Moszkvai Szent Fótiusz, Kijev és Vlagyimir metropolitája (+ 1431) Emlékét július 2-án, nyugalma napján, május 27-én az ereklyék megtalálásának napján és a nagyböjt 2. hetén a Szentszékesegyházzal ünneplik. A kijevi barlangok atyái és a kis-Oroszországban tündöklő szentek Szent Photius

(1408-1431)

- pápaságának évei. Ne feledjétek, srácok, 1399-et a litván állam történetében. Mi ez az év? Ez Vitovt veresége a folyón. Vorsklai tatárok. Vitovt 600 km-re menekült a tatárok elől. Kijev kivásárolta a tatárokat 3000 rubel kártalanítással. Ugyanazt a hadjáratot, ugyanazzal a kártalanítással folytatták a tatárok Moszkvába 1408-ban. Ugyanaz Edegej csalással meglepte Moszkvát. Amikor Moszkvába ment, bejelentette Moszkvának, hogy meg akarja büntetni Litvániát, és elsétált Moszkva mellett, hirtelen megfordult, és már az orrát ütötte a tél, Moszkva teljesen felkészületlen volt a háborúra: nincs gabonatartalék. nincs fegyverkészlet, micsoda nyögés ment át Moszkván! A város valahogy felkészült a védekezésre. Edegeyt körülvették, a moszkvaiak felkészültek a halálra. És hirtelen futárt küld egy tartalékajánlattal, ha Moszkva ugyanannyit fizet, mint a kijeviek. 3000 rubelt is felvett, bár nem azért hagyta el Moszkvát, mert 3000 rubelt vett el, hanem mert szülőhazájából, Saraiból érkeztek hírek – ott kezdődött a viszály.

Először is azt akarom mondani, hogy Photius görög volt, hat hónapig Kijevben élt, majd Moszkvába ment. Moszkva a tatárok ostroma után anarchia volt, mert voltak rablások, nyögtek a hatóságok. A nagyvárosi gazdaságot kifosztották. Photius sok erőfeszítést tett az egyházi tulajdon helyreállítására. És ezzel sok ellenséget szerzett, mert nemcsak a bűnözők raboltak, hanem a bojárok is. Összevesztek Vitovttal, akit Photius megsértett, amiért elhagyta Kijevet. Moszkva és Litvánia viszonya felborult. Emlékszel, Vaszilij Dmitrijevics Vitovt veje volt, de a meny és az após kapcsolata már felborult. 1411-ben Photiust majdnem elfogta egy tatárbanda a Szent-tó melletti birtokán. Az üdvösségért hálából a Metropolitan templomot emelt a Sengi-tavon. Photius segített Vaszilij Dmitrijevics lányának házasságában Manuel bizánci császár legidősebb fiával. Vaszilij Dmitrijevics rokonságba került a bizánci udvarral! Úgy tűnik azonban, hogy ez a lánya három évvel később meghalt.

Photius metropolita, akárcsak elődje, moszkovita volt. Perben Novgoroddal és Galics Jurij Dmitrijevics herceggel. Vaszilij Dmitrijevics, Dmitrij Donskoj fia 1425-ben meghalt, és fia, Vaszilij Vasziljevics lépett a trónra. Hosszú, egymás közötti háború kezdődött Vaszilij Vasziljevics és unokatestvérei között. Ez a háború 1462-ig tartott, csaknem negyven évig. Ebben a háborúban Photius támogatta Moszkvát. A metropolita 1431. július 1-jén halt meg. Megbékélve hagyta el az orosz egyházat, és újra egyesült egy hierarcha uralma alatt. Neki magának kellett elviselnie a küzdelmet az újonnan kinevezett galicsi metropolitával, Grigorij Tsamblakkal. Ez Mr. unokaöccse. Ciprusi. Említettük már Photius összecsapását Vytautas litván herceggel, aki saját metropolitát akart. A litván herceg jelöltre talált, Gergely hegumen, Met unokaöccse. Cyprian, akit a pátriárkához küldött a CP-l-ben, de ott lefedték és kiközösítették a baj miatt. De Vitovt ettől nem jött zavarba, a dél-orosz püspökök székesegyházától követelte Gergely kinevezését. "Ha nem ültetsz egy nagyvárost a földemre, Kijevbe, akkor gonoszul fogsz meghalni." Nem volt mit tenni, és 1415. november 15-én Gergelyt metropolitává nevezték ki Novogrudokban. Photiust pedig elutasították. Photius kérésére a pátriárkák kitörést és átkot adtak az engedély nélkül felállított Tsamblaknak. Ismeretes, hogy Tsamblak 1415-ben részt vett a konstanzi zsinaton. Ez a zsinat egy unió megkötésére tett kísérletként ismert. Gregory elutasította ezt az uniót. Miről ismert ez a katedrális a nyugati egyház történetében? Ki ismeri a huszitz mozgalom történetét? (Jan Hust elárulják, hogy megégették). Kartasev: „Régi tankönyvek azt állítják, hogy (Camblak) hamarosan meghalt, de az új kutatások szerint (1904) letette a fogadalmat a sémában, és a Neamtsky kolostorba ment, ahol több mint 30 évig dolgozott a könyvek területén. (Ezt a kolostort Paisij Velicskovszkij ismerjük. Photius halála után Szvidrigailo litván herceg Geraszim szmolenszki püspököt küldte a CP-l-be, hogy metropolitává nevezze be. // Ki ismeri a csernigovi Filaret szerinti periodizáció történetét? A mi periodizációnk kicsit más. Tehát ne feledje, a jelenlegi ukrán szakadárok nem 1415-ben kezdik a felosztást, hanem 1410-ben. Miért kezdjük 1415-től? Igen, Hrihorij Csamblak elérte a függetlenséget, igaz, de egy ideig, nem sokáig. Kérem, mondja meg, miért Dosztojevszkij ilyen vezetékneveket: Svidrigailo? Ez egy beszélő vezetéknév, maga Dosztojevszkij is Breszt vidékéről származott, innen ered a katolikusok iránti gyűlölete, és ilyen vezetékneveket adott a negatív hősöknek. // 1433-ban Gerasim nagyvárosiként, szingliként vagy litvánként tért vissza, erről semmit sem tudunk, a történészek máig vitatkoznak ezen, de sorsa tragikus. Máglyán halt meg, és Svidrigailo küldte oda, azzal a gyanúval, hogy Gerasim metropolita Lengyelország javára dolgozik. Noha, srácok, Litvánia és Lengyelország egyesült (1386?), mégis voltak ellentmondások.

Moszkvában pedig Jónást, a rjazanyi püspököt jelölték metropolitának, de sokáig nem mehetett a CP-l-be, mert. harc folyt a hatalomért. Végül, amikor Jónás 1436-ban odaérkezett, sajnálatát fejezték ki neki, hogy késett, azt mondják, a görög Izidort már kinevezték a moszkvai katedrálisba. És ő Jónás, ha igazán akarja, keresse Isidore-t. Ez egyenértékű a tagadással.

Theognostos életében választották ki, utódja a szent Alexy származott bojár család Pleshcheev, 1300-ban született, és Kalita volt az utódja. Körülbelül 20 évig a moszkvai Vízkereszt-kolostorban tett fogadalmat. Itt Feognost metropolita felfigyelt rá, és kormányzójává, majd Vlagyimir püspökévé tette. Theognostos halála után Szent Alekszisz Görögországba ment, és felszentelték a metropolita hivatalába (1354). Nyilvánvalóan az orosz emberek ismételt kinevezése a metropoliszba kezdte felkelteni a görögök nyugtalan figyelmét; kinevezése alkalmával a tanács fenntartással élt azzal kapcsolatban, hogy Alexyt csak kivételesen, személyes érdemei miatt nevezték ki metropolitává, de ezentúl a görögöktől feltétlenül ki kell küldeni a metropolitákat Ruszba. Ugyanakkor ismét elhatározták, hogy nem osztják részekre az orosz metropoliszt, mert bár a metropolita nem Kijevben, hanem Moszkvában él, mégis Kijev marad az oltári székhelye. De Alexy még nem hagyta el Tsaregrádot, amikor a metropolisz új jelöltje érkezett ide Regény, nemesi, fejedelmi családból származó férfi, Olgerd második feleségének, Tveri Juliánának rokona. Maga Olgerd herceg küldte, aki szabadulni akart országa egyházi alárendeltsége alól a moszkvai metropolitának, saját metropolitát akart. Attól való félelem, hogy visszautasítás esetén Olgerd nem tesz kárt az ortodoxiában hazájában, és legfőképpen a gazdag ajándékok, arra kényszerítették Philotheus pátriárkát, hogy szentté avatja Rómát is, Litvániát és Volhíniát egy novgorodkai litván katedrálissal kinevezte. Kijev továbbra is Szent Alexis mögött maradt. Mindkét metropolita megjelent Ruszban, és "a krónikás története szerint lázadás volt a hierarchiában". Alexy alávetette magát a pátriárka és székesegyháza elhatározásának, meg volt elégedve területével, de Roman nem volt megelégedve, megpróbálta Kijev fennhatósága alá vonni a szintén Alekszijnak átengedett Brjanszki egyházmegyével, hatalmi parancsokat hozott Tverben, kihasználva azt a tényt, hogy Mihail Alekszandrovics Tverszkoj Olgerd rokona és szövetségese volt. Az egyházi zavargások már 1368-ban Roman halálával véget értek. Patr. Philotheus és a Konstantinápolyi Zsinat ismét elhatározta, hogy Litvániát nem szabad elválasztani az összoroszországi metropolitától; de ez a meghatározás, mint látni fogjuk, nem valósult meg, alig hozták nyilvánosságra. Szent Alekszisz korántsem volt olyan pedagógus, aki megelégedett a Moszkvával nem boldogult fejedelemségekben. A táblára János// Alexy a nagyherceg főtanácsadója volt és mindenben segítette őt, és segítsége akkor nagyon fontos volt a Horda kánok szentje iránti különleges jóindulat miatt. 1357-ben a khansha szembetegsége alkalmából Fájdalmasan, amit a tatár mágusok sehogy sem tudtak gyógyítani, Chanibek kán ezt írta a hercegnek: „Hallottuk, hogy Isten nem utasítja el főpapjának imáit; hadd menjen hozzánk, királynőm gyógyítsa meg imádságokkal; különben elmegyek, hogy elpusztítsam a földedet." A szent elment és meggyógyította Taidulát. Ezt követően még jobban tisztelték a Hordában. Ugyanebben az évben Chanibek meghalt; a fia, vad Berdibek, újabb adót követelt az orosz hercegektől. Alexy ismét a Hordához ment, hogy közbenjárjon az orosz földért. Taidula segítségével megszelídítette a kánt, és új címkével tért vissza. Amikor kiskorú Dmitrij Ioannovics Donskoy a metropolita volt az állam igazi uralkodója, és megmentette Moszkvát a meglehetősen veszélyes körülményektől. Segített Dmitrijnek megőrizni nagyhercegi méltóságát, idősebb rokona rivalizálása ellenére, Demetrius Suzdal. Nem sokkal később a metropolita összetűzésbe keveredett Dimitri és Suzdal hercegei között Boris Nyizsnyij miatt, és perelni hívta őket Moszkvába. Borisz éppen meg akarta tagadni a moszkvai udvart, de Szent Alekszij reverendát küldött hozzá Nyizsnyij Novgorodba. Radonyezsi Sergius azzal a paranccsal, hogy zárják be a város összes templomát, és ezzel az erős intézkedéssel megalázta a moszkvai hatóságok előtt, és arra kényszerítette, hogy az Alsót adja át testvérének. A metropolita közvetítésével minden fejedelmi szerződés megkötésre került; szellemi erejét felhasználta, és hogy a fejedelmeket e szerződések betartására kényszerítse, kiközösítette közülük azokat, akik Litvániával Moszkva ellen szövetségre léptek.

A metropolita és Moszkva közötti ilyen állandó kapcsolat természetesen erős ellenségeskedést keltett benne Litvániában és Lengyelországban. 1371-ben. A metropolisz egységével kapcsolatos minden korábbi elhatározás ellenére Filofey pátriárkának először engednie kellett Kázmér lengyel király ragaszkodásának, és különleges metropolitát kellett adnia Galichnak. Anthony. Aztán még ugyanabban az évben kitartó üzenet érkezett hozzá a litván Olgerdtól, aki arról panaszkodott, hogy még soha nem volt Oroszországban olyan nehéz metropolita, mint Szent Alekszij, hogy egyáltalán nem járt Kijevben és Litvániában, és csak Moszkva fejedelmét szereti, áldásával Moszkva megsértette őt, Olgerdovo sógort, Moszkvából származó sógort, tveri Mihailt, és Borzsnyij-féle metropolisz fiait, Nozhlnyaworsit, Nogorodit. tan eltávolítja a kereszt csókját stb. minden olyan területen, amely ellenséges volt Moszkvával. Filofey engedett ennek a kérésnek, és 1376-ban kinevezte ki Kijev szerb metropolitáját Ciprusi. Oroszországban tehát egyszerre három nagyváros volt. A metropolia egységének megőrzése érdekében a pátriárka csak annyit határozott meg, hogy Cyprianus Alexy halála után ismét egyesítse Ruszt valamelyik hatalma alá.

Gondok a metropoliszban Alexy metropolita halála után. Cyprian metropolita és érdemei.

Nyilvánvaló, hogy Moszkvában nagyon elégedetlenek voltak Cyprianus kinevezésével és Szent Alekszisz utódjává történő kinevezésével a nagyherceg beleegyezése nélkül. Az idős szent Szent Szergiust akarta kinevezni utódjául, de az alázatos aszkéta határozottan visszautasította ezt a megtiszteltetést. Akkor nagyherceg a metropoliszba jelölte ki gyóntatóját és kedvencét, egy pap Mityaya(Michael). Kiemelkedő megjelenésű ember volt, hangos és tiszta beszéddel, jól értelmezte a könyvek erejét, ismerte az összes régi történetet, könyvet és példázatot, ékesszólóan okoskodott a bíróságokon és tettekben, ugyanakkor büszke és arrogáns. A nagyherceg rávette, hogy vágassa le, és még a tonzúra napján a moszkvai Szpasszkij-kolostor archimandritájává tette. Annak ellenére, hogy Alexy nem vállalta, hogy ezt az újonnan képzett szerzetest utódjaként ismerje el, a szent halála után (1378-ban) Mityai belépett a fővárosi udvarba, és igazi metropolita módjára kezdett itt mindent elintézni, ügyeket intézni és fővárosi adót szedni. Mivel orosz püspökök akarták felszentelni, ezért Moszkvában a nagyherceg parancsára a püspökökből és a felsőbb papságból álló tanács gyűlt össze. De sok olyan ember volt köztük, különösen a szerzetesek között, akik egyáltalán nem akarták, hogy metropolita legyen. Többen beszélt ellene, mint mások, a szuzdali püspök Dionysius. Mityai ragaszkodott hozzá, szenvedélyesen követelte tőle a választ, hogy Moszkvába érkezve miért nem jött el hozzá áldásért. „Neked kellett volna hozzám jönnöd áldásért, és nem nekem önhöz” – válaszolta Dionysius –, mert én püspök vagyok, te pedig pap. – Nem hagylak el papként – kiáltotta Mityaj. "Saját kezemmel vitatom a táblagépeimet." - Miután megtudta, hogy Dionysius maga is Görögországba szándékozik menni nagyvárosi rangért, Mityai és a nagyherceg őrizetbe vették. Dionysius szavát adta, hogy ne menjen Görögországba, és Szent Szergiust tette kezesévé, de ennek ellenére legfeljebb egy héttel szabadulása után távozott. Mityai rettenetesen mérges volt rá és Sergiusra is. Eközben Kijevből egy másik, a metropoliszra még veszélyesebb jelölt, Cyprian utazott Moszkvába, akinek az 1376-os zsinat határozata értelmében most az egész metropoliszt kellett volna elfoglalnia. A nagyherceg maga is fellázadt ez ellen a jelölt ellen, meglátva benne Olgerd választottját, és gyalázattal kiutasította Moszkvából. Mindezek után Mityai elhatározta, hogy siet a beavatásával, és végül ő maga is hatalmas kísérettel, görögöknek szánt ajándékokkal és a nagyfejedelem pecsétjével lezárt nyomtatványokkal, minden esetre Görögországba költözött, de az út legvégén, már maga Konstantinápoly szemében, 1379-ben hirtelen meghalt.

Halála után társai úgy döntöttek, hogy kíséretéből önkényesen választanak egy archimandritát metropolitának, Pimena, a nagyherceg pecsétje mögött található nyomtatványok egyikére pedig a nagyherceg nevében kérvényt írtak a kinevezésére. Nil pátriárka és a császár eleinte megtagadta ennek a kérésnek a teljesítését, arra hivatkozva, hogy Cipriánust már régóta Metropolia néven Oroszországnak szentelték. De a nagykövetek más formában kölcsönöztek pénzt, 20 000 rubelt osztottak szét azoknak, akiknek szükségük volt rá, és mégis elérték céljukat. A nagyherceg, miután értesült Pimen csalásáról, még visszatérése előtt meghívta Cipriant Moszkvába, és elrendelte, hogy Piment bebörtönözzék, miután visszatért. De egy idő után kiderült, hogy ezt kizárólag a Pimen iránti harag hatására tette, és nem azért, mert bízott Cyprianban. Tokhtamysh inváziója során Cyprian metropolita kivonult Moszkvából Tverbe, amelyről ismert, hogy Litvániával szövetséges. Ezt követően a nagyherceg ismét elűzte, és meghívta Piment a metropoliszba. De mivel ez a metropolita nem tetszett neki, egyúttal kérvényt küldött Görögországba Dionisy metropolita kinevezésére. Dionysiust is beiktatták, de Görögországból hazafelé menet a litvánok fogva tartották Kijevben, és ott halt meg 1385-ben a börtönben. Eközben Cyprian és Pimen Görögországba utazott, hogy a pátriárka előtt versenyezzenek a metropoliszért. A pátriárka Cyprian javára döntött az ügyben. Minden más körülmény most neki kedvezett; 1389-ben meghalt a vele barátságtalan Dimitri nagyherceg; a leváltott Pimen is meghalt. „És abbahagyta – mondja a krónikás – a lázadás a metropoliszban és a metropoliszban egyesült, Kijevben, Galicsban és az egész Oroszországban. Ez a hír azonban nem teljesen igazságos; még mindig volt egy különleges Metropolitan Anthony Galichban.

Cyprianus egyszemélyes uralma a világon mindenen túljutott. Megállapodása az új nagyherceggel Vaszilij Dimitrijevics még egyszer sem szakadt meg, és mivel a nagyherceg állandó békében volt a litván herceggel Vitovtom (a honatya), aztán Litvániában abbahagyták a civakodást egy különleges metropolita miatt. Nem kellett többé a Hordába mennie, mert a Donskoj után az már nem volt szörnyű Rusz számára. A mongolok erejének és hatalmának gyengülésével a metropoliták felhagytak a kánok címkéinek kérésével, hanem levelekért könyörögtek nagyhercegeiktől. 1404-ben Vaszilij Dimitrijevics nagyherceg ilyen oklevelet adott Cyprian metropolitának. Figyelemre méltó, hogy a fejedelmi oklevelek különféle korlátozásokat tartalmaztak az egyház egykori polgári jogaira, amelyeket címkékkel ruháztak fel, mivel ezeket most a valódi államhatalomtól kapták, és nem a vad Horda hatalmától, amely csak szolgai engedelmességet követelt az oroszoktól, és nem figyelt az orosz állam szerkezetére és szükségleteire. Az 1404-es oklevél szerint a metropolita népe továbbra is mentesült az adók és illetékek, valamint a fejedelmi bírák udvara alól, de mindkét tekintetben megkötésekkel: kötelesek voltak fizetni a Horda kivonulását, gödörbe rakni a lovakat és a piacról tamgát fizetni, saját alkotásaikkal kereskedni, és katonai szolgálatban is részt venni - a háborúban a nagyvárosi fejedelem uralma alá tartozott a nagyvárosi fejedelem. Az udvar szerint minden egyházi ember a metropolitának volt alárendelve, de abban az esetben, ha az ügy a fejedelmi és a fővárosi személyt együttesen érintette, közös bíróságot jelöltek ki - a metropolitát és a nagyfejedelmet; a fővárosi kormányzó, tizedik vagy volostel elleni beadványok szerint magának a nagyhercegnek kellett ítélkeznie. A korlátozások az egyházi osztály körét is érintették: a metropolita nem nevezhette ki a nagyfejedelem szolgálati és adóalanyait papnak és diakónusnak – ez volt az egyik legfontosabb oka annak, hogy maguk a papság gyermekei is többnyire bekerültek a templomi helyekre; az apjától elszakadt pap elhagyta az egyházi osztályt és a nagyfejedelem embere lett. Így határozták meg az állami és egyházi osztályok közötti kapcsolatokat. A nagyherceg még a fővárosi egyházmegye belső igazgatásába is belépett, és abban meghatározta az egyházi adó és a tizedes illeték összegét, amelyhez valószínűleg a hosszas egyházi bajok során feltárt visszaélések okozták. Ciprianus metropolita uralkodása tisztán egyházi szempontból is figyelemre méltó volt. Nagy gondot fordított az orosz egyház liturgikus rangjában fellépő különféle zavarok megszüntetésére, az egyházi könyvek javítására és szaporítására, sok kéziratot hozott magával Szerbiából, és a Moszkva melletti Goleniscsevo falujában magányosan élve különféle görög nyelvű fordításokkal foglalkozott. A szent 1406-ban halt meg, és a Nagyboldogasszony-székesegyházban temették el, ahol Szent Péter után az összes orosz metropolitát temették el.

Szent Photius, Kijev és az egész Oroszország metropolitája, görög származású volt, a peloponnészoszi Monemvasia (Malvasia) városból. Még tinédzser korában belépett egy kolostorba, ahol Akakios elder, egy nagy aszkéta (később Monemvasia metropolita) tonzírozta. 1408-ban, amikor Photius a pátriárkával együtt Konstantinápolyban tartózkodott a metropolita megbízásából, felmerült a kérdés, hogy halála után († 1406; komm. szeptember 16.) leváltsák-e az orosz széket. Máté pátriárka (1397-1410) választása a tanultságáról és életszentségéről ismert Photiusra esett. 1408. szeptember 1-jén Szent Photiust metropolitává nevezték ki, és egy évvel később megérkezett Oroszországba.

Fél évet töltött Kijevben (1409. szeptember – 1410. február), ahol az orosz egyház déli egyházmegyéinek ügyeit intézte, amelyek akkor a Litván Fejedelemséghez tartoztak, vagy ahogy nevezték, litván és orosz. A szent látta, hogy a metropolita trónja - a rusz egyházi élet szellemi központja - nem helyezkedhet el a kijevi földön, amely egyre inkább a katolikus Lengyelországtól függ. Az egykori orosz metropoliták példáját követve, akik rezidenciájukat előbb Vlagyimirba, majd Moszkvába költöztették, Photius metropolita 1410-es húsvétkor érkezett Moszkvába.

A szent 22 éven át az orosz egyház prímásának fáradságos szolgálatában dolgozott. A háborúk, a belső viszályok, a tatárok ragadozó portyái között a nehéz körülmények között sikerült felemelnie a Moszkvai Osztály templomainak szellemi jelentőségét, anyagi biztonságát és pompáját. Az egyház jóléte lehetővé tette Szent Fóti számára, hogy nagy segítséget nyújtson az elszegényedett Konstantinápolyi Patriarchátusnak, hogy megerősítse az oroszok nemzetközi jelentőségét. ortodox templomés az orosz állam. Az ortodoxia ellenségei többször is megpróbálták akadályozni Photius hazafias szolgálatát. 1410 tavaszán, amikor Szent Photius Moszkvából Vlagyimirba érkezett, Edigej kán, aki két évvel korábban pusztította az orosz földet, új hadjáratba kezdett azzal a céllal, hogy magát a nagyvárost elfogja. A Tsarevich Talycha vezette tatár különítmények „száműzték”, vagyis hirtelen és gyorsan elvitték Vladimirt. De Isten megőrizte az igaz embert: előző nap, nem tudva a veszélyről, a szent a városon kívüli Svyatoozersky kolostorba távozott. Amikor a tatárok üldözőbe rohantak, a Szenga-folyó áthatolhatatlan mocsarakkal körülvett kis faluban keresett menedéket. A megkeseredett tatárok nem tudták elfogni a metropolitát, kifosztották Vlagyimirt és különösen a Nagyboldogasszony-székesegyházat. A székesegyház esperese, Patrikey szörnyű kínzásokat szenvedett el, és mártírhalált halt a tatár rablók által, de nem nyitotta ki azt a helyet, ahol templomi szentélyeket és kincseket rejtett.

Photius szent metropolita erőfeszítéseivel helyreállt az orosz egyház ima-kanonikus egysége: 1420-ban megszűnt a külön litván metropolis, amelyet Vitovt herceg kérésére hoztak létre a déli és a nyugati orosz ortodox egyházmegyék számára. Ugyanebben az évben a szent felkereste a visszatért egyházmegyéket, és kiterjedt tanító üzenettel köszöntötte a nyájat. A bölcs és magasan képzett pásztor sok tanítást és üzenetet hagyott hátra. Nagy teológiai jelentőséggel bírt a sztrigolnikok eretnekségéről való feljelentése, amely Pszkovban még uralkodása előtt felmerült. A bölcs szent erőfeszítései révén az eretnekség megszűnt (1427-ben).

Fontos egyháztörténeti források a Szent Photius által összeállított Püspökválasztási és Kinevezési Rend (1423), a Tanítás a papság fontosságáról és a klérus kötelességeiről, valamint az életéről szóló Lelki Testamentum. A szent nagy munkája volt az is, hogy az ő vezetésével összeállította az Összoroszországi Krónika-kódexet (1423 körül).

1430. április 20-án a szent főpásztort egy angyal értesítette közelgő haláláról, és a neki megjelölt időpontban békésen nyugodott az Úrban, a Theotokos köntösének letételének ünnepén, 1431. július 2-án. Ereklyéit 1471-ben találták meg. Szent Metropolita Photius két szakkóját a moszkvai Kreml fegyvertárában őrzik.