Մենք պատասխանել ենք ամենահայտնի հարցերին. ստուգեք, միգուցե նրանք ձերն են պատասխանել:

• Մենք մշակութային հաստատություն ենք և ցանկանում ենք հեռարձակվել Kultura.RF պորտալով։ Ո՞ւր դիմենք։
• Ինչպե՞ս առաջարկել միջոցառում պորտալի «Պաստառին»:
• Պորտալի հրապարակման մեջ սխալ է հայտնաբերվել: Ինչպե՞ս ասել խմբագիրներին:

Բաժանորդագրվել եք push ծանուցումներին, բայց առաջարկը հայտնվում է ամեն օր

Մենք օգտագործում ենք թխուկներ պորտալում՝ ձեր այցելությունները հիշելու համար: Եթե ​​թխուկները ջնջվեն, բաժանորդագրության առաջարկը նորից կհայտնվի: Բացեք ձեր բրաուզերի կարգավորումները և համոզվեք, որ «Ջնջել թխուկները» կետում չկա «Ջնջել ամեն անգամ բրաուզերից դուրս գալուց» վանդակը:

Ուզում եմ առաջինը իմանալ Kultura.RF պորտալի նոր նյութերի և նախագծերի մասին

Եթե ​​ունեք պատկերացում հեռարձակման համար, բայց չկա տեխնիկական հնարավորություն այն իրականացնելու, առաջարկում ենք լրացնել էլեկտրոնային ձևհայտեր «Մշակույթ» ազգային նախագծի շրջանակներում. Եթե ​​միջոցառումը նախատեսված է 2019 թվականի սեպտեմբերի 1-ից նոյեմբերի 30-ն ընկած ժամանակահատվածում, ապա հայտը կարող է ներկայացվել 2019 թվականի հունիսի 28-ից հուլիսի 28-ը (ներառյալ): Միջոցառումների ընտրությունը, որոնք աջակցություն կստանան, իրականացնում է ՌԴ մշակույթի նախարարության փորձագիտական ​​հանձնաժողովը։

Մեր թանգարանը (հիմնարկը) պորտալում չկա: Ինչպե՞ս ավելացնել այն:

Դուք կարող եք պորտալում հաստատություն ավելացնել՝ օգտագործելով Մշակույթի ոլորտի միասնական տեղեկատվական տարածքը. Միացեք դրան և ավելացրեք ձեր վայրերն ու իրադարձությունները՝ ըստ . Մոդերատորի կողմից ստուգումից հետո հաստատության մասին տեղեկատվությունը կհայտնվի Kultura.RF պորտալում:

Ավարերեն լեզվի ուսուցիչների ասոցիացիան չեղարկել է Դաղստանի մշակույթի և լեզուների օրվան նվիրված միջոցառումները։

Կարծում ենք, որ մայրենիի ուսումնասիրության և մայրենիի ուսուցչի շուրջ ստեղծված իրավիճակում միայն դատարկ խոսքեր են հնչում դրա կարևորության և անհրաժեշտության մասին։ Չէ՞ որ լեզուն ժողովրդի մշակույթի հիմքն է։ Եվ մենք չենք հասկանում, թե որն է այս տոների և իրադարձությունների իմաստը, որտեղ խոսվում է Դաղստանի ժողովուրդների լեզուների կարևորության և անհրաժեշտության մասին, երբ ամեն ինչ լիովին հակասում է այս բառերին:

Դաղստանի ժողովուրդների մայրենի լեզուների հետ կապված իրավիճակը աղետալի է. Դա նվաստացուցիչ է մայրենի լեզուների համար։ Ուսումնական հաստատության յուրաքանչյուր ղեկավար տնօրինում էր այս առարկան, որը ուսումնական ծրագրի պարտադիր մաս է, ինչպես կամենում է, առանց նույնիսկ պատշաճ կերպով ուսումնասիրելու օրենքները և Դաշնային պետական ​​կրթական չափորոշիչը: Կան դպրոցներ, որոնք մայրենի լեզվին հատկացված ժամերը հասցրել են 0,5-ի, դա ամսական երկու դաս է։ Մեկը՝ մայրենի, մեկը՝ մայրենի գրականություն։ Ի՞նչ են մտածում այս առաջնորդները: կրթական կազմակերպություններ? Ինչո՞ւ նրանք չեն առաջնորդվում Դաշնայինի օրինակելի ուսումնական ծրագրերի տարբերակներով պետական ​​ստանդարտներըկազմելիս Ուսումնական պլան? Շա՞տ են հանրապետության դպրոցները, որոնք ղեկավարում են նման անգրագետ տնօրենները։ Կամ նրանցից շատերն այնպիսի ատելություն են զգում իրենց ժողովրդի լեզվի, մշակույթի նկատմամբ, որ անխնա կրճատում են իրենց մայրենի լեզուների ժամերը՝ հակառակ շաբաթական սահմանված ժամերի։ Շատ շրջաններում կամ քաղաքներում բռնագրավվել են մայրենի լեզվի դասագրքերը՝ պատճառաբանելով, որ դրանք չեն համապատասխանում Դաշնային պետական ​​կրթական ստանդարտին: Իսկ ո՞վ է մեղավոր, որ մեզ երկար տարիներ դասագրքեր չեն տրամադրում։ Տվեք մեզ, ապա, հին ու անօգտագործելի, նորերը, որոնք համապատասխանում են դաշնային կրթական չափորոշիչներՄենք ուրախ կլինենք աշխատել դրանց վրա։ Հակառակ դեպքում, ի՞նչ իմաստ ունի շքեղ խոսքերը, տոները, լեզվին ու մշակույթին նվիրված միջոցառումները։

Ինչ էլ ասեն կամ խոստանան, առ այսօր ոչինչ չի փոխվել։ Հանրապետություն՝ առանց մայրենի լեզվի դասագրքերի, որոնք ներառված են Դաշնային ցուցակում և համապատասխանում են Դաշնային պետական ​​կրթական ստանդարտին։ Ինչպե՞ս կարող ես սովորել առանց դասագրքի: Մանկավարժության DNII-ի համար հույս չկա, քանի դեռ այնտեղ է ներկայիս ղեկավարությունը՝ հեռու մայրենիի խնդիրներից։

Դպրոցներ առանց մայրենիի որակյալ ուսուցիչների.

Ուսուցիչների և մայրենիի դասերի նկատմամբ վերաբերմունքը երկրորդական է։

Մենք ամեն տարի տոներն ենք անցկացնում, այս օրերին ասում ենք, թե որքան կարևոր է իմանալ ժողովրդի մայրենի լեզուն, մշակույթը, պատմությունը։ Բայց, ոչինչ չի փոխվում։ Տոնը նշվեց - կտտացրեց.

Կոչ ենք անում հանրապետության ղեկավարությանը, նախարարություններին, գերատեսչություններին, գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներին, հանրությանը, բոլոր նրանց, ովքեր կարող են ինչ-որ կերպ օգնել, ուշադրություն դարձնել այս խնդրին և վերջապես սկսել գործել։ Հոգնել ենք դատարկ խոսքերից ու խոստումներից։ Տվեք մեզ դասագրքեր մեթոդական գրականություն. Տրամադրեք մեզ գոնե մի մասը, ինչով ապահովված են այլ առարկաների ուսուցիչները։ Մեզ համար պայմաններ ստեղծեք, թեկուզ մնացած առարկաներին մոտ։

Եվ հետո մենք տոնելու ենք:

, որը թարգմանաբար նշանակում է .

«Ժուլամուր Ժուլա Զիպլիվու» , ինչը նշանակում է «Ամեն ինչ մեր գրպաններում» .

Ուստի սովորեք ձեր մայրենի լեզուներ, ավելի շատ շփվեք ձեր սիրելիների ու հարազատների հետ։ Ի վերջո, ահա թե ինչպես կարելի է տեսնել քո ազգային լեզվի գեղեցկությունը։

», «Ռուս իգական»);» type="button" value="🔊 Լսեք նորություններ"/>!}

Ամեն օր դաղստանյան լեզուները կորցնում են իրենց արդիականությունը, ուստի մեծ է հավանականությունը, որ նրանք կմիանան անհետացած լեզուների թվին։ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի տվյալներով՝ 25 դաղստանյան լեզուների անհետացման վտանգ է սպառնում։ Հատկապես դաղստանյան լեզուներն անտեսված են երիտասարդ սերնդի կողմից, որը հետաքրքրվել է օտար լեզուներ սովորելու հարցում։ Բայց արդյո՞ք պետք է մոռանալ մեր մայրենի լեզվի յուրահատկության մասին։ Իհարկե ոչ, քանի որ դաղստանյան լեզուները պակաս հետաքրքիր և զվարճալի չեն: Բացի այդ, դրանք տարբերվում են զարմանալի հատկանիշներով, որոնց մասին, անշուշտ, պետք է իմանա փոխադրողը։

2000 թվականից փետրվարի 21-ը նշվում է որպես Մայրենի լեզվի միջազգային օր՝ լեզվական և մշակութային բազմազանությունը խթանելու նպատակով։ Այս տոնը պետք է առանձնահատուկ նշանակություն ունենա Դաղստանի բնակիչների համար, քանի որ մեր հանրապետությունում կա ոչ պակաս, քան 40 լեզու և 120 բարբառ։ Դրանցից միայն 14 լեզու ունի գրավոր լեզու։

Դաղստանյան լեզուները բաժանված են 4 հիմնական լեզվախմբերի, որոնք պատկանում են նախադաղստանյան լեզվաընտանիքին։

Ավարերենը կառուցվածքով մոտ է անդյան լեզվին և հիմնված է Խունզախի լեզվի բարբառի վրա։

Այս լեզվի բարբառներն այնքան են տարբերվել, որ ավարական տարբեր գյուղերի բնակիչները չեն կարողանա հասկանալ միմյանց։ Հետևաբար, փոխըմբռնման համար այս ազգության ներկայացուցիչները ապավինում են գրական ավարերենին։

Ամենադժվար արտասանվող արտահայտություններից մեկն է «Միկազարալդա, միկնուսիալդա, անկջոյալդա միգգո կվերք կվակվադոլեբ բուկ!անա քյոդա գորք» , որը թարգմանաբար նշանակում է «8888 գորտ կռկռացել է կամրջի տակ». .

Դարգին լեզուներն առանձնանում են իրենց բազմաթիվ բարբառներով, որոնք հետագայում վերածվել են անկախ լեզուների:

Այսպիսով, դրանք ներառում են Kubachi, Megeb, Kaitag լեզուները։

Ինքնին այս լեզվական խումբն այնքան ընդարձակ է, որ հաճախ համեմատվում է ռոմանական և գերմանական լեզուների խմբերի հետ։ Ընդհանուր առմամբ, կան դարգին լեզվի մոտ 12-13 տարատեսակներ։ Այս լեզվի բնիկ խոսողները իրենց խոսքը համարում են հիմնական գրական դարգին լեզվի բարբառ, բացառությամբ Կուբաչինների, որոնք նախընտրում են իրենց անվանել որպես առանձին էթնիկ խումբ. Գյուղերի միջեւ Դարգինները հիմնականում շփվում են ռուսերենով։

Գրական լաքերենը հիմնված է Կումուխի բարբառի վրա։ Համանուն թաղամասը Լակերի պատմական կենտրոնն է։ Լաքերենի ևս 9 բարբառ կա, որոնք տարբերվում են միմյանցից
մորֆոլոգիական կամ հնչյունական փոփոխություններ.

Ընդհանուր առմամբ լաքերենին տիրապետող մոտ 146 հազար մարդ կա։

Լաքերենի ձայնը հաճախ համեմատվում է ֆրանսերեն. Սա հատկապես նկատելի է արտահայտությունն արտասանելիս «Ժուլամուր Ժուլա Զիպլիվու» , ինչը նշանակում է «Ամեն ինչ մեր գրպաններում» .

Լեզգի լեզուները ներառում են լեզուներ, որոնք անկախացել են: Դրանցից առանձնանում են ագուլը, արչաները, ռութուլը, թաբասարանը, ցախուրը և այլ լեզուներ։

Թաբասարաներենն աչքի է ընկնում իր գործային համակարգով։ Լեզվի մեջ կա 46 տարբեր դեպք, այդ թվում՝ 40 տեղական։ Հյուսիսային բարբառում թաբասարանն ունի անունների քերականական 2 դաս՝ բանական էակների դաս և ոչ բանական էակների ու առարկաների դաս, իսկ հարավային բարբառում անունների քերականական դասեր չկան։

Բացի այս լեզուներից, Դաղստանում կա մինչև 40 լեզու, և երկու անգամ ավելի շատ բարբառներ: Նրանցից յուրաքանչյուրը թվարկելն ու նկարագրելը շատ դժվար է, բայց ապագայում կարող եք տեսնել մի քանի հետաքրքիր մանրամասներ դաղստանյան այլ լեզուների մասին։

Հիմա ամենակարևորը ազգային համը չկորցնելն է և ձգտել սովորել և՛ հարազատին, և՛ մյուսին օտար լեզուներ. Այսպես յուրաքանչյուր մարդ կկարողանա ընդլայնել իր մտահորիզոնը, խորանալ օտար մշակույթի մեջ՝ չմոռանալով ազգային ինքնությունը։

Արդյո՞ք իշխանությունները ճիշտ են շեշտը դնում հայրենի խոսքի պահպանման խնդրի վրա

Դաղստանում մայրենի լեզուների պահպանման հարցը երբեք չի դադարել արդիական լինել։ Հանրապետությանը բնորոշ լեզվական լայն բազմազանության համատեքստում առաջնահերթ խնդիր է մայրենի խոսքի պահպանումն ու զարգացումը, թեև չափազանց դժվար։

Խնդրի պատճառներից մեկը փոխադրողների միջև անհավասար իրավունքներն են տարբեր լեզուներովԴաղստանում։ Օրինակ, ավարների և ադրբեջանցիների լեզուներն ունեն պաշտոնական կարգավիճակ և տարածաշրջանային իշխանությունների լիակատար աջակցությունը, մինչդեռ անդյան և ցեզերեն լեզուները չունեն պաշտոնական կարգավիճակ, այդ լեզուներ չեն դասավանդվում դպրոցներում, կարծես թե. այս լեզուներն ընդհանրապես գոյություն չունեն։

Մյուս կողմից, հանրապետության ինքնավար լեզուները մնացել են դեմ առ դեմ ընդհանուր խնդիր- Ռուսականացում, որն արագորեն ազդում է Դաղստանի հասարակության վրա։ Այս միտումը ազդում է բացարձակապես բոլորի վրա՝ ավարներից ու լեզգիներից մինչև ցախուրներ և կարատաներ:

Բնակչության անցումը ռուսաց լեզվին մեծապես կապված է մայրենի լեզվի հեղինակության անկման հետ։ IN ժամանակակից կյանքՀատկապես քաղաքներում երիտասարդներն ավելի ու ավելի են հասկանում, որ կարող են առանց մայրենի լեզվի, գլխավորը ռուսերեն իմանալն է, և վատ չէր լինի այլ օտար լեզու ունենալ։

Բացի այդ, չի կարելի չասել դպրոցի մասին. մայրենի լեզուների ուսուցումը դարձել է ձևական, շատ ուսուցիչների մակարդակը չի բավարարում նույնիսկ նվազագույն պահանջներին, երեխաները սովորում են հին դասագրքերով, որոնք նկատելիորեն պակասում են, և շատ անհրաժեշտ մեթոդական նյութերը բացակայում են.

Դաղստանում լեզվական բազմազանության պահպանման ու զարգացման ոլորտում այս և բազմաթիվ այլ խնդիրներ պետք է լինեն հանրապետական ​​իշխանության պարտադիր աշխատանքի ճակատը։ Այնուամենայնիվ, իշխանությունների վերջին հայտարարությունները հուշում են, որ Դաղստանը քիչ է պատկերացնում, թե ինչ անել լեզուների հետ։

Դաղստանի լեզուները վտանգի տակ են

Այսպիսով, հոկտեմբերի 10-ին Դաղստանի ազգային քաղաքականության նախարարության ղեկավարը Տատյանա Գամալեյհայտարարել է, որ հանրապետությունում գրանցված 32 լեզուներից (խոսքը «տիտղոսակիր» ժողովուրդների լեզուների մասին է, այդ թվում՝ ռուսերենը, ադրբեջաներենը և չեչեներենը), 18-ը անհետացման եզրին են։ Ինչպես պարզաբանել է պաշտոնյան, այդ լեզուները չգրված են ( փաստորեն մեծամասնության համար ստեղծվել է գիր, կան բառարաններ՝ մոտ. FLNKA) և ունեն փոքր թվով հենարաններ: Միաժամանակ, նրա կարծիքով, 14 գրական լեզուներին ոչինչ չի սպառնում։

Սակայն հոկտեմբերի 21-ին Դաղստանի ազգությունների նախարարության ղեկավարն ասել է, որ Դաղստանում ուսման համար դասագրքերի պակաս կա. տեղական լեզուներ. Նրա խոսքով, 14 լեզվի դասագրքեր կան, բայց դրանք քիչ են, իսկ մեծ մասն ամբողջությամբ հնացած է։ Բացի այդ, նա նշել է հեղինակների պակասը, ովքեր ի վիճակի են ստեղծել բարձրորակ դասագրքեր։ Նախարարն անդրադարձավ նաև VGOS-ին դրանց համապատասխանության անհրաժեշտությանը, որը ներառում է դասագրքերի սերտիֆիկացում և լիցենզավորում, հատուկ փորձաքննություն, ինչը 14 լեզուների առկայության դեպքում լրացուցիչ բարդություն է ստեղծում։

Հատկանշական է, որ և՛ առաջին, և՛ երկրորդ դեպքերում Տատյանա Գամալեին խուսափում է Դաղստանում գրական լեզուների թվի ավելացման հարցից, որն անխուսափելիորեն առաջանում է։ Ակնհայտ է, որ վտանգված լեզուները կարգավիճակի, ճանաչման և պետական ​​աջակցության կարիք ունեն։ Սակայն, դատելով նախարարի հռետորաբանությունից, նրան բոլորովին չի հետաքրքրում.

Տատյանա Գամալեյ

Դերբենտ հիմնադրամի փոխտնօրեն, FLNKA-ի փոխնախագահ Ամիլ ՍարկարովԼեզգինի ինքնավարության թղթակցի հետ հարցազրույցում նա կիսվել է ներկայիս իրավիճակի վերաբերյալ իր կարծիքով.

«Իմ կարծիքով, փոքր օրենքների խնդիրը արդյունավետ լուծելու համար անհրաժեշտ է չեղարկել Դաղստանի Հանրապետության Պետական ​​խորհրդի «Դաղստանի Հանրապետության բնիկ ժողովուրդների մասին» 2001 թվականի անհեթեթ որոշումը և ընդունել առանձին. նրանց մասին հանրապետական ​​օրենքը։

Բնիկ ժողովուրդների ցանկը պետք է ներառի երկու տասնյակից ավելի համայնքներ, որոնցից յուրաքանչյուրում 50 հազարից պակաս մարդ կա։ Այս ժողովուրդների համար նման կարգավիճակ ստանալը թույլ կտա լուծել ոչ միայն լեզվական, այլև նրանց համար առնչվող այլ խնդիրներ։.

Արդյո՞ք գրքերն ու տոները կփրկեն մայրենի լեզուն:

Հանուն արդարության նշենք, որ նախարարը դեռ մի բան է առաջարկում. Այսպիսով, ըստ Գամալիի, հանրապետության մայրենի լեզուների ուսումնասիրության կենտրոնը գործում է DSU-ում: Նա չի հստակեցնում, թե կոնկրետ ինչով է զբաղվում՝ նշելով միայն 2017 թվականի մի շարք իրադարձությունների մասին դաշնային կազմակերպության շրջանակներում։ նպատակային ծրագիրաջակցություն մայրենի լեզուներին: Ճիշտ է, սա Մոսկվային զեկուցելու ֆորմալ անհրաժեշտություն է թվում:

Հոկտեմբերի 21-ին հանրապետությունը երկրորդ անգամ նշեց Դաղստանի մշակույթի և լեզուների օրը։ Տոնն անպայման պետք է։ Այս ամսաթվի դրությամբ Կենտրոնը, Միննաթների հետ միասին, Դաղստանի ժողովուրդների լեզուներով հրատարակել է յոթ նոր գիրք՝ «Ռուս-ագուլ և ագուլ-ռուսերեն բառարան», «Կումիկական ասացվածքների և ասացվածքների բառարան», «կարատա հեքիաթներ»: », «Արչի բանահյուսական նյութ», «Թաբասարանական առածներ և ասացվածքներ», «Ժամանակակից ագուլերեն» և «Մենք խոսում ենք թաբասարանով»։

Ի հավելումն, հատկապես տոնակատարության համար, Minnats RD-ն ներկայացրել է Դաղստանի ժողովուրդների լեզուների տեղեկատվական և վերլուծական ուղեցույց, որը պարունակում է տվյալներ հանրապետության բնիկ ժողովուրդների լեզուների և նրանց ուսումնասիրության պատմության վերաբերյալ: հայրենական լեզվաբանություն, ներառյալ տեղեկություններ դրանց բառարանագրական նկարագրության մասին, նյութեր, որոնք հիմնված են հանրապետության քաղաքային դպրոցներում մայրենի լեզուներ դասավանդող սովորողների ընդգրկվածության մոնիտորինգի արդյունքների վրա։

Տոնին նախորդող օրը Դաղստանում, Ռուսաստանի հինգ ռուսական շրջաններում, որտեղ ապրում են դաղստանցիների մեծ համայնքներ, ինչպես նաև Բելառուսում, ընդհանուր թելադրություն է տեղի ունեցել դաղստանցի ժողովուրդների 14 լեզուներով:

«Լեզվի կենտրոնների ստեղծումը, տոների անցկացումն ու տոտալ թելադրությունները, իհարկե, ինքնին կարևոր են։ Բայց իսկապես ներկա իրավիճակում լեզուներին կարելի է օգնել միայն լիարժեք կարգավիճակ ձեռք բերելով պաշտոնական լեզուդրանից բխող կարգավորող և իրավական դաշտով, որը երաշխավորում է դրա իրականացումը հանրապետական ​​և տեղական մակարդակներում»:- ընդգծել է Ամիլ Սարկարովը։

Իգոր Բարինով

Երկլեզուություն՝ բարի՞, թե՞ չար.

Ազգությունների հարցերով դաշնային գործակալության ղեկավար Իգոր Բարինովառաջարկվել է ներդնել առարկաների դասավանդման պրակտիկա տարրական դպրոցերկու լեզուներով՝ ռուսերեն և ազգային։

«Դժվար է դա իրականացնել Դաղստանում, ոչ միայն այն պատճառով, որ անհրաժեշտ կլինի ստեղծել համապատասխան ուսումնական ծրագրերև նպաստներ։

Հիմնական խնդիրը երկլեզվությունն է։ Եթե ​​ներս գյուղական դպրոցդեռևս մայրենի լեզուներ տիրապետող՝ ռուսաց լեզվին տիրապետելով տարրական դպրոց, իսկ հետո անցեք դրա վրա սովորելուն, հետո քաղաքներում երեխաները, ընդհակառակը, գրեթե չգիտեն իրենց մայրենի լեզուն և չունեն դրան տիրապետելու մոտիվացիա։

Եվ այս ամենը պայմանավորված է նրանով, որ լեզուների ֆունկցիոնալությունը ֆիքսված չէ, դրանք պաշտոնական չեն, այսինքն՝ պարտադիր են նույնիսկ տեղական մակարդակում։- մեկնաբանել է FADN-ի ղեկավար Ամիլ Սարկարովի նախաձեռնությունը։

ՄԱՍԻՆժամանակակից ամենահրատապ խնդիրներից մեկըsti - ազգային պահպանման խնդիրըմշակույթները, հատկապես փոքր ժողովուրդների մշակույթները։Բացի այդ, այսօր սուր խնդիր կամայրենի լեզուների պահպանում. «Ցանկացած ազգայինլեզուն ուղղակիորեն կապված է ձևավորման հետազգային ինքնություն. Ներկայումսհատկապես անհրաժեշտ հարգալից և նրբանկատվերաբերմունք ազգային լեզվի, էթնէթիկետը, ազգային մշակույթի առարկաները ևընդհանուր առմամբ բարությունը, որն ընկած է ցանկացածի հիմքումէթնոս և դրսևորվում է մայրենի լեզվով» (Մագոմեդով Մ.Ի. Մարդասիրական Դաղստան. լեզու, մշակույթ,կրթություն. Մախաչկալա, 2013, էջ 103):

Լեզուն ու մարդն անբաժան են Մենք. Լեզուն գոյություն չունի մարդուց դուրս, իսկ մարդը՝ որպես homo sapiens, գոյություն չունի լեզվից դուրս: Ըստ այդմ՝ մարդը չի կարող ուսումնասիրվել լեզվից դուրս, իսկ լեզուն՝ մարդուց դուրս: Լեզուն մարդու համար արտացոլում է իրեն շրջապատող աշխարհը, լեզուն նաև արտացոլում է մարդու ստեղծած մշակույթը, այն պահում է մարդու համար և փոխանցում մարդուց մարդ, ծնողից երեխաներին։ Լեզուն գիտելիքի գործիք է, որի օգնությամբ մարդ սովորում է աշխարհն ու մշակույթը։ Ի վերջո, լեզուն մշակույթի գործիք է՝ ձևավորում է մարդուն, որոշում նրա վարքը, ապրելակերպը, աշխարհայացքը, մտածելակերպը, ազգային բնավորությունը, գաղափարախոսությունը։ Լեզուն խիստ և անկաշառ ուսուցիչ է, այն պարտադրում է իր մեջ ներդրված գաղափարներ, գաղափարներ, մշակութային ընկալման և վարքագծի մոդելներ։

Ինչ-որ չափով կարելի է համարել, որ մարդն իր մայրենի լեզվի ստրուկն է. նա մանկուց ընկնում է ծնողների լեզվի ազդեցության ու զորության տակ և լեզվի հետ միասին յուրացնում է այդ խոսակցական համայնքի մշակույթը, որը պահպանված է: այն, որի անդամը նա, միանգամայն պատահաբար, այլընտրանք չունենալով, պարզվեց։

Սակայն ոչ մի դեպքում չպետք է մոռանալ մշակույթի հետ անքակտելիորեն կապված լեզուն անհատականության դաստիարակության և ձևավորման գործում ունեցած հսկայական դերի մասին։ Կարելի է ասել, որ անհատականությունը լեզվի և մշակույթի արդյունք է։

Մարդ ծնվել է և առաջին իսկ րոպեից լսում է իր ապագա մայրենի լեզվի ձայները։ Լեզուն ծանոթացնում է նրան շրջապատող աշխարհին՝ պարտադրելով այդ տեսլականը, այն պատկերը, որը «նկարվել» էր իրենից առաջ և առանց իրեն։ Լեզուն արտացոլում է աշխարհն ու մշակույթը և ձևավորում մայրենի խոսողներին: Միևնույն ժամանակ, լեզվի միջոցով մարդը պատկերացում է ստանում աշխարհի և հասարակության մասին, որի անդամն է դարձել, նրա մշակույթի, այսինքն՝ հանրակացարանի կանոնների, արժեհամակարգի, բարոյականության, վարքագծի մասին։ և այլն։

Այսպիսով, լեզուն կազմում է իր կրողը։ Յուրաքանչյուր ազգային լեզու ոչ միայն արտացոլում, այլեւ ձեւավորում է ազգային բնավորությունը։ Այսինքն, եթե լեզուն ձևավորում է ժողովրդի ներկայացուցիչը` մայրենիին, և ձևավորում է նրան որպես մարդ, ապա նա պետք է նույն կառուցողական դերը կատարի ձևավորման գործում. ազգային բնավորություն.

Բավականին տարածված կարծիքը ազգային բնավորության մասին է, ըստ որի՝ դա ոչ թե կոնկրետ, յուրօրինակ հատկանիշների ամբողջություն է, որը բնորոշ է միայն տվյալ ժողովրդին, այլ համընդհանուր համընդհանուր մարդկային հատկանիշների յուրօրինակ ամբողջություն։

Որպես ազգային բնավորության գոյությունը հաստատող աղբյուրներ՝ կարելի է ազգային բնավորության մասին տեղեկատվության ամենավստահելի աղբյուրը համարել բանահյուսությունը կամ բանավոր ժողովրդական արվեստը։ Իրոք, թեև բանավոր ժողովրդական արվեստի ստեղծագործություններում կարծրատիպային են ոչ միայն հերոսները, կերպարները, այլև սյուժեները, հենց այն փաստը, որ նրանք ներկայացնում են ժողովրդի հավաքական ստեղծագործությունը, որ «ներքաշվում են» բանավոր փոխանցման մեջ սերնդեսերունդ, ինչպես ծովային խճաքարերը, որոնք չունեն բնօրինակ անհատական ​​ոլորումներ, ճեղքեր և խազեր, և որ, հետևաբար, զուրկ են առանձին հեղինակային ստեղծագործությունների սուբյեկտիվությունից, այս ամենը նրանց դարձնում է մարդկանց բնավորության մասին տեղեկատվության ամենավստահելի աղբյուրը և պահեստը:

Սակայն ազգային բնավորության գոյության ամենավստահելի ու գիտականորեն ընդունելի վկայությունն ազգային լեզուն է։ Լեզուն և՛ արտացոլում է, և՛ ձևավորում իր կրողի բնավորությունը, այն ազգային բնավորության ամենաօբյեկտիվ ցուցիչն է։

Ակնհայտ է, որ մշակութային հիմնական բեռը լեքսիկոնն է՝ բառերն ու բառակապակցությունները։ Դրանք կազմում են աշխարհի լեզվական պատկերը, որը որոշում է աշխարհի ընկալումը մայրենի լեզվի կողմից։ տրված լեզուն. Այս ասպեկտը հատկապես հստակ և վառ կերպով ներկայացված է մի շարք արտահայտություններով, դարձվածքաբանական միավորներով, բառակապակցություններով, ասացվածքներով, ասացվածքներով, այսինքն՝ լեզվի այն շերտով, որում ուղղակիորեն կենտրոնացած են ժողովրդական իմաստությունը կամ, ավելի շուտ, ժողովրդի մշակութային փորձի արդյունքները։ .

Ժողովրդի նյութական և հոգևոր մշակույթի ոլորտում տեղի ունեցող բոլոր փոփոխություններն իրենց համապատասխան արտացոլումն են գտել լեզվի բառապաշարում։ Մասնավորապես, նույնիսկ դաղստանյան լեզուների բառապաշարում ինքնուրույն գործելու ամենավաղ ժամանակաշրջանում այնպիսի բառեր, ինչպիսիք են «գութան», «լուծ», «գութան», «սխալ», «տախտակներ», «ջրաղաց», «կամար» բառերը։ , հայտնվեց «պահոց», «բանակ», նյութերի անվանումներ, հագուստ, կոշիկ և այլն: Օրինակ.

սոխա - արտակարգ. puruzziախհհ խեղկատակ, պայուսակ. Պերուս Ի, աստված. ռեցի, կարատ. bezze, թինդ. bezzi, կեչի, չամալ. biyatsa, վազել։ բոզեր, գինուխ. բերուս, ces. բիրուս, դառգ. հիմարներ, լաք. հարաս, ագուլ. հիմար, կամար. գանաս, կլինի. դինար, կրիզ. դինար, պառկել. տուիրեզ, ժլատ. դիլան, ներդիր. ծռուց, ծուռուց, ուդին. պենզզ, խինալուգ. ինգազ, զահ. Վեյց.

Բանալի , կողպեք - արտակարգ. կիուլ«բանալի», Եվ. հետադարձախհհ րիքիալիի, պայուսակ. հետադարձ, շշալ. հետադարձ, աստված. հետադարձ, կարատ. հետադարձ«բանալի», տինդ. ռիցիա"բանալի", ռաժիկԻա«ամրոց», չամալ. ՅիկԻուլ«բանալին», «կողպեք», վազել: իգա, Ռիգա«բանալի», գինուհ. լոկի«բանալի», գունզ. Ռիգա«բանալի», հվարշ. լեկա«բանալի», caes. գետ«բանալի», լաք. կԻուլա"բանալի", կունկուլա«ամրոց», ագուլ. աշլեգվ«բանալի», կամար. լյերեմկԻուլ«ամրոց», պառկել։ cculeg«բանալին», ողորկ. գուլեգ«ամրոց», ուդին. bikIul«բանալի», ցախ. MykIey«բանալին» և այլն: ( Մագոմեդով Մ.Ի.Բառապաշարը ժողովրդի ազգային հարստությունն է // Էսսեներ Դաղստանի գրական լեզուների բառապաշարի վերաբերյալ: Մախաչկալա, 2014. S. 7-8).

Մայրենի լեզուժողովրդի մշակույթի, պատմության, ավանդույթների ու սերունդների շարունակականության պահպանման ու փոխանցման միջոց է։ Այսօր, երբ հեռուստատեսությունը և որոշ տպագիր լրատվամիջոցներ բացահայտորեն քարոզում են անբարոյականությունը, դաժանությունը, բռնությունը, հոգևորության պակասի և դաժանության դեմ ամենաարդյունավետ, հզոր զենքը մայրենի լեզուն և ազգային մշակույթն է։ Միայն նա է կարողանում դիմակայել չարին ու բռնությանը ժամանակակից աշխարհով հարստացել է իր ժողովրդի հոգևոր և բարոյական արժեքներով։

Լեզվի, գրականության և արվեստի ինստիտուտի աշխատակիցների սոցիոլոգիական հետազոտություն. Դաղստանի Ցադասի Գ գիտական ​​կենտրոն RAS-ը ցույց է տալիս, որ շատ դաղստանյան լեզուների մահվան իրական վտանգ կա: Այս խնդիրն ունի իր նախապատմությունը. Խորհրդային ժամանակԱզգերի ու ժողովուրդների միջազգայնացման ու միաձուլման գործընթացները դիտվում էին որպես պատմական հեռանկար, իսկ որոշ ժողովուրդների լեզուների անհետացումը՝ միանգամայն հնարավոր։

Այժմ անվիճելի է, որ մայրենի լեզվի գործածությունը հիմնական պայման է ազգային մշակույթի, նրա առանձնահատկությունների պահպանման և փոխանցման համար, քանի որ այս մշակույթի բազմաթիվ բաղադրիչներ (բանավոր ժողովրդական արվեստ, ժողովրդական երգ, ազգային գրականություն, թատրոն) գոյություն ունեն դրա գործունեությունը։

Դաղստանի առանձնահատկությունը կայանում է նրանում, որ մոտ հարյուր տասներկու լեզուներից, որոնք դասակարգված են որպես Ռուսաստանի բնիկ ժողովուրդների լեզուներ, երեսուներկուսը կենտրոնացած են այս տարածաշրջանում: Շատ է գրվել Դաղստանը «լեզուների պաշարի» վերածելու հեռանկարների մասին։ Սակայն ներկա ազգային-լեզվական իրավիճակը չի կարող մտահոգություն չառաջացնել։ Այսօր նկատվում է ազգային լեզուների սոցիալական գործառույթների իջեցում մինչև ընտանեկան մակարդակ։ Սա ազդում է դաղստանցիների մի զգալի մասի ազգային ինքնագիտակցության վրա։ Նրանցից շատերի համար սեփական ազգության կապն իրենց իրական ազգային որակների, այդ թվում՝ ազգային ավանդույթների պահպանման, մայրենի լեզվի իմացության հետ, մեծ հաշվով դառնում է անվանական։ Հատկապես նրանց համար, ովքեր թողել են հայրենի հանրապետության սահմանները և ապրում են այլ մարզերում։

Դաղստանում ամենուր գրասենյակային աշխատանքներն իրականացվում են միայն ռուսերենով։ դպրոց և նախադպրոցական կրթությունկառուցված է հիմնականում ռուսերենով։ Ազգային լեզուները որպես հիմնական լեզուներ օգտագործվում են միայն որոշ գյուղական վայրերում: Մինչև վերջերս ազգային շրջանների քաղաքային դպրոցներում այս լեզուների դասավանդումը որպես առարկա պատշաճ ուշադրության չէր արժանանում։ Կարելի է ասել, որ աշակերտների ծնողները դեռևս ազգային լեզուները համարում են խոչընդոտ իրենց երեխաների արժանապատիվ կրթություն ստանալու համար։ Այս վերաբերմունքը հեշտությամբ բացատրվում է. Ոչ մի երկրորդական հատուկ և ավելի բարձր ուսումնական հաստատություններ(բացառությամբ Դաղստանի բանասիրական ֆակուլտետի), որում ուսուցումը կանցկացվի ս.թ ազգային լեզուներկամ ընդունելության համար, որին կիրականացվի ազգային լեզվի քննություն հանձնելը։

Այս ամենը, կարծես թե, պետք է հանգեցներ մայրենի լեզուների գործառական մահվան կամ զգալի կրճատման։ Սակայն փոքր ժողովուրդների լեզուները գոյատևել են, գոյատևել և շարունակում են գոյություն ունենալ, սակայն դրանք սահմանափակված են գյուղի կամ գյուղերի խմբի տարածքով, ներընտանեկան հաղորդակցությամբ և առօրյայով։ Եվ այսօր առաջնային խնդիրն այս լեզուների պահպանումն ու տարածումն է ապագա սերունդների համար։ Ի վերջո, եթե մենք կորցնենք որևէ լեզու, կկորցնենք մի ամբողջ ժողովրդի մշակույթն ու ավանդույթները։ Իսկ առանց անցյալի, ինչպես գիտեք, ապագա չի կարող լինել։ Մայրենի լեզուների տարածմանը նպաստող բոլոր քայլերը ծառայում են ոչ միայն բազմալեզու կրթության խթանմանը, այլ նաև ամբողջ աշխարհում լեզվական մշակութային ավանդույթներին ավելի լիարժեք ծանոթության զարգացմանը, փոխըմբռնման, հանդուրժողականության և երկխոսության վրա հիմնված համերաշխության ամրապնդմանը:

Հոգևոր արժեքներ, որոնք կազմում են բովանդակությունը ազգային մշակույթներև տարածաշրջանային ավանդույթները՝ սա մայրենի լեզուն է, մեր նախնիների կյանքի իմաստուն սկզբունքները, այսինքն՝ մարդասիրական ադաթները, աշխատանքի կազմակերպման եղանակները, արվեստի արհեստները, որոնք զարդարում են մարդկանց կյանքը, տոները, ծեսերը, լեռնաշխարհի բազմաժանր բանահյուսությունը և շատ ավելին։

Պատահական չէ, որ մեր ժառանգության բովանդակության բաղադրիչների մեջ առաջին տեղում մայրենի լեզուն է։ Քանի որ մայրենի լեզուն ազգային մշակույթի հատուկ ձև է, որը կրում է անհիշելի ժամանակներից ի վեր տեղեկատվություն: Ավելին Կ.Դ. Ուշինսկին ուշադրություն է հրավիրել այն փաստի վրա, որ մայրենի լեզուն ամենակենսական օղակն է, որը կապում է ժողովրդի հնացած, կենդանի և ապագա սերունդները մեկ մեծ պատմական ամբողջության մեջ։

Տարեցտարի ավելի մեծ տարածում են գտնում աշակերտների խառը ազգային կազմով դպրոցները։ Դա պայմանավորված է ուրբանիզացիայի և բնակչության միգրացիայի հետ: Միգրացիոն գործընթացների արդյունքում է, որ շատերը բնակավայրերմեկ ազգայինից մինչև բազմազգ.

IN ուսումնական հաստատություններՈւսանողների բազմազգ կազմով այս խնդրի լուծման լուրջ խոչընդոտ է հանդիսանում այն ​​փաստը, որ երեխաների մեծամասնությունը չի խոսում կամ վատ տիրապետում մայրենի լեզվին:

Մենք գիտենք, որ շատ քաղաքային ընտանիքներում ծնողները երեխաների հետ շփվում են միայն ռուսերենով։ Իսկ որոշ ծնողներ չեն ցանկանում, որ իրենց երեխաներին դպրոցում սովորեցնեն մայրենի լեզուն՝ դա բացատրելով ռուսերենի և ռուսերենի ուսուցմամբ գերծանրաբեռնվածությամբ։ Անգլերեն. Ծնողների նման վերաբերմունքը հանգեցնում է երեխաների արհամարհական վերաբերմունքի Դաղստանի մշակույթին, ավանդույթներին և իրենց ժողովրդի պատմությանը:

Մշակույթի բաղադրիչներից է մայրենի լեզուն, որն ուղեկցում է երեխայի ողջ կյանքին և գործունեությանը։ Մարդը որպես լեզվական անհատականություն կապող օղակ է լեզվի և մշակույթի միջև:

Վերոնշյալը պահանջում է երեխաներին մայրենի լեզվի ուսուցման սոցիալ-մշակութային մոտեցման պահպանումը, որի էությունն այն է, որ լեզվի ուսուցումն իրականացվում է ազգային լեզվական մշակույթի ձևավորման համատեքստում: Լեզուն մի կողմից հանդես է գալիս որպես մշակույթի բաղադրիչ, մյուս կողմից՝ անձի ձևավորման, սոցիալականացման, մշակույթի իմացության միջոց՝ բառի լայն իմաստով։ Ժողովրդի լեզուն կրում է իր ողջ պատմության դրոշմը։ Բացի այդ, լեզուն հանդես է գալիս որպես հաղորդակցության, մտավոր գործունեության համընդհանուր միջոց, շրջապատող իրականությունը ճանաչելու միջոց: Սոցիալ-պատմական փորձի ընդհանուր տարրերի հետ լեզվում հայտնվում են նաև ազգային-մշակութային տարրեր։ Լեզվի միջոցների ազգային-մշակութային գործառույթը թույլ է տալիս միանալ ազգային արժեքներին, մեծ չափով ընկալել դրանց առանձնահատկությունները ժողովրդի լեզվով։ Քանի որ լեզուն ժողովրդի հոգևոր մշակույթի գոյության ձևն է, լեզվի լիարժեք ուսումնասիրությունը նախևառաջ ազգի հոգևոր արժեքներին ծանոթացում է։

Լեզվական կրթությունը ուղղված է ոչ միայն երեխային բանավոր խոսքի հիմնական տեսակների ուսուցմանը գրելըայլ նաև ազգային մշակույթը մայրենի լեզվով սովորելու գործընթացին անձնապես նշանակալի, դրական հուզական և ստեղծագործական վերաբերմունքի ձևավորման վրա։ Լեզվական կրթության նպատակը հենց ինքը՝ երեխան է՝ որպես մշակույթի մարդ։

Այսպիսով, նախնական լեզվական կրթությունը անհատականության ձևավորումն է՝ մտնելով մի մշակույթ, որի յուրացման և ստեղծագործական վերափոխման շնորհիվ երեխան դառնում է նրա առարկան։ Ինքնին յուրացումն առաջանում է ճանաչողության, զարգացման, դաստիարակության և ուսուցման արդյունքում։ Ուսուցչի օգնությամբ և աջակցությամբ յուրաքանչյուր երեխա իր համար գտնում է գործունեության իր անձնական իմաստը, որը թույլ է տալիս դառնալ ուսումնական գործընթացի առարկա:

Ուստի մայրենի լեզվի պահպանումը պետք է դառնա դաղստանցիների գլխավոր խնդիրներից մեկը, և այստեղ ամենակարևորը լեզվի նկատմամբ վերաբերմունքն է ընտանիքում, և միայն դրանից հետո դրա ուսուցումը ուսումնական հաստատություններում։

Լեզուների և մշակույթների պահպանման և զարգացման խնդիրն ամենահրատապ սոցիալ-մշակութային խնդիրներից է ինչպես Դաղստանի Հանրապետությունում, այնպես էլ Ռուսաստանում և ամբողջ աշխարհում: Ներկայումս, առավել քան երբևէ, կարևոր է, որ մարդիկ իրենց համար բացահայտեն նոր արժեքներ, միանան համայնքին մարդկային արժեքներըայլ ժողովուրդների մշակույթի պրիզմայով ուսումնասիրել են միջանձնային և միջմշակութային հաղորդակցությունը։ Սա արդյունավետ կերպով լուծելու համար կարևոր առաջադրանքանհրաժեշտ է մեծացնել սոցիալական նշանակությունլեզվական և մշակութային կրթություն հասարակության մեջ, երիտասարդ սերնդին դաստիարակել հարգանք սեփական և այլ ժողովուրդների և մշակույթների նկատմամբ:

Լեզվի, գրականության և արվեստի ինստիտուտ. Ռուսաստանի գիտությունների ակադեմիայի Դաղստանի գիտական ​​կենտրոնի Գ.Ցադասին մեծ աշխատանք է կատարում դաղստանյան լեզուների պահպանման և զարգացման ուղղությամբ։ Մեր ինստիտուտը եղել և մնում է ոչ միայն գիտության և կրթության, այլև մշակույթի և լուսավորության կենտրոն։ Այն կապված է Դաղստանի ժողովուրդների լեզուներով գրի ստեղծման, մեր տարածաշրջանի պատմության, բանահյուսության, ազգագրության և մշակույթի ուսումնասիրության հետ:

IN Առօրյա կյանքլեզուն, որով խոսում ենք, շատ հաճախ առօրյա կյանքում մեզ համար պարզ է համարվում: Մենք հաճախ մոռանում ենք, որ լեզուն յուրաքանչյուր ազգի թանկարժեք արժեքն է, այն ստեղծվել և կատարելագործվել է դարերի ընթացքում: Լինելով հաղորդակցման անփոփոխ միջոց՝ լեզուն միևնույն ժամանակ կենտրոնացնում է ժողովրդի հիշողությունը, նրա պատմությունը, ճանաչողական գործունեության փորձը, աշխարհայացքը և հոգեբանությունը։ Առանց լեզվի մշակույթ չկա. Իսկ լեզուն չի կարող պահպանվել, եթե մարդ չի խոսում:

Լեզուն է, որը միավորում է նույն էթնիկ խմբին պատկանող մարդկանց, այն ծառայում է որպես այն հիմնական տարրը, որի վրա հիմնված է ցանկացած ազգի մշակութային ինքնությունը, հետևաբար, հնագույն ժամանակներից ի վեր լեզվի, դրա պահպանման և զարգացման նկատմամբ մտահոգությունը եղել է ցուցիչ։ ժողովրդի ազգային ինքնագիտակցության մակարդակի` կոնկրետ լեզվի կրող.

Այսօր առաջ կրթության առաջ դժվար առաջադրանքներերիտասարդներին պատրաստել բազմազգ և բազմամշակութային միջավայրում կյանքի համար, տարբեր ազգությունների, ռասաների, դավանանքների մարդկանց հետ շփվելու և համագործակցելու կարողության զարգացում: Հետևաբար, բազմազգ պետության կրթական համակարգը պատասխանատու է ուսանողների շրջանում էթնոմշակութային և տարածաշրջանային ինքնության ձևավորման, նրա տարածքում ապրող ժողովուրդների մայրենի լեզուների և ազգային մշակույթների պահպանման և զարգացման համար:

Կրթական համակարգը կոչված է պահպանելու Ռուսաստանում ապրող էթնիկ խմբերի լեզվական և մշակութային բազմազանությունը և պատմամշակութային ժառանգությունը: Այս իրավիճակում մայրենի լեզուների ուսումնասիրությունը դպրոցում որպես առարկադառնում է միակ ելքըդրանց պահպանումն ու զարգացումը։ Բացի այդ, ձևավորմանը կարող է նպաստել միայն լեզվի ուսուցումը դպրոցում գրական լեզու. Պետական ​​ազգային կրթական քաղաքականությունն ուղղված է երիտասարդ քաղաքացիների էթնո-սոցիալ-մշակութային զարգացման համար օպտիմալ պայմանների ստեղծմանը:

Լեզուների պահպանման և զարգացման բնագավառում պետական ​​քաղաքականության առաջնահերթությունը, այդ թվում՝ կրթական համակարգում, պետք է լինի ռուսերենի՝ որպես ազգամիջյան հաղորդակցության լեզու վարժ տիրապետելու պայմանների ապահովումը։ Առաջնահերթությունների թվում պետք է լինի նաև կյանքի բոլոր ոլորտներում մայրենի լեզվի ազատ օգտագործման պայմանների ապահովումը։ Ռուսաց լեզուն Ռուսաստանի բազմազգ ժողովրդի ազգային ժառանգությունն է, կրթության և զարգացման, ժողովուրդների բարեկամության և միասնության լեզուն: Նրանց մայրենի լեզուների ճակատագիրը կախված կլինի Ռուսաստանի ժողովուրդների երիտասարդ սերնդի ռուսաց լեզվի իմացության որակից: Առանց մայրենի լեզվի շատ դժվար է պատկերացնել անհատականության ձևավորման գործընթացը, նրա հոգևոր և բարոյական զարգացումը։ Մայրենի լեզուն, հայրերի լեզուն, Հայրենիքի լեզուն և՛ միջոց է, և՛ բովանդակություն հոգևոր զարգացումանհատականություն, նրա ծանոթացում մնայուն մարդկային արժեքներին. դա սերունդների կապ է, աշխարհի, մարդկանց ավանդույթների, նրանց փիլիսոփայության ու համոզմունքների իմացության ալիք: Մայրենի լեզուն ճանաչված է որպես մեր հոգևոր և նյութական ժառանգության պահպանման և զարգացման ամենահզոր գործիք։ Իսկ ՅՈՒՆԵՍԿՕ-ի գնահատականներով՝ աշխարհի 6000 լեզուների կեսը շուտով կարող է անհետանալ երկրի «երեսից»։ Որպեսզի դա տեղի չունենա, յուրաքանչյուր մարդ մանկության տարիներին պետք է սովորի և սիրի մայրենի խոսքիր ժողովրդին։ Հետևաբար, Ռուսաստանի ժողովուրդների մայրենի լեզուները պետք է իրենց արժանի տեղը զբաղեցնեն բազմազգ պետության միասնական կրթական և մշակութային տարածքում:

«

Ֆոտոժապավեն

Լուսանկարներ՝ 7

Կայակենտ թաղամասի Նովովիկրինսկայա միջնակարգ դպրոցում տեղի ունեցավ «Մայրենիի ուսուցման վիճակը և ուսուցման հեռանկարները» գիտաժողովը։