Buyuk mamlakatlardan hamisha buyuk tarixchilar yetishib chiqadi... Hayot va jamiyat ularga quruvchi, tabib va ​​o‘qituvchilardan ham ko‘proq muhtoj, chunki ular, ya’ni buyuk tarixchilar bir vaqtning o‘zida sivilizatsiya binosini barpo etadilar, ijtimoiy kasalliklarni davolaydilar, xalq ruhini mustahkamlaydilar. millat, yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalash, xotirani saqlash, ular hukm qilgan xudolar kabi munosiblarga o'lmas shon-sharaflar berish. Antik davr ko'plab taniqli tarixchilarni bilgan. Ulardan ba'zilari, xuddi Plutarxda bo'lgani kabi, qahramonlarning xarakterini ochishga, axloqiy yozuvlar yaratishga e'tibor qaratdi. Boshqalar, Suetonius kabi, o'z tarjimai hollarida o'z hayoti va faoliyatining turli tomonlarini tahlil qilishga harakat qilishdi. Baxtin shunday deb yozgan edi: "Agar Plutarx adabiyotga, ayniqsa dramaturgiyaga katta ta'sir ko'rsatgan bo'lsa (axir, biografiyaning energiya turi mohiyatan dramatik), demak Suetonius tor biografik janrga ustun ta'sir ko'rsatgan ..." Yana boshqalar, ayniqsa Stoiklar o'z-o'zini anglash oqimiga erkinlik berdilar, alohida xatlarda yoki shaxsiy suhbatlar va e'tiroflarda mulohaza yuritdilar (bunga misollar Tsitseron va Senekaning maktublari, Mark Avreliy yoki Avgustinning kitoblari).
Agar Mark Avreliy so‘nggi Rim faylasufi bo‘lsa, Korniliy Tatsit (taxminan milodiy 57-120 yillar) so‘nggi buyuk Rim tarixchisidir. Tatsitning boshlang'ich maktab yillari Neron davriga to'g'ri keldi, uning vahshiyligi Rimni hayratda qoldirdi. Bu dahshatli vaqt edi. U haqiqat va fazilatlarga "qattiq va dushman", lekin yomonlik, xizmatkorlik, xiyonat va jinoyatlarga ma'qul va saxiy edi. Zolimlikni yomon ko‘rgan Tatsit “nafaqat yozuvchilarning o‘zlari, balki kitoblari ham” o‘limga mahkum etilgan va qatl etilgan yillarni qoralash bilan esladi. Qaysarlar triumvirlarga (fashistlar Germaniyasining ustunlarida kitoblar yoqib yuborilishidan ancha oldin) odatda jumlalar o'tkaziladigan forumda "bu yorqin aqllarning ijodi" ni yoqishni buyurdilar. "Bu buyruqni berganlar, - deb yozadi Tatsit, - albatta, bunday olov Rim xalqini jim bo'ladi, Senatda erkinlikni sevuvchi nutqlarni to'xtatadi, inson zotining vijdonini bo'g'adi, deb ishongan; bundan tashqari, falsafa o'qituvchilari haydab yuborildi va boshqa barcha ulug'vor fanlarga taqiq qo'yildi, shuning uchun bundan buyon halol hech narsa boshqa joyda topilmasdi. Biz sabr-toqatning haqiqiy namunasini ko'rsatdik; va agar o'tgan avlodlar cheksiz erkinlik nima ekanligini ko'rgan bo'lsa, demak, biz ham xuddi shunday qullikdamiz, chunki cheksiz ta'qiblar bizning muloqot qilish, fikrlarimizni ifodalash va boshqalarni tinglash qobiliyatimizni olib tashladi. Ovoz bilan bir qatorda, unutish ham, jim turish ham bizning qo'limizda bo'lsa, xotiramizni ham yo'qotib qo'yamiz. Vaholanki, tarixchilar tirik ekan, yashirin va aytilmagan hukm bor. Va haromlar, ularning ovozi jim bo'lib qoladi, bizning hukmimiz ma'lum bo'lmaydi, deb umid qilmasin. Binobarin, Tatsitda «inson zotining vijdoni» timsolini haqli ravishda ko‘rgan M.Chenyer o‘z asarlarini «mazlum va zolimlar uchun tribunal» deb atagan. U o'zining tsivilizatsiyadagi roli haqida aytganidek, Tatsitning nomi "zolimlarning rangi oqarib ketadi".


Rimliklarga ma'lum bo'lgan dunyo

Bu bahsli davr. Davlat mashhur bo'lgan qadimgi Rim an'analari yo'q bo'lib ketdi va quvib chiqarildi. Aristokratiyaning, ilk respublikaning ideallarini o'zgarmagan holda saqlab bo'lmaydi. Tacitus haqida kam narsa ma'lum. Aristokratlar oilasida tug'ilgan. Keyingi mualliflarning hech biri uning hayotini aniq tasvirlab bermagan. Virgiliyning bir qator tarjimai hollari ma'lum, shuningdek, Suetonius tomonidan yozilgan Horace hayotining qisqacha mazmuni mavjud. Kichik Pliniyning Tatsitga yozgan maktublari u haqida kam ma'lumot beradi. Uning «Tarixi» va «Yilnomalari» (xronika) bizgacha yetib kelgan, faqat qisman saqlanib qolgan. Uning boshqa qator asarlari ("Germaniya", "Notiqlar haqida dialog" va boshqalar) ham bor. Garchi zamondoshlari uni Rim adabiyoti klassiklari qatoriga kiritmagan bo‘lsalar ham, u Rim maktabida o‘qilmagan bo‘lsa-da, Tatsit ajoyib uslub va tilga ega edi. Shon-sharaf unga ancha keyin keldi. U hech qachon bunday bo'lishidan shubhalanardi. Biroq, tarix hamma narsani o'z o'rniga qo'ydi. Kichkina Pliniy allaqachon Tatsit asarlarining namunasini ko'rsatdi. Rus tarixchisi I. Grevs shunday yozadi: “Tatsit, shubhasiz, eng yaxshi Rim tarixchisidir. Tanqidning umumiy e’tirofiga ko‘ra, u jahon adabiyotida badiiy adabiyotning birinchi darajali vakillaridan ham sharafli o‘rin tutadi; u har jihatdan buyuk shaxs, xususan, o‘z davri madaniyatining namunali tashuvchisi va yaratuvchisi edi. Uning kitoblari o'sha paytda sodir bo'lgan ko'plab voqealarning guvohi bo'lgan odam tomonidan yozilganligi bilan ahamiyatlidir. Zero, Tatsit konsul, ya’ni “maxsus, imperatorlarga yaqin” (Osiyoda prokonsul bo‘lib xizmat qilgan) edi. U Domitian, Nerva, Trayan, Fabrisius, Yuliy Frontinus, Verginius Rufus, Selza Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Yavolen va Neratius Priscus kabi davlat arboblarining yaqin doiralarida qolishga majbur bo'ldi. qudratli" (knyazlar, konsullar, prefektlar, armiya guruhlari qo'mondonlari va boshqalar). Bu markazda bo'lishga imkon berdi asosiy voqealar vaqt. U ularni voqealarning bevosita guvohi, birinchi shaxs sifatida tasvirlagan. Bunday manbalarning qiymati nihoyatda yuqori. Shu sababli, bunday mualliflarning shon-sharafi, qoida tariqasida, o'z asrlarida saqlanib, uzoq avlodlarga etib boradi. Bugungi kunda uning asarlari nafaqat tarixiy manba, balki fuqarolik axloqi va siyosiy madaniyatining o‘ziga xos darsligi sifatida ham qiziqishimizni uyg‘otmoqda. Tatsit asarlarining ko'p sahifalari bugungi kunda dolzarb bo'lgan inson shaxsiyati va avtoritar hokimiyat o'rtasidagi ziddiyatga bag'ishlangan.

Haqiqat og'zi

Qolaversa, u hamisha notiqlik san’atini idrok etishga intilgan yoshlarni to‘plagan zo‘r notiq edi. Kichkina Pliniy notiqlik faoliyatining boshida (milodiy 1-asrning 70-yillari oxirida) "Tatsitning shon-sharafi allaqachon avj olgan edi" deb ta'kidladi. Lekin u eng avvalo buyuk yozuvchining ne’matini ko‘rsatdi. Rasin Tatsitni antik davrning eng buyuk rassomi deb atagan. I.Grevs oʻzining qilmishlari va ijodi, shuningdek, hayot falsafasi haqida shunday yozgan edi: “Oʻqimishli va bilim kuchiga ishongan Tatsit falsafadan nafaqat taskin, balki yorugʻlikni, haqiqatni kashf qilishni ham izladi, garchi Rim ong odatda qandaydir noto'g'ri qarashlar bilan falsafiy nazariyalarga tegishli edi. Eng muhimi, stoik ta'limot Tatsitning mafkuraviy yo'nalishi va axloqiy moyilligiga yaqinlashib, o'z izdoshlariga hayotda kuchli iroda va o'limda qo'rqmaslikni rivojlantirishni taklif qildi. Tatsit o'zining hayotiy tajribasi natijasida duch kelgan fojiali inqirozda, bu ta'limot uning ruhining muqarrar asosiga eng mos keldi ... Stoitsizm, insonga baxtni yoki hech bo'lmaganda shaxsiyat muvozanatini qanday topishni o'rgatdi. yovuz dunyo bilan doimiy aloqadan uzilish orqali fazilat idealiga erishish umidsiz xulosalarga olib kelishi mumkin edi, bu esa, albatta, faylasufni boshqa odamlar jamiyatidan ajratib turadi. Stoik donishmand quruq mag'rur odamga aylanishi mumkin, u o'zining mukammalligi bilan o'zini-o'zi kifoya qiladi va atrofdagi yovuzlikka befarqlik va daxlsizlik quroli ostida qochib ketadi. Ammo u insonga hayot va odamlar bilan faol aloqalarning tirik manbasini yo'qotmasdan, vasvasalar va qayg'ularga qarshi turishga yordam beradigan fe'l-atvorni ham berishi mumkin edi. Shunday qilib, stoik ta'limoti Tatsitni quritmagan, uni o'z-o'zidan yopmagan, toshga aylantirmagan. U stoiklarga xos bo'lgan dunyoga nisbatan nafratni qabul qilmadi. Stoitsizm unga insonparvarlik oqimi bilan ta'sir ko'rsatdi, bu falsafiy ta'limotga o'ziga xos ezgulik yo'li sifatida ham xos edi ... U haqiqatdan olgan taassurotlaridan hafsalasi pir bo'lgan, lekin o'z ona yurtining yaqin kelajakdagi yaxshi kelajak umidida. davlat, Tatsit falsafa orqali o'z ruhining muvozanatini tiklaydigan manba topdi. Insonga bo'lgan ishonch unga qaytdi yoki, ehtimol, to'g'rirog'i, unda yana tug'ildi, aniqrog'i, inson shaxsiyati o'z-o'zidan rivojlana oladigan, imperator hokimiyatining o'zboshimchaliklariga yaqinlasha oladigan ruhning buyuk kuchiga qoyil qolish shaklida.

Antik davr tarixchisi I. M. Grevs (1860-1941)

Buyuk Tatsitga bo'lgan hurmat va muhabbatimiz bilan, unga xos bo'lgan rimliklarning boshqa milliy xurofotlarini ham eslatib o'tmaslik mumkin emas. Ular “Sharq” (Oriens) va “Osiyo” (Osiyo) tushunchalarini vahshiylik, quldorlik, vahshiylik va despotizm bilan mustahkam bog‘ladilar. Darvoqe, yunonlar, makedoniyaliklar, puniylar va boshqalar ham xuddi shunday yo‘l tutganlar.Shuning uchun uning butun tarixi shunday mulohazalar va xususiyatlar bilan to‘la. Tatsitning “Tarix”ida quyidagi satrlarni o‘qish mumkin: “Suriya, Osiyo, podshohlar hokimiyatini yo‘q qilishga odatlangan butun Sharq qullikda davom etaversin”. Midiya, Fors, Parfiya unga despotik monarxiya sifatida ko'rinadi, bu erda bir podshoh xo'jayin, qolganlari quldir. Parfiya podshosi hukmronligi ostida, deb o‘ylaydi, uning fikricha, “bo‘g‘ilmas va yovvoyi” qabilalar va xalqlar mavjud. Pontiyalik Aniket uni xo'rlash, qisqa va lo'nda - vahshiy va qul sifatida tavsiflaydi. Barcha vahshiylar xiyonat, yolg'on, qo'rqoqlik, jasorat etishmasligi bilan ajralib turadi. Parfiyanlarning vaqti-vaqti bilan Rim protejlarini podshoh sifatida qabul qilishlari (boshqa “erkin” davlatlar, sobiq SSSR respublikalari bugungi kunda AQSH elchilarini qoʻgʻirchoq hukmdorlar timsolida qabul qilishlari kabi) Rim imperatorlik mafkurasi tomonidan oʻz hukmronligining isboti sifatida baholangan. "Rimliklarning etakchiligi". Bu fonda uning yahudiylarga qarshi bayonotlarining antisemit ohangi ayniqsa keskin ajralib turadi. Ularning "chuqur qadimiyligini" tan olib, Quddus "ulug'vor shahar" ekanligini darhol ta'kidlagan Tatsit, shunga qaramay, "yahudiylar va ularni o'rab turgan xalqlar o'rtasidagi keskin farqlarni" ta'kidlabgina qolmay, balki ularni "ma'nosiz va nopok", "jirkanch va jirkanch" deb ataydi. ." Bu yerda nima gap? Ko'rinib turibdiki, gap bu xalqning o'ziga xos buzuqlik, buzuqlik va shunga o'xshash xususiyatlarining ayrim belgilarida emas. Biz ilgari ushbu mavzu bo'yicha ko'p yozgan edik. Bizning fikrimizcha, Tatsitning o'z baholashlarida ma'lum bir sub'ektivligi, birinchi navbatda, xalqaro javoblar, shuningdek, rimliklarning ularga bo'lgan munosabati bilan bog'liq.

"Musa" mozaikasi

"Venera va Triton" mozaikasi

Gap shundaki, o'sha vaqtga kelib yahudiylar begona odamlarni o'zlarining yopiq doiralariga kiritmasdan, izolyatsiya qilingan jamoalarda yashashgan. Biroq, sudxo'rlik yordamida ular qo'llarida ko'plab hokimiyat iplarini ushlab turishgan. Biz shunday degan bo'lardik: o'shanda ham dunyo ikkita imperiya borligini his qilgan - biri to'g'ri Rim (yoki harbiymi? siyosiy), ikkinchisi - yahudiy imperiyasi (moliyaviy? sudxo'rlik). Albatta, Tatsitning yahudiylarga bergan keskin bahosini shu bilan ham izohlash mumkinki, uning avlodi tarixchilar xotirasida yetti yillik qonli yahudiy urushi (milodiy 66–73), shuningdek bo'ronning dahshatli sahnalari, Quddusning qo'lga olinishi va vayron bo'lishi hali ham yangi edi ( miloddan avvalgi 70 yil), shuningdek imperatorlar Vespasian va Titusning g'alabalari (milodiy 71). Tatsit 13-14 yoshda edi.

Faylasuf. Mozaika

Yigitlar, ayniqsa, barcha keng ko'lamli voqealarni keskin eslashadi. Va shunga qaramay, Tatsitning yahudiylarga bag'ishlagan bunday keskin satrlarini bitta o'tkir tasavvur bilan tushuntirish qiyin: yahudiylar bir-biriga bajonidil yordam bergani uchun ham ko'paydi, lekin boshqa barcha odamlarga dushmanlik va nafrat bilan munosabatda bo'lishdi. Bundan tashqari, tarixchi ularga xos bo'lgan "bekorlik", "bekorlik" kabi xususiyatlarni qayd etib, ularni "eng nafratli qullar" sifatida ham tavsiflaydi. Ushbu batafsil tavsifda qoralash va qoralashning uchta asosiy nuqtasi ajralib turadi: 1) ular (ya'ni yahudiylar) dunyoni qurol va urushlar yordamida emas, balki qadimgi an'anaga ko'ra sharafli va munosib bo'ladilar. kuchli xalq, lekin hiyla-nayrang va "jurrli" pulning kuchi bilan; 2) ular oddiy mehnatni yoqtirmaydilar (garchi qullik unchalik qulay bo'lmagan bo'lsa-da, lekin Rim va Gretsiya ijodiy mehnatga ko'proq hurmat bilan munosabatda bo'lgan bo'lsa ham), lekin yahudiylar "dangasalikda" qolishga intilishdi va " bekorchilik”, tushunarli va joiz bo‘lgan savdo-sotiq bilan ham emas, balki sudxo‘rlik va chayqovchilik bilan shug‘ullanish; 3) ular rimliklar va yunonlar orasida shubha va nafrat uchun juda jiddiy sabab bo'lgan dunyodagi boshqa hech kim kabi "yopiq": Rim imperiyani yaratdi, u qanchadan-qancha vahshiy xalqlarni, hatto Rimga qarshi kurashayotganini ko'rdi. hayot uchun, lekin o'limgacha, ular shunga qaramay, asta-sekin Rim odatlarini qabul qildilar. Ammo bu harbiy g'alabalardan qimmatroq. Ammo yahudiylar o'zlarining urf-odatlari, urf-odatlari, dini va turmush tarzida qat'iy edilar.
Aytishim kerakki, Tatsit boshqalarga ham yoqmaydi. Uning armanlari "qo'rqoq va xiyonatkor", "ikki yuzli va o'zgaruvchan". Uning so'zlariga ko'ra, "bu xalq o'zining tug'ma insoniy fazilatlari tufayli ham, geografik joylashuvi tufayli ham uzoq vaqtdan beri ishonchsiz bo'lib kelgan" (imperiya chegaralarida bo'lganligi sababli, u Rim va Parfiyanlar o'rtasidagi kelishmovchiliklar ustida o'ynashga doimo tayyor). Tatsit, shuningdek, armanlarning harbiy harakatlar paytida beparvoligini (incautos barbaros), ayyor (barbara astutia) va qo'rqoqligini (ignavia) qayd etdi. Ular butunlay bexabar harbiy texnika va qal'alarni qamal qilish. Xuddi shu ruhda u afrikaliklarni, misrliklarni, frakiyaliklarni, skiflarni baholaydi. Misrliklar orasida esa u "butun insoniyatning eng madaniyatli xalqi" sifatida Ptolemey xalqi bo'lgan iskandariya yunonlarini alohida ko'rsatadi. Qolganlari yovvoyi va xurofotchi, erkinlik va isyonga moyil. Frakiyaliklar erkinlik sevgisi, cheksiz bayramlarga bo'lgan muhabbat va ichkilikbozlik bilan ajralib turadi. Shuningdek, u Gerodotdan farqli ravishda skiflar haqida juda kam yozadi, chunki ular haqida deyarli hech narsa bilmaydi. Uning uchun ular "ayiq burchagi", yovvoyi, shafqatsiz va vahshiy qabilalar yashaydigan orqa suvdir. Bir so‘z bilan aytganda, Tatsitdek ko‘zga ko‘ringan tarixchida ham biz bugungi kunda aytganidek, “tor” va “madaniy millatchilik” belgilarini ko‘ramiz.
Va shunga qaramay, umuman olganda, biz Rimning imperiya davridagi mashhur va shonli tarixchisi haqida Evropa va Rossiyadagi eng mashhur tarixshunos Fridrix Lyubker kabi buyuk nemis filologi va o'qituvchisi so'zlari bilan aytishga haqlimiz. 19-asrning birinchi yarmi - 20-asrning yarmi. Antik davr nomlari, atamalari va tushunchalari lug'ati - "Klassik antik davrning haqiqiy lug'ati". Nemis muallifi Tatsitga juda to‘g‘ri ta’rif beradi: “Tatsit Sezardek tiniq, garchi undan rang-barangroq, Lividek olijanob, garchi undan soddaroq; shuning uchun u yoshlar uchun qiziqarli va foydali o'qish sifatida ham xizmat qilishi mumkin.

Tacitus. Oltin tanga. Milodiy 275–276 yillar

Kelajakda Tatsit Evropaning aksariyat mamlakatlarida suverenlarning ustozi sifatida ko'rib chiqiladi. Garchi respublika o‘rnida imperiya tuzilgan bo‘lsa-da, Napoleon unga qarshi chiqdi... Uning Fransiya imperatorini rad etishini tushunish mumkin, chunki u imperatorlarni maqtashni istamagan. Rossiyada Tatsit barcha fikrlaydigan odamlar tomonidan chuqur hurmatga sazovor edi. Pushkin Boris Godunovni yozishni boshlashdan oldin uning yilnomalarini o'rgangan. Uni dekabristlar A. Bestujev, N. Muravyov, N. Turgenev, M. Lunin hayratda qoldirdi. Boshqalar Tatsitdan va erkin fikrlash san'atini o'rgandilar (A. Bryggen). F. Glinka uni “buyuk Tatsit” deb atagan, A. Kornilovich esa “o‘z va undan keyingi deyarli barcha asrlarning eng so‘zli tarixchisi”, mutafakkir faylasuf, siyosatchi. Gertsen Vladimirda surgun paytida o'qish va tasalli olish uchun kitoblarini qidirdi. “Nihoyat, kechgacha meni yutib yuborgan odamga duch keldim - bu Tatsit edi. Nafas ololmay, peshonamni sovuq terlab, dahshatli hikoyani o‘qidim. Keyinchalik, ko'proq etuk yillar A. I. Gertsen "Tatsitning ma'yus qayg'usi", "jasur, haqorat qiluvchi Tatsit" qayg'usi haqida esladi.
Engels esa shunday deydi: “Umumiy huquqlarning yo'qligi va tartibni yaxshilashga umidning yo'qolishi umumiy befarqlik va ruhiy tushkunlikka mos keladi. Patritsiyalik va mentalitetga ega bo'lgan bir necha omon qolgan eski rimliklar yo'q qilindi yoki o'lishdi; bularning oxirgisi Tatsitdir. Qolganlari o'zlarini jamoat hayotidan butunlay chetlab o'tishsa, xursand bo'lishdi. Ularning mavjudligi boylikdan zavqlanish va zavqlanish, g'iybat va fitna bilan to'lgan edi. Rimda, provinsiyalarda davlat pensioneri bo‘lgan erkin kambag‘allar, aksincha, og‘ir ahvolda edilar... O‘sha davr mafkurachilarining xarakteri ham shunga mos kelishini ko‘ramiz. Faylasuflar yo maktab o'qituvchilarini tirikchilik qilishgan, yoki badavlat sayyohlarning maoshiga hazil qilishgan. Ko'pchilik hatto qul bo'lgan." Yerning sovuq bo‘shliqda Quyosh atrofida aylanayotgani kabi Vaqt ham aylana bo‘ylab yuradi, deb o‘ylamaysizmi?!
Davlatni kim boshqaradi, uning elitasini kim tashkil qiladi, ayting-chi, men deyarli xato qilishdan qo'rqmay aytaman, bu mamlakat va xalqning kelajagi nima bo'ladi... Shunday ekan, Rim tarixi, eng avvalo, uning rahbarlari tarixi. Shu sababdan bugun biz Qaysarlarning tarjimai holi, buyuk siyosatchilar, faylasuflar, notiq va qahramonlar haqidagi kitoblar, ularning maktublarini o‘qiymiz. Ehtimol, Rim imperatorlari haqidagi eng mashhur kitob Suetonius Tranquillus (milodiy 69 yilda tug'ilgan). Aytishlaricha, Tatsit unga tarixchi sifatida, Plutarx esa biograf sifatida soya solgan. Balki. Uning chehrasida zo‘r olim va halol insonni ko‘rishimiz shubhasiz. U hokimiyatga bergan baholarida to‘g‘ri va xolis. Ehtimol, Suetonius ishining xolisligi uning asosiy ustunligidir. Kichik Pliniyning Rim imperatorlariga bergan baholarini solishtiring. Trayanga kelsak, u shunday deydi: "Suverenlarning eng yaxshisi, asrab olingandan so'ng, sizga o'z ismini berdi, senat sizga" eng yaxshi " unvonini berdi. Bu ism sizga xuddi otangizniki kabi mos keladi. Agar kimdir sizni Trayan deb atasa, bu bilan u sizni aniqroq va aniq belgilamaydi, sizni "eng yaxshi" deb ataydi. Axir, xuddi shunday, Pisons bir vaqtlar "halol" laqabi bilan, Lellia - "dono" taxallusi bilan, Metallar - "taqvodor" taxallusi bilan belgilangan. Bu fazilatlarning barchasi sizning nomingizdan birida birlashtirilgan. Baholar samimiylikdan yiroq. Suetonius esa imperator Rim odatlarini ancha ishonchli tasvirlaydi. Agar siz Rimning davlat ishlari va uning rahbarlari haqida Tatsit, Plutarx, Dio Kassius yoki Mommsendan ko'proq narsani olib tashlasangiz, Suetonius eng yaxshi hayotning maishiy, samimiy tomonini beradi.


Rim forumining rejasi

Polibiy ham ajoyib tarixchi, noyob asar muallifi Umumiy tarix(qirq kitob). Polibiy Axey Ligasi strategi Likontning o'g'li edi. Uning tug'ilgan yili noma'lum. U Achaean Ligasida muhim lavozimlarni egallagan, ammo Uchinchi Makedoniya urushidan keyin u Rimda garovga olingan (miloddan avvalgi 167 yildan). O'shanda Rim oliy kuch va g'alaba sari yo'lda edi.
U erda u Karfagenni zabt etuvchi bo'lajak buyuk sarkarda Skipio bilan do'stlashdi. Uning o'zi Karfagen uchun jangda qatnashadi. U tarixchi sifatida “pragmatik tarix”, ya’ni real voqealarni xolis va to‘g‘ri tasvirlashga asoslangan tarix g‘oyasini ishlab chiqdi. Polibiy tarixchining o'zi sahnada bo'lishini ma'qul deb hisoblagan, bu uning ishini haqiqatan ham qimmatli, aniq va ishonchli qiladi. Polibiy bizga ma’lum bo‘lgan barcha antik tarixchilarni ortda qoldirganini ta’kidlaganlar o‘zining muammolarni hal etishga chuqur o‘ylangan yondashuvi, manbalarni puxta bilishi, tarix falsafasini umumiy tushunishi bilan haqdir. U o'z ishining asosiy vazifalaridan biri ("Umumiy tarix") Rim davlatining dunyo yetakchilariga qanday va nima sababdan ko'chib o'tganligi sabablarini ko'rsatishni ko'rib chiqdi. U nafaqat ikkala tomonning (Rim va Karfagen) harbiy harakatlaridan xabardor edi, balki flotning yaratilish tarixiga oid materiallarga ham ega edi. Uning hayoti va faoliyati haqida batafsil ma'lumotni G. S. Samoxinaning "Polibiy" asarini o'qish orqali olish mumkin. Davr, taqdir, mehnat.

Nimesdagi kvadrat uy

Polibiyning geografiya faniga qo‘shgan hissasini alohida ta’kidlash joiz. Mashhur Rim qo'mondoni Scipio Aemilian bilan yurishlarda u Ispaniya va Italiya haqida turli xil ma'lumotlarni to'plagan. U Alp tog'laridan janubgacha bo'lgan Italiyani bir butun sifatida tasvirlab, o'z kuzatuvlarini "Umumiy tarix"da bayon qildi. O'sha davrning hech bir muallifi Apennin tog'lari haqida batafsil ma'lumot bermagan, ammo Polibiyning ma'lumotlari Rim dehqonlarining ishlariga asoslangan bo'lib, ularning yozuvlari qimmatli tarixiy va geografik material. Aytgancha, Polibiy birinchi bo'lib rimliklar butun Evropa bo'ylab o'z yo'llarini ramkalashtirgan yo'l ustunlaridan foydalangan va Italiya chizig'ining uzunligini aniq belgilagan.
Tarixchilar orasida alohida o'rinni Titus Liviy (miloddan avvalgi 59 - miloddan avvalgi 17 yillar) egallaydi. U Tsitseron, Sallust va Virjilning yoshroq zamondoshi, shoirlar Ovid va Propertiyning yoshi kattaroq, Horatsiy va Tibull bilan deyarli tengdosh edi. Men u haqida Pushkinning so'zlari bilan ayta olaman: "Va siz, mening birinchi sevimli ..." (Goratsdan). Uning tarjimai holi haqida kam narsa ma'lum. Ehtimol, u hukumatga yaqin bo'lgan va imperatorlar Avgust va Klavdiy bilan tanish bo'lgan. U haqida I. Ten aytganidek, bu Rim tarixchisi "tarixga ega emas edi". Livi ritorikaga oid ijtimoiy-falsafiy dialoglar va risolalar ham tuzgan, ammo ularning barchasi, afsuski, yo‘qolib ketgan. Uning asarlaridan faqat bittasi bizga yetib kelgan (va hatto to'liq bo'lmagan) - "Shahar asos solingan Rim tarixi". Ulug'vor dostonni tashkil etgan 142 kitobdan (Gomer asarlaridan ancha ta'sirliroq) biz miloddan avvalgi 293 yilgacha bo'lgan voqealarni o'z ichiga olgan 35 ta kitobni bilamiz. e. va miloddan avvalgi 219 yildan 167 yilgacha. e. Zamondoshlari, qoida tariqasida, uning kitoblarini eng yuqori darajada ishtiyoq bilan baholadilar. U keltirgan faktlarning aksariyati boshqa manbalarda bevosita yoki bilvosita tasdiqlanadi. Hech kim, xoh professional tarixchi bo'lsin, xoh shunchaki havaskor bo'lsin, Rim tarixini shohlar davridagi yoki Ilk va O'rta Respublikalar davrida aniq tasavvur qilishni xohlaydigan odam, uning asarlarini tahlil qilmasdan qilolmaydi. Livi tarixiy hikoyalar ustasi bo'lib, o'zini rassom kabi his qiladi. Qadimgi davrda u birinchi navbatda uslub va hikoyaning mukammalligi uchun qadrlanadi. Biz uning yordamiga murojaat qildik - Brutus, Gannibal, Kato, Scipio, Fabius Maximusning xarakter xususiyatlarini tasvirlashda. Respublikachilar Rim o'z yoritilishida qonuniylik va huquq qal'asi, fuqarolik va harbiy fazilatlar namunasi, mukammal ijtimoiy tizimning timsoli sifatida namoyon bo'ladi. Garchi respublika davrida ham Rim Titus Liviusning tavsifida ko'rinib turganidek, ideal portretdan uzoq bo'lsa ham, taklif qilingan tasvir esda qolarli va haqiqatga yaqin. O'quvchi haqiqat va Rim afsonasi o'rtasidagi chegarani chizadi.

Xususiy uy-joy. devor rasmi

Ko'rinishidan, iste'dodning kombinatsiyasi buyuk tarixchi va yorqin rassom va Livining asarlarini butun insoniyat uchun jozibali qildi - Dante va Makiavellidan Pushkin va dekabristlargacha. Grant "Qadimgi Rim tsivilizatsiyasi" asarida to'g'ri ta'kidlaydi: "Haqiqatan ham, tarix fanning bir tarmog'i sifatida mutlaq aniqlikdan kam bo'lmagan yaxshi uslubga muhtoj. Avgust hukmronligi davrida yashagan tarixchi Liviy Rim tarixini (Virgiliy dostoniga oʻxshagan, lekin nasrda yozilgan) nishonlaydigan ajoyib romantik asarida Sallustdan ham koʻproq ishonchga erishdi. Uning zo'r lotin tili quloq-shirin jozibasi bilan ajralib turardi. Livining insoniyatning o'z imkoniyatlarini anglashidagi asosiy hissasi shundaki, u buyuk odamlarga katta qiziqish bildirgan. Bu insonlar va ularning buyuk tarixiy voqealar jarayonida amalga oshirgan ishlari Uyg‘onish davri pedagoglari ideali bo‘lgan ezgulik namunasi bo‘ldi. Keyinchalik bu ideal ko'plab maktablar va oliy o'quv yurtlariga meros bo'lib qoldi ta'lim muassasalari". To'g'ri, ba'zi zamonaviy tarixchilar Livi tomonidan yozilgan hamma narsaga tanqidiy yondashishni maslahat berishadi. Shunday qilib, ingliz tarixchisi P. Konnoli Livining asosiy manba ekanligini tan oldi erta davr Rim esa shunday deydi: «Bu davr haqidagi asosiy ma'lumot manbamiz Rim yozuvchisi Titus Liviy bo'lib, u ajoyib yozuvchi, lekin juda o'rtamiyona tarixchi edi. Konservativ va vatanparvar bo'lib, u Rimning ko'plab xatolari uchun aybni jamiyatning quyi qatlamlariga yuklaydi, keyinchalik ular o'z huquqlarini tan olish uchun kurashdilar. Titus Livius doimo Rimga qarshi gapiradigan faktlarni yashiradi, u topografiya va harbiy taktikaga unchalik e'tibor bermaydi, qadimgi atamalarni zamonaviy atamalar bilan erkin almashtiradi, aniqlikka zarracha hurmat ko'rsatmaydi. Eng yomoni, u doimo ishonchsiz ekanligini aniq bilishi kerak bo'lgan manbalardan foydalanadi. Tarixchi o‘zining yuzida umumiy bo‘lmagan ifoda bilan ajralib tursa-da, o‘zi yashayotgan davrlarning afsona va xatolariga ham maftun bo‘ladi. Ulardan kamdan-kam hollarda ehtiroslar, xatolar, sinflar va urug'lar, mamlakatlar va xalqlar manfaatlaridan ustun bo'lishga imkon beradigan (burch va haqiqat tuyg'usi bilan bir qatorda) chuqur qarash va idrok bor. Bunday tarixchi, agar u bizga zohir bo'lsa, tirik xudoga aylanadi.

Titus Liviy, Rim tarixchisi. XVI asrning gravyurasi.

Titus Livi siyosiy hayotda qatnashmagan va harbiy tajribaga ega emas edi, lekin bu uning ikkalasini ham bilmaganligini anglatmaydi. Sis-Alp Galliyada joylashgan Pataviya fuqarosi bo'lib, u respublika ruhi va respublika Rim g'oyalari uchun kurashchi edi. Unda boshqa tarixchilarga qaraganda ko'proq faylasuf yashagan. Uning tarixiy-falsafiy mazmundagi dialoglari va sof falsafiy mazmundagi kitoblari antik davrda katta shuhrat qozongan. Afsuski, bu yozuvlar, shuningdek, uning O'g'liga maktubi yo'qolgan. O'sha davrdagi Rim tarixchilari orasida tarixchi, yozuvchi va pedagogning fazilatlari va iste'dodlarini mohirlik bilan o'zida mujassamlashtirgan bunday darajadagi odam bo'lmasa kerak. Bu fan va poetikaning garmonik tamoyillarining ideal uyg‘unligi edi. Tashqi tomondan, uning uslubini annalistik deb atash mumkin, chunki uning asarlaridagi voqealar yil sayin xronologik tartibda keltirilgan. “Ammo aynan Livi milliy tarixchi boʻlishni xohlagani uchun u Rim tarixidagi barcha muhim voqealarni yangi rakursdan qayta koʻrib chiqib, qadimgi annalistikaning qattiq doirasidan chiqib ketdi. Rim tarixshunosligida birinchi marta, Sallust yaqinda qilganidek, intellektual bo'sh vaqtini oqlash zaruratidan xoli bo'lgan tarixchi o'zini butunlay adabiy faoliyatga bag'ishlash va Rim tarixiga yopiq tsikl sifatida qarash imkoniyatiga ega bo'ladi. Avgust davrida, - deb ta'kidlaydi V.S. Durov "Rim adabiyoti tarixi" da Livi ijodining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Livi yana bir narsani ham tushundi: har qanday yaxshi kitobning maqsadi o‘quvchining ongini uyg‘otish, ongi va his-tuyg‘ularini hayajonga solishdir. Va bu borada u muvaffaqiyatga erishdi, birinchi navbatda o'sha uzoq davr odamlari tasvirlarini bizga etkazgan rassom sifatida muvaffaqiyat qozondi. Brutus, oqsoqol Kato, Fabius Maksimus, Scipio, Gannibal yorqin va unutilmas shaxslardir. Tarixchi o‘quvchini o‘z mamlakati fuqarolarining o‘tmishdagi hayoti, urf-odatlari va xulq-atvori haqida o‘ylashga undaydi, shunda ular “davlat o‘z tug‘ilishi va o‘sishi kimga qarz ekanligini” anglaydi. Biroq yuksalish va shon-shuhrat zamonlari hammasi emas... Ko‘pincha shunday bo‘ladiki, davlat salomatligi yo‘lida tarixiy o‘tmishning achchiq aralashmasidan ham ichish kerak. “Iftilof qanday qilib dastlab axloqda paydo bo'lganini, keyin qanday qilib ular gandiraklab, oxir-oqibat nazoratsiz ravishda yiqila boshlaganini, bizning illatlarimizga ham, ular uchun dori-darmonlarga ham chidab bo'lmaydigan zamonga kelguniga qadar” tushunish kerak. Bu buyuk tarixchi asarining axloqiy tarkibiy qismi, bizning fikrimizcha, zamonaviy rus o'quvchisi uchun eng muhim va qimmatlidir. Uning kitoblarida biz “ulug‘vor bir butundan tuzilgan”, nimaga taqlid qilish, nimadan qochish kerak – ya’ni “shonsiz ibtidolar, nopok yakunlar” kabi ibratli misollarni topamiz. Ayrim hollarda esa, u tarixiy haqiqatdan chetga chiqadi... Miloddan avvalgi 390-yilda Gallilarning Italiyaga bostirib kirishi haqidagi voqea shunday. e. Gauls to'lov olib, xotirjamlik bilan ketishdi. Ular sharmandali noloyiq savdolarni uyushtirishmadi. Ko‘rinib turibdiki, gallar yetakchisi Brennning mashhur “Vae victis” (“Mag‘lubiyatga uchraganlarga voy!”) so‘zini aytib, qilichini taroziga uloqtirgan manzarasi yo‘q edi. Biroq, Titus Livius vatanparvarlik motivlaridan kelib chiqib, matnga g'olib Kamillus bilan yakuniy sahnani kiritdi. Hikoyaning asosiy sahifalarida antik davrning barcha nufuzli yozuvchilari Titus Liviusni halol va taniqli tarixchi (Seneka Elder, Kvintilian, Tatsit) deb hisoblashadi, bundan mustasno imperator Kaligula (lekin u tarixchi emas, balki faqat imperator).
Biz uchun Livi ayniqsa ahamiyatli, zamonaviy va dolzarbdir, chunki biz, 21-asr fuqarolari, xuddi shunday vaziyatga tushib qoldik - buyuk Respublikaning oxirida ... U Avgust davrida yashagan. Respublika ketdi. Uning (bizning ham) ko'z o'ngida ham ma'naviy, ham axloqiy, ham moddiy insoniy ko'rsatmalar nuqtai nazaridan juda va juda shubhali tizim paydo bo'ladi. Shunga qaramay, tarixchi tarixiy adolatsizlikni tuzatish deb atash mumkin bo'lgan ishda ishtirok etishga muvaffaq bo'ldi. O'zining buyuk kitobi bilan, agar u eski Respublikani tiklamagan bo'lsa, hech bo'lmaganda Rim hayotida sobiq tuzum o'zida olib yurgan barcha qimmatli narsalarni saqlab qoldi. Bu, birinchi navbatda, Avgustning tarixning ma'nosini (va unda yashashi kerak bo'lgan buyuk tarixchining rolini) tushunish uchun etarlicha aqlli va ma'lumotli bo'lganligi sababli mumkin edi. Rimda Tatsit, Suetonius, Liviy kabi mualliflarning paydo bo'lishi imperatorlarning tarix faniga (Avgust va Klavdiy) chuqur qiziqishidan dalolat beradi. Imperatorlar o'zlarining yaqin doiralariga Virgil, Horatsi, Mesenas, Liviya kabi shaxslarni kiritgan vaqtni haqiqatan ham ajoyib va ​​ajoyib deb atash mumkin. Qachondir, hukumatimiz aql-idrok qilib, tarixchilarga, umuman, ilm-fanga ham ulardan ko'ra ko'proq muhtoj ekanini tushunadi - bu, azizim ...
Buyuk Makiavelli kuchli va dono davlat tuzilishi haqida, ayrim mamlakatlarning gullab-yashnashi va boshqalarining tanazzulga uchrashi sabablari haqida fikr yuritar ekan, u nafaqat mamlakatdagi ijtimoiy-siyosiy tashkilotning turli shakllarini batafsil o‘rgandi. turli mamlakatlar, balki Titus Liviusning ishiga ham murojaat qildi. Baxt bo'lmaydi, lekin baxtsizlik yordam berdi. 1512 yilda u o'z lavozimidan va har qanday davlat lavozimini egallash huquqidan mahrum bo'ldi va bir yilga uzoq mamlakatlar va Florensiya mulklariga surgun qilindi. 1513 yilda u o'zining eng fundamental asari - "Tit Liviyning birinchi o'n yilligi haqidagi nutqlar" (asosan respublika davriga bag'ishlangan) ustida ishlay boshladi. U Liviyga murojaat qilish sababini oddiygina tushuntirdi: Rim tarixchisining kitoblari "vaqtning vayronagarchiliklaridan qochgan". U asosan 1519 yilda o'z ishini tugatadi. Makiavelli kitobiga kirish so'zida u bugungi kunda takrorlashni zarur deb bilgan fikrni shakllantiradi.
Fuqarolar o'rtasida yuzaga keladigan fuqarolik kelishmovchiligida, odamlarning boshiga tushgan kasalliklarda, odatda, hamma qadimgi odamlar tomonidan buyurilgan yoki buyurilgan yechim va dori-darmonlarga murojaat qilishini hayrat bilan ko'radi. Zero, bizning fuqarolik qonunlarimiz ham qadimgi huquqshunoslar qarorlariga asoslanib, tartibga solingan va hozirgi zamon huquqshunoslari qarorlari uchun bevosita qo‘llanma bo‘lib xizmat qiladi. Bundan tashqari, tibbiyot, albatta, qadimgi shifokorlarning tajribasini meros qilib oladi. Ammo gap respublikalarni tashkil etish, davlatlarni saqlab qolish, saltanatlarni boshqarish, qo‘shinlar barpo etish, adolat qonunlariga amal qilish, mamlakatlar va rahbarlarning kuch yoki zaifligi sabablarini aniqlashga to‘g‘ri kelsa, afsuski na suverenlar, na respublikalar, na generallar, na qadimgilarga ibrat olish uchun murojaat qilgan fuqarolar. Makiavellining fikriga ko'ra, bu nafaqat zamonaviy tarbiya va ta'lim dunyoni olib kelgan iktidarsizlik, balki dangasalik yoki parazitlik tufayli kelib chiqadigan yovuzlik bilan bog'liq emas (aftidan, bu holatda "to'g'riroq" hukmron elitaning intellektual dangasaligi), aksincha, "tarix bo'yicha haqiqiy bilim etishmasligidan". Chuqur tarixiy bilimning yo‘qligi hokimiyatga, hatto aqlli kitoblarga tushsa ham, buyuk bunyodkorliklarning asl ma’nosini anglashga imkon bermayapti, afsuski, ularning ongi va qalbi o‘lik bo‘lib qoldi.
Tarixiy-falsafiy kitoblarni mutolaa qilib, qiziqarli va ma’naviyatli misollardan bahramand bo‘lganlar ham ularga amal qilishni o‘zlariga burch, deb bilmasligi hayratlanarli. Go'yo osmon, quyosh, elementlar va odamlar harakatni, tartibni, xarakterni o'zgartirib, antik davrdagidan farq qiladi. Bu vaziyatni to'g'irlamoqchi bo'lgan Monteskyu o'z davri bilan solishtirish uchun eng mos material sifatida Titus Liviy kitoblarini olishga qaror qildi, shunda uning kitobini o'qiganlar tarix bilimi qanday foyda keltirayotganini ko'rishlari mumkin.
Ko‘zga ko‘ringan tarixchilar qatoriga Gay Sallust Krisp (miloddan avvalgi 86-35 yillar)ni ham kiritish mumkin. Sallust zodagonlar hokimiyatining muxolifi va xalq partiyasi tarafdori edi. U kvestor edi va Rimning demokratik-respublika asoslarini mustahkamlashga umid qilib, siyosiy maydonda Qaysarni qo'llab-quvvatladi. Siyosiy kurashda qatnashgan (miloddan avvalgi 52-yil), Tsitseronga faol qarshilik qilgan. Bu zodagonlarning talabi bilan uni senatorlar ro'yxatidan chiqarib tashlashiga sabab bo'ldi (uni go'yoki axloqsiz xatti-harakatlarda ayblaymiz). Har doimgidek ta’qiblar ortida kimningdir manfaati turgan edi. Qaysar uni nafaqat Senatga qayta tikladi, balki uni yangi tashkil etilgan Rim viloyatiga gubernator qilib yubordi - " Yangi Afrika". Sallust Thaps va Uttica shaharlarining Rimga uch yil davomida (miloddan avvalgi 46-yil) 50 million dinar tovon toʻlashini kuzatishi kerak edi. Shu bilan birga, Sallust juda boy bo'lishga muvaffaq bo'ldi va Rimga qaytib, Sallust bog'lari (hashamatli bog') deb nomlangan bog'ni yaratdi.


Pompeydagi Villa Sallust

Qaysarning o‘ldirilishidan keyin u siyosatdan uzoqlashib, tarixga yuzlandi. Boshqa rus tarixchilari, siyosatshunoslari va yozuvchilariga qarab, siz tushunasiz: ular uchun do'konda sotuvchi yoki sudxo'rlik qilish yaxshiroqdir. Sallustning Peru haqiqiyligi tarixchilar tomonidan uzoq vaqtdan beri bahsli bo'lgan kichik asarlar (Sallustiana minora) ga egalik qiladi. Shubhasiz asarlar qatoriga "Katilinning fitnasi" (miloddan avvalgi 63 yil), "Yugurtin urushi" (miloddan avvalgi 111-106), shuningdek, bizgacha bo'lgan alohida parchalar kelgan "Tarix" , nutq va yozuv. Uning Rimning rivojlanish tarixiga qarashi qiziq. U miloddan avvalgi 146 yilda Rimning ichki tanazzul davriga kirganiga ishongan. e., Karfagen o'limidan keyin. Aynan oʻshanda zodagonlarning maʼnaviy inqirozi boshlanib, turli ijtimoiy guruhlar ichida hokimiyat uchun kurash kuchaygan, Rim jamiyatida tabaqalanish kuchaygan. Mutaxassislar uning o'tkir, yorqin, ilhomlantiruvchi uslubini quyidagicha baholaydilar: "Sallust kirish va ekskursiyalarda tarixga bo'lgan nuqtai nazarini bayon qiladi, bu esa bosh qahramonlarning xususiyatlari va to'g'ridan-to'g'ri nutqi bilan bir qatorda, badiiy uslubning eng sevimli vositasi bo'lib, ularda o'zini namoyon qilishga imkon beradi. materialning jozibali taqdimoti. Stilistik jihatdan, Sallust Tsitseronning antipodining bir turi. Fukidid va Katta Katonga tayanib, u aniq, o‘ylangan qisqalikka intiladi, parallel sintaktik figuralarning notekisligiga ataylab erishadi, ... arxaik she’riy so‘z va iboralarning ko‘pligi tufayli til boy va noodatiydir.

Pompeydagi Sallust villasining hovlisi

Uning qalamiga “Davlatni tashkil etish bo‘yicha Qaysarga maktublar” ham berilgan. Bu bugungi kunda dolzarb bo'lib ko'rinadigan ijtimoiy-siyosiy utopiyaning bir turi. Gap shundaki, Sezar va Sallust davri, xuddi bizning davrimiz kabi, o'tish davri. Axir Rim o‘shanda demokratik-aristokratik respublika bilan xayrlashdi, biz esa xalq demokratik respublikasi bilan xayrlashdik. Maktublar muallifi (kim bo'lishidan qat'iy nazar) yangi paydo bo'lgan tizimni g'ayritabiiy, halokatli va adolatsiz deb biladi. Sallustning o'zi (agar u "Maktablar" muallifi bo'lgan bo'lsa) oddiy odatlari va urf-odatlari bilan eski uslubdagi respublika tarafdori. asosiy fikr; asosiy g'oya uning asarlarida barcha yomonlik pul va boylikda ekanligi haqidagi g'oyadir. Ularga ega bo'lish odamlarni haddan tashqari hashamatga, saroylar va villalar qurishga, aql bovar qilmaydigan qimmatbaho narsalar va zargarlik buyumlarini, haykallar va rasmlarni sotib olishga undaydi. Bularning barchasi odamlarni yaxshiroq emas, balki yomonroq qiladi - ochko'z, qabih, zaif, buzuq va hokazo. Hech qanday qo'shin, hech qanday devor uning yashirincha kirishiga to'sqinlik qilmaydi; odamlardan eng aziz tuyg‘ularni – vatanga muhabbat, oilaviy muhabbat, ezgulikka, poklikka muhabbatni uzoqlashtiradi. Sallust Rimga nimani taklif qiladi? Prudonning kelajakdagi nazariyalari ruhida u Sezarga pulni yo'q qilishni taklif qiladi. “Vatan uchun, yurtdoshlar uchun, oʻzingiz va oilangiz uchun, nihoyat, butun insoniyat uchun eng katta xayrli ish qilgan boʻlar edingiz, agar butunlay yoʻq qilsangiz yoki buning iloji boʻlmasa, hech boʻlmaganda mehr-muhabbatni kamaytirsangiz edi. puldan. U hukmronlik qilganda, shaxsiy hayotda ham, hayotda ham tartibli bo'lish mumkin emas

Rim va dunyo.

Imperiya tarixchilari

Rimliklar o'z davlatlarini yaxshi ko'rishgan, hatto aytish mumkinki, unga qoyil qolishgan va tinimsiz kuylaganlar. Shoirlar buni qanday qilgani kitobning ikkinchi qismida muhokama qilinadi, ammo bu erda biz tarixchilarning o'zlari haqida gapiramiz. Shu bilan birga, darhol ta'kidlash kerakki, barcha eng yaxshi Rim tarixchilari (shu jumladan, siz eslaganingizdek, Insholarning ikkinchi kitobi sahifalarida tilga olingan Yunon Plutarx ...) ajoyib yozuvchilar, mualliflar edi. nozik psixologik tarixiy adabiy portretlar.

Yoshligida siyosiy faoliyat bilan shug‘ullanib, Qaysar tarafida kurashgan, keyinchalik “Katilin fitnasi”, “Tarix”, “Yugurtin urushi” kabi bir qancha ibratli tarixiy asarlar yozgan. U bu kitoblar ustida Qaysar o'ldirilganidan keyin, chuqur yolg'izlikda, aytish mumkinki, o'z-o'zini surgunda ishlagan, shuning uchun ular chuqur pessimizm muhri bilan ajralib turadi, ularning nazariy asosi axloqiy tanazzul tushunchasi edi. Karfagen qulagandan keyin yunon mutafakkiri Posidonius tomonidan yaratilgan jamiyat. Sallustning fikricha, bunday tanazzul inson tabiatining fojiali ikkitomonlamaligining muqarrar natijasidir, unda yuksak ruh va yovuz tana bir-biriga murosasiz dushmanlik qiladi. Adabiyot tarixi uchun axloqiy tushuncha va Sallust kitoblarining ahamiyati shundaki, ular Rim adabiyotiga psixologizmni olib keladi. Sallust - usta tarixiy portret, birinchi navbatda uning kitoblari qahramonlarining bevosita nutqida namoyon bo'ldi. Va bu qo'zg'olonchi Katilina, buyuk Tsezar, bizga allaqachon tanish bo'lgan Katon, Sulla va boshqa tarixiy shaxslar. Sallustning tarixi va tili uning kitoblariga chinakam dramatiklik va yuqori darajadagi badiiylikni olib keladi. Ha, va Sallustning o'zi buni tushundi, chunki kotib o'z kitoblarining tarixiy konturini tayyorlagan, tarixchining o'zi esa asosan ularning badiiy tasviriga e'tibor qaratgan. Mana kichik bir misol - Katilinning tavsifi:

“Uning xudolar va odamlarga dushman bo'lgan qabih ruhi uyg'oqda ham, dam olishda ham tinchlana olmadi: vijdon tavbasi uning bezovtalangan fikrini shunchalik charchatib yubordi. , uning ifodasi aqldan ozganligini ko'rsatdi. "(Gayus Sallust Crisp. Asarlar. - M., Nauka, 1981. S. 12.)

Avgust davrining buyuk nosiri rassom emas, tarixchi TITUS LIVIY, Dante aytganidek, “Adashmas Liviya” edi.

Biroq uning ko‘p jildli “Shahar tashkil topganidan beri Rim tarixi”ni badiiy asar deb hisoblash mumkin, chunki “Liviy tadqiqotchi emas, hikoyachi” (I.M.Tronskiy. Tarix. qadimgi adabiyot. P. 399.) va uning asosiy vazifasi, aftidan, Virgil bilan parallel ravishda milliy shon-sharafni jarangdor tilda ulug'lash edi.

Titus Liviy miloddan avvalgi 59-yilda Paduada (Pataviya) tugʻilgan, poytaxtda ritorika va falsafani oʻrgangan va umrining soʻnggi qirq yilini (miloddan avvalgi 23-yildan milodiy 17-yilgacha) “Tarix...” yaratishga bagʻishlagan. bu 142 kitob, faqat o'ttiz beshta boshlang'ich kitoblar (1 dan 10 gacha va 21 - 45) bizgacha etib kelgan, ammo ular ham uchta to'liq hajmli kitoblarni tashkil qiladi. Avgust o'z ishini Virjil o'z faoliyatini tugatgan joyda boshlagan tarixchiga yoqdi, hatto Livining bir qancha ochiq respublika parchalariga qaramay. Zero, yozuvchi tarix davomida Rimning dastlabki fazilatlarini ko'rsatgan. Imperiya o'quvchiga "Sharqning tartibsizliklari va G'arbning vahshiyligiga yuklangan ma'naviy imperativ, ilohiy tartib va ​​qonun sifatida taqdim etildi. Polibiy Rimning g'alabasini uning davlat tuzilishi shakliga bog'ladi; Livi istardi. uni rim xarakterining tabiiy natijasiga aylantiring” (V.Dyurant).

Livi ko'p jihatdan tarixni hayotning ustozi deb bilgan Tsitseronga ergashdi, uni "yuqori notiqlik asari" deb ataydi, lekin baribir asosiy narsaga rozi bo'lmadi: Tsitseron she'riy, amaliy va ishbilarmon tillarni ajratishni taklif qildi, har doim tillardan kelib chiqqan. zamonaviy faoliyatning amaliy ehtiyojlari. Livi xayolparast, sof yozuvchi. U tarixni sevar, tafakkur qilar edi, shuning uchun ham uning ilmiy ishlari tilda yozilgan fantastika. Tarixchilar uchun bu kamchilik bo'lishi mumkin, ammo o'quvchi uchun qanday baxt!

"Tarix ..." Livia - bu shunchaki zavq olish uchun o'qilishi mumkin bo'lgan kitob, chunki biz go'zal she'rlarni yoki hatto uzoq oilaviy romantikani o'qiymiz, o'zimizni o'z uyimizda his qilamiz. Ushbu asarning asosiy g'oyasi - Rim xalqining jasorati, vatanparvarligi. Aynan ular, Livining so'zlariga ko'ra, Rim tarixining yo'nalishini belgilaydilar. Aynan ularning qulashi fuqarolar tartibsizliklarini keltirib chiqardi. Kitob mifologiyadan boshlanadi, lekin asosan inson haqida hikoya qiladi. Unda notiqlik san’atining yorqin namunalari bo‘lgan qahramonlarning nutqlari bilan tanishtiriladi. Bu Puni urushlarining ajoyib suratlarini beradi. Albatta, "Tarix ..." Livia ba'zida moyillik bilan gunoh qiladi, o'zidan oldingilarning asarlaridan har doim ham tanqidiy foydalanmaydi, lekin ajoyib til, rang-barang suratlar boyligi uning barcha kamchiliklarini osongina qoplaydi. Aynan shu kitob Rimning “abadiy shahar” degan ta’rifini birinchi marta asoslab beradi. Aynan shu kitob o'n sakkiz asr davomida Rim xarakteri haqidagi qarashlarni belgilab berdi. Liviyni nafaqat zamondoshlari, hatto imperiya tomonidan zabt etilgan mamlakatlardan, balki Uyg'onish davri gumanistlari, rus dekabristlari va hatto zamonaviy kitobxonlar ham o'qidilar, sevdilar va hurmat qildilar.

Keyingi buyuk va, ehtimol, eng buyuk Rim tarixchisi PUBLIUS KORNELIY TACITOUS. 18-asr frantsuz shoiri M.-J. Chenier u haqida shunday dedi: "Tatsitning nomi zolimlarning rangi oqarib ketadi". Va bu haqiqat, chunki Tatsitning o'zi nufuzli senator bo'lgan va uning ishi imperator Domitianning despotizmiga va unga bo'ysunuvchi senatga qarshidir.

Biz Tatsit va Suetonius imperiyasining so'nggi yirik tarixchisi haqidagi hikoyani, asosan, M.L. Gasparova.

Publiy Korneliy Tatsit (taxminan 54 - 123) Pliniy va Yuvenal avlodiga mansub, taniqli sud notigi bo'lgan, eng yuqori davlat mavqei - konsullikka erishgan, keyin esa tarixga murojaat qilgan.

Uning birinchi asari mashhur qo'mondon qaynotasi Agrikolaning tarjimai holi bo'lib, u, aftidan, jinoiy imperatorlar davrida ham halol odamlar yashab, shon-sharafga erisha olishini isbotlashi kerak edi; keyingisi Buyuk Britaniya mavzusiga keng qamrovli german xalqlarining hayoti va urf-odatlari haqidagi bizning davrimiz uchun ham ajoyib etnografik va geografik "Germaniya" inshosidir; keyin uning mavzulari, uslubi va dunyoqarashini tushunish kaliti "So'zlovchilar haqida suhbat" (so'zlashning susayib ketishi sabablari mashhur mavzuda); Shundan so'ng tarixiy asarlar paydo bo'ldi: monumental "Tarix" (12 kitobda, Flaviyaliklar davri haqida), ulardan birinchi beshta kitobi saqlanib qolgan va "Yilnomalar", ya'ni. "Xronika" (18 kitobda, Yuliy-Klavdian davri haqida, 14 - 68 yil), shundan 1 - 4, 6 va 11 - 16 kitoblari saqlanib qolgan.

Tatsit "Notiqlar haqida suhbat" asarida qadimgi notiqlik va respublika ongining asosiy tayanchi - Tsitseron bilan bahslashadi. Kitob u bilan suhbat tarzida tuzilgan va Tatsitning oʻz asarlari va ularning tarixiy janri uchun “yangi uslub”ni tanlashi sabablarini tushuntiradi.

Tarixchi Tatsitning vazifasi aytib berish emas edi, chunki Rimda bu voqealar haqida allaqachon aytib bergan ko'plab boshqa tarixchilar bor edi (ularning yozuvlari bizgacha yetib bormagan), balki o'tgan voqealarni yangi tarixiy tajriba asosida tushunish edi. Ushbu yangi tajribada eng muhim narsa imperator Domitianning yaqinda boshdan kechirgan despotizmi bo'lib, u "oltin asr" deb ataladigan niqob ostida yashiringan despotik monarxiyaning haqiqiy qiyofasini ko'rsatdi. Tatsit o'zining tanqidiy zamondoshlaridan uzoqroqqa boradi va Domitianning zulmiga yo'l qo'yganligi uchun butun sinfining aybiga ishora qiladi. U o'z yoshi tarixini fojia sifatida tasvirlaydi va shu tarzda Sallustga ergashadi. Demak, uning badiiy uslubining ikkita eng muhim fazilati: drama va psixologizm.

Tatsit tarixi nafaqat poytaxt siyosiy hayotining tashqi tomonlarini, balki uning hayotini ham ochib beradi sahna ortidagi sirlar faktlarni mos ravishda guruhlash va rag'batlantirish.

Faktlarni guruhlash - bu epizodlarni ifodalash, personajlarning ko'rinishi, umumiy suratlar va alohida hodisalarni tartibga solish, keskinlikni kuchaytirish va hal qilish: aynan shu tarzda Tatsit qadimgi tarixshunoslikda tengi bo'lmagan dramatik taqdimotga erishadi. .

Faktlarning motivatsiyasi - bu individual belgilar va ommaning his-tuyg'ulari va kayfiyatlarining tasviri, ruhiy harakatlarning uzatilishi. Bu Tatsitning psixologizmini ochib beradi. Ko'pincha etarli faktlarsiz, muallif ritorikaning ajoyib kuchi orqali o'quvchini ishontiradi, hissiyotni mantiq bilan uyg'unlashtiradi va ko'pincha birinchisini afzal ko'radi. Shunday qilib, psixologning uyg'unligi mantiq algebrasini engadi.

Tatsit antik davrning adabiy va tarixiy portretining eng yaxshi ustasi, Plutarx bilan bir qatorda uning uslubi individual va noyobdir. Uning iboralari o'zi tasvirlagan voqelik bilan bir xil qarama-qarshiliklar birligidir: "U shaxsiy shaxsdan ustun bo'lib tuyuldi va agar u hukmdor bo'lmasa, u hukmronlik qilishi mumkin edi", - deyiladi baxtsiz imperator Galba haqida. Va bu xarakterli, har bir so'zda qarama-qarshilik, ehtimol, biz uchun eng yaxshi Galbani ifodalaydi.

Rassom sifatida ham, mutafakkir sifatida ham Tatsit o‘z davrining barcha mualliflaridan ustun turadi. Balki shuning uchun ham antik davr uni past baholagan. Ammo Yangi davr unga boqiylikni berdi. Tatsitning ishi ko'plab fojialar uchun keng material berdi (Korneyning "Oto", Rasinning "Britanik", Alfierining "Oktavia" va boshqalar). Barcha mamlakatlarning inqilobiy burjuaziyasi uni deyarli o'z bayrog'i deb hisobladi. Dekembristlar u haqida tinmay gapirib, qo'zg'olon rejalarini muhokama qilishdi. Pushkin “Boris Godunov” ustida ishlaganda bu tarixchi va mutafakkir asarlarini atroflicha o‘rgangan.

V.Dyurant ta'kidlaydiki, Tatsit "o'zining ajoyib qalamini noto'g'ri qarashlar bilan to'ldirmagan aql xizmatiga qo'yishga muvaffaq bo'lganida", - deydi V.Dyurant, "uning nomi insoniyat xotirasi va merosini shakllantirish va abadiylashtirishga xizmat qilganlar ro'yxatining boshida turgan bo'lardi. ."

Taxminan bir tarixiy davrda imperiyada uchta yirik tarixchi bor edi: siz hozirda o'qigan yunon yozuvchisi Plutarx, Tatsit va "Ikki Tsezar" bobida siz allaqachon tanishgan Suetonius. Ular haqida, shuningdek, boshqa ko'plab mashhur rimliklar haqida, Suetonius batafsil insholar qoldirgan. Uning bizgacha etib kelmagan asarlari ro'yxati juda katta: "Yunonlar o'rtasidagi bolalar o'yinlari haqida", "Rimliklar o'rtasidagi tomoshalar va musobaqalar haqida", "Xatcho'plar haqida", "Kiyim turlari haqida", "Qasam ichish yoki qasam ichish va har birining kelib chiqishi haqida”, “Rim va Rim odatlari va odoblari haqida”, “Podshohlar haqida”, “Mashhur fohishalar haqida”, “Turli mavzular haqida”... Fohishalar haqida yozuvchi qanday tarixchi? yoki suiiste'mol haqida, hatto bolalar o'yinlari haqida so'rayapsiz. Yoki hayqiring: bu qanday ensiklopediyachi! Sxolastik (Keyinchalik biz bu atama bilan boshqa ma'noda uchrashamiz. Hozircha uning asl tushunchasi - kitob odamini eslaylik.), Pliniy uni kitobchi deb atagan. Muallif uni jurnalistikadan oldin jurnalist sifatida belgilashga jur'at etardi. Lekin bularning barchasi bizgacha yetib kelmagan, bizgacha yetib kelgan kitoblarning xilma-xil nomlari asosidagina.

Bizgacha etib kelgan narsa, shubhasiz, tarixiy asarlar tizimliligi va axloqiy talablarining kuchliligi bilan Liviydan, psixologizm va tilning yorqinligi bo'yicha - Sallustdan, ma'naviy va psixologik kuchi bilan - Plutarxdan, aql va noziklik jihatidan pastdir. - Tatsitga, lekin ulardan oshib ketadigan, ta'bir joiz bo'lsa, imperiyaning taniqli odamlarining fiziologik portretlari va shuning uchun Rimning o'zi. Agar rus klassikasida poytaxtlarning adabiy fiziologik eskizlarini tuzish odat tusiga kirgan bo'lsa, u holda Suetoniusning bizning davrimizga qadar etib kelgan asosiy asari bo'lgan "O'n ikki Tsezarning hayoti" Abadiy shaharning xuddi shu fiziologik eskizidir.

Chavandoz oilasida tug'ilgan GAI SVETONIUS TRANQUILLE (taxminan 70 yoshdan keyin - 140 yoshdan keyin) yoshligida Pliniy Kichkina to'garagining a'zosi bo'lgan, bir muncha vaqt u siyosiy faoliyat bilan shug'ullangan va advokat sifatida shug'ullangan, hatto maktabda xizmat qilgan. ilmli imperator Hadrianning saroyida edi, lekin keyin u sharmanda bo'lib, hayotini shaxsiy va kitobxon odam sifatida o'tkazdi.

Ko'rinib turibdiki, uning tarixiy asarlaridan maqsad Yuliydan tortib Domitiangacha bo'lgan o'n ikki Tsezar hukmronligi davrida imperiyada va imperiya bilan sodir bo'lgan voqealarga baho berish edi. U har biriga to'liq tarqoq faktlar bilan ta'minlaydigan tarjimai hollar zanjirini beradi, bugungi kunda biz Rim imperatorlarining shaxsiy hayotini ba'zan rus podsholarining hayotidan yaxshiroq bilamiz. Suetonius o'zining qiziqarli kitobida hech narsani tushuntirmaydi; u shunchaki faktlarni taklif qiladi, ularni o'quvchi o'zi yozgan odamni qadrlashi uchun tanlaydi. Va bu shaxslar, birinchi navbatda, imperatorlardir. Va ularning yashash joyi, muallifning nuqtai nazari bo'yicha, imperiya emas, balki hovli. Suetonius Sezarning Galliyani zabt etishidan ko'ra ko'proq ishqiy munosabatlari haqida yozadi, Vespasianning hazillari undan sinchkovlik bilan yig'iladi va Senat va Vespasianni ajratish haqidagi mashhur farmon hatto tilga olinmaydi. Ammo barcha imperatorlar u tomonidan bir-biriga nisbatan berilgan, faktlar shunday guruhlanganki, ma'lum bir umumiy mantiq nafaqat har bir portretda, balki ularning butun qatorida paydo bo'ladi. Hamma narsa tizimlashtirilgan, hammasi umumiy rejada berilgan. Suetoniusning biografik sxemasi to'rt qismdan iborat: imperatorning hokimiyatga kelishidan oldingi hayoti - davlat faoliyati - shaxsiy hayot - o'lim va dafn. Uning e'tiborini asosan quyidagi "ob'ektlar" egallaydi: davlat faoliyati- egallab turgan lavozimlari, siyosiy yangiliklar, ijtimoiy siyosat, sud va qonunchilik, harbiy korxonalar, binolar, taqsimotlar, tomoshalar; shaxsiy hayot bo'limida - tashqi ko'rinish, sog'liq, turmush tarzi, fe'l-atvor (ko'pincha - axloqsizlik), ta'lim, ilmiy va adabiy izlanishlar, e'tiqod va xurofot.

Svetoniev taqdimotining asosi ro'yxat kabi izchil hikoya emas. Shuning uchun u uchun hikoyaning jonliligi, rasmlarning yorqinligi, falsafa yoki boshqa narsa unchalik muhim emas. psixologik rasm aniqlik, ravshanlik va qisqalik kabi. Shuning uchun uning uslubi - ilmiy emas, badiiy emas, balki ishbilarmon nutq. Fakt - bu Suetonius uchun asosiy narsa. Mayakovskiy aytganidek: "Yallig'langan lab bilan yiqilib," haqiqat "deb nomlangan daryodan iching. Ba'zi imperatorlarning buzuqligi.

Suetonius adabiyot tarixiga qanday yangi narsalarni olib keldi? Ko'rinishidan, davlat arbobi tarjimai holining yangi turi, unda asosiy narsa haqiqat edi. IN

Taklif etilayotgan kitob o'quvchiga qadimgi Rim tarixshunosligi to'g'risida eng ajoyib va ​​xarakterli naqshlarda, ya'ni Rim tarixchilarining o'z asarlaridan tegishli (va ancha keng) parchalarda tasavvur berishi kerak. Biroq, Rim tarixshunosligi ushbu jildda keltirilgan mualliflarning asarlari paydo bo'lishi va nashr etilishidan ancha oldin paydo bo'lgan. Shuning uchun, ularning asarlari bilan tanishishdan oldin, Rim tarixnavisligining rivojlanishini, uning asosiy yo'nalishlarini aniqlashni, shuningdek, eng ko'zga ko'ringan Rim tarixchilarining faoliyatining qisqacha tavsifi va bahosini hech bo'lmaganda yuzaki ko'rib chiqishdan oldin o'tish tavsiya etiladi. , kitobxon ushbu jildda kimlarning asarlaridan parchalar bilan tanishadi. Ammo qadimgi Rim tarixnavisligi rivojlanishidagi ba'zi umumiy, fundamental tendentsiyalarni ushlash uchun, birinchi navbatda, ushbu tarixshunoslik paydo bo'lgan va mavjud bo'lgan sharoitlarni, madaniy va mafkuraviy muhitni etarlicha aniq tasavvur qilish kerak. Binobarin, Rim jamiyati ma'naviy hayotining ba'zi bir xarakteristikalari (taxminan miloddan avvalgi III asrdan milodiy I asrgacha) haqida gapirish kerak.

Yunon-rum dunyosining yaqin munosabatlari yoki hatto birligi haqidagi keng tarqalgan tezis, ehtimol, madaniyatlarning yaqinligi va o'zaro ta'siridan ko'ra yorqinroq tasdiqlangan hech narsada topilmaydi. Ammo "o'zaro ta'sir" haqida gapirganda, odatda nimani anglatadi? Bu jarayonning tabiati nimada?

Odatda yunon (yoki kengroq ma'noda ellinistik) madaniyati "yuqori" madaniyat sifatida Rim madaniyatini urug'lantirgan deb ishoniladi va shu bilan ikkinchisi allaqachon qaram va eklektik sifatida tan olingan. Rimga ellinistik ta'sirlarning kirib kelishi kamdan-kam hollarda - va bizning fikrimizcha, xuddi shunday asossiz ravishda - "mag'lubiyatga uchragan Gretsiyaning qattiq bosqinchini zabt etishi", tinch, "qonsiz" bosqinchilik sifatida tasvirlangan, ammo u ko'zga ko'rinmas qarshiliklarga duch kelmadi. Rim jamiyati. Haqiqatan ham shundaymi? Bu shunday tinch va og'riqsiz jarayonmidi? Keling, hech bo'lmaganda umumiy ma'noda - uning yo'nalishi va rivojlanishini ko'rib chiqaylik.

Shuningdek, "qirollik davri" va ilk respublika davriga nisbatan yunon madaniyatining Rimga kirib borishini tasdiqlovchi alohida faktlar haqida gapirish mumkin. Livining yozishicha, V asr oʻrtalarida “Solon qonunlarini bekor qilish va boshqa yunon davlatlarining institutlari, urf-odatlari va huquqlarini oʻrganish” maqsadida Rimdan Afinaga maxsus delegatsiya yuborilgan (3, 31). Ammo baribir, o'sha kunlarda biz faqat tarqoq va alohida misollar haqida gapirishimiz mumkin edi - biz ellinizm madaniyati va mafkurasining muntazam va tobora ortib borayotgan ta'siri haqida gapirishimiz mumkin, bu allaqachon Rimliklar Pirrni mag'lub etib, yunonlarni bo'ysundirgan davrga ishora qiladi. Janubiy Italiya shaharlari (ya'ni "Katta Gretsiya" deb ataladigan),

III asrda, ayniqsa uning ikkinchi yarmida, yunon tili Rim jamiyatining yuqori qatlamlarida tarqaldi, bu haqda bilish tez orada "yaxshi ta'm" belgisiga aylanadi. Bunga ko'plab misollar guvohlik beradi. III asr boshlaridayoq Epidavrdagi elchixona rahbari Kvint Ogulniy yunon tilini puxta egallagan. 3-asrning ikkinchi yarmida dastlabki Rim yilnomachilari Fabius Piktor va Sinsius Aliment - ular haqida keyinroq muhokama qilinadi - o'z asarlarini yunon tilida yozadilar. 2-asrda senatorlarning aksariyati yunon tilida gaplashadi. Ducius Aemilius Paulus allaqachon haqiqiy filellen edi; xususan, u bolalariga yunoncha ta'lim berishga intilgan. Scipio Aemilianus va, shekilli, uning davrasining barcha a'zolari, bu Rim "ziyolilari" ning o'ziga xos klubi grek tilida bemalol gaplashardi. Publius Krassus hatto yunon dialektlarini ham o‘rgangan. 1-asrda, masalan, Rodos elchixonasi rahbari Molon senat oldida o'z nutqida ona tili, senatorlarga tarjimon kerak emas edi. Tsitseron yunon tilini yaxshi bilganligi ma'lum; Pompey, Tsezar, Mark Antoni, Oktavian Avgust uni yaxshi bilishardi.

Rimga til bilan bir qatorda ellinistik ta'lim ham kiradi. Buyuk yunon yozuvchilari yaxshi tanilgan. Masalan, Scipio Tiberius Grakchusning o'limi haqidagi xabarga Gomerning she'rlari bilan munosabat bildirganligi ma'lum. Ma'lumki, Pompeyning so'nggi iborasi unga bir necha daqiqa oldin aytilgan fojiali o'lim xotini va o'g'liga, Sofokldan iqtibos edi. Aristokratik oilalardan bo'lgan yosh rimliklar orasida ta'lim maqsadida sayohat qilish odati - asosan Afina yoki Rodosga falsafa, ritorika, filologiya, umuman olganda, Rimning "oliy ta'lim" g'oyalariga kiritilgan barcha narsalarni o'rganish uchun tarqalmoqda. Falsafaga jiddiy qiziqqan va u yoki bu falsafiy maktabga sodiq bo'lgan rimliklar soni ortib bormoqda: masalan, epikurizm izdoshi Lukretsiy, nafaqat nazariy, balki amaliyotda ham tarafdor bo'lgan Kichik Katon. stoik ta'limoti, o'sha paytda paydo bo'lgan neopifagorizm vakili Nigidiy Figul va nihoyat, akademik maktabga eng ko'p moyil bo'lgan eklektist Tsitseron.

Boshqa tomondan, Rimning o'zida yunon ritoriklari va faylasuflari soni doimiy ravishda o'sib bormoqda. Butun qator"Aqlli" kasblar, go'yo yunonlar tomonidan monopoliyaga olingan edi. Bundan tashqari, shuni ta'kidlash kerakki, qullar ushbu kasblar vakillari orasida tez-tez uchragan. Bular, qoida tariqasida, aktyorlar, o'qituvchilar, grammatikachilar, notiqlar, shifokorlar edi. Rimda quldor ziyolilar qatlami - ayniqsa respublika mavjud bo'lgan so'nggi yillarda - juda ko'p bo'lib, uning Rim madaniyatini yaratishga qo'shgan hissasi juda sezilarli.

Rim zodagonlarining ma'lum doiralari ellinistik ta'sirlarni bajonidil kutib oldilar, Yunonistonda ularning obro'-e'tiborini qadrladilar va hatto homiylik qiluvchi "fiellenistik" siyosat olib bordilar. Masalan, 196 yilgi Istmian o'yinlarida Gretsiyaning ozodligini e'lon qilgan mashhur Titus Kvinktius Flamininus Rimning davlat manfaatlariga deyarli xiyonat qilganlikda ayblangan, u Aetoliyaliklarning talablariga bo'ysunib, ozod qilingan. Senat komissiyasining qaroriga ko'ra, Rim garnizonlaridan Korinf, Xalkis, Demetriya kabi muhim istehkomlar (Plutarx, Titus Kvinktiy, 10). Kelajakda Rim zodagonlarining alohida vakillarining filellenik kayfiyati ularni "eski Rim" fuqarosi va vatanparvari nuqtai nazaridan yanada g'ayrioddiy va qabul qilib bo'lmaydigan harakatlarga undadi. Afinada ancha vaqt yashab, yunonga aylangan 104-yilning pretori Titus Albutius bu holatni ochiqchasiga ko'rsatdi: u epikurizmga sodiqligini ta'kidladi va Rim deb hisoblanishni istamadi. 105 konsuli Publius Rutiliy Ruf, stoitsizm izdoshi, faylasuf Panetiusning doʻsti, surgun paytida Smirna fuqaroligini oldi va keyin unga Rimga qaytish taklifini rad etdi. Qadimgi Rim urf-odatlari va urf-odatlari oxirgi harakatni xiyonat sifatida emas, balki kufr sifatida qabul qilgan.

Bular Rimga ellinistik ta'sirlarning kirib borishiga oid ba'zi faktlar va misollardir. Biroq, bu ta'sirlarni "sof yunoncha" deb ko'rsatish mutlaqo noto'g'ri bo'ladi. Biz ko‘z oldimizda turgan tarixiy davr ellinizm davri edi, shuning uchun «klassik» yunon madaniyati jiddiy ichki o‘zgarishlarga uchradi va asosan sharqonalashtirildi. Shuning uchun Rimda - birinchi navbatda, shunga qaramay, yunonlar orqali, keyin esa Kichik Osiyoda rimliklar o'rnatilgach, to'g'ridan-to'g'ri - Sharqning madaniy ta'siri kirib kela boshlaydi.

Agar Rim jamiyatining yuqori qatlamlari orasida yunon tili, yunon adabiyoti va falsafasi haqidagi bilimlar tarqalgan bo'lsa, Sharqdan kelgan ba'zi sharq kultlari, shuningdek, Sharqdan kelgan esxatologik va soteriologik g'oyalar, birinchi navbatda, keng aholi orasida tarqaldi. Soterpologik belgilarning rasmiy tan olinishi Sulla davrida sodir bo'ladi. Mitridatlar harakati Kichik Osiyoda oltin asrning yaqinlashib kelayotgani haqidagi ta'limotlarning keng tarqalishiga yordam beradi va rimliklar tomonidan bu harakatning mag'lubiyati pessimistik kayfiyatni jonlantiradi. Bunday g'oyalar Rimga yo'l oladi va u erda etrusk esxatologiyasi bilan birlashadi, bu ham Sharqiy kelib chiqishi mumkin. Bu g‘oyalar va his-tuyg‘ular, ayniqsa, yirik ijtimoiy qo‘zg‘olonlar (Sulla diktaturasi, Sezar o‘limidan oldingi va keyingi fuqarolar urushlari) yillarida dolzarb bo‘lib qoladi. Bularning barchasi esxatologik va messianik motivlarning diniy mazmun bilan chegaralanib qolmay, balki ayrim ijtimoiy-siyosiy jihatlarni ham o‘z ichiga olganligini ko‘rsatadi.

Qadimgi madaniyat va mafkurada “sof antiklik” va “sof Sharq” o‘rtasida go‘yo bo‘g‘in, oraliq muhit bo‘lib chiqadigan bir qancha hodisalar mavjud. Bular orfizm, neopifagorizm va keyinchalik neoplatonizmdir. Aholining keng qatlamlarining, ayniqsa, o'sha kunlarda Rimni suv bosgan (va ko'pincha bir xil Sharqdan kelgan) siyosiy huquqdan mahrum bo'lgan fuqarolar massasining intilishlarini ma'lum darajada aks ettirgan holda, bunday kayfiyat va tendentsiyalar "yuqori darajada" Natijada, masalan, yuqorida aytib o'tilgan Nigidiya Figulning faoliyati, Rimdagi neopifagorizmning eng qadimgi vakillaridan biri hisoblanishi mumkin bo'lgan Tsitseronning do'sti, o'zining aniq sharqona rang-barangligi bilan. Virgil ijodida sharqona naqshlar qanchalik kuchli bo'lganligi hammaga ma'lum. Mashhur to'rtinchi eklogiya haqida gapirmasa ham, Virgiliyning boshqa asarlarida, shuningdek, Horatsi va boshqa bir qator "oltin asr" shoirlarida juda muhim sharqona elementlar mavjudligini ta'kidlash mumkin.

Yuqorida aytilganlarning barchasidan, keltirilgan misollar va faktlardan, haqiqatda Rim jamiyatini yot, ellinistik ta'sirlar ta'sirida "tinch tarzda bosib olgani" haqidagi taassurot paydo bo'lishi mumkin. Shubhasiz, xuddi shu jarayonning boshqa tomoniga - rimliklarning o'zlarining, Rim jamoatchilik fikrining munosabatiga e'tibor berish vaqti keldi.

Agar ilk jumhuriyat davrini yodga oladigan bo‘lsak, oila, urug‘, jamoada rimni o‘rab turgan mafkuraviy muhit, shubhasiz, bunday ta’sirlarga qarshi turuvchi muhit bo‘lgan. O'z-o'zidan ma'lumki, bunday uzoq davrning mafkuraviy qadriyatlarini aniq va batafsil ta'riflash qiyin. Ehtimol, faqat qadimgi polis axloqining ba'zi qoldiqlarini tahlil qilish ushbu mafkuraviy muhit haqida taxminiy va, albatta, to'liq tasavvurni berishi mumkin.

Tsitseron aytdi: bizning ota-bobolarimiz tinchlik davrida doimo an'anaga amal qilishgan, urushda esa yaxshi. (“Manilius qonunini qo‘llab-quvvatlovchi nutq”, 60.) Odatda “ajdodlar axloqi”ni (mos maiorum) so‘zsiz tan olish va maqtash tarzida ifodalangan an’anaga qoyil qolish eng xarakterli xususiyatlardan birini belgilab berdi. Rim mafkurasi: konservatizm, barcha yangiliklarga dushmanlik.

Rim-polisning axloqiy toifalari hech qanday tarzda yunon axloqining to'rtta kanonik fazilatlari bilan to'g'ri kelmadi va ular bilan tugamagan: donolik, jasorat, bo'ysunish va adolat. Rimliklar, aksincha, har bir fuqarodan cheksiz ko'p fazilatlarni (fazilatlarni) talab qildilar, bu esa beixtiyor Rim dini va uning juda ko'p turli xil xudolari bilan o'xshashlikni taklif qiladi. Bunday holda, biz bu fazilatlarni sanab o'tmaymiz va aniqlamaymiz, faqat Rim fuqarosidan u yoki bu jasoratga (masalan, jasorat, qadr-qimmat, chidamlilik va boshqalar) ega bo'lishi talab qilinmagan, ammo bu shart " barcha fazilatlarning yig'indisi va faqat yig'indisi, ularning umumiyligi so'zning umumiy ma'nosida Rim fazilatidir - Rim fuqarolik jamiyatidagi har bir fuqaroning to'g'ri va munosib xulq-atvorining har tomonlama ifodasidir.

Qadimgi Rimda axloqiy burchlar ierarxiyasi ma'lum va, ehtimol, boshqa munosabatlarga qaraganda ko'proq ishonch bilan. Ushbu ierarxiyaning qisqa va aniq ta'rifini bizga satira adabiy janrining yaratuvchisi Gay Lyusiliy bergan:

Siz avvalo vatanning eng oliy manfaati haqida o'ylashingiz kerak, Qarindoshlarning farovonligi haqida va keyin faqat o'zimiznikilar haqida.

Biroz keyinroq va biroz boshqacha shaklda, lekin aslida bir xil g'oya Tsitseron tomonidan ishlab chiqilgan. U aytadi: odamlarning umumiyligining ko'p darajalari bor, masalan, umumiy til yoki kelib chiqishi. Lekin eng yaqin, eng yaqin va eng aziz bog'lanish bir xil fuqarolik jamiyatiga (civitas) mansublik tufayli paydo bo'ladigan aloqadir. Vatan - va faqat u - umumiy qo'shimchalarni o'z ichiga oladi. (“Vazifalar to‘g‘risida”, I, 17, 53-57.)

Va haqiqatan ham, rimlik biladigan eng oliy qadriyat unikidir Ona shahar, uning vatani (patria). Rim - bu abadiy va o'lmas miqdor bo'lib, u shubhasiz har bir insondan uzoqroq yashaydi. Shu sababli, bu shaxsning manfaatlari har doim butun jamiyat manfaatlaridan oldin ikkinchi o'rinda turadi. Boshqa tomondan, faqat jamiyat ma'lum bir fuqaroning fazilatini tasdiqlash uchun yagona va eng yuqori hokimiyatdir, faqat jamoa o'z a'zosiga hurmat, shon-sharaf, hurmat ko'rsatishi mumkin. Shuning uchun fazilat Rim jamoat hayotidan tashqari mavjud bo'lishi yoki vatandoshlar hukmidan mustaqil bo'lishi mumkin emas. Eng qadimiy bitiklarning mazmuni (Scipios qabrlari ustidagi bizgacha yetib kelgan) bu holatni (jamoa aʼzolarining fikr-mulohazalari bilan tasdiqlangan res publica nomidagi fazilat va amallarni sanab oʻtish) mukammal tarzda aks ettiradi. ).

Qadimgi Rim polisi axloqining bu meʼyorlari va maksimlari barhayot ekan, Rimga yot taʼsirlarning kirib kelishi oson va ogʻriqsiz boʻlmagan. Aksincha, biz qiyin va ba'zida og'riqli jarayonni boshdan kechirmoqdamiz. Qanday bo'lmasin, bu ellinistik, hatto undan ham ko'proq Sharq madaniyatini qabul qilishga tayyorlik emas, balki uning rivojlanishi uchun kurash, aniqrog'i, uni engish edi.

Senatning Bacchanalia to'g'risidagi mashhur sudini va farmonini (186) eslash kifoya, unga ko'ra Rimga ellinistik Sharqdan kirgan Baxusga sig'inuvchilar jamoalari a'zolari qattiq jazo va ta'qiblarga duchor bo'lishgan. Siyosiy dasturi "yangi jirkanchliklarga" (nova flagitia) qarshi kurash va qadimiy urf-odatlarni (prisci mores) qayta tiklashga asoslangan Katta Katoning faoliyati ham bundan kam xarakterlidir. Uning 184 yilda tsenzura etib saylanishi ushbu dastur Rim jamiyatining ma'lum va, ehtimol, juda keng qatlamlari tomonidan qo'llab-quvvatlanganini ko'rsatadi.

Nova flagitia ostida illatlarning butun "to'plami" nazarda tutilgan edi (bir vaqtning o'zida fazilatlar ro'yxatidan kam bo'lmagan va xilma-xil), lekin birinchi navbatda, shubhasiz, bunday illatlar bor edi, ular go'yo chet eldan Rimga olib kelingan. masalan, ochko'zlik va ochko'zlik (avaritiya), hashamatga intilish (luxuria), bema'nilik (ambitus). Hatto bu illatlarning Rim jamiyatiga kirib borishi, Katonning fikricha, axloqning tanazzulga uchrashining asosiy sababi, demak, Rimning kuchi edi. Aytgancha, agar son-sanoqsiz ko'plab fazilatlar umumiy va yagona yadro, ya'ni manfaatlar, davlatning farovonligi bilan birlashtirilgan bo'lsa, Katon kurashgan barcha flagitiyalarni yagona narsaga qisqartirish mumkin. ularning asosidagi istak - fuqarolik, jamoat manfaatlaridan ustun turadigan sof shaxsiy manfaatlarni qondirish istagi. Bu qarama-qarshilik allaqachon qadimgi axloqiy asoslarning bo'shashmasligining birinchi (lekin juda ishonchli) belgilarini ko'rsatadi. Shunday qilib, Katonni aniq siyosiy talqinda axloqiy tanazzul nazariyasining ajdodi deb hisoblash mumkin. Aytgancha, bu nazariya Rim siyosiy ta'limotlari tarixida muhim rol o'ynadi.

Rimda u yoki bu sabablarga ko'ra zararli deb e'tirof etilgan begona ta'sirlarga qarshi kurash jarayonida ba'zan hatto ma'muriy choralar ham qo'llanilgan. Masalan, 161-yilda Rimdan bir guruh faylasuflar va ritorlar quvilgani, 155-yilda oʻsha Katon faylasuflardan iborat elchixonani olib tashlashni taklif qilgani, hatto 90-yillarda ham Rimda ularga nisbatan doʻstona munosabat bildirilgani bizga maʼlum. ritorlar.

Keyingi davr - ellinistik ta'sirlarning ancha keng tarqalish davriga kelsak, bu holatda ham, bizningcha, Rim jamiyatining "mudofaa reaktsiyasi" haqida gapirish kerak. Uni e'tiborsiz qoldirib bo'lmaydi. Ba'zi yunon faylasuflari, masalan, Panetius, rimliklarning ehtiyojlari va didlarini hisobga olib, eski maktablarning qattiqqo'lligini yumshatishga kirishdilar. Tsitseron, siz bilganingizdek, falsafa bilan shug'ullanish huquqini isbotlashga ham majbur bo'lgan va hattoki ularni majburan (o'zining aybisiz!) siyosiy harakatsizlik bilan oqlagan. Horace butun umri davomida she'riyatni jiddiy mashg'ulot sifatida tan olish uchun kurashdi. Yunonistonda drama paydo bo'lganidan beri aktyorlar erkin va hurmatli odamlar edi, lekin Rimda ular yaxshi o'ynamasa, kaltaklangan qullar edi; Agar sahnada erkin tug'ilgan bola paydo bo'lsa, bu sharmandalik va senzuralarni tanbeh qilish uchun etarli sabab deb hisoblangan. Hatto shifokorlik kasbi ham uzoq vaqt davomida (eramizning 1-asrigacha) chet elliklar tomonidan taqdim etilgan va sharafli deb hisoblanmagan.

Bularning barchasi Rim jamiyatida ko'p yillar davomida yot ta'sirlar va "yangiliklarga" qarshi uzoq va o'jar kurash olib borilganligidan dalolat beradi va u eng ko'p qabul qilgan. turli shakllar: ba'zida bu mafkuraviy kurash (axloqiy tanazzul nazariyasi), ba'zida bu siyosiy va ma'muriy choralar (senat konsulining bakhanaliya haqida gapirishi, faylasuflarning Rimdan haydalishi), ammo bu faktlar qanday bo'lmasin Ba'zan Rim zodagonlarining o'zida (ellinistik ta'sir, albatta, eng muvaffaqiyatli va keng tarqalgan) va ba'zan aholining keng qatlamlari orasida sodir bo'lgan "mudofaa reaktsiyasi".

Bu “mudofaa reaksiyasi”, bu qarshilikning ichki ma’nosi nima edi?

Buni faqat Rimga ellinistik ta'sirlarning kirib borish jarayoni epigonizm emas, balki ularni ko'r-ko'rona, taqlid bilan qabul qilish emas, balki, aksincha, o'zlashtirish, qayta ishlash, sintez, o'zaro ta'sir qilish jarayoni ekanligini anglash mumkin. imtiyozlar. Ellinistik ta'sirlar faqat chet el mahsuloti bo'lgan ekan, ular qattiq, ba'zan hatto umidsiz qarshilikka duch keldilar va ularga duch kela olmadilar. Ellinistik madaniyat, aslida, jamiyat tomonidan u begona narsa sifatida engib o'tilganda, Rimning asl kuchlari bilan samarali aloqaga kirganida qabul qilingan. Ammo agar shunday bo'lsa, unda rimliklarning mustaqilligi, epigonizmi va ijodiy kuchsizligi haqidagi tezis butunlay rad etilgan va uni olib tashlash kerak. Bularning barchasi uzoq va hech qanday tarzda tinch jarayonning natijasi - mohiyatan ikki intensiv sohaning o'zaro kirishi jarayoni: qadimgi Rim va Sharqiy ellinistik - "etuk" Rim madaniyatining shakllanishi deb hisoblash kerak. respublika inqirozi va knyazlikning tashkil topishi).

Rim tarixiy an'anasi Rim shahrining qadim zamonlardan buyon tarixi haqida hikoya qiladi. Tsitseron g'urur bilan yer yuzida rimliklar kabi o'z ona shahrining tarixini nafaqat u tashkil etilgan kundan boshlab, balki shahar asoschisi paydo bo'lgan paytdan boshlab biladigan odamlar yo'qligini g'urur bilan aytgani ajablanarli emas. Biz, xususan, Rim tarixiy an'analari, Rim tarixnavisligi bilan oziqlangan mafkuraviy muhit bilan tanishganimizdan so'ng, biz uning kelib chiqishi va rivojlanishining qisqacha sharhiga o'tishimiz mumkin.

Rim tarixshunosligi - yunon tilidan farqli o'laroq - yilnomalardan ishlab chiqilgan. Afsonaga ko'ra, deyarli V asrning o'rtalaridan boshlab. Miloddan avvalgi e. Rimda "pontifiklarning stollari" deb ataladigan narsalar mavjud edi. Oliy ruhoniy - pontifex maximus - o'z uyiga oq taxta o'rnatgan, u umumiy ma'lumot uchun so'nggi yillardagi eng muhim voqealarni kiritgan (Tsitseron, "Notiq haqida", 2, 52). Bular, qoida tariqasida, hosilning nobud bo'lishi, epidemiyalar, urushlar, alomatlar, ma'badga bag'ishlanishlar va boshqalar haqida ma'lumotlar edi.

Bunday jadvallarni o'rnatishdan maqsad nima edi? Taxmin qilish mumkinki, ular hech bo'lmaganda dastlab tarixiy, ammo amaliy manfaatlarni qondirish uchun namoyish etilgan. Ushbu jadvallardagi yozuvlar kalendar xarakteriga ega edi. Shu bilan birga, biz bilamizki, pontifiklarning vazifalaridan biri kalendarni to'g'ri saqlashga g'amxo'rlik qilish edi. Bunday sharoitda bu vazifani ancha murakkab deb hisoblash mumkin edi: rimliklarda qat'iy belgilangan kalendar yo'q edi va shuning uchun ular quyosh yilini qamariy yil bilan muvofiqlashtirishlari, mobil bayramlarni kuzatishlari, "qulay" va "noqulay" kunlarni belgilashlari kerak edi. Shunday qilib, jadvallarni saqlash birinchi navbatda pontifiklarning taqvimni tartibga solish va unga rioya qilish burchi bilan bog'liq deb taxmin qilish juda o'rinli.

Boshqa tomondan, pontifiklarning jadvallarini qadimgi Rim tarixshunosligining o'ziga xos skeleti deb hisoblash uchun asos bor. Ob-havo jadvali Qadimgi Rimda yil nomi bilan belgilangan shaxslar ro'yxatini yoki ro'yxatini tuzishga imkon berdi. Rimda bunday shaxslar oliy sudyalar, ya'ni konsullar bo'lgan. Birinchi ro'yxatlar (konsullik ro'zalari) 4-asrning oxirida paydo bo'lgan. Miloddan avvalgi e. Taxminan bir vaqtning o'zida birinchi jadvallarni qayta ishlash, ya'ni birinchi Rim yilnomasi paydo bo'ldi.

Jadvallarning tabiati va ularga asoslangan yilnomalar vaqt o'tishi bilan asta-sekin o'zgarib bordi. Jadvallardagi sarlavhalar soni ortdi, urushlar va tabiiy ofatlar bilan bir qatorda ularda ichki siyosiy voqealar, senat va xalq majlislari faoliyati, saylov natijalari va boshqalar toʻgʻrisidagi maʼlumotlar mavjud. Taxmin qilish mumkinki, bu davrda. (miloddan avvalgi III-II asrlar va miloddan avvalgi III-II asrlar) Rim jamiyatida tarixiy qiziqish uyg'ondi, xususan, zodagon oilalar va oilalarning o'zlarining "sho'rli o'tmishi"ga qiziqishi. II asrda. Miloddan avvalgi e. oliy papa Publius Mucius Scaevolaning buyrug'i bilan Rim tashkil topganidan boshlab (80 ta kitobda) barcha ob-havo ma'lumotlarining qayta ishlangan xulosasi "" sarlavhasi ostida nashr etildi. Buyuk Xronika» (Annales maximi).

Rim tarixini adabiy qayta ishlashga kelsak, ya'ni tarixshunoslik so'zning aniq ma'nosida - uning paydo bo'lishini anglatadi. 3-asr Rim jamiyatiga ellinistik madaniy ta'sirlarning kirib borishi bilan shubhasiz bog'liq. Rimliklar tomonidan yozilgan ilk tarixiy asarlar yunon tilida yozilganligi bejiz emas. Ilk Rim tarixchilari rasmiy yilnomalar (va oilaviy yilnomalar) materiallarini adabiy usulda qayta ishlaganliklari uchun ularni odatda annalistlar deb atashadi. Annalistlar odatda katta va kichiklarga bo'linadi.

Zamonaviy tarixiy tanqid uzoq vaqtdan beri Rim annalistikasini tarixiy qimmatli material, ya'ni unda tasvirlangan voqealar haqida ishonchli tasavvur beradigan material sifatida tan olishni to'xtatdi. Ammo ilk Rim tarixshunosligining ahamiyati umuman bunda emas. Uning ba'zi xarakterli xususiyatlari va tendentsiyalarini o'rganish Rim jamiyatining mafkuraviy hayoti va bu hayotning boshqa manbalarda etarli darajada yoritilmagan yoki umuman yoritilmagan tomonlari haqidagi tushunchamizni to'ldirishi mumkin.

Rim yilnomalarini adabiy qayta ishlash asoschisi Kvint Fabius Piktor (3-asr), eng zodagon va qadimiy oilalardan birining vakili, senator, ikkinchi Puni urushining zamondoshi hisoblanadi. U (yunon tilida!) Rimliklarning tarixini Eneyning Italiyaga kelishidan tortib to hozirgi zamon voqealarigacha yozgan. Asardan ayanchli parchalar saqlanib qolgan, hatto o'sha paytda ham qayta hikoya qilish shaklida. Shunisi qiziqki, Fabius yunon tilida yozgan bo‘lsa-da, uning vatanparvarlik hamdardligi shu qadar aniq va aniqki, Polibiy uni ikki marta o‘z vatandoshlariga nisbatan noxolislikda ayblaydi.

Kvint Fabiusning vorislari uning yosh zamondoshi va Ikkinchi Puni urushi ishtirokchisi, Rim tarixini “shahar tashkil topganidan boshlab” (ab urbe condita) yozgan Lyusiy Sinsius Aliment va muallif Gay Akiliy hisoblanadi. shunga o'xshash asar. Bu ikkala asar ham yunon tilida yozilgan, ammo Akiliyning asari keyinchalik lotin tiliga tarjima qilingan.

Yozuvchining o‘zi ona tilida yozgan birinchi tarixiy asar “Katonning kelib chiqishi”dir. Bundan tashqari, bu ishda - bu bizga etib bormadi va biz uni kichik bo'laklar va boshqa mualliflarning guvohliklari asosida hukm qilamiz - material annalistik shaklda emas, balki qadimgi davrni o'rganish shaklida taqdim etilgan. Italiya qabilalari va shaharlarining taqdiri. Shunday qilib, Katonning ishi nafaqat Rimga tegishli edi. Bundan tashqari, u boshqa annalistlarning asarlaridan "ilmiy" ga ma'lum da'voga ega bo'lganligi bilan ajralib turardi: Kato, shekilli, o'z materialini sinchkovlik bilan to'plagan va tekshirgan, faktlarga, alohida jamoalar yilnomalariga tayangan, hududni shaxsiy tekshirish va hokazo. Bularning barchasi birgalikda Katonni ilk Rim tarixshunosligida o'ziga xos va yolg'iz shaxsga aylantirdi.

Odatda, uchinchi Puni urushining zamondoshi Lucius Cassius Gemina va 133-yilning konsuli Lucius Calpurnius Pison Fruga ham katta annalistikaga murojaat qilishadi. Ularning ikkalasi allaqachon lotin tilida yozgan, ammo konstruktiv ravishda ularning asarlari dastlabki annalistika namunalariga borib taqaladi. Kassius Geminaning ishi uchun Annales nomi ko'proq yoki kamroq aniq tasdiqlangan, ishning o'zi pontifiklar jadvallarining an'anaviy sxemasini takrorlaydi - voqealar Rim tashkil topganidan beri, boshida tasvirlangan. har yili konsullarning ismlari doimo ko'rsatiladi.

Ahamiyatsiz bo'laklar va keyinchalik saqlanib qolgan, qoida tariqasida, keyingi mualliflarning qayta hikoyasida, qadimgi annalistlar ishining uslubi va o'ziga xos xususiyatlarini alohida tavsiflashga imkon bermaydi, ammo umumiy yo'nalishni aniq belgilash mumkin. qadimgi annalistlarning tarixiy va adabiy janr sifatida, asosan, farqlari, yosh annalistikadan farqlari jihatidan.

Katta annalistlarning asarlari (ehtimol, Katonning "Boshlanishlari"dan tashqari) biroz adabiy ishlovdan o'tgan xronikalar edi. Ularda nisbatan vijdonan, sof tashqi ketma-ketlikda voqealar tasvirlangan, an'analar unga tanqidiy baho bermasdan, balki ongli ravishda kiritilgan "qo'shimchalar" va "yaxshilanishlar"siz uzatilgan. Katta annalistlarning umumiy xususiyatlari va "sozlamalari": romanotsentrizm, vatanparvarlik tuyg'ularini tarbiyalash, tarixni xronikalardagi kabi taqdim etish - "boshidanoq", ya'ni ab urbe kondita va nihoyat, tarixni sof siyosiy nuqtai nazardan talqin qilish. aspekt, harbiy va tashqi siyosiy voqealarni tasvirlash uchun aniq ustunlik bilan. Aynan mana shu umumiy xususiyatlar eski annalistikani yaxlit mafkuraviy hodisa sifatida va ma’lum bir tarixiy va adabiy janr sifatida tavsiflaydi.

Yosh annalistika deb ataladigan narsaga kelsak, bu, mohiyatan, Grakki davrida Rim tarixshunosligida yangi janr yoki yangi yo'nalish paydo bo'ladi. Yosh annalistlarning asarlari ham bizgacha etib kelmagan, shuning uchun ularning har biri haqida juda oz narsa aytish mumkin, ammo bu holatda ham ba'zi umumiy xususiyatlarni ajratib ko'rsatish mumkin.

Lucius Celius Antipater odatda yosh annalistikaning birinchi vakillaridan biri hisoblanadi. Uning ishi, ko'rinishidan, yangi janrga xos xususiyatlar bilan ajralib turardi. U xronika shaklida emas, balki tarixiy monografiya bo'lib qurilgan, xususan, voqealar rivoji ab urbe conditadan boshlangan emas, balki Ikkinchi Puni urushining tavsifi bilan boshlangan. Bundan tashqari, muallif ritorikaga bo'lgan ishtiyoqini juda sezilarli darajada baholagan va tarixiy rivoyatda asosiy narsa ta'sir kuchi, o'quvchiga yaratilgan ta'sir ekanligiga ishongan.

Grakkilar davrida ham yashagan yana bir annalist Semproniy Azellionning ishi ham xuddi shu xususiyatlar bilan ajralib turardi. Uning ishi bizga kompilyator Aulus Gelliusdan (milodiy 2-asr) kichik parchalar orqali ma'lum. Azellion ataylab taqdimotning annalistik usulidan voz kechdi. U shunday dedi: "Xronika vatanni yanada qizg'in himoya qilishga yoki odamlarni yomon ishlardan qaytarishga qodir emas". Voqea sodir bo'lgan voqea ham hali tarix emas va u yoki bu urush qaysi konsullar ostida boshlangan (yoki tugagan), kim g'alaba qozongan, nima sababdan va qanday maqsadda tushuntirish qanchalik muhimligini aytib berish unchalik muhim emas. tasvirlangan voqea sodir bo'ldi. Muallifning bunday munosabatida Azellionni o'zining keksa zamondoshi, taniqli yunon tarixchisi Polibiyning izdoshiga aylantiradigan aniq ifodalangan pragmatik yondashuvni aniqlash qiyin emas.

Yosh annalistikaning eng mashhur vakillari - Klavdiy Kuadrigar, Valeriy Anziat, Licinius Makr, Kornelius Sisenna - Sulla davrida (miloddan avvalgi 1-asrning 80-70 yillari) yashagan. Ulardan ba'zilarining asarlarida xronika janrini jonlantirishga urinishlar mavjud bo'lsa-da, aks holda ular yosh annalistikaning barcha o'ziga xos xususiyatlari bilan ajralib turadi, ya'ni bu tarixiy asarlar katta ritorik chekinishlar, voqealarni ataylab bezash, va hokazo. ba'zan ularning to'g'ridan-to'g'ri buzib ko'rsatilishi, tilning da'vogarligi va hokazo. hozirgi siyosiy munosabatlar.

Yosh annalistlar uchun tarix ritorika qismiga va siyosiy kurash quroliga aylanadi. Ular - va bu ularning eski annalistika vakillaridan farqi - u yoki bu siyosiy guruh manfaatlarini ko'zlab tarixiy materialni to'g'ridan-to'g'ri soxtalashtirishdan (voqealarni ikki baravar oshirish, keyingi voqealarni oldingi davrga o'tkazish, yunon tilidan faktlar va tafsilotlarni olish) rad etmaydi. tarix va boshqalar).). Yosh annalistika - ko'rinishidan juda uyg'un, to'liq qurilish, bo'shliqlar va qarama-qarshiliklarsiz, lekin aslida - tarixiy faktlar afsonalar va fantastika bilan chambarchas bog'liq bo'lgan va voqealar hikoyasi tarixiy nuqtai nazardan tasvirlangan sun'iy va orqali qurilish. keyingi siyosiy guruhlar va ko'plab ritorik effektlar bilan bezatilgan.

Kichik annalistika hodisasi Rim tarixnavisligi rivojlanishining dastlabki davrini tugatadi. Yuqorida aytilganlarning barchasidan biz eski va yosh annalistikaning ba'zi umumiy va qiyosiy xususiyatlarini ajratib oldik. Bu janrlarning ba'zi umumiy xususiyatlari haqida, umuman olganda ilk Rim tarixnavisligining ayrim xususiyatlari yoki o'ziga xos xususiyatlari haqida gapirish mumkinmi?

Bu mumkinligi aniq. Bundan tashqari, quyida ko'rib chiqamizki, ilk Rim tarixnavisligining ko'pgina xarakterli xususiyatlari keyingi davrlarda ham, uning etukligi va gullab-yashnashi davrida saqlanib qolgan. To'liq sanab o'tishga intilmasdan, biz ulardan faqat eng umumiy va eng shubhasiz deb hisoblanishi mumkin bo'lganlariga to'xtalamiz.

Birinchidan, shuni ko'rish mumkinki, Rim yilnomachilari - erta ham, kech ham - har doim ma'lum bir narsa uchun yozadilar. amaliy maqsad: jamiyat, davlat farovonligini faol targ'ib qilish. Haqiqat uchun tarixiy haqiqatni qandaydir mavhum tekshirish ularning xayoliga ham kelmaydi. Pontifiklarning jadvallari jamiyatning amaliy va kundalik manfaatlariga xizmat qilgani kabi, oilaviy yilnomalar urug' manfaatlariga xizmat qilganidek, Rim yilnomachilari ham res publica manfaatlarini ko'zlab yozganlar va, albatta. bu manfaatlarni o'zlarining tushunishlari.

Erta Rim tarixshunosligining yana bir kam bo'lmagan xarakterli xususiyati uning romanotsentrik va vatanparvarlik munosabatidir. Rim har doim nafaqat ekspozitsiyaning markazida bo'lgan, balki, aslida, butun ekspozitsiya Rim doirasi bilan chegaralangan (yana, Katonning elementlari bundan mustasno). Shu ma'noda Rim tarixshunosligi ellinistik tarixnavislik bilan solishtirganda bir qadam orqaga ketdi, chunki ikkinchisi uchun - uning eng ko'zga ko'ringan vakillari va, xususan, Polibiy timsolida - umumbashariy, jahon tarixini yaratish istagini allaqachon aytish mumkin. Rim yilnomachilarining ochiq ifodalangan va tez-tez ta'kidlangan vatanparvarlik munosabatiga kelsak, bu mantiqan har bir muallif oldida turgan yuqorida qayd etilgan amaliy maqsad - o'z ishini res publika manfaatlariga xizmat qilishdan kelib chiqadi.

Va nihoyat, shuni ta'kidlash kerakki, Rim yilnomachilari ko'p jihatdan eng yuqori, ya'ni senatorlar sinfiga mansub edilar. Bu ularning siyosiy pozitsiyalari va xayrixohligini, shuningdek, biz kuzatgan birlikni, aniqrog'i, "bir nuqtalilikni" belgilab berdi. Bu hamdardliklar (Rim tarixshunosligiga demokratik oqimni kiritishga harakat qilgan Licinius Makra bundan mustasno). Tarixiy materialni taqdim etishning ob'ektivligiga kelsak, ma'lumki, alohida zodagon oilalarning shiddatli raqobati faktlarni buzishning asosiy sabablaridan biri bo'lgan. Shunday qilib, masalan, qadimgi Fabia urug'iga mansub bo'lgan, qadimgi Korneliya urug'i bilan uzoq vaqtdan beri dushman bo'lgan Fabius Piktor, shubhasiz, Fabiuslar oilasining faoliyatini yanada aniqroq yo'lga qo'ydi, shu bilan birga Korneliylarning ( va shuning uchun bu oilaning Scipios kabi filiali vakillari) ikkinchi o'ringa o'tishdi. Scipio siyosatining tarafdori, masalan, Gay Fannius, shubhasiz, buning aksini qildi. Shu tariqa tarixning “yaxshilanishi” yoki aksincha, “buzilishi”ning turli variantlari, ayniqsa, ishonchli manbalar bo‘lmagan ilk davr voqealarini tasvirlashda yuzaga kelgan.

Bular ilk Rim tarixnavisligining umumiy xususiyatlari va xususiyatlaridir. Biroq, uning etuklik davrining Rim tarixnavisligiga murojaat qilishdan oldin, umuman olganda, antik tarixshunoslik (va uning fonida, xususan, Rim tarixnavisligi!) rivojlanishidagi ba'zi fundamental tendentsiyalarni aniqlab olish maqsadga muvofiqdir.

Rim tarixnavisligi o'zining yetuk va yuksak gullab-yashnagan davrida ham annalistika, xususan, yosh annalistika uchun xarakterli bo'lgan bir qator o'ziga xos xususiyatlar va munosabatlardan butunlay xalos bo'lolmadi. Binobarin, yaxlit antik tarixnavislikning uzviy va ajralmas qismi boʻlgan Rim tarixnavisligi, goʻyo oʻz taraqqiyotida maʼlum bir yoʻnalishni ifodalagan. Umuman olganda, agar biz qadimgi tarixshunoslikni nazarda tutadigan bo'lsak, unda ikkita eng yorqin, eng asosiy yo'nalish (yoki tendentsiyalar) haqida gapirishimiz mumkin. Keling, ularni aniqlashga harakat qilaylik, ayniqsa, ular - albatta, juda o'zgartirilgan, o'zgartirilgan shaklda - nafaqat mavjud bo'lishni davom ettiradi, balki eng yangi, ya'ni zamonaviy tarixiy adabiyotda ham bir-biriga faol qarshilik ko'rsatadi. Bu holatda qanday yo'nalishlar mavjud?

Ulardan biri qadimgi tarixshunoslikda - agar Rim davrini nazarda tutsak - Polibiy nomi bilan ifodalangan. Keling, birinchi navbatda, ushbu yo'nalishning xususiyatlariga to'xtalib o'tamiz.

Polibiy (miloddan avvalgi 205-125) asli yunon edi. U Axey ittifoqining bir qismi bo'lgan Arkadiyaning Megalopolis shahrida tug'ilgan. Bo'lajak tarixchining shaxsiy taqdiri shunday rivojlandiki, uning o'zi, xuddi Gretsiya va Rim o'rtasidagi oraliq aloqa bo'lib chiqdi. Bu Makedoniya urushlaridan so'ng Polibiy Rimda tugashi va u erda o'n olti yil garovda yashaganligi sababli sodir bo'ldi (u Rimga yuborilgan minglab aristokratik garovga olinganlar orasida edi). Bu erda Polibiy "yuqori" Rim jamiyatiga qabul qilindi, mashhur Scipio doirasining a'zosi edi. Ko'rinishidan, 150 yilda u Yunonistonga qaytish huquqini oldi, ammo keyin u tez-tez Rimga keldi, bu uning ikkinchi uyiga aylandi. 146 yilda Scipio Aemilianus bilan Afrikada edi.

Rimda bo'lgan yillar Polibiyni Rim davlat tizimining ashaddiy muxlisiga aylantirdi. U qirol hokimiyati (Rim konsullari), aristokratiya (senat) va demokratiya elementlarini o'z ichiga olgan "aralash tuzilma" idealini amalga oshirganligi sababli uni namunali deb hisoblash mumkin, deb hisobladi. mashhur yig'ilishlar).

Polibiyning asosiy asari “Umumiy tarix” (40 kitobdan iborat). Afsuski, bu buyuk asar bizgacha buzilmagan holda yetib kelgan: faqat dastlabki beshta kitob toʻliq saqlanib qolgan, qolganlaridan ozmi-koʻpmi keng parchalari saqlanib qolgan. Polibiy asarining xronologik doirasi quyidagicha: voqealarning batafsil bayoni 221-yilda boshlanib, 146-yilgacha boradi (garchi birinchi ikkita kitobda oldingi davrdagi - Birinchi Puni urushi voqealarining qisqacha tavsifi berilgan). Polibiyning tarixiy asari unga berilgan sarlavhani to'liq oqlaydi: muallif bu davrda Rim bilan u yoki bu tarzda aloqada bo'lgan barcha mamlakatlar tarixining keng tasvirini chizadi. Bunday keng ko'lamli va "dunyo-tarixiy" jihat muqarrar, hatto zarur edi, chunki Polibiy o'z ishida, qanday qilib va ​​nima uchun er yuzining barcha ma'lum qismlari ellik yil ichida Rim hukmronligi ostiga tushib qolganligi haqidagi savolga javob berishga kirishdi. uch yil? Bu erda, aytmoqchi, javob sifatida, boshqaruvning eng yaxshi shakli sifatida aralash davlat tizimi doktrinasi paydo bo'ldi.

Tarixchining bunday dasturi nimadan dalolat beradi? Avvalo, Polibiyning ishi aniq tarixiy tadqiqot bo'lib, unda tortishish markazi voqealar hikoyasiga emas, ularning tavsifiga emas, balki ularning motivatsiyasiga, hodisalarning sabab-oqibat bog'lanishini aniqlashga qaratilgan. . Materialning bunday talqini "pragmatik tarix" deb ataladigan narsaning asosini tashkil qiladi.

Polibiy tarixchilar oldiga uchta asosiy talabni ilgari surdi. Avvalo, manbalarni chuqur o'rganish, so'ngra - voqealar sodir bo'lgan hudud (asosan, janglar, janglar) bilan tanishish va nihoyat, harbiy va siyosiy ishlardagi shaxsiy, amaliy tajriba. Polibiyning o'zi bu talablarga eng yuqori darajada javob berdi. U harbiy ishlarni amalda bilar edi (183 yilda u Axey ittifoqining strategi edi), siyosiy masalalarda etarlicha tajribaga ega edi va ko'p sayohat qildi, harbiy harakatlar teatri bilan tanishdi. Polibiy o'z manbalarini tanqid qilgan, hech qanday holatda ularni e'tiqodga ishonmagan, ko'pincha arxiv va hujjatli materiallardan, shuningdek, guvohlarning hikoyalaridan foydalangan.

Polibiy tomonidan ilgari surilgan bu talablar o'z-o'zidan maqsad emas edi. Ushbu shartlarning bajarilishi, hodisalarning sababiy bog'liqligini aniqlash uchun o'rnatish bilan birgalikda - bularning barchasi yakuniy maqsadga xizmat qilishi kerak edi: materialni haqiqat va oqilona taqdim etish. Polibiyning o'zi buni tarixchining asosiy vazifasi deb ta'kidlagan. Uning ta'kidlashicha, tarixchi haqiqatni kuzatish manfaati uchun dushmanlarni maqtashi va do'stlarni har ikkalasi ham bunga loyiq bo'lsa ayblashi, hatto haqiqat va xolislikdan mahrum bo'lgan tarixiy rivoyatni ojiz odamning nochorligi, noloyiqligi bilan solishtirishi shart. ko'rish qobiliyati (1, 14, 5-6).

Polibiyning tadqiqotchi sifatidagi ana shu tamoyillari va munosabatlari uni o‘zidan oldingi buyuk yunon tarixchisi Fukidid (miloddan avvalgi 460-395) bilan bog‘laydi va uni manbashunoslikning asoschisi va siyosiy tahlil ustasi deb hisoblash mumkin. tasvirlangan voqealar. Fukididning o'ziga xos xususiyati ham ob'ektivlik, taqdimotning xolisligi edi, garchi, albatta, bu holat u tomonidan har doim ham kuzatilmagan, ayniqsa ichki siyosiy voqealar (masalan, Kleon faoliyatini baholash). Qanday bo'lmasin, Fukidid va Polibiy ikki qarindosh va ayni paytda qadimgi tarixshunoslikning ikkita eng ko'zga ko'ringan arbobidir.

Fukidid singari, Polibiy ham rassom emas, so'z ustasi emas, uning hikoyasi quruq, ishbilarmon, o'zi aytganidek, "bezaksiz" (9, 1-2), lekin boshqa tomondan, u hushyor, ob'ektiv tadqiqotchi, har doim materialni aniq, to'g'ri va asosli taqdim etishga intiladi. U uchun taqdimot shakli fonda, chunki vazifa ko'rsatish yoki taassurot qoldirish emas, balki tushuntirishdir.

Aytilganlarning barchasi qadimgi tarixshunoslik yo'nalishini aniqlashga imkon beradi, uning eng ko'zga ko'ringan vakillaridan biri Polibiy edi. U haqida, shuningdek, qadimgi tarixshunoslikda ilmiy (hatto tadqiqot) yo'nalishining asoschilari sifatida uning buyuk salafi Fukidid haqida gapirishga barcha asoslar bor.

Boshqa yo'nalishni ifodalovchi yana bir yorqin ism - Titus Livius (miloddan avvalgi 59 - miloddan avvalgi 17). U Italiyaning shimolida, Venetsiyada joylashgan Pataviya (hozirgi Padua) shahrida tug'ilgan. Livi, ehtimol, badavlat oiladan chiqqan va chuqur ritorik va falsafiy ta'lim olgan. Miloddan avvalgi 31 yil. e. u Rimga ko'chib o'tdi, keyingi yillarda imperator Avgust saroyiga yaqin edi. Uning siyosiy xayrixohligiga ko'ra, Livi "respublikachi", so'zning eski Rim ma'nosida, ya'ni aristokratik senat boshchiligidagi respublika tarafdori edi. Biroq, Livi siyosiy hayotda bevosita ishtirok etmadi va undan uzoqda bo'lib, o'zini adabiy izlanishlarga bag'ishladi.

Livining asosiy asari uning ulkan tarixiy asaridir (142 kitobda), odatda "Rim asos solingan tarix" deb nomlanadi (garchi Livining o'zi buni "Yilnomalar" deb atagan). Bizgacha faqat 35 ta kitob (I, III, IV va beshinchi "o'n yilliklarning" yarmi deb ataladi) va qolganlaridan parchalar to'liq etib keldi. Barcha kitoblar uchun (136 va 137-dan tashqari) qisqacha mazmun ro'yxati mavjud (kim tomonidan va qachon tuzilganligi noma'lum). Liviy ijodining xronologik doirasi quyidagicha: afsonaviy davrlardan boshlab, Eneyning Italiyaga qo'nishidan to eramizning 9-yilida Drusning o'limigacha. e.

Livining tarixiy asari katta shuhrat qozondi va uning muallifiga hayoti davomida shuhrat keltirdi. Asarning mashhurligi hech bo'lmaganda qisqacha tarkib ro'yxati tuzilganligidan dalolat beradi. Ko'rinishidan, ulkan asarning qisqartirilgan "nashrlari" bor edi (bu haqda, masalan, Martial tomonidan aytilgan). Shubhasizki, hatto qadimgi davrlarda ham Titus Liviyning tarixiy asari kanonik xususiyatga ega bo'lib, har bir ma'lumotli rimlik qabul qilgan ona shahri va davlatining o'tmishi haqidagi g'oyalarga asos bo'lgan.

Livining o'zi tarixchining vazifasini qanday tushundi? Uning kasbi de foi muallifning butun asarga yozgan muqaddimasida shunday ifodalangan: “O‘tmish voqealari bilan tanishishning asosiy foydasi va eng yaxshi mevasi shuki, ulug‘vor bir butun doirada tuzilgan har xil ibratli misollarni ko‘rasiz; Bu yerda o‘zingiz va davlatingiz uchun taqlid qiladigan narsa topasiz, lekin bu erda siz qochish uchun nimadir topasiz. Ammo tarixning ishi misollar orqali o‘rgatish bo‘lsa, unda misollar, albatta, eng yorqin, eng ravshan va ishonarli, nafaqat aqlga, balki tasavvurga ham ta’sir etuvchisi sifatida tanlanishi kerak. Bunday munosabat oldimizda turgan vazifalarning umumiyligi nuqtai nazaridan tarix va san'atni birlashtiradi.

Livining o'z manbalariga bo'lgan munosabatiga kelsak, u asosan adabiy manbalardan, ya'ni o'zidan oldingi olimlarning (kichik annalistlar, Polibiy) asarlaridan foydalangan. Qoida tariqasida, u hujjatlarga, arxiv materiallariga qaytmadi, garchi uning davrida bunday yodgorliklardan foydalanish imkoniyati shubhasiz mavjud edi. Livining manbaga nisbatan ichki tanqidi ham o'ziga xos, ya'ni asosiy fakt va hodisalarni ajratib ko'rsatish va ajratib ko'rsatish tamoyillari. Uning uchun axloqiy mezon va natijada notiqlik va badiiy iste'dodni rivojlantirish imkoniyati hal qiluvchi ahamiyatga ega. Masalan, uning o'zi Rimning tashkil topishi bilan bog'liq afsonalarga deyarli ishonmasdi, lekin ular uni rassomga minnatdor bo'lgan materiallar bilan jalb qilishdi. Ko'pincha Livida senat yoki komissiyaning qandaydir muhim qarori, yangi qonun haqida qisqacha va o'tish paytida eslatib o'tiladi, ba'zi bir shubhasiz afsonaviy jasorat batafsil va katta mahorat bilan tasvirlangan. Voqealarning u bilan aloqasi butunlay tashqi; Livining ulkan asarining umumiy rejasi mohiyatan ibtidoiy bo‘lib, bizga annalistikadan ma’lum bo‘lgan qoliplarga borib taqalishi bejiz emas: hodisalarning taqdimoti ketma-ket, yillar bo‘yicha, annalistik tartibda berilgan.

Livining ishida nutq va xarakteristikalar katta rol o'ynaydi. Tarixchining taniqli shaxslarning batafsil, batafsil tavsiflari uchun "saxiyligi" antik davrning o'zida ham qayd etilgan. Qahramonlarning nutqlariga kelsak, ular Livi ijodining badiiy jihatdan eng yorqin sahifalarini tashkil etadi, lekin ularning tarixiy qiymati, albatta, kichik va ularda Livining o'zi bilan zamondosh bo'lgan davr muhri bor.

Shunday qilib, Livida oldingi o'rinda - tasvirning badiiyligi. Ko'rsatish va taassurot qoldirish uchun tushuntirish uchun emas - bu uning ishining asosiy yo'nalishi, asosiy vazifasi. U tarixchi-rassom, tarixchi-dramaturg. Shuning uchun u - eng yorqin va to'liqlik bilan - qadimgi tarixshunoslikning yana bir yo'nalishini, badiiy (aniqrog'i, badiiy va didaktik) deb ta'riflanishi mumkin bo'lgan yo'nalishni ifodalaydi.

Bular antik tarixshunoslik taraqqiyotini tavsiflovchi ikkita asosiy yo‘nalish (trendlar). Ammo, toʻgʻrisini aytganda, biz bu ikki tendentsiyani faqat qadimgi tarixshunoslik haqida gapirgandagina hisobga olishimiz mumkin. Agar faqat Rim tarixshunosligi nazarda tutilgan bo'lsa, unda bitta yo'nalish, ya'ni Liviy misolidan foydalanib, biz badiiy va didaktik deb belgilagan yo'nalishni ko'rib chiqish kerak. Rimda Fukidid ham, Polibiyning ham izdoshlari bo'lmagan. Bundan tashqari, Fukididni eslatib o'tmasdan, hatto Rimda uzoq vaqt yashagan Polibiy ham tilda va umuman "ruh"da nafaqat ellinistik tarixshunoslikning, balki haqiqiy va tipik vakili edi. kengroq ma'noda - umuman ellinistik madaniyat.

Ikki taniqli yunon tarixchisi nomi bilan ifodalangan va biz tomonidan ilmiy tadqiqot sifatida belgilangan yo'nalish Rimda sezilarli rivojlanmaganligini qanday tushuntirish mumkin? Bu hodisa biz uchun tabiiy ko'rinadi va bizning fikrimizcha, uning izohini birinchi navbatda yuqorida aytib o'tilgan tashqi ta'sirlarga qarshilikda topadi. Shuning uchun Rim tarixnavisligi, hatto o'zining gullab-yashnashi va etuklik davrida ham, katta darajada faqat yanada rivojlantirish, faqat bir xil qadimgi Rim annalistikasining yanada mukammal modifikatsiyasi. Deyarli hech qanday tub o'zgarishlar ro'y bermadi va shuning uchun aniq ularning asosiy tamoyillari ma'nosida Rim tarixnavisligining yoritgichlari, masalan, Livi (biz buni qisman ko'rganmiz), Tatsit, Ammian Marcellinus, shu qadar uzoqqa bormadilar. kech (va ba'zan erta) vakillari o'z o'rnida sanab. !) Rim yilnomasi.

Annalistik janrning roman-markaziy va vatanparvarlik nuqtai nazari, ritorik bezaklarga bo'lgan muhabbat, umumiy axloqiy ohang va nihoyat, voqealarni annalistik tarzda taqdim etishni afzal ko'rish kabi o'ziga xos xususiyatlari - barchasi. Buni biz Rim tarixshunosligining istalgan vakilida ozmi-koʻpmi uchratishimiz mumkin so'nggi o'n yilliklar Rim davlatining mavjudligi. Albatta, aytilganlarning hammasini Rim tarixnavisligining asrlar davomidagi har qanday rivojlanishini inkor etish, deb hisoblash mumkin emas va kerak emas. Bu mutlaqo absurdlik. Masalan, biz yaxshi bilamizki, hatto yangi tarixiy-adabiy janrlar paydo bo'lgan, masalan, tarixiy biografiya janri. Biroq, bunday turdagi asarlarning mualliflari o'zlarining asosiy tamoyillariga ko'ra - va biz ular haqida gapiramiz! - shunga qaramay, Fukidid va Polibiy nomlari bilan ifodalanganidan ko'ra, badiiy va didaktik yo'nalishga yaqinroq.

Va nihoyat, qadimgi tarixshunoslikning ikkala yo'nalishi (yoki tendentsiyalari) - bu safar ancha o'zgartirilgan shaklda - zamonaviy fanda ham mavjud ekanligi yuqorida aytilgan edi. Albatta, bu bayonotni tom ma'noda qabul qilib bo'lmaydi. Ammo yuz yildan ko'proq vaqt oldin boshlangan nizo, bilish yoki noma'lumlik haqida tarixiy fakt, qonuniyatlarning mavjudligi yoki yo'qligi haqida tarixiy jarayon, oʻz davrida tarix fanining tavsifiy tabiati toʻgʻrisidagi xulosaga (burjua tarixshunosligida keng tarqalgan) olib keldi. Bunday xulosaning izchil rivojlanishi, shubhasiz, tarixni san'atga yaqinlashtiradi va uni antik tarixshunoslikning yuqorida bayon qilingan yo'nalishlaridan birining o'ziga xos modifikatsiyasi deb hisoblash mumkin.

Shuni ta'kidlash kerakki, tarixning tarbiyaviy ahamiyatini e'tirof etish - aytmoqchi, bizning davrimizda u yoki bu darajada eng xilma-xil yo'nalishlar va lagerlar tarixchilariga xosdir - oxir-oqibat g'oyaga ko'tarilishi mumkin. tarixning hayot ustozi, xazina namunasi sifatida "badiiy-didaktik" yo'nalish tarafdorlari va vakillari orasida aniq antik davrda paydo bo'lgan.

Marksist tarixchi tarixni “ideografik” fan, ya’ni tavsiflovchi (to‘g‘rirog‘i, faqat tavsiflovchi!) degan ta’rifga qo‘shila olmasligi aniq. Tarixiy hodisalarning voqeligi va idrok etilishini tan olgan tarixchi oldinga - ma'lum umumlashmalarga yoki boshqacha qilib aytganda, ma'lum qonuniyatlarni chiqarishgacha borishga majburdir. Shuning uchun, marksist uchun tarix fani - ammo, boshqa fanlar kabi - har doim "nomotetik", har doim rivojlanish qonuniyatlarini o'rganishga asoslanadi.

Albatta, tarix fanining “ideografik” yoki “nomotetik” tabiati haqidagi mashhur bahsni antik tarixshunoslikning ikki yo‘nalishi bilan birlashtirib bo‘lmaydi va bo‘lmasligi ham kerak, lekin u qaysidir ma’noda shu davrga, antik davrning mana shu g‘oyaviy merosiga borib taqaladi. .,

Ushbu bo'lim hech bo'lmaganda ushbu kitobda keltirilgan Rim tarixshunosligining "etuk" davridagi ba'zi tarixchilarni qisqacha tavsiflashi kerak. Ushbu qisqacha tavsiflardan ham, bizningcha, ularning barchasi, asosan, badiiy-didaktik deb belgilangan yo'nalishga tegishli ekanligiga ishonch hosil qilish qiyin bo'lmaydi.

Keling, birinchi navbatda Gay Sallust Krisp (miloddan avvalgi 86-35 yillar) haqida to'xtalib o'tamiz. U Sabinaning Amiterna shahridan kelgan, otliqlar sinfiga mansub edi. Sallust o'zining ijtimoiy-siyosiy faoliyatini - bizga ma'lum bo'lishicha - Questura (54) bilan boshlagan, keyin u xalq tribunasi etib saylangan (52). Biroq, 1950 yilda uning karerasi deyarli abadiy yakunlandi: u axloqsiz turmush tarzi uchun senatdan chiqarib yuborildi (aniqki, haydashning siyosiy sababi ham bor edi). Hatto o'zining tribunati yillarida ham Sallust "demokratiya" tarafdori sifatida shuhrat qozondi; keyinchalik (49) u Rim demokratik doiralari rahbarlaridan biri - Sezar bilan birga kvestor bo'ladi va yana Senatga kiritiladi. Yillarda Fuqarolar urushi Sallust Kesariylar safida bo'lib, harbiy harakatlar tugagandan so'ng u Afrika nova provinsiyasining prokonsuli etib tayinlanadi. Bu viloyat boshqaruvi uni shunchalik boyitdiki, Qaysar vafotidan keyin Rimga qaytib, u uzoq vaqt davomida Sallust deb nomlangan villasini va ulkan bog'larini sotib olishga muvaffaq bo'ldi. Rimga qaytib kelgach, Sallust siyosiy faoliyat bilan shug'ullanmaydi, balki o'zini butunlay tarixiy tadqiqotlarga bag'ishladi.

Sallust uchta tarixiy asar muallifi: "Katilinning fitnasi", "Jugurta bilan urush" va "Tarix". Tarixiy monografiya xarakteriga ega dastlabki ikki asar bizgacha toʻliq yetib kelgan, 78—66-yillarni qamrab olgan «Tarix» faqat parcha-parcha holda yetib kelgan. Bundan tashqari, Sallust juda jiddiy sabablarga ko'ra - Qaysarga "Davlat tuzilishi to'g'risida" gi ikkita maktub muallifi hisoblanadi.

Sallustning siyosiy qarashlari ancha murakkab. Albatta, uni Rim “demokratik” mafkurasining namoyandasi deb hisoblash uchun barcha asoslar bor, chunki uning zodagonlarga bo‘lgan nafrati yaqqol namoyon bo‘ladi, balki hatto kuchayishi ham mumkin. Shunday qilib, masalan, Rim aristokratiyasini va xususan, uning davlatni boshqarish usullarini "Jug'urta bilan urush" (va ba'zi manbalarga ko'ra - "Tarix"da) tanqidi rimliklarga qaraganda keskinroq va murosasizdir. "Katilinning fitnasi" (va "Tsezarga maktublar" da). Biroq, Sallustning siyosiy ideali bu ma'noda etarlicha aniqlik va izchillik bilan ajralib turmaydi. u Senat va xalq o'rtasida hokimiyat funktsiyalarini to'g'ri taqsimlashga asoslangan siyosiy muvozanatning ma'lum bir tizimining tarafdori. Bu to'g'ri taqsimot shundan iboratki, senat o'z vakolati (auctoritas) yordamida xalqning kuchi va kuchini tiyib turishi, ma'lum bir yo'nalishga yo'naltirishi kerak. Shunday qilib, Sallustning fikricha, ideal davlat tuzilishi oliy hokimiyatning bir-birini to'ldiruvchi ikkita manbasiga (va tashuvchilariga) tayanishi kerak: senat va xalq majlisi.

Sallust, ehtimol, Rim tarixshunosligining etuklik davridagi birinchi vakillaridan biri (Kornelius Sisenna va boshqalar bilan birga) hisoblanishi mumkin. Tarixchining asosiy munosabatlari qanday? Avvalo shuni ta'kidlash kerakki, Sallust odatda yangi janr - tarixiy monografiya asoschisi sifatida qaraladi. Albatta, uning birinchi tarixiy asarlari - "Katilinning fitnasi" va "Jugurta bilan urush" - bu janrdagi asarlarga (yuqorida aytib o'tilganidek) tegishli bo'lishi mumkin, ammo janrning o'zi ancha oldin paydo bo'lganligi shubhasizdir - kichik annalistlarni, keyin esa ma'lum darajada Qaysarning gallar va fuqarolar urushlari haqidagi monografiyalarini eslash kifoya.

Bundan tashqari, yangi tarixiy va adabiy janrning (monografik, biografik va boshqalar) paydo bo'lishi har doim ham vazifalar yoki maqsadlarni qayta ko'rib chiqishni anglatmaydi. tarixiy tadqiqot. Sallust, ehtimol, buning eng yorqin misolidir: Rim yilnomachilaridan shakl (yoki janr) sohasida ancha masofani bosib o'tib, u bir vaqtning o'zida tarixchining vazifalarini tushunishda ularga juda yaqin bo'lib qoladi. . Shunday qilib, u Afina tarixidagi voqealar va ularning siyosiy va harbiy arboblarining jasoratlari butun dunyoda faqat afinaliklarning ajoyib yozuvchilik qobiliyatiga ega bo'lgan taniqli tarixchilarga ega bo'lganligi sababli ulug'lanadi, deb hisoblaydi. Rimliklar, aksincha, shu paytgacha ularga boy emas edilar. Binobarin, vazifa "Rim xalqi tarixini menga esda qolarli bo'lib tuyulgan qismlarga bo'lib yozish" ("Katilinning fitnasi", IV, 2) jonli va qobiliyatli. Muallifimizning tanlovi, bu bayonotdan so'ng, Katilina fitnasi haqidagi hikoyaga to'xtalganligi sababli, tarixchining e'tiboriga va e'tiboriga sazovor bo'lgan voqealar nafaqat jasorat yoki jasorat namoyon bo'lishi, balki "eshitilmagan" ham bo'lishi mumkin. jinoyatlar."

Bu fikrni yana bir bor tasdiqlaydiki, Katiliya fitnasi haqida hikoya qilishdan tashqari, Sallustning yana bir tarixiy monografiyasining mavzusi Rim tarixidagi bir xil darajada muhim voqea - "og'ir va shafqatsiz" urushning tavsifi edi. Numidiya qiroli Jugurta, urush, aytmoqchi, birinchi marta va hayratlanarli aniqlik bilan Rim hukmron elitasining, ya'ni Rim zodagonlarining ko'plab taniqli vakillarining chirishi, korruptsiyasi va hatto ochiq xiyonati va xiyonatini ochib berdi.

Sallustning ikkala eng mashhur tarixiy asari ham ularning muallifi tarixdagi shaxslarning roliga katta ahamiyat berganligidan dalolat beradi. U taqdirning, omadning kuchini inkor etmaydi, lekin shu bilan birga, "uzoq mulohaza"dan so'ng, u "hamma narsaga bir nechta fuqarolarning noyob jasorati bilan erishilgan" degan xulosaga keladi ("Katilinaning fitnasi", LIII, 4). Shuning uchun u tarixiy shaxslarning xususiyatlariga katta e'tibor qaratgan bo'lsa, ajab emas. Bu xususiyatlar, qoida tariqasida, yorqin, rang-barang, ko'pincha taqqoslangan holda beriladi va tarixiy rivoyatning rivojlanishida shunday rol o'ynaydiki, ko'plab tadqiqotchilar Sallustni, birinchi navbatda, tarixiy portret ustasi sifatida tan oladilar: Katilinaning o'zining ta'sirchan qiyofasini, Tsezar va Katonning mashhur qiyosiy tavsiflarini, Yugurta, Metellus, Mariya va boshqalarning portretlarini esga oladigan bo'lsak. hammasi tasodifiy - u ichida organik aloqa tarixiy voqea va hodisalarni rang-barang, iste'dodli taqdim etishning o'ziga xos umumiy vazifasi bilan.

Agar biz Rim tarixshunosligini ko'rib chiqishda xronologik ketma-ketlikka amal qilsak, Sallustdan keyin - ushbu kitobda keltirilgan mualliflar orasida - Titus Livius. Ammo bu mashhur tarixchining qisqacha tavsifi allaqachon yuqorida keltirilgan, shuning uchun biz endi yana bir ulug'vor ism - Tatsit nomiga to'xtalamiz.

Publiy (yoki Gay) Korniliy Tatsit (taxminan 55 - 120 yillar) bizga faqat o'z asarlari bilan ma'lum; Biografik ma'lumotlar deyarli saqlanib qolmagan. Biz tarixchining shaxsiy ismini (praenomen) ham, uning hayot sanalarini ham, qaysi oiladan (ehtimol, otliqlar sinfi) ham, tug'ilgan joyini ham (ehtimol Narbonna Gaul) aniq bilmaymiz. U o'z faoliyatini boshlagan va notiq sifatida mashhur bo'lgan, qo'mondon Yuliy Agrikolaning qiziga uylangan (uning hayoti va ishlari haqida u tasvirlagan), imperator Titus davrida u aftidan kvestor lavozimini egallaganligi aniq. senatorlik mulki), 97 yilda (imperator Nerva davrida) konsul, 112—113 yillarda Osiyo provinsiyasida prokonsul boʻlgan. Bu Tatsit hayotidan ko'p yoki kamroq ishonchli sanalar va voqealar - biz uning o'limining aniq yilini ham bilmaymiz.

Tatsitning zamondoshlari (masalan, Kichik Pliniy) uni mashhur notiq sifatida tilga olishsa-da, afsuski, uning nutqlari, notiqlik namunalari saqlanib qolgan. Ular muallif tomonidan umuman nashr etilmagan bo‘lishi mumkin. Shuningdek, Tatsitning dastlabki asarlari bizgacha yetib kelmagan bo‘lsa kerak; uning saqlanib qolgan o'sha asarlarini u ancha etuk yoshda yozgan.

Rim tarixchisining bizgacha yetib kelgan asarlari quyidagi xronologik tartibda joylashtirilgan: “Notiqlar haqida suhbat” (milodiy 1-asr oxiri), “Yuliy Agrikolaning hayoti va xarakteri haqida” (milodiy 98-yil), “Germaniyaning kelib chiqishi va joylashuvi toʻgʻrisida” (milodiy 98-yil) va nihoyat, Tatsitning ikkita eng kapital asari “Tarix” (milodiy 110-yil) va “Yilnomalar” (milodiy 117-yildan keyin. Bularning oxirgisi bizgacha yetib kelmagan. to'liq: "Tarix"dan dastlabki to'rtta kitob va beshinchi kitobning boshi saqlanib qolgan, "Yilnoma"dan birinchi oltita kitob (bo'shliqlari bo'lgan) va XI-XVI kitoblar saqlanib qolgan; jami asarning yarmiga yaqini saqlanib qolgan. saqlanib qolgan, hatto qadimgi davrlarda ham ko'pincha bitta (va jami o'ttizta kitobdan iborat) deb hisoblangan va haqiqatan ham Tatsitning ikkala asosiy tarixiy asari bir-birini o'ziga xos tarzda to'ldiradi: Annalsda, deb yozilgan. Biz hozirgina "Tarix"dan keyinroq oldingi voqealar ekspozitsiyasini - eramizning 14-68 yillari (imperatorlar Tiberius, Kaligula, Klavdiy va Neronlar hukmronligi davri), "Tarix" esa 69-yil voqealarini tasvirlab bergan. -96 yil. n. e. (Flaviylar sulolasi hukmronligi davrida). Ba'zi kitoblar yo'qolganligi sababli, ko'rsatilgan xronologik tuzilma to'liq saqlanmaydi (bizgacha etib kelgan qo'lyozmalarda), ammo bizda Tatsitning ikkala asari ham voqealarning yagona va izchil taqdimotini berganligi haqida qadimiy dalillar mavjud. Rim tarixidan "Avgustning o'limidan Domitianning o'limigacha" (ya'ni miloddan avvalgi 14 yildan 96 yilgacha).

Tatsitning siyosiy qarashlariga kelsak, ularni salbiy ta'riflash eng osondir. Tatsit antik davrning davlatshunoslik nazariyalariga ko'ra, boshqaruvning uchta asosiy turini biladi: monarxiya, aristokratiya va demokratiya, shuningdek, ushbu asosiy turlarga mos keladigan "buzilgan" shakllar. To'g'risini aytganda, Tatsit ustunlik bermaydi va hatto hukumatning har uch turiga nisbatan salbiy munosabatda. Monarxiya unga mos kelmaydi, chunki uning zolimlikka o'tishini ("degeneratsiya") oldini olish uchun etarlicha ishonchli vositalar yo'q. Zulmga nafrat Tatsitning barcha asarlariga singib ketgan va bu Pushkinga Rim tarixchisini "zolimlar balosi" deb atashga asos bergan. Tatsit Rim davlat tuzumining aristokratik “elementi”ga, ya’ni senatga, har holda, hozirgi senatga juda shubha bilan qaraydi va aslida undan kam emas. U senatorlarning imperatorlarga xizmatkorligi va bo‘ysunishi, ularning “jirkanch” xushomadgo‘yliklari bilan kasallangan. Shuningdek, u Rim xalqi haqida juda past fikrda, Tatsit an'anaga ko'ra Rim aholisini tushunadi va u "nonni parvarish qilishdan boshqa hech qanday davlat tashvishi yo'q" deb nafrat bilan aytadi ("Tarix", 4). , 38), yoki u "odatda inqiloblarni xohlaydi", lekin ayni paytda o'zini juda qo'rqoq tutadi ("Annals", 15, 46).

Tatsit o'zining siyosiy idealini hech qayerda to'g'ridan-to'g'ri e'lon qilmaydi, lekin uning ba'zi maslahatlari va bilvosita bayonotlariga ko'ra, bu ideal uning uchun o'tmishda bo'lib, qadimgi Rim Respublikasining bir oz noaniq va juda bezatilgan tasvirlarida namoyon bo'ladi, adolat, fazilat va fazilat. fuqarolarning tengligi. Shu nuqtai nazardan, Tatsit unchalik o'ziga xos emas - "oltin asr", Rimning gullab-yashnashi, ba'zilar uzoqroq o'tmishga, boshqalari esa unchalik uzoq bo'lmagan o'tmishga (lekin har doim o'tmishga!), Bu odamlar uchun odatiy joy. antik davrning tarixiy va falsafiy inshootlari soni. Bundan tashqari, Tatsitda Rim davlatining gullab-yashnashi, mojaroning hukmronligi va boshqalar tasviri, ehtimol, o'zidan oldingi ba'zilariga (masalan, Sallust, Tsitseron) qaraganda ancha rangpar, umumiy va noaniqroq ko'rinadi. Tatsitning siyosiy qiyofasi, o'z davrida, Engels tomonidan juda to'g'ri belgilab qo'yilgan, uni "patritsian ombori va fikrlash tarzi" ning qadimgi rimliklarining oxirgisi deb hisoblagan.

Tatsit - asrlar davomida Rim madaniyatining eng mashhur namoyandalaridan biri. Lekin, albatta, bu shon-sharafga tarixchi Tatsit emas, balki yozuvchi Tatsit ham loyiqdir. U dramatik vaziyatlarni qo'llash va tasvirlashning ajoyib ustasi, jumlalarning ixchamligi, assimetrik tuzilishi, o'ziga xos xususiyatlari va chekinishlari, tajribali notiq va notiqning barcha uslublari to'plami bilan ajralib turadigan o'ziga xos uslubi - bularning barchasi tarixchining hikoyasini o'ziga xos hikoyaga aylantiradi. nihoyatda tarang, ta'sirli va shu bilan birga yuksak badiiy hikoya. . Bu Tatsit - yozuvchi, dramaturg. Agar tarixchi Tatsit haqida gapiradigan bo'lsak, u Rim tarixnavisligining tipik hodisasi sifatida qaralishi kerak: uning "dasturiy sozlamalari" ga ko'ra, u kam bo'lmasligi kerak va, ehtimol, yozuvchining ajoyib iste'dodi tufayli ham bo'lishi kerak. ko'proq darajada, o'zining mashhur salafi Livi singari, badiiy va didaktik yo'nalish vakillariga tegishli.

Livi singari Tatsit ham tarixchining asosiy vazifasi o‘quvchini ko‘ngil ochish yoki o‘yin-kulgi qilish emas, balki unga ko‘rsatma berish, foyda keltirish, deb hisoblaydi. Tarixchi ezgu ishlarni ham, amalni ham, “xunuklik”ni ham – biri taqlid uchun, ikkinchisi – “avlodga uyat” uchun olib kelishi kerak. Bunday axloqiy-didaktik munosabat, avvalambor, voqealarni fazoviy tarzda taqdim etishni va xolislikni talab qiladi (sine ira et studio - g'azab va mehrsiz).

O‘zi ta’riflagan voqealar sabablari tahliliga kelsak, Tatsit bu yerda odatiy g‘oya va me’yorlardan nariga o‘tmaydi: ba’zi hollarda sabab taqdirning injiqligi, ba’zilarida esa – g‘azab yoki aksincha, xudolarning shafqati sabab bo‘ladi. , voqealardan oldin ko'pincha folbinlar, alomatlar va boshqalar keladi. Biroq, Tatsit so'zsiz ahamiyat bergan va o'zi ham xudolarning aralashuviga ham, har xil mo''jizalar va alomatlarga ham qat'iy ishongan deb aytish mumkin emas. Unda tarixiy voqealar sabablarini bunday tushuntirishlar odatiy holdir va beixtiyor shunday taassurot paydo bo'ladiki, tarixchi sabablarni tahlil qilish bilan unchalik qiziqmagan va uni jonli, ta'sirli va ibratli tasvirlash imkoniyati bilan mashg'ul bo'lgan. juda siyosiy voqealar va harbiy tarix Rim imperiyasi.

Tatsitning yoshroq zamondoshi Gay Suetonius Tranquillus (taxminan 70 - taxminan 160) edi. Uning hayoti haqidagi ma'lumotlar ham juda kam. Biz Suetoniusning tug'ilgan yili yoki vafot etgan yilini aniq bilmaymiz. U otliqlar sinfiga mansub, otasi legioner tribuna edi. Suetonius, ehtimol, Rimda o'sgan va o'sha paytlarda badavlat oilaning farzandi uchun odatiy ta'lim olgan, ya'ni u gimnaziyani, keyin esa ritorika maktabini tugatgan. Ko'p o'tmay, u o'sha paytdagi Rim madaniy hayotining markazlaridan biri bo'lgan Kichik Pliniyning davrasiga tushadi. Pliniy o'limigacha Suetoniusga homiylik qildi va bir necha marta harbiy martabasini oshirishga harakat qildi, ammo bu Suetoniusga yoqmadi; uning advokatlik va adabiy izlanishlarini afzal ko'rardi.

117 yilda imperator Adrianning taxtga o'tirilishi Suetoniusning taqdiri va faoliyatida burilish nuqtasi bo'ldi. U saroyga yaqin edi va "ilmiy ishlar bo'yicha" bo'limga o'qishga kirdi, keyin unga jamoat kutubxonalarini boshqarish ishonib topshirildi va nihoyat imperatorning yuqori kotibi lavozimiga tayinlandi. Ushbu postlar Suetoniusga davlat arxivlariga kirish imkonini berdi, u shubhasiz ilmiy va adabiy izlanishlari uchun foydalangan. Biroq, nisbatan tez orada - 122 yilda - Suetonius, bizga noma'lum sabablarga ko'ra, imperatorning noroziligiga sazovor bo'ldi va o'z lavozimidan bo'shatildi. Bu erda uning sud faoliyati tugaydi va Suetoniusning keyingi hayoti va taqdiri bizga noma'lum, garchi u uzoq vaqt yashagan bo'lsa ham.

Suetonius juda sermahsul yozuvchi edi. Uning o‘ndan ortiq asarlarining nomlari bizgacha yetib kelgan, garchi asarlarning o‘zi saqlanmagan. Ularning unvonlari Suetonius manfaatlarining favqulodda kengligi va ko'p qirraliligi haqida gapiradi; u haqiqatan ham qomusiy olim bo'lib, Varro va Pliniy Elder chizig'ini ma'lum darajada davom ettirdi. Suetoniusning yozganlaridan hozirda bizda, qat'iy aytganda, faqat bitta - "O'n ikki Tsezarning hayoti" tarixiy-biografik asari, shuningdek, "Mashhur odamlar to'g'risida" deb nomlangan asardan ko'proq yoki kamroq muhim parchalar mavjud (asosan "Grammatikalar va ritorlar haqida" va "Shoirlar haqida" kitoblari).

Shunday qilib, Suetonius oldimizda tarixchi va alohida yo'nalish yoki janr - biografik (aniqrog'i, "ritorik biografiya" janri) sifatida paydo bo'ladi. Rimda biografik janrning vakili sifatida uning o'tmishdoshlari (Varrogacha) bo'lgan, ammo ularning asarlari bizga deyarli noma'lum, chunki ular (Kornelius Neposning asarlari bundan mustasno) bizning davrimizga qadar saqlanib qolmagan.

Suetonius, Tatsit kabi, hech bir joyda o'zining siyosiy qarashlari va e'tiqodlarini ochiq ifoda etmaydi, lekin ularni hech qanday qiyinchiliksiz aniqlash mumkin. U o'z davrida tug'ilgan va hatto modaga aylangan "ma'rifiy monarxiya" nazariyasi tarafdori edi. Shuning uchun u imperatorlarni "yaxshi" va "yomon"ga ajratadi, imperiya taqdiri butunlay ularning yomon yoki yaxshi irodasiga bog'liqligiga ishonch hosil qiladi. Agar imperator senatga hurmat bilan munosabatda bo'lsa, keng aholiga iqtisodiy yordam ko'rsatsa va Rim tarixchilarining fikriga ko'ra, u viloyatlarning farovonligi haqida qayg'ursa, birinchi navbatda "yaxshi" hisoblanadi. Va shu bilan birga, Suetonius har bir imperatorning shaxsiy xususiyatlari va qarama-qarshi xususiyatlarini "ob'ektiv" yoritishni o'zining burchi deb hisoblasa ham, hatto eng yoqimsiz bo'lsa ham, u imperator kuchining ilohiy kelib chiqishiga qat'iy ishonadi.

"O'n ikki Tsezar hayoti" Yuliy Tsezardan boshlab Rimning birinchi imperatorlarining tarjimai hollarini beradi (uning tarjimai holi bizgacha to'liq etib bormagan, eng boshlanishi yo'qolgan). Barcha biografiyalar ma'lum bir sxema bo'yicha qurilgan, uni Suetoniusning o'zi quyidagicha belgilaydi: "vaqt ketma-ketligida emas, balki ob'ektlar ketma-ketligida" (avgust, 9). Bu "ob'ektlar" ketma-ketligi taxminan quyidagicha: a) imperatorning nasl-nasabi, b) tug'ilgan vaqti va joyi, v) bolalik, har xil alomatlar, d) hokimiyatga kelish tavsifi, e) ro'yxati. hukmronlik davridagi eng muhim voqealar va tadbirlar, f) imperatorning tashqi ko'rinishining tavsifi, g) xarakter xususiyatlarining tavsifi (adabiy didlar) va h) o'lim holatlari va tegishli alomatlarning tavsifi.

Suetonius, bir necha bor ta'kidlanganidek, keyingi avlodlarni baholashda omadsiz edi. Tarixchi sifatida u doimo Tatsitning yorqin iste'dodi soyasida bo'lgan, biograf sifatida, albatta, u Plutarxdan past edi. Suetonius bir necha bor va haqli ravishda o'zi tasvirlagan davlat arboblarini ajratib qo'yganlikda, ularni tarixiy vaziyatdan chiqarib tashlaganlikda, mayda-chuyda va mayda-chuydalarga katta e'tibor qaratganlikda, haqiqatan ham muhim voqealarni chetlab o'tganlikda, nihoyat, yuzaki va faqat yalang'och o'yin-kulgiga intilganlikda ayblangan. .

Bu haqoratlarning barchasi, ehtimol, zamonaviy o'quvchi nuqtai nazaridan, Suetoniusning o'ziga va uning davriga taqdim etilishi qiyin. Uning «O‘n ikki Tsezar hayoti» asari Tatsit asarlari yoki Sallust monografiyalaridan ham ko‘proq badiiy asar, hatto roman (siz bilganingizdek, hujjatli aniqlikni talab qilmaydi!) xarakteriga ega va unga yo‘naltirilgan. bu yo'nalish. Ehtimol, bu asar Rimning o'zida qabul qilingan va ehtimol bu Suetoniusning umrbod shon-shuhratining siri bo'lgan, bu shon-sharaf bilan uning keksa zamondoshi Tatsit o'sha kunlarda zo'rg'a maqtana olmagan.

Oxirgi tarixchi, yoqilgan qisqacha tavsif Biz to'xtatishimiz kerak bo'lgan narsa Rim adabiyotining, xususan, tarixshunoslikning kamolot va gullab-yashnash davriga emas, balki uning tanazzul davriga tegishli. Bu, odatda, oxirgi yirik Rim tarixchisi - Ammianus Marcellin (taxminan 330 - taxminan 400). Biz uni Rim tarixchisi deb hisoblaymiz va bu odatda qabul qilinadi, garchi u kelib chiqishi yunon bo'lganligi ma'lum.

Ammianus Marcellinusning hayoti haqida saqlanib qolgan ma'lumotlar juda kam. Tarixchining tug'ilgan yilini faqat taxminan aniqlash mumkin, ammo aniqrog'i, biz uning tug'ilgan joyi - Antioxiya shahrini bilamiz. U juda olijanob yunon oilasidan chiqqan, shuning uchun u puxta ta'lim oldi. Ammianus Marcellinus ko'p yillarini armiyada o'tkazdi; uning harbiy karerasi 353 yilda boshlangan va o'n yil o'tgach, 363 yilda u hali ham Julianning yurishlarida qatnashgan. Harbiy xizmat paytida u Mesopotamiya, Italiya, Galyaga tashrif buyurishi kerak edi, shuningdek, Misr va Bolqon yarim oroliga (Peloponnes, Frakiya) tashrif buyurgani ma'lum. Ko'rinishidan, imperator Jovianning o'limidan keyin u ketdi harbiy xizmat va o'z ona shahriga qaytib, keyin Rimga ko'chib o'tdi va u erda o'zining tarixiy ishlarini boshladi.

Bu asar “Aktlar” (Res gestae) deb nomlanib, o‘ttiz bir kitobdan iborat edi. Bizgacha faqat XIV-XXXI kitoblar yetib kelgan, biroq tarixchining o‘ziga ko‘ra, asar butun Rim tarixining imperator Nerva (96) hukmronligidan to Valens vafotigacha (378) davrini qamrab olgani ma’lum. . Shunday qilib, Ammianus Marcellinus, aftidan, ongli ravishda va "dasturiy ravishda" Tatsitning vorisi sifatida harakat qildi va o'z ishini katta darajada "Tarix" va "Yilnomalar" modelida qurdi.

Ammianus Marcellinusning tarixiy asarining saqlanib qolgan kitoblari, ehtimol, eng katta ahamiyatga ega: ular 352 yil voqealarini, ya'ni tarixchining o'zi kuzatuvchisi yoki ishtirokchisi bo'lgan voqealarni tasvirlaydi. Julianning davri juda batafsil va yorqin yoritilgan: uning Galliya va Germaniyadagi urushlari, Konstansiy bilan tanaffus, forslar bilan kurash va nihoyat, uning o'limi tasvirlangan. Ammianus Marcellinusning tarixiy rivoyatining o'ziga xos xususiyati shundaki, ko'plab chekinishlar va eng xilma-xil mazmundagi chekinishlar mavjud: ba'zida bu geografik xarakterdagi ma'lumotlar, ba'zida axloq haqidagi insholar, ba'zan esa diniy va falsafiy e'tiqodning asoslari.

Ammianning asari lotin tilida yozilgan (bu, birinchi navbatda, uning muallifini Rim tarixchilari va yozuvchilariga havola qilish uchun asos beradi). Ehtimol, til (yoki uslub) sohasida Ammian o'zini Tatsitning izdoshi deb hisoblagan va unga taqlid qilishga harakat qilgandir: uning ekspozitsiyasi ayanchli, rang-barang, hatto bezakli; u murakkab va dabdabali – “osiyolik” deb ataladigan notiqlik ruhidagi ritorik bezaklarga to‘la. Agar hozirda bunday taqdimot uslubi sun'iy, g'ayritabiiy ko'rinadigan bo'lsa va Ammianus tili, ba'zi zamonaviy tadqiqotchilarning ta'biri bilan aytganda, "o'quvchi uchun haqiqiy azob" bo'lsa, IV asrda buni unutmasligimiz kerak. n. e. aynan Osiyo notiqlik maktabi g'alaba qozondi va qarashlar hali ham tirik edi, unga ko'ra, bir tomondan, tarixiy bayon qilish usullarining ma'lum bir qarindoshligi e'lon qilindi. notiqlik- boshqasi bilan.

Ammianus Marcellinus Rim yozuvchisi va tarixchisidir, chunki u nafaqat lotin tilida yozgan. U Rimning haqiqiy vatanparvari, uning qudratiga, buyukligiga muxlis va muxlisdir. Harbiy odam sifatida u Rim qurollarining muvaffaqiyatlarini ulug'laydi, - tarixchi va mutafakkir sifatida "abadiy" shahar oldida ta'zim qiladi. Siyosiy hamdardlikka kelsak, Ammianus imperiyaning so'zsiz tarafdori, ammo bu tabiiydir: uning davrida hech kim respublika tuzumini tiklash haqida o'ylamagan.

Tarixchi Ammian Marcellinus juda tabiiy (va shu bilan birga, juda munosib!) Rim tarixshunosligining eng ko'zga ko'ringan vakillari doirasini to'ldiradi. Qaysidir ma'noda, u o'zi tanlagan modeli, ya'ni Tatsit (masalan, Annalsga qarang) kabi tarixiy materialni taqdim etishning umumiy rejasiga ko'ra, deyarli qadimgi annalistlarga qaytadi. Tarixiy-monografik yoki tarixiy-biografik janr u tomonidan idrok etilmagan, u voqealarning ob-havo xronologik taqdimotiga yopishib olishni afzal ko'radi.

Umuman olganda, oxirgi Rim tarixchisi sifatida Ammianus Marcellinus qiyofasida Rim tarixshunosligining ko'plab xarakterli xususiyatlari kesishadi, ko'pchilik Rim tarixchilariga xos bo'lgan uslublar va munosabatlar paydo bo'ladi. Bu, birinchi navbatda, yunon tomonidan yozilgan tarixiy asarda o'z rivojlanishini deyarli paradoksal ravishda yakunlaydigan rim-vatanparvarlik munosabati. Keyin, bu e'tiqod 4-asrda ko'rinadigan xudolarda unchalik ko'p emas. n. e. allaqachon biroz "eski moda" (Aytgancha, Ammianus hatto nasroniylarga nisbatan ham diniy bag'rikenglik xususiyatlari bilan ajralib turadi!), Taqdirga, omadga qanchalik ishonish, ammo bundan kam bo'lmagan ishonch bilan (bu ham odatiy holdir! ) har xil mo''jizaviy belgilar va bashoratlarda.

Va nihoyat, Ammianus Marcellinus, boshqa barcha Rim tarixchilari kabi, biz yuqorida tasvirlangan badiiy va didaktik yo'nalishga tegishli edi. Ushbu o'ziga xos tendentsiyaning vakili sifatida u tarixchi sifatida o'z ishida Sallust va Tatsit tomonidan shakllantirilgan ikkita asosiy tamoyilni o'zida mujassam etishga intildi: xolislik (ob'ektivlik) va shu bilan birga, rang-barang taqdimot.

Voqealarning ob'ektiv taqdim etilishiga kelsak, Ammianus o'z asarida bu tamoyilni bir necha bor ta'kidlagan va haqiqatan ham, tan olish kerakki, hatto tarixiy shaxslar va xususan, o'zi ta'zim qilgan sevimli qahramoni xususiyatlarida ham imperator Julian, Ammian ham ijobiy, ham salbiy xususiyatlarni vijdonan sanab o'tdi. Shunisi qiziqki, tarixchi u yoki bu muhim voqea haqida qasddan sukut saqlashni o‘quvchining asossiz fantastikadan kam bo‘lmagan nomaqbul aldashi deb hisoblagan (29, 1, 15). Taqdimotning yorqinligi, uning nuqtai nazari bo'yicha, faktlarni tanlash (Ammian aniq muhim voqealarni tanlash zarurligini qayta-qayta ta'kidlagan) va, albatta, u o'z ijodida saxiylik bilan ishlatgan ritorik vositalar va "hiylalar" bilan belgilandi. ish.

Umuman antik tarixshunoslikning so‘nggi vakili bo‘lgan so‘nggi Rim tarixchisining qiyofasi shunday. Uning davrida paydo bo'lgan va parallel ravishda rivojlangan nasroniy tarixshunosligi uchun, agar u o'zining tashqi usullarida qadimgi modellardan qaytarilgan bo'lsa, unda ichki, mafkuraviy mazmuni unga nafaqat begona, balki, qoida tariqasida, chuqur dushman edi.

Taniqli Rim tarixchilari

Buyuk mamlakatlardan hamisha buyuk tarixchilar yetishib chiqadi... Hayot va jamiyat ularga quruvchi, tabib va ​​o‘qituvchilardan ham ko‘proq muhtoj, chunki ular, ya’ni buyuk tarixchilar bir vaqtning o‘zida sivilizatsiya binosini barpo etadilar, ijtimoiy kasalliklarni davolaydilar, xalq ruhini mustahkamlaydilar. millat, yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalash, xotirani saqlash, ular hukm qilgan xudolar kabi munosiblarga o'lmas shon-sharaflar berish. Antik davr ko'plab taniqli tarixchilarni bilgan. Ulardan ba'zilari, xuddi Plutarxda bo'lgani kabi, qahramonlarning xarakterini ochishga, axloqiy yozuvlar yaratishga e'tibor qaratdi. Boshqalar, Suetonius kabi, o'z tarjimai hollarida o'z hayoti va faoliyatining turli tomonlarini tahlil qilishga harakat qilishdi. Baxtin shunday deb yozgan edi: "Agar Plutarx adabiyotga, ayniqsa dramaturgiyaga katta ta'sir ko'rsatgan bo'lsa (axir, biografiyaning energiya turi mohiyatan dramatik), demak Suetonius tor biografik janrga ustun ta'sir ko'rsatgan ..." Yana boshqalar, ayniqsa Stoiklar o'z-o'zini anglash oqimiga erkinlik berdilar, alohida xatlarda yoki shaxsiy suhbatlar va e'tiroflarda mulohaza yuritdilar (bunga misollar Tsitseron va Senekaning maktublari, Mark Avreliy yoki Avgustinning kitoblari).

Agar Mark Avreliy so‘nggi Rim faylasufi bo‘lsa, Korniliy Tatsit (taxminan milodiy 57-120 yillar) so‘nggi buyuk Rim tarixchisidir. Tatsitning boshlang'ich maktab yillari Neron davriga to'g'ri keldi, uning vahshiyligi Rimni hayratda qoldirdi. Bu dahshatli vaqt edi. U haqiqat va fazilatlarga "qattiq va dushman", lekin yomonlik, xizmatkorlik, xiyonat va jinoyatlarga ma'qul va saxiy edi. Zolimlikni yomon ko‘rgan Tatsit “nafaqat yozuvchilarning o‘zlari, balki kitoblari ham” o‘limga mahkum etilgan va qatl etilgan yillarni qoralash bilan esladi. Qaysarlar triumvirlarga (fashistlar Germaniyasining ustunlarida kitoblar yoqib yuborilishidan ancha oldin) odatda jumlalar o'tkaziladigan forumda "bu yorqin aqllarning ijodi" ni yoqishni buyurdilar. "Bu buyruqni berganlar, - deb yozadi Tatsit, - albatta, bunday olov Rim xalqini jim bo'ladi, Senatda erkinlikni sevuvchi nutqlarni to'xtatadi, inson zotining vijdonini bo'g'adi, deb ishongan; bundan tashqari, falsafa o'qituvchilari haydab yuborildi va boshqa barcha ulug'vor fanlarga taqiq qo'yildi, shuning uchun bundan buyon halol hech narsa boshqa joyda topilmasdi. Biz sabr-toqatning haqiqiy namunasini ko'rsatdik; va agar o'tgan avlodlar cheksiz erkinlik nima ekanligini ko'rgan bo'lsa, demak, biz ham xuddi shunday qullikdamiz, chunki cheksiz ta'qiblar bizning muloqot qilish, fikrlarimizni ifodalash va boshqalarni tinglash qobiliyatimizni olib tashladi. Ovoz bilan bir qatorda, unutish ham, jim turish ham bizning qo'limizda bo'lsa, xotiramizni ham yo'qotib qo'yamiz. Vaholanki, tarixchilar tirik ekan, yashirin va aytilmagan hukm bor. Va haromlar, ularning ovozi jim bo'lib qoladi, bizning hukmimiz ma'lum bo'lmaydi, deb umid qilmasin. Binobarin, Tatsitda «inson zotining vijdoni» timsolini haqli ravishda ko‘rgan M.Chenyer o‘z asarlarini «mazlum va zolimlar uchun tribunal» deb atagan. U o'zining tsivilizatsiyadagi roli haqida aytganidek, Tatsitning nomi "zolimlarning rangi oqarib ketadi".

Rimliklarga ma'lum bo'lgan dunyo

Bu bahsli davr. Davlat mashhur bo'lgan qadimgi Rim an'analari yo'q bo'lib ketdi va quvib chiqarildi. Aristokratiyaning, ilk respublikaning ideallarini o'zgarmagan holda saqlab bo'lmaydi. Tacitus haqida kam narsa ma'lum. Aristokratlar oilasida tug'ilgan. Keyingi mualliflarning hech biri uning hayotini aniq tasvirlab bermagan. Virgiliyning bir qator tarjimai hollari ma'lum, shuningdek, Suetonius tomonidan yozilgan Horace hayotining qisqacha mazmuni mavjud. Kichik Pliniyning Tatsitga yozgan maktublari u haqida kam ma'lumot beradi. Uning «Tarixi» va «Yilnomalari» (xronika) bizgacha yetib kelgan, faqat qisman saqlanib qolgan. Uning boshqa qator asarlari ("Germaniya", "Notiqlar haqida dialog" va boshqalar) ham bor. Garchi zamondoshlari uni Rim adabiyoti klassiklari qatoriga kiritmagan bo‘lsalar ham, u Rim maktabida o‘qilmagan bo‘lsa-da, Tatsit ajoyib uslub va tilga ega edi. Shon-sharaf unga ancha keyin keldi. U hech qachon shunday bo'lishiga shubha qildi. Biroq, tarix hamma narsani o'z o'rniga qo'ydi. Kichkina Pliniy allaqachon Tatsit asarlarining namunasini ko'rsatdi. Rus tarixchisi I. Grevs shunday yozadi: “Tatsit, shubhasiz, eng yaxshi Rim tarixchisidir. Tanqidning umumiy e’tirofiga ko‘ra, u jahon adabiyotida badiiy adabiyotning birinchi darajali vakillaridan ham sharafli o‘rin tutadi; u har jihatdan buyuk shaxs, xususan, o‘z davri madaniyatining namunali tashuvchisi va yaratuvchisi edi. Uning kitoblari o'sha paytda sodir bo'lgan ko'plab voqealarning guvohi bo'lgan odam tomonidan yozilganligi bilan ahamiyatlidir. Zero, Tatsit konsul, ya’ni “maxsus, imperatorlarga yaqin” (Osiyoda prokonsul bo‘lib xizmat qilgan) edi. U Domitian, Nerva, Trayan, Fabrisius, Yuliy Frontinus, Verginius Rufus, Selza Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Yavolen va Neratius Priscus kabi davlat arboblarining yaqin doiralarida qolishga majbur bo'ldi. qudratli" (knyazlar, konsullar, prefektlar, armiya guruhlari qo'mondonlari va boshqalar). Bu davrning eng muhim voqealari markazida bo'lishga imkon berdi. U ularni voqealarning bevosita guvohi, birinchi shaxs sifatida tasvirlagan. Bunday manbalarning qiymati nihoyatda yuqori. Shu sababli, bunday mualliflarning shon-sharafi, qoida tariqasida, o'z asrlarida saqlanib, uzoq avlodlarga etib boradi. Bugungi kunda uning asarlari nafaqat tarixiy manba, balki fuqarolik axloqi va siyosiy madaniyatining o‘ziga xos darsligi sifatida ham qiziqishimizni uyg‘otmoqda. Tatsit asarlarining ko'p sahifalari bugungi kunda dolzarb bo'lgan inson shaxsiyati va avtoritar hokimiyat o'rtasidagi ziddiyatga bag'ishlangan.

Haqiqat og'zi

Qolaversa, u hamisha notiqlik san’atini idrok etishga intilgan yoshlarni to‘plagan zo‘r notiq edi. Kichkina Pliniy notiqlik faoliyatining boshida (milodiy 1-asrning 70-yillari oxirida) "Tatsitning shon-sharafi allaqachon avj olgan edi" deb ta'kidladi. Lekin u eng avvalo buyuk yozuvchining ne’matini ko‘rsatdi. Rasin Tatsitni antik davrning eng buyuk rassomi deb atagan. I.Grevs oʻzining qilmishlari va ijodi, shuningdek, hayot falsafasi haqida shunday yozgan edi: “Oʻqimishli va bilim kuchiga ishongan Tatsit falsafadan nafaqat taskin, balki yorugʻlikni, haqiqatni kashf qilishni ham izladi, garchi Rim ong odatda qandaydir noto'g'ri qarashlar bilan falsafiy nazariyalarga tegishli edi. Eng muhimi, stoik ta'limot Tatsitning mafkuraviy yo'nalishi va axloqiy moyilligiga yaqinlashib, o'z izdoshlariga hayotda kuchli iroda va o'limda qo'rqmaslikni rivojlantirishni taklif qildi. Tatsit o'zining hayotiy tajribasi natijasida duch kelgan fojiali inqirozda, bu ta'limot uning ruhining muqarrar asosiga eng mos keldi ... Stoitsizm, insonga baxtni yoki hech bo'lmaganda shaxsiyat muvozanatini qanday topishni o'rgatdi. yovuz dunyo bilan doimiy aloqadan uzilish orqali fazilat idealiga erishish umidsiz xulosalarga olib kelishi mumkin edi, bu esa, albatta, faylasufni boshqa odamlar jamiyatidan ajratib turadi. Stoik donishmand quruq mag'rur odamga aylanishi mumkin, u o'zining mukammalligi bilan o'zini-o'zi kifoya qiladi va atrofdagi yovuzlikka befarqlik va daxlsizlik quroli ostida qochib ketadi. Ammo u insonga hayot va odamlar bilan faol aloqalarning tirik manbasini yo'qotmasdan, vasvasalar va qayg'ularga qarshi turishga yordam beradigan fe'l-atvorni ham berishi mumkin edi. Shunday qilib, stoik ta'limoti Tatsitni quritmagan, uni o'z-o'zidan yopmagan, toshga aylantirmagan. U stoiklarga xos bo'lgan dunyoga nisbatan nafratni qabul qilmadi. Stoitsizm unga insonparvarlik oqimi bilan ta'sir ko'rsatdi, bu falsafiy ta'limotga o'ziga xos ezgulik yo'li sifatida ham xos edi ... U haqiqatdan olgan taassurotlaridan hafsalasi pir bo'lgan, lekin o'z ona yurtining yaqin kelajakdagi yaxshi kelajak umidida. davlat, Tatsit falsafa orqali o'z ruhining muvozanatini tiklaydigan manba topdi. Insonga bo'lgan ishonch unga qaytdi yoki, ehtimol, to'g'rirog'i, unda yana tug'ildi, aniqrog'i, inson shaxsiyati o'z-o'zidan rivojlana oladigan, imperator hokimiyatining o'zboshimchaliklariga yaqinlasha oladigan ruhning buyuk kuchiga qoyil qolish shaklida.

Antik davr tarixchisi I. M. Grevs (1860-1941)

Buyuk Tatsitga bo'lgan hurmat va muhabbatimiz bilan, unga xos bo'lgan rimliklarning boshqa milliy xurofotlarini ham eslatib o'tmaslik mumkin emas. Ular “Sharq” (Oriens) va “Osiyo” (Osiyo) tushunchalarini vahshiylik, quldorlik, vahshiylik va despotizm bilan mustahkam bog‘ladilar. Darvoqe, yunonlar, makedoniyaliklar, puniylar va boshqalar ham xuddi shunday yo‘l tutganlar.Shuning uchun uning butun tarixi shunday mulohazalar va xususiyatlar bilan to‘la. Tatsitning “Tarix”ida quyidagi satrlarni o‘qish mumkin: “Suriya, Osiyo, podshohlar hokimiyatini yo‘q qilishga odatlangan butun Sharq qullikda davom etaversin”. Midiya, Fors, Parfiya unga despotik monarxiya sifatida ko'rinadi, bu erda bir podshoh xo'jayin, qolganlari quldir. Parfiya podshosi hukmronligi ostida, deb o‘ylaydi, uning fikricha, “bo‘g‘ilmas va yovvoyi” qabilalar va xalqlar mavjud. Pontiyalik Aniket uni xo'rlash, qisqa va lo'nda - vahshiy va qul sifatida tavsiflaydi. Barcha vahshiylar xiyonat, yolg'on, qo'rqoqlik, jasorat etishmasligi bilan ajralib turadi. Parfiyanlarning vaqti-vaqti bilan Rim protejlarini podshoh sifatida qabul qilishlari (boshqa “erkin” davlatlar kabi, sobiq SSSR respublikalari hozirda AQSh elchilarini qoʻgʻirchoq hukmdorlar timsolida qabul qiladilar) Rim imperatorlik mafkurasi tomonidan buning isboti sifatida baholangan. "Rimliklarning etakchiligi". Bu fonda uning yahudiylarga qarshi bayonotlarining antisemit ohangi ayniqsa keskin ajralib turadi. Ularning "chuqur qadimiyligini" tan olib, Quddus "ulug'vor shahar" ekanligini darhol ta'kidlagan Tatsit, shunga qaramay, "yahudiylar va ularni o'rab turgan xalqlar o'rtasidagi keskin farqlarni" ta'kidlabgina qolmay, balki ularni "ma'nosiz va nopok", "jirkanch va jirkanch" deb ataydi. ." Bu yerda nima gap? Ko'rinib turibdiki, gap bu xalqning o'ziga xos buzuqlik, buzuqlik va shunga o'xshash xususiyatlarining ayrim belgilarida emas. Biz ilgari ushbu mavzu bo'yicha ko'p yozgan edik. Bizning fikrimizcha, Tatsitning o'z baholashlarida ma'lum bir sub'ektivligi, birinchi navbatda, xalqaro javoblar, shuningdek, rimliklarning ularga bo'lgan munosabati bilan bog'liq.

"Musa" mozaikasi

"Venera va Triton" mozaikasi

Gap shundaki, o'sha vaqtga kelib yahudiylar begona odamlarni o'zlarining yopiq doiralariga kiritmasdan, izolyatsiya qilingan jamoalarda yashashgan. Biroq, sudxo'rlik yordamida ular qo'llarida ko'plab hokimiyat iplarini ushlab turishgan. Biz shunday deymiz: o'sha paytda ham dunyo ikkita imperiya mavjudligini his qildi - biri to'g'ri Rim (yoki harbiy-siyosiy), ikkinchisi - yahudiy imperiyasi (moliyaviy va sudxo'rlik). Albatta, Tatsitning yahudiylarga bergan keskin bahosini shu bilan ham izohlash mumkinki, uning avlodi tarixchilar xotirasida yetti yillik qonli yahudiy urushi (milodiy 66–73), shuningdek bo'ronning dahshatli sahnalari, Quddusning qo'lga olinishi va vayron bo'lishi hali ham yangi edi ( miloddan avvalgi 70 yil), shuningdek imperatorlar Vespasian va Titusning g'alabalari (milodiy 71). Tatsit 13-14 yoshda edi.

Faylasuf. Mozaika

Yigitlar, ayniqsa, barcha keng ko'lamli voqealarni keskin eslashadi. Va shunga qaramay, Tatsitning yahudiylarga bag'ishlagan bunday keskin satrlarini bitta o'tkir tasavvur bilan tushuntirish qiyin: yahudiylar bir-biriga bajonidil yordam bergani uchun ham ko'paydi, lekin boshqa barcha odamlarga dushmanlik va nafrat bilan munosabatda bo'lishdi. Bundan tashqari, tarixchi ularga xos bo'lgan "bekorlik", "bekorlik" kabi xususiyatlarni qayd etib, ularni "eng nafratli qullar" sifatida ham tavsiflaydi. Ushbu batafsil tavsifda qoralash va qoralashning uchta asosiy nuqtasi ajralib turadi: 1) ular (ya'ni yahudiylar) dunyoni qurol va urushlar yordamida emas, balki qadimgi an'anaga ko'ra sharafli va munosib bo'ladilar. kuchli xalq, lekin hiyla-nayrang va "jurrli" pulning kuchi bilan; 2) ular oddiy mehnatni yoqtirmaydilar (garchi qullik unchalik qulay bo'lmagan bo'lsa-da, lekin Rim va Gretsiya ijodiy mehnatga ko'proq hurmat bilan munosabatda bo'lgan bo'lsa ham), lekin yahudiylar "dangasalikda" qolishga intilishdi va " bekorchilik”, tushunarli va joiz bo‘lgan savdo-sotiq bilan ham emas, balki sudxo‘rlik va chayqovchilik bilan shug‘ullanish; 3) ular rimliklar va yunonlar orasida shubha va nafrat uchun juda jiddiy sabab bo'lgan dunyodagi boshqa hech kim kabi "yopiq": Rim imperiyani yaratdi, u qanchadan-qancha vahshiy xalqlarni, hatto Rimga qarshi kurashayotganini ko'rdi. hayot uchun, lekin o'limgacha, ular shunga qaramay, asta-sekin Rim odatlarini qabul qildilar. Ammo bu harbiy g'alabalardan qimmatroq. Ammo yahudiylar o'zlarining urf-odatlari, urf-odatlari, dini va turmush tarzida qat'iy edilar.

Aytishim kerakki, Tatsit boshqalarga ham yoqmaydi. Uning armanlari "qo'rqoq va xiyonatkor", "ikki yuzli va o'zgaruvchan". Uning so'zlariga ko'ra, "bu xalq o'zining tug'ma insoniy fazilatlari tufayli ham, geografik joylashuvi tufayli ham uzoq vaqtdan beri ishonchsiz bo'lib kelgan" (imperiya chegaralarida bo'lganligi sababli, u Rim va Parfiyanlar o'rtasidagi kelishmovchiliklar ustida o'ynashga doimo tayyor). Tatsit, shuningdek, armanlarning harbiy harakatlar paytida beparvoligini (incautos barbaros), ayyor (barbara astutia) va qo'rqoqligini (ignavia) qayd etdi. Ular harbiy texnika va qal’alarni qamal qilishdan mutlaqo bexabar. Xuddi shu ruhda u afrikaliklarni, misrliklarni, frakiyaliklarni, skiflarni baholaydi. Misrliklar orasida esa u "butun insoniyatning eng madaniyatli xalqi" sifatida Ptolemey xalqi bo'lgan iskandariya yunonlarini alohida ko'rsatadi. Qolganlari yovvoyi va xurofotchi, erkinlik va isyonga moyil. Frakiyaliklar erkinlik sevgisi, cheksiz bayramlarga bo'lgan muhabbat va ichkilikbozlik bilan ajralib turadi. Shuningdek, u Gerodotdan farqli ravishda skiflar haqida juda kam yozadi, chunki ular haqida deyarli hech narsa bilmaydi. Uning uchun ular "ayiq burchagi", yovvoyi, shafqatsiz va vahshiy qabilalar yashaydigan orqa suvdir. Bir so‘z bilan aytganda, Tatsitdek ko‘zga ko‘ringan tarixchida ham biz bugungi kunda aytganidek, “tor” va “madaniy millatchilik” belgilarini ko‘ramiz.

Va shunga qaramay, umuman olganda, biz Rimning imperiya davridagi mashhur va shonli tarixchisi haqida Evropa va Rossiyadagi eng mashhur asarning yaratuvchisi Fridrix Lyubker kabi taniqli nemis filologi va o'qituvchisi so'zlari bilan gapirishga haqlimiz. 19-asrning birinchi yarmi - 20-asrning yarmi. Antik davr nomlari, atamalari va tushunchalari lug'ati - "Klassik antik davrning haqiqiy lug'ati". Nemis muallifi Tatsitga juda to‘g‘ri ta’rif beradi: “Tatsit Sezardek tiniq, garchi undan rang-barangroq, Lividek olijanob, garchi undan soddaroq; shuning uchun u yoshlar uchun qiziqarli va foydali o'qish sifatida ham xizmat qilishi mumkin.

Tacitus. Oltin tanga. Milodiy 275-276 yillar

Kelajakda Tatsit Evropaning aksariyat mamlakatlarida suverenlarning ustozi sifatida ko'rib chiqiladi. Garchi respublika o‘rnida imperiya tuzilgan bo‘lsa-da, Napoleon unga qarshi chiqdi... Uning Fransiya imperatorini rad etishini tushunish mumkin, chunki u imperatorlarni maqtashni istamagan. Rossiyada Tatsit barcha fikrlaydigan odamlar tomonidan chuqur hurmatga sazovor edi. Pushkin Boris Godunovni yozishni boshlashdan oldin uning yilnomalarini o'rgangan. Uni dekabristlar A. Bestujev, N. Muravyov, N. Turgenev, M. Lunin hayratda qoldirdi. Boshqalar Tatsitdan va erkin fikrlash san'atini o'rgandilar (A. Bryggen). F. Glinka uni “buyuk Tatsit” deb atagan, A. Kornilovich esa “o‘z va undan keyingi deyarli barcha asrlarning eng so‘zli tarixchisi”, mutafakkir faylasuf, siyosatchi. Gertsen Vladimirda surgun paytida o'qish va tasalli olish uchun kitoblarini qidirdi. “Nihoyat, kechgacha meni yutib yuborgan odamga duch keldim - bu Tatsit edi. Nafas ololmay, peshonamni sovuq terlab, dahshatli hikoyani o‘qidim. Keyinchalik, etuklik davrida A. I. Gertsen "Tatsitning ma'yus qayg'usini" esladi, "jasur, haqoratli Tatsit" qayg'usi haqida.

Engels esa shunday deydi: “Umumiy huquqlarning yo'qligi va tartibni yaxshilashga umidning yo'qolishi umumiy befarqlik va ruhiy tushkunlikka mos keladi. Patritsiyalik va mentalitetga ega bo'lgan bir necha omon qolgan eski rimliklar yo'q qilindi yoki o'lishdi; bularning oxirgisi Tatsitdir. Qolganlari o'zlarini jamoat hayotidan butunlay chetlab o'tishsa, xursand bo'lishdi. Ularning mavjudligi boylikdan zavqlanish va zavqlanish, g'iybat va fitna bilan to'lgan edi. Rimda, provinsiyalarda davlat pensioneri bo‘lgan erkin kambag‘allar, aksincha, og‘ir ahvolda edilar... O‘sha davr mafkurachilarining xarakteri ham shunga mos kelishini ko‘ramiz. Faylasuflar yo maktab o'qituvchilarini tirikchilik qilishgan, yoki badavlat sayyohlarning maoshiga hazil qilishgan. Ko'pchilik hatto qul bo'lgan." Yerning sovuq bo‘shliqda Quyosh atrofida aylanayotgani kabi Vaqt ham aylana bo‘ylab yuradi, deb o‘ylamaysizmi?!

Davlatni kim boshqaradi, uning elitasini kim tashkil qiladi, ayting-chi, men deyarli xato qilishdan qo'rqmay aytaman, bu mamlakat va xalqning kelajagi nima bo'ladi... Shunday ekan, Rim tarixi, eng avvalo, uning rahbarlari tarixi. Shu sababdan bugun biz Qaysarlarning tarjimai holi, buyuk siyosatchilar, faylasuflar, notiq va qahramonlar haqidagi kitoblar, ularning maktublarini o‘qiymiz. Ehtimol, Rim imperatorlari haqidagi eng mashhur kitob Suetonius Tranquillus (milodiy 69 yilda tug'ilgan). Aytishlaricha, Tatsit unga tarixchi sifatida, Plutarx esa biograf sifatida soya solgan. Balki. Uning chehrasida zo‘r olim va halol insonni ko‘rishimiz shubhasiz. U hokimiyatga bergan baholarida to‘g‘ri va xolis. Ehtimol, Suetonius ishining xolisligi uning asosiy ustunligidir. Kichik Pliniyning Rim imperatorlariga bergan baholarini solishtiring. Trayanga kelsak, u shunday deydi: "Suverenlarning eng yaxshisi, asrab olingandan so'ng, sizga o'z ismini berdi, senat sizga" eng yaxshi " unvonini berdi. Bu ism sizga xuddi otangizniki kabi mos keladi. Agar kimdir sizni Trayan deb atasa, bu bilan u sizni aniqroq va aniq belgilamaydi, sizni "eng yaxshi" deb ataydi. Axir, xuddi shunday, Pisons bir vaqtlar "halol" laqabi bilan, Lellii - "dono" taxallusi bilan, Metallar - "taqvodor" taxallusi bilan belgilangan. Bu fazilatlarning barchasi sizning nomingizdan birida birlashtirilgan. Baholar samimiylikdan yiroq. Suetonius esa imperator Rim odatlarini ancha ishonchli tasvirlaydi. Agar siz Rimning davlat ishlari va uning rahbarlari haqida Tatsit, Plutarx, Dio Kassius yoki Mommsendan ko'proq narsani olib tashlasangiz, Suetonius eng yaxshi hayotning maishiy, samimiy tomonini beradi.

Rim forumining rejasi

Noyob “Umumiy tarix” (qirq kitob) muallifi Polibiy ham buyuk tarixchi. Polibiy Axey Ligasi strategi Likontning o'g'li edi. Uning tug'ilgan yili noma'lum. U Achaean Ligasida muhim lavozimlarni egallagan, ammo Uchinchi Makedoniya urushidan keyin u Rimda garovga olingan (miloddan avvalgi 167 yildan). O'shanda Rim oliy kuch va g'alaba sari yo'lda edi.

U erda u Karfagenni zabt etuvchi bo'lajak buyuk sarkarda Skipio bilan do'stlashdi. Uning o'zi Karfagen uchun jangda qatnashadi. U tarixchi sifatida “pragmatik tarix”, ya’ni real voqealarni xolis va to‘g‘ri tasvirlashga asoslangan tarix g‘oyasini ishlab chiqdi. Polibiy tarixchining o'zi sahnada bo'lishini ma'qul deb hisoblagan, bu uning ishini haqiqatan ham qimmatli, aniq va ishonchli qiladi. Polibiy bizga ma’lum bo‘lgan barcha antik tarixchilarni ortda qoldirganini ta’kidlaganlar o‘zining muammolarni hal etishga chuqur o‘ylangan yondashuvi, manbalarni puxta bilishi, tarix falsafasini umumiy tushunishi bilan haqdir. U o'z ishining asosiy vazifalaridan biri ("Umumiy tarix") Rim davlatining dunyo yetakchilariga qanday va nima sababdan ko'chib o'tganligi sabablarini ko'rsatishni ko'rib chiqdi. U nafaqat ikkala tomonning (Rim va Karfagen) harbiy harakatlaridan xabardor edi, balki flotning yaratilish tarixiga oid materiallarga ham ega edi. Uning hayoti va faoliyati haqida batafsil ma'lumotni G. S. Samoxinaning "Polibiy" asarini o'qish orqali olish mumkin. Davr, taqdir, mehnat.

Nimesdagi kvadrat uy

Polibiyning geografiya faniga qo‘shgan hissasini alohida ta’kidlash joiz. Mashhur Rim qo'mondoni Scipio Aemilian bilan yurishlarda u Ispaniya va Italiya haqida turli xil ma'lumotlarni to'plagan. U Alp tog'laridan janubgacha bo'lgan Italiyani bir butun sifatida tasvirlab, o'z kuzatuvlarini "Umumiy tarix"da bayon qildi. O'sha davrning hech bir muallifi Apennin tog'larining batafsil tavsifini bermagan, ammo Polibiyning ma'lumotlari Rim dehqonlarining ishlariga asoslangan bo'lib, ularning yozuvlarida qimmatli tarixiy va geografik materiallar mavjud. Aytgancha, Polibiy birinchi bo'lib rimliklar butun Evropa bo'ylab o'z yo'llarini ramkalashtirgan yo'l ustunlaridan foydalangan va Italiya chizig'ining uzunligini aniq belgilagan.

Tarixchilar orasida alohida o'rinni Titus Liviy (miloddan avvalgi 59 - miloddan avvalgi 17 yillar) egallaydi. U Tsitseron, Sallust va Virjilning yoshroq zamondoshi, shoirlar Ovid va Propertiyning yoshi kattaroq, Horatsiy va Tibull bilan deyarli tengdosh edi. Men u haqida Pushkinning so'zlari bilan ayta olaman: "Va siz, mening birinchi sevimli ..." (Goratsdan). Uning tarjimai holi haqida kam narsa ma'lum. Ehtimol, u hukumatga yaqin bo'lgan va imperatorlar Avgust va Klavdiy bilan tanish bo'lgan. U haqida I. Ten aytganidek, bu Rim tarixchisi "tarixga ega emas edi". Livi shuningdek, ijtimoiy-falsafiy mazmundagi dialoglar va ritorikaga oid risolalar yozgan, ammo ularning barchasi, afsuski, yo'qolib ketgan. Uning asarlaridan faqat bittasi bizga yetib kelgan (va hatto to'liq bo'lmagan) - "Shahar asos solingan Rim tarixi". Ulug'vor dostonni tashkil etgan 142 kitobdan (Gomer asarlaridan ancha ta'sirliroq) biz miloddan avvalgi 293 yilgacha bo'lgan voqealarni o'z ichiga olgan 35 ta kitobni bilamiz. e. va miloddan avvalgi 219 yildan 167 yilgacha. e. Zamondoshlari, qoida tariqasida, uning kitoblarini eng yuqori darajada ishtiyoq bilan baholadilar. U keltirgan faktlarning aksariyati boshqa manbalarda bevosita yoki bilvosita tasdiqlanadi. Hech kim, xoh professional tarixchi bo'lsin, xoh shunchaki havaskor bo'lsin, Rim tarixini shohlar davridagi yoki Ilk va O'rta Respublikalar davrida aniq tasavvur qilishni xohlaydigan odam, uning asarlarini tahlil qilmasdan qilolmaydi. Livi tarixiy hikoyalar ustasi bo'lib, o'zini rassom kabi his qiladi. Qadimgi davrda u birinchi navbatda uslub va hikoyaning mukammalligi uchun qadrlanadi. Biz uning yordamiga murojaat qildik - Brutus, Gannibal, Kato, Scipio, Fabius Maximusning xarakter xususiyatlarini tasvirlashda. Respublikachilar Rim o'z yoritilishida qonuniylik va huquq qal'asi, fuqarolik va harbiy fazilatlar namunasi, mukammal ijtimoiy tizimning timsoli sifatida namoyon bo'ladi. Garchi respublika davrida ham Rim Titus Liviusning tavsifida ko'rinib turganidek, ideal portretdan uzoq bo'lsa ham, taklif qilingan tasvir esda qolarli va haqiqatga yaqin. O'quvchi haqiqat va Rim afsonasi o'rtasidagi chegarani chizadi.

Xususiy uy-joy. devor rasmi

Ko‘rinib turibdiki, buyuk tarixchi va zo‘r rassomning iste’dodi uyg‘unligi Livining asarlarini butun insoniyat uchun jozibador qildi - Dante va Makiavellidan Pushkin va dekabristlargacha. Grant "Qadimgi Rim tsivilizatsiyasi" asarida to'g'ri ta'kidlaydi: "Haqiqatan ham, tarix fanning bir tarmog'i sifatida mutlaq aniqlikdan kam bo'lmagan yaxshi uslubga muhtoj. Avgust hukmronligi davrida yashagan tarixchi Liviy Rim tarixini (Virgiliy dostoniga oʻxshagan, lekin nasrda yozilgan) nishonlaydigan ajoyib romantik asarida Sallustdan ham koʻproq ishonchga erishdi. Uning zo'r lotin tili quloq-shirin jozibasi bilan ajralib turardi. Livining insoniyatning o'z imkoniyatlarini anglashidagi asosiy hissasi shundaki, u buyuk odamlarga katta qiziqish bildirgan. Bu insonlar va ularning buyuk tarixiy voqealar jarayonida amalga oshirgan ishlari Uyg‘onish davri pedagoglari ideali bo‘lgan ezgulik namunasi bo‘ldi. Keyinchalik bu ideal ko'plab maktablar va oliy o'quv yurtlariga meros bo'lib qoldi. To'g'ri, ba'zi zamonaviy tarixchilar Livi tomonidan yozilgan hamma narsaga tanqidiy yondashishni maslahat berishadi. Shunday qilib, ingliz tarixchisi P.Konolli Livi Rimning ilk davri uchun asosiy manba ekanligini e’tirof etib, shunga qaramay shunday deydi: “Bizning bu davr haqidagi asosiy ma’lumot manbamiz Rim yozuvchisi Tit Liviydir, u ajoyib yozuvchi, lekin juda oddiy tarixchi. Konservativ va vatanparvar bo'lib, u Rimning ko'plab xatolari uchun aybni jamiyatning quyi qatlamlariga yuklaydi, keyinchalik ular o'z huquqlarini tan olish uchun kurashdilar. Titus Livius doimo Rimga qarshi gapiradigan faktlarni yashiradi, u topografiya va harbiy taktikaga unchalik e'tibor bermaydi, qadimgi atamalarni zamonaviy atamalar bilan erkin almashtiradi, aniqlikka zarracha hurmat ko'rsatmaydi. Eng yomoni, u doimo ishonchsiz ekanligini aniq bilishi kerak bo'lgan manbalardan foydalanadi. Tarixchi o‘zining yuzida umumiy bo‘lmagan ifoda bilan ajralib tursa-da, o‘zi yashayotgan davrlarning afsona va xatolariga ham maftun bo‘ladi. Ulardan kamdan-kam hollarda ehtiroslar, xatolar, sinflar va urug'lar, mamlakatlar va xalqlar manfaatlaridan ustun bo'lishga imkon beradigan (burch va haqiqat tuyg'usi bilan bir qatorda) chuqur qarash va idrok bor. Bunday tarixchi, agar u bizga zohir bo'lsa, tirik xudoga aylanadi.

Titus Liviy, Rim tarixchisi. XVI asrning gravyurasi.

Titus Livi siyosiy hayotda qatnashmagan va harbiy tajribaga ega emas edi, lekin bu uning ikkalasini ham bilmaganligini anglatmaydi. Sis-Alp Galliyada joylashgan Pataviya fuqarosi bo'lib, u respublika ruhi va respublika Rim g'oyalari uchun kurashchi edi. Unda boshqa tarixchilardan ko'ra ko'proq faylasuf yashagan. Uning tarixiy-falsafiy mazmundagi dialoglari va sof falsafiy mazmundagi kitoblari antik davrda katta shuhrat qozongan. Afsuski, bu yozuvlar, shuningdek, uning O'g'liga maktubi yo'qolgan. O'sha davrdagi Rim tarixchilari orasida tarixchi, yozuvchi va pedagogning fazilatlari va iste'dodlarini mohirlik bilan o'zida mujassamlashtirgan bunday darajadagi odam bo'lmasa kerak. Bu fan va poetikaning garmonik tamoyillarining ideal uyg‘unligi edi. Tashqi tomondan, uning uslubini annalistik deb atash mumkin, chunki uning asarlaridagi voqealar yil sayin xronologik tartibda keltirilgan. “Ammo aynan Livi milliy tarixchi boʻlishni xohlagani uchun u Rim tarixidagi barcha muhim voqealarni yangi rakursdan qayta koʻrib chiqib, qadimgi annalistikaning qattiq doirasidan chiqib ketdi. Rim tarixshunosligida birinchi marta, Sallust yaqinda qilganidek, intellektual bo'sh vaqtini oqlash zaruratidan xoli bo'lgan tarixchi o'zini butunlay adabiy faoliyatga bag'ishlash va Rim tarixiga yopiq tsikl sifatida qarash imkoniyatiga ega bo'ladi. Avgust davrida, - deb ta'kidlaydi V.S. Durov "Rim adabiyoti tarixi" da Livi ijodining o'ziga xos xususiyati hisoblanadi. Livi yana bir narsani ham tushundi: har qanday yaxshi kitobning maqsadi o‘quvchining ongini uyg‘otish, ongi va his-tuyg‘ularini hayajonga solishdir. Va bu borada u muvaffaqiyatga erishdi, birinchi navbatda o'sha uzoq davr odamlari tasvirlarini bizga etkazgan rassom sifatida muvaffaqiyat qozondi. Brutus, oqsoqol Kato, Fabius Maksimus, Scipio, Gannibal yorqin va unutilmas shaxslardir. Tarixchi o‘quvchini o‘z mamlakati fuqarolarining o‘tmishdagi hayoti, urf-odatlari va xulq-atvori haqida o‘ylashga undaydi, shunda ular “davlat o‘z tug‘ilishi va o‘sishi kimga qarz ekanligini” anglaydi. Biroq yuksalish va shon-shuhrat zamonlari hammasi emas... Ko‘pincha shunday bo‘ladiki, davlat salomatligi yo‘lida tarixiy o‘tmishning achchiq aralashmasidan ham ichish kerak. “Iftilof qanday qilib dastlab axloqda paydo bo'lganini, keyin qanday qilib ular gandiraklab, oxir-oqibat nazoratsiz ravishda yiqila boshlaganini, bizning illatlarimizga ham, ular uchun dori-darmonlarga ham chidab bo'lmaydigan zamonga kelguniga qadar” tushunish kerak. Bu buyuk tarixchi asarining axloqiy tarkibiy qismi, bizning fikrimizcha, zamonaviy rus o'quvchisi uchun eng muhim va qimmatlidir. Uning kitoblarida biz “ulug‘vor bir butundan tuzilgan”, nimaga taqlid qilish, nimadan qochish kerak – ya’ni “shonsiz ibtidolar, nopok yakunlar” kabi ibratli misollarni topamiz. Ayrim hollarda esa, u tarixiy haqiqatdan chetga chiqadi... Miloddan avvalgi 390-yilda Gallilarning Italiyaga bostirib kirishi haqidagi voqea shunday. e. Gauls to'lov olib, xotirjamlik bilan ketishdi. Ular sharmandali noloyiq savdolarni uyushtirishmadi. Ko‘rinib turibdiki, gallar yetakchisi Brennning mashhur “Vae victis” (“Mag‘lubiyatga uchraganlarga voy!”) so‘zini aytib, qilichini taroziga uloqtirgan manzarasi yo‘q edi. Biroq, Titus Livius vatanparvarlik motivlaridan kelib chiqib, matnga g'olib Kamillus bilan yakuniy sahnani kiritdi. Hikoyaning asosiy sahifalarida antik davrning barcha nufuzli yozuvchilari Titus Liviusni halol va taniqli tarixchi (Seneka Elder, Kvintilian, Tatsit) deb hisoblashadi, bundan mustasno imperator Kaligula (lekin u tarixchi emas, balki faqat imperator).

Biz uchun Livi ayniqsa ahamiyatli, zamonaviy va dolzarbdir, chunki biz, 21-asr fuqarolari, xuddi shunday vaziyatga tushib qoldik - buyuk Respublikaning oxirida ... U Avgust davrida yashagan. Respublika ketdi. Uning (bizning ham) ko'z o'ngida ham ma'naviy, ham axloqiy, ham moddiy insoniy ko'rsatmalar nuqtai nazaridan juda va juda shubhali tizim paydo bo'ladi. Shunga qaramay, tarixchi tarixiy adolatsizlikni tuzatish deb atash mumkin bo'lgan ishda ishtirok etishga muvaffaq bo'ldi. O'zining buyuk kitobi bilan, agar u eski Respublikani tiklamagan bo'lsa, hech bo'lmaganda Rim hayotida sobiq tuzum o'zida olib yurgan barcha qimmatli narsalarni saqlab qoldi. Bu, birinchi navbatda, Avgustning tarixning ma'nosini (va unda yashashi kerak bo'lgan buyuk tarixchining rolini) tushunish uchun etarlicha aqlli va ma'lumotli bo'lganligi sababli mumkin edi. Rimda Tatsit, Suetonius, Liviy kabi mualliflarning paydo bo'lishi imperatorlarning tarix faniga (Avgust va Klavdiy) chuqur qiziqishidan dalolat beradi. Imperatorlar o'zlarining yaqin doiralariga Virgil, Horatsi, Mesenas, Liviya kabi shaxslarni kiritgan vaqtni haqiqatan ham ajoyib va ​​ajoyib deb atash mumkin. Qachondir hukumatimiz aql-idrok qilib, tarixchilarga, umuman, ilm-fanga, ularga kerak bo'lganidan ko'ra ko'proq kerakligini tushunadi, azizim...

Buyuk Makiavelli kuchli va dono davlat tuzilishi haqida, ayrim mamlakatlarning gullab-yashnashi va boshqalarining tanazzulga uchrashi sabablari haqida fikr yuritar ekan, u nafaqat turli mamlakatlardagi ijtimoiy-siyosiy tashkil etishning turli shakllarini batafsil o‘rgangan, balki davlatning turli mamlakatlardagi ijtimoiy-siyosiy tashkiliy shakllarini ham har tomonlama o‘rgangan. Titus Livining ishiga murojaat qildi. Baxt bo'lmaydi, lekin baxtsizlik yordam berdi. 1512 yilda u o'z lavozimidan va har qanday davlat lavozimini egallash huquqidan mahrum bo'ldi va bir yilga uzoq mamlakatlar va Florensiya mulklariga surgun qilindi. 1513 yilda u o'zining eng fundamental asari - "Tit Liviyning birinchi o'n yilligi haqidagi nutqlar" (asosan respublika davriga bag'ishlangan) ustida ishlay boshladi. U Liviyga murojaat qilish sababini oddiygina tushuntirdi: Rim tarixchisining kitoblari "vaqtning vayronagarchiliklaridan qochgan". U asosan 1519 yilda o'z ishini tugatadi. Makiavelli kitobiga kirish so'zida u bugungi kunda takrorlashni zarur deb bilgan fikrni shakllantiradi.

Fuqarolar o'rtasida yuzaga keladigan fuqarolik kelishmovchiligida, odamlarning boshiga tushgan kasalliklarda, odatda, hamma qadimgi odamlar tomonidan buyurilgan yoki buyurilgan yechim va dori-darmonlarga murojaat qilishini hayrat bilan ko'radi. Zero, bizning fuqarolik qonunlarimiz ham qadimgi huquqshunoslar qarorlariga asoslanib, tartibga solingan va hozirgi zamon huquqshunoslari qarorlari uchun bevosita qo‘llanma bo‘lib xizmat qiladi. Bundan tashqari, tibbiyot, albatta, qadimgi shifokorlarning tajribasini meros qilib oladi. Ammo gap respublikalarni tashkil etish, davlatlarni saqlab qolish, saltanatlarni boshqarish, qo‘shinlar barpo etish, adolat qonunlariga amal qilish, mamlakatlar va rahbarlarning kuch yoki zaifligi sabablarini aniqlashga to‘g‘ri kelsa, afsuski na suverenlar, na respublikalar, na generallar, na qadimgilarga ibrat olish uchun murojaat qilgan fuqarolar. Makiavellining fikriga ko'ra, bu nafaqat zamonaviy tarbiya va ta'lim dunyoni olib kelgan iktidarsizlik, balki dangasalik yoki parazitlik tufayli kelib chiqadigan yovuzlik bilan bog'liq emas (aftidan, bu holatda "to'g'riroq" hukmron elitaning intellektual dangasaligi), aksincha, "tarix bo'yicha haqiqiy bilim etishmasligidan". Chuqur tarixiy bilimning yo‘qligi hokimiyatga, hatto aqlli kitoblarga tushsa ham, buyuk bunyodkorliklarning asl ma’nosini anglashga imkon bermayapti, afsuski, ularning ongi va qalbi o‘lik bo‘lib qoldi.

Tarixiy-falsafiy kitoblarni mutolaa qilib, qiziqarli va ma’naviyatli misollardan bahramand bo‘lganlar ham ularga amal qilishni o‘zlariga burch, deb bilmasligi hayratlanarli. Go'yo osmon, quyosh, elementlar va odamlar harakatni, tartibni, xarakterni o'zgartirib, antik davrdagidan farq qiladi. Bu vaziyatni to'g'irlamoqchi bo'lgan Monteskyu o'z davri bilan solishtirish uchun eng mos material sifatida Titus Liviy kitoblarini olishga qaror qildi, shunda uning kitobini o'qiganlar tarix bilimi qanday foyda keltirayotganini ko'rishlari mumkin.

Ko‘zga ko‘ringan tarixchilar qatoriga Gay Sallust Krisp (miloddan avvalgi 86-35 yillar)ni ham kiritish mumkin. Sallust zodagonlar hokimiyatining muxolifi va xalq partiyasi tarafdori edi. U kvestor edi va Rimning demokratik-respublika asoslarini mustahkamlashga umid qilib, siyosiy maydonda Qaysarni qo'llab-quvvatladi. Siyosiy kurashda qatnashgan (miloddan avvalgi 52-yil), Tsitseronga faol qarshilik qilgan. Bu zodagonlarning talabi bilan uni senatorlar ro'yxatidan chiqarib tashlashiga sabab bo'ldi (uni go'yoki axloqsiz xatti-harakatlarda ayblaymiz). Har doimgidek ta’qiblar ortida kimningdir manfaati turgan edi. Tsezar uni nafaqat Senatga qayta tikladi, balki uni yangi tashkil etilgan Rim provinsiyasi Yangi Afrikaga gubernator qilib yubordi. Sallust Thaps va Uttica shaharlarining Rimga uch yil davomida (miloddan avvalgi 46-yil) 50 million dinar tovon toʻlashini kuzatishi kerak edi. Shu bilan birga, Sallust juda boy bo'lishga muvaffaq bo'ldi va Rimga qaytib, Sallust bog'lari (hashamatli bog') deb nomlangan bog'ni yaratdi.

Pompeydagi Villa Sallust

Qaysarning o‘ldirilishidan keyin u siyosatdan uzoqlashib, tarixga yuzlandi. Boshqa rus tarixchilari, siyosatshunoslari va yozuvchilariga qarab, siz tushunasiz: ular uchun do'konda sotuvchi yoki sudxo'rlik qilish yaxshiroqdir. Sallustning Peru haqiqiyligi tarixchilar tomonidan uzoq vaqtdan beri bahsli bo'lgan kichik asarlar (Sallustiana minora) ga egalik qiladi. Shubhasiz asarlar qatoriga "Katilinning fitnasi" (miloddan avvalgi 63 yil), "Yugurtin urushi" (miloddan avvalgi 111-106), shuningdek, bizgacha bo'lgan alohida parchalar kelgan "Tarix" , nutq va yozuv. Uning Rimning rivojlanish tarixiga qarashi qiziq. U miloddan avvalgi 146 yilda Rimning ichki tanazzul davriga kirganiga ishongan. e., Karfagen o'limidan keyin. Aynan oʻshanda zodagonlarning maʼnaviy inqirozi boshlanib, turli ijtimoiy guruhlar ichida hokimiyat uchun kurash kuchaygan, Rim jamiyatida tabaqalanish kuchaygan. Mutaxassislar uning o'tkir, yorqin, ilhomlantiruvchi uslubini quyidagicha baholaydilar: "Sallust kirish va ekskursiyalarda tarixga bo'lgan nuqtai nazarini bayon qiladi, bu esa bosh qahramonlarning xususiyatlari va to'g'ridan-to'g'ri nutqi bilan bir qatorda, badiiy uslubning eng sevimli vositasi bo'lib, ularda o'zini namoyon qilishga imkon beradi. materialning jozibali taqdimoti. Stilistik jihatdan, Sallust Tsitseronning antipodining bir turi. Fukidid va Katta Katonga tayanib, u aniq, o‘ylangan qisqalikka intiladi, parallel sintaktik figuralarning notekisligiga ataylab erishadi, ... arxaik she’riy so‘z va iboralarning ko‘pligi tufayli til boy va noodatiydir.

Pompeydagi Sallust villasining hovlisi

Uning qalamiga “Davlatni tashkil etish bo‘yicha Qaysarga maktublar” ham berilgan. Bu bugungi kunda dolzarb bo'lib ko'rinadigan ijtimoiy-siyosiy utopiyaning bir turi. Gap shundaki, Sezar va Sallust davri, xuddi bizning davrimiz kabi, o'tish davri. Axir Rim o‘shanda demokratik-aristokratik respublika bilan xayrlashdi, biz esa xalq demokratik respublikasi bilan xayrlashdik. Maktublar muallifi (kim bo'lishidan qat'iy nazar) yangi paydo bo'lgan tizimni g'ayritabiiy, halokatli va adolatsiz deb biladi. Sallustning o'zi (agar u "Maktablar" muallifi bo'lgan bo'lsa) oddiy odatlari va urf-odatlari bilan eski uslubdagi respublika tarafdori. Uning ishining asosiy g'oyasi - barcha yomonlik pul va boylikda ekanligi haqidagi g'oya. Ularga ega bo'lish odamlarni haddan tashqari hashamatga, saroylar va villalar qurishga, aql bovar qilmaydigan qimmatbaho narsalar va zargarlik buyumlarini, haykallar va rasmlarni sotib olishga undaydi. Bularning barchasi odamlarni yaxshiroq emas, balki yomonroq qiladi - ochko'z, qabih, zaif, buzuq va hokazo. Hech qanday qo'shin, hech qanday devor uning yashirincha kirishiga to'sqinlik qilmaydi; odamlardan eng aziz tuyg‘ularni – vatanga muhabbat, oilaviy muhabbat, ezgulikka, poklikka muhabbatni uzoqlashtiradi. Sallust Rimga nimani taklif qiladi? Prudonning kelajakdagi nazariyalari ruhida u Sezarga pulni yo'q qilishni taklif qiladi. “Vatan uchun, yurtdoshlar uchun, oʻzingiz va oilangiz uchun, nihoyat, butun insoniyat uchun eng katta xayrli ish qilgan boʻlar edingiz, agar butunlay yoʻq qilsangiz yoki buning iloji boʻlmasa, hech boʻlmaganda mehr-muhabbatni kamaytirsangiz edi. puldan. U hukmronlik qilganda, shaxsiy hayotda ham, jamoatda ham, urushda ham, tinchlikda ham tartibli bo'lish mumkin emas. Qiziqarli fikr, xatlarning umumiy idealistik ohangiga qaramay, biz aytganimizdek, kichik biznesga yo'l berish g'oyasida yotadi. Jamiyatda tovar-pul munosabatlari yanada sog‘lom va axloqiy bo‘lishi kerak: “Shunda barcha vositachilar yer yuzidan yo‘qoladi, har kim o‘z mablag‘iga qanoat qiladi. Bu mansabdor shaxslar kreditorga emas, balki xalqqa xizmat qilishiga olib keladigan ishonchli vositadir.

Herkulanumdagi ayol figuralari tasvirlari

Umuman olganda, Qadimgi dunyo tarixi to'liq yoritilgan emas. Qattiq ilmiy yondashuv bilan qadimgi dunyoning bilim va fanlari, g'oyalari va nazariyalari tarixida ko'p narsa ishonchsiz yoki yomon hujjatlashtirilgan bo'lib chiqadi. Yunonlar va rimliklar orasida afsona yaratish hali ham bilim ustidan hukmronlik qiladi. Aytgancha, Spenglerning antik davrga tashlagan boshqa qoralashlari ham adolatsiz emas. Shunday qilib, u Sparta davlatining butun tarixi ellinistik davrning ixtirosi deb hisoblaydi va Fukidid tomonidan berilgan tafsilotlar ko'proq mif yaratishni eslatadi, Gannibalgacha bo'lgan Rim tarixi Aflotun va Aristotel qilgan juda ko'p g'alati daqiqalarni o'z ichiga oladi. umuman rasadxona yoʻq edi, qadimgilar esa ilm-fanni toʻxtatib, taʼqib qildilar (Afinada Perikl hukmronligining soʻnggi yillarida xalq majlisi astronomik nazariyalarga qarshi qaratilgan qonun qabul qildi). Fukidid, Spenglerning fikriga ko'ra (aytmoqchi, juda engil), "umumiy yunon yoki hatto Misr tarixini eslatib o'tmasdan, Fors urushlari mavzusida allaqachon muvaffaqiyatsiz bo'lgan bo'lar edi". U keltirgan misollar qatoriga “qadimgilarning ilmga qarshi yondashuvi”ni qo‘shish mumkin. Hozirgi tor mutaxassislarning har biri, albatta, o'z hisobini qadimgilarga taqdim etishi mumkin edi. Tarixchi, Mommsen bilan birga, hamkasblar jim bo'lishi kerak bo'lgan narsalar haqida gaplashishgan, endi qiziq bo'lmagan narsalar haqida yozishgan (kampaniyalar va urushlar). Geograf ularning geografik ma'lumotlarining ziqnaligidan norozi bo'ladi. Etnolog zabt etilgan xalqlar hayoti va hokazolar haqida deyarli hech narsa o'rganmaydi va hokazo... Lekin ko'plab soylar, buloqlar va daryolar dengiz va okeanlarni yaratishga xizmat qilganidek, tarixiy okeanni turli manbalar to'ldiradi.

Priapusga taklif. 1-asr AD

Hatto Tatsitdan norozilar ham bor. Masalan, Uipper uni tarixchi Rim xalqining katta qismida sirk, teatrlar yoki boshqa tomoshalar tomonidan buzilgan iflos olomonni (plebs sordida) ko'rganligi uchun uni qoraladi. Muallif shunday yozadi: “Tatsit uchun endi to‘la huquqli va o‘z mustaqilligidan faxrlanadigan fuqarolar yig‘indisi ma’nosida “xalq” yo‘q; poytaxt aholisining massasi ikki guruhga bo'lingan - "toza" va "iflos", eski "plebs" so'zi hukumat doiralarida harakatlanuvchi odamlarning og'zida haqoratli bo'lib qoldi; ammo "buzmaslik" maqtovi faqat Rimning olijanob aristokratik uylarga tutashgan, magnatlarga xizmat qiladigan va ularga qaram bo'lgan aholisiga beriladi. Har qanday yozuvchi yoki notiq Grakki yoki Marius davridagi Rim xalqi haqida shunday gapirishga jur'at etarmidi! Ammo keyin Rimda katta xalq yig'inlari, komitiya va konventsiyalar bo'lgan, hech bo'lmaganda siyosiy erkinlik ko'rinishi mavjud edi va endi cheksiz monarxiya o'rnatildi, "xalq jim edi". Tatsit plebeylarga na hurmat va na hamdardlik bildiradi. Uning nazarida, "to'polon" har doim aybdor bo'lib tuyuladi va ayni paytda u zolim va yovuz Neron uni buzgan ko'zoynaklar bilan o'zining buzuqligi uchun haqoratlanadi va ma'rifatli va fazilatli muallif hukmdorni butparast qilganini unutadi. u tomonidan olomonni bir xil tarqatma materiallar bilan oziqlantiradi va Trayan tsirklari. Tatsitni odamlarni qanday bo'lsa, shunday tasvirlagani uchun haqorat qilish nafaqat noshukur ish, balki, ochig'ini aytganda, mutlaqo konstruktiv emas. Axir, bu biz o'z yurtdoshlarimizni hech narsa bermasdan, aslida hamma narsani tortib olgan haromlarga ishongani uchun qoralay boshlaganimiz bilan barobar. Albatta, pleblarning soddaligi va ahmoqligi har qanday odamni g'azablantirishi mumkin. Ammo donishmandlar bu ochko'z va yaramas janoblarga nisbatan Juvenal ruhida yangraydigan maslahatga amal qilishsa yaxshi bo'lardi: "Shaxslarga ishonch yo'q" (Fronti nulla fides).

Fojiali shoirning uyi polida it

Rim tarixchilari orasida ikkita Pliniyaning ismlarini ham aytib o'tishimiz kerak - Katta va Kichik. Ular haqida juda kam narsa ma'lum. Pliniy Elder (milodiy 23-79) Shimoliy Italiyaning Yangi Koma shahrida tug'ilgan. U Vezuviy otilishi paytida qutqaruv ishlarida faol ishtirok etayotganda vafot etdi. Pliniy Elder nafaqat tarixchi, balki davlat arbobi, Mizenada flot qo'mondoni ham edi. Oldin, kutilganidek, u Quyi va Yuqori Germaniyada, Reynning chap qirg'og'idagi Rim provinsiyalarida otliq bo'lib xizmat qilgan. Ehtimol, u bo'lajak knyaz Titus bilan birga harbiy xizmatni o'tagan, u hali harbiy tribuna bo'lganida, chunki u ularning "do'stligi" (bir xil harbiy chodirdagi hayot) haqida gapiradi. Bu deyarli barcha yozuvchi rimliklarga xosdir. Har kim qo'shinda xizmat qilishga majbur bo'lgan, undan hech kim o'tolmaydi. Keyin u o'zining birinchi asarlarini yozishga kirishdi, ulardan faqat "Tabiiy tarix" (Tabiiy tarix) saqlanib qolgan. Uning jiyani bo'lgan Kichik Pliniy bizga bu ajoyib Rim qanday ishlaganini keltirdi. Bebiy Makrga yo‘llagan maktubida shunday deydi: “Amakimning asarlarini shu qadar qunt bilan o‘qib, qayta o‘qiganingizdan juda mamnunman, ularni to‘liq egallashni, ro‘yxatga olishni so‘rashni xohlaysiz... Hayron qoldingiz. Ko'pincha qiyin va chalkash savollarga bag'ishlangan juda ko'p jildlar bor, band odam tugatishi mumkin. Bir muncha vaqt sud amaliyoti bilan shug'ullangani, ellik oltinchi yili vafot etgani va bu vaqt oralig'ida ham yuqori lavozimlar, ham shahzodalarning do'stligi unga to'siq bo'lganini bilsangiz, yanada hayratlanasiz. Lekin u o'tkir aqlli, aql bovar qilmaydigan mehnatsevar va hushyor turish qobiliyatiga ega odam edi. U darhol Vulkanlardan yorug'likda ishlay boshladi - belgi bilan emas, balki darslar uchun, tong otishidan ancha oldin: qishda ettidan, kechki sakkizdan, ko'pincha oltidan. U istalgan vaqtda uxlab qolishi mumkin edi; ba'zan uyqu uni yengib, o'qish o'rtasida tashlab ketardi. Kechqurun u imperator Vespasianning oldiga bordi va keyin uyga qaytib, qolgan vaqtini o'qishga bag'ishladi. Yozda tushdan keyin ovqatdan keyin (engil va oddiy ovqat), agar vaqt bo'lsa, u quyoshda yotardi.

Boy uyning atriumi. Pompey

Pliniy eslatma va eslatmalarni olayotganda o'qildi. Ko'chirmalarsiz u hech narsa o'qimagan va foydali narsa bo'lmagan yomon kitob yo'qligini aytishni yaxshi ko'rardi. Quyoshda yotganidan so'ng, u odatda sovuq suv bilan yuvib tashladi, gazak yedi va biroz uxladi. Keyin yangi kunni boshlagandek tushlikgacha o‘qidi. Kechki ovqat paytida men o'qidim va tez qayd qildim. U o‘z vaqtini ham, kitobxonlar vaqtini ham qadrlardi, ular to‘xtatilganda unchalik ham yoqmasdi. Yozda u kechki ovqatdan qorong'i tushmasdan turib, qishda esa alacakaranlık boshlanishi bilan - go'yo qandaydir daxlsiz qonunga bo'ysungandek turdi. Shahar mehnati paytida, shahar g'am-tashvishi ichida uning kundalik ishi shunday edi. Qishloqda u darslardan uzoqlashishga, odatda faqat sevimli hammomiga tashrif buyurishga ruxsat berdi.

Jarayonni o'zi qabul qilgandan so'ng, u tozalangan va artilganida, u allaqachon biror narsani tinglagan yoki aytib bergan. Yo'lda u o'zini butunlay kitob yoki yozishga bag'ishladi: uning yonida har doim kitob va daftar bilan kursiv yozuvchi bor edi. Qishda, doimiy ishlay olish uchun u qo'llarini sovuqdan himoya qiladigan uzun yengli kiyim kiygan. Bu hatto og'ir ob-havoda ham bir daqiqa va mashqni behuda sarf qilmaslik imkonini berdi. Shuning uchun bo'lsa kerak, hatto Rimda ham u harakatlanayotganda zambildan foydalanishni afzal ko'rgan. Bir marta u hatto jiyani Kichkina Pliniyni sayrga vaqt sarflashga ruxsat bergani uchun haqorat qildi ("siz bu soatlarni bekorga behuda sarflay olmaysiz"). U har qanday foydali mashg'ulotlarga emas, balki bo'sh vaqtga berilgan vaqtni yo'qotgan deb hisoblardi. Ana shunday mashaqqatli mehnati evaziga u shuncha kitoblarni tamomlab, jiyaniga 160 ta daftarni ikki tomoni eng kichik qo‘lyozma bilan qoplangan holda qoldirdi. Kichik Pliniy uning mehnatsevarligi va qat'iyatiga qoyil qoladi va amakisiga nisbatan u "dangasa dangasa" ekanligini aytadi. Va u qo'shib qo'ydi: "butun umri kitobda o'tirganlar" o'zlarini u bilan solishtirsinlar, shunda ular uyatdan qizarib ketishlari mumkin, chunki ular faqat uxlagan va aralashgandek tuyuladi. Uning bizgacha yetib kelgan yagona asari odatda ensiklopediya deb ataladi. Haqiqatan ham, agar unga hozirgi zamon tushunchasi qo'llanilsa, antik davrda bunday entsiklopediyalar bo'lmagan (bu atama faqat 16-asrda madaniy foydalanishda paydo bo'lgan). Ko'rinib turibdiki, biz uning huquqini va tarixiy va ilmiy ma'lumotlar va faktlarni "yig'uvchi" unvonini tan olishimiz kerak. Pliniy Elder ixtisoslashtirilgan va ixtisoslashtirilgan bo'lmagan adabiyotlarda tarqalgan juda ko'p miqdordagi materiallarni to'pladi. Tarixiy ona tovuqdek, don ortidan g‘alla terib, hammasini ilmiy bilimlar bag‘riga solib qo‘ydi... Va hatto uning qadimiy san’atga ta’rifiga kelsak, ehtimol, uning asari “bizgacha saqlanib qolgan yagona qadimiy tarix” deb aytishimiz mumkin. san'at va ko'pchilik san'atshunoslar va tadqiqotchilar undan eng muhim manba sifatida foydalanadilar."

Kichik vannalar. Kaldariya. Pompey

Ehtimol, uning ijodi to'liq tugallangan rasm emas, go'yo u eng yuksak rassomning tuvaliga o'xshab puxta yozilgan rasm edi, lekin baribir o'z ta'rifidan foydalangan holda (u ajdodlar tasviri bilan qalqonlar haqida gapirganda) biz qat'iy aytishimiz mumkin. davlat: Oqsoqol Pliniy kelajakda ko'plab ajoyib ustalar va Uyg'onish davri Italiyasi va O'rta asr Evropasining eng ajoyib san'at asarlari uchib chiqadigan qadimiy uyalar qatoriga kirishga loyiqdir. Bo‘lajak notiqlar Misr va xaldeylardan hikmat olganidek, Tsitseron, Isokrat, Varro, Kvintilian asarlaridan notiqlik namunalarini olishlari ham xuddi shunday.

Ushbu matn kirish qismidir. Qadimgi Rim kitobidan muallif Mironov Vladimir Borisovich

Rim matronalari: fazilatlar va illatlar Rim tarixi, albatta, birinchi navbatda, erkaklar tarixidir ... Biroq, unda Rim ayollari ham muhim rol o'ynagan. Ma'lumki, mamlakat tarixi Sabin ayollarining o'g'irlanishi bilan boshlangan. Ayol bo'lish va tarbiyalashning barcha jihatlarini tasvirlab bering

Pushkin davri zodagonlarining kundalik hayoti kitobidan. Alomatlar va xurofotlar. muallif Lavrentieva Elena Vladimirovna

Rim urf-odatlari, turmush tarzi va kundalik hayoti Ular qanday o'tkazdilar bo'sh vaqt? Keling, P. Gironing "Qadimgi Rimliklarning hayoti va odatlari" kitobiga murojaat qilaylik. Katta imperiyaning poytaxti Rimda har doim shovqinli edi. Bu erda siz har qanday odamni ko'rishingiz mumkin - savdogarlar, hunarmandlar, askarlar, olimlar, qul, o'qituvchi,

Rim xudolari Rimda o'n ikki buyuk olimpiyachilar rimliklarga aylanishdi. U erda yunon san'ati va adabiyotining ta'siri shunchalik katta ediki, qadimgi Rim xudolari tegishli yunon xudolari bilan o'xshashliklarga ega bo'lib, keyin ular bilan butunlay birlashdilar.

Dog'iston ziyoratgohlari kitobidan. Uchinchi kitob muallif Shixsaidov Amri Rzayevich

Lezginlar kitobidan. Tarix, madaniyat, an'analar muallif

Avarlar kitobidan. Tarix, madaniyat, an'analar muallif Gadjieva Madelena Narimanovna

"Tubsizlik ustidan ko'prik" kitobidan. Kitob 1. Antik davrga sharh muallif Volkova Paola Dmitrievna

Qanday qilib Ladoga buvisi va otasi Velikiy Novgorod xazar qizi Kievni Rossiya shaharlarining onasi bo'lishga majbur qilganlar kitobidan muallif Averkov Stanislav Ivanovich

“Buyuk dasht dostoni” kitobidan Aji Murod tomonidan

Kitobdan O'rta asr Evropa. Sharq va G'arb muallif Mualliflar jamoasi

III. Rim maskalari Ma'lumki, so'zning tom ma'noda yunon madaniyati Rimga ta'sir qilgan. Falsafa, o'qish to'garagi, teatr, arxitektura. Ammo lotin tiliga payvand qilingan yunon madaniyati mashhur emas, balki elitist edi. Faqat imtiyozli

Muallifning kitobidan

Muallifning kitobidan

Tarix va tarixchilar Muzey qal'a aylantirilayotgan joyga ko'tarilishga harakat qilmoqda. Shuning uchun o'tmishning omon qolgan qismlari og'riqni kuchaytiradi, o'ldirilgan shahar. Qiynoqlangan. Uni qayta tiklash qandaydir tarzda, ilm-fan ishtirokisiz, go'zallik va abadiyat haqida o'ylamasdan amalga oshiriladi, ular muzeyda faqat daromadni ko'rishadi.

1-sahifa

Buyuk mamlakatlardan hamisha buyuk tarixchilar yetishib chiqadi... Hayot va jamiyat ularga quruvchi, tabib va ​​o‘qituvchilardan ham ko‘proq muhtoj, chunki ular, ya’ni buyuk tarixchilar bir vaqtning o‘zida sivilizatsiya binosini barpo etadilar, ijtimoiy kasalliklarni davolaydilar, xalq ruhini mustahkamlaydilar. millat, yosh avlodni tarbiyalash va tarbiyalash, xotirani saqlash, ular hukm qilgan xudolar kabi munosiblarga o'lmas shon-sharaflar berish. Antik davr ko'plab taniqli tarixchilarni bilgan. Ulardan ba'zilari, xuddi Plutarxda bo'lgani kabi, qahramonlarning xarakterini ochishga, axloqiy yozuvlar yaratishga e'tibor qaratdi. Boshqalar, Suetonius kabi, o'z tarjimai hollarida o'z hayoti va faoliyatining turli tomonlarini tahlil qilishga harakat qilishdi. Baxtin shunday deb yozgan edi: "Agar Plutarx adabiyotga, ayniqsa dramaturgiyaga katta ta'sir ko'rsatgan bo'lsa (axir, biografiyaning energiya turi mohiyatan dramatik), demak Suetonius tor biografik janrga ustun ta'sir ko'rsatgan ..." Yana boshqalar, ayniqsa Stoiklar o'z-o'zini anglash oqimiga erkinlik berdilar, alohida xatlarda yoki shaxsiy suhbatlar va e'tiroflarda mulohaza yuritdilar (bunga misollar Tsitseron va Senekaning maktublari, Mark Avreliy yoki Avgustinning kitoblari).

Agar Mark Avreliy so‘nggi Rim faylasufi bo‘lsa, Korniliy Tatsit (taxminan milodiy 57-120 yillar) so‘nggi buyuk Rim tarixchisidir. Tatsitning boshlang'ich maktab yillari Neron davriga to'g'ri keldi, uning vahshiyligi Rimni hayratda qoldirdi. Bu dahshatli vaqt edi. U haqiqat va fazilatlarga "qattiq va dushman", lekin yomonlik, xizmatkorlik, xiyonat va jinoyatlarga ma'qul va saxiy edi. Zolimlikni yomon ko‘rgan Tatsit “nafaqat yozuvchilarning o‘zlari, balki kitoblari ham” o‘limga mahkum etilgan va qatl etilgan yillarni qoralash bilan esladi. Qaysarlar triumvirlarga (fashistlar Germaniyasining ustunlarida kitoblar yoqib yuborilishidan ancha oldin) odatda jumlalar o'tkaziladigan forumda "bu yorqin aqllarning ijodi" ni yoqishni buyurdilar. "Bu buyruqni berganlar, - deb yozadi Tatsit, - albatta, bunday olov Rim xalqini jim bo'ladi, Senatda erkinlikni sevuvchi nutqlarni to'xtatadi, inson zotining vijdonini bo'g'adi, deb ishongan; bundan tashqari, falsafa o'qituvchilari haydab yuborildi va boshqa barcha ulug'vor fanlarga taqiq qo'yildi, shuning uchun bundan buyon halol hech narsa boshqa joyda topilmasdi. Biz sabr-toqatning haqiqiy namunasini ko'rsatdik; va agar o'tgan avlodlar cheksiz erkinlik nima ekanligini ko'rgan bo'lsa, demak, biz ham xuddi shunday qullikdamiz, chunki cheksiz ta'qiblar bizning muloqot qilish, fikrlarimizni ifodalash va boshqalarni tinglash qobiliyatimizni olib tashladi. Ovoz bilan bir qatorda, unutish ham, jim turish ham bizning qo'limizda bo'lsa, xotiramizni ham yo'qotib qo'yamiz. Vaholanki, tarixchilar tirik ekan, yashirin va aytilmagan hukm bor. Va haromlar, ularning ovozi jim bo'lib qoladi, bizning hukmimiz ma'lum bo'lmaydi, deb umid qilmasin. Binobarin, Tatsitda «inson zotining vijdoni» timsolini haqli ravishda ko‘rgan M.Chenyer o‘z asarlarini «mazlum va zolimlar uchun tribunal» deb atagan. U o'zining tsivilizatsiyadagi roli haqida aytganidek, Tatsitning nomi "zolimlarning rangi oqarib ketadi".

Bu bahsli davr. Davlat mashhur bo'lgan qadimgi Rim an'analari yo'q bo'lib ketdi va quvib chiqarildi. Aristokratiyaning, ilk respublikaning ideallarini o'zgarmagan holda saqlab bo'lmaydi. Tacitus haqida kam narsa ma'lum. Aristokratlar oilasida tug'ilgan. Keyingi mualliflarning hech biri uning hayotini aniq tasvirlab bermagan. Virgiliyning bir qator tarjimai hollari ma'lum, shuningdek, Suetonius tomonidan yozilgan Horace hayotining qisqacha mazmuni mavjud. Kichik Pliniyning Tatsitga yozgan maktublari u haqida kam ma'lumot beradi. Uning «Tarixi» va «Yilnomalari» (xronika) bizgacha yetib kelgan, faqat qisman saqlanib qolgan. Uning boshqa qator asarlari ("Germaniya", "Notiqlar haqida dialog" va boshqalar) ham bor. Garchi zamondoshlari uni Rim adabiyoti klassiklari qatoriga kiritmagan bo‘lsalar ham, u Rim maktabida o‘qilmagan bo‘lsa-da, Tatsit ajoyib uslub va tilga ega edi. Shon-sharaf unga ancha keyin keldi. U hech qachon shunday bo'lishiga shubha qildi. Biroq, tarix hamma narsani o'z o'rniga qo'ydi. Kichkina Pliniy allaqachon Tatsit asarlarining namunasini ko'rsatdi. Rus tarixchisi I. Grevs shunday yozadi: “Tatsit, shubhasiz, eng yaxshi Rim tarixchisidir. Tanqidning umumiy e’tirofiga ko‘ra, u jahon adabiyotida badiiy adabiyotning birinchi darajali vakillaridan ham sharafli o‘rin tutadi; u har jihatdan buyuk shaxs, xususan, o‘z davri madaniyatining namunali tashuvchisi va yaratuvchisi edi. Uning kitoblari o'sha paytda sodir bo'lgan ko'plab voqealarning guvohi bo'lgan odam tomonidan yozilganligi bilan ahamiyatlidir. Zero, Tatsit konsul, ya’ni “maxsus, imperatorlarga yaqin” (Osiyoda prokonsul bo‘lib xizmat qilgan) edi. U Domitian, Nerva, Trayan, Fabrisius, Yuliy Frontinus, Verginius Rufus, Selza Polemean, Licinius Sura, Glitius Agricola, Annius Vera, Yavolen va Neratius Priscus kabi davlat arboblarining yaqin doiralarida qolishga majbur bo'ldi. qudratli" (knyazlar, konsullar, prefektlar, armiya guruhlari qo'mondonlari va boshqalar). Bu davrning eng muhim voqealari markazida bo'lishga imkon berdi. U ularni voqealarning bevosita guvohi, birinchi shaxs sifatida tasvirlagan. Bunday manbalarning qiymati nihoyatda yuqori. Shu sababli, bunday mualliflarning shon-sharafi, qoida tariqasida, o'z asrlarida saqlanib, uzoq avlodlarga etib boradi. Bugungi kunda uning asarlari nafaqat tarixiy manba, balki fuqarolik axloqi va siyosiy madaniyatining o‘ziga xos darsligi sifatida ham qiziqishimizni uyg‘otmoqda. Tatsit asarlarining ko'p sahifalari bugungi kunda dolzarb bo'lgan inson shaxsiyati va avtoritar hokimiyat o'rtasidagi ziddiyatga bag'ishlangan.

Shuningdek qarang

Fan va siyosat. Urush va tinchlik
Qadimgi dunyoni o'rganishim ongli va mustaqil xarakterga ega bo'lganidan beri bu men uchun tinch va chalg'ituvchi emas edi. zamonaviy hayot muzey, lekin eng so'nggi madaniyatning tirik qismi; ...

Rim imperiyasining qulashi va qulashi
Katon tsenzura singari, Tiberius ham zodagonlarning o'sib borayotgan hashamatini qoraladi, bu buzuqlik, illatlar va ayolliklarga hissa qo'shdi va ipak va qimmatbaho toshlar evaziga Hindiston va Xitoyga eksport qilindi.

X asrdan turkiy xalqlar. Miloddan avvalgi e. 5-asrga ko'ra n. uh
Jahon tarixi guvohlik beradiki, bir ajdoddan kelib chiqqan etnos bo‘lmagan va bo‘lishi ham mumkin emas. Barcha etnik guruhlarning ikki yoki undan ortiq ajdodlari bor, xuddi hamma odamlarning otasi va onasi bor va buni ko'pchilik tasdiqlagan...