Սուրբ Ֆոտիոս Մոսկվայի, Կիևի և Վլադիմիրի միտրոպոլիտ (+ 1431 թ.) Նրա հիշատակը նշվում է հուլիսի 2-ին՝ նրա հոգեհանգստի օրը, մայիսի 27-ին՝ մասունքները գտնելու օրը և Մեծ պահքի 2-րդ շաբաթը՝ Մայր տաճարի հետ։ Սբ. Կիևյան քարանձավների հայրերը և բոլոր սրբերը, ովքեր փայլեցին Փոքր Ռուսաստանում Սուրբ Ֆոտիոսում

(1408-1431)

- իր հովվապետության տարիները։ Հիշեք, տղերք, Լիտվայի պետության պատմության 1399թ. Ինչ է այս տարի: Սա Վիտովտի պարտությունն է գետի վրա։ Վորսկլա թաթարներ. Վիտովտը փախել է թաթարներից 600 կմ. Կիևը թաթարներին գնել է 3000 ռուբլի փոխհատուցումով։ Նույն արշավը, նույն փոխհատուցումով, թաթարները 1408 թվականին գնացին Մոսկվա։ Նույն Էդեգեյը խաբեությամբ անակնկալի բերեց Մոսկվան։ Երբ նա գնաց Մոսկվա, նա հայտարարեց Մոսկվա, որ ուզում է պատժել Լիտվային և անցավ Մոսկվայի կողքով, հանկարծ շրջվեց, և ձմեռը արդեն քթին էր եկել, Մոսկվան ամբողջովին անպատրաստ էր պատերազմին. հացահատիկի պաշարներ չկար։ զենքի պաշարներ չկան, ի՜նչ հառաչանք է անցել Մոսկվայով։ Քաղաքը ինչ-որ կերպ պատրաստվել էր պաշտպանությանը։ Էդեգեյը շրջապատված էր, մոսկվացիները պատրաստվում էին մահվան: Եվ հանկարծ սուրհանդակ է ուղարկում՝ խնայելու առաջարկով, եթե Մոսկվան վճարի նույնքան, ինչ կիևցիները։ Նա նույնպես վերցրեց 3000 ռուբլի, թեև նա հեռացավ Մոսկվայից ոչ թե նրա համար, որ վերցրեց 3000 ռուբլի, այլ այն պատճառով, որ լուր եկավ հայրենի Սարայից, - այնտեղ կռիվներ սկսվեցին:

Նախ ուզում եմ ասել, որ Ֆոտիոսը հույն էր, վեց ամիս ապրել է Կիևում, իսկ հետո գնացել է Մոսկվա։ Մոսկվայում թաթարների պաշարումից հետո անիշխանություն էր, քանի որ կողոպուտներ էին լինում, իշխանությունները հառաչում էին։ Թալանվել է մետրոպոլիայի տնտեսությունը։ Ֆոտիոսը մեծ ջանքեր գործադրեց եկեղեցական գույքը վերականգնելու համար։ Եվ նա սրանով շատ թշնամիներ ձեռք բերեց, քանի որ ոչ միայն հանցագործներն էին թալանում, թալանում էին նաև տղաները։ Նրանք վիճեցին Վիտովտի հետ, ով վիրավորված էր Ֆոտիոսից Կիևից հեռանալու համար։ Մոսկվայի և Լիտվայի հարաբերությունները խախտվել են. Հիշում եք Վասիլի Դմիտրիևիչը Վիտովտի փեսան էր, բայց փեսայի և սկեսրայրի հարաբերություններն արդեն խախտվել էին։ 1411 թվականին Ֆոտիոսը գրեթե գերի ընկավ թաթարների ավազակախմբի կողմից Սուրբ լճի վրա գտնվող իր կալվածքում: Ի երախտագիտություն փրկության՝ Մետրոպոլիտենը տաճար կանգնեցրեց Սենգի լճի վրա։ Ֆոտիոսն օգնեց Վասիլի Դմիտրիևիչի դստեր ամուսնությանը բյուզանդական կայսր Մանուելի ավագ որդու հետ։ Վասիլի Դմիտրիևիչը կապվեց բյուզանդական արքունիքի հետ։ Սակայն այս դուստրը, կարծես, մահացել է երեք տարի անց։

Մետրոպոլիտ Ֆոտիոսը, ինչպես և իր նախորդը, մոսկվացի էր։ Նովգորոդի և Գալիչի արքայազն Յուրի Դմիտրիևիչի հետ դատավարության մեջ: Վասիլի Դմիտրիևիչը՝ Դմիտրի Դոնսկոյի որդին, մահացել է 1425 թվականին, և գահ է բարձրացել նրա որդին՝ Վասիլի Վասիլևիչը։ Վասիլի Վասիլևիչի և նրա զարմիկների միջև երկարատև ներքին պատերազմ սկսվեց։ Այս պատերազմը շարունակվեց մինչև 1462 թվականը՝ գրեթե քառասուն տարի։ Այս պատերազմում Ֆոտիոսը աջակցեց Մոսկվային։ Մետրոպոլիտենը վախճանվել է 1431 թվականի հուլիսի 1-ին։ Նա հաշտվելով թողել է Ռուսական եկեղեցին և վերամիավորվել մեկ հիերարխի իշխանության ներքո։ Ինքը ստիպված է եղել դիմանալ նորանշանակ Գալիչի միտրոպոլիտ Գրիգորի Ցամբլակի հետ մղվող պայքարին։ Սա պրն. Կիպրիանոս. Մենք արդեն նշել ենք Ֆոտիոսի բախումները լիտվացի իշխան Վիտաուտասի հետ, ով ցանկանում էր ունենալ իր մետրոպոլիտը։ Լիտվայի արքայազնը թեկնածու է գտել՝ հեգումեն Գրիգորին՝ Մեթի եղբորորդուն։ Կիպրիանոսը, որին նա ուղարկեց պատրիարքի մոտ ՔՊ-ում, բայց նա այնտեղից հեռացվեց և վտարվեց նեղության համար: Բայց Վիտովտը դրանից չի շփոթվել, նա Հարավային ռուս եպիսկոպոսների տաճարից պահանջում է Գրիգորի նշանակումը։ «Եթե մետրոպոլիտ չդնես իմ երկրում՝ Կիևում, ապա դու չարագործ կմեռնես»։ Անելիք չկար, և 1415 թվականի նոյեմբերի 15-ին Գրիգորին Նովոգրուդոկում նշանակեցին մետրոպոլիտ։ Եվ Ֆոտիոսը մերժվեց: Փոթիոսի խնդրանքով պատրիարքները առանց թույլտվության կանգնեցված Ծամբլակը ժայթքում ու անեծք են տալիս։ Հայտնի է, որ Ցամբլակը մասնակցել է Կոնստանցիայի ժողովին 1415 թվականին։ Այս ժողովը հայտնի է որպես միություն կնքելու փորձ։ Գրիգորը մերժեց այս միությունը։ Ինչո՞վ է հայտնի այս տաճարը Արևմտյան եկեղեցու պատմության մեջ: Ո՞վ գիտի Հուսից շարժման պատմությունը: (Ջան Հուսը դավաճանում է, որպեսզի այրվի): Կարտաշև. «Հին դասագրքերը պնդում են, որ նա (Ցամբլակը) շուտով մահացավ, բայց նոր հետազոտության համաձայն (1904 թ.), նա վերցրեց երդումները սխեմայի մեջ և գնաց Նեամցկի վանք, որտեղ նա աշխատեց գրքի ոլորտում ավելի քան 30 տարի: (Այս վանքը մեզ հայտնի է Պաիսի Վելիչկովսկու կողմից։ Ֆոտիոսի մահից հետո Լիտվայի արքայազն Սվիդրիգայլոն Սմոլենսկի եպիսկոպոս Գերասիմին ուղարկեց Սմոլենսկի կոմունիստական ​​կուսակցություն՝ նրան նշանակելու մետրոպոլիտների մոտ։ //Ո՞վ գիտի պարբերականացման պատմությունը՝ ըստ Ֆիլարետի։ Չերնիգովի՞ մեր պարբերականացումը մի փոքր այլ է։ Իսկ արքեպիսկոպոս Ֆիլարետն ասում է, որ մինչ ռուսական մետրոպոլիայի բաժանումը երկու մասի՝ հյուսիսարևելյան և հարավարևմտյան, այս պահը եկավ ոչ թե 1415-ին, այլ 1410-ին, երբ հայտնվեց Գրիգորի Ցամբլակը։ Եկեղեցական կյանքի ասպարեզում: Այսպիսով, նկատի ունեցեք, որ ներկայիս ուկրաինացի հերձվածները նրանք սկսում են բաժանումը ոչ թե 1415-ին, այլ 1410-ին: Ինչու՞ ենք մենք սկսում 1415-ից: Այո, Գրիգորի Ցամբլակը անկախություն ձեռք բերեց, ճիշտ է, բայց որոշ ժամանակով, ոչ երկար: Խնդրում եմ, ասեք, թե ինչու է Դոստոևսկին այդպիսի ազգանուններ՝ Սվիդրիգայլո: Սա խոսուն ազգանուն է, ինքը՝ Դոստոևսկին, Բրեստի մարզից էր, այստեղից էլ նրա ատելությունը կաթոլիկների հանդեպ և նման ազգանուններ տվեց բացասական հերոսներին։ Պատմաբանները վիճում են, բայց նրա ճակատագիրը ողբերգական է։ Նա մահացավ ցցի վրա, և Սվիդրիգայլոն նրան ուղարկեց այնտեղ՝ կասկածելով Մետրոպոլիտ Գերասիմին Լեհաստանի օգտին աշխատելու մեջ։ Չնայած, տղերք, Լիտվայի և Լեհաստանի երկրները միավորված էին (1386թ.), այնուամենայնիվ, կային հակասություններ.

Իսկ Մոսկվայում Ռյազանի եպիսկոպոս Հովնանին առաջադրել են մետրոպոլիտ, բայց երկար ժամանակ չի կարողացել գնալ ՔՊ-լ, քանի որ. տեղի ունեցավ պայքար իշխանության համար. Ի վերջո, երբ 1436 թվականին Հովնանը հասավ այնտեղ, նրանք ափսոսանք հայտնեցին նրան, որ նա ուշացել է, ասում են, որ հույն Իսիդորն արդեն նշանակվել էր Մոսկվայի տաճարում։ Իսկ ինքը՝ Հովնանը, եթե իսկապես ուզում է, թող լինի Իսիդորի հետևից։ Սա հավասարազոր է ժխտման:

Ընտրվել է Թեոգնոստոսի, նրա հաջորդ սրբի կյանքի ընթացքում Ալեքսի-ից էր բոյար ընտանիքՊլեշչեևը ծնվել է 1300 թվականին և որպես իր իրավահաջորդ ունեցել է Կալիտան։ Շուրջ 20 տարի նա ուխտ է արել Մոսկվայի Աստվածահայտնության վանքում։ Այստեղ մետրոպոլիտ Ֆեոգնոստը նկատեց նրան և դարձրեց իր կառավարիչ, իսկ հետո՝ Վլադիմիրի եպիսկոպոս։ Թեոգնոստոսի մահից հետո սուրբ Ալեքսիսը մեկնել է Հունաստան և օծվել մետրոպոլիտություն (1354 թ.)։ Ըստ երևույթին, ռուս ժողովրդի բազմիցս նշանակումը մետրոպոլիա սկսեց գրավել հույների անհանգիստ ուշադրությունը. Նրա նշանակման կապակցությամբ խորհուրդը վերապահում արեց, որ Ալեքսին մետրոպոլիտ է նշանակվել միայն բացառությամբ՝ ելնելով իր անձնական արժանիքներից, բայց այսուհետ մետրոպոլիտները պետք է անպայման հույներից ուղարկվեն Ռուսաստան։ Միևնույն ժամանակ, կրկին որոշվեց չբաժանել ռուսական մետրոպոլիսը մասերի, քանի որ, թեև մետրոպոլիտը չի ապրում Կիևում, բայց Մոսկվայում, Կիևը դեռ մնում է նրա զոհասեղանին։ Բայց Ալեքսին դեռ չէր լքել Ցարեգրադը, երբ այստեղ եկավ մետրոպոլիայի նոր թեկնածուն Վեպ, ազնվական, իշխանական ընտանիքի մարդ, Օլգերդի երկրորդ կնոջ՝ Տվերի Ջուլիանայի ազգականը։ Նրան ուղարկել է ինքը՝ իշխան Օլգերդը, ով ցանկանալով ազատվել իր երկրի եկեղեցական ենթակայությունից Մոսկվայի մետրոպոլիտին, ցանկանում էր ունենալ իր մետրոպոլիտը։ Մտավախությունը, որ մերժման դեպքում Օլգերդը ոչ մի վնաս չի հասցնի իր երկրում ուղղափառությանը, և ամենից շատ հարուստ նվերները ստիպեցին պատրիարք Փիլոթեոսին սրբադասել նաև Ռոմանը, նշանակելով Լիտվային և Վոլինիան Նովգորոդկայի տաճարով։ լիտվերեն. Կիևը դեռևս մնացել էր Սուրբ Ալեքսիսի հետևում։ Երկու մետրոպոլիտներն էլ հայտնվեցին Ռուսաստանում, և «ըստ մատենագրի պատմության, ապստամբություն տեղի ունեցավ հիերարխության մեջ»: Ալեքսին ենթարկվեց պատրիարքի և նրա տաճարի վճռականությանը և գոհ էր իր տարածքից, բայց Ռոմանը չբավարարվեց, նա փորձեց Կիևը ձեռք բերել Բրյանսկի թեմի հետ, նույնպես զիջեց Ալեքսիին, նրա իշխանության ներքո, իշխանության հրամաններ տվեց Տվերում ՝ վերցնելով. առավելությունն այն բանի, որ Միխայիլ Ալեքսանդրովիչ Տվերսկոյը Օլգերդի ազգական և դաշնակից էր: Եկեղեցական անկարգություններն ավարտվեցին արդեն 1368 թվականին Ռոմանի մահով։ Պատր. Փիլոթեոսը և Կոստանդնուպոլսի ժողովը կրկին որոշեցին, որ Լիտվան չպետք է անջատվի համառուսաստանյան մետրոպոլիտից. բայց այս սահմանումը, ինչպես կտեսնենք, չիրականացվեց, հազիվ թե նույնիսկ հրապարակվեց։ Սուրբ Ալեքսիսը ամենևին էլ այնպիսի դաստիարակ չէր, որը կարող էր բավարարվել Մոսկվայի հետ չհամակերպվող իշխանությունները։ Տախտակին Ջոն// Ալեքսին Մեծ Դքսի գլխավոր խորհրդականն էր և օգնում էր նրան ամեն ինչում, և նրա օգնությունն այն ժամանակ շատ կարևոր էր Հորդայի խաների սրբի նկատմամբ առանձնահատուկ բարի կամքի շնորհիվ: Խանշայի աչքի հիվանդության առիթով 1357 թ Թայդուլի, որը թաթար մոգերը ոչ մի կերպ չէին կարող բուժել, խան Չանիբեկը գրում է իշխանին. թող գնա մեզ մոտ, թող իմ թագուհին բժշկի նրան աղոթքներով. հակառակ դեպքում ես կգնամ ավերելու ձեր երկիրը»։ Սուրբը գնաց և բուժեց Թայդուլան: Դրանից հետո նա էլ ավելի հարգված էր Հորդայում։ Նույն թվականին Չանիբեկը մահացավ; նրա որդին՝ կատաղի Բերդիբեկ, նոր տուրք պահանջեց ռուս իշխաններից։ Ալեքսին կրկին գնաց Հորդայի մոտ՝ միջնորդելու ռուսական հողի համար։ Թայդուլայի օգնությամբ նա ընտելացրեց խանին և վերադարձավ նոր պիտակով։ Երբ անչափահաս Դմիտրի Իոաննովիչ Դոնսկոյմետրոպոլիտը պետության իրական տիրակալն էր և Մոսկվային փրկեց բավականին վտանգավոր հանգամանքներից։ Նա օգնեց Դմիտրիին պահպանել իր մեծ դքսական արժանապատվությունը, չնայած իր ավագ ազգականի մրցակցությանը, ԴեմետրիուսՍուզդալ. Որոշ ժամանակ անց մետրոպոլիտը վիճաբանության մեջ մտավ Սուզդալի իշխանների՝ Դիմիտրիի և ԲորիսՆիժնիի պատճառով և նրանց կոչ է արել դատի տալ Մոսկվայում։ Բորիսը պատրաստվում էր հրաժարվել Մոսկվայի դատարանից, բայց սուրբ Ալեքսին Նիժնի Նովգորոդում նրա մոտ մի մեծապատիվ ուղարկեց։ Սերգիուս Ռադոնեժիցքաղաքի բոլոր եկեղեցիները փակելու հրամանով, և այս ուժեղ միջոցով նա խոնարհեցրեց նրան Մոսկվայի իշխանությունների առաջ և ստիպեց նրան զիջել Ստորին եղբորը։ Մետրոպոլիտի միջնորդությամբ կնքվեցին բոլոր իշխանական պայմանագրերը. նա գործադրեց իր հոգևոր ուժը և որպեսզի ստիպի իշխաններին կատարել այդ պայմանագրերը, հեռացրեց նրանցից նրանց, ովքեր դաշինք էին կնքել Լիտվայի հետ ընդդեմ Մոսկվայի։

Մետրոպոլիտի և Մոսկվայի միջև նման մշտական ​​հարաբերությունները, անշուշտ, նրա մեջ պետք է ուժեղ թշնամանք առաջացնեին Լիտվայում և Լեհաստանում։ 1371 թ. Չնայած մետրոպոլիայի միասնության վերաբերյալ նախկինում եղած բոլոր որոշումներին, պատրիարք Ֆիլոֆեյը ստիպված էր նախ տեղի տալ Լեհաստանի թագավոր Կազիմիրի պնդմանը և Գալիչին տալ հատուկ մետրոպոլիտ. Էնթոնի. Այնուհետև նույն տարում նրան համառ հաղորդագրություն եկավ Լիտվայի Օլգերդից, ով դժգոհեց, որ Ռուսաստանում երբեք չի եղել այնպիսի դժվարին մետրոպոլիտ, ինչպիսին Սուրբ Ալեքսին է, որ նա ընդհանրապես չի այցելել Կիև և Լիտվա և սիրում է միայն արքայազնին: Մոսկվայի, իր օրհնությամբ Մոսկվան վիրավորեց նրան, Օլգերդովին, եղբորը, Տվերսկոյին Միխայիլին և փեսային, Բորիս Նիժնի Նովգորոդին, մետրոպոլիտը հանում է խաչի համբույրը հեռացողներից դեպի մոսկովյան կողմ և այլն: Ստորին, այսինքն. Մոսկվայի հետ թշնամության մեջ գտնվող բոլոր ոլորտներում։ Ֆիլոֆեյը տեղի տվեց այս խնդրանքին և 1376 թվականին նշանակեց Կիևի սերբ մետրոպոլիտ. Կիպրիանոս.Այսպիսով, Ռուսաստանում միանգամից երեք մետրոպոլիտ կար. Մետրոպոլիայի միասնությունը պահպանելու համար պատրիարքը միայն որոշեց, որ Կիպրիանոսը Ալեքսիի մահից հետո նորից պետք է միավորի Ռուսաստանը իր լիազորություններից մեկի ներքո:

Մետրոպոլիտեն Ալեքսիի մահից հետո տագնապներ մեգապոլիսում. Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսը և նրա վաստակը.

Հասկանալի է, որ Մոսկվայում խիստ դժգոհ էին Կիպրիանոսի նշանակումից և սուրբ Ալեքսիսի իրավահաջորդ նշանակելուց՝ առանց Մեծ Դքսի համաձայնության։ Տարեց սուրբը ցանկանում էր իր իրավահաջորդ նշանակել սուրբ Սերգիոսին, սակայն խոնարհ ասկետը վճռականորեն հրաժարվեց այդ պատիվից։ Հետո Մեծ Դքսնշանակվել է մետրոպոլիայի համար իր խոստովանահայր և սիրելի քահանա Միտյայա(Մայքլ). Նա աչքի ընկնող արտաքինով, բարձր ու պարզ խոսքով, գրքի ուժը լավ մեկնաբանող, բոլոր հին պատմությունները, գրքերն ու առակները իմացող, դատարաններում ու գործերում պերճախոս, բայց միևնույն ժամանակ հպարտ ու ամբարտավան մարդ էր։ Մեծ Դքսը համոզեց նրան սանրվածք անել, և հենց իր տոնայնության օրը նա նրան դարձրեց Մոսկվայի Սպասսկի վանքի վարդապետ։ Չնայած այն հանգամանքին, որ Ալեքսին չհամաձայնեց ճանաչել այս նորակրթ վանականին որպես իր իրավահաջորդ, հենց որ սուրբը մահացավ (1378 թ.), Միտայը մտավ մետրոպոլիայի դատարան և սկսեց տնօրինել ամեն ինչ այստեղ, ինչպես իրական մետրոպոլիտ, կառավարել գործերը և հավաքել մետրոպոլիայի տուրք: Քանի որ նա ցանկանում էր օծվել ռուս եպիսկոպոսների կողմից, Մոսկվայում, Մեծ Դքսի հրամանով, դրա համար հավաքվեց եպիսկոպոսների խորհուրդը և բարձրագույն հոգևորականները: Բայց նրանց մեջ շատ մարդիկ կային, հատկապես վանականների մեջ, որոնք բոլորովին չէին ցանկանում նրան մետրոպոլիտ ունենալ։ Նրա դեմ ավելի շատ խոսեց Սուզդալի սրբի եպիսկոպոսը Դիոնիսիոս. Միտյայը կապվեց նրա հետ՝ կրքոտ կերպով նրանից պատասխան պահանջելով, թե ինչու Մոսկվա ժամանելուն պես նա օրհնության չեկավ նրա մոտ։ «Դուք պետք է գայիք ինձ մոտ օրհնության համար, և ոչ թե ես ձեզ մոտ», - պատասխանեց Դիոնիսիոսը, - որովհետև ես եպիսկոպոս եմ, իսկ դուք՝ քահանա։ «Ես քեզ քահանա չեմ թողնի», - բղավեց Միտայը: «Ես վիճարկում եմ իմ պլանշետները իմ սեփական ձեռքերով»: - Իմանալով, որ Դիոնիսիոսն ինքը մտադիր է մեկնել Հունաստան մետրոպոլիայի կոչման համար, Միտայը և Մեծ Դքսը նրան կալանքի տակ դրեցին: Դիոնիսիոսը Հունաստան չգնալու խոսք տվեց և իր երաշխավորը դարձրեց սուրբ Սերգիոսին, բայց, այնուամենայնիվ, ազատ արձակվելուց ոչ ավելի, քան մեկ շաբաթ անց հեռացավ։ Միտայը ահավոր զայրացած էր և՛ նրա, և՛ Սերգիուսի վրա։ Միևնույն ժամանակ, Կիևից Մոսկվա էր մեկնում մետրոպոլիայի մեկ այլ, էլ ավելի վտանգավոր թեկնածու Կիպրիանոսը, որը 1376 թվականի միաբանության որոշմամբ այժմ պետք է զբաղեցներ ամբողջ մետրոպոլիսը: Ինքը՝ Մեծ Դքսը, ապստամբեց այս թեկնածուի դեմ՝ տեսնելով. նրա մեջ Օլգերդի ընտրյալը և անարգանքով վռնդեց նրան Մոսկվայից։ Այս ամենից հետո Միտայը որոշեց շտապել իր նախաձեռնությունը, և նա վերջապես տեղափոխվեց Հունաստան հսկայական շքախմբի հետ՝ հույների համար նվերներով և մի քանի ձևաթղթերով, որոնք կնքված էին Մեծ Դքսի կնիքով, ամեն դեպքում, բայց հենց այդ ժամանակ։ ճանապարհի վերջում, արդեն իսկ Կոստանդնուպոլսի տեսադաշտում, նա հանկարծամահ եղավ 1379 թ.

Նրա մահից հետո նրա ուղեկիցները որոշեցին կամայականորեն ընտրել մեկ վարդապետի իր շքախմբից որպես մետրոպոլիտ, Պիմենա, և Մեծ Դքսի կնիքի հետևում գտնվող ձևաթղթերից մեկի վրա նրանք Մեծ Դքսի անունից գրեցին նրա նշանակման խնդրանքը։ Նիլ պատրիարքը և կայսրը սկզբում հրաժարվեցին կատարել այս խնդրանքը ՝ նկատի ունենալով այն փաստը, որ Կիպրիանոսը վաղուց օծվել էր Ռուսաստանին որպես Մետրոպոլիա: Բայց դեսպանները, օգտագործելով այլ ձև, պարտքով գումար վերցրեցին, մինչև 20000 ռուբլի բաժանեցին նրանց, ովքեր դրա կարիքն ունեն, և այնուամենայնիվ հասան իրենց նպատակին։ Տեղեկանալով Պիմենի խաբեության մասին՝ Մեծ Դքսը Կիպրիանին հրավիրեց Մոսկվա նույնիսկ նրա վերադարձից առաջ և հրամայեց Պիմենին բանտարկել վերադառնալուց հետո։ Բայց որոշ ժամանակ անց պարզվեց, որ նա դա արել է բացառապես Պիմենի վրա զայրույթի ազդեցության տակ, և ոչ այն պատճառով, որ նա վստահում էր Կիպրիանին: Թոխտամիշի արշավանքի ժամանակ մետրոպոլիտ Կիպրիանոսը Մոսկվայից նահանջեց Տվեր, որը, ինչպես հայտնի է, դաշնակից է Լիտվայի հետ։ Դրանից հետո Մեծ Դքսը կրկին քշեց նրան և Պիմենին հրավիրեց մետրոպոլիա։ Բայց քանի որ այս մետրոպոլիտը նրան հաճելի չէր, նա միաժամանակ խնդրանք ուղարկեց Հունաստան՝ Դիոնիսիին մետրոպոլիտ նշանակելու համար։ Դիոնիսիոսը նույնպես տեղադրվել է, բայց Հունաստանից վերադառնալիս նրան ձերբակալել են լիտվացիները Կիևում և այնտեղ մահացել 1385 թվականին բանտում։ Մինչդեռ Կիպրիանոսը և Պիմենը մեկնեցին Հունաստան՝ պատրիարքի առաջ մրցելու մետրոպոլիայի համար։ Պատրիարքը գործը վճռեց հօգուտ Կիպրիանոսի։ Մնացած բոլոր հանգամանքներն այժմ նրա օգտին էին. 1389 թվականին մահանում է Մեծ Դքս Դիմիտրին, ով անբարյացակամ էր նրա նկատմամբ. մահացավ նաև գահընկեց արված Պիմենը։ «Եվ նա դադարեցրեց, - ասում է մատենագիրը, - ապստամբությունը մետրոպոլիայի և մետրոպոլիայի, Կիևի և Գալիչի և ամբողջ Ռուսաստանի միջև միավորվեցին»: Այս լուրը, սակայն, լիովին արդարացի չէ. Գալիճում դեռ հատուկենտ միտրոպոլիտ Էնթոնի էր։

Կիպրիանոսի միանձնյա իշխանությունն անցել է աշխարհում ամեն ինչ։ Նրա համաձայնությունը նոր Մեծ Դքսի հետ Վասիլի Դիմիտրիևիչանգամ մեկ անգամ չընդհատվեց, և քանի որ Մեծ Դքսը մշտական ​​հաշտության մեջ էր Լիտվայի արքայազնի հետ Վիտովտոմ (նրա սկեսրայրը), այնուհետև Լիտվայում դադարեցրին հատուկ մետրոպոլիտի մասին շփոթել։ Նա այլևս կարիք չուներ գնալ Հորդա, քանի որ Դոնսկոյից հետո այն դադարեց սարսափելի լինել Ռուսաստանի համար: Մոնղոլների ուժի և հզորության թուլացման հետ մեկտեղ մետրոպոլիտները դադարեցրին խանի պիտակները պահանջել, բայց սկսեցին նամակներ խնդրել իրենց մեծ դքսերից: 1404 թվականին նման կանոնադրություն է տրվել մետրոպոլիտ Կիպրիանոսին՝ Մեծ Դքս Վասիլի Դիմիտրիևիչի կողմից։ Հատկանշական է, որ իշխանական նամակները պարունակում էին տարբեր սահմանափակումներ եկեղեցու նախկին քաղաքացիական իրավունքների վրա, որոնք նրան շնորհվում էին պիտակներով, քանի որ դրանք այժմ տրված էին իրական պետական ​​իշխանությունից, և ոչ թե վայրի Հորդայի իշխանությունից, որը պահանջում էր միայն ստրկություն: հնազանդություն ռուսների կողմից և ուշադրություն չդարձրեց ռուսական պետության բուն կառուցվածքին և կարիքներին: 1404 թվականի կանոնադրությամբ մետրոպոլիայի ժողովուրդը դեռ ազատված էր հարկերից և տուրքերից և իշխանական դատավորների դատարանից, բայց երկու առումներով էլ սահմանափակումներով. աճուրդը, բացառությամբ աճուրդի սեփական ստեղծագործություններով, և մասնակցել զինվորական ծառայությանը. պատերազմի համար մետրոպոլիտը ստիպված էր իր գունդը դնել նահանգապետի հետ Մեծ Դքսի դրոշի ներքո: Ըստ դատարանի, բոլոր եկեղեցական մարդիկ ենթարկվում էին մետրոպոլիտին, բայց այն դեպքում, երբ գործը վերաբերում էր և՛ իշխանին, և՛ մետրոպոլիտին միասին, նշանակվում էր ընդհանուր դատարան՝ մետրոպոլիտը և մեծ դուքսը. համաձայն մետրոպոլիտական ​​նահանգապետի, տասներորդի կամ վոլոստելի դեմ ուղղված միջնորդությունների, պետք է դատեր ինքը՝ Մեծ Դքսը։ Սահմանափակումները ազդեցին նաև եկեղեցական բաժանմունքի վրա. մետրոպոլիտը չպետք է նշանակեր Մեծ Դքսի ծառայող և հարկվող մարդկանց որպես քահանաներ և սարկավագներ. սա ամենակարևոր պատճառներից մեկն էր, որ եկեղեցականների երեխաները իրենք մտան եկեղեցական վայրեր: մեծ մասը; քահանան, բաժանվելով հորից, թողել է եկեղեցու բաժինը և դարձել Մեծ Դքսի մարդ։ Այսպես որոշվեցին պետական ​​և եկեղեցական գերատեսչությունների հարաբերությունները։ Մեծ Դքսը նույնիսկ մտավ մետրոպոլիայի թեմի ներքին կառավարում և դրանում որոշեց եկեղեցական տուրքի և տասնորդական տուրքերի չափը, ինչին նա հավանաբար առաջացրել էր ինչ-որ չարաշահում, որը բացահայտվել էր եկեղեցական երկար անախորժությունների ընթացքում: Մետրոպոլիտ Կիպրիանոսի գահակալությունը ուշագրավ էր նաև զուտ եկեղեցական տեսակետից։ Նա մեծ հոգածություն է ցուցաբերել վերացնելու զանազան խանգարումները, որոնք առաջացել են Ռուս եկեղեցու պատարագային կարգում, իսկ եկեղեցական գրքերը շտկելու և բազմապատկելու համար, ինքն իր հետ բերել է բազմաթիվ ձեռագրեր Սերբիայից և, մենության մեջ ապրելով մերձմոսկովյան Գոլենիշչևո գյուղում, եղել է. զբաղվել է հունարենից տարբեր թարգմանություններով։ Սուրբը վախճանվել է 1406 թվականին և թաղվել Վերափոխման տաճարում, որտեղ Սուրբ Պետրոսից հետո թաղվել են ռուս բոլոր մետրոպոլիտները։

Սուրբ Ֆոտիոս, Կիևի և Համայն Ռուսիո մետրոպոլիտ,հույն էր Պելոպոնեսի Մոնեմվասիա (Մալվասիա) քաղաքից։ Դեռ իր պատանեկության տարիներին նա մտավ վանք և երեց Ակակիոսը՝ մեծ ասկետ (հետագայում՝ Մոնեմվասիայի մետրոպոլիտ)։ 1408-ին, երբ Ֆոտիոսը պատրիարքի հետ Կոստանդնուպոլսում էր մետրոպոլիտի հանձնարարությամբ, հարց ծագեց նրա մահից հետո († 1406; Կոմ. 16 սեպտեմբերի): Մատթեոս պատրիարքի (1397-1410) ընտրությունը ընկավ Ֆոտիոսի վրա, որը հայտնի էր իր ուսմունքով և կյանքի սրբությամբ։ 1408 թվականի սեպտեմբերի 1-ին Սուրբ Ֆոտիոսը նշանակվեց մետրոպոլիտ և մեկ տարի անց ժամանեց Ռուսաստան:

Նա կես տարի անցկացրեց Կիևում (1409 թ. սեպտեմբեր - 1410 թ. փետրվար), կարգավորելով Ռուս եկեղեցու հարավային թեմերի գործերը, որոնք այն ժամանակ Լիտվայի Իշխանության մաս էին կազմում, ավելի ճիշտ, ինչպես կոչվում էր, լիտվական և ռուսերեն։ Սուրբը տեսավ, որ մետրոպոլիտի գահը` Ռուսաստանի եկեղեցական կյանքի հոգևոր կենտրոնը, չի կարող գտնվել Կիևում, որն ավելի ու ավելի էր կախվածության մեջ ընկնում կաթոլիկ Լեհաստանից: Հետևելով նախկին ռուս մետրոպոլիտների օրինակին, ովքեր իրենց նստավայրը տեղափոխեցին նախ Վլադիմիր, ապա Մոսկվա, մետրոպոլիտ Ֆոտիոսը Մոսկվա ժամանեց 1410 թվականի Սուրբ Զատիկին։

22 տարի Սուրբը աշխատել է Ռուս եկեղեցու առաջնորդի աշխատասիրությամբ։ Պատերազմների, ներքին կռիվների, թաթարների գիշատիչ արշավանքների դժվարին պայմաններում նրան հաջողվեց բարձրացնել Մոսկվայի դեպարտամենտի տաճարների հոգևոր նշանակությունը, նյութական անվտանգությունը և շքեղությունը: Եկեղեցու բարօրությունը թույլ տվեց Սուրբ Ֆոտիոսին մեծ օգնություն ցույց տալ Կոստանդնուպոլսի աղքատացած պատրիարքությանը, ամրապնդել ռուսական միջազգային նշանակությունը. Ուղղափառ եկեղեցիև ռուսական պետությունը։ Ուղղափառության թշնամիները մեկ անգամ չէ, որ փորձել են խոչընդոտել Ֆոտիոսի հայրենասիրական ծառայությանը: 1410 թվականի գարնանը, երբ սուրբ Ֆոտիոսը Մոսկվայից ժամանեց Վլադիմիր, Խան Էդիգեյը, որը երկու տարի առաջ ավերել էր ռուսական հողը, ձեռնարկեց նոր արշավանք՝ նպատակ ունենալով գրավել հենց մետրոպոլիտին։ Թաթարական ջոկատները Ցարևիչ Տալիչայի գլխավորությամբ «աքսորեցին», այսինքն՝ հանկարծակի և արագ վերցրին Վլադիմիրին։ Բայց Աստված պահպանեց արդար մարդուն. նախօրեին սուրբը, անտեղյակ լինելով վտանգի մասին, մեկնեց քաղաքից դուրս գտնվող Սվյատոոզերսկի վանք: Երբ թաթարները շտապեցին հետապնդելու, նա ապաստան գտավ մի փոքրիկ գյուղում, որը շրջապատված էր Սենգա գետի անթափանց ճահիճներով: Չկարողանալով գրավել մետրոպոլիտին, դառնացած թաթարները թալանել են Վլադիմիրին և հատկապես Վերափոխման տաճարը։ Տաճարի դեկան Պատրիկեյը սարսափելի տանջանքների է ենթարկվել և նահատակվել թաթար ավազակների կողմից, սակայն չի բացել այն վայրը, որտեղ թաքցրել է եկեղեցու սրբություններն ու գանձերը:

Սուրբ Մետրոպոլիտ Ֆոտիոսի ջանքերով վերականգնվեց Ռուս Եկեղեցու աղոթք-կանոնական միասնությունը. 1420-ին վերացվեց Լիտվայի առանձին Մետրոպոլիսը, որը ստեղծվել էր արքայազն Վիտովտի պնդմամբ Ռուսաստանի հարավային և արևմտյան ուղղափառ թեմերի համար: Նույն թվականին սուրբն այցելեց վերադարձած թեմերն ու ուսուցչական ընդարձակ պատգամով ողջունեց հոտը։ Իմաստուն և բարձրագույն կրթություն ստացած հովիվը թողել է բազմաթիվ ուսմունքներ և պատգամներ։ Մեծ աստվածաբանական նշանակություն ունեին նրա դատապարտումները Ստրիգոլնիկների հերետիկոսության մասին, որոնք ծագել էին Պսկովում դեռևս նրա թագավորությունից առաջ։ Իմաստուն սուրբի ջանքերով հերետիկոսությունը դադարեց (1427 թ.)։

Եկեղեցական պատմական կարևոր աղբյուրներն են Սուրբ Ֆոտիոսի կողմից կազմված Եպիսկոպոսների ընտրության և նշանակման կարգը (1423), Քահանայության կարևորության և հոգևորականների պարտականությունների ուսմունքը, ինչպես նաև Հոգևոր Կտակարանը, որը պատմում է նրա կյանքի մասին։ Սրբի մեծ գործը նաև նրա գլխավորությամբ Համառուսական տարեգրության կանոնագրքի կազմումն էր (մոտ 1423 թ.)։

1430 թվականի ապրիլի 20-ին սուրբ վարդապետը հրեշտակի միջոցով տեղեկացավ իր մոտալուտ մահվան մասին և խաղաղությամբ ննջեց Տիրոջ մոտ այն ժամանակ, երբ նրան նշված էր, Աստվածածնի պատմուճանի ավանդման տոնին, 1431 թվականի հուլիսի 2-ին: Նրա մասունքները գտնվել են 1471 թ. Մոսկվայի Կրեմլի զինանոցում պահվում են Սուրբ Մետրոպոլիտ Ֆոտիոսի երկու սակկո։