ուկրաինացի կազակներ. Ուկրաինական ժողովրդի մշակույթի ձևավորումը

Ի. ուկրաինացի կազակներ. Զապորոժժյա Սիչ

1. Կազակների առաջացումը, նրանց զբաղմունքները և ռազմական արվեստը

Կիևի մարզում, Չեռնիգովի մարզում, Վոլինիայում, Պոդոլիայում, Պերեյասլավի մարզում, Գալիսիայում ֆեոդալական ճնշումների ուժեղացումը ստիպեց գյուղացիներին և փղշտականներին փախչել հարավային Ուկրաինայի տափաստաններում գտնվող տերերի կալվածքներից: Փախածներն իրենց անվանում էին կազակներ, այսինքն՝ ազատ մարդիկ։ Կազակների առաջին հիշատակումը պարունակում է XV դարի վերջի - XVI դարի սկզբի գրավոր աղբյուրներ:

Հաստատվելով Ստորին Դնեպրի հողերում՝ կազակները զբաղվում էին երկրագործությամբ, անասնապահությամբ, արհեստներով և առևտուրով, «առևտուր էին անում իրենց աշխատանքի արտադրանքը, հիմնում ֆերմերներ և գյուղեր։ Կազակների միջև հավասարություն չկար իրենց գոյության հենց սկզբից։ Նրանք բաժանվում էին աղքատների (մոխրագույն, մերկ) և հարուստների (վարպետներ, հարուստ մարդիկ), ովքեր տեղափոխվեցին նոր հողեր, հիմնեցին ֆերմաներ, շահագործեցին աղքատներին: Այնուամենայնիվ, կազակների հողում չկար ծանր ֆեոդալական ճնշում և ճորտատիրություն: ճնշված գյուղացիներից և բուրժուաներից փախածների ավելի ու ավելի շատ զանգվածներ գրավեց դեպի կազակները: Կազակները կենտրոնացած էին հարավային տափաստաններում՝ Դնեպրի սարերից այն կողմ: Ուկրաինայի այս մեծ տարածքը կոչվում էր Զապորոժիա: Կազակները հաղորդակցության համար օգտագործում էին Դնեպրը և նրա բազմաթիվ վտակները: Կիևի և ամբողջ Ուկրաինայի հետ։

Ուկրաինայի հարավ են ժամանել վերաբնակիչներ Ռուսաստանից, Բելառուսից, Լեհաստանից, Լիտվայից և Մոլդովայից։ Դա նպաստեց տնտեսական զարգացումհարավային ուկրաինական հողերը և պաշտպանել դրանք թշնամու ներխուժումներից: Կազակների զինված ուժերը ձևավորվել են փախածներից։ Նրանց կյանքը հեշտ չէր՝ լի հոգսերով ու վտանգներով։ Ժամանակակիցներից մեկի կարծիքով՝ կազակները «լավ բնավորություն էին, հեշտությամբ դիմանում էին շոգին ու ցրտին, ծարավին ու քաղցին, մարտերում անխոնջ, խիզախ, համարձակ, ավելի ճիշտ՝ հուսահատ, սեփական կյանքըդա չգնահատեց»: Նրանք հմտորեն պաշտպանվում էին թշնամիներից, հմտորեն կրակում էին հրացաններից ու թնդանոթներից, ծովում կռվում էին կանո-ճայերի վրա։

Ուկրաինական կազակների հետ միաժամանակ առաջացել են Դոնի վրա գտնվող ռուս կազակները։ Ուկրաինացի և ռուս կազակները վաղուց սերտ կապեր ու բարեկամություն են պահպանում միմյանց հետ։ Նրանք միասին կռվել են ֆեոդալների դեմ, միասին պաշտպանել են իրենց հողերը օտար զավթիչների արշավանքներից։ Դոնի կազակները 1632 թվականին ցարի բանագնացին հայտարարեցին. «Մենք՝ Դոնի կազակներս, պայմանագիր ենք կնքել Զապորոժժիայի Չերկասի (կազակների) հետ. Զապորոժիյա Չերկասին Դոնին՝ մենք՝ կազակներս, օգնելու, իսկ մեզ՝ Դոնի կազակներին՝ օգնելու Զապորոժժիայի Չերկասին։

2. Զապորոժժյա Սիչ

Դնեպրի ստորին հոսանքը նրա Սամարա և Կոնկա վտակների միջև վաղուց անցել է քարե ժայռերով-արագներ՝ Կոդակսկի, Սուրսկի, Նենասիտեց, Վոլնի, Լոխանսկի, Զվոնեցկի, Վովնիզսկի, Բուդիլո և այլն։ Ավելի հարավ շատ գետեր հոսում էին հզոր Դնեպրը, որի հովիտներում և գետաբերաններում տարածվում էին հարուստ մարգագետիններ և ջրհեղեղներ։ Դնեպրի վրա ձևավորվել են բազմաթիվ մեծ և փոքր կղզիներ։ Դրանց վրա կազակները կառուցեցին փոքրիկ ամրություններ՝ քաղաքներ կամ սիչեր (փայտե կտրատած գերաններից)։ Նրանք նույն ամրությունները կառուցեցին Դնեպրի վտակների երկայնքով՝ այն վայրերում, որտեղ նրանք զբաղվում էին արհեստներով (որսորդությամբ, ձկնորսությամբ), գյուղատնտեսությամբ և անասնապահությամբ։ Բայց ցրված քաղաք-սիչերը չէին կարող զսպել թշնամու արշավանքները՝ լիտվացի և լեհ ֆեոդալների հարձակումը հյուսիսից, թուրքերի և թաթարների՝ հարավից:

Ինչ-որ տեղ XVI դարի 30-40-ական թթ. Կազակները միավորեցին ուժերը և այդ ժամանակ ստեղծեցին հզոր ամրոց՝ Զապորոժժյա Սիչ, որը սկզբում կանգնած էր Դնեպրի Տոմակովկա կղզում, այնուհետև՝ Բազավլուկ (Չերտոմլիկ) կղզում, ներկայիս Դնեպրոպետրովսկի մարզի Կապուլևկա գյուղի մոտ: Ավստրիայի դեսպան Էրիխ Լասոտան գրել է 1594 թվականի հունիսի 9-ի իր օրագրում. «Մենք հասանք Բազավլուկ կոչվող կղզին, որը ընկած էր Դնեպրի ճյուղերից մեկի մոտ՝ Չերտոմլիկ ... Այնուհետև կազակ Սիչն էր»: Զապորոժժիայի կազակների քաջությունն արդեն հայտնի էր Ուկրաինայի սահմաններից դուրս: Ուստի զարմանալի չէ, որ Ավստրիայի կայսրից դեսպանը ժամանել է Սիչ՝ խնդրելու կազակներին հակադրվել սուլթան Թուրքիային։

Զապորոժժյա Սիչն ուներ յուրօրինակ ռազմավարչական կազմակերպություն, որը հիմնված էր Կիևյան Ռուսիայի դարավոր ավանդույթների վրա։ Սիչի շուրջը կազակները խորը խրամատներ փորեցին և հողե պարիսպներ թափեցին։ Այս բավականին բարձր կառույցների վրա տեղադրվեցին թնդանոթներ, կառուցվեցին սողանցքներով պաշտպանական աշտարակներ։ Այնտեղ մշտապես հերթապահում էին զինված կազակները։ Բերդի կենտրոնում կար ընդարձակ հրապարակ, որտեղ անցկացվում էին զինվորական խորհուրդներ և լուծվում էին կազակների կյանքի բոլոր հարցերը։ Հրապարակը շրջապատված էր կազակական կացարաններով՝ կուրեններով, կառուցված հյուսած կամ փայտե գերաններով և ծածկված եղեգով, աշխատասենյակ, թնդանոթների արհեստանոցներ, եկեղեցի և վարպետների տներ։ Կազակական բանակը (Կոշ կամ Սիչ գործընկերություն), որը բաղկացած էր մի քանի հազար զինված զինվորներից, բաժանվեց զորամասերի՝ կուրենների՝ ընտրված ատամանների գլխավորությամբ։ Ընդհանուր զինվորական խորհուրդներում (ռադաս) կազակները ընտրում էին վերակացու՝ կոշ ատաման, գործավար (գրասենյակի պատասխանատու), եսաուլ (պահում էր կարգը), ուղեբեռի սպա (հրետանային հրամանատար), դատավոր։ Ատամանին տրվել է մական՝ ի նշան Զապորոժժյա Սիչի ամենաբարձր ուժի։ Վարպետին տրվել են կլեյնոդներ (նշաններ)՝ բունչուկ (փայտե պահարանի վրա պղնձե կամ ոսկեզօծ գնդակ, գնդակին ամրացրել են ձիու պոչից մազածածկույթ), պաստառներ (բազմագույն դրոշներ՝ սրբերի պատկերներով, խաչեր, զենքեր։ և այլն), փաստաթղթերը հավաստող կնիք:

Հարստությունն ու իշխանությունը կենտրոնացած էին կազակ վարպետի ձեռքում, որը ընտրվում էր հարուստ կազակների միջից։ Վարպետը շահագործում էր աղքատներին (մոխրագույն) և ղեկավարում Զապորոժիեի բոլոր գործերը։ Հիմնականում «Զապորոժժյա Սիչ»-ը բաղկացած էր ուկրաինացիներից, սակայն գործընկերության մեջ առանց սահմանափակումների ընդունվեցին ռուսները, բելառուսները, լեհերը, լիտվացիները, մոլդովացիները, հայերը, թաթարները և այլ ազգությունների ներկայացուցիչներ: Կանանց թույլ չէին տալիս մտնել Զապորոժյան Սիչ:

Զապորոժժիայի հողերում վարպետը հիմնեց իր կալվածքները՝ ձմեռային կացարանները, որտեղ աշխատում էին կազակ բանվորները։ Այստեղ գյուղատնտեսությամբ էին զբաղվում, անասնապահությամբ էին զբաղվում, դաշտերում էին աշխատում։

Այնուամենայնիվ, Զապորոժիեում կազակների կազմակերպումը բնութագրվում էր որոշակի դեմոկրատիզմով։ Այստեղ նրանք ճանաչեցին կազակների իրավունքը հողատարածք ունենալու, Զապորոժիեի կառավարմանը մասնակցելու, վարպետներ ընտրելու և այլն։ Թեև, իհարկե, բարեկեցիկ կազակները լիովին օգտվում էին այդ իրավունքներից, Զապորոժիեի կարգերը շատ տարբեր էին ֆեոդալականներից։ . Այդ պատճառով Կառլ Մարքսը Զապորոժիյա Սիչն անվանել է «Կազակական Հանրապետություն»։ Հենց այստեղից ազատատենչ ոգին տարածվեց ամբողջ Ուկրաինայում, որը գտնվում էր Լիտվայի տիրապետության տակ, իսկ հետո՝ ազնվական Լեհաստանը։ Զապորոժյան սիչը նշանակալի ռազմական և քաղաքական ուժ էր: Իսկ Զապորոժժիայի կազակները վերածվեցին ուկրաինացի ժողովրդի առանձին սոցիալական խավի։

Zaporozhian Sich-ը բավական մեծ տարածք ուներ Ուկրաինայի հարավում և օգտագործեց իր զինված ուժերը այն պաշտպանելու համար: Լիտվայի և Համագործակցության կազմում նա վայելում էր ինքնավարություն և ազդեց Ուկրաինայի այլ տարածքների վրա։

3. Գրանցված կազակական բանակ

Համագործակցության կառավարությունը ամեն կերպ փորձում էր իր իշխանությունը տարածել Զապորոժյան Սիչերի վրա և ընտելացնել անկարգ կազակներին, որոնք ամբողջ ժամանակ աջակցում էին ազատագրական շարժմանը, ձգտում էին ազատագրել Ուկրաինան և վերամիավորել այն Ռուսաստանի հետ: Համագործակցության իշխող վերնախավը որոշեց պառակտել կազակներին և դրանով իսկ թուլացնել իր ուժը: 1572 թ. թագավոր Սիգիզմունդ II Օգոստոսը հրապարակեց նահանգ ընդունելության մասին ունիվերսալ փաստաթուղթ զինվորական ծառայություն 300 կազակներ, որոնք անուններով հաշվառված էին հատուկ ցուցակ-գրանցամատյանում։ Այդպիսի կազակներին անվանում էին գրանցված։ Գրանցամատյանը գրանցել է հիմնականում հարուստ կազակների, ովքեր կարող էին զինծառայություն իրականացնել իրենց տեխնիկայով։ Լեհական ազնվական կառավարությունը իշխող դասի բնիկին նշանակեց գրանցված կազակների վրա ավագ: Մի քանի տարի անց ռեգիստրը կրկնապատկվեց։ Գրանցված կազակները օգտագործվում էին Համագործակցության ամրոցների և հարավային սահմանների պահպանության համար, նրանք փորձում էին հակադրել նրանց կազակներին, որոնք ոչ մի արտոնություն չունեին։

Գրանցվածները Համագործակցության կառավարությունից ստացել են առանձին դատարանի իրավունք, ազատվել են պետական ​​տուրքերից (բացի զինվորականներից), ստացել են «հողային սեփականություն և աշխատավարձ, թույլտվություն ունեին զբաղվելու արհեստներով և առևտրով։ Ռեգիստրի վարպետը օգտվում էր բազմաթիվ առավելություններից.

Գրանցված կազակները պաշտոնապես կոչվում էին Զապորոժժյա Հոսթ, որին պաշտոնապես ենթակա էր Զապորոժյան Սիչը։ Սակայն Համագործակցությանը չհաջողվեց վերջնականապես վերցնել այն իր վերահսկողության տակ։ XVII դարի առաջին կեսին։ գրանցված զորքերի թիվը տարբեր ժամանակտատանվում էր 1 հազարից մինչև 6 հազար կազակների միջև: Գրանցված կազակների ղեկավարների (հեթմանների) թվում էին հայտնի առաջնորդներ Պյոտր Սահայդաչնին, Յակով Բորոդավկան, Մարկո Ժմաիլոն, Միխայիլո Դորոշենկոն, ովքեր աչքի են ընկել լեհ-ազնվականների տիրապետության դեմ պայքարում, թուրքերի և Ղրիմի թաթարների հարձակումներում։ ֆեոդալներ. Հեթման Միխայիլ Դորոշենկոյի (1625-1628) օրոք գրանցված բանակը բաժանվել է 6 գնդի (Բելոցերկովսկի, Չիգիրինսկի, Կորսունսկի, Պերեյասլավսկի, Չերկասսկի և Կանևսկի)։ Յուրաքանչյուր գունդ ուներ հազար մարդ։ Գնդերը բաժանվեցին հարյուրների։ Գրանցված բանակը գրավել է Ուկրաինայի զգալի տարածք։

1637 թվականին Բոգդան Խմելնիցկին, ով հետագայում գլխավորեց Ուկրաինայի ազատագրական պատերազմը, դարձավ գրանցված բանակի գործավար։ Գրանցված կազակների գործունեությունը վերահսկվում էր լեհական ազնվականության կառավարական հանձնակատարի կողմից։

Գրանցված բանակի վերին մասը, ունենալով կալվածքներ և արհեստներ, շահագործում էր կախյալ գյուղացիներին և հասարակ կազակներին։ Խեղճ կազակները մշտական ​​պայքար էին մղում վարպետի ճնշումների դեմ, մասնակցում էին ժողովրդական ապստամբություններին և ազատագրական շարժմանը ընդդեմ Համագործակցության իշխանության։ Ազնվականներին չհաջողվեց թշնամություն սերմանել գրանցված և զապորոժյան կազակների միջև։ — Գայլի հետ հերկելը ավելի հեշտ է,— ասաց պարոնը,— քան կազակի դեմ կռվել կազակի դեմ։ Հետագայում գրանցված գնդերը լուրջ ուժ են դարձել Ուկրաինայի ազատամարտում։

Գրանցված կազակների դիրքը ազատագրական պատերազմի նախօրեին վատթարացավ այսպես կոչված Զապորոժժիայի գրանցված տանտերերի ձեռնադրությունով (1638), որը վերացրեց վարպետի և կազակական դատարանի ընտրությունը։ Գրանցողներն անցել են Լեհաստանի կառավարության հանձնակատարի լիակատար վերահսկողության տակ։ Հալածանքը դժգոհություն է առաջացրել գրանցված կազակների շրջանում։

4. Ուկրաինական կազակների պայքարը Ղրիմի Խանության և Սուլթան Թուրքիայի ագրեսիայի դեմ

Ղրիմում Ոսկե Հորդայի փլուզման արդյունքում առաջացավ թաթարական ռազմա-ֆեոդալական պետություն՝ Ղրիմի խանությունը (1449-1783 թթ.), որին հայտնվեցին Հյուսիսային Սև ծովի շրջանի քոչվոր հորդաները, ծովը: \u200bԱզովը և Կուբանը ենթակա էին։ Ամբողջ իշխանությունը պատկանում էր խանին և բեկերին (խանի հարուստ վստահված անձինք), ինչպես նաև մահմեդական հոգևորականներին՝ մուֆթիի գլխավորությամբ։ Թուրքիան, գրավելով Ղրիմի ափի մի շարք քաղաքներ, ստիպեց խանին ճանաչել վասալական կախվածությունը սուլթանից (1478 թ.)։

Ղրիմի բնակչությունը զբաղվում էր երկրագործությամբ, անասնապահությամբ և արհեստագործությամբ։ Խանին ու բեյերին ծանր հարկեր էր վճարում։ Ղրիմի ֆեոդալներին քիչ էր մտահոգում տարածաշրջանի տնտեսության զարգացումը։ Նրանք ստիպեցին տղամարդկանց մասնակցել ագրեսիվ արշավներին դեպի հարևան Ուկրաինա, Ռուսաստան և Լեհաստան, թալանեցին այնտեղի քաղաքներն ու գյուղերը, գերի վերցրեցին մարդկանց («յասիր»), որոնք հետո վաճառվեցին ստրուկների շուկաներում: Ամենամեծ ստրուկների շուկան գտնվում էր Կաֆե քաղաքում (Ֆեոդոսիա հին անվանումը)։

Կիևի մարզը, Պերեյասլավի շրջանը, Պոլտավայի մարզը, Պոդոլիան, Վոլինը, Գալիսիան մշտապես ավերված էին Ղրիմի և Թուրքիայի հարձակումներից։ 1450-1556 թվականներին։ Ուկրաինան վերապրել է թշնամու ավելի քան 80 ներխուժում։ Ղրիմի հորդաները երկու անգամ (1482 և 1484 թվականներին) հարձակվել են Կիևի վրա և ավերել քաղաքը։ Հարյուրավոր գյուղեր ամբողջությամբ այրվել են, հազարավոր մարդիկ ավերվել կամ գերի են ընկել։ Սահմանային ամրոցները չկարողացան կասեցնել թշնամու ագրեսիան. Ժողովրդական երգը խոր տխրություն է արտահայտում.

Ուկրաինան հեգնեց, Vitoptal հորդա հետ kіnmi

Ապրեք ոչնչի համար, փոքրիկներ

Ղրիմի զավթիչներից ուկրաինացի ժողովրդի իսկական պաշտպաններն էին Զապորոժիեի կազակները և նրանց գլխավոր ամրոցը Սիչ: Դոնի կազակները դարձան կազակների դաշնակիցները։ Նրանք ուս ուսի տված ոչ միայն պաշտպանեցին իրենց հայրենի հողերը թշնամիներից, այլև կազմակերպեցին ուղևորություններ դեպի Ղրիմի խանություն և Սև ծովի երկայնքով դեպի Թուրքիա, ազատեցին բանտարկյալներին:

Այս հերոսական պայքարում հայտնի դարձան կազակների լեգենդար առաջնորդները։ Օրինակ՝ Թուրքիայում հերոսական արշավների մասնակից Սամոյլո Կիշկան գերի է ընկել և այնտեղ մնացել մոտ 25 տարի։ 1599 թվականին Գեզլև (այժմ՝ Եվպատորիա) քաղաքի մոտ գտնվող Սև ծովում նա բարձրացրել է ստրուկ թիավարների ապստամբությունը գալեյի (ռազմանավ) վրա։ Ապստամբ գերիները գրավել են նավը, ոչնչացրել անձնակազմին և վերադարձել Ուկրաինա։ Այս ապստամբությունը երգվել է ժողովրդական դումայում՝ «Սամիյլո Կիշկա»։ Զապորոժիեի կազակները հեթման ընտրեցին խիզախ Սամոյլ Կիշկային (1599-1602): Նա մահացել է արշավներից մեկում։ Թեթև կանոների՝ ճայերի վրա կազակները հասել են Թուրքիայի ափեր՝ իրենց հայրենակիցներին գերությունից փրկելու համար։ Նրանք նույնիսկ սպառնացել են Թուրքիայի մայրաքաղաք Ստամբուլին։ Թուրքիայի և Ղրիմի խանության դեմ Դոնի և կազակների համատեղ պայքարի պատմության մեջ ակնառու իրադարձություն էր Ազովի գրավումը` թուրքական ամրոցը Դոնի գետաբերանում: Մի քանի տարի (1637 -1642) կազակները պաշտպանում էին այն թշնամիներից, թույլ չէին տալիս ավերել ռուսական և ուկրաինական հողերը։ Այս պատմական դրվագը հայտնի է որպես «Ազովի նստարան»։

Ռուսական պետությունամրապնդեց հարավային հողերի պաշտպանությունը և մեկ անգամ չէ, որ իր զորքերը ուղարկեց Զապորոժյան Սիչին օգնության, օգնեց կազակներին զենքով և փողերով, թույլ տվեց Դոնի ժողովրդին գործել կազակների հետ միասին: Զապորոժիային և Դոնի կազակները պաշտպանեցին Ռուսաստանի և Ուկրաինայի ազատությունն ու անկախությունը թշնամիների դեմ համատեղ պայքարով։

Zaporizhzhya Sich-ը մնաց հզոր հենակետ Դնեպրի վրա, և նրա քաջարի կազակները կանգնած էին որպես պատ, փակելով թշնամու արշավանքների ճանապարհը:

II. Ուկրաինական ժողովրդի մշակույթի ձևավորումը. Կյանք և սովորույթներ

Ուկրաինացի ժողովրդի հոգևոր մշակույթը զարգացել է որպես ֆեոդալական, այսինքն՝ իշխող դասակարգին ծառայող։ Բայց Ուկրաինայի գյուղացիների, կազակների և քաղաքաբնակների շահագործվող զանգվածները ստեղծեցին իրենց սեփական, դեմոկրատական ​​մշակույթը, որը գաղափարապես հակադրվում էր ֆեոդալականին: Ժողովրդավարական մշակույթը ստորադասվում էր հակաֆեոդալական և ազատագրական պայքարի շահերին, նպաստում էր ազգային ինքնագիտակցության, եղբայրական ռուս ժողովրդի հետ ուկրաինացի ժողովրդի միասնության գաղափարների աճին։

1. Կրթություն և գիտական ​​գիտելիքներ

Երկար ժամանակ Ուկրաինայում եղել է տնային (ընտանեկան, ծնողական) կրթություն և երեխաների դաստիարակություն։ Աշխատանքային փորձն ու կյանքի իմաստությունը, գեղեցկությունը փոխանցվել են երեխաներին։ մայրենի լեզու, կամքի ու եղբայրության ձգտող։ Մարդիկ ինքնաբուխ ձգտում էին ձեռք բերել գիտական ​​գիտելիքներ՝ հենվելով դարերի սերունդների փորձի վրա։ Այս ինքնաբուխ հանրային կրթությունը և կուտակված գիտելիքները դարձան կյանքի և գիտությունների իմացության հիմքն ու սկզբնական փուլը, նպաստեցին միջնադարի հեռավոր ժամանակներում գրագիտության դպրոցների առաջացմանը։ Զարգացավ ուկրաիներենը, որը նշանակալի դեր ունեցավ Ուկրաինայում կրթության և գիտական ​​գիտելիքների զարգացման, հոգևոր առաջընթացի գործում։

Առաջին ուկրաինական դպրոցը առաջացել է 1550 թվականին Կրասնոստավ քաղաքում (Արևելյան Գալիցիա): Այդպիսի գրագիտության դպրոցներ բացվեցին եկեղեցիներում և վանքերում, որտեղ հայտնվեցին կրթված հոգևորականներ։ Բայց դպրոցները քիչ կային, և նրանք չէին կարող շատ մարդկանց ապահովել նույնիսկ տարրական ընթերցանությամբ և գրելով:

Ուկրաինայում դպրոցական կրթության և գիտության նշանակալի կենտրոն էր Օստրոխի հունա-սլավոնական դպրոցը (1578), որը բարձրացավ այն ժամանակվա ակադեմիաների մակարդակին։ Դասավանդում էր քերականություն, թվաբանություն, աստղագիտություն, երաժշտություն, հունարեն, լատիներեն, լեհերեն և սլավոնական (ռուսերեն) լեզուներ։ Այս դպրոցի առաջին ռեկտորը եղել է գիտնական-մանկավարժ Գերասիմ Սմոտրիցկին, իսկ ուսուցիչները՝ Դեմյան Նալիվայկոն (ազգային հերոսի եղբայրը), Վասիլի Սուրաժսկին, Տիմոֆեյ Միխայլովիչը և այլ կրթված մարդիկ։ Օստրոհ դպրոցը տվել է միջնակարգ ու բարձրագույն կրթություն. Այնտեղ կրթություն է ստացել Պյոտր Սահայդաչնին։

Օստրոյի դպրոցը գոյություն ունեցավ մինչև 1640 թվականը և նշանակալի ազդեցություն ունեցավ Ուկրաինայում կրթության հետագա զարգացման վրա, որոշակի պայմաններ պատրաստեց եղբայրական դպրոցների (այսինքն՝ եղբայրությունների կողմից բացված դպրոցների) առաջացման համար Լվովում, Կամիանեց-Պոդիլսկիում, Վիննիցայում, Լուցկում, Կիևում: և այլ քաղաքներ։ Առաջին եղբայրական դպրոցը բացվեց Լվովում (1586), որի ռեկտոր դարձավ Իով Բորեցկին, ուսուցիչները՝ Ստեֆան և Լավրենտի Զիզանիները, Պամվո Բերինդան և այլք։ Եղբայրական դպրոցներում կրթությունը կարգավորվում էր կանոնադրությամբ («Դպրոցական կարգ»)։ Եղբայրական դպրոցներում սովորում էին ազնվականների, հոգեւորականների, քաղաքաբնակների, կազակների (հիմնականում հարուստների) երեխաները։

17-րդ դարի սկզբից Ուկրաինայի կրթության կենտրոնը տեղափոխվեց Կիև, որտեղ 1615-ին բացվեց եղբայրական դպրոց և լուսավորության գիտնականներ Իով Բորեցկին (տեղափոխվել է Լվովից և դարձել Կիևի եղբայրական դպրոցի ռեկտոր), Էլիսեյ Պլետենեցկին, Զախարիա Կոպիստենսկին, Տարաս Զեմկան, Մելետի Սմոտրիցկին, Կասիյան։ Սակդվիչը և ուրիշներ: Պոդիլի եղբայրական դպրոցի մոտ մետրոպոլիտ Պիտեր Մոհիլան հիմնեց գիմնազիա Պեչերսկի Լավրայում: 1632 թվականին երկու դպրոցներն էլ միավորվեցին Կիևի կոլեգիայի մեջ, որը հավասարվեց արտասահմանյան բարձրագույններին ուսումնական հաստատություններ. Քոլեջում ստացել են գիտելիքներ փիլիսոփայության, պատմության, մաթեմատիկայի, աստղագիտության և այլ գիտություններից։ Դասավանդվել են սլավոներեն, հունարեն, լատիներեն և լեհերեն: Կիևի կոլեգիան զգալի ազդեցություն ունեցավ կրթության զարգացման վրա Ուկրաինայում, ինչպես նաև Բելառուսում, Ռուսաստանում, Մոլդովայում, Սերբիայում և այլ երկրներում:

Ստեղծել են այն ժամանակվա դպրոցների ուսուցիչները ուսումնական ուղեցույցներ. Օրինակ, Մելետի Սմոտրիցկու «Սլավոնական քերականության» (1619 թ.) համաձայն՝ ռուսական, ուկրաինական և բելառուսական դպրոցների աշակերտները սովորել են գրեթե 150 տարի։ Մ.Վ.Լոմոնոսովն այն անվանել է «ուսուցման դարպասներ»։

Կրթական կենտրոններում՝ Օստրոգում, Լվովում, Կիևում զարգացավ գիտությունը, ստեղծվեցին լեզվաբանության, փիլիսոփայության, աստղագիտության, մաթեմատիկայի գրքեր։ Գիտնականներից հայտնի են պրոֆեսորներ Յուրի Կոտերմակի, Պավել Ռուսինի, Ինոկենտի Գիզելի, Ջոզեֆ Կոնոնովիչ-Գորբատսկու անունները։

Օստրոյի դպրոցը, Կիևի կոլեգիան և եղբայրական դպրոցները միաժամանակ եղել են կաթոլիկության և յունիատիզմի հարձակման դեմ պայքարի կենտրոնները։ Ուկրաինայում կաթոլիկական և միութենական դպրոցներ են կազմակերպվել՝ նպատակ ունենալով ընդլայնվել այնտեղ՝ կաթոլիկության և ունիատիզմի բնակչության շրջանում։ Մասնավորապես, ճիզվիտական ​​քոլեջներ կային Լվովում, Լուցկում, Կամենեց-Պոդոլսկում, Օստրոգում և այլ քաղաքներում։ Նրանք նպաստեցին առաջին հերթին ուկրաինացի ազնվականների և մագնատների բևեռացմանն ու կաթոլիկացմանը։ Սակայն ուղղափառ դպրոցները պաշտպանում էին ուկրաինացի ժողովրդի սեփական լեզվի, մշակույթի և հոգևոր կյանքի իրավունքը: Նրանց գործունեությունը մեծ նշանակություն ունեցավ Ուկրաինայում կրթության և գիտական ​​գիտելիքների զարգացման գործում։

2. Տպագրություն

Երկար ժամանակ գրքերը Ուկրաինա էին բերում այլ երկրներից, քանի որ չկար սեփական գրատպություն։ ԽՍՀՄ պատմության դասագիրքը պատմում էր պիոներ տպագրիչ Իվան Ֆեդորովի և նրա օգնական բելառուս Պյոտր Մստիսլավեցի մոսկովյան գործունեության մասին։ Իվան Ահեղի օրոք հալածվելով՝ տպագրողները տեղափոխվեցին Լիտվա։ Նրանք տպարան են բացել Զաբլուդովո քաղաքում (Բելառուս), իսկ հետո Մստիսլավեցը Վիլնայում զբաղվել է տպագրությամբ, իսկ Ֆեդորովը՝ Լվովում։

Քաղաքացիների նվիրաբերած միջոցներով Իվան Ֆեդորովը Լվովում հիմնեց Ուկրաինայում առաջին տպարանը (1573), իսկ հաջորդ տարի լույս տեսավ առաջին գրքերը՝ «Առաքյալ» և «Այբբենարան»՝ երեխաներին կարդալ և գրել սովորեցնելու համար։ Տպագրության սկիզբ նշանակալի իրադարձությունՈւկրաինայի մշակութային կյանքում. Բայց ֆինանսական դժվարությունների պատճառով Իվան Ֆեդորովը ստիպված եղավ վաճառել իր տպարանը և տեղափոխվել Օստրոգ, որտեղ մագնատ Կոնստանտին Օստրոժսկու հաշվին նա հիմնեց մեկ այլ տպարան և հրատարակեց Այբբենարանը (1578), Օստրոյի Աստվածաշունչը (1581 թ.) , և բելառուս բանաստեղծ Անդրեյ Ռիմշիի ժամանակագրությունը և այլ գրքեր։

Իվան Ֆեդորովի մահից հետո (1583) տպագրությունը շարունակվեց Ուկրաինայում։ Լվովում նրա տպարանը գնել է մի եղբայրություն և շարունակել գրքեր հրատարակել։ երկար ժամանակՕստրոգում կար նաև տպարան։

XVI-ի վերջին - XVII դարի սկզբին։ Ուկրաինայի քաղաքներում գործել է մոտ 40 տպարան, մասնավորապես՝ Լվովում, Օստրոգում, Կիևում, Պոչաևում, Լուցկում, Կրեմենեցում, Չեռնիգովում։ Իվան Ֆեդորովի հայտնի հետևորդներն էին տպագրիչներ Վասիլի Սուրաժսկին, Դեմյան Նալիվայկոն, Միխայիլ Սլեզկան, Տիմոֆեյ Վերբիցկին, Պամվո Բերինդան, Տարաս Զեմկան և այլք։

17-րդ դար Տպարանը հիմնադրվել է (Պեչերսկի վանքում) Էլիսեյ Պլետենեցկու կողմից։ Առաջին գիրքը «Ժամերի գիրքն» էր (1617): Ուկրաինացի տպագրողները հրատարակել են հակակաթոլիկ և հակամիութենական միտումների բազմաթիվ գրքեր։

3. Բանահյուսություն. Լեզու. գրականություն

Ժողովրդական մշակույթն իր վառ արտացոլումն է գտել երգերում, մտքերում, հեքիաթներում, լեգենդներում, հավատալիքներում, առածներում, ասացվածքներում։ Պատմական երգերն ու մտքերը փառաբանում էին ուկրաինացի ժողովրդի հերոսական պայքարը ֆեոդալների և օտար զավթիչների դեմ։

«Պարկուտ», «Դանուբ, Դանուբ, ինչու ես շփոթված, հոսում», «Բայդա» տխուր երգերը, ինչպես նաև «Երեք եղբայրների փախուստը Ազովից», «Մարուսյա Բոգուսլավկա», «Սամիյլո Կիշկա» մտքերը. Թուրք և թաթար ֆեոդալների հորդաների հարձակումները «Կազակ Գոլոտա» և այլն: Երգերն ու մտքերը կատարում էին տաղանդավոր քնարերգիչները և կոբզա նվագողները, որոնք թափառում էին Ուկրաինայում:

Օ,, մեկ Վիսլի Կիև

Ճեղքելով ճանապարհը.

Նրանք անարդարացիորեն տիրացան

Մեր հողային լեհերը

երգվել է լեհ ազնվականների կողմից Ուկրաինայի գրավման մասին երգերից մեկում։

Երգերն ու մտքերը սաստկացրին ազատագրական շարժումը, զանգվածների հակաֆեոդալական պայքարը։ Շատ երգեր ու մտքեր են նվիրվել ժողովրդական հերոսներին՝ Նալիվաիկին, Սուլիմայի, Պավլյուկին, Օստրյանինին։

Բանավոր ժողովրդական արվեստը բարենպաստ ազդեցություն է ունեցել ուկրաիներենի ձևավորման վրա գրական լեզու. Հին «ռուսերենը», որը հիմնված էր հին ռուսերենի վրա, կազմված էր ուկրաինական և բելառուսական սորտերից, մի քանի դար շարունակ ծառայել է որպես Լիտվայի Մեծ Դքսության պաշտոնական լեզու: Սա նույնիսկ գրված է եղել 1566 թվականի Լիտվայի կանոնադրության մեջ։ Այս լեզվով գրքեր են տպագրվել և գրվել գիտական ​​տրակտատներ, փաստաթղթեր, աշխատություններ։ հին գրականություն. Այն անընդհատ հարստանում էր ուկրաինացի և բելառուսական խոսքերով ժողովրդական լեզուներ, և ժամանակի ընթացքում հիմք հանդիսացան սեփական զարգացման համար։ 17-րդ դարի սկզբի լեհ բանաստեղծի «ռուսաց լեզվի» ​​իմաստի մասին. Յան Պաշկևիչը գրել է. «Լեհաստանը ծաղկում է լատիներենով, Լիտվան՝ Ռուսինով»։

Ուկրաինայում գրականության զարգացման մեջ նշանավոր երևույթ է եղել տարեգրությունը, որը շարունակել է հին ռուսական տարեգրության ավանդույթները։ Քրոնիկաներ և պատմություններ մասին պատմական իրադարձություններ. Դրանցից առաջնային նշանակություն է ձեռք բերել «Կիևյան համառոտ տարեգրությունը» (XV - XVI դդ.), վանքերում առաջացել են Գուստինսկայա, Օստրոհսկայա, Լվովսկայա, Խմելնիցկի, Մեժիգորսկայա տարեգրությունները։ Այս գրությունները խթանում էին ուկրաինական հողերի միասնության հայրենասիրական գաղափարը, դատապարտում էին օտար ուժերի կողմից դրանց գրավումը և պաշտպանում էին զանգվածների ցանկությունը Ուկրաինայի վերամիավորման Ռուսաստանի հետ:

Եկեղեցական գրական ստեղծագործությունների հետ մեկտեղ, ինչպես, օրինակ, 15-րդ դարի Կիևի քարանձավների Պատերիկոնը, Ուկրաինայում տարածվեց թարգմանական գրականությունը։ Գրքեր են թարգմանվել Հունաստանից, Սերբիայից, Իտալիայից, Իռլանդիայից, Հնդկաստանից և այլ երկրներից (Ալեքսանդրիա, Տրոյական պատմություն, Հնդկական թագավորության հեքիաթը)։

Պոլեմիկ գրականության զարգացումը (վիճաբանություն – քննարկում, վեճ) կապված է կաթոլիկության և միութենական հարձակման դեմ պայքարի հետ։ Հայտնի է շուրջ 60 պոլեմիկ աշխատանք։ Նրանց ստեղծման խթան հանդիսացավ լեհ ճիզվիտ հրապարակախոս Պյոտր Սկարգայի «Աստծո եկեղեցու միասնության մասին» գիրքը (1577), որտեղ առաջ քաշվեց կլանման գաղափարը: Ուղղափառ եկեղեցիկաթոլիկ միության քողի տակ. Օստրոյի դպրոցի ռեկտոր Գերասիմ Սմոտրիցկին իր «Երկնքի թագավորության բանալին» և «Նոր հռոմեական օրացույց» (1587) գրքերում խոսեց. Այս աշխատանքները նշանավորեցին Հարյուրամյա վեճի սկիզբը Համագործակցության և Ուկրաինայի եկեղեցական առաջնորդների միջև:

Կարևոր բանավեճային աշխատություն էր Հոբ Բորեցկու «Բողոքը» (1621): Դրա հեղինակը վճռականորեն դատապարտեց կաթոլիկ-միասնական հարձակումը, ուղղափառ եկեղեցու ճնշումը, կոչ արեց գյուղացիներին, փղշտացիներին և կազակներին պայքարել Ուկրաինայում օտար տիրապետության դեմ, Ռուսաստանի հետ վերամիավորվելու համար:

Պոլեմիական գրականությունը գաղափարապես հիմնավորեց Ուկրաինայի ազատագրական շարժումը։ Այն ժամանակվա հայտնի բանաստեղծներն էին արդեն հիշատակված Գերասիմ Սմոտրիցկին, Անդրեյ Ռիմշան, Պամվո Բերինդան, Կասիյան Սակովիչը։ Նրանք իրենց ստեղծագործությունները նվիրել են աչքի ընկնող իրադարձություններին ու գործիչներին։ Մասնավորապես, Կասյան Սակովիչը ստեղծել է «Բանաստեղծություններ ասպետ Պյոտր Կոնաշևիչի ողորմելի թաղման համար - Սագաիդաչնի» (1622 թ.):

Թատրոն և երաժշտություն. Ուկրաինական թատրոնի հիմքը ժողովրդական խաղերն ու ծեսերն էին, որոնցում դրամատիկ գործողությունհամակցված երկխոսության, երգի, պարի, հագնվելու հետ: Թատերական ներկայացումները («Փարոս», «Այծ», «Փոփ և մահ») անցկացվում էին հրապարակներում և տոնավաճառներում, հավաքում էին բազմաթիվ հանդիսատեսներ գյուղացիների, բուրժուականների, կազակների և ազնվականների շրջանում։

Այսպես կոչված դպրոցական դրամաները ծագել են Օստրոխի դպրոցում, Կիևի կոլեգիայում և եղբայրական դպրոցներում։ Դրամատիկական գործերը բեմադրվել են կրոնական կամ դիցաբանական թեմաներով։ Դերասանների մեծ մասը եղել են աշակերտներ և ուսանողներ։ Այն ժամանակ հայտնի բեմադրություններից էին «Դժոխքի վրդովմունքի խոսքը», «Ռուսական ողբերգությունը» և այլն։ Դրամայի ընդմիջումներում բեմադրվում էին կատակերգական ինտերլյուդներ (պիես-ներդիրներ) առօրյա թեմաներով։

Միևնույն ժամանակ հայտնվեց Սուրբ Ծննդյան տեսարան՝ տիկնիկային թատրոն։ Ծննդյան տեսարանները տեղի էին ունենում հատուկ պատրաստված երկհարկանի տուփի մեջ՝ վերին հարկում ներկայացումներ կրոնական թեմաներով, իսկ ստորին հարկում՝ ժողովրդական կյանքից, Ծննդյան տեսարանը շատ տարածված էր հատկապես երեխաների մոտ:

Ուկրաինական երաժշտությունը զարգացել է ժողովրդական երգի հիման վրա՝ երգեր և մտքեր, որոնք ուղեկցում էին աշխատանքին և ժամանցին, և հնչում էին տարբեր գործիքների վրա՝ ծնծղաներ, ծխամորճներ, ջութակներ, դափեր, բանդուրաներ, բալալայկա, քնարներ: Ժողովրդի կողմից շատ հարգված էին ջութակահարները, քնարահարները, բանդուրահարները, կոբզաները։ Ուկրաինացի ժողովրդի հոգին բացահայտվեց երաժշտության մեջ. Աշխատավորները ստեղծեցին վոկալ և խմբերգային երգեցողություն, որը տարածված էր եկեղեցիներում տոների և արարողությունների ժամանակ։ Պրոֆեսիոնալ երաժշտությունը մնաց եկեղեցական երաժշտություն։

Եղբայրական դպրոցներն ուսումնասիրում էին երաժշտության և երգեցողության տեսությունը ձեռագիր երաժշտական ​​հավաքածուներից։ Ստեղծվել են նաև երգչախմբային մատուռներ։ Նույն մատուռները ֆեոդալների կալվածքներում էին իրենց ժամանցի համար. երգերը կատարում էին տաղանդավոր գյուղացի երգիչները։ Զանգվածների շրջանում տարածված էին պարերը՝ կազակական, հոպակ, ձնաբքի, վեսնյանկա և այլն։ Զապորոժժյա Սիչի կազակների ծանր կյանքն ու արշավներն ուղեկցվում էին երգերով և երաժշտությամբ։ Շեփորները, կաթսաները, թարբանները, կոբզաները նրանց հավատարիմ ընկերներն էին, իսկ կազակների մեջ կային տաղանդավոր երգեր կատարողներ։ Հասարակ մարդկանց շրջանում շատ տարածված էր «Օ, սարի վրա, թող հնձողները հնձեն» երգը ժողովրդական հերոս Պիտեր Սահայդաչնիի մասին.

Օ՜, սարի վրա էդ կինը հնձում, Պոպիդ կանաչ

Իսկ կազակները բարձրանում են սարը

Կիևում, Լվովում, Կամենեց-Պոդոլսկիում և այլ քաղաքներում հայտնվեցին երաժշտական ​​արհեստանոցներ, որոնք բնակչությանը սպասարկում էին հարսանիքների, տոների, քաղաքներում և գյուղերում հյուրերին հանդիպելիս և այլ տոնակատարությունների ժամանակ։

Երգն ու երաժշտությունը ոգեշնչում էին ժողովրդին իր կյանքում ու ստեղծագործության մեջ, ինչպես նաև հակաֆեոդալական ու ազատագրական պայքարում։

4. Ճարտարապետություն և կերպարվեստ

Ուկրաինայում պաշտպանական կառույցների կառուցումը` ամրոցներ, ամրոցներ, պարիսպներ քաղաքների և գյուղերի շուրջ` թուրքական զորքերի և Ղրիմի թաթարների հորդաների հարձակումներից պաշտպանվելու համար, լայն տարածում է գտել: Տեղական ֆեոդալներն իրենց ամրոցներն օգտագործում էին անձնական ապահովության և գյուղացի ճորտերին ենթարկվելու համար։ Ուկրաինացի արհեստավորները Կիևի, Չերկասիի, Կանևի, Չեռնիգովի, Ժիտոմիրի, Պերեյասլավի, Բելայա Ցերկովի շուրջը կառուցել են հիմնականում փայտե և հողային ամրոցներ։ Հզոր քարե ամրոցներ են կառուցվել Լուցկում, Կամենեց-Պոդոլսկիում, Օստրոխում, Բուչաչում, Մուկաչևոյում, Մեջիբոժում, Լվովում։ Իսկ մինչ օրս նրանք հիացնում են իրենց ուժով ու կատարելությամբ՝ որպես ճարտարապետական ​​կառույցներ։ Քարանձավները (Կիև), Մգարսկի (Լուբենշչինա), Գուստինսկի (Չերնիգիվշչինա) և այլ վանքեր իրական ռազմական ամրոցների տեսք ունեին։

Շատ հնարամտություն ցուցաբերեցին կազակները Զապորոժժյա Սիչի ամրությունները կառուցելիս, որը մի քանի դար մնաց հարավում ռազմական ֆորպոստ և հաճախ հարվածներ էր ստանում թաթարական հորդաներից Ղրիմի խանությունից, որը սահմանակից էր Զապորոժժիայի հողերին: Կազակները տարածքն օգտագործել են ամրություններ (գետեր և ճահիճներ) կառուցելու համար, փորել խրամատներ, պարիսպներ թափել, որոնց վրա թնդանոթներով փայտե աշտարակներ են բարձրացել։ Չերտոմլիկ կղզու Զապորոժժյա Սիչը կամ Դնեպրի Բազավլուկը (Դնեպրոպետրովսկի շրջանի Նիկոպոլի ժամանակակից քաղաքի մոտ) անառիկ էր թշնամիների համար։

Ֆրանսիացի ինժեներ Գիյոմ Բիպլանի նախագծով արդեն հիշատակված Կոդակ ամրոցը (1635 թ.) կառուցվել է Դնեպրի վրա՝ գետի աջ բարձր ափին։ Բարձունքից բերդը շրջապատված էր քարե պարսպով, որի երկայնքով խորը խրամատ էր փորված։ Միայն 1639 թվականին Լեհաստանի կառավարությունը կարողացավ վերակառուցել Կոդակը կազակների կողմից դրա ոչնչացումից հետո։

Ուկրաինացի ճարտարապետները քարից կառուցել են եկեղեցիներ, վանական շենքեր, հարուստ ֆեոդալների, քաղաքների ղեկավարների, երեցների տներ։ Նրանք համատեղում էին օրիգինալ ոճը Վերածննդի դարաշրջանի լավագույն ձեռքբերումների հետ: Լվովում ազգային ինքնատիպ հիմքի վրա և հաշվի առնելով Վերածննդի ոճը, կառուցվել են եղբայրության նշանավոր գործիչ Կոնստանտին Կորնյակտի տունը (1580) և Վերափոխման եկեղեցին (1598-1630): Կիևում՝ Արտեմիխայի տունը Պոդիլում (17-րդ դարի սկիզբ)։ Այս շենքերը զարդարում էին Լվովի Ռինոկ հրապարակը և Կիևի Պոդիլի կենտրոնը։ Կիևում մոնղոլ-թաթարական ջարդից հետո վերակառուցվել են մի շարք ճարտարապետական ​​համույթներ (Պեչերսկի Լավրա, Սբ. Սոֆիայի տաճար, Սուրբ Կիրիլի վանք և այլն)։ Լեհ և ուկրաինացի մագնատներն իրենց համար քարե պալատներ են կառուցել։ Եկեղեցիներն ու պալատները զարդարված էին փայտի փորագրություններով, պատի նկարներով, քարե և փայտե քանդակներով։ Արվեստի իսկական գլուխգործոցներ էին բազմաթիվ եկեղեցիների սրբապատկերները՝ պատրաստված արհեստավորների կողմից։

Ուկրաինական գեղանկարչության մեջ նշանավոր տեղ է գրավել գրքի գրաֆիկան՝ ձեռագիր և տպագիր գրքերի զարդարանքը։ Այսպիսով, Կիևի «Սաղմոսում» (1397) կար նկարիչ Սպիրիդոնի կողմից պատրաստված ավելի քան 200 մանրանկարչություն: Գրքերի գրաֆիկայի մեջ նշանակալի ներդրում է ունեցել առաջին տպիչ Իվան Ֆեդորովը։ Գրաֆիկական կենտրոններն էին Լվովը, Կիևը, Օստրոգը, Ուժգորոդը։ Գրքի տպագիր գրաֆիկայի սկիզբը դրել է Իվան Ֆեդորովը «Առաքյալ» և «Այբբենարան» ֆիլմերում։

Ուկրաինացի վարպետները մեծ հաջողությունների են հասել պղնձից և թիթեղից ձուլման, մետաղների գեղարվեստական ​​մշակման գործում։ Զարդարում էին զանգերը, թնդանոթները, հրացանները, թուրերը, լապտերները, ամանները, մոմակալները և այլն, լայնորեն օգտագործվում էր ոսկով, արծաթով, թանկարժեք քարերով ապրանքների ներդիրը (զարդարումը)։ Արհեստավորները մեծ հմտություն էին ցուցաբերում կենցաղային իրերը զարդարելիս՝ սպասք, հագուստ, թամբեր, ձիերի համար նախատեսված կապանքներ, սայլեր, սահնակներ, նավակներ։

Ուկրաինայում ճարտարապետությունն ու կերպարվեստը ձեռք բերեցին ազգային առանձնահատկություններ և հանդիսացան հասարակական կյանքի անբաժանելի ձեռքբերում։ Դրանցում կրոնական առարկաները գնալով փոխարինվում էին կյանքից վերցված պատկերներով, դրսևորվում էին հումանիզմի գծեր։

5. նյութական մշակույթ։ Ուկրաինացի ժողովրդի կյանքն ու սովորույթները

Ֆեոդալիզմի դարաշրջանում նյութական մշակույթը, կենսակերպն ու սովորույթներն ուներ ընդգծված դասակարգային բնույթ. գույքային անհավասարությունը, հասարակության բաժանումը շահագործողների-ֆեոդալների և շահագործվողների՝ գյուղացիների, մանր բուրժուաների և կազակների, առաջացրեցին նրանց ապրելակերպի խորը տարբերություն։ .

Գյուղացիները, փղշտացիներն ու կազակները իրենց կացարանները կառուցում էին փայտից, ծղոտից, եղեգից և կավից։ Տնակներում աղյուսե վառարաններ կային, անկյունում, որպես կանոն, փայտե սեղան, պատերի երկայնքով նստարաններ, մի քանի տախտակներից նստարաններ (քնելու համար), դարակ, որտեղ պահվում էին փայտե գդալներ, կավե ամաններ, կաթսաներ և այլ պարագաներ, կրծքավանդակներ հագուստի համար. Խմելու ջուրը պահվում էր լոգարանների կամ դույլերի մեջ։ Փայտե տաշտերի մեջ լողացնում ու լվանում էին հագուստները։

Տնակին կից բակերում կառուցվել են կենցաղային շինություններ՝ անասունների և ձիերի համար հյուսած կամ փայտե մսուրներով գոմ՝ նրանց կերակրելու համար, գոմ՝ խոզերի, ոչխարների, խոտի և ծղոտի պահեստ, հացահատիկի ամբարներ, հողեղեն մառաններ, որտեղ պահվում էր բանջարեղենը, ջրհորներ. «կռունկի» օգնությամբ ջուր են վերցրել.

Ֆեոդալների կացարաններն ու կենցաղային շինությունները հաճախ կառուցված էին քարից, ընդարձակ էին, թանկարժեք կահույքով ու սպասքով, իսկ կենցաղային շենքերը հաշվարկվում էին մեծ քանակությամբ անասունների ու ձիերի, ունեցվածքի, հացահատիկի, սննդի, հագուստի վրա։

Գյուղացիները, փղշտացիներն ու կազակները հողը մշակում էին երկաթե գութաններով ու փողկապներով գութաններով, ռալներով, գութաններով, փայտե նժույգներով։ Խոտի պատրաստման համար օգտագործվում էին երկաթե մանգաղներ և փայտե եղջյուրներով դեզեր։

Դարբնոցները ինքնատիպ հաստատություններ էին, որտեղ պատրաստվում էին երկաթե գործիքներ. դրանք հագեցված էին ածուխ այրելու և փչելու ականով, իսկ դարբինների գործիքները՝ կոճ, մուրճ, մուրճ, աքցան, ճարմանդ, վիզ և այլն կանայք։ «... Կանայք,- վկայում է Գիյոմ Բիպլանը,- կտավատ ու բուրդ են հյուսում, դրանցից սպիտակեղեն և ամենօրյա օգտագործման գործվածքներ են պատրաստում»: Հյուսնագործների կողմից օգտագործվող գործիքներն էին կացինները, սղոցները, գայլիկոնները, սայրերը, մուրճերը, սայրերը և այլն։

Փոխադրամիջոցներում փոփոխություններ են եղել. Ծանր բեռներ (օրինակ՝ աղ) երկար տարածություններով փոխադրելու համար պատրաստում էին ամուր փայտյա վագոններ՝ մազհի։ Իսկ ամենօրյա ճամփորդությունների համար գյուղացիներն ու քաղաքաբնակներն օգտագործում էին ավելի թեթև սայլեր, տարանտասներ, պարերգեր։ Ձմռանը նրանք դուրս էին գալիս բեռնատար սահնակներով և թեթև սահնակներով՝ երեսկալներով։ Գետերի վրա նրանք նավարկում էին փայտից փորված նավակներով։ Ֆեոդալներն օգտագործում էին շքեղ կառքեր, կառքեր ու կառքեր։ Նրանք նստում էին նաև թամբած ձիերի վրա, հատկապես, երբ ճանապարհները թույլ չէին տալիս անիվներով տեղափոխել։

Թշնամիներից պաշտպանվելու համար կիրառվել են տարբեր հրազեններ (ատրճանակներ, հրացաններ, ատրճանակներ) և սառը զենքեր (նիզակներ, թքուրներ, դաշույններ, մուրճեր)։ Հաճախ գյուղացիները դուրս էին գալիս կռվելու թշնամիների դեմ՝ ցցերով ու ցցերով։ Կազակները ավելի լավ էին զինված և վարժված զենք օգտագործելու համար։

Հագուստն ու կոշիկներն այն ժամանակ բավականին բազմազան էին։ Գյուղացիները հագնում էին կտավից վերնաշապիկներ և տաբատներ, շերմագեր, պատյաններ, կոբենյակներ՝ կոպիտ կտորից, երկարաճիտ կոշիկներ կամ բորտ կոշիկներ, երբեմն՝ ծառերի կեղևից։ Ջենթլմենների հագուստներն ավելի հարուստ էին և կարված էին նուրբ կտորից, մորթուց, մետաքսից և կոշիկներից՝ քրոմի կաշվից, մարոկկոյից։

Ուկրաինացի գյուղացիները, փղշտացիները և կազակները ուտում էին մի շարք ալյուր, հացահատիկ, միս, ձուկ, կաթնամթերք, ցորեն և տարեկանի հաց: Աղքատները հաղթեցին բուսական սնունդ- կաղամբ, սոխ, վարունգ, դդում, ճակնդեղ, հատապտուղ, խնձոր և այլն: Ժողովրդական խոհանոցում պատրաստում էին մսային և ձկան ապուրներ, պելմենիներ, տարեկանի սալամաթա, կոմպոտներ, կորեկի և հնդկաձավարի շիլա, արիշտա, կիսել, օկրոշկա: Սակայն աղքատ աղքատները հաճախ ստիպված էին լինում թերսնվել և նույնիսկ սովամահ լինել, քանի որ ֆեոդալները կողոպտում էին նրանց։ Միաժամանակ հարուստներն օգտագործում էին տարբեր մսային ու ձկան ուտեստներ, տապակած հավ, սագ, բադ, հնդկահավ, խոզի և ոչխարի միս։

Զանգվածները տառապում էին բազմաթիվ հիվանդություններից և համաճարակներից, որոնք մեծ վիշտ էին պատճառում նրանց։ Նրանք հիվանդությունները բուժում էին ավանդական բժշկությամբ՝ դեղաբույսերով, տաքացնելով տաք վառարանի վրա, քսելով մարմնի ախտահարված հատվածները։ Ոմանց համար բժշկական օգնությունմիայն ֆեոդալները կարող էին հաշվել, քանի որ այն ժամանակ կրթված բժիշկները քիչ էին։

Երկար ժամանակ Ուկրաինայում գործում էին ծեսեր, որոնք ուղեկցում էին երեխայի ծնունդը, ամուսնությունն ու հարսանիքը, մահացածների հուղարկավորությունը։ Հետաքրքիր էին հատկապես հարսանեկան արարողությունները՝ խնամակալություն, հարսանիք, հարսանեկան խաղեր։ Հարսանիքները երբեմն տեւում էին մի քանի օր։ Ֆեոդալների ամուսնությունները ավելի շատ հիմնված էին ֆինանսական նկատառումներով, և նրանք չէին պահպանում հարսանիքի ժողովրդական սովորույթները։ Զապորոժժյա Սիչում հաստատվել է կազակների մոտ եկվորներին ընդունելու արարողություն՝ կուրեն ատամանը ստուգել է արագ խելքն ու խելքը, զենք գործադրելու կարողությունը։

Ժողովրդական օրացույցի համաձայն՝ ուկրաինացիները նշում կամ նշում էին գյուղատնտեսական աշխատանքների ցիկլերը՝ գարնանային հերկ, հացի բերքահավաք (խորովում), դաշտային աշխատանքների ավարտ, ձմռան սկիզբ։ Գյուղացիական կյանքում կարևոր տեղ էին գրավում զվարճանքները՝ երեկոյան խնջույքները, հավաքույթները, խաղերը փողոցում, ինչպես նաև կրոնական տոները (Սուրբ Ծնունդ, Մեծ Պահք, Զատիկ, լոգանք և այլն)։ Նրանք հետեւել են որոշակի ծեսի. Ժողովրդի մեջ կային բազմաթիվ համոզմունքներ և նախապաշարմունքներ, հավատ գերբնական ուժերի նկատմամբ՝ դևեր, ջրահարսներ, բրաունիներ:

Մատենագիտություն

1. Սերգիենկո Գ.Յա., Սմոլիյա Վ.Ա. «Ուկրաինական ԽՍՀ պատմություն. 8-9 դասարաններ» - Կ., 1989 թ

2. Սերգիենկո Գ.Յա. «Անթոլոգիա Ուկրաինական ԽՍՀ պատմության մասին. 7-8 դասարաններ» - Կ., 1987 թ.

3. Վլասով Վ.Ֆ. «8-րդ դասարանի պատմություն» - Կ., 2002 թ

4. Տելիխով Բ.Վ. «Ուկրաինայի զարգացումը» - Մ., 1987 թ

5. Սարբեյ Վ.Գ. «ԽՍՀՄ-ն Ուկրաինայի պատմության մեջ» - Հ., 1999 թ

Ուկրաինական հողերում կազակների հայտնվելու հիմնական պատճառը ուկրաինացի ժողովրդի աճող սոցիալական, ազգային և կրոնական ճնշումն էր: Կազակները եկել էին պաշտպանելու նրա իրավունքները։ «Ուկրաինայում կազակները լայնորեն զարգացել են և, ձևավորվելով որոշակի սոցիալական դասի, առօրյա, էապես կործանարար, նույնիսկ հակամշակութային երևույթից, դարձել է իր ժողովրդի ազգային շահերի ներկայացուցիչը և իր վրա է վերցրել. Ուկրաինայի պետական ​​շենքը...»,- գրել է Մ.Հրուշեւսկին։

Հարավ-արևելյան Ուկրաինայի նոսր բնակեցված տարածքները սահմանակից էին այն հողերին, որտեղ շրջում էին թաթարական հորդաները, որոնք անընդհատ ավերում էին այս շրջանը, գյուղացիներին և քաղաքային աղքատներին թավայի և ազնվականների, քահանաների և վարձակալների ոտնձգություններից: Զբաղվում էին գյուղատնտեսությամբ, վայրի կենդանիների որսով, խոշոր եղջերավոր անասուններ էին պահում, remіskuvali, հիմնում էին նոր բնակավայրեր և վերակենդանացնում հինը՝ ավերված զավթիչների կողմից։ Փախածները, կատարելագործելով իրենց ռազմական հմտությունները, ձեռք բերելով կազմակերպվածություն, սկսեցին պաշտպանել Ուկրաինան լեհ ազնվականության ազգային-կրոնական և սոցիալ-տնտեսական ճնշումներից և դարձան կազակներ։

Ուկրաինական կազակների արշավների մասին առաջին տեղեկությունները հայտնվել են XV դարի 80-ական թվականներին։ 1489 թվականի լեհական տարեգրություններում կան գրառումներ կազակների մասին, ովքեր օգնել են լեհերին պայքարել թաթարների դեմ։ Ուկրաինացիների նկատմամբ «կազակ» բառի օգտագործումը հաստատող առաջին գրավոր աղբյուրը Մարտին և Յոահիմ Բիելսկիների «Լեհական տարեգրությունն» է։ Կազակների մասին պատմությունը սկսվում է 1489 թվականից: Խոսելով Արևելյան Պոդոլիա Յան Ալբրեխտի արշավի մասին՝ լեհ մատենագիր Բիելսկին նշել է, որ լեհական զորքերը կարող էին հաջողությամբ առաջ շարժվել տափաստաններում միայն այն պատճառով, որ տեղի կազակները, ովքեր գիտեին տարածքը լավ, ցույց տվեց նրանց ճանապարհը: Ռուսական աղբյուրներում, նույն ամսաթվով, հիշվում են կազակները՝ ցեղապետ Բոգդանի գլխավորությամբ, Գոլուբեցը և Ժիլան, որոնք կռվել են թաթարների դեմ Դնեպրի Տավանսկի անցումում։

Ամռանը կազակների ջոկատները գնացին Սեվերսկի Դոնեց, Օսկոլ, որտեղ նրանք զբաղվում էին արհեստներով և Դոնի կազակների հետ միասին կռվեցին Նոգայի Հորդայի դեմ: 1492 թվականին Դնեպրի Տյագինկայի մոտ հարձակվեցին թաթարական նավերի վրա։ 1494, 1496 և 1498 թվականներին Դոնի ժողովրդի հետ նրանք մի քանի արշավներ կատարեցին թաթարների դեմ։ Կազակները հարձակվել են նաև թուրքական բերդերի վրա։ 1521-ին նրանք արշավեցին Մոլդովայի դեմ. 1528 - Օչակովը կործանվեց Ղրիմում. 1523 - 1524 թվականներին - գնաց Տավան, 1528 - դարձյալ Օչակովի մոտ։ Իսկ 1645 թվականին կազակական բանակը հերթական անգամ հարձակվեց Օչակովի վրա և ստացավ այն։

Ուկրաինական կազակները ծագեցին այն ժամանակ, երբ Ուկրաինան կորցրեց իր պետականությունը, և նրա հարուստ հողերը գտնվում էին մի քանի պետությունների տիրապետության տակ, որպես կանոն, պատերազմող, քանի որ ուկրաինական հողերը գտնվում էին այսպես կոչված Մեծ սահմանի գոտում՝ պայմանական սահմանի գոտում։ կամ գիծ, ​​որը բաժանում էր երկու աշխարհ՝ եվրոպական (քրիստոնեական) և ասիական (քոչվոր, մահմեդական): Դրա վրա ազդեց նաև այն, որ Ոսկե Հորդայի փլուզումից հետո սևծովյան տափաստաններում իշխում էին թաթարները, որոնք անընդհատ հարձակվում էին ինչպես ուկրաինական հողերի, այնպես էլ Ուկրաինայի մյուս հարեւան պետությունների հողերի վրա։ Թաթարների արյունալի և ավերիչ արշավանքները ուկրաինական տարածքների վրա հատկապես ուժեղացան այն բանից հետո, երբ Թուրքիան իր իշխանությունը հաստատեց Ղրիմի խանության վրա 1478 թվականին: Լեհ-լիտվական պետությունը չկարողացավ պաշտպանել ինչպես իր էթնիկ հողերը, այնպես էլ գրավված ուկրաինական հողերը թաթարների հարձակումներից հորդաներ. Սկսած 1482 թվականից, երբ կրիմչակները ավերեցին Պոդոլիան և Կիևի շրջանը, հարձակումները չդադարեցին՝ 1485 - 1487 թթ. (Պոդոլիա), 1488 (Պոդոլիա), 1489 (Կիևի մարզ, Փոքր Լեհաստան), 1490 (Վոլին և Գալիսիա), 1493 (Կիևի մարզ), 1494 (Պոդոլիա, Վոլին), 1497 (Վոլին, Կիև Պոլիսյա, Բրատսլավշչինա), 1498 ( Գալիցիա, Պիդհիրիա, Պոդոլիա), 1499 (Բելզչինա, Պոդոլիա, Բրատսլավշչինա), 1500 ռ. (Բերեստեյշչինա, Կիևշչինա, Վոլին, Գալիցիա, Փոքր Լեհաստան), 1502 (Վոլին, Բերեստեյշչինա, Գալիցիա, Փոքր Լեհաստան, Պոկուտյա) և այլն։ ստրկության մեջ։ Այսպես շարունակվեց մինչև Երկրորդ ռուս-թուրքական պատերազմ 1787 - 1791 թվականներ՝ Թուրքիայի և Ղրիմի խանության պարտությունը։ Կարևոր դերԱյս արշավանքների դեմ պայքարում խաղում էին ուկրաինացի կազակները։

Կազակներով բնակեցված տարածքներում աստիճանաբար ձևավորվեց հասարակական կազմակերպություն, որտեղ չկար պարտադրանք, թեև կար որոշակի սոցիալական անհավասարություն։ Կազակ գոլիբան ծառայում էր հարուստ կազակների մոտ, որոնց անվանում էին դուքս։ Նրանք ունեին գյուղացիական տնտեսություններ, հողեր և այլն։ Կային նաև քաղաքային կազակներ (Չիգիրինում, Կորսունում, Չերկասիում)։ Կազակները կազմում էին հասարակություն՝ համայնք, որը լուծում էր ամենակարևոր հարցերը խորհուրդներում, ընտրում պետեր, կապիտաններ, դատավորներ։

Կազակները խորապես կրոնավոր մարդիկ էին և դավանում էին ուղղափառություն: Նրանք ապաստան տվեցին տարբեր ազգերի մարդկանց, բայց նրանք պետք է ընդունեին ուղղափառ հավատքը։ Կազակների շրջանում եկեղեցին կանգնած էր հրապարակի կենտրոնում, նրա շուրջը գտնվում էր 38 կուրեն։

16-րդ դարի վերջին։ Լեհաստանի կառավարությունը գրանցված կազակներին (որոնք նրա ծառայության մեջ էին և որոնց վրա կազմվել էր գրանցամատյանը) տրախտեմիրով քաղաքը։ Այստեղ նրանք կառուցեցին իրենց եկեղեցին, որը դարձավ ուկրաինացի կազակների առաջին ծխական համայնքը։ Այնուհետև, գյուղացի-կազակական ապստամբությունների ժամանակ, այն քայքայվեց, և Կիևի մերձակայքում գտնվող Վիշգորոդի Մեժիհիրսկի Սպասո-Պրեոբրաժենսկի վանքը դարձավ կազակների ծխական համայնք:

XVII դարի կեսերին. Զապորոժյան Սիչը, նրա եկեղեցին և Մեժիհիրյա վանքում վերապատրաստված հոգևորականները ենթարկվում էին Կիևի միտրոպոլիտին։ 1688 թվականին պատրիարք Յոահիմը Մեժիգորսկի հեգումեն Թեոդոսիոսին ուղղված կանոնադրություն է հրապարակում, ըստ որի Զապորոժժիայի եկեղեցին ենթակա էր այս վանքի ծխական համայնքին։ Նա ուղղակիորեն կախված էր պատրիարքից։ Սա թույլ տվեց կազակներին իրենց եկեղեցին անկախացնել մետրոպոլիայից, և քանի որ պատրիարքը հեռու էր, ընդհանրապես անկախ: Անվանապես ենթարկվելով Մոսկվայի պատրիարքին, Զապորոժժիայի եկեղեցին գտնվում էր Կոշի անվերապահ իրավասության ներքո՝ Սիչում կառավարող մարմնին, որը ղեկավարում էր վարչական, ռազմական, ֆինանսական, դատական ​​և այլ գործերը։

Ժամանակի ընթացքում կազակները ստեղծեցին ամրությունների համակարգ Դնեպրի ստորին հոսանքներում, արագ հոսքերից այն կողմ, Դնեպրյան կղզիներում: Մինչ այդ նրանք ապրում էին Կանևի, Չերկասի, Չիգիրինի տարածքում, Արևելյան Պոդոլիայում: Թաքնված ջրհեղեղների, խաղողի և եղեգների խիտ թավուտների մեջ՝ նրանց ամրոցներն անառիկ էին թաթարների և թուրքերի համար։

Տասներկու սրընթաց՝ գրանիտե լեռնաշղթաներ 4-ից 7 մ բարձրությամբ, կտրում էին Դնեպրը աջից ձախ ափ և ձգվում գետի երկայնքով (մոտավորապես ներկայիս Դնեպրոպետրովսկից մինչև Զապորոժիե)։ Այս շեմերի հետևում կազակները ազատ էին ապրում՝ չիմանալով թավաների ճնշումը։ Խոշոր ֆեոդալ մագնատները և սահմանային թագավորական երեցներն ու տիրակալները փորձում էին իրենց իշխանությունը տարածել շեմերից այն կողմ։ Էլ ավելի մեծ էր թաթարների և թուրքերի հարձակումների վտանգը։ Հետևաբար, կազակները պետք է ապրեին ռազմական ձևով, կազմակերպված համայնքներով, ավազակախմբերով, միշտ զինված լինեին, և ավելի լավ պաշտպանության համար նրանք տարբեր վայրերում ամրություններ կառուցեցին՝ քաղաքներ կամ գերաններից կամ թակած գերաններից պատրաստված մարտեր:

«Sich» անվանումը գալիս է «cut» կամ «cut» բառից։ Երբեմն սրա կողքին օգտագործվում էր «Քիշ» անունը։ «Քիշ» բառը թյուրքական ծագում ունի, թաթարների մոտ այն նշանակում էր առաջնորդի գտնվելու վայրը՝ ռազմական շտաբը։ Առաջին կազակները, ստեղծելով իրենց ռազմական միավորումները, ընտրելով առաջնորդներին, կառուցելով պաշտպանական ամրություններ, այս բառերն օգտագործեցին՝ նշանակելու Զապորոժյան հյուրընկալության մայրաքաղաքը և նրա կառավարությունը:

Հետագայում, ինչ-որ տեղ 16-րդ դարի 40-ական թվականներին, առանձին սիչեր միավորվեցին մեկ Զապորոժյան Սիչի կամ Քիշի մեջ: Դրա մասին առաջին գրավոր հիշատակումը հայտնաբերվել է «Լեհական տարեգրությունում» (Կրակով, 1551) Մ. և Ի. Բելսկիների կողմից։

Կազակների առաջացումը հսկայական ազդեցություն ունեցավ ուկրաինացի ժողովրդի հետագա պատմության վրա:

Ուկրաինացի կազակները հիանալի ցիկադ են և կարևոր երևույթ երկրի, ինչպես նաև աշխարհի պատմության մեջ: Կազակները հիանում էին, հառաչում, ձեռնոցները խեղդում էին իրենց գլուխգործոցների ստեղծման վրա, պաշտպանում էին իրենց հայրենի մշակույթն ու հնչյունները: Կազակների մասին հանելուկներ են պատմում արտասահմանյան ջերելներում։ Այնուամենայնիվ, կազակները պարզապես ռազմիկներ չէին, այլ նույնիսկ ուժով, առնականությամբ, խելքով, խորամանկությամբ, առեղծվածի և միստիկայի տարրը անընդհատ ավելանում է:

Կարո՞ղ է, որ կազակները այդքան աչքի ընկնող դեմքեր չեն եղել։

Խորհուրդ է տրվում գնալ կազակների սգավոր աշխարհ՝ նրանց մասին ամենակարևոր փաստերի ընտրանիով։

Կազակների կարևոր ձեռքբերումներից մեկը՝ մենք կընդունենք ուժերը, պաշտպանությունը և չավարտված մարտական ​​մայստերնոստը, խորամանկ էին, և ոչ թե աբիյակա խորամանկություն։ Գործնականում Զապորոժյան կազակները մշտապես գաղտագողի էին մոտենում իրենց թշնամիներին, նրանք բռնում էին իրենց ընկերներին՝ համոզվելով, որ իրենք հաղթելու ավելի շատ հնարավորություններ ունեն:

Անհնար է չկռահել կազակական յուրահատուկ ու օրիգինալ խալաթների մասին, որոնք հաղթական են եղել արշավների համար։ Զարմանալի չէ, սակայն, որ կազակական նավերը համարձակորեն կարելի է անվանել ժամանակակից ստորջրյա chovnіv-ի նախատիպը, նույնիսկ եթե գարշահոտը արթնացավ հատուկ կոչումից՝ հատակի հաղթանակներից։ Չովնայի երկու հատակների միջև դրեցին բալաստ-բալաստ, որին նավը խորտակվեց ջրի մեջ՝ անվերապահորեն լողալու հնարավորություն տալով թշնամիներին։ Ճակատամարտից առաջ նույն բալաստը շպրտվեց, և շովինը թշնամու համար ջրի երես դուրս չեկավ, դա իսկական ցնցում էր թշնամիների համար, նույնիսկ եթե չմտածեին, որ կազակների հետ շովինը կարող է ջնջվել: ծովի խորքերը. Անհաջողության նույն էֆեկտին հասնելու համար հաճախ տարբեր մեթոդ էր շահում, իսկ ճայերն իրենք գլխիվայր շուռ էին գալիս։ Կազակ ճայերը նույնպես զրկված էին նավաշինության անկատար նշաններից, գույները հիանալի կերպով ընդօրինակում էին, բայց միևնույն ժամանակ նրանց համար հեշտ էր մանևրել։

Ցիկավո, որ Զապորիզկա Սիչն ընդունվել է որպես աշխարհի առաջին դեմոկրատական ​​միավորումներից մեկը։ Հարյուր տարվա կյանք սնուցող բոլոր որոշումները, այդ ակտիվության պատճառով, խախտվում էին բաց հավաք-ռադներում՝ քվեարկության ճանապարհով։ Եվ եթե նրանք զանգահարեցին կահույքին, ապշեցրին նրանց Սիչում մարդկանց ժամանումից առաջ, և բուն սոցիալական անարդարությունը, ապա այս փաստն այնքան էլ տարօրինակ չի թվում:

Այնպես որ, Zaporizka Sich-ին իրավամբ հարգում են մեր երկրի տարածքում առաջին քաղաքական կազմավորումները։ Սիչը փոքր է հանրապետության բոլոր նշաններով, այն հիմնականում անկախ էր, և եվրոպական երկրների մեծ մասը փորձեց դիվանագիտական ​​կապեր հաստատել նրա հետ։

Լավ է մտածել, որ խաղաղության ժամին կազակների հիմնական զվարճանքը պիյատիկան էր: Դե, հավերժ չպահանջվեց առանց միցնիխի խմելու, բայց, միևնույն է, կազակները սիրահարվեցին մշակութային թրթռանքներին, գարշահոտները նվագում էին տարբեր երաժշտական ​​գործիքներ, պարում, երգ էին երգում և շոու-մենամարտեր էին խաղում իրենց իսկ տրամադրությամբ: Այնպես որ, բավական էր կազակների մեջ ունենալ շատ իրավունքներ, և ըստ պետության, նույնիսկ կանայք չէին սկսել երկրում։

mіtsnі napoї-ին ընտելանալու արշավներում այն ​​պարսպապատվել է սուվորո, իսկ ցանկապատի քանդումը համեմատվել է եզրագծի հետ և կարող է պատժվել մահապատժով։

Հայտնի է, որ կազակների կյանքը ծալովի էր, բայց եթե այն չվերցներ, և կազակները Սիչում ընկերներ-եղբայրներ գիտեին, նրանց համար, ովքեր ամեն ինչի համար լավ էին: Բացատրելու համար, որ կազակներում կար հատուկ ծես-ծես, որի ժամին ռազմիկ-եղբայրները փոխանակում էին իրենց խաչերը, որոնք հավատարմությունը դարձնում էին մեկ առ մեկ։

Օրենքը, որը իշխում է Սիչում, սուվորիմ և ինկոլի ժորստոկ էին: Այսպիսով, եղբորը գողանալու համար մեղավորը ոչ թե նրանք են, ովքեր մեղավոր կլինեն իրենց կյանքի համար լաց լինելու համար, այլ վախկոտ են գոհ zhorstokіy ձևով. Յոգոյին կարելի էր ծեծել kiykas-ով, որպեսզի տան մեջ կենդանի խայծ շահի: երկնքի հետ միաժամանակ: Միգուցե դա մարդկայնորեն չէր, բայց կազակների մեջ կարգապահությունը վիդմիննա էր։

Կազակական աշխարհում գերակշռող երևույթը հատկապես տղաներն ու տղամարդիկ էին, այսպես կոչված, բնիկները: Իրենց ցեղակիցների հաշտեցման համար հետևում էին հնագույն, դեռ հեթանոսական կախարդների հոտերը, կարծես նրանք կարող էին գուշակել ապագան, և նրանք առաջնորդեցին նրանց թաեմ գիտությամբ: Ըստ սարկավագների տեսությունների՝ բնութագրերի հիմնադրման փաստը կարելի է բացատրել ավելի ուշ՝ հեթանոսների կողմից Ռուսաստանում քրիստոնեության ընդունումից հետո հույներն ու իշխանները սկսեցին կրկնվել։ Դրա համար կախարդների համար նրանք սկսեցին տիկատին և ստեղծում էին փոքր ասոցիացիաներ՝ Սոչի, որոնք հավաքվում էին մեծ վայրերում: Ինքը՝ նման միություններում, կախարդները մարտիկներին սովորեցնում էին մարտական ​​առեղծվածների, զվիչայի, ծեսերի բոլոր առանձնահատկությունները, նրանք փոխանցում էին իրենց գիտելիքները։ Կազակների կերպարների մասին նրանք կռահում են հարձակման ժամանակ, «նրանք ոչ ջուր են, ոչ կրակ, ոչ շաբլիա, ոչ խորհրդանիշ, ոչ արծաթ, պարկ չեն վերցրել», որ գարշահոտը «կարող էր լողալ լարերի վրա լանջին»: , բացեք կողպեքները առանց բանալիների, գորգերի վրա խաչեք վազից, պտտեք բրդյա կտորը, պտտվեք ձեր շուրջը մեկ մղոն հեռավորության վրա, վերցրեք բոված միջուկները ձեր ձեռքում և ներս ու դուրս եկեք լավ պատրաստված տրիկոտաժե արջերից, շրջեք գլուխները դեպի թռչուններ, մարդիկ՝ թփերի մոտ, և նրանք իրենք կարող էին «տարածվել» կատուների վրա՝ քամու մեջ մագլցելու համար, որը նորը հյուսում է հազար վերստ ջրի տակ»:

Կազակները ոչ պակաս, քան արժանի էին իրենց հզոր գիտելիքներին. Այսպիսով, Զապորոժիա Սիչում ապրում են մոտ 20 ազգությունների հանելուկներ։ Եկեք ողջունենք հյուրերին, կազակները, նրանց վարպետներն ու հեթմանները, ճոխորեն թանկացել են՝ իմանալով այլ ազգերի այդ մարդկանց մշակույթը, գիտական ​​նվաճումները, դրանով իսկ հարստացնելով իրենցը։

Կազակներում ոչ մի դրոշակ չկար, հարյուր մաշկային գնդեր գծեցին իրենց ուժային պաստառները, այնուամենայնիվ, 17-րդ դարից սկսած հանելուկներ բացահայտվեցին Զապորոժսկի Սիչի գլխավոր դրոշակի մասին: Այս ճանապարհին մի կողմից կարմիր ֆոնի վրա պատկերված էր Միքայել հրեշտակապետը, իսկ մյուս կողմից՝ սպիտակ խաչ, ոսկե արև, փչեց այդ լուսաբացը։ Իսկ մուշկետով կազակի կերպարը դարձավ իր սեփական զինանշան-խորհրդանիշը։

Անտեսանելիորեն, կազակական դրոշակակիրների այդ զրնգոցը հաճախ բավական էր՝ վեց կտրվածքով ցիրկա պատկերելու համար: Ներում հին perekonan որ vіruvan, tse buv նշան ներդաշնակության, որը պահը խորհրդանշում okremy rіd chi լինի խորհրդանիշ կախարդական.

Կազակների անհայտ ատրիբուտներից մեկը yogo zachіska-ն էր, որ ավելի մեծ անցյալի մտքերի համար կազակները հրաժարվեցին այս ավանդույթից՝ նկատի ունենալով իրենց հեթանոս նախնիները: Կիևան Ռուսի դիշլայի այդ գլուխը մշուշ ցեղերում խայտառակելու ավանդույթը և մեկ ժամից գնաց Զապորիժսկի կազակների մոտ։ Անշուշտ, հին բառերում պատմական աստվածություն չկար՝ երկար մազոտ մորուքով, և այդպիսի շքեղ տեսքը աստվածային էր։ Ցանկանալով հակադրվել այս տեսությանը, կա մի լեգենդ, որ կազակները խոստովանել են իրենց, որ իրենք մեղավոր են, որպեսզի հասնեն դրախտ, և նույնիսկ Տերը կարող է ողորմել նրանց և դժոխքի ասպետին առջևի համար: Կազակները մտածեցին, թե ինչպես կործանվեն պատերազմում, նրանք չուպրինի համար երկինք տարան իրենց յանգոլը։ Ինչու՞ այդպիսի լեգենդ, այդ զաչիստկան ծանոթ չէ միայն ուկրաինացի կազակներին: Հին ժամանակներում վերաբնակիչներին պատմում էին եգիպտական ​​փարավոնը, իսկ հնդկացիները՝ հեռավոր ցեղերից, և թաթարները, պարսիկները, ճապոնական սամուրայները և ուրիշ հարուստներ: Գործնականում բոլոր ժողովուրդների համար «բնակավայրը» զաչիստկան հաղթական էր, այն խորհրդանշում էր «արևի նշանը», կազակ վերաբնակիչների և այլ ժողովուրդների միջև գլխավոր պահակը նույն տեղն էր, ուստի կազակները այդ ժամանակ թափահարում էին ճակատը իրենց ճակատին: ինչպես այլ խալաթներ կամ յոգա սալիկի վրա մեկ ցենտ գլխի համար:

Կազակների մոտ ցիկավիայի տառերը հնչում են, կտրում են կուրենները, zavzhd vіdkrimi, այնպես որ մանդրիվ chi անցորդը կարող է ներս մտնել, ըստ երևույթին, մնալ, այցելել այդ շտապին ճանապարհի վրա, կանչել, կարծես վարպետը տանը չէ: . Այնուամենայնիվ, հակառակ հյուրանոցի հակառակության, կար սուվոր կանոն, ըստ որի ծխելու համար ոչինչ չի կարելի մեղադրել. Այսպիսով, եթե նույնիսկ Սիչում ինչ-որ մեկը գիտեր գետի անունը, նրան կապում էին մաքրության բարձր մահակին, և եթե նույնիսկ 3 օր սերժանտը չգիտեր, գետի անունը անցնում էր այդ իմացողի հեղինակությունից. այն.

Podeykuyut, որ Khortitsa dosі աճի կաղնու, spіvaniya կազակների լեգենդներ, մտքեր և երգեր: Դրանցից մի քանիսում պատմվում է մարտից առաջ կատարվող ծեսերի ու ծեսերի մասին։ Mіstsevі բնակիչները perekonanі, scho այդ կաղնու արդեն 700 տարեկան.

«Կազակ» տերմինի նմանությունը նկարագրվում է տարբեր տեսություններով։ Այսպիսով, zgіdno perekonan deyakih լեհական vchenih, հասկացեք, որ կազակը գնաց հայտնի Կոզակի ավազակախմբի անունով, ինչպես մայստերը կռվել է թաթար նվաճողների դեմ: Այս ըմբռնման խարդախության մեկ այլ տեսություն՝ հիմնված «այծ» բառի վրա, թեև կազակները խորամանկ էին և կարող էին թափանցել ուր էլ որ լինեին։ Թուրքերենից թարգմանաբար «կազակ» նշանակում է «ավազակ, վոլոցյուգա», տրամաբանական է ենթադրել, որ թուրքերը նույն պատիվն են տվել ուկրաինացի զինվորներին։ Ակնհայտ է, որ այն ինքնուրույն է արմատավորվել, շուտով կորցրել է իր բացասական նշանակությունը։

Չիկավիմը պատմական փաստ է, որ այդ ուկրաինացի կազակները հասել են Ամերիկա։ Այսպիսով, Ջոն Սմիթը՝ ամերիկյան մայրցամաքի առաջին բրիտանական բնակավայրերից մեկի հիմնադիրը, մասնակցել է թուրքերի և թաթարների դեմ կռվին և ամբողջությամբ սնվել։ Կազակները դանակահարեցին ամբողջությամբ՝ այցելելով Սիչի աստղերին և շրջվելով դեպի Անգլիա, որտեղ նրանք հարցրին իրենց ռիատիվնիկներին: Նույն ժամանակահատվածում անգլիացիները փորձեցին քնեցնել Ամերիկայի տարածքում առաջին գաղութը։ Ջոն Սմիթը, ավելի թանկ ավերելով qiu-ն, իր հետ բերելով dekіlkoh կազակներ, որոնք ցույց տվեցին, որ bazhannia-ն միանգամից թանկացնի նրան։ Ահա թե ինչպես ուկրաինացիներն օգնեցին հիմնադրել Ամերիկան։

Եվգենի Պոպով

ՈՒԿՐԱԻՆԱԿԱՆ ԿԱԶԱԿՆԵՐԸ - ՈՎՔԵՐ ԵՆ. ԸՆԴՀԱՆՈՒՐ ԺՈՂՈՎՐԴԻ ՊԱՇՏՊԱՆՆԵՐԸ ԹԵ ՓՈՔՐԻԿ ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻ ՄԱՐԱՈԴՆԵՐԸ…
«Մենք կազակական ընտանիք ենք…»
(Ուկրաինայի օրհներգից)
Սկսենք այն հարցից, թե ովքեր են կազակները։
«Կազակական տերմինաբանության թյուրք-թաթարական ծագմանը վաղուց ուշադրություն է դարձվել»։ . «Պ.Գոլուբովսկին հենց «կազակ» բառը հիմնված է 13-րդ դարի վերջի հայտնի «Codex Camanicus»-ի վրա՝ պոլովցերենից՝ օր ու գիշեր պահակ իմաստով»։ . «Կազակ» բառը... երկիմաստ է, և ոչ միայն ռուսերենում, այլև այլ լեզուներում, որտեղ այն հաճախ հանդիպում է: Ռադլովի թուրքերեն բառարանում («Թյուրքական բարբառների բառարանի փորձը») «Կազակը» արկածախնդիր է, թափառաշրջիկ, ավազակ... Նիկոնի քրոնիկայում «Կազակը» ավազակ է. նրանց բերանները պարկերով և նիզակներով ու թքերով» (1444) ... 15-16-րդ դարերի ուկրաինական փաստաթղթերում: «Կազակ»-ը հանդիպում է և՛ տափաստանային ավազակ, և՛ կերակրող, և՛ ազատ, ենթակա, և՛ անտուն, անհանգիստ իմաստով: Ս.Տխորժևսկին տալիս է նաև «կազակ» բառի մի քանի իմաստ՝ «սուրհանդակ, սուրհանդակ, պարզ ռազմիկ, ավազակ» իմաստով։

1 - enko; 2 - uk, - chuk, -yuk; 3 - ակ
Ցանկացած ազնիվ պատմաբան գիտի, որ Ուկրաինա անունով պետություն երբեք չի եղել (ավելին, չի եղել անկախ ուկրաինական պետություն)։ 13-րդ դարի առաջին կեսին միջնադարյան Եվրոպայի ամենամեծ նահանգներից մեկն ընկավ մոնղոլ քոչվորների հարվածների տակ. Հին Ռուսիա. Հրեշավոր ավերածություններից հետո հսկայական տարածքը, որը նախկինում կոչվում էր «ռուսական երկիր», բառացիորեն վերածվեց «վայրի դաշտի»։ Ռուսական քաղաքակրթությունը, որը երկար ժամանակ պաշտպանում էր իրեն տափաստանային գիշատիչներից, կրկին գլորվեց դեպի իր հայրենի հյուսիսը, և հարավային հողերը դարձան «ծայրամասեր»: Նրա երկայնքով շրջում էին թաթարների ավազակային հորդաները՝ վերջնականապես ոչնչացնելով և տեղահանելով նախկին բնակչության գոյատևած մնացորդներին։ Ռուսները նորից այստեղ եկան միայն մի քանի դար անց՝ ռուսական զորքերի հետ միասին։ 15-րդ դարից սկսած՝ տափաստանի թուլացումից հետո, ավելի ճիշտ՝ Ոսկե Հորդայի մնացորդների վերացումից հետո, «ծայրամասերը» դարձան վիճելի տարածք, որտեղ բախվեցին մի քանի մրցակից տերությունների՝ Ռուսաստանի, Համագործակցության և Ղրիմի խանության շահերը։ (Օսմանյան դռան վասալ)։ Դրանից հետո Կարպատներից վերաբնակիչների հոսքը լցվեց ուկրաինական տափաստաններ. ոմանք ձգտում էին գաղութացնել բերրի հողերը, մյուսները փախան լեհ տերերի ճնշումներից՝ ձգտելով սկսել ազատ կյանք:
Նոր բնակչությունը, որը էթնիկորեն բազմազան էր, հեշտությամբ ընդունեց ուրիշների սովորույթները՝ աստիճանաբար դառնալով այսօրվա ուկրաինացիների նախնիները։
«Լեհական... գերիշխանությունը հեշտությամբ չէր հանդուրժվում: Կալվածքների սկզբի ներդրումը, հողերի բաշխումը լեհ ազնվականներին, ճորտատիրության ներդրումը (100 տարի ավելի շուտ, քան Ռուսաստանում ճիշտ էր։ Հաստատություն), կազակների թվի սահմանափակում, բոլոր նրանց փոխակերպումը, ովքեր այս թվից բարձր են։ ճորտերի մեջ - այս ամենը առաջացնում է կազակների թշնամական տրամադրությունը: Ժամանակակիցները, ընդ որում, լեհերից, կաթոլիկներից, խոսում էին փոքրիկ ռուս բնակչության հրեշավոր շահագործման, նրա անտանելի վիճակի մասին. (Պոլյակ Սիմոն Ստարովոլսկի):
«Չկա մի պետություն, որտեղ հպատակներն ու ֆերմերներն այնքան ճնշված լինեն, որքան ազնվականների անսահման իշխանության տակ»։ (Ճիզվիտ Պիտեր Սկարգա): 16-րդ դարի վերջից սկսվեցին մի շարք ապստամբություններ... ազգային, դասակարգային և կրոնական թշնամանքի համընկնումը ծայրահեղ դառնություն տվեց պայքարին։ Ինչպես նշում է Հանթինգթոնը, քաղաքակրթությունների պայքարը (և ուղղափառությունն ու արևմտաեվրոպական մշակույթները քաղաքակրթության էությունն են) մարում է ռասայական, ազգային կամ դասակարգային:
Դժբախտությունների ժամանակներից նոր դուրս եկած Ռուսաստանը չէր ցանկանում բարդացնել հարաբերությունները Համագործակցության հետ: Նա լսեց, բայց հրաժարվեց Կիևի միտրոպոլիտՀոբ Բորեցկին, ով 1625 թվականին ուղարկեց իր դեսպաններին քաղաքացիության խնդրանքով, չէր շտապում պատասխանել Բ.Խմելնիցկիի արցունքաբեր խնդրանքներին, որը բազմիցս խնդրում էր միանալ և քաղաքացիություն ստանալ։ ՀԵՏ Արևմտյան սահմաններավելի ու ավելի տագնապալի լուրեր էին գալիս ուղղափառ բնակչության սարսափելի կոտորածի մասին։ Ցարական կառավարությունը թույլ տվեց Համագործակցության փախստականներին բնակություն հաստատել. «Մոտ վեց ամիս Խարկովի մարզը մեծացել է՝ նախկինում ամայի շրջան, որն այժմ ամբողջությամբ բնակեցված է Լեհաստանից ներգաղթյալներով»:
1652 և 1653 թթ մեծ և լիազոր դեսպաններ Բ.Ա. Ռեպնինը և Մուրոմի նահանգապետ Ֆ.Ֆ. Վոլկոնսկին վերջին անգամ հորդորեց թագավոր Յան Կազիմիրին և «Ռադուի տիրակալներին» հարգել փոքրիկ ռուսների և բելառուսների իրավունքները։ «Միայն այդ դեպքում մենք խաղաղություն կհաստատենք մեր ստրուկների հետ», - պատասխանեց Համագործակցությունը, «երբ մեր թուրերը դնենք նրանց վզին»:
Կազակական վերնախավը պատրաստ էր դավաճանել և վաճառել իր ժողովրդին նույնիսկ պարտության գնով։ Ահա թե ինչ են ասել ռեգիստրն ու կազակները՝ ի դեմս Բ.Խմելնիցկու. «Թող բոլորը լռեն, թող յուրաքանչյուրը նայի՝ իր ազատության կազակին, իսկ նրանք, ովքեր գրանցամատյանում չեն ընդունվում, թող վերադառնան իրենց թավան ու վճարե՛ք նրանց տասներորդ կոպեկը»։ «Բավականին ֆեոդալական ավանդույթների ոգով, թագավորի հետ պատերազմի վեց տարիների ընթացքում նա, այնուամենայնիվ, ստորագրեց իրեն որպես «Զապորոժժիայի բանակի թագավորական շնորհքի հեթմեն»: Դա նշանակում էր, որ Բոգդանը չէր պատրաստվում ամբողջությամբ խզվել Լեհաստանից։
1649 թվականին, երբ գյուղացիական բանակն իր զանգվածով (կազակները բոլորը միասին. գրանցված էին, իսկ Զապորոժժիան չէր գերազանցում 10 հազարը) Զբորովի մոտ ջախջախեց լեհերին, Բ. Խմելնիցկին ոչ միայն կանխեց թագավորի գերությունը, այլև ծնկի եկավ և պայմանագիր կնքեց. , որը ժողովրդի դավաճանության գագաթնակետն էր Փոքր Ռուսաստան. Երկիրը մնաց Համագործակցության մաս, ճորտատիրության վերացման մասին խոսք չկար, բայց կազակների թիվը հասավ 40 հազար մարդու, կազակները օժտվեցին հողով, նրանք իրավունք ստացան ունենալ երկու օգնական, վարպետը ձեռք բերեց «Դասակարգված մաետնոստի» սեփականության իրավունք՝ հողերի հատուկ ֆոնդ, որը նախատեսված է կազակական բանակի շարքերն օգտագործելու համար այն ժամանակ, երբ անձը զբաղեցնում էր այդ պաշտոնը: Թվում էր, թե ազնվական դառնալու կազակների երազանքն իրականացավ։
Լեհաստանը չէր պատրաստվում հանձնվել և 1651 թվականին Բերեստեխկոյի մոտ կրած պարտությունից հետո Բ.Խմելնիցկին նոր պայմանագիր կնքեց լեհ հեթման Պոտոցկիի հետ, ըստ որի կազակների թիվը կրճատվեց մինչև 20 հազար։ Բոգդանը ժողովրդին վերաբերվում էր նույն զզվանքով, ինչ լեհ ազնվականները. , «ոչ խոշոր եղջերավոր անասուններ» և չցանկացավ պառկել «խոշոր եղջերավորների» հետ»): Հասկանալով, որ միայնակ չի կարող դիմակայել նրան, Բ. Խմելնիցկին խնդրել է Թուրքիայի քաղաքացիություն ստանալ։ Նույն 1651 թվականին «Սուլթան Մեհմեդ IV-ը ճանաչեց Ուկրաինան և կազակներին որպես իր վասալներ՝ շնորհելով նրանց նույն կարգավիճակը, ինչ ունեին Ղրիմը, Մոլդովան և Վալախիան»։
Ինչպես կարող եք կռահել, Փոքր Ռուսաստանի ուղղափառ բնակչությունը չցանկացավ դառնալ իսլամական պետության հպատակները, և Բ. Խմելնիցկին հերթական քաղաքական սալտո արեց՝ առանց իր նոր ինքնիշխանին տեղյակ պահելու, նա սկսեց քաղաքացիություն խնդրել Ռուսաստանի ցարից։
1653 թվականի հոկտեմբերին Մոսկվայի Զեմսկի Սոբորը որոշեց ընդունել Փոքր Ռուսաստանի ուղղափառ ժողովրդին ռուսական ցարի «բարձր ձեռքի տակ»։ «1654 թվականի հունվարի 7-ի երեկոյան (ըստ հին ոճի), Բոգդան Խմելնիցկին գնդապետների, դատավորների և կապիտանների հետ գաղտնի խորհուրդ է անցկացրել, և բոլոր հավաքվածները միաձայն «խոնարհվել են ինքնիշխանի բարձր ձեռքի տակ»: Գաղտնի Ռադայից հետո նույն օրը նշանակվել է բացահայտ Ռադա։
«700 հազար մարդ դարձավ թագավորի նոր հպատակները։ Այս թիվն ունի պատմության մեջ հազվադեպ հանդիպող հուսալիություն: Երդումը տվել է «Փոքր Ռուսիայի ողջ ռուս ժողովուրդը»՝ 127 հազար մարդ։ Տնային տնտեսություններով՝ ընդամենը 700 հազ. .
Ուկրաինայի առասպելական կազակական պետության ստեղծումը, որն իբր մոսկվացիները ավերել են 17-րդ դարում, ըստ սահմանման անհնար էր. մեկընդմիշտ պաշտպանել Ուկրաինան լեհ ազնվականների պնդումներից: Լեհերի նկատմամբ երկարաժամկետ հաղթանակ ապահովելու համար Խմելնիցկին հզորների մշտական ​​և հուսալի աջակցության կարիք ուներ արտաքին ուժ. Իսկ դրսից նման աջակցություն ստանալու համար այն ժամանակ միայն մեկ բան էր պահանջվում՝ ճանաչել իրեն որպես այդ աջակցությունն ապահովող տիրակալի վասալ։
Արխիվային փաստաթղթերի հավաքածուում, ի դեպ, պահպանվել են միայն երեք (!) ակտեր Փոքր Ռուսաստանի բռնակցման վերաբերյալ, որոնք թվագրվում են 1648-1654 թվականներով, «Ուկրաինա» բառը երբեք չի հանդիպում.
- առաջինում Զապորոժժիայի բանակի հեթմանը Բ. Խմելնիցկին խնդրում է ցարին ընդունել իրեն և Զապորոժժիայի բանակին բարձր ձեռքի տակ.
- երկրորդում Զեմսկի Սոբորի որոշումը, որն ասում է. Մեծ ԴքսՀամայն Ռուսիո Ալեքսեյ Միխայլովիչը արժանացավ այդ հեթմանը և Զապորոժժիայի ողջ բանակը վերցնելու իր ինքնիշխան բարձր ձեռքի տակ գտնվող քաղաքներով և հողերով »:
- երրորդն ասում է. «...մենք՝ Բոգդան Խմելնիցկի, Զապորոժժիայի հեթմենը և ողջ Զապորոժժիական տանտերը, ձեր թագավորական մեծության համար անասելի ողորմության համար, մեր ճակատները խոնարհվում ենք երկրի երեսին»:
Խոսելով իրավական տերմիններով՝ Բ.Խմելնիցկին իրեն չէր համարում ոչ Փոքր Ռուսաստանի տիրակալը, ոչ էլ գրանցված կազակների հեթմանը, այսինքն. Ժամանակակից Ուկրաինայի տարածքում հողերի հետագա անեքսիան 1654-1667 թվականների ռուս-լեհական պատերազմի արդյունքն էր, և փաստաթղթերում հիշատակվում են միայն այս երկու ռազմատենչները, բայց ոչ մի կերպ, համենայն դեպս, վասալ, այլ ինքնիշխան «կազակ»: " ուժ. Ի դեպ, Բ.Խմելնիցկու նոր ստորագրությունը, որը նա սկսել է օգտագործել Պերեյասլավից հետո, ասվում է ... «Նորին թագավորական մեծություն Զապորոժյան բանակի հեթմենը»։
Նպատակ չունեմ նկարագրելու ո՛չ Խմելնիցկի շրջանը, ո՛չ ավերակը, խնդիրն է՝ ցույց տալ հաջող փորձ՝ նստելու կազակ վարպետի փոքրիկ ռուսների վզին։ Խոսքը տանք հենց «Փոքր ռուսներին». «Զինվորական ջոկատի յուրաքանչյուր մարդ նվերներից ինչ-որ բան ստացավ ստորիններից և ենթականերից... Փոքր ռուսական նավը մեծացավ իր իշխանության ամենատարբեր չարաշահումների հիման վրա: Բռնություն, բռնագրավում, խաբեություն, շորթում, կաշառակերություն – ահա այդ կախարդական կաթսայի բովանդակությունը, որում եռում էր կազակների առավել հաջողակ մասը՝ վերածվելով ազնվական ազնվականության։ [Ա. Եֆիմենկո, «Փոքր ռուսական ազնվականությունը և նրա ճակատագիրը»]
Արդեն 1707 թվականին «10 գրիվնանոց թղթադրամով հայրենասերը» գրեց Պոլտավայի գնդապետին, որպեսզի նա ոչ միայն գրավի, թալանի, տանի հողատերերից դեպի բնակավայրեր փախչող մարդկանց, դնչկալներ հյուսելով, ծեծելով ցուցումներով », այլ նույնպես առանց ողորմության« կախել լսափողը» . .
1711 թվականին կազակները, որոնք Պոլտավայի ճակատամարտից հետո փախան թուրքական տիրույթներ, որտեղ նրանք գործում էին երկրի կողմից՝ Շվեդիայի օկուպանտ, հետ միասին ներխուժեցին Փոքր Ռուսաստան։ Ղրիմի թաթարներ. Ճիշտ է, նրանք բաժանեցին ազդեցության ոլորտները (հավանաբար ավարի համար չվիճելու համար)՝ Ղրիմի խանը թալանեց ձախափնյա հատվածը, իսկ կազակ հայրենասերները՝ ատամաններ Ֆ.Օռլիկի և Կ.Գորդիենկոյի գլխավորությամբ՝ թալանեցին Աջ ափը։
«Կազակների և քաղաքային կազակների օրոք, մինչև 10,000 մարդ, կային նաև Սպիտակ քաղաքի թաթարներ և Բուդժակի հորդաներ Խանի որդի Սալթանի հետ, մինչև 20000 մարդ, և բացի այդ, լեհերն ու մոլդովացիները « Կիև» նահանգապետ Իոսիֆ Պոտոցկին և ղեկավար Գալեցկու հետ 3000 հոգի և, հետևաբար, Շվեդիայի թագավոր Չարլզ XII-ը։
Ռուսական զորքերի կողմից այս «ասպետների ու հայրենասերների» և նրանց դաշնակիցների պարտությունից հետո մոտ 10 հազար գերի փոքրիկ ռուսներ ազատվեցին գերությունից և ուղարկվեցին տուն։ (Այսպիսով, ոչ միայն թաթարներն էին առևտուր անում ստրկավաճառությամբ: Հպարտանալու բան կա և՛ ուկրաինացի կազակներով, և՛ «ազնվական» լեհ ազնվականությամբ):
1714 թվականին Կառլոս XII-ը փախել է Թուրքիայից։ Այնուհետև Մազեպայի գլխավոր հանցակիցները գնացին Շվեդիա՝ Ֆիլիպ Օրլիկը, Գերցիկ եղբայրները, Անդրեյ Վոյնարովսկին, Ֆյոդոր Նախիմովսկին, Ֆյոդոր Միրովիչը, Կլիմ Դոլգոպոլենկո Ֆյոդոր Տրետյակը և այլք։
1733 թվականի օգոստոսի 31-ին բազմիցս արցունքոտ և զղջացող խնդրանքներից հետո կայսրուհի Աննա Իոանովնան ներեց կազակներին իրենց մեղքը և թույլ տվեց լինել Ռուսաստանի քաղաքացիություն:
1734 թ.-ին կայսրուհին հրամայեց տիրել «Կրասնի Կուտ» տրակտատին՝ հին Չերտոմլիկ Սիչից չորս մղոն հեռավորության վրա: Այստեղ են հիմնվել իրենց պատմության մեջ նոր և վերջին Սիչերը։
Զապորոժյան կազակներին թույլ տվեցին վերահսկել իրենց ընտրված վարպետը, որը ենթարկվում էր Փոքր Ռուսաստանում ռուսական զորքերի գլխավոր հրամանատարին։
Սիչերը գոյություն է ունեցել մինչև 1775 թվականը, երբ այն լուծարվել է կայսրուհի Եկատերինա II-ի հրամանագրով։ Այդ ժամանակ նրա անօգուտությունն ու մակաբուծությունը ակնհայտ էին բոլոր ժամանակակիցների համար, թեև ժամանակակից ուկրաինացի պատմաբանները դա չեն ճանաչում։ Բարեբախտաբար, ոչ բոլոր ուկրաինացիներն են ընդունում պարզունակ ազգայնական սխեմաները։ Կիևի տաղանդավոր հրապարակախոս Օլես Բուզինան գրում է. «Նախ, եկեք պարզենք, թե ինչ է սովորաբար կոչվում «ոչնչացում»: Ոչ մի (կրկնում եմ, ոչ մի կազակ չի սպանվել, վիրավորվել կամ հաշվել, այսինքն՝ «ոչնչացվել»։ Հնարավոր է, որ իրարանցման մեջ ինչ-որ մեկը բռունցքներով հարվածներ է ստացել դեմքին, բայց «Սեթչում» նրանց դեմքին այնքան հաճախ և եռանդով են հարվածել, որ հոգնած պատմությունը ի վերջո դադարեց նման մանրուքներ արձանագրել: Իրոք տուժեցին երեքը՝ կոշևոյ Պյոտր Կալնիշևսկին, գործավար Գլոբան և դատավոր Պավլո Գոլովատին (չշփոթել մեկ այլ Գոլովատի՝ Անտոնի հետ, որի ջանքերով վերականգնվեց Զապորոժժիայի բանակը)... Երեքն էլ աքսորվեցին վանքեր։
«Կազակ ազատներին» իսկապես մեղմ են վերաբերվել։ Նույնիսկ պուգաչովյան արյունալի ապստամբությունը ճնշելուց հետո ռուսական պետությունը համընդհանուր ռեպրեսիաներ չկիրառեց պոտենցիալ ապստամբների նկատմամբ։ ... 1783 թվականին Գ.Պոտյոմկինը սիչ կազակներից վերստեղծեց բանակ՝ «Հավատարիմ Զապորոժյան կազակների Կոշ» անունով։
1788 թ Թամանի թերակղզում հաստատված «Զապորոժժիայի հավատարիմ կազակների կոշայի» բանակը վերանվանվեց «Սև ծովի հավատարիմ կազակների բանակ», շուտով նախկին Զապորոժժիայի բանակի Կլեինոդները տրվեցին սևծովյան բանակին:
Գահին բարձրանալուց կարճ ժամանակ անց Պողոս I-ը հրամայեց 1799 թվականի ապրիլի 22-ին. «փոքր ռուսներից, լեհերից և նախկին զապորոժժիացիներից թափառաշրջիկներին դասակարգել մինչև սևծովյան բանակ»: 1860 թվականին Ալեքսանդր II-ը հրամայեց Սևծովյան կազակների հյուրընկալողին վերանվանել Կուբանի կազակ հյուրընկալող։ Այս կազակների ժառանգները դեռ ապրում են Կրասնոդարի երկրամասում Ռուսաստանի Դաշնություն.****
* Բացի ամենաբարձր կոչումից՝ GETMAN: Բառը գալիս է գերմաներենից՝ Hauptmann: Առաջին հեթմանները չեխեր էին, հերոս և տաղանդավոր զորավար Հուսիթյան պատերազմներՅան Զիզկան առաջին հայտնի հեթմենն էր: Հետո այս տիտղոսն անցավ Համագործակցությանը։ Առաջին անգամ հայտնվել է Լիտվայի Մեծ Դքսությունում (1497 թվականին), Լեհաստանի Թագավորությունում՝ 1503 թվականին։ Սկզբում հեթման տիտղոսը տրվել է միայն ռազմական առաջնորդներին ռազմական գործողությունների ժամանակաշրջանի համար, սակայն 1581 թվականից այն դարձել է մշտական։ 16-րդ դարից ի վեր Համագործակցությունում եղել է չորս հեթման տիտղոս՝ երկուսը «Լիտվան» («Լիտվական Հեթմաններ») և երկուսը Լեհաստանի համար՝ համապատասխանաբար («Թագ Հեթմաններ»). Լիտվայի (ստեղծվել է 1521 թվականին) և Թագի Մեծ Հեթմենը, Թագի ամբողջական Հեթմենը (ստեղծվել է 1529 թվականին)։ Ուկրաինական կազակները իրավունք չունեին այս կոչման նկատմամբ. նրանց գերագույն ատամանը պաշտոնապես կոչվում էր «Զապորոժյան բանակի ավագ»: 16-րդ դարի վերջին Զապորոժժիայի կազակների ղեկավարը կոչվում էր ատաման։
Հեթման կոչումն օգտագործել են Համագործակցության կառավարությանը ոչ ենթակա կազակական շարժումների առաջնորդները (Կ. Կոսինսկի, Ս. Նալիվայկո, Տ. Ֆեդորովիչ, Պ. Պավլյուկ, Յա. Օստրյանին, Դ. Գունյա)։
** Խոսակցական գյուղական «մովա» պատմականորեն զարգացել է 15-17-րդ դարերում լեհերի կողմից գրավված Հարավ-արևմտյան Ռուսաստանում: Առաջինն այն օգտագործեցին Համագործակցության ռուս ճորտերը։ Հարմարվելով լեհ տիրոջ լեզվին, որը պատկանում էր նրանց, նրանք, շփվելով նրա և նրա լեհ ծառաների հետ, աստիճանաբար անցան խոսակցական ռուս-լեհական սուրժիկին, որը միայն շատ ավելի ուշ ստացավ «ուկրաինական լեզվի» ​​բարձր անվանումը: XIX–XX դդ. Փոքր Ռուսաստանի այլախոհ մանկավարժները կատարելագործեցին այս սուրժիկը, մուտացիայի ենթարկվելով մի տեսակ գրական և գիտական ​​լեզվի, և սկսեցին դրանում գրել գեղարվեստական, պատմական, իսկ ավելի ուշ իրենց քվազիգիտական ​​աշխատությունները։
*** Դա այն ժամանակ, երբ Փոքր Ռուսաստանի տարածքում պառակտում եղավ, գագաթներն իրենց իրենց ժողովրդի մաս չէին համարում։ Պարզվեց, որ այն հետագայում կոչվեց «էթնիկ քիմերա». «ԷԹՆԻԿ ԿԻՄԵՐԱ», որն առաջացել է ռուս ժողովրդի որոշակի հատվածի հոգևոր, հոգեբանական և մշակութային մուտացիայի արդյունքում՝ ռազմամշակութային երկարաժամկետ ազդեցության տակ։ Կաթոլիկ Արևմուտքի ընդլայնումը.
Լև Գումիլյովի հայեցակարգի համաձայն, էթնիկ քիմերան առաջանում է երկու անհամատեղելի էթնիկ խմբերի միջև երկար ժամանակ ակտիվ առճակատման գոտում և ներկայացնում է երկու էթնիկ խմբերից դուրս մնացած ապապետականացված մարդկանց համայնք։ Պատմական հանգամանքների բերումով հենց այնպես ստացվեց, որ հենց Փոքր Ռուսաստանին էր վիճակված դառնալ ուկրաինացիների էթնիկ քիմերայի ծննդավայրը: Այստեղ էր, որ Արևելյան Եվրոպայում երկար ժամանակ հոգևոր և քաղաքական գերակայության համար պայքարող երկու անհամատեղելի էթնիկ խմբերի՝ ռուսների և լեհերի դարավոր դիմակայությունը հասավ իր ամենաբարձր լարվածությանը՝ ընդունելով անհաշտ առճակատման ձև, որը բառացիորեն. ընդգրկում էր երկու ժողովուրդների կյանքի բոլոր ոլորտները՝ ռազմական, կրոնական, քաղաքական, մշակութային, սոցիալական և նույնիսկ լեզվական։ Ռուս և լեհ ազգի բևեռային մշակութային և հոգեբանական դոմինանտների պարտադրված համակցությունն էր, որ խթան հաղորդեց Ռուսաստանի այս պատմական տարածաշրջանում էթնիկ մուտացիայի գործընթացին, որը հանգեցրեց «ուկրաինացիների» էթնիկ քիմերայի առաջացմանը՝ համայնքի։ այն մարդկանց, ովքեր դուրս են եկել ռուսական էթնոսից, բայց երբեք չեն ձուլվել լեհերի կողմից։ Կաթոլիկության դեֆորմացիան և ռուսական ազգային բնավորության, ռուսական պատմական կոչման, ռուսական գաղափարի լեհական զավթումը, ի վերջո, առաջ բերեցին «ուկրաինական գաղափարախոսությունը», «ուկրաինական մտածելակերպը» և այն թշվառ, այլասերված երևույթը, որն այսօր շքեղորեն կոչվում է. «Ուկրաինական մշակույթ».
**** «Դնեպրի նախկին սիչերի շրջաններում 18-րդ դարի վերջից եկվորներ են հաստատվել, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեին Զապորոժժիայի կազակների հետ։ Այսպիսով, Խորտիցա կղզում և նրա մոտակայքում բնակություն են հաստատել գերմանացիները՝ գաղութարարներ։ Այսպիսով, անջատողականների փորձերը՝ իրենց կազակների՝ կազակների ժառանգներ հռչակելու, հերթական կեղծիք է։ Կազակները գրում էին ռուսերեն, բայց խոսում էին կա՛մ ռուսերեն, կա՛մ իրենց սեփական ժարգոնը՝ Սուրժիկի տարբերակ... Իսկ Զապորոժժիայի կազակների ժառանգներն ապրում են Կուբանում։ Ուրեմն ի՞նչ կապ ունեն «ժովտո-բլակիտ» խաբեբաները նրանց հետ»։
Գրականություն:
1. Ն.Ուլյանով «Ուկրաինական անջատողականության ծագումը».
2. Օ.Բուզինա «Ուկրաինա-Ռուսաստանի գաղտնի պատմությունը».
3.Ա. Շիրոկորադ «Ռուսաստան և Ուկրաինա»
4. Վ.Մեդինսկի «Առասպելներ Ռուսաստանի մասին» հ.2
5. Դ. Էվարնիցկի «Զապորոժժիայի կազակների պատմություն» հ.2.
6. Գիրք. Վոլկոնսկի «Պատմության ճշմարտությունը և ուկրաինաֆիլ քարոզչությունը»
7. Ս. Հադինգթոն «Քաղաքակրթությունների բախում»
8. Է.Չիստյակովա, Ա.Բոգդանով «Թող բացահայտվի ժառանգներին»
9. Լ.Պուշկարև «Երուսլան Լազարևիչի հեքիաթը»
10. O. Subtelny «Ուկրաինա. Պատմություն»
11. «Ռուսաստանի դրոշի ներքո» Արխիվային փաստաթղթերի ժողովածու. Էդ. «Ռուսական գիրք» 1992, Մոսկվա։
12. Ս.Պլետնևա «Պոլովցի».

Հին ժամանակներում մեր հողի վրա պետությունները չեն դիպչում իրենց սահմաններին, ինչպես հիմա։ Նրանց միջև կային հսկա տարածքներ, որտեղ ոչ ոք չէր ապրում. դա կամ անհնար էր կյանքի պայմանների բացակայության պատճառով (ջուր չկա, հող բերքի համար, չես կարող որսալ, եթե քիչ որս կա), կամ պարզապես վտանգավոր էր տափաստանային քոչվորների արշավանքները։ Հենց այդպիսի վայրերում են ծնվել կազակները՝ ռուսական իշխանությունների ծայրամասում, Մեծ տափաստանի սահմանին: Նման վայրերում հավաքվում էին մարդիկ, ովքեր չէին վախենում տափաստանների հանկարծակի արշավանքից, ովքեր գիտեին, թե ինչպես գոյատևել և պայքարել առանց արտաքին օգնության։

Կազակական ջոկատների մասին առաջին հիշատակումը վերաբերում է Կիևյան Ռուսին, օրինակ, Իլյա Մուրոմեցը կոչվում էր «հին կազակ»: Անդրադարձներ կան Կուլիկովոյի ճակատամարտում կազակական ջոկատների մասնակցության մասին՝ նահանգապետ Դմիտրի Բոբրոկի հրամանատարությամբ։ 14-րդ դարի վերջում երկու մեծ տարածքներԴոնի և Դնեպրի ստորին հոսանքներում, որոնց վրա ստեղծվել են կազակական բազմաթիվ բնակավայրեր և նրանց մասնակցությունը Իվան Ահեղի մղած պատերազմներին արդեն անհերքելի է։ Կազակները աչքի են ընկել Կազանի և Աստրախանի խանությունների գրավմամբ և Լիվոնյան պատերազմում։ Գյուղի պահակային ծառայության առաջին ռուսական կանոնադրությունը կազմվել է բոյար Մ.Ի. Վորոտինսկու կողմից 1571 թվականին։ Ըստ դրա՝ պահակային ծառայությունն իրականացնում էին գյուղական (պահապան) կազակները կամ գյուղացիները, իսկ քաղաքային (գնդային) կազակները պաշտպանում էին քաղաքները։ 1612 թվականին Նիժնի Նովգորոդի միլիցիայի հետ միասին Դոնի կազակները ազատագրեցին Մոսկվան և լեհերին վտարեցին ռուսական հողից։ Այս բոլոր արժանիքների համար ռուս ցարերը կազակներին հավանություն տվեցին Հանգիստ Դոնի սեփականության իրավունքը հավիտյանս հավիտենից:

Ուկրաինական կազակներն այն ժամանակ բաժանված էին Լեհաստանի ծառայության մեջ գրանցվածների և մասսայականների, որոնք ստեղծեցին Զապորոժյան Սիչ։ Համագործակցության քաղաքական և կրոնական ճնշման արդյունքում ուկրաինացի կազակները դարձան ազատագրական շարժման հիմքը, բարձրացրին մի շարք ապստամբություններ, որոնցից վերջինը, Բոհդան Խմելնիցկու գլխավորությամբ, հասավ իր նպատակին. Ուկրաինան վերամիավորվեց Ռուսաստանի թագավորության հետ։ Պերեյասլավ Ռադայի կողմից 1654 թվականի հունվարին։ Ռուսաստանի համար համաձայնագիրը հանգեցրեց Արևմտյան Ռուսաստանի հողերի մի մասի ձեռքբերմանը, որն արդարացնում էր ռուս ցարերի՝ Համայն Ռուսիո ինքնիշխան տիտղոսը: Մոսկվայի Ռուսաստանը դարձավ սլավոնական ուղղափառ բնակչությամբ հողերի կոլեկցիոներ:

Ե՛վ Դնեպրը, և՛ Դոնի կազակները այն ժամանակ կանգնած էին թուրքերի և թաթարների դեմ պայքարի առաջնագծում, որոնք անընդհատ ասպատակում էին ռուսական հողերը՝ ավերելով բերքը, մարդկանց գերության մեջ գցելով և արնահոսելով մեր հողերը։ Անթիվ սխրանքներ են կատարվել կազակների կողմից, բայց մեր նախնիների հերոսության ամենավառ օրինակներից մեկը Ազովի նստավայրն է. ութ հազար կազակները, գրավելով Ազովը, ամենահզոր ամրոցներից մեկը և հաղորդակցության կարևոր հանգույցը, կարողացան պայքարել: երկու հարյուր հազարերորդ թուրքական բանակից: Ավելին, թուրքերը ստիպված եղան նահանջել՝ կորցնելով մոտ հարյուր հազար զինվոր՝ իրենց բանակի կեսը։ Սակայն ժամանակի ընթացքում Ղրիմն ազատագրվեց, Թուրքիան ստիպողաբար դուրս բերվեց Սև ծովի ափերից շատ դեպի հարավ, իսկ Զապորոժժյա Սիչը կորցրեց առաջադեմ ֆորպոստի իր նշանակությունը՝ հայտնվելով խաղաղ տարածքում մի քանի հարյուր կիլոմետր խորության վրա: օգոստոսի 5-ին ստորագրելով 1775 թ Ռուս կայսրուհիԵկատերինա II մանիֆեստի «Զապորոժժյա Սիչի ոչնչացման և Նովոռոսիյսկի գավառի հետ դրա հաշվարկի մասին» Սիչը վերջապես լուծարվեց: Zaporizhzhya կազակները այնուհետև բաժանվեցին մի քանի մասի: Ամենաշատը շարժվեցին դեպի սևծովյան կազակական բանակ, որը սահմանապահներ էր տեղափոխում Սև ծովի ափերին, կազակների մի զգալի մասը վերաբնակեցվեց Ռուսաստանի հարավային սահմանները Կուբանում և Ազովում պաշտպանելու համար: Թուրքիա գնացած հինգ հազար կազակ սուլթանը թույլատրեց Անդրդանուբյան Սիչի հիմնադրումը։ 1828 թվականին տրանսդանուբյան կազակները կոշև Յոսիպ Գլադկիի հետ անցան Ռուսաստանի կողմը և ներում շնորհեցին անձամբ Նիկոլայ I կայսրին։ Ռուսաստանի հսկայական տարածքում կազակները սկսեցին սահմանային ծառայություն իրականացնել։ Զարմանալի չէ, որ ցար-խաղաղարար Ալեքսանդր III-ը մի անգամ տեղին նկատեց. «Ռուսական պետության սահմանները ընկած են կազակական թամբի արխակի վրա ...»:

Դոնեցը, Կուբանը, Տերցը և ավելի ուշ նրանց զինակից եղբայրները՝ Ուրալն ու Սիբիրը, եղել են մշտական ​​ռազմական առաջապահ բոլոր պատերազմներում, որոնցում Ռուսաստանը դարեր շարունակ գրեթե առանց դադարի կռվել է։ Հատկապես աչքի էին ընկնում կազակները Հայրենական պատերազմ 1812 թ. Դոն Ատամանի լեգենդար հրամանատար Մատվեյ Իվանովիչ Պլատովի հիշատակը, ով կազակական գնդերը ղեկավարել է Բորոդինոյից Փարիզ, դեռ կենդանի է։ Հենց այն գնդերը, որոնց մասին Նապոլեոնը նախանձով կասեր՝ «եթե ես կազակական հեծելազոր ունենայի, ես կնվաճեի ամբողջ աշխարհը»։ Պարեկություն, հետախուզություն, անվտանգություն, հեռավոր արշավանքներ՝ այս ամբողջ առօրյա ծանր ռազմական աշխատանքը կազակները կատարում էին, և նրանց մարտական ​​հրամանը՝ կազակական լավան, իր ողջ փառքով դրսևորվեց այդ պատերազմում։

Ժողովրդական մտածողության մեջ ձևավորվել է կազակի կերպարը՝ որպես բնական ձիասպորտի մարտիկի: Բայց կար նաև կազակական հետևակը՝ հետախույզները, որոնք դարձան ժամանակակից հատուկ նշանակության ուժերի նախատիպը։ Այն սկիզբ է առել Սեւ ծովի ափին, որտեղ հետախույզները դժվարին ծառայություն են իրականացրել սեւծովյան սելավատարներում։ Հետագայում հետախույզների ստորաբաժանումները հաջողությամբ գործել են նաև Կովկասում։ Հետախույզների անվախությունը՝ Կովկասի կորդոնային գծի լավագույն պահակները, հարգանքի տուրք մատուցեցին նույնիսկ նրանց հակառակորդների կողմից: Հենց լեռնաբնակներն էին պահպանում պատմությունը, թե ինչպես են Լիպկայի դիրքում պաշարված հետախույզները նախընտրում ողջ-ողջ այրվել, բայց չհանձնվել չերքեզներին, ովքեր նույնիսկ կյանք են խոստացել նրանց:

Այնուամենայնիվ, կազակները հայտնի են ոչ միայն ռազմական սխրանքներով. Նրանք ոչ պակաս դեր խաղացին նոր հողերի զարգացման և Ռուսական կայսրությանը միացնելու գործում։ Ժամանակի ընթացքում կազակական բնակչությունը առաջ շարժվեց դեպի անմարդաբնակ հողեր՝ ընդլայնելով պետական ​​սահմանները։ Կազակական զորքերը ակտիվ մասնակցություն են ունեցել Հյուսիսային Կովկասի, Սիբիրի (Երմակի արշավախումբ) զարգացմանը. Հեռավոր Արեւելքև Ամերիկան։ 1645 թվականին սիբիրյան կազակ Վասիլի Պոյարկովը նավարկեց Ամուրի երկայնքով, մտավ Օխոտսկի ծով, հայտնաբերեց Հյուսիսային Սախալինը և վերադարձավ Յակուտսկ: 1648 թվականին սիբիրյան կազակ Սեմյոն Իվանովիչ Դեժնևը Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսից (Կոլիմայի բերան) նավարկեց Խաղաղ օվկիանոս (Անադիրի գետաբերան) և բացեց նեղուցը Ասիայի և Ամերիկայի միջև։ 1697-1699 թվականներին կազակ Վլադիմիր Վասիլևիչ Ատլասովը ուսումնասիրեց Կամչատկան:

Կազակները Առաջին համաշխարհային պատերազմի ժամանակ

Առաջին համաշխարհային պատերազմի հենց առաջին օրը Եկատերինոդարի երկաթուղային կայարանից ճակատ մեկնեցին Կուբանի կազակների առաջին երկու գնդերը։ Առաջին համաշխարհային պատերազմի ճակատներում կռվեցին Ռուսաստանի տասնմեկ կազակական զորքեր՝ Դոնսկոյ, Ուրալ, Տերսկոյե, Կուբան, Օրենբուրգ, Աստրախան, Սիբիր, Անդրբայկալ, Ամուր, Սեմիրեչենսկոյե և Ուսուրիիսկ, առանց վախկոտության և դասալքության իմանալու: Դրանք հատկապես ընդգծված էին լավագույն որակներըԱնդրկովկասյան ռազմաճակատում, որտեղ միայն միլիցիայում կազմավորվեցին երրորդ փուլի 11 կազակական գնդեր՝ ավելի մեծ տարիքի կազակներից, որոնք երբեմն կարող էին հնարավորություն տալ երիտասարդ կադրերին։ 1914-ի ծանր մարտերում նրանց անհավատալի տոկունության շնորհիվ հենց նրանք թույլ չտվեցին թուրքական զորքերին ճեղքել՝ հեռու այն ժամանակվա վատագույնից: - մեր Անդրկովկաս և ժամանած սիբիրյան կազակների հետ հետ շպրտեց նրանց։ Սարիկամիշի ճակատամարտում մեծ հաղթանակից հետո Ռուսաստանը շնորհավորանքներ ստացավ դաշնակիցների գլխավոր հրամանատարներից Ժոֆրից և Ֆրանսից, ովքեր բարձր էին գնահատում ռուսական զենքի ուժը։ Բայց վերևում մարտարվեստԱնդրկովկասում 1916 թվականի ձմռանը տեղի ունեցավ Էրզրումի լեռնային ամրացված շրջանի գրավումը, որի գրոհման մեջ կարևոր դեր խաղացին կազակական ստորաբաժանումները։

Կազակները ոչ միայն ամենաճարտար հեծելազորն էին, այլև ծառայում էին հետախուզության, հրետանու, հետևակի և նույնիսկ ավիացիայի ոլորտում: Այո, բնիկ Կուբանի կազակՎյաչեսլավ Տկաչովը կատարել է Ռուսաստանում առաջին միջքաղաքային թռիչքը Կիև-Օդեսա-Կերչ-Թաման-Եկատերինոդար երթուղով՝ 1500 մղոն ընդհանուր երկարությամբ՝ չնայած աշնանային անբարենպաստ եղանակին և այլ բարդ պայմաններին: 1914 թվականի մարտի 10-ին գործուղվել է 4-րդ ավիացիոն ընկերություն՝ դրա կազմավորման համար, իսկ նույն օրը լեյտենանտ Տկաչովը նշանակվել է 4-րդ բանակի շտաբին կից XX ավիացիոն ջոկատի հրամանատար։ Պատերազմի սկզբնական շրջանում Տկաչովը մի քանի շատ կարևոր հետախուզական թռիչքներ է կատարել ռուսական հրամանատարության համար, որոնց համար Հարավարևմտյան ռազմաճակատի բանակի 1914 թվականի նոյեմբերի 24-ի թիվ 290 հրամանով պարգևատրվել է Սբ. Մեծ նահատակ և հաղթական Գեորգի IV աստիճան (առաջինը օդաչուների մեջ):

Կազակները իրենց շատ լավ դրսևորեցին Հայրենական մեծ պատերազմում։ Երկրի համար այս ամենադժվար և դժվարին պահին կազակները մոռացան անցյալի դժգոհությունները և ամբողջ խորհրդային ժողովրդի հետ միասին վեր կացան պաշտպանելու իրենց հայրենիքը: Պատվով անցավ մինչև պատերազմի ավարտը, մասնակցելով խոշոր գործողություններին, 4-րդ Կուբանի, 5-րդ Դոնի կազակական կամավորական կորպուսը: Կրասնոդարի 9-րդ Պլաստուն Կարմիր դրոշի դիվիզիան, պատերազմի սկզբում ձևավորված տասնյակ հրաձգային և հեծելազորային դիվիզիաներ Դոնի, Կուբանի, Թերեքի, Ստավրոպոլի, Օրենբուրգի, Ուրալի, Սեմիրեչեի, Անդրբայկալիայի և Հեռավոր Արևելքի կազակներից: Գվարդիական կազակական կազմավորումները հաճախ շատ էին կատարում կարևոր առաջադրանք- մինչ մեքենայացված կազմավորումները կազմում էին բազմաթիվ «կաթսաների» ներքին օղակը, կազակները, որպես հեծելազորային մեքենայացված խմբերի մաս, ներխուժեցին օպերատիվ տարածք, խաթարեցին թշնամու հաղորդակցությունը և ստեղծեցին շրջապատման արտաքին օղակ՝ կանխելով թշնամու զորքերի ազատումը: Բացի Ստալինի օրոք վերստեղծված կազակական ստորաբաժանումներից, Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի ժամանակ հայտնի մարդկանց մեջ կային բազմաթիվ կազակներ, որոնք կռվել էին ոչ թե «բրենդային» կազակական հեծելազորում կամ պլաստուն ստորաբաժանումներում, այլ ամբողջ ընթացքում։ Խորհրդային բանակկամ աչքի ընկան ռազմական արտադրության մեջ։ Օրինակ՝ տանկային էյս #1, Հերոս Սովետական ​​ՄիությունԴ Ֆ. Լավրինենկո - Կուբանի կազակ, անվախ գյուղի բնիկ; Ինժեներական զորքերի գեներալ-լեյտենանտ, Խորհրդային Միության հերոս Դ.Մ. Կարբիշև - ընդհանուր ուրալյան կազակ, բնիկ Օմսկից; Հյուսիսային նավատորմի հրամանատար ծովակալ Ա.Ա. Գոլովկո - Թերեք կազակ, բնիկ Պրոխլադնայա գյուղից; զենքի դիզայներ Ֆ.Վ. Տոկարև - դոն կազակ, Դոնի բանակի Եգորլիկ շրջանի գյուղի բնիկ; Բրյանսկի և Բալթյան 2-րդ ռազմաճակատի հրամանատար, բանակի գեներալ, ԽՍՀՄ հերոս Մ.Մ. Պոպովը դոն կազակ է, ծնունդով Դոնի բանակի Ուստ-Մեդվեդիցկայա շրջանի գյուղից, գվարդիայի ջոկատի հրամանատար, կապիտան Կ.Ի. Նեդորուբով - Խորհրդային Միության հերոս և Սուրբ Գեորգի լիիրավ ասպետ, ինչպես նաև շատ այլ կազակներ:

Մեր ժամանակի բոլոր պատերազմները, որոնք Ռուսաստանի Դաշնությունն արդեն հնարավորություն է ունեցել վարելու, նույնպես չէին կարող անել առանց կազակների։ Բացի Մերձդնեստրի և Աբխազիայի հակամարտություններից, կազակները ակտիվ մասնակցություն են ունեցել օսա-ինգուշական հակամարտությանը և հետագայում Չեչնիայի և Ինգուշեթիայի հետ Օսիայի վարչական սահմանի պաշտպանությանը։ Առաջին չեչենական արշավի ժամանակ Ռուսաստանի պաշտպանության նախարարությունը կամավոր կազակներից ստեղծեց գեներալ Երմոլովի անվան մոտոհրաձգային գումարտակ։ Դրա արդյունավետությունն այնքան բարձր էր, որ վախեցրեց կրեմլամետ չեչեններին, ովքեր կազակական ստորաբաժանումների հայտնվելը տեսնում էին որպես առաջին քայլ դեպի Թերեքի շրջանի վերածնունդ։ Նրանց ճնշման տակ գումարտակը դուրս բերվեց Չեչնիայից և ցրվեց։ Երկրորդ արշավի ընթացքում 205-րդ մոտոհրաձգային բրիգադը համալրվել է կազակներով, ինչպես նաև Չեչնիայի Շելկովսկի, Նաուրսկի և Նադտերեչնի շրջաններում ծառայող հրամանատարական ընկերություններով։ Բացի այդ, կազակների զգալի զանգվածներ, պայմանագիր կնքելով, կռվել են «սովորական», այսինքն՝ ոչ կազակական ստորաբաժանումներում։ Կազակական ստորաբաժանումներից ավելի քան 90 մարդ ռազմական գործողությունների արդյունքում ստացել է պետական ​​պարգևներ, բոլոր կազակները, ովքեր մասնակցել են ռազմական գործողություններին և հստակ կատարել իրենց պարտականությունները, ստացել են կազակական մրցանակներ։ Արդեն 13 տարի է, ինչ Ռուսաստանի հարավում կազակները անցկացնում են ամենամյա դաշտային ուսումնական ճամբարներ, որոնց շրջանակներում կազմակերպվում են հրամանատարաշտաբային պարապմունքներ ստորաբաժանման հրամանատարների և սպաների հետ, կրակային, մարտավարական, տեղագրական, ականային և բժշկական դասընթացներ։ Կազակական ստորաբաժանումները, ընկերությունները և դասակները ղեկավարում են սպաները Ռուսական բանակմարտական ​​փորձով, ովքեր մասնակցել են թեժ կետերում գործողություններին Կովկասում, Աֆղանստանում և այլ տարածաշրջաններում։ Իսկ կազակական ձիերի պարեկները դարձան ռուս սահմանապահների ու ոստիկանության հուսալի օգնականներ։