Körülbelül tizennégy éven keresztül, 1863-tól 1876-ig N.A. Nekrasov munkája legjelentősebb művéről - a „Kinek Oroszországban jó élni” című verséről. Annak ellenére, hogy a vers sajnos soha nem készült el, és csak néhány fejezete jutott el hozzánk, amelyeket később a szövegkritikusok helyeztek el. időrendben, Nyekrasov munkája joggal nevezhető "az orosz élet enciklopédiájának". Az események tudósításának szélességét, a karakterábrázolás részletességét és az elképesztő művészi pontosságot tekintve nem marad el az A.S. Puskin.

A vers a népi élet ábrázolásával párhuzamosan erkölcsi kérdéseket vet fel, érinti az orosz parasztság és az egész akkori orosz társadalom etikai problémáit, hiszen a nép az erkölcsi normák és az egyetemes hordozója. az etika általában.

A vers fő gondolata közvetlenül a címéből következik: ki tekinthető igazán boldog embernek Oroszországban?

A nemzeti boldogság koncepciója mögött meghúzódó erkölcs egyik fő kategóriája a szerző szerint. Hűség a szülőföld iránti kötelességhez, a nép szolgálata. Nekrasov szerint azok, akik az igazságosságért és "szülősarkuk boldogságáért" küzdenek, jól élnek Ruszban.

A vers paraszt-hősei, akik a "boldogot" keresik, nem találják sem a földbirtokosok, sem a papok, sem maguk között a parasztok között. A vers az egyetlen boldog embert ábrázolja - Grisha Dobrosklonovot, aki életét az emberek boldogságáért folytatott küzdelemnek szentelte. Itt a szerző véleményem szerint egy teljesen vitathatatlan gondolatot fogalmaz meg, miszerint nem lehet az ember hazájának igazi polgára anélkül, hogy semmit sem tenne az emberek helyzetének javításáért, akik a Haza erőssége és büszkesége.

Igaz, Nekrasov boldogsága nagyon relatív: a "népvédő" Grisha "sors előkészítette ... a fogyasztást és Szibériát". Nehéz azonban vitatkozni azzal, hogy a kötelességhez való hűség és a tiszta lelkiismeret igen szükséges feltételeket igazi boldogság.

A versben az orosz nép erkölcsi hanyatlásának problémája is akut, borzalmas gazdasági helyzetük miatt olyan körülmények közé kerülnek, amelyben az emberek elvesztik emberi méltóságukat, lakájokká és részegessé válnak. Tehát egy lakáj, Peremetyev herceg „szeretett rabszolgájának”, vagy Utyatin herceg udvari emberének történetei, a „Példamutató jobbágyról, a hűséges Jákóbról” című dal egyfajta példázat, tanulságos példák arra, hogy milyen szellemiség. szervilizmus, erkölcsi leépülés vezetett jobbágyság parasztok, és mindenekelőtt az udvarok, amelyeket a földtulajdonostól való személyes függés rontott el. Ez Nekrasov szemrehányása a nagy és hatalmas, belső erejükben, beletörődött rabszolga-állásba.

Nekrasov lírai hőse aktívan tiltakozik e rabszolga-pszichológia ellen, öntudatra hívja a parasztságot, felszólítja az egész orosz népet, hogy szabaduljon meg az évszázados elnyomástól, és érezze magát polgárnak. A költő a parasztságot nem arctalan tömegnek, hanem népteremtőnek fogja fel, a népet tartotta az emberi történelem igazi alkotójának.

Azonban a legtöbb szörnyű következménye századi rabszolgaság a vers szerzője szerint abban rejlik, hogy sok paraszt elégedett megalázott helyzetével, mert nem tud más életet elképzelni magának, nem tudja elképzelni, hogyan lehet másként létezni. . Például a lakáj, Ipat, gazdájával szolgai, áhítattal és szinte büszkén meséli el, hogy a mester télen jéglyukba mártotta és repülő szánon állva kényszerítette hegedülni. Peremetyev herceg Kholui büszke "úri" betegségére, és arra, hogy "a legjobb francia szarvasgombával nyalta a tányérokat".

A parasztok perverz pszichológiáját az autokratikus jobbágyrendszer egyenes következményeként tekintve Nyekrasov a jobbágyság egy másik termékére is rámutat - a féktelen részegségre, amely valóságos katasztrófává vált az orosz falu számára.

Sok férfi számára a versben a boldogság gondolata a vodkáig vezet le. Hét igazságkereső még a csicska tündérmesében is, ha megkérdezik, mit szeretnének, azt válaszolja: "Ha csak kenyerünk lenne... de egy vödör vodkánk." A "Vidéki vásár" című fejezetben úgy folyik a bor, mint a folyó, hatalmas az emberek forrasztása. A férfiak részegen térnek haza, ahol igazi szerencsétlenségük lesz családjuk számára. Látunk egy ilyen parasztot, Vavilushkát, aki „fillérekre” ivott, aki azon kesereg, hogy még kecskecipőt sem tud venni az unokájának.

Egy másik morális probléma, amelyet Nekrasov érint, a bűn problémája. A költő az emberi lélek üdvösségéhez vezető utat a bűn engesztelésében látja. Ugyanígy Girin, Savely, Kudeyar; nem ilyen az idősebb Gleb. Yermil Girin burmister, aki egy magányos özvegy fiát küldte toborzónak, megmentve ezzel saját testvérét a katonaságtól, a nép szolgálatával engeszti bűnét, a halálos veszély pillanatában is hűséges marad hozzá.

A nép elleni legsúlyosabb bűnt azonban Grisha egyik dala írja le: Gleb falufőnök eltitkolja parasztjai elől az emancipáció hírét, így nyolcezer embert hagy a rabszolgaság rabságában. Nekrasov szerint semmi sem képes jóvátenni egy ilyen bűncselekményt.

A Nekrasov-vers olvasója éles keserűséget és haragot érez az ősök iránt, akik abban reménykedtek. jobb idők, de több mint száz évvel a jobbágyság eltörlése után "üres volosztokban" és "megszigorított tartományokban" kényszerültek élni.

A „népboldogság” fogalmának lényegét feltárva a költő rámutat, hogy ennek elérésének egyetlen igazi módja a paraszti forradalom. Az emberek szenvedésének megtorlása a legvilágosabban a „Két nagy bűnösről” című balladában fogalmazódik meg, amely egyfajta ideológiai kulcs az egész vershez. A rabló Kudeyar csak akkor dobja le magáról a "bűn terhét", amikor megöli az atrocitásairól ismert Pan Glukhovskyt. A gazember meggyilkolása a szerző szerint nem bűncselekmény, hanem jutalomra méltó bravúr. Itt Nekrasov gondolata ütközik a keresztény etikával. A költő rejtett polémiát folytat F.M. Dosztojevszkij, aki amellett érvelt, hogy megengedhetetlen és lehetetlen egy igazságos társadalom vérre építése, aki úgy vélte, hogy a gyilkosságnak már a gondolata is bűncselekmény. És nem tudok nem egyetérteni ezekkel a kijelentésekkel! Az egyik legfontosabb keresztény parancsolat így szól: "Ne ölj!" Hiszen az, aki elveszi a maga fajtájának életét, ezzel megöli magában az embert, súlyos bűnt követ el maga az élet, Isten előtt.

Ezért az erőszakot a forradalmi demokrácia álláspontjával indokolva, lírai hős Nekrasova "baltáig" nevezi Oroszországot (Herzen szavaival élve), ami, mint tudjuk, forradalomhoz vezetett, amely szörnyű bűn előadóiért és népünk legnagyobb katasztrófája.

„Ki éljen jól Ruson” – gondolta Nyekrasov „népéletként”. A paraszti életet alaposan tanulmányozva készült e vers megírására. Ebben dicsőíti az orosz népet, nagylelkűségét, hősiességét, nagy lelki erejét.
Nekrasov 1863-ban kezdte meg alkotni a verset, és egészen addig dolgozott rajta utolsó napok saját élet. De a vers soha nem fejeződött be.
Ennek a versnek a hőse nem egy embert, hanem az egész népet ábrázolta. A vers legelejétől az élet nagyon szomorúnak tűnik. Ezt még azoknak a falvaknak a neve is bizonyítja, amelyekben a parasztok élnek. Bár az egyik fejezet a „Boldog” nevet viseli, beteg, éhes, mélyen boldogtalan embereket látunk. Íme az egyik közülük:
Sárga hajú, görnyedt,
Rob ko odakúszott a vándorokhoz
fehérorosz paraszt...
Ennek az embernek az az öröme, hogy "a rozskenyeret jóllaknak".
Nekrasov a verset a jobbágyság eltörlése után kezdte. Tökéletesen megértette, hogy lényegében nincs felszabadulás.
Minden szenvedés ellenére az ember személy marad. Nem csoda, hogy a szerző "Saveliust, a szent orosz hőst" dicsőíti. Ez egy nagyon erős ember. Nekrasov meg van győződve arról, hogy több millióan vannak.
És hajlik, de nem törik, nem törik, nem esik ...
Savelyvel együtt más parasztképek is felbukkannak, akik szörnyű rabszolgaságban élnek, de ugyanakkor sikerült megvédeniük emberi méltóságukat.
A rabságban a megmentett szív szabad-
Arany, arany Népszív!
A szerző csak rövid megjegyzéseket emel ki, de mély jelentéssel bírnak.
Jó vagy, királyi levél.
Nem rólunk írnak.
Egy parasztasszony szívében lázadó szellem lakik, és ha már vihar érik az asszonyban, az azt jelenti, hogy közel van az élet újjászervezése. A szerzőnek nincs kétsége afelől, hogy egy ilyen nép boldogságot fog elérni.
A költő nem idealizálja a népet, tudván, hogy vannak köztük igazi jobbágyok. A lakáj Ipat hallani sem akar a szabadságról. Seremetyev herceg lakája büszke arra, hogy szeretett rabszolga. Jacob dolga az, hogy gondoskodjon a mesterről. De mégis, amikor Polivanov átadta unokaöccsét a katonáknak, Jakov nem bírta, és bosszút állt a tulajdonoson, legalábbis saját halálával.
Nekrasov a munkát dicsőíti, a munkás boldogságát ábrázolja:
Egészséges, éneklő
Aratók és aratók tömege.
A vers utolsó részében - "Egy ünnep az egész világnak" - megjelenik egy értelmiségi képe Grisha Dobrosklonov népéből.
A sors dicsőséges utat készített neki; nagy név
a nép védelmezője,
Fogyasztás és Szibéria.
Azt mondhatjuk, hogy ez egy boldog ember, mert az emberekért él. Nekrasov írja az utolsó sorokban:
Hatalmas erőt hallott a mellkasában,
Kedves hangok gyönyörködtették fülét,
A nemesek sugárzó himnuszának hangjai-
Az emberek boldogságának megtestesülését énekelte! ..
Nekrasov a parasztságot helyezte költészete középpontjába. Művei nagy részét a népnek szentelte. "A boldogság nem a kitüntetésben van, hanem az emberek szolgálatában."
Nekrasov igazi polgár, olyan ember, aki hitt a szebb jövőben. Az orosz nép számára nincsenek korlátok, széles út áll előttük.

Állami költségvetési általános oktatás

Moszkva város intézménye

„Iskola” 424. sz

Irodalmi kvíz

10-es fokozat

N. A. Nekrasov verse „Ki éljen jól Oroszországban”

Összeállította:

orosz nyelv és irodalom tanár

Afinogenova Olga Nikolaevna

Moszkva 2014

Cél: a vers megértésének fokának ellenőrzése N. A. Nekrasova; a tanulók önálló tevékenységének fejlesztése a feltett kérdésekre adott válaszok keresésében; megteremtse a szükséges érzelmi hangulatot; felkelti az érdeklődést N. A. Nekrasov munkásságának tanulmányozása iránt.

1 lehetőség.

Kérdések választható válaszokkal. 1. Jelölje meg, melyik munka nem tartozik Peru N. A. Nekrasova 1. "Meditáció a bejárati ajtónál" 2. " Vasúti» 3. «Orosz nők» 4. «Kaukázus foglya»2. Melyik N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című versének hősei közül. úgy véli, hogy "szórakoztatóan és szabadon" él "a nemes bojár, a szuverén minisztere".1. Péld. 2. Gubin testvérek 3. Luka 4. Pahom öreg3. Melyik a hősök közül N. A. Nekrasov versei „Ki éljen jól Oroszországban?” elmeséli a vándoroknak a "Két nagy bűnösről" című történetet.1. Yakim Nagoi 2. Ermil Girin 3. Iona Lyapushkin 4. Saveliy, Szent orosz hős4. Adja meg annak a falunak a nevét, ahol a vásárt tartották, amelyet N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Ruszban” című versének fejezetében leírtak szerint. "vidéki vásár".1. Ivankovo ​​2. Kuzminskoe 3. Ék 4. Meredek holtág5. Melyik N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című versének hősei közül. mondja magáról: „Lehajtott fejem van, haragos szívem van”?1. Saveliy, Szent orosz hős 2. Ermil Girin 3. Jakim Nagoj 4. Matrjona Timofejevna6. N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című versének melyik hőse? így beszélt a paraszti életről: Minden parasztnak van Lelke, amely fekete felhő - Haragos, félelmetes -, és mennydörgésre lenne szükség, hogy onnan mennydörögjenek, véres esőt zúdítsanak ... 1. Yakim Nagoi 2. Savely 3. Matryona Timofeevna 4. Grisha Dobrosklonov7. Miért N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versében? Nagotino falu parasztjai boldog nőként mutattak Matrjona Timofejevnára. 1. Mindig mindenben szerencséje volt 2. Erős jelleme, kitartása, esze segíti őt 3. nehéz helyzet a kormányzó segített neki 4. Van egy jó férje, aki vigyázott rá és megvédte8. N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Ruszban” című versének melyik fejezetében található? énekelni a "Merry" című dalt? 1. "vidéki vásár" 2. "Részeg éjszaka" 3. "Ünnepe az egész világnak" 4. "Parasztasszony"9. Adja meg, hogy ki nem volt a vándorok között - N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versének hősei 1. Péld. 2. Ermila 3. Mitrodor 4. Öreg PakhomRövid válasz kérdések. 1. Írja le N. A. Nekrasov életéveit!

2. Ki szerepel N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban?” című versében. énekel egy dalt, amely a következő sorokat tartalmazza:Feláll a sereg – Számtalan! A benne lévő erő elpusztíthatatlan lesz!

3. Hogyan jellemzi N. A. Nekrasov V. G. Belinszkijt és N. V. Gogolt a „Ki éljen jól Oroszországban?” című versében, Beszélgetés a kereskedelemről egy könyvesboltban az „Országvásár” fejezetben.

5. Milyen képet tár fel N. A. Nekrasov a „Ki éljen jól Oroszországban?” című versében. az orosz nő sorsa.

Hatalmas sörénnyel, Chai, húsz éve nem vágott, Hatalmas szakállal, Nagyapa úgy nézett ki, mint egy medve.

b)Jó arányú nő, széles és vastag, harmincnyolc éves. Gyönyörű: ősz hajú haj, nagy szemek, szigorúak, szempillák a legdúsabbak ...

Hét ideiglenesen felelős, Szigorított tartomány, Terpigorev megye, ……………………………… volost, A szomszédos falvakból. ("Prológus")b)Írd: Bosovo faluban ………………………………………. él, Halálra dolgozik, Félig halálra iszik! ("Részeg éjszaka")

2. lehetőség.

Kérdések választható válaszokkal. 1. Miről történelmi esemény N. A. Nekrasov „Elégia” című verséről beszélünk. Elég, hogy örüljek egy naiv szenvedélynek – súgta nekem Muse. - Ideje előre lépni: A nép felszabadult, de boldog-e a nép? 1. Az 1812-es háborúról 2. Kb Krími háború 3. A dekabristák felkeléséről 4. A jobbágyság eltörléséről2. Melyik N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban” című versének hősei közül. úgy véli, hogy "szórakozva és szabadon" él a király.1. Péld. 2. Iván 3. Mitrodor 4. Öreg Pahom 3. Ki volt az első, aki találkozott a hét vándorral - N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban” című versének hőseivel? 1. Pop 2. Pavlusha Veretennikov 3. Ermil Girin 4. Obolt-Obolduev4. N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban?” című versének harmadik fejezetében. - "Részeg éjszaka" - vitatkozik Pavlusha Veretennikovval:1. Yakim Nagoi 2. Savely 3. Ermil Girin 4. Obolt-Obolduev5. Jelölje meg, hogy N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban?” című versének melyik hőse. a következő sorokat: A sors elkészítette számára a Dicső ösvényt, a népvédő, a fogyasztás és a Szibéria hangos nevét. 1. Yakim Nagoi 2. Savely 3. Ermila Girin 4. Grisha Dobrosklonov6. Kinek szól N. A. Nekrasov „Kinek jó Oroszországban élni?” című versében. az emberek segítenek a malom megvásárlásában? 1. Pavlusha Veretennikov 2. Savely 3. Ermila Girin 4. Altynnikov kereskedő7. A falvak között, ahonnan a vándorok érkeztek, N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Ruszban?” című versének hősei, nem volt. 1. Terméskiesés 2. Goryukhino 3. Zaplatovo 4. Razutovo8. Jelölje meg N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban?” című versének egy részét. Az elbeszélés első személyben zajlik.1. "Parasztasszony" 2. "Utolsó gyermek" 3. "Ünnep az egész világnak" 4. "Prológ és első rész"9. Ki van N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban?” című verséből. „Népvédőnek” nevezték el. 1. Yakim Nagoi 2. Ermil Girin 3. Grisha Dobrosklonov 4. Savely10. Jelölje meg azt a mesés tárgyat, amely segített a hét vándornak a keresésben. 1. Kardhalász 2. Saját összeállítású terítő 3. Sétacipő 4. VarázslabdaHogyan került hozzájuk ez a tárgy? Rövid válasz kérdések. 1. Írja be a folyóirat nevét, amelynek főszerkesztője N. A. Nekrasov volt.

2. Hogy hívják a „Parasztasszony” című fejezet főszereplőjét N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban?” című versében.

3. Mi a neve N. A. Nekrasov „Kinek jó Oroszországban élni?” című versének fejezetének, amelyben a „Merry” című dalt éneklik?

4. Milyen jelzők használata egyesíti N. A. Nekrasov „Ki él jól Oroszországban?” című költeményét. szóbeli népművészettel? Adj egy példát.

5. Milyen műfajú a „Ki él jól Oroszországban?” N. A. Nekrasova?

6. Ismerje meg N. A. Nekrasov „Ki éljen jól Oroszországban?” című versének szereplőit. Leírás: a)A földbirtokos pirospozsgás volt, cifra, zömök, hatvan éves; Bajuszszürke, hosszú, Trükkök vitéz, magyar brandenburgival, Széles nadrág.

b)Csőrű orr, mint a sólyom, Szürke bajusz, hosszú És - más szemek: Egy egészséges - világít, S a bal - sáros, felhős, Mint egy ón fillér!

7. Pótold a hiányzó szavakat! A)A szomszédos falvakból - Zaplatova, Dyryavina, Razutoy, Znobisina, Gorelova, Neyolova, …………………………………………………….. szintén. ("Prológus")b)Tizenkét rabló volt, ………………………………………… főispán, Sok rabló ontotta a becsületes keresztények vérét. ("Két nagy bűnösről")

Válaszok

1 lehetőség Választási kérdések

4. "Kaukázus foglya"

4. Öreg Pahom

3. Iona Ljapuskin

2. Kuzminszkoje

4. Matryona Timofeevna

1. Yakim Nagoi

2. Segíti őt erős jelleme, kitartása, esze

3. "Ünnepe az egész világnak"

2. Ermila

2. Saját összeszerelésű terítő

Választási kérdések

1821-1877

Grisa Dobrosklonov

A nép közbenjárói

Állandó jelzők

Matryona Timofejevna

a) Savely b) Matryona Timofeevna

1. a) Üres volost b) Yakim Nagoi

2. lehetőség Választási kérdések

4. A jobbágyság eltörléséről

1. Prov

1. Pop

1. Yakim Nagoi

4. Grisha Dobrosklonov

3. Ermila Girin

2. Gorjukhino

1. "Parasztasszony"

1. Yakim Nagoi

2. Saját összeszerelésű terítő

Rövid válasz kérdések

"Kortárs"

Matryona Timofejevna

1. "Ünnepe az egész világnak"

   Állandó jelzők

   Vers

   a) Gavrila Afanasyevich Obolt-Obolduev b) földesúr, Utyatin herceg

   a) terméskiesés

b) Kudeyar

Használt anyagok.

1. Zolotoareva I.V., Mikhailova T.I. Órafejlemények századi irodalomban. 10. évfolyam 1. félév. 3. kiadás, rev. és további Frissített leckekészlet. - M.: "VAKO", 2005. - 336 p. 2. HASZNÁLAT. Irodalom. Tipikus tesztfeladatokat/ E. L. Erokhin. - M .: "Exam" kiadó, 2009. - 63 p. 3. Repin A. V. Irodalom. 10-es fokozat. Ellenőrző munka. - Szaratov: Líceum, 2007. - 80 p. 4. Rogovik T. N., Nikulina M. Yu. Oktató. Irodalom. Hatékony módszertan - M .: "Exam" kiadó, 2005. - 224 p.

15.10.2016

A „Kinek jó Oroszországban élni” című epikus költeményében N. A. Nekrasov az orosz élet számos aspektusát mutatta be, és számos akut problémát érintett. Nyilvánvaló, hogy a versben a boldogság problémája a fő téma, nagyon széles körben, társadalmi és filozófiai szinten egyaránt. A boldogság problémája a versben összekapcsolódik a reform témájával, megváltoztatva az egész orosz nép életét és a szabadság témájával, az orosz témájával nemzeti jellegés mások. A költő által megidézett hatalmas történelmi idő képe rendkívüli koncentrációt és éles modern jelentést kapott. A múlt század közepén különösen aktuálissá vált a jó élet ősi álma. Az ország életének fordulópontján, amikor sok erősnek tűnő alapja megroppant, köztük magának a néptudatnak az alapjai is, ezek az örökkévaló kérdések, talányok a mai élet kérdéseként jelentek meg, azonnali megoldást kívánva. Tehát a versben minden - képeiben, nyelvezetében, verseiben - az örökkévaló kifejezéseként jelent meg a maiban, nagyon általánosítva, nagyon konkrétan. Úgy tűnt, hogy a legegyszerűbb és leghétköznapibb dolgok egyetemes, mindenkit és mindent magába foglaló, összoroszországi jelentést kaptak. Ezért nem csak egy verses történetet, hanem egy epikus költeményt mutatnak be az olvasónak - az egész nép életében a legfontosabbról. A parasztok közúti viszálya egyre kevésbé házi veszekedés, egyre inkább nagy vitává válik, amelyben az orosz élet minden rétege érintett, minden fő társadalmi erő a parasztudvar elé kerül: a papot és a földbirtokost, a kereskedő és a tisztviselő. És maga a király.

A költő a népképet megrajzolva a munka témájára és a részegség problémájára, a népművészet témájára hivatkozik, népszerű szóés a dal témája mint a nép lelke. Az orosz nő sorsának témája kapcsolódik az anyaország témájához és a nagy orosz nép jövőbeli boldogságának gondolatához - Grisha Dobrosklonov „A csüggedés pillanataiban, oh anyaország! ..” című dala a következővel zárul: szavak:

És terhedet könnyítette a sors,
A szláv korának társa!
Még mindig egy rabszolga családjában vagy,
De az anya már szabad fiú! ..

A „Kinek jó Oroszországban élni” című, fent említett témát és problémát a vers a boldogság témájával összefüggésben tárgyalja, amelynek fontos feltétele a rabszolgaság leküzdése:

Elég! Befejezve az utolsó számítást,
Kész uram!
Az orosz nép erővel gyűlik össze
És megtanulni állampolgárnak lenni...

A vers ugyan befejezetlen maradt, de nem maradt eredmény nélkül. Az "Egy ünnep az egész világért" dalai közül már az első a "Ki éljen jól Oroszországban?" megadja a válaszképletet:

Az emberek részesedése
boldogságát,
Fény és szabadság
Először is!

Az "Among the world of the Valley..." című dal az emberek boldogságáért, a fényért és a szabadságért való küzdelemre szólít fel. De a lényeg persze nem egyszerűen ezeknek az ideológiai és tematikus szlogenformuláknak a deklarálása.
A vers utolsó versszakainak értelme valójában a nép boldogságáért való küzdelem felhívásában rejlik, de az egész költemény értelme az, hogy az ilyen nép megérdemli a boldogságot, és érdemes küzdeni érte:

A csüggedés pillanataiban, ó, szülőföld!
előre gondolkodom.
Sokat szenvedsz,
De nem fogsz meghalni, tudom.

A költő ezt valóban tudta, és népkölteményének teljes tartalmával ennek bizonyítékát adta. Önmagában a vers utolsó részének dalait komponáló és éneklő Grisha Dobroskolonov képe, a fiatalság nagyon általánosított és feltételhez kötött, előretörő, reménnyel és hittel teli képe sem ad választ a kérdésre. boldogság vagy a szerencsés kérdése. Egy ember boldogsága (bárki legyen is az, és bármit is értsen rajta; akár az egyetemes boldogságért folytatott küzdelem is) még nem megoldás a kérdésre, hiszen a vers a „nép boldogságának megtestesüléséről” szóló gondolatokhoz vezet. , a mindenki boldogságáról, a „ Ünnep az egész világnak” -ról. Az utolsó versszakok - a vers "énekei" - lírai versek, de olyanok, amelyek csak a hatalmas népköltői eposz alapján jöhettek létre. Ezekben a versekben sok a reményből, a vágyakból, az álmokból származik, de olyan, amely valódi támaszt talál az életben, az emberek között, Oroszországban. Az eposz önmagában hordozza a felbontást.

– Ki él jól Oroszországban? - a költő egy nagyszerű kérdést tett fel a versben, és nagyszerű választ adott utolsó „Rus” című dalában:

Szegény vagy
bőséges vagy
Erős vagy
Te tehetetlen vagy
Rusz anya!
A rabságba mentve
Szabad szív -
Arany, arany
Az emberek szíve!
Felkeltünk - a feleség ege,
Kijött - hívatlanul,
Élj a gabonával
Hegyeket alkalmaznak.
A patkány felemelkedik -
számtalan,
Az erő hatással lesz rá
Legyőzhetetlen!

"Széles ösvény" - a vers még nem ért véget, és sok mindent megmagyaráznak határain túl.
Általában a "széles út" képe szimbolikus és nagyon jelentős a versben. Az orosz irodalomban meglehetősen gyakori utazási történetekre jellemző. Onegin útja az volt, hogy nagy helyet foglaljon el Puskin regénye versben. Lermontov korabeli hőse szó szerint kerekeken él – minden új történetben már új helyen van. Miben szerepel Csicsikov? Holt lelkek» N. V. Gogol utazik, sokat magyaráz ebben a könyvben, amelyet a szerző versnek nevezett. De úgy tűnik, a „járókelők kalikkáinak” ideje óta senki sem vándorolt ​​úgy, mint N. A. Nekrasov versének hősei, nem vállalkozott arra, hogy „lábával megmérje Rusz anyát”. Így nyílik meg a „Kinek jó Oroszországban élni” - és a prológus (hét parasztvándor pontosan „az oszlopösvényen „összefutott”, és azon haladva vitatkoztak), és az első „Pop” fejezet. . A kezdetektől fogva és az egész versben, „az út őrei mentén”, az egész orosz föld panorámája tárul fel.

A vers számos más, népköltészet alapján létrejött képet-szimbólumot is tartalmaz. Tehát az önállóan összeállított terítő a jólét hagyományos szimbóluma. Azonban a mi
a vándorok csak „kenyeret / napi fél pudot”, „vödör vodkát”, „uborkát”, „savanyú kvaszt”, „sirályt” és „hogy a parasztok örményei / Kopott, ne kopott! , „Hogy az a hamis szárú cipő / Kiszolgált , nem tört el”, „Hogy a tetű, a csúnya bolha / Az ingekben nem szaporodott”, „Ne engedd az onuchenkit”. A férfiak nem kérnek maguknak gazdagságot és boldogságot a varázsmadártól. Amit kértek, az szükséges számukra, hogy anélkül, hogy kicsinyes dolgok elterelnék őket, eljussanak az élet értelméhez, az emberi boldogság lényegéhez.

Szimbolikus egy ismeretlen hal képe, amely ismeretlen tengerekben él, és lenyeli "a női boldogság kulcsait"; valamint az orosz parasztasszony sorsának témájához kapcsolódó, véres mellbimbójú, síró nőfarkas képe.

A reform és a mindenkit sújtó válság egyik szimbóluma a „nagy lánc” képe, amely elszakadva „ugrott: / egyik végével az úrra, / másikkal a parasztra! ”
Vakhlachin és Korezhin a paraszti élet többértékű szimbólumai. Olyan szavak, mint "Add fel!" Savelia (nagyon kedvelték a vándorok) és a "Nishkni!" Agapa Petrova a rabszolgaság bukásának témájához kapcsolódik. A felszabadulás jelképei és bizonyítékai annak, hogy "az orosz nép erőt gyűjt / és megtanul állampolgárnak lenni". A hét vándor az egész reform utáni nép Oroszországának szimbóluma, amely elindult, változásokra vár és boldogságot keres.

Link mentése:

1. Mi a boldogság a férfiak szemében?

2. Kinek tesznek fel kérdéseket (a részletek a válaszokat írják le)?

3. Miért nem voltak szegények a szerencsések listáján?

4. Változtatnak-e a sétálók a boldogságról alkotott elképzeléseik a történet előrehaladtával?

5. Találnak boldogot? Ki ez? Mi az ő boldogsága?

6. Miért nincs kész a vers?

7. Ki a Rusz jövője, miért?

Válaszok

1. Minden embernek megvan a saját elképzelése a boldogságról. Az egyik azt hiszi, hogy a bojár boldog, a másik egy nemes, és így tovább.

2. Kérdéseket tesznek fel azoknak, akikkel útközben találkoznak.

Megkérdezték Popot, hogy jó élete van-e, és azt mondta nekik, hogy az ember megértésében a boldogság gazdagság és béke, de a popnak nincs meg az egyik vagy a másik. Önzetlenül segít az embereken, és folyamatosan szenved a lelkében, látva a megtört szívű nőket, öregeket.
Aztán a férfiak megnézik a vásárt. Ott meglátják az öreg Vavilát, aki nem tud cipőt venni az unokájának, mert minden pénzét megitta. A parasztok megértik, hogy józan embernek rossz Oroszországban élni.

Végül valaki elmeséli nekik Ermil Girin történetét, aki Jurlov herceg birtokának gondnoka, aki egyetemes tiszteletet vívott ki igazságosságával és becsületességével. Amikor Girinnek pénzre volt szüksége a malom megvásárlásához, a parasztok kölcsönadták neki anélkül, hogy nyugtát kértek volna. De Yermil most boldogtalan: a parasztlázadás után börtönben van.

Kétségbeesetten szeretnének boldog férfit találni a férfiak között, a vándorok úgy döntenek, hogy megkérdezik a nőket. A környező parasztok emlékeznek rá, hogy Matrena Timofeevna Korchagina Klin faluban él, akit mindenki szerencsésnek tart. De maga Matrona másként gondolja. Megerősítésképpen elmeséli a vándoroknak élete történetét.

Házasságkötése előtt Matryona nem ivó és virágzó parasztcsaládban élt. Feleségül vette Philip Korcsagint, egy idegen faluból származó kályhakészítőt. De az az éjszaka volt számára az egyetlen boldog,

amikor a vőlegény rávette Matryonát, hogy vegye feleségül; aztán megkezdődött egy falusi asszony szokásos kilátástalan élete. Igaz, férje csak egyszer szerette és verte meg, de hamarosan Szentpétervárra ment dolgozni, és Matryona kénytelen volt elviselni a sértéseket apósa családjában. Az egyetlen, aki sajnálta Matryonát, Saveliy nagypapa volt, aki kemény munka után a családban élte le életét, ahol a gyűlölt német menedzser meggyilkolásához kötött ki. Save elmondta Matryonának, mi az orosz hősiesség: a parasztot nem lehet legyőzni, mert "hajlik, de nem törik".

Az elsőszülött Demushka születése felderítette Matryona életét. De az anyósa hamarosan megtiltotta neki, hogy a gyermeket a mezőre vigye, és az öreg Savely nagypapa nem követte a babát, és megetette a disznókkal. Matryona előtt a városból érkezett bírák boncolták fel gyermekét. Matryona nem tudta elfelejteni első gyermekét, bár miután öt fia született. Egyikük, Fedot pásztor, egyszer megengedte a nőstény farkasnak, hogy elhordjon egy birkát. Matrena magára vállalta a fiának rendelt büntetést. Aztán Liodor fiával terhes lévén kénytelen volt a városba menni igazságot keresni: férjét a törvényeket megkerülve a katonákhoz vitték. Matryonát ezután Elena Alekszandrovna kormányzó segítette, akiért most az egész család imádkozik.

Minden paraszti mércével Matryona Korchagina élete boldognak tekinthető. De lehetetlen elmondani a láthatatlan lelki viharról, amely ezen a nőn áthaladt - akárcsak a viszonzatlan halandó sértésekről, és az elsőszülöttek véréről. Matrena Timofeevna meg van győződve arról, hogy egy orosz parasztasszony egyáltalán nem lehet boldog, mert boldogságának és szabad akaratának kulcsai Istentől elvesztek.

A szénaverés közepette vándorok érkeznek a Volgához. Itt egy különös jelenetnek lehetnek szemtanúi. Egy nemesi család három csónakkal úszik fel a partra. Az imént pihenni ülő kaszálók azonnal felpattannak, hogy mutassák buzgalmukat az öreg mesternek. Kiderül, hogy Vakhlachina falu parasztjai segítenek örököseiknek, hogy eltitkolják a jobbágyság eltörlését az eszét vesztett földbirtokos, Utyatin elől. Erre az Utolsó Kacsa rokonai ártéri rétet ígérnek a parasztoknak. Ám a túlvilág várva várt halála után az örökösök elfelejtik ígéreteiket, és az egész paraszti előadás hiábavalónak bizonyul.

Itt, Vahlachin falu közelében a vándorok parasztdalokat hallgatnak - corvée, éhes, katona, sós - és történeteket a jobbágyidőkről. Az egyik ilyen történet a példamutató hűséges Jákob jobbágyáról szól. Jakov egyetlen öröme az volt, hogy gazdája, a kisbirtokos Polivanov kedvében járt. Samodur Polivanov hálából a sarkával fogba verte Jakovot, ami még nagyobb szeretetet ébresztett a lakáj lelkében. Idős korára Polivanov elvesztette a lábát, és Jakov gyerekként kezdte követni. De amikor Jakov unokaöccse, Grisha úgy döntött, hogy feleségül veszi Arisha jobbágyszépséget, féltékenységből Polivanov elküldte a srácot az újoncokhoz. Yakov inni kezdett, de hamarosan visszatért a mesterhez. És mégis sikerült bosszút állnia Polivanovon – ez az egyetlen elérhető út, lakáj módon. Miután bevitte a mestert az erdőbe, Jakov felakasztotta magát közvetlenül fölötte egy fenyőfára. Polivanov hűséges szolgája holtteste alatt töltötte az éjszakát, és rémült nyögéssel elűzte a madarakat és a farkasokat.

Egy másik történetet - két nagy bűnösről - Isten vándora, Iona Ljapuskin mesél a parasztoknak. Az Úr felébresztette Kudeyar rablók atamánjának lelkiismeretét. A rabló sokáig imádkozott a bűnökért, de mindegyiket csak azután engedték el neki, hogy haragjában megölte a kegyetlen Pan Glukhovskyt.

A vándoremberek egy másik bűnös történetét is meghallgatják - Gleb fővezért, aki pénzért elrejtette a néhai özvegy admirális végakaratát, aki úgy döntött, hogy kiszabadítja parasztjait.

4. Igen, változik. A férfiak, miután meghallották a történetet Yermila Girinről, újragondolták a megértésüket boldog ember. Megértésük szerint a szerencsés ember az a személy volt, aki elkötelezett volt a szülőföld iránt, és olyan jó cselekedetekkel foglalkozott, amelyeket maga is kedvel.

5. Útjuk végén a parasztok találnak egy szerencsés embert - ez a szeminárius Grisha Dobrosklonov. Boldogsága abban rejlik, hogy rendkívül erkölcsös ember, és az emberek önzetlen szolgálatában lát.

6. A szerző élete végéig dolgozott ezen a versen, de nem fejezte be. Nekrasov ezt nagyon sajnálta. Az egész költeményt áthatja a szerző végtelen szeretete szülőföldje iránt Szülőföld. És szemléletesen tár elénk egy egész korszakot a jobbágyok életében, gondolataikat, érzéseiket, küzdelmeit a földbirtokosok és a burzsoázia nyomasztó világa ellen.

7. Rusz jövője azoknak az embereknek a kezében van, akik nem pénzzel értékelik boldogságukat.