Apmēram četrpadsmit gadus, no 1863. līdz 1876. gadam, N.A. Nekrasovs par nozīmīgāko darbu savā darbā - dzejoli "Kam Krievijā ir labi dzīvot". Neskatoties uz to, ka dzejolis diemžēl tā arī netika pabeigts un līdz mums nonākušas tikai dažas tā nodaļas, vēlāk tekstuālo kritiķu sakārtotas hronoloģiska secība, Nekrasova darbu var pamatoti saukt par "krievu dzīves enciklopēdiju". Notikumu atspoguļojuma plašuma, varoņu attēlojuma detalizācijas un apbrīnojamās mākslinieciskās precizitātes ziņā tas nav zemāks par A.S. Puškins.

Paralēli tautas dzīves attēlojumam dzejolis izvirza morāles jautājumus, skar krievu zemnieku un visas tā laika krievu sabiedrības ētiskās problēmas, jo tieši tauta vienmēr darbojas kā morāles normu un universāluma nesēja. ētika kopumā.

Dzejoļa galvenā doma izriet tieši no tā nosaukuma: kurš Krievijā var tikt uzskatīts par patiesi laimīgu cilvēku?

Viena no galvenajām morāles kategorijām, kas ir nacionālās laimes jēdziena pamatā, pēc autora domām. Vai uzticība pienākumam pret Tēvzemi, kalpošana savai tautai. Pēc Ņekrasova domām, Krievijā labi dzīvo tie, kas cīnās par taisnību un "dzimtā stūra laimi".

Dzejoļa zemnieki-varoņi, meklējot "laimīgo", viņu neatrod ne starp zemes īpašniekiem, ne starp priesteriem, ne starp pašiem zemniekiem. Dzejolī ir attēlots vienīgais laimīgais cilvēks - Griša Dobrosklonovs, kurš savu dzīvi veltīja cīņai par cilvēku laimi. Šeit autors pauž, manuprāt, absolūti neapstrīdamu domu, ka nevar būt īsts savas valsts pilsonis, neko nedarot tautas stāvokļa uzlabošanai, kas ir Tēvzemes spēks un lepnums.

Tiesa, Nekrasova laime ir ļoti relatīva: "tautas aizsargs" Griša "liktenis sagatavoja ... patēriņu un Sibīriju". Tomēr ir grūti strīdēties ar to, ka uzticība pienākumam un tīra sirdsapziņa ir nepieciešamie nosacījumiīsta laime.

Dzejolī ir aktuāla arī krievu cilvēka morālā krituma problēma, jo viņa biedējošā ekonomiskā situācija ir nostādīta tādos apstākļos, kādos cilvēki zaudē savu cilvēka cieņu, pārvēršoties par lakejiem un dzērājiem. Tātad stāsti par lakeju, kņaza Peremetjeva “mīļoto vergu” vai prinča Utjatina pagalma vīru, dziesma “Par priekšzīmīgo dzimtcilvēku, ticīgo Jēkabu” ir sava veida līdzība, pamācoši piemēri tam, kāda veida garīgais. kalpiskums, morālā degradācija noveda dzimtbūšana zemnieki, un galvenokārt - pagalmi, ko samaitājuši personiskā atkarība no zemes īpašnieka. Tas ir Ņekrasova pārmetums lielajiem un varenajiem ļaudīm savā iekšējā spēkā, atkāpjoties verga amatā.

Nekrasova liriskais varonis aktīvi protestē pret šo vergu psiholoģiju, aicina zemniekus pie pašapziņas, aicina visu krievu tautu atbrīvoties no gadsimtiem ilgas apspiešanas un justies kā pilsonim. Dzejnieks zemniekus uztver nevis kā bezsejas masu, bet gan kā cilvēku-radītāju, par īsto cilvēces vēstures veidotāju viņš uzskatīja tautu.

Tomēr visvairāk briesmīgas sekas gadsimta verdzība, pēc dzejoļa autora domām, slēpjas apstāklī, ka daudzi zemnieki ir apmierināti ar savu pazemoto stāvokli, jo nespēj iedomāties sev citādu dzīvi, nevar iedomāties, kā iespējams pastāvēt savādāk. . Piemēram, savam kungam verdzīgais lakejs Ipats godbijīgi un gandrīz lepni stāsta, kā saimnieks viņu ziemā iemērcis ledus bedrē un piespiedis spēlēt vijoli, stāvot lidojošās kamanās. Kņaza Peremetyeva Kholui lepojas ar savu "kunga" slimību un to, ka "viņš laizīja šķīvjus ar labāko franču trifeli".

Uzskatot zemnieku perverso psiholoģiju par tiešām autokrātiskās dzimtcilvēku sistēmas sekām, Ņekrasovs norāda arī uz citu dzimtbūšanas produktu - nesavaldīgu dzērumu, kas kļuvis par īstu postu krievu ciematam.

Daudziem vīriešiem dzejolī doma par laimi ir saistīta ar degvīnu. Pat pasakā par čali septiņi patiesības meklētāji uz jautājumu, ko viņi vēlētos, atbild: "Ja mums būtu tikai maize... bet spainis degvīna." Nodaļā "Lauku gadatirgus" vīns plūst kā upe, notiek masveida cilvēku lodēšana. Vīrieši piedzērušies atgriežas mājās, kur kļūst par īstu nelaimi savai ģimenei. Redzam vienu tādu zemnieku Vaviļušku, kurš dzēris “līdz santīmam”, kurš žēlojas, ka nevar pat mazmeitai nopirkt kazas kurpes.

Vēl viena morāla problēma, kuru skar Nekrasovs, ir grēka problēma. Ceļu uz cilvēka dvēseles pestīšanu dzejnieks saskata grēku izpirkšanā. Tā arī Girins, Savelijs, Kudejars; ne tāds ir vecākais Gļebs. Burmisters Jermils Girins, nosūtījis vientuļas atraitnes dēlu par iesaukto, tādējādi izglābjot savu brāli no kareivja, izpērk savu vainu, kalpojot tautai, paliek viņam uzticīgs pat nāves briesmu brīdī.

Taču smagākais noziegums pret tautu ir aprakstīts vienā no Grišas dziesmām: ciema priekšnieks Gļebs slēpj ziņas par emancipāciju no saviem zemniekiem, tādējādi atstājot astoņus tūkstošus cilvēku verdzības gūstā. Pēc Ņekrasova domām, nekas nevar izpirkt šādu noziegumu.

Nekrasova dzejoļa lasītājam ir akūts rūgtums un aizvainojums par senčiem, kuri cerēja uz labāki laiki, bet vairāk nekā simts gadus pēc dzimtbūšanas atcelšanas bija spiesti dzīvot "tukšos volostos" un "saspiestajās provincēs".

Atklājot jēdziena "tautas laime" būtību, dzejnieks norāda, ka vienīgais patiesais veids, kā to panākt, ir zemnieku revolūcija. Ideja par atlīdzību par cilvēku ciešanām visskaidrāk formulēta balādē "Par diviem lieliem grēciniekiem", kas ir sava veida ideoloģiskā atslēga visam dzejolim. Laupītājs Kudejars nomet "grēku nastu" tikai tad, kad nogalina Panu Gluhovski, kas pazīstams ar savām zvērībām. Ļaundara slepkavība, pēc autora domām, nav noziegums, bet gan atlīdzības cienīgs varoņdarbs. Šeit Ņekrasova ideja nonāk pretrunā ar kristīgo ētiku. Dzejnieks vada slēptu polemiku ar F.M. Dostojevskis, kurš apgalvoja, ka nav pieļaujams un nav iespējams veidot taisnīgu sabiedrību uz asinīm, kurš uzskatīja, ka pati doma par slepkavību jau ir noziegums. Un es nevaru nepiekrist šiem apgalvojumiem! Viens no svarīgākajiem kristiešu baušļiem saka: "Tev nebūs nokaut!" Galu galā cilvēks, kurš atņem sev līdzīgu dzīvību, tādējādi nogalinot cilvēku sevī, izdara smagu noziegumu pašas dzīves, Dieva priekšā.

Tāpēc, attaisnojot vardarbību no revolucionāras demokrātijas pozīcijas, lirisks varonisŅekrasova Krieviju sauc par "uz cirvja" (ar Hercena vārdiem), kas, kā zināms, noveda pie revolūcijas, kas izvērtās par visvairāk briesmīgs grēks tā izpildītājiem un lielākā nelaime mūsu cilvēkiem.

“Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā” Nekrasovs uzskatīja par “tautas dzīvi”. Cieši pētīdams zemnieku dzīvi, viņš gatavojās rakstīt šo dzejoli. Tajā viņš cildina krievu tautu, viņu dāsnumu, varonību, lielo garīgo spēku.
Ņekrasovs dzejoli sāka veidot 1863. gadā un strādāja pie tā līdz pēdējās dienas pašu dzīvi. Bet dzejolis nekad nebija pabeigts.
Šī dzejoļa varonis viņš attēloja nevis vienu cilvēku, bet gan visu tautu. Jau no paša dzejoļa sākuma dzīve šķiet ļoti skumja. Par to liecina pat ciemu nosaukumi, kuros dzīvo zemnieki. Lai gan viena no nodaļām saucas "Laimīgs", mēs redzam slimus, izsalkušus, dziļi nelaimīgus cilvēkus. Šeit ir viens no tiem:
Dzeltenmatains, izliekts,
Rob ko piezagās klejotājiem
Baltkrievijas zemnieks...
Viss šī cilvēka prieks ir par to, ka "viņi dod rupjmaizi līdz sātai".
Nekrasovs sāka dzejoli pēc dzimtbūšanas atcelšanas. Viņš lieliski saprata, ka būtībā atbrīvošanās nav.
Neskatoties uz visām ciešanām, cilvēks paliek cilvēks. Nav brīnums, ka autors slavē "Saveliju, svēto krievu varoni". Šis ir cilvēks ar lielu spēku. Ņekrasovs ir pārliecināts, ka tādu ir miljoniem.
Un liecas, bet nelūzt, nelūzt, nekrīt...
Kopā ar Saveliju paceļas citi zemnieku tēli, kuri dzīvo šausmīgā verdzībā, bet tajā pašā laikā viņiem izdevās aizstāvēt savu cilvēka cieņu.
Verdzībā izglābta sirds ir brīva-
Zelts, zelts Tautas sirds!
Autors izceļ tikai īsas piezīmes, taču tām ir dziļa nozīme.
Tu esi labs, karaliskā vēstule.
Jums nav rakstīts par mums.
Zemnieces sirdī mājo dumpīgs gars, un, ja sievietē jau briest pērkona negaiss, tas nozīmē, ka dzīves pārkārtošana ir tuvu. Autore nešaubās, ka tāda tauta sasniegs laimi.
Dzejnieks neidealizē tautu, zinot, ka viņu vidū ir īsti dzimtcilvēki. Kājnieks Ipats par brīvību pat dzirdēt negrib. Kņaza Šeremetjeva kājnieks lepojas ar to, ka viņš ir mīļotais vergs. Jēkaba ​​bizness ir rūpes par saimnieku. Bet tomēr, kad Poļivanovs savu brāļadēlu nodeva karavīriem, Jakovs neizturēja un atriebās saimniekam, vismaz ar savu nāvi.
Nekrasovs slavē darbu, viņš attēlo strādnieka laimi:
Vesels, dziedošs
Pļāvēju un pļāvēju pūlis.
Dzejoļa pēdējā daļā - "Dzīres visai pasaulei" - parādās intelektuāļa tēls no Grišas Dobrosklonova tautas.
Liktenis viņam sagatavoja krāšņu ceļu; liels vārds
tautas aizsargs,
Patēriņš un Sibīrija.
Var teikt, ka šis ir laimīgs cilvēks, jo viņš dzīvo tautas dēļ. Nekrasovs pēdējās rindās raksta:
Viņš dzirdēja milzīgu spēku krūtīs,
Žēlīgas skaņas priecēja viņa ausis,
Dižciltīgo spožās himnas skaņas-
Viņš dziedāja tautas laimes iemiesojumu! ..
Nekrasovs savas dzejas centrā izvirzīja zemniekus. Lielāko daļu savu darbu viņš veltīja cilvēkiem. "Laime nav godā, bet kalpošanā cilvēkiem."
Ņekrasovs ir īsts pilsonis, cilvēks, kurš ticēja gaišākai nākotnei. Krievu tautai nav noteikti ierobežojumi, viņiem priekšā ir plats ceļš.

Valsts budžeta vispārējā izglītība

Maskavas pilsētas iestāde

"Skola" Nr.424

Literatūras viktorīna

10. klase

N. A. Nekrasova dzejolis “Kam labi dzīvot Krievijā”

Sastādījis:

krievu valodas un literatūras skolotāja

Afinogenova Olga Nikolajevna

Maskava 2014

Mērķis: pārbaudot dzejoļa izpratnes pakāpi N. A. Ņekrasova; studentu patstāvīgas aktivitātes attīstība, meklējot atbildes uz uzdotajiem jautājumiem; radīt nepieciešamo emocionālo noskaņojumu; izraisīt interesi par N. A. Nekrasova darba izpēti.

1 variants.

Jautājumi ar atbilžu izvēli. 1. Norādiet, kurš darbs nepieder Peru N. A. Nekrasova 1. "Meditācija pie ārdurvīm" 2. " Dzelzceļš» 3. «Krievu sievietes» 4. «Kaukāza gūstekne»2. Kurš no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” varoņiem? uzskata, ka "jautri un brīvi" dzīvo "cildenais bojārs, suverēna ministrs".1. Pam. 2. Brāļi Gubini 3. Luka 4. Vecais Pahoms3. Kurš no varoņiem N. A. Nekrasova dzejoļi "Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā?" stāsta klaidoņiem stāstu "Par diviem lieliem grēciniekiem".1. Jakims Nagojs 2. Ermils Girins 3. Iona Ļapuškina 4. Savelijs, svētais krievu varonis4. Norādiet ciema nosaukumu, kurā notika gadatirgus, kas aprakstīts N. A. Nekrasova poēmas nodaļā “Kam būtu labi dzīvot Krievijā?” "Lauku gadatirgus".1. Ivankovo> 2. Kuzminskoe 3. Ķīlis 4. Stāvas aizūdens5. Kurš no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” varoņiem? saka par sevi: "Man ir nolaista galva, es nēsāju dusmīgu sirdi"?1. Savelijs, svētais krievu varonis 2. Ermils Girins 3. Jakims Nagojs 4. Matrjona Timofejevna6. Kurš no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” varoņiem? runāja par zemnieku dzīvi šādi: Katram zemniekam ir Dvēsele, kas ir melns mākonis - Dusmīga, briesmīga - un no turienes vajadzētu pērkoniem dārdēt, Līt asiņainas lietus ... 1. Jakims Nagojs 2. Savelijs 3. Matrjona Timofejevna 4. Griša Dobrosklonovs7. Kāpēc N. A. Ņekrasova dzejolī "Kam būtu labi dzīvot Krievijā?" Nagotino ciema zemnieki viņi norādīja uz Matrjonu Timofejevnu kā uz laimīgu sievieti. 1. Viņai vienmēr ir veicies visā. 2. Viņai palīdz spēcīgais raksturs, neatlaidība, prāts 3. grūta situācija viņai palīdzēja gubernators 4. Viņai ir labs vīrs, kurš par viņu rūpējās un sargāja8. Kurā N. A. Ņekrasova poēmas “Kam būtu labi dzīvot Krievijā?” nodaļā? dziedāt dziesmu "Merry"? 1. "Lauku gadatirgus" 2. "Dzērumu nakts" 3. "Dzīres visai pasaulei" 4. "Lauku sieviete"9. Norādiet, kurš nebija klaidoņu vidū - N. A. Nekrasova dzejoļa “Kam Krievijā vajadzētu dzīvot labi?” varoņi? 1. Prov 2. Ermila 3. Mitrodor 4. Vecis PakhomĪsas atbildes uz jautājumiem. 1. Uzrakstiet N. A. Nekrasova dzīves gadus.

2. Kas ir N. A. Nekrasova dzejolī “Kam vajadzētu dzīvot labi Krievijā?” dzied dziesmu, kurā ir šādas rindas:Armija ceļas – Neskaitāmi! Spēks tajā būs neiznīcināms!

3. Kā N. A. Ņekrasovs raksturo V. G. Beļinski un N. V. Gogoļu dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā?”, Par tirdzniecību grāmatnīcā runā sadaļā “Lauku gadatirgus”.

5. Piemērā, kādu tēlu N. A. Ņekrasovs atklāj dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā?” krievietes liktenis.

Ar milzīgām krēpēm, Chai, divdesmit gadus negriezts, Ar milzīgu bārdu Vectēvs izskatījās pēc lāča.

b)Proporcionāla sieviete.Plaša un resna.Trīsdesmit astoņus gadus veca. Skaisti: mati ar sirmiem matiem, Acis lielas, stingras, Skropstas bagātākās ...

Septiņi uz laiku atbildīgi, Stingrāka guberņa, Terpigorevas apriņķis, ……………………………… apgabali, No blakus ciemiem. ("Prologs")b)Rakstiet: Bosovas ciemā ………………………………………. dzīvo, Viņš strādā līdz nāvei, Dzer pusi līdz nāvei! ("Piedzērusies nakts")

2. iespēja.

Jautājumi ar atbilžu izvēli. 1. Par ko vēsturisks notikums mēs runājam par N. A. Nekrasova dzejoli "Elēģija". Pietiekami, lai priecātos par naivu kaisli, - Mūza man čukstēja. - Ir pienācis laiks virzīties uz priekšu: Tauta ir atbrīvota, bet vai cilvēki ir laimīgi? 1. Par 1812. gada karu 2. Par Krimas karš 3. Par decembristu sacelšanos 4. Par dzimtbūšanas atcelšanu2. Kurš no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā” varoņiem? uzskata, ka karalis dzīvo "jautri un brīvi".1. Sak. 2. Ivans 3. Mitrodors 4. Vecais Pahoms 3. Kurš pirmais satika septiņus klejotājus - N. A. Nekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvot Krievijā?” varoņus? 1. Pops 2. Pavluša Veretenņikovs 3. Ermils Girins 4. Obolts-Oboldujevs4. N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvot Krievijā?” trešajā nodaļā? - "Piedzērusies nakts" - strīdas ar Pavlušu Veretenņikovu:1. Jakims Nagojs 2. Savelijs 3. Ermils Girins 4. Obolts-Oboldujevs5. Norādiet, kurš no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā?” varoņiem. šādas rindas: Liktenis viņam sagatavoja Krāšņo ceļu, skaļo Tautas Aizsarga, Patēriņa un Sibīrijas vārdu. 1. Jakims Nagojs 2. Savelijs 3. Ermila Girins 4. Griša Dobrosklonovs6. Kam N. A. Nekrasova dzejolī “Kam ir labi dzīvot Krievijā?” cilvēki palīdz nopirkt dzirnavas? 1. Pavluša Veretenņikovs 2. Savelijs 3. Ermila Girina 4. Tirgotājs Altiņņikovs7. Starp ciemiem, no kuriem ieradās klaidoņi, ir N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvot Krievijā?” varoņi, nebija. 1. Ražas neveiksme 2. Gorjukhino 3. Zaplatovo 4. Razutovo8. Norādiet daļu no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvo Krievijā?”, kurā stāstījums tiek vadīts pirmajā personā.1. "Zemniece" 2. "Pēdējais bērns" 3. "Dzīres visai pasaulei" 4. "Prologs un pirmā daļa"9. Kurš ir no N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvot Krievijā?” ar nosaukumu "Tautas aizsargs. 1. Jakims Nagojs 2. Ermils Girins 3. Griša Dobrosklonovs 4. Savelijs10. Norādiet pasakaino priekšmetu, kas palīdzēja septiņiem klejotājiem viņu meklējumos. 1. Dārgumu zobens 2. Pašsalikts galdauts 3. Pastaigas zābaki 4. Burvju bumbaKā šī prece viņiem nonāca? Īsas atbildes uz jautājumiem. 1. Uzrakstiet žurnāla nosaukumu, kura galvenais redaktors bija N. A. Nekrasovs.

2. Kā sauc nodaļas “Zemniece” galveno varoni N. A. Nekrasova dzejolī “Kam labi dzīvot Krievijā?”

3. Kā sauc N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam ir labi dzīvot Krievijā?” nodaļai, kurā tiek dziedāta dziesma “Priecīgs”?

4. Kādu epitetu lietojums apvieno N. A. Ņekrasova dzejoli "Kam labi dzīvo Krievijā?" ar mutvārdu tautas mākslu? Sniedziet piemēru.

5. Kādu žanru veido "Kam Krievijā labi dzīvo?" N. A. Nekrasova?

6. Noskaidrojiet N. A. Ņekrasova dzejoļa “Kam labi dzīvot Krievijā?” varoņus. Apraksts: a)Muižnieks bija sārts, slaids, drukns, sešdesmit gadus vecs; Ūsas pelēkas, garas, Triki varonīgi, ungāru brandenburs, Platas bikses.

b)Deguns ar knābi, kā vanagam, Pelēkas ūsas, garas Un - dažādas acis: Viens vesels - mirdz, Un kreisais - dubļains, duļķains, Kā alvas santīms!

7. Aizpildiet trūkstošos vārdus. A)No blakus ciemiem - Zaplatova, Dyryavina, Razutoy, Znobishina, Gorelova, Neyolova, …………………………………………………….. arī. ("Prologs")b)Bija divpadsmit laupītāji, bija ………………………………………… virsaitis, Daudzi laupītāji izlēja godīgu kristiešu Asinis. ("Par diviem lieliem grēciniekiem")

Atbildes

1 variants Izvēles jautājumi

4. "Kaukāza gūsteknis"

4. Vecais Pahoms

3. Iona Ļapuškina

2. Kuzminskoje

4. Matrjona Timofejevna

1. Jakims Nagojs

2. Viņai palīdz spēcīgais raksturs, neatlaidība, prāts

3. "Svētki visai pasaulei"

2. Ermila

2. Pašmontēts galdauts

Izvēles jautājumi

1821-1877

Griša Dobrosklonovs

Tautas aizlūdzēji

Pastāvīgi epiteti

Matrjona Timofejevna

a) Savelija b) Matrjona Timofejevna

1. a) Tukšs volosts b) Yakim Nagoi

2. iespēja Izvēles jautājumi

4. Par dzimtbūšanas atcelšanu

1. Prov

1. Pop

1. Jakims Nagojs

4. Griša Dobrosklonovs

3. Ermila Girin

2. Gorjukhino

1. "Zemniece"

1. Jakims Nagojs

2. Pašmontēts galdauts

Īsas atbildes uz jautājumiem

"Mūsdienu"

Matrjona Timofejevna

1. "Svētki visai pasaulei"

   Pastāvīgi epiteti

   Dzejolis

   a) Gavrila Afanasjevičs Obolts-Oboldujevs b) saimnieks princis Utjatins

   a) ražas neveiksme

b) Kudeyar

Izmantotie materiāli.

1. Zolotoareva I.V., Mihailova T.I. Nodarbību attīstība 19. gadsimta literatūrā. 10. klase 1. semestris. 3. izdevums, red. un papildu Atjaunināts nodarbību komplekts. - M.: "VAKO", 2005. - 336 lpp. 2. IZMANTOT. Literatūra. Tipiski pārbaudes uzdevumi/ E. L. Erokhins. - M .: Izdevniecība "Exam", 2009. - 63 lpp. 3. Repins A. V. Literatūra. 10. klase. Pārbaudes darbs. - Saratova: Licejs, 2007. - 80 lpp. 4. Rogovik T. N., Ņikuļina M. Yu. Pasniedzējs. Literatūra. Efektīva metodika - M .: Izdevniecība "Exam", 2005. - 224 lpp.

15.10.2016

Episkajā dzejolī “Kam ir labi dzīvot Krievijā” N. A. Nekrasovs parādīja daudzus krievu dzīves aspektus, pieskārās daudzām akūtām problēmām. Acīmredzot galvenā dzejolī ir laimes problēma, kas izvirzīta ļoti plaši gan sociālajā, gan filozofiskā līmenī. Laimes problēma dzejolī ir saistīta ar reformas tēmu, mainot visas krievu tautas dzīvi un brīvības tēmu, ar krievu valodas tēmu. nacionālais raksturs un citi. Dzejnieka radītais plašā vēsturiskā laika tēls ieguva neparastu koncentrēšanos un asu mūsdienu nozīmi. Īpaši aktuāls kļuva ļoti mūžsenais sapnis par labu dzīvi pagājušā gadsimta vidū. Valsts dzīves pagrieziena punktā, kad tika sagrauti daudzi tās šķietami spēcīgie pamati, arī pašas tautas apziņas pamati, šie mūžīgie jautājumi un mīklas parādījās kā šodienas dzīves jautājums, kas prasīja tūlītējus risinājumus. Tātad viss dzejolī - savos tēlos, valodā, pantā - parādījās kā mūžīgā izpausme mūsdienās, ļoti vispārināta ļoti konkrēti. Likās, ka visvienkāršākās un ikdienišķākās lietas ieguva universālu, iesaistot visus un visu, viskrievisko nozīmi. Tāpēc lasītājam tiek pasniegts ne tikai stāsts dzejolī, bet gan episks dzejolis - par vissvarīgāko visas tautas dzīvē. Zemnieku sadursmes ceļu satiksmē arvien mazāk kļūst par sadzīves ķildu, arvien vairāk kļūstot par lielu strīdu, kurā iesaistīti visi Krievijas dzīves slāņi, zemnieku tiesā tiek saukti visi tās galvenie sociālie spēki: priesteris un zemes īpašnieks, komersants un amatpersona. Un pats karalis.

Zīmējot tautas tēlu, dzejnieks atsaucas uz darba tēmu un dzēruma problēmu, uz tautas mākslas tēmu, populārs vārds un dziesmas tēma kā tautas dvēsele. Krievu sievietes likteņa tēma ir saistīta ar Dzimtenes tēmu un ideju par lielo krievu tautas nākotnes laimi - Griša Dobrosklonova dziesma “Izmisuma brīžos, ak, dzimtene! ..” beidzas ar vārdi:

Un liktenis atviegloja jūsu nastu,
Slāvu dienu pavadonis!
Jūs joprojām esat vergu ģimenē,
Bet māte jau ir brīvs dēls! ..

Visas iepriekš minētās tēmas un problēmas, kas norādītas “Kam ir labi dzīvot Krievijā”, dzejolī aplūkotas saistībā ar laimes tēmu, kuras svarīgs nosacījums ir verdzības pārvarēšana:

Pietiekami! Pabeidzis pēdējo aprēķinu,
Pabeigt ar kungu!
Krievu tauta pulcējas ar spēku
Un mācīties būt pilsonim...

Lai arī dzejolis palika nepabeigts, tas nepalika bez rezultāta. Jau pirmā no dziesmām "Dzīres visai pasaulei" uz formulas jautājumu "Kam Krievijā jādzīvo labi?" sniedz atbildes formulu:

Tautas daļa
viņa laime,
Gaisma un brīvība
Pirmkārt!

Dziesma "Starp ielejas pasauli ..." aicina cīnīties par cilvēku laimi, par gaismu un brīvību. Taču būtība, protams, nav vienkārši šo ideoloģisko un tematisko saukļu formulu deklarēšana.
Dzejoļa beigu pantu jēga patiesi slēpjas aicinājumā cīnīties par tautas laimi, bet visa dzejoļa jēga ir tāda, ka tāda tauta ir pelnījusi laimi un par to ir vērts cīnīties:

Izmisuma brīžos, ak, dzimtene!
Es domāju uz priekšu.
Jums ir lemts daudz ciest,
Bet tu nemirsi, es zinu.

Dzejnieks to patiešām zināja un liecināja par to ar visu savas tautas dzejoļa saturu. Pats par sevi Grišas Dobroskolonova tēls, kurš komponē un dzied dzejoļa beigu daļas dziesmas, ļoti vispārināts un nosacīts jaunības tēls, tiecas uz priekšu, pilns cerības un ticības, nav atbilde ne uz vienu, ne otru jautājumu. laime vai jautājums par laimīgo. Viena cilvēka laime (lai kas tā būtu un ko ar to saprastu; pat cīņa par vispārēju laimi) vēl nav problēmas risinājums, jo dzejolis iet uz domām par "tautas laimes iemiesojumu". , par visu laimi, par “Svētki visai pasaulei”. Pēdējie panti - dzejoļa "dziesmas" - ir liriski pantiņi, taču tādi, kas varētu rasties, tikai balstoties uz vareno tautas poētisko eposu. Daudz kas šajos pantos nāk no cerības, no vēlmēm, no sapņiem, bet tas, kas atrod reālu atbalstu dzīvē, starp cilvēkiem, Krievijas valstī. Eposs sevī nes izšķirtspēju.

"Kam Krievijā labi dzīvo?" - dzejniece dzejolī uzdeva lielisku jautājumu un sniedza lielisku atbildi savā pēdējā dziesmā "Rus":

Tu esi nabags
Tu esi pārpilns
Tu esi spēcīgs
Tu esi bezspēcīgs
Māte Rus!
Izglābts verdzībā
Brīva sirds -
Zelts, zelts
Tautas sirds!
Mēs piecēlāmies - sievas debesis,
Iznāca - neaicināts,
Dzīvo pēc labības
Tiek piemēroti kalni.
Žurka paceļas -
neskaitāmas,
Spēks viņu ietekmēs
Neuzvarams!

"Plašais ceļš" - dzejolis nav beidzies, un liela daļa no tā tiek izskaidrota ārpus tās robežām.
Kopumā "plašā ceļa" tēls dzejolī ir simbolisks un ļoti nozīmīgs. Tas ir raksturīgi krievu literatūrā diezgan izplatītiem ceļojumu stāstiem. Oņegina ceļojumam bija jāieņem liela vieta Puškina romāns pantā. Ļermontova sava laika varonis burtiski dzīvo uz riteņiem – katrā jaunā stāstā viņš jau atrodas jaunā vietā. Kurā ir Čičikovs" Mirušās dvēseles» N.V.Gogols ceļo, daudz skaidro šajā grāmatā, kuru autors nosauca par dzejoli. Bet, šķiet, kopš “garāmgājēju kaliku” laikiem neviens nav klaiņojis kā N. A. Ņekrasova dzejoļa varoņi, neuzņēmās “ar kājām mērīt māti Rusi”. Tādā veidā tiek atvērts “Kam ir labi dzīvot Krievijā” - un prologs (septiņi zemnieku klaidoņi “saplūda” precīzi “pa stabu taciņu”, un, ejot pa to, viņi strīdējās), un pirmā nodaļa “Pop” . Jau no paša sākuma un visā dzejolī “pa ceļa sargiem” paveras visas krievu zemes panorāma.

Dzejolī ir arī daudzi citi tēli-simboli, kas radīti uz tautas dzejas bāzes. Tātad pašu salikts galdauts ir tradicionāls labklājības simbols. Tomēr mūsu
klaidoņi prasa tikai “maizi / Puspūdu dienā”, “Šņabi spainī”, “gurķus”, “skābu kvasu”, “kaiju”, un “lai zemnieku armēņi / Nolietoti, nenolietoti!” , “Lai viltotās lūksnes kurpes / Pasniedza , nesaplīsa”, “Lai utis, sliktā blusa / Kreklās nevairojās”, “Neļaujiet onučenkiem”. Vīrieši neprasa burvju putnam bagātību un laimi sev. Tas, ko viņi lūdza, viņiem ir vajadzīgs, lai, nenovirzoties no sīkumiem, viņi tiktu pie dzīves jēgas, pie cilvēka laimes būtības.

Simbolisks ir nezināmas zivs tēls, kas dzīvo nezināmās jūrās, norijot "sievišķās laimes atslēgas"; un raudošas vilka tēls ar asiņainiem sprauslām, kas arī saistīts ar krievu zemnieces likteņa tēmu.

Viens no reformas un visus pārņēmušās krīzes simboliem ir “lielās ķēdes” tēls, kas, pārtrūkusi, “uzlēca: / Ar vienu galu uz kungu, / Ar otru uz zemnieku! .. ”
Vakhlachin un Korezhin ir daudzvērtīgi zemnieku dzīves simboli. Tādi vārdi kā "Padodies!" Savelia (ļoti patika klejotājiem) un "Nishkni!" Agapa Petrova ir saistīta ar verdzības krišanas tēmu. Tie ir atbrīvošanās simbols un pierādījums tam, kā "Krievu tauta krāj spēkus / Un mācās būt par pilsoni". Septiņi klaidoņi ir simbols visai pēcreformu tautas Krievijai, kas sākusi, gaidot pārmaiņas un meklējot laimi.

Saglabāt saiti:

1. Kas ir laime vīriešu skatījumā?

2. Kam tiek uzdoti jautājumi (detalizēti aprakstītas atbildes)?

3. Kāpēc laimīgo cilvēku sarakstā nebija neviena nabaga?

4. Vai staiguļi stāsta gaitā maina savus priekšstatus par laimi?

5. Vai viņi atrod kādu laimīgu? Kas tas ir? Kāda ir viņa laime?

6. Kāpēc dzejolis nav pabeigts?

7. Kas ir Krievijas nākotne, kāpēc?

Atbildes

1. Katram cilvēkam ir savs priekšstats par laimi. Viens uzskata, ka bojārs ir laimīgs, otrs ir muižnieks utt.

2. Jautājumi tiek uzdoti cilvēkiem, kurus viņi satiek ceļā.

Viņi jautāja Popam, vai viņam ir laba dzīve, un viņš atbildēja, ka laime cilvēka izpratnē ir bagātība un miers, bet popam nav ne viena, ne otra. Viņš pašaizliedzīgi palīdz cilvēkiem un nemitīgi cieš savā dvēselē, redzot sirds sagrautas sievietes un vecus cilvēkus.
Tad vīri apskata gadatirgu. Tur viņi ierauga veco vīru Vavilu, kurš nevar nopirkt kurpes savai mazmeitai, jo izdzēra visu savu naudu. Zemnieki saprot, ka prātīgam cilvēkam ir slikti dzīvot Krievijā.

Beidzot kāds viņiem izstāsta stāstu par Ermilu Girinu, prinča Jurlova muižas pārvaldnieku, kurš ir izpelnījies vispārēju cieņu par savu taisnīgumu un godīgumu. Kad Girinam vajadzēja naudu dzirnavu iegādei, zemnieki tās viņam aizdeva, pat neprasot čeku. Bet Jermils tagad ir nelaimīgs: pēc zemnieku sacelšanās viņš atrodas cietumā.

Izmisīgi meklējot starp vīriešiem laimīgu vīrieti, klejotāji nolemj pajautāt sievietēm. Apkārtējie zemnieki atgādina, ka Matrena Timofejevna Korčagina dzīvo Klinas ciemā, kuru visi uzskata par laimīgu. Bet pati Matrona domā citādi. Apstiprinājumā viņa izstāsta klejotājiem savas dzīves stāstu.

Pirms laulībām Matrjona dzīvoja nedzerošā un pārtikušā zemnieku ģimenē. Viņa apprecējās ar Filipu Korčaginu, plīts taisītāju no sveša ciema. Bet šī nakts viņai bija vienīgā laimīgā,

kad līgavainis pierunāja Matrjonu viņu apprecēt; tad sākās parastā bezcerīgā ciema sievietes dzīve. Tiesa, vīrs viņu mīlēja un sita tikai vienu reizi, taču drīz vien devās strādāt uz Sanktpēterburgu, un Matrjona bija spiesta paciest apvainojumus sievastēva ģimenē. Vienīgais, kuram bija žēl Matrjonas, bija vectēvs Savelijs, kurš pēc smaga darba nodzīvoja savu dzīvi ģimenē, kur viņš nonāca nīstā vācu menedžera slepkavībā. Savely pastāstīja Matrjonai, kas ir krievu varonība: zemnieku nevar uzvarēt, jo viņš "locās, bet nelūzt".

Pirmdzimušās Demuškas dzimšana paspilgtināja Matrjonas dzīvi. Taču drīz vien vīramāte aizliedza vest bērnu laukā, un vecais vectēvs Savelijs nesekoja mazulim un izbaroja viņu cūkām. Matrjonas priekšā tiesneši, kas ieradās no pilsētas, veica viņas bērna autopsiju. Matryona nevarēja aizmirst savu pirmo bērnu, lai gan pēc tam, kad viņai bija pieci dēli. Viens no viņiem, gans Fedots, reiz atļāva vilkam aiznest aitu. Matrēna uzņēmās dēlam noteikto sodu. Tad, būdama stāvoklī ar dēlu Liodoru, viņa bija spiesta doties uz pilsētu taisnību meklēt: viņas vīrs, apejot likumus, tika nogādāts pie karavīriem. Pēc tam Matrjonai palīdzēja gubernatore Jeļena Aleksandrovna, par kuru tagad lūdzas visa ģimene.

Pēc visiem zemnieku standartiem Matrjonas Korčaginas dzīvi var uzskatīt par laimīgu. Bet nevar stāstīt par neredzamo garīgo vētru, kas gājusi cauri šai sievietei – tāpat kā par neatlīdzināmiem mirstīgajiem apvainojumiem, un par pirmdzimtā asinīm. Matrjona Timofejevna ir pārliecināta, ka krievu zemniece nemaz nevar būt laimīga, jo viņas laimes un brīvās gribas atslēgas ir pazaudētas no paša Dieva.

Siena pļaušanas vidū Volgā ierodas klaidoņi. Šeit viņi ir liecinieki dīvainai ainai. Dižciltīga ģimene trijās laivās piepeld krastā. Pļāvēji, kas tikko apsēdušies atpūsties, tūliņ lec augšā, lai parādītu vecmeistaram savu degsmi. Izrādās, ka Vakhlachina ciema zemnieki palīdz saviem mantiniekiem slēpt dzimtbūšanas atcelšanu no prātu zaudējušā muižnieka Utjatina. Par to Pēdējās pīles radi zemniekiem sola palieņu pļavas. Taču pēc ilgi gaidītās Pēcnāves nāves mantinieki aizmirst savus solījumus, un visa zemnieka izrāde izrādās veltīga.

Šeit, netālu no Vahlachin ciema, klaidoņi klausās zemnieku dziesmas - corvée, izsalkušo, karavīru, sāļu - un stāstus par dzimtbūšanas laikiem. Viens no šiem stāstiem ir par priekšzīmīgā ticīgā Jēkaba ​​vergu. Jakova vienīgais prieks bija iepriecināt savu saimnieku, sīko zemes īpašnieku Poļivanovu. Samodurs Poļivanovs pateicībā iesita Jakovam pa zobiem ar papēdi, kas palaida dvēselē vēl lielāku mīlestību. Līdz vecumam Poļivanovs zaudēja kājas, un Jakovs sāka viņam sekot kā bērnam. Bet, kad Jakova brāļadēls Griša nolēma apprecēties ar dzimtcilvēku skaistuli Arišu, greizsirdības dēļ Poļivanovs nosūtīja puisi pie jauniesauktajiem. Jakovs sāka dzert, bet drīz atgriezās pie meistara. Un tomēr viņam izdevās atriebties Poļivanovam — vienīgo viņam pieejamo veidu, neķītrā veidā. Ievedis saimnieku mežā, Jakovs pakārās tieši virs viņa priedē. Poļivanovs nakti pavadīja zem sava uzticamā kalpa līķa, ar šausmu vaidiem dzenot prom putnus un vilkus.

Citu stāstu – par diviem lieliem grēciniekiem – zemniekiem stāsta Dieva klaidone Iona Ļapuškina. Kungs pamodināja laupītāju Kudejara atamana sirdsapziņu. Laupītājs ilgi lūdza par grēkiem, taču tos visus viņam atbrīvoja tikai pēc tam, kad viņš dusmu uzplūdā nogalināja nežēlīgo Panu Gluhovski.

Klejojošie vīri uzklausa arī stāstu par citu grēcinieku - priekšnieku Gļebu, kurš par naudu paslēpa mirušā atraitņa admirāļa pēdējo gribu, kurš nolēma atbrīvot savus zemniekus.

4. Jā, tas mainās. Vīrieši, dzirdējuši stāstu par Jermilu Girinu, pārdomāja savu izpratni par laimīgs cilvēks. Tagad, viņu izpratnē, laimīgais bija cilvēks, kurš bija veltīts Tēvzemei ​​un nodarbojās ar labiem darbiem, kas viņam pašam patika.

5. Ceļojuma beigās zemnieki atrod vienu laimīgo cilvēku - tas ir seminārists Grisha Dobrosklonov. Viņa laime slēpjas apstāklī, ka viņš ir ļoti morāls cilvēks un redz nesavtīgu kalpošanu tautai.

6. Autors pie šī dzejoļa strādāja līdz mūža beigām, bet nepabeidza. Nekrasovs par to ļoti nožēloja. Viss dzejolis ir piesātināts ar autora bezgalīgo mīlestību pret saviem dzimtajiem cilvēkiem, par dzimtā zeme. Un arī viņš mums spilgti atklāj veselu laikmetu dzimtcilvēku dzīvē, viņu domas, jūtas un cīņu pret zemes īpašnieku un buržuāzijas nomācošo pasauli.

7. Krievijas nākotne ir to cilvēku rokās, kuri savu laimi vērtē nevis ar naudu.