyedül volt állandóan örömében, akkor az igazságszolgáltatásban egyedül őt büntették volna meg. De mivel a lélek nem törekedett sem az erényre, sem a bűnre a testtől külön-külön, akkor az igazságosságban mindketten együtt kapnak jutalmat...
Tehát újra feltámadunk, ahogy a lelkek újra egyesülnek a halhatatlanná váló testekkel, amelyek levetik a romlást, és megjelenünk Krisztus szörnyű ítélőszéke előtt; és az ördög, és démonai, és embere, vagyis az Antikrisztus, és a gonosz emberek és a bűnösök örök tűzbe kerülnek, nem anyagi tűzbe, mint a velünk lévő tűz, hanem olyan, amiről Isten tudhat. És miután olyan jó dolgokat alkottak, mint a nap, együtt ragyognak az angyalokkal az örök életben, a mi Urunk Jézus Krisztussal együtt, mindig ránézve és általa láthatók lesznek, és élvezik a belőle áradó szakadatlan örömet, dicsőítve Őt az Atya és a Szentlélek a korok végtelen korszakaiban. Ámen" (267-272. o.).
Mi vár ránk a halál után a keresztény vallás szemszögéből.
Mit gondol erről a buddhizmus?
Mi a halál a kereszténységben?
Itt két oldal van.
Első.
Halandók vagyunk az eredendő bűn elkövetése miatt. A halál az ő büntetése. Mi már bűnben született.
Második oldal.
A halál egyszerűen a lélek életének folytatása, de már test nélkül. Ha meghalunk, elnyerjük a halhatatlanságot, mert a lélek örök. A halál gyógyír, gyógyír a bűnre.
Mi következik ebből? Nincs halál. Ez csak a test és a lélek szétválasztása. Ott, a halál küszöbén túl él a lélek, ott vár ránk az Úr. Jézus Krisztus bűnének engesztelése miatt nincs halál az egész emberi faj számára.
Mi vár ránk a halál után, ott, a küszöbön túl?
Nincsenek egyértelmű válaszok. Azt hiszem, ezt a szokásos hétköznapi gondolkodásunkkal és ítélőképességünkkel lehetetlen megérteni. Ezért a létező információ metaforák és allegóriák, képek, szimbólumok formájában létezik, hogy megértsük annak általános lényegét, ami ott vár ránk.
Konkrétumokat akarunk. De a hit lélek dolga. A konkrétság és a világosság a racionális elme, agy, test szükségletei. A halál utáni élet a lélek élete, nem a testé. A spirituális fogalmak kategóriáit pedig anyagi és megszokottakkal jellemezni szerintem nem teljesen helyes.
Mindent, ami meg van írva, át kell engedni a lélek szűrőjén.
A lélek halála utáni élete az utolsó ítélet.
A kereszténység az utolsó ítéletről beszél, amikor az Emberfia eljön angyalaival Atyja dicsőségében. És mindegyiknek jutalma lesz tettei szerint.
Mindenki számára az utolsó ítélet a maga módján véget ér. Utána a pokolba kerülhetsz, vagy az Úr kegyelméből a mennybe.
Mindenki el lesz ítélve, holtak és élők is. Hogy a Bíróság milyen formában lesz, azt nehéz megmondani. De mindenki tudja és érti, milyen törvényeket fog követni. Által Isten törvényei, az Ő parancsolatai szerint.
Isten parancsolatai az emberi lélek fő törvénye. Ha minden ember a parancsolatok szerint élne, akkor nem lenne szükségünk állami törvényekre - az egész Földön.
Mindenkit a tettei szerint ítélnek meg, ezekhez a cselekedetekhez képest, a bűnbánat és a bűnbánat szerint. Nem lesz képmutatás, maszk és hazugság. Csak meztelenül lesz tiszta lélek Isten előtt állva. És minden látható lesz. Semmit nem tudsz elrejteni vagy elrejteni.
Az utolsó ítélet óráján megszületik a végső döntés: vagy az Úrral maradsz, vagy örökre elhagyod őt. Ezért szörnyű.
A pokol az emberi szívben van.És ha pokol van a szívedben, akkor oda fogsz menni az utolsó ítélet után. Ha egész életedben rosszat tettél, ami a részeddé vált. Akkor megkapod az örök életben. Ez a te választásod lesz.
Aki kiállja az Ítélet próbáját, az feltámad az örök életre. Ez Jézus Krisztus Nagy Áldozatának köszönhetően vált lehetségessé, amelyet az egész emberiség javára hozott.
„... hirtelen, egy szempillantás alatt, az utolsó trombitaszóra; Mert megszólal a trombita, és a halottak romolhatatlanul támadnak fel, mi pedig elváltozunk” (1Kor 15,52).
Isten nagy irgalma, hogy feltámasztja az embert minden bűne után. A feltámadás kegyelme nem írható le szavakkal vagy fogalmakkal. Ezt kell megvalósítani és elképzelni hétköznapi ember egyszerűen lehetetlen.
A lélek élete a halál után. Lélek a kereszténységben
A lélek halhatatlansága és a feltámadás a keresztény vallás fő pillérei. Az ember ezzel él, és ennek ismeretének köszönhetően legyőzi az életút legnehezebb nehézségeit.
Van egy vélemény, hogy valaha az ókori keresztény egyház elfogadta a reinkarnáció gondolatát. Persze nem ez volt a fő gondolat, de nyugodtan kezelték.
De 553 óta egyértelműen és konkrétan bebizonyosodott, hogy nincs lélekvándorlás, és aki ezzel nem ért egyet, az anathema.
A halál után a lélek megőrzi mindazokat az érzéseket, gondolatokat, amelyek a testben éltek.És ezek az érzések egyre erősebbek és erősebbek. Ezért, ha valaki igaz életet él, Isten parancsolatainak megfelelően, akkor a test elhagyásával a lélek képes lesz érezni Isten jelenlétét és megnyugodni.
Ha valaki nagyon ragaszkodott a testéhez, átölelték a szenvedélyek és vágyak, akkor vele maradnak, és tovább kínozzák, és többé nem lehet megszabadulni tőlük. Hiszen a test már nem lesz. Egy ilyen lélek mellett sok démon és tisztátalan szellem lesz. Élete során vele voltak, halála után is vele maradnak.
Kiderült, hogy a lélek a kereszténységben folytatja a test életét. Ezért nagyon fontos a bűnbánat a halál előtt. Ez fontos pont, egy utolsó lehetőség a megtisztulásra. Ezen a ponton meghatározod a lélek fő irányát és életét a halál után. Hová fog menni: Istenhez - világossághoz, vagy Sátánhoz - sötétséghez.
Hová tűnt többet a lélek az élet során? Ki áll közelebb hozzá? A kísértés komoly próbája vár ránk, a jó és a rossz összecsapása.
Halál a kereszténységben. Első 2 nap.
A test elhagyása után az első 2 napban a lélek valahol a test közelében van, azon helyek közelében, amelyek élete során kedvesek voltak számára, amelyekhez kötődött.
De azt is érdemes elmondani, hogy a szent emberek, akik csak a lélekkel éltek a testhez való kötődés nélkül, azonnal a mennybe kerülnek, megkerülve a hétköznapi emberek lelkére váró összes próbát.
Azt persze senki nem tudja megmondani, hogy pontosan mi vár ránk a halál után, és pontosan mit csinál ott a lélek közvetlenül a test elhagyása után. De úgy gondolják, hogy az első 2 napban viszonylag szabad, és a legközelebbi és legközelebbi helyek vagy a test közelében található.
A lélek mellett ott vannak az angyalok, akiknek engedélyével arra jár, amerre akar.
A harmadik nap. Megpróbáltatások.
Továbbá a léleknek akadályokon kell keresztülmennie, amelyeket „próbáknak” neveznek. Sok démonnal és szellemmel találkozik, amelyek akadályozzák, kísértik, elhitetik a bűnről. Úgy tartják, húsz ilyen akadály van.
Tétlen beszéd és trágár beszéd, hazugság, elítélés és rágalmazás, falánkság és részegség, lustaság, lopás, pénzszeretet és kapzsiság, kapzsiság (vesztegetés, hízelgés), hazugság és hiúság, irigység, büszkeség, harag, düh, rablás, boszorkányság (mágia) , okkultizmus, spiritizmus , jóslás), paráznaság, házasságtörés, szodómia, bálványimádás és eretnekség, könyörtelenség, szívkeménység.
Lépésről lépésre a lelket minden bűnnek próbára kell tennie. A továbblépéshez pedig a vizsgákat kell teljesíteni. Ez olyan, mint a vizsgák, laikus kifejezéssel.
A démonok viszont nem feltétlenül szörnyűek és ijesztőek. A legváltozatosabb formában, talán még gyönyörűen is megjelenhetnek, hogy elcsábítsák a lelket. És amint a lelket megtévesztik és megadja magát, a démonok oda viszik, ahová való.
Ismételten ne felejtsük el, hogy mindent észre kell venni képletesen anélkül, hogy fogalmakhoz kötődnénk. Minden metaforikus és allegorikus. "Baj" például felismeri ortodox templom. katolikus beszél "purgatórium", ami eltér a „próbálkozástól”. A megpróbáltatások egy napig tartanak, de a purgatórium megtisztítja a lelket, amíg készen nem áll a paradicsomba menni. Csak azok a lelkek jönnek a purgatóriumba, akik igazságosan, bűnökkel, de halálos bűnök nélkül éltek.
A lélek a kereszténységben próbára esik a halál után. És fontos emlékezni és felismerni, hogy ő sorsát csak az Úr határozza meg, mindenek teremtője. De nem gonosz erők. Fontos, hogy az Úrral éljük az életet, az Úr kedvéért és nevében, és félelem nélkül távozzunk egy másik világba, tudva, hogy a sors Isten kezében van.
Ha a lélek sikeresen kiállja a „próbák” próbáját, akkor további 37 napig vándorol a mennyek birodalmában - a paradicsomban és a pokoli szakadékban. De csak a negyvenedik napon fogja megtudni a sorsát. Előtte megismerkedik azzal a hellyel, ahol lesz.
Hátralévő napok.
A negyediktől a kilencedik napig - hat napig - a lélek paradicsomnak tekinti. A tizedik naptól a negyvenedikig - negyven napig - ismeri a pokol borzalmait.
És az utolsó napon a lélek ismét az Úrhoz kerül, és döntés születik a végső helyéről.
Mi vár ránk a halál után? Menny és pokol.
Mi a Mennyország és a Pokol? Erre a kérdésre valószínűleg lehetetlen válaszolni. Bármit is vársz a paradicsomtól, bármennyire is szép helynek képzeled el, mind az elmédben, mind a szívedben, nem fog összehasonlítani azzal, ami előtted fog megjelenni. Lehetetlen leírni. Isten szépségét sem lehet leírni.
Ugyanez a pokollal. Felfoghatatlan, hogy a lélek mit fog átélni ott. A pokol szenvedései végtelenül szörnyűek. És nincs egyértelmű válasz arra a kérdésre, hogy ezek a szenvedések örökkévalóak-e.
Vannak olyan vélemények, hogy az "igen" örök. De van egy ellentétes nézet is, miszerint a pokol véges, és a lélek, miután megfizette az árát, elhagyhatja.
Persze jobb nem tudni.
Ehhez azonban a keresztények helyes életét kell élni.
Egy keresztény élete.
A földi élet az örök életre való felkészülés.És az, hogy hogyan éljük ezt az életet, attól függ, mit kapunk a mennyben.
Krisztus második eljövetele bármelyik pillanatban megtörténhet, és erre készen kell állnunk. És amivel talál minket az Úr, azzal fog megítélni. Ezért nem lehet késleltetni a templomba érkezés pillanatát. Nincs mód Isten nélkül élni a lélekben. Nincs mód arra, hogy ész nélkül átégetjük az életet, és ne gondoljunk semmire. . Senki sem tudja halálának pillanatát.
De ezt helyesen kell érteni. Mert sokan így értik: ha holnap meghalok, akkor mindent el kell vennem az élettől. Dohányozhatsz, ihatsz, és teljesen lejössz. De ha keresztény vagy, meg kell értened, hogy te nem fogsz meghalni, hanem egyszerűen menj Istenhez. És ami a legfontosabb, milyen lélek jön majd hozzá.
Ezért az embernek úgy kell élnie, hogy már most készen álljon arra, hogy a Teremtő szeme előtt legyen. Ez persze lehetetlen, főleg egy hétköznapi "civilizált" ember számára, de az erre való vágynak maximálisnak kell lennie.
Nagy öröm vár rád a mennyben. Készülj erre egész életedben. Ügyeljen arra, hogy hol fog végezni a halál után. Minden a mi kezünkben.
Lelkiismereted szerint kell élned, Istenről szóló gondolatokkal, imádkoznod, templomba járnod, közösséget kell vállalnod és követned kell Isten parancsolatait, be kell tartani a böjtöt, ünnepeket, vasárnapokat. Mindent az őszinteségnek kell kísérnie az imákban, a bűnbánatnak, az alázatnak. Nem szabad helye a képmutatásnak és a hiúságnak.
Élj szeretetben, légy az Úr szeretetének karmestere!
REGISZTRÁCIÓS ŰRLAP
Cikkek és gyakorlatok az önfejlesztéshez a levelekben
FIGYELEM! Az általam tárgyalt témák összhangot igényelnek a tiéddel. belső világ. Ha nem, akkor ne iratkozz fel!
Ez spirituális fejlődés, meditáció, spirituális gyakorlatok, cikkek és gondolatok a szerelemről, a bennünk rejlő jóról. Vegetáriánus, ismét összhangban a spirituális összetevővel. A cél az, hogy az életet tudatosabbá és ennek következtében boldogabbá tegyük.
Minden, amire szükséged van, benned van. Ha rezonanciát és választ érzel magadban, akkor iratkozz fel. Nagyon örülök, hogy látlak!
Kérjük, szánjon 5 percet az olvasásra. Talán ez az 5 perc megváltoztatja az egész életét.Ha tetszett a cikkem, kérlek oszd meg a közösségi hálózatokon. Ehhez használhatja az alábbi gombokat. Köszönöm!
