Tie bija varens un šausmīgs spēks civilizētās pasaules malā, asinskāri karotāji, kas izaicināja romiešu leģionus un terorizēja Eiropas iedzīvotājus. Tie bija BARBARI! Un šodien šis vārds ir sinonīms nežēlībai, šausmām un haosam... Skarbā daba, nogurdinošā cīņa par izdzīvošanu no cilvēka ir radījusi barbaru. Pirmās ziņas par barbaru tautām tālajos Eiropas ziemeļos Vidusjūru sāka sasniegt 6. un 5. gadsimta beigās. BC e. Tajā pašā laikā sāk parādīties atsevišķas atsauces uz tautām, kuras vēlāk tika atzītas par ģermāņu valodām.

Kā vāciešu tautu sāka atšķirt 1.gs. BC e. no indoeiropiešu ciltīm apmetās Jitlandē, Elbas lejtecē un Skandināvijas dienvidos. Viņi ieņēma teritoriju no Reinas līdz Vislai, Baltijas un Ziemeļjūras līdz Donavai, straumei: Vācijai, Austrijas ziemeļiem, Polijai, Šveicei, Holandei, Beļģijai, Dānijai un Zviedrijas dienvidiem. Seno vāciešu dzimtene, no kuras dažas Eiropas tautas meklē savu izcelsmi, bija drūma un neviesmīlīga. Aiz Reinas un Donavas pletās mazapdzīvotas zemes, aizaugušas ar blīviem, necaurejamiem mežiem ar neizbraucamiem purviem. Milzīgi blīvi meži stiepās simtiem jūdžu garumā: Hercinijas mežs sākās no Reinas un izplatījās uz austrumiem. Ganīt lopus un sēt miežus, prosu vai auzas varēja tikai piekrastes pļavās.

Senie vācieši tajā laikā bija mežoņi. Dzīvojot no neatminamiem laikiem starp mežiem un purviem, viņi medīja, ganīja pieradinātus dzīvniekus, vāca savvaļas augu augļus un tikai 1. gadsimta otrajā pusē pirms mūsu ēras. e. sāka saimniekot. Tās attīstību apgrūtināja meži un purvi, kas no visām pusēm apņēma laukus, un dzelzs trūkums, bez kura nebija iespējams izcirst mežu un izgatavot instrumentus labākai augsnes apstrādei. Zemi apstrādāja ar koka darbarīkiem, jo ​​dzelzi izmantoja tikai ieroču izgatavošanai. Koka arkls knapi pacēla zemes virskārtu. Sākumā viņi nodedzināja mežu un saņēma mēslojumu no pelniem. Sēja galvenokārt tikai vasaras graudus, auzas un miežus; vēlāk nāca rudzi. Kad augsne bija noplicināta, visiem bija jāpamet savas mājas, jāpārvācas uz jaunu vietu. Veselas ciltis pastāvīgi atkāpās no savām vietām: tie, kas bija augšāmcēlušies, drūzmēja savus kaimiņus, iznīcināja tos, sagrāba viņu krājumus, vājākos pārvērta par vergiem. Tacitus rakstīja: Viņi uzskata par apkaunojošu vēlāk iegūt to, ko var izcīnīt ar asinīm!. Vagoni, kas pārklāti ar dzīvnieku ādām, kalpoja viņiem izmitināšanai un sieviešu, bērnu un trūcīgo mājsaimniecības piederumu pārvadāšanai; viņi veda līdzi arī lopus. Vīri, bruņoti un kaujas kārtībā, bija gatavi pārvarēt visu pretestību un aizstāvēties pret uzbrukumiem; pa dienu militāra kampaņa, pa nakti militārā nometne no vagoniem celtā nocietinājumā. Vācieši bija nomadu zemnieki un klejojoša armija.

Vācieši apmetās klajumos, mežmalās, pie upēm, strautiem mazās ciltīs. Ciemam piegulošie lauki, meži un pļavas piederēja visai kopienai. Dīvainā nekārtībā izkaisītas vāciešu būdas bija viņu apmetnes, kurās katrā bija tikai divas vai trīs mājsaimniecības, kas sastāvēja no garām mājām. Šādas mājas vienā galā - pavards un mājoklis, otrā - mājlopi un krājumi. Vācija “lopu ir daudz, bet lielākoties mazi; pat caurvējš dzīvnieki nav iespaidīgi un tiem trūkst ragu. Vāciešiem patīk, ka viņiem ir daudz lopu: tā viņiem ir vienīgā un patīkamākā bagātība. Katrā mājā dzīvoja radu ģimenes.

Mājas bija būdiņas ar baļķiem, jumts klāts ar salmiem, grīda bija māla vai māla. Viņi dzīvoja arī zemnīcās, kuras no augšas tika apbērtas ar kūtsmēsliem, lai siltums būtu vienkāršs, tas ir vienkāršs mājoklis, kas atrodas virs zemē izraktas seklas bedres. Virsbūve, iespējams, sastāvēja no slīpām sijām, kas bija piesietas pie kores sijas, kas veidoja divslīpju jumtu. Jumtu atbalstīja virkne mietu vai zaru, kas noliecās uz bedres malu. Uz tā pamata no dēļiem uzcēla sienas vai uzcēla dubļu būdu.

Šādas būdiņas bieži izmantoja kā smēdes, keramikas vai aušanas darbnīcas, maizes ceptuves un tamlīdzīgi, bet tajā pašā laikā tās varēja kalpot arī kā mājoklis ziemai un pārtikas krājumu uzglabāšanai. Dažreiz viņi uzcēla nožēlojamas būdas, kas bija tik vieglas, ka tās varēja nēsāt līdzi. Zviedrijā un Jitlandē koka trūkuma dēļ būvniecībā biežāk tika izmantots akmens un kūdra, jumts sastāvēja no tievu stieņu kārta, kas pārklāta ar salmiem, ko savukārt klāja viršu un kūdras slānis.

Mājsaimniecības piederumi un trauki ēdiena gatavošanai un uzglabāšanai tika izgatavoti no keramikas, bronzas, dzelzs un koka. Milzīgs trauku, krūzīšu, paplāšu klāsts. karotes runā par to, cik svarīgs materiāls vācu mājā bija koks.

Uzturā galveno lomu spēlēja graudi, īpaši mieži un kvieši, kā arī dažādi citi graudaugi. Papildus kultivētajai labībai viņi vāca un ēda savvaļas labību, šķiet, no tiem pašiem laukiem. Ēdiens sastāvēja galvenokārt no ūdenī vārītas miežu, linsēklu un knābja putras, kā arī citu nezāļu sēklas, kas parasti aug uz lauka. Gaļa ietilpa arī seno vāciešu uzturā, dzelzs iesmu klātbūtne atsevišķās apdzīvotās vietās liek domāt, ka gaļa bijusi cepta vai cepta, nereti ēsta neapstrādāta, jo mežā bija grūti uzkurināt ugunskuru. Viņi ēda medījumu, savvaļas putnu olas, savu ganāmpulku pienu. Par siera klātbūtni liecina apmetnēs atrastās siera spiedes. Dalšē roņus medīja - acīmredzot gan gaļas un tauku, gan roņu ādas dēļ. Gan Skandināvijas salās, gan tālāk liela zeme makšķerēšana bija plaši izplatīta. Vācijas savvaļas augļi ir āboli, plūmes, bumbieri un, iespējams, ķirši. Ogas un rieksti tika atrasti pārpilnībā.

Tāpat kā citas tautas senā Eiropa, vācieši augstu vērtēja sāli, jo īpaši tāpēc, ka tas palīdzēja saglabāt gaļu. Sālsavotu dēļ viņiem parasti bija sīva cīņa. Sāli ieguva visrupjākajā veidā: koku stumbrus novietoja slīpi virs uguns un uzlēja tiem sālsūdeni: sāli, kas nosēdās uz koka, nokasīja ar oglēm un pelniem un iemaisīja pārtikā. Cilvēki, kas dzīvoja jūras piekrastē vai tās tuvumā, sāli bieži ieguva iztvaikojot jūras ūdens keramikas traukos.

Vāciešu iecienītākais dzēriens bija alus. Alu brūvēja no miežiem un, iespējams, aromatizēja ar aromātiskiem augiem. Atrasti bronzas trauki ar uz vairāku veidu meža ogām raudzēta dzēriena pēdām. Acīmredzot tas bija kaut kas līdzīgs stipram augļu un ogu vīnam.

Visciešākās saites seno vāciešu sabiedrībā bija radniecīgas saites. Cilvēka drošība bija atkarīga no viņa veida. Lauksaimniecība, medības un mājlopu aizsardzība pret savvaļas zvēriem nebija vienai ģimenei un pat visai ģimenei. Ģimenes apvienojušās ciltī. Visi cilts cilvēki bija vienlīdzīgi.Tiem, kam bija nepatikšanas, palīdzēja visa ģimene, kas labi medīja, bija jādala medījums ar radiniekiem. Īpašuma vienlīdzība, bagāto un nabago neesamība rada neparastu visu ģermāņu cilts locekļu saliedētību.

Vecākie bija ģimenes galva. Katru pavasari vecākie sadalīja cilts nesen aizņemtos laukus starp lieliem klaniem, un katrs no klaniem kopā strādāja viņam atvēlētajā zemē un vienādi sadalīja ražu starp radiniekiem. Vecākie valdīja tiesā un apsprieda saimnieciskos jautājumus.

Sabiedriskās sapulcēs tika izlemti svarīgākie jautājumi. Tautas sapulce, kurā piedalījās visi bruņotie brīvie cilts locekļi, bija augstākā vara. Tā ik pa laikam sapulcējās un atrisināja svarīgākos jautājumus: cilts vadoņa ievēlēšanu, sarežģītu cilšu iekšējo konfliktu analīzi, iniciēšanu karotājiem, kara pieteikšanu un miera noslēgšanu. Cilšu sapulcē tika izlemts arī jautājums par cilts pārcelšanu uz jaunām vietām. Vācieši to savāca pilnmēness un jaunā mēnesī, jo. ticēja, ka šīs ir laimīgas dienas. Sapulce parasti notika pusnaktī. Mēness gaismas apspīdētā meža malā cilts pārstāvji sasēdās plašā aplī. Uz šķēpu galiem atspīdēja mēness gaisma, no kuras vācieši nešķīrās. Sanākušo izveidotā apļa vidū tika sagrupēti "pirmie cilvēki". Muižnieku padomes un tautas sapulces viedoklim bija lielāks svars nekā vadoņa autoritātei.

Medības un militārās mācības bija galvenā vīriešu nodarbošanās, visi vācieši izcēlās ar izcilu spēku un drosmi. Bet galvenā nodarbošanās palika militārās lietas. Īpašu vietu senajā vācu sabiedrībā ieņēma militārās vienības. Senajiem vāciešiem nebija šķiru, nebija valsts. Tikai briesmu brīžos, kad mazām, nesavienotām ciltīm draudēja iekarošana vai arī tās pašas gatavojās iebrukt svešās zemēs, tika ievēlēts kopīgs vadonis, lai vadītu apvienoto cilšu kaujas spēkus. Bet, tiklīdz karš beidzās, ievēlētais vadītājs brīvprātīgi atstāja savu amatu. Laicīgā saikne starp ciltīm nekavējoties izjuka. Citām ciltīm bija paraža izvēlēties vadītājus uz mūžu: tie bija karaļi, karaļi. Parasti karalis tika izvēlēts tautas sapulce drosmīgākais un inteliģentākais no noteiktas ģimenes, kas kļuva slavena ar saviem varoņdarbiem.

Sakarā ar to, ka katrs apgabals ik gadu karā izsūta tūkstoš karavīru, bet pārējie paliek, saimniekojot un "barojot sevi un viņus", pēc gada šie pēdējie savukārt dodas karā un paliek mājās, nav lauksaimniecības. darbs tiek pārtraukts. , ne militārās lietas.

Atšķirībā no cilšu milicijas, kurā komandas tika veidotas, pamatojoties uz cilšu piederību, jebkurš brīvs vācietis ar militārā līdera spējām, tieksmi uz risku un peļņu ar mērķi laupīšanas reidos, laupīšanā un militārajos reidos kaimiņu zemēs. varētu izveidot komandu. Spēcīgākais un jaunākais barību meklēja kara un laupīšanas ceļā. Vadonis aplenca sevi ar labāko bruņoto karotāju pulku, paēdināja savus karotājus pie sava galda, iedeva viņiem ieročus un kara zirgus, piešķīra daļu militārā laupījuma. Komandas dzīves likums bija neapšaubāma paklausība un uzticība vadītājam. Tika uzskatīts, ka "izkļūt dzīvam no kaujas, kurā līderis krita, ir negods un kauns uz mūžu". Un, kad vadītājs vadīja savu vienību karā, kaujinieki cīnījās kā atsevišķa vienība - atsevišķi no saviem klaniem un citām vienas cilts komandām. Viņi paklausīja tikai savam vadonim, nevis visas cilts ievēlētajam vadītājam. Tādējādi iekšā kara laiks vienību pieaugums iedragāja sociālo kārtību, jo viena klana karotāji varēja dienēt vairākās dažādās komandās: klans zaudēja savus enerģiskākos dēlus. Vadītāja pavadoņi, no kuriem sastāvēja komanda, sāka pārvērsties par īpašu klasi - militāru aristokrātiju, kuras stāvokli garantēja militārā varenība.

Pamazām komanda kļuva par atsevišķu, elitāru sabiedrības elementu, priviliģētu slāni, muižniecība senā ģermāņu cilts, kas apvienoja drosmīgākos cilvēkus no daudzām ciltīm. Komanda kļūst regulāra. “Militārā veiklība” un “cēlums” darbojas kā neatņemamas karavīru īpašības.

Senais vācietis un viņa ieroči ir viens. Vāciešu ierocis ir daļa no viņa

personība. Zobeni un līdakas ir maza izmēra, jo tiem nav daudz dzelzs. Viņiem līdzi bija šķēpi jeb, kā viņi paši tos sauc, rāmji, ar šauriem un īsiem galiem, tik asi un kaujā ērti, ka atkarībā no apstākļiem viņi ar tiem cīnās gan tuvcīņā, gan met šautriņas. , kas katram ir.vairāki, un viņi tos met apbrīnojami tālu.

Vāciešu spēks ir lielāks kājniekos, viņu zirgi neizceļas ne ar skaistumu, ne veiklību, un tāpēc viņi cīnās sajaukti: kājnieki, kurus viņi šim nolūkam izvēlas no visas armijas un nostāda kaujas formējuma priekšā, ir tik ātri un kustīgi, ka ātrumā nav zemāki par jātniekiem un darbojas kopā ar viņiem zirgu kaujā. Ir noteikts arī šo kājnieku skaits: no katra rajona simts cilvēku, ar šo vārdu viņi tos sauc savā starpā simts . Vācieši varēja ar lielu vieglumu, neievērojot ārējā kārtība, nesakārtotā pūlī vai pilnīgi izkaisīti, ātri virzieties uz priekšu vai atkāpieties cauri mežiem un akmeņiem. Taktiskās vienības vienotība starp viņiem tika saglabāta, pateicoties iekšējai saliedētībai, savstarpējai uzticībai un vienlaicīgām apstāšanās, kas tika veiktas vai nu instinktīvi, vai vadoņu aicinājuma, kaujas formējumu viņi veido ar ķīļiem. Atgāzšanos, lai pēc tam atkal uzbruktu ienaidniekam, viņi uzskata par militāru asumu, nevis baiļu sekām. Viņi nes līdzi mirušo ķermeņus no kaujas lauka. Vislielākais kauns ir atstāt vairogu; tas, kurš ar šādu rīcību apkauno sevi, nedrīkst būt ne klāt upurēšanas ceremonijā, ne sapulcēs, un ir daudzi, kas, pārdzīvojuši karu, ar cilpu izbeidz savu negodu..

Viņi cīnās pilnīgi kaili vai pārklāti tikai ar ādām vai vieglu apmetni. Tikai dažiem karotājiem bija gliemežvāks un ķivere, galvenais aizsargierocis bija liels vairogs, kas izgatavots no koka vai klūgām un apvilkts ar ādu, savukārt galvu sargāja āda vai kažokāda. Braucējs ir apmierināts ar vairogu, kas krāsots ar spilgtu krāsu, un rāmi. Kaujas laikā viņi parasti izplatīja kara saucienu, kas šausmināja ienaidnieku.

"Īpašs stimuls viņu drosmei ir tas, ka viņiem nav nejauša cilvēku pulcēšanās eskadronā vai ķīļā, bet gan viņu ģimenes un radinieki." Turklāt viņu mīļie ir viņiem blakus, lai viņi varētu dzirdēt sieviešu un mazuļu saucienus, un katram šie liecinieki ir vissvētākā lieta, kas viņam ir, un viņu uzslava ir dārgāka nekā jebkura cita. Viņi nes savas brūces savām mātēm, sievām un nebaidās tās saskaitīt un pārbaudīt, un arī izgādā, cīnoties ar ienaidnieku, barību un uzmundrinājumu.

Sievietes ne tikai iedvesmoja karavīrus pirms kaujām, bet ne reizi vien gadījās arī tā, ka viņas neļāva savai jau tā trīcošajai un apjukušajai armijai izklīst, nerimstoši sekojot viņām un lūdzot, lai tās nenolemtu gūstā. Un kauju laikā viņi varēja ietekmēt to iznākumu, ejot pretī bēgošajiem vīriešiem un tādējādi tos apturot un mudinot cīnīties uz uzvaru. Vācieši uzskata, ka sievietēs ir kaut kas svēts un viņām ir pravietiska dāvana, un viņi neņem vērā viņu padomus un nepamet novārtā zīlēšanu. Godbijība, ar kādu despotiskie vācieši izturējās pret sievietēm, ir diezgan reta citu tautu vidū — gan barbaru, gan civilizētu. Lai gan no vēlākiem ģermāņu avotiem ir skaidrs, ka dažos Vācijas apgabalos agrākos laikos pret sievām izturējās slikti. Viņus pirka kā vergus, un pat neļāva sēdēt pie viena galda ar saviem "kungiem". Pirkuma laulības ir reģistrētas starp burgundiem, langobardiem un saksiem, un franku tiesībās ir saglabājušās šīs paražas.

Viņi ir gandrīz vienīgie barbari, kuri ir apmierināti ar vienu sievu. Daudzsievība bija starp augstākās kārtas cilvēkiem, starp dažiem vācu vadītājiem agrīnā periodā, vēlāk arī skandināviem un Baltijas piekrastes iedzīvotājiem. Poligāmija vienmēr ir bijusi dārga lieta. Vācieši ir "nodevīga, bet šķīsta tauta", kas izceļas ne tikai ar "nežēlīgu nežēlību, bet arī ar pārsteidzošu tīrību". Kā atzīmēja visi senie rakstnieki, laulība vāciešiem bija svēta. Laulības pārkāpšana tika uzskatīta par apkaunojumu. Vīrieši par to nekādā veidā netika sodīti, bet neuzticīgām sievām nebija žēlastības. Vīrs šādai sievietei noskuja matus, izģērba un izdzina no mājas un no ciema. Vīrs varēja pamest sievu trīs gadījumos: par nodevību, burvestībām un kapa apgānīšanu, pretējā gadījumā laulība netika pārtraukta. Bet sieva, kas pameta savu vīru un tādējādi aizskārusi viņa godu, tika ļoti bargi sodīta; viņa tika noslīka dzīva dubļos. Saskaņā ar Vācijas tiesību pamatiem katra sieva varēja noslēgt tikai vienu laulību, jo viņai ir "viens ķermenis un viena dvēsele". Arī likumi pret vardarbību un izvirtību bija stingri.

Pavedinātā līgavainis vai vīrs varēja nesodīti nogalināt pavedinātāju; aizvainotā radiniekiem bija tiesības viņu paverdzināt. Vāciju apdzīvojošās ciltis nekad nav bijušas jauktas laulībā ar ārzemniekiem, tāpēc tās ir saglabājušas savu sākotnējo tīrību. Ārēji vācieši izskatījās ļoti iespaidīgi: viņi ir lieli, ar blīvu ķermeņa uzbūvi, lielākajai daļai no viņiem bija gaiši mati un gaišas acis.

Līdz jaunā laikmeta sākumam vāciešiem bija arkls un ecēšas. Šo vienkāršo darbarīku un vilces liellopu izmantošana ļāva atsevišķām ģimenēm uzsākt zemes apstrādi, kuras sāka vadīt savu neatkarīgu ekonomiku. Aramzeme, kā arī meži un pļavas palika visas kopienas īpašumā. Tomēr ciema biedru-komūnu vienlīdzība nebija ilga. No meža brīvas zemes klātbūtne ļāva katram kopienas loceklim ieņemt papildu papildu piešķīrumu. Papildu zemes apstrāde prasīja papildu darbaspēku un papildu mājlopus. Vācu ciematā parādās vergi, kas sagūstīti laupīšanas reida laikā.

Pavasarī, kad tika iezīmēti jauni lauki un sadalīti piešķīrumi, uzvarētāji, kuri iebruka kaimiņu cilts reida laikā vergus un liekos lopus, papildus ierastajam varēja saņemt arī papildu piešķīrumu. Vergi bija karagūstekņi. Brīvs klana loceklis varēja kļūt arī par vergu, pazaudējot sevi kauliņā vai citā laimes spēlē. Vergiem bija savas mājas, atsevišķi no viņu kungu mājām. Viņiem bija pienākums laiku pa laikam dot savam saimniekam noteiktu graudu, tekstilizstrādājumu vai mājlopu daudzumu. Vergi bija iesaistīti zemnieku darbā.

Spēcīgs karotājs visu dienu laiski gulēja uz lāčādas, sievietes, veči, vergi strādāja uz lauka. Vācu apmetņu iedzīvotāju dzīve bija vienkārša un rupja. Viņi nepārdeva maizi un citus produktus. Viss, ko zeme deva, bija paredzēts tikai paša iztikai, tāpēc no verga nebija jāprasa ne papildu darbaspēks, ne papildu produkti. Varbūt vergu bija tik maz tieši tāpēc, ka viņiem nebija vietas Vācijas ekonomiskajā kārtībā. Nebija liela mēroga rūpniecības, kurā varētu izmantot vergu darbu. Lai gan vergi varēja dot ieguldījumu lauku kopienas ekonomikā, viņi joprojām bija papildu mutes. Vergu varēja pārdot un nogalināt nesodīti.
Daudzi vācieši nolika galvas kaujās, un viņu ģimenes, zaudējušas apgādniekus, nevarēja patstāvīgi apstrādāt zemes gabalus. Nabadzīgie, kam bija vajadzīgas sēklas, mājlopi, pārtika, nokļuva parādu verdzībā un, zaudējot daļu no saviem agrākajiem zemes gabaliem, kas pārgāja bagātāku un cēlāku cilts biedru rokās, pārvērtās par apgādājamiem zemniekiem, par dzimtcilvēkiem.

Starpcilšu kari, plēsonīga laupījuma sagrābšana un militāro vadītāju piesavināšanās veicināja indivīdu bagātināšanu un paaugstināšanu amatā, sāka izcelties cilts “pirmie cilvēki” - topošās senās vācu muižniecības pārstāvji, kuriem bija liels skaits vergu. , zeme un mājlopi. Vācu muižniecība pulcējās ap saviem vadītājiem, kuri vadīja spēcīgas cilšu savienības, kas bija valstu pirmsākumi.

Šīm aliansēm bija liela nozīme Rietumromas impērijas gāšanā un jaunu "barbaru karaļvalstu" izveidē uz tās drupām. Bet pat šajās "barbaru valstībās" muižniecības loma turpināja pieaugt, sagrābjot labākās zemes. Šī muižniecība pakļauta parastie cilvēki ciltis, pārvēršot tās par apgādājamiem un dzimtcilvēkiem.
Tika sagrauta senā cilšu līdzcilvēku vienlīdzība, parādījās īpašuma atšķirības, radās materiāla atšķirība starp topošo muižniecību, no vienas puses, un vergiem un nabadzīgajiem kopienas locekļiem, no otras puses.

Enciklopēdisks YouTube

1 / 5

Viduslaiku vēsture. Senie vācieši

Ģermāņu ciltis 1/4 barbari pret Romu [DocFilm]

Ģermāņu ciltis 4/4 zem krusta zīmes [DocFilm]

Senie vācieši

Vācu valoda: valodas vēsture. Lekcija 1. Senie vācieši un viņu valodas

Subtitri

Etnonīma Germani etimoloģija

“Vārds Vācija ir jauns un nesen sācis lietot, jo tos, kas pirmie šķērsoja Reinu un izdzina gallus, tagad pazīstamus kā Tungros, tolaik sauca par vāciešiem. Tādējādi cilts vārds pamazām guva virsroku un izplatījās visā tautā; sākumā aiz bailēm visi viņu apzīmēja ar uzvarētāju vārdiem, bet pēc tam, kad šis vārds bija iesakņojies, viņš pats sāka saukties par vāciešiem.

Vēlajā dzelzs laikmetā Ibērijas ziemeļaustrumos dzīvoja vāciešu cilts, tomēr lielākā daļa vēsturnieku viņus uzskata par ķeltiem. Valodnieks Ju. Kuzmenko uzskata, ka viņu vārds ir saistīts ar reģionu, no kura viņi migrēja uz Spāniju un kas vēlāk pārgāja vāciešiem.

Pirmo reizi terminu "vācieši", pēc zināmiem datiem, lietoja Posidonijs 1. gadsimta 1. pusē. BC e. to cilvēku vārdam, kuriem bija paradums dzert ceptu gaļu ar piena un neatšķaidīta vīna maisījumu. Mūsdienu vēsturnieki norāda, ka šī vārda lietošana agrākajos laikos bija vēlāku interpolāciju rezultāts. Grieķu autori, kurus maz interesēja "barbaru" etniskās un valodu atšķirības, nešķīra vāciešus no ķeltiem. Tātad, Sicīlijas Diodors, kurš savu darbu sarakstījis 1. gadsimta vidū. BC e. , attiecas uz ķeltu ciltīm, kuras jau viņa laikā romieši (Jūlijs Cēzars, Sallusts) sauca par ģermāņu valodām.

Patiesi etnonīms" vācieši» nāca apgrozībā 1. gadsimta 2. pusē. BC e. pēc Jūlija Cēzara gallu kariem, lai atsauktos uz tautām, kas dzīvoja uz austrumiem no Reinas un uz ziemeļiem no Donavas augšdaļas un lejteces, tas ir, romiešiem tas bija ne tikai etnisks, bet arī ģeogrāfisks jēdziens.

Tomēr pašā vācu ir arī līdzskaņu nosaukums (nejaukt ar romiešu) (vācu Hermann ir modificēts Harimann / Herimann, seno ģermāņu izcelsmes divbāzu vārds, kas izveidots, pievienojot komponentus heri / hari - “armija” un mann - “cilvēks”).

Vāciešu izcelsme

indoeiropieši. IV-II tūkstošgadē pirms mūsu ēras e.

Saskaņā ar modernas idejas, pirms 5-6 tūkstošiem gadu joslā no Centrāleiropas un Ziemeļbalkāniem līdz Melnās jūras ziemeļu reģionam pastāvēja viens etnolingvistisks veidojums - indoeiropiešu ciltis, kas runāja vienā vai vismaz tuvākajā dialektā. valoda, ko sauc par indoeiropiešu valodu - pamatu, no kura tad viss attīstījās mūsdienu valodas Indoeiropiešu ģimene. Saskaņā ar citu hipotēzi, kurai mūsdienās ir ierobežots atbalstītāju skaits, indoeiropiešu protovaloda radusies Tuvajos Austrumos un izplatījusies visā Eiropā ar radniecīgu cilšu migrāciju.

Arheologi identificē vairākas agrīnās kultūras akmens un bronzas laikmeta mijā, kas saistītas ar indoeiropiešu izplatību un ar kurām ir saistīti dažādi kaukāziešu antropoloģiskie veidi:

Līdz 2. tūkstošgades sākumam pirms mūsu ēras. e. no indoeiropiešu etnolingvistiskās kopienas stāvēja anatoliešu ciltis (Mazāzijas tautas), Indijas ārieši, irāņi, armēņi, grieķi, trāķi un vistālāk austrumu atzars – tohāri. izstrādāta neatkarīgi. Uz ziemeļiem no Alpiem Centrāleiropā turpināja pastāvēt seneiropiešu etnolingvistiskā kopiena, kas atbilst kalves apbedījumu arheoloģiskajai kultūrai (XV-XIII gs. p.m.ē.), kas pārgāja apbedījumu urnu lauku kultūrā (XIII). -VII gadsimts pirms mūsu ēras).

Skandināvijas dienvidi ir reģions, kurā atšķirībā no citām Eiropas daļām pastāv tikai ģermāņu valodai piederošu toponīmu vienotība. Tomēr šeit ir plaisa arheoloģiskajā attīstībā starp salīdzinoši pārtikušo kultūru bronzas laikmets un to aizstājošā primitīvākā dzelzs laikmeta kultūra, kas neļauj izdarīt viennozīmīgu secinājumu par vācu etnosa izcelsmi šajā konkrētajā reģionā.

Jastorfa kultūra. 1. gadu tūkstotī pirms mūsu ēras e.

1. tūkstošgades 2. pusē pirms mūsu ēras. e. visā piekrastes joslā starp Reinas un Elbas grīvām un īpaši Frīzzemē un Lejassaksijā (tradicionāli sauktas par sākotnējām vācu zemēm) izplatījās vienota kultūra, kas atšķīrās gan no kādreizējās La Tène (ķelti). ) un no Jastorf (vācieši). Tās indoeiropiešu etnisko piederību, kas mūsu laikmetā kļuva par ģermāņu, nevar klasificēt:

“Vietējo iedzīvotāju valoda, spriežot pēc toponīmijas, nebija ne ķeltu, ne vācu valoda. Arheoloģiskie atradumi un toponīmija liecina, ka Reina pirms romiešu ienākšanas nebija neviena cilšu robeža un abās pusēs dzīvoja radniecīgas ciltis.

Valodnieki izteica pieņēmumu par protoģermāņu valodas atdalīšanu no protoindoeiropiešu valodas pašā dzelzs laikmeta sākumā, tas ir, 1. tūkstošgades sākumā pirms mūsu ēras. e., ir arī versijas par tās veidošanos daudz vēlāk, līdz mūsu ēras sākumam:

"Tieši plkst pēdējās desmitgadēsņemot vērā pētnieka rīcībā nonākušos jaunos datus - seno ģermāņu toponīmijas un onomastikas, kā arī runoloģijas, senģermāņu dialektoloģijas, etnoloģijas un vēstures materiālus - vairākos darbos skaidri uzsvērts, ka izolētība. ģermāņu valodnieku kopiena no indoeiropiešu valodu rietumu apgabala notika salīdzinoši vēlā laikā un ka atsevišķu ģermāņu valodu kopienas apgabalu veidošanās attiecas tikai uz pēdējiem gadsimtiem pirms un pirmajiem gadsimtiem pēc. mūsu laikmets.

Tātad, pēc valodnieku un arheologu versijām, ģermāņu etnosa veidošanās uz indoeiropiešu cilšu bāzes aizsākās aptuveni 6.-1.gs. BC e. un notika apgabalos, kas atrodas blakus Elbas lejtecei, Jitlandei un Skandināvijas dienvidiem. Īpaši ģermāņu antropoloģiskā tipa veidošanās sākās daudz agrāk, agrā bronzas laikmetā, un turpinājās mūsu ēras pirmajos gadsimtos lielās tautu migrācijas un neģermāņu cilšu asimilācijas rezultātā. Vācieši bronzas laikmeta senās Eiropas kopienas ietvaros.

Dānijas kūdras purvos atrodamas labi saglabājušās cilvēku mūmijas, izskats kas ne vienmēr sakrīt ar seno autoru klasisko aprakstu par garo vāciešu rasi. Skatiet rakstus par vīrieti no Tolundas un sievieti no Elingas, kuri dzīvoja Jitlandē 4.-3.gs. BC e.

Ģermāņu genotips

Lai gan ģermāņu zemēs ieročus, saktas un citas lietas ir iespējams klasificēt kā ģermāņu stilu, pēc arheologu domām, tās datētas ar La Tène perioda ķeltu paraugiem.

Tomēr atšķirības starp ģermāņu un ķeltu cilšu apdzīvotajām vietām var izsekot arheoloģiski, galvenokārt vairāk augsts līmenis materiālā kultūraĶelti, oppidumu (nocietināto ķeltu apmetņu) izplatība, apbedīšanas metodes. To, ka ķelti un vācieši bija līdzīgas, bet ne radniecīgas tautas, apliecina to atšķirīgā antropoloģiskā struktūra un genotips. Antropoloģijas ziņā ķeltiem bija raksturīga daudzveidīga uzbūve, no kuras grūti izvēlēties tipisku ķeltu, savukārt senie vācieši galvaskausa uzbūves ziņā pārsvarā bija dolichocefāliski. Iedzīvotāju genotipu ģermāņu etnosa izcelsmes apgabalā (Jitlandē un Skandināvijas dienvidos) galvenokārt pārstāv haplogrupas R1b-U106, I1a un R1a-Z284.

Ģermāņu cilšu klasifikācija

Atsevišķi Plīnijs piemin arī Skandināvijā dzīvojošos gilevionus un citas ģermāņu ciltis (batavus, kanninefātus, frīzi, frīsiavonus, ūbiešus, stūriešus, marsakus), tos neklasificējot.

Saskaņā ar Tacita nosaukumiem " ingevons, hermionis, istevons"nāk no ģermāņu cilšu priekšteča dieva Manna dēlu vārdiem. Vēlāk 1. gadsimtā šie nosaukumi netiek lietoti, daudzi ģermāņu cilšu nosaukumi pazūd, bet parādās jauni.

Vāciešu vēsture

Senie vācieši līdz 4.gs.

Senā pasaule ilgu laiku neko nezināja par vāciešiem, kurus no viņiem atdalīja ķeltu un skitu-sarmatu ciltis. Pirmo reizi ģermāņu ciltis pieminēja grieķu jūrasbraucējs Pitejs no Masālijas (mūsdienu Marseļa), kurš Aleksandra Lielā laikā (4. gs. 2. puse pirms mūsu ēras) ceļoja uz Ziemeļjūras krastiem un pat domājams, ka Baltija.

Romieši sadursmēs ar vāciešiem milzīgā cimbri un teitoņu iebrukuma laikā (113.-101.g.pmē.), kuri migrācijas laikā no Jitlandes izpostīja Alpu Itāliju un Galliju. Laikabiedri šīs ģermāņu ciltis uztvēra kā ziemeļu barbaru barus no nezināmām tālām zemēm. Viņu manieres aprakstā, ko veidojuši vēlākie autori, ir grūti nošķirt fikciju no realitātes.

Agrākās etnogrāfiskās ziņas par vāciešiem sniedzis Jūlijs Cēzars, kurš iekaroja līdz 1. gadsimta vidum. BC e. Galliju, kā rezultātā viņš devās uz Reinu un kaujās stājās pretī vāciešiem. Romiešu leģioni 1. gadsimta beigās. BC e. virzījās uz Elbu, un 1. gadsimtā parādījās darbi, kuros sīki aprakstīta ģermāņu cilšu apmetne, to sociālā struktūra un paražas.

Romas impērijas kari ar ģermāņu ciltīm sākās no to agrākajiem kontaktiem un turpinājās ar dažādu intensitāti mūsu ēras pirmajos gadsimtos. e. Slavenākā kauja bija kauja Teutoburgas mežā 9. gadā, kad nemiernieku ciltis Vācijas centrālajā daļā iznīcināja 3 romiešu leģionus. Romai izdevās pakļaut tikai nelielu daļu no vāciešu apdzīvotajām teritorijām aiz Reinas, 1.gadsimta 2.pusē impērija pārgāja aizsardzības pozīcijās pa Reinas un Donavas upju līniju un augšģermāņu-retiāņu liepām, atvairot vāciešu reidus un veicot soda kampaņas viņu zemēs. Uzbrukumi tika veikti gar visu robežu, bet par draudīgāko virzienu kļuva Donava, kuras kreisajā krastā apmetās vācieši, paplašinājoties uz dienvidiem un austrumiem.

250.-270. gados romiešu-ģermāņu kari apšaubīja pašu impērijas pastāvēšanu. 251. gadā imperators Decijs gāja bojā kaujā ar gotiem, kuri apmetās Melnās jūras ziemeļu reģionā, kam sekoja viņu postošie zemes un jūras uzbrukumi Grieķijā, Trāķijā un Mazāzijā. 270. gados impērija bija spiesta pamest Dakiju (vienīgo romiešu provinci Donavas kreisajā krastā), jo pieauga ģermāņu un sarmatu cilšu spiediens. Alemanu spiediena dēļ augšģermāņu-retiešu liepas tika pamestas, jaunā impērijas robeža starp Reinu un Donavu kļuva ērtāka Donavas-Iller-Reinas laimu aizsardzībai. Impērija izdzīvoja, konsekventi atvairot barbaru uzbrukumus, bet 370. gados sākās Lielā tautu migrācija, kuras laikā ģermāņu ciltis iekļuva un nostiprinājās Romas impērijas zemēs.

Lielā tautu migrācija. 4.-6.gs

Ģermāņu karaļvalstis Gallijā parādīja spēku karā pret huņņiem. Pateicoties viņiem, Atila tika apturēta Katalonijas laukos Gallijā, un drīz vien izjuka huniešu impērija, kurā bija vairākas austrumu ģermāņu ciltis. Imperatori pašā Romā 460.-470. tika iecelti komandieri no vāciešiem, vispirms sev Ricimer, pēc tam burgundietis Gundobads. Patiesībā viņi valdīja savu rokaspuišu vārdā, gāžot tos, ja imperatori mēģināja rīkoties neatkarīgi. 476. gadā vācu algotņi, kas veidoja Rietumu impērijas armiju Odoakera vadībā, gāza pēdējo Romas imperatoru Romulu Augustu. Šis notikums formāli tiek uzskatīts par Romas impērijas beigām.

Seno vāciešu sociālā struktūra

sociālā kārtība

Pēc seno vēsturnieku domām, seno ģermāņu sabiedrība sastāvēja no šādiem sociālās grupas: militārie vadītāji, vecākie, priesteri, modri karotāji, brīvie cilts locekļi, atbrīvotie, vergi. Augstākā vara piederēja tautas sapulcei, kurā piedalījās visi cilts vīri militārajos ieročos. Pirmajos gadsimtos p.m.ē. e. vāciešiem bija cilšu sistēma tās vēlīnā attīstības stadijā.

“Kad cilts izvērš uzbrukuma vai aizsardzības karu, tad tiek ievēlētas amatpersonas, kurām ir militāro līderu pienākumi un kurām ir tiesības rīkoties ar [cilts locekļu] dzīvību un nāvi ... Kad viena no pirmajām personām cilts tautas sapulcē paziņo par nodomu vadīt [iekš ] un aicina tos, kas vēlas viņam sekot, paust gatavību tam - tad ceļas tie, kas atbalsta gan uzņēmumu, gan vadoni, un sanākušo sveicināti , apsoli viņam viņu palīdzību.

Vadītājus atbalstīja cilts locekļu brīvprātīgie ziedojumi. 1. gadsimtā vāciešiem ir karaļi, kuri no vadoņiem atšķiras tikai ar iespēju mantot varu, kas miera laikā ir ļoti ierobežota. Kā Tacits novēroja: Viņi izvēlas karaļus no izcilākajiem, vadoņus no drosmīgākajiem. Taču viņu karaļiem nav neierobežotas un nedalītas varas.»

Ekonomiskās attiecības

Valoda un rakstīšana

Tiek uzskatīts, ka šīs maģiskās zīmes kļuva par rūnu raksta burtiem. Rūnu zīmju nosaukums ir atvasināts no vārda noslēpums(gotika runa: noslēpums), un Angļu valodas darbības vārds lasīt(lasīt) atvasināts no vārda uzmini. Futhark alfabēts, tā sauktās "vecākās rūnas", sastāvēja no 24 rakstzīmēm, kas bija vertikālu un slīpu līniju kombinācija, ērta griešanai. Katra rūna ne tikai nodota atsevišķa skaņa, bet bija arī simboliska zīme ar semantisku nozīmi.

Nav vienota viedokļa par ģermāņu rūnu izcelsmi. Populārākā versija ir runologs Marstranders (1928), kurš ierosināja, ka rūnas attīstījās, pamatojoties uz neidentificētu ziemeļu slīprakstu alfabētu, kas vāciešiem kļuva zināms caur ķeltiem.

Kopumā zināmi ap 150 priekšmetiem (ieroču detaļas, amuleti, kapu pieminekļi) ar agrīniem rūnu uzrakstiem 3.-8.gs. Viens no senākajiem uzrakstiem raunijaz: "testēšana") uz šķēpa uzgaļa no Norvēģijas datēta ar g. 200 gadu. , vēl agrāks rūnu uzraksts tiek uzskatīts par uzrakstu uz kaula cekulas, kas saglabājies purvā Dānijai piederošajā Fīnes salā. Uzraksts ir tulkots kā harja(nosaukums vai epitets) un datēts ar 2. gadsimta 2. pusi.

Lielākā daļa uzrakstu sastāv no viena vārda, parasti vārda, kas papildus maģiskajam rūnu lietojumam padara aptuveni trešdaļu uzrakstu neatšifrējamu. Senāko rūnu uzrakstu valoda ir vistuvākā protoģermāņu valodai un arhaiskāka nekā gotiskā, senākā rakstu pieminekļos ierakstītā ģermāņu valoda.

Pārsvarā kulta nolūka dēļ rūnu rakstība kontinentālajā Eiropā tika pārtraukta 9. gadsimtā, vispirms to aizstājot ar latīņu valodu un pēc tam uz latīņu alfabēta bāzes. Tomēr Dānijā un Skandināvijā rūnas tika izmantotas līdz 16. gadsimtam.

Reliģija un uzskati

Tacits, rakstot apmēram 150 gadus pēc Cēzara 1. gadsimta beigās, atzīmē ievērojamu progresu ģermāņu pagānismā. Viņš ziņo par priesteru lielo spēku ģermāņu kopienās, kā arī par dieviem, kuriem vācieši nes upurus, tostarp cilvēkus. Pēc viņu domām, zeme dzemdēja dievu Tuistonu, un viņa dēls, dievs Manns, dzemdēja vāciešus. Viņi arī godina dievus, kurus Tacits sauca par Merkura romiešu vārdiem.

VĀCIEŠI (latīņu — Germani, vācu — die Germanen), tautu grupa — senie ģermāņu valodu runātāji. Parasti izšķir 3 vāciešu atzarus: rietumu (veidojas starp Reinas un Oderas upēm; tika sadalīts vairākās grupās), ziemeļu (veidojas Skandināvijas pussalas dienvidos un Jitlandes pussalas ziemeļos) un austrumu (veidojās migrāciju laikā).

Senos laikos vāciešus sākotnēji sauca par nelielu cilti (pēc vairākām aplēsēm neģermāņu) Reinas kreisajā krastā. Sākot ar 1. gadsimta vidu pirms mūsu ēras, šis nosaukums tika attiecināts uz tautām uz austrumiem no Reinas un uz ziemeļiem no Donavas augšteces, kur dzīvoja vācieši un citas tautas, kuras tie pakāpeniski asimilēja. Vācu apdzīvotās vietas austrumu robežas senie autori novietoja Vislas reģionā. Tie iekļāva arī vairāk austrumu grupējumus, piemēram, bastarniešus, vāciešu vidū (pamatojoties uz izskata līdzību un dažām ārējām kultūras iezīmēm), pretstatā tos sarmatiešiem.

Mēģinājumi izcelt vāciešu kultūras vienotību bronzas laikmetā vēl nav pārliecinoši, lai gan vairāki valodnieki uzskata, ka ģermāņu valodas tajā laikā jau bija izolētas. Vāciešu veidošanās ir saistīta ar arheoloģisko Jastorfa kultūru un daļas šīs un radniecīgo kultūru nesēju apmetšanos agrīnajā dzelzs laikmetā. spēcīga ietekme vāciešus ietekmēja Halštates un Latēnas kultūras, atspoguļojot ķeltu grupu ietekmi.

Senākā vāciešu migrācija, kas atspoguļota rakstītajos avotos, bija cimbriu un teitoņu migrācija. Viņu grupas 2. gadsimtā pirms mūsu ēras pārcēlās no Dienvidjitlandes, pa ceļam pievienojoties citām asociācijām, un sasniedza Donavas vidieni, Galliju, Spānijas ziemeļaustrumus un Itālijas ziemeļus. 102.-101.gadā viņus sakāva Romas armija Gaja Marija vadībā. Nākamā vācu migrācijas viļņa virsotne, kurā dominēja suebi, bija 70. un 60. gados. Šīs apvienības triecienspēki Ariovista vadībā nostiprinājās Gallijas ziemeļaustrumos, bet 58. gadā to sakāva Gajs Jūlijs Cēzars. Suebi iebrukums bija viens no iemesliem, kāpēc romieši okupēja Galliju. Romas īpašumu un vāciešu robeža gar Reinu stabilizējās pēc Cēzara ekspedīcijām vāciešu zemēs 55.-53.gadā.

1. gadsimta beigās pirms mūsu ēras - 1. gadsimta sākumā Roma paplašināja savu varu pār vāciešiem no Reinas līdz Vēzeres upei, vairākas reizes romiešu leģioni sasniedza Elbu; gadā tika pasludināta Vācijas province. Tomēr Armīnija vadītā čerusku sacelšanās, ko atbalstīja citi vācieši, noveda pie romiešu sakāves mūsu ēras 9. gadā Teutoburgas mežā. Tibērija (11) un Germanika (14-16) kampaņu rezultātā Romai izdevās stabilizēt situāciju, attiecībās ar vāciešiem viņš pārgāja uz aktīvās aizsardzības politiku. Pie Reinas izveidojās Germania Lower un Germania Upper provinces, gar Reinu tika uzcelta nocietinājumu sistēma, ieskaitot Logones lejteci, ieleju lejtecē un Mainas kreiso krastu, lielāko daļu Nekaras baseina, tur tika uzcelts tā sauktais augšģermāņu valnis, kas tuvojās Rētijas valnim, ejot uz ziemeļiem no Donavas augšdaļas. Gar robežām bija no iedzīvotājiem brīva josla. Ar daļu ģermāņu cilšu Roma noslēdza līgumus par jauniesaukto piegādi.

Mūsu ēras 1. gadsimtā var izdalīt šādas vāciešu ciltis un cilšu apvienības: batavieši (dzīvoja pie Reinas grīvas), tenkteri (Reinas lejteces kreisajā krastā; viņi bija pazīstami ar savu kavalēriju), hermunduri. (uz austrumiem no Augšvācu un uz ziemeļiem no Rētijas vaļņiem; vienīgie vācieši, kas atļāva tirgoties romiešu teritorijā), būdas (Vēzeres augšdaļā; slavena ar kājniekiem), cherusci (Vēzeres vidustecē), vanagi ( Vēzeres lejtecē), frīzes (pie Ziemeļjūras krastiem). Jitlandes dienvidos dzīvoja kimbri, Elbas baseinā dominēja suebi, kas ietvēra langobardus, semnonus un citus, Bohēmiju okupēja markomanni, bet austrumos - kvadi un citi, ieskaitot neģermāņu ciltis. Karāšanos apdzīvoja neskaitāmas Lugu ciltis (skat. rakstu Prževorskas kultūra), tuvāk Baltijas jūrai dzīvoja rugi, goti u.c.. Sveoni ir zināmi no skandināvu ciltīm. Droši vien pastāvēja ģermāņu cilšu kulta grupas: ingevoni pie Ziemeļjūras, germinoni pie Elbas un Vēzeres, istevonieši tuvāk Reinai u.c.

Šajā periodā vāciešu sabiedrībā ar dažām atšķirībām bija cilšu organizācija. Vācieši nodarbojās ar lauksaimniecību un lopkopību. Migrāciju gaitā tika nostiprināta militāro vadītāju un viņu vienību loma. Svarīgs faktors vāciešu attīstībā bija Romas impērijas ietekme, tostarp Dzintara ceļa atjaunošana imperatora Nerona vadībā.

Līdz 2. gadsimta vidum procesi vāciešu vidū izraisīja jaunu migrācijas vilni. Donavas vidienē tas izraisīja markomanu karus, kuros bez markomaniem un kvadiem piedalījās arī citas vācieši un neģermāņu ciltis. Viņu postošās kampaņas aptvēra Donavu, vācieši sasniedza Ziemeļitāliju. 2. gadsimta 2. pusē Karpatu baseina ziemeļaustrumos parādījās Vislas augštecē dzīvojošie vandaļi, sākās gotu un gepīdu kustība no Vislas lejteces Melnās jūras reģionā ( skatīt Velbāra kultūru). 3. gadsimta 1. pusē uz austrumiem no Reinas izveidojās jaunas ģermāņu cilšu apvienības - alemaņi un franki.

Līdz 3. gadsimta vidum barbaru uzbrukums Romas impērijai strauji pastiprinājās. No Reinas puses aktivizējās alemanni, franki, jutungi un citi, kas ielauzās tālu romiešu teritoriju dzīlēs (233-234, 253, 259-261, 268, 270-271, 274-276). Īpaši postoši bija tā sauktie skitu kari. To sākotnējā stadijā nozīmīga loma bija nevācu karpu un citām biedrībām, bet pamazām tā pārgāja austrumvāciešiem, īpaši gotiem. Uz to reformu rēķina, kuru rezultātā izveidojās dominējošā sistēma, Romas impērija izdzīvoja. Dakijas province tika evakuēta, tika atstāti tā sauktie desmitās tiesu lauki starp Reinas augšteci un Donavu, tika noslēgtas militārās alianses ar vairākām ģermāņu ciltīm. Kā federāti un algotņi vāciešiem bija ievērojama loma tās militāri politiskajās struktūrās (daži vācieši sasniedza augstus amatus). Roma savukārt ietekmēja dažādus vāciešu dzīves un kultūras aspektus (sk., piemēram, Čerņahovas kultūru). Vāciešu vidū sāka izplatīties kristietība, parādījās pirmās reliģiskās kopienas. Bīskaps Ulfilass sastādīja pirmo ģermāņu alfabētu (gotu rakstību) un tulkoja Bībeli gotu valodā (iespējams, ap 360. gadu). Kristietība vāciešu vidū sākotnēji izplatījās ariānisma formā.

Lielās tautu migrācijas laikmetā vācu pasaulē notika kvalitatīvas pārmaiņas, veidojās jauni grupējumi. Pārvaldot iekarotās teritorijas, tika izmantota Romas pārvaldes pieredze un zināšanas, kas iegūtas Romas militāri politiskās sistēmas dienestā. Tā rezultātā vāciešu vidū sāka veidoties valstis, sāka kodificēt likumus (skat. Barbaru patiesības).

Gandrīz visi austrumvācieši 4.-5.gadsimta beigās vairākos viļņos pārcēlās uz Romas impērijas teritoriju, kur tika izveidota vestgotu karaliste, vispirms Gallijā, pēc tam Spānijā, vandāļu valsts Ziemeļāfrikā, Ostrogotu karaliste Itālijā, kurā bez vāciešiem ietilpa arī vietējie iedzīvotāji. Potisijā izveidojās gepidu valsts, un visā austrumvāciešu apmetnes teritorijā līdz pat Melnās jūras ziemeļaustrumiem radās mazākas “karaļvalsts” un militāri politiskās apvienības (skat. Durso rakstu). Taču jau 6. gadsimta vidū vandāļu, ostrogotu un gepidu valstis nokļuva Bizantijas, langobardu un avaru triecienos, un arābu iekarojumu laikā vestgotu valsts tika sakauta. Šo un citu politisko apvienību austrumvāciešus absorbēja vietējie un citplanētieši. Līdz 16. gadsimtam Dienvidkrimā bija saglabājušās krimas-gotu valodas paliekas (sk. rakstus Suuk-Su, Mangup, gotu valoda), bet vēlāk tās runātāji kļuva par vietējo grieķu (sk. Mariupoles grieķu) un tatāriem.

No 5. gadsimta Rietumromas impērijā sākās rietumvācu apmešanās, kā rezultātā izveidojās alemanu, franku un langobardu valstis. Šajā sērijā ir saliekamā burgundiešu un bavāriešu valsts. Uz rietumiem no Elbas attīstījās tīringiešu un sakšu politiskās apvienības (vairāk austrumu teritoriju pameta vācieši un okupēja slāvi). Pēc tam gandrīz visi no tiem kļuva par daļu Franku valsts. Pēc pēdējās sabrukšanas tās agrākajos rietumu un dienvidu reģionos, kur dominēja romāniski runājošie iedzīvotāji, izveidojās romānikas tautas - valoņi, franči, itāļi, bet ziemeļrietumos un austrumu reģionos- mūsdienu ģermāņu valodu runātāji: flāmi, holandieši, vācieši, austrieši. Angļi, daļa no sakšu un džutu, pārcēlās uz Lielbritāniju 5.-6. gadsimtā. Tur izveidojusies anglosakšu kopiena kalpoja par pamatu britu izveidošanai.

Ziemeļvācieši lielās tautu migrācijas laikmetā pamatā palika Skandināvijā. Pēc Vendeļa perioda pienāca diezgan ievērojamu vikingu laikmeta migrāciju laiks. Viņiem bija nozīmīga loma vairāku valstu attīstībā (Anglija, Francija, sk. rakstus Denlo, Normandija; Vecās Krievijas valstis, skat. Varangians rakstā), kolonizēja Islandi un Fēru salas. Ziemeļvācieši kļuva par skandināvu tautu pamatu: zviedri, norvēģi, dāņi, islandieši, ēru salu iedzīvotāji.

Mitoloģija, eposs, literatūra. Vāciešu mitoloģija ir zināma no seno ģermāņu tekstiem (eposi un skandināvu viduslaiku literatūra, senangļu un senvācu pieburti), grieķu un latīņu darbiem (Tacits, Jordanes, Prokopijs no Cēzarejas, Gregorijs no Tūras, Pāvils Diakons, Bede Godājamais). , Sakso valodas gramatika, Brēmenes Ādams). Saskaņā ar Tacita ziņojumiem par 1. gadsimta vāciešiem, pēc nedēļas dienu nosaukumiem ģermāņu valodās un skandināvu avotos, tiek rekonstruēti parasto ģermāņu dievu vārdi, kurus Tacits salīdzina ar vēlo antīko. varoņi: Vodans (skandināvu — Odins, Tacits — Merkurs), Tiu (skandināvu — Tyr, Tacitus — Marss), Donārs (skandināvu — Thor, Tacitus — Hercules) un * Frija (skandināvu — Freyr un Freya and Frigg, Tacitus — Isis) , kā arī dieviete Nertusa (sieviete paralēle skandināvu Njordai). Vāciešu mitoloģiskais un varoņeposs vispilnīgāk ir saglabājies skandināvu un senangļu apgabalā. Sākotnējā episkā tradīcija bija mutiska. Vācu dzejai raksturīgs aliteratīvais dzejolis, kas Skandināvijas skaldu vidū ieguva īpaši sarežģītu formu. Agrākie saglabājušies varoņeposa darbi ir anglosakšu dzejoļi "Beovulfs" (veidojies 7. gs. beigās - 8. gs. sākumā) un "Finsburgas kauja" (9. gs.), mazie pieminekļi "Vidsids" un "Valdere" (10. gadsimts), veco sakšu dzejoļi uz Bībeles ainām "Genesis" un "Heliand" ("Pestītājs"), senvācu "Hildebranda dziesma" (9. gs. sākums), kā arī latīņu izkārtojums " Valtarius" (9.-10.gs.).

Galvenā vācu eposa ierakstu kopa ir datēta ar 13. gadsimtu: sennorvēģu valoda. Vecākā Edda"(mitoloģiskās dziesmas, dziesmu cikls par Sigurdu, dziesmas par Volundu, Helgi, Hamdiru), vidusaugšvācu "Nibelungu dziesma", prozas aranžējumi Islandes pieminekļos - "Jaunākā Edda" un sāgas ("Volsunga Saga", "Tidreka sāga" , "Seno laiku sāgas"); Ģermāņu varoņstāsti veidoja vēlo viduslaiku skandināvu balāžu pamatu. Ģermāņu mitoloģiju raksturo eshatoloģiskie motīvi (edika "Volvas zīlēšana"), kara vajadzību un morāles dominēšana, eposam - likteņa, varoņtraģēdijas tēma. Varoņus, kas krituši kaujas laukā, Odins aizved uz Valhallu; iemīļotie varoņi (Sigurds, Helgi, Völunds) bieži ir valkīras (ar tām saistās kopš Vendeļa laikmeta izplatīti sieviešu tēli ar ragu rokā). Varonības eposā vācieši atrada poētisku atspoguļojumu par Tautu Lielās migrācijas laikmeta notikumiem: Burgundijas karalistes sakāvi no huņņiem, hunu vadoņa Atilas nāves 453. gadā u.c.. Daudzi Skandināvijas karaliskās un dižciltīgās ģimenes tika paaugstinātas par bot-aces (Ynglings, Skjoldungs, anglosakšu karalisko dinastiju ģenealoģija).

Kopējā ģermāņu rakstība bija rūnu rakstība. 4.-13.gadsimtā literatūra attīstījās gotikas, sennorvēģu, senangļu, sensakšu, senfrīzu un senaugšvācu valodās.

Mūzika. Informācija par vāciešu muzikālo kultūru ir fragmentāra. Tacits ziņo par vāciešu dziedājumiem un īpašu dziesmu, kas izpildīta pirms kaujas formēšanas, izmantojot vairogu rezonansi. Vāciešu galvenais mūzikas instruments, pēc arheoloģiskajiem un literārajiem avotiem, bija liras tipa stīgu instruments, saukts par vispārpieņemto vācu vārdu *harpa - arfa (sennorvēģu valodā - harpa, senangļu valodā - herepe, senaugšvācu - harfa), kura spēle pavadīja eposa priekšnesumu. Tādi pūšamie instrumenti kā dabiskā trompete – ragi-lūri, iespējams, datēti ar bronzas laikmeta lurām. No Bībeles gotiskā tulkojuma ir zināmi ģermāņu vārdi swiglon - ‘spēlēt flautu’, Jnithaurn – ‘trompete’ (burtiski ‘trokšņains rags’), klismo – ‘šķīvji’.

Art. Senākā vāciešu vizuālā māksla ir cieši saistīta ar citu Eiropas tautu tradīcijām. Spēcīgākā ietekme uz viņu bija ķeltiem, vēlāk - kultūras pasaule Romas impērija. Romiešu ietekmju laikmetā notika savdabīgu vācu rotu amatniecības stilu veidošanās (polihroma stils; lējums, kas atveido grebumu - vācu - Kerbschnitt, angļu - chip-carving).

Visspilgtākā vāciešu tēlotājmākslas parādība ir vācu dzīvnieku stils, kam raksturīgs izcils ornamentālisms un formālisms. Tās veidošanos ietekmējušas dzīvnieciskas tradīcijas, kas aizsākās skitu-sibīriešu dzīvnieku stilā un īpaši Latēnas mākslā; agrīnā stadijā ietekmēja provinces romiešu mākslas ietekmes. Līdz 5. gadsimta beigām bija izveidojies zoo- un antropomorfo motīvu kopums, kas ar biežām stilu izmaiņām saglabājās gandrīz nemainīgs līdz vikingu laikmeta beigām. Pirmais neatkarīgais vācu dzīvnieku stils (I stils pēc B. Salina klasifikācijas) veidojās, pamatojoties uz Kerbšnita tehniku ​​un 4.-5.gadsimta romiešu mākslas paraugiem (t.s. vēlīnā romiešu militārā stila jostas, utt.). Šīs tehnikas ietekmē dzīvnieku (retāk cilvēku) attēli iegūst ģeometriskas formas, sadalās elementos, kas patstāvīgi piedalās ornamentālajā kompozīcijā. 6. gadsimta 2. pusē lentes pinums, kas veidoja jaunā stila II pamatu, iespiedās dzīvnieku stilā: tās ietekmē attēli tika pakļauti lineārai stilizācijai, kompozīcija tika veidota viļņveidīgā ritmā. . Ģermāņu II stils bija visvairāk attīstīts Vendeļa kultūras mākslā Skandināvijā un anglosakšu Lielbritānijā (6.-8.gs.). Gluži pretēji, kontinentālajā Eiropā dzīvnieku stila tradīcijas izgaist Karolingu laikmetā. 8. gadsimtā vācu dzīvnieku stila vienveidīgo aušanas ritmu nomainīja neregulārs, reizēm ārkārtīgi sarežģīts, parādījās raksturīgais “mezglā sasiets dzīvnieks” (III stils, pēc Salina domām), ģeometrisms, elementi. tika atdzīvināts reljefs un naturālisms (ieskaitot "saķerošā zvēra" motīvu, sarežģītu kompozīciju konstrukcijā aizstājot aušanu). Visas šīs tendences savu augstāko attīstību sasniedza vikingu laikmeta sākuma mākslā (Osebergas kokgriezumā, Broa krājumā). Vēlāk, pamatojoties uz tiem, 9.-10.gadsimta stili Jelling (viļņota lentu pinums) un Borre ( ģeometriskas figūras, "tverošā zvēra" motīvs, reljefs). 10. gadsimta 2. pusē dzīvnieku stilā iespiedās kontinentālās ietekmes: ziedu ornamenta elementi, viena dzīvnieka tēla motīvs - "lielais zvērs" (vienlaikus ar prototipiem dzīvnieku stilā 7.-9. gadsimtiem). Uz to pamata veidojās vikingu laikmeta beigu stili - Mammen un Ringerike; pēdējā vikingu laikmeta stilā (Urnes) notiek atgriešanās pie vienotas plakanās zoomorfiskās lentes aušanas. Dzīvnieciskā stila tradīcijas tika turpinātas 12. gadsimta norvēģu koka "stabu baznīcu" fasādes grebumos, akmens kristāmtrauki, ietekmēja Eiropas romānikas stila teratoloģijas veidošanos kopumā.

Atšķirībā no dzīvnieku stila vāciešu antropomorfo attēlu stils ir primitīvs. Sižetos aizsākās skandināvu bronzas un dzelzs laikmeta petroglifi, virkne motīvu aizgūti no antīkās mākslas: karotāju ar ieročiem, kuģu, jātnieku attēli (t.sk. brakteāti – zelta medaljoni, kas imitē romiešu dizainu), sievietes ar ragu rokās; ir daudzfigūru kompozīcijas, mitoloģiskas ainas (Osebergā uz Gotlandes salas “akmeņiem ar tēliem”, rūnakmeņi, “stabu baznīcu” portāli).

Lit.: Schmidt L. Geschichte der deutschen Stämme bis zum Ausgang der Völkerwanderung. Munch., 1934-1938. Bd 1-2; Holmkvists V. Ģermāņu māksla mūsu ēras pirmajā tūkstošgadē. Stockh., 1955; Heuslers A. Ģermāņu varoņeposs un leģenda par Nībelungiem. M., 1960; Meletinsky E.M. "Edda" un eposa agrīnās formas. M., 1968; Vries J. P. Altgermanische Religionsgeschichte. 3. Aufl. V., 1970. Bd 1-2; Hachmann R. Die Germanen. Minhene, u. a., 1971; Reallexikon der Germanischen Altertumskunde. 2. Aufl. IN.; N.Y., 1973-2005 Bd 1-30; Die Germanen: Ein Handbuch / Hrsg. V. Krīgers. 2. Aufl. V., 1976-1983. Bd 1-2; Korsunskis A. R., Ginters R. Rietumromas impērijas noriets un nāve un vācu karaļvalstu rašanās. M., 1984; Ščukins M. B. Laikmetu mijā. SPb., 1994; Jordānija. Par Getae izcelsmi un darbiem. 2. izd. M., 1997; Germanen beiderseits des spätantiken Limes. Koln; Brno, 1999; Kolosovskaya Yu.K. Roma un cilšu pasaule pie Donavas, I-IV gadsimts AD. M., 2000; Budanova V.P. Lielās tautu migrācijas laikmeta barbaru pasaule. M., 2000; Tompsons E. A. Romieši un barbari. Sanktpēterburga, 2003; Steblin-Kamensky M. I. Proceedings in Philology. Sanktpēterburga, 2003; Volframs H. Die Germanen. 8. Aufl. Minhene, 2005.

I. O. Gavrituhins; N. A. Ganiņa (mitoloģija, eposs, literatūra, mūzika); E. V. Smirņitskaja (māksla).

SENIE VĀCIE , ciltis, kas piederēja indoeiropiešu valodu saimes ģermāņu valodu grupai. Saglabātie cilšu nosaukumi (teitoņi u.c.). Vārdam vācieši ir ķeltu izcelsme.
Vāciešu senču mājvieta ir Dienvidskandināvija un Jitlandes pussala. No 4.gs. BC e. pārcēlās dziļi kontinentā (uz dienvidiem un rietumiem). Tās ir sadalītas 3 grupās (pēc valodas un apmetnes vietas) vai 5 militāri-reliģiskās cilšu savienībās (pēc mūsu ēras 1. gadsimta romiešu ģeogrāfa Plīnija Vecākā un vēsturnieka Tacita klasifikācijas). Ziemeļvācieši (Hillevioni) apdzīvoja Skandināviju (svioni, dāņi, gauti; sk. Art. Normāņi), austrumi (Vindylia) ieņēma Oderas un Vislas ietekas (goti, burgundi, vandaļi). Rietumvācu vidū ir germinonu militāri cilšu savienības (alemaņi, suebi, langobardi, tīringieši, markomanni; dzīvoja Vācijas dienvidos uz austrumiem no Reinas upes), ingevonu (leņķi, sakši, džutas, frīzi; Jitlandes pussala, Ziemeļjūras piekraste) ) un Istevons (Ampsivaria, Brukteri, Hamavai, Hattuarii, Usipeti, Tencteri, Tubants; Reinas lejtece). No 2. gs n. e. Istevons ir pazīstams kā franki.

Seno vācu karotājs

1. gadsimtā BC e. vadīja pastāvīgu dzīvesveidu (notika dažu cilšu migrācijas). Ekonomikā dominēja liellopu audzēšana (liellopi, aitas, cūkas). Līdz 4.gs. n. e. līdz ar arkla izplatību priekšplānā izvirzījās lauksaimniecība (rudzi, mieži, kvieši; dārza kultūras: sakņu kultūras, kāposti, salāti). Uz robežas ar romiešu pasauli attīstījās tirdzniecība (dominēja apmaiņa natūrā). Zemes īpašums palika kolektīvs; mājsaimniecību vadīja daudzbērnu ģimenes (no trim tuvāko radinieku paaudzēm).
Sabiedrības pamats bija brīvi neatkarīgi mājsaimnieki, kuriem bija tiesības nēsāt ieročus un piedalīties tautas sapulcē. No brīvo cilvēku masas, pateicoties savai izcelsmei un personiskajai varonībai, izcēlās muižniecības pārstāvji. Militārie vadītāji (karaļi) pulcēja ap sevi pulkus, pārtiekot no militārā laupījuma un cilšu biedru brīvprātīgajiem ziedojumiem.

Vācieši ir seni. Verčelli kauja.

1. gadsimtā BC e. - 1 colla. n. e. izveidojās vairākas īslaicīgas protovalstu apvienības: Ariovistas sueviešu savienība (58. g. p.m.ē. iznīcināja Jūlijs Cēzars), Marobodas Suevu-Markomanu savienība (sabruka 19. g. pēc Marobodas gāšanas), Armīnija Kerusci savienība. (sabruka mūsu ēras 21. gadā pēc Armīnija slepkavības), bataviešu gallo-ģermāņu alianse Julius Civilis (romieši to sagrāva 70. gadā).
Pirmās sadursmes starp vāciešiem un romiešiem datētas ar 2. gadsimtu pirms mūsu ēras. BC e. (cimbru un teitoņu cilšu iebrukums Romas Gallijā). Lielās tautu migrācijas laikmetā (2-7 gs.) vāciešiem bija izšķiroša loma Rietumromas impērijas vēsturē un Rietumu civilizācijas veidošanā. 1. gadsimtā n. e. robeža starp ģermāņu un romiešu pasauli tika noteikta gar Reinas un Donavas upēm, kur tika uzcelts robežvaļnis (laimas). Markomanu karu laikā (166-180) markomanu, langobardu un čavku ciltis pārkāpa robežu Rēzijā, Noricā un Panonijā.

Kopš tā laika impērijas kontakti ar vāciešiem pārsniedza militārās sadursmes. Tās zemēs apmetās ģermāņu ciltis, bieži vien ar federātu tiesībām (par samaksu tās aizstāvēja robežu no citu cilšu iebrukumiem). Vācieši veidoja ievērojamu romiešu armijas daļu, iekļuva valsts aparātā (sk. Art. Stilicho, Odoacer). Attīstījās romiešu-vācu tirdzniecība. Kultūras kontaktu gaitā vācieši tika pakļauti romanizācijai, romieši - barbarizācijai.

In con. 4 - agri 5. gs. vāciešu iespiešanās Romas impērijas teritorijā pastiprinājās, pateicoties huņņu uzbrukumam no austrumiem: 378 - kauja ar vestgotiem pie Adrianopoles; 406 - vandāļu, alanu un suebi iebrukums Gallijā; 410. gads - vestgotu sagrauto Romas drupas. Vācu iebrukumu laikā 5. gs. Rietumromas impērijas teritorijā izveidojās barbaru karaļvalstis: vezegoti Spānijā un Akvitānijā (418), vandaļi Ziemeļāfrikā (442), burgundi Gallijas dienvidaustrumos (443), angļi un sakši Lielbritānijā (gada beigas). 5-6 gadsimts), franki Gallijas ziemeļos (486, sk. Art. Franku karaliste), Itālijā - ostrogoti (493), pēc tam langobardi (568).
Pamatojoties uz ģermāņu populāciju Rietumeiropa(sajaukumā ar gallo-romiešiem, kā arī arābiem Spānijā, slāviem Centrāleiropā) ir attīstījušās mūsdienu Eiropas tautas, kas runā romānģermāņu valodu grupas valodās (franču, itāļu, spāņu, angļi, vācieši utt.).

Pirmā informācija par vāciešiem. Indoeiropiešu cilšu apmetne Eiropas ziemeļos notika aptuveni 3000.-2500.g.pmē., par ko liecina arheoloģiskie dati. Pirms tam Ziemeļu un Baltijas jūras krastus apdzīvoja ciltis, acīmredzot etniskā grupa. No indoeiropiešu citplanētiešu sajaukšanās ar viņiem radās ciltis, kas radīja vāciešus. Viņu valoda, kas atdalīta no citām indoeiropiešu valodām, bija ģermāņu valodu bāze, no kuras turpmākās sadrumstalotības procesā radās jaunas vāciešu cilšu valodas.

Par ģermāņu cilšu pastāvēšanas aizvēsturisko periodu var spriest tikai pēc arheoloģijas un etnogrāfijas datiem, kā arī no dažiem aizguvumiem to cilšu valodās, kuras senatnē klejoja savā apkārtnē - somu, lapzemiešu. .

Vācieši dzīvoja Centrāleiropas ziemeļos starp Elbu un Oderu un Skandināvijas dienvidos, tostarp Jitlandes pussalā. Arheoloģiskie dati liecina, ka šīs teritorijas apdzīvoja ģermāņu ciltis no neolīta sākuma, tas ir, no trešās tūkstošgades pirms mūsu ēras.

Pirmās ziņas par senajiem vāciešiem atrodamas grieķu un romiešu autoru rakstos. Agrāk tos pieminējis tirgotājs Pitejs no Masīlijas (Marseļas), kurš dzīvoja 4. gadsimta otrajā pusē. BC. Pitejs ceļoja pa jūru gar Eiropas rietumu krastu, pēc tam gar Ziemeļjūras dienvidu krastu. Viņš piemin gutonu un teitoņu ciltis, ar kurām viņam nācies satikties sava ceļojuma laikā. Piteja ceļojuma apraksts mūs nesasniedza, bet vēlāk to izmantoja vēsturnieki un ģeogrāfi, grieķu autori Polibijs, Posidonijs (2. gs. p.m.ē.), romiešu vēsturnieks Tits Līvijs (1. gs. p.m.ē. – 1. gs. sākums). Viņi citē izvilkumus no Piteja rakstiem, kā arī piemin ģermāņu cilšu uzbrukumus hellēnisma valstīm Dienvidaustrumeiropā un Gallijas dienvidos. Itālijas ziemeļos beigās 2.gs. BC.

Sākot ar jaunā laikmeta pirmajiem gadsimtiem, informācija par vāciešiem kļūst nedaudz detalizētāka. Grieķu vēsturnieks Strabons (miris 20.g.pmē.) raksta, ka vācieši (suebi) klīst pa mežiem, ceļ būdas un nodarbojas ar lopkopību. Grieķu rakstnieks Plūtarhs (46 - 127 AD) vāciešus raksturo kā savvaļas nomadus, kuriem ir svešas visas miermīlīgās nodarbes, piemēram, lauksaimniecība un liellopu audzēšana; viņu vienīgā nodarbošanās ir karš. Pēc Plutarha domām, ģermāņu ciltis 2. gadsimta sākumā kalpoja par algotņiem Maķedonijas karaļa Perseja karaspēkā. BC.

Līdz 2. gs. beigām. BC. Cimbri ģermāņu ciltis parādās netālu no Apenīnu pussalas ziemeļaustrumu nomalēm. Pēc seno autoru aprakstiem tie bijuši gara auguma, gaišmataini, spēcīgi cilvēki, bieži ģērbti dzīvnieku ādās vai ādās, ar koka vairogiem, bruņoti ar sadedzinātiem mietiem un akmens galiem bultām. Viņi sakāva romiešu karaspēku un pēc tam pārcēlās uz rietumiem, savienojot ar teitoņiem. Vairākus gadus viņi guva uzvaras pār romiešu armijām, līdz tos sakāva romiešu ģenerālis Mariuss (102. - 101. p.m.ē.).

Nākotnē vācieši neaptur reidus Romā un arvien vairāk apdraud Romas impēriju.

Cēzara un Tacita laikmeta vācieši. Kad 1. gs. vidū. BC. Jūlijs Cēzars (100. - 44. p.m.ē.) sastapās ar ģermāņu ciltīm Gallijā, viņi dzīvoja plašā Centrāleiropas teritorijā; rietumos ģermāņu cilšu okupētā teritorija sasniedza Reinu, dienvidos - līdz Donavai, austrumos - līdz Vislai, bet ziemeļos - līdz Ziemeļu un Baltijas jūrai, ieņemot Skandināvijas dienvidu daļu. Pussala. Savās piezīmēs par gallu karu Cēzars vāciešus apraksta sīkāk nekā viņa priekšgājēji. Viņš raksta par seno vāciešu sociālo iekārtu, ekonomisko struktūru un dzīvi, kā arī iezīmē militāro notikumu gaitu un sadursmes ar atsevišķām ģermāņu ciltīm. Būdams Gallijas gubernators 58. - 51. gadā, Cēzars veica divas ekspedīcijas no turienes pret vāciešiem, kuri mēģināja ieņemt apgabalu Reinas kreisajā krastā. Vienu ekspedīciju viņš organizēja pret suebiem, kas bija pārgājuši uz Reinas kreiso krastu. Cīņā ar suebiem uzvarēja romieši; Suebu vadonis Ariovists aizbēga, pārbraucot uz Reinas labo krastu. Citas ekspedīcijas rezultātā Cēzars no Gallijas ziemeļiem padzina usipetes un tenkteru ģermāņu ciltis. Runājot par sadursmēm ar vācu karaspēku šo ekspedīciju laikā, Cēzars sīki apraksta viņu militāro taktiku, uzbrukuma un aizsardzības metodes. Vāciešus ofensīvai falangās cēla ciltis. Viņi izmantoja meža segumu, lai pārsteigtu uzbrukumu. Galvenais veids, kā aizsargāties pret ienaidniekiem, bija mežu nožogošana. Šo dabisko metodi zināja ne tikai vācieši, bet arī citas ciltis, kas dzīvoja mežainās vietās (sal. nosaukumu Brandenburga no slāvu valodas Branibor; čehu rājiens- "aizsargāt").

Uzticams informācijas avots par senajiem vāciešiem ir Plīnija Vecākā (23-79) raksti. Plīnijs daudzus gadus pavadīja Romas provincēs Germania Inferior un Augšvācijā militārais dienests. Plīnijs savā "Dabas vēsturē" un citos darbos, kas līdz mums ir nonākuši līdz galam, aprakstīja ne tikai militārās operācijas, bet arī fiziskās un ģeogrāfiskās iezīmes. liela platība, kuru ieņēma ģermāņu ciltis, uzskaitīja un pirmais sniedza ģermāņu cilšu klasifikāciju, pamatojoties galvenokārt uz viņu pašu pieredzi.

Vispilnīgākās ziņas par senajiem vāciešiem sniedz Kornēlijs Tacits (ap 55. - ap 120. g.). Savā darbā "Vācija" viņš stāsta par vāciešu dzīvesveidu, dzīvesveidu, paražām un ticējumiem; "Vēstures" un "Annālēs" viņš izklāsta detaļas par romiešu un vācu militārajām sadursmēm. Tacits bija viens no lielākajiem romiešu vēsturniekiem. Viņš pats nekad nebija bijis Vācijā un izmantoja informāciju, ko viņš kā romiešu senators varēja saņemt no ģenerāļiem, no slepeniem un oficiāliem ziņojumiem, no ceļotājiem un militāro kampaņu dalībniekiem; viņš arī plaši izmantoja informāciju par vāciešiem savu priekšgājēju rakstos un, pirmkārt, Plīnija Vecākā rakstos.

Tacita laikmets, tāpat kā nākamie gadsimti, ir piepildīts ar militārām sadursmēm starp romiešiem un vāciešiem. Daudzi romiešu ģenerāļu mēģinājumi pakļaut vāciešus cieta neveiksmi. Lai novērstu viņu iekļūšanu teritorijās, ko romieši iekaroja no ķeltiem, imperators Hadriāns (kurš valdīja 117.–138. gadā) uzceļ spēcīgas aizsardzības struktūras gar Reinu un Donavas augštecē, uz robežas starp romiešu un vācu īpašumiem. Daudzas militārās nometnes-apmetnes šajā teritorijā kļūst par romiešu cietokšņiem; vēlāk to vietā radās pilsētas, kuru mūsdienu nosaukumos glabājas to bijušās vēstures atbalsis [ 1 ].

2.gadsimta otrajā pusē pēc īsa klusuma vācieši atkal pastiprināja uzbrukuma operācijas. 167. gadā markomanni, sadarbojoties ar citām ģermāņu ciltīm, izlaužas cauri Donavas nocietinājumiem un ieņem romiešu teritoriju Itālijas ziemeļos. Tikai 180. gadā romiešiem izdevās viņus atgrūst atpakaļ uz Donavas ziemeļu krastu. Līdz 3. gs. sākumam. starp vāciešiem un romiešiem tiek nodibinātas samērā mierīgas attiecības, kas veicināja būtiskas pārmaiņas vāciešu ekonomiskajā un sociālajā dzīvē.

Seno vāciešu sociālā iekārta un dzīve. Pirms Lielās tautu migrācijas laikmeta vāciešiem bija cilšu sistēma. Cēzars raksta, ka vācieši apmetās klanos un radu grupās, t.i. cilšu kopienas. Daži mūsdienu ģeogrāfiskie nosaukumi ir saglabājuši liecības par šādu apmetni. Klana galvas vārds, kas rotāts ar tā saukto patronimisko piedēkli (patronimiskā sufiksu) -ing / -ung, parasti tika piešķirts visa klana vai cilts vārdam, piemēram: Valisungs - tauta. karaļa Vaļa. No šiem sugasvārdiem datīvu daudzskaitļa formā veidojās cilšu apmešanās vietu nosaukumi. Tātad, VFR ir Epingenas pilsēta (sākotnējā nozīme ir "starp Epo ļaudīm"), Sigmarinen pilsēta ("starp Zigmaras ļaudīm"), VDR - Meiningen uc ēka un turpinājums kalpot kā līdzeklis pilsētu nosaukumu veidošanai vēlākos vēstures laikmetos; tā Vācijā radās Getingena, Solingena, Strahlungena. Anglijā cilmes šķiņķis tika pievienots -ing sufiksam (jā, ham "mājoklis, īpašums", sal. home "māja, mājoklis"); no to saplūšanas izveidojās toponīmisks sufikss -ingham: Birmingema, Notingema u.c. Francijas teritorijā, kur atradās franku apmetnes, ir saglabājušies līdzīgi ģeogrāfiskie nosaukumi: Carling, Epping. Vēlāk sufikss tiek romanizēts un parādās franču formā -ange: Broulange, Valmerange utt. (Toponīmi ar patronīmu sufiksiem sastopami arī slāvu valodās, piemēram, Boroviči, Duminiči RSFSR, Klimoviči, Maneviči Baltkrievijā u.c.).

Ģermāņu cilšu priekšgalā bija vecākie - kuningi (dvn. kunung lit. "sencis", sal. gotu kuni, jā. cynn, Dvn. kunni, Dsk. kyn, lat. ģints, gr. genos "ģints"). Augstākā vara piederēja tautas sapulcei, kurā piedalījās visi cilts vīri militārajos ieročos. Ikdienas lietas lēma vecāko padome. Kara laikā tika ievēlēts militārais komandieris (Dvn. herizogo, jā. heretoga, disl. hertogi; sal. vācu Hercogs "hercogs"). Viņš sapulcināja ap sevi pulku. F. Engelss rakstīja, ka "tā bija visattīstītākā vadības organizācija, kas varēja attīstīties ar vispārēju ierīci" [ 2 ].

Šajā laikmetā vāciešu vidū dominē patriarhālās un cilšu attiecības. Tajā pašā laikā Tacitā un dažos citos F. Engelsa citētajos avotos ir ziņas par matriarhāta palieku klātbūtni vāciešu vidū. Tā, piemēram, starp vāciešiem māsa starp tēvoci un brāļadēlu atzīst ciešākas radniecības saites nekā starp tēvu un dēlu, lai gan dēls ir mantinieks. Kā ķīlnieks māsas brāļadēls ir vairāk iekārojams ienaidniekam. Visuzticamāko garantiju ķīlniekā pārstāvēja meitenes - meitas vai brāļameitas no cilts vadoņa ģimenes. Matriarhāta relikts ir fakts, ka senie vācieši sievietē saskatīja īpašu pravietisku spēku, apspriedās ar viņu svarīgos jautājumos. Sievietes ne tikai iedvesmoja karavīrus pirms kaujām, bet arī kauju laikā varēja ietekmēt to iznākumu, ejot pretī vīriešiem, kuri bija pievērsušies bēgšanai un tādējādi viņus apturot un mudinot cīnīties par uzvaru, jo vācu karavīri baidījās no domāja, ka viņu sieviešu ciltis var sagūstīt. Dažas matriarhāta paliekas ir atrodamas vēlākos avotos, piemēram, skandināvu dzejā.

Seno ģermāņu sāgās un dziesmās ir minēts Tacits par cilšu sistēmai raksturīgo asinsnaidu. Tacits atzīmē, ka atriebību par slepkavību var aizstāt ar izpirkuma maksu (lopiem). Šī izpirkuma maksa - "vira" - tiek izmantota visai ģimenei.

Verdzībai seno vāciešu vidū bija atšķirīgs raksturs nekā vergu piederošajā Romā. Vergi bija karagūstekņi. Brīvs klana loceklis varēja kļūt arī par vergu, pazaudējot sevi kauliņā vai citā laimes spēlē. Vergu varēja pārdot un nogalināt nesodīti. Bet citos aspektos vergs ir jaunākais klana loceklis. Viņam ir sava mājsaimniecība, taču viņam ir pienākums atdot saimniekam daļu no mājlopiem un labības. Viņa bērni aug kopā ar brīvo vāciešu bērniem, abi skarbos apstākļos.

Vergu klātbūtne seno vāciešu vidū liecina par sociālās diferenciācijas procesa sākumu. Vācu sabiedrības augstāko slāni pārstāvēja klana vecākie, militārie vadītāji un viņu vienības. Vadoņa komanda kļuva par priviliģētu slāni, senās ģermāņu cilts "augstmaņiem". Tacits vairākkārt saista divus jēdzienus - "militārā varenība" un "cēlums", kas darbojas kā neatņemamas karotāju īpašības. Vigilanti pavada savu vadītāju reidos, saņem savu daļu militārā laupījuma un bieži vien kopā ar vadītāju dodas kalpot ārvalstu valdniekiem. Lielākā daļa karotāju bija pieaugušie ģermāņu cilts vīrieši.

Brīvie cilts locekļi nogādā vadonim daļu no sava darba produktiem. Tacits atzīmē, ka vadoņi "īpaši priecājas par kaimiņu cilšu dāvanām, kas sūtītas nevis no atsevišķiem cilvēkiem, bet visas cilts vārdā un sastāv no atlasītiem zirgiem, vērtīgiem ieročiem, faleriem (t.i., rotājumiem zirgu iejūgam - Auth.) un kaklarotas; mēs mācījām viņiem pieņemt arī naudu” [ 3 ].

Pāreja uz pastāvīgu dzīvi vāciešu vidū notika jaunā laikmeta pirmajos gadsimtos, lai gan lielās tautu migrācijas laikmeta nepārtrauktās militārās kampaņas lika viņiem bieži mainīt dzīvesvietu. Cēzara aprakstos vācieši joprojām ir nomadi, kas galvenokārt nodarbojas ar lopkopību, kā arī medībām un militāriem reidiem. Lauksaimniecībai viņu vidū ir nenozīmīga loma, tomēr Cēzars savās "Piezīmēs par gallu karu" vairākkārt piemin vāciešu lauksaimniecības darbus. Aprakstot suebu cilti IV grāmatā, viņš atzīmē, ka katrs apgabals ik gadu nosūta tūkstoš karavīru karā, bet pārējie paliek, strādājot un "barojot sevi un viņus; gadu vēlāk šie pēdējie dodas karā, un viņi palikt mājās Pateicoties tam, netiek pārtraukti ne lauksaimniecības darbi, ne militārās lietas "[ 4 ]. Tajā pašā nodaļā Cēzars raksta par to, kā viņš nodedzināja visus vācu Sigambri cilts ciematus un saimniecības un "spieda maizi". Viņiem zeme pieder kopīgi, izmantojot primitīvu lauksaimniecības papuves sistēmu, periodiski, pēc diviem vai trim gadiem, mainot zemi kultūraugiem. Augsnes apstrādes tehnika joprojām ir zema, taču Plīnijs atzīmē augsnes mēslošanas gadījumus ar merģeli un kaļķi [ 5 ], un arheoloģiskie atradumi liecina, ka zeme tika apstrādāta ne tikai ar primitīvu kapli, bet arī ar arklu un pat ar arklu.

Pēc Tacita vāciešu dzīves apraksta jau var spriest par vāciešu pāreju uz iedzīvojamo dzīvi un lauksaimniecības lomas palielināšanos tajos. XVIII nodaļā Tacits raksta, ka pūrā, kas pēc viņu paražas ir nevis sieva, ko atnes vīram, bet vīrs sievai, ietilpst vēršu komanda; vēršus izmantoja kā vilces spēku zemes apstrādē. Galvenās labības bija auzas, mieži, rudzi, audzēja arī kviešus, linus un kaņepes, no kuriem darināja audumus.

Cēzars raksta, ka vāciešu pārtika galvenokārt sastāv no piena, siera, gaļas, mazākā mērā no maizes. Plīnijs kā savu ēdienu min auzu pārslas.

Senie vācieši, pēc Cēzara domām, ģērbās dzīvnieku ādās, un Plīnijs raksta, ka vācieši valkā veļu un viņi nodarbojas ar vērpšanu "pazemes telpās". Tacits līdzās apģērbiem, kas izgatavoti no dzīvnieku ādām, min ādas apmetņus ar no kažokādas šūtiem rotājumiem, bet sievietēm - apģērbu no sarkanā krāsā krāsota audekla.

Cēzars raksta par vāciešu skarbo dzīvesveidu, par viņu nabadzību, par to, ka viņi jau no bērnības ir rūdīti, pieraduši pie grūtībām. Par to raksta arī Tacits, kurš sniedz piemēru dažām vācu jauniešu izklaidēm, attīstot viņu spēku un veiklību. Viena no šādām izklaidēm ir lēkt kailām starp zemē iestrēgušiem zobeniem ar galiem uz augšu.

Pēc Tacita apraksta vāciešu apmetnes sastāvēja no guļbaļķu būdām, kuras bija ievērojamā attālumā viena no otras atdalītas un ieskauj zeme. Iespējams, ka šajos mājokļos mitinājās nevis atsevišķas ģimenes, bet gan veselas cilšu grupas. Acīmredzot vācieši nerūpējās par savu mājokļu ārējo apdari, lai gan daļa ēku bija pārklātas ar krāsainu mālu, kas uzlaboja to izskatu. Vācieši arī izraka zemē telpas un izolēja tās no augšas, kur glabāja krājumus un izbēga no ziemas aukstuma. Plīnijs piemin šādas "pazemes" telpas.

Vācieši bija pazīstami ar dažādiem amatniecības veidiem. Papildus aušanai viņi pārzināja ziepju un audumu krāsvielu ražošanu; dažas ciltis zināja keramiku, ieguvi un metālu apstrādi, un tie, kas dzīvoja gar Baltijas un Ziemeļjūras piekrasti, nodarbojās arī ar kuģu būvi un zvejniecību. Tirdzniecības attiecības pastāvēja starp atsevišķām ciltīm, taču tirdzniecība intensīvāk attīstījās vietās, kas robežojas ar romiešu īpašumiem, un romiešu tirgotāji vācu zemēs iekļuva ne tikai miera, bet pat kara laikā. Vācieši deva priekšroku barteram, lai gan nauda viņiem bija zināma jau ķeizara laikā. No romiešiem vācieši iepirka metāla izstrādājumus, ieročus, sadzīves piederumus, rotaslietas un dažādus tualetes piederumus, kā arī vīnu un augļus. Viņi pārdeva romiešiem lopus, ādas, kažokādas, dzintaru no Baltijas jūras krasta. Plīnijs raksta par zosu dūnām no Vācijas un par dažiem dārzeņiem, ko no turienes izveda romieši. Engels uzskata, ka vācieši pārdeva romiešiem vergus, kuros viņi konvertēja karagājienu laikā sagūstītos gūstekņus.

Tirdzniecības attiecības ar Romu veicināja amatniecības attīstību ģermāņu cilšu vidū. Līdz 5.gs. var novērot ievērojamu progresu dažādās ražošanas jomās - kuģu būvē, metālapstrādē, monētu kalšanā, juvelierizstrādājumu izgatavošanā u.c.

Seno vāciešu paražas, manieres un uzskati. Saglabājušās seno autoru liecības par seno vāciešu paražām un paražām, par viņu uzskatiem, daudz kas atspoguļojās arī vēlākos laikmetos veidotajos ģermāņu tautu literārajos pieminekļos. Tacits raksta par seno vāciešu paražu bardzību, par ģimenes saišu stiprumu. Vācieši ir viesmīlīgi, dzīrēs nesamērīgi vīnā, neapdomīgi, līdz tam laikam, ka var zaudēt visu, pat brīvību. Visus svarīgākos dzīves notikumus – bērna piedzimšanu, iesvētību vīriešos, laulības, bēres un citus – pavadīja atbilstoši rituāli un dziedāšana. Vācieši savus mirušos sadedzināja; apglabājot karotāju, viņi sadedzināja arī viņa bruņas un dažreiz arī zirgu. Bagātīgā vāciešu mutiskā jaunrade pastāvēja dažādos dzejas un dziesmu žanros. Plaši tika izmantotas rituālu dziesmas, burvju formulas un burvestības, mīklas, leģendas, kā arī dziesmas, kas pavadīja darba procesus. No agrīnajiem pagānu pieminekļiem ir saglabājušies 10. gadsimtā reģistrētie. senaugšvācu valodā "Merseburg spells", vēlākā ierakstā senangļu valodā - metriskajā pantiņā rakstītas sazvērestības (11.gs.). Acīmredzot pagānu kultūras pieminekļi tika iznīcināti viduslaikos kristietības stādīšanas laikā. Pirmskristietības uzskati un mīti ir atspoguļoti senskandināvu sāgās un eposā.

Seno vāciešu reliģija sakņojas kopējā indoeiropiešu pagātnē, taču tajā veidojas arī pienācīgas ģermāņu iezīmes. Tacits raksta par Hērakla kultu, kuru karavīri, dodoties kaujā, slavināja ar dziesmām. Šo dievu - pērkona un auglības dievu - vācieši sauca par Donāru (Scand. Thor); viņš tika attēlots ar spēcīgu āmuru, ar kuru viņš radīja pērkonu un sagrāva ienaidniekus. Vācieši uzskatīja, ka dievi viņiem palīdz cīņās ar ienaidniekiem, un viņi uz kaujām ņēma līdzi dievu attēlus kā kaujas karogus. Kopā ar viņu kaujas dziesmām viņiem bija īpašs dziedājums bez vārdiem, tā sauktais "bardīts" (barditus), kas tika izpildīts spēcīga nepārtraukta dārdoņa veidā, lai iebiedētu ienaidniekus.

Īpaši cienījamas dievības bija arī Vodans un Tiu, kurus Tacits sauc par Merkūriju un Marsu. Vodans (skand. Odins) bija augstākā dievība, viņš dominēja gan cilvēkos, gan Valhallā (skand. valhol no valr "kaujā kritušo līķi" un hol "ferma"), kur pēc nāves turpināja dzīvot kaujā kritušie karavīri. .

Līdzās šiem galvenajiem un senākajiem dieviem - "ēzeļiem" - vāciešiem bija arī "vani", vēlākas izcelsmes dievi, kurus, kā var pieņemt, indoeiropiešu ciltis pārņēma no citas etniskās grupas ciltīm. viņi sakāva. Ģermāņu mīti vēsta par ilgstošu cīņu starp Aesir un Vanir. Iespējams, ka šie mīti atspoguļoja reālo vēsturi indoeiropiešu jaunpienācēju cīņai ar ciltīm, kas pirms viņiem apdzīvoja Eiropas ziemeļus, sajaukšanās rezultātā, ar kurām radās vācieši.

Mīti vēsta, ka vācieši cēlušies no dieviem. Zeme dzemdēja dievu Tuisko, un viņa dēls Manns kļuva par ģermāņu ģimenes priekšteci. Vācieši apveltīja dievus ar cilvēciskām īpašībām un uzskatīja, ka cilvēki ir zemāki par tiem spēka, gudrības, zināšanu ziņā, bet dievi ir mirstīgi, un viņiem, tāpat kā visam uz zemes, ir lemts mirt pēdējā pasaules katastrofā, pēdējā. visu pretējo dabas spēku sadursme.

Senie vācieši iztēlojās Visumu kā sava veida gigantisku ošu, kura līmeņos atrodas dievu un cilvēku īpašums. pašā vidū dzīvo cilvēki un viss, kas viņus tieši ieskauj un ir pieejams viņu uztverei. Šis jēdziens tika saglabāts senajās ģermāņu valodās zemes pasaules vārdā: dvn. Mittilgart, ds. middilgard, jā. middanjeard, Goth. midjungards (lit. "vidējais mājoklis"). Pašā augšā mīt galvenie dievi – dūži, pašā apakšā novietota tumsas un ļaunuma garu pasaule – elle. Cilvēku pasaulē bija dažādu spēku pasaules: dienvidos - uguns pasaule, ziemeļos - aukstuma un miglas pasaule, austrumos - milžu pasaule, rietumos - Vanīru pasaule.

Katra seno vāciešu cilšu savienība bija arī kulta savienība. Sākotnēji dievkalpojumus veica klana vai cilts vecākais, vēlāk radās priesteru šķira.

Vācieši veica savus reliģiskos rituālus, kurus dažkārt pavadīja cilvēku vai dzīvnieku upuri, svētbirzīs. Tur glabājās dievu tēli, kā arī īpaši dievkalpojumam paredzēti sniegbalti zirgi, kas noteiktās dienās tika iejūgti iesvētītos vagonos; priesteri klausījās viņu ņaudēšanā un šņācienos un interpretēja to kā kaut kādu pravietojumu. Viņi arī uzminēja pēc putnu lidojuma. Senie autori min dažādu zīlēšanas izplatību vāciešu vidū. Cēzars raksta par losjonu nūjiņām, zīlēšana, kas izglāba gūstā no nāves romiešu; tādā pašā veidā cilts sievietes brīnījās par uzbrukuma laiku ienaidniekam. Strabons stāsta par priesterienēm-zīlniekiem, kuras zīlēja nogalināto ieslodzīto asinis un iekšas. Rūnu rakstība, kas parādījās vāciešu vidū mūsu ēras pirmajos gadsimtos un sākotnēji bija pieejama tikai priesteriem, kalpoja zīlēšanai un burvestībām.

Vācieši dievināja savus varoņus. Viņi leģendās godināja "lielo Vācijas atbrīvotāju" Armīniju, kurš kaujā Teutoburgas mežā sakāva romiešu virspavēlnieku Varu. Šī epizode pieder pie 1. gadsimta sākuma. AD Romieši iebruka ģermāņu cilšu teritorijā starp Emsas un Vēzeres upēm. Viņi mēģināja uzspiest vāciešiem savus likumus, izspieda no viņiem nodokļus un visādi apspieda. Arminius, kurš piederēja pie cherusci cilts muižniecības, savu jaunību pavadīja romiešu militārajā dienestā un atradās Varus uzticībā. Viņš organizēja sazvērestību, paspējot tajā iesaistīt citu ģermāņu cilšu vadoņus, kuri arī dienēja kopā ar romiešiem. Vācieši deva smagu triecienu Romas impērijai, iznīcinot trīs romiešu leģionus.

Seno ģermāņu reliģiskā kulta atbalsis līdz mums ir nonākušas dažos ģeogrāfiskos nosaukumos. Norvēģijas galvaspilsētas Oslo nosaukums atgriežas disl. ēzelis "dievs no Āšu cilts" un lūk "klīrings". Fēru salu galvaspilsēta ir Toršavna "Toras osta". Odenses pilsētas nosaukums, kur G.Kh. Andersens, cēlies no augstākā dieva Odina vārda; citas Dānijas pilsētas nosaukums - Viborg atgriežas ddat. wi "svētnīca". Zviedrijas pilsēta Lunda, šķiet, parādījās svētbirzes vietā, ciktāl to var spriest pēc senzviedru valodas nozīmes lund (mūsdienu zviedru lund "birzs"). Baldursheima — zemnieku saimniecības nosaukums Islandē — glabā piemiņu par jauno dievu Balderu, Odina dēlu. Vācijas teritorijā ir daudz mazpilsētu, kas saglabā Vodanas vārdu (ar sākuma w maiņu uz g): Bād Godesberga pie Bonnas (947. gadā minēts tās sākotnējais nosaukums Vuodensberga), Gūtensvēgena, Gudensberga u.c.

Lielā tautu migrācija. Mantiskās nevienlīdzības nostiprināšanos vāciešu vidū un cilšu attiecību sairšanas procesu pavadīja būtiskas izmaiņas ģermāņu cilšu sociāli politiskajā sistēmā. 3. gadsimtā veidojas vāciešu cilšu savienības, kas ir valstu pirmsākumi. Ražojošo spēku zemais attīstības līmenis, nepieciešamība paplašināt zemes īpašumus, vēlme sagrābt vergus un izlaupīt kaimiņu tautu uzkrāto bagātību, no kurām daudzas bija tālu priekšā ģermāņu ciltīm ražošanas attīstības līmeņa ziņā un materiālā kultūra, lielu cilšu arodbiedrību veidošanās, kas bija milzīgs militārs spēks, - tas viss cilšu sistēmas sākuma sabrukšanas apstākļos veicināja ģermāņu cilšu masveida migrāciju, kas aptvēra plašās Eiropas teritorijas. un turpinājās vairākus gadsimtus (4. - 7. gs.), kas vēsturē saņēma Lielās tautu migrācijas laikmeta nosaukumu. Lielās tautu migrācijas prologs bija austrumvācu kustība [ 6 ] ciltis - goti - no Vislas lejteces reģiona un no Baltijas jūras krasta līdz Melnās jūras stepēm 3. gadsimtā, no kurienes goti, apvienojušies divās lielās cilšu savienībās, vēlāk virzās uz rietumiem uz Romas impērija. Gan austrumģermāņu, gan rietumģermāņu cilšu masveida iebrukumi Romas provincēs un pašā Itālijas teritorijā īpašu vērienu ieguva no 4. gadsimta vidus, stimuls tam bija huņņu - turku-mongoļu klejotāju uzbrukums, virzoties uz priekšu. uz Eiropu no austrumiem, no Āzijas stepēm.

Romas impēriju šajā laikā ļoti novājināja nepārtraukti kari, kā arī iekšējie nemieri, vergu un kolonnu sacelšanās, un tā nevarēja pretoties pieaugošajam barbaru uzbrukumam. Romas impērijas sabrukums nozīmēja arī vergu sabiedrības sabrukumu.

F. Engelss apraksta Lielās tautu migrācijas attēlu ar šādiem vārdiem:

"Ceļā devās veselas tautības vai vismaz ievērojama to daļa ar sievām un bērniem, ar visu savu mantu. Rati, kas pārklāti ar dzīvnieku ādu, kalpoja viņiem par mājokli un sieviešu, bērnu un trūcīgo mājsaimniecības piederumu pārvadāšanu, tie arī mājlopi. kaujas kārtībā bruņoti vīri bija gatavi pārvarēt jebkādu pretestību un aizstāvēties no uzbrukumiem;dienā militāra kampaņa,naktī militārā nometne no vagoniem celtā nocietinājumā Zaudējumi cilvēkos nepārtrauktās kaujās,no noguruma,bada un slimībām šo pāreju laikā bija jābūt milzīgām.Tā bija likme nevis uz dzīvību,bet uz nāvi.Ja kampaņa bija veiksmīga,tad izdzīvojušā cilts daļa apmetās uz jauno zemi,neveiksmes gadījumā pārceltā cilts pazuda no zemes virsa. Kas kaujā nekrita, tas nomira verdzībā" [ 7 ].

Lielās tautu migrācijas laikmets, kura galvenie dalībnieki Eiropā bija ģermāņu ciltis, beidzas 6.-7.gs. Vācijas barbaru karaļvalstu veidošanās.

Lielās tautu migrācijas un barbaru karaļvalstu veidošanās laikmets atspoguļojās to laikabiedru rakstos, kuri bija notikumu aculiecinieki.

Romiešu vēsturnieks Amjans Marcellinus (4. gadsimts) savā Romas vēsturē apraksta alemaniešu karus un epizodes no gotu vēstures. Bizantiešu vēsturnieks Prokopijs no Cēzarejas (6. gs.), kurš piedalījās komandiera Belizarija karagājienos, raksta par Ostrogotu karaļvalsts likteni Itālijā, kuras iznīcināšanā viņš bija dalībnieks. Par gotiem, to izcelsmi un agrīnā vēsture raksta gotu vēsturnieks Džordans (6. gs.). Teologs un vēsturnieks Gregorijs no Tūras (6. gadsimts), no franku cilts, atstāja franku valsts aprakstu pie pirmajiem merovingiem. Anglu, sakšu un džutu ģermāņu cilšu apmešanos Lielbritānijas teritorijā un pirmo anglosakšu karaļvalstu veidošanos savā "Angļu tautas baznīcas vēsturē" aprakstījis anglosakšu mūks-hroniķis Bede Cienījamais (8. gs.). Vērtīgu darbu par langobardu vēsturi atstājis langobardu hronists Pāvils Diakons (8. gs.). Visi šie, tāpat kā daudzi citi tā laikmeta darbi, tika radīti latīņu valodā.

Cilšu sistēmas sadalīšanās notiek kopā ar iedzimtas cilšu aristokrātijas rašanos. To veido cilšu vadītāji, militārie vadītāji un viņu karotāji, kuri savās rokās koncentrē ievērojamas materiālās bagātības. Komunālo zemes izmantošanu pamazām nomaina zemes dalīšana, kurā noteicošā loma ir iedzimtajai sociālajai un mantiskajai nevienlīdzībai.

Cilšu sistēmas sadalīšanās ir pabeigta pēc Romas krišanas. Iekarojot romiešu īpašumus, bija nepieciešams izveidot savas, nevis romiešu valdības. Tā rodas honorārs. F. Engelss šo vēsturisko procesu apraksta šādi: "Cilšu pārvaldes organizācijas orgāniem bija ... jāpārvēršas par valsts orgāniem, turklāt apstākļu spiedienā ļoti ātri. Bet tuvākais iekarotāju pārstāvis bija militārais vadītājs. ārēji pieprasīja sava spēka palielināšanu. Pienāca brīdis militārā līdera varas transformācijai karaliskā varā, un šī transformācija notika "[ 8 ].

Barbaru karaļvalstu veidošanās.Ģermāņu karaļvalstu veidošanās process sākas 5. gadsimtā. un iet sarežģītā veidā, dažādas ciltis dažādos veidos, atkarībā no konkrētās vēsturiskās situācijas. Austrumvācieši, kas agrāk nekā citi nonāca tiešā konfliktā ar romiešiem Romas impērijas teritorijā, organizējās štatos: ostrogoti Itālijā, vestgoti Spānijā, burgundieši Reinas vidienē un vandaļi Āfrikas ziemeļos. 6. gs. vidū. Vandāļu un ostrogotu karaļvalstis iznīcināja Bizantijas imperatora Justiniāna karaspēks. 534. gadā burgundiešu karaliste tika pievienota Merovingu valstij. Franki, vestgoti, burgundieši sajaucās ar iepriekš romanizētajiem Gallijas un Spānijas iedzīvotājiem, kuri atradās augstākā sociālās un kultūras attīstības līmenī un pieņēma iekaroto tautu valodu. Tāds pats liktenis piemeklēja arī langobardus (viņu karalisti Itālijas ziemeļos 8. gadsimta otrajā pusē iekaroja Kārlis Lielais). Ģeogrāfiskos nosaukumos ir saglabāti franku, burgundiešu un lombardu ģermāņu cilšu vārdi - Francija, Burgundija, Lombardija.

Anglu, sakšu un džutu rietumģermāņu ciltis gandrīz pusotru gadsimtu (no 5. gadsimta vidus līdz 6. gadsimta beigām) pārcēlās uz Lielbritāniju. Salauzuši tur dzīvojošo ķeltu pretestību, viņi nodibina savas karaļvalstis lielākajā Lielbritānijas daļā.

Rietumģermāņu cilts, pareizāk sakot, visas cilšu grupas nosaukums "Franks" ir atrodams 3. gadsimta vidū. Daudzas mazas franku ciltis apvienojās divās lielās savienībās - Salic un Ripuarian frankos. 5. gs. Saličfranki ieņēma Gallijas ziemeļaustrumu daļu no Reinas līdz Sommai. Karaļi no Merovingu klana 5. gadsimta vidū. nodibināja pirmo franku karalisko dinastiju, kas vēlāk apvienoja Salii un Ripuarii. Merovingu karaliste Hlodvigas vadībā (481 - 511) jau bija diezgan plaša; uzvarošu karu rezultātā Kloviss pievienoja viņam romiešu īpašumu paliekas starp Somu un Luāru, Reinzemes alemanu un vestgotu zemi Gallijas dienvidos. Vēlāk lielākā daļa teritorijas uz austrumiem no Reinas tika pievienota Franku karalistei, t.i. vecās vācu zemes. Franku varu veicināja alianse ar Romas baznīcu, kas pēc Romas impērijas sabrukuma turpināja ieņemt lielu lomu Rietumeiropā un ar izplatību būtiski ietekmēja topošo barbaru karaļvalstu likteni. kristietības.

Merovingu valdīšanas laikā radušās feodālās attiecības noved pie atsevišķu Firstisti izolāciju un pacelšanos; ar valsts aparāta nepilnībām, ja nav centralizētas kontroles, karaliskā vara krīt pagrimumā. Valsts pārvalde ir koncentrēta dižciltīgo ģimeņu pārstāvju mēru rokās. Majordomiem, Karolingu dinastijas dibinātājiem, bija vislielākā ietekme karaļa galmā. To celšanos veicināja uzvarošie kari ar arābiem Gallijas dienvidos, un 8. gs. Franku tronī parādās jauna Karolingu dinastija. Karolingi vēl vairāk paplašina Franku karalistes teritoriju, pievienojot tai frīzu apdzīvotos reģionus Vācijas ziemeļrietumos. Kārļa Lielā (768 - 814) laikā sakšu ciltis, kas dzīvoja mežainā apvidū starp Reinas lejteci un Elbu, tika iekarotas un pakļautas piespiedu kristianizācijai. Savai karalistei viņš pievienoja arī lielāko daļu Spānijas, langobardu karalisti Itālijā, Bavāriju un pilnībā iznīcināja Donavas vidienē dzīvojošās avaru ciltis. Lai beidzot nostiprinātos savā dominēšanā pār plašajām romānikas un ģermāņu zemēm, Kārlis 800. gadā tika kronēts par Romas impērijas imperatoru. Pāvests Leons III, kurš pats palika pāvesta tronī, tikai pateicoties Kārļa atbalstam, Romā uzlika viņam imperatora kroni.

Kārļa darbība bija vērsta uz valsts stiprināšanu. Viņa vadībā tika izdoti kapitulāri - Karolingu likumdošanas akti, veiktas zemes reformas, kas veicināja franku sabiedrības feodalizāciju. Izveidojis pierobežas zonas - tā sauktās zīmes - viņš nostiprināja valsts aizsardzības spējas. Kārļa laikmets iegāja vēsturē kā "Karolingu renesanses laikmets". Leģendās un annālēs ir saglabājušās atmiņas par Kārli kā apgaismotāju karali. Viņa galmā pulcējās zinātnieki un dzejnieki, viņš veicināja kultūras un lasītprasmes izplatību, izmantojot klosteru skolas un apgaismojošo mūku darbību. Arhitektūras māksla piedzīvo lielu uzplaukumu, tiek celtas daudzas pilis un tempļi, kuru monumentālais izskats bija raksturīgs agrīnajam romānikas stilam. Tomēr jāatzīmē, ka jēdzienu "renesanse" šeit var lietot tikai nosacīti, jo Kārļa darbība norisinājās reliģisko un askētisko dogmu izplatības laikmetā, kas vairākus gadsimtus kļuva par šķērsli humānisma ideju attīstībai. un senajā laikmetā radīto kultūras vērtību patiesa atdzimšana.

Pēc Kārļa Lielā nāves Karolingu impērija sāka sabrukt. Tā nepārstāvēja etnisku un lingvistisku kopumu, un tai nebija stabila ekonomiskā pamata. Kārļa mazdēlu laikā viņa impērija tika sadalīta trīs daļās saskaņā ar Verdenas līgumu (843). Pirms tās tika noslēgta vienošanās (842) starp Kārli Pliko un Luiju Vācieti par aliansi pret viņu brāli Lotēru, kas pazīstama kā "Strasbūras zvēresti". Tas tika sastādīts divās valodās - senaugšvācu un senfranču, kas atbilda iedzīvotāju apvienošanai, izmantojot ciešākas valodas saites Karolingu valstī. "Tiklīdz notika iedalījums grupās pēc valodas..., kļuva likumsakarīgi, ka šīs grupas sāka kalpot par pamatu valsts veidošanai" [ 9 ].

Saskaņā ar Verdenas līgumu impērijas rietumu daļa - topošā Francija - nonāca Kārlim Plikajam, austrumu daļa - topošā Vācija - Ludviķim Vācietim, un Lotērs saņēma Itāliju un šauru zemes joslu starp valdībām. Čārlzs un Luiss. Kopš tā laika trīs valstis sāk neatkarīgu eksistenci.