USUSÕJAD PRANTSUSMAAAL (1562-1598) Prantsusmaal puhkesid kodusõjad katoliiklaste, kes moodustasid suurema osa elanikkonnast, ja protestantliku vähemuse vahel, kes tunnistasid kalvinismi ja nimetasid end hugenottideks.Loodi presbüteri kiriku (hugenotid) sinod.

ususõjad

Sajandi kõrghetk oli islami fundamentalistliku poliitilise liikumise tekkimine. Äärmuslus islamis on võimas vool kaasaegse islamismi raames, mida mõistetakse kui poliitilist liikumist, mis püüab mõjutada religioossetel normidel põhinevat sotsiaalset arengut. Oma tegevust üle kogu planeedi levitanud liikumine on tegelikult muutunud ülemaailmseks vastasseisuks islami jõudude ja muu maailma vahel.

Islami sõdurid on pidanud sõda mitmel pool maailmas juba aastaid. gloobus(Alžeeria, Egiptus, Indoneesia, Filipiinid ja paljud teised riigid). Pole juhus, et rünnak Maailma Kaubanduskeskusele omistati peaaegu kohe radikaalsetele islamirühmitustele. Ja üks neist - "Al-Qaeda" - Ameerika Ühendriigid tunnistas tegelikult selle operatsiooni korraldajaks.

Usuäärmuslaste agressiivsete rünnakute objektiks on kaasaegsed poliitilised institutsioonid ja jõustruktuurid, mida esitletakse kui "uskmatuid", kuna need on peamine takistus islamikorra aluste rajamisel. Islamiradikaalide praktika seisneb aktiivses ja koheses ning seetõttu tavaliselt agressiivses tegevuses islamiriigi rajamiseks, tõeliste moslemite võimuletulekuks. Kaasaegse islamiäärmusluse liikumapanevad jõud on peamiselt üliõpilased, töötajad, väikekaupmehed, insenerid ja arstid. Usuäärmuslaste ridade laienemist soodustab tänapäeva moslemimaailmas islamile vastuvõetamatu lääne kultuuri juurutamise protsess ja rahvastiku lumpeniseerumine. Praeguseks on ligikaudsete hinnangute kohaselt mitmesuguste islamit tunnistavate äärmusrühmituste sildi all umbes kuuskümmend miljonit võitlejat.

2. USIKONTROLL IIRIMAAL

Vastasseis, paljudel juhtudel relvastatud katoliiklaste ja protestantide vahel Põhja-Iirimaa, mida raskendab endiste soovimatus jääda Ühendkuningriigi osaks, on väga-väga märkimisväärne. See näitab kõige tõsisema konflikti olemasolu üsna jõukas piirkonnas. Lääne-Euroopa ja lükkab taas ümber müüdi "harmooniast", mis väidetavalt valitseb lääne demokraatia riikides.

Sel juhul on usulised vastuolud tihedalt seotud nii etniliste kui ka ideoloogilistega. Vastupanu esirinnas olnud Iiri Vabariikliku Armee (IRA) ideoloogilist ja teoreetilist alust võib nimetada radikaalsotsialistlikuks. Muide, sotsialistlikke ja isegi kommunistlikke ideid võtab enamus Euroopa "separatiste" aktiivselt omaks. Nii tunnistab baskide iseseisvuse ja Hispaaniast eraldumise eest võitlev terroriorganisatsioon ETA marksismi, paradoksaalsel kombel (tunuks paradoksaalselt) kombineerituna radikaalse natsionalismiga. Kuulsas UCHK-s ("Kosovo Vabastusarmee") on radikaalsotsialistlikud meeleolud väga tugevad, põimunud kapriisselt natsionalismi ja islamismiga.

Hetkel on Iiri vastupanu hääbumise faasis, vaid lepitamatu vähemus nn. "tõeline" IRA. Probleem ise aga püsib ja nähtavas tulevikus on oodata uute radikaalsete liikumiste teket, pealegi religiooss-fundamentalistlikku värvi.

3. ISLAMI Revolutsioon IRAANIS

Iraanis toimunud revolutsioon on islami fundamentalismi üks ootamatumaid võite, mis kindlasti raputas inimkonna ajaloo tavapärast kulgu. Paljude jaoks oli siis, 1979. aastal, üllatus, et selline nähtus nagu islamirevolutsioon üldse võimalik on. Kõik kahtlused hajutasid aga otsustavalt revolutsioonilised iraanlased.

Vaimse vastupanu allikas riiki raputanud šahhi türanniale seisis vaimne õpetaja ajatolla Khairi, kellest sai šiiitide mõtlejate ja vaimsete tegelaste – Khomeini, Tabatabai, Motaharri, Mortezalari jt – mentor ja inspireerija. Tema pingutuste kaudu tekkis "revolutsiooniliste ajatollade" ring, mis tegi võimalikuks "renovaatorite" fraktsiooni võidu.

Islamiruumi puhastamine maailmasüsteemi agentidest oli edukas ja on ajaproovile vastu pidanud. Revolutsioonist on möödunud üle kahekümne aasta. Kui toimus islamirevolutsioon, oli Iraani rahvaarv 37 miljonit, nüüd on 60 miljonit. Rahvastiku kasv toimus hoolimata asjaolust, et revolutsioonijärgsete sõdade kahju ulatus umbes 200 miljardi dollarini.

Islami religioosse teadvuse jaoks on imaam Khomeini kuju kasvanud välja puhtalt sotsiaalsest maisest raamistikust. Juba Khomeini kohta kasutatud sõna "imaam" on enneolematu järeleandmine islamirevolutsiooni juhi eristaatuse suhtes, kuna šiiitide traditsioon tunnustab ainult 12 imaami, kellest viimane on Mahdi. Viimase juht suur sõda mis teeb lõpu ebaõiglusele ja rõhumisele.

4. SÕDA PÜHAL MAAL

Enim kajastatud usukonflikt on käimasolev sõda Palestiina Püha Maa pärast. Lähis-Ida kriisi eripäraks on erinevalt kõigist teistest kohalikest usukonfliktidest see, et vaidluse põhiobjekt – Jeruusalemm – on väga oluline mitte ainult konfliktis otsestele osalistele (moslemid ja juudid), vaid ka nende riikide esindajatele. kõik kristlikud konfessioonid. Jeruusalemma staatuse küsimus on Iisraeli ja Palestiina suhete peamiseks komistuskiviks, selle probleemi saaks lahendada ilma usulisi tundeid ohverdamata ja usklike ligipääsu pühapaikadesse säilitamata, kuid siiani pole seda kauaoodatud rahu saavutatud. Siin on juba üle kümne aasta toimunud lõputud suured ja väiksemad sõjalised kokkupõrked. Selle vastasseisu ohvrite arvu pole veel keegi välja arvutanud. Sündmused Lähis-Idas põhjustavad araabia maailma esindajate teravat negatiivset reaktsiooni. Palestiina üksused värbavad endale pidevalt uusi islamiusuliste seast, kes on valmis võitlema islami pühapaikade vabastamise eest. Iisraeli võimud omakorda kuulutavad pidevalt, et Jeruusalemm oli, on ja jääb Iisraeli ühtseks ja jagamatuks pealinnaks, jäädes juutidele pühaks linnaks. Ja iisraellased ei nõustu seda mitte mingil juhul ära andma. Palestiina-Iisraeli konfliktis osalejad ei ole endiselt kokkuleppest kaugel. Kas nad leiavad vastastikune keel ja lõpetage pikaajaline vastasseis – aeg näitab.

5. RELIGIOONI TAGAKIKUSAUS NSV Liidus

Eelmisel sajandil rullus Venemaal lahti enneolematu ateistlik kampaania, mille olulisim element oli massilised repressioonid vaimulike ja tavausklike vastu. Vaevalt tasub praegu üksikasjalikult iseloomustada õigeusklike ja teiste konfessioonide esindajate peale langenud repressioonide ulatust. Sellest on kirjutatud ja räägitud piisavalt.

Ütleksin paar sõna selle kohta, et õigeusk ei tegutsenud tol ajal ainult “passiivses”, nii-öelda rollis. Esineb aktiivse ja passiivse vastupanu juhtumeid jumalakartmatutele võimudele. Kodusõja ajal võtsid "valgel" territooriumil eksisteerinud kirikujuhtimise organid avalikult nõukogudevastase positsiooni. Admiral Kolchaki sõjaväes võitles edukalt terve õigeusu vaimulikkonnast moodustatud rügement. Usklikud segasid sageli kirikute lammutamist ja kommunistlike aktivistide ateistlikku pilkamist ning mõnikord toimus vastupanu relvastatud ülestõusudena.

NKVD andmetel ei tulnud juba 30ndatel suurematel usupühadel tööle 20–30% elanikkonnast, mis oli täis kriminaalvastutusele võtmist. Koos "Sergian" ROC-iga, mis oli sunnitud asuma lepitavale seisukohale, olid salajased ja avalikud nn katakombi - sõltumatu - kiriku struktuurid. Emigratsioonis mõistis teomahhist võim venelane hukka õigeusu kirik Välismaal.

Just inimeste kangekaelne soovimatus usust loobuda sundis kommunistlikku juhtkonda 40ndatel aastatel usklike poole teatud samme astuma – massirepressioonide tagasilükkamine, preestrite naasmine vangistus- ja paguluspaikadest, kirikute tagasipöördumine. , kirikuhariduse süsteemi taaselustamine jne.

6. HIINA OKUPATSIOON TIIBETIS

See sündmus ei tekitanud rahvusvahelisel areenil erilist vastukaja, kuigi selle olulisust maailma saatuse jaoks on vaevalt võimalik üle hinnata. 23. mail 1951 tungis 40 000-meheline kommunistliku Hiina (PRC) armee tollase iseseisva riigi Tiibeti territooriumile.

Formaalselt oli tiibetlastele tagatud kõige laiem usuline ja poliitiline autonoomia, kuid Hiina kommunistid hakkasid oma lubadusi rikkuma juba oma valitsemise esimestest päevadest peale. 50 aastat kestnud maoistide valitsusajal Tiibetis suri poolteist miljonit inimest, 6 tuhandest kloostrist jäi ellu vaid 13 (hiljem lubasid Hiina võimud puhtpragmaatilistel põhjustel avada 1,5 tuhat kloostrit). Lisaks järgis HRV tiibetlaste jaoks ebasoodsat demograafilist poliitikat, mille eesmärk oli tagada hiinlaste etniline ülekaal piirkonnas. Praegu on kohalike elanike ja hiinlaste suhe 6,5:7. Tiibeti territoorium on muutunud prügimäeks tuumajäätmed Hiina.

Seal oli (ja on siiani) koht, kus tiibetlased pidid Punasele Hiinale vastu seista. 1959. aastal puhkes piirkonnas relvastatud konflikt. rahva ülestõus kommunistide poolt jõhkralt maha surutud. Siis suri umbes 100 tuhat inimest. Tiibeti juht dalai-laama põgenes Indiasse, kus moodustas eksiilvalitsuse.

Viimasel ajal on maailma üldsuse huvi Tiibeti ning selle religioossete ja poliitiliste probleemide vastu üha enam tärganud. Kui tuua vaid üks näide, siis 1989. aastal pälvis Dalai Laama Nobeli preemia. Kuid tähelepanu sellele iidsele, "maagilisele" riigile ei saa siiski nimetada piisavaks.

Tegelikult võib Hiina kommunistide poliitikat Tiibetis võrrelda õigeusu tagakiusamisega Venemaal, mida viisid läbi Nõukogude kommunistid.

7. USUSÕJAD AAFRIKAS

Viimase sajandi jooksul on Aafrika kontinendist saanud sektantide sõdade lahinguväli. Paljud kontinendi riigid kogesid tõelist religioosset veresauna. Mõned kogevad seda siiani. Viimased neliteist aastat on Sudaani lõhestanud valitsuse ja opositsiooni äge vastasseis. Verine kodusõda on nõudnud juba 2 miljonit inimelusid ja 600 tuhat sudaanlast olid sunnitud kodumaalt lahkuma.

Poliitilised vastuolud taanduvad siin tagaplaanile ja annavad teed usulistele vastuoludele. Sudaani võimud väljendavad riigi moslemiosa huve, mis moodustavad 70% kogu elanikkonnast, samas kui opositsioon on keskendunud rangelt paganlastele (25%) ja kristlastele (5%). Pealegi muudab olukorra keeruliseks asjaolu, et valitsev režiim võitleb ka ebatavaliste Nuubia moslemitega, aga ka arvukate islami sektidega.

Nigeerias enamik suur riik Aafrika mandril on käimas usukonflikt kristlaste, moslemite ja paganate vahel.

Nigeeriat pidevalt lõhestavad etnilised ja usulised tülid on saanud selle noore riigi üheks suurimaks ohuks. Võitlus föderatsioonis põhja (hausa moslemid, fulbe) ja lõuna (joruba kristlased, igbo) poliitikute vahel muudab riigi poliitilist olukorda pidevalt keerulisemaks.

Vägivaldsed kokkupõrked halvavad sageli Lagose, majanduspealinna ja enamiku Suur linn Nigeeria. Selles kümne miljoni suuruses Aafrika suurlinnas peetakse veriseid kokkupõrkeid tänavatel kristlaste ja moslemite vahel üsna igapäevaseks. Lagoses, endises Nigeeria pealinnas, püüavad Odua Rahvakongressi äärmuslased, poolsõjaline rühmitus jorubadest, vangistavad ja lintšivad hausa inimesi.

Kaduna osariigis korraldasid kristlased, kes moodustavad umbes poole osariigi elanikkonnast, pärast šariaadi kehtestamist massilise protestimarsi. Mõne tunniga haarasid linn pogrommid.

8. HINDUISTIDE JA ISLAMIDE VAHELINE KONFLIKT

India-Pakistani piiril on oht muutuda iga hetk ülemaailmseks rindejooneks. Kaks osariiki süüdistavad teineteist pidevalt vaenutegevuse alustamises.

India ja Pakistani konflikt, nagu ka Jugoslaavia konflikt, on kahe erineva usu – hinduismi ja islami – kokkupõrge. India jagamine Pakistaniks ja India Liiduks 1947. aastal toimus konfessionaalselt. Nüüd praktiseerib Indias hinduismi üle 80% riigi elanikkonnast, kuid mõnes osariigis on enamus teiste religioonide järgijad. Seega on Punjabi osariigis suurem osa elanikkonnast sikhid, üle poole Nagalandi osariigi elanikest tunnistab kristlust ning umbes kaks kolmandikku Jammu ja Kashmiri osariigi elanikest on moslemid. Seetõttu ei lõpeta Pakistan territoriaalsete nõuete esitamist India vastu, soovides annekteerida osariike, mille elanikkond tunnistab islamit. Nendes osariikides tegutseb rida separatistlikke poliitilisi islamiorganisatsioone, mille tegevus on suunatud iseseisva riigi loomisele (näiteks Jammu ja Kashmiri Vabastusrinne). Ebakõla seemned, külvatud 40ndate lõpus. üsna tingliku ja meelevaldse territoriaalse piiritlemisega viisid need korduvalt vägivallapuhanguteni, piirikonfliktideni, mis üle ühe korra kasvasid üle kohalikeks sõdadeks. Sajad tuhanded islami ja hinduismi pooldajad on juba aastaid kestnud vastasseisu käigus surnud.

Hinnates Pakistani suhtumist sellesse probleemi, ei tasu unustada ka viimase sõjaväelise riigipöörde asjaolusid: Pakistani sõjaväelaste rahulolematuse põhjuseks oli president Sharifi käsk Pakistani sõjaväelased Kashmiirist välja tuua.

Nagu praktika näitab, võivad konfessionaalsetel või etnilistel põhjustel põhinevad konfliktid kesta aastakümneid või isegi sajandeid. Sellest annavad tunnistust Balkani ja Kaukaasia piirkonna kogemused ning vastasseis Põhja-Iirimaal. Indo-Pakistani suhete puhul võib aga esmakordselt tekkida ülestunnistuslik konflikt tuumarelvi omavate riikide vahel.

9. SERBLASTE JA HORVAATE VASTASINE

See nähtus on enam kui märkimisväärne. See kinnitab veel kord tõsiasja, et vastastikune religioosne vaen võib olla omane ka etniliselt sarnastele kogukondadele. Serblaste ja horvaatide puhul on tegemist sama etnilise rühmaga, mis on jagatud kaheks rahvuseks just usulistel põhjustel.

Horvaatia katoliku rahvuslaste poolt õigeusklike serblaste vastu Teise maailmasõja ajal korraldatud usulise ja etnilise puhastuse ulatus on silmatorkav. Viiesaja inimese arvu nimetatakse tapetuteks, kuna mitmesuguse fanatismi tõttu hämmastasid nad isegi maailma tarku Saksa natse. Ka ametlik Vatikan mõistis serblaste tagakiusamise hukka.

Samas tuleb kõiges ja alati järgida sündmuste objektiivse kajastamise põhimõtet. Pole kahtlust, et serblaste, horvaatide ja sloveenide kuningriigis (nii oli Jugoslaavia nimi kuni 1941. aastani) oli Horvaatia elanikkond selgelt alandatud. Kõigis olulistes ühiskondlik-poliitilise ja majanduselu valdkondades domineerisid serblased, horvaatide elatustase oli palju madalam kui serblastel. Serbia natsionalism istutati riiki üsna agressiivselt.

Aga loomulikult oli Horvaatia rahvuslaste reaktsioon sellele kõigele pehmelt öeldes ebaadekvaatne. Tavalised serblased maksid valitseva eliidi vigade ja kuritarvituste eest.

Kokkuvõtteks pöörakem veel kord tähelepanu kahe õigeusu slaavi rahva – venelaste ja serblaste – lähimale, müstilisele, võiks öelda, seosele. Ja nüüd ei räägi me isegi ühisest võitlusest fašismi vastu. Vähesed teavad, kuid Teise maailmasõja ajal nn. "Vene korpus", mis koosneb monarhiliselt meelestatud liikmetest valge liikumine 1917-1921, kes sattus pagulusse. Nad tegid koostööd Natsi-Saksamaaga, võitlesid Tito partisanide vastu, kuid kaitsesid ennastsalgavalt kaasserblasi nende pahatahtlike sekkumise eest.

10. Vabastamise teoloogia

Eelmise sajandi 70ndatel aastal Ladina-Ameerika tekkis võimas religioosne liikumine, mida tuntakse "vabastusteoloogiana". Selle ideoloogid (Gustav Gutierrez, Leonardo Boffa, Sergio Menendez jt) esitasid väljakutse maailma kapitalistlikule süsteemile, tuginedes nende endi tõlgendusele kristluse religioossetest põhimõtetest.

"Vabastusteoloogide" arvates kujutas Kristuse elu ja õpetused sotsiaalset mässu Rooma impeeriumi vastu ja aadli isekust. Tegelikult pakkusid nad välja omamoodi katoliku "džihaadi" – revolutsioonilise ususõja kapitali vastu.

Põhimõtteliselt on "vabastamise teoloogia" ilmumine järjekordne tõend selle kasuks, et 20. sajandil muutuvad religioonid üha enam politiseerituks, osaledes aktiivselt ühiskondlik-poliitilises vastasseisus.

Tuleb märkida, et "vabastusteoloogia" fenomeni ei saa mõista, kui ei võta seda arvesse legendaarse Ernesto Che Guevara isikuga, kes juba 60ndatel tegi ettepaneku luua vasakpoolsete ja katoliiklaste liit. Paljud tema järgijad võrdlevad teda sageli Kristusega, tuline Comandante on "vabastusteoloogide" ja tõepoolest paljude katoliiklaste kultuskuju. Boliivias, nendes kohtades, kus komandör võitles, palvetatakse igas perekonnas Santo Ernesto de La Higuera pühaku - Che Guevara poole.

Lääne tsivilisatsiooni ajalugu on täis tõendeid massilise verevalamise ja julmuste kohta, mis on muutunud tavaliseks mitte ainult elus keskaegne Euroopa vaid ka viimasel kahekümnendal sajandil. Verelaskmise ja julmuste ulatuselt ületab 20. sajand keskaega ning pole garantiid, et Euroopa tsivilisatsioon ei pöördu tagasi oma tavapärase praktika juurde. Lääne tsivilisatsiooni nartsissism tundub üsna kummaline, kui sellel on jultumust Venemaale moraali ja eetikat õpetada.

Üks silmapaistvamaid kaasaegseid ajaloolasi, Oxfordi professor Norman Davies, ütles: "Kõik nõustuvad, et kahekümnendal sajandil toimunud lääne kuriteod on õõnestanud tema väidete, sealhulgas tema varasemate väidete moraalset alust."

Katariina de Medici(1519–1589) – Prantsusmaa kuninganna aastatel 1547–1559, kes korraldas missa hugenottide (protestantide) veresaun päevas Püha Bartholomeus ööl vastu 24.–25. augustit 1572. aastal katoliiklased. Bartholomeuse ööl suri umbes 30 tuhat inimest. Väljend "Püha Bartholomeuse öö" on pikka aega olnud paljude maailma rahvaste keeltesse ja see tähendab kaitsetute inimeste julma reetlikku mõrva, kellel pole vastupanuvõimet. Teistes Prantsusmaa linnades, Toulouse'is, Bordeaux's, Lyonis, Bourges'is, Rouenis ja Orleansis, umbes 6 tuhat hugenotti (protestandid).

aastal krooniti esmakordselt 1553 Inglismaa kuninganna Mary I Tudor(1516-1558) kandis hüüdnime Bloody Mary. Inglise troonile tõusnud Mary I tütar Henry VIII abielust Aragóni Katariinaga, algas katoliku kloostrite rekonstrueerimine, katoliku usu seisundi taastamine, massilised hukkamised Protestandid, 1555. aastal lõõmasid üle Inglismaa lõkked, põletati umbes 300 tulihingelist protestanti ja kirikuhierarhi. Kästi mitte säästa isegi nendele protestantidele, kes nõustusid katoliiklust vastu võtma.

16. veebruar 1568. aastal Püha inkvisitsioon mõistis kõik Hollandi elanikud ketseridena surma ja Hispaania kuningas Philip II käskis selle kohtuotsuse täide viia. Kõiki ei olnud võimalik tappa, kuid kuninglik armee tegi, mis suutis - hävitati Hollandis - 100 tuhat inimest, ainuüksi Haarlemis tapeti 20 000 elanikku.

Teine inglise „lugejatele mõeldud ajaloo” klassik, John Richard Green tsiteeris 1874. aastal Oliver Cromwelli aruannet Iirimaal tehtud töö kohta: „Ma käskisin oma sõduritel nad kõik tappa ... Kirikus endas tapeti umbes tuhat inimest. . Usun, et kõigil munkadel, välja arvatud kahel, murti pead ... ”(John-Richard Green“ Inglise rahva ajalugu”, v.3, M., toim. Soldatenkov, 1892, lk 218)

eesmärk "Iirimaa rahustamine" aastatel 1649-53 Oliver Cromwelli vägede poolt(1599 - 1658) oli katoliikliku Iirimaa alluvus protestantliku Inglismaa võimudele. Cromwelli karistusekspeditsioon oli suunatud iiri katoliiklaste massimõrva füüsilisele hävitamisele Droghedas ja Wexfordis, 32 000 iirlast põgenes riigist. 1/6 Iirimaa iirlastest allus Inglismaale, sellest surmavast löögist ei suutnud Iirimaa kunagi toibuda.

Ajalooline taust Kristliku kiriku skismad (skismid) said alguse hilisantiigis – 410 pKr. e., kui väed Rooma rüüstasid Visigootid kuninga juhtimisel Alaric I. Kristlikus kirikus ilmusid kirikurituaalidesse uued elemendid, eetilised ja esteetilised Lääne ja Ida kristluse traditsioonide erinevused.

Lõhe lääne- ja idakristluse vahel jätkus varakeskajal. Frankide ja langobardide kuninga nõudmisel Karl Suur(768-774) Piiskoppide Nõukogus aastal Aachen aastal 809, V" usu sümbol" , paavst Leo III protestist hoolimata võeti sõna kasutusele "filioque" - "... ja Pojast", see tähendab, et Püha Vaim lähtub võrdselt "Isast ja Pojast ..."

Karl Suur mida eristab eriline julmus mitte ainult religioossetes küsimustes. Sõja ajal saksidega andis ta korralduse hukata 4500 vangistatud sakslastest sõdalast Saksamaal.

Kui kristlik kirik oli üks. Kuni 1054. aastani oli Kristuse kirik üks. Konstantinoopoli patriarhid ei tunnustanud Rooma paavst Leo IX väiteid Rooma täielikule võimule kogu kristliku kiriku üle. 1054. aasta kirikulõhe jagas kristliku kiriku lääne- ja idakirikuks.

Lääne kristlased pöörduvad Püha Peetruse poole, mis puudutab tema kiriku peamist kivi, kes rajas neile Rooma kõrgeima katedraali. Lääne kristlikku kirikut hakati nimetama ladina katoliku kirikuks, mille keskus oli Roomas.

INIdakristlased, voogavad armastusega Püha Andrease poole kes reisisid mööda oma maid evangeeliumi sõnumiga. "Andrese Esmakutsutud tee läbi Sküütia Pontose ümber. Püha Andreas Esimese Kutsutud komplekt esimene piiskop Konstantinoopolis, Bütsantsis, kellest sai kõige juht Kreeka õigeusklikudIda kristlus.

Pärast Kaasani hõivamist Ivan Julma vägede poolt 2. oktoobril 1552 tsaar käskis peapiiskop Guryl pöörata Kaasani elanikud õigeusku ainult iga inimese soovil ( usuvabadus) ja kutsus kogu Kaasani aadli oma teenistusse. Aastal 1555 Siberi khaani suursaadikud palusid Ivan Julmal " võttis kogu Siberi maa oma nime alla ... ja pani neile oma austusavalduse ja saatis oma mehe, kellele maksu koguda". Astrahani khaaniriik ühines Venemaa kuningriigiga, võimaldades kõigile uutele Venemaa kodanikele vaba religiooni.

Rohkem kui sada aastat käisid Euroopas sõjad "tõelise usu" nimel. Ja alles siis, kui kolmekümneaastasest sõjast (1618–1648) täielikult kurnatud vastased rahu sõlmisid, kadus religioosne fanatism järk-järgult.

Skismale järgnenud ususõjad andsid Euroopale 16. sajandil rahu vaid 25 aastat ja 17. sajandil vaid umbes 20 aastat. Pealegi kohtlesid paavstlikku kirikut reformida soovijad üksteist veelgi suurema vihkamise ja pahatahtlikkusega kui oma ühise vaenlase – Rooma – vastu. Ühtsuse puudumine reformaatorite kahe peamise leeri – luterlaste ja kalvinistide vahel õõnestas protestantide niigi habrast positsiooni. Soov luua katoliikluse vastu võitlemiseks ühtne liit ajas reformaatorid, kellest igaüks pidas tõeliseks ja pühaks ainult oma kirikut, omavahel veelgi tülli. Kõik katsed sõdivaid pooli kuidagi lepitada lõppesid nende jaoks, kes seda teha tahtsid.

17. sajandit iseloomustab paljude liikumiste, kogukondade ja uskumuste esilekerkimine protestantide seas. Erinedes üksteisest erinevate vaadete poolest Kiriku haldusstruktuurile ja Piibli mõistmisele, olid nad kõik ühes asjas sarnased – iga kogukond pidas ainuõigeks kirikuks ainult iseennast. Sellist killustatust reformaatorite seas täheldati kõigis protestantlikes riikides. Eriti laialdaselt kajastati sellega aga Suurbritanniat.

Sõjad käisid XVI sajandi keskpaigast kuni XVII keskpaik sajandil: Prantsusmaal (1562-1598), Saksamaal (1618-1648), Inglismaal (1642-1662). Usulised lõhed olid vaid üks paljudest teguritest, kuid need rõhutasid sõdivate osapoolte lõhenemist.

Prantsusmaal 1562-1598

Hugenoti sõjad on pikaleveninud kodusõjad katoliiklaste ja protestantide (hugenotide) vahel, mis lõhkusid Prantsusmaa Valois' dünastia viimaste kuningate ajal aastatel 1562–1598. Hugenotid juhtisid Bourbonid (prints Condé, Navarra Henry) ja admiral de Coligny, katoliiklasi aga kuninganna ema Catherine de Medici ja võimas Giza. Selle naabrid püüdsid mõjutada sündmuste käiku Prantsusmaal – Inglismaa Elizabeth toetas hugenotte ja Hispaania Philip katoliiklasi. Sõjad lõppesid Navarra Henriku astumisega Prantsusmaa troonile ja kompromissliku Nantes'i edikti (1598) väljaandmisega.

Neid kodusõdu oli üheksa.

Saksamaal 1618-1648

Kolmekümneaastane sõda (1618 – 1648) on üks esimesi üleeuroopalisi sõjalisi konflikte, mis puudutas ühel või teisel määral peaaegu kõiki Euroopa riike (sh Venemaad), välja arvatud Šveits. Sõda algas usulise kokkupõrkena protestantide ja katoliiklaste vahel Saksamaal, kuid kasvas seejärel võitluseks Habsburgide hegemoonia vastu Euroopas.

See ei esinda mitte ainult 17. sajandi pikimat, vaid ka keerukaimat konflikti. Ajaloolased märgivad, et kahe sajandi religioosse vastasseisu kõige kohutavam periood oli periood " Kolmekümneaastane sõda". Sellest "ususõjast" sai suurim tragöödia kõigi Euroopa riikide ja eriti Saksamaa ja Tšehhi jaoks. Miljonid inimesed, keda kannab vastupandamatu usuimpulss, haarasid relvad. Nad jätsid hooletusse oma igapäevased tööd ja mured, et kehtestada Saksamaal selle usu jagamatu ülemvõim, mida nad pidasid "õigeks", ja sundida kõiki teistesse uskumustesse kuuluvaid inimesi sellega relva jõul vastu võtma.

Selle sõja põhjused olid nii usulised kui ka poliitilised. 16. sajandi teisest poolest Euroopas väljakujunenud katoliiklik reaktsioon seadis endale ülesandeks välja juurida protestantism ja koos viimasega kogu modernne individualistlik kultuur ning taastada katoliiklus ja romanism.

Jesuiitide ordu, Tridenti kirikukogu ja inkvisitsioon olid kolm võimsat vahendit, mille kaudu reageeriti ka Saksamaal. Augsburgi usurahu, mis sõlmiti 1555. aastal Saksa rahvuse Püha Rooma impeeriumi pea Karl V ja katoliku vürstidega võrdseid õigusi taotlevate protestantlike maade valitsejate vahel, oli vaid vaherahu ja sisaldas mitmeid dekreedid, mis takistasid protestantide isikuvabadust. Peagi taastusid katoliiklaste ja protestantide vahelised arusaamatused, mis tõid Reichstagis kaasa suuri konflikte. Reaktsioon läheb rünnakule.

17. sajandi alguseks eskaleerusid suhted nii kaugele, et tekkis kaks liitu, katoliiklik ja protestantlik. Igal neist olid oma poolehoidjad väljaspool Saksamaad: esimest patroneerisid Rooma ja Hispaania, teist Prantsusmaa ning osaliselt Holland ja Inglismaa. Protestantlik liit ehk liit loodi 1608. aastal Aghausenis, katoliiklik liit 1609. aastal Münchenis; esimese eesotsas oli Pfalz ja teise eesotsas Baieri.

Sõja esimene periood – Tšehhi-Pfalz – kestis aastatel 1618–1623. Tšehhist levis vaenutegevus Sileesiasse ja Määrimaale. Turni juhtimisel siirdus osa Tšehhi sõjaväest Viini. Frederick lootis abi oma usukaaslastelt Saksamaal ja äia Jamesilt Inglismaalt, kuid asjata: ta pidi võitlema üksi. Valgel mäel said 8. novembril 1620 tšehhid täielikult lüüa ja Friedrich põgenes. Kättemaks võidetute vastu oli julm: tšehhid võeti ilma usuvabadusest, protestantism likvideeriti, kuningriik oli tihedalt seotud Habsburgide pärandmaadega. Ernst Mansfeld, Brunswicki hertsog Christian ja Baden-Durlachi markkrahv Georg-Friedrich olid nüüd protestantlike vägede eesotsas. Kogu Pfalzi vallutamine oli aga veel kaugel. Ainult nutika pettusega saavutas Ferdinand II oma eesmärgi: ta veenis Friedrichit Mansfeldi ja Christiani vägesid vabastama ning lubas alustada läbirääkimisi sõja lõpetamiseks, kuid tegelikult käskis ta ligistidel ja hispaanlastel igalt poolt Friedrichi valdustele tungida; märtsis 1623 langes viimane Pfalzi kindlus Frankenthal. Regensburgis toimunud vürstide koosolekul võeti Frederickilt ära valijatiitel, mis anti üle Baieri Maximilianile, mille tulemusena said katoliiklased valijate kolleegiumis arvulise ülekaalu.

Sõja teine ​​periood – Alam-Saksi-Taani – kestis aastatel 1625–1629. Sõja algusest peale algasid elavad diplomaatilised suhted kõigi Euroopa protestantlike suveräänide vahel eesmärgiga välja töötada meetmed ülekaaluka vastu. Habsburgide võim. Keisri ja ligistide poolt piiratuna astusid Saksa protestantlikud vürstid varakult suhetesse Skandinaavia kuningatega. 1624. aastal algasid läbirääkimised evangeelse liidu üle, millest pidid lisaks saksa protestantidele osa võtma Rootsi, Taani, Inglismaa ja Holland. Tol ajal Poolaga võitlemisega hõivatud Gustav Adolphus ei saanud protestantidele otsest abi osutada; nad pidasid tema seatud tingimusi ülemääraseks ja pöördusid seetõttu Taani Christian IV poole. Christian IV poolel olid Wolfenbüttel, Weimar, Mecklenburg ja Magdeburg. Vägede juhtimine jagunes Christian IV ja Mansfeldi vahel. Keiserlik armee Wallensteini juhtimisel (40 000 inimest) liitus ka Ligisti armeega (Tilli). Mansfeld sai lüüa 25. aprillil 1626 Dessau silla juures ja põgenes Bethlen Gaborisse ja sealt edasi Bosniasse, kus ta suri ning Christian IV sai lüüa sama aasta 27. augustil Lutteris. Tilly sundis kuningat Elbe taha taanduma ning okupeeris koos Wallensteiniga kogu Jüütimaa ja Mecklenburgi, mille hertsogid said keiserliku häbi ja jäeti ilma nende valdusest. Veebruaris 1628 anti Mecklenburgi hertsogi tiitel Wallensteinile, kes sama aasta aprillis määrati Ookeani ja Läänemere kindraliks.

25. juunil 1628 sõlmiti Gustavus Adolphuse ja Stralsundi vahel leping; linna üle valitsev protektoraat anti üle kuningale. Ferdinand, et Saksamaa katoliiklikke vürste veelgi enam enda poolele võita, avaldas märtsis

1629, taastav edikt, mille alusel tagastati katoliiklastele kõik neilt alates aastast 1552 ära võetud maad.Edikti täitmist alustati eelkõige keiserlikes linnades - Augsburgis, Ulmis, Regensburgis ja Kaufbeyernis. 1629. aastal pidi Christian IV, olles ammendanud kõik ressursid, Lübeckis keisriga eraldi rahu sõlmima. Ka Wallenstein pooldas rahu sõlmimist, kartmata Rootsi peatset sekkumist. Rahu sõlmiti 12. mail 1629. Kõik keiserliku ja Ligisti vägede poolt hõivatud maad tagastati kuningale. Taani sõjaperiood on läbi.

Algas sõja kolmas periood - rootsi keel - kestis 1630-1635. Põhjused, mis tingisid Rootsi osalemise Kolmekümneaastases sõjas, olid peamiselt poliitilised - domineerimise soov Läänemerel; viimane sõltus kuninga sõnul Rootsi majanduslikust käekäigust. Protestandid nägid Rootsi kuningas algul ainult usuvõitlejat; hiljem sai neile selgeks, et võitlus ei olnud de religije, vaid de regione. Gustav Adolphus maabus Usedomi saarel 1630. aasta juunis. Tema ilmumine sõjateatrisse langeb kokku Katoliku Liiga lõhenemisega. Katoliku vürstid toetasid oma põhimõtet järgides meelsasti keisrit protestantide vastu, kuid märgates keisri poliitikas soovi impeeriumis absoluutse domineerimise järele ja kartes oma autonoomia pärast nõudsid Wallensteini tagasiastumist keisrist ja 1630. a. Wallenstein vallandati. Vürstide meeleheaks taastas keiser Mecklenburgi hertsogid nende maadele; tänuks selle eest nõustusid vürstid Regensburgi riigipäeval valima keisri poja, tulevase Ferdinand III, Rooma kuningate hulka. Kõik see mängis loomulikult Gustavus Adolphuse kätte. Arvestades Saksimaa ja Brandenburgi soovimatust Rootsiga ühineda, pidi kuningas suure ettevaatusega sügavale Saksamaale kolima.

Esiteks puhastas ta Läänemere ranniku ja Pommeri keiserlikest vägedest, seejärel läks Oderisse, et piirata Frankfurti ja juhtida Tilly protestantlikust Magdeburgist kõrvale. Frankfurt alistus rootslastele peaaegu vastupanuta. Gustav tahtis viivitamatult Magdeburgile appi minna, kuid Saksimaa ja Brandenburgi kuurvürstid ei andnud talle oma maad läbi. George Wilhelm Brandenburgist oli esimene, kes alistus, John George Saksimaalt jäi peale. 1631. aasta mais langes Magdeburg, Tilly reetis ta tuld ja röövi ning asus rootslaste vastu. Jaanuaris 1631 sõlmis Gustav Adolphus Prantsusmaaga (Berwaldis) lepingu, millega kohustus toetada rahaga Rootsit võitluses Habsburgide vastu. Saksimaa kuurvürst pöördus abi saamiseks Gustavus Adolfi poole, kes kolis Saksimaale ja alistas Tilly täielikult Breitenfeldis 7. septembril 1631. Liigaarmee hävitati, kuningast sai Saksa protestantide kaitsja. Rootsiga ühinenud kuurvürsti väed tungisid Böömimaale ja okupeerisid Praha. Gustav Adolf sisenes 1632. aasta kevadel Baierimaale. Tilly sai teist korda Lechis rootslastelt lüüa ja suri peagi. Baierimaa oli kõik rootslaste käes.

Alates 1635. aastast on Prantsusmaa osalenud aktiivselt sõjas, et takistada Habsburgide poliitika täielikku võidukäiku. Ta pidas sõda nii Hispaania kui ka keisriga.

Sõja neljas periood – Prantsuse-Rootsi – kestis aastatel 1635–1648. John Banner juhtis Rootsi vägesid. Ta ründas Saksimaa kuurvürsti, kes oli muutnud protestantide eesmärki, võitis teda 1636. aastal Wittstockis, okupeeris Erfurti ja laastas Saksimaa. Veebruaris 1637 suri Ferdinand II ja tema poeg Ferdinand III (1637-1657) sai keisriks. 24. oktoobril 1648 sõlmiti Vestfaali rahu. Saksamaa majanduslik olukord pärast sõda oli kõige raskem, vaenlased püsisid seal kaua pärast 1648. aastat ja vana asjade kord taastus väga aeglaselt. Saksamaa rahvaarv on oluliselt vähenenud: näiteks Württembergis on rahvaarv kahanenud 400 000-lt 48 000-le, Baieris samuti 10 korda.

Kolmekümneaastane sõda oli esimene sõda, mis puudutas kõiki elanikkonna kihte. Lääne ajaloos on see jäänud üheks raskemaks Euroopa konfliktiks 20. sajandi maailmasõdade eelkäijate seas. Suurim kahju tekitati Saksamaale, kus hukkus mõnel hinnangul 5 miljonit inimest.

Rootslased põletasid ja hävitasid Saksamaal peaaegu kõik metallurgia- ja valutehased ning maagikaevandused ning kolmandiku Saksamaa linnadest. Külad olid eriti kergeks saagiks rüüstatavatele armeedele. Sõja demograafilised kaotused hüvitati Saksamaal alles 100 aastat hiljem. Sõja vahetu tulemus oli see, et üle 300 väikese Saksa osariigid sai täieliku suveräänsuse koos nimelise liikmelisusega Püha Rooma impeeriumis. Selline olukord kestis kuni esimese impeeriumi lõpuni 1806. aastal.

Sõda ei toonud kaasa Habsburgide automaatset kokkuvarisemist, vaid muutis jõudude vahekorda Euroopas. Hegemoonia läks Prantsusmaale. Hispaania allakäik sai ilmseks. Lisaks sai Rootsist suurriik, kes tugevdas oluliselt oma positsiooni Baltikumis.

Kõigi religioonide (katoliiklus, luterlus, kalvinism) järgijad said impeeriumis võrdsed õigused. Kolmekümneaastase sõja peamiseks tulemuseks oli religioossete tegurite mõju järsk nõrgenemine Euroopa riikide elule. Nende välispoliitika hakkas lähtuma majanduslikest, dünastilistest ja geopoliitilistest huvidest.

Inglismaal 1642-1662

Inglise revolutsioon XVII sajandil - üleminekuprotsess Inglismaal alates absoluutne monarhia põhiseaduslikule, kus kuninga võimu piirab parlamendi võim ja tagatud on ka kodanikuvabadused. Revolutsioon toimus konfliktina täidesaatva ja seadusandliku võimu vahel (kuningas vs. parlament), mille tulemuseks oli kodusõda, samuti anglikaanide ja puritaanide vahelise ususõja vorm. Religioosne iseloom seisnes ka selles, et sõja üks peamisi eesmärke oli anglikaani kiriku puhastamine katoliikluse jäänustest; revolutsioonilise perioodi poliitilised "erakonnad" (sõltumatud, tasandikud jt) suhtusid teatud usuküsimustesse sageli erinevalt.

Reformatsioon ajendas inimesi radikaalselt ümber vaatama oma ideid kirikust, riigist ja nendevahelistest suhetest. Need sündmused kujutasid endast midagi enamat kui järjekordne peatükk vaimsete ja maiste jõudude vahelise võitluse ajaloos.

Keskaegne kirik ei pidanud vastu sekulaarse riigi kahepoolsele rünnakule väljastpoolt ja suurenenud usupingele seestpoolt. Kalvinismi tulekuga muutus protestantlik vagadus sõjakamaks ja tõi kaasa usulise ideoloogia, mis oli aluseks rahvuslikud liikumised Euroopas.

Kiidates heaks reformid, mis põhinevad arusaamal kirikust kui usklike kogukonnast, mitte jäiga hierarhilise autoriteediga institutsioonist, rõhutasid usureformaatorid. oluline roll iga üksikisiku ja vaidlustas kiriku hierarhia pretensioonid ilmalikule võimule. Inglise revolutsioon 1640-1660 oli üks suuremad sündmused Euroopa ajalugu, mille olemuse üle pole ajalookirjutuses vaidlused lakanud.

Mary Tudori valitsusajal (1553-1558) läksid paljud protestandid pagendusse. Olles tutvunud ühe toonase reformatsiooni juhi, šveitslase John Calvini ideedega, naasid nad juba troonil Elizabeth I ajal tagasi kodumaale. Olukord riigis ja tõsiasi häiris neid et anglikaani kirik laenas palju katoliiklusest. Puritaanid olid protestantlik ususekt, mis soovis puhastada Inglise kirikut katoliku traditsioonidest.

Parlamendis moodustasid puritaanid kaks parteid: presbüterlased ja sõltumatud. Presbüterlased olid mõõdukas partei, nad soovisid kaotada preesterluse institutsiooni ja seadsid valitud vanemad koguduste etteotsa. Independentid, erinevalt presbüterlastest, olid igasuguse kirikuhierarhia vastu. Nad moodustasid äärmusliku revolutsioonilise partei ja võitlesid monarhi võimu piiramise nimel. Oliver Cromwell sai sõltumatute juhiks.

Lode valmistas ka Šotimaa presbüterlastele pettumuse, nõudes, et nad peavad kasutama ingliskeelset palveraamatut. Vihased šoti presbüterlased ütlesid, et on valmis võitlema oma usu kaitsmise nimel. 1639. aastal marssis Šoti armee Londonisse. Sel ajal ei suutnud Charles šotlaste tõrjumiseks tugevat armeed kokku koguda. Ta oli sunnitud nõustuma mitte enam sekkuma Šotimaa usuasjadesse ja tasuma ka tema sõjalised kulud.

Katoliiklikes ja protestantlikes maades ususõdade ajal levinud kohutav "nõiajahi" maania oli Inglismaal vähem levinud kui teistes maades, kuid saavutas oma kõrgeima arengu 17. sajandi esimesel poolel. Inglismaa ajaloos olid kaks mustimat perioodi ebauskliku James I valitsemisaja esimesel poolel ja Pika parlamendi valitsemisajal (1645-1647), mil idapoolsetes maakondades hukati 200 "nõida", peamiselt. "nõidade" otsija Matthew Hopkinsi ristisõja tulemusena. Karl I valitsus, samuti "ümarpeade" vabariik ja protektoraat peatasid selle naeruväärse julmuse.

Kiriklikul alal oli 1660. aasta taastamise tulemuseks piiskoppide taastamine, ühine palveraamat ja anglikaani suhtumine religiooni puritaanliku suhtumise asemel. Selle käigus vajusid paljud "ümarpeade" juhid hämarusse või läksid pagulusse; teised, nagu Monk, Ashley Cooper, kolonel Birch ja Andrew Marvell, säilitasid oma positsioonid parlamendis või valitsusametnikes. Kuna regitsiidid lõpetati, ei kuulutatud endised "ümarpead" seadusest välja, välja arvatud need, kes jätkasid kangekaelselt salajaste "sektantlike palvemajade" külastamist, nagu nüüd hakati kutsuma puritaanide jumalateenistusi. Pärast taastamist jäi ellu vaid väike käputäis mõisnikke, kes käisid salajastes sektantlikes kabelites. Enne Wesley metodisti liikumise algust olid kogudused ja sekstantide koosolekud koondunud peaaegu eranditult Citysse, turulinnadesse ja tööstuspiirkondadesse, kuigi paljudes külades olid eraldi kveekerite ja baptistide perekonnad. Mõned neist olid viletsad käsitöölised, näiteks John Bunyan; teised, eriti Londonis ja Bristolis, olid nii rikkad kaupmehed, et võisid neid jälitanud maameeste valdused ära osta. Ja sageli ostsid sellised kaupmehed pärast nende maadele hüpoteegi kogumist üles abivajavate aadlike vara. Järgmises põlvkonnas oli sekstandikaupmehe poeg juba ordumees või preester. Teises põlvkonnas räägivad nende perede daamid põlgusega kõigist, kes käivad sekstanti koosolekutel või tegelevad kaubandusega.

Inglise revolutsioon oli viimane Euroopa revolutsioon, mis toimus religioosses spoonis. Võib öelda, et sekulariseerimine ise (ehk vabanemine kiriku ja vaimulike kontrolli alt, religiooni mõju alt, ühiskonna-poliitilisele elule ilmaliku iseloomu andmine 17. sajandi teisel poolel) on endiselt toimumas. religioosses kestas. See kulges kiriku vabastamise protsessina funktsioonidest, mis ei olnud talle omased, eraldatuna sellest elu aspektidest, mis kuuluvad ainult maisesse huvisfääri ja mille hõivamine on võimeline eemaldama religiooni temast. tõeline ja kõrgeim eesmärk. Katoliku kiriku õpetus tõe duaalsusest – religioon ja teadus – muutus sooviks esitleda religiooni teadusvaldkonna suhtes ükskõiksena. Selline püüdlus ei olnud võõras silmapaistvatele mõtlejatele ja teadlastele, kes olid selle sekulariseerumisprotsessi elav kehastus – Descartes ja Galileo, Hobbes, Locke ja Newton. Seda protsessi pidurdas muidugi absolutism, mille edumeelne roll taandus üha enam minevikku. Uusim vaimulik historiograafia püüab tasandada või täielikult eitada konflikti religiooni ja teaduse vahel. Seda konflikti ei kujutata aluste kokkupõrkena, vaid ainult vastuoluna teatud tase teaduslik ja religioosne maailmavaade. Muidugi on kiriku taktika teaduse suhtes muutunud rohkem kui üks kord - repressioonide ehk otserünnakute meetod asendus uue aja kirikupoliitikale nii iseloomuliku kokkuleppe otsimisega. Siit ka soov leida need otsingud minevikust, isegi 16. sajandist ja 17. sajandi esimesel poolel, mil igivana konfliktiga kaasnes religiooni ja kogemuslike teadmiste konflikti järsk süvenemine, mis kogus jõudu.