Az adott pontok közötti optimális útvonal segít a térképünk elkészítésében. Segítségével meghatározhatja a legrövidebb távolságot Uporovo falutól Tyumenig. Az Uporovo községtől Tyumenig tartó út hossza közúton 148 km. Az útvonal térképen való ábrázolásához adja meg a mozgás kezdő- és végpontját, majd kattintson a „Számítás” gombra. A kapott útvonalat félkövér vonal jelzi a térképen. Ha térképet szeretne nyomtatni Uporovo falutól Tyumenig, kattintson a térkép feletti nyomtató képére. A saját tervezésű útvonalon való utazás kényelmes, mert figyelembe veszik a szükséges tranzitpontokat. Ez segít elkerülni azokat a nehézségeket, amelyek az Uporovo-Tyumen község autópályáján haladva adódnak. Pihenőhelyeket is választhat az útvonalon. Szolgáltatásunk abban is segít, hogy megtudja, mennyi időt tölt az Uporovo faluból Tyumenbe vezető úton. Alapján átlagsebesség az autó mozgása, az utazási idő 2 óra 28 perc lesz.

Az utazásnak szórakoztatónak kell lennie! E cél eléréséhez figyelembe kell venni a választott útvonal sajátosságait. Ez határozza meg, hogy milyen gyorsan és biztonságosan érheti el úti célját. Például, ha az útja olyan területen halad keresztül, ahol sok települések, akkor nem kell előre aggódnia, hogy nagy mennyiségű benzin van a tartályban. Ha az út sűrűn lakott területeket kerüli el, akkor előre meg kell határozni azt a területet, ahol az üzemanyag-utántöltés történik. Ezenkívül mindenki tudja, hogy a benzin minősége a különböző benzinkutakon nagyon eltérő lehet. Ha hosszú utat tesz meg, próbálja meg megbízható benzinkutakon tankolni autóját.

Suerka falu egy gyönyörű orosz falu a Tobol partján, bár valamiféle tatár csapást hallani a névben. A pontos fordítást a helyiek közül senki sem tudja. A vidéki település egykori vezetője, Nyikolaj Vasziljevics Magnejev úgy véli, hogy Suerkát „folyóparti falunak” fordítják, és elmondása szerint a tatárok soha nem jártak itt. Suerka az egyik legrégebbi a Tyumen régió déli részén. Valójában a falut egykor Osipovónak hívták - alapítója, Osip Nikolaevich Davydov nevéről, aki 1610-ben érkezett ezekre a részekre a Veliky Ustyug első telepeseivel együtt. Talán továbbra is így hívnák, ha nem a Suyer-folyó, amelyet mindenkinek le kellett győznie, aki a faluba járt. Fokozatosan Osipovo-t Suersky-nek, majd teljesen Suerkának hívták.

A Sueri folyó első említése a tizenhetedik század első felére nyúlik vissza. 1605-ben Azim herceg 300 fős hadsereggel a Sueri folyó Tobolba torkollásának torkolatánál állt.

Ivan Miljukov tyumeni kormányzó emlékére, amelyet 1634 novemberében írtak, arról számoltak be, hogy a tyumeni jasás tatárok, miután meglátogatták a Szueri folyón lévő fenevadat, meglátták „tajsa Talai kalmát katonaembereit”, akik figyelték az oroszok mozgását. , „újra harcolni a szibériai települések ellen”.

A Sueri folyó oroszok általi fejlesztése a Suerskaya Sloboda építésével kezdődött, amelynek déli határa a Sueri folyó mentén húzódott. Az 1670-es évek óta létező Suerskaya Sloboda leégett, de hamarosan újjáépítették. Az 1749-es leírás szerint „a Suersky börtönt a Tobol folyó fölé építették, és városi építményt csatoltak hozzá: sarkokra vágott várost, egyik átjáró toronnyal, másik kapuval”; körül "oszlopokban hever a város, vele három kapu, rés, csúzli és egy árok."

A korábbi években „hálós parasztok érkeztek a nicin településekről Suyerba, halat fogtak, és rengeteg tizedilletéket fizettek az uralkodó kincstárába”.

Az 1970-es évek végén egy csubarovszki paraszt, Vaszilij Puhov kényelmes helyet keresett a Sueri folyó torkolatánál, a tó mellett. „A település fenyvese közelében. Verstas kerítésen át 10 kaszálónak és rétnek a Tobol folyó két partján. A Sueri folyó mentén rétek és erdők, magas helyeken szántók találhatók. Puhov engedélyt kér egy település építésére. És hamarosan megkapja a jogot, hogy "buzgó embereket" vonzzon, akik a településen szeretnének letelepedni. Vele együtt jönnek a fehér fekvésű kozákok, szolgálatért pénzbeli fizetés helyett ingyen termőföldhasználati jogot kaptak. Szükséges megemlíteni az első telepesek nevét és azokat a helyeket, ahonnan érkeztek új földek fejlesztésére. A testvérek Szemjon és Jakov Korkin a kocsis Pavel gyermekei, akik a torinói börtönben születtek, majd a Beljakovszkaja településen éltek. Fadey Mitrofanovich (Semjonov), eredetileg Kamszkij Poszad sójából, az Egorjevszkij plébániából. Petruska Lukjanovics Burcov, egy íjász fia, Tyumenben született. Emelyan Kirillovich Shaverin, egy szexton fia, az Andreevszkij Volost Salt Vychegotskaya kerületében született. Mögöttük parasztok jelennek meg a településen. Puhov vállalja tőlük a garanciális kötelezettségeket, hogy „letelepedjenek le egy kunyhóban, szántsák fel a földet szántóföldnek”, és több évnyi türelmi idő után ne meneküljenek el és ne fizessenek adót. Aztán ad nekik földet udvarra, szántót és kaszát. Az első külvárosi parasztok: Pjotr ​​Grigorjevics Cselovecskov, egy paraszt fia, aki Csubarovskaya Slobodában született, Larion Sztepanovics Bezpalov, egy paraszt fia, eredetileg Kirginszkaja Szlobodából, Kuzma Ivanovics Kurocskin, paraszt fia Nitsynskaya Oshchepkova Sloboda, Ivan Kondratievich (Csernoy), egy paraszt fia, Murzinskaya Sloboda-ban született. Vele jött testvére, Fedor, akinek leszármazottai a Simanov vezetéknevet viselték.

1683-ban az Uszt-Suerskaya Slobodában 5 udvarnyi fehér fekvésű kozák és 4 udvar volt kilépő parasztok. A falubeli udvarán kívül a felhalmozó Fadey Vasziljev udvarát is feljegyezték, aki a koszvai Salt Kamskaya kerületben született. Összesen 11 udvar volt a településen. Hamarosan falvak nőnek ki a paraszti kastélyokból. Már 1689-ben. a településen 34 udvar volt (100 férfi), amelyben laktak: írnok - hivatalnok, tüzér, nyakörv és maga a slobodcsik. Ezen kívül 5 kozákháztartás és 9 kilépő parasztháztartás volt. A településhez a következő falvakat rendelték:

Emlékezetes: 4 fehér fekvésű kozák udvar és 2 parasztok udvara.

Korkina: 3 fehér fekvésű kozák udvar és 6 parasztudvar.

Zyryanskaya: 1 yard egy fehér fekvésű kozák.

1683-ban a Suerskaya Sloboda fehér fekvésű kozákjai és szántott parasztjai petíciót nyújtottak be Lev Mironovics Poskochin írnoknak. Azt írta, hogy „az utolsó évben, 180-ban felépült a Suerskaya Sloboda, és a szántóföldi parasztok szántóföldet szántak tizedet az államnak, és induláskor falvakat építettek a börtön közelében. Tavaly, 189-ben pedig településük, Vaska Pukhov Csubarovszkij parasztparaszt fölé települt, és mindenféle szorítással, sértegetéssel megjavítja, elveszi a földjüket és a szénakaszálást. És azt is kérték, hogy határolják le a külvárosi földjeikat. Határként pályákat, rönköket, folyókat használtak. A szlobodcsiknak adott oklevélben a határ határa nem egészen pontosan volt feltüntetve. Perek alakultak ki a települések lakói között. Végül 1683-ban elhatárolták a Suersky, Ust-Suersky és Belozersky Sloboda földeket. Vaszilij Puhovnak, valamint a fehér fekvésű kozáknak, Emelyan Shaverinnek és Pjotr ​​Cselovecskov parasztnak volt a „Szuerja folyója, és a folyó közelében csirkéket és forrásokat fognak, nyáron és ősszel halat fognak a jég alatt”. Ezen kívül Vaszilij Pukhovnak volt malma.

1695-ben Nyikita Uljanovics Remezov, a híres szibériai térképész, krónikás és építész, Szemjon Uljanovics Remezov testvére volt Uszt-Suerskaya település jegyzője. Remezov 1697-es rajzain a következő falvak vannak jelölve: Rechkina, Kaigorodova, Pamyatnaya, Petukhova, Chelovechkova. Shmakova, Mezhevaya, Korkina és Zverev. Magán a településen már volt templom. 1710-ben Vaszilij Puhov a fehér fekvésű kozákok sorába került, udvara volt. Három fia, Gerasim, Rodion és Ivan saját otthonukban élt. Ismeretes, hogy Rodion írástudó volt és tudott írni. 1710-ben a településhez tartoztak Rechkina, Pamyatnaya, Volosnikova, Zvereva, Korkina, Zaozernaya falvak és a Sueri folyó mentén fekvő Suersky falvak. A településen élt a tobolszki jegyző, Leonty Cherkasov bojár fia és Filat Buslaev volt jegyző. A Csodaműves Szent Miklós templomban a pap Nyikita Fedotov, a szexton Sztyepan Shalabanov volt. A településen és a környező falvakban összesen 141 parasztháztartás működött. 1710-ben Suerskaya Slobodán 223 háztartás volt, amelyben 1374 háztartás élt, i.e. a külvárosi udvar átlagos lakossága 6,1 fő volt. V. Tursky szerint, aki ezt az őrjáratot vezette, a teljes külvárosi lakosság parasztok, bobok, katonai szolgálatot teljesítő katonák (dragúnok, tüzérek, kozákok), rendezett közigazgatásból és papságból állt. A paraszti háztartások száma 102 ház volt, melyben 504 háztartás lakott. (az udvar lakossága - 4,9); Bobyl udvarok - 39 ajtó. és 161 fő. (népesség - 4,1); a katonai szolgálatot teljesítő lakosság (384 d.ob.p.) 72 dv. (népesség - 5,3); hivatali adminisztráció és papság - 63 fő. - 10 ajtóban lakott. (népesség - 6,3). Ezekben a számokban figyelemreméltó, hogy a paraszt népesség tulajdonképpen csak 36,7%-ot tett ki (háztartásonként - 45,7), a katonai szolgálatot teljesítő lakosság 28,1%-ot (háztartásonként - 32,3), a bobilok a lakosság 11,6%-át tették ki. otthon - 17,5), a jegyzők és a papok a lakosság és a háztartások 4,4%-át foglalták el. A településen házvezetők és házvezetők is voltak - 262 d.b.p. Ezen lakossági csoportok megléte nagyon fontos a „szabad” munkaerő települési jelenléte szempontjából, mert ez is a város jele. A lakosság összetételében szintén nem látunk kézműveseket, de a szakirodalomból ismert, hogy ezt a szerepet gyakran a katonai szolgálatot teljesítő lakosság, főleg a lövészek töltötték be, és maga a paraszti lakosság sem foglalkozott tisztán paraszti tevékenységgel. munka.

1711. december 2-án Uszt-Suerskaya és más települések építésére, valamint a parasztok letelepedésére Feofilov tobolszki nemes kapta meg a moszkvai lista szerint a nemességet.

1720-ban Kosacovok, Korkinok, Zvezdinek, Pujarovok, Shalabanovok, Bunkovok, Usztjancovok, Konevek, Csjubarovok, Korotkovok, Zaogorodnye, Kungurcovok, Podkozhurnyikovok, Popovok, Szichovok, Proszkurjakovok és Kaplinok Usztlo-Szudaszkák laktak.

1697-ben S. U. Remezov térképészeti rajzain feljegyezték a Verkh-Suerskaya települést a Sueri folyón, amely 1693 körül keletkezett. Nalimova, Zyryanova és Kargopolova falvak a Sueri folyó mentén találhatók a település környékén. 1700-ban arról számoltak be, hogy "a sztyeppei oldalról az elmúlt években a katonaság nem egy időben érkezett meg". A 18. század elején a Verkh-Suer települést a kirgiz-kajszakok sorozatos támadása érte, és elpusztították. Az 1700-1703-as sorozatos támadások után a kazah razziákra váró pánik mindenekelőtt a Közép-Tobol „sztyeppei oldalának” északi részén fekvő orosz településeket foglalta el, amelyek távol helyezkedtek el a nagy koncentrációs központoktól. katonai erők a Tobol - Tsarev Gorodische és Yalutorovsky börtön mentén, de nagyon közel a sztyepphez, ahonnan Isimból 2 jól kitaposott út vezetett Verkh-Suerskaya, Yemurtlinskaya, Belozerskaya településekhez, amelyek S.U. térképe szerint keresztezték egymást. Remezov a Gryaznoe, Presnoe, Travykul és Sazykul tavak területén.

A nomádok innen könnyedén eljuthattak a felsorolt ​​települések bármelyikének falvaiba.

Amint az események mutatták, az orosz katonai erők nem tudták hatékonyan megvédeni a Tobol „lakóoldala” mögötti keleti, újonnan gyarmatosított területet, ami a gyarmatosítási folyamatok átmeneti megszorulásához vezetett ezen a területen. 1703-ban a Tobolszk Verkh-Suerskaya település gyarmatosításának egyik központjának parasztjai arra kérték Szibéria adminisztrációját, hogy „áthelyezzék ezt a települést Uszt-Suerskaya településre” (Tobol „lakóoldalán”), mert „az települést teszik tönkre a külföldiek”, amit az engedélyezés követett. A parasztok egész faluja Tobol orosz oldalára ment, és Ust-Suerskaya település területére költözött, ahol az 1710-es népszámlálási könyvben szerepelnek. 1711-1712-ben háború zajlott a dzungárokkal, ami megakadályozta, hogy a kazahok ezekben az években kifosztsák az Urálon túli területet. De a következő 1713-ban egyszerre három Tobol menti település falvait támadták meg. Egyikük Ust-Suerskaya volt. Itt a kazahok feldúlták Rechnaya falut, megöltek és elfogtak 30 parasztot, és elűztek 60 lovat. De a következő években az Oroszországgal való szövetség létfontosságú kérdéssé válik a kazahok számára. A dzsungárok egyre inkább kiszorították őket Turkesztán keleti sztyeppéiről és a sztyepp oázisairól. Közép-Ázsia. Az egyetlen kiút ilyen körülmények között az Ural, Tobol, Ishim és Aral-tenger folyók vidékei felé történő vándorlás volt, távol az Oiratstól és kedvező a migráció számára, ahol nem volt mit gondolni az orosz-kazah konfrontáció körülményeinek rögzítéséről. . E tekintetben a kazah nemesség megpróbálta megoldani az Urálon túli állandó határkonfliktusokat. 1716-ban Kain kán nagykövetsége ünnepélyesen megígérte - "És most a kozák hordából ki milyen romot fog helyrehozni - Káin kán megígéri, hogy kivégez vagy Tobolszkba deportál." A szibériai kormányzó ígérete után Gagarin herceg megengedte a kazahoknak, hogy az Urálon túli orosz települések közelében barangoljanak a Tobol és az Isim folyók mentén. Ez az orosz-kazah közeledés egy bizonyos ideig hozzájárult az Urálon túli települések határhelyzetének javulásához. Ezért 1717-ben a Verkh-Suerskaya település parasztjainak egy csoportja, akik a kazahok 1703-as állandó támadásai miatt költöztek el, megkérdezték M.P. kormányzót. Gagarin ismét „azon a helyen építkezhet és telepedést kezdhet, mint korábban”, ezt nem mással motiválva, mint „Felség (I. Péter) hazáját terjeszteni”. Az 1719-1721-es dokumentumok szerint a Felső-Suersky Stanetsben már új település épült.

Jemurtlinszkaja és Verkh-Suerskaya települések megalapítása után a parasztok elkezdték fejleszteni a Tobol keleti partját. Igaz, 1737-ben is egyéni portyákat hajtottak végre, 35 lovat hajtottak el a paraszti itatóhelyekről a Suersky börtön Koroskova és Kataeva falvaiból. 1743-1745-ben, a "Tobolon túl" előőrsök építése után megkezdődött e helyek aktív gyarmatosítása. 1749-ben Verkh-Suerskaya Sloboda a következő falvakat számolta össze: Oshurkova, Prosekova, Terpugova, Shmatova, Shchukina. Ust-Suerskaya is növekszik ekkorra. Vele: Shmakovskoe falu; falvak: Volosnikov, Gladunina, Dostovalova, Dugina, Zaozernaya, Zvereva, Korkina, Mokina, Myasnikova, Pamyatinskaya, Petuhova, Plotnikova, Rechkina, Romanova, Romanova, Sekasova, Slobodchikova, Suslova, Shirokova. Ma Ust-Suerskoye. Ma Ust-Suerskoye falu, amely korábban a Yalutorovszkoje, majd a Shadrinsk diszkritiákhoz tartozott, a Pomjatinszkoje része. vidéki település Belozersky kerületben Kurgan régió. A térség történetének felosztása a „miénk” és a „nem a miénk” részre való felosztása azonban a jelenlegi területi és közigazgatási felosztást is figyelembe véve rendkívül nehéz, sőt értelmetlen. Aztán a Suersky börtöntől az Uszt-Suerskaya településig 20 versszak volt, egy diszkréthez tartoztak és ugyanazt az életet élték, és a kijelölt határok ellenére együtt verték vissza a kazahok és a kalmükok ellenségeinek támadásait. Íme az egyik legvilágosabb példa:

1693. július 15-én a kozák horda egy különítménye Yalutorovskaya település falvai alá vonult, és megölte a fehér fekvésű kozákok és parasztok szétszórt csoportjait, akik nem voltak készen a harcra - 42 embert öltek meg és 69-et elfogtak. Vaszilij Shulgin, aki a Suerskaya telepen tartózkodott, nem várta meg Ivan Molcsanov különítményét, csatlakozott a különítményéhez (a szibériai krónikakód Naryskinszkij-jegyzéke szerint 50 tobolszki bojár gyerek, 60 lovas kozák és a litván és új névjegyzék, 45 tatár - a összesen 155 fő), 172 fehér-helyi kozák és "buzgó paraszt" Yalutorovskaya és Suerskaya településekről. Emellett sok más településről érkezett vadász is csatlakozott a különítményhez. Ezekkel az erőkkel V.P. Shulgin július 25-én ment a sztyeppére. Július 27-én oroszok egy különítménye szállt harcba a nomádokkal és a Semiskul-tó közelében, a folyó keleti partján. Tobol. „És mindkét oldalon erősen kezdett volna... Vaszilij Shulgin két testvérével, Jakovval és Ivánnal, valamint a tobolszki bojár gyerekekkel, valamint a fehérlakás kozákokkal és tatárokkal, valamint a külvárosi parasztokkal, abban a csatában a Semiskul közelében lévő összes tó meghalt” – így írja le az eseményeket az Esipov-krónika. Egy kevéssé ismert emlékműben a késő XVII. eleje XVIII századi szibériai krónikás tartalmaz további információ erről az eseményről. Különítmény V.P. Shulgin kénytelen volt felvenni a harcot a maga számára kedvezőtlen körülmények között. Nem messze a tó melletti nomádok koncentrációs helyétől az oroszok „az uralkodó kincstárából származó puskaporral” szekérrel behatoltak a sztyeppekre, és közvetlenül a nyílt sztyeppén kellett védekezniük „a hely nem erős”. és nem természetes menedékek mögött. Emellett elkezdett erősen esni az eső, és a szolgálatot teljesítők "bevizezték a fegyverüket". Most a csata kimenetelét a nomádok számbeli fölénye döntötte el - a szibériai krónikás szerint "3 ezren" voltak. A tyumeni katonák egy különítménye, Ivan Molcsanov Tsarev Gorodischéből nem volt ideje támogatni Vaszilij Sulgint, nem messze a „csata” helyszínétől a menekülő orosz foglyok azt mondták Ivan Molcsanovnak, hogy V. Shulgin különítménye teljesen megsemmisült. Ezt követően I. Molcsanov különítménye visszavonult a Yalutorovskaya településre, ahol őszig állt. V. Shulgin különítményéből mindössze 14 ember maradt életben, akik fogságba estek, majd elmenekültek.

A XVIII. sőt a „kereskedő parasztok” egy speciális csoportja is megjelenik. Már G.F. Miller 1741-ben megjegyezte, hogy a szántott parasztok száma 319, a kilépők száma pedig 258 d.m.p. 1762-ben magán a településen a börtönnel együtt már 251 udvar volt, i.e. az udvari épületek száma 2,4-szeresére nőtt. Közigazgatásilag 23 falut „húztak” hozzá, a plébániája (ami bizonyos értelemben a gazdasági piacot mutatja) már 378 háztartásból állt, amelyben 3033-an éltek. A század végére megjelent a településen a helyi vásár, amely évente egyszer működik, a parasztok eladják kenyerüket Tyumenbe és Jalutorovszkba. Az 1749-es leírás szerint „a Suersky börtönt a Tobol folyó fölé építették, és városi építményt csatoltak hozzá: sarkokra vágott várost, amelyen az egyik torony halad át, a másik kapu”; körül "oszlopokban hever a város, vele három kapu, rés, csúzli és egy árok." Amint láthatja, a Suersky börtön erődítményei nem voltak sokkal rosszabbak, mint az Irtysh erődvonalán lévő fából készült erődítmények. Ugyanezen év leírása szerint a következő falvak tartoztak a börtönhöz: Buykova, Byzova, Verhoturova, Golopupova, Kalinina, Kalunina, Karaguzheva, Kropanidina, Leskova, Moskovskaya, Novaya Shadrina, Pereladova, Petrunina, Pushkareva, Ryakisheva, Snigirev, Skorodumova, Skurdina, Staraya Shadrina, Tyutrin, Ugreninova, Fekete. Az egyházi statisztikák szerint 1754-ben két templom volt - Bogoroditskaya és Prokopjevskaya. Ugyanezen század 80-as évek elejének adatai szerint már 35 falu tartozott a Suersky börtönhöz.

1773 októberében a Yalutorovsky kerületben értesültek Emelyan Pugachev felkeléséről. Az elsők, akik fellázadtak, a brit szeszfőzde „dolgozó népe” voltak. Körülbelül ezer kozák (a cári hadseregbe sietve besorozott parasztok), akiket békéltetésre küldtek... átállt a lázadók oldalára. A felkelés nőtt. A parasztok elűzték a cári hivatalnokokat, „kozák minta szerint” akartak uralkodni, egész falvak mentek át a pugacsoviak oldalára. Chicherin jelentése 1774. 13 órából Tobolszkból. – A gazemberek közeledtével Tob. ajkak. Jalutorovszkij körzetben Utyatskaya, Kurganskaya és Ikovskaya településekre küldtem hozzájuk egy ágyús századot Szmoljanyinov, Kaszjanovszkij kapitány és másodhadnagy vezetésével. Parfentiev, dédapa. Khakhilev és Shchepkin, és támogatásukra Belozerszkaja és Verkh-Suerskaya 700 fő. Szalmanov őrnagy alatt. Az első 1000 paraszt önkéntesekkel szembeszállt a közeledő ellenséggel, de áruló parasztok elfogták őket, és más lázadók segítségével legyőzték őket, és Kungurba küldték, ahová a gazemberek behatoltak, 3000 fővel. Ugyanezt tették az őrnaggyal is. Szalmanov. És Maraiskaya, Belozerskaya, Tebenyatskaya, Emurtlinskaya és Usysuerskaya települések egymás után megadták magukat a gazembereknek. (Összesen 15 000 lélek). Maradt az a körzet. egy település Banchanka, amelyben a főtábla, a hozzá tartozó falvakkal.

Az egyenlőtlen küzdelemben a pugacseviták nagy veszteségeket szenvedtek. A Suerskaya, Emertlinskaya, Ukovskaya települések parasztjai, amelyek akkor a Yalutorovsky kerülethez tartoztak, kétségbeesetten védekeztek. Még tüzérségük is volt! De sokáig nem tudtak ellenállni a reguláris cári csapatoknak. Pugacsov általános veresége felgyorsította a felkelés leverését a szibériai körzetekben. Különösen katonai csapatot küldtek a Yalutorovsky kerületbe. Megkezdődött a mészárlás a lázadókkal – a vezetőket kihúzták az orrlyukból, a parasztokat kíméletlenül megkorbácsolták. A Yalutorovsky kerület több száz lakosát kemény munkabörtönökbe, bányákba és gyárakba küldték. De a parasztháború visszhangja sokáig szólt Oroszországban és Szibériában is. A Titkos Kancellária, a Titkos Expedíció örökösnője volt a felelős a lázadók és pugacseviták ügyeiért. Minden irodai munkájának központja Szentpéterváron volt; Moszkvában működött a fióktelepe, amely közvetlenül a moszkvai főparancsnoknak volt alárendelve. De a tartományi és tartományi hivatalokban is folytak (mindenesetre elkezdtek) nyomozások "titkos ügyekben", míg Moszkvában és Szentpéterváron számos ilyen ügyben döntés született. A titkos expedíciónak nyilvánvalóan nem volt olyan ügynöki hálózata, amely tájékoztatta volna a társadalmi gondolkodás és a legfontosabb jelenségekről. szociális mozgalom. A Titkos Expedíció nyomozati iratai határozottan azt mondják, hogy a fő anyag, amelyre a perek épültek, a feljelentések voltak. Az orosz élet gyakorlatában a 18. század során széles körben kifejlődött, a század utolsó harmadában a feljelentések különös jelentőséggel bírtak perek A feljelentések tartalmát, valamint a Titkos Expedícióhoz beérkezett információkat ellenőrizték, kiegészítették: tanúkat hívtak és hallgattak ki, szembesítéseket rendeztek, „kérdéspontokat” állítottak össze. A vádlottak vagy a tanúk vagy saját kezűleg írtak vallomást, vagy szavaikból jegyzőkönyv készült a Titkos Expedíció tisztviselői által végzett kihallgatásról, végül a feljelentésekben vagy a vádlottak és a tanúk vallomásaiban foglalt információk ellenőrzésére. , a Titkos Expedíció tisztviselőit olyan helyekre küldték, amelyek így vagy úgy kapcsolódnak ehhez a folyamathoz. Ezenkívül a letartóztatásokat rendszerint házkutatások kísérték, amelyek során tárgyi bizonyítékokat gyűjtöttek, feljegyzések, levelek, mindenféle iratok stb. formájában; az akkoriban széles körben elterjedt átolvasás is gyakran fontos információkkal látta el a titkos expedíciót a nyomozáshoz. A titkos expedíciót gyakran nem érdekelték tetteik indítékai és a vádlottak által kitűzött célok. Éppen ellenkezőleg, az expedíció tisztviselői fő feladatuknak a vádlott beismerését és tettének megbánását tartották, bár köztudott, hogy a vallomás nem mindig fedi fel az igazságot: minden attól függ, milyen feltételek mellett történik ez a vallomás. elfogadták a bűntudatot, és milyen indítékok alapján lehetett. Catherine-nek nem egyszer volt bátorsága kijelenteni, hogy a titkos expedíció során a kihallgatások során nem alkalmaztak testi fenyítést. Néhány évvel később a császárné hivatalosan elismerte, hogy a titkos expedíció során testi fenyítést alkalmaztak. Az 1782. január 1-jei „A vádlottak testi fenyítésének a kihallgatások során történő be nem tartásáról” című rendeletben kimondták, hogy egyes tartományi hivatalokban és az alájuk rendelt intézményekben „a tanúvallomások szerint kikérdezés céljából. A bűnözők közül az igazuk tetteiről nemcsak magukat a bűnözőket kérdezték meg, hanem azokat is, akiket az ostorok alatt kikötöttek.” A Titkos Expedíció esetében közvetlen jelek mutatkoznak arra, hogy a vizsgált személyeken kínzást alkalmaztak. Így például Katalin utasítására „a batozs alatti előítéletekkel való igazság megtalálásához, kérdezze meg” Peter Hruscsovot alárendelték neki. Ki volt ő és mi hívta fel magára a figyelmet?

Ez az egyik Pugacsov vezér, aki vezérének veresége után Szibériába menekült, és így elkerülte a megtorlást, Pjotr ​​Hripunov paraszt, miután elbeszélték a részvételéről szóló történeteket. Parasztháború Hallgatói többször is kísértésbe estek, hogy kijelentse magát III. Péternek az "igazságos ügyért" való küzdelem érdekében. Beutazta Nyugat-Szibériát, „felfedve az uralkodót”, és arra buzdította a parasztokat, hogy készüljenek fel a fegyveres felkelésre. "Elmentem a kőhegyekbe az erdőkben élő szökevényekhez, hogy eláruljam, Pjotr ​​Fedorovics cár él." Olyan pletykákat terjesztett, hogy „a Barnaul melletti sztyeppén, száz mérföldre a Chanovskie tavaktól és 25 mérföldre a Karasuk-tótól, egy nagyszerű csapat táborozik, akikkel a szuverén Pjotr ​​Fedorovics van”. Hripunov „hadjáratra” agitálta a parasztokat, mintegy 500 kézműves és szökevény toborzására, hat személy kisegítésére, akik a zmeinogorszki börtönben ültek a Pugacsov-ügyben, akik nagy segítőivé válhatnak a kitalált üzletben. A cári hatóságok csak egy évvel később értesültek róla, amikor egy gazdag paraszt, Fjodor Alekszejev elárulta. Khripunov rávette Alekszejevet, hogy meneküljön vele Barnaulba, mondván, hogy ő, Khripunov, „öt évig az Irtisz vonalakon volt, és valahol Barnaul közelében, a sztyeppén, 100 vertra, egy nagyszerű csapat táborozik 80 vertára, amellyel Péter cár. Fedorovics. Khripunov megígérte Alekszejevnek, hogy egy időben Pugacsov atamánja volt Pugacsov atamánja, és nem veszett el, Hripunov megígérte Alekszejevnek, hogy amikor a szuverénhez jönnek, akkor „velem leszel otthon, és nem leszel jobbágy. és minden jobbágy szabad lesz." Ez már egy különleges rablás volt. A csoportos menekülés és az új felkelés kedvéért való hamisítás komolyan megrémítette a hegyi hatóságokat. Sietve elrendelték, hogy "hozzák készenlétbe a kozákokat, vizsgálják meg a zászlóaljat tüzérséggel és tartsák jó állapotban", és ezekről az eseményekről jelentéseket küldtek Szentpétervárra. Khripunovot elfogták, a kínzás alatti kihallgatás során ismét kijelentette, hogy az Altaj-hegységben hatalmas szökevényserege van. A bírák döntése alapján és II. Katalin akaratából elmebeteg menhelyre küldték.

Az Állami Levéltárban Novoszibirszk régió megkezdődött a Levéltári Alap Egyedi Iratok Állami Nyilvántartásának létrehozása Orosz Föderáció- a levéltári dokumentumok egyfajta "Vörös könyve". Az egyik ilyen egyedi dokumentum Nyikolaj Ogarev 1786. október 30-án kelt levele Borisz Ivanovics Meller koliváni kormányzóhoz a pugacsovi Pjotr ​​Hripunovról.

Ebből az iratból az következik, hogy a bajkeverő ez a szökött paraszt a Jalutorovszkij járásbeli Suerskaya településről.

A kormányzónak írt levelében arról számolnak be, hogy Pjotr ​​Kripunov a Szent Péter-erődben arról beszélt, hogy az egykori császár Péter IIIélve, és látta őt. Petr Khripunovot letartóztatták. A Szent Péter-erődben külön titkos bizottságot hoztak létre ennek a kérdésnek a kivizsgálására. A nyomozás során kiderült, hogy P. Hripunov szökésben járt különböző településeken (a Novoszibirszki régió modern területein és Altáj terület) és lázadó beszélgetéseket folytatott. 1783-ban találkozott Fjodor Purgin paraszttal Irmen faluban és Pjotr ​​Borcovval, a Koliván tartomány Berszk kerületének Medveckij Sztanyec parasztjával, akikkel a Pugacsov-lázadásról beszélgetett. P. Borcov azt javasolta, hogy „összekötjük a srácokat és megalkotjuk a rendeletet arról, hogy Pjotr ​​Fedorovics szuverén életben van”, és P. Hripunov szuverénnek nevezi magát, „és nagy segítők lesznek”. Ezzel kapcsolatban N. Ogarev B.I. Meller úgy, hogy F. Purgin és P. Borcov és más "merész emberek", akik támogatták ezeket a lázító ötleteket, "mivel ezek mind Koliván tartomány fennhatósága alá tartoznak", hogy megtalálják és elküldjék őket egy különleges titkos bizottsághoz.

1783-ban a Moszkvából Vlagyimir, Kazany, Perm, Jekatyerinburg, Tyumen, Tara, Irkutszk, Verhneudinszk és Nercsinszk közötti utat hivatalosan Nagy-Szibériai Útvonalként legalizálták. Idővel az egyes szakaszok irányai megváltoztak: a szibériai kormányzó rezidenciájának Tobolszkból Omszkba való áthelyezésével az út délre kanyarodott: Tarát és Tobolszkot megkerülve Jalutorovszkon és Isimon át Omszkba ment. A Nagy Szibériai Út, mint az első kategória útvonala, óriási szerepet játszott a történelemben. Ez nem csak béklyós út, hanem futár, kereskedő, misszionárius is. Ennek mentén az elítéltek után a nyomorgó paraszt- és halásznép tömegeit húzták be Szibéria mélyére. Az első papok és szerzetesek kelet felé haladva haladtak végig rajta. A Nagy-Szibériai Út segítette megyénk falvainak fejlődését, gazdagodását. A traktus mellett élők egyenesen kijelentették: „Nem a szántó táplál bennünket, hanem a főút. A tengerpartról élünk." Az egyik legfejlettebb falu ebben az irányban Suerskaya Sloboda volt. Ennek a hatalmas béklyós ösvénynek az egyik része Tyutrina falutól jobbra, az Uporovo-Suerka út mentén található, és a helyiek ezt a mezőrészt Potyinszkij-gerincnek hívják. Isimtól Jalutorovszkig és Tyumenig, valamint Jekatyerinburgtól és Kurgantól Tyumenig érkeztek ide a kereskedők a szibériai régió minden részéről. Környékünkön még ma is találhatunk olyan régieseket, akik emlékezetükben megőrizték történeteiket a távoli eseményekről.

Régi idősek történetei a Nagy-Szibériai országútról

Ő ezt mondta Valentina Nikiticsna Vasziljeva, 89 éves uporovói lakos, suerka származású: „Datya, Nyikita Nikolajevics Vasziljev elmondta, hogy régen a falvakban menekülőket, bűnözőket és előkelő politikusokat rejtettek el. Utóbbiak kitűntek a modorral, a ruha tisztaságával, udvariasak voltak, nem sárgultak. A bűnözők attól féltek, hogy felgyújtják a kunyhót, hajtanak lovakat vagy juhokat. Mindenkinek kenyeret sütöttek az úton, tettek hagymát, zsírt. Egy másik honfitársunk emlékirataiból Anna Alekszandrovna Vagina, férjétől, Koluninától, aki az eltűnt Vorokosova falu szülötte, amely három-négy kilométerre volt Staraya Shadrinától: „A falun kívül volt egy hídunk a folyón, Kobyliy-nek hívták, mert a kocsikkal utazó kereskedők mindig megálltak a hídnál, megetették a lovakat zabbal, hagyták pihenni. és igyál vizet." Testvére, Vagin Konsztantyin Alekszandrovics egy ilyen furcsa és egyben tragikus eseményt mesél el: „Egyszer az egyik helyi lakos - vorokosoviak, kihasználva azt a tényt, hogy a szökevények gyakran házhoz mentek, összeesküdtek a cigányokkal, hogy ellopják a ház egy részét. paraszti lovak az éjszakai legeltetés közben, remélve, hogy bor hullik a szökött elítéltekre. A tüzért azonosították, súlyosan megverték, agyonverték, még a falu temetőjében sem engedték el temetni.”

A parasztok valóban menedéket nyújtottak a szökésben lévő elítélteknek, segítettek, ahogy tudtak: a falusi kunyhókban külön ablakokat háromszoroztak meg, ahol éjszakánként kenyeret, tejet, ételtálakat tettek ki a menekülőknek. A falusi fürdőházakban gyakran felragyogtak a fények – ezek szököttek voltak, akik bementek melegedni, pihenni, enni, sőt még mosni is.

A szétválás után ortodox templom, "tanárok" - Óhitűek és társaik önégetési cselekményeket rendeztek. A toblszki egyházmegyében számos Dvoedansky-tüzes esetet rögzítettek, beleértve a Yalutorovsky kerületet is. 1782-ben, Szibériában, májusban „a Suersky börtön hamis tanítójának, Mihail Menzelin parasztnak elcsábításával egy hím megfulladt a homokos téli kunyhó Sazykule-tavában, tíz lélekkel. Menzelin az önfeláldozást tanította: „A te kedvedért, Uram”. A beleegyezőket a tóba fojtotta, vagy kunyhóba zárta és elégette őket.

Az oroszországi Napóleon elleni háború után megkezdődött a feudális-jobbágyrendszer bomlása. Szibériában ez különösen abban nyilvánult meg, hogy gyakoribbá vált az adófizetés megtagadása. És 1826 elején a Suersky volost parasztjai megtagadták, hogy engedelmeskedjenek a Yalutorovsky rendőrtisztnek, és kiutasították a kerületi bírót. Tudd, mi volt az. Maga Bantysh-Kamensky kormányzó érkezett egy katonai különítménnyel, hogy megnyugtassa a parasztokat. A "lázadás" vezérét Artemy Medvegyev és Szemjon Pjankov megkorbácsolták és Bajkálba száműzték, hat másik "uszítót" is megkorbácsoltak...

A települések oktatását illetően meg kell jegyezni, hogy azok, amelyek az 1830-1840-es években jelentek meg. Az egyházi iskolák „falusi gyerekeknek” ha nem is teljesen fehér foltnak számítottak, legalábbis a forradalom előtti és az azt követő kutatási irodalomban nagyon kevés figyelmet fordítottak rájuk. 1839-re a tobolszki egyházmegye állami parasztjainak falvaiban iskolák megjelenéséről szóló információk csak egy Isim körzetre vonatkoznak. Igaz, a vidéki egyházak mind a nyolc iskolájának nyitva tartása valamilyen oknál fogva egyszerre egy napról, 1837. szeptember 8-ról esik. nap, amit a tobolszki egyházmegye többi kerületére vonatkozó megbízhatóbb adatok is megerősítenek. Ezekben az első iskolák megnyitására csak 1839-ben kerül sor. Így a Jalutorovszkij körzetben négy iskola megjelenése Verkh-Suersky, Suersky, Mokrousovsky és Bolshakovsky falvak templomainál 1839 szeptemberétől származik. A Suersky iskolában 1841. szeptember 1. előtt 24 hallgató volt, de még hozzá kell adniuk 14-et az „újonnan beiratkozottakból” és 3-at, akik a tanulmányaik végén lemorzsolódnak („tanulták, elhagyták”), a Verkh-Suerben. Iskola a János Teológiai Gyülekezetben - 27. Ez annak ellenére, hogy a Korkinsky iskolában A. Pudovikov 4 7-11 éves fiú tanításaiban azt találta, hogy „azon kívül hárman kimaradtak, és ezek nem voltak túl sikeresek. "

Suerka nem volt szegény falu: három kőkereskedőház, két templom, egy helyi tanács, egy teázó és még egy cukrászda is. Az 1914-es tűzvész a falu felét elpusztította, de a lakosság becsületére legyen mondva, újjáépítették. A Suerka a vásárairól is híres volt, évente négy volt már! A téren két sor fapadot állítottak fel, szövetekkel, termékekkel kereskedtek, Orenburgból hoztak pehelysálat, Tobolszkból halat, áfonyát, diót, Kínából selymet. Igen, és a sajátjuk, a helyi, nem engedett: gyapjú önszőtt szőnyegeket, gyapjúkendőket, csipkét, hímzéseket és még sok mást vittek. A bódék egészen a templomig nyúltak.

Az egyház megújítására és a változó politikai viszonyokhoz való igazítására vonatkozó elképzelések 1905-1907-ig nyúlnak vissza, de a gyakorlatba az 1920-as években kerültek átültetésre. Az Élő Egyház csoport alakuló gyűlését 1922. május 16-án tartották Moszkvában, ahol megalakult a Legfelsőbb Egyházi Adminisztráció (HCU) is Antonin (Granovszkij) érsek vezetésével. A hatóságok azonnal jogi státuszt adtak a felújítóknak, és nyílt üldözés kezdődött a patriarchális egyházhoz hűségesek ellen. Egyes püspökök elbújtak a helyükön, másokat letartóztattak, de a többség rövid időre felismerte a Renovációs HCU-t.

Az "Élő Egyház" csoportok megalakítása az egykori tobolszki egyházmegyében is aktív volt. 1922. december 26-án a tartományi végrehajtó bizottsághoz fordult a tartományi végrehajtó bizottsághoz a Jalutorovszkij járásbeli Suerskaya település egyházközségi tanácsának elnöke, Ignatius Orlov és a templomgondnok. Ebben kértek engedélyt az 1923. január 29-i összehívásra. az ortodox papság és világiak képviselőinek megyei kongresszusa. Vlagyimir Marsov, a MTA képviselője petíciót nyújtott be ez ügyben, és engedélyt kért a kongresszus megtartására, mivel a napirenden szereplő kérdések megfelelnek a MTA irányelveinek, és a megújulási mozgalom szellemében kerülnek elbírálásra, valamint biztosított. hogy ezen a kongresszuson nem lesznek túlkapások. A GPU és az adminisztrációs osztály nem ellenezte, és azt javasolta, hogy a kongresszust 1923. február 10. előtt tartsák meg.

Suerka örökre kapcsolódik az Ozhgibesov család egyik családi hagyományához. Alekszandr Pavlovics Novoszelov vak rokkantként tért vissza az orosz-japán háborúból. Otthon felesége, Afanazija Iljinicsna, három fiatal lánya és egy fia várta. Volt földjük – gulkinorrral: az akkori törvények szerint csak fiúgyermekek kaptak földkiosztást. És ami volt, azt a vak katona nem tudta feldolgozni. Szegénységben éltek. És akkor ott vannak a helyi gazdagok, marhákat hajtanak, megmérgezték a kenyeret. A lányok körbejárták a világot, alamizsnáért könyörögtek, de Alekszandr Pavlovics megharagudott: Megyek, mondtam, a királyhoz, panaszkodok. Nem érdemeltem nyugdíjat? És ment. De nem egyedül, aki elengedi, vakon, egyedül: Afanazija Iljinicsna vele ment egy hosszú úton. Az 1908-as évszám állt az udvaron. Volt elég pénzünk, hogy eljussunk Jekatyerinburgba. Ott elakadhatnának, és esetleg sós pofázás nélkül visszatérnének, ha nem a helyzet. Az állomáson, ahogy a családi legenda mondja, Afanasia Iljinicsna találkozott egy nővel, akinek gyermeke sírt. A baba továbbra sem hagyta magát, a szülőfalujában gyógyítóként ismert parasztasszony - gyerekeket kezelt és szült - vállalta, hogy megnyugtatja. A nőről kiderült, hogy a főváros felé tartó tiszt felesége, a család pedig a segítség megköszönve magával vitte a vak katonát és társát. Így aztán Péterváron kötöttek ki. Elvált, a tiszt felesége pénzt adott Afanazija Iljinicsnának, és intette: alamizsnát adnak, te vedd és menj, ne állj meg, különben elvisznek a „koldushoz”.

Ami ezután következik, az egy hihetetlen történet. Alekszandr Pavlovics és Afanazija Iljinicsna elérte a palotát. Nem csak, hogy nem űzték el őket. Elfogadták, elküldték a fürdőbe, tetőtől talpig átöltöztek - "Soha nem láttam ilyen ruhát!" - mondta Afanasia nagymama, - és elintézte St. George Cavalier audiencia az Össz-Russz szuverén császáránál! Afanasia Iljinicsna nem láthatta a cárt, az ajtó előtt várta férjét. Mit mondott a vak katona II. Miklósnak? Panaszkodott, hogy szegénységben van, hogy a gazdagok elnyomják, alamizsnáért kell koldulnia, a gyerekek – kicsik és kicsik – dagadnak az éhségtől. A cár nem csak nyugdíjat adott a háborús rokkantnak, de rendeletet is írt, hogy az egész közösség művelje meg neki a földet, hogy egész évben legyen kenyere a családnak! Afanasia Ipinichna ajándékot kapott az egész családnak - egy kis kabátot minden gyermeknek. És postalovakon egész Oroszországban hazaküldték őket, a távoli Tobolszk tartományba. Alekszandr Pavlovics és Afanazija Iljinicsna nyolc hónapig utazott. És amikor visszatértek, felfordulás támadt a faluban! Azóta a család nem szegény. A világ emeletes házat épített nekik, ellátta őket kenyérrel, a nyugdíj pedig nem csak megélhetést, hanem legidősebb lányukat, Olgát is tanította.

1650-60-ban megjelent az első település a modern regionális központ - Uporovo falu - területén. A legenda szerint egy menekülő tulai paraszt, Zakhar Uporov alapította.

Zakhar Uporov kunyhójának építési helyéről két változat létezik. Egyes források szerint kunyhót épített az Uporovka folyó és a Tobol folyó összefolyásánál, mások szerint az Éles domboldalon, ahol mára templomot építettek.

A 18. században a parasztok mezőgazdasággal és szarvasmarhatenyésztéssel foglalkoztak. Vajat, húst, valamint disznózsírt, bőrt árultak a városokban: Yalutorovsk, Tyumen, Kurgan. A 18. század végén Uporovo falu a tobolszki tartomány Jalutorovszk szuerszkij tartományához tartozott. 1815-ben felépítették a Mindenszentek templomát Uporovo faluban, amely a Suerskaya település Bogorodsk templomához csatlakozik. Ennek a templomnak a hívei 14 közeli falu lakói voltak. Alapján Állami Levéltár A Tyumen régióban a Mindenszentek Templom plébániája 1915-ben Uporovo faluban 164 férfi és 170 nő volt. A huszadik század 80-as éveiben a templomot lebontották és felépítették a Takarékpénztár épületét.

1896-ban a GATO szerint Uporovo községben 211 udvari hely volt, 401 férfi és 436 nő élt. 1893-ban megjelent egy iskola Uporovoban. 1917-ig főleg hivatalnokok és papok gyermekei tanultak ott. Összesen 15-16 gyerek van. Az iskola 3 osztályból állt, a pap volt a felelős, mellette egy tanár dolgozott.

1904-ben Uporovoban volt: zemsztvoi állomás, műveltségi iskola, vízimalom, 4 kereskedelmi üzlet és vajgyár. Heti vásár volt. Sok városból és városból érkeztek kereskedők kereskedni.

1919-ben Uporovóban forradalmi tanácsot hoztak létre, amelynek vezetője Chivilev Dmitrij Afanasjevics volt. 1920-ban megtartották a pártsejt első összejövetelét, amelyen az RKP egy tagja (b) és 18 szimpatizáns vett részt. D.A.-t is titkárnak választották. Chivilev. 1921 februárjában parasztfelkelés tört ki Uporovóban, Martysin Jevlampi vezetésével. A brutálisan meggyötört Dmitrij Afanasjevicset egy kútba dobták.

1923-ban az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság november 3-i és 12-i rendelete alapján a Suersky kerületet az uráli régió Tyumen kerületének részeként alakították ki. Az Ingalinskaya, Korkinskaya, Petropavlovsk, Suerskaya, Uporovskaya, a Mininskaya egy része és egy része a Yalutorovsky kerület Szingulszkaja volosztjaiból alakult. A körzet 18 községi tanácsot foglalt magában: Bunkovski, Verkh-Ingalinszkij, Volkovszkij, Ingalinszkij, Korkinszkij, Lipikhinszkij, Lykovszkij, Poszpelovszkij, Morevszkij, Nyifakinszkij, Odinszkij, Petropavlovszkij, Puskarevszkij, Szkorodumszkij, Szuerszkij, Uporovszkij, Sad Csernyikovszkij,. 1925-re (a pontos dátumokat nem állapították meg) megszüntették a Volkovszkij, Morevszkij és Csernakovszkij községi tanácsokat. Az Uráli Regionális Végrehajtó Bizottság Elnöksége határozatai alapján: - 1925. december 30-31. között megalakult a Byzovsky, Morevsky, Tyumentsevsky és Chernakovsky községi tanács; - 1926. szeptember 15. - Morevszkij községi tanácsot áthelyezték a Jemurtlinszkij körzetbe.

A körzetben ismét 18 községi tanács működött: Bunkovski, Byzovszkij, Korkinszkij, Verkh-Ingalinszkij, Ingalinszkij, Lipikhinszkij, Lykovszkij, Nifakinszkij, Odinszkij, Petropavlovszkij, Poszpelovszkij, Puskarevszkij, Szkorodumszkij, Szuerszkij, Tyumentevszkij, Cserrinna-Uporovszkij,. 1932. január 1-jén a Suersky kerületet megszüntették, területe Uporovszkij része lett.

Az oiratokkal vívott 1698-as háború befejezése után a kazahok 1700-1703-ban ismét számos nagy razziát szerveztek az Orosz Transz-Urálon, legfeljebb 2-3 ezer fős csapatokkal. 1701-ben 5 nomád támadást hajtottak végre a Dél-Transz-Urálban. 1703-ban egy kazah különítmény legyőzte a Jemurtlinszkaja településtől 13 vertnyira fekvő Arkhipova falut, 9 férfit, 3 nőt megöltek, 7-et és 8-at fogságba esett minden vagyonával együtt. Augusztus 28-án délben a "tolvajok" megtámadták a Jemurtlinszkaja településen található Szlobodcsikovo falut, amikor a teljes aktív lakosság a mezőn volt, és könnyedén "elvitték" a férfiakat és a nőket. A településről egy dragonyos különítmény Ugreninov őrmester és Jakimov vezetésével „buzgó” parasztokkal gyorsan üldözőbe vette. 1708-ban egy baskír különítmény lépett be a Közép-Tobol régióba, tönkretéve Berdegin falut a Jemurtlinszkaja településen. 1713-ban a Tobol menti 3 település falvait, Uszt-Suerskaját, Jemurtlinszkajat és Tsaryova Gorodishcha-t egyszerre támadták meg. A Jemurtlinszkaja Szlobodában a nomádok feldúlták Reneva falut, 42 embert (16 férfit és 26 nőt) foglyul ejtettek, 15 yardot elégettek, holmikat, lovakat, szarvasmarhákat "nyomtalanul" vittek el.

Az Emurtlinskaya Sloboda első említése, amely elérhető volt a TsGADA-ban, 1740-ből származik. A baskírok elleni védekezés érdekében Slobodát védelmi szerkezetek vették körül, és saját tüzérsége volt. A templom 1718-ban épült. A települést főként államilag kilépő parasztok és raznocsincik lakták. 1740-ben 630 lélek, felnőtt és 365 gyermek élt itt és a környező hat faluban.

Az 1893-as jasak könyv szerint a következő települések tartoztak az Emurtlinszkaja voloszthoz: Emurtlinszkoje falu, Berdyugina, Goryunova, Kasheir, Kulakov, Moreva, Nerpin (Csernodyrov), Nosulin, Slobodchikov falvak. 1912-re már három falu volt, Berdyuginszkoje és Gorjunovszkoje, amelyek már felnõttek Jemurtlinszkoje. Slobodchakova elhagyta a falvakat, és Markova csatlakozott.

A vajgyártás erőteljes fejlesztéséhez a tartományban a tartományi agronómus, N.L. Szkalozubov. Gondoskodott a parasztok jövedelmének növeléséről, és meggyőzte K. M. kormányzót. Bogdanovich szerint a parasztoknak nem kell tejet eladniuk a vásárlóknak, hanem maguknak kell tejüzemeket építeniük, és a késztermékkel – a vajjal – kereskedniük. A kormányzó felkérte a Földművelésügyi és Állami Vagyonügyi Minisztériumot, hogy küldjön hozzáértő vajkészítőt a tartományba, aki megtanítja a parasztokat vajkészítésre. A minisztérium kiküldte a vezetőt. Szmolenszk mobil tejüzem V.F. Sokulsky, aki abban az időben Kurgan városában volt. Sikerült tárgyalnia az akkor Emurtlinskaya volosthoz tartozó Moreva falu parasztjaival egy vajgyártó artelgyár létrehozásáról. 6 fő indította el a vállalkozást, hamarosan további parasztok is csatlakoztak hozzájuk. Amikor a dolgok jól mentek, az artelvajgyár híre elterjedt a szomszédos volosztokra, a parasztok elkezdték kérdezni V.F. Sokulskyt, hogy megnyitják gyáraikat. Hiányoztak azonban a felszerelések és a mesteremberek. Maga Sokulsky a Morevsky-gyárban dolgozott, és négy diákot tanított az út során. Később egy másik üzemet nyitottak a Yalutorovsky kerületben és kettőt Kurganban. A megtermelt olajat Kurgan város vásárlóinak adták el, akik sok országba küldték Nyugat-Európa. Sajnos a szibériai olaj nem mindig felelt meg az európai szabványoknak, ezért alacsony áron adták el. 1896-ban a Földművelésügyi és Állami Vagyonügyi Minisztérium M. Lefeld szakembert küldött Tobolszk tartományba, hogy megtanítsa az artelvajkészítőket európai módon dolgozni és kiváló minőségű vajat előállítani.

A tartományi statisztikai bizottság 1903-as adatai szerint ismert, hogy Jemurtlban zemsztvo állomás, voloszti közigazgatás, minisztériumi iskola, könyvtár, kórház, fotózás, pékség, vajgyár, 5 kereskedelmi üzlet, egy vízimalom, két vásár, állami borbolt. 1903-ban Jemurtlban 520 férfi, 364 nő, 367 háztartás élt.A falusiak fő foglalkozása a mezőgazdaság volt. Az 1930-as években a telepesek paradicsomot, babot és kukoricát hoztak magukkal. A faluban voltak mesterek: pimokatok, fazekasok, chebotarik (cipészek), kovácsok, kádárok. Híres az egész kerületben: chebotar Vaganov Polikarp, fazekas Gleb Vasziljevics Hramcov. Az egyházközségben két szolgálati iskola működött, a faluban egy kétosztályos. Emurtlinsky (1915-ig 60 fiú és 20 lány tanult ott) és egy osztálytársa Slobodchiki faluban (30 fiú és 10 lány). A leggazdagabb kereskedő Fjodor Rjakisev volt, ő épített egy templomot a faluban (a helyszínen modern ház kultúra), két kőháza volt. Az egyik a községi tanáccsal szemben áll két utca kereszteződésében. Ma is kereskednek vele. A régi idősek azt mondják, hogy valaha volt egy földalatti átjáró ebből az üzletből, körülbelül kétszáz méteren Emurtla partja felé. És azt is mondják, hogy a tulajdonosok által a repülés során elásott kincset még mindig a pincékben tárolják. A helyi rajongókat időnként elfogja az aranyláz, majd ásnak, keresgélnek. Állítólag Ryakishev egyik örököse érkezett a faluba, aki tudta, hol van a kincs, de valamiért nem tudta megközelíteni.

Emurtlban akkoriban „osztrák” templomok és imaszobák voltak (a közösséget 1907. szeptember 29-én jegyezték be, bár az (a templomhoz hasonlóan) jóval régebbi időkből létezett; E. P. Toporkov rektor.

Az 1930-as években a templom megsemmisült, és téglájából felépült a Jemurtlinszkij állami gazdaság MTS-e. Jelenleg ezen a helyen áll a posta épülete. Jemurtlban volt egy kétkupolás, téglatemplom is. BAN BEN szovjet idő a templomban volt a kommün ebédlője. Vorosilov. Az ortodox templom melletti faépületben iskola működött. 1915-ben kőből épült, amely a mai napig fennmaradt.

1919-ben Emurtlban megalakult a Tanács. Mihailov Fedor Petrovich lett az első elnök. 1921 februárjában, a kulák-esszer lázadás idején Emurtla a szovjethatalom támogatói elleni megtorlás központjává vált. Ide más falvakból hoztak "ellenségeket". 259 ember ment át a vizsgálóbizottságon, 130-at öltek meg Jemurtlban, másokat más falvakba szállítottak. A mészárlást Kravchenko Flegont helyi lakos vezette. A szovjet hatalomért 93 harcost temettek el egy tömegsírban Emurtla központjában. 1923-ban Yemurtlban megalakult egy mezőgazdasági artell, amelybe több család önként csatlakozott. 1928-ra a Jemurtlinszkij körzetben 323, 6%-os paraszti gazdaság volt szövetkezet. Emurtlban kommunát hoztak létre számukra. Vorosilov, benne voltak Kasair és Szlobodcsakov parasztok is. A kommün élén Pjatkov Sawan állt.

1930 novemberében 30 kolhoz volt a Jemurtlinszkij kerületben - a parasztok 83%-a. 1930 decemberétől Az MTS létrehozása Emurtlban történik, Gorenov igazgató, helyettes. Szkarenov politikai oldalán. 1931 telén Az MTS 30 gépkezelőt képezett ki. Az első traktorosok Jemurtlban: Saratovkina, Tatiana Hramcova, Tatiana Ivanova, Tatiana Pesheva, Valentina Belozerova.

Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1923. november 3-i és 12-i rendelete alapján az Emurtlinszkij körzetet a Yalutorovsky kerület Verkh-Suerskaya, Emurtlinskaya, Kizakskaya, Komissarovskaya, Nizhnemanaiskaya, Pyatkovskaya és Uvarovskaya Tyylutorovsky kerületei alkották. tartomány. 24 községi tanácsot foglalt magában: Bolseprosekovszkij, Verhnemanaiszkij, Verkh-Szuerszkij, Vidonovszkij, Gorjunovszkij, Durakovszkij, Emurtlinszkij, Kapralikhinszkij, Kizakszkij, Kiszelevszkij, Komissarovszkij, Krutikhinszkij, Kurszkij, Maszalszkij, Nyizsnyiremanajszkij, Pjh-Szuerszkij, Szerkovszkij Szkovszkij, Pinsky, Talitsky, Uvarovszkij, Fatejevszkij, Scsigrovszkij. 1924. augusztus 16-án az Okrug Végrehajtó Bizottságának Elnöksége határozatával a Kurszk községi tanácsot Pogodajevszkijnek nevezték át. 1925-ben a Pogodajevszkij és Fatejevszkij községi tanácsot megszüntették. Az Uráli Regionális Végrehajtó Bizottság Elnökségének 1925. december 30–31-i határozatával Bolseproszekovszkij, Verkh-Suersky, Krutikhinsky, Oshurkovsky és Seredkinsky községi tanácsot áthelyezték a Kurgan körzet Maraszkij kerületébe. 1926. szeptember 15-én a Morevszkij községi tanácsot áthelyezték a Suersky körzetből, a Talitsky községi tanácsot Panteleevszkijnek nevezték át. Az Összoroszországi Központi Végrehajtó Bizottság 1932. január 1-i rendeletével a kerületet megszüntették. A Durakovsky, Uvarovsky és Shchigrovsky községi tanácsokat áthelyezték a Kurgan régió Mokrousovsky kerületébe, a többit az Uporovsky kerületbe.

Masali falut a tizenkilencedik század 30-as éveiben alapították a Masalsky körzet Kaluga tartományának parasztjainak szabad migránsaiból. Amikor megérkeztek a Yalutorovsky kerület Jemurtlinszkij városába, lakóhelyet jelöltek ki Nosulina és Kataeva falvak között. Földterületeket osztottak ki az új telepeseknek Hryaschevka, Nosulina, Emurtly, Kizakskaya, Kataeva falvak régi lakóinak költségére, a szénaföldeket pedig Verkhnemanaya, Pyatkova és mások településeinek költségére. Ez váltotta ki a régiek ellenséges hozzáállását velük szemben, amely hosszú éveken át kitartott.

1914-re Masalskaya falu a Yalutorovsky kerület Kizakszkij volostjának egyik legnagyobb települése lett, körülbelül 200 háztartásból állt. Mesterségeket fejlesztettek ki: ács, lukoshny, szabászat, gyapjúverés, fazekasság, kátrány és még sokan mások.

1908-ban a faluban az egyik parasztházban iskolát nyitottak. Csak fiúk tanultak. Az órák szórványosan voltak. 1926-ban Alexandra Safronovna Samsonova érkezett az iskolába, és elkezdték rendszeresen tartani az órákat. Sorba került új iskola két tanteremmel. Az iskola mellett olvasóterem nyílt. Az 1930-as években Kipriyanov Selifon Semenovich, Borovkov Ivan, Trubekhin Ivan Filippovich, Trofimova Valentina Fedorovna (Tyumen díszpolgára) tanárok érkeztek. Az iskola a tömeges munkakultúra központja lett. A háború utáni években Vaszilij Gennadievics Pautov vezette az iskolát.

1920-21-ben. Masali falu a polgárháború, a kulák-esszer lázadás eseményeinek központja volt. A szovjet kormány számos aktivistáját brutálisan megölték, és egy kútba dobták Kizak falu közelében, így sikerült megállapítani a kivégzettek nevét: Iosif Kirillovich Kachanov, a végrehajtó bizottság elnöke, Ilja Kirillovics Belov - helyettes. a végrehajtó bizottság elnöke, Khokhlov Mihail Fedorovich - az összesen 26 vezetéknév végrehajtó bizottságának titkára.

1928-ban Osip Alekseev és Andreev Karnily Ivanovics szervezésében község alakult Masaliban. De a kommün csak egy évig tartott.

1929-ben Sztálinról elnevezett kollektív gazdaság alakult Massalakhban, az Andrejevről elnevezett Hrjacsevkában, Markovoban „Puskin emléke”, Vidonovo „Vörös faluban”, Kizakban „Szovjetek országában”, Szivkovóban és Zsuravlevóban „Lenin út”. Andreev Karnily Ivanovicsot választották a Sztálinról elnevezett kolhoz első elnökévé.

Sok falu van a világon, amelyet eltüntettek a föld színéről, és sok van belőlük a mi Uporovsky kerületünkben. Egyikük Snigereva. A régi idők történetei szerint 1656-ban alapították. 1703-ban - már az összeírásban is szerepel. Alapítója Ivan Snegirev volt, aki elmenekült a tulajdonos kegyetlen bánásmódja elől, és Zakhar Uporovval együtt lehajózott a Tobolon családjával. Őt követve menekült elnyomott emberek jöttek ide jobb életet keresve. A férfiak fát vágtak, és nagyon vastag rönkökből kétemeletes házakat építettek. Az alsó szinten konyhák és műhelyek voltak, ahol ágyneműt fésültek, gyapjút fontak, nemezt készítettek és nemezcsizmát sodortak. Szilárd istállók és állattartó helyiségek is épültek. Az emberek nem voltak szegények. Minden udvaron 6-7 tejelő tehén, sok fiatal állat, ló, birka volt. A falu melletti ligetet Snigirevka-nak, az erdőt pedig, ahová nők és gyerekek bogyózni és gombázni jártak, Sznegirevszkij bork-nak hívták. Ezek a nevek a mai napig léteznek.

A faluban nem volt templom. Sznigereva szinte minden lakója dvoedany volt. Szigorúan tartsa be az összes böjtöt és Ortodox ünnepek. Szinte minden házban volt egy "tiszta" sarok az imára. A gyertyákat maguk készítettek méhviaszból, ásott koporsókba vagy egyszerű faragott koporsókba is temették el a halottakat, szintén szög nélkül. A temetőnek is volt saját - Terekhov kerülete. Ivan Nyikiforovics Kopilov házában gyűltek össze, hogy együtt imádkozzanak (kb. az 1930-as években).

Összesen mintegy 20 háztartás volt a faluban. A lakók állattenyésztéssel foglalkoztak, földmunkát végeztek. Az itteni mesterségek közül a szövés, a hímzés, a szövés és a fazekasság volt a fő. A nők szövéssel és hímzéssel foglalkoztak, a férfiak pedig agyaggal. BAN BEN polgárháború a faluban, mint máshol, megjelentek a fehérek és a vörösek. A fehérek elől a falusiak a pincékben bújtak el. Aztán megtalálták az egyik támogatójukat, aki elárulta a parasztokat, és lelőtték őket. Senki sem emlékszik a vezetéknevére.

Az árvíz idején Skorodum felől víz alá került a falu. Sznyigirjova többször leégett, fokozatosan leromlott. 1912-ben Sznegirjova az Uporovszkij-körzethez tartozott, majd 1929 körül a falut Ugrenyinovóba költöztették. Az emberek szétszéledtek, a házak egy részét Ugreninovóba, Byzovóba, Uporovoba vitték. 1938-ban azonban Snegirevában 8 lakóépület, 9 háztartási épület és 25 ember volt. 1949-re a község a járás egyetlen dokumentumában sem szerepel. Ez a hely most már csak arról vehető észre, hogy egy nagy vasbeton hidat dobtak oda Uporovoból Bizovoba, Suerkába és Isetszkbe.

Egy másik falu, amely eltűnt a szovjet korszakban, Zyryanka. Szibériában nem voltak ilyen nevű falvak. Még mindig léteznek a Tyumen és Ishim régiókban, Szverdlovszkban és Kemerovói régiók, az Altaysuom és a Krasznojarszk Területen. Elterjedési területük szinte a tengerpartig ér. Csendes-óceán, és mindegyik, mint egy iránytű, jelzi a komiak letelepedésének irányát. Végül is ismert, hogy a forradalom előtt és korábban a Komi Terület lakóit "Zyryans"-nak hívták, és a határtalan tajga kiterjedéseket - élőhelyüket - gyakran Zyryansky területnek nevezték.

Tehát Uporovotól nyolc kilométerre, a ma is élő Shashova és Csascsina között egykor Zirjanka falu állt. 1700 körül alakult, és a benne lakókról kapta a nevét. Egy száműzött Zyryan itt telepedett le, és utána mások kezdték építeni házaikat. Eleinte csak két Zyryan család élt a faluban - a Kondrashov és a Beznosov. A falu nagy volt. Három utcából állt: az elsőt, a főt egy kilométeres hossza miatt "Nagynak", a másodikat "Édesnek", a legkisebbet "Andreevskaya"-nak hívták. Sweet nem hiába kapta a nevét, mert valamikor itt haladt el a Nagy-Szibériai Autópálya. A régi idősek elbeszélései szerint innen kis tételben szétszórták az ázsiai keleti árukat, köztük az édességeket a közeli falvakba. Zyryanka egyik kereskedője édes keleti áruk kereskedelmével foglalkozott. És tréfásan mondták, hogy édes, mert ebből az utcából szerették legjobban a falusi fiúk a lányokat. Összesen mintegy ötven háztartás és 300 lakos volt. Gazdag falunak számított, jómódú emberek laktak benne masszív házakban: volt körülbelül 12 emeletes és több tégla. A leggazdagabb Szergej Ivanovics volt. Egy emeletes, erkélyes házban lakott. Nagy farmja volt: száz méhkaptár, sok állat és föld. Nyárra munkásokat fogadott, és fizetett nekik egy szekér búzát, két vödör mézet és egy ökröt télire. Egy másik gazdag ember Jevgenyij Fedorovics Pelenkov volt. Saját boltja volt, és "piros" árukkal kereskedett.

Itt nem volt templom, helyére egy kis kápolna került. Volt itt egy olajmalom és egy négyéves iskola is. A falu közelében lévő erdőket Kolkinak, Redniknek, Krivoe-nak hívták. Szántóföld: Jevgenov kunyhója, Tozan, A bányásznál. Folyók: Tobol, Staritsa, Rytik, Zyryanka, A tavaszt olyan medencének hívták, amelyben senki sem ismerte a fenekét. Karaguzseva és Zirjanka között volt egy Soloneshnaya fossa. Úgy tartják, hableányok táncoltak ott. A falu rövid története során háromszor égett porig, amikor is csak idősek és gyerekek maradtak benne, akik nem tudták eloltani a tüzet (minden felnőtt a mezőn volt).

1893-ban Zyryanka felkerült az Ingalinsky diszkritióra. A kollektivizálás során sok családot kifosztottak, házaikat egy klub, egy bolt és egyebek foglalták el. A kolhoz első elnöke Patin Kipriyan Andreevich volt, akit 1935-ben letartóztattak és Kolimába küldtek, mert miután a gabonát a terv szerint átadta az államnak, egy részét a kolhozoknak hagyta vésztartalékként. De a szomszédos falvak egyik irigy embere feljelentette, és bebörtönözték.

1938 márciusában megjelent a Zyryansk községi tanács. Magába foglalta magát Zirjankát, egy tőle fél kilométerre lévő települést, Ostrov néven, valamint a település Kolhoznaja tanyát. Zirjankában 55 lakóépület, 59 háztartás és 209 lakos volt. A Szigeten 5 lakóépület van, ugyanennyi háztartás, 24 lakos. A településeken a Kolhoznaja tanyán 5 lakóépület, 6 háztartás és 19 fő volt.

1943 júniusában Zirjankában 79 kollektív parasztgazdaság működött 227 fős lélekszámmal, 16 tanya és egyéb lakosság 35 fővel. 95 tanya működött 262 fős lélekszámmal, egyéni gazdálkodó nem volt a községben. 1949-1950-ben a Gyümölcsöskert. 1959-ben a népszámlálás megjegyzi, hogy Zyryanka a Nikolaev községi tanácshoz tartozik, és 212 ember él benne: 89 férfi és 123 nő. A lakosok nemzetisége orosz. 1966-67-ben Zyryanka és Karaguzheva a Pritobolny kolhozhoz kapcsolódott. Amikor kilátástalannak minősítették, és bezárták az iskolát és az elsősegély-pontot, a teheneket kiszállították a telepről, a lakók szétszéledni kezdtek. Része Uporovoba, egy része Bizovóba, egy része Karaguzsevóba, egy része Komarovóba (Zavodoukovsky kerület) költözött. Az 1980-as évek elejére a falu megszűnt. Az utolsó vöröstéglás kereskedőházat 1995-1999-ben bontották le. Most a hely, ahol volt, még sejthető a körvonalakból. A szántóföldek felszántásakor mezőgazdasági eszközöket és szerszámokat találnak - lapátokat, baltákat. Staritsa közelében egy gabonaszárító maradványai láthatók. A kolkában az elpusztult falu emlékműveként egy kis falusi temető található, ahová ma is jönnek-jönnek lakóinak gyermekei, unokái. Az emberi emlékezet jobban őrzi az eltűnt falvak emlékét, mint a levéltárak. Zyryanka és Snigiryova kapcsán gyermekesszéket írtak a „Állítsunk emlékművet a falunak” témában.

A Suklemi kolostor és a Suerskaya Seraphim templom jelentősége a kerület kulturális terének kialakításában

Nem messze a kerületünkben található Suklem községtől egykor a Szentháromság, a Suklemi szerzetesközösség, népies nevén „Kovrizhka” nevű kolostor állt. A kolostor egy erdős területen volt, körülvéve három párt kis folyó Emurtloyu, és a negyedik - egy fa kerítés.

A „Kovrizhka” megjelenését az idősebb Nikonnak köszönheti, akinek kezdeti életéről sajnos nincs pontos információ. Ismeretes, hogy Chistovka falu lakóihoz tartozott, Kizak volostban, ugyanabban a Yalutorovsky kerületben. 1897-ben Nikon elder Suklem faluba érkezett, ahol különféle munkákkal foglalkozott: fakitermeléssel, faházak építésével, fürdőkkel és egyebekkel. Mindig törődött az átvett munka elvégzésével, soha nem gondolt arra, hogy a munkájáért fizetséget kapjon, hanem csak annyit vett el, amennyi aznapi megélhetése volt. Az üzlethez való lelkiismeretes hozzáállás és a teljes érdektelenség azonnal felkeltette a lakosok figyelmét. Különleges külseje volt: szokatlanul szelíd, barátságos, gyermeki mosollyal az ajkán, önkéntelenül is vonzotta mindenki szívét. A nyár folyamán alkalmanként szarvasmarhát legeltetett. Az egyik napon a Nikon az erdőbe ment, hogy kényelmesebb helyet keressen a legelőnek. Jelentős táv gyaloglása után egy dombhoz ért, amely egy kis sík terület volt, amely a terület fölé magasodott. Mély dzsungel vette körül. A szimmetrikusan elhelyezkedő hegyek felszínén magasodó sűrű erdő feszítette az ég felé zajos csúcsait. A szelíd nap minderre aranylóan szikrázó sugarait öntötte. A környék ősi szépségében gyönyörködve az idősebb megmagyarázhatatlanul el volt ragadtatva. Azóta valami erő vonzotta ide, és egyre gyakrabban kezdett járni arra a helyre, amit talált. Egyszer álmában látta, hogy kimondhatatlanul csodálatos éneklés kíséretében mennyi ikon ereszkedik le erre a helyre, és halk harangzúgás hallatszik. Meghatódva egy csodálatos álomtól, úgy döntött, hogy házat épít itt. Ám az itt letelepedés előtt engedélyt kellett kérni a helyet birtokló társaságtól. Az idősebbik, miután megkapta az engedélyt, 1899-ben egy általa kiásott ásóba telepedett le. Itt élt halászattal, hálót kötött, orsót forgatott parasztok számára.

Az öreg egy évet töltött teljes magányban. 1900-ban csatlakozott hozzá egy Mihail nevű vándor, aki az Irkutszk tartomány, Nyizse-Osztrozsnij falu parasztjaiból származott. Ezt követően többen is érkeztek hozzájuk magányt keresve, így az idegenek száma ötre nőtt. Életük az ima mellett tele volt különböző típusok munkát, mind saját lakásuk elrendezéséért, mind saját élelem beszerzéséért. Hogy egy közös imára összegyűljenek, úgy döntöttek, hogy kápolnát építenek maguknak. Mindenekelőtt tized földet kellett kiosztani rá. A paraszti társadalom, amelytől függött, még saját szükségleteinek kielégítésére sem rendelkezett elegendő földkiosztással. De voltak, akik energikusan belevágtak az üzletbe, és segítettek helyet szerezni a kápolna számára. Miután megszerezték a földterületet és a közösség beleegyezését, a közösség tagjai kérvényt nyújtottak be a Tobolszki Lelki Konzisztóriumhoz, hogy engedélyezzék a kápolna építését. 1902-ben megkapták az engedélyt. Nyilván maga az Úr, aki messziről összegyűjtötte őket, segített nekik, mert a szinte minden eszköz nélkül megkezdett munka elképesztő gyorsasággal haladt. 1903-ban megépült a kápolna, valóra vált a remeték dédelgetett álma - egy sivatag egy sűrű erdő közepén, ahol a világ forgatagától távol lehet imádkozni. De hirtelen elmulasztották azt a híresztelést, hogy a jövevények állítólag nem saját lelkük üdvösségéért élnek, hanem érzéki örömökért, hogy kísértést okozzanak a legközelebbi lakosok körében. A pletyka nem lassan jutott el a hatóságokhoz, akik elrendelték a közösség eltávolítását, de elrendelték a kápolna bezárását. A közösség tagjainak nem volt más választásuk, mint Isten segítségében bízni, imákban kerestek vigaszt. Nyugodtan várták, hogy elmúljanak a rossz idő napjai, és hamarosan az emberek minden kétsége szertefoszlott, feltárultak az emberi tanúvallomások hazugságai. A remeték apránként ismét összegyűltek korábbi helyükön. Ezek után nem zavarták őket. Amikor az újonnan érkezők száma jelentősen növekedni kezdett, a vének tanácsot hoztak létre, hogy Vladykának pásztort kérjenek. Ehhez kiválasztottak egyet maguk közül, akire a petíciót bízták. Vladyka szeretettel fogadta a látogatót, és rövid beszélgetés után megígérte, hogy eleget tesz kérésüknek. 1906-ban az egyházmegye körül tett kirándulása során Őkegyelme, Anthony személyesen látogatta meg a közösséget, ahol megerősítette ígéretét. 1907-ben kinevezték a közösség rektorát, ő lett az Abalak Znamensky kolostor pénztárosa, Hieromonk Nikita. Nikita mindenekelőtt egy oltárt épített a kápolnához, amely nélkül lehetetlen volt a liturgiát ünnepelni. A templom építésének végén a korábbi évek mintájára vette a fejét, hogy körbejárja a szent helyeket, de onnan már nem tért vissza. Igazságos halálának híre a Szolovecki kolostorból érkezett.

Az újonnan épült közösség az imák és a hívők érzéseinek kiáradásának kedvenc helyévé vált. Minden irányból özönlöttek az emberek. Idővel a kolostor egy kápolnából és két templomból állt. Az első kő a Szentháromság nevében egy magas, teljesen sima dombon helyezkedett el, amelyért a "Kovrizhka" (szőnyeg - kenyér, kör) nevet kapta, a második - fa, a Az Úr mennybemenetele a domb lábánál volt, kicsit közelebb a folyóhoz. A kápolna pedig a kolostori templomkertben van. A domb körül egy- és kétszintes lakó- és melléképületek voltak.

Az 1930-as években Kovrizhka nagy közösség volt. Gazdag földjei, méhészetei és különféle élőlényei voltak. A kolostor nemcsak gazdaságilag fejlett volt, hanem szellemileg is felmagasztosult, és nem hiába özönlöttek a zarándokok a régió minden részéről ebbe a szent kolostorba imádságra. A kolostor nemcsak a környéken vált híressé, hanem határain túl is. A "Kovrizhka" gyönyörű volt, félreeső és ápolt. A közösség nagy figyelmet fordított a jótékonyságra, a régi dolgok felújítására és minden rászoruló és éhező élelmiszerellátására.

A kolostor a néhány száz méterre található szentforrásról is híres volt. Ez a forrás még mindig létezik. A kőtemplomból egy földalatti átjáró vezetett a folyó túloldalára, de ez a mai napig nem maradt fenn. Maga a kolostor nem maradt fenn.

A "mézeskalács" története harminc éves fennállása óta csak csekély információkat őriz meg. A kolostor 1937-es bezárása után gyermekotthonként, majd idősek otthonaként működött. Nagyon gyorsan elpusztult, és 1940-re már csak romok maradtak ezen a helyen. 1960-ra mindent kifosztottak az alapokig. A "Kovrizhka" kolostor bezárásával egy időben értéktárgyakat koboztak el. És nemcsak az egykori szent kolostorban, hanem az egész Suklem faluban is, amelyben több mint száz háztartás volt. Az Uporovsky költőnő, L. G. Grebenshchikova munkája „A „Kovrizhka” szent története a Suklemi kolostorról íródott. Az egykor spirituális központ és a zarándokok vonzereje volt a hely, amely mára benőtte a cserjéket és a nagy fákat. Csak helyenként ástak ki gödröket nem is olyan régen, valószínűleg egyházi tulajdont keresők. A Szentháromság kolostor emlékére csak néhány kiállítás maradt Uporovszkijban helytörténeti múzeum, két ikon, egy feszület és egy könyv az istentisztelethez.

A Barlangok Istenszülőjének egyik ikonját a Tyumen városában lévő Jel székesegyháznak adományozták.

Ez év augusztusában összegezték a "Tjumen régió hét csodája" akció eredményeit. A régiónk legfényesebb, legérdekesebb és legcsodálatosabb helyeiért meghirdetett versenyt a fennállásának 65. évfordulójára időzítették. A csoda címre összesen 52 történelmi és kulturális tárgyat adtak be, a szavazás több mint két hónapig tartott. A zsűri szerint a hét nyertes a következő: a Tobolszki Kreml, az Ob-folyó, az Obon átívelő Szurgut-híd, az Abalak-kolostor, az Urengoj mező, az első kút (R-1) Samotlornál, a Sarki Urál. A közönségszavazáson, amelyen a Tyumen régió lakosai is részt vettek (több mint ezer szavazat érkezett a versenybizottsághoz, sms-ben és internetes felmérésben), kiderült a hét csoda második nem hivatalos listája. A "Népek" listán szerepel Suer csodás ikonja. Ma, hosszú vándorlás után, visszatért szülőföldjére - a Szarovi Szent Szeráf templomába.

A tizennyolcadik század második negyedében pestisjárvány tombolt Suerskaya Slobodában. Abban az időben az Istenanya megjelent az egyik plébánosnak, és a Rafailovszkij-kolostorban elrendelte, hogy fesse meg az Istenszülő szmolenszki ikonját, megígérte, hogy véget vet a katasztrófáknak, és a tőle való megszabadulás emlékére elrendelte, hogy minden évben a kolostor ikonját. Amikor Suerka lakói a Rafailovsky-kolostor apátjához fordultak, rámutatott nekik a remeteségre - Hieromonk Macariusra. Beleegyezett a kérés teljesítésére, és elrendelte a kérelmezőknek, hogy először 6 hétig böjtöljenek, majd gyónjanak és vegyenek részt a szent misztériumokban. Miután az ikont megfestették, Suerkába vitték, majd az előtte tartott ima után a járvány megszűnt. Ennek az ikonnak a nevében a Tobol partján emeltek egy emeletes kőtemplomot, amely a huszadik század harmincas éveiben elpusztult. Felső folyosóját az Istenszülő szmolenszki ikonja tiszteletére, az alsót Athanasius és Alexandriai Cirill nevében szentelték fel.

Az ikont ezüst riza díszítette aranyozással és drágakövekkel. A hálás plébánosok nem kímélték a költségeket, és megpróbálták valahogy kifejezni hálájukat a tőle érkezett, kegyelemmel teli segítségért. Már az ikonnak adott különféle medálok-ajándékok számából is látni lehetett, hány ember, aki hitt annak csodálatos erejében, megkapta, amit kért.

Az Iset intézőjének súlyos fájdalmai voltak a szemében. Azt kérte, hogy hozzanak egy csodaképet a Suerska településről. Amikor a kérését teljesítették, és az ikon előtt imaszolgálatot tartottak, a beteg ember meglátta. Egy idő után Isetskyben és környékén elkezdődött az állatállomány elvesztése. A lakosok szenteltvizet hoztak Suerkából. Imával szórtak meg szarvasmarhát, épületeket – megállt a halál.

1770 nyara száraz volt. A tavasz is szárazsággal kezdődött. A városlakók petícióval fordultak az egyházmegyei hatóságokhoz. Erre a kérésre Őkegyelme Varlaam, tobolszki érsek a következő határozatot rótta ki: „Parancsoljátok el a Szt. kérésükre vigyék el Jalutorovszkba a Legszentebb Theotokos ikonját, de megfelelő esperességgel, józanabbul és böjttel, de jobb lenne böjti időben, amikor az emberek számára alkalmasabb. E határozat alapján a jalutorovói lelki adminisztráció 1771-ben úgy döntött, hogy szeptember 14-én, a jövőben pedig Péter böjtjének első vasárnapján hozza el az ikont. A következő évben, 1772-ben, amikor a húsvét utáni kilencedik pénteken felemelték Suerkából a szent ikont, heves esőzésbe kezdett, ami három napig tartott. Ebből a kenyér- és fűesőből a lakók örömére megelevenedett. Azóta kilencedik pénteken több ezer zarándok gyűlt össze Suerkában az Isim, Petropavlovsk, Kurgan, Tyumen körzetekből, valamint Tobolszkból, Omszkból, Verhoturyeból.

Jalutorovszkba az ikonért sok falun keresztül vezetett az út, amelyet a mai napig megőriztek a Tyumen régió térképén, Jalutorovszkból Suerkába pedig Zavodoukovszkon keresztül került vissza, néha Jurgába is járt. Mindenütt áhítatos áhítattal és áhítattal fogadták az Istenszülő képmását, imaszolgálatot szolgáltak fel, akatisztát olvastak. Az ikon egytől négy hétig volt úton, ami az emberek szorgalmától és a szénaverés megkezdésének időpontjától függött.

A 19. század 13. évére az ikon a hosszan tartó kopás miatt megsérült. Őkegyelme, Athanasius parancsára a kegyhely megőrzése érdekében 1835-1839-ben listát készítettek, amelyet a kerületben kellett volna viselni. De az emberek elszomorodtak, és a Tiszteletreméltóság megváltoztatta döntését, és elrendelte az ikon frissítését, megőrizve minden jellemzőjét. Ezt egy torinszki ikonfestő készítette. A képet vékony csillámréteg borította. A hagyomány azóta újjáéledt.

1845-ben vagy 1846-ban a Suerskaya Sloboda központjában kigyulladt Abram Pustozerov paraszt háza, majd a szomszédos házak, és végül a tűz közeledett Jakov Vologzsanin házához. Amikor a nagy tiszteletnek örvendő ikont a tűz helyszínére vitték, a tűz elállt. Ivan Grigorjev a Shatrovskaya volost Yalutorovszkij kerületében élő migráns körülbelül kilenc hétig súlyos beteg volt, de megfogadta, hogy elmegy imádni a Szuer-ikont, és miután felépült, 1866. június 7-én beváltotta ígéretét: imaszolgálatot tartottak. mely során térden állva és könnyek között olvasott egy akatisztát. Ezt a kijelentést a liturgikus folyóirat 56. oldalán rögzítettük.

Idővel a Tobol folyó vize elmosta a partot, és nyilvánvalóvá vált, hogy a templom szenvedhet. Ekkor döntöttek egy új templom építéséről, és itt állítottak keresztet, amelyhez a nagyobb ünnepek napjain a hívek körmenetet végeznek és imaszolgálatot végeznek. Az új templomot 1905-től 1912-ig az egész világ építette, nevét Szarovi Szent Szerafim tiszteletére kapta. 1914-ben, amikor a templomot felszentelték, a csodálatos ikon elfoglalta az őt megillető helyet.

Az 1930-as években két itt szolgáló papot száműztek és lelőttek. A Nagy idején Honvédő Háború gabonát a templomban tároltak. A csodálatos ikont Jalutorovszkba szállították. 1946-ban pap jön a faluba, a templom elkezd dolgozni. Az 1960-as években az állam még folytatta az egyház elleni üldözési kampányát. Addigra az omszki egyházmegyében a plébániák száma 1947-1943-hoz képest csaknem felére csökkent. A Tyumen régióban tizennyolc plébániából csak nyolc maradt (két-két templom Tyumenben, Tobolszkban, Isimben, egy templom Jalutorovszkban és egy Suerka faluban, az Uporovszkij kerületben). Összesen 13 templom működött az egyházmegyében 1964-ben. De az ateista állam támadása az Egyház ellen folytatódott. Az év végén a Suera templomot bezárták, bár ekkorra ez maradt az egyetlen működő templom. vidéki táj az egész Tyumen régióban. A templom bezárásában nagy szerepet játszott a helyi kolhoz „Lenin emléke” lakóinak kérése. Suerka falu hívei nem adták fel harc nélkül, és nem ültek tétlenül. Látva, hogy a helyi hatóságok aktív erőfeszítéseket tesznek a templom bezárására, a Szovjetunió Minisztertanácsa alá tartozó Orosz Ortodox Egyház Tanácsához fordultak, hogy megvédjék az egyházat. A tyumeni regionális (vidéki) munkásképviselők tanácsának végrehajtó bizottsága is oda fordult a közösség nyilvántartásból való törlését kérve. A moszkvai szovjet a tyumeni párt tisztségviselői számára váratlan döntést hozott, miszerint nincs jogi alapja a vallási társaság bejegyzésének törlésének, sőt, az "gazdaságilag erős és a hívők által támogatott", és önkényesen bezárták a vallási társaságot. A templom. Vagyis közölték a helyi hatóságokkal, hogy törvénytelenül járnak el. Hogyan tudtak a hivatalnokok lecsapni egy ilyen pofont? Nem vitték le. Körülbelül ugyanabban az időben, színészet. felhatalmazott Tanács az Orosz Ortodox Egyház a Tyumen régióban A. Eremeev gondosan felkészült

A Minisztertanács hamarosan kielégítette a szovjet munkások „jogos követelését”. Az ellen a hívők ellen, akik tiltakozást próbáltak benyújtani, és szórványközösséget akartak összegyűjteni, eljárás indult.

Ebből "az Orosz Szovjet Szövetségi Szocialista Köztársaság nevében" - az ítéletből megtudjuk az egész ügy fontos részletét. Kiderült, hogy a templomot 1964 nyarán zárták be a helyi hatóságok, mielőtt a központi hatóságokhoz fordultak volna, ami természetesen törvénysértés volt, hiszen Moszkvában is meg lehetett hozni egy ilyen döntést. A Tyumen régióért felelős biztos és a Tyumen regionális végrehajtó bizottsága egyaránt megpróbálta legalizálni a templom gyakorlatilag törvénytelen bezárását; megértették, hogy nem vonulhatnak vissza. A hívők viszont minden instanciának írtak, de mit tehettek ellene döntés. A Suerka falu temploma életképes volt, de pusztulásra ítélték. Az ügy a végkifejlet felé haladt.

1965 elején a hívek akarata ellenére a bezárt templomot a hatóságok leple alatt kifosztották: az összes ikont eltávolították és kivitték, a bögrék és ládák tartalmát egyházi eszközökkel kinyitották és ellopták, az ikonosztázt. traktor segítségével eltörték és a kereszteket letépték a templomról. A pusztítás után a Suer-templom a helyi középiskolába került, mint sportcsarnok. Az ikonok egy részét Yalutorovszkba vitték, néhányat elvittek. A dokumentum így beszél róla:

A TERÜLETI VÉGREHAJTÓ BIZOTTSÁG TITKÁRA elvtárs. A. I. Eremejev

Egy hívőcsoport panaszának érdemében azzal. Suerki Zavodoukovsky kerületben a következőket jelentjük:

A regionális végrehajtó bizottság 1965. február 6-án kelt, a Suyerskaya templom felsőbb szervezetek általi bezárásáról szóló távirata alapján a Zavodoukovsky kerületi tanács végrehajtó bizottsága úgy határozott, hogy a nem használt egyházi helyiségekből elkobozza az egyházi javakat, leírja és tárolja. , és a helyiségeket a Suyerskaya középiskolába helyezik át sportcsarnok kialakítására.

E határozat végrehajtása érdekében Suerket a járási közoktatási osztály vezetője küldte, elvtárs. Trofimov P.F. és az RK SZKP elvtársának oktatója. Grigorjev N.I.

A Suyorsk községi tanács végrehajtó bizottságának határozatával bizottságot hoztak létre, amelynek élén a községi tanács korábbi elnöke, Arkhipov elvtárs, A.K. állt. A bizottság párt- és szovjet munkásokat tartalmazott. Suerka, de hívőktől-templomgondnok Arkhipova A.S.

Arkhipova egyházgondnok nem volt hajlandó egyedül részt venni a bizottság munkájában. Aztán a bizottság azt javasolta, hogy hívjon meg minden hívőt a falu tanácsába.

Egy óra múlva az igazgató 5-6 idős állampolgárt hozott magával. Ez a csoport nem ismerte el a távirat és a kerületi tanács határozatának érvényességét, és közvetlenül Moszkvából követelte a bizottságtól, a párt kerületi bizottságának és a kerületi végrehajtó bizottságnak a képviselőitől a templom bezárásáról szóló dokumentumot, amely , természetesen nem tudtak bemutatni. Ekkor Arkhipova igazgató és a hívők kijelentették, hogy nem hajlandók részt venni a bizottság munkájában, nem adják át a templom kulcsait, és elhagyták a községi tanács helyiségeit.

A Bizottság ezt jelentette az RK SZKP titkárának, elvtársnak. Marov I.P. Telefonon megkapta az engedélyt a templom megnyitására, és a bizottság húsz egyházi képviselő nélkül megkezdte a munkát.

A bizottság tagjai, az RK SZKP és a kerületi végrehajtó bizottság képviselői mellett a Suerskaya igazgatója Gimnázium elvtárs Shabashov N. N. és a 11. osztály 4-5 tanulója.

Az összes ikont eltávolították, az ikonosztázt leszerelték / nem törték el traktorral, ahogy a panaszosok írják / templomi bögréket, ládákat kinyitottak, 25 rubel pénzt számoltak.

A leltár elkészítése után az ingatlanokat és berendezéseket a községi tanácsban tárolták, ahol további felülről szóló értesítésig épségben őrzik.

A kereszteket a talapzatukkal együtt traktorral kábellel távolították el a templomból anélkül, hogy az épület szerkezetének alját megrongálták volna.

A Zavodoukovsky Kerületi Tanács Végrehajtó Bizottságának elnöke V. Szmirnov.

Meg kell hajolnunk Anna Savelyevna Arkhipova előtt, az "analfabéta", írástudóbbnak bizonyult, mint azok, akik még a saját írástudatlan törvényeiket sem akarták teljesíteni. A hívőkkel együtt „táviratot követelt Moszkvától.” Nem volt hajlandó átadni a templom kulcsait, és elhagyta a helyiséget.

Így a Szerafi Egyház megszűnt létezni. Kitartott a 20-as és 30-as években, túlélte a háborút, de nem tudta felülkerekedni a 60-as évek vonalán. Ez volt a legjobb állapotban fennmaradt a vidék templomai közül, ahogy az okiratok is írják róla. És a 89.-ben, amikor a változás szele Suerkára szállt, a sétálók a falu tanácsának vezetőjéhez, Nyikolaj Vasziljevics Magnejevhez nyúltak: gyerünk, Vaszilij, helyreállítjuk! És egy gyönyörű templom emelkedett. Tobolszkból hozták és felszerelték az ikonosztázt - négymillió rubelbe került. Köszönet a híres honfitársnak - a Surgutneftegaz igazgatójának, Vladimir Bogdanovnak. A falu büszke a templomra. Az elveszett ikonokat otthonról gyűjtötték össze. Valamit hoztak Jalutorovszkból, de sokáig nem akarták visszaadni a Suerska-szentélyt, nehogy megfosszák a jalutorovszki plébánosokat az imádat lehetőségétől. Aztán megállapodtak: az ikon elkezdett utazni Jalutorovszkból Suerkába és vissza. Sokáig egy régi listát őriztek a templomban, de végül az igazságszolgáltatás győzött - a csodás Suer ikon visszatért szülőfalai közé.

Az évek során sok olyan esetet jegyeztek fel, amikor az ikon kegyelemmel teli segítséget nyújtott, de ezek közül egy külön említést érdemel. 1850-ben, a száraz tavaszi időben Shadrina falu közelében kigyulladt egy fenyőerdő. A tűz negyven mérfölddel távolabb, a Kurgan körzetben lévő Chimeevsky falu közelében ütött ki. A tűz különböző helyeken lángolt nagy teret erős széllökés miatt. Keletről, nyugatról és északról a falut lángok vették körül, délről pedig Tobol, amelyen át nem volt híd. Az emberek könnyezve kérték, hogy vigyék a szent ikont a tűz helyére. Amint a komp lement a folyón, a szél iránya megváltozott, majd teljesen elült. Fokozatosan megszűnt a tűz, melynek lángjával három volost parasztjait a meredek Tobol alá hajtották. Shadrin falut is megmentették. Ez a történet másfél évszázaddal később, 2004 száraz tavaszán megismétlődött. Amikor az Uporovsky kerületben egyik vagy másik oldalról tüzek lobbantak, a tűz ismét Staraja Shadrina faluba érkezett a Kurgan régióbeli Chimeevo falu irányából. Május 18-ára a veszély olyan nagynak bizonyult, hogy a polgári védelem és a katasztrófavédelem minden rendelkezésre álló erejét be kellett vetni az oltásba. A nyugati szél azonban lehetetlenné tette a tűz eloltását. A szueri plébánosok kéréssel fordultak Szergij Svaljov főpaphoz, ő pedig Tobolszk és Tyumen Dimitry érsekhez. Őeminenciája áldásával imával emelték fel Jalutorovszkban, a Szent Miklós-templomban a Szuer-ikont, amely százötvennégy évvel ezelőtt mentette meg Staraja Shadrinát a tűztől. a Szarovi Szerafim Suer-templom. Yalutorovszkban imát szolgáltak fel - Shadrinában az elemek ellen harcoltak. A tüzet két folyosón gyújtották fel: oda, ahol már nem volt ennivaló. Amikor az ikon megérkezett a tűz helyszínére, a falut fenyegető fő veszély elmaradt. Az emberek megkönnyebbülten fellélegeztek, majd a fáradt felszerelések következtek. Szergij Svaljov főpap és Georgij Szannyikov pap az erdészet lakóival és dolgozóival együtt imaszolgálatot teljesített itt, majd kora reggel a szenteltvízcseppek után csendes, meleg eső hullott a földre. Azóta az Istenszülő csodás ikonja az újjáéledt Szarovi Szent Szerafim templomban maradt. Ma Vaszilij Lapukhin pap végez lelkipásztori szolgálatot a templomban, folyamatosan folynak az istentiszteletek, és ahogy több évszázaddal ezelőtt is, a Tyumen régió minden tájáról küldenek ide zarándokokat bánataikkal. Nagyapáikként és dédapáikként a Suer-szentélytől kérnek közbenjárást, ő pedig, mint korábban, mindenkinek segít.

alapja a templom bezárásáról szóló helyes döntés meghozatalának. Fellebbezést küldenek a Központi Tanácshoz és a Tyumen Regionális Végrehajtó Bizottságához. századtól kezdődően a börtönök, települések és falvak kialakulása és kialakulása során az országban lezajlott minden jelentős esemény (Nyugat-Szibéria aktív gyarmatosítása, nomád törzsek védekező politikája, Pugacsov felkelés, kézművesség és mezőgazdaság) tükröződött a régió történelmében. A történelmi és kulturális örökség egy részét eltörölték a föld színéről (a szuklem kolostori közösség, Zyryanka és Snigireva falvak), csak emlékek és hagyományok maradtak hátra. A rész nem csak túlélte, de még mindig játszik fontos szerep a régió és a régió életében.

A helyszín anyagát Kurguzova I.N. készítette.

Készült: 2009.12.30
Frissítés dátuma: 2019.12.03

Útvonalat kaphat az autóhoz, ha megadja annak a helynek a nevét, ahonnan indulni szeretne, és hová kell eljutnia. Írja be a pontok nevét névelős esetés teljesen, a város vagy régió nevével, vesszővel elválasztva. Ellenkező esetben rossz útvonal kerülhet az online útvonaltérképre.

Az ingyenes Yandex-térkép részletes információkat tartalmaz a kiválasztott területről, beleértve az oroszországi régiók, területek és körzetek határait. A "rétegek" részben átkapcsolhatja a térképet "Műhold" módba, ekkor a kiválasztott város műholdképe jelenik meg. A „Néptérkép” réteg metróállomásokat, repülőtereket, városrészek és utcák nevét tartalmazza házszámokkal. Ez online interaktív térkép- nem tudod letölteni.

A legközelebbi szállodák (szállodák, hostelek, apartmanok, vendégházak)

Tekintse meg a környék összes szállodáját a térképen

A fent látható öt legközelebbi szálloda látható. Vannak köztük hétköznapi szállodák és több csillagos szállodák, valamint olcsó szállások - hostelek, apartmanok és vendégházak. Ezek általában turista osztályú privát miniszállodák. A hostel egy modern hostel. Az apartman egy magánlakás napi bérleti díjjal, a vendégház pedig egy nagy magánház, ahol általában maguk a tulajdonosok laknak és bérelnek szobákat a vendégeknek. Bérelhet panziót all-inclusive szolgáltatással, szaunával és a jó pihenés egyéb attribútumaival. Itt érdeklődjön a tulajdonosoknál.

Általában a szállodák közelebb találhatók a városközponthoz, beleértve az olcsókat is, a metró vagy a vasútállomás közelében. De ha ez egy üdülőövezet, akkor a legjobb miniszállodák éppen ellenkezőleg, a központtól távol helyezkednek el - a tenger vagy a folyó partján.

Legközelebbi repülőterek

típus	Név	Kód	Város	Kód	Távolság
Repülőtér	halom	KRO	Kurgan (RU)	KRO	89 km.
Repülőtér	Roscsino	TJM	Tyumen (RU)	TJM	119 km.

Mikor a legjobb idő repülni. Chip járatok.

Kiválaszthatja az egyik legközelebbi repülőteret, és repülőjegyet vásárolhat anélkül, hogy elhagyná a helyét. A legolcsóbb járatok keresése az interneten történik, és a legjobb ajánlatokat jelenítjük meg, beleértve a közvetlen járatokat is. Általában ezek elektronikus jegyek számos légitársaság promóciójára vagy kedvezményére. A megfelelő időpont és ár kiválasztása után kattintson rá, és a cég hivatalos weboldalára kerül, ahol lefoglalhatja és megvásárolhatja a szükséges jegyet.