Lai gan tas izklausās nedaudz paradoksāli, Jaunās pasaules atklāšana iezīmēja Vecās pasaules parādīšanos. Kopš tā laika ir pagājuši pieci gadsimti, bet Vecā pasaule ir jēdziens, kas tiek izmantots arī mūsdienās. Kāda vērtība tam tika likta iepriekš? Ko tas nozīmē šodien?

Termina definīcija

Vecā pasaule ir tā zemes daļa, kas eiropiešiem bija zināma pirms Amerikas kontinenta atklāšanas. Sadalīšana bija nosacīta un balstījās uz zemju stāvokli attiecībā pret jūru. Tirgotāji un ceļotāji uzskatīja, ka ir trīs pasaules daļas: Eiropa, Āzija, Āfrika. Eiropa atrodas ziemeļos, Āfrika dienvidos un Āzija austrumos. Pēc tam, kad dati par kontinentu ģeogrāfisko sadalījumu kļuva precīzāki un pilnīgāki, viņi uzzināja, ka tikai Āfrika ir atsevišķs kontinents. Tomēr iesakņojušos uzskatus tik viegli uzvarēt nebija, un visi 3 turpināja tradicionāli minēt atsevišķi.

Dažreiz nosaukums Afro-Eirāzija tiek izmantots, lai definētu Vecās pasaules teritoriālo masīvu. Faktiski šī ir lielākā kontinentālā masa - superkontinents. Tā ir mājvieta aptuveni 85 procentiem pasaules iedzīvotāju.

Laika periods

Runājot par Veco pasauli, tie bieži vien nozīmē vairāk nekā tikai noteiktu ģeogrāfisko atrašanās vietu. Šie vārdi satur informāciju par konkrētu vēsturiskais periods, kultūra un toreiz izdarītie atklājumi. Runa ir par renesansi, kad viduslaiku askētismu un teocentrismu nomainīja dabas filozofijas un eksperimentālās zinātnes idejas.

Cilvēka attieksme pret apkārtējo pasauli mainās. Pamazām no veselas dievu pulciņa rotaļlietas, kam ir vara pēc savām iegribām un iegribām rīkoties ar cilvēka dzīvību, cilvēks sāk justies kā saimnieks savās zemes mājās. Viņš tiecas pēc jaunām zināšanām, kas noved pie vairākiem atklājumiem. Apkārtējās pasaules uzbūvi mēģina izskaidrot ar mehānikas palīdzību. Tiek pilnveidotas mērierīces, arī navigācijas. Jau tagad ir iespējams izsekot tādu izcelsmei dabas zinātnes, kā fizika, ķīmija, bioloģija un astronomija, kas aizstāj alķīmiju un astroloģiju.

Pēc tam notikušās pārmaiņas pamazām pavēra ceļu robežu paplašināšanai zināmā pasaule. Tie kalpoja kā priekšnoteikums jaunu zemju atklāšanai. Drosmīgi ceļotāji devās uz neizpētītām zemēm, un viņu stāsti iedvesmoja vēl drosmīgākus un riskantākus pasākumus.

Kristofera Kolumba vēsturiskais ceļojums

1492. gada augustā no Palosas ostas uz Indiju devās trīs labi aprīkoti kuģi Kristofera Kolumba vadībā. Tas bija gads, bet pats slavenais atklājējs nekad nezināja, ka ir atklājis eiropiešiem iepriekš nezināmu kontinentu. Viņš bija patiesi pārliecināts, ka ir veicis visas četras savas ekspedīcijas uz Indiju.

Ceļš no Vecās pasaules uz jaunajām zemēm ilga trīs mēnešus. Diemžēl tas nebija ne bez mākoņiem, ne romantisks, ne neieinteresēts. Admirālis pirmajā braucienā gandrīz nepasargāja pakļautos jūrniekus no sacelšanās, un galvenais dzinējspēks jaunu teritoriju atklāšanā bija alkatība, varaskāre un iedomība. Šie senie netikumi, kas atnesti no Vecās pasaules, vēlāk atnesa daudz ciešanu un bēdu Amerikas kontinenta un tuvējo salu iedzīvotājiem.

Viņš arī nesaņēma to, ko gribēja. Dodoties savā pirmajā ceļojumā, viņš apdomīgi centās pasargāt sevi un nodrošināt savu nākotni. Viņš uzstāja uz oficiāla līguma noslēgšanu, saskaņā ar kuru viņš saņēma muižniecības titulu, jaunatklāto zemju admirāļa un vicekaraļa titulu, kā arī procentus no ienākumiem, kas saņemti no iepriekšminētajām zemēm. Un, lai gan Amerikas atklāšanas gadam vajadzēja būt atklājēja biļetei uz drošu nākotni, pēc kāda laika Kolumbs izkrita no labvēlības un nomira nabadzībā, nesaņemot solījumu.

Parādās Jaunā pasaule

Tikmēr saiknes starp Eiropu un Jauno pasauli kļuva stiprākas. Notika tirdzniecība, sākās cietzemes dziļumos esošo zemju attīstība, veidojās pretenzijas dažādas valstisšajās zemēs sākās kolonizācijas laikmets. Un līdz ar jēdziena "Jaunā pasaule" parādīšanos terminoloģijā sāka lietot stabilu izteicienu "Vecā pasaule". Galu galā pirms Amerikas atklāšanas nepieciešamība pēc tā vienkārši neradās.

Interesanti, ka tradicionālais iedalījums Vecajā un Jaunajā pasaulē ir palicis nemainīgs. Tajā pašā laikā viduslaikos nezināmās Okeānija un Antarktīda mūsdienās netiek ņemtas vērā.

Gadu desmitiem Jaunā pasaule ir saistīta ar jauno un labāka dzīve. Amerikas kontinents bija tas, kurā tūkstošiem imigrantu centās nokļūt. Bet savā atmiņā viņi saglabāja savas dzimtās vietas. Vecā pasaule ir tradīcijas, izcelsme un saknes. Prestiža izglītība, aizraujoši kultūras ceļojumi, vēstures pieminekļi – tas vēl šodien saistās ar Eiropas valstīm, ar Vecās pasaules valstīm.

Vīnu saraksti aizstāj ģeogrāfisko sarakstu

Ja ģeogrāfijas terminoloģijas jomā, tostarp kontinentu dalīšana Jaunajā un Vecajā pasaulē, jau ir samērā reta parādība, tad vīndaru vidū šādas definīcijas joprojām ir lielā cieņā. Pastāv stabili izteicieni: "Vecās pasaules vīns" un "Jaunās pasaules vīns". Atšķirība starp šiem dzērieniem ir ne tikai vīnogu augšanas vietā un vīna darītavas atrašanās vietā. Tie sakņojas tajās pašās atšķirībās, kas raksturīgas kontinentiem.

Tādējādi Vecās pasaules vīni, kas pārsvarā ražoti Francijā, Itālijā, Spānijā, Vācijā un Austrijā, izceļas ar tradicionālu garšu un smalku elegantu buķeti. Un Jaunās pasaules vīni, ar kuriem ir slavena Čīle, Argentīna, Austrālija un Jaunzēlande, ir košāki, ar acīmredzamām augļu notīm, bet nedaudz zaudē smalkumu.

Vecā pasaule mūsdienu izpratnē

Mūsdienās termins "vecā pasaule" galvenokārt tiek attiecināts uz valstīm, kas atrodas Eiropā. Lielākajā daļā gadījumu ne Āzija, ne pat Āfrika netiek ņemta vērā. Tātad, atkarībā no konteksta, izteiciens "vecā pasaule" var ietvert vai nu trīs pasaules daļas, vai tikai Eiropas valstis.

Eiropieši tradicionāli Vecās pasaules jēdzienam attiecināja divus kontinentus – Eirāziju un Āfriku, t.i. tikai tie, kas bija zināmi pirms abu Ameriku atklāšanas, un uz Jauno pasauli - Ziemeļameriku un Dienvidameriku. Šie apzīmējumi ātri kļuva modē un kļuva plaši izplatīti. Termini ātri kļuva ļoti ietilpīgi, tie attiecās ne tikai uz ģeogrāfiski zināmo un nezināmo pasauli. Veco pasauli sāka saukt par kaut ko labi zināmu, tradicionālu vai konservatīvu, par Jauno pasauli - kaut ko principiāli jaunu, maz pētītu, revolucionāru.

Arī floru un faunu bioloģijā ģeogrāfiski parasti iedala Vecās un Jaunās pasaules dāvanās. Bet atšķirībā no tradicionālās termina interpretācijas Jaunā pasaule bioloģiski ietver Austrālijas augus un dzīvniekus.

Vēlāk tika atklāta Austrālija, Jaunzēlande, Tasmānija un vairākas salas Klusajā okeānā, Atlantijas un Indijas okeānā. Viņi neienāca Jaunajā pasaulē un tika apzīmēti ar plašu terminu Dienvidu zemes. Tajā pašā laikā termins Nezināmā dienvidu zeme ir teorētisks kontinents Dienvidpolā. Ledainais kontinents tika atklāts tikai 1820. gadā un arī nekļuva par Jaunās pasaules daļu. Tādējādi termini Vecā un Jaunā pasaule attiecas ne tik daudz uz ģeogrāfiskiem jēdzieniem, cik uz vēsturisko robežu "pirms un pēc" Amerikas kontinentu atklāšanas un attīstības.

Vecā pasaule un jaunā pasaule: vīna darīšana

Mūsdienās terminus Vecā un Jaunā pasaule ģeogrāfiskā nozīmē lieto tikai vēsturnieki. Šie jēdzieni ieguva jaunu nozīmi vīna darīšanā, lai apzīmētu vīna nozares dibinātājvalstis un valstis, kas attīstās šajā virzienā. Vecajā pasaulē tradicionāli ietilpst visas Eiropas valstis, Gruzija, Armēnija, Irāka, Moldova, Krievija un Ukraina. Uz Jauno pasauli - Indija, Ķīna, Japāna, Ziemeļamerikas, Dienvidamerikas un Āfrikas valstis, kā arī Austrālija un Okeānija.

Piemēram, Gruzija un Itālija asociējas ar vīnu, Francija ar šampanieti un konjaku, Īrija ar viskiju, Šveice un Lielbritānija ar Skotiju ar absintu, bet Meksika tiek uzskatīta par tekilas priekšteci.

1878. gadā Krimas teritorijā princis Ļevs Goļicins nodibināja dzirkstošo vīnu ražošanas rūpnīcu, kas tika nosaukta par "Jauno pasauli", vēlāk ap to izauga kūrortciemats, ko sauc par Jauno pasauli. Gleznainais līcis ik gadu uzņem tūristu pūļus, kuri vēlas atpūsties Melnās jūras piekrastē, nogaršot slavenos Novy Svet vīnus un šampanieti, pastaigāties pa grotām, līčiem un rezervēto kadiķu birzi. Turklāt tāda paša nosaukuma apmetnes atrodas Krievijas, Ukrainas un Baltkrievijas teritorijā.

1. sadaļa. Sadalījums Vecajā un Jaunajā pasaulē.

Sadaļa 2. Atvēršana vecā pasaule.

3. sadaļa. "Austrumi" un "Rietumi" vēsturē vecā pasaule.

Vecā pasaule ir triju pasaules daļu - Eiropas, Āzijas un Āfrikas - valstu kopējais nosaukums.

Vecā pasaule ir eiropiešiem pazīstamais Zemes kontinents pirms Amerikas atklāšanas 1492. gadā.

Sadalījums Vecajā un Jaunajā pasaulē.

Fakts ir tāds, ka tad, kad sāka lietot Vecās pasaules dalījumu trīs daļās, tam bija asa un noteikta nozīme tieši tajā lielo kontinentālo masu, ko atdala jūras, izpratnē, kas ir vienīgā raksturīgā iezīme, kas nosaka daļas jēdzienu. pasaules. To, kas atradās uz ziemeļiem no jūras, ko zināja senie cilvēki, sauca Eiropā, kas ir uz dienvidiem - Āfrika, kas ir uz austrumiem - Āzija. Pats vārds Āzija grieķi sākotnēji atsaucās uz savu primitīvo dzimteni - uz valsts, kas atrodas Kaukāza ziemeļu pakājē, kur, pēc leģendas, pie klints bija pieķēdēts mītiskais Prometejs, kura māti vai sievu sauca; no šejienes kolonisti šo nosaukumu pārnesa uz pussalu, kas pazīstama kā Mazāzija, un pēc tam izplatījās visā pasaules daļā, kas atrodas uz austrumiem no Vidusjūras. Kad kontinentu aprises kļuva plaši zināmas, Āfrikas atdalīšanās no Eiropā un Āzija patiešām tika apstiprināta; Āzijas atdalīšana no Eiropas izrādījās neizturama, bet tāds ir pieraduma spēks, tāda ir cieņa pret sen iedibinātiem jēdzieniem, ka, lai tos nepārkāptu, sāka meklēt dažādas robežlīnijas, nevis atmest. sadalījums, kas izrādījās neizturams.

Pasaules daļas- tie ir zemes reģioni, ieskaitot kontinentus vai lielas to daļas kopā ar tuvējām salām.

Parasti ir sešas pasaules daļas:

Austrālija un Okeānija;

Amerika;

Antarktīda;

Sadalījumu pasaules daļās nevajadzētu jaukt ar dalījumu "Vecajā pasaulē" un "Jaunajā pasaulē", tas ir, jēdzieniem, kas apzīmē kontinentus, kas eiropiešiem bija zināmi pirms 1492. gada un pēc tam (izņemot Austrālija un Antarktīda).

Par Veco pasauli sauca visas trīs "senajiem zināmās" pasaules daļas - Āziju un Āfriku, bet Jauno pasauli, dienvidu transatlantiskā kontinenta daļu, ko portugāļi atklāja 1500. un 1501.-02. . Tiek uzskatīts, ka šādu terminu 1503. gadā ierosināja Amerigo Vespucci, taču šis viedoklis tiek apstrīdēts. Vēlāk Jaunās pasaules nosaukumu sāka attiecināt uz visu dienvidu cietzemi, un kopš 1541. gada kopā ar nosaukumu Amerika tas tika paplašināts arī uz ziemeļu cietzemi, apzīmējot ceturto pasaules daļu pēc Eiropas, Āzijas un Āfrikas.

Kontinents "Vecā pasaule" ietver 2 kontinentus: un Āfriku.

Tāpat "Vecās pasaules" kontinenta teritorija vēsturiski ir sadalīta 3 pasaules daļās: Eiropā, Āzijā un Āfrikā.

Vecās pasaules atklāšana.

Pēdējo divu gadsimtu laikā miljoniem britu ir pametuši savas dzimtenes, meklējot darbu ārzemēs: Amerikā, Kanādā, Austrālija un citām valstīm. Pēc Otrā pasaules kara lielās restaurācijas dēļ darbojas un rūpniecības attīstība palielināja strādnieku pieplūdumu Lielbritānijā no Eiropas valstīm. Tagad iekšā Anglija ir aptuveni 1 miljons imigrantu no dažādām Eiropas valstīm (neskaitot īrus). Imigrantu skaita pieaugums no bijušajām Anglijas kolonijām radīja jautājumu par rasu attiecībām Britu salās. valdība Lielbritānijaīpašos aktos mēģināja ierobežot imigrāciju no savām bijušajām kolonijām. Rasu diskriminācijas pastiprināšanās, konfliktu skaita pieaugums uz rasu pamata noveda pie tā, ka no 1960. gada sākuma līdz 1971. gadam tika pieņemti vairāki īpaši likumi par rasu attiecībām.

70. gados imigrācijas ierobežojumu un ekonomisku grūtību dēļ pašā Anglijā no valsts izbraucošo cilvēku skaits sāk pārsniegt imigrantu skaitu. Tagad Jaunzēlandē vien dzīvo aptuveni 200 000 britu, un Austrālijai Anglija ir bijusi un paliek vissvarīgākā kvalificēta darbaspēka "piegādātāja". Nedaudz mazāka bija emigrantu plūsma uz Ziemeļameriku (Kanādu, ASV) un citām Rietumeiropas valstīm. Emigrēja un pārsvarā speciālisti, un bija tā saucamā smadzeņu aizplūšana.

Emigrācija un imigrācija ir bijis un joprojām ir būtisks ekonomikas attīstības faktors, un katru gadu starptautiskie studenti vien iztērē vairāk nekā 3 miljardus mārciņu dzīvošanai un iekāpšanai Lielbritānijā. Saskaņā ar Finanšu ministrijas datiem valstī migrācijas procesu apstāšanās gadījumā valsts ekonomiskā izaugsme nākamo divu gadu laikā samazināsies par 0,5%. Valsts ieņēmumu samazināšanās nozīmē indivīda un ģimenes labklājības līmeņa pazemināšanos un sociālajām vajadzībām atvēlēto līdzekļu samazinājumu.

Imigrantu skaits valstī šodien sasniedzis 10% no kopējā darbspējas vecuma iedzīvotāju skaita. Analītiķi, pamatojoties uz pētījumu, secināja, ka imigranti neapdraud Lielbritānijas darba tirgu. Pretēji izplatītajam uzskatam, uzņemšana uz strādāt"ārzemnieki" neizraisa bezdarba pieaugumu pamatiedzīvotāju vidū un dažos gadījumos pat veicina tā līmeņa paaugstināšanos. algas. Lielbritānija kopumā nav valsts ar augsts līmenis iedzīvotāju migrācija. Pat mūsdienās ārzemju izcelsmes britu subjekti attiecībā pret valsts kopējo iedzīvotāju skaitu ir daudz zemāki nekā Francijā, ASV vai Vācijas Republika.

20. un 21. gadsimta mijā Anglija ik gadu uzņem aptuveni 160 000 imigrantu no valstīm ārpus Eiropas Savienības. uzskata sevi par daudznacionālu valsti, un ārvalstu strādnieku un uzņēmēju, kuriem izdodas iekļauties sabiedrībā Anglijā, loma ir svarīga ne tikai tāpēc, ka viņi ienes britu kultūrā dažādību, bet arī tāpēc, ka nesamazina dzimstību nometnē. Fakts ir tāds, ka Lielbritānijā ir process iedzīvotāju novecošana veselības aprūpes sistēmas uzlabojumu dēļ, kā arī jauni pāri, kuros strādā abi partneri, saskaras ar pieaugošām ekonomiskajām grūtībām, dzimstība krītas, kā rezultātā samazinās iedzīvotāju skaits.

Anglijas valdība premjerministra Tonija Blēra vadībā ir nolēmusi pārskatīt dažus imigrācijas politikas noteikumus tā, lai veicinātu migrāciju, ja tas atbilstu valsts interesēm, un ierobežot to, Lielbritānija turpinās uzņemt imigrantus, kuri spēj investēt finanšu resursus valsts ekonomikā, dot ieguldījumu ar savām intelektuālajām un profesionālajām spējām un prasmēm Lielbritānijas ekonomikas attīstībā. Savukārt tiek veikti jauni pasākumi, lai ierobežotu ieceļošanu personām, kuras ir nevēlamas gan no ekonomiskā, gan sociālā, gan no valsts drošības saglabāšanas viedokļa. Tiek stiprināta robeža un imigrācija un paredzēta imigrantu identifikācijas karšu (ID karšu) ieviešana. Turklāt tagad tiek bloķēti daži imigrācijas ceļi uz Apvienoto Karalisti, kas agrāk tika nelegāli izmantoti. Starptautiskie studenti drīkstēs ieceļot valstī studēt tikai tad, ja viņi būs izvēlējušies akreditētu izglītības iestāde. Lai novērstu fiktīvas laulības, trešās pasaules valstu iedzīvotājiem tiks ieviesta jauna prasība: viņiem būs jāveic papildu reģistrācija īpaši izveidotos dienestos.

Noteikumi par iekšējiem politiķiem mainās arī valstis. Imigrantu tiesības izmantot sociālos pabalstus būs ierobežotas: viņiem nebūs piekļuves sociālā programma mājokļu celtniecība, līdz viņi saņems oficiālu atļauju palikt un strādāt Lielbritānijā.

Anglijas un Anglijas* tautas skaitījumos nav statistikas datus par korejiešiem, tāpēc tiek izmantoti citi avoti un materiāli, kas neļauj veikt detalizētu demogrāfisko analīzi, kas galvenokārt saistīta ar migrācijas procesiem, bet ļauj izprast mūsdienu korejiešu kopienas rašanās vēstures galveno gaitu Lielbritānijā.

Autors datus Korejas Republikas vēstniecība Anglijā, korejiešu skaits 2003. gada maijā bija 31 tūkstotis cilvēku. Izrādās, ka šeit dzīvo lielākā korejiešu kopiena, kas ir otrajā vietā pēc korejiešu skaita Krievijas Federācija.

Vieni no pirmajiem korejiešiem, kas pēckara periodā nokļuva Lielbritānijā, bija 6 darbinieki Korejas Republikas vēstniecībā Anglijā, kas tika atvērta 1958. gada martā. Vēlāk viņiem pievienojās ap 200 korejiešu studentu, kuri ieradās studēt. universitātēs un koledžās. Tādējādi pirmajiem korejiešiem, kas ieradās Apvienotajā Karalistē, nebija nodoma tajā palikt un tie nebija tieši saistīti ar imigrantiem. Studentu skaitliskā pārsvara dēļ, pirmkārt, izveidojās "korejiešu studenti Lielbritānijā". Par asociācijas biedru varēja kļūt ikviens, kurš bija vismaz 3 mēnešus studējis universitātēs vai izgājis zinātnisko praksi pētniecības institūtos Lielbritānijā.

Pieaugot korejiešu skaitam 1964. gada novembrī kopsapulcē, šis skolēnu uzņēmums uzņēmums tika pārdēvēta par "Association of Koreans in Britain", kuras biedri bez korejiešu studentiem bija arī visi pārējie korejieši, kuri Lielbritānijā nodzīvojuši vairāk nekā 3 gadus. 1965. gada novembrī asociācijā notika strukturālas un organizatoriskas izmaiņas, un 1989. gadā tā tika pārdēvēta par Britu korejiešu biedrību.

"Austrumi" un "Rietumi" Vecās pasaules vēsturē.

Ik pa laikam ir ļoti noderīgi pārskatīt mūsu ierastos vēsturiskos jēdzienus, lai, tos lietojot, mēs neiekristu kļūdās, ko rada mūsu prāta tieksme mūsu jēdzieniem piešķirt absolūtu nozīmi. Jāatceras, ka vēsturisko, kā arī jebkuru citu zinātnisku jēdzienu pareizība vai nepatiesība ir atkarīga no izvēlētā viedokļa, ka to atbilstības pakāpe realitātei var būt lielāka vai mazāka, atkarībā no tā, kādā vēsturiskā brīdī mēs tos pielietojam. uz to, ka to saturs ir nemainīgs, tad nemanāmi un pakāpeniski, tad pēkšņi tas mainās. Starp visbiežāk lietotajiem jēdzieniem un turklāt ar vismazāko kritikas pakāpi ir Austrumu un Rietumu jēdzieni. Austrumu un Rietumu opozīcija ir bijusi staigājoša formula kopš Hērodota laikiem. Ar Austrumiem tiek domāta Āzija, ar Rietumiem - Eiropa - divas "pasaules daļas", divi "kontinenti", kā to apliecina ģimnāzijas mācību grāmatas; divas "kultūras pasaules", kā to izsaka "vēstures filozofi": to "antagonisms" atklājas kā cīņa starp brīvības un despotisma "principiem", tiekšanos uz priekšu ("progresu") un inerci utt. Dažādās formās turpinās viņu mūžīgais konflikts, kura prototips tiek dots karaļu karaļa sadursmē ar Hellas zemes demokrātijām. Es esmu tālu no domas kritizēt šīs formulas. No noteiktiem viedokļiem tie ir diezgan pareizi; palīdz aptvert būtisku vēsturiskās "realitātes" satura daļu, taču tās neizsmeļ visu tās saturu. Visbeidzot, tie ir patiesi tikai tiem, kas skatās uz Veco pasauli "no Eiropas" - un kurš gan iebildīs, ka no šāda rakursa iegūtā vēsturiskā perspektīva ir "vienīgā pareizā"?

Ne "kritizēšanas" dēļ, bet gan, lai labāk analizētu šos jēdzienus un ieviestu tos pareizās robežās, es vēlētos atgādināt sekojošo:

Austrumu un Rietumu antagonisms Vecajā pasaulē var nozīmēt ne tikai

antagonisms starp Eiropu un Āziju. Pašiem Rietumiem ir "savi Austrumi" un "savi Rietumi" (romāņu-ģermāņu Eiropa un Bizantija, pēc tam Krievija), un tas pats attiecas uz Austrumiem: Romas un Konstantinopoles pretstati šeit zināmā mērā atbilst pretstatam. "Irāna" un "Turāns", islāms un budisms; visbeidzot, opozīcija starp Vidusjūras reģionu un stepju pasauli, kas iezīmējas Vecās pasaules rietumu pusē, Tālajos Austrumos atbilst ķīniešu attiecībai. Tautas Republika un tā pati stepju pasaule Eirāzijas kontinenta centrā. Tikai pēdējā gadījumā Austrumi un Rietumi maina lomas: Ķīna, kas ģeogrāfiski ir “austrumi” attiecībā pret Mongoliju, kultūras ziņā Mongolijai ir “rietumi”.

Vecās pasaules vēsture, ko saprot kā Rietumu un Austrumu attiecību vēsturi, nav izsmelta divu principu cīņā: mūsu rīcībā ir pārāk daudz faktu, kas runā par attīstību gan Rietumos, gan Austrumu, kā arī kopīgus, nevis cīņas principus.

Līdzās Vecās pasaules vēstures bildei, kas rodas, raugoties "no Rietumiem", var konstruēt citu, ne mazāk "leģitīmu" un "pareizu" ainu. Vērotājam virzoties no Rietumiem uz Austrumiem, Vecās pasaules tēls viņa priekšā mainīsies: ja apstāsieties plkst. Krievijas Federācija, visas Vecā kontinenta aprises sāks iezīmēties skaidrāk: Eiropa parādīsies kā daļa no kontinenta, tomēr ļoti izolēta daļa, kurai ir sava individualitāte, bet ne vairāk kā Irāna, Hindustāna un Ķīna. Ja Hindustānu no galvenās cietzemes masas dabiski atdala Himalaju mūris, tad Eiropas izolācija, Irāna un Ķīnas Tautas Republika (ĶTR) izriet no viņu orientācijas: viņi ir vērsti pret jūrām ar savu "galveno seju". Attiecībā uz centru, Eiropa un patur pārsvarā aizsardzībā. "Ķīnas mūris" kļuva par inerces un nebūt ne gudrās "ārzemnieku nezināšanas" simbolu, lai gan patiesībā tā nozīme bija pavisam cita: Ķīna pasargāja savu kultūru no barbariem; tādējādi šis mūris pilnībā atbilst romiešu "robežai", ar kuru Viduszeme centās aizstāvēties no barbarisma, kas spiedās no ziemeļiem un austrumiem. Mongoļi parādīja izcilas zīlēšanas piemēru, kad viņi ieraudzīja "lielo Ķīnu", Ta-Tzinu Romā, Romas impērijā.

Vecās pasaules vēstures jēdzienam kā Rietumu un Austrumu dueļa vēsturei var pretstatīt centra un nomales mijiedarbības jēdzienu kā ne mazāk pastāvīgu. vēsturisks fakts. Tādējādi kopumā tiek atklāta tā pati parādība, kuru mēs līdz šim esam labāk apzinājuši, atklājot vienu šī veseluma daļu: problēma Vidusāzija atbilst Centrāleiropas problēmai. Tirdzniecības ceļu, kas ved no Rietumiem uz Austrumiem, koncentrēšanās vienā rokā, kas savieno mūsu Viduszemi ar Indiju un Ķīnu, vairāku ekonomisko pasauļu iesaistīšanās vienā sistēmā – tāda ir tendence, kas iet cauri visai Vecās pasaules vēsturei, konstatēts. iekšā politikā Asīrijas un Babilonas karaļi, viņu mantinieki, Irānas lielie ķēniņi Aleksandrs Lielais, vēlāk Mongoļu hani un, visbeidzot, visas Krievijas imperatori. Pirmo reizi šis lielais uzdevums ar pilnu skaidrību izvirzās 6. gadsimta beigās 568. gadā, kad turku kagans Bu-Mings, kurš valdīja valstī, kas stiepās no Ķīnas Republikas līdz pat Oksam. viņa rokās ceļi, pa kuriem tika transportēts Ķīnas zīds, nosūtīja savu vēstnieku imperators Džastins ar alianses piedāvājumu pret Irānas karaļa kopējo ienaidnieku Khosru I6.

Tajā pašā laikā Bu-Ming noslēdz diplomātiskās attiecības ar Ķīnu un imperators Vu-Ti apprecas ar turku princesi. Ja Rietumu debesu impērija pieņemtu piedāvājums Bu-Ming, zemes seja tiktu pārveidota: tas, ko cilvēki Rietumos naivi uzskatīja par "zemju loku", kļūtu par daļu no liela veseluma; tiktu realizēta vecās pasaules vienotība un, iespējams, tiktu saglabāti Vidusjūras senatnes centri, kuru galvenais iemesls ir to izsīkums, pastāvīgs karš ar persiešu (un pēc tam perso-arābu) pasauli, bija jāatkrīt. Bet iekšā

Bizantija, Bu-Ming ideja netika atbalstīta ...

Šis piemērs parāda, cik svarīgi “Rietumu” politiskās vēstures izpratnei ir pārzināt “austrumu” politisko vēsturi.

Starp trim Vecās pasaules marginālajām piekrastes "pasaulēm" atrodas sava īpašā nomadu stepju iemītnieku, "turku" vai "mongoļu" pasaule, kas sadalās daudzās nemitīgi mainīgās, cīnās, tad sadalās - nevis ciltīs, bet drīzāk militārās aliansēs, kuru veidošanās centri ir "hordes" (burtiski - galvenais dzīvoklis, štābs), kas savus vārdus saņem no militāro līderu vārdiem (seldžuki, osmaņi); elastīga masa, kurā katrs trieciens atbalsojas visos savos punktos: tātad mūsu ēras sākumā Tālajos Austrumos tam nodarītie sitieni atbalsojas huņņu, avaru, ungāru, polovciešu emigrācijā uz Rietumiem. Tātad dinastiskās sadursmes, kas izcēlās centrā pēc Čingishana nāves, atbildēja perifērijā ar Batu iebrukumu Krievijā, Polijā, Silēzijā un Ungārijā. Šajā amorfajā masā punkti

kristalizācijas nāk un iet ar neticamu ātrumu; tiek radītas un vairākas reizes sabrūk gigantiskas impērijas, kas dzīvo ne ilgāk par vienu paaudzi, Bu-Ming spožā ideja tiek gandrīz realizēta vairākas reizes. Divreiz tas ir īpaši tuvu realizācijai: Čingishans apvieno visus Austrumus no Donas līdz Dzeltenajai jūrai, no Sibīrijas taigas līdz Pendžabai: tirgotāji un franciskāņu mūki vienā robežās iet no Ķīnas Rietumu Tautas Republikas līdz austrumiem. Valsts. Bet tas sabrūk pēc dibinātāja nāves. Tādā pašā veidā līdz ar Timura nāvi (1405) viņa radītā panāzijas vara iet bojā. Visu caur šo periodā valda zināms pilnīgums: Vidusāzija vienmēr ir pretrunā ar Tuvajiem Austrumiem (ieskaitot Irānu) un meklē tuvināšanos ar Romu. Abasid Iran, kas ir Sasanid Irānas turpinājums, joprojām ir galvenais ienaidnieks. Jau 11. gadsimtā turki sagrāva kalifātu, bet ieņēma tā vietu: viņi paši bija "iranizēti", atdalījušies no vispārējās turku-mongoļu masas, inficēti ar irāņu fanātismu un reliģiju.

paaugstināšana. Viņi turpina kalifu un lielo karaļu politiku, ekspansijas politiku uz Rietumiem, uz Mazāziju un uz dienvidrietumiem, uz Arābiju un Ēģipti. Tagad viņi kļūst par Vidusāzijas ienaidniekiem. Menge-Khan atkārto Bu-Minga mēģinājumu, piedāvā Sentluisas kopīgas darbības pret Tuvajiem Austrumiem, solot viņam palīdzēt krusta karā. Tāpat kā Džastins, arī Svētais karalis neko nesaprata no austrumu valdnieka plāna: Luisa uzsāktās sarunas, nosūtot viņai līdzi Parīzes Dievmātes katedrāles modeli un divas mūķenes, protams, ne pie kā nenoveda. Luiss bez sabiedrotajiem dodas pret "babiloniešu" (Ēģiptes) sultānu, un krusta karš beidzas ar kristiešu sakāvi pie Damietas (1265).

XIV gadsimtā. - līdzīga situācija: kaujā pie Nikopoles Bajazets iznīcina imperatora Sigismunda (1394) krustnešu kaujiniekus, bet drīz vien viņš pats tiek sagūstīts Timura pie Angoras (1402) ... Pēc Timura neatgriezeniski sabrūk turānu pasaules vienotība. : viena vietā ir divi Turānas ekspansijas centri: rietumu un austrumu, divi Turcijas: viens "īsts" Turkestānā, otrs "iranizēts", pie Bosfora. Izplešanās nāk no abiem centriem paralēli un vienlaicīgi. Augstākais punkts- 1526. gads - divu pasaules vēsturiski nozīmīgu kauju gads: Mogahas kauja, kas Ungāriju nodeva Konstantinopoles kalifa rokās, un uzvara pie Panipašas, kas atdeva sultānu Baberu. Indija. Tajā pašā laikā radās jauns ekspansijas centrs - uz vecajiem tirdzniecības ceļiem pāri Volgai un Urāliem, jauna "vidējā" karaļvalsts, Maskavas štats, vēl nesen viens no Lielā Khana ulusiem. Šī vara, uz kuru Rietumi skatās kā uz Āziju Eiropā, spēlē 17.-19.gs. avangarda loma Rietumu pretuzbrukumā pret Austrumiem. " Likums sinhronisms" turpina darboties tagad, jaunā Vecās pasaules vēstures fāzē. Iespiešanās Krievijas Federācija uz Sibīriju, Jana Sobesska un Pētera Lielā uzvaras ir vienlaicīgi ar pirmo periodāĶīnas Tautas Republikas (ĶTR) pretuzbrukumi pret mongoļiem (Kang-Khi valdīšana, 1662-1722); kari Katrīna un Osmanlisas impērijas sabrukuma sākums hronoloģiski sakrīt ar Ķīnas ekspansijas otro izšķirošo brīdi - pašreizējās Ķīnas Republikas veidošanās pabeigšanu (Kien-Lung valdīšana, 1736-1796).

Debesu impērijas paplašināšanās Rietumos 17. un 18. gadsimtā. diktēja tie paši motīvi, kas vadīja Ķīnu senatnē, kad tā uzcēla savu mūri: Ķīnas Tautas Republikas paplašināšanai bija tikai aizsardzības raksturs. Pilnīgi noteikti

Krievijas ekspansija bija citāda rakstura.

Krievijas Federācijas veicināšana Vidusāzija, uz Sibīriju un Amūras apgabalu, turot Sibīriju dzelzceļš Tas viss ir no 16. gs. un līdz šai dienai ir tās pašas tendences izpausme. Ermaks Timofejevičs un fon Kaufmans jeb Skobeļevs, Dežņevs un Habarovs ir lielo mongoļu pēcteči, kas lika ceļus, kas savieno Rietumus un Austrumus, Eiropu un Āziju, "Ta-Tzin" un Ķīnu.

Tāpat kā politisko vēsturi, Rietumu kultūras vēsturi nevar atdalīt no Austrumu kultūras vēstures.

Arī šeit mūsu vēsturiskās vulgātas transformāciju nevajadzētu iedomāties vienkāršoti: runa nav par tās "atspēkojumu", bet par ko citu; par tādu viedokļu izvirzīšanu, no kuriem civilizētās cilvēces attīstības vēsturē pavērtos jaunas puses. Rietumu un Austrumu kultūru kontrasts nav vēstures malds, gluži otrādi, tas ir jāuzsver visos iespējamos veidos. Bet, pirmkārt, aiz kontrasta nevajadzētu aizmirst līdzības iezīmes; otrkārt, atkal ir jāuzsāk jautājums par pašiem kontrastējošo kultūru nesējiem, un, treškārt, vienreiz par visām reizēm jāizbeidz paradums saskatīt kontrastu it visā un visur, arī tur, kur tā nav. Sākšu ar pēdējo un sniegšu dažus piemērus.

Vēl nesen dominēja uzskats par Rietumeiropas, viduslaiku vācromānikas mākslas pilnīgu neatkarību. Par neapstrīdamu tika atzīts, ka Rietumi seno mākslas tradīciju pārstrādāja un attīstīja savā veidā, un šis "savējais" bija vācu radošā ģēnija devums. Tikai glezniecībā Rietumi kādu laiku ir atkarīgi no Bizantijas "mirušā gara", bet līdz XIII, līdz XIV gadsimta sākumam. toskānieši tiek atbrīvoti no grieķu jūga, un tas atver tēlotājmākslas renesansi. No šiem skatiem mūsdienās ir palicis maz. Ir pierādīts, ka Rietumi ir parādā pirmos "ģermāņu" mākslas piemērus (franku un vestgotu apbedījumu un dārgumu rotaslietas) Austrumiem, proti, Persijai, ka raksturīgā "Langobard" ornamenta prototips atrodas Ēģiptē; ka no tās pašas vietas, no austrumiem, nāk gan agrīno miniatūru ziedu, gan dzīvnieku ornamentika, kas vēl nesen mākslas vēsturnieku acīs liecināja par specifisku vācu "dabas izjūtu". Runājot par pāreju no konvencionālisma uz reālismu 14. gadsimta fresku glezniecībā, šeit mūsu priekšā ir fakts, kas kopīgs gan Austrumiem (Bizantijai un tās kultūras ietekmes zonām, piemēram, Vecajai Serbijai), gan Rietumiem: nē. neatkarīgi no tā, kā tiek izlemts jautājums par prioritāti - jebkurā gadījumā ir jāatsakās no Lorenco Giberti un Vasari laika shēmas, kas iepriekš ierobežoja atdzimšanu vienā Itālijas nostūrī.

Tikpat nepieņemama ir pretestība starp "romāņu-ģermāņu Eiropu" un "kristīgajiem Austrumiem" citā jomā — filozofiskajā domā. Vulgāta šo lietu attēlo šādi. Rietumos sholastika un "aklais pagāns Aristotelis", bet šeit tiek kaldināta zinātniska valoda, tiek izstrādāta dialektiskā domāšanas metode; austrumos plaukst mistika. Austrumi pārtiek no neoplatonisma idejām; bet, no otras puses, reliģiski filozofiskā doma šeit izrādās neauglīga priekš

"intelektuālais progress kopumā", izsmeļ sevi bērnišķīgās debatēs par nevajadzīgi smalkiem jēdzieniem, sapinies tā radītajās abstrakcijās un deģenerējas, neko nozīmīgu neradot... Fakti ir izšķirošā pretrunā ar Vulgātu. Platonisms ir parādība, kas raksturīga visai viduslaiku domai gan Rietumu, gan Austrumu, ar atšķirību, ka Austrumi spēja padarīt platonisko ideālismu par savas reliģiskās filozofijas pamatu, pateicoties tam, ka tas pievērsās neoplatonisma primārajam avotam - Plotīnam; savukārt Rietumi pazīst Plotīnu tikai lietotu roku, kā arī Platonu un turklāt bieži tos sajauc. Mistika Rietumos ir tikpat nozīmīgs fakts kā sholastika, pareizāk sakot, tā ir viena un tā pati lieta: nevar pretstatīt sholastiku mistikai, jo Rietumu lielās sholastiskās sistēmas ir tieši mistiķu radītas un to mērķis ir sagatavoties mistisks akts. Bet Rietumu mistika, Svētā Bernāra un viktorīnu mistika,

Svētais Francisks un Svētā Bonaventūra, kas ne ar noskaņojumu, ne pēc dziļuma nav zemāka par austrumu, pasaules skatījumā joprojām ir zemāka par austrumu. Tas gan nemazina tās lomu Rietumu kultūras vēsturē: uz misticisma pamata rodas joahimisms, kas dod spēcīgu impulsu jaunajam. vēsturiskā izpratne un tādējādi ir ideoloģiskais avots agrīnajai renesansei, lielajai garīgajai kustībai, kas saistīta ar Dantes, Petrarkas un Rienci vārdu, kā vēlāk 15. gadsimtā.

Mistikas dzimšana g Vācijas Federatīvā Republika bija Lutera reformācijas avots, jo spāņu misticisms ir Lojolas kontrreformācijas avots. Tas vēl nav viss. Mūsdienu zinātne izvirza nepieciešamību pēc salīdzinošās kristīgās – Rietumu un Austrumu – ebreju un musulmaņu filozofijas izpētes, jo šeit mums ir viena un tā pati ideoloģiskā parādība, vienas plūsmas trīs rokas. Īpaši tuva kristiešiem ir Irānas musulmaņu reliģiskā kultūra, kur "islāmam" nav nekāda sakara ne ar pirmo kalifu islāmu, ne ar islāmu, kā to saprata turki.

Tāpat kā abasīdu vara ir sasanīdu varas turpinājums, arī islāms Irānā iegūst specifiski irānisku nokrāsu, sevī sevī absorbē mazdeisma ideoloģisko saturu3, ar savu misticismu un ar savu grandiozo vēsturisko un filozofisko koncepciju, kuras pamatā ir ideja par progresu ir pabeigta citā pasaulē.

Mēs esam nonākuši pie galvenās pasaules kultūras vēstures problēmas. Mēs to sapratīsim visātrāk, ja īsumā izsekosim tā izcelsmi. Vēsturiskās vulgātas pārvarēšana sākās ar pakāpenisku vēsturnieku interešu sfēras paplašināšanos. Šeit jānošķir 18. gadsimts un mūsu laiks. Voltēra, Turgo un Kondorsē cēlais universālisms sakņojas pieņēmumā par cilvēka būtības līdzību un būtībā patiesas vēsturiskas intereses neesamībā, vēstures izjūtas neesamībā. Rietumeiropieši, kuri joprojām ļaujas vadāmi aiz deguna, "priesteri", Voltērs pretnostatīja "gudrajiem ķīniešiem", kuriem jau sen izdevās atbrīvoties no "aizspriedumiem". Volnijs uzņēmās visu reliģiju "patiesības atspēkošanu", oriģinālā veidā izmantojot sava veida salīdzināšanas metodi, proti, konstatējot, ka visu neapšaubāmo dievību pielūdzēju "maldi" un "izgudrojumi" ir vienādi. Progress 18. gadsimtā iztēlojās apmēram tā: vienā jaukā dienā - te agrāk, tur vēlāk - cilvēkiem atveras acis, un viņi no maldiem pievēršas "Kopējam saprātam", "patiesībai", kas visur un vienmēr ir identiska pati sev. Galvenā, faktiski vienīgā atšķirība starp šo jēdzienu un jēdzienu, ko radījuši "pozitīvie" vēstures zinātne XIX gs., tiek reducēts līdz faktam, ka tagad pāreja no "maldiem" uz "patiesību" (XIX gadsimtā lumieru vai raison vietā runā par "eksakto zinātni") tiek pasludināta par "evolūcijas" un dabiski. Uz šī priekšnoteikuma tiek veidota zinātne par "reliģiju salīdzinošo vēsturi" ar mērķi:

Izprast reliģisko parādību psiholoģiju, balstoties uz materiāliem, kas atlasīti no visur (ja nu vienīgi salīdzinātie fakti būtu vienās attīstības stadijās);

Veidot, tā sakot, ideālu cilvēka gara attīstības vēsturi, kuras daļējas izpausmes ir atsevišķas empīriskās vēstures. Otra jautājuma puse — kultūras cilvēces attīstības faktu iespējamā mijiedarbība — tika atstāta malā. Tikmēr pierādījumi par labu šim pieņēmumam ir tādi, ka tas neviļus pievērš sev uzmanību. Mūsdienu zinātne ir apstājusies pirms ārkārtīgi svarīgas parādības: sinhronisma lielo kultūras pasauļu reliģiski-filozofiskajā attīstībā. Atstājot malā Izraēlas monoteistisko tradīciju, redzam, ka pēc Zaratustras monoteistiskās reformas sākuma Irānas ziemeļrietumu nostūrī, Hellāsā, 6. gadsimtā notiek Pitagora reliģiskā reforma, un g. Indija izvēršas Budas darbība. Anaksagora racionālistiskā teisma un Herakleita mistiskās doktrīnas par Logosu rašanās aizsākās tajā pašā laikā; viņu laikabiedri Ķīnā bija Konfu-či un Lao-či, pēdējā mācībā ir elementi, kas ir tuvi gan Heraklitam, gan Platonam, viņu jaunākajam laikabiedram. Kamēr "dabiskās reliģijas" (fetišisma un animistiskie kulti, senču kults utt.) attīstās anonīmi un organiski (vai varbūt tā ir tikai attāluma radīta ilūzija?), aplūkotajām "vēsturiskajām" reliģijām ir radoša darbība. Ģeniālie reformatori ; reliģiskā reforma, pāreja no "dabiskā" kulta uz "vēsturisko reliģiju" - sastāv no politeisma apzinātas noraidīšanas.

Vēstures vienotība garīgo attīstību Vecajai pasaulei var izsekot tālāk. Par garīgās attīstības neapšaubāmās līdzības iemesliem Hellas zemes un Ķīnas Tautas Republiku (ĶTR) tajā pašā laikmetā, var tikai izteikt pieņēmumus. Grūti pateikt, cik lielā mērā hinduistu teofānijas reliģiskā filozofija ietekmēja Tuvo Austrumu gnozi un Plotīna teofānismu, citiem vārdiem sakot, kristietības reliģisko filozofiju; bet diez vai ir iespējams noliegt pašu ietekmes faktu. Vienu no svarīgākajiem kristīgā pasaules uzskata elementiem, kas, iespējams, atstāja vislielāko nospiedumu visā Eiropas domāšanā, mesiānismā un eshatoloģijā, jūdaisms pārņēma no Irānas. Vēstures vienotība izpaužas arī lielo vēsturisko reliģiju izplatībā. Mitra, vecais āriešu dievs, kura kults Irānā pārdzīvoja Zaratustras reformu, pateicoties tirgotājiem un karavīriem, kļūst labi pazīstams visai romiešu pasaulei tieši tajā laikā, kad

kristietības sludināšana. Kristietība austrumos izplatās pa lielajiem tirdzniecības ceļiem, pa tiem pašiem ceļiem, pa kuriem tiek pārvadāts islāms un budisms. Kristīgā reliģija nestoriānisma formā bija plaši izplatīta visā austrumos līdz 13. gadsimta vidum, līdz Rietumu misionāru neuzmanīgā un neveiklā darbība, kas attīstījās pēc Čingishana Āzijas uzņēmumu apvienošanas, izraisīja naidīgu attieksmi pret Kristietība austrumos. No gadsimta otrās puses kristietība sāka izzust austrumos, dodot vietu budismam un islāmam. Lielo garīgo strāvojumu izplatīšanās vieglums un ātrums Vecajā pasaulē lielā mērā ir saistīts ar vides īpašībām, proti, garīgo.

Vidusāzijas iedzīvotāju noliktava. Turāniešiem ir svešas gara augstākās prasības. Tas, ko svētais Luiss un pāvests Aleksandrs IV naivi uzskatīja par "mongoļu dabisko tieksmi pret kristietību", patiesībā bija viņu reliģiskās vienaldzības rezultāts. Tāpat kā romieši, viņi pieņēma visu veidu dievus un pacieta visu veidu kultus. Turānieši, kas ienāca kalifātā kā algotņi, paklausīja islāmam, kā "jasak" - militārā vadoņa tiesībām. Tajā pašā laikā tie izceļas ar labām ārējām asimilācijas spējām. Vidusāzija ir brīnišķīgs, neitrāls pārraides līdzeklis. Radošā, konstruktīvā loma Vecajā pasaulē vienmēr piederēja marginālās piejūras pasaulēm – Eiropai, Hindustānai, Irānai, Ķīnai. Savukārt Vidusāzija, telpa no Urāliem līdz Kuen-Lun, no Ziemeļu Ledus okeāna līdz Himalajiem, bija "marginālo piekrastes kultūru" šķērsošanas lauks, kā arī, tā kā tas bija politisks lielums, un faktors to izplatībā un ārējs nosacījums kultūras sinkrētisma attīstībai ...

Timura darbība bija vairāk destruktīva nekā konstruktīva. Timurs nebija tas velns, tas apzinātais kultūras iznīcinātājs, kā viņu attēloja viņa ienaidnieku — Tuvo Austrumu turku un viņu pēdās — eiropiešu izbiedētā iztēle. Viņš iznīcināja radīšanai: viņa kampaņām bija zināms iespējamās sekas, liels kultūras mērķis - uzņēmumu asociācija Vecā pasaule. Bet viņš nomira, nepabeidzot savu darbu. Pēc viņa nāves Centrālāzija, vairāku gadsimtu karadarbības nogurdināta, iet bojā. Tirdzniecības ceļi ilgstoši pārvietojas no zemes uz jūru. Rietumu un Austrumu saites tiek pārtrauktas; no četriem lielajiem kultūras centriem viens - Irāna - garīgi un materiāli noslīd, pārējie trīs ir izolēti viens no otra. Ķīna sastingst savā sociālās morāles reliģijā, kas deģenerējas bezjēdzīgā rituālismā; Indijā reliģiski-filozofiskais pesimisms apvienojumā ar politisko paverdzināšanu noved pie garīga stupora. Rietumeiropa, nošķirta no savas kultūras avotiem, zaudējusi kontaktu ar savas domas ierosmes un atjaunošanas centriem, attīsta savu mantoto mantojumu savā veidā: nav nejūtības, laika iezīmēšanas; lūk, pakāpeniska Austrumu atstāto lielo ideju degradācija; cauri Comte slavenajiem "trīs posmiem" - līdz agnosticismam, līdz stulbam optimismam ar zemiski naivu ticību Dieva valstībai uz zemes, kas automātiski nāks kā "ekonomiskās attīstības" gala rezultāts; līdz piemeklē atmodas stunda, kad uzreiz atklājas viss ārējais garīgā nabadzība, un gars pieķeras jebkam, neokatolicismam, "teozofijai", nīčenismam, zaudētās bagātības meklējumos. Te jau slēpjas atmodas parāda nodrošinājums. Par to, ka tas ir iespējams, un ka tas ir iespējams tieši, atjaunojot Vecās pasaules šķelto kultūras vienotību, liecina Austrumu atdzimšanas fakts "eiropeizācijas" rezultātā, t.i. asimilācija par to, kā Austrumiem pietrūka un kurā Rietumi ir spēcīgi, - tehniskajiem līdzekļiem kultūra, viss, kas pieder mūsdienu civilizācijai; un tomēr Austrumi nezaudē savu individualitāti. Mūsdienu kultūras uzdevums ir jāuztver kā savstarpēja apaugļošanās, kultūras sintēzes ceļu atrašana, kas tomēr visur izpaustos savā veidā, esot vienotība dažādībā. Modes ideja par "vienu pasaules reliģiju" ir tikpat slikta garša kā ideja par " starptautiskā valoda", neizpratne par kultūras būtību, kas vienmēr tiek radīta un nekad nav "darīta" un tāpēc vienmēr individuāla.

Kāda loma var būt Krievijas Federācijai Vecās pasaules atdzimšanā?.. Vai ir jāatgādina tradicionālā krievu "pasaules misijas" interpretācija.

Tas nav jaunums. Tas, ka Krievija "ar savām krūtīm aizstāvēja eiropieti civilizācija no aziānisma spiediena" un ka tas ir viņas „nopelns Eiropai" – mēs dzirdam jau sen. Šādas un līdzīgas formulas liecina tikai par mūsu atkarību no Rietumu vēsturiskās vulgātas, atkarības, no kuras, kā izrādās , ir grūti tikt vaļā pat no cilvēkiem, kuri sajutuši krievu "eirāzismu". Misija, kuras simbols ir "vairogs", "mūris" vai "cietā akmens lāde", šķiet godpilna un dažkārt pat izcila no punkta. uzskats, kas atzīst tikai Eiropas civilizācija"īstā" civilizācija, tikai Eiropas vēsture "īstā" vēsture. Tur aiz "mūra" nav nekā, ne kultūras, ne vēstures - tikai "mežonīgā mongoļu orda". No mūsu rokām krīt vairogs - un "niknais huns". " būs "baltie cept brāļi. "Es pretstatu" vairoga simbolu "ceļa" simbolam, vai, labāk sakot, papildinātu vienu ar otru. Krievijas Federācija ne tikai atdala, bet savieno Āziju ar Eiropu. Taču Krievija neaprobežojās ar šo Čingishana un Timura vēsturiskās misijas turpinātāja lomu "Krievija ir ne tikai starpniece kultūras apmaiņā starp atsevišķām Āzijas nomalēm. Pareizāk sakot, tā ir vismazākā viss starpnieks.Tajā radoši tiek veikta Austrumu un Rietumu kultūru sintēze ...

Atkal, iedvesmojoši vārdi ir jāpakļauj "aukstai" analīzei izcils dzejnieks, jo šāda analīze atklāj kuriozu un ļoti tipisku ideju neskaidrību.

Apjukuma būtība slēpjas faktā, ka visi "Austrumi" ir ņemti vienā iekavā. Mums ir "šauras" vai "šķības" acis - mongoļa, turāna zīme. Bet kāpēc tad mēs esam "skiti"? Galu galā skiti nekādā ziņā nav "mongoļi" ne rases, ne gara ziņā. Tas, ka dzejnieks savā kaislībā par to aizmirsa, ir ļoti raksturīgs: viņa priekšā acīmredzot bija "austrumu cilvēka vispār" tēls. Pareizāk būtu teikt, ka esam "skiti" un "mongoļi" kopā. No etnogrāfiskā viedokļa Krievija ir joma, kur valdīšana pieder pie indoeiropiešu un turānu elementiem. Kas attiecas uz turāniskā elementa kultūras atavistiskajām ietekmēm, to nevar noliegt. Vai varbūt vienkārši tatāru reģiona kā Batu un Tokhtamyševa laika garīgā mantojuma potēšana šeit iedarbojās? Jebkurā gadījumā stingrs Boļševiku Krievijas Federācija ir pārāk līdzīga "hordas" kompānijai: gluži kā 11. gadsimta mongoļi. uztvēra Korānā atklāto Allaha gribu kā "jasak", tāpēc mums komunistu manifests kļuva par "jasak". Socialismo Asiatico, kā Frančesko Niti nodēvēja par boļševismu, ir ļoti gudrs vārds. Bet patiesībā krievu tautas dziļajā reliģiozitātē, tieksmē uz mistiku un reliģisko pacilātību, iracionālismā, nenogurstošajās garīgajās ilgās un cīņās nav nekā "turāniska", nekā "vidusāzijas".

Atkal austrumi šeit ietekmē, bet ne Vidusāzijas, bet gan otru - Irānu vai. Tādā pašā veidā krievu tautai piemītošais mākslinieciskā ieskata izcilais asums tuvina tos austrumu tautām,

bet, protams, nevis ar vidusāzijas iedzīvotājiem, kuriem atņemta mākslinieciskā neatkarība, bet gan ar ķīniešiem un japāņiem.

"Austrumi" ir neskaidrs termins, un nevar runāt par vienu "austrumu" elementu. Uztverošo, raidošo Turānas-Mongoļu elementu gadsimtiem ilgi ir apstrādājuši, absorbējuši un izšķīduši Irānas, Ķīnas Republikas, Indijas un Krievijas Federācijas augstākie elementi. Turku-mongoļi nepavisam nav "jauna" tauta. Viņiem jau daudzkārt gadījies būt "mantinieku" pozīcijā. Viņi no visur saņēma "mantojumus" un katru reizi rīkojās vienādi: asimilēja visu un visu vienlīdz virspusēji. Krievija var ciest augstākā kultūra pār Urālu telpām, bet sev, no saskares ar neitrālo, bezjēdzīgo turānisko elementu, tas neko nesaņems. Izpildi savu "Eirāzijas" misiju, apzinies savu jaunā Eirāzijas būtību kultūras pasaule. Krievija var iet tikai tos ceļus, pa kuriem tā līdz šim attīstījusies politiski: no Vidusāzijas un cauri Vidusāzijai līdz Vecās pasaules piekrastes reģioniem.

Šeit izklāstītās jaunas vēsturiskās shēmas plāna aprises ir apzinātā pretrunā gan ar mums no mācību grāmatām zināmo vēsturisko vulgātu, gan ar dažiem ik pa laikam uznirstošiem mēģinājumiem to pārveidot. Piedāvātais plāns balstās uz vēstures un ģeogrāfijas kopsakarības atzīšanu – atšķirībā no Vulgātas, “rokasgrāmatas” sākumā atbrīvojas no “ģeogrāfijas” ar nelielu “virsmas struktūras” un “klimata” kontūru. lai vairs neatgrieztos pie šīm garlaicīgajām lietām. Bet atšķirībā no Helmolta, kurš savā materiālā par pamatu ņēma ģeogrāfisko iedalījumu

pasaules vēsture, autors izvirza nepieciešamību rēķināties ar patieso, nevis ar nosacīto mācību grāmatas ģeogrāfiju, un uzstāj uz Āzijas vienotību. Tas atvieglo ceļu uz izpratni par Āzijas kultūras vienotību. Tādējādi mēs nonākam pie nepieciešamības veikt dažus pielāgojumus jauna koncepcija pasaules vēsturē, ko ierosinājis vācu vēsturnieks Dītrihs Šēfers. Šēfers pārtrauc "pasaules vēstures" vulgātu, kas jau sen ir pārvērtusies par mehānisku atsevišķu "vēstures" kolekciju. Par "pasaules vēsturi", viņš apgalvo, var runāt tikai no brīža, kad pa zemi izkaisītās tautas sāk saskarties savā starpā, t.i. kopš mūsdienu sākuma. Bet no pašas Šēfera Weltgeschichte der Neuzeit ekspozīcijas ir skaidrs, ka, no viņa viedokļa, pirms "pasaules vēstures" ir tā pati vecā "vēsture Rietumeiropa". No mūsu pašu viedokļa

Rietumeiropas vēsture ir tikai daļa no Vecās pasaules vēstures;

Vecās pasaules vēsture konsekventas attīstības ceļā nenoved līdz "pasaules vēstures" stadijai. Šeit attiecības ir citādas, sarežģītākas: "pasaules" vēsture sākas tieši tad, kad tiek salauzta Vecās pasaules vienotība. Tas nozīmē, ka šeit nav taisnvirziena progresa: vēsture vienlaikus iegūst "apjomīgumu" un zaudē "integritāti".

Piedāvātais plāns ir arī labojums citai labi zināmai shēmai, kas attēlo pasaules vēsturisko process kā posmu virkne, kurā, iemiesojot atsevišķos "attīstības veidos", pēc kārtas tiek realizētas "kultūras vērtības", hronoloģiski nomainot viena otru un izstiepjoties progresīvā virknējumā.

Nav nepieciešams, lai šīs teorijas ideoloģiskie avoti atgriežas ne tikai Hēgeļa metafizikā, kas izvaro vēsturi “tā, kā tas patiesībā notika”, bet vēl ļaunāk – senatnes un viduslaiku mitoloģiskajos priekšstatos par “nomadu kultūru”: jo kļūda šeit slēpjas nevis fakta noskaidrošanā, bet gan tā izpratnē. Taču fakts, ka kultūra neatrodas pastāvīgi vienā vietā, bet tās centri pārvietojas, ir kā otrs fakts, ka kultūra nemitīgi mainās un nevis kvantitatīvi, bet arī kvalitatīvi, pareizāk sakot, tikai kvalitatīvi (jo kultūra nevar būt "mērīšanai" kopumā, bet tikai vērtēšanai), nav pakļauts nevienam strīdam. Bet būtu veltīgi mēģināt kultūras pārveidi ievest zem " likumu"par progresu. Tas ir, pirmkārt. Otrkārt, parastā, hronoloģiskā atsevišķu stāstu sērija (vispirms Babilona un Ēģipte, tad Hellas, tad Roma utt.) nav attiecināma uz Vecās pasaules vēsturi kopumā. Mēs esam iemācījušies skatpunkts, no kura atvērts

Vecās pasaules vēstures sinhronitāte un iekšējā vienotība kopumā. Pirmkārt - un šis "sākums" stiepjas apmēram 1000. gadā pirms mūsu ēras. pirms 1500. g. p.m.ē. - viena milzīga, neparasti spēcīga un intensīva kustība, no vairākiem centriem vienlaikus, bet centriem, kas nekādā ziņā nav izolēti: pa šo laiku ir izvirzītas visas problēmas, pārdomātas visas domas, izrunāti visi lielie un mūžīgie vārdi. Šis "eirāzietis" mums atstāja tādas bagātības, skaistumus un patiesības, ka mēs joprojām dzīvojam pēc viņa mantojuma. Tam seko sadrumstalotības periods: Eiropa atdalās no Āzijas, pašā Āzijā izkrīt "centrs", paliek tikai "nomales", garīgā dzīve sasalst un kļūst nabadzīgāka. Pēdējais Krievijas Federācijas liktenis, sākot no 16. gadsimta, ir vērtējams kā grandiozs mēģinājums atjaunot centru un tādējādi atjaunot "Eirāziju". No šī mēģinājuma iznākuma, kas joprojām nav izlemts un tagad ir tumšāks nekā jebkad agrāk, ir atkarīga nākotne.

Krievu literārās valodas frazeoloģiskā vārdnīca Lasīt vairāk

Tikai trešdaļu planētas Zeme aizņem zeme, bet atlikušās 2/3 ir bezgalīgi ūdens plašumi. Tāpēc to sauc arī par "zilo planētu". Ūdens atdala zemes daļas, veidojot vairākus kontinentus no kādreiz pastāvošajām apvienotajām zemes masām.

Saskarsmē ar

Kādās daļās zeme ir sadalīta?

Ģeoloģiskā ziņā zeme ir sadalīta kontinentos, bet no vēstures, kultūras un politikas puses - pasaules daļās.

Tur ir arī jēdzieni "vecā" un "jaunā pasaule". Senās Grieķijas valsts ziedu laikos bija zināmas trīs pasaules daļas: Eiropa, Āzija un Āfrika - tās sauc par "Veco pasauli", bet pārējā zeme, kas tika atklāta pēc 1500. gada, tiek saukta par "Jauno pasauli". , tas ietver Ziemeļameriku un Dienvidameriku, Austrāliju un Antarktīdu.

Lielāko daļu zemes, kurai ir kopīgs kultūras, zinātnes, ekonomikas un politiskais mantojums, sauc par "pasaules daļu".

Interesanti zināt: kas pastāv uz planētas Zeme?

Viņu vārdi un atrašanās vietas

Bieži vien tie sakrīt ar kontinentiem, taču ir zināms, ka vienā kontinentā var būt divas pasaules daļas. Piemēram, Eirāzijas kontinents ir sadalīts Eiropā un Āzijā. Un, gluži pretēji, divi kontinenti var būt viena pasaules daļa - Dienvidamerika un Ziemeļamerika.

Tātad pasaulē ir sešas daļas:

1. Eiropā
2. Āfrika
3. Amerika
4. Austrālija un Okeānija
5. Antarktīda

Ir vērts atzīmēt, ka salas, kas atrodas blakus cietzemei, arī pieder noteiktai pasaules daļai.

Kontinentu jeb kontinentu nesedz ūdens, liela un neatdalāma garozas platība. Zemes globuss . Kontinentu robežas un to aprises laika gaitā mainās. Kontinentus, kas pastāvēja senatnē, sauc par paleokontinentiem.

Tos atdala okeāna un jūras ūdeņi, un tos, starp kuriem atrodas sauszemes robeža, atdala šaurumi: Ziemeļameriku un Dienvidameriku savieno Panamas zemes šaurums, Āfriku un Āziju - Sueca.

Eirāzija

Lielākais Zemes kontinents, ko mazgā četru okeānu (Indijas, Arktikas, Atlantijas un Klusā okeāna) ūdeņi, ir Eirāzija.. Tas atrodas ziemeļu puslodē, bet daļa no tās salām - dienvidos. Tā platība ir aptuveni 53 miljoni kvadrātkilometru - tas ir 36% no visas zemes virsmas.

Šajā cietzemē atrodas divas ar "veco pasauli" saistītas pasaules daļas - Eiropa un Āzija. Tos atdala Urālu kalni, Kaspijas jūra, Dardaneļu salas, Gibraltāra šaurums, Egejas jūra, Vidusjūra un Melnā jūra.

Sākotnēji cietzemi sauca par Āziju, un tikai kopš 1880. Austrijas ģeologs Eduards Suess tika ieviests termins Eirāzija. Šī zemes daļa izveidojās protokontinenta Laurāzijas sadalīšanas laikā Ziemeļamerikā un Eirāzijā.

Kāpēc pasaules daļas Āzija un Eiropa ir unikālas?

• Pasaulē šaurākā šauruma - Bosfora - klātbūtne;
• Kontinents ir lielu seno civilizāciju dzimtene (Mezopotāmija, Ēģipte, Asīrija, Persija, Romas un Bizantijas impērijas u.c.);
• Šeit ir apgabals, kas pamatoti tiek uzskatīts par aukstāko punktu uz zemes - tas ir Oimjakons;
• Eirāzijā atrodas Tibeta un Melnās jūras ieplaka - augstākie un zemākie punkti uz planētas;
• Kontinentālajā daļā ir visas esošās klimatiskās zonas;
• 75% pasaules iedzīvotāju dzīvo šajā kontinentā.

Tas pieder Jaunajai pasaulei, ko ieskauj divu okeānu ūdeņi: Klusais un Atlantijas okeāns. Robeža starp abām Amerikām ir Panamas zemes šaurums un Karību jūra. Valstis, kas robežojas ar Karību jūru, sauc par Karību Ameriku.

Pēc lieluma Dienvidamerika ieņem 4.vietu starp kontinentiem, kurā dzīvo aptuveni 400 miljoni iedzīvotāju.

Šo zemi H. Kolumbs atklāja 1492. gadā.Vēloties atrast Indiju, viņš šķērsoja Kluso okeānu un nolaidās Lielajās Antiļu salās, taču saprata, ka aiz tām slēpjas vesela līdz šim nezināma cietzeme.

• Trešdaļu no visas teritorijas aizņem Amazones, Paranas un Orinoko upes;
• Šeit atrodas lielākā upe pasaulē – Amazone, pēc 2011. gada pasaules konkursa rezultātiem tas ir viens no septiņiem pasaules dabas brīnumiem.
• Dienvidamerikā atrodas lielākais sausdibena ezers pasaulē – Titikaka;
• Kontinenta teritorijā atrodas pasaules augstākie - Eņģeļa un visspēcīgākie - Iguazu ūdenskritumi;
• Visvairāk liela valsts cietzeme - Brazīlija;
• Augstākā kalnu galvaspilsēta pasaulē - Lapasa (Bolīvija);
• Čīles Atakami tuksnesī nokrišņi nekad nelīst;
• Šeit mīt arī lielākās vaboles un tauriņi pasaulē (koksnesvaboles un agripīnu tauriņi), mazākie pērtiķi (marmozetes) un dzīvībai bīstamas indīgas sarkanmuguru vardes.

Ziemeļamerika

Cits kontinents, kas pieder tai pašai pasaules daļai. Tas atrodas rietumu puslodē no ziemeļu puses, to apskalo Beringa jūra, Meksikas, Kalifornijas, Sentlorensa un Hadsona līči, Klusais okeāns, Atlantijas okeāns un Ziemeļu Ledus okeāns.

Kontinentālās daļas atklāšana notika 1502. gadā. Tiek uzskatīts, ka Amerika tika nosaukta pēc itāļu navigatora un ceļotāja Amerigo Vespucci, kurš to atklāja. Tomēr ir versija, saskaņā ar kuru Ameriku jau ilgi pirms tam atklāja vikingi. Pirmo reizi kartē parādījās kā Amerika 1507. gadā.

Tās teritorijā, kas aizņem aptuveni 20 miljonus kvadrātkilometru, ir 20 valstis. Lielākā daļa teritorijas ir sadalīta starp divām no tām - Kanādu un ASV.

Ziemeļamerikā ietilpst arī vairākas salas: Aleuts, Grenlande, Vankūvera, Aleksandra arhipelāgs un Kanādas salas.

• Ziemeļamerikā atrodas lielākā administratīvā ēka pasaulē – Pentagons;
• Lielākā daļa iedzīvotāju gandrīz visu laiku pavada telpās;
• Mauna Kea ir augstākais kalns pasaulē, kura augstums ir divus tūkstošus metru augstāks nekā Chomolungma;
• Grenlande - lielākā sala uz planētas, pieder šim kontinentam.

Āfrika

Otrs lielākais kontinents aiz Eirāzijas. Tās platība aizņem 6% no visas zemes uz Zemes. To mazgā Vidusjūra un Sarkanā jūra, kā arī Atlantijas un Indijas okeāni. Kontinentālā daļa šķērso ekvatoru.

Tiek uzskatīts, ka cietzemes nosaukums cēlies no tādiem Latīņu vārdi piemēram, "saulains", "bez aukstuma", "putekļi".

Kas ir unikāls Āfrikā?

• Kontinentālajā daļā ir milzīgas dimantu un zelta rezerves;
• Šeit ir vietas, kur neviena cilvēka kāja nav spērusi;
• Var redzēt ciltis ar zemāko un augstāko gari cilvēki uz planētas;
• Vidējais cilvēka mūža ilgums Āfrikā ir 50 gadi.

Antarktīda

Daļa no pasaules, kontinents, gandrīz pilnībā klāts ar 2 tūkstošu metru biezu ledus. Tas atrodas pašos zemeslodes dienvidos.

• Kontinentālajā daļā nav pastāvīgu iedzīvotāju, šeit atrodas tikai zinātniskās stacijas;
• Ledājos atrastas pēdas, kas liecina par "kontinenta kādreizējo tropisko dzīvi";
• Katru gadu Antarktīdā ierodas liels skaits tūristu (apmēram 35 tūkstoši), kuri vēlas redzēt roņus, pingvīnus un vaļus, kā arī tie, kuriem patīk niršana ar akvalangu.

Austrālija

Kontinentu apskalo Klusais un Indijas okeāns, kā arī Tasmanas, Timoras, Arafuras un Koraļļu jūras. Klusais okeāns. Kontinentālo daļu atklāja holandieši 17. gadsimtā.

Netālu no Austrālijas krastiem atrodas milzīgs koraļļu rifs - Lielais Barjerrifs, kura garums ir aptuveni 2 tūkstoši km.

Arī dažreiz zem atsevišķas pasaules daļas tie nozīmē Okeāniju, Arktiku, Jaunzēlandi.

Bet lielākā daļa zinātnieku joprojām sadala zemi 6 iepriekš aprakstītajās pasaules daļās.