Kirjastus "Aletheia" andis välja uudiseid sarjas "Uus Bütsantsi raamatukogu. Uurimine. B22.2 – Bütsantsi raamatukogud Bütsantsi raamatukogude sari

Vähem järsk üleminek alates iidne maailm Keskajal asus see Bütsantsis, tuhandeaastase ajalooga (IV-XV saj.) riigis, mis tekkis Rooma impeeriumi kokkuvarisemise käigus selle idaosas (Balkani poolsaar, Väike-Aasia, Vahemere kaguosa). Bütsantsi kultuur oli iidse, idapoolse ja varakristliku kultuuri süntees. Bütsantsi kristlikud valitsejad olid paganliku kultuuri suhtes tolerantsed ega hüljanud täielikult antiikaja pärandit. Kreeka keel oli impeeriumi riik ja levinuim keel, mistõttu antiikaja suurte kreeklaste teosed olid avalikult kättesaadavad, austatud ja hariduse aluseks. Kõik see aitas kaasa soodsate tingimuste loomisele kultuuri arenguks.

Kirjaoskus oli laialt levinud kogu impeeriumis. Alg- ja keskkoole oli palju. Alates 4. sajandist on avatud ülikoolid mitte ainult pealinnas, vaid ka provintsides.

Raamatukogud mängisid Bütsantsi vaimuelus olulist rolli. Üks kuulsamaid oli keiserlik raamatukogu, mille lõi 4. sajandil keiser Konstantinus I Suur. Tema järeltulijad jätkasid raamatukogu eest hoolt ja 5. sajandi lõpuks oli see märkimisväärne, umbes 120 tuhandest raamatust koosnev kogu. Raamatuharulduste hulgas olid kuldtähtedega maonahale kirjutatud Homerose luuletuste nimekirjad. Õpetlasi kutsuti üles raamatuid ümber kirjutama ja raamatukogu kogusid kõrgel tasemel hoidma. Selline asjade seis vastas iidsele traditsioonile.

4. sajandi keskel asutas Constantinus Suure poeg Constantius II pealinnas riikliku skriptooriumi. “ Scriptor" ladina keeles tähendab " kirjutaja"ja sõna ise" scriptorium” tähendab käsitsi kirjutatud raamatute loomise töötuba. Keiser määras skriptooriumi juhiks – eriametnikuks – arhoni, kelle järelevalve all oli palju kalligraafiaid.

Constantius II oli keskaja esimese avaliku raamatukogu, Konstantinoopoli avaliku raamatukogu looja. See oli kuulus oma rikkalike fondide poolest ja eksisteeris mõne allika järgi kuni Bütsantsi impeeriumi langemiseni.

Koos keiserlike ja avalike raamatukogudega olid ka usuasutuste raamatukogud, õppeasutused ja üksikisikud.

Raamatukogud olid kõigis kirikutes ja kloostrites. Oleme saanud teavet Konstantinoopoli patriarhaadi raamatukogu, Studiani ja Athose kloostri raamatukogude kohta. Patriarhaalne raamatukogu on eksisteerinud vähemalt 7. sajandist. Selle fond oli olemuselt valdavalt religioosne, kuid lisaks kiriku pühitsetud raamatutele leidus ka “ketserliku” sisuga teoseid. Neid hoiti spetsiaalsetes kastides, eraldi õigeusklike autorite teostest. On teada, et mõnes suurlinna kloostris tegeleti ilmikutele raamatute väljastamisega.

Erinevalt Lääne-Euroopa Bütsantsis, kus monarhia oli tugev, ei olnud kirikul hariduse monopoli. Paljudel ilmalikel õppeasutustel olid oma raamatukogud, kuna õpetamine oli raamatuga lahutamatult seotud. Kuid kõigist nendest raamatukogudest paistab silma 5. sajandi alguses loodud Konstantinoopoli ülikooli raamatukogu. See juhtis eriministrit, keda kutsuti " bibliofiil"  .

Bütsants oli kuulus ka oma eraraamatukogude poolest. Isiklikud raamatukogud olid kättesaadavad mitte ainult keisritele, aadlikele ja kirikuhierarhidele, vaid ka teadlastele, professoritele ja õpetajatele. Rikkaimad raamatusõbrad kirjutasid sageli kopeerijalt raamatut tellides konkreetselt ette selle kujunduselemendid. Põhitähelepanu pöörati ornamentikale ja köitele, mille valmistamiseks nad kasutasid elevandiluust, kuld, email ja vääriskivid.

Bütsantsi raamatukogujate seas tehti kogu bibliograafilise kirjelduse esimene katse keskajal. Üks 9. sajandi haritumaid bütsantslasi, patriarh Photius, kirjutas essee " Myriobiblion" mis tähendab " tuhat raamatut". See oli enam kui 300 raamatu kirjeldus – iidne ja kristlik. Kirjanik kirjeldas lühidalt raamatu sisu ja andis teavet autori kohta. Mõnikord ei piirdunud Photius lihtsa ümberjutustusega ja lisas annotatsioonile oma mõtisklusi ja kriitilisi märkusi.

Bütsantsi raamatukogude struktuuri kohta on vähe teada. Varakeskajal paigutati raamatukogu iidset traditsiooni järgides hoonete avatud portikusse ja moodi järgides uhkeldasid meelsasti oma raamaturikkusega ka erakogude omanikud. Järk-järgult hakkas see raamatute avatud hoidmise traditsioon asenduma tavaga hoida neid lugejate eest varjatuna. Need muutused olid tingitud teistsuguse iseloomuga asjaoludest. Esiteks tõusid keskajal raamatute maksumus märkimisväärselt. Teiseks avaldas mõju kristluse, mis oli algselt tagakiusatud ja tagakiusatud religioon, mõju ja seetõttu hoiti usuraamatuid varjatud, kaitstud kohtades - kastides ja kirstudes. Suurtes raamatukogudes varustati raamatud šifriga ja paigutati selle järgi. Mõnel meieni jõudnud käsikirjal on säilinud märgid, mis näitavad kappi (või riiulit) ja raamatu asukohta riiulil.

Bütsantsi raamatukogude saatus on kadestamisväärne. Korrastamatut kahju tekitasid neile impeeriumi territooriumile tunginud ristisõdijad. 13. sajandi alguses vallutasid nad tormiga Konstantinoopoli ja rüüstasid linna. On tõendeid, et ristisõdijad hävitasid halastamatult raamatuid ja kandsid odadega kirjutusmaterjale läbi kogu linna. Terved ristisõdijate sõjasaagiga koormatud veod – rikkalikult kaunistatud Bütsantsi käsikirjad – läksid Lääne-Euroopasse.

14. sajandi teisel poolel taastati Konstantinoopol ja sellest sai taas impeeriumi pealinn. Koos hävinud linnaga ehitati uuesti üles raamatukogud, kuid see rahu jäi üürikeseks. 15. sajandi keskel langes Bütsantsi impeerium Osmanite türklaste rünnaku alla ning sellega kaasnes taas raamatuhoidlate hävitamine, põletamine ja rüüstamine. Ajaloolased on kirjutanud raamatuid vedavatest laevadest, käsikirjadega koormatud vankritest, sellest, kuidas köiteid kaunistanud kulda ja hõbedat halastamatult maha rebiti ja müüdi.

Konstantinoopoli tähtsus lääne tsivilisatsiooni jaoks on suur. Bütsantsi bibliofiilide tegevus, skriptooriumite töö, paljude raamatukogude olemasolu aitasid säilitada märkimisväärse osa Hellase pärandist, mis tol ajal läänes kaduma läks.

Sihtmärk

Tutvustada lastele Bütsantsi impeeriumi ajalooga, millest venelased ristiti õigeusku, ikoonide ja pühade raamatutega.

Varustus

Õpilastele: pliiatsid ja visandivihikud.

Raamatukoguhoidja räägib Bütsantsi raamatukogudest, lapsed joonistavad albumitesse "Bütsantsi" kindlused, paleed, raamatuhoidlad vastavalt oma ideedele.

Teave õpetajale

Aastal 660 eKr. üllas meresõitja ja osav komandör Bütsants asutas Bosporuse väina Euroopa rannikule linna ja nimetas selle enda järgi - Bütsants. Kuid aastal 325 pKr. Keiser Constantinus otsustas viia impeeriumi pealinna Roomast Euroopa ja Aasia piirile. Tema valik langes Bütsantsi linnale. Selle asemele kerkis "Constantinuse linn" - Konstantinoopol. Linna toodi ehitama kuulsaid arhitekte, skulptoreid, müürseppasid, puuseppasid. Uue pealinna kaunistamiseks rööviti vana – Roomast viidi välja tohutul hulgal kujusid. Peaaegu kõik impeeriumi suuremad linnad olid sunnitud oma kaunid skulptuurid ära andma. 395. aastal jagas Rooma keiser Theodosius Suur impeeriumi oma poegade vahel – Honorius sai lääne ja Rooma, Arcadius – Ida ja Konstantinoopoli, millest sai Bütsantsi pealinn. Keiser Justinianuse valitsusajal kaunistati pealinna uute paleede, sadamate, vannidega, Suur palee ehitati ümber. Tema käsul ehitati Hagia Sophia tempel – 6. sajandi Bütsantsi arhitektuuri suurim looming. “See tempel avanes imelise vaatepildi – neile, kes seda vaatasid, tundus see erakordne, neile, kes sellest kuulsid, oli see täiesti uskumatu. Kõrguselt tõuseb see otsekui taeva poole ja paistab nagu laev kõrgetel merelainetel teiste hoonete seast silma, justkui kaldudes ülejäänud linna kohale, kaunistades seda ja lahutamatu osana see on ise sellega kaunistatud. Ta oli kuulus oma ütlemata ilu poolest.

Konstantinoopol oli poliitilise võimu, hariduse ja kultuuri keskus. Siin olid keisri õukond, riigiasutused, patriarhaalne amet, siin olid parimad teadlased, kirjanikud, kunstnikud, juveliirid. Haridus oli üsna hästi välja kujunenud – mitte ainult alg-, alg-, vaid ka kõrgharidus. Ülikoolis õpetati kreeka ja ladina keele grammatikat, kreeka ja ladina keeleoskust, õigusteadust ja filosoofiat. Ülikooli avamine toimus 425. aastal Theodosius II dekreediga. Loomulikult oli raamat impeeriumi kultuurielus ülima tähtsusega. Olles kristluse ametlikult tunnustanud, käskis keiser Constantinus ise toota 50 Piibli eksemplari. Vaja oli raamatuid ja ilmalikku sisu. Tähelepanu nõudis matemaatika, astronoomia, alkeemia ja teiste teaduste areng. Uude pealinna kolis märkimisväärne hulk varem Roomas elanud haritumaid inimesi. Loomulikult võtsid nad kolides oma raamatukogud kaasa.

Koos Konstantinoopoli tekkimisega tekkis meisterlik kirjutamine ja skriptooriumid. Just sel ajal tuli koodeks rullraamatut asendama. See üleminek uus vorm käsitsi kirjutatud raamat kajastus kirjatundjate töömeetodites. Muistsed kalligraafid ei kasutanud laudu, nad töötasid papüürusega põlvedel ja mugavuse huvides panid nad jalge alla väikese pingi. Erinevate kloostrite, õppeasutuste, riiklike ja eratöökodade skriptooriumid kogusid sajandist sajandisse raamatuaardeid, säilitasid ja suurendasid vaimset rikkust, levitades raamatuid mitte ainult pealinnas, vaid kogu impeeriumis ja naaberriikides. D.S. Likhachev kirjutas: "Bütsantsi käsitsi kirjutatud raamatut võib selle kunstilise kujunduse täiuslikkuse, teksti tähtede ilu ja köite elegantsi poolest pidada üheks keskaegse kunsti tähelepanuväärseks nähtuseks." Konstantinoopoli käsikirjade tähelepanuväärne joon on harmooniline seos pildi, kaunistuse ja teksti vahel. Pärgamendi värv, rauast tindi toon, miniatuuride värvid, kulla sära – kõike võtsid meistrid arvesse.

On iseloomulik, et riiklikust skriptooriumist ja keiserlikust raamatukogust on sajandite jooksul saanud pealinna kesksed teadusasutused. Need kaks asutust olid omavahel tihedalt seotud. Skriptorium töötas raamatukogu fondide täiendamise nimel, raamatukogu ise aga hoidis näidiseid paljundamiseks ja tõlkimiseks. Pange tähele, et Konstantinoopoli raamatuäri tundis tõusu- ja mõõnaperioode ning ei saanud hakkama ilma raamatukogude ja raamatuvarade massilise hävitamiseta. Legendi järgi põletas keiser Leo III hoone maha Keskkool koos õpetajate ja raamatutega. See juhtus aastal 726.

Mis puudutab keiserlikku raamatukogu, siis selle asukoha kohta täpsed andmed puuduvad. Võib-olla olid raamatud keisri kambrites, palee laoruumides, templites. Üks dokumentidest näitab, et põhiosa asus kivist lodžas palee sissepääsu lähedal. Lodža seinte ääres olid kivist pingid ja laudadeks olid madalatele alustele laotud tahvlid; lauad olid kõrvuti. Raamatud asusid kappides, spetsiaalsetes kastides, anumates. Suverääni kambreid, mille seinad olid kaetud mosaiikide ja freskodega, sisustada ei sunnita – riidekapid paigutati seinaniššidesse.

Konstantinoopolis oli nii avalikke kui ka patriarhaalseid raamatukogusid, kuid Studiani klooster oli õigustatult esikohal toodetud raamatute arvu, nende kõrge kvaliteedi ja kultuurilise mõju poolest paljudes riikides. See asutati 5. sajandil. Rooma patriits Rooma stuudio. Kõik Studioni kloostri käsikirjad on pärgament; kloostris toodeti väga kvaliteetset kirjutusmaterjali. Suure skriptooriumi kõrval oli raamatukogu, kus mungad pidid puhkust veetma. Kloostri abt Theodore the Studite (759-826), üks oma aja haritumaid inimesi, võttis kasutusele range harta, kus muude juhiste kõrval on ära toodud ka kirjaniku käitumisreeglid ja raamatupidaja kohustused.

? Millised reeglid olid teie arvates hartas kirjas?

"Te peaksite teadma, et neil päevadel, kui oleme kehaasjadest vabad, lööb raamatuhoidja ühe korra vastu puud (löök, ripplaud) ja vennad kogunevad raamatupalatisse ning igaüks võtab raamatu ja loeb õhtuni. . Enne neetimist lööb raamatuametnik ühel päeval uuesti lambiruumi ja kõik tulevad ja tagastavad raamatud vastavalt protokollile.

Artikkel valmis saidi www.Vintage-Bizhu.Ru toel. Kui otsustate osta kvaliteetse ja antiikse ehtekollektsiooni, oleks parim lahendus minna saidile www.Vintage-Bizhu.Ru. Klõpsates lingil: "Vintage ehted", saate ilma monitori ekraanilt lahkumata osta kuulsate kaubamärkide antiikkollektsiooni. Saidil www.Vintage-Bizhu.Ru töötavad ainult kõrgelt kvalifitseeritud spetsialistid, kellel on suur kogemus ehetega töötamisel.

Meie jaoks on oluline, et selle kloostri põhikiri avaldas meie raamatukogundusele suurt mõju. Aastal 1062 saatis Kiievi-Petšerski kloostri abt Theodosius oma esindaja Studioni kloostrisse, et hartat maha kanda. Ja see harta levis edukalt üle kogu Venemaa kloostri.

2017. aastal jätkab humanitaarteaduste põhivaldkondade raamatute väljaandmisele spetsialiseerunud kirjastus "Aletheia" (Peterburi) raamatusarja "Uus Bütsantsi raamatukogu. Uurimine".

Alates aasta algusest on selles sarjas avaldatud mitmeid uusi tooteid.

Bütsantsi impeeriumi ajalugu
Vassiljev Aleksander Aleksandrovitš

"Bütsantsi impeeriumi ajalugu" A.A. Vassiljev on üks ainulaadseid nähtusi ajaloolise mõtte ajaloos. jagatud lugusidÜhe teadlase kirjutatud Bütsants on äärmiselt väike. "Bütsantsi impeeriumi ajalugu" on suurepärane näide üldisest teosest, kus lühidalt, selgelt, koos suur summa on toodud viited peamistele allikatele ja uurimustele, Bütsantsi ajaloo kõigi perioodide tunnused. Välispoliitika ajalugu tutvustab A.A. Vassiljev täielikult. Siseajaloo probleeme käsitletakse ebaühtlaselt, kuigi iga perioodi siseelu põhiprobleeme puudutatakse või mainitakse.
Esimene köide käsitleb Bütsantsi impeeriumi ajalugu Konstantinus Suure ajast kuni ristisõdade ajastu alguseni.
Teine köide käsitleb Bütsantsi impeeriumi ajalugu ristisõdade algusest kuni Konstantinoopoli langemiseni.

Kristlikud vanavarad
Leonid Andrejevitš Beljajev

Raamat koosneb esseedest kristliku tsivilisatsiooni muinasvarade uurimise ajaloost alates selle tekkest hilisantiigi ajastul kuni hiliskeskajani Euroopas, Aasias ja Põhja-Aafrikas. Samas tutvustatakse spetsiaalseid ekskursioone, mis uurivad üksikasjalikult kõige vastuolulisemaid küsimusi, aga ka mälestisi, ehitiste tüüpe või esemeid.Uuring on üles ehitatud informatiivsena; Laialdaselt kasutatakse välismaist teaduskirjandust (kuni 1998) ja temaatiliselt lähedasi historiograafilisi teoseid. Täielikku analoogiat raamatuga pole ei Venemaal ega välismaal.
Võrdlusaparatuur sisaldab indekseid, sealhulgas terminoloogilisi. See on mõeldud väga erinevate humanitaarteaduste erialade üliõpilastele: kultuuriajalugu, kunstiajalugu (eriti arhitektuur, tarbekunst, ikonograafia), religioonilugu, arheoloogia, aga ka maailma- ja rahvusajalugu (hilisantiik ja Bütsants, Lääne-Euroopa keskaeg, Vana-Vene).

Bütsantsi impeeriumi õiguskultuur
Medvedev Igor Pavlovitš

Raamat ilmus "Bütsantsi raamatukogu" sarja 20. aastapäeva tähistamiseks, mille raames annab kirjastus "Aletheia" uuesti välja sarja haruldasemad raamatud mälestusväljaandes.
Bütsantsi impeerium on riik, mis lõi hiilgava, läbi keskaja arenenud kultuuri, mille olulisim komponent oli juriidiline kultuur. I. P. Medvedevi raamat arendab kontseptsiooni bütsantsist kui kultuurisüsteemist, mis põhineb õiguse põhimõtetel, pealegi tsiviliseeritud, kirjutatud õigusel, mis eeldas õigusliku mõtlemise ja üldhariduse kõrget taset. Bütsantsi riikluse õiguslike aluste vastuolulised küsimused, Bütsantsi seadusandluse ja õigusteaduse arengu teatud etapid, süsteem juriidiline haridus, Bütsantsi kohtuprotsesside ajalugu, notarid jne. Raamat põhineb autori poolt varem erinevates väljaannetes avaldatud materjalidel, mis on asjakohaselt täiendatud, üle vaadatud ja ühendatud ühtseks süsteemiks.
Väljaanne on mõeldud laiale õigusajaloost huvitatud lugejaskonnale.

Esseed Bütsantsi ja lõunaslaavlaste ajaloost
Litavrin Gennadi Grigorjevitš, Kazhdan Aleksander Petrovitš

"Esseed Bütsantsi ja lõunaslaavlaste ajaloost" kirjutati RSFSR Haridusministeeriumi Riikliku Haridus- ja Pedagoogilise Kirjastuse tellimusel 1958. aastal. õpetus Balkani poolsaare ja Väike-Aasia keskaegsest ajaloost. Kuni A. P. Kazhdani lahkumiseni USA-sse 1978. aastal oli raamat Moskva Riikliku Ülikooli ajalooteaduskonna õppekirjanduse nimekirjas.
"Esseed" ei sisalda ajaloolise materjali süsteemset ja terviklikku esitamist. Autorid püüdsid anda elavat ja põnevat teavet: selleks on raamatus geograafilise keskkonna kirjeldus, küla- ja linnaelu kirjeldus, üksikasjalik ülevaade sellistest olulistest sündmustest nagu rahva ülestõus Tessaloonika ja Konstantinoopoli langemine.

Bütsants, Bulgaaria, Vana-Vene. IX - XII sajandi algus.

Väljapaistva vene bütsantsi raamatus G.G. Litavrin räägib Vana-Vene kui võimsa kultuurijõu kujunemisest ning Bütsantsi ja Bulgaaria mõjust sellele protsessile.
Nagu autor ise kirjutab, "selle raamatu põhieesmärk ei ole mitte jälgida Venemaa ristimise protsessi ja asjaolusid, vaid näidata, kuidas vaatamata kõikidele tõusule ja mõõnadele ning raskustele suhetes Bütsantsi impeeriumiga, kristluse vastuvõtmine Venemaa poolt sai sellest vältimatuks ... Kogu kujunemis- ja arengukäik Vana-Vene riik ja selle geopoliitiline asend määras ajaloolise mustri, mis tegi Bütsantsist Vana-Vene "ristiemaks" ... "
Monograafia sisaldab artikleid G.G. Litavrin, ilmus 1970-90. kõige laiemale lugejaskonnale.

Bütsantsi impeeriumi sõjaline organisatsioon
Kutšma Vladimir Vassiljevitš

Raamat on esimene rahvuslik ajalookirjutus probleemidele pühendatud temaatiline artiklite kogumik sõjaline organisatsioon Bütsantsi impeerium. Peamisteks uurimisallikateks on Bütsantsi sõjalis-teadusliku kirjanduse mälestusmärgid, mis põhinevad sajanditevanusel muinastraditsioonil.
Impeeriumi sotsiaal-majandusliku, poliitilise ja riigi-õigusliku arengu taustal peetakse sõjateooria põhimõtteid lahutamatult seotuks lahingupraktikaga.
Spetsialiseerunud ajaloolastele ja laiale lugejaskonnale, kes on huvitatud sõdade ajaloost ja sõjakunstist.

Bütsants ja slaavlased
Litavrin Gennadi Grigorjevitš

Väljapaistva Bütsantsi teadlase, Venemaa Teaduste Akadeemia akadeemiku G.G. Timpani neli jaotust. Esimene sisaldab artikleid Bütsantsi sotsiaal-majandusliku ajaloo kõige vaieldavamatest probleemidest (väike- ja suurmaaomandist ja selle pärimisõigustest, impeeriumi maksusüsteemist, käsitöö- ja kaubandustegevuse tingimustest Bütsantsi linnas ning suhetest Bütsantsiga, mis mängis Bütsantsi latiinide ja ottomanide ajaloos saatuslikku rolli). Teine osa on pühendatud esimese ja teise Bulgaaria kuningriigi ajaloole. Ka siin domineerivad sotsiaalsed probleemid, kuid Erilist tähelepanu ja küsimusi slaavlaste suhetest protobulgaarlaste ja Bütsantsiga. Kolmas osa sisaldab artikleid Vene-Bütsantsi suhetest 9.–12. ja lõpuks, neljas paljastab hulga vastuolulisi või vähetuntud episoode iidsete slaavlaste ja avaaride ning Bütsantsi impeeriumi suhete ajaloost 7.–9.
Raamat pakub huvi mitte ainult spetsialistidele, vaid ka kõige laiemale lugejaskonnale.

Bütsantsi esseed

Alates 1961. aastast on Venemaa teadlased traditsiooniliselt avaldanud Bütsantsi esseesid rahvusvaheliste Bütsantsi uuringute kongresside jaoks. See number on ette valmistatud Belgradis toimuva XXIII rahvusvahelise kongressi jaoks. See sisaldab tulemusi kajastavaid artikleid uusim uurimus Venemaa teadlased Bütsantsi sotsiaalse, poliitilise, etnilise ja kultuuriloo probleeme, samuti allikauuringute ja ajalookirjutuse probleeme.
Vastavalt selles sarjas omaksvõetud põhimõttele on enamik artikleid profileeritud, võttes arvesse eelseisva kongressi põhiteemasid ja on pühendatud Bütsantsi tsivilisatsiooni kui elusorganismi ajaloole, mis näib olevat oma arengus ühtne.

KESKAJA AJAL

1. Bütsantsi raamatukogud

Vähem järsk üleminek antiikmaailmast keskaega toimus Bütsantsis, tuhandeaastase ajalooga (IV-XV sajand) riigis, mis tekkis Rooma impeeriumi kokkuvarisemise käigus selle idaosas (Balkani poolsaar, Väike-Aasia). , Vahemere kaguosa). Bütsantsi kultuur oli iidse, idapoolse ja varakristliku kultuuri süntees. Bütsantsi kristlikud valitsejad olid paganliku kultuuri suhtes tolerantsed ega hüljanud täielikult antiikaja pärandit. Kreeka keel oli impeeriumi riik ja levinuim keel, mistõttu antiikaja suurte kreeklaste teosed olid avalikult kättesaadavad, austatud ja hariduse aluseks. Kõik see aitas kaasa soodsate tingimuste loomisele kultuuri arenguks.

Kirjaoskus oli laialt levinud kogu impeeriumis. Alg- ja keskkoole oli palju. Alates 4. sajandist on avatud ülikoolid mitte ainult pealinnas, vaid ka provintsides.

Keisri- ja rahvaraamatukogude kõrval tegutsesid usuasutuste, õppeasutuste ja üksikisikute raamatukogud.

Erinevalt Lääne-Euroopast Bütsantsis, kus monarhia oli tugev, ei olnud kirikul hariduse monopoli. Paljudel ilmalikel õppeasutustel olid oma raamatukogud, kuna õpetamine oli raamatuga lahutamatult seotud. Kuid kõigist nendest raamatukogudest paistab silma 5. sajandi alguses loodud Konstantinoopoli ülikooli raamatukogu. See juhtis eriministrit, keda kutsuti " bibliofiil"  .

Bütsants oli kuulus ka oma eraraamatukogude poolest. Isiklikud raamatukogud olid kättesaadavad mitte ainult keisritele, aadlikele ja kirikuhierarhidele, vaid ka teadlastele, professoritele ja õpetajatele. Rikkaimad raamatusõbrad kirjutasid sageli kopeerijalt raamatut tellides konkreetselt ette selle kujunduselemendid. Põhitähelepanu pöörati ornamentikale ja köitele, mille valmistamiseks kasutati elevandiluud, kulda, emaili ja vääriskive.

2. Araabia kalifaadi raamatukogud

Keskajal ei olnud Konstantinoopol Vahemere idaosa ainus kultuurikeskus. 7. sajandi alguses algas islami ajastu. Islam hõlmas suuremat osa araabia maailmast – Pärsiast Marokoni ja üle 800 eksistentsiaasta jooksul sai Araabia kalifaadist võimas jõud.

Araabia keele kujunemine kirjakeel, sellele piirkonnale oli iseloomulik kirjakultuuri täiustamine, suur austus ja lugupidamine teadmiste ja eriti raamatu vastu.

Araabia kultuur saavutas haripunkti 7.-9. Araabia teadlased on saavutanud erakordset edu matemaatikas, astronoomias, meditsiinis, geograafias ja ajaloos. Matemaatikas on siiani säilinud paljud araabia päritolu terminid – näiteks sõnad "algebra", "algoritm", "arv" ja teised. Araablased võtsid kasutusele numbreid, mis olid nii mugavad, et levisid üle kogu maailma ja me kasutame neid tänapäevalgi. õitses ilukirjandus. Pole ime, et täna loeme Saadi, Omar Khayyami, Rudaki ja Hafizi luuletusi.

Araabia teadus ja kultuur toetus suures osas iidsele pärandile. Sees olles keskaegne Euroopa sest ususõjad antiikteadlaste tööd hukkusid, Araabia kalifaadis tõlkisid nad suuri kreeklasi - Platonit, Aristotelest, Hippokratet, Archimedesest, Ptolemaiosest. Paljud neist teostest on meieni jõudnud just seetõttu, et need tõlgiti keskajal araabia keelde.

8.-9. sajandil sai kalifaadist maailma paberitootmise keskus. Paber oli väga mugav ja pärgamendiga võrreldes odav materjal. Paberitööstuse areng Samarkandis, Kairos, Damaskuses ja teistes araabia linnades lõi tingimused raamatukirjastamise enneolematuks õitsenguks. Ainult ühes Hispaania linnas Cordobas toodeti aastas 16–18 tuhat raamatut. Tripoli linnas, kus elas umbes 20 tuhat elanikku, töötas peaaegu pool elanikkonnast paberivabrikutes või skriptoriates. Mõnes Tripoli skriptorias oli kuni 180 kirjatundjat. 10. sajandi lõpus oli ainuüksi Bagdadis 100 raamatumüüjat.

Sellise skriptoriate ja raamatupoodide rohkuse juures oli riigil loomulikult ka ulatuslik raamatukogude võrgustik.

Oma jõukuse poolest paistsid eriti silma valitsejate-kaliifide ja nende kõrgete isikute raamatukogud. Kõik Bagdadi, Kairo, Cordoba ja Damaskuse olulisemad valitsejad olid raamatusõbrad.

Dünastia rajaja ja omajaadide esimene kaliif Muawiyah I (?-680) pani aluse ühele esimesele araabia palee raamatukogule. Damaskuses asutas ta tarkuse maja” (“Bayt al-hikma”) on asutus, mis on nii raamatukogu kui ka riiklik arhiividokumentide hoidla. Alates 689. aastast hakkasid arhiiv ja raamatukogu eksisteerima eraldi. Muawiyah I raamatukogu (nagu ka enamiku araabia raamatukogude) aluseks oli koraani kirjandus, kuid seal oli ka rikkalik meditsiini-, filosoofia-, astroloogia-, matemaatika- ja ajalooraamatukogu. Pärast pealinna üleviimist Damaskusest Bagdadi viidi üle ka raamatukogu uus kapital.

Araabia ajaloolased kirjutavad, et Muawiyah I pojapoeg Khalid ibn-Yazid ibn-Muawiyah lubas haritud moslemitel raamatukogu kasutada ja selle kogust vajalikke raamatuid kopeerida. Nii muutus paleest pärit raamatukogu järk-järgult avalikuks.

Kuulsa Bagdadi palee raamatukogu asutaja oli mitte vähem kuulus kaliif Harun al-Rashid (766-809), kelle pilt on jäädvustatud muinasjuttudes. Tuhat ja üks ööd". Ta täiendas seda kogu oma elu jooksul. Paljud käsikirjad saadi Bütsantsist ja teistest riikidest austusavaldusena või kingitusena. Haruni poeg kaliif Al-Mamun laiendas seda raamatukogu oluliselt. Raamatukogu fond koosnes sadadest raamatutest. Seda juhtisid kolm Pärsia teadlast. Al-Mamun muutis suletud palee raamatukogu avalikuks, võimaldades sellele juurdepääsu mitte ainult kuulsatele teadlastele, vaid ka kõigile haritud lugejatele.

Cordobas valitsenud kaliif Al-Hakim II (961–977) ühendas kolm enne teda eksisteerinud paleeraamatukogu. Ühisraamatukogu fond oli 400 tuhat köidet. Selle raamatukogu kataloogi maht, mis sisaldas raamatute pealkirju ja autorite nimesid, oli 44 märkmikku, igaühes 90 lehte.

Al-Hakim II-l olid agendid, kes viisid läbi kogu maailmas raamatute bibliograafilisi otsinguid, teavitades kaliifi kõigist uudsustest ja haruldustest. Córdoba raamatukogu fondi täiendas suur hulk kirjatundjaid, köitjaid ja illustraatoreid. Raamatukogus olid osakondadeks jagatud osakonnad. Raamatukogu töötajate hulka kuulus kataloogimine raamatukoguhoidja.

Valitsejaid jäljendades moodustasid araabia aristokraadid rikkalikke eraraamatukogusid. Tuntud on visiir ibn Abbadi raamatukogu, kes oli kinnisideeks raamatuarmastusest. Ta koondas enda ümber sõnakunsti parimad esindajad, pidas kirjavahetust kuulsate kirjanike ja teadlastega. Tema raamatukogus oli 117 tuhat raamatut. Raamatukogu kataloog koosnes 10 köitest. Olemine riigimees ja sõdalane ibn Abbad reisis palju ja teda saatis kogu tema kampaaniate raamatukogu. Raamatukaravanis olevad kaamelid vedasid raamatuid tähestikulises järjekorras, et raamatukoguhoidjad-haagissuvilad saaksid soovitud käsikirja alati kiiresti ja lihtsalt üles leida.

Araabia kalifaadi bibliofiiliat peeti hea maitse ilminguks mitte ainult aristokraatide seas. Oli raamatukogujaid ja lihtsa klassi ja väikese sissetulekuga inimesi. Näiteks õpetaja ibn Khazil oli suurepärane, hoolikalt valitud kollektsioon, mis oli laialt tuntud. Säilinud on araabia tõlkija ibn Tibboni testament oma pojale: “Mul on kogunenud suur raamatukogu. Hoidke teda korras. Valmistage iga kapi jaoks ette raamatute loend ja asetage iga raamat õigesse kappi. Katke raamatud kaunite kardinatega, kaitske neid laest tuleva vee, hiirte ja igasuguse kahju eest–sinu parim aare."

9. sajandil asendada " Tarkuse majad”, kus raamatukogu funktsioonid ühendati arhiivifunktsioonidega, hakkas tulema“ teadusmajad” (“Dar al-ilm”), mille seinte vahel oli lugemine tihedalt seotud õppimisega. Sellel perioodil aastal suuremad linnad Araabia kalifaat avab kõrgkoolid – medresed. Mõnest neist said lõpuks ülikoolid, kus koos teoloogiaga täpsed ja loodusteadused, filosoofia, meditsiin. Esimene seda tüüpi asutus oli Bagdadi ülikooli raamatukogu (993), mis on suur teadus- ja usukeskus. Kuid võib-olla kõige kuulsam on raamatukogu " teadusmajad” Tripolis. Kirjandus annab tõeliselt astronoomilise arvu, mis iseloomustab selle raamatukogu raamatufondi suurust - 3 miljonit köidet! Samal ajal oli ainult Koraanil 50 tuhat eksemplari ja 80 tuhat koopiat selle kohta kommentaare. Raamatukogu personal koosnes 180 töötajast. On üllatav, et nii suur raamatukogu pidas vastu vaid 30 aastat ja suri ristisõdijate sissetungi ajal tulekahjus.

Seda tüüpi raamatukogude eripäraks oli kasvatus- ja pedagoogiline töö. Esimest korda raamatukogunduse ajaloos said neist erinevate ideede ja õpetuste levitamise keskused. Euroopas tekkisid sellised raamatukogud palju hiljem.

Araabia kalifaadis oli ka nn. lisatud raamatukogud”: need loodi kõigis asutustes - mošeedes, mausoleumides, haiglates. Tuntud on An-Nuri mošee raamatukogu, Mustansiriya raamatukogu. Sidusraamatukogude kogud olid tavaliselt profileeritud. Profiil sõltus selle asutuse erialast, millega ta oli seotud.

Linked Libraries on spetsiaalsete raamatukogude prototüüp. Mõned neist, arenedes ja laienedes, omandasid järk-järgult iseseisvuse. Mõned sidusraamatukogud, mis asusid emiraatide pealinnades, muutusid lõpuks riiklikeks eriraamatukogudeks.

Lisaks kõigile keskaegsetele riikidele tüüpilistele raamatukogudele (palee, isiku-, haridus- ja teadusasutused) levis Araabia kalifaadis ka spetsiifiline raamatukogutüüp, waqf-raamatukogu. Waqf on feodaalomandi erivorm, mille puhul raamatukogu ei olnud suverääni või feodaali eraomand, vaid asus " igavene kasutamine” islami kogukonnast. Põhifunktsioon waqf raamatukogud olid nende üldine kättesaadavus. Waqf-raamatukogude sotsiaalne ja heategevuslik olemus eeldas raamatute maksimaalset levikut lugejate seas, seega mitte ainult silmapaistvad kodanikud ja teadlased, vaid kõik, kes soovisid raamatukogu fonde kasutada. Pealegi ei olnud paljudes raamatukogudes tavaliste lugejate, eriti külastajate ja vaeste inimeste käsutuses mitte ainult raamatud, vaid ka kirjatarvete ja paberiga varustamine, raamatukogutöötajate abiga leidsid nad isegi majutust ja materiaalset tuge.

Keskaegse araabia raamatukogu interjöör

ideoloogilistel, religioossetel, tsensuurilistel põhjustel teatud raamatute raamatukogule üleandmisel ja säilitamisel põhimõttelisi piiranguid ei olnud, seetõttu esitati fondides kõige mitmekesisem kirjandus kõigis teadmisvaldkondades. Kuigi raamatukoguhoidjaid inspireeris usuline innukus, ei piiranud see nende õppimisarmastust. Seetõttu sisaldasid waqfi raamatukogude fondid lisaks koraanile ja koraanikirjandusele ilukirjandust, luulet, meditsiini-, õigus-, astronoomia-, filosoofia-, matemaatika-, maagia- ja alkeemiaraamatuid. Araabia raamatukoguhoidjad olid oma liberalismis ketserlike arvamuste suhtes palju tolerantsemad kui nende kristlikud kolleegid ja kaasaegsed. Kuigi üksikud reaktsioonilised teoloogid ja innukad ametnikud eemaldasid mõnikord kogudest teoseid, mis olid nende vaatenurgast vaenulikud, olid sellised "puhastused" omased kohalike puhangutena.

Kirjandus anti waqf-raamatukogudesse üle seadusliku erikorra alusel, mis nägi ette üleantavate raamatute nimekirja kohustusliku koostamise. See nimekiri toimis nii juriidilise dokumendi kui ka kataloogina.

Fondid olid ilmselgelt organiseeritud temaatika järgi ja suuremates raamatukogudes teadmisharude järgi.

Waqfi raamatukogu tööaeg oli erinev: mõned raamatukogud töötasid iga päev, teised - 1-2 päeva nädalas. Kuid kõikidele raamatukogudele kehtestati püsiv töörežiim: lugejate teenindamise kohustuslikud päevad ja tunnid.

Raamatukoguraamatuid kasutati mitte ainult kohapeal, vaid ka kodus. Araabia õpetlase-entsüklopedisti Yakut al-Hamawi uudishimulik tunnistus on säilinud, et raamatute laenutamise reeglid olid nii liberaalsed, et ühes Madridi raamatukogus lubati tal korraga koju viia 200 köidet.

Raamatukogude, ka kõige suuremate, personal oli väike - 3-6 inimest. Tavaliselt määrati ametisse usaldusisik (sageli waqfi asutaja), hooldaja (raamatukoguhoidja), abiraamatukoguhoidja ja mitu teenistujat. 9.–12. sajandi suurtes raamatukogudes olid reeglina juhatajateks haritud kirjanikud ja teadlased, alates 13. sajandist juhtisid raamatukogusid peaaegu eranditult teoloogid. Raamatukogu pidaja, tema abi ja teenistujate ülesandeks oli hoida raamatud korras ja anda need lugejatele. Raamatukogu rahastamise, uute raamatute ostmise ja tellimise, uute hankimiste registreerimise ja kataloogi pidamise, töötajate palkamise ja vallandamise küsimused – kõik see oli waqfi juhataja eesõigus.

Araabia raamatukogude ajaloo uurimine pakub rikkalikku materjali, mis annab tunnistust raamatukoguteaduse arengust. Seal on palju viiteid raamatukogude kataloogidele. Mõnel juhul asendati kataloogid otse fondi paigutatud raamatute nimekirjadega. Bibliograafia oli tuntud sellistes vormides kui üksikute autorite teoste loendid ajaloolise ja biograafilise iseloomuga teostes, temaatilised nimekirjad sõnaraamatutes. Fondis olev kirjandus ning raamatute kirjeldused kataloogides ja raamatunimekirjades olid tavaliselt paigutatud temaatilise printsiibi järgi. Seda kinnitavad näiteks Avicenna sõnad, kes kirjutas ühe Samarkandi raamatukogu kohta: «Sisenesin majja, kus oli palju tube, igas toas olid üksteise otsa laotud kastid raamatutega. Ühes toas olid araabiakeelsed ja poeetilised raamatud, teises õigusteaduse kohta. Igas toas on üks teadustest. Lugesin iidsete autorite nimekirja ja küsisin, mida mul vaja on...”

Seega oli raamatukogutöö tase Araabia kalifaadis keskaja kohta väga kõrge. Tähelepanu juhitakse araabia raamatukogude, eriti waqf-i kuuluvate raamatukogude kättesaadavusele. Araabia raamatukoguhoidjatel on kogunenud rikkalikud erialased traditsioonid.

Kahjuks tabas islami raamatukogusid sama saatus kui Vahemere piirkonna raamatukogusid. Nad ei hukkunud mitte ainult arvukate sõdade, sagedaste tulekahjude tagajärjel, vaid ka seetõttu, et alates 12. sajandist algas huvi vähenemine teadmiste vastu. Kuid suurimat kahju araabia raamatukogudele tekitasid kristlike ristisõdijate sõjakäigud 11.–13. sajandil. Sellest hoolimata oli moslemimaailm, nagu ka Bütsants, renessansi eelkäija ja taaselustas hiliskeskajal Euroopa kultuuri.

3. Euroopa raamatukogud keskajal

Euroopa keskaegsete raamatukogude kohta on meil isegi kasinat teavet kui muistsete raamatukogude kohta.

Keskaja Euroopa ei olnud teistsugune kõrge tase raamatukogu äri. Ka see, mis eelmisel ajastul kogunes, läks kaduma. Kaks-kolm sajandit pärast Rooma langemist ei jäänud enamikesse provintsilinnadesse, kus varem oli palju raamatuid, raamatupoode ja raamatukogusid, ainsatki ilmalikku käsikirja.

Erinevatest allikatest on teada, et mitu sajandit olid keskaegsed raamatukogud oma kreeka-rooma eelkäijatele järele andes väga armetu nähtus. Need olid väga tagasihoidlikud kadedalt valvatud käsikirjade kogud. Kui need teadmiste ja kirjutamise saared poleks aga säilinud, oleks lääne tsivilisatsiooni ajalugu võinud olla hoopis teistsugune.

3.1 Kloostriraamatukogud keskaegses Euroopas

Varakeskajal olid raamatukultuuri keskused kloostrid. Erinevates osariikides toimus kristluse levik ja kloostrite loomine aastal erinev aeg, kuid üldiselt ilmusid üle Euroopa 5.-6. sajandil ning 9.-10. sajandil levisid laialt kloostrid, kirikud, kloostrikoolid ja raamatukogud koos nendega. Sel ajal oli isegi ütlus: Klooster ilma raamatukoguta on nagu laager ilma relvadeta.". Kuulus filosoof ja teoloog Thomas Aquino kirjutas: Kloostri tõeline varakamber–raamatukogu, ilma selleta on see nagu köök ilma boilerita, laud ilma toiduta, kaev ilma veeta, jõgi ilma kalata, kuub ilma muude riieteta, aed ilma lilledeta, rahakott ilma rahata, viinapuu ilma viinamarjadeta, kohus ilma vahimeesteta ..."

Üks esimesi kloostreid Euroopas oli Vivarium. See võlgneb oma loomise keskaegse lääne suurimale kultuuritegelasele - Cassiodorus Senaatorile (487–578). Rooma aadliperekonna põliselanik, kirjanik, filosoof, oli Itaalia kuninga sekretär ja nõunik, seejärel sai temast õukonnaminister, konsul, kuberner. Cassiodorus unistas võimsa itaalia-gooti riigi loomisest, toitis ideed korraldada esimene kristlik ülikool Roomas. Neid plaane oli võimatu teostada ja ilmselt Cassiodorus lahkus sellest aru saades avalik teenistus ja asutati 550. aastal Lõuna-Itaalias Vivarium, mis tähendab ladina keeles " Mõttevarju”.

See oli ehtne, kuigi mitte omane VI sajandi keskpaiga Euroopale, kultuurikeskus. Just Vivaariumis soovis Cassiodorus järglastele säilitada need iidse maailma kirjanduslikud ja teaduslikud väärtused, mis polnud veel surnud. Ta korraldas kloostris noortele meestele kooli, kus oli traditsiooniliselt antiikne õppeainete komplekt: grammatika, retoorika, loogika, muusika, matemaatika, kosmograafia. Loodi raamatukogu ja skriptorium. Vivaarium oli koht mitte ainult tekstide hoidmiseks ja kopeerimiseks, vaid ka viljakaks kirjanduslikuks tööks toimetamisel, korrektuuril, tekstide tõlkimisel ja isegi originaalteoste loomisel.

Cassiodorus hoolitses kõrge kvaliteet raamatute kopeerimine, selge kord skriptooriumis ja raamatukogus. Selleks lõi ta spetsiaalse Juhend jumaliku ja ilmaliku kirjanduse uurimiseks”(mõnes tõlkes kõlab raamatu pealkiri nii "Sissejuhatus vaimsesse ja maisesse lugemisse"). Cassiodoruse kaheköitelist teost peetakse üheks esimeseks suuremaks abivahendiks raamatukogu kogude kujunemisel; see sõnastab mõned reeglid raamatukogu ja skriptooriumi haldamiseks. See raamat sisaldas muuhulgas ulatuslikku teavet kirjanduse kohta, see tähendab, et see oli omamoodi bibliograafiline teatmik. Hilisemad teadlased kasutasid seda "Käsiraamatud...” suutsid paika panna Vivariumi raamatute repertuaari. Need olid teoloogilised ja juriidilised traktaadid, kristlike kirjanike teosed, iidsed kosmograafia-, meditsiini- ja filosoofiaraamatud.

Cassiodorus elas 100 aastat, millest 50 pühendas ta Vivaariumile. Vivaarium koos raamatukogu ja skriptooriumiga ei elanud kaua üle oma korraldajast – see lakkas eksisteerimast 6. sajandi lõpus – 7. sajandi alguses.

Cassiodoruse tegevus ja Vivariumi rikkalik raamatukogu olid varakeskaegses Euroopas ainulaadsed. Tavaliselt olid kloostriraamatukogud nii väikesed, et kogu nende kollektsioon mahtus ühte kasti. Need vähesed raamatud, mis neis leidusid, olid eranditult religioosse iseloomuga: need olid piiblitekstide koopiad, kirikuisade kirjutised ja kirikurituaalideks vajalikud breviaarid.

Kloostri skriptorium.

Kirjatundja portree. Prantsusmaa.XYV.

Kloostri scriptoriad, mis olid raamatukogu lahutamatu osa, kopeerisid usinalt raamatuid. Suurepärased kalligraafid, kogenud kunstnikud, osavad raamatuköitjad on loonud palju uhkeid raamatukunsti monumente. Kirikuraamatute ümberkirjutamist võrdsustati apostelliku vägiteoga ja mõne kirjatundja nimed ümbritses pärast nende surma legendaarne halo. Mitte igal mungal ei lubatud sellist heategevuslikku tööd ette võtta. Raamatute kopeerimisega ei tegelenud mitte ainult noored kirjaoskajad mungad, vaid ka auväärsed kloostriordude liikmed, sageli isegi abtid ise.

Skriptooriumist pärit käsikirjad moodustasid suurema osa kloostri raamatuhoidlate uutest saabujatest. Mõnikord leidus aga ka muid värbamisallikaid. Niisiis reisisid inglise ja iiri mungad spetsiaalselt mandrile kloostriraamatukogude jaoks mõeldud raamatute järele. Vahendeid täiendati annetustega. Aadlikud koguduseliikmed tõid kingituseks raamatuid tingimusega, et neid meenutatakse hingepuhkuse palvetes. Aadlike ja jõukate perede lapsed tõid kaasa raamatuid, saadeti kloostrikoolidesse õppima. Annetasid raamatuid ja feodaale, kes otsustasid munkadena loori endale võtta, lootuses võita "taevane rahu"

Suurem osa rahalistest vahenditest oli tavaliselt Piibel, pühakute elud, kirikuisade kirjutised, liturgiline kirjandus. Harvemini leidus kloostriraamatukogudes iidsete autorite raamatuid. Iidsed tekstid olid reeglina kättesaamatud isegi enamikule munkadele. Umberto Eco romaanis " Rosa nimi Ta ei loo mitte ainult tähelepanuväärset pilti keskaegse kloostriraamatukogu elust ja struktuurist, vaid räägib ka sellest, et Aristotelese teoste hoidmist raamatukogu fondis ümbritses sünge saladus, mida raamatukoguhoidja hoolega valvas.

Katoliku kiriku hierarhid, kes võtsid endale õiguse karmile regulatsioonile ja rangele tsensuurile, jälgisid hoolikalt, et paganlikud ja ketserlikud kirjutised ei tungiks läbi kloostrite müüride. Aastal 325, kurikuulus " Indeks..." ("Indeks librorum keelatud Dokument

« Raamatukogujuhtum" Kursuse põhisisu 1. teema. Lugu raamatud ja raamatukogud. (2 tundi) Kirjutamine ja raamat juhtum Venemaal ... .) Trükinduse levik Venemaal. 2. teema Luguraamatukoguasjadest välismaal. (2 tundi) Raamatukogude sünd...

Keskaegse araabia raamatukogu interjöör

Võib-olla olete huvitatud