Austrumslāvi- liela radniecīgu tautu grupa, kurā šodien ir vairāk nekā 300 miljoni cilvēku. Šo tautu veidošanās vēsture, to tradīcijas, ticība, attiecības ar citām valstīm ir svarīgi punkti vēsturē, jo tie atbild uz jautājumu, kā mūsu senči parādījās senatnē.

Izcelsme

Interesants ir jautājums par austrumu slāvu izcelsmi. Tā ir mūsu vēsture un mūsu senči, kas pirmo reizi pieminēti mūsu ēras sākumā. Ja runājam par arheoloģiskajiem izrakumiem, tad zinātnieki atrod artefaktus, kas liecina, ka tautība sākusi veidoties vēl pirms mūsu ēras.

Visi slāvu valodas pieder vienai indoeiropiešu grupai. Tās pārstāvji kā tautība izcēlās ap 8. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras. Austrumslāvu (un daudzu citu tautu) senči dzīvoja netālu no Kaspijas jūras krastiem. Ap 2. gadu tūkstoti pirms mūsu ēras indoeiropiešu grupa sadalījās 3 tautās:

• Provācieši (vācieši, ķelti, romieši). Piepildīta Rietumeiropa un Dienvideiropa.
• Baltoslavs. Viņi apmetās starp Vislu un Dņepru.
• Irānas un Indijas tautas. Viņi izplatījās visā Āzijā.

Apmēram 5. gadsimtā pirms mūsu ēras balotoslāvi iedalās baltos un slāvos, jau mūsu ēras 5. gadsimtā slāvi, īsi sakot, iedalās austrumu (austrumeiropa), rietumu (centrālā Eiropa) un dienvidu (Balkānu pussala).

Līdz šim austrumu slāvi ir: krievi, baltkrievi un ukraiņi.

Hunu cilšu iebrukums Melnās jūras reģiona teritorijā 4. gadsimtā iznīcināja grieķu un skitu valsti. Daudzi vēsturnieki šo faktu sauc par galveno iemeslu austrumu slāvu nākotnes senās valsts izveidei.

Vēsturiska atsauce

pārvietošana

Svarīgs jautājums ir par to, kā slāvi attīstīja jaunas teritorijas un kā kopumā notika viņu pārvietošana. Ir 2 galvenās teorijas par austrumu slāvu parādīšanos Austrumeiropā:

• Autohtons. Tas pieņem, ka slāvu etnoss sākotnēji veidojies Austrumeiropas līdzenumā. Teoriju izvirzīja vēsturnieks B. Rybakovs. Būtisku argumentu tās labā nav.
• Migrācija. Tas liecina, ka slāvi migrēja no citiem reģioniem. Solovjovs un Kļučevskis apgalvoja, ka migrācija bija no Donavas teritorijas. Lomonosovs runāja par migrāciju no Baltijas teritorijas. Ir arī teorija par migrāciju no Austrumeiropas reģioniem.

Ap 6.-7.gs. austrumu slāvi apmetās Austrumeiropas teritorijā. Viņi apmetās teritorijā no Ladogas un Ladogas ezera ziemeļos līdz Melnās jūras piekrastei dienvidos, no Karpatu kalniem rietumos līdz Volgas teritorijām austrumos.

Šajā teritorijā dzīvoja 13 ciltis. Daži avoti runā par 15 ciltīm, taču šie dati neatrod vēsturisku apstiprinājumu. Austrumu slāvi senos laikos sastāvēja no 13 ciltīm: vjatiči, radimiči, polāņi, poločani, volynieši, ilmeni, dregoviči, drevļieši, uļiči, tivertsi, ziemeļnieki, kriviči, dulebi.

Austrumslāvu apmetnes specifika Austrumeiropas līdzenumā:

• Ģeogrāfisks. Nav dabisko barjeru, kas atvieglotu kustību.
• Etniskā. Teritorijā dzīvoja un migrēja liels skaits cilvēku ar dažādu etnisko sastāvu.
• Sabiedriskums. Slāvi apmetās tuvu gūstam un savienībām, kas varēja ietekmēt senā valsts, bet, no otras puses, viņi varētu dalīties savā kultūrā.

Austrumslāvu apmetnes karte senatnē

Cilts

Tālāk ir parādītas galvenās austrumu slāvu ciltis senatnē.

Glade. Daudzskaitlīgākā cilts, spēcīga Dņepras krastos, Kijevas dienvidos. Tieši izcirtums kļuva par izlietni senās Krievijas valsts veidošanai. Kā vēsta hronika, 944. gadā viņi pārstāja saukties par laucēm un sāka lietot vārdu Rus.

Slovēnis Ilmens. Vistālākā ziemeļu cilts, kas apmetās ap Novgorodu, Lādogu un Peipusa ezeru. Saskaņā ar arābu avotiem, tieši Ilmeņi kopā ar Krivičiem izveidoja pirmo valsti - Slāviju.

Kriviči. Viņi apmetās uz ziemeļiem no Rietumu Dvinas un Volgas augštecē. Galvenās pilsētas ir Polocka un Smoļenska.

Poločane. Apmetās uz dienvidiem no Rietumu Dvinas. Neliela cilšu savienība, kurai nebija lielas nozīmes faktā, ka austrumu slāvi izveidoja valsti.

Dregoviči. Viņi dzīvoja starp Nemanas augšteci un Dņepru. Viņi pārsvarā apmetās gar Pripjatas upi. Par šo cilti ir zināms tikai tas, ka viņiem bija sava Firstiste, kuras galvenā pilsēta bija Turova.

Drevljans. Apmetās uz dienvidiem no Pripjatas upes. Šīs cilts galvenā pilsēta bija Iskorosten.

Volynieši. Viņi apmetās agrāk nekā drevlieši Vislas augštecē.

Baltie horvāti. Visvairāk rietumu cilts, kas atradās starp Dņestras un Vislas upēm.

Dulebijs. Tie atradās uz austrumiem no baltajiem horvātiem. Viena no vājākajām ciltīm, kas nebija ilgi. Viņi brīvprātīgi kļuva par daļu no Krievijas valsts, iepriekš sadalījušies bužānos un volīniņos.

Tivertsi. Viņi ieņēma teritoriju starp Prutu un Dņestru.

Ugliči. Viņi apmetās starp Dņestru un Dienvidbugu.

ziemeļnieki. Tie galvenokārt ieņēma Desnas upei piegulošo teritoriju. Cilts centrs bija Čerņigovas pilsēta. Nākotnē šajā teritorijā tika izveidotas vairākas pilsētas, kuras šodien ir pazīstamas, piemēram, Brjanska.

Radimiči. Viņi apmetās starp Dņepru un Desnu. 885. gadā tās tika pievienotas Veckrievijas valstij.

Vjatiči. Tie atradās pie Okas un Donas avotiem. Saskaņā ar hroniku leģendārais Vjatko bija šīs cilts sencis. Tajā pašā laikā jau 14. gadsimtā annālēs nebija nevienas pieminēšanas par Vjatičiem.

Cilšu savienības

Austrumslāviem bija 3 spēcīgas cilšu savienības: Slāvija, Kujavija un Artānija.

Attiecībās ar citām ciltīm un valstīm austrumu slāvi veica mēģinājumus sagūstīt reidus (savstarpējus) un tirdzniecību. Galvenie kontakti bija ar:

• Bizantijas impērija (slāvu reidi un savstarpēja tirdzniecība)
• Varangieši (Varangiešu reidi un savstarpējā tirdzniecība).
• Avāri, bulgāri un hazāri (reidi pret slāviem un savstarpēja tirdzniecība). Bieži vien šīs ciltis sauc par turkiem vai turkiem.
• somugri (slāvi mēģināja sagrābt viņu teritoriju).

Ko tu izdarīji

Austrumslāvi galvenokārt nodarbojās ar lauksaimniecību. Viņu apmetnes specifika noteica zemes apstrādes metodes. Dienvidu reģionos, kā arī Dņepras reģionā dominēja melnzemju augsne. Šeit zeme tika izmantota līdz 5 gadiem, pēc tam tā tika noplicināta. Tad cilvēki pārcēlās uz citu vietu, un nogurušais atveseļojās 25-30 gadus. Šo lauksaimniecības metodi sauc pārslēgšanās .

Tika raksturoti Austrumeiropas līdzenuma ziemeļu un centrālie reģioni liela summa meži. Tāpēc senie slāvi vispirms izcirta mežu, sadedzināja to, mēsloja augsni ar pelniem un tikai pēc tam ķērās pie lauka darbiem. Šāda vieta bija auglīga 2-3 gadus, pēc tam to atstāja un pārcēla uz nākamo. Šo lauksaimniecības veidu sauc saskaldīt un sadedzināt .

Ja mēģināt īsi aprakstīt austrumu slāvu galvenās darbības, saraksts būs šāds: lauksaimniecība, medības, zveja, biškopība (medus kolekcija).

Austrumslāvu galvenā lauksaimniecības kultūra senatnē bija prosa. Austrumslāvi caunu ādas galvenokārt izmantoja kā naudu. liela uzmanība veltīta rokdarbu attīstībai.

Uzskati

Seno slāvu uzskatus sauc par pagānismu, jo tur bija daudzu dievu pielūgšana. Dievības galvenokārt bija saistītas ar dabas parādības. Gandrīz katra parādība vai svarīga dzīves sastāvdaļa, ko atzina austrumu slāvi, atbilda noteiktam dievam. Piemēram:

• Peruns - zibens dievs
• Yarilo - saules dievs
• Stribogs - vēja dievs
• Volos (Veles) - liellopu audzētāju patrons
• Mokosh (Makosh) - auglības dieviete
• Un tā tālāk

Senie slāvi necēla tempļus. Viņi veidoja rituālus birzīs, klajumos, pie akmens elkiem un citās vietās. Uzmanība tiek vērsta uz to, ka gandrīz visa pasaku folklora mistikas ziņā pieder tieši pētāmajam laikmetam. Jo īpaši austrumu slāvi ticēja goblinam, braunijai, nārām, ūdenim un citiem.

Kā slāvu nodarbošanās atspoguļojās pagānismā? Tieši pagānisms, kura pamatā bija auglību ietekmējošo elementu un elementu pielūgšana, veidoja slāvu attieksmi pret lauksaimniecību kā galveno dzīvesveidu.

sociālā kārtība

Senie autori bija pārliecināti, ka zemēs, kuras vēlāk ieņēma Veckrievu valsts, apdzīvo mežonīgas un kareivīgas slāvu ciltis, kuras šad un tad bija naidā viena ar otru un apdraudēja civilizētākas tautas.

Vjatiči

Vjatiču slāvu cilts (saskaņā ar hroniku Vjatko bija tās sencis) dzīvoja plašā teritorijā, kurā šodien atrodas Smoļenskas, Kalugas, Maskavas, Rjazaņas, Tulas, Voroņežas, Orjolas un Ļipeckas apgabali. Pēc antropologu domām, Vjatiči ārēji bija līdzīgi saviem ziemeļu kaimiņiem, taču atšķīrās no tiem ar augstāku deguna tiltu un ar to, ka lielākajai daļai viņu pārstāvju bija gaiši mati.

Daži zinātnieki, analizējot šīs cilts etonīmu, uzskata, ka tas cēlies no indoeiropiešu saknes "vent" (slapjš), citi uzskata, ka tas nāk no senslāvu vārda "vęt" (liels). Daži vēsturnieki saskata Vjatiču radniecību ar vācu vandāļu cilšu savienību, ir arī versija, kas tos saista ar vendu cilšu grupu.

Ir zināms, ka Vjatiči bija labi mednieki un prasmīgi karotāji, taču tas viņiem netraucēja vākt, audzēt lopus un nodarboties ar zemkopību. Nestors hroniķis raksta, ka Vjatiči pārsvarā dzīvoja mežos un izcēlās ar savu "dzīvisko" raksturu. Viņi pretojās kristietības ieviešanai ilgāk nekā citas slāvu ciltis, saglabājot pagānu tradīcijas, tostarp "līgavas nolaupīšanu".

Vjatiči visaktīvāk cīnījās pret Novgorodas un Kijevas kņaziem. Tikai līdz ar hazāru iekarotāja Svjatoslava Igoreviča nākšanu pie varas Vjatiči bija spiesti mazināt savu kareivīgo degsmi. Tomēr ne uz ilgu laiku. Viņa dēlam Vladimiram (svētajam) atkal bija jāiekaro spītīgais Vjatiči, bet Vladimirs Monomahs beidzot iekaroja šo cilti 11. gadsimtā.

Slovēnija

Vistālākā ziemeļu slāvu cilts - slovēņi - dzīvoja Ilmenas ezera krastos, kā arī Mologas upē. Tās rašanās vēsture vēl nav noskaidrota. Saskaņā ar izplatītu leģendu slovēņu senči bija brāļi Slovēni un Rus; Nestors hronists viņus sauc par Veļikijnovgorodas un Staraja Russa dibinātājiem.

Pēc slovēņu, kā stāsta leģenda, pie varas ticis princis Vandals, par sievu paņemot Varangijas jaunavu Advindu. Skandināvu sāga vēsta, ka Vandals kā Slovēnijas valdnieks gājis uz ziemeļiem, austrumiem un rietumiem, pa jūru un sauszemi, iekarojis visas apkārtējās tautas.

Vēsturnieki apstiprina, ka slovēņi karojuši ar daudzām kaimiņu tautām, tostarp ar vikingiem. Paplašinot savus īpašumus, viņi kā zemnieki turpināja attīstīt jaunas teritorijas, vienlaikus nodibinot tirdzniecības attiecības ar vāciešiem, Gotlandi, Zviedriju un pat ar arābiem.

No Joahima hronikas (kurai gan ne visi uzticas) uzzinām, ka 9. gadsimta pirmajā pusē Slovēnijas princi Burivoju sakāva varangieši, kas uzlika viņa tautai nodevas. Taču Burivoja Gostomisla dēls atdeva zaudēto amatu, kārtējo reizi pakļaujot savai ietekmei kaimiņu zemes. Pēc vēsturnieku domām, tieši slovēņi vēlāk kļuva par brīvās Novgorodas Republikas iedzīvotāju pamatu.

Kriviči

Ar nosaukumu "Kriviči" zinātnieki saprot austrumu slāvu cilšu savienību, kuras apgabals 7.-10.gadsimtā sniedzās līdz Rietumu Dvinas augštecei, Volgai un Dņepru. Kriviči ir pazīstami, pirmkārt, kā paplašinātu militāro pilskalnu veidotāji, kuru izrakumos arheologus pārsteidza ieroču, munīcijas un sadzīves priekšmetu daudzveidība un bagātība. Krivichi tiek uzskatīti par radniecīgu lutiču cilti, kurai raksturīga agresīva un mežonīga attieksme.

Kriviču apmetnes vienmēr atradās to upju krastos, pa kurām gāja slavenais ceļš "no varangiešiem līdz grieķiem". Vēsturnieki ir noskaidrojuši, ka kriviči diezgan cieši mijiedarbojušies ar varangiešiem. Tātad Bizantijas imperators Konstantīns VII Porfirogenīts rakstīja, ka Krivichi izgatavoja kuģus, ar kuriem krievi dodas uz Konstantinopoli.

Saskaņā ar mūsu rīcībā nonākušo informāciju, Krivichi bija aktīvi dalībnieki daudzās Varangijas ekspedīcijās, gan komerciālās, gan militārās. Kaujās viņi nebija daudz zemāki par saviem kareivīgajiem cīņu biedriem - normāņiem.

Kļūstot par daļu no Kijevas Firstistes, kriviči aktīvi piedalījās plašo ziemeļu un austrumu teritoriju kolonizācijā, kas mūsdienās pazīstamas kā Kostroma, Tvera, Jaroslavļa, Vladimira, Rjazaņa un Vologdas reģions. Ziemeļos tos daļēji asimilēja somu ciltis.

Drevljans

Austrumslāvu cilts Drevlyans apmetnes teritorijas galvenokārt ir mūsdienu Žitomiras apgabals un Kijevas apgabala rietumu daļa. Austrumos viņu īpašumus ierobežoja Dņepra, ziemeļos - Pripjatas upe. Jo īpaši Pripjatas purvi, pēc vēsturnieku domām, radīja dabisku barjeru, kas šķīra drevljanus no viņu kaimiņiem Dregovičiem.

Nav grūti uzminēt, ka Drevlyans dzīvotne ir meži. Tur viņi jutās kā pilntiesīgi saimnieki. Kā stāsta hronists Nestors, drevļieši ievērojami atšķīrās no lēnprātīgajām pļavām, kas dzīvoja uz austrumiem: “Drevlieši dzīvo lopiski, dzīvo kā zvērs: es nogalinu viens otru, ēdu visu, kas ir nešķīsts, un viņi to nedarīja. apprecēties, bet meiteni aizskaloja ūdens.

Iespējams, kādu laiku pļavas pat bija drevliešu pietekas, kurām bija sava valdīšana. 9. gadsimta beigās Oļegs pakļāva drevļiešus. Pēc Nestora teiktā, viņi bija daļa no armijas, ar kuru Kijevas princis "gāja pret grieķiem". Pēc Oļega nāves drevļiešu mēģinājumi atbrīvoties no Kijevas varas kļuva arvien biežāki, taču galu galā viņi saņēma tikai palielinātu nodevu, ko viņiem uzlika Igors Rurikovičs.

Ierodoties pie Drevljaniem, lai saņemtu vēl vienu nodevas daļu, princis Igors tika nogalināts. Pēc bizantiešu vēsturnieka Leo Dīkona teiktā, viņš tika sagrābts un izpildīts, saplēsts divās daļās (viņu piesēja aiz rokām un kājām pie divu koku stumbriem, no kuriem viens iepriekš bija stipri saliekts, un pēc tam tika atbrīvots). Par šausmīgo un pārdrošo slepkavību drevlieši dārgi samaksāja. Atriebības slāpes vadīta, mirušā kņaza Olgas sieva iznīcināja Drevļanskas vēstniekus, kas bija ieradušies viņu bildināt, apglabājot tos dzīvus zemē. Princeses Olgas vadībā Drevlyans beidzot iesniedza, un 946. gadā kļuva par daļu no Kijevas Rus.

Austrumslāvu ciltis ir vairāk nekā ducis dažādu cilšu, kuras var apvienot zem austrumu slāvu jēdziena. Viņu cilšu savienības galu galā apvienojās vienā nācijā, veidojot pamatu Vecā Krievijas valsts. Laika gaitā notika austrumu slāvu politiskā noslāņošanās, kas ļāva XVII gadsimts izveidot trīs galvenās tautas - krievu, ukraiņu un baltkrievu.

Agrīna vēsture

PAR agrīnā vēsture Ir zināms ļoti maz austrumu slāvu cilšu. Lielā mērā tāpēc, ka viņiem nebija rakstu valodas. Tikai ap 863. gadu parādījās glagolīta rakstība, ko īpaši radījuši bizantiešu valodnieki.

Daļa informācijas par austrumu slāvu cilšu agrīno vēsturi ir atrodama arābu, bizantiešu un persiešu avotos. Pirmie oriģinālie austrumu slāvu dokumenti ir datēti ar 11. gadsimtu. Bet ļoti maz no tiem ir izdzīvojuši. Hronikas tiek uzskatītas par visuzticamākajiem un pilnīgākajiem avotiem. Tos sāka aktīvi apkopot pēc kristietības pieņemšanas pēc Bizantijas hroniku parauga.

Vispilnīgākais no tiem, kas saglabājušies līdz mūsdienām, ir stāsts par pagājušajiem gadiem, kas sarakstīts 11.-12.gadsimta mijā. Tajā pašā laikā autoru galvenokārt interesē Veckrievijas valsts, tāpēc īpaša uzmanība tiek pievērsta laucēm un Novgorodas slovēņiem, savukārt informācija par pārējām ciltīm ir ārkārtīgi trūcīga.

Austrumslāvu pārvietošana

Austrumslāvu cilšu pārvietošana sākās aktīvi 7.-8.gs. Sākotnēji lauces dzīvoja gar Dņepras upi, ziemeļnieki apmetās ziemeļos, galvenokārt Desnas reģionā, un drevļieši ieņēma ziemeļrietumu reģionus.

Dregoviči apmetās starp Dvinu un Pripjatu, un Polockas iedzīvotāji dzīvoja pie Polotas upes. Kriviči saņēma zemes Dņepras, Volgas un Dvinas reģionā.

Rietumu un dienvidu bugā atradās arī austrumu slāvu cilšu teritorijas. Tur dzīvoja dulebi vai bužani, daži no viņiem galu galā pārcēlās uz rietumiem, sajaucoties ar rietumslāviem.

Austrumslāvu cilšu dominējošā loma, kur viņi dzīvoja, spēlēja paražas un valodu, īpašus uzņēmējdarbības veidus. Lauksaimniecība (miežu, kviešu, prosas audzēšana) bija galvenā nodarbošanās vairākus gadsimtus, daži audzēja rudzus un auzas. Masveidā audzēti mājputni un liellopi.

Anty

Ja iedziļināsimies seno vēsturi, tad uzzinām, ka antes ir viena no agrīnajām slāvu ciltīm, no kuras cēlušās daudzas austrumu slāvu ciltis. Mūsdienās ir izdevies pēc iespējas pilnīgāk atjaunot priekšstatus par viņu dzīvi un ekonomiku.

Tagad var apgalvot, ka Antes dzīvoja lauku apmetnes kas dažkārt tika stiprināti. Pārsvarā viņi nodarbojās ar lauksaimniecību, lauksaimniecību. Metālu apstrāde bija plaši izplatīta, arheologi vairākkārt atraduši skudru bronzas un dzelzs darbnīcas. Austrumslāvu ciltis un to kaimiņi ne tikai cīnījās savā starpā, bet mierīgos periodos aktīvi apmainījās un tirgojās. Pirmkārt, mēs runājam par gotiem, skitiem, sarmatiešiem, romiešu provincēm.

Jau tajā laikā veidojās pašas pirmās sabiedriskās organizācijas formas, veidojās savienības un biedrības.

Kriviči

Viena no slavenākajām austrumu slāvu ciltīm ir kriviči. Viņi galvenokārt nodarbojās ar lauksaimniecību, amatniecību un lopkopību. Viņu galvenās pilsētas bija Smoļenska, Izborska, Polocka. Plašā nozīmē tā bija austrumu slāvu cilšu savienība, kas beidzot izveidojās gadā VIII-X gadsimts. Saskaņā ar visizplatītāko hipotēzi, kriviči kļuva par daļu no veckrievu tautas. Viņi pieder pie austrumu slāvu ciltīm kopā ar citiem. senās ciltis tajā laikā.

Līdz 11. gadsimtam Kriviču teritorijā atradās Polockas un Smoļenskas Firstistes un daļa Novgorodas īpašumu. Pamatinformāciju par tiem varam iegūt no "Pagājušo gadu pasakas", kurā teikts, ka tie cēlušies no Polockas.

Kur dzīvoja Kriviči?

Kriviči vairākus gadsimtus apdzīvoja lielāko daļu mūsdienu Baltkrievijas. Viņiem kaimiņos bija Dregoviči un radimiči. Kopš seniem laikiem Krivichi cieši mijiedarbojās ar varangiešiem, un Bizantijas imperators Konstantīns VII viņiem atgādināja, ka viņi izgatavoja laivas, kas var doties uz pašu Konstantinopoli.

Saskaņā ar visizplatītāko versiju, 980. gadā tika nogalināts pēdējais Kriviču princis, kura vārds bija Rogvolods. To izdarīja Novgorodas kņazs Vladimirs Svjatoslavičs.

Pēc Kijevas Rusas izveidošanās kriviči piedalījās austrumu zemju kolonizācijā, tur daļēji asimilēja.

Vjatiči

Vēl viena svarīga austrumu slāvu cilts ir Vjatiči. Okas baseinā viņi apmetās VIII-XIII gs. No "Pagājušo gadu pasakas" mēs varam uzzināt, ka 9. gadsimtā Vjatiči sāka dzīvot hazāru pakļautībā, kuriem tika veltīts gods. Pārvaldību, tāpat kā lielākajā daļā citu kaimiņu cilšu, veica princis un veče. Spriežot pēc arheoloģiskajiem atradumiem, Vjatiči aktīvi piedalījās starptautiskajā tirdzniecībā.

Prinča spēku austrumu slāvu cilšu vidū ļoti ierobežoja spēcīga veche, tas ir, tautas sapulce. Turklāt tā bija sākotnējā cilšu pārvaldes institūcija, jo tieši šāda "organizācija" uzaicināja Ruriku valdīt.

Jādomā, ka tajā bija pieauguši vīrieši. Visi, kas bija sapulcē, nebija vienoti ģimenes saites, bet valsts sociālās funkcijas. Visticamāk, tā bija ļoti militarizēta kopiena.

10. gadsimta otrajā pusē Vjatiči pēc kņaza Svjatoslava kampaņām tika pakļauti Kijevas Krievijai.

Drevljans

Austrumslāvu cilšu nosaukumus lielā mērā nosaka viņu dzīvesvieta. Viens no tiem, kas ir pelnījis īpašu pieminēšanu, ir Drevlyans. Pārsvarā viņi dzīvoja Ukrainas Polissya (mežs, koku josla).

Kamēr viņus nepakļāva Kijevas Rusa, viņiem bija ļoti attīstīta valsts organizācija. Cilts politiskais centrs atradās Iskorostenas pilsētā, galu galā pārcēlās uz Ovruhu.

Ir zināma arī Radimichi cilts. Viņi dzīvoja Dņestras un Dņepras augštecē. Mūsdienu Baltkrievijas mūsdienu Gomeļas un Mogiļevas apgabalu teritorijā. Pirmās rakstiskās liecības, kas apstiprina to esamību, ir datētas ar 9. gadsimta beigām.

Arheoloģisko izrakumu rezultātā tika atklāts liels skaits Radimichi kapu, kas tika veikti saskaņā ar kremācijas rituālu. Tiem raksturīgi bēru kūļi ar ovālām aprisēm, savukārt šādos kapu uzkalnos mirušos dedzināja ugunī virzienā no rietumiem uz austrumiem. Ievērības cienīga ir arī bēru ugunskuru uzbūve, kas atgādināja tā sauktos domino torņus.

Lielākajā daļā kapu uzkalniņu nav mirušā personīgās mantas. Visticamāk, viņi sadeguši līdz pamatiem uz bēru sliekšņiem. Starp citu, apbedīšanas tradīcijas bija līdzīgas arī citām austrumu slāvu ciltīm. Piemēram, Gņezdovska kapu pilskalni ir zināmi vietās, kur dzīvoja kriviči.

Kijevas Rus

Seno austrumu slāvu ciltīs būtu jāiekļauj ne tikai kriviči, drevljaņi un vjatiči, bet arī poločani, poliāņi, pleskavas kriviči, zverjaņi, bolokhovci, bužani, narevji, severjaņi, tivertsi, radimiči.

Laika gaitā viņi sāka apvienoties. Valsts, kurā ietilpa visas austrumu slāvu ciltis, ir Kijevas Rusa.

Tas radās 9. gadsimtā, pateicoties Ruriku prinču dinastijai, kas apvienoja austrumu slāvu un somugru ciltis.

Savā kulminācijā Kijevas Rusa ieņēma teritoriju no Dņestras rietumos, Tamanas pussalas dienvidos, Ziemeļu Dvinas ziemeļos un Volgas pietekām austrumos.

Līdz 12. gadsimtam valstī sākās feodālie kari, kuros piedalījās ap desmitiem Krievijas kņazistes, kuras vadīja dažādu Ruriku dinastijas atzaru pārstāvji.

Kijeva zaudēja savu agrāko varenību un nozīmi, pati Firstiste atradās kņazu kolektīvā valdījumā, bet Krievija pastāvēja arī vēlāk kā etnokultūras reģions, kam bija izšķiroša loma slāvu zemju apvienošanā.

Austrumslāvu vienotība

Austrumslāvu cilšu apvienošanās aizsākās 9. gadsimta beigās. Toreiz Novgorodas kņazs Oļegs, kurš, visticamāk, pēc izcelsmes bija varangietis, nolēma savās rokās apvienot varu pār Novgorodu un Kijevu. Annālēs šis notikums datēts ar 882. gadu.

Rezultātā veidojas agrīnās feodālās Veckrievijas valsts šķira, no kuras parādījās Kijevas Krievija. Šis brīdis bija pagrieziena punkts austrumu slāvu vēsturē. Bet ne viss gāja gludi. Dažās zemēs Kijevas prinči sastapās ar sīvu vietējo feodāļu pretestību, kas tika apspiesta tikai ar ieroču palīdzību.

Drevljana pretestība

Drevlieši izrādījās vieni no spītīgākajiem, ar viņiem tika izvērsta visilgākā cīņa. Kad nākamās kampaņas laikā princis Igors nolēma iekasēt divkāršu cieņu no drevļiešiem, viņi uzvarēja viņa komandu un atņēma viņam dzīvību.

Igora vietā par valdnieku kļuva viņa sieva Olga, kura beidzot, izmantojot bargus pasākumus, pakļāva drevļiešus tieši Kijevai. Viņu galvaspilsēta, kas atradās Iskorostenas pilsētā, tika pilnībā iznīcināta.

Tajā pašā laikā tika izveidoti austrumu slāvu cilšu centri, kas galu galā bija pakļauti Kijevai. Tātad, Vladimira Svjatoslaviča vadībā Vjatiču zemes un mūsdienu Ziemeļkaukāzs. Kad beidzot izveidojās agrīnā feodālā valsts, tika radīti labvēlīgāki apstākļi ekonomiskajai izaugsmei un drošības uzturēšanai.

Drīz vien sāka veidoties labvēlīgāki apstākļi ekonomikas izaugsmei un valsts drošības uzturēšanai. Bet šie procesi bija saistīti ar zemnieku brīvību ierobežojumiem, par ko liecina daudzi avoti.

Slāvu kaimiņi

Austrumslāvu ciltis un to kaimiņi bieži sadarbojās savā starpā. Šajā rakstā mēs jau esam nosaukuši vairākas ciltis, ar kurām slāviem visbiežāk nācās krustoties.

Tagad aplūkosim šo jautājumu sīkāk. Rietumos galvenie austrumu slāvu kaimiņi bija ģermāņu un ķeltu ciltis. Austrumos dzīvoja somugri un balti, starp tiem bija sarmati un skiti, no kuriem daži tiek uzskatīti par mūsdienu irāņu priekštečiem. Laika gaitā hazāri un bulgāri sāka viņus arvien aktīvāk izspiest.

No dienvidiem grieķi, romieši, illīrieši un senie maķedonieši tradicionāli pastāvēja līdzās slāviem.

Bizantijas hronikās vairākkārt tika uzsvērts, ka tuvums slāvu ciltīm pārvērtās par īstu katastrofu. Arī apkārtne un daudzas ģermāņu tautas tika smagi nospiestas, jo regulāri tika rīkoti pārdroši reidi, kuru rezultātā tika sagrābtas, iznīcinātas auglīgākās zemes. dzīvojamās ēkas un saimniecības ēkas.

Situācija nedaudz mainījās 6. gadsimtā, kad kaimiņu teritorijās radās turku ciltis. Viņi sāka sīvu cīņu ar slāviem par zemēm, kas atradās Donavas un Dņestras reģionos. Turklāt dažas slāvu ciltis galu galā pārgāja turku pusē, kuri par savu galveno mērķi izvirzīja Bizantijas impērijas sagrābšanu. Rezultātā ilgs karš bizantieši pilnībā paverdzināja rietumslāvus, bet dienvidnieki spēja aizstāvēt savu neatkarību.

Austrumslāvu ciltis

Austrumslāvu cilšu savienības(Austrumslāvu cilšu savienības, austrumu slāvu ciltis) - austrumu slāvu sabiedrības sociālās organizācijas forma primitīvās komunālās sistēmas sabrukšanas un valstiskuma veidošanās periodā. Cilšu savienības bija ne tikai cilšu, bet arī teritoriālas un politiskas pēc būtības. Arodbiedrību veidošanās ir posms ceļā uz austrumu slāvu valstiskuma veidošanos.

Pasaka par pagājušajiem gadiem nepazīst "cilšu savienības". Pēc Kijas un viņa brāļu nāves (pirms Hēraklija un obrovu pieminēšanas) “viņu klans sāka valdīt starp laukiem, un drevļiešiem bija sava valdīšana, un dregovičiem bija sava, un slāviem bija sava valdīšana. Novgorodā, bet otrs pie Polotas upes, kur Poločani” . Tas ir, prinča vara tika mantota. Tie ir bizantiešiem labi zināmie Antes dieva karaļa (4. gs.), Ardagasta, Pirogasta, Musokijas, Dobrentas (6. gs.) u.c. ziemeļu arhonāti.

1. Termins, ko izmanto, lai apzīmētu austrumu slāvu ciltis, kas minētas "Pagājušo gadu stāstā" un citos rakstītos avotos. Runājot par "arodbiedrībām", šajā gadījumā vēsturnieki domā, ka annalistiskās "ciltis" bija sarežģīti veidojumi un sastāvēja no vairākām teritoriālām vai cilšu grupām.

1. Vairāku cilšu apvienība (“konfederācija”), kas parasti rodas kopīgai aizsardzībai pret ārējiem draudiem un ir apvienojusi pārcilšu varas iestādes.

Austrumu slāvu senči polietniskās cilšu savienībās

Austrumslāvu senči, pēc dažādu vēsturnieku domām, varētu būt daļa no sabiedroto cilšu organizācijām, ko minējuši 1. tūkstošgades pirms mūsu ēras otrās puses autori. e. - 1. tūkstošgades pirmā puse.

Skudru savienību vadīja veche un prinči, vadīja neatkarīgu ārpolitika, bija parastais likums, kas attiecās tikai uz skudrām, bija sabiedroto milicija. Arodbiedrības priekšgalā varēja būt viens princis, kas apzīmēts ar īpašu titulu, kura vara bija iedzimta.

VI-VIII gadsimtā. Austrumslāvi bieži tiek minēti kopā ar hazāriem, ko vēsturnieki vērtē kā pierādījumu viņu sabiedroto un pēc tam pieteku attiecībām.

Glade

Pasaka par pagājušajiem gadiem stāsta par poliāņu cilts prinčiem, kam ir daudz kopīga ar skudru vēsturi. Laukumi pārvietojās no vietas uz vietu: viņu dzimtene ir Donava, viņi savu vārdu ieguva no tā, ka viņi "sēdēja laukā", pēc tam apmetās Dņepru "kalnos" un atkal mēģināja nostiprināties Donavā. Lauku cilts sastāvēja no vairākiem radniecīgiem "veidiem", kurus pārvaldīja viņu pašu galvas. Saskaņā ar leģendu, brāļi Kyi, Shchek un Khoriv apvienoja savus klanus prinča Kyi vadībā, kurš vadīja komandu un bija sabiedroto attiecībās ar Bizantijas imperatoru. Polijas cilts centrs bija brāļu dibinātā Kijevas pilsēta. Tas spēlēja veche un reliģiskā centra lomu. Ciltī tika nodibināta kņazu dinastija: “Un pēc šiem brāļiem viņu klans sāka valdīt klaņos”,

"Pastāstā" ir arī norāde uz alianses pastāvēšanu starp austrumu slāvu ciltīm prinča Kijas laikā: “Un lauces, drevļieši, ziemeļnieki, Radimiči, Vjatiči un horvāti dzīvoja savā starpā pasaulē. Dulebi dzīvoja pie Bugas, kur tagad ir volīnijieši, un Uļiči un Tivertsi sēdēja gar Dņestru un netālu no Donavas. Vēlāk šī savienība sadalījās atsevišķos cilšu "principos" un "drevlieši un citi apkārtējie cilvēki sāka apspiest lauces". Kijevas veče, kas sastāvēja no militārās muižniecības, nolēma pakļaut klajumus hazāriem un izrādīt viņiem cieņu.

Stāstā par pagājušajiem gadiem jautājums par krievu zemes izcelsmi ir saistīts ar leģendu par Kiju, un laukums tiek tieši identificēts ar 10.–12. gadsimta krievu tautu.

"Voļiniešu vara", dulebi

"Pagājušo gadu stāsts" stāsta par dulebu cilts cīņu ar avariem (Obrams) (560. gadi - VIII gs.): “Tajās dienās bija obras, viņi cīnījās pret karali Herakliju un gandrīz sagūstīja viņu. Šie obry cīnījās arī pret slāviem un apspieda dulebus - īstos slāvus, un darīja vardarbību pret dulebu sievām: gadījās, kad obryns gāja, viņš neļāva iejūgt zirgu vai vērsi, bet lika trīs, četras vai piecas sievas iejūgt pajūgā un nest viņu — obrynu, — un tā viņi mocīja dulebus. Šie obry bija lieli miesā un lepni prātā, un Dievs tos iznīcināja, viņi visi nomira, un neviena obrija nepalika. Un Krievijā joprojām ir teiciens: “Viņi gāja bojā kā brūtgāns”, viņiem nav ne cilts, ne pēcnācēju.

Viduslaiku rakstveida dokumenti fiksēja Dulebu dzīvesvietu Volinā, Čehijā, Donavas vidusdaļā starp Balatona ezeru un Mursas upi, kā arī Dravas augštecē. V.V.Sedovs dulebus uzskata par senu cilti, kas apmetās 6.-7.gs. Prāgas-Korčakas kultūras apgabalā (sklaviņi).

Pagājušo gadu stāstā teikts, ka dulebi dzīvojuši gar Rietumbugu, kur "tagad voljieši", kā arī teikts, ka bužāni tā saukti tāpēc, ka viņi "sēdēja gar Bugu", un tad viņus "sāka saukt par volyniešiem". ". Vēsturnieki šo vietu hronikā skaidro dažādi. Daži saskata 9.-10.gadsimta bužānos un voliņiešus. 6.-7.gs. dulebu pēcteči. Citi volīniešos saskata kolektīvu politonīmu, kas cēlies no Volīnas pilsētas nosaukuma un apzīmē vairāku cilšu savienību.

Cilšu organizācijas būtība

Vēsturiskajā literatūrā ir vairāki viedokļi par austrumu slāvu anālistisko cilšu būtību:

1. Tās bija tikai un vienīgi teritoriālas apvienības (S. M. Seredoņins, V. O. Kļučevskis, M. K. Ļubavskis).

2. Cilts ir etnogrāfiskas grupas (A. A. Špicins, A. V. Artsikhovskis un B. A. Rybakovs), tādam pašam viedoklim ir arī filologi A. A. Šahmatovs, A. I. Soboļevskis, E. F. Karskis, D. N. Ušakovs, N. N. Durnovo.

3. Ciltis bija politiskas vienības (N. P. Barsovs). Saskaņā ar V. V. Mavrodina un B. A. Rybakova idejām hronikas pļavas, Drevlyans, Radimichi un citi bija cilšu savienības, kas apvienoja vairākas atsevišķas slāvu ciltis.

Vārdi "klans" un "cilts" krievu hronikā apzīmē radniecīgu grupu. Vārds "valoda" apzīmēja arī ciltis, kas runā īpašās valodās.

Laikabiedri austrumu slāvu ciltis atšķīra pēc vairākām pazīmēm: vārda, dzīvesvietas, paražām un "tēvu likumiem", kas attiecās uz laulības un ģimenes attiecībām un bēru rituāliem, kā arī leģendām. Tajā pašā laikā, pēc laikabiedru domām, ciltis valodu ziņā neatšķīrās, lai gan patiesībā pastāvēja nopietnas dialektu atšķirības, un krievu valoda bija bilingvāla un lietoja skandināvu valodu. Arheologi izšķir ciltis pēc tiem raksturīgajiem rotājumiem (laiku gredzeniem) un apbedījumu veida. Etnogrāfi uzskata, ka austrumu slāvu ciltis atšķīrās pēc viena vai otra dieva reliģiskajām vēlmēm (krievu vidū Peruna ir “mūsu dievs”).

Katrai ciltij bija sava "pilsēta" (Tivertsy, Ulichi, Drevlyane, Rus) un viena galvenā "pilsēta": Kijeva (Poļane), Novgoroda (Slovēnija), Smoļenska (Kriviči), Polocka (Kriviči-Poločana), Iskorosten (Drevļane) . Arheologi liek domāt, ka dažām ciltīm (Smoļenskas kriviči) ir apmetņu “ligzdošanas” struktūra: blakus vienai nocietinātai “pilsētai” atradās nenocietinātu apmetņu ligzda vai divas ligzdas. "Grad" bija veče, reliģisko dievkalpojumu pulcēšanās vieta (Smoļenskas kriviču purva apmetnes) un pildīja aizsardzības funkcijas.

Hronists apzīmē cilšu politisko organizāciju ar vārdu “kņazisti”, uzskaitot atsevišķas valdīšanas vietas: starp klajumiem, starp drevļiešiem, starp dregovičiem, starp slovēņiem “Novgorodā” un “pie Polotas upes, kur atrodas poločani. ”. Ar "valdīšanu" šaurā nozīmē tika saprasta iedzimtas prinča varas institūcijas klātbūtne. Cilts teritoriālais apzīmējums bija vārds "zeme" (Derevskas zeme, krievu zeme). Vara ciltī piederēja princim un večam. Hronists stāsta par lēmuma pieņemšanu večē Iskorostenas pilsētā 945. gadā ar vārdiem “padomājis ar savu princi Malu”. Mal tiek saukts par "Meža princi". Minēti arī "labākie vīrieši", kuri "tur Derevskas zemi". Šos vīriešus uz vēstniecību nosūtīja "Derevskas zemļa" un runāja par saviem "labajiem prinčiem", kuri "ganā" Derevskas zemļus. Tiek pieminēti arī "pilsētas veči". Līdzīga politiskā organizācija ir sastopama arī starp citām austrumslāvu ciltīm 9.-12.gadsimtā, kā arī starp skudrām un poliāniem 6.-8.gs.

Konstantīns Porfirogenīts attiecībā uz austrumslāvu ciltīm lieto terminu "Slavinia", kas pirmo reizi tika lietots 7. gadsimtā. Teofilakts Simokatta saistībā ar slāviem, kas apmetās uz dzīvi Balkānos. Tas nozīmēja gan slāvu cilts vai cilšu savienības apmetnes apgabalu, gan slāvu īpašo pirmsvalsts sociālpolitisko organizāciju, kas ļāva viņiem regulēt iekšējās attiecības, aizstāvēt neatkarību no ārējie spēki un organizēt militāros uzņēmumus. Katras Slavīnijas priekšgalā bija līderis ("archon" vai "rix"), ko ieskauj cilšu muižniecība.

Ibn Ruste (n. X gs.) apraksta attīstītāku varas sistēmu slāvu vidū (informācija par dažādām cilšu grupām ir neviennozīmīga): “Viņu galva ir kronēta, viņi viņam paklausa un nenovirzās no viņa vārdiem. Viņa mītne atrodas slāvu valsts vidū. Un minēto galvu, kuru viņi sauc par “galvu galvu” (ra’is ar-ruasa), viņi sauc par sweet-malik, un viņš ir augstāks par supaneju, un supanejs ir viņa vietnieks (vicekaralis). Šim karalim ir jāšanas zirgi... Viņam ir skaistas, izturīgas un vērtīgas ķēdes. Pilsētu, kurā viņš dzīvo, sauc par Džarvabu... Karalis viņus apmeklē katru gadu. Un, ja vienam ir meita, tad karalis paņem vienu no viņas kleitām gadā, un, ja dēls, tad viņš arī paņem vienu no viņas kleitām gadā. Kam nav ne dēla, ne meitas, tas dod vienu no savas sievas vai vergas kleitām gadā. Un, ja ķēniņš savā valstī noķer zagli, viņš vai nu pavēl viņu nožņaugt, vai arī nodod kāda valdnieka uzraudzībā viņa īpašumu nomalē.

Ja “principiāli” un “Slavīnija” apzīmē “militārās demokrātijas” perioda cilšu veidojumus, tad Ibn Rusta aprakstā vēsturnieki saskata topošas valsts pazīmes: pārcilšu varas institucionalizāciju, paļaušanos uz spēku, pastāvēšanu. nodokļu un vispārsaistošo tiesību aktu.

Cilšu hierarhija

"Militārās demokrātijas" perioda austrumslāvu sabiedrības cilšu struktūru raksturo vienas cilts vēlme pacelties pāri citām kaimiņu ciltīm.

6. gadsimtā antiāņu sūtnis Mezamirs, kurš pats tika dēvēts par "tukšo pļāpātāju un lielībnieku", ierodoties pie avāriem, "mētāja tos ar augstprātīgām un pat nekaunīgām runām". Saglabājušies slāvu vadoņa Davrita līdzīgas runas vārdi: “Vai tas cilvēks piedzima pasaulē un sildīja saules staru, kas pakļaus mūsu spēkus? Ne jau citas ir mūsu zeme, bet mēs esam pieraduši, ka mums pieder kāda cita zeme.

Sākotnējie slāvi leģendās sevi sauca par poļiem, volyniešiem un, Bavārijas ģeogrāfa pieminētajiem, rītausmām, "kuriem vienīgajiem ir valstība un no kuriem visas slāvu ciltis ... ir cēlušās un tās vada". Citām ciltīm tika izgudroti visdažādākie aizvainojoši nosaukumi: “runātāji” (Tivertsi), “galdnieki” (Novgorodas iedzīvotāji), “piščanti” (Radimiči), “meklētāji”, “dromīti”, “klejotāji” (Krievija), “paktiots” (slāvi pēc Konstantīna Porfirogenīta, X gs.), “vācieši” (drevļieši pēc Leo Diakona, X gs.), “bēgošie vergi” (Kijevas iedzīvotāji pēc Merseburgas Titmara, XI gs.) u.c. .

Lai apzīmētu vietu cilšu hierarhijā, tika izmantotas asociācijas ar apaviem: “zābakos” - dominējošā cilts, "bast kurpes" - pietekas, aprakstīta baskāju vecākā paraža atstāt pilsētu, kas nozīmēja pakļaušanos iekarotājam. (Smoļenska, Vladimirs Voļinskis). Arī svarīga loma cilts nodarbošanās (“asiņu vīri” - rus), telšu krāsa, drēbju materiāls un izmērs, spēlēja buras utt.

Pasaka par pagājušajiem gadiem stāsta, ka pļavās “tēvu paražas ir lēnprātīgas un klusas”, un drevļieši, Radimiči, Vjatiči, ziemeļnieki un Kriviči “dzīvoja pēc dzīvnieku paražas, dzīvoja kā lopi”, “mežā, tāpat kā visi”. dzīvnieki” : "viņi nogalināja viens otru, ēda visu, kas ir nešķīsts, un viņiem nebija laulības, un apkaunināja tos savu tēvu un vedeklu klātbūtnē."

Tuvumā 907. gadam par rusiem un slovēņiem stāsta: “Un Rus pacēla buras no aizkariem, un slāvi ir kopriny, un vējš tos saplēsa; un slāvi teica: "Ņemsim savas biezās, buras no aizkariem slāviem netika dotas."

Cilšu konfederācijas

Vēsturnieki uzskata, ka “Pagājušo gadu pasakas” ciltis ietvēra vairākas cilšu grupas (“klani”, “ciltis”), kuru hronistam nezināmos vārdus nosaucis Bavārijas ģeogrāfs. Avotā nosaukto pilsētu skaits tiek salīdzināts ar cilšu kopienu (katra 100-150 cilvēku) vai to grupu, kas apvienojušās ap “pilsētu”, skaitu, kurās pie večes pulcējās pilsētas vecākie, apkārtējo klanu pārstāvji.

Visticamāk, ka Kriviču cilts patiešām sastāvēja no vairākām grupām: annālēs ir minēti "visi Kriviči", Kriviči-Poločans un Smoļenskas Kriviči, kuri īstenoja neatkarīgu ārpolitiku. Arheologi atdala Pleskavas Krivičus no Smoļenskas-Polockas. Turklāt latvieši joprojām krievus sauc par etnonīmu, kas atvasināts no kriviču (krievu) vārda, kas liecina par tā kolektīvo raksturu. Arheologi Krivičus dēvē par "cilšu grupu", kas izveidojusies slāvu kolonistu mijiedarbības rezultātā ar vietējiem baltiski runājošajiem iedzīvotājiem. Iespējams, ka kriviči ir politiskā izglītība, zināms no baltu leģendām par Lielo Krīvu.

Ilmen slovēņiem bija arī konfederācijas attiecības ar kaimiņu tautām. Tiek uzskatīts, ka Novgorodas vietā atradās dažādu cilšu apmetnes, kas apņēma tukšo vietu, kas kalpoja kā sabiedroto padomes pulcēšanās vieta. No šīm apdzīvotajām vietām radās pilsētas "gali" (pašpārvaldes rajoni), tostarp slovēņu un Nerevskas gali (Nereva - baltu cilts). 9. gadsimta vidū izveidojās plašos plašumos izvietota cilšu konfederācija, kurā ietilpa čuda, slovēņu (Novgoroda), Kriviči (Polocka), Vesy (Beloozero), Merja (Rostova) un Muroma (Muroma).

Ziemeļnieki, pēc vēsturnieku domām, apvienoja trīs cilšu grupas. Uči un Tivertsijs darbojās savienībā. Tiek uzskatīts, ka Radimiči un Vjatiči sākotnēji bija viena cilts (Vjatiči), bet pēc tam atšķīrās, kā vēsta leģenda par brāļiem Radimu un Vjatko.

Varas institucionalizācija cilšu aliansēs

Kad ciltis apvienojās arodbiedrībās, radās virscilšu vara, kas netika reducēta uz patriarhālu cilšu varu. Tā kā alianses tika izveidotas saistībā ar nepieciešamību aizsargāties no ārējiem ienaidniekiem, prinčiem, kuriem bija spēcīgākās profesionālo karotāju vienības, cilšu vidū bija īpaša autoritāte. Šādi prinči vadīja cilšu kaujiniekus un tādējādi institucionalizēja to varu. Ibn Ruste savienības galveno princi sauc par "gaismo maliku (valdnieku)", ko var saprast kā "gaišo princi". 911. gada līgumā ir minēti austrumu slāvu "vieglie un lielie prinči". Šie nosaukumi apzīmēja savienības “prinču princi”, tas ir, parādījās institūcija, kas nebija raksturīga atsevišķam klanam vai ciltij.

Arī savienība veche atšķīrās no parastās tautas sapulces. Skandināvu Olafa sāga piemin tautas sapulce Novgorodā, kurā piedalījās "cilvēki no visiem tuvākajiem apgabaliem", taču praksē tas nebija iespējams, tāpēc jāpieņem, ka savienības vechē ciltis pārstāvēja "labākie vīri". Ja burtiski uzticaties leģendai par “hazāru nodevu”, kad večes izcirtums nolēma godināt ar zobeniem, tad var apgalvot, ka vechē tika iekļauti militārās muižniecības pārstāvji.

Princis, komanda un veche, kas sastāvēja no militārās un cilšu muižniecības, sāka atdalīties no parastajiem cilts biedriem. Viņi personificēja cilšu varu. Šo varu apzīmēja ar vārdiem "princis", "savējais" un "turēt", un valdošā elite sevi apzīmēja ar vārdiem "kungs" (Dobragasts, Kelagasts, Ardegasts, Gostomysl) un "īpašnieks" (Volodislavs, Volodimers).

Cilšu attiecības

Atšķirībā no valsts, cilšu savienības nenozīmēja pieteku attiecību nodibināšanu starp ciltīm. Cieņa tika izveidota, kā likums, kad daudzvalodu ciltis tika pakļautas viena otrai. Skitu karaļi savāca bronzas uzgaļus un graudus no pakļautajām ciltīm. Primitīvi nodokļi, spriežot pēc vācu eposa par Vodenu, pastāvēja starp gotiem Melnās jūras reģionā. Huņņi un avāri apgrūtināja kaimiņus ar maksājumiem. Slāvu ciemos ziemoja avāri un ungāri. 7.-10.gs Slāvi (poliāņi, ziemeļnieki, Vjatiči un Radimiči) godināja hazārus ar kažokādu "no dūmiem" (mājās) vai naudu "no ral" (no arkla). VIII-IX gadsimtā. ziemeļu cilšu konfederācija godināja varangiešus.

Veltījums radās, izmaksājot atlīdzību uzvarētājam. Kopš 6. gadsimta paši slāvi un Antes saņēma skaidras naudas maksājumus apmaiņā pret savienību no Bizantijas. Austrumslāvu folklora piemin meiteņu veltījumus, uzvarētāji pieprasīja sievietes kā laupījumu no uzvarētās cilts (annālēs - Rogneda, Olga). Olga, ieguvusi virsroku pār drevļiešiem, dažus no viņiem nodeva verdzībā saviem karavīriem. Vergu sagrābšana ar sekojošu izpirkuma maksu slāvu un antes vidū ir zināma kopš 6. gadsimta. Arābu autori slāvu ciltis sauc par krievu cilts vergiem. Iespējams, dažas ciltis krita kolektīvā verdzībā citām, tāpēc slāvi, saskaņā ar annālēm, saka krieviem: "Nāc valdīt un valdīt pār mums."

Pastāv versija par cieņu kā svētu dāvanu parādīšanos princim, kurš personificēja sauli. Tiek iezīmēts mīts par Dažbogas (“saules karalis”) prinču izcelsmi, ziemas laiku nodevu vākšanai un tā nosaukumam, kas “apriņķo” princi un viņa komandu (Konstantīns Porfirogenīts).

Atdaloties cilšu muižniecībai un profesionālajiem pulkiem, pieteku attiecības sāka veidoties arī cilšu iekšienē. Veltījums bija likumsakarīgs. Ibn Rusta aprakstīto veltījumu kleitām nosaka lingvistiskie dati par “maksāt naudu” slāvu vidū (sal. krievu valodā “maksāt”). Stāstā par pagājušajiem gadiem īpaša nozīme ir piešķirta prinča tiesībām medīt (arī putnus) pieteku cilšu zemēs. Skandināvi no slāviem aizņēmās vārdu "polyudye", kas nozīmēja nodevas vākšanu. Prinča atrašanos ar svītu pieteku zemēs sauca par "barošanu", bet prinča dzīvesvietu - par "galdu". Tradicionālā slāvu velte tika savākta kažokā, medū un vaskā. Krievu cilts izveidoja naudas procentuālo nodevas formu.

Austrumslāvu valstiskuma veidošanās

Pastāv dažādi viedokļi par cilšu arodbiedrību pārvēršanas par valsti.

XI-XVI gadsimtā. dominē teoloģiskās un dinastiskās koncepcijas. Saskaņā ar pirmo, kas aizsākās Kirila un Metodija tradīcijās, valsts radās konfrontācijā starp pagānismu (“veco”) un kristietību (“jauno”). Auglīgo kristīgo sākumu personificēja apustuļi (Pāvils, Androniks, Andrejs), kristiešu mocekļi un kristiešu prinči (Askolds, Olga, Vladimirs). Kristieši, "jaunie cilvēki", bija pret ciltīm, "nē zinot likumu Dieva, bet likumus pieņemot paši. Vladimirs tika uzskatīts par valsts dibinātāju, un visa iepriekšējā vēsture darbojās tikai kā Krievijas kristību “ēna” 988. gadā. Ivans Briesmīgais rakstīja: "Krievijas cara valsts autokrātija, kas piepildīta ar šo patieso pareizticību, sākās pēc Dieva gribas no lielkņaza Vladimira, kurš apgaismoja krievu zemi ar svēto kristību ..."

Dinastiskā koncepcija izseko valsts dibināšanu līdz jaunas Ruriku dinastijas izveidošanai 862. gadā, kad Ruriks vadīja austrumu slāvu ciltis. Īpaša uzmanība tiek piešķirta pirmo krievu prinču izcelsmei un dinastiskajām saitēm.

Saskaņā ar sociālā līguma teoriju valsts austrumu slāvu vidū radās varangiešu brīvprātīgas aicināšanas un līgumattiecību nodibināšanas rezultātā starp Krieviju un citām ciltīm: īpašas "rindas" ("pakta") pastāvēšana. tiek atzīmēts. Šādi līgumi ir zināmi ne tikai Novgorodā, bet arī Kijevā (“Askolds un Dirs palika šajā pilsētā un sāka piederēt klajumu zemei”), Smoļenskā (“Smoļenska to redzēja, viņu vecākie izgāja uz teltīm” Oļega), Severskas zeme (nolika viņiem vieglu cieņu un nelika viņiem maksāt cieņu hazāriem, sakot: “Es esmu viņu ienaidnieks, un jums (viņiem) nav jāmaksā”), vienošanās ar Radimiči (Oļegs viņiem teica: “Nedodiet hazāriem, bet maksājiet man”) un pat Kaukāzā. Krievi, kas pārņēma Kaukāza pilsētu Berdaa, paziņoja: “Starp mums un jums nav ticības domstarpību. Vienīgais, ko mēs vēlamies, ir spēks. Mūsu pienākums ir izturēties pret jums labi, un jūsu pienākums ir mums labi paklausīt.

gadā popularizēja patriarhālā teorija Padomju laiks kā zinātnisks, uzstāj, ka valsts radās, kad klani apvienojās ciltīs, ciltis - savienībās, savienības - "supersavienībās". Tajā pašā laikā varas hierarhija kļuva sarežģītāka. Rusas parādīšanās Austrumeiropā priekšvakarā pastāvēja " trīs daļas Russ": Kujavija (centrs Kijevā), Artānija (uz austrumiem no Slovēnijas zemēm) un Slāvija (Slovēnijas zeme). Kad viņi tika apvienoti 882. gadā, Oļega pakļautībā, radās valsts.

Iekarošanas jēdziens izskaidro valsts rašanos austrumu slāvu vidū ar viņu pakļaušanu skandināviem. Tajā pašā laikā valsts veidošanās process ievilkās ilgu laiku, līdz 10. gadsimta vidum no izkaisītajiem varangiešu īpašumiem izveidojās vienota valsts, kuras priekšgalā bija pirmais autentiski zināmais dinastijas valdnieks kņazs Igors. Kijevas prinči. Kopš tā laika sākās "raibu impērijas" centralizācijas process, ko veidoja slāvu ciltis, kas godināja varangiešus. Cits viedoklis izceļ kā izšķirošu ārpolitisko faktoru. Lai cīnītos pret hazāriem, Vidusdņepru ciltis apvienojās aliansē un radās 830. - 840. gados. sava valsts, kuras priekšgalā ir kagans un algotu varangiešu grupa.

Socioloģiskā pieeja šai problēmai balstās uz cilšu slāņa veidošanās atzīšanu, kas saņēma krievu vārdu, paplašinot savu varu uz lauksaimniecības ciltīm, uzņemoties valsts funkcijas.

Piezīmes

Šis īsais saraksts ietver tikaioficiāli atzīts ciltis.

Vjatiči- Austrumslāvu cilšu savienība, kas dzīvoja mūsu ēras pirmās tūkstošgades otrajā pusē. e. Okas augštecē un vidustecē. Vārds Vjatiči, domājams, cēlies no cilts priekšteča Vjatko vārda. Tomēr daži šo nosaukumu pēc izcelsmes saista ar morfēmu "vēnas" un Venedi (vai Veneti / Venti) (nosaukums "Vyatichi" tika izrunāts kā "Ventiči").
10. gadsimta vidū Svjatoslavs Vjatiču zemes pievienoja Kijevas Rusai, taču līdz 11. gadsimta beigām šīs ciltis saglabāja zināmu politisko neatkarību; tiek pieminētas kampaņas pret šī laika prinčiem Vjatiči. Kopš XII gadsimta Vjatiču teritorija kļuva par daļu no Čerņigovas, Rostovas-Suzdaļas un Rjazaņas Firstistes. Līdz 13. gadsimta beigām Vjatiči saglabāja daudzus pagānu rituālus un tradīcijas, jo īpaši viņi kremēja mirušos, virs apbedījuma vietas uzceļot mazus pilskalnus. Pēc tam, kad kristietība bija iesakņojusies Vjatiču vidū, kremācijas rituāls pamazām vairs netika izmantots.
Vjatiči saglabāja savu cilts vārdu ilgāk nekā citi slāvi. Viņi dzīvoja bez prinčiem, sociālā kārtība ko raksturo pašpārvalde un demokrātija. Pēdējo reizi vjatiči annālēs ar šādu cilts vārdu minēti 1197. gadā.

Buzhan(volīnieši) - austrumu slāvu cilts, kas dzīvoja Rietumbugas augšteces baseinā (no kuras viņi ieguva savu vārdu); kopš 11. gadsimta beigām bužānus sauc par volīniešiem (no Volīnas apvidus).

Volynieši- Austrumslāvu cilts vai cilšu savienība, kas minēta Pagājušo gadu stāstā un Bavārijas hronikās. Pēc pēdējās teiktā, 10. gadsimta beigās volyniešiem piederēja septiņdesmit cietokšņi. Daži vēsturnieki uzskata, ka volīnieši un bužaņi ir Dulebu pēcteči. Viņu galvenās pilsētas bija Volīna un Vladimirs-Voļinskis. Arheoloģiskie pētījumi liecina, ka volīnieši attīstīja lauksaimniecību un daudzus amatus, tostarp kalšanu, liešanu un keramiku.
981. gadā volīnieši tika pakļauti Kijevas kņazam Vladimiram I un kļuva par Kijevas Krievzemes daļu. Vēlāk Volīnijas teritorijā izveidojās Galīcijas-Volīnas Firstiste.

Drevljans- viena no krievu slāvu ciltīm, dzīvoja gar Pripjatu, Gorinu, Sluču un Teterevu.
Vārds Drevlyane, pēc hronista domām, viņiem dots tāpēc, ka viņi dzīvoja mežos. Raksturojot drevliešu manieres, hronists atšķirībā no saviem cilts biedriem - laukiem viņus atmasko kā ārkārtīgi rupjus cilvēkus (“Es dzīvoju lopiski, nogalinu viens otru, saindēju viss ir netīrs, un viņiem nekad nav bijusi laulība, bet jaunava mazgājas pie ūdens”).
Ne arheoloģiskie izrakumi, ne pašā hronikā ietvertie dati neapstiprina šādu raksturojumu. No arheoloģiskajiem izrakumiem drevliešu valstī var secināt, ka viņiem piederēja slavenā kultūra. Labi iedibināts apbedīšanas rituāls liecina par noteiktu reliģisku priekšstatu esamību par pēcnāves dzīvi: ieroču neesamība kapos liecina par cilts miermīlīgo dabu; sirpju, lauskas un trauku, dzelzs izstrādājumu, audumu un ādu palieku atradumi liecina par aramkopības, podniecības, kalēju, aušanas un ādas amatniecības pastāvēšanu drevliešu vidū; daudzi mājdzīvnieku kauli un piesis liecina par liellopu audzēšanu un zirgkopību; daudzi priekšmeti, kas izgatavoti no sudraba, bronzas, stikla un karneola, ar ārzemju izcelsmi, liecina par tirdzniecības esamību, un monētu neesamība dod pamatu secināt, ka tirdzniecība ir bijusi maiņa.
Drevliešu politiskais centrs viņu neatkarības laikmetā bija Iskorostenas pilsēta; vēlāk šis centrs acīmredzot pārcēlās uz Vruchiy (Ovruch) pilsētu.

Dregoviči- Austrumslāvu cilšu savienība, kas dzīvoja starp Pripjatu un Rietumu Dvinu.
Visticamāk nosaukums cēlies no vecais krievu vārds dregva vai dryagva, kas nozīmē "purvs".
Ar nosaukumu Drugovīti (grieķu δρονγονβίται) Dregoviči jau zināmi Konstantīnam Porfirorodnijam kā Rusai pakļautu cilti. Atrodoties malā no "Ceļa no varangiešiem uz grieķiem", Dregoviči vēsturē neieņēma ievērojamu lomu. Senā Krievija. Hronikā minēts tikai tas, ka dregovičiem kādreiz bija sava valdīšana. Firstistes galvaspilsēta bija Turovas pilsēta. Dregoviču pakļaušana Kijevas prinčiem, iespējams, notika ļoti agri. Dregoviču teritorijā vēlāk tika izveidota Turovas Firstiste, un ziemeļrietumu zemes kļuva par Polockas Firstistes daļu.

Dulebijs(nevis duleby) - austrumslāvu cilšu alianse Rietumvolīnijas teritorijā 6. - 10. gadsimta sākumā. 7. gadsimtā viņi tika pakļauti avaru iebrukumam (obry). 907. gadā viņi piedalījās Oļega kampaņā pret Cargradu. Viņi sadalījās volīniešu un bužānu ciltīs un 10. gadsimta vidū beidzot zaudēja neatkarību, kļūstot par Kijevas Rusas daļu.

Kriviči- daudzskaitlīga austrumslāvu cilts (cilšu savienība), kas 6.-10.gadsimtā ieņēma Volgas augšteci, Dņepru un Rietumu Dvinu, Peipusa ezera baseina dienvidu daļu un daļu Nemunas baseina. Dažreiz Ilmen slāvi tiek klasificēti arī kā Krivichi.
Kriviči, iespējams, bija pirmā slāvu cilts, kas pārcēlās no Karpatiem uz ziemeļaustrumiem. Ierobežoti izplatībā uz ziemeļrietumiem un rietumiem, kur tie satikās ar stabilām lietuviešu un somu ciltīm, kriviči izplatījās uz ziemeļaustrumiem, asimilējoties ar tur dzīvojošajiem somiem.
Apmetušies uz lielā ūdensceļa no Skandināvijas uz Bizantiju (ceļš no varangiešiem uz grieķiem), kriviči piedalījās tirdzniecībā ar Grieķiju; Konstantīns Porfirogenīts stāsta, ka Kriviči izgatavo laivas, ar kurām krievi dodas uz Cargradu. Viņi piedalījās Oļega un Igora kampaņās pret grieķiem kā Kijevas princim pakļauta cilts; Oļega līgumā ir minēta viņu pilsēta Polocka.
Jau Krievijas valsts veidošanās laikmetā Krivičiem bija politiskie centri: Izborska, Polocka un Smoļenska.
Tiek uzskatīts, ka pēdējais Kriviču Rogvoloda cilts princis kopā ar saviem dēliem tika nogalināts 980. novgorodas princis Vladimirs Svjatoslavičs. Ipatijeva sarakstā Kriviči pēdējo reizi minēti zem 1128. gada, un Polockas kņazi nosaukti par Krivičiem ar 1140. un 1162. gadu. Pēc tam austrumslāvu hronikās Kriviči vairs nav minēti. Tomēr cilts nosaukums Krivichi ārzemju avotos tika lietots diezgan ilgu laiku (līdz 17. gadsimta beigām). Vārds krievs latviešu valodā ienāca, lai apzīmētu krievus vispār, un vārds Krievija, lai apzīmētu Krieviju.
Kriviču dienvidrietumu Polockas atzaru sauc arī par Polocku. Kopā ar dregovičiem, radimičiem un dažām baltu ciltīm šis kriviču atzars veidoja baltkrievu etniskās grupas pamatu.
Kriviču ziemeļaustrumu atzars, kas galvenokārt apmetās mūsdienu Tveras, Jaroslavļas un Kostromas apgabalu teritorijā, bija ciešā kontaktā ar somugru ciltīm.
Robežu starp Kriviču un Novgorodas slovēņu apmetnes teritoriju arheoloģiski nosaka apbedījumu veidi: garie pilskalni pie Krivičiem un pakalni slovēņu vidū.

Poločane- austrumslāvu cilts, kas 9. gadsimtā apdzīvoja zemes Rietumu Dvinas vidustecē mūsdienu Baltkrievijā.
Poločani ir minēti stāstā par pagājušajiem gadiem, kas izskaidro viņu vārdu kā dzīvošanu netālu no Polotas upes, kas ir viena no Rietumu Dvinas pietekām. Turklāt hronikā tiek apgalvots, ka Kriviči bijuši Polockas tautas pēcteči. Poločanu zemes stiepās no Svisloča gar Berezinu līdz Dregoviču zemēm.Polocans bija viena no ciltīm, no kurām vēlāk izveidojās Polockas Firstiste. Viņi ir vieni no mūsdienu baltkrievu tautas dibinātājiem.

Glade(poli) - slāvu cilts nosaukums, austrumu slāvu apmetnes laikmetā apmetās gar Dņepras vidusteci, tās labajā krastā.
Spriežot pēc annālēm un jaunākajiem arheoloģiskā izpēte, klajumu zemes teritorija pirms kristiešu laikmeta aprobežojās ar Dņepras, Rosas un Irpinas tecējumu; ziemeļaustrumos tas atradās blakus derevskas zemei, rietumos - Dregoviču dienvidu apmetnēm, dienvidrietumos - Tivertsy, dienvidos - ielām.
Saukdams šeit apmetušos slāvus par laukiem, hronists piebilst: "Ārpus laukā sirms." Pļavas krasi atšķīrās no blakus esošajām slāvu ciltīm gan morālo īpašību, gan sabiedriskās dzīves formās: “Laukums viņu tēvam, vārda paražas ir klusas un lēnprātīgas, un kauns par savām vedeklēm un māsām, māmiņas.... laulības paražas, kam ir vīrs.
Vēsture ķer pļavas jau diezgan vēlā stadijā politiskā attīstība: sociālā kārtība Tas sastāv no diviem elementiem - komunālā un prinča-družina, pirmo stipri apspiež otrais. Ar parastajām un senajām slāvu nodarbēm - medībām, zvejniecību un biškopību - lopkopība, lauksaimniecība, "kokapstrāde" un tirdzniecība laucēs bija izplatītāka nekā citiem slāviem. Pēdējais bija diezgan plašs ne tikai ar slāvu kaimiņiem, bet arī ar ārzemniekiem Rietumos un Austrumos: monētu dārgumi liecina, ka tirdzniecība ar Austrumiem aizsākās jau 8. gadsimtā - konkrēto kņazu nesaskaņu laikā tā apstājās.
Sākumā, ap 8. gadsimta vidu, klajumi, kas godināja hazārus viņu kultūras un ekonomiskā pārākuma dēļ, drīz vien no aizsardzības pozīcijas attiecībā pret kaimiņiem pārcēlās uz ofensīvu; 9. gadsimta beigās drevlieši, dregoviči, ziemeļnieki un citi jau bija pakļauti klajumiem. Viņi arī pieņēma kristietību agrāk nekā citi. Poļanas ("poļu") zemes centrs bija Kijeva; viņas citi apmetnes- Višgoroda, Belgoroda pie Irpenas upes (tagad Belogorodkas ciems), Zveņigoroda, Trepole (tagad Tripiljas ciems), Vasiļevs (tagad Vasiļkovs) un citi.
Lauku zeme ar Kijevas pilsētu kļuva par Rurikoviču īpašumu centru no 882. gada. Pēdējo reizi annālēs lauces nosaukums minēts 944. gadā saistībā ar Igora karagājienu pret grieķiem, un aizstāts, iespējams, jau Χ gadsimta beigās ar nosaukumiem Rus (Ros) un Kiyane. Glādes hronists dēvē arī par slāvu cilti pie Vislas, kas pēdējo reizi minēta Ipatijeva hronikā zem 1208. gada.

Radimiči- to iedzīvotāju vārds, kas bija daļa no austrumu slāvu cilšu savienības, kas dzīvoja Dņepras un Desnas augšteces krustojumā.
Ap 885. gadu Radimiči kļuva par daļu no Veckrievijas valsts, un 12. gadsimtā viņi apguva lielāko daļu Čerņigovas un Smoļenskas zemju dienvidu daļu. Nosaukums cēlies no Radima cilts priekšteča vārda.

ziemeļnieki(pareizāk - ziemeļi) - austrumu slāvu cilts vai cilšu savienība, kas apdzīvoja teritorijas uz austrumiem no Dņepras vidusteces, gar Desnas, Seima un Sulas upēm.
Ziemeļu nosaukuma izcelsme nav pilnībā izprotama. Lielākā daļa autoru to saista ar Saviru cilts nosaukumu, kas bija daļa no Hunnic asociācijas. Saskaņā ar citu versiju nosaukums atgriežas no novecojušā senslāvu vārda, kas nozīmē "radinieks". Slāvu sivera skaidrojums ziemeļos, neskatoties uz skaņas līdzību, tiek uzskatīts par ārkārtīgi pretrunīgu, jo ziemeļi nekad nav bijuši vistālāk uz ziemeļiem no slāvu ciltīm.

Slovēnija(Ilmen slāvi) - austrumu slāvu cilts, kas pirmās tūkstošgades otrajā pusē dzīvoja Ilmena ezera baseinā un Mologas augštecē un veidoja lielāko daļu Novgorodas zemes iedzīvotāju.

Tivertsi- austrumu slāvu cilts, kas dzīvoja starp Dņestru un Donavu netālu no Melnās jūras piekrastes. Viņi pirmo reizi pieminēti stāstā par pagājušajiem gadiem kopā ar citām austrumu slāvu ciltīm 9. gadsimtā. Tivertsy galvenā nodarbošanās bija lauksaimniecība. Tivertci piedalījās Oļega karagājienos pret Cargradu 907. gadā un Igoru 944. gadā. 10. gadsimta vidū tivertsiešu zemes iekļāvās Kijevas Krievzemē.
Tivertsu pēcteči kļuva par daļu no ukraiņu tautas, un viņu rietumu daļa tika romanizēta.

Uči- austrumu slāvu cilts, kas 8.-10.gadsimtā apdzīvoja zemes gar Dņepras lejteci, Dienvidbugu un Melnās jūras piekrasti.
Ielu galvaspilsēta bija Peresekenas pilsēta. 10. gadsimta pirmajā pusē ielas cīnījās par neatkarību no Kijevas Krievzemes, tomēr tās bija spiestas atzīt tās pārākumu un kļūt par tās daļu. Vēlāk ielās un kaimiņos esošo Tivertsi uz ziemeļiem izdzina atbraukušie pečenegu klejotāji, kur tie saplūda ar volīniņiem. Pēdējā ielu pieminēšana ir datēta ar 970. gadu annālēm.

horvāti- austrumu slāvu cilts, kas dzīvoja Pšemislas pilsētas apkaimē pie Sanas upes. Viņi sevi sauca par baltajiem horvātiem, atšķirībā no tāda paša nosaukuma cilts, kas dzīvoja Balkānos. Cilts nosaukums cēlies no seno irāņu vārda "gans, liellopu aizbildnis", kas var liecināt par tās galveno nodarbošanos – lopkopību.

Bodriči(iedrošināti, rarogi) - Polābijas slāvi (Elbas lejtece) VIII-XII gs. - Vāgru, Polabu, Gļiņakova, Smoļenskas savienība. Rarogs (starp dāņiem Reriks) ir galvenā Bodrihu pilsēta. Mēklenburga Austrumvācijā.
Saskaņā ar vienu no versijām Ruriks ir slāvs no Bodrihu cilts, Gostomisla mazdēls, viņa meitas Umilas un Bodriha prinča Godoslava (Godlava) dēls.

Visla- Rietumslāvu cilts, kas Mazpolijā dzīvoja vismaz no 7. gadsimta. 9. gadsimtā Vislas izveidoja cilšu valsti ar centriem Krakovā, Sandomierzā un Straduvā. Gadsimta beigās viņus pakļāva Lielās Morāvijas karalis Svjatopolks I un bija spiesti kristīties. 10. gadsimtā Vislas zemes iekaroja poļi un iekļāva Polijā.

Zličane(čeh. Zličane, poļu. Zliczanie) - viena no senajām čehu ciltīm. Apdzīvota teritorija, kas pieguļ mūsdienu Kuržimas pilsētai (Čehija). Tas kalpoja par Zļičanskas Firstistes veidošanās centru, kas aptvēra 10. gadsimta sākumā. Austrumu un Dienvidu Bohēmija un Dulebu cilts reģions. Galvenā Firstistes pilsēta bija Libice. Lībices Slavņiku prinči sacentās ar Prāgu cīņā par Čehijas apvienošanos. 995. gadā Zlihānus pakļāva Přemyslids.

Lusatieši, Lusatijas serbi, sorbi (vācu Sorben), vendi - pamatiedzīvotāju slāvu iedzīvotāji, kas dzīvo Lejas un Augšlaustijas teritorijā - teritorijās, kas ir daļa no mūsdienu Vācijas. Pirmās Lusatijas serbu apmetnes šajās vietās tika reģistrētas mūsu ēras 6. gadsimtā. e.
Lusatu valoda tiek iedalīta augšlūsu un lejasluzatiešu valodā.
Brokhauza un Eifrona vārdnīca sniedz definīciju: "Sorbi ir vendu un vispār polābijas slāvu vārds." Slāvi, kas apdzīvo vairākus Vācijas apgabalus, Brandenburgas un Saksijas federālajās zemēs.
Lusatijas serbi ir viena no četrām oficiāli atzītajām nacionālajām minoritātēm Vācijā (kopā ar čigāniem, frīziem un dāņiem). Tiek uzskatīts, ka aptuveni 60 000 Vācijas pilsoņu tagad ir Lusatijas serbu saknes, no kuriem 20 000 dzīvo Lejaslauzijā (Brandenburgā) un 40 000 Augšlauzijā (Saksija).

Lyutichi(Vilts, Velets) - rietumslāvu cilšu alianse, kas dzīvoja agrīnajos viduslaikos mūsdienu teritorijā Austrumvācija. Liutiču savienības centrs bija svētnīca "Radogost", kurā tika cienīts dievs Svarozhich. Visi lēmumi tika pieņemti lielā cilšu sanāksmē, un nebija centrālās varas.
Liutiči vadīja slāvu sacelšanos 983. gadā pret vācu kolonizāciju zemēm austrumos no Elbas, kā rezultātā kolonizācija tika apturēta uz gandrīz divsimt gadiem. Pirms tam viņi bija dedzīgi pretinieki vācu karalis Otto I. Par viņa mantinieku Henriju II zināms, ka viņš nav mēģinājis viņus paverdzināt, bet gan vilinājis ar naudu un dāvanām savā pusē cīņā pret Poliju Boļeslavu Drosmīgo.
Militārie un politiskie panākumi stiprināja pieķeršanos pagānismam un pagānu paražām lutičos, kas attiecās arī uz radniecīgajiem Bodrihiem. Tomēr 1050. gados starp lutičiem izcēlās pilsoņu karš, kas mainīja viņu nostāju. Savienība ātri zaudēja varu un ietekmi, un pēc tam, kad Saksijas hercogs Lotārs 1125. gadā iznīcināja centrālo svētnīcu, savienība beidzot izjuka. Nākamajās desmitgadēs Saksijas hercogi pamazām paplašināja savus īpašumus uz austrumiem un iekaroja luticiešu zemes.

Pomerānijas, Pomerānieši - rietumslāvu ciltis, kas dzīvoja no 6. gadsimta Odras lejtecē Baltijas jūras piekrastē. Joprojām nav skaidrs, vai pirms viņu ierašanās bija atlikušie ģermāņu iedzīvotāji, kurus viņi asimilēja. 900. gadā Pomerānijas apgabala robeža gāja gar Odru rietumos, Vislu austrumos un Notehu dienvidos. Viņi deva nosaukumu Pomerānijas vēsturiskajam apgabalam.
10. gadsimtā poļu princis Miško I iekļāva Pomerānijas zemes Polijas valsts. 11. gadsimtā pomerānieši sacēlās un atguva neatkarību no Polijas. Šajā periodā viņu teritorija paplašinājās uz rietumiem no Odras uz luticiešu zemēm. Pēc kņaza Vartislava I iniciatīvas pomerānieši pieņēma kristietību.
No 1180. gadiem sāka pieaugt vācu ietekme, un pomerāņu zemēs sāka ierasties vācu kolonisti. Postošo karu ar dāņiem dēļ Pomerānijas feodāļi atzinīgi novērtēja izpostīto zemju apmešanos ar vāciešiem. Laika gaitā sākās Pomerānijas iedzīvotāju ģermanizācijas process. Seno pomerāņu paliekas, kas šodien izbēga no asimilācijas, ir kašubi, kuru skaits ir 300 tūkstoši cilvēku.

Ruyan(brūces) - rietumslāvu cilts, kas apdzīvoja Rīgenas salu.
VI gadsimtā slāvi apmetās mūsdienu Austrumvācijas zemes, ieskaitot Rīgenu. Ruyan cilti pārvaldīja prinči, kas dzīvoja cietokšņos. Rujānu reliģiskais centrs bija Jaromaras svētnīca, kurā tika cienīts dievs Svjatovičs.
Ruyans galvenā nodarbošanās bija liellopu audzēšana, lauksaimniecība un zvejniecība. Ir informācija, ka rujāņiem bijuši plaši tirdzniecības sakari ar Skandināviju un Baltijas valstīm.
Ruyans zaudēja savu neatkarību 1168. gadā, kad tos iekaroja dāņi, kas tos pieņēma kristietībā. Ruyan karalis Jaromirs kļuva par Dānijas karaļa vasali, un sala kļuva par daļu no Roskildes bīskapijas. Vēlāk salā ieradās vācieši, kuros sārtums izšķīda. 1325. gadā nomira pēdējais Rujanskas kņazs Vislavs.

Ukraina- rietumslāvu cilts, kas apmetās 6. gadsimtā mūsdienu Vācijas federālās zemes Brandenburgas austrumos. Zemi, kas kādreiz piederēja ukraiņiem, tagad sauc par Ukermarku.

Smoļenska(bulgāru Smolyan) - viduslaiku dienvidslāvu cilts, kas 7. gadsimtā apmetās Rodos un Mesta upes ielejā. 837. gadā cilts sacēlās pret bizantiešu virskundzību, noslēdzot aliansi ar bulgāru hanu Presiju. Vēlāk Smoļenskas iedzīvotāji kļuva par vienu no bulgāru tautas sastāvdaļām. Šīs cilts vārdā nosaukta Smoļanas pilsēta Bulgārijas dienvidos.

Strumjane- dienvidslāvu cilts, kas viduslaikos apdzīvoja zemes pie Strumas upes.

Timočāns- viduslaiku slāvu cilts, kas dzīvoja mūsdienu Serbijas austrumu teritorijā, uz rietumiem no Timokas upes, kā arī Banāta un Sirmijas reģionos. Timohāni pievienojās pirmajai Bulgārijas karalistei pēc tam, kad bulgāru hans Krums iekaroja viņu zemes no Avar Khaganate 805. gadā. 818. gadā Omurtāgas valdīšanas laikā (814-836) viņi sacēlās kopā ar citām pierobežas ciltīm, jo ​​atteicās pieņemt reforma, kas ierobežoja viņu vietējo pašpārvaldi. Meklējot sabiedroto, viņi vērsās pie Svētās Romas imperatora Luija I Dievbijīgā. 824.–826. gadā Omurtāgs mēģināja atrisināt konfliktu ar diplomātijas palīdzību, taču viņa vēstules Luisam palika bez atbildes. Pēc tam viņš nolēma sacelšanos apspiest ar spēku un nosūtīja karavīrus gar Dravas upi uz Timočanu zemēm, kuri atkal tos atdeva Bulgārijas varai.
Timochans saplūda serbu un bulgāru tautās vēlajos viduslaikos.

Par šo interesanto materiālu mēs esam pateicīgi "Rusich":

http://slavyan.ucoz.ru/index/0-46