Bronzas laikmeta iezīmes.

Bronzas laikmetā (2. tūkst.pmē. sākumā) radās un attīstījās vara un bronzas metalurģija, t.i. Tika izgudrota bronza, vara un alvas sakausējums. Tāpēc šo laikmetu sauca par bronzas laikmetu.

Bronzas laikmets ir sadalīts trīs periodos:
1) Agrais bronzas laikmets – ХVІІІ – ХVI gs. BC.
2) Vidējā bronza - XV - XIII gs. BC.
3) Vēlais bronzas laikmets - XII - VIII gs. BC.

Bronzas laikmetā neolīta laikmeta arhaiskās ekonomikas un dzīves formas nomaina lopkopība un lauksaimniecība; klejojošo mednieku pagaidu nometnes - pastāvīgas, ar apzaļumošanas elementiem. 2. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Kazahstānas stepju ciltis veidoja sarežģītu lopkopības un lauksaimniecības ekonomiku. Bronzas laikmets ir lopkopības kā ekonomikas formas attīstības laiks, attīstās arī kaplkopība, lauksaimniecībā tiek izmantoti jauni darba instrumenti. 2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. Eirāzijas stepju zonā izceļas pastorālās ciltis.

Beigās 2. - sākums. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras (vēlais bronzas laikmets), lielākā daļa Kazahstānas stepju reģionu iedzīvotāju pāriet uz jaunu ekonomikas veidu - nomadu liellopu audzēšanu. Ganītāju atdalīšana no pārējām ciltīm bija pirmā lielākā sociālā darba dalīšana.

2. tūkstošgades vidū pirms mūsu ēras. ciltis, kas apdzīvoja mūsdienu Kazahstānu, apguva bronzas izstrādājumu ražošanu. Attīstīta kalnrūpniecība. Ir zināmi daudzi senie rūdu veidojumi Džezkazganas un Zirjanovskas apgabalos (varš), Atasu kalnos, Kalbas un Narimas upēs (alva), Kazangunkurā, Stepņakā un Akdzhalā (zelts). Atklātas vairāk nekā 100 bronzas laikmeta apmetnes un 150 kapi. Tika atrastas lietuvju darbnīcas, pilnveidota izstrādājumu ražošana no dažādu metālu sakausējumiem: darbarīki (naži, sirpji, izkaptis, cirvji), ieroči (dunči, šķēpu uzgaļi un bultas), rotaslietas (šķīvji, rokassprādzes, krelles, grivnas).

Senie bronzas laikmeta meistari labi pārzināja liešanas, dzīšanas, reljefa, slīpēšanas, zāģēšanas un pulēšanas tehniku. Graudu malšanai turpināja izmantot akmens instrumentus (graudu rīves, javas, piestas). Attīstījās izstrādājumu ražošana no citiem materiāliem (ragi, kauli, silīcijs), tika izgatavota keramika, audumi, ādas un vilnas izstrādājumi.

Notiek pārmaiņas sabiedrības attieksmē. Ātra attīstība lopkopībā un metalurģijā bija nepieciešams galvenokārt vīriešu darbs, kas noveda pie vīriešu lomas nostiprināšanās sabiedrībā, mātes klana aizstāšanas ar tēva klanu. Pastāv patriarhāla klanu sistēma. Notika darba produktu uzkrāšanās, attīstījās apmaiņa, kas izraisīja īpašuma nevienlīdzības rašanos, atsevišķu patriarhālo ģimeņu izolāciju, ģimenes īpašumu, kas noveda pie primitīvās komunālās sistēmas sabrukšanas.
Reliģiskajā pārliecībā pastāvēja uguns kults, senču kults un dzima kosmogoniskie1) kulti.

Bronzas laikmeta Andronovas kultūra.

Bronzas laikmeta agrīnajā (XVIII-XVІ gadsimtā pirms mūsu ēras) un vidējā (XV-XII gs. p.m.ē.) periodā Kazahstānu apdzīvoja Andronovas kultūras ciltis, kas papildus Kazahstānai aptvēra Sibīriju, Ouarlier un Vidusāziju. Andronovas kultūra ir viena no lielākajām bronzas laikmeta kultūrām Eiropā un Āzijā. Tās pieminekļi ir izvietoti plašā teritorijā no Jeņisejas austrumos līdz Urāliem rietumos, aptverot Dienvidsibīrijas, Kazahstānas, Urālu, Vidusāzijas līdz Dienvidu Tadžikistānai, Afganistānai, Pakistānas ziemeļiem plašumus. Andronovas kultūra ir parasts nosaukums vairākām kultūrām, kuru nesēji ir saistīti vēsturiskā likteņa un attīstības ziņā.

1914. gadā B. G. Andrianova ekspedīcija pie Andronovas ciema, netālu no Ačinskas pilsētas Sibīrijas dienvidos, atklāja pirmo Andronovas kultūras pieminekli, tāpēc šo kultūru sauca par Andronovskaju (dibināja A. Ja. Tugarinovs). Andronovas kultūras arheoloģiskie pieminekļi liecina, ka tai piederošās ciltis vadīja pastāvīgu dzīvesveidu, cēla mājokļus upju palienēs. Patriarhālās ģimenes apmetās lielās zemnīcās, puszemnīcās, kurām blakus bija dažāda veida saimniecības ēkas, nodarbojās ar lopkopību, labības pārstrādi.
Andronovas kultūrai ir raksturīgi metāla (parasti bronzas) darbarīki, ieroči, rotājumi (izgatavoti no zelta, bronzas, vara), keramikas izstrādājumi, kas dekorēti ar ģeometriskiem rakstiem.

Andronovu kultūras galvenā etnogrāfiskā atšķirība ir apbedīšanas īpatnībās: mirušie - uz sāniem, saspiedušies "kastēs", kas veidotas no akmens plāksnēm vai taisnstūrveida zemes bedrēm, kuru sienas ir apšūtas ar akmeni, ar virsū akmens pārsegs. Dažkārt līķis tika sadedzināts.

Daži no Andronovas kultūras centriem tika atrasti Centrālajā Kazahstānā (Atasu, Buguli, Nurtai, Belasara), Austrumkazahstānā (Trušņikovā, Kanai, Malokrasnojarkā), Ziemeļkazahstānā (Stepņaka, Borovoje, Aleksejevskoje, Sadčikovskoje, Petrovkā un Bogoļubovā). novads). Viena no tām ir Arkaimas pilsēta (uz Kustanaju un Čeļabinskas apgabalu robežas), Semirečje un Dienvidkazahstānā atrasti lielākie zīmējumu uzkrājumi - Tamgaly, Karatau.
Sīrdarjas lejtecē, Arāla jūras reģionā, atrodas Tegisken, Tautary mauzolejs. Rietumkazahstānā ir atklāti desmitiem pieminekļu - Tasty-butak, Akhmet-auyl, Besbay, Kirgeldy, Uralysay u.c. Andronovas kultūras pētnieki - A. Ja. Tugarinovs, S. A. Teplouhovs, M. P. Grjaznovs, K. V. Solņikovs, kazahu zinātnieki - A. Kh. S. Čerņikovs, A. M. Orazbajevs.

Agrīnā bronzas laikmeta (XVIII-XVІ gs.) Andronovas kultūra Ziemeļkazahstānā tiek saukta par Fedorovski, bet Centrālajā Kazahstānā - Nurinsky.

Vidējā bronza Ziemeļkazahstānā tiek saukta par Alakul, Centrālajā - Atasu periodā (XV - XIII gs. p.m.ē.). Sākot ar 12. gadsimtu pirms mūsu ēras. (12. - 13. gs. trešais periods) Andronovas kultūru aizstāj vēlā bronzas laikmeta nomadu kultūras kopienas: Srubnaya - Rietumkazahstānā un Begazy - Dandybaevskaya - Centrālajā Kazahstānā, kas nosaukta pēc atradumiem netālu no Dandybay ciema netālu no Karagandas un Begazy traktā Ziemeļbalkhašas reģionā. Kazahstānas ziemeļos agrīnie bronzas pieminekļi ir zināmi Petropavlovskas apgabalā.

Begazy-Dandybay kultūras iezīmes.
1) Saimnieciskās dzīves pamatā bija nomadu lopkopība.
2) Īpaša tipa kapa konstrukciju izbūve.
3) Savdabīgs bēru rituāls.
4) Jaunu keramikas formu rašanās.
5) Liela skaita vara raktuvju klātbūtne.

Ekonomika.

Bronzas izgudrojums deva spēcīgu impulsu ekonomisko un sociālo attiecību attīstībai sabiedrībā.

Andronoviešu dominējošais nodarbošanās veids bija lopkopība. Pārsvarā tika audzētas govis, aitas, kazas, zirgi, divkupru kamieļi.

Vēlajā bronzas laikmetā lopkopības yaylag (daļēji nomadu) veids radās, lai palielinātu mājlopu skaitu un lopkopības produktivitāti. Blakus esošā lopkopība, kad apmetnes tuvumā ganās lopi, kļuva nerentabla, jo ganības pamazām izmīdīja un kļuva maz. Yaylag liellopu audzēšana ietver pastāvīgu vasaras un ziemas migrāciju, kuru ilgums ir atšķirīgs dabas teritorijas bija savādāks. Piemēram, Semirečē attālums no ziemas līdz vasaras ganībām sasniedza no 50 līdz 80 km. Rietumkazahstānā nomadi stiepās simtiem kilometru, šķērsojot stepes un tuksnešus.

Tātad pamazām no mājas, bet pēc tam nomadiskā izauga yaylag jeb attālā lopkopība, kurā tika izmantotas gan stepes, gan tuksneša ganības, kas ļāva krasi palielināt ganāmpulku skaitu, kur lopu skaits samazinājās, tas pieauga. aitu un zirgu skaits. X-IX gados pirms mūsu ēras. Andronoviešu vidū dominē zirgkopība.

Andronovieši vadīja pastāvīgu dzīvesveidu līdz 1000. gadam pirms mūsu ēras. Viņu ekonomika bija jaukta: liellopu audzēšana. Zeme tika irdināta un apstrādāta ar akmens kapļu palīdzību, tāpēc lauksaimniecību sauca par kapļu audzēšanu. Pārsvarā tika sēti mieži, prosa un kvieši. Novāca ar bronzas un vara sirpjiem, graudu malšanai miltos izmantoja graudu dzirnaviņas.

Metalurģijai bija liela nozīme tā laika cilšu dzīvē. Izejvielas ražošanai
instrumenti un ieroči bija bronza – vara un alvas sakausējums. To raksturoja cietība, zema kušanas temperatūra, skaista zelta krāsa.

Rūda tika iegūta ar vienkāršu kalšanu. Dodoties uz rūdu saturošām vēnām, viņi izmantoja arī uguns iekļūšanas metodi, ja bija blīvi akmeņi: uz to virsmas tika iekurts ugunis un pēc tam laistīts. Senie kalnrači izlauzās cauri adījumiem, nostiprināja jumtu. Rūda tika kausēta kaluma tipa krāsnīs. Kausēšanai izmantoja kokogles, kā kušņu – kvarcu un okeru. Atsevišķi kausēja varu un alvas rūdu, un, lejot vienu vai otru priekšmetu, pievienoja alvu un varu.

Bronzas laikmetā attīstījās rokdarbi un aušana, keramikas traukus darināja ar roku liešanu, lentes tehnikā, veidoja uz sagatavēm; trauki tika pulēti, ornamentēti, dedzināti. Tika izgatavoti ieroči: bultas ar bronzas lapu formas galiem, šķēpu uzgaļi, cirvji, bronzas dunči.

Rotu māksla attīstījās bronzas laikmetā. Andronovas kultūras ornamenti liecina par juvelierizstrādājumu mākslas izcelsmi Kazahstānas teritorijā 2. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras. (XVI-XIV gs.). Tie ir maz un pārsvarā sastopami samērā bagātos apbedījumos.

Starp Andronovo rotaslietām visizplatītākie ir auskari gredzenu veidā ar slēgtiem galiem. Andronovas kultūras arheoloģiskie simboli ir auskari un kuloni ar pusotru šķīvju apgriezienu, pārklāti ar lokšņu zeltu. Spoguļi, krelles, matadatas, plāksnes, svītras izceļas ar augstu pilnību.

Bronzas laikmeta sievietes ausīs nēsāja bronzas auskarus. Kaklu rotāja bronzas grivnas, bet rokās - rokassprādzes un gredzeni. Andronovieši radīja ikdienas dzīvē nepieciešamos mākslas darbus. Piemēram, Nuras upē tika atrasta akmens piesta ar skulpturālu vīrieša galvas attēlu.

Sociālā sistēma.

Bronzas laikmetā bija manāmas pārmaiņas sabiedriskās dzīves organizācijā. Mātes klanu nomainīja tēva klans. Primitīvās kopienas attiecības pamazām izjuka, pastiprinājās īpašumu diferenciācija. Par to liecina andronoviešu apbedījumi, no kuriem daļa veidoti lielu uzkalniņu veidā, kur kopā ar mirušajiem atradušies bagātīgi ieroči un rotaslietas. Bet bija arī nabadzīgi apbedījumi, kuros bija ievietoti māla podi, pieticīgi rotājumi, upurējošo dzīvnieku daļas.

Līdz 1 tūkstoša pirms mūsu ēras sākumam. Andronoviešu cilšu kopiena sadalījās, kā rezultātā tika izdalītas trīs sosolu grupas: militārā aristokrātija, priesteri un cilšu kopienas locekļi.

Kari kā bagātināšanas līdzeklis kļūst par ikdienu, tāpēc no kopienas locekļu vidus izceļas militārā aristokrātija-kari - ratu braucēji. Priesteri izceļas īpašā grupā. Priesteri bija reliģisko rituālu pārvaldītāji, seno tradīciju un zināšanu glabātāji, viņu atšķirīgā iezīme bija koka bļoda un īpaša cepure. Tādējādi sabiedrībā parādījās tādas iedzīvotāju grupas, kuras nebija tieši saistītas ar ražošanu. Attiecību regulēšana sabiedrībā notika caur tautas sapulce. Tā izlēma visus jautājumus – ievēlēja un sajauca klana vecākos, stingri uzraudzīja cilšu paražu un tradīciju ievērošanu. Cilšu elite savās rokās koncentrē varu un kontroli pār produktu pārpalikumu, kas noved pie mantiskās nevienlīdzības rašanās sabiedrībā. Andronovieši dzīvoja daļēji zemnīcas tipa mājokļos, kas bija klāti ar zariem, ādām un velēnu.

Pēc antropoloģiskā uzbūves andronovieši bija eiropoīdu rases pārstāvji – plata seja, ar atvērtām acīm, attīstītu glabellu un asi izvirzītu degunu. Lielākā daļa zinātnieku uzskata, ka Andronovas kultūra veidojās, pamatojoties uz laikmeta vietējo cilšu dabisko attīstību
Neolīts un eneolīts. Ir dažādas versijas par andronoviešu etniskās piederības definīciju. Saskaņā ar vienu no viņiem viņi piederēja somugru etniskajai grupai. IN pēdējie gadi tiek izvirzīta hipotēze par turku valodā runājošajām Andronovo ciltīm. Tomēr vispamatotākā un iedibinātākā nostāja ir viņu piederība indoirāņiem, āriešiem. To apliecina seno rakstu avotu analīze, antropoloģiskie dati, valodniecības pētījumi, toponīmija, arheoloģisko materiālu onomastika.

Andronovieši pielūdza debesis, sauli, svēto uguni, ticēja pēcnāves dzīvei. Viņiem bija senču kults, bija piemiņas paraža, upurēšanas rituāls. Zirgs bija galvenais altāris. Bija aizlieguma paraža - "tabu". Reliģiskās idejas bija diezgan attīstītas.

Tā primitīvās komunālās iekārtas laikā cilvēks, risinot smagu un spraigu cīņu ar dabu, radīja jaunus, arvien rūpīgāk apdarinātus akmens darbarīkus un pēc tam, pēc matellas atklāšanas, sāka ražot metāla instrumentus. No vienkāršas gatavu dabas produktu savākšanas un primitīvās medības cilvēks pārgāja uz lopkopību un lauksaimniecību. No sākotnējā ganāmpulka stāvokļa cilvēce ir izgājusi cauri šādiem posmiem: mātes klans, tēva klans, cilšu veidošanās un atsevišķu ģimeņu atdalīšanās. Darba instrumentu, kā arī ugunskura un dzīvnieku pieradināšanas metožu pilnveidošana, tas viss tika veikts cilvēka ikdienas darba procesā.

II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. ir pabeigta Circumpontian metalurģijas provinces sabrukšana. Tiek pārbūvēta visa agrākā kultūras un darba attiecību sistēma Eirāzijas ziemeļos. Jaunu etnokultūras veidojumu un ražošanas sistēmu robežas iegūst pavisam citas aprises vēlajā bronzas laikmetā. Trīs metalurģijas provinces ir saistītas ar bijušā Circumpontian provinces ziemeļu bloka telpām (Balkānu-Karpatu reģions, Austrumeiropa un Kaukāzs): Eirāzijas, Eiropas un Kaukāza. Metalurģijas un metālapstrādes centri austrumu dienvidos un daļēji Rietumsibīrijā tika iekļauti Vidusāzijas provinces sistēmā, bet Vidusāzijas dienvidu reģioni - Irānas-Afganistānas sistēmā. Šos procesus pavadīja veco kultūru izzušana, lielu iedzīvotāju grupu aktīva migrācija, jaunu kultūru un kopienu veidošanās, kas radikāli mainīja visu etnokultūras vēstures gaitu Eirāzijas ziemeļu zonā.

Vēlā bronzas laikmeta kultūru veidošanās un attīstība lielā mērā bija saistīta ar ainavas un klimata izmaiņām. Šo kultūru attīstības sākumposms un beigu fāze notiek īpaši straujas klimata aridizācijas apstākļos.

Vēlajā bronzas laikmetā notiek ievērojama kultūru zonas paplašināšanās ar ražojošām ekonomikas formām, īpaši ziemeļu, ziemeļaustrumu un austrumu virzienā. Metālu nesošo kultūru pasaule sasniedz Eiropas ziemeļus un aptver Ziemeļāzijas un Centrālāzijas milzīgos plašumus. Visā šajā zonā strauji un visur izplatās alvas bronzas ražošanas tehnoloģija kā vadošais vara sakausējumu veids, kā arī instrumentu un ieroču plānsienu liešana. Šeit tika atklāti simtiem jaunu vara un alvas rūdas atradņu. Doņeckas grēdā, Kaukāzā un Urālos, Kazahstānā un Vidusāzijā, Sajano-Altaja, Baikāla reģionā un Transbaikalia kalnrūpniecības apjomi un vara un bronzas ražošana ir ievērojami pieaudzis. Slavenajās Kargaļa raktuvēs Dienvidurālos un Džezkazganas un Kenkazganas vara rūdas atradnēs Kazahstānā 3-4 gadsimtu laikā tika iegūti vairāki miljoni tonnu rūdas, no kuras tika izkausēts milzīgs daudzums vara. Metāla tirdzniecība un apmaiņa, tāpat kā iepriekšējos laikmetos, bija vissvarīgākais faktors vēlā bronzas laikmeta kultūru attīstībā.

Šajā laikmetā lielākajā daļā Eirāzijas stepju un mežstepju - no Dņepras un Severskas Doņecas rietumos līdz Minusinskas baseinam austrumos - izveidojās lopkopības ekonomiskais un kultūras veids ražošanas ekonomika. Šīs zonas kultūru iztikas pamats, pirmkārt, bija ganību lopkopība, bet nekādā gadījumā ne lauksaimniecība, kā tika uzskatīts iepriekš. Nebeidzamie un bagātīgie stepju un mežstepju zālāji ļāva ganīt milzīgu daudzumu liellopu un mazo liellopu un zirgu, kā arī radīt atbilstošu lopbarības krājumu ziemai.

Ganāmpulka un daļēji nomadu liellopu audzēšana tika praktizēta galvenokārt Kaukāza, Kazahstānas, Vidusāzijas un Vidusāzijas kalnu un daļēji tuksnešainajos reģionos. Lauksaimniecība un ierobežotā mērogā šajā Eirāzijas daļā parādās tikai bronzas laikmeta beigās. Melnās jūras ziemeļu reģiona, Kaukāza un Vidusāzijas dienvidu kultūras pārņēma lauksaimniecības un lopkopības ekonomisko un kultūras veidu, kas šeit veidojās agrīnā metāla laikmeta rītausmā. Ziemeļu meža stepe un meža zonas dienvidi ir iekļauti daudzveidīgas ekonomikas zonā ar dinamisku ražošanas un piesavināšanās profesiju kombināciju. Pēdējie joprojām ir Austrumeiropas un Sibīrijas dziļo mežu un taigas reģionu iedzīvotāju dzīvības uzturēšanas pamats, kas atšķiras tikai ar mednieku un zvejnieku sabiedrību mobilo vai mazkustīgo dzīvesveidu.

Vēlais bronzas laikmets ir aktīvu etno- un kultūrģenētisko procesu laiks Eirāzijas ziemeļos. Daudzi arheologi un valodnieki uzskata, ka tieši Austrumeiropas stepju un mežstepju zonās notiek tālāka indoeiropiešu dalīšanās. valodu saime- Indoirānas grupas sadalījums, ko mūsdienu zinātnē identificē ar Srubnaya un Andronovo kopienu iedzīvotājiem. Rietumeiropā un Centrāleiropā veidojas vēl viens kultūru bloks (tā sauktās apbedījumu lauku kultūras jeb apbedījumu urnu lauku kultūras), ar kurām rodas vācbaltu-slāvu protolingvistiskās vienotības pirmsākumi. savienots. Austrumeiropas un Rietumsibīrijas mežu zonā koncentrējās pirmssomugru tautu masīvs. Meža un mežstepju pierobeža bija dabiska robeža, kas šķīra un savienoja seno somugru tautu un indoirāņu kultūras. Altaja valodu saimes tautu senču mājvieta bija Dienvidsibīrijā, Sajano-Altaja reģionos. Par ziemeļkaukāziešu valodu saimes vēstures posmiem, kuras senču dzimteni valodnieki ir lokalizējuši Tuvajā Āzijas reģionā, joprojām ir strīds.

Vecās pasaules etniskajā vēsturē kolosāla loma ir Austrumeiropas stepju un mežstepju zonām, kas bija indoirāņu valodu grupas tautu senču mājvieta. Tieši ar pēdējo nesējiem ir likumīgi identificēt terminu "ārieši, ārieši", kas kalpoja kā noteiktas indoirāņu indoeiropiešu cilšu grupas pašnosaukums, kas pēc tam tika sadalīts indoārijā un indo. -Irānas filiāles. Daudzi zinātnieki saista seno Indijas civilizāciju Mohendžodaro un Harapas nāvi ar ziemeļu stepju tautu iebrukumu. Indoāriešu un indoirāņu dialektu runātāju migrācija un infiltrācija bija ilga
process, ko nepavadīja aborigēnu populācijas izmaiņas Vidusāzijas, Afganistānas, Hindustānas un Irānas teritorijā. Tajā pašā laikā atnācēju ciltis asimilēja vietējo tautu dzīvesveidu un kultūru. Tomēr migrācijas ceļi ir arheoloģiski reģistrēti aborigēnu iedzīvotāju materiālajā kultūrā. Tā pirmām kārtām ir formētas keramikas, metālizstrādājumu, apbedījumu kompleksu, jaunu sižetu un tēlu parādīšanās klinšu mākslā, kas raksturīga ziemeļu stepju tautām, kā arī riteņtransporta izplatība un zirga kults.

Aktīvo migrācijas procesu atbalsis Eirāzijas teritorijā vēlā bronzas laikmeta sākumā fiksētas hetu dokumentos, Vēdu tekstos un Irānas Avestā. Viņi mums atnesa pirmo rakstisko informāciju par senajiem indoāriešiem un indoirāņiem, kas kopā ar valodu datiem tiek izmantoti, lai rekonstruētu vārdu krājumu, kas saistīts ar vēlā bronzas laikmeta cilšu materiālo un garīgo kultūru. Kā liecina pētījumi, šīs ciltis nodarbojās ar lopkopību un lauksaimniecību; īpaša nozīme tika piešķirta zirgkopībai; kara ratus izmantoja militārās lietās. Viņi bija attīstījuši metalurģiju un citus amatus, sarežģītu sociālo un hierarhisku sabiedrības struktūru, tika izmantots jēdziens "karalis". Valdnieka tituls burtiski nozīmēja "nagu valdnieks". Saistībā ar priviliģēto militāro muižniecību tika lietots termins "stāvēt uz ratiem". Izcēlās priesteru šķira, kas ar sarežģītu rituālu un rituālu palīdzību veica tiesisko un morālo un ētisko normu sistēmas regulēšanu.

VĒLAIS BRONZAS LAIKMETS EIROĀZIJAS METALURĢIJAS PROVINCIJĀ

Vēlais bronzas laikmets Krievijas iekšienē un bijusī PSRS saistīta ar Eirāzijas metalurģijas provinces (EAMP) veidošanos un attīstību. Tajā iekļauto kultūru pastāvēšanas laiks - XVIII / XVII - IX / VIII gs. BC. (tradicionālās hronoloģijas ietvaros). Savos ziedu laikos EAMP teritorija stiepās no Ukrainas kreisā krasta rietumos līdz Sajanu-Altaja austrumos, no Kaukāza pakājē un Vidusāzijas oāzēm dienvidos līdz Sibīrijas un Austrumeiropas mežu reģioniem. ziemeļos.

Šādas kolosālas sistēmas izveidošana bija saistīta ar stepju un mežstepju mobilo pastorālo cilšu un meža zonas apmetušo iedzīvotāju industriālo un etnokultūras konsolidāciju. Visciešākā un ilgākā mijiedarbība starp meža (sākotnējo-ugru) un stepju (indoirāņu) tautām notika tieši vēlajā bronzas laikmetā. Visticamāk, tieši šajā laikā notika ar metalurģiju, lopkopību un lauksaimniecību saistītās leksikas masveida ieviešana seno somugru tautu valodās un primitīvās-ugru valodas indoirāņu runā.

Eirāzijas provinces galvenajos centros kļūst izplatītas un visvairāk izmantotas šādas metālizstrādājumu kategorijas: 1) cirvji; 2) Ķelti ar sānu un pieres ausīm; 3) šķēpu uzgaļi ar spraugām un bez spraugām pildspalvas spārnos; 4) ligzdas un kātiņu bultu uzgaļi; 5) abpusēji naži un dunči ar plakanu un stieņveida rokturi ar atduri un bez tā; 6) ligzdas un plakanas adzes un kalti; 7) masīvi sirpjveida āķi; 8) dažādas rotaslietas (rokassprādzes, kuloni, gredzeni, grivnas utt.).

Abaševa kultūrvēsturiskās kopienas inventārs:
1 - Pepkinskas ķerras plāns; 2 - Abaševska cilvēka izskata rekonstrukcija; 3 - sieviešu cepuru iespējas; 4 - pīrsings un plāksnes; 5 - briļļu kulons; 6-12 - keramika; 13 - māla veidne cirvja liešanai; 14 - urbts cirvis; 15, 16 - ķīļveida cirvis un kalts; 17-19 - bultu uzgaļi; 20- cirvis; 21, 22 - naži; 23- arkls; 24, 25 - plakanas un kontaktligzdas adzes; 26 - šķēpa gals; 27 - māla tīģelis; 28, 29 - rokassprādzes; 30 - grivna; 31 - harpūna (3-5, 20-26, 28-31 - vara un arsēna bronza; 14-18 - akmens; 19 - kauls)

Eirāzijas provinces metālapstrādes kultūru un centru attīstībā iezīmējas vairāki hronoloģiski periodi - pievienošanās fāze (XVIII/XVTI-XVI gs. p.m.ē.); Srubno-Andronovo kultūru bloka stepēs un mežstepēs un galveno ražošanas centru stabilizēšanās (XVI-XV/XIV gs. p.m.ē.); Srubno-Andronovo pasaules kultūru pārstrukturēšana un galveno metālapstrādes centru pārvietošana uz mežu un meža-stepju zonām (XV/XIV-XII/XI gs. p.m.ē.); pēdējā fāze ir saistīta ar pieaugošajiem Eirāzijas provinces iznīcināšanas un sairšanas procesiem (XII/XI-IX/VIII gs. p.m.ē.).

EAMP sākuma fāzē tiek veidoti divi lieli kultūraugu bloki un ražošanas centri. Pirmā no tām ir saistīta ar Babinskas, Abaševskas, Sintashtas, Petrovska un Early Rubbing kultūrām. Kvartāla metalurģijas un metālapstrādes pavardu darbība aptvēra ievērojamas Austrumeiropas stepju un mežstepju teritorijas, Dienvidu Trans-Urālus, Ziemeļu un Centrālo Kazahstānu.

Otrais ražošanas centru kultūru bloks ir lokalizēts Sajano-Altaja kalnos un pakājē, Rietumsibīrijas mežstepēs, Trans-Urālas taigā un Austrumeiropas mežos un galvenokārt saistīts ar Seima-Turbino vietām. .
Pirmā pavardu bloka rūdas bāze bija gan iepriekš izmantotās vara smilšakmeņu atradnes Urālos, gan jaunizveidotās primārās atradnes Dienvidu Trans-Urālos, Mugodžarā un Kazahstānas ziemeļu un centrālajos reģionos. Zīmīgi, ka Kaukāzs pārstāja kalpot par svarīgāko vara un bronzas avotu Austrumeiropas stepju un mežstepju kultūrām, kā tas bija agrīnajā un vidējā bronzas laikmetā. Urālos (Taš-Kazganas un Nikolskoje raktuvēs) sāka kausēt arsēna bronzu, kas joprojām bija manāma Abaševo un Sintashtas pavardos, kā arī sudrabu. Seima-Turbino centros izmantoja alvas un alvas-arsēna bronzas. Šo vieglo sakausējumu parādīšanās kļuva iespējama, atklājot un attīstot bagātākos vara un alvas rūdas avotus Altaja ziemeļos. kalnu valsts. Turpmākajos Eirāzijas provinces attīstības posmos Rudnij Altaja kļūs par vissvarīgāko alvas piegādātāju, kas ir senatnes vērtīga ligatūra, uz Eirāzijas tirdzniecības ceļiem.

EAMP rietumu centros turpinās instrumentu un ieroču izgatavošana, kurā viegli atpazīstams tradicionālais komplekts, kas raksturīgs iepriekšējās Circumpontian provinces ražošanai: cilpveida cirvji, plakanas un rievotas adzes un kalti, abpusēji kātu naži un dunči, kalti šķēpu uzgaļi u.c.. Sākas sirpju izgatavošana.- parādās āķi un lamelāri sirpjveida instrumenti, parādās pirmie atlietie priekšmeti ar "aklo" (t.i. ne cauri) uzmavu (šķēpu uzgaļi). Seima-Turbīna centros tiek lieti cirvju cirvji-ķelti, ķelts-asmeņi, adzes, šķēpu uzgaļi un šautriņas, kā arī vienšķautņu un plātņu abpusēji naži un dunči.

Starp pirmajiem agrīnā bronzas laikmeta kultūru blokiem un ražošanas centriem vadošā loma piederēja Abaševa kultūrvēsturiskajai kopienai. Nosaukums cēlies no Abaševo ciema Čuvašijā, pie kura pirmo reizi tika pētītas šāda veida ķerras. Diapazons - galvenokārt Austrumeiropas meža-stepju telpas no Severskas Doņecas rietumos līdz Urālu un Tobolas ietekai austrumos, dienvidos - ar piekļuvi stepei līdz Volgas un Donas līkumam; meža zonā zināmi atsevišķi apbedījumi. Kopīgi izceļas Don-Volgas, Vidusvolgas un Urālu kultūras.

Abaševu kopienas pieminekļi ir datēti ar 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmo trešdaļu. Tās attīstībā iezīmējas agrīnie un vēlie periodi. Taču Krievijas līdzenuma centrā turklāt izceļas vidus bronzas laikmetā piederošo proto-Abaševo senlietu slānis. Tā veidošanās notika dienvidu kultūru mijiedarbībā ar bedres-katakombu apli un ziemeļu kultūrām - kaujas cirvju un auklas keramikas apgabalu. II tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. Abaševīti apmetās austrumos (Dienvidu Urāli) un ziemeļaustrumos (Vidusvolgas reģions). Vēlais periods ko raksturo aktīvi kontakti ar agrīnās berzes (Pokrovskaya) un Sintashta kultūras iedzīvotājiem. Pieminekļus pārstāv apmetnes, apbedījumu vietas, rūdas apstrādes vietas (Tash-Kazgan un Nikolskoje), metālizstrādājumu dārgumi (Verkhne-Kizilsky, Krasnojarska, Dolgaja Grīva).

Abaševci parasti apmetās gar upju krastiem, uz augstiem zemesragiem, kāpām, retāk akmeņainu dzegas virsotnēs (Urālos). Donas baseinā un Dienvidurālos atrastas apmetnes ar biezu kultūrslāni un grunts paliekām, nedaudz padziļinātām, retāk izraktām un daļēji grāvju konstrukcijām. Ēkas celtas, izmantojot karkasa (stabu) konstrukciju; jumts - divslīpju vai četru slīpumu; iekšā - pavards vai vairāki atklāta tipa pavardi, sadzīves un upuru bedres, reizēm aka.

Apbedījumus – no viena līdz vairākiem – veidoja zem apaļiem vai ovāliem uzkalniņiem. Donas apgabalā un Samaras Volgas reģionā ir zināmi apbedījumi agrākos kapu uzkalnos, kā arī zemes apbedījumi. Vidusvolgā un Okā pilskalnus dažkārt ieskauj grāvji un stabu žogi, Dienvidurālos tika uzcelti akmens žogi. Apbedījumu vietas pārsvarā ir mazas; lielie - līdz 50 (Pelengersky 1) un pat 100 (Podkletnensky) ķerras - ir izņēmums. Apbedījumus veidoja taisnstūrveida vai ovālas bedrēs, retāk kamerās ar koka vai akmens sienu apšuvumu un reizēm apbēra ar baļķiem, dēļiem vai akmens plāksnēm. Apbedītie – vientuļi, retāk pa pāriem, rindās un kolektīvi – guldīti uz muguras ar saliektām kājām, reizēm uz kreiso sānu, nedaudz saliektā stāvoklī. Ir gadījumi, kad ir sadalīti un daļēji skeleti, kā arī kenotafi. Apbedītajiem līdzi bija keramika, vara un sudraba rotaslietas, dažreiz naži un īlenas, akmens un kaula priekšmeti.

Starp Abaševo pieminekļiem izceļas viena Pepkinska kalva Volgas reģionā (Mari El). Zem zema ovāla pilskalna tika atrakti trīs apbedījumi. Viens no tiem pārsteidza pētniekus ar savu izmēru un attēlu, kas parādījās pēc iztīrīšanas. Tranšejas (10,2 x 1,6 x 0,65-0,7 m) dibenā ar koka griestiem un bērza mizas dibenu tika apraktas 27 skeletu un divu atsevišķi novietotu galvaskausu atliekas. Visi piederēja vīriešiem, kuri nomira vardarbīgā nāvē un tika apglabāti masu kapā. Gandrīz uz katra skeleta tika atrastas smagu ievainojumu un nāvējošu brūču pēdas - cirsts un nošauts ievainojumi, kas gūti ar vara cirvi un krama bultu uzgaļiem. Uz dažiem galvaskausiem ir saglabājušās griezumu pēdas, kas atstātas, kā iesaka antropologi, skalpu noņemšanas laikā. Vienam no skeletiem (kalējs-lējējs) bija pievienots unikāls instrumentu komplekts (māla veidne cirvju, tīģeļu, akmens laktu, āmuru, āmuru un abrazīvu liešanai).

"Elitāro" vēlīnā Abaševo apbedījumu uzskaite:
1-5 - keramika; 6-8 - kaulu vaigu gabali; 9, 10 - akmens bultu uzgaļi; 11 - cirvis; 12, 13 - šķēpu uzgaļi; 14 - nazis; 15 - adze; 16 - stieņa asmens, kas izgatavots no kaula; 17 - akmens vāle; 18 - kaulu sprādze (11-15 - varš un bronza)

Tikai Abaševo kopienas vēlīnā stadijā Vidusdonas reģionā parādījās apbedījumi ar raksturīgu militāro aprīkojumu, zirgu, suņu un mazo liellopu upurēšanu (Kondrashkinsky, Selezni 2). Acīmredzot tie ir sabiedrības elites pārstāvju - līderu, priesteru un viņu tuvākā loka kapi. Viņiem bija pievienots īpašs spēka pazīmju komplekts, proti: akmens vāles, kaulu stieņi, vara kaujas cirvji, šķēpu uzgaļi, dunču naži, ratu komplekts (kaulu vairogs un diska formas vaigu gabali, jostu sadalītāji, josta sprādzes).

Abaševo iedzīvotāju materiālā kultūra ir oriģināla. Keramiku attēlo plakandibeni katli, burkas, bļodas ar čaumalām mīklā. Zvanveida un asu rievoti trauki ar ģeometrisku ornamentu ir oriģināli, īpaši krāšņi uz apbedīšanas piederumiem. Tika atrasts ļoti daudz metāla darbarīku - šauri sadurti cirvji, plakanas adzes, šķēpu uzgaļi ar atvērtu buksi, abpusēji naži ar krustojumu un pārtveršanu, vāji izliekti sirpjveida instrumenti, makšķerēšanas āķi un harpūnas. Rotaslietas, kas izgatavotas no vara, sudraba un miljarda, piešķir kultūrai košu krāsu: rokassprādzes, briļļu formas piekariņi no stieples, laicīgi piekariņi 1,5 apgriezienos, grivnas, plāksnītes, caurdurtas spirāles no plānas plāksnes, bet galvenokārt - lietās šūtas- uz plāksnītēm-rozetēm - raksturīga etnogrāfiska zīme Abaševska sieviešu kostīmam, īpaši galvassegai. Savdabīgi akmens (bultu uzgaļi, cirvji, āmuri, piestas, laktas u.c.), kaula (psalia ar monolītām un iespraužamām smailēm, sprādzēm, stiprinājumiem, lāpstiņu galotnēm, bultu uzgaļiem u.c.) un māla (tīģeļi, riteņu modeļi) izstrādājumi .

Abaševo cilšu dzīvības uzturēšanas sistēma balstījās uz lopkopību, metalurģiju un metālapstrādi, un to papildināja citas nozares. saimnieciskā darbība: medības, makšķerēšana, mājamatniecība un vākšana. Nav tiešu liecību par saimniekošanu (t.i., kultivēto graudaugu atliekas).

Donas metālapstrādes un Dienvidurālu metalurģijas centru darbība ir saistīta ar Abaševa kopienu. Otrais no tiem bija bāze un nodrošināja visas kopienas iedzīvotājus ar metālu. “Tīra” un arsēna vara, kā arī sudraba un miljardu kausēšana un apstrāde tika veikta specializētos centros (Beregovska, Tyubyaksky uc) upes līkumā. Belaya un Urālu pakāje, bagāta ar mežiem.

Vēlā bronzas laikmeta kultūras ģenēzes procesos Abaševu kopienai kopā ar Seima-Turbino kopienu bija galvenā loma. Šīs kopienas teritorijā izveidojās lopkopības ekonomiskais un kultūras tips un metalurģijas un metālapstrādes tehnoloģiju stereotipi, kas iesakņojās Austrumeiropas, Rietumsibīrijas un Kazahstānas stepēs un mežstepēs turpmākajos Eirāzijas metalurģijas provinces attīstība. Don-Volgas un Urālu Abaševo kultūru vēsturiskais liktenis ir tieši saistīts ar stepju un stepju veidošanos.
Volgas-Urālu apgabala meža-stepju kultūras - Sintashta, agrīnais baļķis un Petrovskis.

Agrīnais vēlais bronzas laikmets svarīga loma Babinskas kultūra spēlēja kultūras un vēstures procesos plašās stepju un mežstepju teritorijās no Donavas līdz Volgai. Pateicoties raksturīgajai keramikai ar rullīšiem, to sauc arī par daudzvilnas keramikas kultūru. To pārstāv simtiem apmetņu un kapu pilskalni, kā arī dārgumi. Tiek pieņemts, ka starp tiem ir slavenais Borodino (Besarābijas) dārgums netālu no Odesas. Kultūras kodols atrodas Dņepras-Doņeckas ietekā, un tās pirmsākumi meklējami Pit-Catacomb pasaules vēlīnās kultūrās, kā arī kaujas cirvju un auklas keramikas apgabalā. Babinskas kultūras vēsturiskais liktenis ir saistīts ar šī reģiona Srubnaja un Sabatinovskas kultūras pieminekļu veidošanos.

Kultūrvēsturiskie procesi Eirāzijas stepju joslas centrā 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras pirmajos gadsimtos. saistīta ar vēlīnās bedres katakombas un Abaševa senlietu transformāciju. Tie noveda pie Sintashtas, kā arī Petrovska un agrīnās Rubbina kultūras veidošanās.

Sintashta kultūra, kas nosaukta pēc tāda paša nosaukuma pieminekļu kompleksa dienvidos Čeļabinskas apgabals, izceļas agrā bronzas laikmeta stepju kultūru un ražošanas centru vidū ar vairākām pārsteidzošām iezīmēm. Tās areāls ir kompakts - tā ir neliela teritorija (400 × 200 km) gar Urālu grēdas austrumu nogāzi. Šeit zināmi ap 20 nocietināti centri (dažkārt tos nepareizi dēvē par protopilsētām) ar atbilstošo rajonu (apbedījumu vietas, svētvietas, apmetnes); slavenākās ir Sintashta, Arkaim, Ustye Čeļabinskas apgabalā un Ālande Orenburgas apgabalā. Aizsardzības sienu un grāvju noapaļotā vai taisnstūrveida forma un blīvi apbūvētu kvartālu radiālā struktūra piešķir šiem centriem cietokšņu izskatu, kas vairāk atgādina dienvidu urbanizētās apdzīvotās vietas (Altyn-depe u.c.) nekā parastās stepes. Strīds par to, vai Sintashtas apmetnes bija cietokšņi, patversmes, sakrālie, metalurģijas vai tirdzniecības centri, nebūt nav atrisināts. Visticamāk, tie bija daudzfunkcionāli. Mājokļi būvēti no māla un baļķu karkasiem, dažkārt no dubļu ķieģeļiem. Mājokļa dziļumos atradās aka, pavards, saimniecības bedres.

Sintaštas pilskalni un zemes apbedījumi (Sintashta, Krivoe ezers, Boļšekaraganskis) atrodas terases malā vai ūdensšķirtnē mazu upju satekas vietā. Apbedījumi pilskalnos izvietoti lineāri vai lokā. Dažos gadījumos tie pārklājas viens ar otru, veidojot āķu jedu kompleksus. Apbedījumus – individuālos vai kolektīvos – veidoja augsnes bedrēs, sānmājās, katakombās, dažkārt ar baļķiem klātās koka kamerās. Apbedīto dominējošais stāvoklis ir nedaudz saliekts kreisajā pusē, tika fiksēts arī izstiepts stāvoklis uz muguras ar kājām, kas saliektas ceļos.

Sintashtas sabiedrības paramilitārais raksturs piesaista uzmanību. Ir zināmi neparasti apbedījumi, kas satur ratu kompleksus (divriteņu kara ratu paliekas, ierakti riteņi, kaulu vaigu gabali). Bieži vien tos pavadīja 1-3 zirgu pāru apbedīšana pašā kapā vai speciālā nodalījumā. Vīriešu apbedījumos ir daudz ieroču (vara un bronzas kaujas cirvji, šķēpu uzgaļi, dunči, akmens vāles, bultu uzgaļi utt.). Tajos ir daudz darbarīku (plakanas un rievotas adzes un kalti, lamelveida un sirpjveida darbarīki, naži, īlenas, makšķeres āķi un harpūnas no vara un bronzas, akmens āmuri, abrazīvie materiāli u.c.), kā arī rotaslietas un keramikas izstrādājumi (podi). ar platu muti un smailām malām). Ornaments rievu, trīsstūru, rombu, līkumu veidā aptvēra visu trauku vai tā lielāko daļu. Ir divas tvertņu grupas pēc izmēra: mazas, līdz 7 litriem, un lielas, no 8 līdz 50 litriem. Pirmie bija galda piederumi, bet lielajos glabāja pārtiku un ūdeni, gatavoja ēdienu.

Sintashta kultūra:
1 - sieviešu galvassega (bronza, sudrabs, krelles, akmens)', 2 - krelle; 3 - vāle; 4, 11, 13-16 - keramika; 5 - no kaula izgatavota stieņa asmens; 6-9 - bultu uzgaļi; 10 - cirvis; 12 - kaulu psalijs (2, 3, 6-10 - akmens)

Sintashta kultūrai raksturīgs augsts mājas un ganību lopkopības, metalurģijas un metālapstrādes attīstības līmenis. Galvenās Sintashta metalurģijas pavarda produktu kategorijas tika izgatavotas saskaņā ar Circumpontic stereotipiem. Sagatavju liešanai un tai sekojošai instrumentu un ieroču kalšanai tika izmantota galvenokārt mazleģēta arsēna bronza, kā arī "tīrs" varš. Nenozīmīga priekšmetu daļa (naži un rotaslietas) ir izgatavota no alvas bronzas un miljarda. Tādas pašas sakausējumu receptūras un tehnoloģiju līmenis ir raksturīgas teritoriāli tuvajiem Urālu Abaševo centriem.

Apbedījumu kameras rekonstrukcija (Sintashta apbedījums):
apakšējā kamerā - apbedīšanas vagons ar mirušā mirstīgajām atliekām, vidū - apbedījums
augšā - upura dzīvnieku apbedījumi, kambara augšpusē - upuru uguns un kalmu pilskalns

Apbedīšanas rituāla raksturs, nocietinātu centru klātbūtne ar sarežģītiem nocietinājumiem, rokdarbu specializācija liecina, ka Sintashta ciltīm bija attīstīta sociālā struktūra. Trīs sociālās grupas: karotāji, priesteri un parastie kopienas locekļi.

Kultūras veidojumu transformācija Āzijas stepē vēlā bronzas laikmeta sākumā, protams, ir saistīta ar sākotnējo Rietumu impulsu, kā rezultātā šī plašā reģiona iedzīvotāju postneolīta grupas pieņēma jaunus ekonomiskos un. sociālie stereotipi. Rezultāts bija Andronovas kultūras un vēstures kopienas veidošanās. Nosaukumu dod apbedījums pie Andronovas ciema Minusinskas ieplakā. Šī kopiena sastāv no divām neatkarīgām kultūrām - Alakul un Fedorov, kas aizņem dažādas teritorijas un vienlaikus plašu kopīgu telpu, kam ir savdabīgas bēru rituālu iezīmes, keramika, metāla instrumentu veidi. Arheologi dažkārt izceļ Alakulas kultūras sākuma stadijas pieminekļus kā īpašu Petrīnas kultūru.

Sintashta kultūras metāla izstrādājumi:
1 - šķēpa gals; 2 - kaujas cirvis; 3, 4 - plakana adze un kalts ar ligzdu; 5,6 - sirpjveida instrumenti; 7, 8 - bultu uzgaļi; 9 - makšķerēšanas āķis; 10-12 - naži; 13 - briļļu kulons

Pie ciema vispirms tika pētīti Petrovska tipa pieminekļi. Petrovka uz upes. Ishim Kazahstānas ziemeļos - no tā arī kultūras nosaukums. Tās izcelsme ir Dienvidu Trans-Urālos un blakus esošajos Kazahstānas reģionos. Petrīnu cilšu apmetšanos uz austrumiem veicināja bagātāko vara rūdas atradņu atklāšana un attīstība Trans-Urālos un Kazahstānā, kas no tā laika kļūs par Eirāzijas provinces ražošanas centru bāzi.

Petrovska apmetnes dažkārt tika nostiprinātas ar māla vaļņiem un grāvjiem (Petrovka 2, Novonikolskoje 1, Kulevchi 3). Lielākajai daļai apmetņu bija izteikta metalurģijas specializācija. Par to liecina ievērojama vara un bronzas darbarīku sērija un ražošanas atlikumi (sārņi, lietņi, šļakatas, tīģeļi un liķi, liešanas veidnes, metāllūžņu izstrādājumi).

Pieaugušo apbedījumi tika veikti zem zemiem zemes uzkalniņiem (Petrovka, Verkhnyaya Alabuga). Bērnu apbedījumi tika veikti ārpus kapu uzkalniņiem. Uzkalniņš aptvēra vienu vai vairākus kapus (līdz 30). Apglabātajiem tika pievienots bagātīgs inventārs – ieroči, rotaslietas, kara ratu daļas, kā arī upurētie dzīvnieki (zirgi). Mirušie atpūtās uz kreisā vai labā sāna, dažreiz izstieptā stāvoklī uz muguras. Retos gadījumos sievietes tika apglabātas lielās centrālajās bedrēs ar bagātīgu un daudzveidīgu rotaslietu komplektu, tostarp greznām galvassegām uz ādas pamata.

Petrovska kultūras keramiku attēlo plakandibeni podi un burkas, dažreiz ar ribu augšpusē vai profilētu. Ornaments trīsstūru un rombu, horizontālu zigzagu un līniju veidā tiek uzklāts kuģu augšējā un apakšējā daļā, reti - pa visu virsmu. Inventāra vidū ir akmens vāles, cirvji un bultu uzgaļi, kaulu vaigu gabali un bultu uzgaļi. Metāla ieročus un darbarīkus attēlo kaujas cirvji, šķēpu uzgaļi, plakanas un ligzdas adzes, kalti un āķi, pusmēness formas instrumenti, naži, īlenas un adatas. Dažādas dekorācijas. Tostarp krustveida kuloni un onlejas ir īpaši Petrīna tipa. Darbarīki galvenokārt izgatavoti no tīra vara, ieroči un rotājumi – no alvas bronzas.

Ar izplatību Eirāzijas mežu un meža-stepju zonās - no Sayano-Altaja līdz Somijas ziemeļiem, Seima-Turbino tipa vietām, ir saistīts Eirāzijas provinces veidošanās austrumu impulss. Šajās vietās ietilpst 6 lielas augsnes nekropoles (Rostovka, Satyga, Turbino, Ust-Vetluga, Seims un Reshnoye), mazi un nosacīti apbedījumi, atsevišķi apbedījumi citu kultūru kapsētu teritorijā (Sopka 2), šamaņa apbedījumi. komplekts (Galičska dārgums), svētnīca Kaņinskas alā Pečorā, atsevišķi bronzas ieroču un liešanas veidņu atradumi. Visas lielākās nekropoles atrodas lielos ūdensceļos, bieži vien lielu upju grīvās. Tomēr apmetnes, kuras varētu būt saistītas ar šiem apbedījumiem, joprojām nav zināmas.

Lielākajā daļā kapu cilvēku mirstīgās atliekas ir pazudušas vai nav saglabājušās; varbūt daži no šiem kapiem ir kenotafi. Tajos reti tika ievietota keramika. Šeit atrodas kalēju-lējēju apbedījumu vietas (Rostovka, Sopka 2, Satyga). Kapiem ir izteikts militārs raksturs (bronzas ķeltu cirvji, šķēpu uzgaļi, nažu dunči, dzenāšana, akmens bultu uzgaļi, ādas un kaula bruņas un vairogi u.c.), kas ļauj Seima-Turbīna apbedījumus uzskatīt par svītu. nekropoles. Pašas metāla ieroču un darbarīku formas, kaula bruņu bruņas, nefrīta rotaslietas lielākajā daļā Eirāzijas ziemeļu kultūru iepriekš nebija zināmas. Liešana ļāva izrotāt cirvjus ar reljefa jostām, trijstūriem un rombiem, bet dunčus un šķēpu uzgaļus - ar skulpturālām dzīvnieku un cilvēku figūrām. Dunči ir kņazu ieroči - katrs no tiem ir unikāls. Viņu rokturi ar dzīvnieku (zirgu, argali, buļļu, aļņu, čūsku) un cilvēku figūrām un galvām tika atlieti, izmantojot pazaudētus vaska modeļus. Uz naža no Rostovkas ir skulpturāls stiebrs - zirga figūriņa un slēpotājs, kas to tur aiz bridēm. Nekropolēs tika atrastas unikālas nefrīta rotaslietas - gredzeni, rokassprādzes, krelles, kas nav raksturīgas citām Eirāzijas provinces kultūrām.

Turbinska apbedījumu vietas inventārs:
1,2 - nefrīta un bronzas rokassprādzes; 3-5 - bultu uzgaļi; 6-8, 13 - ievietošanas naži; 9- piekare; 10, 11 - ķelti; 12, 14 - asis; 15-18 - šķēpu uzgaļi; 19 - adze; 20 - sirpjveida instruments; 21-23 - naži un duncis (3 8, 13, 14 - akmens; 16, 18 - miljardi; 9-12, 15, 17,
19 23 — bronza)

Turbinskas apbedījumos (tagad Permas pilsētā) tika atklāti 10 skaidri ierakstīti apbedījumi un 101 nosacīti apbedīti. Atrasti arī 80-90 atsevišķi atradumi, kas saistāmi gan ar kapiem (t.sk. kenotafiem), gan upurēšanas kompleksiem. Nekropoles laukumā ir iezīmētas kapu grupas. Šeit tika atrasti vairāk nekā 3000 priekšmetu, galvenokārt krama (bultu uzgaļi, naži, kompozītmateriālu instrumentu ieliktņi, skrāpji, skrāpji, šķīvji) un metāla (ķelti, cirvji, šķēpu uzgaļi, naži un dunči, pakaļdziņas, rokassprādzes, tempļa gredzeni, kuloni) priekšmeti, kā arī 36 nefrīta gredzeni.

Rostovkinska apbedījumu vietas inventārs:
1, 4, 7, 8 - naži; 2, 9 - īlenas; 3- kalts; 5, 6 - keramika; 10, 11 - dunči; 12-15 - šķēpu uzgaļi; 16, 17 - ķelti (1-4, 7, 8, 10-17 - bronza, 9 - kauls un bronza)

Rostovkas apbedījumā, kas atrodas Omskas pilsētas dienvidu nomalē, tika atrasti 38 zemes kapi un virkne lietu uzkrājumu ārpus kapiem. Apbedījumi tika veikti taisnstūrveida bedrēs. Apbedīšanas rituāls ir daudzveidīgs - miroņošana, kremēšana sānos ar pārogļotu kaulu ievietošanu kapa bedrē, apbedījumi bez galvaskausiem, galvaskausa apbedīšana. Daudzi apbedījumi senos laikos tika iznīcināti un apgānīti, iespējams, ar mērķi nodarīt neatgriezenisku kaitējumu "ienaidniekam" - izraka kapu, lauza galvaskausus, maisīja ķermeņa augšdaļu, mirstīgās atliekas izmeta no bedres. Tajā pašā laikā inventārs, tostarp bronzas ieroči, zelts, nefrīts, lapis lazuli un kristāla gredzeni un krelles, palika neskarts. Divos kapos atrastas talka un māla veidnes. Visa keramika tika atrasta ārpus kapiem.

Galičas dārgums, atrasts netālu no ciema. Turovskoje Kostromas apgabalā saturēja galvenokārt rituālu un kulta priekšmetu priekšmetus - dunci ar čūskas galvu, izliektus lancetnažus, elku figūriņas, kas vainagotas ar maskām, maskas-maskas, zoomorfiskas un antropomorfas figūras, "trokšņainas" rotaslietas utt. Tiek pieņemts, ka tas ir lietu kopums, kas pavadīja šamaņa apbedīšanu, jeb kenotafs ar kulta apģērbu un atbilstošiem šamaņu rituālu prakses atribūtiem.

Kaninskaya ala atrodas upes augštecē. Malaya Pechora Komi Republikā. Grotas dziļumos tika upuri. Tie ir bojāti vara un bronzas naži un dunči, bet galvenokārt krama un kaula bultu uzgaļi.

Seima-Turbino tipa pieminekļi tiek uzskatīti par sava veida transkulturālu fenomenu: tie ir izkliedēti plašos plašumos, ko ieskauj daudzas kultūras, ar kurām saskarsme bija acīmredzama, taču tiem nav savas, stingri noteiktas teritorijas. Seima-Turbino fenomena nesēju mobilitāte, dinamisms, agresivitāte ir acīmredzama - no šīs kultūras veidošanās posma pašā II tūkstošgades pirms mūsu ēras sākumā. un tā straujā virzība uz rietumiem un ziemeļrietumiem, līdz tā pazūd.

Seima-Turbino fenomena pamatā bija divas sastāvdaļas. Pirmais bija lokalizēts stepēs, mežstepēs un Altaja pakājē un ir saistīts ar metalurgu un zirgaudzētāju ciltīm (Eluņinska, Loginovskaja, Krotovskaja un citas kultūras). Tieši šajā Altaja vidē radās principiāli jauni ligzdoto ieroču paraugi un mākslas tēli (zirgi, buļļi, auni, kamieļi utt.). Otrais komponents, sajans, attiecas uz Austrumsibīrijas taigas dienvidu zonas mobilajiem medniekiem un zvejniekiem, kas pazīstami no Glazkovskas, Šiverskas un citu Baikāla reģiona un Angaras baseina kultūru pieminekļiem. Šo kultūru nesēji ir sasnieguši pilnību krama, nefrīta un kaula instrumentu ražošanā; viņi prata arī bronzas liešanu, jo īpaši izgatavojot vienkāršākās formas abpusēju asmeņu asmeņus, skrāpju nažus un zāģus. Visi šie sasniegumi, kā arī taigas pasaules attēli (čūska, aļņi, lācis utt.), Viņi ienesa Seima-Turbas cilšu kultūru. Altaja un sajanu komponentu organiskā saplūšana vienotā kultūrā, iespējams, notika meža-stepju pakājē starp Ob un Irtišu.

Seima-Turbas cilšu pārejas-migrācijas bija straujas. Pirmais posms gāja caur Rietumsibīriju. Visticamāk, jau pirmās sadursmes ar Petrovska ciltīm Irtišas meža-stepē piespieda Seima-Turbino grupas pārcelties uz Urāliem pa vairāk ziemeļu ceļiem. Sasniedzot Urālus, Abaševo komponents ir iekļauts Seima-Turbino populāciju sastāvā. Raksturīga ir Austrumeiropas stadija dažādi virzieni kustības: pa Kamu augšup un lejup līdz Volgai un Okas lejtecei, uz ziemeļiem - uz Pečoras un Vičegdas baseiniem, uz rietumiem pa Volgas maršrutu - līdz Baltajam ezeram un ziemeļu reģioniem Somija.

Rietumsibīrijas stepju un mežstepju reģionos tiek atklāta vesela kultūru grupa - Eluninskaya, Loginovskaya un Krotovskaya, kas vienā vai otrā pakāpē ir iesaistītas Seima-Turbino fenomena veidošanā. Šo kultūru apbedījumu un apmetņu vietās (Elunino, Tsygankova Sopka 2, Chernoozerye 6 u.c.) ir zināmi atsevišķi Seima-Turbinska tipa ieroču paraugi (naži, ķelti, šķēpu uzgaļi) un trīs veidnes dakšveida šķēpu uzgaļu liešanai. Keramika no Rostovas apbedījumu apbedīšanas svētkiem ir Krotovskaja un nelielā daudzumā Pētera. Taigas Kondas Satyga apbedījumu trauki ir tuvu Krotova traukiem. Citu Rietumsibīrijas mežstepju un dienvidu taigas zonas kultūru (Odinovskaja, Višņevska, Taškovska u.c.) apmetnes vietas nav saistītas ar Seima-Turbino senlietu veidošanos. Šo kultūru metālapstrāde balstās uz "tīra" vara izmantošanu, taču parādās arī pirmie izstrādājumi no alvas bronzas.

Srubno-Andronovo pasaule un tās perifērija

XVII-XVI gs. BC. tiek pabeigts Eirāzijas metalurģijas provinces veidošanās process, tiek stabilizēti ražošanas centri un būtiski unificēti produkti galvenajos EAMP reģionos. Šajā posmā visu Eirāzijas stepju un meža stepju telpu aizņem Srubnas, Alakulas un Fedorova kultūras pieminekļi. Srubnajas kultūras nosaukums atgriežas apbedījumu struktūras (guļbūves) formā, citi ir saistīti ar Alakul ezeru un ciematu. Fedorovka Trans-Urālos, kur tika izrakti pirmie šo kultūru apbedījumu pilskalni. Srubnaya un Alakul kopienu aktīvās un dinamiskās pastāvēšanas fāze, iespējams, norisinājās 2. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrajā ceturksnī. Urālu kalni un Urāla upe tiek uzskatīti par nosacītu robežu starp tiem.

Srubno-Alakulsky pasaule pārsvarā ir lopkopju un metalurgu pasaule. Arheoloģiskajos avotos nav fiksētas nopietnas novirzes no iepriekšējā laikā izveidojušās saimnieciskā un kultūras tipa modeļa (pastorālā lopkopība). Būtiski tiek samazināts bagāto un sabiedriski prestižo apbedījumu skaits un tajos esošo lietu skaits. Pieaug neinventāra apbedījumu skaits. Mirušos apglabāja sagūlusi, parasti kreisajā pusē, kopā ar vienu vai vairākiem traukiem, dažreiz vara vai bronzas nazi un īlenu. Kopumā Srubnas-Alakulas pasaules kultūra ir pārsteidzoši vienmuļa un standartizēta. Tas izpaužas māju celtniecībā, kapu apbedīšanas rituālā, keramikā un tās lakoniskajā apdarē, metāla, kaula un akmens izstrādājumos u.c. Srubny un Alakul lopkopji pēc iespējas īsākā laikā apguva ne tikai telpu gar lieliem ūdensceļiem, bet arī seklas dziļas meža-stepju un stepju ainavas. Spriežot pēc zināmo apmetņu skaita (kuru ir tūkstošiem), šajā laikmetā notiek reāls iedzīvotāju sprādziens. Nekad vēlāk, līdz pat 18.-19.gadsimta kolonizācijai, Eirāzijas stepēs un mežstepēs nebija tik liels iedzīvotāju blīvums.

Srubnas-Alakulas kultūru bloka izveidošanās kļuva par galveno brīdi Eirāzijas provinces ražošanas centru stabilizācijā. Šajā posmā galvenajos EAMP reģionos notiek ievērojama metālizstrādājumu apvienošanās, plaši izplatīta ir alvas un alvas-arsēna bronzas. Lielākā daļa metāla ir koncentrēta galvenokārt stepju un meža-stepju centros. Ziemeļu mežstepju un taigas zonas kultūru metālapstrādes centri šajā laikā vēl ir salīdzinoši plāni. Meža-stepju un dienvidu taigas kultūru (Pozdņakovskas, Prikazanskajas, Čerkaskuļskas uc) izstrādājumu veidos un metālapstrādes tehnoloģijā īpaši jūtama Srubnija un Alakulas centru ietekme. Taigas zonas un Rietumsibīrijas austrumu reģionu kultūru ražošana (Samusa un ķemmes bedres keramika) attīstās Seima-Turbino impulsa ietekmē.

Alakulas kultūras apgabals tika ievērojami paplašināts, salīdzinot ar Petrovska kultūru, līdz Irtišai austrumos, dienvidos - uz Vidusāzijas ziemeļiem. Ap apmetnēm izzūd aizsardzības struktūras, palielinās mājokļu izmēri. Daudzās apdzīvotās vietās tika atrastas krāsnis vara kausēšanai no rūdas, tostarp sarežģītas konstrukcijas - ar gaisa kanāliem skābekļa padevei kausēšanas kamerā.

Alakul kultūras bēru inventārs:
1-5 - keramika; 6-8, 13 - pārklājumi; 9- rokassprādze; 10 - pagaidu gredzens; 11- gredzens; 12 - balstiekārta; 14, 15 - asis; 16-18 - naži; 19 - kaulu psalijs; 20, 21 - plāksnes (6-10 - bronzas un zelta folija, 11-18, 20, 21 - bronza)

Fjodorova kultūras bēru inventārs:
1 - akmens žoga plāns ar kapu centrā; 2-4 - keramika; 5 - māla trauks;
6 - rokassprādze; 7 - krelles; 8 - akmens kulons; 9-11 - pārklājumi; 12, 13 - temporālie gredzeni; 14 - koka spainis; 15, 16 - naži; 17 - sirpis (6, 7, 9-13, 15-17 - bronza)

Kapsētās apbedījumu konstrukcijas kļūst daudzveidīgākas - ir zemes un akmens uzkalni, no akmens plāksnēm veidoti žogi (Alakul, Kulevchi 6). Bedres iekšpusē - karkasa vai sienas apšuvums ar dēļiem ar pārklājumu koka velmēšanas veidā, akmens kastes, kas pārklātas ar plāksnēm. Apglabātajiem tika pievienoti ēdieni ar gaļas vai piena pārtiku. Visbiežāk tie ir profilēti podi, kas gar kaklu un korpusu dekorēti ar līkločiem, trijstūriem un zigzaga lentēm. Vīriešu apbedījumos bieži sastopami vara un bronzas naži un īlenas, dažkārt sastopami akmens cirvji, vāles, āmuri, krams, kaula un bronzas bultu uzgaļi. Zirgu iejūgu preces kļūst arvien retākas. Tajā pašā laikā vaigu gabali, sprādzes un citas bridžu detaļas atrodamas galvenokārt apdzīvotās vietās, bet ne apbedījumu vietās. Sieviešu apbedījumus pavadīja tradicionāls bronzas tērpu rotu komplekts (plāksnes, onlejas, rokassprādzes, gredzeni, tempļa gredzeni, krelles u.c.), galvassega (misiņa galva) un pat apavi.

Alakulas metālapstrādes centros Centrālajā, Ziemeļu, Rietumu Kazahstānā un Trans-Urālos alvas bronzu izmantoja gandrīz tikai. Cirvji, šķēpu uzgaļi un bultu uzgaļi, kātu un uzgaļi, kalti, perforatori un dzenātāji, āķi, abpusēji un retāk vienvirziena naži, dažādi dekori (plāksnītes, pārklāji, rokassprādzes, gredzeni, kuloni, diegi utt.) . Lielākoties rokassprādzes un gredzeni ir pārklāti ar plānu zelta foliju, un uz daudzām plāksnēm, onlējumiem un pīrsingiem ar matricu palīdzību tiek uzklātas reljefa līnijas un raksti.

Galvenā saimnieciskās darbības forma bija lopkopība, galvenokārt lopkopība. Iespējams, ka daļēji nomadu liellopu audzēšana tika praktizēta sausu stepju un pustuksnešu apvidos. Nozīmīga loma piederēja zirgam – kopā ar buļļiem to šajā laikmetā sāka izmantot kā vilkmes dzīvnieku. Kravu pārvadāja, iespējams, divkupru kamieļi, kuru kaulu atliekas tika atrastas Alakulas apmetņu slāņos. Iepriekš tika pieņemts, ka pastāv kapļu audzēšanas palieņu lauksaimniecība, taču tās tiešo liecību - labības graudu atliekas - arheoloģiskajās vietās nav. Alakul pavardu metalurģiskā ražošana izejvielu pieejamības ziņā bija visspēcīgākā Eirāzijas provincē. Alakul kalnrači izstrādāja vara un polimetāla atradnes Mugodzhar, Ziemeļu un Centrālajā Kazahstānā, Rudny Altaja. Īpašu nozīmi iegūst alvas ieguve Kalbas un Narimas grēdās, kas tajā laikā kļuva par galveno bronzas ligatūras avotu visai Eirāzijas provincei. Zelta atradnes tika izveidotas arī Ziemeļkazahstānā un Altajajā.

Alakulas kultūras beigas (XV/XIV gs. p.m.ē.) ir saistītas ar Aleksejevska-Sargarina tipa vietu veidošanos, kas pētīta Trans-Urālos, Kazahstānā, Semirečijā un Altajajā.

Fjodorova kultūras pieminekļi neveido nepārtrauktu masīvu: tos ir pētījuši vairāki vietējās grupas Trans-Urālos, Kazahstānā, Rietumsibīrijas dienvidos, Minusinskas baseinā, Vidusāzijas kalnos. Šo pieminekļu izcelsme un hronoloģija ir diskusiju jautājums. Visvairāk pamatotā hipotēze ir par Fedorova kultūras Centrālās un Austrumu Kazahstānas pirmsākumiem. Tās agrīnās stadijas senlietas pastāvēja sinhroni ar Alakulām, un vēlīnās Fedorovkas vietas, iespējams, kādu laiku pastāv līdzās Aleksejevska-Sargarina vietām.

Apdzīvoto vietu plānošanas pamatprincips ir lineārs. Mājas izvietotas 1-2 rindās gar upes krastu. Tie ir gaiši karkasa mājokļi vai lielas daudzkameru puszemnīcas ar jaudīgām sienām. Rūpnieciskās metalurģijas objekti apdzīvoto vietu teritorijā ir atdalīti no dzīvojamām (Atasu). Apbedījumi ir zemi uzkalniņi, ko ieskauj apaļi vai taisnstūrveida akmens iežogojumi (Fedorovsky, Putilovskaya Zaimka); ir zināmas arī augsnes nekropoles. Šeit atrodas ilggadīgie pieminekļi (30-120 un vairāk būves) un nelieli apbedījumi (6-25 kapukalni). Kapu skaits pilskalnā ir neliels - viens vai vairāki. Bedrītes atrodas pilskalna centrā, aplī vai rindā. Apbedījumu kameras tika būvētas no akmens, koka vai māla, kas apbedījumu bedrēm piešķīra kripta mājokļa izskatu. Akmens kastes un cistas ir īpaši raksturīgas šai kultūrai. Fjodoroviešu vidū ir reģistrēts stabils dedzināšanas un pelnu ievietošanas kapā rituāls, taču izplatīts ir arī apbedīšanas rituāls. Ir apbedījumi ar kapu piederumiem, bet bez mirušo mirstīgajām atliekām, kā arī simbolisks apbedījums bez kapu piedevām un atliekām.

Keramiku pārstāv divas trauku grupas: ceremoniāli-rituāls un mājsaimniecība. Pirmie - profilēti podi ar ornamentu slīpu trijstūri, rombu, līkumu veidā, veidojot sarežģītus paklāju rakstus - koncentrējas galvenokārt apbedījumos, otrie, podi un burkas ar vienkāršākiem rakstiem - apmetņu slāņos. No alvas bronzas tika izgatavoti cirvju cirvji, āķi un bultu uzgaļi, abpusēji un retāk vienvirziena naži un dunči, āķu sirpji, dažādi rotājumi, bieži pārvilkti ar zelta foliju. Fjodorovam metālapstrādei īpaši raksturīgas ir rokassprādzes ar spirālveida “ragainiem” galiem, gredzeni ar zvaniņu, štancētu rakstu uzlaidumi un naža formas kuloni.

Srubnaya kultūrvēsturiskās kopienas teritorija ir Austrumeiropas stepes, meža stepes un pustuksneši, Dienvidu Trans-Urāles un Rietumkazahstāna. Srubnu senlietu izcelsme joprojām ir viena no sarežģītākajām bronzas laikmeta arheoloģijas problēmām. Iepriekš tika pieņemts, ka Srubnas kultūras sākotnējais kodols veidojies uz Vēlo bedru kultūras bāzes Trans-Volgas reģionā. No šejienes tas it kā sāka izplatīties uz rietumiem līdz Dņepru un austrumos līdz Urāliem. Pašlaik tiek pieņemts, ka Dņepras-Doņeckas ietekas Srubnaja kultūra veidojās uz vietējās Babinskas kultūras bāzes, piedaloties Donas Abaševskas kultūras iedzīvotājiem. Donas-Volgas-Urāles ietekā agrīno baļķu senlietu izcelsme ir saistīta ar iepriekšējām kultūrām - vēlo katakombu, vēlo Jamnaju, Abaševsku un Sintashtu.

Baļķu kopienas ietvaros izceļas vairāki lokāli varianti un pat kultūras. Tās attīstībai ir trīs posmi. Agrīnais Srubnijs atbilst šo senlietu veidošanās sākumam (XVII/XVI gs. p.m.ē.). Šajā posmā skaidri izpaužas vidējā bronzas laikmeta iezīmes. Otrais un trešais posms (XVI/XV-XV/XIV gs. p.m.ē.) - baļķu kopienas pievienošanās, stabilas attīstības un pēc tam transformācijas periods. raksturīga iezīmeŠie posmi ir aktīva mijiedarbība ar austrumu Andronovo - Alakul un Fedorov - pasauli, un pēc tam ar "andronoīdu" kultūrām - Cherkaskul, Suskan utt.

Srubnajas kopienas pieminekļus pārstāv apmetnes, pilskalni un zemes apbedījumi, rūdas darbi, vara lietņu un instrumentu krājumi, kā arī nejauši atradumi. Apmetnes parasti atrodas uz zemām upju terasēm. Mājokļi - grunts, puszemnīcas un zemnīcas, ar divslīpju vai divslīpju jumtu - tika būvētas, izmantojot karkasa-stabu konstrukciju. Sienas ir no velēnas, baļķiem, retāk plāksnītes. Lielās ēkās dzīvojamā daļa visbiežāk tiek atdalīta no saimniecības daļas. Mājokļu iekšpusē bija viens vai vairāki pavardi, pazemes bedres un dažreiz arī aka.

Srubnaya kultūrvēsturiskā kopiena:
1 - mājokļa rekonstrukcija; 2-5, 14 - keramika; 6, 9, 11, 13 - kuloni; 7 - vāles modelis; 8, 12 - spilventiņi; 10- klips; 15- rokassprādze; 16- gredzens; 17, 19 - šķēpu uzgaļi; 18 - īlens; 20-24 - naži un dunči; 25 - marmora vāle; 26 - kalts; 27 - sirpjveida āķis; 28 - cirvis; 29, 30 - māla veidnes cirvja un sirpja āķu liešanai (6, 7 - kauls; 8-13, 15-24,
26-28 - varš un bronza)

Apbedījumu pilskalni (Berezhnovka, Yagodnoe, Hryashchevka) atrodas uz terasēm vai pakalniem gar upju krastiem, retāk - uz ūdensšķirtnēm. Tie ietver nelielu skaitu pilskalnu - no 2 līdz 10-15; reti sastopami atsevišķi pilskalni un milzīgas nekropoles. Kapu konstrukcijas - taisnstūra formas - attēlo bedres, koka guļbūves un akmens kastes. Tie bieži tika pārklāti ar baļķu velmēšanas vai skaldīšanas blokiem. Apbedītie gulēja sagūlušies, parasti uz kreisā sāna adorācijas pozā. Zemes apbedījumos (Smelovskis, Aleksejevskis, Sježinskis) apbedījumus kārtoja rindās. Mājdzīvnieku līķu daļas kapā tika ievietotas kā bēru ēdiens, viens vai vairāki trauki, dažkārt kopā ar vara vai bronzas nazi, īleni, rotaslietas. IN austrumu reģionos Sabiedrībā ir zināmi sieviešu apbedījumi ar bagātīgām galvassegām, kuras Alakul amatnieki darinājuši no lokšņu bronzas, zelta un sudraba folijas (Puzanovskis, Novo-Jabalaklinskis 1).

Apmetņu un kapsētu keramiku attēlo burciņas, podveida un asu rievoti trauki. To rotā horizontālas un slīpas līnijas, flautas, zigzags, skujiņas, ģeometriskas formas. Apbedījumos atrodami koka trauki, dažkārt ar bronzas furnitūru. Dažādus instrumentus un ieročus, kas izgatavoti no akmens, attēlo urbtie cirvji un vāles, bultu uzgaļi, skrāpji, āmuri un āmuri, laktas, rūdas slīpmašīnas, abrazīvie materiāli utt.; pazīstamas arī rotas – krelles, kuloni. Kaulu izstrādājumi ir ne mazāk dažādi: metāla nažu un īlenu rokturi, pulēšanas līdzekļi un lāpstiņas, pīrsingi, adatas un adāmadatas, lāpstas un lāpstas, bultu uzgaļi, vaigu gabali, gredzeni, pogas, diegi, spēļu (zīlēšanas) kauli utt. .

Srubnajas kopienas ieguves un metalurģijas ražošanas pamatā bija Urālu un Doņeckas grēdas vara smilšakmeņi Ukrainas austrumos. Galvenie ražošanas centri - Kargaly (dominējošā) un Doņecka - atrodas kopienas perifērijā. Tika izmantotas arī plānās rūdas atradnes Vidus Volgas reģionā (Mihailo-Ovsjanka un citi). Vara izplatība no šiem centriem galvenokārt bija platuma grādos, Austrumeiropas stepēs un mežstepēs. Ievērojama metāla daļa, īpaši juvelierizstrādājumi, nāca no Kazahstānas Alakul kopienas darbnīcām. Kargaļas ieguves un metalurģijas centra varš tika izmantots tikai Volgas-Urālu reģionā, nešķērsojot Srubnijas apgabala austrumu robežu. Neraugoties uz lielo izejvielu un ornamentu importu no austrumiem (alvas un antimona-arsēna bronzas), stratēģiski svarīgā darbarīku un ieroču ražošanas sfēra palika baļķu kalēju un lietuvju strādnieku rokās, kuri izmantoja galvenokārt “tīro” Kargali un Doņecku. varš.

Eirāzijas ziemeļu daļā lielākā kalnrūpniecības, metalurģijas un metālapstrādes kompleksa Kargaly Center ražošanas darbības apmēri ir pārsteidzoši. Šeit ir atklātas vairāk nekā 70 baļķu kopienas kalnraču un metalurgu apmetnes, daudzi tūkstoši virszemes un pazemes darbu pēdas. Rūdas ieguvei un pirmapstrādei bija nepieciešams milzīgs daudzums vara, kaula un akmens instrumentu.

Kargaly kalnrūpniecības un metalurģijas centrs:
1 - Gornijas apmetnes vieta (centrā) un seno un seno ieguves darbu pēdas, aerofoto (melnais kvadrāts - arheoloģisko izrakumu koncentrācijas vieta); 2 - fiksētu pazemes darbu labirints (10-15 m dziļumā) Mjasņikovska vietā

Metāla izstrādājumu pamatražošana tika veikta vairākos specializētos centros - Gorny 1 (Urāli), Lime Ov¬rag (Vidusvolga), Mosolovka (Podonje), Usovo ezers (Austrumukraina) uc Bet, ja Gornija metālapstrāde bija ar mērķi ražot šeit, Kargaļos, izmantotos kalnrūpniecības instrumentus (cirtņus, cērtes, cērtes, ķīļus), Mosolovkas un citu centru izstrādājumi (sirpji, āķi, cirvji, šķēpu uzgaļi, āķi un kalti) galvenokārt bija paredzēti ārējai preču apmaiņai.

Galvenās darbarīku un ieroču formas Srubnas kopienas metālapstrādes centros atgriežas pie iepriekšējās Circumpontic oovindia stereotipiem - tie ir cirvji, plakani un rievoti āķi un kalti, kātu naži un dunči uc Cirvji un sirpjveida āķi kļūt masīvāki. Parādās jauni instrumentu modeļi - ķelti-adzes ar atvērtu piedurkni. Tiek ieviesta šķēpu, āžu un kaltu uzgaļu plānsienu liešanas tehnoloģija, bet sagatavju liešana un tai sekojošā kalšana joprojām ir svarīgākās instrumentu formēšanas metodes. Baļķu kalēji pārzina gludekļa iegūšanas noslēpumus, no kuriem tiek izkalti vēl daži naži un īlens. Neskatoties uz juvelierizstrādājumu (rokassprādzes, gredzeni, kuloni, oderes, krelles utt.) pārpilnību un daudzveidību un dārgmetālu - zelta un sudraba izmantošanu to ražošanā, Srubny kopienas juvelierizstrādājumu bizness ir ievērojami zemāks par mērogu un kvalitāti nekā austrumu - Alakuls un Fjodorovs.

Gornija - baļķu kopienas kalnraču un metalurgu apmetne:
1 - lakta; 2, 3 - āmuri; 4 - veseris; 5, 9 - bultu uzgaļi; 6 - pārklājums; 7 - atkritumu kausēšana un vara kausēšana; 8, 12 - veidnes cirvja un sirpju-āķu liešanai; 10 - kaulu spēles (zīlēšanas) kauliņi; 11 - pickax (1-4, 8, 12-akmens; 5, 6, 9, 11 - varš un bronza)

Iepriekš tradicionāli tika uzskatīts, ka Srubnaya kopienai ir raksturīgs mazkustīgs pastorāli-lauksaimniecības veids. Tomēr atsevišķi kultivētās labības graudi (galvenokārt prosa) tika atrasti tikai Doņeckas-Dņepras ietekā, Srubnajas un Sabatinovskas kultūras pierobežas zonā. Varbūt tas liecina par palieņu lauksaimniecības klātbūtni šeit. Srubnajas kopienas galvenajā apgabalā vadošais saimnieciskās darbības veids bija mājas un ganību liellopu audzēšana, un Ciskaukāza un Kaspijas stepju un daļēji tuksnešu reģionos, iespējams, tika praktizēta tās daļēji nomadu forma. Liellopu audzēšana bija dzīvības uzturēšanas pamats, mazāka loma bija aitām, kazām un zirgiem.

Pirmsskitu un skitu laika baļķu kopienas un kultūru bēru rituāla, keramikas, bronzas, dzelzs un kaula darbarīku un ieroču līdzība Austrumeiropas dienvidos ir pamanīta jau sen. Daudzi pētnieki uzskata, ka arheoloģiskās kultūras, kas saistītas ar vēsturiski zināmām tautām - kimeriešiem un skitiem, ir Srubnaya turpinājums.

Srubnaya un Alakul kopienu iedzīvotājiem bija ievērojama ietekme uz Austrumeiropas mežu zonas un Rietumsibīrijas ziemeļu meža stepju tautu kultūru un ekonomiku. Tomēr Srubno-Alakula pasaules ietekme neattiecas uz Eirāzijas taigas dziļajiem reģioniem. Austrumeiropas ziemeļu iedzīvotājiem raksturīgs diezgan primitīvs metālapstrādes līmenis. Piemērs tam ir azbesta keramikas kultūra Karēlijā. Šī reģiona iedzīvotāji neuztver jaunas tehnoloģijas un izmanto visas tās pašas vietējā vara kalšanas un liešanas metodes, kas šeit iesakņojās eneolīta laikmetā. Austrumeiropas ziemeļos ir zināmi atsevišķi ķeltu cirvju (Vis 2) paraugi, kurus var saistīt ar Seima-Turbino ieroču atveidojumu. Viņiem ir raksturīga detaļa - "viltus" ausis.

Tikai meža-stepju un mežu pierobežā, gar Oku, Volgas vidusteci un Kamas lejteci, notiek aborigēnu kultūru transformācija. Šīs kultūras, pirmkārt, vēlīnās Krikanskas un agrīnās Prikazanskas kultūras (Pozdņakovo, Podbornoje, Zaimishče 3), pieņēma jaunu sociāli ekonomisko struktūru un EAMP stereotipus, kas saistīti ar Abaševsku un baļķu metālapstrādi. Sevišķi spilgti tas izpaudās šķēpu uzgaļu formās, abpusēju kātu nažu, plakanu adžu, kaltu kaltu ar vaļēju buksu, cirpju sirpju un dažāda veida rotu veidos. Dienvidu mežstepju kultūru ietekme atspoguļojās arī keramikas kolekcijā un Okas un Volgas-Kamas iedzīvotāju apbedīšanas rituālos.

Srubno-Andronovo pasaules ziemeļu perifērijas kultūras (1-16 - Pozdnyakovskaya; 17-19 - Cherkaskulskaya; 20-29 - Chernoozersko-Tomsky versija):
1-3, 17, 18, 20-22 - keramika; 4 - skrāpis; 5-7 - bultu uzgaļi un šautriņas; 8 - šķēpa gals; 9-11, 28, 29 - naži un dunči; 12, 23 - temporālie gredzeni; 13- pārklājums; 14, 15, 27 - rokassprādzes; 16 - pavedieni; 19 - veidne kaltu un nažu liešanai; 24, 25 - plāksnes; 26 - gredzens (4-7 - krams; 12 - bronzas un zelta folija; 19 - talks; 8-11, 13-16, 23-29 - bronza)

Līdzīgi procesi norisinājās ziemeļu meža stepē un Rietumsibīrijas dienvidu taigas zonā. Šeit, īpaši Tobolas-Irtišas ietekā, tiek novērota Alakul un Fedorova kolektīvu iespiešanās uz ziemeļiem. Viņu mijiedarbība ar aborigēnu iedzīvotājiem izraisīja savdabīgu Koptjakova un Čerkaskuļa kultūru senlietu veidošanos (Koptyaki 5, Berezki 5g, Lipovaya Kurya, Palatki 1), ko literatūrā sauc par "andronoid". Viņi ieradās šeit, lai aizstātu Taškovas kultūras pieminekļus.

Rietumsibīrijas taigas zonā ir lokalizētas ķemmbedru keramikas kultūras (Saigatino-6, Volvoncha 1, Pashkin Bor 1), kas atšķiras tikai ar keramikas apdares detaļām. Šīs zonas metālapstrādi galvenokārt pārstāv ķeltu cirvju liešanas veidnes. Rekonstruētie darbarīki pēc formas un ornamenta (horizontālu reljefu līniju josta) atgādina, no vienas puses, Turbinskas apbedījumu ķeltus un, no otras puses, vēlākus agrā dzelzs laikmeta Ananjas un Kulaju kopienu paraugus. .

Ob-Irtišas starpplūsmā Alakul un Fedorova grupu iekļūšana meža stepes ziemeļu reģionos nebija tik pamanāma. Šajās jomās turpinājās Krotovas kultūras ilgtspējīga attīstība. Tās otrās kārtas pieminekļus galvenokārt pārstāv apmetnes (Inberen 10, Preobrazhenka 3, Kargat 6). Keramikā joprojām dominē burciņu formas, taču tiek likvidēta kultūras agrīnajai stadijai raksturīgā ornamentālā tradīcija (atkāpušies dzeloņi). Palielinājās kuģu skaits ar ķemmes dekoru un izciļņiem zem kakla. Akmens un kaulu apstrāde saglabājas augstā līmenī. Pazuda Seima-Turbino tipa bronzas instrumenti un ieroči, bet parādījās Andronovo tipa izstrādājumi un liešanas veidnes (griezējnaži ar abām malām, šķēpu uzgaļi ar “aproci” bukses mutē, dekorācijas). Krotovu cilšu daudzveidīgā ekonomika apvienoja ražojošo (lopkopība, metālapstrāde) un apropriācijas nozares (medības, zveja, vākšana).

Seima-Turbino metālapstrādes tradīcijas šajā laikmetā iesakņojās tikai Rietumu un Austrumsibīrijas taigas zonā, Kuzņeckas-Salairas kalnu sistēmā un Augšējā Ob reģiona šaurā lentu mežu joslā. Ķeltu cirvju un šķēpu uzgaļu formas, sauktas par “Samus-Kižirovsky”, atšķiras no Seima-Turbinsky formām ar būtiskām detaļām (“viltus” ausis, sulīgs “paklāja” ornaments, “pseidodakša”). Tie ir raksturīgi Augšējā un Vidējā Ob reģiona Samus kultūrai, Kuzņeckas baseinam (Samus-4, Krokhalevka 1, Tanai-4). Uz austrumiem, Sajano-Altaja reģionos, attīstās Sajanu-Altaja Okuņeva un Karakol kultūras (Okunev ulus, Chernovaya 8, Ozernoye, Karakol). Šīm Sibīrijas kultūrām ir raksturīgi savdabīgi un līdzīgi antropo- un zoomorfiskie sižeti uz keramikas, stelām un apbedījumu kameru plāksnēm.

Krotovskaya (1-8), Samusskaya (9-11) un Okunevskaya (12-22) kultūru inventarizācija: 1-4, 15-18 - keramika; 5-8, 13, 14 - naži un dunči; 9 - liešanas veidne celta liešanai; 10.11 —
Ķelti; 12-gredzeni 19- kaklarotas; 20, 21 - šķīvji ar sieviešu seju attēliem;
22 sprādze (5-8, 10-14 - bronza; 19, 22 - akmens; 20, 21 - kauls)

KVK un "andronoīdu" kultūru kopība

Eirāzijas provinces attīstības trešajā posmā galvenos kultūrvēsturiskos procesus raksturo divas fundamentālas parādības. Stepes telpas kļuva par arēnu Srubnas-Andronovo pasaules iedzīvotāju konsolidācijai, kas galu galā noveda pie kultūru kopienas veidošanās ar rullīšu keramiku (RWC). Šo stepju joslas kultūru pārstrukturēšanu, iespējams, izraisīja klimata izžūšana, augsnes izžūšana un ganību zemju noplicināšanās. Gluži pretēji, meža-stepju un dienvidu taigas platuma grādos ir vērojama kultūru mozaīka, kas vienmērīgi pārvēršas vienmuļā meža mednieku un zvejnieku pasaules ainā ar šīm sabiedrībām austrumos raksturīgo ķemmes bedru keramiku un tekstilizstrādājumu. - rietumos. Šajā periodā galvenie EAMP metālapstrādes centri tika pārvietoti uz mežu un meža-stepju zonām. Sajano-Altaja, Kazahstānas un Urālu kalnrūpniecības un metalurģijas centri lielāko daļu saražotā metāla sūta uz šiem reģioniem. Būtiskas izmaiņas notiek ražošanas tehnoloģijā un metālizstrādājumu morfoloģijā. Mākslīgie sakausējumi tiek plaši izmantoti. Līdztekus abpusējo nažu un dunču, cirvju cirvju, plakano un rievotu āžu un kaltu ražošanai, kas datējami ar agrīnajiem cirkumpontiskajiem stereotipiem, ķeltu cirvju, šķēpu uzgaļu un bultu uzgaļu, adzeu, vienšķautņu nažu masveida ražošana sākas. stepe un mežstepse. Plānsienu liešanas tehnoloģija kļūst par līderi metālapstrādē. Parādās jauni instrumentu un ieroču modeļi, piemēram, masīvi sirpjveida āķi un rievotās šķēpu uzgaļi.

Institūta kopību Āzijas un Eiropas stepēs jau agrīnā stadijā raksturo manāma vienotība materiālā kultūra. Savu nosaukumu tas ieguvis no raksturīgās kuģu dekoru detaļas - zem apmales, gar rīkli vai pleciem uzlīmēti rullīši, dažreiz ar nokareniem galiem "ūsu" formā. Rullīšu keramikas kultūras aptvēra teritoriju no Altaja austrumos līdz Donavas lejtecei un Austrumu Karpatiem rietumos. Tas izšķir divas galvenās zonas - rietumu (Trāķijas) un austrumu. Robeža starp tām atrodas Severskas Doņecas un Dņepras ietekā.

Austrumu kopējā zona stiepās no Donas-Doņeckas ietekas rietumos līdz Obas augšdaļai austrumos un Vidusāzijas ziemeļu pustuksnešiem dienvidos. Tajā ietilpst Austrumeiropas stepes Ivanovas tipa pieminekļi (dažreiz tos sauc arī par Khvalyn vai Late Srub) un Aleksejevska, Sargarinska un Dandybai-Begazinsky - Āzijas pieminekļi. Taču aiz dažādajiem Āzijas stepju pieminekļu nosaukumiem patiesībā slēpjas senlietas, kas ir vienveidīgas savā materiālajā kultūrā. Kopīgās iezīmes KVK kopienas kultūrās papildus keramikas tradīcijām izpaužas apbedīšanas rituāla noraidīšanā zem kurgāna, māju celtniecības metodēs, lauksaimniecības izplatībā, lopkopības ekonomikas struktūrā, kurā pieaug aitu un zirgu loma. Metāla inventāra morfoloģiskais sastāvs izrādījās ļoti līdzīgs.

Okuņeva kultūras gleznu pieminekļi:
1 - zīmes-simboli uz akmens stellēm; 2 - antropomorfas figūras ar putnu galvām blakus maskai (uz plāksnes no Tas-Khaza apbedījumu vietas); 3.5 - maskas uz trauka un akmens plātnes; 4, 6-10 -
stēles ar daudzfigūru attēliem

Vara un bronzas priekšmetu dārgumi kļūst masīvi, īpaši rietumu zonā. Austrumu zonā to ir ievērojami mazāk (Sosnovo-Mazinskis, Derbedeņevskis, Karmanovskis, Tereškovskis, Šamšinskis utt.). Dārgumu sastāvā galvenokārt bija sirpji un ķeltu cirvji, kas apbedījumos nav sastopami. Sosnovaja Mazas krājumā, kas atrodas netālu no Hvaļinskas pilsētas pie Volgas, masīvi pļaušanas sirpji un dunči nav noņemti pēc liešanas, šuvju un urbumu liešanas. Šī dārguma instrumentu izgatavošanai tika izmantoti divi vara lietņi, kas katrs svēra 7-8 kg.

Šajā periodā Volgas-Urālu meža-stepju un dienvidu taigas reģionos pastiprinājās vietējo kultūru "andronizācijas" process, kas saistīts ar Fjodorova un Čerkaskulas senlietu izplatību. Piemērs tam ir Suskan un Prikazan tipa pieminekļi (Suskan 1, Lugovsoe 1, Kartashikha). Atsevišķi meža-stepju apgabali, jo īpaši Donas augštece, paliek topošās KVK kopienas sfērā (Melgunovo 3). Volgas-Okas ietekā Pozdņakovas kultūras pieminekļus aizstāj agrīnās "tekstila" keramikas kultūras senlietas (Tjukovs Gorodoks, Fefelovs Bor 1, Dikarikha). Tiek pieņemts, ka ievērojama daļa Pozdņakovas kultūras iedzīvotāju izceļas uz dienvidrietumu reģioniem un tās ieguldījums Austrumukrainas Bondarihinskas kultūras vietu veidošanā.

Kultūru kopienas uzskaite ar "rullīšu" keramiku (austrumu zona):
1, 2, 6, 7 - keramika; 3,4 - kaulu vaigu gabali; 5 - rokassprādze; 8, 10, 11 - pārklājumi; 9 - pagaidu gredzens; 12, 20 - spoguļi; 13- cirvis; 14, 15 - sirpji-āķi; 16- šķēpa gals; 17-19 - bultu uzgaļi; 21-23 - kalti un adzes; 24-26 - naži un dunči (5, 9, 10, 12-26 - varš
un bronza; 8, 11- kauls)

Rietumsibīrijas meža stepē kādu laiku līdzās pastāvēja vēlīnās Krotovskajas un Fedorovskas kultūras grupas. Visspilgtākie šī laikmeta pieminekļi ir Černoozerskoje apmetne, apbedījumu pilskalni un augsnes apbedījumi Chernoozerye 1, Sopka 2, Elovka 1-2. Manāma ir apbedīšanas rituāla variantu dažādība: mirušo stāvoklis izstiepts uz muguras un saliekts uz sāniem, dažreiz ar saliektiem un paceltiem ceļiem vai sēdus stāvoklī, tiek atzīmēti arī daudzpakāpju apbedījumi. Inventāra vidū ir akmens un kaula bultu uzgaļi, urbji un adatas, bronzas abpusēji un vienvirziena naži un dunči, īlenas un adatas, dažādas rotaslietas (aproces, kuloni, gredzeni, plāksnes, odere u.c.). Apmetņu un apbedījumu keramiku galvenokārt attēlo burkas un podveida formas. Dekorā ir apvienotas divas dekoratīvās tradīcijas - ķemmes bedres (Krotovskaya) un ģeometriskais (Andronovo) uz kapu traukiem, veltņi saglabāti kā relikvija (Sopka 2).

Šajā periodā daļa aborigēnu iedzīvotāju tiek stumta uz ziemeļiem. Pirmstaigas un taigas zonas "andronoīdu" kultūras (Čerkaskula, Jeļovskaja, Suzgunskaja u.c.) atšķiras no mežstepju senlietām ar pamanāmāku meža kultūru elementu iekļaušanu ornamentālajā apdarē. Dažas Andronovas (Fjodorova) ornamenta iezīmes uztver arī ķemmes bedres keramikas klāsta kultūras; bet šī pasaule - no Pečoras baseina Eiropas ziemeļaustrumos līdz Tomskas-Čuļim Obas apgabalam Sibīrijā - ar savu sarežģīto apropriējošo ekonomiku, saglabā iekšējās attīstības stabilitāti, kas izpaužas arī taigas metālapstrādes dabā (Samu -Kizhirovska ķeltu cirvji ar horizontālu reljefa līniju ornamentu).

Bronzas laikmeta beigās (XII/XI-X/IX gs. p.m.ē.) Eirāzijas provinces iznīcināšanas un sairšanas procesi pastiprinājās, ko pavadīja vairuma Ziemeļeirāzijas reģionu etnokultūras kartes pārformulēšana. .

Āzijas un Eiropas stepju KVK kopība vēlīnā attīstības stadijā zaudē savu agrāko materiālās kultūras vienotību. Trušņikova, Dongala un Begazina tipa pieminekļi Kazahstānā un Rietumsibīrijas dienvidos, Nur tipa pieminekļi Volgas-Urālos un Vidusāzijas ietekā faktiski liecina par šīs kopienas sairšanu. Stepes uz austrumiem no Severskas Doņecas iztukšojas. Āzijas stepēs manāmi samazinās arī iedzīvotāju blīvums, taču tieši šajā laikā Centrālajā Kazahstānā parādījās apmetnes, kas pretendēja uz pilsētu statusu. Piemēram, Kentas apmetnes platība sasniedz 30 hektārus, Buguly un Myrzhik - attiecīgi 14 un 3 hektārus. Notiek stepju kolektīvu aizplūšana uz ziemeļu mežstepēm, Altaja un Tjenšaņas pakājē, kā arī uz Vidusāzijas agrīnajām lauksaimniecības oāzēm.

Meža-stepju un dienvidu taigas telpu etnokultūras karte radikāli mainās bronzas laikmeta beigās. Integrācijas procesi uzņem apgriezienus. Iepriekšējai EAMP attīstības fāzei raksturīgā kultūru mozaīka kļūst par pagātni: šeit veidojas milzīgas kultūrvēsturiskas kopienas. Volgas-Okas baseinā un mežainajā Volgas reģionā izplatās kopīgu kultūru pieminekļi ar "tekstila" keramiku. Volgas-Kamie apgabalā veidojas Predan'in (Maklašejeva) kopiena. Cis-Urālos un Trans-Urālos Mežovskas un Bargehovas kultūras pieminekļi aizstāj "andronoīdus".

Rietumsibīrijas meža stepe un Ob reģiona dienvidu taigas reģioni kļūst par Kornazhkin un Irmen kultūru izplatības zonu.

Šajos plašajos plašumos notiek sava veida aborigēnu kultūru “renesanse”, kas izpaužas kā ievērojams iedzīvotāju skaita pieaugums, radikāla apstrāde un pat dažu iepriekš ieviesto Srubno-Andronovo pasaules kultūru stereotipu noraidīšana. laikmeti. Īpaši tas izpaužas apaļdibena keramikas plašā izplatībā, tās ornamentālajā dekorācijā, pakāpeniskā atteikšanās no kapukalnu rituāla un sieviešu rotu etnogrāfiskā savdabība. Šo kultūru apdzīvoto vietu pieminekļus galvenokārt pārstāv apdzīvotās vietas upju un ezeru augstajos un zemajos krastos. Daļa no tiem nocietināti ar vaļņiem un grāvjiem. Apbedījumu vietas - zeme vai uzkalni ar zemiem uzkalniņiem. Apbedījumus – iegarenus vai saliektus – veidoja seklās bedrēs vai apraktās augsnes līmenī. Kapi visbiežāk ir sakārtoti rindās vai grupās.

Taiga Eirāzijas kultūru pasaule turpina attīstīties saskaņā ar iedibinātajām tradīcijām, lai gan tā piedzīvo zināmu trešo pušu ietekmi. Šajā periodā reģionu lokālā specifika kļūst izteiksmīgāka.

Cis-Urālu ziemeļu Ļebjažas kultūra, Atlimas, vēlīnās Suzgunas, Lozvinas, Barsovas un Transurālu un Rietumsibīrijas Elovas kultūras demonstrē kādreizējās nedalāmās kultūrtelpas transformāciju, kuras vienotības rādītājs bija ķemme. - bedrīšu keramika. Bronzas laikmeta beigās šī ornamentālā tradīcija dažādos reģionos iegūst specifisku krāsojumu, pateicoties figurāli apzīmogotu un serpentīna (smalki strūklas) ornamentu ieviešanai kanoniskajās dekoru shēmās. Dekora iezīmes faktiski ir vienīgais kritērijs, lai atšķirtu arheoloģiskās kultūras taigas zonā. Šeit nav atrasti parastie augsnes apbedījumi, un svētvietas ir plaši izplatītas.

EAMP ražošanas centru sistēma vēlā bronzas laikmeta finālā pārmanto iepriekšējā perioda struktūru. Rudny Altaja un Kazahstānas kalnrūpniecības un metalurģijas centri turpina sūtīt lielāko daļu vara un bronzas uz meža stepju un meža kultūru metālapstrādes centriem. Vara ražošana Urālu ieguves un metalurģijas reģionā izzūd, un tajā pašā laikā palielinās Sajanu arsēna vara un gatavās produkcijas imports, īpaši Ob-Jeņisejas ietekas Irmenas centros. Rietumos, Eirāzijas un Eiropas (Karpatu) metalurģijas guberņu Dņepras-Doņecas pierobežā, palielinās Karpatu alvas bronzas pieplūdums, bet vairāk austrumu centros - Bondarihinska un Maklašejevska - šo bronzu pieplūdums vairs nav manāms. .

Būtiskākas izmaiņas ir saistītas ar metālapstrādes centru lokalizāciju Austrumeiropā. Stepes un mežstepju centri gandrīz pilnībā pārtrauc savu darbību. Faktiski Volga-Urāli kļūst par "savvaļas lauku". Tikai meža-stepju rietumu reģionos nelielu ražošanas apjomu veic Bondarihinskas kultūras lietuvju darbinieki. Vēlā bronzas laikmeta beigās tika pārcelti galvenie metālapstrādes centri - Predanaņinska un tekstilkeramikas kultūra.
meža joslas dienvidu reģionos. Eirāzijas provinces Āzijas zonā dienvidu taigas centri, gluži pretēji, dod vietu meža stepju, Irmenas, dominējošajai lomai.

Bronzas laikmeta beigās tiek saglabāta to pašu kategoriju instrumentu, ieroču un rotājumu ražošana kā iepriekšējā periodā. Pats metāla inventāra komplekts krasi nemainās (piedurknes ķelti, šķēpu un bultu uzgaļi, adzes, naži ar vienu un diviem asmeņiem, dažādi rotājumi). Modificētas tikai to formas, nosakot atsevišķu centru specifiku. Šo formu evolūcija turpināsies agrā dzelzs laikmeta sākumā, bet tikai Ananyin, Itkul, Protokulai un citu kultūru taigas ražošanas centros.

VĒLAIS BRONZAS LAIKMETS VIDUSĀZIJAS PROVINCIJĀ

Vidusāzijas metalurģijas province aptvēra Sayano-Altaja, Transbaikalia, Mongolijas, ziemeļrietumu un ziemeļaustrumu Ķīnas teritoriju. Šeit pēc Andronovas laikmetā izveidojās Karasuka apļa kultūru kopiena (Karasuk, Lugava un plātņu kapi, agrīnā stadija), kuras pieminekļi datējami ar 15./14.-9./VTII gs. BC. Provinces ziemeļu zonā visspēcīgākais bija Karasukas metalurģijas pavards. Tās darbība tika veikta, pamatojoties uz Sayano-Altaja kalnrūpniecības un metalurģijas reģiona rūdas avotiem. Karasuka un Lugavas kultūras ritentiņi galvenokārt izmantoja vara-arsēna sakausējumus, lai gan agrāk Okuņeva un Andronovas (Fjodorova) kultūrās alva un alvas-arsēna bronzas bija izplatītas Minusinskas un Kuzņeckas baseinos. Andronovas mantojums Karasuka apļa kultūru metālapstrādē ir grūti pamanāms, atšķirībā no Seima-Turbinska mantojuma, kas īpaši spilgti izpaudās pārsteidzoši daudzveidīgo vienmalu izliekto nažu un dunču formās un dekoros.

No Centrālāzijas provinces kultūrām Karasuk kultūra ir visvairāk pētīta. Galvenais pieminekļu klāsts ir koncentrēts Minusinskas ieplakā. Šeit ir izrakti vairāk nekā 1600 akmeņu apbedījumu (Karasuk-4, Malye Kopeny 3), vairākas apmetnes (Kamenny Log 1, Torgozhak) un vara kausētava (Temir). Mājokļi - ņemot vērā aukstās ziemas - bija mazas vai plašas dziļas zemnīcas un puszemnīcas ar vairākiem pavardiem ēdiena gatavošanai un apkurei. Sienas celtas no baļķiem, māla un akmens plāksnēm. Jumts tika siltināts ar zemi, kas izņemta no bedres.

Žogi ap kapiem ir kvadrātveida, retāk apaļi, iekšā 1-2 apbedījumi akmens kastēs (no plānām plāksnēm) vai līdz metram padziļinātās cistās. Dominē apbedījumi izstieptā stāvoklī mugurā vai kreisajā pusē. Pie galvas, pie kājām uz koka paplātes nolika 1-2 traukus - auna, govs, retāk zirga liemeņa daļu. Pār dzīvnieku kauliem tika likts bronzas naža asmens gals, retāk - vesels nazis. Citus instrumentus un ieročus kapos nelika, izņemot īlenus un adatas, bet vīriešus un īpaši sievietes apglabāja ar lielu skaitu dažādu rotājumu. To vidū ir bronzas plāksnes, auskari, gredzeni, kuloni, ķēdes, diegi, ķemmes, akmens un pastas krelles, kauriju gliemežvāki.

Karasuka kultūras apbedījumu un apmetņu kompleksi:
1 - apbedījumu būvju plāni; 2, 4 - oļi ar attēliem; 3 - keramika; 5 - akmens piesta; 6 - koka ķemme; 7, 8 - kapļi; 9 - ķelts; 10, 11 - naži; 12, 19 - pārklājumi; 13, 21 - kuloni; 14, 15 - rokassprādzes; 16, 20 - gredzeni; 17, 18 - plāksnes (7, 8 - rags; 9 - bronza
un koks; 10-21 - bronza)

Apmetņu un apbedījumu keramika ir apaļdibena, ar sfērisku korpusu, dažkārt ar plakanu dibenu, visbiežāk noslīpēta līdz spīdumam. Daži trauki ir bez ornamenta vai tikai ar bedrīšu jostu gar kaklu, citi bagātīgi rotāti ar rombiem, trijstūriem, ķemmīšgliemenēm, ar līnijām zīmētiem nospiedumiem; dažreiz raksti ir inkrustēti ar baltu pastu.

Galvenā ekonomikas nozare ir lopkopība. Tiek pieņemts, ka karasukieši pārgāja uz mobilo ganību sistēmu. Tomēr ierobežotais Minusinskas baseina lielums un ganāmpulka sastāvs - ar ievērojamu liellopu pārsvaru - liecina par iespējamu pārvietošanos ar tiem tikai nelielos attālumos. Bija zirgkopība, aitkopība, stirnu un staltbriežu medības svarīgs avots gaļas diēta, bet uztura pamatā bija piena produkti. Nav tiešu pierādījumu par lauksaimniecību Karasuka laikmetam, kas bija tik acīmredzams nākamajā Tagar laikmetā (sk. III sadaļu).

AUSTRUMSIBĪRIJAS VĒLAIS BRONZAS LAIKMETS
UN TĀLIE AUSTRUMI

Plašajā Austrumsibīrijas teritorijā ir zināmas retas apmetnes ar bronzas lējumu ražošanas pēdām. Arī apbedījumu vietās ir maz metāla instrumentu un rotājumu. Vara un bronzas izskats veicināja medību un makšķerēšanas rīku uzlabošanu, taču radikāli nemainīja šī reģiona kultūru (Glazkovskaya, Shiverskaya, Ymyyakhtakhskaya, Ust-Belskaya uc) neolīta izskatu. Šeit zināmi atsevišķi Eirāzijas un Vidusāzijas provincēm raksturīgie Seima-Turbino un Samus-Kizhirovsky ķeltu, Karasuka tipa dunču atradumi, tomēr Austrumsibīrijas kultūras nebija tieši iekļautas šo provinču sistēmās.

Baikāla reģionā, Angaras baseinā un Ļenas augštecē un Transbaikalijas dienvidos ir atklāti Glazkovas kultūras pieminekļi, kurus galvenokārt pārstāv apbedījumi, īslaicīgas vietas un materiāli ārzemju kultūras slāņos. apmetnes (Ulan-Khoda pie Baikāla).

Lielāko daļu kapu klāja akmens apšuvums, dažkārt laivas veidā, daži virspusē iezīmēti ar akmens gredzenveida oderi. Apbedījumi tika veikti saliektā, izstieptā vai sēdus stāvoklī. Viņu spilgta iezīme- orientēšanās gar upi, bieži virzās pret straumi. Vīriešu apbedījumiem parasti tiek pievienoti akmens, kaula, retāk vara instrumenti makšķerēšanai un medībām (harpūnas, smailes, zivju āķi, naži, kalti un adzes, šķēpi un bultu uzgaļi u.c.) dzīvnieku medībām (skrāpji, adatas, adatu futrāļi). u.c.), kā arī liels skaits dekorāciju. To vidū īpaši izceļami ir nefrīta, perlamutra un pirofilīta diski, gredzeni un krelles, dzīvnieku ilkņi un priekšzobi, kas tika uzšūti uz bagātīgi dekorētām kažokādu krūšu apmales un galvassegām. Apbedīšanas un apmetņu keramika ar apaļdibenu un asu dibenu parasti ir dekorēta pa visu virsmu ar lāpstiņas-zīmoga nospiedumiem, bedrēm-pērlēm un grebtām līnijām. Kultūras beigās parādījās trauki ar saplacinātu dibenu. Arī kaulu izstrādājumi bija bagātīgi dekorēti.

Austrumsibīrijas bronzas laikmeta kultūras (1-21 - Glazkovskaya;
22-29 - ymyyakhtakh):
1 - mednieka izskata rekonstrukcija (pamatojoties uz materiāliem no Ļenkovkas kapavietas 1. apbedījuma); 2 - cietums; 3 - harpūna; 4 - šķēpa gals (ar asmeni, kas izgatavota no plānām krama starplikām); 5 - punkcija; 6-8 - keramika; 9- cirvis; 10, 12, 13, 25-27 - bultu uzgaļi; 11, 15, 23, 24 - naži; 14, 16 - makšķerēšanas āķi; 17, 18, 22 - antropomorfas figūriņas; 19, 28 - lāpstiņas; 20 - karote; 21 - pick; 29 - adatu futrālis (9-13, 23-25 ​​- akmens; 14 - kauls un akmens; 15 - varš un kauls; 16 - varš; 21 - koks un rags; 2-5, 17-20, 22, 26 -29- kauls)

Glazkovskaya, Ymyyakhtakhskaya, Ust-Belskaya un citu kultūru ciltis ir Austrumsibīrijas un ziemeļu reģionu kalnu meža taigas kustīgas un daļēji sēdošas mednieku un zvejnieku grupas. Tālajos Austrumos. Viņu vidū izveidojies ekonomiskais un kultūras tips šeit ir saglabājies līdz vēsturiski zināmajām tungu valodā runājošajām tautām un jukagīriem. Metāla priekšmeti šajās kultūrās ir reti sastopami (šķēpu uzgaļi, viengriezes naži, bultu uzgaļi, plāksnes u.c.), taču neapstrīdama pazīšanas zīme ar tiem ir akmens darbarīki un ieroči, kas imitē bronzas paraugus, kā arī liešanas veidnes. Apdzīvotās vietās tika uzbūvēti padziļināti un zemes karkasa konstrukcijas mājokļi ar vairākiem pavardiem iekšpusē. Dažu ēku sienas ir mūrētas no akmens. Galvenais arheoloģiskais materiāls ir keramika - tie ir podi, burkas, bļodas, podi, amforas, dažreiz pulēti un krāsoti. No šīfera parasti izgatavo instrumentus un ieročus: cirvjus, adzes, nažus, šķēpus un bultu uzgaļus. Primorijas un Amūras reģiona kultūrām ir raksturīga daudzveidīga ekonomika (kapļu audzēšana, liellopu audzēšana, zveja, medības un vākšana). Par saimniekošanu liecina tiešas liecības - prosa paliekas apmetņu slāņos. Metālapstrādes veidošanās notika Centrālāzijas provinces dienvidu zonas kultūru ietekmē (Mandžūrija, Ordosa, Mongolija, Sajano-Altaja).

Amūras reģiona un Primorijas vēlā bronzas laikmeta kultūras (1-6, 10 - Sinegai; 7-9, 11, 12 - Margaritovskaya; 13-22 - Lidovskaya):
1, 2, 18 - bronzas šķēpu uzgaļu akmens imitācijas; 3-5, 7, 8, 15, 17 - keramika; 9, 14 - akmens cirvji; 10- māla disks; 11 - virpulis; 12, 13 - bultu uzgaļi; 16 - māla figūriņa; 19-21 - naži; 22 - kaplis (12, 13, 19-21, 22 - akmens)

VĒLAIS BRONZAS LAIKMETS KAUKĀZA METALURĢIJAS PROVINCIJĀ

Starp vēlā bronzas laikmeta metalurģijas provincēm visievērojamākās izmaiņas ir vērojamas Kaukāzā, iespējams, pat iepriekšējās provinces - Circumpontian - ražošanas stereotipu noraidīšana. Bijušās Kaukāza un stepju vienotības vietā faktiski nāca viņu pilnīga izolācija. Reti kaukāziešu tipa priekšmeti stepē parādīsies tikai bronzas laikmeta pašās beigās. Darbarīku, ieroču un rotājumu komplekts ir krasi mainījies, kam maz kopīga ar vidējā bronzas laikmeta paraugiem. Ražošanas apjoms un metālizstrādājumu skaits pieauga daudzkārt. Tas stimulēja raktuvju attīstību, kas atrodas augstienēs (Bashkapsara). Aktīvi tiek attīstītas ne tikai oksidētās, bet arī sulfīdu rūdas. Metālapstrādes pamatā bija daudzkomponentu sakausējumu izmantošana. Tajā pašā laikā praktiski tika pārtraukta iepriekšējam laikmetam tik raksturīgo zelta un sudraba priekšmetu ražošana. Parādās pirmie dzelzs izstrādājumi.

No bronzas priekšmetiem uzmanību piesaista kobanas un kolčas tipa cirvji, dunči, šķēpu un bultu uzgaļi, vāles, dažādi ornamenti. Daudzi no tiem ir atlieti pēc pazaudēta (vaska) modeļa, ir ar izsmalcinātu dekoru, gravējumu, inkrustāciju ar jaunu, tolaik vēl retu materiālu - dzelzi. Lielākais vairums metāla ir izgatavots tikai "mirušo pasaulei". Kapsētās un svētnīcās ir apglabātas tonnas vara un bronzas - materializējies milzīgs Kobanas, Kolhijas un citu kultūru kalnraču, metalurgu un kalēju darbs.

Kobanas kultūras apgabals atrodas abās Galvenās Kaukāza grēdas pusēs, t.i. šīs kalnu valsts centrā. Šī kultūra veidojās vēlajā bronzas laikmetā (XIII/XII-IV gs. p.m.ē.) un, tāpat kā Galyptat un "tekstila" kultūra Eiropas rietumos un ziemeļos, vienmērīgi pārgāja dzelzs laikmeta stadijā un pastāvēja visu skitu laikmetu. .

Kaukāza vēlā bronzas laikmeta kultūru bronzas instrumenti un ieroči:
1-3, 5-8 - asis un asis; 4 - duncis; 9, 10 - zobeni; 11 - sirpis; 12 - lāpstiņa; 13 - vāle

Tās veidotāju etnonīms nav zināms (kultūras nosaukums dots pēc mūsdienu Ziemeļosetijas Augškobanas ciema nosaukuma, kur tika veikti pirmie nozīmīgākie atradumi), taču ir skaidrs, ka viņu senči šo teritoriju apdzīvoja kopš Bronzas laikmets, kad veidojās kaukāziešu rases antropoloģiskais tips. Kobanas kultūras izcelsme ir starp vidējā bronzas laikmeta Kaukāza pakājes un kalnu reģionu kultūrām.

Kobanas ciltis nodarbojās ar liellopu audzēšanu (pārsvarā aitas kalnos, mājlopi un cūkas kalnu pakājē) apvienojumā ar lauksaimniecību (audzēja cietos un mīkstos kviešus, miežus, rudzus un prosu). Augsts līmenis sasniedza krāsaino un melno metalurģiju un metālapstrādi, tai skaitā mākslu.

Kobanas amatnieki ne tikai pārņēma daudzus ieroču un zirgu aprīkojuma modeļus, vispirms no kimeriešiem un pēc tam no skitiem, bet arī uzlaboja šo priekšmetu dizainu un izveidoja masveida ražošanu savām vajadzībām un tiem pašiem nomadiem.

Kobans dzīvoja galvenokārt nenocietinātās apmetnēs, kas atradās nepieejamās vietās: kalnu pakājē, dažreiz pat klintīs, upju ielejās augstos plakanos, aizās uz līdzenām smailēm (Serzhen-Yurt, Bamut). Mājokļi bija adobe vai "turluch" (koka karkass ar māla pārklājumu), dažreiz uz bruģakmens pamatiem. Mūra mājas ir sastopamas arī augstienēs. Viņi bieži stāvēja grupās, sienas viens pret otru, dažreiz veseli kvartāli, ko atdala bruģētas ielas. Apdzīvotās vietās ir arī keramikas un kalēju darbnīcas.

Kaukāza vēlā bronzas laikmeta kultūru saraksts:
1 - rokassprādze; 2, 11 - kuloni; 3, 4 - saktas; 5, 6, 9, 10 - zoo- un antropomorfās figūriņas; 7 - grivna; 8 - tapa; 12-17 - keramika (1-11 - bronza)

Apbedīšanas rituāla pamatā bija līķa nolikšana, taču zināmi arī kremācijas gadījumi. Apbedījumu vietas, kā likums, ir bez ķermeņiem; kapukalnu celtniecība tika praktizēta reti un bija stepju nomadu ietekmes sekas. Kapu konstrukcijas ir ļoti dažādas: tās ir parastas bedres un ar plosītu akmeni vai bruģakmeni gar malām izklātas bedres, un akmens kastes ar sienām no masīvām smilšakmens vai slānekļa plāksnēm, pārklātas ar vēl jaudīgāku plāksni utt. Kapos tika ievietoti darbarīki, ieroči (obligāts vīriešu apbedījumu atribūts), iemaņas, trauki, šķiršanās ēdiens. Ir zināmi vīriešu apbedījumi ar savaldītu zirgu.

VĒLAIS BRONZAS LAIKMETS EIROPAS METALURĢIJAS PROVINCES AUSTRUMU ZONĀ

Eiropas metalurģijas province aptvēra Centrāleiropas, Rietumeiropas, Ziemeļeiropas un daļēji Austrumeiropas teritoriju. Tas ietvēra metālapstrādes centrus, kas izceļas ar ievērojamu oriģinalitāti, bet nebija diferencēti ar pietiekamu uzticamības pakāpi. Eiropas provinces austrumu zona (kas tiks aplūkota turpmāk) ietvēra divus kultūru un ražošanas centru blokus, kas tradicionālās hronoloģijas sistēmā datēti ar 17./16.-10./9. gadsimtu. BC.
Dienvidu - kodola - bloks ir saistīts ar kultūru kopienu ar rullīšu keramiku (KVK) (sk. 7.1. nodaļu - par KVK kopienas kultūrām, kas bija Eirāzijas provinces daļa). Institūta kopienas rietumu kultūru diapazons ir stepes un dienvidu mežstepes no Severskas Doņecas un Dņepras ietekas līdz Donavas lejasdaļai un Austrumu Karpatiem. Šeit izšķir divas kultūru zonas: Trāķijas un Ziemeļmelnās jūras. Pirmajā no tām iezīmētas Pšeņičevo un Babadag kultūras Balkānu pussalas ziemeļaustrumos un Dobrudžā, Koslodženē - Donavas lejtecē, Noas un tā sauktās agrīnās Halštates kultūras, kas hronoloģiski seko tai (vai trāķiešu kultūras pieminekļi Hallstatt) - Karpatu-Donavas reģionā. Melnās jūras ziemeļu reģions ir Eiropas un Eirāzijas provinču kontaktzona. Šeit ir lokalizētas Sabatinovskas un ģenētiski saistītās Belozerskas kultūras. Donas un Kubanas lejtecē tiem piekļaujas Kobjakovas un Kubas kultūras pieminekļi.

Institūta kopienas Ziemeļu Melnās jūras kultūras veidojas, balstoties uz vietējo Babinskas kultūru (vai daudzvelmētās keramikas kultūru; sk. 7.1.) un ar skaidru impulsu no austrumiem (Abaševskas un agrīnās berzes kultūras).

Eiropas metalurģijas provinces kultūras:
1-5 - naži un dunči; 6-8 - šķēpu uzgaļi; 9-11 - tapas; 12 - fibula; 13-18 - ķelti; 19 - balstiekārta; 20, 21 - rokassprādzes; 22, 23 - veidnes āķa un šķēpa uzgaļa liešanai; 24-27 - vaigu gabali; 28 - zīmogs ādas reljefam; 29-33 - bultu uzgaļi; 34-41 - keramika (1-2, 4-10, 12-21 - bronza; 3 - bronza un dzelzs; 11, 24-33 - kauls; 22, 23 - akmens)

Ziemeļu bloks ir saistīts ar tā sauktā "post-cord horizonta" Eiropas kultūrām. To areāls ir mežstepju un platlapju mežu zona Ukrainas labā krasta un kreisā krasta daļā, Baltkrievijas dienvidos un Baltijas valstīs. Rietumos, Polijā, Slovākijā, Čehijā, tie atrodas galvenokārt uz ziemeļiem no Karpatiem. Agrākās šī bloka kultūras ir Lužitskaja, Tšinetskaja, Maryanovskaja, Komarovskaja u.c. Pēdējā bronzas laikmeta kultūras ir ar tām ģenētiski saistītas - Belogrudovskaja Vysotska, Ļebedovskaja, Bondarihinska, agrīnā Černoleska u.c.

Ziemeļu bloka kultūras veidojās, balstoties uz agrā un vidējā bronzas laikmeta auklas izstrādājumu un kaujas cirvju kultūrām - Vidusdņepras, Unetickas uc keramiku, pozdņakovskas un agrīno Volgas-Okas ietekas "tekstils" .

Tshinetskaya un Belogrudovskaya (14, 15) kultūras Ziemeļukrainā:
1 - fibula; 2 - spirāle; 3-6 - krama bultu uzgaļi; 7-9 - caurdurt; 10, 11 - tapas; 12 - temporālais gredzens; 13 - cirvis; 14, 15 - sirpji; 16, 17, 20-24 - keramika; 18 - virpulis; 19 - adze (1, 2, 7-12 - bronza; 13, 19 - akmens; 14, 15 - krams un rags)

Eiropas provinces austrumu zonas veidošanos lielā mērā noteica ekonomiskais uzplaukums, kas 2. gadu tūkstoša sākumā pirms mūsu ēras. aptvēra Karpatu-Donavas reģionu. Metālapstrādes pieaugums ir īpaši jūtams Trāķijas un Ziemeļu Melnās jūras zonās, kas ir kopīgas KVK. Vara ražošana galvenokārt tika veikta, pamatojoties uz bagātīgām vara un polimetāla atradnēm Transilvānijā un citos Balkānu-Karpatu reģiona reģionos. Ievērojami mazāka loma bija Doņeckas kalnrūpniecības un metalurģijas centram un izejvielu importam no Eirāzijas provinces ražošanas centriem. Karpatos, salīdzinot ar iepriekšējo laikmetu, zelta ieguve ir ievērojami palielinājusies. Tas tika izmantots ne tikai juvelierizstrādājumu, bet arī dārgu trauku un ceremoniju ieroču ražošanai.

Metālu ražošanas straujo pieaugumu pavadīja kvalitatīvas izmaiņas. Tāpat kā Eirāzijas provincē, rietumos tiek izmantotas alvas bronzas, tiek izmantotas akmens liešanas veidnes, sākas instrumentu un ieroču liešana ar aklo (necaurlaidīgo) bukse. Starp tiem ir ķelti (bezausu, vienausu vai divu ausu), šķēpu uzgaļi (bez spraugām un ar šķēlumiem uz pildspalvas), kalti un adzes. Tika izgatavoti arī dažādu modifikāciju sirpji, īsie zobeni, vienas un divgriezes naži, plakanas adzes u.c.. Bronzas laikmeta beigās arvien biežāk tika atrasti dzelzs un bimetāla priekšmetu, īpaši nažu, atradumi. Eiropas provinces metālapstrādes centru (Ingulo-Krasnomayatsky, Kardašinska, Zavadovo-Loboikovska uc) izstrādājumi izcēlās ar izteiksmīgām instrumentu un ieroču standarta formām, kā arī ar milzīgu pēdējo sēriju. Tie ir koncentrēti galvenokārt krājumos - mazos un lielos, dažreiz gigantiskos. Dārgumos paslēptas arī liešanas veidņu kolekcijas. Varbūt viņi piederēja atsevišķām ģimenēm vai pat kalēju klaniem.

Bronzas priekšmetu ražošanai šīs provinces ziemeļu kultūrās (tos sauc arī par "postauklu") ir raksturīgs ievērojami mazāks mērogs. Ievērojama loma tajā ir dažādiem rotājumiem, kuros viegli nojaušamas iepriekšējā – vidējā bronzas laikmeta formas. Instrumentu un ieroču veidi atkārto Ziemeļmelnās jūras un Balkānu-Karpatu paraugus.

Kultūras ģenēzes procesiem Eiropas provinces austrumu zonā bija raksturīgi aktīvi kontakti un mijiedarbība starp dienvidu un ziemeļu bloku kultūrām. Tas izpaudās pēc auklas kultūrās (īpaši Belogrudovskajā) keramikas ar rullīšiem parādīšanās, kas tiek uzskatīta par raksturīgu Sabatinovskas, Noas, Belozerskajas un citām KVK kopienas kultūrām. Bronzas laikmeta beigās Trāķijas halitāta kultūru ietekmē ziemeļu meža stepē Visockas un Belogrudova kultūrās parādījās melni pulēti kausi, bļodas, korčagi, dažreiz ar baltu pastas inkrustāciju. Tajā pašā laikā stepju Sabatinovskas un Belozerskajas kultūrās ir zināmi tulpes formas trauki, kas raksturīgi pēcauklu kultūrām. Dņepras kreisā krasta agrīnajos Bondarihinska pieminekļos izteiksmīgi ir trauki ar vertikālām ķemmēm un “tekstila” nospiedumiem uz ārējās virsmas, kuru izcelsme ir Volgas-Okas ietekā.

Eiropas provinces dienvidu un ziemeļu kultūru blokiem ir raksturīgas kopīgas un īpašas iezīmes māju celtniecībā. Starp izplatītajām - dziļo zemnīcu un puszemnīcu kombinācija ar zemes mājokļiem un saimniecības ēkām, kas atrodas upju, estuāru, ezeru, sijām krastos. Dienvidos, Sabatinovskas un Belozerskas kultūrās, bieži sastopami arī mājokļi ar akmens pamatu sienām. Jumti bija plakani, vienslīpju un divslīpju jumti. Mājokļi celti, izmantojot karkasa-stabu konstrukciju, kad uz centrālajiem pīlāriem tika uzklāts paklājiņš, kas kalpoja par pamatu spārēm; tika sildīti no 1-3 pavardiem.

Eiropas provinces austrumu zonas kultūrām ir raksturīgi lieli un mazi apbedījumi. Tajā pašā laikā gan Ukrainas dienvidos, gan ziemeļos vēlā bronzas laikmeta sākumā bija saglabājies apbedīšanas rituāls zem kurgāniem, bet mežstepē senās vietējo kultūru tradīcijas - ar tām raksturīgām. mārciņu apbedījumi – ņēma virsroku ātrāk. Tie ir bez ārējām pazīmēm, no vairākiem desmitiem apbedījumu, sagrupēti pa 3-4. Apdzīvotu vietu teritorijā atrodas nelieli zemes apbedījumi. Iepriekšējās Auklas izstrādājumu kultūrās izplatītās akmens konstrukcijas ir saglabājušās (īpaši Volīnijā un Podolē), taču tās kļūst arvien vienkāršākas (akmens kastes; ar akmeņiem apšūtas zemes bedres; ap apbedījumiem pie apvāršņa akmeņu žogs). Vismasīvākie ir apbedījumi vienkāršās augsnes bedrēs, dažkārt izklātas un pārklātas ar koku.

Vēlā bronzas laikmeta sākumā dominēja kadaverizācijas rituāls, saliecies uz sāniem, ar dažādu orientāciju uz galvenajiem punktiem. Dņepras kreisajā krastā tas saglabāsies līdz bronzas laikmeta beigām. Labajā krastā to pakāpeniski aizstāja apbedīto kremēšanas rituāls. Laikmeta beigās viņš jau dominēja. Dņestras apgabalā kremācijas tika konstatētas ne tikai zemes apbedījumos, bet arī pilskalnos (senā apvāršņa līmenī), urnās. Kremēšana vairumā gadījumu tika veikta sānos, un mirstīgās atliekas tika izlietas urnās vai bedrēs.

Vēlā bronzas laikmeta mājoklis (Pustynka):
1 - karkasa-stabu konstrukcijas mājokļa būvniecības procesa rekonstrukcija; 2 - mājokļa izskata rekonstrukcija

Tādējādi bronzas laikmeta beigās plašais Eiropas apbedīšanas urnu lauku kultūru reģions, kas sniedzās tālu uz rietumiem, ietvēra kultūras, kas saistītas ar tā paša plašā auklas izstrādājumu un kaujas cirvju kultūras reģiona izcelsmi. Vidējais bronzas laikmets. Šo kultūru populācija tiek identificēta ar senāko indoeiropiešu ziemeļu atzaru. Agrīnās Halštates kultūru migrācija uz austrumiem izraisīja izmaiņas etnokultūras kartē Melnās jūras ziemeļu reģionā. Reģiona rietumos dominējošā loma tika nodota trāķu etnokultūras grupām.

Bronzas laikmets. jauna ēra mūsu reģiona vēsturē bronzas laikmets (1. tūkst.p.m.ē. 2. sākuma sākums) atklāja ražojošās ekonomikas dominēšanas laikmetu. Kā mēs atceramies, Volosovas iedzīvotāji tikai sāka pārcelties uz to. Tagad ir notikušas daudz būtiskākas izmaiņas.

Vietējo cilšu ekonomikā vadošo vietu ieņem kapļu audzēšana, lopkopība un metalurģija. Medības un makšķerēšana atkāpjas otrajā plānā. Bronzas darbarīki un ieroči sāka pakāpeniski aizstāt akmens instrumentus, lai gan akmens rūpniecība joprojām stingri turēja savas pozīcijas.

Bronza ir cietāka par tās pamatā esošo varu. Un tas nozīmē, ka, saņēmis bronzu, cilvēks ir ieguvis papildu iespējas dažādās savas darbības jomās. Viņa tehniskās prasmes un iemaņas tika attīstītas.

Acīmredzot bronzas ražošanas centri reģionā bija Tatarstānas dienvidaustrumu reģioni. Šeit, Menzeli, Ik, Zaya krastā, joprojām ir saglabājušās savā laikā lielas vara atradņu paliekas.

Visizcilākie Vidus Volgas reģiona bronzas laikmeta pārstāvji ir t.s sakārtots ciltis - Volosovska cilšu pēcteči. Viņu pirmās apmetnes tika atklātas Kazaņas apkaimē (netālu no Zaimishche, Balym, Kartashikha, Atabayevo ciemiem).

Ordeņu ciltis dzīvoja XVI-VIII gs. BC. Par viņu nodarbošanās raksturu vēsta arheoloģiskie atradumi: skaisti pulēti akmens cirvji, kalti, adzes, graudu dzirnaviņas, bronzas kapļi, sirpji, dunči, šķēpu uzgaļi, sieviešu rotaslietas, māla podi, dažādu mājdzīvnieku kauli. Tas nozīmē, ka Prikazanskas iedzīvotāji zināja celtniecību, amatniecību, militārās lietas, lauksaimniecību un lopkopību. Sēja prosu, kviešus, miežus, labību glabāja saimniecības bedrēs. Audzēti zirgi, govis, aitas, kazas, cūkas.

Blakus ciemiem, kā likums, atradās ģimenes kapsētas. Mirušos apbedīja bedrēs ar galvām vai kājām pret upi, blakus nolika traukus ar pārtiku, darbarīkiem un sadzīves priekšmetiem. Tas liek domāt, ka Prikazansky ciltis ticēja dvēseles esamībai un tās pārceļošanai.

Pārsvarā mūsdienu Tatarstānas Kamas teritorijas apdzīvoja ciltis guļbūve kultūra (viņu nosaukums ir saistīts ar faktu, ka viņi apbedīja mirušos koka guļbaļķu mājiņās). Šrubņaki bija aptuveni tādā pašā attīstības līmenī kā ierēdņi. Taču tās bija mūsu teritorijai svešas ciltis. Guļbūves uz šejieni pārcēlās no vairāk dienvidu reģioniem, kur galvenokārt nodarbojās ar lopkopību. Kapļu audzēšana tika attīstīta upju ieleju palieņu augsnēs.

Prikazanskas un Srubnajas kultūras pieminekļi atspoguļoja nopietnās pārmaiņas, kas notika bronzas laikmeta cilvēku dzīvē. Produktīvo ekonomikas formu pārsvars veicināja dzīves apstākļu uzlabošanos. Cilvēki vairs nebija pilnībā atkarīgi no medību rezultātiem. Kļuva iespēja iegūt pārtikas krājumus, galvenokārt graudus. Mājdzīvnieki nodrošināja gaļu, pienu, vilnu un ādu. Dzīves līmeņa paaugstināšanās izraisīja iedzīvotāju skaita pieaugumu. Tātad dažās ordeņu cilšu apmetnēs dzīvoja līdz 500 cilvēkiem.

Ekonomikas tālākā attīstība noved pie kvalitatīvām izmaiņām sociālo attiecību jomā. Cilšu grupās izceļas metalurgi un lietuvju strādnieki, kuri specializējās bronzas izstrādājumu ražošanā. Apmaiņas loma strauji palielinās, īpaši ar Urālu un Rietumsibīrijas ciltīm, dienvidu stepēm un Kaukāzu, no kurienes metāls tika ievests lietņu un gatavo izstrādājumu veidā. Biežāk notiek starpcilšu sadursmes par dabas resursiem bagātām teritorijām. Šādos apstākļos vīrietis sāk ieņemt arvien nozīmīgāku lomu cilšu kopienas dzīvē: metalurgs, lopkopis un karotājs. Viņš kļūst par ģimenes galvu, tur ir lieli patriarhāls(tēvu) ģimenes. Sieviete tagad nodarbojas tikai ar mājas darbiem un bērnu audzināšanu. Matriarhāts ir pagātne.

Šādi jauninājumi atnesa bronzas laikmetu. Primitīvā sabiedrība guva ievērojamu progresu savā attīstībā un ieguva jaunas iezīmes.

Agrīnais dzelzs laikmets. Ananyin ciltis (VHI-III gs.pmē.). Spēcīgs faktors visas senās sabiedrības ekonomikas attīstībā bija dzelzs izmantošana. Šis metāls joprojām ir viens no galvenajiem materiāliem bagātības ražošanā.

Lai iegūtu dzelzi no rūdas, ir nepieciešamas īpašas kausēšanas krāsnis vai kalumi ar mākslīgo spridzināšanu, kurās temperatūrai jābūt ļoti augstai (1530 °). Senākie bronzas laikmeta metalurgi nevarēja iegūt šādu temperatūru savās primitīvajās krāsnīs un ugunīs.

Sākumā dzelzi uzskatīja par dārgu metālu un, tāpat kā varu, izmantoja juvelierizstrādājumu izgatavošanai. Bet tad tas ātri nomainīja bronzu, kam bija nenoliedzamas priekšrocības salīdzinājumā ar to. Cilvēks saņēma bezprecedenta asuma un cietības instrumentus.

Pirmie mūsu apkārtnē iegāja dzelzs laikmetā Ananyino ciltis. Impulss Ananīnas kultūras atklāšanai bija vēsturiskā darba fragmentu publikācija 19. gadsimta vidū vienā no Kazaņas laikrakstiem, kas runāja par slavenā komandiera Aksaka Timura apmeklējumu "svēto" kapsētā. Musulmaņi pie senās "Velna" apmetnes netālu no Jelabugas. Publikācija piesaistīja Maskavas profesora-arheologa K.I. Ņevostrujevs. Viņš nosūtīja vēstuli Elabugas mēram I.V. Šiškins ar lūgumu informēt, vai Jelabugas tuvumā tiešām ir vietas, kas interesē arheologus. Atbilde bija apstiprinoša: jā, pie Ananyino ciema ir seni apbedījumi, kuros saglabājušies arī kapu pieminekļi. Šajā vietā viņi atrod arī pārsteidzošas lietas, kas izgatavotas no bronzas un dzelzs.

Izrakumi sākās 1858. gada vasarā, tajos piedalījās ap simts zemnieku no apkārtējiem ciemiem. Vienā dienā tika izrakti ap 50 apbedījumu. Atrastas rotaslietas, darbarīki, ieroči, māla podi un citi priekšmeti. Tādējādi tika atklāta jauna arheoloģiskā vieta Ananyinsky apbedījumu vieta.

Pēc tam tika veikti plašāki izrakumi. Arheologi Jelabugas apkaimē, gar Volgas krastiem, Kamu, to pietekām Vjatku, Belaju un Vetlugu, atklāja vairāk nekā 60 senas apmetnes un apmēram 30 tādus pašus senkapi.

Ananyino kultūra pastāvēja 8.-3.gs. BC. Tas bija senās Grieķijas, tās Melnās jūras koloniju Olbijas, Hersonesas, Bosfora uzplaukuma laiks; senās Vidusāzijas civilizācijas Partijas, Margianas, Sogdiānas un Baktrijas. Ananīnieši bija arī kareivīgo skitu laikabiedri, ar kuriem satikās "vēstures tēvs" Hērodots, un izcilais senatnes komandieris Aleksandrs Lielais, kurš izveidoja pirmo pasaules impēriju austrumos.

Reģiona dabiskie un klimatiskie apstākļi noteica atšķirīgu ananīnu vēsturiskās evolūcijas ceļu un neļāva tiem sasniegt tādus attīstības augstumus, kādus bija sasnieguši viņu dienvidu laikabiedri. Tomēr būtu nepareizi šeit lietot vārdu "atpalicība". Tieši Ananyin iedzīvotāji, kuru senči bija ordeņi, sāka būvēt mūsu reģionā pirmos militāros nocietinājumus un īstos cietokšņus. Viņu apmetnes parasti ieņēma augstus upju krastu apmetņus, tos aizsargāja spēcīgi zemes vaļņi un dziļi grāvji. Nocietinājumu klātbūtne liecina par biežām militārām sadursmēm starp ciltīm. Galu galā dzelzs atklāšana radīja ne tikai uzlabotus instrumentus, bet arī jaunus uzbrukuma un aizsardzības ieroču veidus. Anaņinas sabiedrībā piedzima amatnieku-bruņnieku slānis.

Pieaugot darba ražīgumam, atsevišķi cilvēki sāka uzkrāt pārtikas krājumus un vērtslietas. Tos varēja pārdot vai apmainīt, uzkrājot jaunu bagātību. Tādējādi Ananyin uzturēja dzīvas tirdzniecības attiecības ne tikai ar saviem kaimiņiem, bet arī ar attālākām ciltīm un tautām. Ar skitu starpniecību pie viņiem iekļuva pat atsevišķas grieķu un ēģiptiešu produkcijas lietas. Grieķu vēsturnieks Hērodots, kurš dzīvoja 5. gs. BC, pazina Ananyin cilvēkus un sauca tos par Tissagets.

Kari kalpoja arī bagātināšanai. Šādos apstākļos sabiedrība ir noslāņojusies, tā ir īpašuma nevienlīdzība. Cilšu vadītāji un klanu vecākie sāka baudīt priekšrocības, kuru agrāk nebija.

Līdz ar īpašuma nevienlīdzības parādīšanos sākas primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās. Šis process ir labi atspoguļots arheoloģiskajos materiālos.

Ananyin cilvēkiem bija praktiski tāds pats bēru rituāls kā pasūtītājiem. Taču arī šeit izpaudās sociālās pārmaiņas. Dažos kapos apbedīti divi, dažkārt pat pieci vai seši cilvēki, parastie karavīri, parastie cilvēki, varbūt pat vergi no gūstekņu vidus. Dažos gadījumos mirušie guļ īpašās no baļķiem sasistas "mirušo mājās". Blakus nolika nabaga lietas. Bet ir arī ļoti bagāti kapi, kuros apglabāti cilšu vadoņi un senči ar dārgiem ieročiem, rotaslietām no zelta un sudraba. Bija paraža virs militāro vadītāju kapiem likt kapakmeņus. Šie akmeņi parasti attēloja karotāju un ieročus.

Tiešie Ananyin pēcnācēji bija piedzērušās ciltis. Viņi dzīvoja Tatarstānas teritorijā no III-II gadsimta mijas. BC.

Pianobortsy turpināja iepriekšējo iedzīvotāju kultūras attīstību. Dzīvoja galvenokārt nenocietinātās apmetnēs, bet kara briesmu laikā slēpās īpaši uzceltās patversmēs.

Piedzērušos kaujinieku sabiedrībā turpināja palielināties mantiskā nevienlīdzība. Cilšu organizācijas pamatu veidoja lielas patriarhālās ģimenes. Nozīmīgu vietu sabiedrības dzīvē ieņēma kari un militārās lietas. Par to liecina neskaitāmie vīriešu apbedījumi ar dzelzs zobeniem, šķēpiem un citiem ieročiem, kā arī sīvās cilšu cīņās bojā gājušo karotāju kolektīvie (masu) kapi.

Tādējādi reģiona teritorijā akmens, bronzas un agrajā dzelzs laikmetā dzīvoja dažādas ciltis. No gadsimta uz gadsimtu viņu tēls un dzīves līmenis mainījās. Tika izveidota sarežģīta cilšu organizācija, tika veikta pāreja uz produktīvu ekonomiku.

Volga-Kama, Volosova, Prikazan, Ananyino un Pyanobor kultūras ciltis nebija tieši saistītas ar tatāru tautas vēsturi. Viņi piederēja tā saukto Volgas somu grupai un kļuva par mūsdienu mari, udmurtu un komi senčiem.

Jautājumi un uzdevumi

1. Kādas izmaiņas vietējo cilšu saimnieciskajā dzīvē notika agrīnā metāla laikmetā? Sekojiet šīm izmaiņām pēc Volosovska un ordeņa cilšu piemēra. 2. Srubnajas kultūras ciltis bija jaunpienācēji. Mēģiniet paskaidrot, kāpēc viņi bija aptuveni tādā pašā attīstības līmenī kā kārtībnieki? 3. Kas notiek bronzas laikmetā sabiedrisko attiecību jomā? Kāpēc matriarhāts tagad ir pagātne? 4. Kuras ciltis, kas dzīvoja Tatarstānas teritorijā, bija pirmās, kas ienāca dzelzs laikmetā? Pamatojiet savu prasību. 5. Kāpēc dzelzs laikmeta apstākļos arvien biežāk notiek militāras sadursmes starp ciltīm? Kā tas izpaudās Ananyin cilvēku dzīvesveidā? 6. Kā jūs varat apstiprināt, ka tajā laikā cilvēku starpā parādījās labklājības nevienlīdzība? 7. Kāpēc šī nevienlīdzība noved pie primitīvās komunālās sistēmas sadalīšanās? Kas šajā sakarā ir ievērības cienīgs Pianobor cilšu dzīves struktūrā? 8. Kādas mūsdienu tautas ir akmens laikmeta - agrā dzelzs laikmeta vietējo cilšu pēcteči?