Ülikoolide ajalugu on tavaks alustada 12. sajandist ja seostada seda Lääne-Euroopa traditsiooniga. Kuid paljud eksperdid märgivad, et esimene õppeasutus, mis vastab täielikult ülikooli staatusele, tekkis varem. See nn Magnavria kool või Konstantinoopoli ülikool, mis ilmus 9. sajandi keskel ja tegutses kuni Konstantinoopoli vallutamiseni türklaste poolt.

Selle asutasid Bütsantsi troonivanem Vanda ja teadlane Leo matemaatik veelgi varasema koolkonna põhjal. Peamine akadeemilised distsipliinid seal olid filosoofia, retoorika, meditsiin ja õigusteadus. Selle õppeasutuse ajalugu lõpeb aga 1453. aastal. Sel hetkel sisse Lääne-Euroopa Enamik tänaseni tegutsevaid ülikoole oli juba olemas.

Algselt ei olnud Lääne-Euroopa ülikoolid haridusega otseselt seotud ning olid õpetajate ja üliõpilaste, magistrantide ja teadlaste kogukonnad, mida seotakse vastastikuse vande andmisega. Oma struktuurilt meenutasid nad linnakommuune, usuvennaskondi, käsitöö- ja kaupmeeste gilde.

Neid hariduskorporatsioone nimetati studium generale ("üldkool"), mis eraldas ja eristas neid studium specifice'st ("kohalik koolkond"). "Universaalkoolil" oli õigus anda kraade, mida tunnustasid ülikoolid üle kogu maailma. Selliste koolide kõrge staatuse tagas ennekõike paavsti juhi autoriteet ja toetus, aga ka kuningliku ja keiserliku võimu patroon. Hariduskorporatsioonid olid sõltumatud kohalikest ilmalikest ja vaimsetest võimudest. Õpetamisõigust nõudis otse paavst.

Aja jooksul asendati nimi "studium generale" nimega "universitas", mis ladina keeles tähendab "kogu, kogukond". Keskaegne ülikool oli "teadmiste hoidja", teaduslik uurimistöö ei kuulunud selle ülesannete hulka. Õppeprotsess koosnes peamiselt loengutest ja väitlustest, väga populaarsed olid verbaalsed kaklused.

Tasapisi kujunes välja eriline ülikoolikultuur, millel oli suur mõju edasine areng kultuur üldiselt. Ülikoolid on levinud üle kogu maailma.

Kutsume teid sukelduma ajalukku ja rohkem teada saama, millised olid vanimad ülikoolid.

Bologna ülikool

Asutamisaasta - 1088

Eeldused Bologna ülikooli loomiseks tekkisid juba 1000. aastal, mil hakkasid elavnema Rooma õiguse uurimise traditsioonid. Ta pani aluse sügavale õiguse õppimiseleIrnerius, üks esimesi Justinianuse, Rooma õiguse uurimise Lääne-Euroopa alusepanija, seaduste koodeksi õpetajaid ja kommentaatoreid. 1088. aastal avas ta oma avalikud loengud – sellest hetkest alates juhitakse Bologna ülikooli ajalugu.

Küll aga tol ajal ülikool kaasaegne arusaam seda sõna polnud veel olemas. Professorid pidasid loenguid oma kodudes, rendiruumides ja sagedamini linnaväljakutel. Bologna professorite populaarsus ja kuulsus oli tingitud teaduslikust lähenemisest õpetamisele ja Püha Rooma keisri Frederick Barbarossa patroonile. Aastal 1154 tunnustas ta ülikooli ametlikult.

Kogu Euroopast tuli siia ja asutas oma ettevõtteid. Kõigi üliõpilaskorporatsioonide koosolek ühise põhikirja alusel moodustas 12. sajandi lõpuks Bologna ülikooli.

Huvitavaid fakte

Bologna ülikooli eripära on see, et see loodi algselt mitte professorite korporatsioonina (universitas magistrorum), kellele üliõpilased pidid alluma, vaid üliõpilaste korporatsioonina (universitas scholarium). Üliõpilased valisid ise rektori, juhid ja õppejõud.

Bologna ülikooli teine ​​eripära on see, et see oli uuringu keskuskohtupraktika. Ülikooli õppetöö põhiaineteks jäid Rooma õiguse õpe, mis pani aluse ülikoolile, ja kanooniline õigus, mis võeti programmi alates 12. sajandist.

13. sajandil pidasid siin kuulsad professorid loenguid filosoofiast ja vabadest kunstidest, lisaks õigusteadusele hakkasid Bolognas õitsema ka sellised teadused nagu filosoofia, ladina ja kreeka kirjandus ning meditsiin.

Siiski ainult sisse 1565 Samal aastal omandas ülikool oma ruumid ning kõik seni erinevad koolid ja ettevõtted koondati ühe katuse alla. Bologna ülikooli vara on selle raamatukogu, mille asutas 1605. aastal professor Aldrovandi. See sisaldab umbes 250 tuhat raamatut ja 1350 perioodilist väljaannet.

Kuulsad lõpetajad

Bologna ülikoolis õppisid luuletajad Francesco Petrarch ja Dante Alighieri, astronoom Nicolaus Copernicus, paavst Aleksander VI, arst ja okultist Paracelsus, aga ka kirjanik Umberto Eco ja Itaalia peaminister aastatel 1996-1998. ja 2006-2008 Romano Prodi.

Asjade hetkeseis

Tänapäeval on Bologna Ülikool üks maailma 200 parima ülikooli hulgas ja mitte ainult vanim, vaid ka suuruselt teine ​​ülikool Itaalias. Siin õpib umbes sada tuhat üliõpilast 23 teaduskonnas, millest tuntuim on loomulikult õigusteaduskond.

Oxfordi ülikool

Asutamisaasta - 1096 või 1167

Ülikooli täpne asutamisaeg on teadmata, on tõendeid, et õppetöö on seal toimunud sellest ajast peale1096 aasta. On seisukoht, et ülikool loodi1117 aastal Inglise vaimulikudkes otsustasid oma vaimulikke koolitada. Teine pidepunkt on1167 aasta, millal Henry IIkeelatud Inglise üliõpilased astuda Pariisi ülikooli, millega seoses olid paljud sunnitud naasma Foggy Albioni ja asuma elama Oxfordi. Aastal 1188, ajaloolane,Walesi Gerald , toimus esimene avalik lugemine enne donide koosolekut Oxfordis. 1190. aastal saabus siia esimene välistudeng ja pandi paika ülikooli rahvusvaheliste teadussuhete traditsioon.

Huvitavaid fakte

Tänapäeval peab Oxfordi sisseastumiseks olema muljetavaldav summa õppemaksu ja majutuse eest tasumiseks ning keskajal õppisid ülikoolis ainult vaimulikud, kes olid sageli väga vaesed.

Oxford on tõeline tudengilinn. See sisaldab38 kolledžit.Neist vanimad – Merton (1260) ja Balliol (1264) – said nime nende asutajate (John Balliol ja Walter de Merton) järgi. Kõige ilusam ja suurim kolledž on Christ Church College ja kõige luksuslikum Cherwelli jõe kaldal asuv Magdalen College.

Ülikool hõlmab ka7 hostelit, mis on suletud õppeasutused kuuludes erinevatesse usulistesse ordudesse, millel ei ole kolledži staatust.

Oxford hindab sedatraditsioonid. Näiteks peab iga üliõpilane ülikooli astudes läbima immatrikuleerimisriituse, mis seisneb üliõpilase ladinakeelse vande väljaütlemises ülikooli kantslerite ees. Lõpetamisel annab üliõpilane ka ladinakeelse vande ja vahetab vana rüü uue, kraadile vastava vastu. Mõlemad tseremooniad toimuvad Sheldoni teatris, mille ehitas 17. sajandil kuulus Briti arhitekt Christopher Wren.

Kuulsad lõpetajad

Oxfordis õppisid teoloog ja esimene piibli tõlkija keskinglise keelde John Wycliffe, kardinal Thomas Wolsey, protestantlik reformaator ja piiblitõlkija William Tyndale, filosoof John Locke, kardinal John Henry Newman, keda katoliku kirikus tuntakse ka õndsa John Henry Newmani nime all; õpetasid Erasmus Rotterdamist ning filosoof ja loodusteadlane Roger Bacon. Tor sai siin hariduse 40 Nobeli preemia laureaadid, 25 Briti peaministrit, 6 kuningat, umbes 50 olümpiamedalist, umbes 20 maailma 100 suurima ettevõtte (FTSE 100) juhti, tuhandeid juhtivaid poliitikuid, teadlasi, kirjandus- ja kunstiinimesi. Siin õppisid ja õpetasid sellised kuulsad inimesed nagu Margaret Thatcher, Lewis Carroll, John Tolkien, Clive Staple Lewis, Tony Blair, Felix Yusupov ja paljud teised. Ülikooli aukirjad said ka vene kirjanikud: Vassili Žukovski, Ivan Turgenev, Konstantin Tšukovski, Anna Ahmatova ja Jossif Brodski.

Asjade hetkeseis

Tänapäeval peetakse Oxfordi üheks mainekamaks ülikooliks maailmas. Kuigi haridus selles on tasuline ja maksab palju, on ülikoolil paindlik erinevate toetuste ja stipendiumide süsteem, mis katab osaliselt või täielikult õppekulud. Nüüd õpib Oxfordis 18,5 tuhat üliõpilast, neist umbes veerand on välismaalased. Oxfordi õpetajate personal on ligi 4 tuhat inimest, kellest 70 on Kuningliku Seltsi liikmed, üle 100 Briti Akadeemia liikmed. Oxfordis on kasutusel ka juhendamissüsteem, mis seisneb selles, et iga õpilase peale seab isikliku eestkoste valitud eriala spetsialist.

Peamised koolitusvaldkonnad on humanitaar, matemaatika, füüsiline, Ühiskonnateadused, meditsiin, bioteadused ja keskkond.

Cambridge'i ülikool

Asutamisaasta - 1218

Madridi lähedal Salamanca linna katedraalis asuva kooli olemasolu mainitakse juba 1130. aastal. Kuid Euroopa ühe vanima ülikooli ajaloo loendamise ametlik kuupäev on 1218, mil kuningasAlphonse IXmääras Salamancasse "Studium Generale" ehk "üldkooli" loomise, mis ühendas Pühakirja ja kanoonilise õiguse uurimisele spetsialiseerunud koolide võrgustiku. Juba siis olid seal kanoonilise ja tsiviilõiguse, meditsiini, loogika, grammatika ja muusika osakonnad.

Kuningas Alfonso X ajal muutus asutus "üldkoolist" "ülikooliks". 1255. aastal tunnustas paavst Aleksander IV Salamanca ülikooli staatust ja andis ülikoolile ka õiguse oma ajakirjandusele ning selle lõpetajatele andis õiguse õpetada kõigis olemasolevates ülikoolides.

Huvitavaid fakte

Salamanca ülikool sai esimesena Euroopas "ülikooli" staatuse. Sellest sai ka esimene Euroopa haridusasutusoma avalik raamatukogu.

See oli Salamani ülikoolisChristopher Columbuse Atlandi-ülene projekt.Siin tunnustati pärast Ameerika avastamist kohalike elanike õigusi täielikult.

Ülikool jäi paavstiks kuni 21. maini 1852, mil selles kiriklikud teaduskonnad kaotati.

Salamanca ülikoolis on 16 teaduskonda ja 10 ülikoolikeskust. Osa ülikoolilinnakuid asub ajaloolises keskuses, osa tänapäevases linnaosas, seega tundub, et linnas elavad vaid tudengid.

Kuulsad lõpetajad

Huvitav mida erinevad inimesedõppis Salamanca ülikoolis: Mehhiko vallutanud ja asteekide riikluse hävitanud hispaania konkistadoor Hernan Cortes ja üks rahvusvahelise õiguse rajajaid Francisco de Vitoria, kes asus esimesena indiaanlasi kaitsma. Siin õppis teadust ka jesuiitide ordu rajaja Ignacio Loyola, ülimalt “ebausaldusväärne” filosoof ja poeet-müstik Luis de Leon aga oli teoloogiadoktor. Just Salamani ülikoolis õpetades sai Antonio Nebrija, retoorikaprofessor ja maailma esimese "rahvapärase" romaani keele grammatika autor, oma teose avaldamise eest kergesti kõrgeima õnnistuse.

Asjade hetkeseis

Täna Salamanca ülikool parim kohtõppima hispaania filoloogiat ja Ladina-Ameerika. Selle ülikooli õppejõud loovad ja kontrollivad DELE eksameid (eksamid sisse hispaania keel välismaalastele). Ülikool ühendab terve rida teaduskeskused: Multimeediatehnoloogiate keskus, Käitumuslike reaktsioonide Uurimise Keskus ja Keeleuuringute Keskus.

Ülikool korraldab regulaarselt ka sümpoosione ja konverentse erinevatel teemadel – alates tõlketeooriast kuni kardioloogiani. Eraldi hoones kolmel korrusel on üheksa varustatud teaduslaborit viimane sõna tehnoloogia. Ülikoolil on oma raadio ja televisioon.

Siin õpib umbes 30 tuhat õpilast.

Padova ülikool

Asutamisaasta - oletatavasti 1222

Kui Cambridge'i ajalugu on Oxfordiga tihedalt läbi põimunud, siis Padova ülikool asutati 1222. aastal.õpetajad ja õpilasedkes lahkus Bologna ülikoolist konflikti tõttu võimudega. Aastatel 1339–1813 jagunes ülikool kaheks osaks – Universitas Iuristarum, kus õpetati õigusteadust ja teoloogiat, ning Universitas Artistarum, kus õppisid filosoofiat, astronoomiat, dialektikat, grammatikat, meditsiini, retoorikat.

Huvitavaid fakte

Padova ülikool asubpalee del bo, mis tähendab veneetsia keeles "härg" või "härg" (enne olid läheduses lihapoed). Siia kolis ta aga alles 15. sajandi lõpus ning varem asus hoones hotell “Härga märgi all” ning ustel lehvis härjapea kujutis.

16. sajandi lõpus ehitati ülikooli juurde Euroopa esimene ülikool.Anatoomiline teater. See nägi välja nagu Colosseum. Keskel oli operatsioonilaud, millel viidi läbi demonstratiivsed lahkamised. Teda ümbritsesid auastmed pealtvaatajatele ja mitte ainult õpetajatele ja arstitudengitele, vaid ka linnavaatlejatele. Et “etendusele” pääseda, tuli maksta teatud tasu. Saalis mängis muusika, külalistele pakuti juua. Kuna tol ajal olid sellised protseduurid ametlikult keelatud, jälgis ülikooli juhtkond hoolega turvalisust. Näidisruum asus otse lahkamislaua all ja kui oli võimalus, et inkvisitsioon võib kohale tulla, läks ta kohe alla Colosseumi.

1545. aastal loodi Padova ülikoolisBotaanikaaed.Ta on Pisa järel vanuselt teine, kuid väidab end olevat vanim pidevalt tegutsev, kuna tema konkurent on korduvalt ühest kohast teise liikunud.

Kuulsad lõpetajad

Sellised renessansi ja varauusaegsed tegelased nagu Pico della Mirandola, Cusa Nikolai, Kopernik, üks itaalia asutajatest kirjakeel Pietro Bembo, Torquato Tasso, Galileo, Vesalius, Valgevene pioneer Francysk Skaryna. 1678. aastal sai esimene doktorikraadi Elena Cornaro Piscopia. 18. sajandi alguses oli vene teadlane Pjotr ​​Vassiljevitš Postnikov Padova ülikooli meditsiini- ja filosoofiadoktor.

Asjade hetkeseis

Täna õpib ülikoolis 13 teaduskonnas 65 tuhat üliõpilast. Nende hulgas on näiteks õppejõud humanitaarteadused ja filosoofia, inseneriteadused, juriidiline, psühholoogiline, füüsiline ja matemaatiline, loodus-, meditsiini- ja kirurgiateadus ja muud.

Pärast Rooma impeeriumi langemist 476. aastal algas Euroopa keskaeg, mis määras hariduse arengu pikaks ajaks. Selle ajastu piirid on hägused, iga riigi puhul individuaalsed. Keskaeg jaguneb tavaliselt varakeskajaks (V-XI sajand), arenenud (XI-XIII sajand), hilisemaks (XIII-XV saj.) ja renessansiajastuks (XV-XVII sajand). Kuidas on koolid ja ülikoolid 16 sajandiga muutunud?

Varakeskajal domineerisid antiiktüüpi koolid, kus õpetati peamiselt vaimulikke. Hiljem tekkisid algkoolid (õpetati seitsme- kuni kümneaastaseid lapsi) ja suured koolid (üle kümneaastastele lastele).

Kasvatuses ja hariduses põimusid keskajal paganlikud, muistsed ja kristlikud traditsioonid. Kirikukoolidel oli haridussüsteemis eriline koht. Pedagoogiline mõte keskajal praktiliselt puudus, asendati kiriku postulaatidega, usuõpetusega. Kiriklikke õppeasutusi oli kahte tüüpi: katedraal (katedraal) ja kloostrikoolid.

Endised koolitasid vaimulikke, kuid valmistasid neid ette ka ilmalikuks tegevuseks. Nad andsid laiema hariduse kui kloostrikoolid. Toomkoolide programmi kuulusid lugemine, kirjutamine, grammatika, lugemine, kirikulaul. Hiliskeskajal õpetasid mõned katedraalikoolid akadeemilised ained trivium (grammatika, retoorika, dialektika) või teave kvadriviumist (aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika). XII sajandi lõpus. katedraalikoolid muudeti riigikoolideks ja hiljem ülikoolideks.

Kloostrikoolid jagunesid kolme põhiliiki: pastoraalkloostrikoolid (valmistas vaimulikke ette koguduseteenistuseks), hostelikoolid kloostrites (valmistas poisse mungaks) ning kirjaoskuse ja kirikukirjanduse koolid poistele, kes ei kavatsenud kirikusse jääda. või klooster. Uuring oli oma olemuselt teoloogiline ja sisaldas mõningaid ilmalikke elemente. Laste julma karistamist peeti loomulikuks ja heategevuslikuks. Puhkused ja kehaline kasvatus praktiliselt puudusid.

Lisaks kristlikule traditsioonile avaldas rüütlikultuur tohutut mõju haridussüsteemile. Feodaalid sisendasid oma lastele rüütelliku kasvatuse ideaali, mis hõlmas ohverdamist, kuulekust ja samas ka isiklikku vabadust. Paralleelselt rüütliideaaliga oli programm "seitsmest rüütlivoorust": ratsutamine, ujumine, odaga vehkimine, vehklemine, jaht, malemäng, luule kirjutamine ja muusikariistade mängimine.

Naiste haridus jäi puhtalt koduseks. Feodaalide tütred kasvasid peres üles emade ja eriliste naiste järelevalve all. Tüdrukuid õpetasid sageli lugema ja kirjutama kaplanid ja mungad. Levinud oli komme saata aadliperekondadest pärit tüdrukud üles kasvatama kloostritesse, kus nad õpetasid ladina keelt, tutvustasid neile Piiblit ja sisendasid õilsaid kombeid. Ebasoodsas olukorras olevate klasside tüdrukutele õpetati parimal juhul majapidamist, näputööd ja Piibli põhitõdesid.

Hiliskeskajal levisid laialt gildi- ja linnakoolid. Selle põhjuseks oli eelkõige linnade rolli suurenemine. Käsitööliste kulul ülalpeetavad gildikoolid andsid üldharidust. Gildikoolidest sündisid linnakoolid. Kiriku järelevalve all ei olnud nad kauaks. Asutuse juhti kutsuti rektoriks ja õpetajad olid väga sageli "hulkurite" staatuses. Fakt on see, et kool palkas teatud perioodiks õpetaja, nii et mõne aja pärast oli ta sunnitud uut kohta otsima. Programm sisaldas järgmisi aineid: ladina keel, aritmeetika, kontoritöö, geomeetria, tehnoloogia, loodusained.

Sageli loodi Kesk-Euroopa koolid mingisuguse tellimuse järgi (näiteks renessansiaegsed jesuiitide linnakoolid). Selle ordu õppeasutused eristasid seda, et nad õpetasid aadli värvi. Kordu iseloomustas kõige rangem distsipliin, noorema vaieldamatu kuulekus vanemale. Vanema palvel pidi jesuiit valetama, laima, tapma ... Jesuiidid püüdsid kasvatada oma "tulevikku", et seejärel mõjutada poliitilist ja ühiskondlikku elu.

XII lõpus - XIII sajandi alguses. tekkisid esimesed ülikoolid. Sõna "ülikool", mis on tuletatud ladinakeelsetest sõnadest "university", "totality", "set", tähendas õpetajate ja üliõpilaste korporatsiooni. Keskaegsesse ülikooli kuulusid järgmised teaduskonnad: õigusteadus, meditsiin, teoloogia, filosoofia. Haridus algas aga spetsiaalsest ettevalmistavast teaduskonnast, kus õpetati kuulsaid "seitset vaba kunsti". Ja kuna kunsti ladina keeles on "artes", nimetati teaduskonda kunstiliseks. Õppetöö toimus ladina keeles.

Sõna "loeng" tähendab lugemist. Keskaegne professor luges raamatut tegelikult läbi, katkestades mõnikord loengu selgitustega. Tuhanded inimesed tormasid linnadesse, kuhu tuli kuulus teadlane, professor. Tegelikult tekkisid nii ülikoolid. Väikeses Bologna linnas, kus XI-XII sajandi vahetusel. Ilmus Rooma õiguse tundja Irnerius, tekkis juriidiliste teadmiste koolkond, millest sai Bologna ülikool. Samamoodi sai teine ​​Itaalia linn Salerno kuulsaks kui peamine ülikooli arstiteaduse keskus. 12. sajandil asutatud Pariisi ülikooli tunnistati peamiseks teoloogiakeskuseks.

Ülikooliks saamiseks pidi asutus saama paavsti bulla (dekreedi) selle loomise kohta. Sellise bullaga viis paavst kooli ilmalike ja kohalike kirikuvõimude kontrolli alt välja ning seadustas ülikooli olemasolu. Õppeasutuse õigusi kinnitasid privileegid – paavstide või kuningate allkirjastatud eridokumendid. Privileegid kindlustasid ülikooli autonoomia (oma kohus, administratsioon, samuti õigus anda kraadid), vabastati üliõpilased ajateenistusest. Professorid, üliõpilased ja töötajad haridusasutus allutatud mitte linnavõimudele, vaid eranditult ülikooli valitud rektorile ja teaduskondade valitud dekaanidele. Kui üliõpilane pani toime mingisuguse üleastumise, võis linnavõim paluda ülikooli juhtidel õigusrikkuja hukka mõista ja karistada.

Õpilased jagunesid tavaliselt rahvusteks, rahvuskaaslasteks, tähistades eri piirkondade õpilaste ühendusi. Nad said üürida kortereid, kuid paljud elasid kolledžites (kolledžites). Need kõrgkoolid moodustati tavaliselt rahvuste järgi, ühes kolledžis elasid ühe kogukonna esindajad.

Üliõpilase tööülesannete hulka kuulusid loengutes käimine: kohustuslikud igapäevased (tavalised) ja korduvad õhtused loengud. Vaidlused olid selle ajastu ülikoolide oluline tunnusjoon. Õpetaja (tavaliselt meister või litsentsiaat) määras teema. Tema abi, poissmees, juhtis arutelu ehk vastas küsimustele ja kommenteeris kõnesid. Vajadusel tuli meister poissmehele appi. Kord või kaks aastas peeti debatte “millegi üle” (ilma rangelt määratletud teemata). Sel puhul räägiti sageli põletavatest teaduslikest ja filosoofilistest probleemidest. Vaidlustes osalejad käitusid väga vabalt, katkestades kõnelejat vilede ja hüüetega.

Reeglina ootas ülikoolilõpetajat ees suurepärane karjäär. Ühelt poolt tegid ülikoolid kirikuga aktiivset koostööd. Seevastu koos erinevate feodaalide ja linnade haldusaparaadi järkjärgulise laienemisega kasvas vajadus kirjaoskajate ja haritud inimeste järele. Eilsetest õpilastest said kirjatundjad, notarid, kohtunikud, juristid, prokurörid.

Üliõpilaste kontingent oli kõige mitmekesisem - enamik pärines aadlikodanikest, kuid stipendiumi ja hariduse said ka talupoegade lapsed. Seal oli palju munkasid ja vaimulikke. Just keskajal tekkis mõiste hulkuvast igavesest õpilasest, vagandist. Nad kolisid ühest ülikoolist teise, et saada teadmisi erinevatest allikatest. Vagante luule on tuntud üle maailma, see on kombinatsioon folkloorist ja ladina traditsioonidest. Selle peamised teemad on armastus, surm, lõbu, lõbustus, haridus. Autorite tegelikud nimed on teadmata: reeglina eelistas enamik neist jääda inkognito režiimi, et vältida kokkupõrkeid inkvisitsiooni esindajatega.

Sapožnikova jahisadam

Ülikooli kogukond jagunes teaduskondadeks, rahvusteks ja kolledžiteks. Ülikool / Entsüklopeedia F.A. Brockhaus ja I.A. Efron (1890 - 1916), 1890, kordustrükk, T.58.-M, 1993, S. 239-245.; Geshtor A. Keskaegne Ülikool: Juhtimine ja ressursid.//ALMA MATER.- 1996.- Nr 5.- Lk 23-28.

Lisaks teadusharu või uurimisvaldkonna vanale tähendusele 13. sajandi keskpaigast. facultas hakkab tähendama struktuuri, mis korraldab teatud distsipliini – vabade kunstide, õigusteaduse, meditsiini või teoloogia – õpetamist. Õpetajatest ja üliõpilastest saavad teaduskondade liikmed ja sellest tulenevalt genereerivad õppejõud.

Teaduskonnad olid Pariisi ja teiste Pariisi mudelit järgivate ülikoolide peamised osakonnad.

Bolognas olid asjad teisiti. Bologna (ja sellega seotud ülikoolide) studium genereeris ülikoole, millest igaüks oli mõeldud ainult ühe eriala üliõpilastele; lisaks jagati studium kaheks ülikooliks (Apenniini poolsaare ja teiste piirkondade inimeste jaoks) ning viimane rahvusteks (nationes). Õpetajad ja üliõpilased – Bologna põliselanikud ei kuulunud universitasesse, sest arvati, et Bologna päritolu üliõpilased ei vaja rahvuse kaitset. Professoritel oli oma korporatsioon – kolledži doktorum. Bologna mudelit ei kasutatud täielikult kõigis ülikoolides.

Seega Hispaania ülikoolid, mis asutati 13. sajandil. Kastiilia kuningad ja eriti - Aragoni ülikoolid keskendusid Bolognale ja oma praktikale. Kuigi need ülikoolid olid krooni rangema kontrolli all, nautisid nad vähem vabadust. Bologna mudeliga saab siduda ka mõningaid teisi ülikoole.

Praha stuudio on huvitav näide keskaegsete institutsioonide paindlikkusest. See esimene Püha Rooma impeeriumi ülikool, mille asutas 1346. aastal keiser Charles IV, koosnes neljast teaduskonnast. Poliitilistel põhjustel eraldus õigusteaduskond 1372. aastal sellest ülikoolist ja asutas Itaalia eeskujul iseseisva õigusülikooli.

Lisaks vaadeldavale organisatsioonile, mille kohaselt võis ülikooli ja teaduskonda enam-vähem sünonüümiks pidada, oli veel üks mudel, mis põhines ülikooli nelja teaduskonna jaotusel (nagu Pariis): Selline ülikool koosnes ühest nooremast teaduskonnast. - vabade kunstide teaduskond ja kolm vanem -teoloogia, õigusteadus ja meditsiin. Oma huvidest kiiresti aru saanud õpetajad võrdlesid neid nelja teaduskonda "nelja paradiisijõega". Saint Bonaventure võrdsustas vabad kunstid hoone vundamendiga, õigust ja meditsiini selle seintega ning teoloogiat selle katusega.

Loode- ja Kesk-Euroopa stuudiod olid orienteeritud Pariisi mudelile. 14. ja 15. sajandil asutatud Saksamaa ülikoolid moodustati ja võtsid vastu põhikirjad Pariisi mudeli järgi. Mõnikord kopeeriti hartad 1388. aastal asutatud Pariisi ülikooli tütarettevõtte Kölni hartast.

Ideaalses ülikoolis oli neli teaduskonda, kuid 13. saj. Harvad polnud ka ühe, kahe ja kolme teaduskonnaga ülikoolid.

Sellise organisatsioonilise mitmekesisuse üheks põhjuseks võib pidada asjaolu, et kuni 13. sajandi lõpuni. Rooma paavstid kaitsesid Pariisi teoloogiamonopoli ja olid vastu teoloogiliste teaduskondade loomisele mujal. Teine põhjus oli see, et kuigi peaaegu igas ülikoolis oli Meditsiiniteaduskond, on kaheldav, et see saaks toimida, kuna õpilaste arv sellel ei küündinud alati 1%-ni koguarvõpilased. Vabade kunstide teaduskond jäi õppejõudude ja üliõpilaste arvult kõige arvukamaks, eriti Alpidest põhja pool. Kuigi ta tegutses kolme kõrgeima suhtes ettevalmistavana, ei ületanud enamik tema õpilasi kunagi viimase künnist.

Keskajal olid õigusteaduskonnad kõige atraktiivsemad – seal käisid kõik rohkemüliõpilased, keda köitsid hiilgavad karjääriväljavaated, mis avanesid andekatele noortele õigusteaduse lõpetajatele.

Märkimisväärne osa haldusülesannetest langes teaduskondade osale, mis andis tingimused aktiivseks osalemiseks õppetöö korraldamises ja juhtimises. Korporatsioonina oli teaduskonnal oma juht, tavaliselt oli dekaan (decanus), laekur (retseptor), ülikooli osakonnad, pitsatid ja põhikiri. Dekaan ilmub esmakordselt 13. sajandil. Pariisis ja Montpellier's; 14. sajandil seda võib leida juba teistest ülikoolidest. Esialgu on see ainult vanemmeister, kes on endiselt hõivatud õppetööga. Dekaan oli nõukogu esimees, kuhu kuulusid teaduskonna magistrid; ta vastutas asjaajamise ja õpetamise, vaidluste ja eksamite eest.

Oxfordis, kus 1208-1209 tekkisid esimesed koolid, domineeris kunstide teaduskond (nagu Pariisis), kõrgemates teaduskondades aga dekaane ei olnud. Itaalia ülikoolides-teaduskondades olid rektori ülesanded sarnased Alpidest põhja pool asuva studia dekaanide omadele. Nõuded dekaani kandidatuurile, tema valimise kord, ametiaeg oli ülikooliti erinev.

Varakeskaegse ülikooli korraldus hõlmas teist korporatsioonivormi, rahvust. Algul tekkisid rahvused spontaanselt õpilaste või õpilaste ja õpetajate pingutuste läbi; hiljem sai selline korporatsioon ülikoolide struktuuri osaks.

Paljude ülikoolide elus mängis rahvas oluline roll; rahvapead valisid sageli rektoreid ja kuulusid ülikoolide nõukogudesse.

Bologna ja Padova üliõpilasülikoolides jagunesid õigus-, kunsti- ja meditsiiniülikoolid kaheks ülikooliks (citramontana ja ultra-montana), mis omakorda jagunesid väiksemateks rahvasteks. geograafilised piirkonnad. Ka teistesse Itaalia ülikoolidesse sisseastumine toimus regionaalselt, mis määras vajaduse ülikooli kompleksse korralduse järele, milles väljendus nende atraktiivsus üksikute Euroopa riikide ja piirkondade jaoks. Näiteks Perugias oli ultramontaanide jaoks vaid kolm rahvust – sakslased, prantslased ja katalaanid.

Rahvused Pariisi mudelit järginud ülikoolides olid organiseeritud erinevalt. Nii et Pariisis endas olid ainult suurima teaduskonna – kunstide teaduskonna – struktuuris rahvused. Need ilmusid varsti pärast ülikooli tekkimist üsna ebamäärase geograafilise klassifikatsiooni alusel. Siin oli esindatud neli rahvust: prantslased, picardie, normannid ja inglased (inglise keele hulka kuulusid Kesk- ja Põhja-Euroopa õpilased). Rahvuste hulka kuulusid kunstiteaduskonna magistrid ja sarnase kraadiga professorid kõrgematest teaduskondadest. Rahvanõukogu juhtis prokurist, kes valiti üheks kuuks meistrite poolt ja valiti sageli mitu korda tagasi. Rahval olid oma pitsat, registrid, tulud ja kulud.

Alguses tegutsesid riigid iseseisvate korporatsioonidena. Nende tugevus ja mõju ülikoolielule oli ülikooliti erinev, kuid kõikjal oli neil peaaegu sama struktuur ja korraldus.

Proctorid (procuratores) või consiliari (mõnes Itaalia rahvas), kes juhtisid riike, omasid haldus- ja finantsvolitusi ning teatud määral ka jurisdiktsiooni; osales ülikooli organite töös nõunike rektorina. Mõnikord olid rahvastel oma varahoidjad (retseptorid) ja alati pedellid (bedellid), nagu Bolognas. Pariisis valisid rahvad igal aastal ühe peapedeli (bedellus maior proktori assistendiks) ja subbedelluse või bedelluse teda abistama. Võlukepp oli pedeli tunnusmärk. Pariisis valiti rahvaste prokurörid, vannutati ametisse ja neile maksid kinni kullerid (nuntiiuolantes minores ehk ordinarii), kes tagasid uudiste ja raha kohaletoimetamise rahvaste liikmetele ja nende peredele. Hiliskeskajal määrasid proktorid ametisse peakullerid nuntii maiores, kes tegutsesid ülikoolide rahastajate, pankurite ja rahavahetajatena.

Aja jooksul ilmub ülikoolidesse teine ​​korporatsioon, mis ületab tähtsuselt rahvust – kolledž. Mõnes hiliskeskaegses ülikoolis määrasid kolledžistruktuurid ülikooli või teaduskonna struktuuri ja juhtimise.

Kolledž ehk domus scholaarium, nagu seda algul kutsuti, sai alguse vaeste õpilaste internaatkoolina, hiljem saab sellest autonoomne või poolautonoomne akadeemiline kogukond, kes elab ja õpib kingitud toas. Siin elavad õpetajad ja õpilased võiksid olla pärit teatud piirkonnast või õppida sama eriala. 12. ja 13. sajandil kõrgkoolide asutajad ja annetajad toetasid eelkõige vabade kunstide ja teoloogiat ning 14.–15. - kanooniline ja tsiviilõigus. Meditsiinikõrgkoolid on alati olnud haruldus.

Pariisi ülikoolil olid kolledžid peaaegu selle loomisest peale. Nad said alguse hospitiast – üliõpilaste või teadlaste rühmadele mõeldud pansionaatidest, mida nimetatakse ka sotsideks. Vaid vähesed, sealhulgas esimene, 1180. aastal 18 puudustkannatavale üliõpilasele asutatud College des dix-huit ja 1186. aastal asutatud St Thomas du Louvre'i kolledž said toetust; olid ka kõrgkoolid usuteaduse üliõpilastele. 1257. aasta paiku asutas Robert Sorbon Sorbonne’i nime all tuntud kolledži, et seal saaks elada piisav arv ilmalikke teoloogiatudengeid. Algul oli seal kuusteist, seejärel kolmkümmend teadurit (bursarii) ja kuus noort kunstimagistrit, kes töötasid teoloogiadoktori väitekirjade kallal. Louis IX andis kolledžile maatüki Vana-Rooma termide lähedal.

Juhtimisülesandeid täitis kolledži juhatus, kuhu kuulusid kiriku ja ülikooli juhtkonna esindajad ning mida juhtis direktor (provisor), kelle määrasid iga-aastastel valimistel teadurid (koos tööülesannetega), ja neli proktorit. . Teised kolledžid, nagu College de Navarre (1304), kus 70 üliõpilast jagati kolme klassi – grammatika, kunstid ja teoloogia – jäid valdavalt üliõpilasteks. 14. ja 15. sajandil asutajate motiivid muutuvad; soov aidata vaeseid noori asendatakse sooviga pakkuda mugavat elamist kloostrieliidi liikmetele või aadliklassi inimestele.

Stipendiumiga koolitatud stipendiaadid elasid karmimalt ja elasid üsna tagasihoidlikult ülikoolis kui kommensaalid või subsideeritud üliõpilased. Alates 14. sajandist on kolledžite ruumid, teenindussüsteem ja raamatukogud muutunud õppejõudude jaoks atraktiivseks. Kõrgkoolid hakkavad andma loenguid nii eksternidele kui ka stipendiaatidele (bursarii), samas kui ülikoolil jääb õigus neid juhtida. 15. sajandi lõpuks Pariisis oli umbes 70 kolledžit, sealhulgas kloostrid. Mõned neist asutati välismaalastele (taanlastele, šotlastele, langobardidele ja sakslastele).

Pariisis juhtisid kolledžit tavaliselt selle enda administraatorid. Välisvõimud kontrollisid stipendiaatide või bursade kohtade täitumise astet, kontrollides seeläbi kolledži elu. Inimesed alates välismaailm. Oxfordis ja Cambridge'is täheldati vastupidist tendentsi: kolledžitel oli vähe sidet ülikooli administratsiooniga; nad haldasid ise oma vara ja leidsid iseseisvalt võimalusi ülikooliõpingute ja akadeemiliste kraadide saamiseks; nad ise valisid oma juhid ja koopteerisid isikuid, kes juhtisid kolledži elu vastavalt oma põhikirjale ja põhikirjale. 12. sajandil ja 13. sajandi alguses. keskmise raskusega abituriendid võiksid saada elamis- ja ülikoolisööklate ning ühiselamute kasutamise õiguse. 13. sajandil asutati esimesed kõrgkoolid vähemjõukatele bakalaureuse- või kunstimagistrantidele, kes soovisid jätkata õpinguid kõrgemates osakondades. Aja jooksul on haridus Oxfordis muutunud üha enam - seda viiakse läbi kolledžite kaudu.

Kesk-Euroopas olid kõrgkoolid peaaegu eranditult magistrantidele. Prahas korraldasid kaksteist magistrit 1361. aastal Collegium Carolinumi. Viinis tegutses magistrikolleegium Collegium Ducale. Krakowis oli kolm professorikolledžit, kus oli olemas kõik eluks vajalik. Lisaks korraldati Krakowis vaeste õpilaste varjupaiku, näiteks Bursa Pauperum (1417). Erfurtis asutati esimene kolledž – Collegium Maius magistrite magistrantidele – tõenäoliselt samaaegselt ülikooli ametliku asutamisega – 1379. aastal.

Kõrgkoolid ei mänginud Lõuna-Euroopas kunagi olulist rolli ja mitte ainult keskajal. Itaalia ülikoolide üliõpilased on alati linnaga tihedalt seotud, elades linnarahvaga korterites ning jagades oma elutingimusi ja poliitilisi kuuluvusi. Bologna vanimad kolledžid pidid nende asutajate idee järgi pakkuma majutust, toitlustamist ja rahalist abi väikesele arvule puudustkannatavatele üliõpilastele ilma igasuguse koolituseta. Suurim oli Hispaania kolledž (1367), kus õppis 30 üliõpilast, 8 teoloogia, 18 kanoonilise õiguse ja 4 arstiteaduse erialal. Üliõpilased elasid kolledžis seitse aastat; teoloogid ja arstid võiksid pärast doktorikraadi saamist jääda pikemaks ajaks. Õpilased tulid Hispaania piiskopkondadest, mille määras kolledži asutaja kardinal Gil Albomoz. Sisseastumiseksamitel testiti kandidaate. Nad võtsid vastu õpilasi, kes on koolitatud "vähemalt grammatika alal", ning teolooge ja arste - loogika alal. Neile anti tuba ja laud, aastaks kaks komplekti riideid ja iga-aastane stipendium. Kolledži juhtimine lähtus tõeliselt demokraatlikest põhimõtetest, kuid sisedistsipliinist peeti rangelt kinni. Collegio di Spagna Bolognas oli eeskujuks Hispaania kolledžitele, mis tekkisid Salamancas 14. sajandi lõpus. Kolledžite vähesuse põhjused Itaalias ja Loire'ist lõuna pool Prantsusmaal on täiesti arusaadavad. Õigus- ja arstiteaduskondades õppisid peamiselt jõukad ja juba täiskasvanud üliõpilased. Odavad hostelid neile ei sobinud; nad eelistasid mugavat elu eramajades ja vabadust distsiplinaarpiirangutest. Lisaks pakkusid hästi organiseeritud üliõpilasriigid üliõpilastele igasugust tuge, sealhulgas rahalist ja juriidilist. Lõpuks sisse lõunapoolsed ülikoolid puudus noorte grammatikute ja kunstitudengite mass ning seetõttu polnud nende erilist majutust vaja.

Suur ülikool – Pariis – oli riik riigis. Läheduses eksisteerisid ja tegutsesid, sageli ilma selgelt määratletud pädevuseta, teaduskonnad, rahvused, katsekomisjonid, kolme kloostriordu koolid, millest pooled kuulusid ainult ülikoolile, kolledžid, toomkiriku kapiitlid ja mõlemad kantslerid. Kokku kuulus Pariisi ülikooli umbes 7 tuhat õppejõudu ja üliõpilast ning lisaks neile olid ametiühingu liikmed - raamatumüüjad, käsikirjade kopeerijad, pärgamendi, pastakate, tindipulbri valmistajad, apteekrid jne. Ja väljaspool ülikooli olid konkureerivad jõud, mis mõjutasid selle saatust: paavst ja tema legaadid, kuningas, tema ametnikud ja parlament. Uvarov P. Yu. Pariisi Ülikool: Euroopa universalism, kohalikud huvid ja esinduse idee // Linn Lääne-Euroopa keskaegses tsivilisatsioonis. T. 4. / Rep. toim. A.A. Svanidze.- M.: Nauka, S. 52.

Seega võib ülikooli ülesehitust nimetada üsna keeruliseks. Lisaks tegelikele ülikoolireeglitele teaduskondades viibimise kohta olid struktuuri suured rakud rahvad, mis reguleerisid inimeste õigusi ja kohustusi geograafiliselt, samuti kolledžid, mis hoolitsesid üliõpilase isikliku elu eest. Tuleb märkida, et ülikoolikeskkonda kuulus palju seltskondi, kes ei olnud ülikooliga seotud rangete reeglitega, vaid olid osa ülikoolielust: kirjanikke, praktikuid, ülikooliharidusest väljalangenud vaimulikke, kaupmehi. Seda arutatakse meie töö järgmistes peatükkides.

Sissejuhatus

Varajast keskaega nimetatakse mõnikord "pimedaks keskajaks". Üleminekuga antiikajast keskaega kaasnes Lääne-Euroopas sügav kultuuri langus. Mitte ainult barbarite sissetungid, mis hävitasid Lääne-Rooma impeeriumi, ei põhjustanud antiikaja kultuuriväärtuste hävitamist. Mitte vähem hävitav kui visigootide, vandaalide ja langobardide löögid, sai see iidsete jaoks kultuuripärand vaenulikkust kiriku poolt. Avatud sõda kultuuri vastu pidas paavst Gregorius I. Ta keelas antiikautorite raamatute lugemise ja matemaatika uurimise, süüdistades viimast seostamises maagiaga. Kultuuri tähtsaim valdkond – haridus – elas üle eriti raskeid aegu. Kord kuulutas Gregory I: "Teadmatus on tõelise vagaduse ema."*2

Tõeline teadmatus valitses Lääne-Euroopas 5.-10. Kirjaoskajaid oli peaaegu võimatu leida mitte ainult talupoegade, vaid ka aadli seas. Paljud rüütlid panevad allkirja asemel lihtsa risti. Teodorik Ostgootist, kes ei osanud kirjutada, kirjutas alla tahvlile, millele oli nikerdatud tema nimi. Kuni oma elu lõpuni ei suutnud ta õppida kirjutama Frangi riigi rajaja, kuulus Karl Suur. Kuid ilmselgelt polnud keiser teadmiste suhtes ükskõikne. Juba täiskasvanueas kasutas ta õpetajate teenuseid. Olles veidi enne surma asunud kirjutamiskunsti õppima, hoidis Karl hoolikalt padja all vahatatud tahvleid ja pärgamendilehti ning vaba aegõppis usinasti tähti joonistama. Suverään patroneeris teadlasi. Charles andis välja dekreedi koolide asutamise kohta kloostritesse ja seejärel hariduse kapitulaari, kus oli ette nähtud tasuta laste kohustuslik haridus. Seda ei tehtud piisava arvu kirjaoskajate puudumise tõttu. Õukonnas korraldati erikool, kus koolitati inimesi riiki juhtima. Charles kutsus haritud inimesi kõikjalt Euroopast ja pani nad kõrgetele riigi- ja kirikukohtadele. Paljud neist moodustasid teadusringkonna, mida kutsuti Vana-Kreeka filosoofi Platoni filosoofilise koolkonna nime järgi Akadeemiaks. See akadeemia oli midagi sõprade kohtumise ja õpetatud kogukonna vahepealset, kus vabas vestluses arutati filosoofilisi ja teoloogilisi küsimusi, peol koostati ja loeti ladinakeelseid värsse.

Akadeemia liikmed kandsid erilisi hüüdnimesid, mis näitasid selgelt iidsete ja kristlike ideede kombinatsiooni Charlesi ja tema saatjaskonna vaadetes. Karlil endal oli piiblikuninga Taaveti auks hüüdnimi David, kõigi jumalat armastavate munkade prototüüp.

Tema käsul püstitati Aacheni katedraal. Ta käskis koostada frangi keele grammatika ja koguda germaani laule. Tema õukonnast Aachenis sai hariduse keskus. Spetsiaalselt loodud koolis kuulus teadlane ja kirjanik Alcuin (Flakk Albin, u. 735-804, anglosaksi teadlane, teoloogiliste traktaatide, filosoofia, matemaatika jm õpikute autor; Karolingide renessanss, Karl Suure nõunik , Toursi kloostri abt), kes õpetas Charlesi enda poegi ja tema saatjaskonna lapsi. Mõned haritud inimesed tulid Aacheni kogu kirjaoskamatust Euroopast. Muinasaja eeskujul hakati õukonda kogunenud teadlaste seltskonda kutsuma Akadeemiaks. Alcuinist sai Toursi linna rikkaima Püha Martini kloostri abt, kus ta asutas ka kooli, mille paljudest õpilastest said hiljem kuulsad kloostri- ja kirikukoolide õpetajad Prantsusmaal.

Karl Suure ja tema järglaste valitsusajal toimunud kultuurilist tõusu nimetati "Karolingide renessansiks". Siiski oli see lühiajaline. Peagi koondus kultuurielu taas kloostritesse.

Kloostri- ja kirikukoolid olid keskaja esimesed õppeasutused. Ja kuigi kristlik kirik säilitas talle vajalikust iidsest haridusest (eeskätt ladina keele) vaid valikulisi jäänuseid, jätkus kultuuritraditsioon eri ajastuid sidudes just neis.

Aga aeg läks. Kasvavad linnad ja kasvavad osariigid vajasid üha rohkem haritud inimesi. Vaja oli kohtunikke ja ametnikke, arste ja õpetajaid.

Kõrgkoolide – ülikoolide moodustamise aeg on kätte jõudnud.

keskaegsed ülikoolid

XII sajandil hakkasid Euroopas tekkima maailma esimesed kõrgkoolid – ülikoolid. Mõned ülikoolid, näiteks Sevillas, Pariisis, Toulouse'is, Napolis, Cambridge'is, Oxfordis, Valencias, Bolognas, asutati XII-XIII sajandil. Ülejäänud, näiteks Uppsalas, Kopenhaagenis, Rostockis, Orleansis asutati hiljem - XIV - XV sajandil.

Kujutagem ette, et oleme keskaegse ülikooli auditooriumis. See meenutab tänapäeva ülikooli auditooriumi: samamoodi on pingid astmelistes ridades, all on massiivne tammepuust kantsel, mille taga seisab professor loenguid pidamas. Mõned õpilased kuulavad tähelepanelikult ja kirjutavad aeg-ajalt midagi pliiga vahatatud tahvlitele. Teised sosistavad või väsinuna uinuvad. Publiku mitmekesisus on silmatorkav: mitmesugused kamisoolid, vihmamantlid, baretid. Näha on seitsmeteistkümneaastased noorukid ja kiilaks minema hakanud mehed. Tähelepanelikult vaadates on näha erinevatest rahvustest inimesi: hispaanlased, sakslased, prantslased, britid.

Kummaline: kuulajad räägivad erinevaid keeli ometi saavad nad kõik aru. Miks? Kuid tõsiasi on see, et kõigi Euroopa (eriti Lääne-Euroopa) riikide jaoks oli teaduse ja ka jumalateenistuse keel ladina keel. Tuhanded koolilapsed pidid sel ajal õppima ladina keelt. Paljud ei pidanud vastu ja põgenesid ummistamise ja peksmise eest. Aga neile, kes veel vastu pidasid, sai ladina keel tuttavaks ja arusaadavaks keeleks ning seega ka loenguks ladina keel oli erinevate maade kuulajatele arusaadav.

Professoritoolil, mida toetas kolmnurkne noodipult, lebas tohutu raamat. Sõna "loeng" tähendab "lugemist". Tõepoolest, keskaegne professor luges raamatut, katkestades mõnikord lugemise selgitustega. Selle raamatu sisu pidid õpilased kõrva järgi tajuma, mälu järgi õppima. Fakt on see, et tol ajal olid raamatud käsitsi kirjutatud ja väga kallid. Ja mitte igaüks ei saanud seda endale lubada.

Tuhanded inimesed kogunesid linna, kus kuulus teadlane ilmus. Näiteks tekkis 11. sajandi lõpus Bologna linnas, kuhu ilmus Rooma õiguse asjatundja Irnerius, õigusteadmiste koolkond. Järk-järgult sai sellest koolist Bologna ülikool. Sama lugu oli Salernoga, teise Itaalia linnaga, mis sai kuulsaks peamise ülikooli arstiteaduse keskusena. 12. sajandil avatud Pariisi ülikool pälvis tunnustuse peamise teoloogiakeskusena. Pärast mitmeid XII sajandi kõrgkoole. enamik keskaegseid ülikoole tekkis 13. ja 14. sajandil. Inglismaal, Prantsusmaal, Hispaanias, Portugalis, Tšehhi Vabariigis, Poolas ja Saksamaal.

Välisüliõpilasel oli sageli keeruline kohalikega läbi rääkida. Müüjad, võõrastemajapidajad ja kõrtsmikud vahetasid tulnukaid välja ning valvurid ja kohtunikud vaatasid seda läbi sõrmede ja isegi ... määrasid õpilastele ebaõiglased karistused!

Võitlus oma õiguste kaitse eest sundis õpilasi ja õpetajaid ühinema. Nii lahkusid solvangutest ja ahistamisest nördinud üliõpilased ja professorid Bolognast 10 aastaks ning linn kaotas kohe mitte ainult kuulsuse, vaid ka tulu, mille ülikool talle tõi. Ülikooli pidulik tagasitulek järgnes alles pärast seda, kui linn tunnustas oma täielikku iseseisvust. See tähendas, et ülikooli professorid, üliõpilased ja töötajad ei allunud mitte linnavõimudele, vaid teaduskondade valitud dekaanidele ja rektorile.

Aja jooksul tekkisid keskaegses ülikoolis teaduskonnad: juriidilised, meditsiinilised, teoloogilised. Kuid koolitus algas "ettevalmistava" teaduskonnaga, kus õpetati nn "seitset vaba kunsti". Ja kuna ladina keeles on kunst “artes”, nimetati seda teaduskonda ka kunstiliseks. Õpilased - "kunstnikud" õppisid kõigepealt grammatikat. siis retoorika, dialektika (mis tähendas loogikat); alles pärast seda liikusid nad edasi aritmeetika, geomeetria, muusika ja astronoomia juurde. “Kunstnikeks” olid noored ja ülikooli määrustiku järgi võis neid piitsutada nagu koolilapsi, samas kui vanematele üliõpilastele selliseid karistusi ei kohaldatud.

Keskaegset teadust nimetati skolastiliseks (sõna-sõnalt kool). selle teaduse olemust ja selle peamist viga väljendas vana vanasõna: "Filosoofia on teoloogia teenija." Ja mitte ainult filosoofia, vaid ka kõik tolleaegsed teadused pidid iga oma järeldusega, iga sõnaga tugevdama religioonitõdesid, pimedat usaldust kiriku õpetuse vastu.

Vaidlused hõivasid keskaegse ülikooli akadeemilises elus olulise koha. Nn meistrivaidlustel tõmbas õpilasi õpetanud meister nad oskuslikult vaidlusse. Pakkudes enda püstitatud teese kinnitada või vaidlustada, sundis ta tudengeid mõttes võrdlema neid teese "kirikuisade" arvamustega, kirikukogu otsuste ja paavsti sõnumitega. Vaidluse ajal vastandus igale teesile oponenti kontratees. Rünnaku taktika on suunata vaenlane omavahel seotud küsimuste jadaga sellise sunnitud ülestunnistuseni, mis kas läheb vastuollu tema enda väitega või ei nõustu vankumatute kirikutõdedega, mis oli võrdne ketserlusesüüdistamisega.

Kuid isegi keskajal leidus julge mõtlemisega inimesi, kes ei tahtnud päevast päeva korrata samu kirikutõdesid. Nad püüdsid vabaneda skolastika köidikutest, avada teadusele laiemat ruumi.

12. sajandil võttis noor teadlane Peter Abelard sõna Pariisi ülikooli professori Guillaume Champeau vastu. Järgnenud tulistes vaidlustes ei suutnud professor oma noorest rivaalist võitu saada. Champaud nõudis Abelardi Pariisist väljasaatmist. Kuid see ei peatanud Abelardi. Ta asus elama Pariisi äärelinna ja jätkas professori iga sõna järgi. Pärast igat loengut külmas ja vihmas, talvel ja sügisel läbisid väsimatud tudengid päevas vähemalt 30 km, suundusid Pariisist äärelinna ja tagasi, et Abelardile rääkida kõike, mida Champeau oli öelnud, ja panid viimase surnuks. lõpetada Abelardi uute vastuväidete ees. See kuid kestnud vaidlus lõppes Abelardi hiilgava võiduga. Hallipäine professor mitte ainult ei tunnustanud noore oponendi õigsust, vaid pidas vajalikuks ka oma kateedri tema juurde üle viia.

Abelard ei olnud rahul skolastikute arvamusega, kes uskusid, et "usk eelneb mõistmisest". Ta väitis, et "on võimalik uskuda ainult sellisesse tõde, mis muutub mõistusele arusaadavaks". Nii lükati tagasi usk arusaamatutesse, mõttetutesse ja fantastilistesse asjadesse. Abelard õpetas, et "kahtlemise kaudu me uurime ja uurimise kaudu saame teada tõde."

Abelardi julges õpetuses nägi kirik ohtlikku ohtu, kuna kiriku vankumatud tõed, nn dogmad, ei kannata kahtluste ja kriitika proovile.

Abelard on jõudnud kaugele. Vaenlaste poolt füüsiliselt vigastatuna, Pariisist välja saadetud, sattus ta kaugesse kloostrisse. Elu lõpus mõistis kirikukogu ta ketserina hukka ja tema kohal rippus pidevalt hukkamisoht.

Kuid alates Abelardi ajast on keskaegsete ülikoolide publik muutunud üha enam mõistuse ja teaduse võitluse areeniks.

Alates 13. sajandist on kool tegutsenud ülikoolina. Universitas on tüüpiline keskaja toode. Kui koolide eeskujuks olid iidsed analoogid, mida keskaegsed koolid jäljendasid ja mingil moel uuendasid, siis ülikoolil oma prototüüpi polnud. Seda tüüpi ettevõtete moodustamised ja vaba ühendusõpilased ja mentorid oma privileegide, väljakujunenud programmide, diplomite, tiitlitega – antiikajast pole nähtud ei läänes ega idas.

Mõiste "ülikool" ise ei tähendanud algselt õppimiskeskust, vaid pigem korporatiivset ühendust või, kui öelda seda. kaasaegne keel, see oli omamoodi "sündikaat", mis kaitses teatud kategooria isikute huve. Pariis on korraldusmudel, mida teised ülikoolid on enam-vähem järginud. Pariisis valitses "universitas magistroom et scolarum", magistrantide ja üliõpilaste ühendatud korporatsioon. 12. sajandil paistis oma erilise üleolekuga silma Notre Dame'i katedraalikool, mis kogus oma varju alla õpilasi kõikjalt Euroopast, ja sai peagi Rooma kuuria tähelepanu objektiks. Autonomiseerumine toimus kuninga, piiskopi ja tema kantsleri otsese järelevalve all. Märkimist väärib tõsiasi, et iha õpetamisvabaduse järele leidis erinevalt kohalike võimude survest käegakatsutavat tuge paavsti eestkoste näol.

2. Ülikool ja selle leevendav mõju

Ülikoolide tegevusega kaasnes kaks efekti. Esimene on teatud klassi teadlaste, preestrite ja ilmikute sünd, kellele kirik usaldas ilmutustõdede õpetamise missiooni. Selle nähtuse ajalooline tähendus seisneb selles, et ka tänapäeval tuleks ja saab usaldada kiriku ametlikku õpetust ainult kirikuhierarhidele. Meistrid said ametlikult usuküsimusi arutada. Püha Thomast, Albertus Magnust ja Bonaventure'i hakati hiljem nimetama "kirikudoktoriteks". Koos kahe traditsioonilise võimuga – kirikliku ja ilmaliku – tekkis kolmas – intellektuaalide võim, kelle mõju sotsiaalelu muutus aja jooksul üha märgatavamaks.

Teine efekt on seotud Pariisi ülikooli avamisega, kuhu kogunesid kõigi klasside õpilased ja õpetajad. Ülikooliühiskond ei teadnud algusest peale kastide erisusi, vaid moodustas uue, heterogeense kasti. sotsiaalsed elemendid. Ja kui järgmistel ajastutel omandab ülikool aristokraatlikke jooni, oli keskaegne ülikool algselt “rahvalik”, selles mõttes, et talupoegade ja käsitööliste lapsed privileegide süsteemi kaudu (kujul madalad hinnadõppemaksu ja tasuta eluaseme eest) said üliõpilased, kes kandsid enda kanda kõige rängemate kohustuste koorem, mis sellel okkalisel teel on vältimatud. Goliardid ja ametnikud moodustasid justkui maailma omaette. Nende "aadlikkust" ei määranud enam klassipäritolu, vaid see rippus kogunenud kultuuripagasi kohal. Mõistete "aadel" ja "rafineeritus" uus tähendus ilmnes mõistuse ja käitumise aristokraatia, psüühika peensuse ja maitse viimistlemise tähenduses. Bocaccio räägib sellest õigustatult: „Haritud pole mitte see, kes pärast pikka õpinguid Pariisis on valmis oma teadmisi pisiasjadest müüma, nagu paljud seda teevad, vaid see, kes teab, kuidas kõige põhjuste kohta järele uurida. allikas"

üldised omadused Pariisi ülikool

Kõik tunnid viidi läbi ladina keeles, nii et sakslased, prantslased, hispaanlased said itaalia professorit kuulata mitte vähem eduga kui tema kaasmaalased. Õpilased suhtlesid omavahel ka ladina keeles. Kuid igapäevaelus olid "võõrad" sunnitud suhtlema kohalike pagarite, õlletootjate, kõrtsiomanike ja mõisnikega. Viimased muidugi ladina keelt ei osanud ega tõrjunud võõra õpetlase petmist ja petmist. Kuna üliõpilased ei saanud arvukates konfliktides kohalike elanikega linnakohtu abile loota, ühinesid nad koos õppejõududega ametiühinguks, mida kutsuti “ülikooliks”. Pariisi ülikoolis oli umbes 7 tuhat õppejõudu ja üliõpilast ning lisaks neile liidu liikmed - raamatumüüjad, käsikirjade kopeerijad, pärgamendi, sulepeade, tindipulbri valmistajad, apteekrid jne. Pikas võitluses linnavõimuga, mis kulges vahelduva eduga (vahel lahkusid õpetajad ja üliõpilased vihatud linnast ja kolisid elama), saavutas ülikool omavalitsuse: nüüd oli valitud juhid ja oma kohus. Pariisi ülikool sai ilmalikest võimudest sõltumatuse 1200. aastal. kuningas Philip II Augustuse harta.

Vaestest peredest pärit koolilaste elu ei olnud kerge. Chaucer kirjeldab seda järgmiselt:

Olles katkestanud raske töö loogika kallal,

Meie kõrval trügis mööda Pariisi tudeng.

Vaevalt vaesemat kerjust leiaks...

Vankumatult harjunud vajadus ja nälg,

Ta pani palgi voodipeatsi.

Tal on armsam, kui tal on kakskümmend raamatut,

Kui kallis kleit, laut, toit ... * 5

Kuid õpilasi see ei heidutanud. Nad teadsid, kuidas nautida elu, oma noorust, lõbutseda südamest. See kehtib eriti vagantide kohta - hulkuvad koolilapsed, kes kolivad linnast linna, otsides teadlikke õpetajaid või võimalust lisaraha teenida. Sageli ei tahtnud nad õpingutega jännata, laulsid mõnuga vagureid nende pidusöökidel:

Loobume kogu tarkusest

Kõrvalõpetus!

Naudi nooruses

Meie kohtumine.*6

Ülikooli õppejõud lõid ainete - teaduskondade - ühenduse. Neid juhtisid dekaanid. Õpetajad ja üliõpilased valisid rektori – ülikooli juhi. Keskaegne lõpetanud kool Sellel oli tavaliselt kolm teaduskonda: õigusteadus, filosoofia (teoloogia) ja meditsiin. Kuid kui tulevase juristi või arsti ettevalmistamine võttis aega viis-kuus aastat, siis tulevasel filosoofil - teoloogil - koguni 15 aastat.

Enne ühte kolmest teaduskonnast sisseastumist pidi üliõpilane aga lõpetama ettevalmistava – kunstilise – teaduskonna (õppisid "seitset vaba kunsti"; ladina keelest "artis" - "kunst"). Õpilased kuulasid ja salvestasid klassiruumis professorite ja magistrite loenguid (ladina keeles - “lugemine”). Õpetaja eruditsioon avaldus tema oskuses loetut seletada, seostada teiste raamatute sisuga, paljastada terminite ja teaduslike mõistete tähendust. Lisaks loengutele peeti debatte – vaidlusi eelnevalt tõstatatud küsimuste üle. Palavusest palav, kohati kujunesid need osalejate omavahelisteks kaklusteks.

14. - 15. sajandil. on nn kolledžid (seega - kolledžid). Alguses kandis see üliõpilasmaja nime. Aja jooksul hakati pidama ka loenguid ja debatte. kolledž. Mille asutas ülestunnistaja Robert de Sorbon prantsuse kuningas- Sorbonne - kasvas järk-järgult ja andis oma nime kogu Pariisi ülikoolile.

PRAHA ÜLIKOOL oli keskaja suurim kool. 15. sajandi alguses õppisid Euroopas üliõpilased 65 ülikoolis ja sajandi lõpus juba 79 ülikoolis. * 7 Kuulsaimad neist olid: Pariis, Bologna, Cambridge, Oxford, Praha, Kakovo. Paljud neist eksisteerivad tänapäevani, olles oma üle teenitult uhked rikas ajalugu ja hoidke hoolikalt iidseid traditsioone.

13. sajand: Pariisi ülikool ja selle tõlked.

A) Dominiiklased ja frantsiskaanid

Keskaegsetes koolides õpetasid sageli erinevatest rahvustest inimesed. Mõned neist enam-vähem rahvusvahelisel alusel organiseeritud koolidest lagunesid ja lakkasid olemast. Teistest on saanud ülikoolid.

Mõnest stipendiumikeskusest, kus olid teoloogia-, õigus- ja arstiteaduskonnad, muutusid aja jooksul aga ülikoolid teises tähenduses: neil olid hartad, põhikirjad ja kehtestatud valitsemisvormid ning nende õppejõududel oli õigus õpetada igal pool. Pariisi ülikool kasvas välja Notre Dame'i katedraalkoolist ja kuigi selle asutamise kuupäevaks on sageli märgitud 1215, mil selle põhikirja kinnitas paavsti legaat Robert de Courcon, on selge, et need põhikirjad olid olemas ka varem. Pariisi ülikool on välja töötanud kolledžite süsteemi, mida kontrollivad arstid või professorid. Kolmeteistkümnendal sajandil oli Pariisi ülikool kahtlemata teoloogia ja spekulatiivse filosoofia esirinnas. tähtis sündmus selle ülikooli elus toimus uute kloostriordude loodud õppeasutuste dispensatsioon. Jutlustajate ordu, üldtuntud kui dominiiklased, näitas arusaadavat huvi teoloogia uurimise vastu. Kuid püha Assisi Franciscus, kes oli pühendunud Kristuse ja apostlite otsesele järgimisele vaesuse teel, ei mõelnud isegi sellele, et tema järgijad omaksid haridusasutusi ja raamatukogusid ning õpetaksid ülikoolides. Selle pühaku algne järgijate kogukond või selle pühaku kaaskondlased organiseeritud kogukonnaks, mille liikmed olid preestrid, tingis vajaduse õppetöö eest hoolitseda. Lisaks hindas Püha Tool kiiresti uute tulihingeliste ordude potentsiaali. Eelkõige tegi Gregorius IX, kes oma kardinalina hoolitses frantsiskaanide hariduse arendamise eest, dominiiklaste ja frantsiskaanide tutvustamiseks Pariisi ülikooli ellu ja seal nende positsioonide tugevdamiseks. 1217. aastal asusid dominiiklased elama Pariisi ülikooli ja 1229. aastal said seal teoloogia õppetooli. Samal aastal said õppetooli ka veidi hiljem Pariisi elama asunud frantsiskaanid, kelle esimeseks professoriks sai inglane Alexander of Gaels.

Kloostriordude tungimine Pariisi ülikooli ei toimunud ilma vaimulike tõsise vastuseisuta. Ordude seisukohalt oli see vastuseis kahtlemata eelarvamuse väljendus ja soov kaitsta oma seadustatud. omandiõigused. Oma vastaste seisukohalt nõudsid mungad põhjendamatuid hüvesid ja privileege. Vastuseis kloostriordudele kestis üsna kaua, muutudes mõnikord rünnakuteks kloostrielu enda vastu. Kuid dominiiklased ja frantsiskaanid nautisid Püha Tooli kaitset ja kuigi nende vastasseis oli tugev, saadi sellest siiski üle. XIII sajandi kuulsad filosoofid olid valdavas enamuses kloostriordude liikmed.

Koolituskursus oli kavandatud pikka aega. Siiski tuli neil päevil ülikooli nooremaid tudengeid kui praegu.* 9 Nii et 13. sajandil Pariisis õppisid üliõpilased esmakordselt kuus aastat kunstiteaduskonnas. Sel perioodil võis õpilasest saada "bakalaureus" ja olla abiks teisejärgulistes rollides teiste õpetamisel. Aga ta ei saanud enne kahekümneaastaseks saamist õpetama hakata. Koolituskursuse sisuks oli "vabad kunstid"; Kirjandust pole palju uuritud, aga suurt tähelepanu pühendatud grammatikale. Loogika oli muidugi peamiselt Aristotelese loogika, kuigi uuriti ka Porfiri "Sissejuhatust".

Nagu juba öeldud, õpetati teoloogia kursust algul kaheksa aastat, kuid see kippus pikenema. Pärast kunstiteaduskonna kursuse läbimist ja mitut õppeaastat pühendas tudeng neli aastat piibli- ja kaks Peter Lombardi "lausete" uurimisele. Pärast seda võis temast saada bakalaureus ja ta võiks kaks aastat Piiblist loengut pidada ja ühe aasta Maximidest. Magistri- või doktorikraadi sai ta veel nelja-viie aasta pärast.

Mõned õpilased pidasid nii pika õppimise muidugi vastu, lootuses kirikuredelil ülespoole liikuda. Õppekava ise oli aga selgelt orienteeritud õpetamisele, lõpetanud õpetajatele või professoritele. Ja kuna kõigi teaduste kuningannaks peetud kõrgemate teaduste ja teoloogia õppimiseks ettevalmistatud "kunsti" õpet peeti teoloogias magistrikraadi või doktorikraadi omandamist, andes õiguse õpetada, loomulikult peeti selle tipptasemeks. akadeemilist karjääri. Sellest on lihtne aru saada, miks keskaja silmapaistvamad mõtlejad olid teoloogid.

B) Aristotelese keeld kunstiteaduskonnas

Teadmiste suurenemine aristotelismi kohta avaldas tohutut mõju 13. sajandi vaimuelule. Tänu tõlgetele muutus Aristoteles enam-vähem puhtast loogikust kõikehõlmava süsteemi loojaks. Kuna see süsteem ei võlgnenud ilmselgelt kristlusele midagi, sai sellest, võib öelda, filosoofia kehastus ja selle autorit tunti filosoofina. On loomulik, et Aristotelest loeti islami ja juudi mõtlejate kirjutatud kommentaaride ja uurimuste valguses.

1210. aastal keelas Pariisi kohalik nõukogu ekskommunikatsiooni ähvardusel kasutada Aristotelese kunstiteaduskonnas loodusfilosoofiat käsitlevaid kirjutisi nii avalikult kui ka eraviisiliselt. 1215. aastal, vahetult enne seda, keelas Pariisi ülikooli kinnitatud põhikiri kunstiteaduskonna professoritel pidada loenguid Aristotelese metafüüsika ja loodusfilosoofia töödest või nende ekspositsioonidest. 1231. aastal andis paavst Gregorius IX välja bulla, milles ta teatas, et 1210. aastal keelatud kirjutisi ei tohi Pariisis kasutada enne, kui need on kõigist kahtlastest kohtadest puhastatud.

1245. aastal pikendas Innocentius IV 1210. ja 1215. aasta keeldu. Toulouse’i ülikoolile, mis varem oli oma vabaduse üle nii uhke. Kuid on selge, et Pariisis peeti neid seadusi mõnda aega kinni. Kuid alates umbes aastast 1255 peeti Pariisis loenguid kõigist teadaolevatest Aristotelese kirjutistest – seda üllatavam on asjaolu, et 1263. aastal kinnitas Urbanus IV Gregorius IX bulla 1210. aasta keeldude toetamise kohta. erinev; eelkõige on oletatud, et paavst andis uuesti välja oma eelkäija bulla, pööramata tähelepanu asjaolule, et see tähendab 1210. aasta keelu kordamist. See kõlab imelikult. Kuid keelu kinnitamine on iseenesest kummaline, sest Urbanus IV pidi suurepäraselt teadma, et Meerbecki William tõlkis Aristotelest oma kuurias. Olgu kuidas on, 1263. aastal peeti Pariisis Aristotelese loenguid vabalt.

Asi oli selles, et Aristotelese filosoofia tervikuna tundus olevat kõikehõlmav naturalistlik süsteem ja et eelkõige ei sobinud mõned Aristotelese teooriad kristliku teoloogiaga kokku. Teisisõnu pidasid mõned inimesed aristotelismi potentsiaalseks ohuks kristlikule usule. Teoloogiaprofessoreid võiks usaldada kõigi vigade või väärarusaamade parandamiseks. Kunstiteaduskonna õppejõud ei tohtinud oma noortesse õpilastesse teatud õpetusi juurutada ega kahtlusi külvata. See näib olevat kõige usutavam seletus.*10

Ülikoolipoliitika suurus ja nõrkus

Paljude inglaste lahkumisega Saja-aastase sõja ajal ja arvukate sakslaste lahkumisega Suure skisma ajal on Pariisi Ülikool muutunud kompositsioonilt järjest prantslasemaks. Vähemalt alates Philip Õiglase valitsusajast on ta mänginud olulist poliitilist rolli. Charles V nimetas teda kuninga vanimaks tütreks.* 11 Ülikool on ametlikult esindatud Prantsuse kiriku rahvuslikes katedraalides, osariikide kindralassamblees. Ta tegutseb vahendajana õukonna ja Étienne Marceli juhitud pariislaste võitluses Mayotinide ülestõusu ajal; ülikooli esindaja allkiri on lepingu all Troyes.

Ülikooli prestiiž on tohutu. Seda ei seleta mitte ainult üliõpilaste ja õpetajate arv, vaid ka kõik selle lõpetanud magistrid, kes asuvad esmastel ametikohtadel kogu Prantsusmaal ja välismaal, säilitades ülikooliga tihedad sidemed.

Samal ajal on ta seotud paavstiriigiga. Lisaks on kõik Avignoni paavstid prantslased, nad patroneerivad selgelt ülikooli, seovad selle endaga helded kingitused. Igal aastal saadetakse Avignoni paleesse linnapeade nimedega kirjarull, mille eest ülikool palub paavstilt lahkelt toitlustamist või kirikutoetust. Kui ta oli kuninga vanim tütar, siis oli ta ka Kiriku esimene kool ja täitis teoloogilistes küsimustes rahvusvahelise vahekohtuniku rolli.*12

Skisma kõigutas seda tasakaalu. Algul asus ülikool Avignoni paavsti poolele, kuid siis, olles väsinud üha kasvavast paavsti väljapressimisest, hoolitsedes kiriku ühtsuse taastamise eest, jätab ülikool otsustamise Prantsusmaa kuningale, samal ajal kui ta väsimatult kutsub lepiku kokkutulekuks, et lõpetada lahkheli, loobudes troonist konkureerivatest ülempreestritest. Samas kaitseb ülikool kirikukogu ülimuslikkust paavsti üle, rahvuskiriku suhtelist sõltumatust Pühast Toolist, s.o. gallikanism. Kuid kui esimene nõue tõstis ülikooli prestiiži kristlaskonnas, siis teine ​​viis suhete jahenemiseni paavstkonnaga ja monarhia mõju suurenemiseni selle üle.

Tundus, et see õnnestus täielikult. Konstanzi katedraal, kus ülikool mängis juhtivat rolli, pühitseb seda triumfi. Muide, sellel on märgata nii mõnegi ülikooli magistri kurioosseid seisukohti. Inglise meistrid asuvad rikastamise küsimuses paavsti poolele. Nad mõtlevad oma huvidele ja see pool teenis neid paremini.

Neil päevil puhkes puhtalt Prantsuse kriis, mis õõnestas Pariisi ülikooli positsiooni.

Pärast ülestõusu saab Pariisist Inglise kuninga pealinn. Ülikool muidugi kohe burgundlaste poolele üle ei läinud ja need, kes vahetasid, olid osa sellest. Hertsog toetus röövkäskudele, millega ülikool traditsiooniliselt läbi ei saanud. Ülikool mõistis Orléansi hertsogi mõrva apologeedi Jean Petit hukka ja esitas selle eest süüdistuse. Ajal, mil inglased linna vallutasid, lahkusid paljud meistrid Pariisist. Kuid need, kes jäid Pariisi, muutusid Burgundiaks ja allusid brittide tahtele. Selle kuulsaim episood Inglise periood Pariisi ülikool oli tema tegevus Joan of Arci vastu. Tema vastu vaenulikkust kuulutades ei tahtnud ülikool mitte ainult meeldida välismaisele magistrile. Siin järgis ta levinud arvamust, mis oli äärmiselt vaenulik Orléansi neitsi. On teada, et ülikool juhtis protsessi Neitsi vastu ja teatas varjamatu rahuloluga tema hukkamõistmisest Inglise kuningale.

Roueni tulekahju tuhk määrib ülikooli prestiiži. Pariisi tagasi vallutanud Charles VII ja pärast teda Louis XI on "kollaborionisti" suhtes umbusaldavad, kuigi ülikool seisis nende gallika poliitika poolel ja toetas tugevalt pragmaatilist sanktsiooni.

1437. aastal jätab kuningas ülikooli ilma maksusoodustustest ja sunnib seda panustama maksude suurendamisse, et Montero tagasi vallutada. 1445. aastal võeti talt kohtuniku privileeg, ta allus parlamendi otsustele. Kuningas toetab ülikooli ümberkorraldamist, mille viis läbi paavsti legaat kardinal d'Etooutville 1452. aastal. 1470. aastal kohustab Louis XI Burgundia meistreid ja üliõpilasi talle truudust vanduma. Lõpuks kaotab ülikool 1499. aastal streigiõiguse. Nüüdsest on ta kuninga käes.

Mis juhtus hariduse vaimuga kõigi nende lahingute ajal? Haridus on läbinud kahekordse evolutsiooni, mis võimaldab meil paremini mõista skolastika ja humanismi suhet, eristada selle vastanduse nüansse, jälgida mõistuse tõrviku möödumist üleminekul ühest perioodist teise.

Järeldus

Seega teame, et kuni 13. sajandini, mil algas ülikoolide moodustamine, olid koolid: kloostrikoolid (kloostrites), piiskopikoolid (katedraalides) ja õukonnad (“palatium”). Kloostrite ja kloostrite juurde kuulunud koolid olid barbarite sissetungi ajal justkui pelgupaik ja klassikalise kultuuri mälestusmärkide hoidlad, nimekirjade koostamise kohad; Piiskoplikud koolid olid valdavalt alghariduse koht. Suurima elavnemise tõi aga õukonnaelu kultuuriellu. Niisiis oli ühe neist koolidest direktor Alcuin of York (730–804), kuningas Karl Suure nõunik kultuuri ja hariduse alal. Korraldati kolmeetapiline koolitus:

lugemine, kirjutamine, rahvakeelse ladina keele põhimõisted, üldine idee Piibli ja liturgiliste tekstide kohta;

seitsme vabade kunstide õpetus (kõigepealt grammatika, retoorika ja dialektika kolmik, seejärel aritmeetika, geomeetria, astronoomia, muusika kvartett;

Pühakirja süvendatud uurimine.

Alcuin sõnastas julgelt oma uuenduste vaimu: "Nii kasvab frankide maale uus Ateena, veelgi hiilgavam kui muistsetel aegadel, sest meie Ateena on Kristuse õpetusega viljastatud ja ületab seetõttu tarkuse poolest Akadeemia." * 13

Olenemata sellest, kas ta oli täielikult võimeline oma programmi ellu viima või mitte, pole kahtlustki tema teened seitsme vabade kunstide õpikute kirjutamisel ja ettevalmistamisel.

Vaid šotlane Eriugena taastas dialektika ja filosoofia teise põlvkonna õigustes vabade kunstide kaasamise kaudu teoloogia konteksti. Eruditsioonivormidest muutusid need vahendiks kristlike tõdede uurimisel, mõistmisel ja arendamisel üldiselt. Selles mõttes on mõiste “esimene skolastika” vastuvõetav, piiritledes perioodi Scotus Eriugenast Anselmini, Shartsi ja Püha Viktori koolkondade filosoofidest Abelardini.

Pariisi ülikool

Nii et seitse vabakunsti lülitati teoloogia konteksti. Teoloogia on eraldunud Pariisi ülikooli omaette teaduskonnaks. Pariisi ülikool on keskaja suurim ülikool. Ülikool on magistrantide ja üliõpilaste ühendatud korporatsioon. Pariisi ülikoolis oli teoloogia ja kunstide teaduskond, kusjuures viimane oli esimese ettevalmistamiseks. Universaalne keel on ladina keel. 13. sajandil mängis ta poliitikas olulist rolli. Teine nimi on Sorbonne.

1970. aastal reorganiseeriti see iseseisvaks ülikoolide võrgustikuks. 1985. aastaks oli õpilasi 230 tuhat.

Joonealused märkused

*1 - Entsüklopeedia: " Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. Lehekülg 350

*2 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. Lehekülg 351

*3 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 351

*4 – Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Peterburi 1995.a. lk 87

*5 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*6 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*7 - Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997. lk 352

*8 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. lk 182

*9 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Lehekülg 183

*10 - "Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997. Lehekülg 187-188

*11 - "Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997. Lehekülg 185

*12 - "Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997. Lehekülg 186

*13 – Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Peterburi 1995.a. lk 87

Bibliograafia

Entsüklopeedia: "Maailma ajalugu". Köide 1. Ch. Toimetaja Maria Aksjonova. Moskva "Avant +" 1997.

Lääne filosoofia. "Alates algusest tänapäevani: keskaeg." Giovanni Reale ja Dario Antiseri. LLP TK "Petropolis" Peterburi 1995.a.

"Keskaja filosoofia ajalugu". Frederick Copston. "Enigma" Moskva 1997.

"Intellektuaalid keskajal". Jacques Le Goff. Allergo - Press. Dolgoprudnõi 1997.

"Keskaaja ajalugu" A. Ya. Gurevich, D. E. Kharitonovich. Moskva, INTERPRAX 1995

Entsüklopeedia: "Ajaloost inimühiskond". 8. köide. ENSV Pedagoogikateaduste Akadeemia. Kirjastus "Valgustus" Moskva 1967

Suur Nõukogude entsüklopeedia. Moskva" Suur entsüklopeedia". Ch. Toimetaja A. M. Prokhorov. Moskva 1989.

• sissejuhatav
  • Ajalooteaduse aine ja selle koht ajalooteaduste süsteemis
  • Ajalooteadmiste funktsioonid
  • Loodusteadused ja kursuse metoodika maailma ajalugu
  • Ajalooliste andmete uurimise põhimõtted
  • Arengu etapid ajalooteadus
  • Ajaloo periodiseerimise variandid
• Inimkonna primitiivne ajastu
  • Muinasajaloo periodiseerimise variandid
    • Paleoliitikum
    • Mesoliitikum
    • Neoliitikum
    • Eneoliitikum
  • Primitiivse kommunaalsüsteemi lagunemine
• Vana-Ida riikide ajalugu
  • Varajase antiigi ajastu (IV lõpp - II aastatuhande lõpp eKr)
    • Egiptus
    • Sumero-Akadi periood
    • Esimesed tsivilisatsioonid Indias ja Hiinas
  • Muistsete riikide õitseaeg (II lõpp - I aastatuhande lõpp eKr)
    • Mesopotaamia
    • Pärsia võim Ahhemeniidid
    • India
    • Hiina
  • Hilisantiik
• Muistsete riikide ajalugu
  • Vana-Kreeka (3. aastatuhat eKr – 30 eKr)
    • Arhailine periood
    • Klassikaline periood ja hellenistlik ajastu
  • Vana-Rooma (VIII sajand eKr – V sajand pKr)
    • Vabariigi periood
    • Impeeriumi periood
• Tsivilisatsioon iidne Venemaa
  • Vana-Vene tsivilisatsioon
  • Vanimad asulad meie riigi territooriumil (algusest kuni VI sajandini pKr)
    • Slaavlaste esivanemate kodu ja nende etnogenees
  • Idaslaavlased riigi kujunemise lävel (VI-IX sajand)
    • Idaslaavlaste ümberasustamine
    • Majanduslik tegevus
    • sotsiaalne kord
    • Kaubandus, linnad
    • Kombed, kombed ja uskumused
• • Euroopa tsivilisatsiooni kujunemine
  • Lääne-Euroopa keskaja üldtunnused (V-XVII sajand)
    • Vassalage süsteem
    • Mores, kombed
  • Varakeskaeg (V–X sajand)
    • Varase feodaalühiskonna klassid
  • Klassikaline keskaeg (XI-XV sajand)
    • Talurahva ülestõusud
    • Majandus. Põllumajandus
    • Keskaegsed linnad
    • Keskaegne käsitöö
    • Kaubandus ja kaupmehed
    • keskaegsed ülikoolid
    • Iseärasused ajalooline areng juhtivad Euroopa riigid
  • Hiliskeskaeg (XVI - XVII sajandi algus)
    • Kaubandus
    • Põllumajandus
    • Kiriku reformatsioon
    • Teaduse areng
• Venemaa keskajal
  • Kiievi-Vene (IX-XII sajand)
    • Normani teooria
    • sotsiaalne kord
    • majanduselu
    • Venemaa ristiusustamine
  • Tsivilisatsiooni kujunemine Vene maadel (XI-XV sajand)
    • Peamised vürstimaad
    • Võitlus mongoli-tatari vallutajate vastu
  • Moskva riigi kujunemine ja tõus (XIII-XV sajand)
    • Moskva tsentraliseeritud riigi kujunemine
• Ida riigid keskajal
  • Idamaade arengu tunnused keskajal
  • India (7.–18. sajand)
    • India moslemite vallutamise ajastu. Delhi sultanaat (XIII – XVI sajandi algus)
    • India Mughali impeeriumi ajastul (XVI-XVIII sajand)
  • Hiina (III-XVII sajand)
    • Keiserlik periood (VI-XIII sajandi lõpp)
    • Hiina mongolite võimu ajastul. Jüaani impeerium (1271-1367)
    • Ming Hiina (1368-1644)
  • Jaapan (III-XIX sajand)
    • Fujiwara ajastu (645-1192)
    • Jaapan esimese Minamoto šogunaadi ajastul (1192-1335)
    • Teine Ashikaga šogunaat (1335-1573)
    • Riigi ühendamine; Tokugajevi šogunaat
  • Araabia kalifaat (V-XI sajand pKr)
• • Euroopa: üleminek uude aega
  • Suure tagajärjed geograafilised avastused
    • Tekkiva kapitalismi koloniaalsüsteem
    • Teaduse areng
  • Holland
  • Inglismaa
    • Primitiivse kapitali akumulatsiooni allikad
    • Kodanliku revolutsiooni põhjused
    • Kodanliku revolutsiooni kulg
    • Revolutsiooni tulemused
  • Prantsusmaa
    • Sotsiaalmajandusliku arengu tunnused
    • Majanduspoliitika. Henry IV. Richelieu. Colbertism.
  • Saksamaa
    • Reformatsioon
    • Kolmekümneaastane sõda
• Venemaa XVI-XVII sajandil.
  • Venemaa 16. sajandil
    • Ivan IV valitsemisaja algus
    • 50ndate reformid
    • põllumajandusrevolutsioon. Opritšnina
    • Välispoliitika
    • Venemaa majandus
  • XVII sajand Venemaa ajaloos
    • Sekkumise lõpp. Võitlus Smolenski eest
    • 1649. aasta katedraalikoodeks ja autokraatia tugevdamine
    • Välispoliitika
    • Sisepoliitiline olukord
    • Venemaa majandus XVII sajandil.
• Euroopa 18. sajandil
  • Valgustumine on vajalik samm kultuurilises arengus
    • Inglise valgustus
    • Prantsuse valgustusajastu
    • Valgustatud absolutism
  • Suurepärane Prantsuse revolutsioon
    • Revolutsiooni etapid
    • Jakobiinide tähtsamad sündmused
    • Revolutsiooni tulemused, selle tähendus
  • Majandusareng Euroopa riigid 18. sajandil
    • Tööstusrevolutsiooni algus Inglismaal
    • Põllumajandus
    • Muutused sotsiaalses struktuuris
• Venemaa XVIII sajandil
  • Venemaa Peeter I juhtimisel
    • Töötleva tootmise arendamine
    • Rahareform
    • Sotsiaalpoliitika
  • Venemaa sotsiaal-majanduslik areng 18. sajandi teisel poolel
    • Tööstus
    • Sise- ja väliskaubandus
    • Pangandussüsteemide arendamine
    • Feodaalse maaomandi ja aadlidiktatuuri tugevdamine
  • Valgustatud absolutism Venemaal
    • Komisjoni korraldus uue seadustiku koostamise kohta
    • Vene valgustajad

keskaegsed ülikoolid

Ka teine ​​osa Lääne-Euroopa keskaegsest ühiskonnast oli mobiilne – õpilased ja meistrid. Esimesed ülikoolid Lääne-Euroopas tekkisid just klassikalisel keskajal. Niisiis, XII lõpus - XIII sajandi alguses. Ülikoolid avati Pariisis, Oxfordis, Cambridge'is ja teistes Euroopa linnades. Ülikoolid olid siis kõige olulisem ja sageli ka ainus teabeallikas.

Ülikooli võimu ja ülikooli teadus oli erakordselt tugev. Sellega seoses XIV-XV sajandil. eriti paistis silma Pariisi ülikool. On märkimisväärne, et tema õpilaste hulgas (ja neid oli kokku üle 30 tuhande) oli ka täiesti täiskasvanud inimesi ja isegi vanu inimesi: kõik tulid arvamusi vahetama ja uute ideedega tutvuma.

Ülikooliteadus – skolastika – kujuneb välja XI sajandil. Selle kõige olulisem tunnus oli piiritu usk mõistuse jõusse maailma tundmise protsessis. Aja jooksul muutub skolastika aga aina enam dogmaks. Selle sätteid peetakse eksimatuks ja lõplikuks. XIV-XV sajandil. skolastika, mis kasutas ainult loogikat ja eitas eksperimente, muutub Lääne-Euroopa loodusteaduste arengu ilmseks piduriks.

Peaaegu kõik Euroopa ülikoolide osakonnad olid tol ajal hõivatud dominiiklaste ja frantsiskaanide ordu munkadega ning tavaliste vaidlusteemadega ja teaduslikud tööd olid: „Miks sõi Aadam paradiisis õuna, mitte pirni? ja "Mitu inglit mahub nõela otsale?".

Kogu ülikoolihariduse süsteem avaldas väga tugevat mõju Lääne-Euroopa tsivilisatsiooni kujunemisele. Ülikoolid aitasid kaasa teadusliku mõtte edenemisele, avaliku teadvuse kasvule ja üksikisiku vabaduse kasvule. Magistrid ja üliõpilased, liikudes linnast linna, ülikoolist ülikooli, mis oli pidev praktika, viisid läbi riikidevahelist kultuurivahetust.

Rahvuslikud saavutused said kohe tuntuks ka teistes Euroopa riikides. Nii tõlgiti itaallase Javanni Boccaccio (1313-1375) "Dekameron" kiiresti kõigisse Euroopa keeltesse, seda loeti ja tunti kõikjal. Lääne-Euroopa kultuuri kujunemisele aitas kaasa ka raamatutrüki algus 1453. aastal. Esimeseks trükkaliks peetakse Saksamaal elanud Johannes Gutenbergi (1394-1399 või 1406-1468).