Servius Tullius a jeho reforma

Úvod

Námet tejto práce som si vybral nie náhodou. Táto téma ponúka výskumníkovi široké a mimoriadne zaujímavé pole pôsobnosti. Je plná „bielych miest“, otvorených otázok a odvážnych hypotéz. Nielen fascinácia a problematickosť témy však bola dôvodom na napísanie tejto práce, aj keď vplyv týchto faktorov bol nepochybne veľký. Najdôležitejšia, rozhodujúca je potreba nájsť v temnote storočí pôvod, hlboké teórie vzniku, formovania a vývoja štátnosti a spolu s ňou aj armády, ako integrálnej súčasti každého štátu. Na druhej strane sa toto všetko stalo základnou platformou pre ďalší vývoj formy štátnosti, sociálne štruktúry spoločnosti a právo. okrem toho táto práca vám umožní nájsť staroveký Rím vo všeobecnom historickom procese.

Táto práca oboznamuje bádateľa nielen so samotnou reformou Servia Tulliusa, ale aj s predpokladmi, ktoré reforme predchádzali. Práca uvádza sociálny poriadok Staroveký Rím pred reformou Servia Tullia a ukazuje jeho zmeny v procese reformy, čím odhaľuje samotný mechanizmus reformy.

Reforma Servia Tulliusa bola vykonaná ako vojenská reforma jeho sociálne dôsledky však ďaleko presahovali hranice iba vojenských záležitostí, pričom zohrali rozhodujúcu úlohu pri formovaní starorímskej štátnosti.

Vznik rímskej štátnosti

Staroveký Rím bol pôvodne kmeňovým spoločenstvom, ktoré sa potom zmenilo na otrokársky mestský štát (polis), ktorý si podmanil celý Apeninský polostrov. Postupom času sa Rím stal mocnou mocnosťou, ktorá zahŕňala významnú časť Európy, pobrežie severnej Afriky, Egypt, Malú Áziu a Sýriu. Rímsky štát je posledným príkladom štátu otrokárskeho typu. V rímskej otrokárskej spoločnosti sa rozpory otrockého spôsobu výroby prejavovali s osobitnou silou, čo viedlo k zrodu feudálnych vzťahov a k zániku kedysi neporaziteľnej Rímskej ríše.

Štátno-právna nadstavba, reflektujúca a upevňovajúca v záujme ekonomicky dominantnej triedy hlavné procesy, ktoré prebiehali v rímskej otrokárskej spoločnosti, prešla vo svojom vývoji výraznými zmenami. Preto pri štúdiu rímskeho štátu a práva je potrebné rozlišovať tieto obdobia:

1. Rozklad kmeňového systému – vojenskej demokracie – od legendárneho dátumu založenia Ríma (753 pred Kr.) až po vyhnanie posledného vodcu – Tarquinia Pyšného (509 pred Kr.). Toto obdobie je charakteristické prudkým triednym bojom medzi patricijmi a plebejcami, vznikom tried, vznikom štátnych orgánov, ktoré istý čas koexistovali so starými orgánmi kmeňovej organizácie patricijov. Práve do tohto obdobia patrí vznik práva, ktorého hlavným prameňom boli „Zákony XII tabuliek“.

2. Rímska republika (III - I storočia pred Kristom). Počas tohto obdobia ranej republiky prebiehal proces posilňovania rímskeho otrokárskeho štátu a rozširovania jeho dominancie najprv na celý Apeninský polostrov a potom na mnohé územia Stredozemného mora. V dôsledku toho sa počas neskorej republiky staré orgány štátnej moci ukázali ako neschopné udržať vykorisťované masy slobodných občanov a otrokov v podriadenosti a tiež spravovať okupované územia. Obdobie od poľnohospodárskej komunity so samozásobiteľským hospodárstvom k životu námornej obchodnej veľmoci so zložitými ekonomickými vzťahmi a ostrými protikladmi medzi bohatstvom a chudobou sprevádzalo bezprecedentné vyostrenie sociálnych rozporov a zintenzívnenie triedneho boja. To viedlo ku kríze a rozpadu Rímskej ríše. Spočiatku sa rímske právo vzťahovalo len na rímskych občanov. Mala silné pozostatky primitívneho komunálneho systému, vyznačovala sa extrémnym formalizmom pri uplatňovaní svojich inštitúcií. Cudzinci nepožívali právnu ochranu. S rozvojom obchodných a tovarovo-peňažných vzťahov sa začali uznávať základné vlastnícke práva slobodných cudzincov (peregrines), ktorí žili na rímskom území. V tomto čase sa začal proces komplexného právneho zdôvodnenia práva na súkromné ​​vlastníctvo a podrobného rozpracovania hlavných vzťahov medzi radovými vlastníkmi komodít.

3. Rímska ríša (I. storočie pred Kristom – V. storočie po Kr.) je obdobím hlbokého spoločenského otrasu a úpadku rímskej spoločnosti. V prvej etape, po občianskych vojnách, štátne zriadenie nadobudlo formu principátu (27 pred Kr. - 284). Existuje určitá stabilizácia ekonomiky vlastnenia otrokov. Vojny sa vedú len na okraji Impéria. Obchodný a hospodársky život provincií sa rýchlo rozvíja. Rímske súkromné ​​právo dosiahlo svoj vrchol. Vyostrenie triedneho boja, ďalšie prehlbovanie krízy otrokárskeho systému viedlo k nastoleniu vojenskej diktatúry a v druhej etape vývoja Rímskej ríše sa stal dominantným štátny systém (284-476). Rozvoj obchodu, nové javy v hospodárskych vzťahoch sa istým spôsobom premietli do rímskeho súkromného práva. Na druhej strane povstania otrokov a občianske vojny požadovali zavedenie tvrdých represívnych opatrení na ochranu triednej vlády otrokárov. Otrokársky štát berie do vlastných rúk prenasledovanie za akékoľvek zasahovanie do základov ekonomického a politického systému, do právneho poriadku vytvoreného v záujme vládnucej triedy. V období Impéria sa robia prvé kroky, pokusy o systematizáciu právnych noriem.

Štúdium rímskeho práva je možné v samostatných inštitúciách alebo v časová postupnosť, v úzkej súvislosti s dejinami spoločnosti. V tomto diele, na rozdiel od učebnice, je prezentácia rímskeho práva podaná neoddeliteľne s vojenskými reformami Servia Tullia.

Proces vzniku starovekého rímskeho štátu bol veľmi dlhý a veľmi zložitý.

V období vzniku bol staroveký Rím kmeňovou komunitou, ktorá sa usadila na brehoch Tiberu na ploche asi 3 m2. km.

Kmeňové spoločenstvo bolo príbuzenské, hospodárske a duchovné spoločenstvo ľudí. Takáto komunita bola dlho aj bunkou sociálnej samosprávy v rámci primitívneho komunálneho systému.

V kmeňovej komunite neexistovala žiadna moc oddelená od samotného klanu.

Na stretnutí všetkých členov klanu sa zvážili a vyriešili prípady spoločného záujmu, zvolil sa vodca klanu. Jeho moc bola založená na osobnej autorite a úcte ku všetkým príbuzným.

Rozvoj výrobných síl viedol k individualizácii výroby a vzniku súkromného vlastníctva jednotlivých rodín. Rast tovarovej výroby a výmeny zvýšil ich majetkovú nerovnosť. Verejný majetok bol intenzívne podriadený neustále sa rozvíjajúcemu súkromnému vlastníctvu. Bohaté rodiny boli schopné vykorisťovať svojich príbuzných a domorodcov.

Kmeňové spoločenstvo nahrádza vidiecke, susedné spoločenstvo, ktoré spájalo ľudí nie na príbuzenskom, ale územnom základe. Niekoľko klanov tvorilo kmeň. Malo spoločné územie, malo svoj jazyk, svoje náboženské obrady. Orgány kmeňového systému sa postupne začali odtrhávať od svojich koreňov v povahe ľudí. Stalo sa tak preto, lebo majetkové rozdiely v rámci toho istého rodu zmenili bývalú záujmovú komunitu na nezlučiteľné rozpory medzi členmi rodu.

Ako poznamenal F. Engels, kmeňový systém sa zmenil na svoj opak: z organizácie na slobodnú reguláciu vlastných záležitostí sa stala organizácia na okrádanie a utláčanie susedov a podľa toho sa jej orgány z nástrojov vôle ľudu zmenili na nezávislé orgány nadvlády a útlaku namierené proti vlastným ľuďom.

Organizácia moci v rámci primitívneho komunálneho systému éry jeho rozkladu pôsobí vo forme vojenskej demokracie, pretože. vojna a organizácia vojny sa stávajú pravidelnými funkciami spoločenského života. Vojenský vodca je nevyhnutný, stály úradník. Kmeňová šľachta, ktorá si ju vybrala, tvorí radu pod veliteľom. Ľudové zhromaždenie tohto obdobia už nie je schopné zabezpečiť rovnosť všetkých členov klanu, stáva sa z neho zhromaždenie bojovníkov. Ženy sú vylúčené z účasti na diskusii a rozhodovaní o verejných otázkach. Takéto boli orgány moci, ktoré sa vyvinuli v nových podmienkach kmeňového systému kmeňa Latinov.

Legenda o založení Ríma a prvých vojenských vodcoch (Rexes) - Rimanoch je etnologická. Mala za cieľ vysvetliť vznik rímskej komunity a jej vznik, spojiť začiatok Ríma s Staroveké Grécko, s jednou z obľúbených gréckych rozprávok o trójskej vojne. Podľa tejto legendy potomok Aenea, jedného z účastníkov trójskej vojny, Romulus založil v roku 753 pred Kr. e. mesto a dal mu meno.

K. Marx o tejto legende napísal, že meno Romula, ako aj mená jej nástupcov, neoznačujú určité osoby, ale epochy. S menom rímskeho Rexa sa totiž spája istá éra v živote rímskej spoločnosti, ktorá označuje postupnú deštrukciu kmeňového systému. Romulus sa napríklad zaslúžil o organizáciu rímskej komunity: ľud bol rozdelený do 3 kmeňov (kmeňov). Každý kmeň zahŕňal 10 kúrií, každá kúria pozostávala z 10 rodov, každý rod mal 10 rodín. Takáto harmonická organizácia: 3 kmene, 30 kúrií, 300 rodov, 3000 rodín nesie, ako poznamenal F. Engels, pečať umelej výchovy.

Každá kúria sa stretla na schôdzi a väčšinovým hlasovaním rozhodovala o takých otázkach, ako je vyhlásenie vojny, voľba rexa a zverenie mu najvyššej moci, posudzovanie sťažností osôb odsúdených na smrť, schvaľovanie adopcií a testamentov. Rozhodnutie rímskeho ľudu sa považovalo za rozhodnutie, za ktoré sa vyjadrila väčšina kúrií a každá kúria mala jeden hlas.

Podľa tradície sa verilo, že Romulus vytvoril senát pozostávajúci zo 100 senátorov spomedzi zástupcov klanov. Senát začal schvaľovať voľby Rexa, predbežne prerokovával záležitosti predkladané Národnému zhromaždeniu a priamo riadil komunitu Delamirim.

Nástupca Romula, Numa Pompilius, ktorý bol Sabínom, sa pripisuje náboženskej štruktúre starovekého Ríma. Vznikli kňazské kolégiá pontyfínov, augurov a fetiálov. Pápežovia vykonávali najvyšší dohľad nad kultom, boli strážcami a vykladačmi starých zvykov, boli teda predchodcami starovekých právnikov.

V tomto období sa rímska komunita skladala z dvoch hlavných sociálne skupiny: patricijovia a plebejci.

Patriciáni (z lat. Pater - otec) - členovia rímskej kmeňovej komunity, ktorí tvorili pôvodné obyvateľstvo starovekého Ríma, ktoré bolo v skutočnosti považované za rímsky ľud. Spoločne vlastnili pôdu a na vyriešenie dôležitých záležitostí svojej komunity sa zhromažďovali v kúriách. Rodinné vzťahy patricijov boli budované na základe otcovského práva, v ktorom mal otec rodiny absolútnu moc nad rodinnými príslušníkmi: dedenie mena a majetku prechádzalo mužskou líniou a rodinné väzby väzby boli uznané len cez otca.

Plebejci (z latinčiny Plebs - obyčajní ľudia) - toto je obyvateľstvo starovekého Ríma, ktoré sa sformovalo z dobytých obyvateľov iných latinských komunít, ako aj z cudzincov, ktorí sa dobrovoľne presťahovali do Ríma. Preto stáli mimo kmeňovej organizácie rímskeho patricijského spoločenstva a nemohli sa zúčastňovať kurátnych schôdzí, nemali zastúpenie v senáte, nemali prístup na obecnú pôdu, vlastnili však malé pozemky v súkromnom vlastníctve.

V plebejských rodinných vzťahoch dlho Zachovali sa pozostatky materského práva, v ktorom bola matka považovaná za hlavu rodiny a hospodárskeho majetku. Zrejme teda až do roku 445 pred Kr. e. manželstvá medzi patricijmi a plebejcami neboli uznané za legálne.

V 7. storočí pred Kr e. klienti sa objavili v Ríme (z lat. Clitnis – poslušný). Táto sociálna vrstva sa zrejme formovala z cudzincov, prepustených a nemanželských detí. Klienti boli v osobnej závislosti od patricijov, ktorí sa v tomto prípade nazývali patrónmi. Klient dostal od patróna pôdu a dobytok a vstúpil do patrónovej rodiny ako mladší člen, zúčastňoval sa na stretnutiach klanového kultu a kúrie a podporoval svojho patróna. Objednávateľ bol povinný nasledovať patróna do vojny a poskytnúť mu všetku materiálnu podporu.

Otroctvo v tomto období malo patriarchálnu podobu. Ešte sa nerozvinul do špeciálneho spôsobu výroby, ale bol vypočítaný tak, aby vyhovoval potrebám patriarchálnej rodiny. Preto otroci nepredstavovali nezávislú spoločenskú silu a kmeňový systém bol rozdrvený v dôsledku boja medzi patricijmi a plebejcami.

Vzhľadom na formy, v ktorých štát vzniká na troskách kmeňovej organizácie, F. Engels poznamenal, že v starom Ríme sa kmeňová spoločnosť mení na uzavretú patricijskú komunitu medzi početnými plebejcami stojacimi mimo nej, bez práv, no nesúcich všetky povinnosti. . Víťazstvo plebejcov vyhodilo do vzduchu starý kmeňový systém a na jeho troskách vznikol štát, v ktorom patricij aj plebejci úplne a jasne zmizli.

Reformy Servia Tuliu

Silná rana kmeňovej organizácii patricijov bola zasiahnutá v polovici VI storočia pred naším letopočtom. e. reforma Servia Tullia, šiesteho rexa v rímskej historickej tradícii. Uskutočnila sa ako vojenská reforma, ale jej sociálne dôsledky ďaleko presahovali len vojenské záležitosti a mali rozhodujúcu úlohu pri formovaní starovekého rímskeho štátu.

Rímska armáda bola spočiatku prevažne patricijská. Plebejci, ktorí boli mimo patricijskej komunity, tiež neboli súčasťou vojenskej organizácie. V dôsledku toho bol rozdiel medzi osídlením Ríma a počtom ním vystavených vojakov. A agresívna politika si vyžiadala zvýšenie počtu vojakov a výdavkov na vedenie vojny.

Potreba verbovať plebejcov do vojenskej služby sa stala zrejmou. Preto bolo celé slobodné obyvateľstvo Ríma - patricijovia a plebejci - rozdelené podľa majetku (kvalifikácie) do 5 kategórií, z ktorých každá bola povinná postaviť určitý počet vojenských jednotiek - storočia.

Okrem týchto storočí tu bolo 18 stotníkov jazdcov z najbohatších Rimanov a kvalifikácia viac ako 100 000 somárov (šesť z nich výlučne patricijských); ako aj päť neozbrojených storočí: dvaja remeselníci, dvaja hudobníci a jeden z chudobných, ktorých nazývali proletármi. Celkovo teda bolo 193 storočí.

Storočia každej z piatich kategórií boli rozdelené do dvoch častí: jedna z nich, stará, ktorá zahŕňala Rimanov vo veku od 45 do 60 rokov, bola určená na službu v posádke; druhá - vojny od 17 do 45 rokov - najmladšia, bola určená na vojenské ťaženia.

Pre posúdenie majetku občanov bolo celé územie Ríma rozdelené na kmene, ktoré však nemali nič spoločné, okrem názvu, s niekdajšími tromi kmeňovými kmeňmi. Pôvodne bolo vytvorených 21 nových teritoriálnych kmeňov: štyri mestské a sedemnásť vidieckych. Kmene verbovali jednotky a vyberali daň za vojenské potreby – Tributum.

Postupom času sa armáda pozostávajúca zo storočí začala podieľať na riešení problémov týkajúcich sa nielen vojny a vojenských záležitostí. Postupne prešli storočné zhromaždenia na riešenie prípadov, ktoré mali predtým na starosti zhromaždenie rímskych patricijov pre kúrie. Podľa tradície sa storočia zhromažďovali za hranicami mesta, na Champ de Mars, a v meste sa konali stretnutia kuriatov.

Vznikol nový druh ľudové zhromaždenia, v ktorej boli zastúpení patricijovia aj plebejci – storočné stretnutia.

Každé z 193 storočí malo pri hlasovaní jeden hlas. Najbohatší Rimania, väčšinou patricijovia – jazdci a storočníci 1. kategórie, mali 98 hlasov, čo im poskytovalo výhodu pri riešení akýchkoľvek otázok. Avšak patricijci ovládali storočné zhromaždenia nie ako také, na základe privilégií svojich predkov, ale ako najbohatší vlastníci pôdy. Preto sa plebejci mohli dostať a už aj dostali do týchto storočí. V dôsledku toho sa plebejci dostali zo svojho izolovaného postavenia vo vzťahu k rímskej komunite.

Teda dôležité spoločenský význam Reformy Servia Tullia spočívali v tom, že položili základy novej organizácie rímskej spoločnosti, a to nielen podľa rodových, ale aj majetkových a územných línií.

Kmeňový systém však ešte nebol úplne rozdrvený. Organizácia moci založená na kmeňovom systéme naďalej existovala popri organizácii založenej na územných a majetkových charakteristikách. Navyše len postupne, v priebehu 200 rokov, vytlačila kmeňovú organizáciu. Stalo sa to v krutom boji medzi plebejcami a patricijmi, ktorý sa obzvlášť zhoršil po zvrhnutí posledného rexa. Vojenská demokracia ako forma organizácie moci v období rozpadu kmeňového systému nenávratne prežila svoju užitočnosť.

V celom procese formovania rímskeho štátu zaujímajú významné miesto vojny, vojenská organizácia obyvateľstvo a ozbrojené sily. Vo vojnách sa zrodil samotný rímsky štát, celý jeho nekomplikovaný počiatočný mechanizmus.

Vytvorenie novej milície Serviusom Tulliusom, ktorá nahradila kmeňové jednotky, poslúžilo na zničenie starovekého patriarchálneho systému a na vytvorenie nových rádov, ktoré mali politický charakter. Servius Tullius tým, že odstránil kmeňové rozdelenie obyvateľstva, rozdelil celú spoločnosť vrátane plebejcov do majetkových kategórií, zbavil kmeňovú šľachtu a kmeňovú organizáciu takmer všetkého významu. Jeho reforma zároveň poslúžila ako základ pre vytvorenie rímskej armády v podobe otrokárskej milície. Armáda sa teraz skladala len z majetných občanov, zbraní a charakteru vojenská službačo záviselo od veľkosti nehnuteľnosti.

Armáda vznikajúceho otrokárskeho štátu, ako orgán stelesňujúci hlavnú silu moci, vládnucu triedu, bola teda mäsom z mäsa tejto triedy.

Je dôležité mať na pamäti, že storočná organizácia bola určená aj na politické účely, keďže storočná komisia získala právo riešiť najdôležitejšie politické otázky. Zhromaždenia centuriae postupne vytlačili staré kurátske komitéty z politického života.

Centuria comitia boli stretnutia armády, na ktorých už 98 storočí prvej kategórie tvorilo väčšinu oproti 95 storočiam všetkých ostatných kategórií dohromady. Účel takejto politickej organizácie je celkom zrejmý. Definoval to Cicero: hlasovanie v novej komisii malo byť v moci bohatých, a nie masy ľudu.

Tak, v VI - V storočí. V. BC e. majetková diferenciácia v Ríme sa premietla do jeho vojenskej organizácie v systéme comitia. Účasť jedného alebo druhého občana na ochrane obecného majetku a na spoločnom nakladaní s ním závisela od veľkosti pozemku, ktorý vlastnil na základe súkromného vlastníctva. Triedne diferencovaná spoločnosť potrebuje osobitnú verejnú moc, ktorej centrom je storočná komitia patriaca bohatým občanom.

Zapnuté tejto fáze verejná moc bola sústredená v rukách občanov povinne branných povinností a zlúčená s vojenskou organizáciou, „bola namierená nielen proti otrokom, ale aj proti takzvaným proletárom, ktorí boli zbavení vojenskej služby a zbavení zbraní“.

Pre vznik a schválenie štátu v Ríme malo veľký význam rozdelenie obyvateľstva podľa reformy Servia Tullia na územné obvody - kmene. Podľa teritoriálnych kmeňov sa konala kvalifikácia, podľa ktorej boli občania zapísaní do jednej alebo druhej kategórie Servian v závislosti od ich majetkového stavu. Okrem toho boli kmene naverbované do armády a od občanov bola vyberaná daň na vojenské potreby. Základom a hlavným zmyslom nového rozdelenia obyvateľstva bolo uspokojenie predovšetkým vojenských potrieb štátu a organizácie štátnej jednoty, preto územný plán štátu a organizácia štátnej jednoty neboli v podstate ničím. viac ako vojensko-správna divízia, ktorá spĺňala triedne záujmy majetných občanov.

Takže na prelome VI - V storočia. BC e. vznikol otrokársky rímsky štát, ktorý sa vyznačoval triednym a územným členením obyvateľstva, osobitnou verejnou mocou a daňami potrebnými na jeho udržanie. Existovala vo forme otrokárskej republiky. Táto politická forma zodpovedala skorým otrokárskym vzťahom. Rím tohto obdobia je mestský štát, v ktorom slobodní občania spoločne vlastnili štátny pozemkový fond a mali súkromné ​​pozemky. Zároveň boli združením bojovníkov chrániacich a meračských krajín. Tá istá vojenská organizácia stelesňuje hlavnú moc vládnucej triedy a hrá vedúcu úlohu v rámci štátu.

V súvislosti s tým raný republikánsky štátny aparát pozostával v podstate z ozbrojených síl. Jeho prvkami boli stotárske a poddanské komitíá, ako aj niekoľko volených sudcov, kde sa sústreďuje zákonodarná, výkonná a súdna moc. Špeciálna verejná moc a armáda sa v období ranej republiky takmer zlúčili. Keďže hlavnou bola armáda, hlavným trendom vo vývoji štátneho aparátu bola jeho militarizácia, ktorá sa s ďalšou sociálnou diferenciáciou stupňovala. Údržba, omilostenie jednotiek a ich vedenie boli predmetom osobitného záujmu vládnucej triedy v ranom republikánskom období.

Ozbrojené sily teda neslúžili len ako aparát „vyššieho“ a „vnútorného“ násilia, ale keďže boli organizované in comitia, predstavovali hlavný prvok ešte primitívneho, nedokonalého štátneho mechanizmu v ranom republikánskom období. Armáda tu pôsobí ako orgán moci a nátlaku zároveň.

Najvyššie velenie v armáde vykonával orgán patricijskej šľachty – senát. Senát zohral obrovskú úlohu pri vyhlasovaní vojny a všetkých záležitostiach súvisiacich s vedením vojen, rozdeľovaním velenia medzi magistrátov, odmeňovaním veliteľov, určovaním potrebného vojenského kontingentu, prideľovaním financií na vedenie vojny atď.

Najvyššie velenie dostali páni od centuriátskych komitátov (prétori, konzuli) alebo od senátu (diktátori). Stelesňovali inštitúciu najvyššieho velenia.

Všetci hlavní rímski majstri boli podľa reformy Servia Tullia spojení s vojenským oddelením: kvestori mali na starosti vojenské výdavky; cenzori, vykonávajúci kvalifikáciu, určili vojenskú a daňovú službu občanov.

Dôstojníci sa delili na vyšších a nižších. Nižší dôstojníci boli na pokyn Servia Tulliusa veliteľmi stáročí. Do tejto funkcie boli nominovaní z radových legionárov a spravidla nedosiahli vyššie posty. Najvyššími dôstojníkmi boli vojenskí tribúni, legáti, kvestori a náčelníci kavalérie. Vojenskí tribúni patrili do senátorskej alebo jazdeckej triedy a zvyčajne touto službou začínali svoju politickú kariéru. Každá légia mala šesť tribún. Legátov, priamych pomocníkov hlavného veliteľa, menoval senát a sami boli senátormi. Velili légiám alebo ich formáciám.

Za povinnú vojenskú službu boli považovaní občania vo veku 17 až 60 rokov, ktorí spĺňali majetkovú kvalifikáciu. Pešiaci, ktorí slúžili aspoň 16 – 20 rokov (účastníci 16 – 20 ťažení) a jazdci, ktorí slúžili aspoň 10 rokov, boli oslobodení od vojenskej služby.

Bojovníci boli braní do úvahy a verbovaní územnými kmeňmi, boli zostavené zoznamy označujúce majetkový stav slobodných občanov. Osoby, ktoré vlastnili pôdu, ale neboli spôsobilé na vojenskú službu, namiesto vojenskej služby platili peniaze za údržbu koní. Konzul zvláštnym ediktom určil deň nástupu osôb podliehajúcich odvodu na Kapitol, kde sa z každého kmeňa rovnomerne verboval požadovaný počet bojovníkov, ktorí boli rozdelení medzi légie. Pre každú vojenskú kampaň sa vykonával nábor.

Počas reformného obdobia Servia Tulliusa, v podmienkach primitívneho štátneho aparátu, armáda „prebrala“ na seba výkon viacerých dôležitých funkcií, vnútorných i vonkajších, ekonomických: zásobovanie ekonomiky otrokmi a materiálne hodnoty. Okrem toho armáda aktívne ovplyvňovala proces formovania republikánskeho aparátu. K rastu magistrátov došlo v dôsledku rozširovania územia štátu dobývaním, komplikácií sociálnej štruktúry a hotovostnej diferenciácie spôsobenej prílevom bohatstva do Ríma vo forme vojenskej koristi. Komplikácia štátneho aparátu bola teda z veľkej časti spôsobená vojenským faktorom a bola realizovaná v úzkej súvislosti s rozvojom vojenskej organizácie.

Záver

Dôležitý spoločenský význam reformy Servia Tullia teda spočíval v tom, že položila základy pre novú organizáciu rímskej spoločnosti nie na klanovom, ale majetkovom a územnom základe. Výsledkom triedneho boja plebejcov s patricijmi bolo, že kmeňový systém bol vyhodený do vzduchu rozdelením na triedy a nahradený štátnou organizáciou.

Kmeňový systém však ešte nebol úplne rozdrvený. Organizácia moci založená na kmeňovom systéme naďalej existovala popri organizácii na základe územných a majetkových charakteristík a až postupne, v priebehu 200 rokov, vytlačila kmeňovú organizáciu.

Reforma Servia Tulliusa umožnila vytvoriť silnú, vycvičenú armádu starovekého Ríma, ktorá jej umožnila viesť agresívnu politiku.

Bibliografický zoznam

1. Biryukov Yu.M. Štát a právo starovekého Ríma. - M.: VPA, 1969. - S. 105.

2. Orlov GV Dejiny štátu a práva cudzích krajín. Časť 1. - M.: VKIMO.

3. Biryukov Yu.M. Právne pamiatky starovekého sveta. - M.: VPA, 1969. - S. 88.

4. Slávni Rimania. - M., 1968. - S. 55.

5. Kuznitsin A. A. Dejiny starovekého Ríma. - M.: Nauka, 1980. - S. 205.

6. Peretersky I.S. Všeobecná históriaštát a právo. - M.: Nauka, 1981. - S. 195.

7. Struve VV Reader o histórii starovekého sveta. T. 1. - M., 1950.

V 6. storočí pred Kristom bol Servius Tullius (578 - 534 pred Kristom) po príslušných testoch zvolený za šiesteho kráľa starovekého Ríma. Existujú dve verzie týkajúce sa jeho pôvodu. Podľa všeobecne uznávanej tradície bol synom vznešenej ženy z latinského mesta Cornicula, ktorú zajali Rimania (podľa inej verzie, ktorú vyvrátil Titus Livy, bol synom otroka). Chlapec vyrastal v dome Tarquiniusa a tešil sa najväčšej láske a cti nielen na dvore, ale aj medzi senátormi a ľudom. Kráľ zaňho vydal svoju dcéru. Keď bol Tarquinius zabitý synmi Ancusa Marciusa, Servius Tullius s využitím jeho popularity as pomocou Tanakvila, vdovy po zosnulom kráľovi, prevzal moc so súhlasom senátu. Podľa inej menej bežnej verzie (z prejavu cisára Claudia v senáte) nie je Servius Tullius nikto iný ako Mastarna, etruský dobrodruh, ktorý bol vyhnaný z Etrúrie a usadil sa v Ríme, kde si zmenil meno a získal kráľovskú moc. Niekedy tradícia nazýva rímskeho boha kováčov Vulkána otcom Servia Tullia.

S menom Servius Tullius spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému. Najdôležitejšou z nich je storočná reforma, podľa ktorej boli kmeňové kmene nahradené teritoriálnymi kmeňmi, do rímskej komunity boli uvedení plebejci. Územie rímskeho štátu rozdelil na 4 kmene – územné obvody. Servius Tullius bez zrušenia kurátskeho komitía zaviedol centuriátne komitéty, čiže stretnutia centúrií – stotín, hlavnú vojenskú jednotku, a dal im najvyššiu zákonodarnú, súdnu a volebnú moc.

Ďalej Servius Tullius zaviedol majetkovú kvalifikáciu a rozdelil všetkých rímskych občanov do tried podľa majetkovej kvalifikácie (príjmu):
- jazdci (equites);
- Rimania s kvalifikáciou 100 000 somárov;
- Rimania s kvalifikáciou 75 000 somárov;
- Rimania s kvalifikáciou 50 000 somárov;
- Rimania s kvalifikáciou 25 000 somárov;
- Rimania s kvalifikáciou 11 000 somárov;
- proletári.

Tak vznikla aristokracia bohatstva namiesto aristokracie príbuzenstvom. Formálne neboli do tried zaradení „superbohatí“, teda jazdci, a „superchudobní“, teda proletári. Jazdci (alebo equites) sú jednou z privilegovaných tried v starovekom Ríme. Jazdci v rôznych obdobiach histórie starovekého Ríma mali iný význam prečo je tu potrebné rozlišovať niekoľko období. Spočiatku - v cárskej ére a v ranom republikánskom období - to bola patricijská šľachta, ktorá bojovala na koňoch. Jazdci v armáde rímskych kráľov nosili tuniku s červeným pruhom, vyšívaný plášť a špeciálne topánky s červeným opaskom. To všetko sa časom s určitými úpravami stalo znakmi príslušnosti k patricijom, senátorom a magistrátom. IN skorá éra neexistoval jasný rozdiel medzi majetkom senátorov a jazdcov. Podľa reformy Servia Tullia v 6. storočí pred Kristom patrili jazdci, zaradení do 18. storočia, do najvyššej kvalifikačnej kategórie rímskych občanov. Prvou povinnosťou každej triedy bolo postaviť určitý počet centúrií, od proletárov sa vyžadovala iba jedna centúria. Stretnutie sa začalo konať na Marsovom poli, kde sa konali vojenské prehliadky. Každá centúria dostala jeden hlas. Aby sa rozhodnutie zhromaždenia stalo zákonom, bolo potrebné získať 98 hlasov za. Zhromaždenie prijímalo zákony, posudzovalo odvolania a volilo predstaviteľov. Na základe tried sa zakladalo delenie rímskej armády na triarii, principes a hastati.

Servius Tullius viedol úspešné vojny s Veii a ďalšími etruskými mestami. Pripisuje sa mu aj uskutočnenie náboženskej reformy a vybudovanie mestského múru, ktorého zvyšky sa zachovali medzi budovami neskoršej doby. Za neho sa výrazne rozšírili hranice mesta (do mesta bolo zahrnutých všetkých sedem pahorkov). Po reformách bol Servius Tullius zabitý v dôsledku sprisahania vedeného jeho svokrom Luciusom Tarquiniusom Pyšným (synom Tarquiniusa Prisca), ktorý sa stal kráľom po Serviovi Tulliusovi. Pokus o autoritársku vládu jedného muža však zmarilo ľudové povstanie v roku 509 pred Kristom. Lucius Tarquinius Hrdý utiekol a bola vyhlásená republika.

Servius Tullius sa narodil 13. augusta v meste Cornicula, následne zničené rímskymi jednotkami vedenými Tarquiniusom Priscom. Otec budúceho kráľa Spurius Tullius zomrel v boji a jeho matka Okrisia, žena vznešeného pôvodu, možno aj kráľovná, bola zajatá Rimanmi. Tam vstúpila na miesto Tanakvil - manželky rímskeho kráľa. Narodenie Servia Tulliusa je obklopené legendami. Podľa mytologickej tradície sa už v detstve prejavil jeho božský pôvod. Jedného dňa, keď chlapec spal v pitvore, jeho hlavu ako korunu pohltil jasný plameň. Sluhovia chceli oheň uhasiť, ale Tanaquil túto udalosť videl ako znamenie a zastavil ich. Plameň zhasol, až keď sa dieťa zobudilo, a nespôsobil mu žiadnu škodu. Rímski letopisci tvrdia, že Servius, hoci bol otrokom, ale obľúbeným v kráľovskom dome, získal dobré grécke vzdelanie a v mladom veku ho dopĺňal vojenskými víťazstvami. Tarquinius Priscus mu dal svoju druhú dcéru. Po vražde Tarquiniusa Priscusa synmi Ancusa Marciusa sa Tanaquilovi podarilo dostať k moci Servia Tulliusa, jej obľúbenca.

Začiatok vlády

Začiatok vlády Servia Tullia bol poznačený úspešnými vojnami proti mestu Veii a Etruskom. Aby zaviedol nadvládu Ríma nad latinskými mestami, postavil Dianin chrám na Aventíne a ustanovil sviatky únie. Sabíni tiež neviedli vojnu proti Rímu za vlády Servia Tullia: podľa legendy sa Sabiniánovi Curiatiusovi podarilo vychovať mocného býka. Jedného dňa sa tomuto chovateľovi dobytka zjavil potulný prorok a predpovedal, že ten, kto obetuje tohto býka Diane, sa stane kráľom Sabínov. Curiatius neváhal viesť svoju bulu do nového chrámu v Ríme. Tam povedal rímskemu kňazovi, čo ho prinútilo prísť k oltáru, no kňaz začal Curiatiusovi vyčítať, že si pred obetou v Tibere neumýval ruky. Kým Curiatius bežal k rieke, agilný kňaz stihol priniesť obeť. Všetky následky tejto obete teda išli do Ríma. Nešťastný chovateľ dobytka dostal hlavu býka a s ňou sa vybral do svojho mesta prosiť svojich krajanov, aby neútočili na Rím.

Väčšina vlády Servia Tullia teda prebehla pokojne a kráľ mal veľa času na uskutočnenie štátnych reforiem.

Štátne reformy

S menom Servius Tullius spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému Ríma, tzv. Servisná legislatíva. Najdôležitejšou z reforiem bola storočná reforma, v súlade s ktorou boli kmeňové kmene nahradené územnými. Týmto Servius Tullius rozdelil celú populáciu Ríma na 4 mestské a 17 vidieckych kmeňov. V dôsledku toho sa ukázalo, že v Ríme žije 25 000 občanov schopných nosiť zbrane (údaje o Fabiusovi Pictorovi, ktorý žil v 3. storočí pred Kristom). Pre rovnomernejšie rozdelenie povinností medzi občanov zaviedol Servius Tullius plebejcov do rímskej komunity a rozdelil celé obyvateľstvo Ríma do 5 tried alebo kategórií podľa majetkovej kvalifikácie. Každá trieda postavila určitý počet vojenských jednotiek - storočie (stovky) a získala rovnaký počet hlasov v centuritnej komisii. Celkovo takých storočí vzniklo 193. Najvplyvnejších bolo 18 storočí 1. triedy a 80 storočí 2. triedy: ak o akejkoľvek otázke hlasovali rovnako, na názor ostatných storočí sa nepýtali. Niektorí historici sa domnievajú, že proletári a chudobní za Servia Tullia boli vyčlenení do samostatnej, 6. triedy a tvorili 1 centúriu bez volebného práva, ktorí neslúžili. Tak vznikla aristokracia bohatstva namiesto aristokracie príbuzenstvom. Na základe tried sa zakladalo delenie rímskej armády na triarii, principes a hastati.

Podľa legendy bola za Servia Tuliu dokončená výstavba mestského múru Ríma (servianskeho mestského múru), ktorý obopínal päť kopcov, ktoré už mali svoje opevnenie, a zahŕňali aj pahorky Quirinal a Viminal. Tak sa Rím stal mestom na siedmich pahorkoch (Septimontium). Archeologické vykopávky však ukazujú, že mestský múr v Ríme postavili až o 200 rokov neskôr: v prvej polovici 4. storočia pred Kristom. uh..

Servius Tullius sa zaslúžil o menovú reformu (ako prvý v Ríme začal raziť striebornú mincu). Všemožne prispel k rastu blahobytu spoločnosti: podľa vzoru Solona v Aténach vykúpil chudobných z otroctva a klientov oslobodil od mecenášskej závislosti – tento postup sa nazýval nexum. Preto bol Servius Tullius považovaný za „ľudového“ kráľa. Jeho pamiatku si uctili najmä plebejci.

Synovia Tarquiniusa Priscusa a smrť Servia Tullia

Servius Tullius sa dostal k moci, keď boli synovia jeho predchodcu ešte deti. V snahe neopakovať smutný osud Tarquiniusa Priscusa sa kráľ pokúsil priblížiť k nemu svojich dvoch synov: Luciusa a Aruna. Oženil s nimi svoje dcéry: pokornú a láskavú za hrdého Luciusa a ambicióznu mladšiu za nerozhodného Aruna. Mladšia Tullia sa však proti vôli svojho otca vydala za Luciusa Tarquiniusa, sprisahala a zabila Aruna a staršiu Tulliu.

Nespokojnosť patricijov s reformami Servia Tullia viedla k tomu, že kráľ stratil podporu senátu. Lucius Tarquinius to využil, zvolal senát v kúrii a vyhlásil sa za kráľa. Keď sa Servius Tullius (v tom čase už veľmi starý muž) objavil v senáte, aby podvodníka odohnal, Tarquinius ho zhodil zo schodov na kamennú plošinu. Servius Tullius sa pokúsil utiecť, ale bol zabitý na ulici nasledovníkmi Luciusa. Jeho telo vzápätí previezla na voze jeho najmladšia dcéra Tullia. Odvtedy túto ulicu v Ríme nazývajú „Hnusná“ (lat. Vicus sceleratus). Lucius Tarquinius sa stal rímskym kráľom a dostal prezývku Hrdý.

primárne zdroje

• Titus Livy – „História od založenia mesta“ – Kniha I, 39-48.
• Cicero - "Republika" II, 21-38.
• "Regicid", 16.-17.

Pôvod a vyvolenie do kráľovstva

Servius Tullius sa narodil v meste Corniculum, ktoré bolo následne zničené jednotkami vedenými . Otec budúceho kráľa Spurius Tullius zomrel v boji a jeho matka Okrisia, žena vznešeného pôvodu, možno aj kráľovná, bola zajatá Rimanmi. Tam uzavrela dohodu s Tanakvile, manželkou rímskeho kráľa. Servius Tullius vyrastal na kráľovskom dvore, kým sa mu nestal zázrak: jedného dňa, keď tam spal, jeho hlavu s korunou pohltil jasný plameň. Tanakvila videl v tejto udalosti znamenie a poradil kráľovi Tarquiniusovi Priscusovi, aby venoval chlapcovi pozornosť a dal mu dobré vzdelanie. Servius Tullius skutočne ukázal veľké schopnosti a stal sa obľúbencom kráľa a ľudu. Tarquinius Priscus mu dal za manželku svoju dcéru. Po vražde Tarquiniusa Priscusa jeho synmi sa Tanakvile podarilo dostať k moci Servia Tulliusa, jej obľúbenca.

Začiatok vlády

Začiatok vlády Servia Tulliusa bol poznačený úspešnými vojnami proti mestu Veii a. Aby zaviedol nadvládu Ríma nad latinskými mestami, postavil na Aventínskom vrchu chrám a ustanovil sviatky únie. tiež neviedol vojny proti Rímu za vlády Servia Tullia: podľa legendy sa jednej Sabíne menom Curiatius podarilo vychovať mocného býka. Jedného dňa sa tomuto chovateľovi dobytka zjavil potulný prorok a predpovedal, že ten, kto privedie tohto býka do Diany, sa stane kráľom Sabínov. Curiatius neváhal viesť svoju bulu do nového chrámu v Ríme. Tam povedal rímskemu kňazovi, čo ho prinútilo prísť, no kňaz začal Curiatiusovi vyčítať, že si pred obetou neumýval ruky. Kým Curiatius bežal k rieke, agilný kňaz stihol priniesť obeť. Všetky následky tejto obete teda išli do Ríma. Nešťastný chovateľ dobytka dostal hlavu býka a s ňou sa vybral do svojho mesta prosiť svojich krajanov, aby neútočili na Rím.

Väčšina vlády Servia Tullia teda prebehla pokojne a kráľ mal veľa času na uskutočnenie štátnych reforiem.

Štátne reformy

S menom Servius Tullius Riman spája reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu politického systému Ríma, tzv. Servisná legislatíva. Najdôležitejšou z reforiem je reforma, podľa ktorej boli kmeňové nahradené územnými. Týmto Servius Tullius rozdelil celú populáciu Ríma na 4 mestské a 86 vidieckych kmeňov. V dôsledku toho sa ukázalo, že v Ríme žije 25 000 občanov schopných nosiť zbrane (informácie z). Pre rovnomernejšie rozdelenie povinností medzi občanov zaviedol Servius Tullius do rímskej komunity a rozdelil celú populáciu Ríma do 5 tried alebo kategórií. Každá trieda postavila určitý počet vojenských jednotiek - (stovky) a získala rovnaký počet hlasov v centuráte. Celkovo bolo takýchto komitíí vytvorených 193. Najvplyvnejších bolo 18 storočí I. triedy a 20 storočí II. Niektorí historici sa domnievajú, že za Servia Tullia boli chudobní tiež vyčlenení do samostatnej, 6. triedy a tvorili 1 centúriu bez volebného práva. Bohatstvo sa teda namiesto aristokracie schvaľovalo príbuzenstvom. Na základe tried sa zakladalo rozdelenie rímskej armády na, a.

Podľa legendy bola za Servia Tuliu dokončená stavba rímskeho múru ( Servian mestské hradby), ktorý obkolesoval päť kopcov, ktoré už mali svoje vlastné opevnenie a zahŕňal aj kopce Quirinal a Viminal. Rím sa tak stal mestom na siedmich pahorkoch ( Septimontium). Archeologické vykopávky však ukazujú, že mestský múr v Ríme postavili až o 200 rokov neskôr: v 1. pol.

Za reformu sa pripisuje Servius Tullius (ako prvý v Ríme začal s razbou. Všemožne prispel k rastu blahobytu spoločnosti: príkladom vykúpil chudobných z otroctva a oslobodil ich od závislosti - tento postup bol tzv. nexum. Preto bol Servius Tullius považovaný za „ľudového“ kráľa. Jeho pamiatku si uctili najmä plebejci.

Synovia Tarquiniusa Priscusa a smrť Servia Tullia

Servius Tullius sa dostal k moci, keď boli synovia jeho predchodcu ešte deti. V snahe nezopakovať smutný osud Tarquiniusa Priscusa sa kráľ pokúsil priblížiť k sebe svojich dvoch synov: a Aruna. Oženil s nimi svoje dcéry: pokornú a láskavú za hrdého Luciusa a ambicióznu mladšiu za nerozhodného Aruna. Mladšia Tullia sa však proti vôli svojho otca vydala za Luciusa Tarquiniusa. Zosnovali sprisahanie a zabili Aruna a staršiu Tulliu.

Nespokojnosť patricijov s reformami Servia Tullia viedla k tomu, že kráľ stratil podporu

- pred Kr e. Predchodca: Lucius Tarquinius Priscus Nástupca: Lucius Tarquinius Hrdý otec: Spurius Tullius matka: Okrisia Manžel: Tarquinia Primera

(Servius Tullius) - podľa legendy šiesty z kráľov starovekého Ríma, ktorý vládol v - pred Kr. e. Má zásluhu na reformách štátneho zriadenia a veľkej stavebnej činnosti.

Pôvod a vyvolenie do kráľovstva

Servius Tullius sa narodil 13. augusta v meste Cornicula, následne zničené rímskymi jednotkami vedenými Tarquiniusom Priscom. Otec budúceho kráľa Spurius Tullius zomrel v boji a jeho matka Okrisia, žena vznešeného pôvodu, možno aj kráľovná, bola zajatá Rimanmi. Tam vstúpila na miesto Tanakvil - manželky rímskeho kráľa. Narodenie Servia Tulliusa je obklopené legendami. Podľa mytologickej tradície sa už v detstve prejavil jeho božský pôvod. Jedného dňa, keď chlapec spal v pitvore, jeho hlavu v korune pohltil jasný plameň. Sluhovia chceli oheň uhasiť, ale Tanaquil túto udalosť videl ako znamenie a zastavil ich. Plameň zhasol, až keď sa dieťa zobudilo, a nespôsobil mu žiadnu škodu. Rímski letopisci tvrdia, že Servius, hoci bol otrokom, ale obľúbeným v kráľovskom dome, získal dobré grécke vzdelanie a v mladom veku ho dopĺňal vojenskými víťazstvami. Tarquinius Priscus mu dal svoju druhú dcéru. Po zavraždení Tarquiniusa Priscusa synmi Ancusa Marciusa sa Tanaquilovi podarilo priviesť k moci Servia Tullia, jej obľúbenca.

Začiatok vlády

Začiatok vlády Servia Tullia bol poznačený úspešnými vojnami proti mestu Veii a Etruskom. Aby zaviedol nadvládu Ríma nad latinskými mestami, postavil Dianin chrám na Aventíne a ustanovil sviatky únie. Sabíni tiež neviedli vojnu proti Rímu za vlády Servia Tullia: podľa legendy sa Sabiniánovi Curiatiusovi podarilo vychovať mocného býka. Jedného dňa sa tomuto chovateľovi dobytka zjavil potulný prorok a predpovedal, že ten, kto obetuje tohto býka Diane, sa stane kráľom Sabínov. Curiatius neváhal viesť svoju bulu do nového chrámu v Ríme. Tam povedal rímskemu kňazovi, čo ho prinútilo prísť k oltáru, no kňaz začal Curiatiusovi vyčítať, že si pred obetou v Tibere neumýval ruky. Kým Curiatius bežal k rieke, agilný kňaz stihol priniesť obeť. Všetky následky tejto obete teda išli do Ríma. Nešťastný chovateľ dobytka dostal hlavu býka a s ňou sa vybral do svojho mesta prosiť svojich krajanov, aby neútočili na Rím.

Väčšina vlády Servia Tullia teda prebehla pokojne a kráľ mal veľa času na uskutočnenie štátnych reforiem.

Štátne reformy

S menom Servius Tullius spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému Ríma, tzv. Servisná legislatíva. Najdôležitejšou z reforiem bola storočná reforma, v súlade s ktorou boli kmeňové kmene nahradené územnými. Týmto Servius Tullius rozdelil celú populáciu Ríma na 4 mestské a 17 vidieckych kmeňov. V dôsledku toho sa ukázalo, že v Ríme žije 25 000 občanov schopných nosiť zbrane (údaje od Fabiusa Pictora, ktorý žil v 3. storočí pred Kristom). Pre rovnomernejšie rozdelenie povinností medzi občanov zaviedol Servius Tullius plebejcov do rímskej komunity a rozdelil celé obyvateľstvo Ríma do 5 tried alebo kategórií podľa majetkovej kvalifikácie. Každá trieda postavila určitý počet vojenských jednotiek - storočie (stovky) a získala rovnaký počet hlasov v centuriate comitia. Celkovo takých storočí vzniklo 193. Najvplyvnejších bolo 18 storočí 1. triedy a 80 storočí 2. triedy: ak o akejkoľvek otázke hlasovali rovnako, na názor ostatných storočí sa nepýtali. Niektorí historici sa domnievajú, že proletári a chudobní za Servia Tullia boli vyčlenení do samostatnej, 6. triedy a tvorili 1 centúriu bez volebného práva, ktorí neslúžili. Tak vznikla aristokracia bohatstva namiesto aristokracie príbuzenstvom. Na základe tried sa zakladalo delenie rímskej armády na triarii, principes a hastati.

Podľa legendy bola za Servia Tuliu dokončená stavba rímskeho múru ( Servian mestské hradby), ktorý obkolesoval päť kopcov, ktoré už mali svoje vlastné opevnenie a zahŕňal aj kopce Quirinal a Viminal. Rím sa tak stal mestom na siedmich pahorkoch ( Septimontium). Archeologické vykopávky však ukazujú, že mestský múr v Ríme postavili až o 200 rokov neskôr: v prvej polovici 4. storočia pred Kristom. e. .

Servius Tullius sa zaslúžil o menovú reformu (ako prvý v Ríme začal raziť striebornú mincu) [Avšak podľa materiálov väčšiny článkov, vr. https://ru.wikipedia.org/wiki/Symbols_of_ancient_roman_money_and_weight_units sa strieborné mince začali raziť v Ríme až v 3. storočí]. Všemožne prispel k rastu blahobytu spoločnosti: podľa vzoru Solona v Aténach vykúpil chudobných z otroctva a oslobodil klientov od mecenášskej závislosti – tento postup bol tzv. nexum. Preto bol Servius Tullius považovaný za „ľudového“ kráľa. Jeho pamiatku si uctili najmä plebejci.

Synovia Tarquiniusa Priscusa a smrť Servia Tullia

Servius Tullius sa dostal k moci, keď boli synovia jeho predchodcu ešte deti. V snahe neopakovať smutný osud Tarquiniusa Priscusa sa kráľ pokúsil priblížiť k nemu svojich dvoch synov: Luciusa a Aruna. Dal im svoje dcéry: pokornú a láskavú najstaršiu - pre hrdého Luciusa a ambicióznu mladšiu - pre nerozhodného Aruna. Mladšia Tullia sa však proti vôli svojho otca vydala za Luciusa Tarquiniusa, sprisahala a zabila Aruna a staršiu Tulliu.

Nespokojnosť patricijov s reformami Servia Tullia spôsobila, že kráľ stratil podporu senátu. Lucius Tarquinius to využil, zvolal senát v kúrii a vyhlásil sa za kráľa. Keď sa Servius Tullius (v tom čase už veľmi starý muž) objavil v senáte, aby podvodníka odohnal, Tarquinius ho zhodil zo schodov na kamennú plošinu. Servius Tullius sa pokúsil utiecť, ale bol zabitý na ulici nasledovníkmi Luciusa. Jeho telo vzápätí previezla na voze jeho najmladšia dcéra Tullia. Odvtedy sa táto ulica v Ríme nazýva „hanebná“ (lat. Vicus sceleratus ). Lucius Tarquinius sa stal rímskym kráľom a dostal prezývku Hrdý.

primárne zdroje

• Titus Livius – „História od založenia mesta“ – Kniha I, 39-48.
• Cicero - "Republika" II, 21-38.
• "Regicid", 16.-17.

Poznámky

Odkazy

Nadácia Wikimedia. 2010.

• Tobolsk
• Vekšinskij, Sergej Arkadijevič

Pozrite sa, čo je „Servius Tullius“ v iných slovníkoch:

SERVIUS TULLIUS- (Servius Tullius) podľa prastarej tradície šiesty kráľ Dr. Rím v roku 578 534/533 pred Kr. pripisuje sa mu vykonanie storočnej reformy, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do 5 kategórií podľa ... ... Veľký encyklopedický slovník

- (Servius Tullius), podľa antickej tradície 6. kráľ starovekého Ríma v roku 578 534/533 pred Kr. pripisuje sa mu vykonanie storočnej reformy, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do 5 kategórií ... encyklopedický slovník

- (lat. Servius Tullius) (VI. storočie pred nl) šiesty rímsky kráľ; vládol v roku 578 534 BC. S.T. uskutočnila reforma rozdelenia Ríma na územné obvody (kmene), ktoré ako administratívne divízie nahradili tri staré generické kmene. Bol…… Starožitný svet. Odkaz na slovník.

- (Servius Tullius) (6. storočie pred Kristom), podľa rímskej tradície šiesty kráľ starovekého Ríma v rokoch 578 534/533 pred Kristom. e. S menom S. T. spája rímska tradícia reformy, ktoré prispeli k vytvoreniu štátneho systému. Najdôležitejšie z nich…… Veľká sovietska encyklopédia

Šiesty rímsky kráľ (578 535 pred Kr.). Tradícia hovorí, že bol synom Okresia, otroka kráľovnej Tanakvili, manželky Tarquiniusa Priscusa, bol vychovaný v paláci, získal lásku Tarquiniusa a dostal ruku jeho dcéry. Podľa cisára Claudia S. ... ... Encyklopedický slovník F.A. Brockhaus a I.A. Efron

SERVIUS TULLIUS- (Servius Tullius) (6. storočie pred Kristom) podľa Ríma. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím (578 534/533 pred Kr.), ktorý za svoju moc vďačil kráľovnej Tanakvil. Niektorí antickí autori stotožňujú S. T. s hrdinom etruských legiend, Mastarnom. S. T. Rím. tradícia... Sovietska historická encyklopédia

- (6. storočie pred Kr.) prír. Rím. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím (578 534/533 pred Kr.), ktorý za svoju moc vďačí kráľovnej Tanakvil. Nejaké starodávne autorov otzhd. S. T. s hrdinom etruských legiend Mastarnou. S. T. Rím. tradícia pripisovania. vedenie…… Staroveký svet. encyklopedický slovník

predposledný rím. kráľ, vládol v rokoch 578–534 pred Kristom e. Pripisuje sa mu vytvorenie srbského mestského múru a srbskej legislatívy. Podľa neho rom. občania boli rozdelení podľa majetku. kvalifikácia... Staroveký slovník

SERVIUS TULLIUS (Servius Tullius), podľa antik. legenda, šiesty kráľ Dr. Rím v rokoch 578534/533 pred Kr. e. sa mu pripisuje vykonanie storočnej reformy, kvôli ktorej boli plebejci uvedení do Ríma. komunity a celé obyvateľstvo Ríma je rozdelené do 5 ... Biografický slovník

Podľa antickej tradície šiesty kráľ starovekého Ríma v roku 578 534/533. pred Kr. sa mu pripisuje vykonanie storočnej reformy, podľa ktorej boli plebejci uvedení do rímskej komunity a celé obyvateľstvo Ríma bolo rozdelené do piatich kategórií podľa ... ... Encyklopedický slovník "Svetová história"