SM "Atemarskaya vidēji vispārizglītojošā skola»
Nodarbības saruna
Brīvības izpratne dzejā
M.Yu. Ļermontova "Mtsyri".
Sagatavots un vadīts
krievu valodas un literatūras skolotāja
Ņefedova V.V.
Pārdomu nodarbība
Brīvības izpratne M. Yu dzejolī. Ļermontova "Mtsyri".
… kāda ugunīga dvēsele
kāds varens gars
kāds gigantisks
šī Mtsyri būtība.
V.G. Beļinskis.
Uzdevumi:
Zināt visu par darbības vārdu kā runas daļu
atrast pētīto runas daļu.
pamatojiet pareizo pareizrakstības izvēli, rakstot darbības vārdus
pareizi lieto darbības vārdus runā.
Izglītības:
2) Attīstīt:
Atmiņas attīstība
Uzmanības attīstība
Runas attīstība
3) Audzēšana:
Atbildības sajūta par savu rīcību
Mīlestības audzināšana pret dabu, radiem, draugiem
Mērķis:
palīdzēt skolēniem saskatīt dzejoļa varoņa oriģinalitāti un traģiskumu,
definējiet tajā galvenos brīvības, radinieku, dzimtenes centienus,
noteikt, kā izveidot attēlu,
norāda saistību starp darba nosaukumu, epigrāfu, tēmu un ideju,
audzināt patriotismu un mīlestību pret dzimteni.
Aprīkojums:
multimediju projektors,
dators,
prezentācija,
testa apvalks KRABIS
vārdu krājuma darbs : grēksūdze, pazemība, nožēla.
Studentu sagatavošanas darbi : Uzrakstiet, kādus mākslinieciskos līdzekļus dzejnieks izmanto, zīmējot savu varoni? Izpētiet dzejoļa nosaukuma vēsturi . Uzziniet savus iecienītākos dzejoļa fragmentus,
Nodarbību laikā
es Organizatoriskais brīdis.
-Sveiki puiši. Apsēdies.
a) Skolotāja ievada piezīmes.
Puiši, vairākas nodarbības jūs bijāt Ļermontova dzejoļa žēlastībā. Viņi priecājās, kad Mtsiri izdevās aizbēgt no klostera. Kā es gribēju viņam palīdzēt atrast ceļu uz mājām! Ar vislielāko sajūsmu viņi lasīja epizodi par cīņu ar leopardu. Patīkami, ka jaunietis uzveica spēcīgu un nodevīgu zvēru, taču no gūtajām brūcēm nomira. Mēs klausāmies viņa atzīšanos pirms viņa nāves. Kas tas ir? Pazemība? Nožēla? Vai arī tas ir protests pret gūstu? Atbildi iegūsim turpmākās darba analīzes gaitā.
(1. slaids no prezentācijas)
Mūsu nodarbības tēma: “Izpratne par brīvību M.Yu dzejolī. Ļermontova "Mtsyri". Nodarbības mērķi: Saprast garīgā pasaule jauni vīrieši, ieraudzīt dzejoļa varoņa oriģinalitāti un traģismu, noteikt tēla veidošanas veidus, atklāt autora attieksmi pret varoni. Kā mācību stundas epigrāfu ņemsim V.G. teikto. Beļinskis:
…kāda ugunīga dvēsele
kāds varens gars
kāds gigantisks
šī Mtsyri būtība.
Nodarbības beigās jums man jāatbild, vai šis epigrāfs atklāj mūsu stundas tēmu?
II. Sagatavošanās jauna materiāla uztveršanai.
- Sakiet, vai esat kādreiz sastapies ar vārda grēksūdze nozīmi, ko tas, jūsuprāt, nozīmē?
Darbs ar datoru
(2. slaids no prezentācijas):
Vārdu krājuma darbs.
-Lasīsim precīzi leksiskā nozīmeŠis vārds.
Grēksūdze- 1 - grēku nožēla;
Pierakstīsim vēl dažus jaunus vārdus, kuru nozīmi, es ceru, izmantosiet savās atbildēs šodienas stundā.
Pazemība- gatavība pakļauties kāda cita gribai.
Grēku nožēla- kļūdas atzīšana.
III. Mājas darbu pārbaude.
Puiši, atcerieties, kāda ir dzejoļa "Mtsyri" kompozīcijas īpatnība? Atgādiniet man, kas ir kompozīcija.
(Kompozīcija ir darba uzbūve, tā daļu izkārtojums, stāstījuma veids, sižeta un ārpussižeta elementu (sapņu, dziesmu, atkāpju, monologu) izmantošana.)
(Ļermontova dzejoļa "Mtsyri" kompozīcijas iezīme ir tāda, ka tā sastāv no 26 nodaļām, no kurām divas ir ekspozīcija, varoņa apraksts, un autors mums nesniedz detalizētu jaunā vīrieša portretu, bet norāda viņa dabas galvenās īpašības; 24 nodaļas ir Mtsiri stāsts par trim dienām, ko viņš pavadīja savvaļā.)
Šodienas nodarbībā es lūdzu jums atrast un izrakstīt citātus no dzejoļa teksta par tēmu, kāds ir Mtsyra bēgšanas mērķis? Un ko viņam nozīmē būt brīvam?
Citāti:
(a) Sen, sen es domāju // Paskatīties uz tāliem laukiem,// Lai uzzinātu, vai zeme ir skaista,// Lai uzzinātu, par brīvību vai cietumu// Mēs piedzimsim šai pasaulē .
b) ... Mana liesmojošā lāde// Piespiedu ar ilgām citam pie krūtīm,// Lai arī nav pazīstams, bet mīļš.
c) Es dzīvoju nedaudz un dzīvoju nebrīvē. // Tādas divas dzīves vienā, // Bet tikai raižu pilna, // Tirgotu, ja varētu.
d) ... Man ir viens mērķis - // Dodieties uz savu dzimto zemi - // Man bija dvēselē.)
Kādus secinājumus mēs varam izdarīt, lasot citātus?
(Mtsyra brīvības ideja ir saistīta ar sapni atgriezties dzimtenē. Būt brīvam viņam nozīmē aizbēgt no klostera gūsta un atgriezties dzimtajā ciemā, aizbēgt "no svešas ģimenes")
(3. slaids no prezentācijas)
-Jā, puiši, dzīvojot klosterī, jauneklis nepārstāja redzēt “dzīvus sapņus”:
Par mīļajiem, tuvajiem un mīļajiem,
Par savvaļas stepju gribu,
Par viegliem, trakiem zirgiem,
Par citplanētiešu cīņām starp akmeņiem...
-Viņa dvēselē nemitīgi dzīvoja nezināmas, bet vēlamās "brīnišķīgās rūpju un cīņu pasaules" tēls.
IV. Jaunā materiāla skaidrojums.
(Ļermontovs uzticas Mtsyri pastāstīt par piedzīvoto, jo varonis labāk nekā jebkurš cits var nodot savas domas, jūtas, pieredzi, pats varonis novērtē visu, ko viņš redzēja un piedzīvoja savvaļā.)
(4. slaids no prezentācijas)
Kā sauc varoņa stāstu?
(Grēksūdze.)
Vēlreiz pārlasīsim šī vārda nozīmi.
(5. slaids no prezentācijas)
Grēksūdze- 1 - grēku nožēla;
2- atklāta atzīšanās par kaut ko;
3- savu domu, uzskatu paziņošana.
– Kādā nozīmē tas tiek izmantots darbā?
(Šeit nav grēku nožēlas, jo varonim nav ko nožēlot. Mtsirai nav grēku. Varonis izklāsta savus uzskatus par dzīvi, stāsta par saviem sapņiem, stāsta par trīs savvaļā pavadītām dienām.)
- Viņš sāk savu stāstu ar vārdiem: "Vai dvēseli var izstāstīt?"
(6. slaids no prezentācijas)
Izlasīsim šo fragmentu. (Ch 3.)
Pēdējā nodarbībā mēs noskaidrojām, ka autors nesniedz detalizētu Mtsyra portretu, jo tas nav svarīgi, lai atklātu varoņa raksturu.
(7. slaids no prezentācijas)
- Kāpēc mēs nezinām vārdu Mtsyri?
(Galvenais varonī ir dvēsele, iekšējā pasaule, tas ir Ļermontova uzmanības centrā. Varoņa vārds ir noslēpums. Tā vietā - vārds "Mtsyri")
- Ko tas nozīmē? Mums bija individuāls uzdevums izpētīt dzejoļa nosaukuma vēsturi. Lūdzu, Aļoša.
(Mtsyri tulkojumā no gruzīnu valodas: 1) nekalpojošs mūks, iesācējs; 2) "svešais", "ārzemnieks". Dzejoļa sākotnējo nosaukumu - "Beri" (gruzīnu valodā - mūks) Ļermontovs aizstāja ar piemērotāku darba idejas izteikšanai - "Mtsyri".)
- Kas ir mūks?
(Mūks ir cilvēks, kurš labprātīgi atteicās no pasaulīgās dzīves (cilvēku starpā, pasaulē), kurš vēlas dzīvot stingru, ierobežojumu pilnu dzīvi, atsakoties no mīlestības pret pretējā dzimuma cilvēku, no brīvības, cilvēks, kurš pakļaujas dzīve līdz stingriem ierobežojumiem un aizliegumiem. Lēmumam pieņemt klostera ordināciju ir jābūt brīvprātīgam, jo ne katrs cilvēks atradīs spēku izturēt visus aizliegumus.)
- Vai, jūsuprāt, Mtsiri raksturs ļauj viņam iet šo ceļu?
(Mtsyri nav radīts klostera dzīvei, viņš pārāk mīl brīvību, dabu, lai aizslēgtu sevi, viņš vēl nav dzīvojis, tāpēc viņa bēgšana ir vēlme uzzināt, kas ir miers, brīvība, dzīve.)
(8. slaids no prezentācijas)
Ko nozīmē dzīvot varonim?
(Nepārtraukti meklējumos, trauksmē, cīnīties un uzvarēt, un, pats galvenais, piedzīvot “svētā brīvības” svētlaimi. Šajos pieredzēs ļoti skaidri atklājas Mtsyri ugunīgais raksturs.)
Kāda ir varoņa augstākā vērtība?
Brīvība un dzimtene.
-Ko Mtsiri uzzināja par sevi, kad atradās brīvs?
(ar jauns spēks Atklājās Mtsiri mīlestība pret savu dzimteni, kas jauneklim saplūda ar tieksmi pēc brīvības. Un, ja klosterī varonis tikai nīkuļoja ar tieksmi pēc brīvības, tad savvaļā viņš pazina “brīvības svētlaimi” un stiprināja slāpes pēc zemes laimes.)
(3 dienas būdams brīvībā, Mtsiri atklāja, ka ir drosmīgs un bezbailīgs. Cīņā pret leopardu atklājas bezbailība, nicinājums pret nāvi un šausmīga mīlestība pret dzīvi, slāpes pēc cīņas un gatavība tai.)
(Mtsyra "ugunīgā kaislība" - mīlestība pret dzimteni - padara viņu mērķtiecīgu un stingru. Viņš atsakās no mīlestības laimes iespējas, pārvar bada ciešanas, izmisīgā impulsā cenšas cauri mežam mērķa labā. - "doties uz savu dzimto zemi." Šī sapņa nāve viņam rada izmisumu, taču pat izmisīgā impulsā Mtsiri šķiet nevis vājš un neaizsargāts, bet gan lepns un drosmīgs cilvēks, kurš noraida žēlumu un līdzjūtību.)
(Mtsiri ir izturīgs. Leoparda spīdzināts, viņš aizmirst par savām brūcēm, savācis visus spēkus, atkal mēģina izkļūt no meža.)
(9. slaids no prezentācijas)
No kā varonis cieš? Kas viņam pietrūkst?
Mtsyri cieš no vientulības, no brīvības trūkuma, no “dzimtās dvēseles” trūkuma.
- Viņš pat nodod zvērestu: (ch4)
“Mana liesmojošā lāde / Ar ilgām piespiedies pie cita krūtīm, / Lai arī nepazīstama, bet mīļa”
-Ko jūs uzskatāt par svarīgu Mtsiri piedzīvojumos?
(Viņš ieguva vēlamo brīvību, ieelpoja kalnu brīvo gaisu, redzēja dzīvi, sajuta savu radniecību ar dabu. Kā saka pats varonis, viņš dzīvoja brīvībā.)
Kāpēc Mtsiri mirst?
(Piedzīvojis brīvības sajūtu un kārtējo reizi atrodoties cietumā (klosterī), viņš nevar dzīvot, gluži kā brīvs zvērs vai putns, kas iesprostots būrī. Tagad varonis zina, kas ir dzīve, un palikt klosterī ir līdzvērtīgi līdz nāvei viņam.)
(10. slaids no prezentācijas)
Dzejolī ļoti svarīgas ir ainavu gleznas, vēja, vētras, putnu, dzīvnieku pieminēšana. Kāda loma darbā ir dabas attēliem?
(Tie ir saistīti ar varoni, un brīvības aicinājums izrādās neatvairāms, tāpat kā dabas aicinājums - zivs viņam dzied mīlas dziesmu, “kā brālis” ir gatavs apskaut vētru, “kā zvērs” viņš ir svešs cilvēkiem. Gluži pretēji, daba ir naidīga un sveša klostera mūkiem, kad Mtsiri aizbēga no gūsta)
-Pierādiet to ar vārdiem no teksta.
(11. slaids no prezentācijas)
("Un nakts stundā šausmīga stunda,// Kad vētra tevi nobiedēja,// Kad, drūzmējies ap altāri,// Tu guli nogūlies uz zemes.")
(11. slaids no prezentācijas)
(Bērnībā abiem bija liegts vecāku siltums, abi cieta no vientulības, abi mīlēja Kaukāza brīvo dabu, abi mīlēja savu dzimteni. Mtsiri Ļermontovam ir tuvs ar brīvības mīlestību).
- Mēģiniet vēlreiz formulēt darba tēmu.
(traģisks liktenis Mtsyri, cenšoties iegūt brīvību un atgriezties dzimtenē.)
- Kāda ir šī skaņdarba ideja?
(Apliecinājums par brīvas personas ideālu, viņas tiesībām uz dzīvību, brīvību, līdzjūtību varonim, apbrīnu par izturību)
Vēl viens uzdevums, kas jums bija jāizpilda mājās. Lūk, kādus mākslinieciskos līdzekļus dzejnieks izmanto, zīmējot savu varoni? Sniedziet piemērus.
(Hiperbola: "Ak, es esmu kā brālis / / Es priecātos apskaut vētru! / / Es ar acīm sekoju mākoņiem, / Es tvēru zibeni ar roku ...")
- Definējiet hiperbolu
(Hiperbola ir ārkārtējs pārspīlējums)
(Metaforas: “Šo aizraušanos es baroju nakts tumsā ar asarām un ilgām”, “Es grauzu mitro zemes lādi ...”
Salīdzinājumi: "Es pats kā zvērs biju svešs cilvēkiem / / Un rāpoju un slēpos kā čūska." Epiteti: "Bet brīva jaunība ir stipra, / Un nāve nešķita briesmīga!")
Kādā izmērā, ar kādiem atskaņām dzejolis ir uzrakstīts? Kā tas ietekmē dzejas būtību?
(Dzejolis ir uzrakstīts jambiskā tetrametrā. Atskaņas ir tikai vīrišķīgas.) -
- Pierādīt, ka darbs ir uzrakstīts jambiskā tetrametrā?
Gan poētiskais metrs, gan vīrišķais metrs, puiši, palīdz pārstāstīt teicēja runas sajūsmu (jo mums priekšā grēksūdze) un turklāt pantiem piešķir vīrišķību, asumu, skaistumu.
V. Materiāla nostiprināšana. Darbs ar testiem.
Tagad strādāsim pie datora. Ar testa palīdzību pārbaudīsim Jūsu zināšanas par materiāla asimilāciju.
- Kurš vēlas strādāt ar datoru?
Pagaidām pie datora strādā 4 cilvēki (strādā pie CRAB testa apvalka).
-Klausīsimies to epizožu deklamāciju, kuras jums patīk. (Lasa no galvas)
(Aizvērt testu.)
VI. Apkopojot.
Apkoposim mūsu sarunu. Par ko mēs šodien stundā runājām?
(Runājām par to, ka dzejoļa centrā ir brīvību mīloša jaunieša tēls, kuram viņš stāsta par savu dzīvi un trim laimīgām dienām, kas pavadītas savvaļā, par saviem sapņiem un vēlmēm.
Ļermontovs jūt līdzi savam varonim, kuram nebija laika atrast “dzimto dvēseli” šajā pasaulē, bija vientuļš, bet nepacieta.)
Atgriezīsimies pie nodarbības epigrāfa. Vai šis epigrāfs atklāj nodarbības tēmu?
VII. Mājasdarbs.
Sagatavojieties rakstīšanai. Atlasiet materiālu no dzejoļa teksta, uzrakstot citātus, kas raksturo Mtsiri mīlestību pret dzīvi un dabu, viņa tieksmi pēc varoņdarbiem un cīņas, viņa kaislīgās brīvības alkas un pastāvīgās ilgas pēc dzimtenes un mājām.
Liels paldies puišiem par nodarbību. Tu man šodien ļoti iepaticies ar savu aktivitāti. Īpaši vēlos atzīmēt atbildes... Jūs varat būt brīvs.
Kāpēc Mtsiri saka: "Bet es veltīgi strīdējos ar likteni." Ko viņš sauc par strīdu ar likteni? Nodaļas teksta argumentācijas piemēri:
Mtsiri savu sapni sauc par strīdu ar likteni, jo viņš sapņoja par radiniekiem, par Dzimteni, par mīlestību. Viņš sapņoja par to, par ko ir bezjēdzīgi sapņot klosterī. Bet tas viņam jau ir pagātne, tāpēc viņš saka "Vēlīgi strīdējies"
Mtsyri dzīves beigās saka, ka viņš "velti strīdējās ... ar likteni". Kāpēc? Mtsiri savu bēgšanu no klostera sauc par strīdu ar likteni, bezdibeni, par kuru viņš apbrīnoja un šausminājās, jaunu gruzīnu sievieti, cīņu ar leopardu - tas viss bija viņa strīds ar iesācēja likteni. Bet varonis ar viņu strīdējās un to nenožēlo.
Ļermontovs ir ģēnijs. Bet tieši tāpēc mūsu laikabiedram ir tik grūti izprast Mtsiri, viņa skaistās dzejoļa galvenā varoņa, izmisuma pilno dziļumu. Krievu ģēnija cienītāji, dziedot nožēlojamas doksoloģijas par godu jaunajam mūkam, tikai atmasko visu savu pārpratumu bezdibeni.
Dzejoļa sižets ir ļoti nepretenciozs. Mazais zēns pēc likteņa gribas tika notverts. Un tad viņš kļuva par kristiešu klostera iesācēju, par kuru Mihails Jurjevičs ne par ko nevēlas runāt. Šāda klusa mājvieta ikvienu ietekmē neviennozīmīgi, savā veidā. Kādam šāds patvērums ir atbrīvošanās no grēka varas, brīvības simbols, bet kādam citam klosteris ir dvēseli postošs cietums.
Jaunais gruzīnu puisis uzauga, kļuva par mūku un ilgojās pēc brīvības. Klostera sienas Mtsiri kļuva par naidīgu kazemātu. Viņš nosmok šajā cietumā. Un tas ir īpašs tīri garīgas asfiksijas veids, ko piedzīvo tikai brīvdomātāji un nemiernieki. Vergs nepazīst tik dedzīgu impulsu pēc dārgās brīvības.
Bet kas ir Brīvība? Vai viņi klosterī staigā rokudzelžos un važās?
Šis jautājums ir tikpat grūts kā Poncija Pilāta jautājums: "Kas ir patiesība?" Katrs bandīts un katra netikle alkst pēc brīvības ne mazāk kā labi audzināts indivīds. Un katrs no viņiem brīvību saprot savā veidā. Daži vēlas tikt atbrīvoti no velna samaitāšanas ietekmes, citi no kaitinošas pieklājības.
Varbūt neviens no vienkāršajiem mirstīgajiem nezina, kas ir brīvība. Turklāt, iespējams, ka pats dzejoļa autors līdz galam nesaprot, kas tas īsti ir. Universālā cilvēciskā traģēdija ir tāda, ka visi bez izņēmuma alkst pēc brīvības. Pat vismuļākais vergs nevēlas pārāk bieži tikt sodīts, jo viņš, tāpat kā budists, ilgojas pēc atbrīvošanās no ciešanām.
Un šis brīnišķīgais atbrīvošanās gars no garlaicīgas dzīves nastas ik pa laikam apciemo katru cilvēku. Un šādi brīnišķīgi brīži vienmēr šķiet Dieva vai eņģeļu dāvana, ja cilvēks ir reliģiozs.
Mtsiri tiecas pēc brīvības, bet nezina, kur dzīvo šī skaistā lēdija. Varbūt viņa ir kaut kur tur, aiz klostera mūriem? Tāpēc mūks vēlas aizbēgt, vienalga kur. Prom "no aizliktajām kamerām un lūgšanām uz šo brīnišķīgo nemieru un cīņu pasauli"! Viņš ir gatavs nest upuri lēdijai Liberti, bet nezina, kā to izdarīt:
“Es dzīvoju maz un dzīvoju nebrīvē.
Tādas divas dzīves vienā
Bet tikai satraukuma pilns
Es mainītos, ja varētu."
Tāpēc Mtsiri vienkārši skrien, pārkāpjot savus kristiešu solījumus, pēc brīvības slāpēm stiprāks par bailēm atriebība. Liktenis var viņu sodīt, bet mūks ir gatavs maksāt jebkuru cenu par īslaicīgo brīvības svētlaimi. Brīvība pāri visam! – tāda ir civilizācijas nesabojāta cilvēka absolūta prasība.
Bet kas tur ir aiz cietokšņa mūriem? Mūks alkatīgi dzer brīvības saldo gaisu, bet kādu dienu viņš dzird attālu zvanu zvanu. Un viņā kā zibens ienāk šausmīga doma: ārējā pasaule nedos viņam vēlamo brīvību, jo uz viņu ir mūžīgā verga stigma — cilvēka, kurš devis nesalaužamu solījumu. Šis zvana signāls, kas patīk lielākajai daļai cilvēku, viņam izklausās kā teikums, kā lāsts, kas viņam atņem pēdējo cerību.
“No sirds – it kā kāds
Viņš iesita man ar dzelzi pa krūtīm.
Un tad es neskaidri sapratu
Kādas ir pēdas uz manu dzimteni
Nekad nenolieciet to."
Klosterī nav brīvības, bet ārpus tās nav! gruzīnu bēglis pēkšņi saprot. Un šī briesmīgā izpratne atņem cerību, kas atdzīvina dvēseli.
Un viņam nav vajadzīga dzīve bez cerības. Nāve ir daudz vēlamāka nekā nolādēta verdzība. Leoparda ievainotais mūks mirst nevis no viņam nodarītajiem ievainojumiem, viņa dvēsele atstāj ķermeni, jo dzīve ir kļuvusi pilnīgi bezjēdzīga.
Ļermontovs paredz savu likteni. Viņa slāpes pēc brīvības ir tik lielas, ka viņš to neviļus ieliek sava mīļākā varoņa dvēselē. Lielais dzejnieks arī nenovērtē dzīvību, piekrītot duelim, no kura viegli izvairīties.
Viņa mīļākais Mtsyri ir ļoti līdzīgs sengrieķu leģendārajam Ezopam, kurš nolēma mirt brīvs, nevis vergs. Kā stāsta sirmā leģenda, vergu īpašnieks, kurš savu mīļoto dzejnieku palaida brīvībā, patiesībā izlēma par viltīgu manevru: viņa mugursomā ielika viņu tempļa zelta kausu. Viņa uzskatīja, ka tad, kad Ezops tika apsūdzēts zādzībā, viņš sevi dēvēs par vergu, un vergi netiek sodīti. Tie tiek atdoti īpašniekiem. Bet dzejnieks izdarīja kaut ko neiedomājamu, neticamu: viņš apsūdzētājiem parādīja brīvu - savu nāvessodu. "Labāk ir mirt brīvam, nekā dzīvot ilgi kā vergam, kas sapņo par brīvību." izcils dzejnieks senā Grieķija.
Varbūt tieši tur, mirdzošajās Debesīs, Ļermontovs un Ezops beidzot atrada kaut ko tādu, ko gandrīz neiespējami atrast uz zemes – ilgi gaidīto, dzīvību dāvājošo Brīvību. Divi brīnišķīgi cilvēki to ir pelnījuši. Jo viņi par to cīnījās, nesaudzējot savas dzīvības.
"Pasaulē nav laimes, bet ir miers un brīvība," rakstīja izcilais krievu dzejnieks A. S. Puškins 1834. Viņa pēctecis Ļermontovs diez vai būtu piekritis šīm līnijām: viņam laime pastāvēja un bija nesaraujami saistīta ar gribu. Brīvība, tas, pēc Ļermontova domām, ir pamatprincips cilvēka dzīve. Pārdomas par brīvību parādās daudzos viņa darbos, īpaši par iekšējo brīvību. "Es meklēju brīvību un mieru!" - tā dzejnieks izvirza sev šo problēmu. Brīvības tēma dzejoļos "Mtsyri", "Dēmons" un daudzos citos kļūst par galveno.
Pat jaunībā Ļermontovs plāno uzrakstīt dzejoli par bēguļojošu mūku, kurš cīnās par saviem ideāliem. Tomēr ideālu meklējumi, kas varētu būt cilvēka dzīves pamatā, stiepjas daudzu gadu garumā. Tā rezultātā dzejniekam ir ideja par "Mtsyri", kur šāds ideāls ir brīvība. Ļermontova brīvību mīlošas personības tēlojums dzejolī "Mtsyri" sākas ar šī varoņa dzīves aprakstu.
Interesanti, ka nekas Mtsiri dzīvē nav veicinājis viņā pamodinātās brīvības slāpes: būdams pavisam jauns zēns, viņš tiek sagūstīts. Nākotnē Mtsyri tiek audzināts kā topošais mūks, dienu un nakti viņš redz tikai blāvos klostera sienas. Galvenā vērtība klosterī - pazemība un paklausība Dievam, savukārt pārmērīga brīvdomība tiek uzskatīta par grēku. Bet jaunais iesācējs neaizmirst arī citas derības, savas brīvās valsts derības.
Mtsiri darbība notiek netālu no Kaukāza kalniem, ko pats Ļermontovs uztvēra kā brīvības salu cariskajā Krievijā: “Kaukāzs! tālā valsts! Brīvības mājoklis ir vienkāršs! Disidenti un disidenti tradicionāli tika izsūtīti uz Kaukāzu (no šī likteņa neizbēga arī pats dzejnieks). Starp mežonīgu, skaistu dabu, kas izraisa romantiskas sajūtas, starp vienkāršajiem un pieradušajiem pilnīga brīvība Hailandieši varēja justies neatkarīgi no laicīgās sabiedrības likumiem. Visas šīs sajūtas atspoguļojas dzejolī "Mtsyri", kurā Ļermontovs apbrīnu par Kaukāzu ieliek galvenā varoņa mutē. Kaukāzs kļūst par brīvības simbolu Ļermontova dzejolī "Mtsyri".
Mtsyri ir īsts kalnu bērns, un viņu atmiņa nespēj nogalināt nevienu klosteri. Neskatoties uz to, ka viņš tika aizvests no mājām ļoti jauns, jauneklis lieliski atceras savu ciematu, savas skaistās māsas un sava tēva milzīgo ieroci. Un pats galvenais, Mtsiri atceras savu "lepno, nepiekāpīgo skatienu". Atmodinātā atmiņa sauc varoni uz brīvību, un, lai gan Mtsiri pat nezina, kur atrodas "viņa tēvu valsts", šī aizraušanās viņu ir pilnībā sagrābusi. Dzejolī "Mtsyri" Ļermontovs parāda dumpīgā cilvēka gara spēku, kas spēj pārvarēt jebkādus šķēršļus.
Mtsiras dzīve klosterī neiet tik slikti, mūki par viņu rūpējas savā veidā un novēl labu, bet labestība viņu izpratnē pārvēršas par cietumu jauneklim. Reālo dzīvi viņš redz tikai aiz šī cietuma sienām, no kuras tik izmisīgi cenšas izkļūt. Ir viņa dzimtene, ir cīņas, gari pārgājieni un mīlestība, ir viss, kas viņam bija atņemts no bērnības. Šādas brīvības labad jūs varat riskēt ar savu dzīvību - šis motīvs ir skaidri dzirdams dzejolī no pirmajām rindām. Nemierīgā, vētrainā naktī Mtsiri bēg no klostera, bet pērkona negaiss, kas biedēja mūkus, viņu nevis biedē, bet gan iepriecina. Vētras pieņemšana, riskēšana ar dzīvību, nokāpšana uz kūstoša strauta, dzīvnieka niknuma un saules svelmes karstuma piedzīvošana – šīs ir epizodes, kas veido jauna vīrieša dzīvi savvaļā. Spilgts un piesātināts, tas nepavisam nelīdzinās klosteriskai blāvai eksistencei. Ļermontovs uzdod jautājumu: kas ir labāk, ilgi mierīgas, labi paēdušas dzīves gadi nebrīvē vai dažas pilnas gribas iezīmētas dienas?
Romantiskais varonis, kas ir Mtsyri, sniedz nepārprotamu atbildi uz to: tikai brīvu dzīvi var saukt par dzīvi pilnībā. Viņš nicinoši runā par klosterī pavadītajiem gadiem:
"Tādas divas dzīves vienā,
Bet tikai satraukuma pilns
Es mainītos, ja varētu"
Bet savvaļā jauneklim ir lemts dzīvot tikai trīs dienas, bet viņi, pēc Ļermontova domām, ir vesela dzejoļa cienīgi.
Apstākļi attīstās pret Mtsiri: viņš ir fiziski vājš, un klosteris viņā ir nogalinājis dabisko dabas sajūtu, kas varētu viņu atvest mājās. Jaunietis arī saprot, ka mājās viņu jau sen neviens negaida, tuvinieki, acīmredzot, ir miruši. Bet, neskatoties uz to, varonis nepadodas: cauri "mūžīgajam mežam" viņš dodas ceļā. Atšķirībā no daudziem romantiskiem varoņiem, Mtsyri nav tikai pasīvs sapņotājs, viņš cīnās par savu brīvību, "strīdoties ar likteni". Tas viņā piesaistīja Ļermontovu. Šāds varonis, iekšēji brīvs un mērķtiecīgs, bija vajadzīgs Ļermontova laikā, garīgās stagnācijas un bezdarbības laikā.
Dzejolī tiek izvirzīts vēl viens svarīgs jautājums: dzīves neiespējamība bez brīvības kopumā. Pirmajā "Mtsyri" lasījumā šķiet nesaprotami, kāpēc varonis mirst, jo leoparda viņam radītās brūces nav letālas. Bet brīvību mīlošais Mtsiri, kurš ieelpoja brīvu dzīvi un pēkšņi atkal atradās no tās nošķirts, vienkārši nevar iedomāties turpmāko dzīvi nebrīvē. Pat uz nāves robežas viņš neatkāpjas no saviem ideāliem. Viņa atzīšanās neizklausās skumji un nožēlojoši, bet gan lepni un kaislīgi:
"Es esmu šī aizraušanās nakts tumsā
Ar asarām un ilgām kopts;
Viņa debesu un zemes priekšā
Tagad skaļi atzīstu
Un es nelūdzu piedošanu
Nāve nespēj salauzt Mtsyri, un tāpēc mēs varam teikt, ka viņš uzvar nāvi. Ārpus šīs pasaules viņu sagaida īsta brīvība – šis romantiskajiem dzejniekiem tradicionālais motīvs Ļermontova dzejolī izskan ar jaunu sparu. Mtsiri mirst ar domu “par dārgu valsti”, brīvības valsti, un pēc savas nāves iegūst vēlamo brīvību.
Šajā publikācijā tiek atklāta brīvības tēma dzejolī "Mtsyri", analīze noderēs 8. klases skolēniem, meklējot materiālus esejai par tēmu "Brīvības tēma dzejolī "Mtsyri"".
Mākslas darbu tests
"Mtsyri"
"Mtsyri" ir viens no labākie darbi Krievu romantiskā dzeja Bairona garā. Tas vairs nav Žukovska romantisms, vācu tipa tumšo pasaku romantisms, tas ir stāsts par varenu dvēseli, kura pārdzīvo ciešanas ceļā uz brīvību. Krievu literatūrā varbūt tikai "Kaukāza gūsteknis" ir līdzvērtīgs Mtsiri. Viņas varonis ir cilvēks, kuram saskaņā ar V. G. Belinska definīciju ir “ugunīga dvēsele”, “spēcīgs gars” un “gigantiska daba”. Mtsiri ir viens no tiem dumpīgajiem Ļermontova varoņiem, kuri izaicina likteni un paliek neuzvarēti, pat krītot zem tā sitieniem.
Dzejoļa darbība norisinās Kaukāzā - krievu romantisko dzejnieku iecienītākajā telpā. Kaukāzs jau ir Krievija, bet joprojām nepazīstama zeme, kas atšķiras no visa pazīstamā, parastā, no kā izvairās katrs romantiķis. Šī ir satriecoša skaistuma dabas zeme, brīvu un lepnu cilvēku zeme. 1820.-1830.gadā. Krievu literatūru aizrauj Kaukāzs, un Ļermontovs šai vietai ir tuvāks nekā jebkurš cits. Arī viņa dzejolis "Dēmons" ir veltīts Kaukāzam. Tikai vēlāk pats Ļermontovs romānā "Mūsu laika varonis" atmaskoja "savu Kaukāzu".
"Kaukāza gūsteknis" joprojām ir Puškina tēls, un tāpēc tas izceļas ar lielāku lirismu, tieksmi pēc pārdomām un vieglām skumjām. Mtsyri vajag tikai cīņu. Bet Ļermontovam šis varonis nemaz nav individualizēts, viņam pat nav vārda. Mtsyri ir gruzīnu mūka vārds, nevis īpašvārds. Ļermontovs attēloja noteiktu garu, enerģijas kūli, kas tiecas pēc brīvības. Viņu pilnībā sagrāba šī absolūtā aizraušanās, un šajā ziņā viņš ir unikāls.
Galvenais Mtsyri ir sapnis par brīvību. Šī sapņa spēku uzsver tas, ka zēna dzīves apstākļiem un videi vajadzēja apslāpēt pat domu par brīvību: “drūma un vientuļa”, viņš uzauga klostera piesmakušajās kamerās, redzot tikai sienas un pazemīgi. lūgšanas mūki. Bet viņa dvēselē mīt brīvības kaisle, ko viņš "ar asarām un ilgām audzināja nakts tumsā". Šis sapnis nav atdalāms no atmiņām par dzimteni. Mtsiri nezina, kur atrodas viņa tēvu valsts, bet fragmentāras bērnības atmiņas viņa sapņos veidojas "tajā brīnišķīgajā rūpju un cīņu pasaulē, kur akmeņi slēpjas mākoņos, kur cilvēki ir brīvi kā ērgļi". Mtsyra spēks ir ne tikai sapņa varenībā, bet arī viņa darbībā, visu šķēršļu pārvarēšanā, jo ceļā uz brīvību ne tikai klostera sienas, bet arī varoņa fiziskais vājums.
atklājās dabas varenība, viņš piedzīvoja sievietes skaistuma valdzinājumu, pazina cīņas spriedzi un uzvaras prieku. Un, lai gan viņam neizdevās sasniegt mērķi, pat varoņa nāve tiek uztverta kā uzvara: ne pārbaudījumi, ne izmisums viņu nesalauza, viņš ir uzticīgs savam ideālam līdz pēdējam elpas vilcienam.
viņas pilnās krūtis viņš nevar dzīvot tālāk. Varonis varēja aizbēgt un atrast ceļu uz savu brīvo cilvēku dzimteni, taču starp viņu un brīvību stāv kaut kāda barjera. Kas ir šī barjera? Visticamāk, tā ir Ļermontova personiskā sajūta, kurš visu mūžu juta savu brīvības trūkumu un nekur nevarēja no tā atrauties.
Mtsiras tēls ir Ļermontova "mīļākais ideāls" (kā teica Belinskis). Neapšaubāmi, tas ir pats Ļermontovs, kurš visu savu dzīvi sapņoja tikai par brīvību. "Pasaulē nav laimes, bet ir miers un brīvība," sacīja Puškins. Ļermontovs tam nepiekrīt. Laime un griba viņam ir viena lieta, bet tieši šo gribu viņš nekur neatrod. Viņš arī mēģināja uzzīmēt brīva cilvēka tēlu fragmentos par novgorodieti Vadimu, bet nepabeidza. Tā vai citādi brīvība vai nu kādreiz bija, vai arī tiks dota cilvēkam tikai pēc nāves. Mtsyra tēls ir vilinošs ar to, ka viņš ir cilvēks, kuram izdevās nobaudīt savu brīvību, lai gan viņš par to dārgi samaksāja.
Nosūtiet savu labo darbu zināšanu bāzē ir vienkārši. Izmantojiet zemāk esošo veidlapu
Studenti, maģistranti, jaunie zinātnieki, kuri izmanto zināšanu bāzi savās studijās un darbā, būs jums ļoti pateicīgi.
Publicēts http:// www. viss labākais. lv/
Ievads
1. Mihails Jurjevičs Ļermontovs - izcilais krievu dzejnieks
1.1. Īsa dzejnieka radošā biogrāfija
2.1. Radīšanas vēsture, dzejoļa kompozīcijas un mākslinieciskā oriģinalitāte
Secinājums
Ievads
Mihaila Jurjeviča Ļermontova - dzejnieka, prozaiķa, dramaturga, mākslinieka darbs pamatoti ieņem vienu no augstākajiem līmeņiem krievu klasiķu vidū. Pārmantojot izcilā krievu dzejnieka A. S. Puškina tradīcijas, Ļermontova daiļrade, būdama pārejas posms starp romantismu un reālismu, iezīmēja reālisma rašanos. Viņa darbi, ko iezīmēja jaunu formu un paņēmienu atklāšana poētikā un prozā, atstāja dziļas pēdas krievu klasiskās literatūras apvāršņā.
Dzejoļi "Dēmons" un "Mtsyri" un romāns "Mūsu laika varonis" tiek uzskatīti par autora darba virsotni. Viena no galvenajām tēmām Ļermontova daiļradē ir mīlestība pret dzimteni, vientulība un brīvības tēma. Šī darba tēma ir aktuāla, jo brīvības tēma joprojām ir viena no centrālajām pasaules literatūrā, to centās attīstīt daudzi izcili rakstnieki un dzejnieki (F. Kafka "Pils", E. Zamjatins "Mēs" u.c. .).
Šī darba mērķis ir apzināt paņēmienus un metodes, ar kurām autors atklāj brīvības tēmu dzejolī "Mtsyri".
Lai sasniegtu augstāk minēto mērķi, esam izstrādājuši šādu darba plānu:
1) Dodiet īss apraksts M. Ju. Ļermontova radošā biogrāfija;
2) Pētīt dzejoļa "Mtsyri" tapšanas vēsturi;
3) Raksturot dzejoļa māksliniecisko un kompozicionālo oriģinalitāti;
4) Atklāt darbā brīvības tēmu;
5) Analizējiet un apkopojiet secinājumus secinājumos.
1. Mihails Jurijevičs Ļermontovs - izcils krievu dzejnieks
1.1 Īsa dzejnieka radošā biogrāfija
Mihails Jurijevičs Ļermontovs 1814. gada 3. (15.) oktobris - 1841. gada 15. (27.) jūlijs - izcilais krievu dzejnieks, prozaiķis, dramaturgs, krāšņās Puškina galaktikas pārstāvis, kura darbi ieņem godpilnu vietu krievu klasiķu vidū, dzimis Maskavā, senā dižciltīgā ģimenē.
Ļermontova māte Marija Mihailovna, dzimuša Arsenjeva, nomira agrā vecumā, kad Mihailam bija tikko divi gadi. Pēc viņas nāves, sastrīdoties ar Mihaila tēvu - atvaļināto kapteini Juriju Petroviču Ļermontovu, kas cēlies no nabadzīgu muižnieku ģimenes, topošā dzejnieka audzināšanu un izglītību uzņēmās vecmāmiņa Elizaveta Aleksejevna Arsenjeva, dzimusi Stolipina. Visi šie notikumi atstāja dziļu nospiedumu uz emocionālo fonu, kurā uzauga dzejnieks, viņa pasaules skatījumā un raksturā, ko laikabiedri raksturoja kā "drūmu, žultainu, stūrainu, izsmejošu, asa mēle".
Mihaila Ļermontova bērnība pagāja viņa vecmāmiņas īpašumā, Penzas apgabala Čembarskas rajona Tarkhany ciematā, starp melodiskām zemnieku melodijām, Stenkas Razinas pasakām, Krievijas lielisko skaistumu un plašumiem. Vairākas reizes Arsenjeva aizveda savu slimīgo mazdēlu uz Kaukāzu, uz ūdeņiem. Jau toreiz Kaukāzs, kas vēlāk ieņēma vienu no centrālajām vietām dzejnieka daiļradē, uz Mihailu Ļermontovu atstāja neizdzēšamu iespaidu.
Ļermontovs saņem lielisku izglītību mājās, viņš nodarbojas ar glezniecību un mūziku, pārvalda vairākas valodas. No 1828. līdz 1830. gadam Ļermontovs pārcēlās pie vecmāmiņas uz Maskavu un mācījās Maskavas universitātes dižciltīgā internātskolā. Tieši šeit viņš raksta savas pirmās rindas un aizrautīgi interesējas par Bairona, Puškina, Gribojedova radošajiem darbiem. Te rodas ideja un atrod pirmo dzejoļa “Dēmons” iemiesojumu – vienu no vadmotīviem dzejnieka daiļradē. Viņa pirmie panti ir publicēti ar roku rakstītā internāta žurnālā Morning Star.
Tajos pašos gados viņš iepazinās ar Lopuhinu ģimeni, un Varvara Lopuhina kļuva par dzejnieka galveno mūzu, Ļermontovam pret viņu ir visdziļākās jūtas, kādas viņā jebkad ir izraisījusi sieviete, nesot tās visu mūžu. lermontova mtsyri brīvības dzejolis
1830. gadā iestājās Maskavas Universitātē, kur studēja pie V.G. Beļinskis, A.I. Herzens, N.P. Ogarevs, kuram jau tad bija milzīga ietekme uz studentu ideoloģisko komponentu.
Šim Ļermontova darba periodam pieder jau pilnīgi patstāvīgie dzejoļi Izmail Bey (1832), Litvinka (1832), Grēksūdze (1831) - topošās dzejoļa Mtsyri prototips. 1832. gadā dzejnieks iesniedza lūgumu pamest universitāti un pamet to.
Tajā pašā gadā - Ļermontovs pārcēlās uz Sanktpēterburgu un pēc drauga ieteikuma iestājas aizsargu praporščiku un kavalērijas kadetu skolā, kurā pavadīja, pēc viņa paša vārdiem, "divus briesmīgus gadus" 1832.-1834. militārās mācības, vispirms ar apakšvirsnieka pakāpi, un pēc tam junkuriem.
Par spīti visam, Ļermontovs nepamet savu darbu, viņš raksta drāmu "Maskarāde", "Princese Ligovskaja" un citas. 1835. gadā - pirmā oficiālā publikācija plašam lasītāju lokam, stāsts par M.Yu. Ļermontovs "Hadži Abreks".
1837. gads ir pagrieziena punkts Ļermontovam, pēc traģiska nāve A.S. Puškina duelī dzejnieks raksta dzejoli "Dzejnieka nāve", kas galvaspilsētā uzreiz atšķiras tūkstošiem sarakstu. Ļermontovs tika arestēts un pārvests uz Ņižņijnovgorodas dragūnu pulku, kas toreiz darbojās Kaukāzā.
Gadu vēlāk, 1838. gadā, pateicoties vecmāmiņas un Žukovska sakariem un lūgumrakstam, apkaunotais dzejnieks tika pārvests uz Novgorodu un pēc tam atkal uz Carskoje Selo. Šajā laikā Ļermontovs ienāk Sanktpēterburgas literārajā sabiedrībā, apmeklē vakarus, sazinās ar Turgeņevu, Belinskis, kurš viņā saskata "krievu literatūras cerību", sāk darbu pie darba "Mūsu laika varonis".
Bet 1840. gada februārī - Ļermontovs atkal kļūst par centrālo dalībnieku laicīgajā skandālā - duelī ar Francijas vēstnieka E. Baranta dēlu. Dzejnieks tika arestēts par dueli, un viņam atkal draud izsūtīšana Kaukāzā, Tenginska kājnieku pulkā. Ceļā uz galamērķi Ļermontovs īsi apstājas Maskavā, kur pirmo reizi nolasa draugiem fragmentu no sava jaunā dzejoļa Mtsyri.
Kaukāzā Ļermontovs atkārtoti piedalās karadarbībā, savukārt liecinieki atkārtoti atzīmē viņa izcilo drosmi un drosmi. Līdz tam laikam “Es rakstu jums nejauši, pareizi ...”, kur tiek izsekota dzejnieka filozofisko pamatu un radošo metožu evolūcija - kara absolūtā bezjēdzība, dabas skaistums un spēks, kas cilvēks nav spējīgs aptvert, tiek atzīmēts, karš parādās savā īstajā gaismā, nevis fanfaru gaismā, bet ar saviem netīrumiem, asinīm, bet tajā pašā laikā parasto karavīru cēlajiem vaibstiem, viņu drosmi un mīlestību par Dzimteni tiek atzīmēti.
1840. gads tika atzīmēts ar mūsu laika varoņa izdošanu. 1841. gadā Ļermontovs saņēma divu mēnešu atvaļinājumu un devās uz Sanktpēterburgu. Atgriežoties pulkā, uz Kaukāzu, Ļermontovs uz ceļa jutās slikti un bija spiests palikt Pjatigorskā, kur notiek traģisks strīds ar Martinovu, un 1841. gada 15. (27.) jūlijā dzejnieks pieņem nāvi laikā. duelis Mašuka kalnā.
Dzejnieks tika apglabāts Pjatigorskā, bet gadu vēlāk pēc vecmāmiņas lūguma Mihaila Jurjeviča pelni tika pārvesti uz ģimenes īpašums Tarkhany un tika apglabāts Arsenjevu ģimenes glabātuvē.
2. Brīvības tēma dzejolī "Mtsyri"
2.1 Radīšanas vēsture, dzejoļa kompozīcijas un mākslinieciskā oriģinalitāte
Brīvības tēmas kulminācija, tās nesasniedzamība šajā pasaulē – viena no radošuma caurviju tēmām – tika iemiesota Ļermontova varonī Mciri – ciešanām lemtajā cilvēkā, kurš tiecas pēc harmonijas un brīvības, tomēr priekšnoteikumi. par šo darbu var izsekot agrākajos darbos, piemēram, "Grēksūdze" 1831, "Vienkāršais brīvības dēls ..." 1830, "Piedod man! Vai mēs jūs vēl redzēsim...” 1832
Aizraušanās ar Kaukāzu, vēlme attēlot situācijas, kurās vispilnīgāk var atklāties varoņa drosmīgais raksturs, Ļermontovu viņa augstāko ziedu laikos liek radīt dzejoli "Mtsyri".
Mtsyri dzejolis tika uzrakstīts 1839. gadā; datumu pats Ļermontovs uzlika uz piezīmju grāmatiņas vāka, kurā bija dzejoļa teksts: "1939. gada 5. augusts". Sākotnējo nosaukumu - "Beri" - komentē autors: "Beri, mūks gruzīnu valodā." Pēc tam nosaukums tika aizstāts ar "Mtsyri", kas, pirmkārt, nozīmē "nekalpojošs mūks, kaut kas līdzīgs iesācējam" (Ļermontova piezīme un, otrkārt, "svešinieks, svešinieks." Zem šī otrā nosaukuma piemērotāk uz saturu, dzejoli un tika publicēts 1840. gadā.
Ļermontova biogrāfs P. A. Viskovatovs, pamatojoties uz Ļermontova radinieku A. P. Šana - Giraja un A. A. Hasatova liecībām, dzejoļa idejas rašanos saistīja ar dzejnieka klejojumiem pa veco Gruzijas militāro šoseju; Mchetā Ļermontovs satika “vientuļu mūku ... no viņa uzzināja, ka viņš ir augstienis, kuru sagūstīja ģenerāļa Jermolova bērns... Ģenerālis paņēma viņu sev līdzi un atstāja slimo zēnu klostera brāļiem. Šeit viņš uzauga; Ilgu laiku viņš nevarēja pierast pie klostera, viņš ilgojās un mēģināja aizbēgt uz kalniem. Šāda mēģinājuma sekas bija ilgstoša slimība, kas viņu noveda pie kapa sliekšņa. Šīs informācijas ticamība nav pierādīta, tomēr šis stāsts ir visai ticams. Strādājot pie "Mtsyri", Ļermontovs vairāk nekā vienu reizi pievērsās agrīnajiem dzejoļiem "Atzīšanās" un "Boyarin Orsha", no kuriem tika aizgūti vairāki atsevišķi dzejoļi.
Ir zināms, ka dzejnieks pats lasīja "Mtsyri" saviem draugiem un paziņām. Saskaņā ar A. N. Muravjova (1806 - 1874) - dzejnieka un memuārista memuāriem: "Tajā brīdī viņš sajūsmas lēkmē nolasīja man no sākuma līdz beigām visu lielisko dzejoli" Mtsyri ", kas tikko bija izliets no viņa iedvesmotās pildspalvas apakšas... Neviens stāsts uz mani nav atstājis tik spēcīgu iespaidu.
Augstā romantisma laikmetu atklāja A. S. Puškins ar saviem “dienvidu dzejoļiem” (“Kaukāza gūsteknis”, “Čigāni” u.c.), bet M. Ju. Ļermontovs augstā romantisma laikmetu noslēdza ar dziesmu tekstiem un kaukāziešu dzejoļiem “Dēmons”. un “Mtsyri”.
"Mtsyri" ir viens no labākie dzejoļiĻermontovs, krievu romantisma virsotne vispār. Tā ir vēsture īss mūžs Mtsyri, stāsts par viņa neveiksmīgo mēģinājumu aizbēgt no klostera. Visa Mtsyra dzīve ir izstāstīta vienā mazā nodaļā, un visas atlikušās 24 stanzas ir veidotas varoņa monologa veidā par trīs brīvībā pavadītajām dienām un sniedza varonim tik daudz iespaidu, kādu viņš nebija saņēmis daudzās klostera dzīves gadi. Viņa atklātā "brīnišķīgā pasaule" krasi kontrastē ar drūmo klostera pasauli.
Mtsyri, ugunīgu kaislību pilns, drūms un vientuļš, atklājot savu "dvēseli" stāstā - grēksūdzē, tiek uztverts kā romantisku dzejoļu varonis. Tomēr Ļermontovs, kurš radīja "Mtsyri" tajos gados, kad tika radīts reālistisks romāns "Mūsu laika varonis", savā daiļradē ievieš tādas iezīmes, kādas nav sastopamas agrākos dzejoļos. Ja dzejoļa "Atzīšanās" varoņa pagātne mums nav zināma un mēs nezinām, kādos apstākļos veidojies viņa raksturs, tad rindas par nelaimīgu bērnību un pusaudža gadiem, izņemot dzīvi viņa dzimtajā ciematā. "Un manas jaunās māsas ... // Viņu saldo acu stari // Un viņu dziesmu un runu skaņas // Pār manu šūpuli...", Mtsyri palīdz labāk izprast varoņa jūtas un domas. Pati atzīšanās forma, kas raksturīga romantiskiem dzejoļiem, ir saistīta ar vēlmi atklāt dziļāk - "izstāstīt" - dvēseli. Romantiskais dzejolis "Mtsyri" liecināja par reālistisku tendenču pieaugumu Ļermontova darbā. Piemēram, skaidri norādīta vieta, kur notiek visi aprakstītie notikumi: “Kur, saplūstot, trokšņo, // Apskaujoties, kā divas māsas, // Aragvas un Kūras strūklas.”
Šī darba kontekstā pats Mtsyri vārds papildus paša autora piezīmēm parādās citā gaismā un uzskatāms par “vientuļu cilvēku, kuram nav radu, draugu”, kas ir ļoti raksturīgi. varoņa - romantika: "Es nevienam nevarēju pateikt // Svētie vārdi" tēvs un māte"; "Un kā es dzīvoju svešā zemē // Es nomiršu kā vergs un bārenis."
No pirmā acu uzmetiena dzejoļa kompozīcija ir ļoti vienkārša: īsa ekspozīcija, sižets - varoņa bēgšana no klostera, viņa atgriešanās un stāsts par trim dienām, kas pavadītas ārpus klostera sienām, un visbeidzot, Mtsyra nāve. Tomēr katrs sižeta motīvs ir autora simboliski paplašināts un piepildīts ar dziļu filozofisku nozīmi. Piemēram, autora runā klosteris ir “aizsargmūri” “... un sienās // Aizsargmūri viņš palika, // Izglāba draudzīga māksla”, un varonim klosteris ir cietums, simbols. par viņa brīvības trūkumu, jūsu paša likteņa neiespējamību “Es neesmu pietiekami dzīvojis un dzīvoju nebrīvē. // Tādas divas dzīves vienā, // Bet tikai raižu pilna, // Tirgotu, ja varētu.
Varonis bēg, patiesībā riskējot ar savu dzīvību, ļoti bīstamā brīdī, pērkona negaisa laikā kalnos: “Un nakts stundā briesmīga stunda, // Kad vētra tevi biedēja, // Kad, drūzmējies pie altāris, // Tu gulēji zemē, es skrēju".
Trīs dienas, ko varonis pavadīja brīvībā, kļūst par cilvēka dzīves simbolu, jo tajās ir visi spilgtākie dzīves iespaidi. "Vai vēlaties zināt, ko es darīju / / Ārā? Es dzīvoju - un mana dzīve / Bez šīm trim svētīgām dienām / Būtu skumjāk un drūmāk / Tavas bezspēcīgās vecumdienas. Turklāt Mtsyri tēls, kas nīkuļo nebrīvē, simbolizē cilvēku, kurš jebkurā situācijā piedzīvo tādu pašu drāmu kā dzejoļa varonis ieslodzījumā.
Kaukāza ainava dzejolī tiek ieviesta galvenokārt kā līdzeklis varoņa tēla atklāšanai. Mtsyri vide viņam ir sveša, taču viņš ļoti izjūt radniecību ar dabu. Varonis salīdzina sevi ar bālu lapu, kas izaugusi starp mitrām plāksnēm" "Drūma un vientuļa, // Pērkona negaisa norauta lapa, // Es uzaugu drūmās sienās // Bērna dvēsele, mūka liktenis."
Atbrīvots, varonis dedzīgi, uzsūcot mazākās nianses, ieskatās katrā attēlā, kas viņam paveras, viņš identificē sevi ar dabu, saplūst ar to. Viņš atpazīst viņu un sevi viņā, saprot savu mērķi. Un viņš redz savādāk, šķiet, gluži parasts parasts cilvēks lietas: saullēkts “Un, lūk, miglainā augstumā // Putni dziedāja, un austrumi // Bagāts kļuva; a breeze // Raw maisīja palagus; // Miegaziedi nomira.
Viņš saprot strīdu par strautu ar akmeņiem, domu par atdalītajiem akmeņiem, alkst satikties "Es redzēju tumšu akmeņu kaudzes // Kad strauts tos šķīra, // Un es uzminēju viņu domas // Izstiepās gaisā ilgi // Viņu akmens apskauj, // Un viņi alkst pēc tikšanās ik mirkli; // Bet dienas skrien, gadi skrien -- // Nekad nesanāks!
Viņa skatienu asina “spīd gludas zvīņas, // Čūska slīdēja starp akmeņiem” un sudraba bēgums uz leoparda kažokādas “Un uz tā // Vilna tika atlieta ar sudrabu”, viņš redz tālu zobus. kalni un bāli “starp tumšajām debesīm un zemi”, viņam šķiet, ka viņa “čaklais skatiens” varētu sekot debesu caurspīdīgajai zilumam kā eņģeļu lidojumam.
“Ap mani ziedēja Dieva dārzs; // Augu varavīksnes tērps // Saglabātas debesu asaru pēdas, // Un vīnogulāju cirtas // Saritinātas, starp kokiem dižojas // Caurspīdīgas zaļas lapas; // Un tiem pilni ķekari, // Auskari kā dārgi, // Lieliski karājās, un reizēm // Pretī lidoja kautrīgs putnu bars. // Un atkal es nokritu zemē // Un atkal sāku klausīties // Maģiskajās, dīvainajās balsīs; // Viņi čukstēja krūmos, // It kā runāja // Par debesu un zemes noslēpumiem.
Ļermontovs dzejolī atsaucas uz tautas mākslu, piemēram, Mtsiri un leoparda dueļa epizode ir iedvesmota no gruzīnu tautas dzejas motīviem.
Mtsiri nekad nesasniedz savu mērķi un nomirst svešā zemē, taču tas neatņem darbam dzīvību apstiprinošu patosu. Ļermontovs cildina cilvēku, kurš cīnās līdz pēdējam elpas vilcienam, un šis traģiskais lirisms izgaismo darba finālu.
2.2. Brīvības tēma Ļermontova dzejolī un darbā
Jau no paša sākuma dzejnieka darbs veidoja divus tēlus, divas tēmas, kas vēlāk pavēra ceļu cauri visai Ļermontova dzīvei, viņa meklējumiem un centieniem un atspoguļojās kā divi dzīves uzvedības modeļi, kā arī viņa priekšstatā par sevi. Izredzētības tēma visā tās vārda dažādībā: no lepnas atrautības no sīkām ikdienas cilvēciskām problēmām līdz sajūtai kā pravietim, kuru vajā cilvēki, kuri nespēj viņu saprast. Un brīvības tēma, ideāls, kas nav sasniedzams, pat ja cilvēks ir gatavs par to maksāt ar savu dzīvību, kā Mtsyri, vai mūžīgais nolādējums, kā Dēmons. Līdz ar to pasaules bēdu sajūta, ko izraisa pasaules uzbūve, kur nav vietas spēcīgai personībai.
Mtsyra tēls ir Ļermontova iecienītākās domas iemiesojums par samierināšanās neiespējamību ar vardarbību pret cilvēku, par nepieciešamību cīnīties pret jebkāda veida apspiešanu. Varonim Ļermontovam nav "laba iemesla" pakļauties apstākļiem. Trauslo, slimīgo Mtsiri izglāba “draudzīgā māksla”, taču nedz “aizbildņu mūri”, nedz vecā mūka, kurš viņu uzaudzināja, līdzjūtība nespēj likt viņam kļūt par mūku un uz visiem laikiem palikt klosterī, kas viņam solīja klusu dzīvi. aplis cienīgi cilvēki. Viņa izpratnē klosteris ir cietums, kas apspiež viņa tieksmi pēc brīvības. Askētiskā mūku dzīve noraida viņa vēlmi dzīvot gaiši, pilnasinīgi. “Trīs svētīgas dienas” ir piepildītas ar tieši tādiem iespaidiem: vienotība ar dabu, kaujas sajūsma, sava spēka sajūta, jaunas gruzīnu meitenes maigs redzējums. Jaunā vīrieša sacelšanās beidzas traģiski: viņš nāvējoši atgriežas savos klejojumos pie klostera sienām. Aplis ir noslēgts, izejas nav.
Darba centrālā tēma ir dumpīgas, brīvību mīlošas personības slavināšana. Dzejolis "Mtsyri" noslēdz romantiskā varonības līniju Ļermontova darbā. Atšķirībā no "Grēksūdzes", kur varonis, ieslodzīts, sludina tiesības uz mīlestību, kas ir augstākas nekā klostera hartas. Mtsyri mīlestības tēma nekļūst par galveno. Iepazīstoties ar gruzīnu meiteni, Mtsiri pārvar nošķirtas laimes kārdinājumu prom no dzimtenes. Varoņa galvenais mērķis ir vienotība ar garā tuviem cilvēkiem, Dzimtenes atrašana.
Mīlestība pret dzimteni un slāpes viņam saplūdīs vienā, bet “ugunīgā kaislībā”: “Es zināju tikai vienu domu spēku, / Vienu - bet ugunīgu kaisli: / Viņa kā tārps dzīvoja manī, / grauza mana dvēsele un dega. // Viņa sauca manus sapņus // No aizsmakušām kamerām un lūgšanām // Uz to brīnišķīgo rūpju un cīņu pasauli.
Klosteris kļūst par Mtsyri cietumu, kameras viņam šķiet aizlikts, drūms un kurls, un mūki ir gļēvi un nožēlojami, viņš pats ir vergs un ieslodzītais. Viņš dzīvoja tikai ārpus klostera un neveģetēja. Tikai šajās dienās viņš sauc par svētlaimi, traģiskā vientulība klosterī mazināja Mtsiri gribu. Nav nejaušība, ka viņš vētrainā naktī aizbēga no klostera: tas, kas biedēja bailīgos mūkus, piepildīja viņa sirdi ar brālības sajūtu ar vētru. Vislielākā spēka varoņa drosme un nelokāmība izpaužas cīņā ar leopardu. Viņš nebaidījās no kapa, jo zināja; atgriešanās klosterī ir viņu ciešanu turpinājums. Traģiskās beigas liecina, ka nāves tuvošanās nenovājina varoņa garu, vecā mūka pamudinājumi neliek nožēlot grēkus. Tagad par kapiem viņš “nomainīja paradīzi un mūžību” par dažām minūtēm dzīvošanu starp tuviem, mīļiem cilvēkiem.
Redzam, kā šajā darbā organiski apvienotas galvenās autora darba tēmas un motīvi: vientulība, Dzimtenes tēls, garīgā impulsa nolemtības sajūta, Dieva un dabas triumfs un varenība. Galvenais šajā darbā ir kustības motīvi uz mūžīgo mērķi - dabiskas un brīvas dzīves tēls, sapludināts ar dabu, protests, aicinājums atbrīvoties no vergu verdzības.
Dzejnieka daiļrade it kā uzsūca laikmeta garu, spožajam dzejniekam izdevās notvert tā laika noskaņu. Skaidri saprotot, ka nav reālu cerību izlīgt ar esošo pasauli nē, un ka sapņu un realitātes cīņas traģiskais iznākums ir neizbēgams, Ļermontovs izvirza ideju par aktīvu rīcību kā patiesi cilvēciskas uzvedības modeli.
Secinājums
M. Ju. Ļermontova dzejoļa "Mtsyri" analīze attiecībā uz paņēmieniem un metodēm, ar kurām autors atklāj brīvības tēmu, ļauj izdarīt šādus secinājumus:
1) Darba galvenā ideja ir samierināšanās ar vardarbību pret cilvēku neiespējamība, nepieciešamība cīnīties pret jebkāda veida apspiešanu. Centrālā tēma darbs ir himna brīvību mīlošajam un dumpīgajam varonim - Mtsyri;
3) Skaidri saprotot, ka ir un nebūs cerību uz samierināšanos ar realitāti, Ļermontovs tomēr pretstata apstākļus galvenā varoņa aktīvajai darbībai, kuru graujošā un liktenīgā aizraušanās noved viņu līdz traģiskai nāvei.
4) Dzejolis beidz varonīgās romantikas periodu Ļermontova darbā un iezīmē autora evolūciju pārejā uz reālismu.
Liktenis viņam bija lēmis nodzīvot tikai divdesmit septiņus zemes gadus, bet pat par to īsākais laiks viņam izdevās atstāt lielu mantojumu – neizsīkstošu iedvesmas un spēka avotu un plašu darbības lauku cilvēka dvēseles smalkāko nianšu izpētei.
Ļermontova darbi guva lielu atsaucību glezniecībā, teātrī un kino. Viņa dzejoļi ir kļuvuši par īstu operas, simfonisko un romantisko darbu dārgumu krātuvi, un daudzi no tiem ir kļuvuši par tautasdziesmām. Viņa dzejoļu "Dēmons" un "Mtsyri" tēmas kalpoja par pamatu daudzu autoru radošajiem darbiem un faktiski kļuva par neatkarīgu parādību, piemēram, Vrubela darbi. Pasaules literatūras kasē iekļuva dzejoļi “Vientuļā bura kļūst balta” un “Es izeju viens uz ceļa”.
Izmantotās literatūras saraksts
1) Korovins V.I. radošs veids M.Yu. Ļermontovs. M .: Izglītība, 1973. S. 79.
2) Kraevskis A.A. Atmiņas: (P.A. Viskovatovs pārstāstīja) // M.Ju. Ļermontovs laikabiedru atmiņās. M.: Mākslinieks. lit., 1989. S. 312-313.
3) Ļermontova enciklopēdija. M.: Sov. Enciklopēdija, 1981. S. 635.
4) Lominadzes S. Ļermontova poētiskā pasaule. M.: Sovremennik, 1985. 222.-225.lpp.
5) Maksimovs D. E. Ļermontova dzeja. M.: Nauka, 1964. gads. S. 190.
6) Novitskas L.A., Perškina A.N., Fedotovs A.S. II Starptautiskā jauno pētnieku konference Ļermontovs un viņa literārais mantojums// Maskavas Valsts universitātes biļetens, 2011. gada izdevums Nr. 6. 213. - 215. lpp.
7) Tereškina D. B. konference M. Ju. Ļermontovs un vēsture // Veļikijnovgoroda, 2013. gada 2. izdevums. S. 251.
8) Kolovskis A. A. M. Yu darbu kompozīcijas poētiskā struktūra. Ļermontovs // TSU biļetens. 2012. gads 3. izdevums. 18. - 20. lpp.
9) Darbi divos sējumos. Pirmais sējums / sast. Un comm. I.S. Apdare. M.: Pravda, 1988. 719 lpp.
Mitināts vietnē Allbest.ru
...Līdzīgi dokumenti
Galvenais varonis M.Yu dzejoļi. Ļermontovs "Mtsyri" - jauns iesācējs, alpīnis. viņa dzīvesveida iezīmes. Zēna traģiskais liktenis un viņa nāves cēloņi. Brīvības tēma un tās nepieciešamība cilvēkam, šīs kategorijas atspoguļojums Ļermontova daiļradē.
eseja, pievienota 13.12.2012
Viena no Ļermontova mākslinieciskā mantojuma virsotnēm ir dzejolis "Mtsyri" - aktīvas un intensīvas darbības auglis. radošs darbs. Dzejolī "Mtsyri" Ļermontovs attīsta drosmes un protesta ideju. Ļermontova dzejolis turpina attīstītā romantisma tradīcijas.
eseja, pievienota 05.03.2007
Dzejoļa "Mtsyri" tapšanas vēsture. Darba ģints, žanrs, radošā metode, ideja un tēma. Konflikta romantiskais raksturs, Ļermontova poēmas galvenie varoņi. Mākslinieciskie mediji: metaforiski epiteti, metaforas, personifikācijas, retoriski jautājumi.
prezentācija, pievienota 30.11.2014
Viena no Ļermontova mākslinieciskā mantojuma virsotnēm ir dzejolis "Mtsyri". Jau agrā laikā dzejnieka iztēlē radās jauna vīrieša tēls, kurš sava klausītāja, vecākā mūka, uz nāves sliekšņa priekšā teica dusmīgu, protestējošu runu.
abstrakts, pievienots 08.09.2006
Ceļa simbols dzejoļos "Kaukāza gūsteknis", "Korsārs", "Bēglis", "Bojarins Orša" un "Mtsyri". Dēmona tēla-simbola raksturojums darbā "Dēmons". M.Yu dzejoļu vieta. Ļermontovs krievu romantisma vēsturē. Romantiskā simbolika darbā "Mtsyri".
zinātniskais darbs, pievienots 15.03.2014
Pētījums dzīves ceļš un izcilā krievu dzejnieka M.Yu radošā darbība. Ļermontovs. Bērnība, pusaudža gadi, faktori un notikumi, kas ietekmēja dzejnieka personības veidošanos. Dziesmu vārdi dažādi gadi un Ļermontova dzejoļi par dzejnieka un dzejas mērķi.
kursa darbs, pievienots 10.01.2011
Kaukāza tēls dzejnieka daiļradē. M.Yu apraksts. Ļermontovs par Kaukāza dabas skaistumu, dzīvi, paražām un šajā reģionā dzīvojošo cilvēku paradumiem. Drosmes un protesta idejas attīstība dzejolī "Mtsyri". Kaukāza idejas psiholoģiskā stereotipa radīšana.
prezentācija, pievienota 13.03.2016
Krievu romantiskais dzejnieks Vladimirs Ļenskis: stipro pušu analīze un vājās puses romantisms Aleksandra Puškina poēmā "Jevgeņijs Oņegins". "Krievu Bairons" - Mihails Jurjevičs Ļermontovs. Skumju, dusmu un vientulības dzeja: Mtsiri kā romantisks varonis.
abstrakts, pievienots 13.08.2009
Mihaila Jurijeviča Ļermontova izcelsme un bērnība. Biogrāfiska informācija par viņa apmācību un dienestu. Dzejnieka mākslinieciskā jaunrade, liktenīgs duelis un nāve. Ļermontova muzeju apskats. Ļermontovu ģimenes vēsturiskais mantojums citās valstīs.
prezentācija, pievienota 05.02.2012
Ģimenes problēmas, kurā dzimis izcilais krievu dzejnieks Mihails Jurijevičs Ļermontovs. Vecmāmiņas audzināšana, iegūšana liberālā izglītība. Poētiskā aicinājuma apzināšanās. "Mtsyri" ir romantisks episks darbs. Dzejnieka duelis ar Martinovu.
