Universitetlar tarixini 12-asrdan boshlash va uni Gʻarbiy Yevropa anʼanalari bilan bogʻlash odat tusiga kirgan. Biroq, ko'plab mutaxassislar universitet maqomiga to'liq mos keladigan birinchi ta'lim muassasasi ilgari paydo bo'lganligini ta'kidlashadi. Bu shunday deb ataladi Magnavrian maktabi yoki Konstantinopol universiteti, 9-asrning oʻrtalarida paydo boʻlgan va Konstantinopol turklar tomonidan qoʻlga kiritilgunga qadar faoliyat koʻrsatgan.

U Vizantiya taxtining Vizantiya regenti Vanda va olim Leo Matematik tomonidan bundan ham oldingi maktab negizida asos solingan. Asosiy akademik fanlar falsafa, ritorika, tibbiyot va huquqshunoslik mavjud edi. Biroq, bu ta'lim muassasasining tarixi 1453 yilda tugaydi. Ayni damda G'arbiy Evropa Bugungi kunda ham faoliyat yuritayotgan universitetlarning aksariyati allaqachon mavjud edi.

Dastlab, G'arbiy Evropa universitetlari ta'lim bilan bevosita bog'liq bo'lmagan va o'zaro qasamyod bilan bog'langan o'qituvchilar va talabalar, magistrlar va olimlar jamoalari edi. Ular tuzilishiga koʻra shahar kommunalariga, diniy birodarliklarga, hunarmandchilik va savdogarlar uyushmalariga oʻxshardi.

Ushbu ta'lim korporatsiyalari studium generale ("umumiy maktab") deb nomlangan bo'lib, ularni studium specifice ("mahalliy maktab") dan ajratib turadigan va ajratib turadigan. "Universal maktab" butun dunyo universitetlari tomonidan tan olingan darajalarni berish huquqiga ega edi. Bunday maktablarning yuksak maqomiga ega bo‘lishi, eng avvalo, Rim papasi rahbarining obro‘-e’tibori va qo‘llab-quvvatlashi, shuningdek, qirollik va imperator hokimiyatlarining homiyligi bilan kafolatlangan edi. Ta'lim korporatsiyalari mahalliy dunyoviy va ma'naviy hokimiyatlardan mustaqil edi. Ta'lim berish huquqi to'g'ridan-to'g'ri Papa tomonidan da'vo qilingan.

Vaqt o'tishi bilan "studium generale" nomi "universitas" nomi bilan almashtirildi, bu lotincha "yig'ish, jamoa" degan ma'noni anglatadi. O'rta asr universiteti "bilim saqlovchisi" bo'lgan, ilmiy tadqiqotlar uning vazifalari qatoriga kirmagan. O'quv jarayoni asosan ma'ruzalar va munozaralardan iborat bo'lib, og'zaki janglar juda mashhur edi.

Asta-sekin, alohida universitet madaniyati shakllandi, bu katta ta'sir ko'rsatdi yanada rivojlantirish umuman madaniyat. Universitetlar butun dunyoga tarqaldi.

Biz sizni tarixga sho'ng'ishga va eng qadimgi universitetlar qanday bo'lganligi haqida ko'proq ma'lumot olishga taklif qilamiz.

Boloniya universiteti

Tashkil etilgan yili - 1088 yil

Boloniya universitetini yaratish uchun zarur shart-sharoitlar Rim huquqini o'rganish an'analari qayta tiklana boshlagan 1000 yilda paydo bo'lgan. U huquqni chuqur o‘rganishga asos solganInerius, Yustinian qonunlari kodeksining birinchi oʻqituvchilari va sharhlovchilaridan biri, Gʻarbiy Yevropa Rim huquqini oʻrganish asoschilaridan biri. 1088 yilda u o'zining ommaviy ma'ruzalarini ochdi - shu paytdan boshlab Boloniya universiteti tarixi o'tkazilmoqda.

Biroq, o'sha paytda universitet zamonaviy tushuncha bu so'z hali mavjud emas edi. Professorlar o'z uylarida, ijaraga olingan binolarda va ko'pincha shahar maydonlarida ma'ruzalar o'qidilar. Boloniya professorlarining mashhurligi va shuhrati o'qitishga ilmiy yondashuv va Muqaddas Rim imperatori Frederik Barbarossaning homiyligi bilan bog'liq edi. 1154 yilda u universitetni rasman tan oldi.

Butun Yevropadan bu yerga oqib kelib, o‘z korporatsiyalarini tuzdilar. Umumiy nizom bo'yicha barcha talabalar korporatsiyalarining yig'ilishi 12-asrning oxiriga kelib Boloniya universitetini tashkil etdi.

Qiziq faktlar

Boloniya universitetining o'ziga xos xususiyati shundaki, u dastlab talabalar bo'ysunishi kerak bo'lgan professorlar korporatsiyasi (universitas magistrorum) sifatida emas, balki talabalar korporatsiyasi (universitas scholarium) sifatida yaratilgan. Talabalarning o'zlari rektor, yetakchi va o'qituvchilarni sayladilar.

Boloniya universitetining yana bir xususiyati shundaki, u tadqiqot uchun markaz edihuquqshunoslik. Universitetga asos solgan Rim huquqi va XII asrdan boshlab dasturga kiritilgan kanon huquqini o‘rganish universitet o‘qitishning asosiy fanlari bo‘lib qoldi.

13-asr davomida bu yerda mashhur professorlar falsafa va liberal sanʼat boʻyicha maʼruzalar oʻqidilar, Boloniyada huquqdan tashqari falsafa, lotin va yunon adabiyoti kabi fanlar, keyin esa tibbiyot rivojlana boshladi.

Biroq, faqat ichida 1565 Xuddi shu yili universitet o'z binolariga ega bo'ldi va ilgari bir-biridan farq qilgan barcha maktablar va korporatsiyalar bir tom ostida birlashdi. Boloniya universitetining mulki uning kutubxonasi bo'lib, 1605 yilda professor Aldrovandi tomonidan asos solingan. Unda 250 mingga yaqin kitob va 1350 ta davriy nashr mavjud.

Taniqli bitiruvchilar

Boloniya universitetida tahsil olganlar orasida shoirlar Franchesko Petrarka va Dante Aligeri, astronom Nikolay Kopernik, Rim papasi Aleksandr VI, shifokor va okkultist Parasels, shuningdek, yozuvchi Umberto Eko va 1996-1998 yillarda Italiya Bosh vaziri bo'lgan. va 2006-2008 Romano Prodi.

Ishlarning hozirgi holati

Bugungi kunda Boloniya universiteti dunyodagi eng yaxshi 200 ta universitetlardan biri bo'lib, nafaqat eng qadimgi, balki Italiyadagi ikkinchi yirik universitetdir. Bu yerda 23 fakultetda yuz mingga yaqin talaba tahsil olmoqda, ularning eng mashhuri, albatta, huquq fakultetidir.

Oksford universiteti

Tashkil etilgan yili - 1096 yoki 1167

Universitet tashkil etilganining aniq sanasi noma'lum, u erda o'qitish o'sha paytdan beri davom etayotganligi haqida dalillar mavjud1096 yilning. Universitet tashkil etilgan degan nuqtai nazar mavjud1117 yil Ingliz ruhoniylariruhoniylarini o'qitishga qaror qilganlar. Yana bir murojaat nuqtasi1167 qachon yil Genrix IItaqiqlangan Ingliz tili talabalari Parij universitetiga o'qishga kirishdi, shu sababli ko'pchilik Tumanli Albionga qaytib, Oksfordga joylashishga majbur bo'ldi. 1188 yilda tarixchiUelslik Jerald , Oksforddagi donlar yig'ilishidan oldin birinchi ommaviy o'qishni o'tkazdi. 1190 yilda bu erga birinchi xalqaro talaba keldi va universitetning xalqaro ilmiy aloqalari an'anasi asos solingan.

Qiziq faktlar

Bugungi kunda Oksfordga kirish uchun siz o'qish va turar joy uchun to'lash uchun ta'sirchan miqdorda pulga ega bo'lishingiz kerak va O'rta asrlarda universitetda ko'pincha juda kambag'al bo'lgan ruhoniylar o'qigan.

Oksford haqiqiy talabalar shahri. O'z ichiga oladi38 ta kollej.Ularning eng qadimgilari - Merton (1260) va Balliol (1264) - ularning asoschilari (Jon Balliol va Valter de Merton) sharafiga nomlangan. Eng go'zal va eng katta kollej - Xristian cherkov kolleji, eng hashamatlii esa Chervell daryosi bo'yida joylashgan Magdalen kolleji.

Universitet ham o'z ichiga oladi7 ta yotoqxona, ular yopiq ta'lim muassasalari kollej maqomiga ega bo'lmagan turli diniy ordenlarga mansub.

Oksford uni qadrlaydian'analar. Masalan, universitetga o‘qishga kirayotganda har bir talaba o‘qishga kirish marosimidan o‘tishi kerak, ya’ni universitet rektorlari oldida talabaning qasamyodini lotin tilida talaffuz qilishdan iborat. O‘qishni tamomlaganda talaba lotin tilida ham qasamyod qiladi va eski xalatini o‘z darajasiga mos keladigan yangisiga almashtiradi. Ikkala marosim ham taniqli britaniyalik arxitektor Kristofer Ren tomonidan 17-asrda qurilgan Sheldonian teatrida o'tkaziladi.

Taniqli bitiruvchilar

Dinshunos va oʻrta ingliz tiliga birinchi Injil tarjimoni Jon Uiklif, kardinal Tomas Uolsi, protestant islohotchisi va Injil tarjimoni Uilyam Tindal, faylasuf Jon Lokk, kardinal Jon Genri Nyuman, katolik cherkovida muborak Jon Genri Nyuman nomi bilan ham tanilgan, Oksfordda tahsil olgan; Rotterdamlik Erasmus va faylasuf va tabiatshunos Rojer Bekon tomonidan o'rgatilgan. Tor shu yerda tahsil olgan 40 Nobel mukofoti sovrindorlari, 25 Britaniya bosh vaziri, 6 qirol, 50 ga yaqin Olimpiada sovrindorlari, dunyodagi 100 ta eng yirik biznesning (FTSE 100) 20 ga yaqin menejerlari, minglab yetakchi siyosatchilar, olimlar, adabiyot va sanʼat arboblari. Bu yerda Margaret Tetcher, Lyuis Kerroll, Jon Tolkin, Klayv Stepl Lyuis, Toni Bler, Feliks Yusupov va boshqa ko‘plab taniqli shaxslar tahsil olgan va dars bergan. Rus yozuvchilari ham universitetning faxriy unvonlarini olishgan: Vasiliy Jukovskiy, Ivan Turgenev, Konstantin Chukovskiy, Anna Axmatova va Iosif Brodskiy.

Ishlarning hozirgi holati

Bugungi kunda Oksford dunyodagi eng nufuzli universitetlardan biri hisoblanadi. Unda ta'lim pullik va qimmat bo'lishiga qaramay, universitetda ta'lim xarajatlarini qisman yoki to'liq qoplaydigan turli xil grantlar va stipendiyalarning moslashuvchan tizimi mavjud. Hozir Oksfordda 18,5 ming talaba tahsil olmoqda, ularning chorak qismi chet elliklardir. Oksford o'qituvchilari tarkibi deyarli 4 ming kishini tashkil etadi, ulardan 70 nafari Qirollik jamiyati, 100 dan ortig'i Britaniya akademiyasining a'zolaridir. Oksford, shuningdek, repetitorlik tizimidan foydalanadi, bu har bir talaba uchun tanlangan soha bo'yicha mutaxassis tomonidan shaxsiy vasiylik o'rnatilishidan iborat.

Ta'limning asosiy yo'nalishlari - gumanitar, matematik, jismoniy, Ijtimoiy fanlar, tibbiyot, hayot haqidagi fanlar va atrof-muhit.

Kembrij universiteti

Tashkil etilgan yili - 1218 yil

Madrid yaqinidagi Salamanka shahridagi soborda maktab mavjudligi haqida 1130 yildayoq tilga olingan. Ammo Evropadagi eng qadimgi universitetlardan birining tarixini hisoblashning rasmiy sanasi qirol 1218 yildir.Alfons IXSalamankada Muqaddas Bitik va kanon huquqini o'rganishga ixtisoslashgan maktablar tarmog'ini birlashtirgan "Studium Generale" yoki "umumiy maktab" ni yaratish to'g'risida qaror qabul qildi. Oʻshanda ham kanon va fuqarolik huquqi, tibbiyot, mantiq, grammatika va musiqa boʻlimlari mavjud edi.

Qirol Alfonso X davrida muassasa “umumiy maktab”dan “universitet”ga aylandi. 1255 yilda Rim papasi Aleksandr IV Salamankaning universitet maqomini tan oldi, shuningdek, universitetga o'z matbuotiga ega bo'lish huquqini berdi va uning bitiruvchilari uchun barcha mavjud universitetlarda dars berish huquqini tasdiqladi.

Qiziq faktlar

Salamanka universiteti Evropada birinchi bo'lib "universitet" maqomini oldi. U bilan birinchi Yevropa ta'lim muassasasi ham bo'ldishaxsiy kutubxona.

Bu Salaman universitetida ediKristofer Kolumbning Transatlantik loyihasi.Bu yerda Amerika kashf etilgandan so'ng mahalliy aholining huquqlari to'liq tan olindi.

Universitet 1852-yil 21-maygacha, unda cherkov fakultetlari tugatilgunga qadar papalik boʻlib qoldi.

Salamanka universitetida 16 ta fakultet va 10 ta universitet markazlari mavjud. Talabalar kampuslarining bir qismi tarixiy markazda, yana bir qismi shaharning zamonaviy qismida joylashgani uchun shaharda faqat talabalar yashaydiganga o‘xshaydi.

Taniqli bitiruvchilar

Nimasi qiziq turli odamlar Salamanka universitetida oʻqigan: Meksikani zabt etgan va atsteklar davlatchiligini barbod qilgan ispan konkistadori Ernan Kortes va hindlarni birinchi boʻlib himoya qilgan xalqaro huquq asoschilaridan biri Fransisko de Vitoriya. Iezuit ordeni asoschisi Ignasio Loyola ham shu yerda ilm-fanni o'rgangan, nihoyatda "ishonchsiz" faylasuf va shoir-tasavvuf Luis de Leon ilohiyot fanlari doktori edi. Ritorika professori va dunyodagi birinchi "xalq" roman tili grammatikasining muallifi Antonio Nebrija Salaman universitetida dars berayotganda o'z asarini nashr etish uchun eng yuqori barakani osongina oldi.

Ishlarning hozirgi holati

Bugungi kunda Salamanka universiteti eng yaxshi joy ispan filologiyasini o'rganish va lotin Amerikasi. Aynan shu universitet o'qituvchilari DELE imtihonlarini tuzadilar va tekshiradilar (imtihonlar ispancha chet elliklar uchun). Universitet birlashtiradi butun chiziq ilmiy markazlar: Multimedia texnologiyalari markazi, xulq-atvor reaktsiyalarini o'rganish markazi va tilshunoslik tadqiqotlari markazi.

Universitetda shuningdek, tarjima nazariyasidan tortib kardiologiyagacha bo‘lgan turli mavzularda muntazam ravishda simpozium va konferensiyalar o‘tkaziladi. Uch qavatli alohida binoda to'qqizta ilmiy laboratoriya mavjud oxirgi so'z texnologiya. Universitet o'z radio va televideniyesiga ega.

Bu yerda 30 mingga yaqin talaba tahsil oladi.

Padua universiteti

Tashkil etilgan yili - taxminiy 1222 yil

Agar Kembrij tarixi Oksford bilan chambarchas bog'liq bo'lsa, Padua universiteti 1222 yilda tashkil etilgan.o'qituvchilar va talabalarhokimiyat bilan ziddiyat tufayli Boloniya universitetini tark etgan. 1339 yildan 1813 yilgacha universitet ikki qismga bo'lingan - ular huquq va ilohiyotdan dars bergan Universitas Iuristarum va falsafa, astronomiya, dialektika, grammatika, tibbiyot, ritorikani o'rgangan Universitas Artistarum.

Qiziq faktlar

Padua universiteti joylashgansaroy del bo, bu venetsiya tilida "buqa" yoki "ho'kiz" degan ma'noni anglatadi (ilgari yaqin atrofda qassob do'konlari bor edi). Biroq, u bu erga faqat 15-asrning oxirida ko'chib o'tdi va ilgari binoda "Ho'kiz belgisi ostida" mehmonxonasi joylashgan bo'lib, eshiklarda buqaning boshi tasviri bor edi.

16-asr oxirida universitetda Yevropada birinchi universitet qurildi.Anatomik teatr. Bu Kolizeyga o'xshardi. Markazda edi operatsiya stoli, unda ko'rgazmali otopsiya o'tkazildi. U nafaqat o'qituvchilar va tibbiyot talabalari, balki shahar tomoshabinlari uchun ham tomoshabinlar saflari bilan o'ralgan edi. "Tomosha" ga borish uchun ma'lum bir to'lovni to'lash kerak edi. Zalda musiqa yangradi, mehmonlarga ichimliklar taklif qilindi. O'sha paytda bunday tartiblar rasman taqiqlanganligi sababli universitet rahbariyati xavfsizlikni diqqat bilan kuzatib bordi. Namoyish xonasi to'g'ridan-to'g'ri parchalanuvchi stol ostida edi va agar inkvizitsiya kelishi mumkin bo'lsa, u darhol Kolizeyga tushdi.

1545 yilda Padua universitetida tashkil etilganBotanika bog `i.U Pizadan keyin ikkinchi eng keksa hisoblanadi, lekin uning raqobatchisi bir necha bor joydan ikkinchi joyga ko'chib o'tganligi sababli doimiy ravishda faoliyat yuritayotgan eng keksa odam ekanligini da'vo qilmoqda.

Taniqli bitiruvchilar

Uyg'onish davri va ilk zamonaviy arboblar Piko della Mirandola, Nikolay Kuzalik, Kopernik, Italiyaning asoschilaridan biri. adabiy til Pietro Bembo, Torquato Tasso, Galileo, Vesalius, Belaruslik kashshof Fransisk Skaryna. 1678 yilda fan nomzodi ilmiy darajasini olgan birinchi ayol Elena Kornaro Piskopiya edi. 18-asr boshlarida rus olimi Pyotr Vasilevich Postnikov Padua universitetida tibbiyot va falsafa fanlari doktori edi.

Ishlarning hozirgi holati

Bugungi kunda universitetda 13 fakultetda 65 ming talaba tahsil olmoqda. Ular orasida fakultet kabilar bor gumanitar fanlar va falsafa, muhandislik, yuridik, psixologik, fizik-matematik, tabiiy, tibbiy va jarrohlik va boshqalar.

476-yilda Rim imperiyasi qulagandan keyin uzoq vaqt davomida taʼlimning rivojlanishini belgilab bergan Yevropa oʻrta asrlari boshlandi. Bu davrning chegaralari xiralashgan, har bir mamlakat uchun individualdir. Oʻrta asrlar odatda ilk oʻrta asrlar (V-XI asrlar), rivojlangan (XI-XIII asrlar), keyingi (XIII-XV asrlar) va Uygʻonish davri (XV-XVII asrlar)ga boʻlinadi. 16 asrda maktablar va universitetlar qanday o'zgardi?

Ilk oʻrta asrlarda antik tipdagi maktablar hukmronlik qilib, asosan ruhoniylarga taʼlim bergan. Keyinchalik boshlang'ich ta'lim maktablari (etti yoshdan o'n yoshgacha bo'lgan bolalar uchun) va katta maktablar (o'n yoshdan oshgan bolalar uchun) paydo bo'ldi.

O'rta asrlarda tarbiya va ta'limda butparastlik, qadimgi va nasroniylik an'analari o'zaro bog'liq edi. Ta'lim tizimida cherkov maktablari alohida o'rin tutgan. O'rta asrlarda pedagogik fikr amalda yo'q edi, uning o'rnini cherkov postulatlari, diniy ta'lim egalladi. Ikki xil cherkov ta'lim muassasalari mavjud edi: sobor (sobor) va monastir maktablari.

Sobiq din arboblarini tayyorlagan, lekin ularni dunyoviy faoliyatga ham tayyorlagan. Ular monastir maktablariga qaraganda kengroq ta'lim berdilar. Sobor maktablarining dasturi o'qish, yozish, grammatika, hisoblash, cherkov qo'shiqlarini o'z ichiga olgan. O'rta asrlarning oxirlarida ba'zi sobor maktablari o'qitilgan akademik fanlar trivium (grammatika, ritorika, dialektika) yoki kvadriviumdan olingan ma'lumotlar (arifmetika, geometriya, astronomiya, musiqa). XII asr oxirida. sobor maktablari davlat maktablariga, keyinchalik esa universitetlarga aylantirildi.

Monastir maktablari uchta asosiy turga bo'lingan: pastoral-monastir (ruhoniylarni cherkov xizmatiga tayyorlagan), monastirlar qoshidagi yotoqxonalar (o'g'il bolalarni rohib bo'lishga tayyorlagan) va cherkovda qolishni niyat qilmagan o'g'il bolalar uchun savodxonlik va cherkov yozish maktablari yoki monastir. Tadqiqot ba'zi dunyoviy elementlar bilan teologik xususiyatga ega edi. Bolalarni shafqatsiz jazolash tabiiy va xayriya deb hisoblangan. Ta'til va jismoniy tarbiya deyarli yo'q edi.

Xristianlik an'analaridan tashqari, ritsarlik madaniyati ta'lim tizimiga katta ta'sir ko'rsatdi. Feodallar o‘z farzandlariga fidoyilik, itoatkorlik va shu bilan birga shaxsiy erkinlikni o‘z ichiga olgan ritsarlik tarbiyasi idealini singdirdilar. Ritsarlik idealiga parallel ravishda "etti ritsarlik fazilati" dasturi mavjud edi: ot minish, suzish, nayza tutish, qilichbozlik, ov qilish, shaxmat o'ynash, she'r yozish va cholg'u asboblarida chalish.

Ayollarning ta'limi faqat uy sharoitida bo'lib qoldi. Feodallarning qizlari oilada onalar va maxsus ayollar nazorati ostida tarbiyalangan. Qizlarga ko'pincha ruhoniylar va rohiblar o'qish va yozishni o'rgatgan. Aslzoda oilalaridan bo‘lgan qizlarni monastirlarga jo‘natish, u yerda lotin tilini o‘rgatish, ularni Injil bilan tanishtirish va olijanob xulq-atvorni singdirish amaliyoti keng tarqalgan edi. Kam ta'minlangan sinflarning qizlari eng yaxshi holatda uy ishlarini, tikuvchilikni va Bibliya asoslarini o'rgatishgan.

Oxirgi oʻrta asrlarda gildiya va shahar maktablari keng tarqaldi. Bu, birinchi navbatda, shaharlarning roli ortishi bilan bog'liq edi. Hunarmandlar hisobidan yuritiladigan gildiya maktablari umumiy taʼlim oldi. Gildiya maktablaridan shahar maktablari tug'ildi. Jamoat nazorati ostida ular uzoq davom etmadilar. Muassasa boshlig'i rektor deb atalgan va o'qituvchilar ko'pincha "vagrantlar" maqomiga ega edilar. Gap shundaki, maktab ma'lum muddatga o'qituvchini yollagan, shuning uchun biroz vaqt o'tgach, u yangi joy qidirishga majbur bo'lgan. Dasturga quyidagi fanlar kiritilgan: lotin tili, arifmetika, ish yuritish, geometriya, texnologiya, tabiiy fanlar.

Ko'pincha, Markaziy Evropada maktablar qandaydir buyurtma asosida yaratilgan (masalan, Uyg'onish davridagi iezuitlarning shahar maktablari). Bu tartibdagi oʻquv yurtlari zodagonlarning rangini oʻrgatganligi bilan ajralib turardi. Bu tartib eng qat'iy tartib-intizom, kichikning kattaga so'zsiz itoatkorligi bilan ajralib turardi. Oqsoqolning iltimosiga ko'ra, Iezuit yolg'on gapirishi, tuhmat qilishi, o'ldirishi kerak edi ... Jezuitlar keyinchalik siyosiy va ijtimoiy hayotga ta'sir qilish uchun o'zlarining "kelajaklarini" o'stirishga intilishdi.

XII asr oxiri - XIII asr boshlarida. birinchi universitetlar paydo boʻldi. Lotincha “universitet”, “jamilik”, “to‘plam” so‘zlaridan olingan “universitet” so‘zi o‘qituvchilar va talabalar korporatsiyasini bildirgan. O'rta asrlar universiteti quyidagi fakultetlarni o'z ichiga olgan: huquq, tibbiyot, ilohiyot, falsafa. Biroq, ta'lim mashhur "etti liberal san'at" o'qitiladigan maxsus, tayyorgarlik, fakultetdan boshlandi. Va lotincha san'at "artes" bo'lgani uchun fakultet badiiy deb nomlangan. Ta'lim lotin tilida edi.

"Ma'ruza" so'zi o'qishni anglatadi. O'rta asr professori haqiqatan ham kitobni o'qidi, ba'zan tushuntirishlar bilan ma'ruzani to'xtatdi. Minglab odamlar mashhur olim, professor kelgan shaharlarga oqib kelishdi. Aslida universitetlar shunday shakllangan. XI-XII asrlar boshlarida joylashgan Boloniya kichik shaharchasida. Rim huquqini biluvchi Inerius paydo bo'ldi, huquqiy bilimlar maktabi paydo bo'lib, u Boloniya universitetiga aylandi. Xuddi shunday, Italiyaning yana bir shahri Salerno tibbiyot fanining asosiy universitet markazi sifatida mashhur bo'ldi. 12-asrda tashkil etilgan Parij universiteti ilohiyotning asosiy markazi sifatida tan olingan.

Universitetga aylanish uchun muassasa uni yaratish to'g'risida papa buqasini (farmonini) olishi kerak edi. Bunday buqa bilan Rim papasi maktabni dunyoviy va mahalliy cherkov hokimiyati nazoratidan chiqarib tashladi va universitetning mavjudligini qonuniylashtirdi. Ta'lim muassasasining huquqlari imtiyozlar - papalar yoki qirollar tomonidan imzolangan maxsus hujjatlar bilan tasdiqlangan. Imtiyozlar universitet avtonomiyasini mustahkamladi (o'z sudi, ma'muriyati, shuningdek berish huquqi). daraja), talabalar harbiy xizmatdan ozod qilindi. Professorlar, talabalar va xodimlar ta'lim muassasasi shahar hokimiyatiga emas, balki faqat universitetning saylangan rektoriga va saylangan fakultet dekanlariga bo'ysunadi. Agar talaba qandaydir nojo‘ya xatti-harakatga yo‘l qo‘ygan bo‘lsa, shahar hokimiyati universitet rahbarlaridan huquqbuzarni hukm qilish va jazolashni so‘rashi mumkin edi.

Talabalar odatda millatlarga, vatandoshlarga bo'lingan, bu turli mintaqalardan kelgan talabalar uyushmasini bildirgan. Ular kvartiralarni ijaraga olishlari mumkin edi, lekin ko'pchilik kollejlarda (kollejlarda) yashagan. Bu kollejlar, odatda, millatlarga ko'ra tuzilar, bir kollejda bir jamoa vakillari yashar edi.

Talabaning vazifalariga ma'ruzalarda qatnashish kiradi: majburiy kundalik (oddiy) va takroriy kechki ma'ruzalar. Munozaralar o'sha davr universitetlarining muhim xususiyati edi. O'qituvchi (odatda magistr yoki litsenziat) mavzuni tayinladi. Uning yordamchisi bakalavr muhokamani olib bordi, ya'ni u savollarga javob berdi va nutqlarga izoh berdi. Agar kerak bo'lsa, usta bakalavrga yordamga keldi. Yilda bir yoki ikki marta "biror narsa haqida" (qat'iy belgilangan mavzusiz) bahslar o'tkazildi. Bunday holda, tez-tez yonayotgan ilmiy va falsafiy muammolar muhokama qilindi. Bahs ishtirokchilari o'zlarini juda erkin tutdilar, hushtak va baqiriqlar bilan ma'ruzachining so'zini bo'lishdi.

Qoida tariqasida, universitet bitiruvchisini katta martaba kutardi. Bir tomondan, universitetlar cherkov bilan faol hamkorlik qildilar. Boshqa tomondan, turli feodallar va shaharlarning boshqaruv apparatlari asta-sekin kengayib borishi bilan birga, savodli va bilimli kishilarga bo'lgan ehtiyoj ortib bordi. Kechagi talabalar ulamo, notarius, sudya, advokat, prokuror bo‘lishdi.

Talabalar kontingenti eng xilma-xil edi - aksariyati olijanob fuqarolardan edi, lekin hatto dehqonlarning bolalari ham stipendiya va ta'lim olishlari mumkin edi. Rohiblar va ulamolar ko'p edi. Aynan o'rta asrlarda sarson-sargardon abadiy talaba - vagant tushunchasi paydo bo'ldi. Ular turli manbalardan bilim olish uchun bir universitetdan boshqasiga ko'chib o'tdilar. Vagantes she'riyati butun dunyoga mashhur, u folklor va lotin an'analarining uyg'unligi. Uning asosiy mavzulari - sevgi, o'lim, o'yin-kulgi, shodlik, ta'lim. Mualliflarning haqiqiy ismlari noma'lum: qoida tariqasida, ularning aksariyati inkvizitsiya vakillari bilan to'qnashuvlarga yo'l qo'ymaslik uchun inkognito rejimida qolishni afzal ko'rdi.

Sapozhnikova Marina

Universitet jamoasi fakultetlarga, millatlarga va kollejlarga bo'lingan. Universitet / Entsiklopediya F.A. Brokxaus va I.A. Efron (1890 - 1916), 1890, qayta nashr, T.58.-M, 1993, S. 239-245 .; Geshtor A. O'rta asr universiteti: Menejment va resurslar.//ALMA MATER.- 1996.- No 5.- B.23-28.

Intizom yoki ta'lim sohasining eski ma'nosiga qo'shimcha ravishda, 13-asrning o'rtalaridan boshlab. facultas ma'lum bir fan - liberal san'at, huquq, tibbiyot yoki ilohiyotni o'qitishni tashkil etuvchi tuzilmani anglata boshlaydi. O'qituvchilar va talabalar fakultet a'zosi bo'lib, natijada studium a'zolarini yaratadilar.

Fakultetlar Parijda va boshqa universitetlarda Parij modeliga amal qilgan asosiy bo'limlar edi.

Boloniyada vaziyat boshqacha edi. Boloniyaning studium generatori (va unga qarashli universitetlar) har biri faqat bitta fan talabalari uchun mo'ljallangan universitetlar guruhi edi; bundan tashqari, studion ikkita universitetga bo'lingan (Apennin yarim oroli va boshqa mintaqalardan kelganlar uchun), oxirgisi esa xalqlarga (xalqlarga) bo'lingan. O'qituvchilar va talabalar - Boloniyaning tub aholisi universitetlarga tegishli emas edi, chunki Boloniyadan kelgan talabalar millat himoyasiga muhtoj emas deb hisoblangan. Professorlarning o'z korporatsiyasi - kollegium doktori bor edi. Boloniya modeli barcha universitetlarda to'liq takrorlanmagan.

Shunday qilib, 13-asrda tashkil etilgan Ispaniya universitetlari. Kastiliya qirollari va ayniqsa - Aragon universitetlari Boloniya va o'zlarining amaliyotiga e'tibor qaratdilar. Bu universitetlar toj tomonidan qattiqroq nazorat ostida bo'lsalar ham, kamroq erkinlikdan foydalandilar. Ba'zi boshqa universitetlar ham Boloniya modeli bilan bog'lanishi mumkin.

Praga studiyasi o'rta asr institutlarining moslashuvchanligining qiziqarli namunasidir. 1346 yilda imperator Karl IV tomonidan asos solingan Muqaddas Rim imperiyasining bu birinchi universiteti to'rtta fakultetdan iborat edi. Siyosiy sabablarga ko'ra 1372 yilda huquq fakulteti ushbu universitetdan ajralib chiqdi va Italiya modeli bo'yicha mustaqil huquq universitetiga asos soldi.

Universitet va fakultetni ko'proq yoki kamroq sinonim deb hisoblash mumkin bo'lgan ko'rib chiqilayotgan tashkilotga qo'shimcha ravishda, universitetning to'rtta fakultet bo'linishiga asoslangan yana bir model mavjud edi (masalan, Parij): Bunday universitet bitta kichik fakultetdan iborat edi. - liberal san'at fakulteti va uchta katta - ilohiyot, huquq va tibbiyot. O‘z manfaatlarini tezda anglagan o‘qituvchilar bu to‘rtta fakultetni “jannatning to‘rt daryosi” bilan qiyosladilar. Avliyo Bonaventure liberal san'atni binoning poydevori bilan, qonun va tibbiyotni devorlari bilan, ilohiyotni esa uning tomi bilan tenglashtirgan.

Shimoli-g'arbiy va markaziy Evropaning studiyasi Parij modeliga yo'naltirilgan edi. 14—15-asrlarda tashkil etilgan Germaniya universitetlari Parij modeli boʻyicha shakllandi va nizomlar qabul qilindi. Ba'zan nizomlar 1388 yilda tashkil etilgan Parij universitetining filiali bo'lgan Kyoln ustavidan ko'chirilgan.

Ideal universitetda to'rtta fakultet bor edi, lekin 13-asrda. Bir, ikki va uchta fakultetga ega universitetlar ham kam emas edi.

Bunday tashkiliy xilma-xillikning sabablaridan birini 13-asr oxirigacha ko'rish mumkin. Rim papalari Parijning ilohiyot bo'yicha monopoliyasini himoya qildilar va boshqa joylarda ilohiyot fakultetlarining tashkil etilishiga qarshi chiqdilar. Yana bir sabab shundaki, garchi deyarli har bir universitet bor edi Tibbiyot fakulteti, uning ishlashi shubhali, chunki undagi talabalar soni har doim ham 1% ga etmagan. umumiy soni talabalar. Liberal san'at fakulteti o'qituvchilar va talabalar soni bo'yicha, ayniqsa Alp tog'larining shimolida eng ko'p bo'lib qoldi. Garchi u eng yuqori uchtalikka tayyorgarlik ko'rgan bo'lsa-da, uning ko'pchilik shogirdlari hech qachon ikkinchisining ostonasidan o'ta olishmadi.

O'rta asrlarda huquq fakultetlari eng jozibali bo'lgan - ularda hamma qatnashgan Ko'proq iqtidorli yosh yuridik bitiruvchilarga ochilgan yorqin martaba istiqbollari bilan qiziqqan talabalar.

Ma'muriy funktsiyalarning muhim qismi fakultetlarning ulushiga to'g'ri keldi, bu esa o'quv yurtlarini tashkil etish va boshqarishda faol ishtirok etish uchun sharoit yaratdi. Korporatsiya sifatida fakultetning o'z rahbari, odatda dekan (dekanus), g'aznachi (reseptor), universitet bo'limlari, muhrlar va nizomlar mavjud edi. Dekan birinchi marta 13-asrda paydo bo'lgan. Parij va Monpelyeda; 14-asrda uni boshqa universitetlarda allaqachon topish mumkin. Avvaliga u faqat katta usta, hali ham dars berish bilan band. Dekan kengash raisi bo‘lib, uning tarkibiga fakultet magistrlari kiradi; u boshqaruv va o'qitish, nizolar va imtihonlar uchun mas'ul edi.

1208-1209 yillarda ilk maktablar paydo boʻlgan Oksfordda sanʼat fakulteti ustunlik qilgan (Parijdagi kabi), oliy fakultetlarda dekanlar boʻlmagan. Italiya universitet-fakultetlarida rektorning vazifalari Alp tog'larining shimolidagi studiya dekanlarinikiga o'xshash edi. Dekan nomzodiga qo‘yiladigan talablar, uni saylash tartibi, vakolat muddatlari universitetdan universitetga qarab turlicha bo‘lgan.

Ilk o'rta asr universitetining tashkil etilishi korporatsiyaning yana bir shakli - millatni o'z ichiga oldi. Dastlab, xalqlar talabalar yoki talabalar va o'qituvchilarning sa'y-harakatlari bilan o'z-o'zidan paydo bo'lgan; keyinchalik bunday korporatsiya universitetlar tarkibiga kirdi.

Ko'pgina universitetlar hayotida xalq o'ynadi muhim rol; xalqlar boshliqlari ko'pincha rektorlarni saylaganlar va universitet kengashlarida ishlaganlar.

Boloniya va Padua talabalar universitetlarida huquq, san'at va tibbiyot universitetlari ikkita universitetga (sitramontana va ultra-montana) bo'lingan, ular o'z navbatida kichikroq davlatlarga bo'lingan. geografik hududlar. Italiyaning boshqa universitetlariga qabul qilish mintaqaviy asosda ham davom etdi, bu universitetni kompleks tashkil etish zaruriyatini belgilab berdi, bunda Evropaning alohida mamlakatlari va mintaqalari uchun ularning jozibadorligi o'zini namoyon qildi. Misol uchun, Perudjada ultramontanlar uchun faqat uchta millat - nemis, frantsuz va kataloniyaliklar mavjud edi.

Parij modeliga amal qilgan universitetlardagi xalqlar boshqacha tashkil etilgan. Shunday qilib, Parijning o'zida faqat eng yirik fakultet - san'at fakulteti tarkibida millatlar mavjud edi. Ular juda noaniq geografik tasnif asosida universitet paydo bo'lganidan ko'p o'tmay paydo bo'ldi. Bu erda to'rtta davlat vakillari bor edi: frantsuz, pikardiya, norman va ingliz (ingliz tiliga Markaziy va Shimoliy Evropadan kelgan talabalar kiradi). Millatlar orasida San'at fakultetining san'at magistrlari va shunga o'xshash darajaga ega oliy fakultetlarning professorlari bor edi. Millat kengashiga prokurator boshchilik qilgan, u bir oyga ustalar tomonidan saylangan va ko'pincha bir necha marta qayta saylangan. Xalqning o'z muhri, reestri, daromad va xarajatlari bo'lgan.

Dastlab, davlatlar mustaqil korporatsiyalar sifatida harakat qildilar. Ularning kuchi va universitet hayotiga ta'siri universitetdan universitetga farq qilar edi, lekin hamma joyda ular deyarli bir xil tuzilma va tashkilotga ega edi.

Xalqlarga rahbarlik qilgan proktorlar (prokuratorlar) yoki konsiliarilar (ba'zi italyan xalqlarida) ma'muriy va moliyaviy vakolatlarga va ma'lum darajada yurisdiktsiyaga ega edilar; universitet organlari ishida rektor maslahatchisi sifatida qatnashgan. Ba'zan xalqlarning o'z xazinachilari (retseptorlari) va Boloniyadagi kabi har doim pedellari (bedelli) bo'lgan. Parijda xalqlar har yili bitta bosh pedel (proktor yordamchisi sifatida bedellus maior) va unga yordam berish uchun subbedellus yoki bedellusni sayladilar. Tayoq pedelning o'ziga xos belgisi edi. Parijda xalqlarning proktorlari saylangan, qasamyod qilgan va xabarlar va pullarni xalqlar va ularning oila a'zolariga yetkazilishini ta'minlovchi kurerlar (nuntiiuolantes minores yoki ordinarii) tomonidan to'langan. Oxirgi oʻrta asrlarda proktorlar universitet moliyachisi, bankirlari va sarroflari boʻlib ishlagan bosh kuryerlar, nuntii maioreslarni tayinlaganlar.

Vaqt o'tishi bilan universitetlarda ahamiyati bo'yicha mamlakatdan oshib ketadigan yana bir korporatsiya paydo bo'ldi - kollej. Ba'zi so'nggi o'rta asrlardagi universitetlarda kollej tuzilmalari universitet yoki fakultetning tuzilishi va boshqaruvini belgilab berdi.

Kollej yoki domus scholarium, avvaliga, kambag'al o'quvchilar uchun internat maktabi sifatida paydo bo'lgan, keyinchalik xayriya qilingan xonada yashaydigan va o'qiydigan avtonom yoki yarim avtonom akademik jamoaga aylanadi. Bu yerda yashovchi oʻqituvchilar va talabalar maʼlum bir hududdan boʻlishi yoki bir xil fanni oʻrganishi mumkin edi. 12-13-asrlarda kollejlarning asoschilari va donorlari, ayniqsa, liberal san'at va ilohiyotni qo'llab-quvvatladilar va 14-15-asrlarda. - kanon va fuqarolik huquqi. Tibbiyot kollejlari har doim kamdan-kam uchraydi.

Parij universiteti deyarli tashkil topganidan beri kollejlarga ega edi. Ular hospitiadan boshlandi - talabalar yoki tadqiqotchilar guruhlari uchun pansionatlar, shuningdek, socii deb ataladi. Faqat bir nechtasi, jumladan, birinchisi, 1180 yilda 18 muhtoj talabalar uchun tashkil etilgan College des dix-huit va 1186 yilda tashkil etilgan Sent-Tomas du Luvr kolleji hissa qo'shgan; ilohiyot fakulteti talabalari uchun kollejlar ham bor edi. Taxminan 1257 yilda Robert Sorbon Sorbonna nomi bilan tanilgan kollejga asos soldi, shunda u erda ilohiyotshunoslik bo'yicha dunyoviy talabalar yashashi mumkin edi. Unda dastlab o‘n olti, so‘ngra o‘ttiz nafar ilmiy xodim (bursarii) va olti nafar yosh san’at ustalari ilohiyot bo‘yicha doktorlik dissertatsiyasi ustida ishlagan. Lyudovik IX kollejga qadimgi Rim vannalari yaqinidagi yer uchastkasini bergan.

Boshqaruv funktsiyalarini cherkov va universitet ma'muriyati vakillarini o'z ichiga olgan kollej kengashi amalga oshirdi va har yili o'tkaziladigan saylovlarda tadqiqotchilar (o'z vazifalarini belgilagan holda) tomonidan belgilanadigan direktor (provayder) va to'rt proktor tomonidan boshqarildi. . Boshqa kollejlar, masalan, de Navarre kolleji (1304), unda 70 talaba uchta sinfga bo'lingan - grammatika, san'at va ilohiyot - asosan talabalar bo'lib qoldi. 14-15-asrlarda ta'sischilarning motivlari o'zgaradi; kambag'al yoshlarga yordam berish istagi monastir elitasi a'zolari yoki zodagon tabaqa vakillari uchun qulay hayotni ta'minlash istagi bilan almashtiriladi.

Grantlar asosida o'qitilgan bursalar kommensal yoki subsidiyalangan talabalardan ko'ra oddiyroq hayot kechirishdi va kollejda kamtarona hayot kechirishdi. XIV asrdan boshlab kollejlarga tegishli binolar, xizmat ko'rsatish tizimi va kutubxonalar o'qituvchilar uchun jozibador bo'lib qoldi. Kollejlar ham tashqi talabalarga, ham stipendiyalarga (bursarii) ma'ruzalar o'qishni boshlaydilar, universitet esa ularni boshqarish huquqini saqlab qoladi. 15-asr oxiriga kelib Parijda 70 ga yaqin kollej, shu jumladan monastirlar bor edi. Ulardan ba'zilari chet elliklar (daniyaliklar, shotlandlar, lombardlar va nemislar) uchun tashkil etilgan.

Parijda kollejni boshqarish odatda o'z ma'murlari tomonidan amalga oshirilgan. Tashqi hokimiyat organlari talabalar yoki bursalar joylarini to'ldirish darajasini nazorat qildilar va shu bilan kollej hayotini nazorat qildilar. dan odamlar tashqi dunyo. Oksford va Kembrijda teskari tendentsiya kuzatildi: kollejlarning universitet ma'muriyati bilan aloqasi juda kam edi; ular o'z mulklarini boshqarib, mustaqil ravishda universitetda o'qish va ilmiy darajalardan foyda olish yo'llarini topdilar; o'zlari o'z nizomlari va nizomlariga muvofiq kollej hayotini boshqaradigan o'z rahbarlari va kooperativ shaxslarni sayladilar. 12-asr va 13-asr boshlarida. O'rta darajadagi yuqori kurs talabalari yashash va universitet oshxonalari va yotoqxonalaridan foydalanish huquqiga ega bo'lishlari mumkin edi. 13-asrda birinchi kollejlar katta bo'limlarda o'qishni davom ettirishni istagan kam ta'minlangan bakalavrlar yoki san'at ustalari uchun tashkil etilgan. Vaqt o'tishi bilan Oksfordda ta'lim tobora ko'payib bordi - kollejlar orqali amalga oshiriladi.

Markaziy Evropada kollejlar deyarli faqat magistrlar uchun edi. Pragada o'n ikki magistr 1361 yilda Karolinum kollegiyasini tashkil qildi. Vena shahrida Dyukale magistrlar kollegiyasi faoliyat yuritgan. Krakovda hayot uchun zarur bo'lgan hamma narsaga ega uchta professor-o'quv kolleji bor edi. Bundan tashqari, Krakovda Bursa Pauperum (1417) kabi kambag'al talabalar uchun boshpanalar tashkil etilgan. Erfurtda birinchi kollej - San'at magistrlari uchun Kollegium Maius - universitetning rasmiy asoslari bilan bir vaqtda - 1379 yilda tashkil etilgan.

Kollejlar nafaqat O'rta asrlarda, balki Janubiy Evropada hech qachon muhim rol o'ynamagan. Italiya universitetlari talabalari har doim shahar bilan yaqin aloqada bo'lib, shaharliklar bilan kvartiralarda yashab, yashash sharoitlari va siyosiy qarashlarini baham ko'rishgan. Boloniyadagi eng qadimgi kollejlar, o'z ta'sischilari tomonidan ishlab chiqilganidek, kam sonli muhtoj talabalarni hech qanday ta'limsiz turar joy, ovqat va moliyaviy yordam bilan ta'minlashi kerak edi. Eng kattasi Ispaniya kolleji (1367) edi, 30 nafar talaba, 8 nafari ilohiyot, 18 nafari qonunchilik va 4 nafari tibbiyot yo‘nalishi bo‘yicha. Talabalar yetti yil davomida kollejda istiqomat qilishgan; ilohiyotchilar va shifokorlar doktorlik dissertatsiyasini olgandan keyin uzoqroq muddatga qolishlari mumkin edi. Talabalar kollej asoschisi kardinal Gil Albomoz tomonidan tayinlangan Ispaniya yeparxiyasidan kelgan. Kirish imtihonlarida nomzodlar sinovdan o‘tkazildi. Ular "hech bo'lmaganda grammatika bo'yicha", ilohiyotshunoslar va shifokorlarni esa mantiq sohasida o'qigan talabalarni qabul qilishdi. Ularga xona va stol, bir yilga ikki dona kiyim-kechak, yillik stipendiya ajratildi. Kollej boshqaruvi chinakam demokratik tamoyillar asosida olib borildi, lekin ichki tartib-intizomga qat’iy rioya qilindi. Boloniyadagi Collegio di Spagna 14-asr oxirida Salamankada paydo bo'lgan ispan kollejlari uchun namuna bo'lib xizmat qildi. Italiyada va Luara janubidagi Frantsiyada kollejlarning kamligi sabablari juda tushunarli. Huquq va tibbiyot fakultetlarida asosan badavlat va allaqachon voyaga etgan talabalar tahsil olishgan. Arzon yotoqxonalar ularga mos kelmadi; ular shaxsiy uylarda farovon hayotni va intizomiy cheklovlardan ozodlikni afzal ko'rdilar. Bundan tashqari, yaxshi tashkil etilgan talabalar davlatlari talabalarga moliyaviy va huquqiy yordamni o'z ichiga olgan barcha turdagi yordam ko'rsatdi. Nihoyat, ichida janubiy universitetlar yosh grammatikachilar va san'at talabalari massasi yo'q edi va shuning uchun ularni maxsus joylashtirishga hojat yo'q edi.

Katta universitet - Parij - davlat ichidagi davlat edi. Yaqin atrofda ko'pincha aniq belgilangan vakolatlarga ega bo'lmagan fakultetlar, millatlar, sinov komissiyalari, uchta monastir ordenli maktablar mavjud bo'lib, ularning yarmi faqat universitetga, kollegiyalarga, sobor bo'limiga va ikkala kanslere tegishli edi. Hammasi bo'lib Parij universiteti 7 mingga yaqin o'qituvchi va talabalarni o'z ichiga olgan va ularga qo'shimcha ravishda uyushma a'zolari - kitob sotuvchilari, qo'lyozmalardan nusxa ko'chiruvchilar, pergament, qalamlar, siyoh kukunlari ishlab chiqaruvchilar, farmatsevtlar va boshqalar. Universitet tashqarisida esa uning taqdiriga ta'sir ko'rsatgan raqobatchi kuchlar bor edi: papa va uning legitlari, qirol, uning amaldorlari va parlamenti. Uvarov P.Yu. Parij universiteti: Evropa universalligi, mahalliy manfaatlar va vakillik g'oyasi // G'arbiy Evropaning o'rta asr sivilizatsiyasida shahar. T. 4. / Rep. ed. A.A. Svanidze.- M.: Nauka, S. 52.

Shunday qilib, universitet tuzilishini ancha murakkab deb atash mumkin. Fakultetlarda qolish bilan bog'liq haqiqiy universitet qoidalariga qo'shimcha ravishda, tuzilmaning katta hujayralari geografik asosda odamlarning huquq va burchlarini tartibga soluvchi davlatlar, shuningdek, talabalarning shaxsiy hayoti bilan shug'ullanadigan kollejlar edi. Shuni ta'kidlash kerakki, universitet muhiti universitetga nisbatan qat'iy qoidalar bilan bog'lanmagan, ammo universitet hayotining bir qismi bo'lgan ko'plab jamiyatlarni o'z ichiga olgan: yozuvchilar, amaliyotchilar, universitet ta'limini to'liq tashlab ketgan ruhoniylar, savdogarlar. Bu bizning ishimizning keyingi boblarida muhokama qilinadi.

Kirish

Ilk o'rta asrlar ba'zan "qorong'u asrlar" deb ataladi. Antik davrdan o'rta asrlarga o'tish G'arbiy Evropada madaniyatning chuqur tanazzulga uchrashi bilan birga keldi. G'arbiy Rim imperiyasini vayron qilgan vahshiylar bosqinlari nafaqat antik davrning madaniy qadriyatlarini yo'q qilishga olib keldi. Bu vestgotlar, vandallar va lombardlarning zarbalaridan kam bo'lmagan halokatli bo'lib, qadimgi odamlar uchun. madaniy meros cherkovdan dushmanlik. Rim papasi Grigoriy I madaniyatga qarshi ochiq urush olib bordi.U antik mualliflarning kitoblarini oʻqishni va matematikani oʻrganishni man qildi, ikkinchisini sehr bilan bogʻliqlikda aybladi. Madaniyatning eng muhim sohasi - ta'lim - ayniqsa og'ir kunlarni boshdan kechirdi. Bir kuni Grigoriy I e'lon qildi: "Jaholat - haqiqiy taqvoning onasi"*2.

Gʻarbiy Yevropada 5—10-asrlarda chinakam jaholat hukm surdi. Savodli odamlarni nafaqat dehqonlar, balki zodagonlar orasida ham topish deyarli mumkin emas edi. Ko'pgina ritsarlar imzo o'rniga oddiy xoch qo'yishadi. Ostgotlik Teodorik yozishga qodir bo'lmagani uchun o'z ismi o'yib yozilgan lavhaga imzo chekardi. U umrining oxirigacha Franklar davlatining asoschisi mashhur Karlni yozishni o‘rgana olmadi. Ammo imperator bilimga befarq emasligi aniq. Voyaga etganida u o'qituvchilar xizmatiga murojaat qildi. O'limidan sal oldin yozish san'atini o'rganishni boshlagan Karl mumlangan planshetlar va pergament varaqlarini yostig'i ostida ehtiyotkorlik bilan saqlagan va bo'sh vaqt harflarni chizishni qunt bilan o'rgandi. Suveren olimlarga homiylik qildi. Charlz monastirlarda maktablar tashkil etish to'g'risida farmon chiqardi, keyin esa - bepul bolalarni majburiy o'qitish belgilangan ta'lim bo'yicha kapikulyar. Bu etarli miqdordagi savodli odamlarning etishmasligi tufayli amalga oshirilmadi. Saroy huzurida maxsus maktab tashkil etilib, u yerda davlatni boshqarish uchun odamlar tayyorlanar edi. Charlz Evropaning turli burchaklaridan o'qimishli odamlarni taklif qildi va ularni yuqori davlat va cherkov lavozimlariga joylashtirdi. Ularning ko'pchiligi qadimgi yunon faylasufi Platonning falsafiy maktabi nomi bilan Akademiya deb nomlangan ilmiy doirani tashkil etdi. Bu akademiya doʻstlar yigʻilishi va ilmli jamoa oʻrtasida boʻlgan narsa boʻlib, u yerda falsafiy va diniy masalalar erkin suhbatda muhokama qilinar, ziyofatda lotin oyatlari tuziladi va oʻqiladi.

Akademiya a'zolari Charlz va uning atrofidagilarning qarashlarida qadimgi va nasroniy g'oyalari uyg'unligini aniq ko'rsatgan maxsus taxalluslarga ega edilar. Karlning o'zi barcha Xudoni sevuvchi rohiblarning prototipi bo'lgan Bibliya shohi Dovud sharafiga Dovud taxallusiga ega edi.

Uning buyrug'i bilan Aaxenda sobor qurilgan. U frank tilining grammatikasini tuzishni va german qo'shiqlarini to'plashni buyurdi. Uning Axendagi saroyi ta'lim markaziga aylandi. Maxsus tashkil etilgan maktabda mashhur olim va yozuvchi Alkuin (Flakk Albin, taxminan 735-804, anglosakson olimi, teologik risolalar, falsafa, matematika va boshqalar boʻyicha darsliklar muallifi; Karoling Uygʻonish davri arbobi, Karlning maslahatchisi) , Turlar monastirining abboti), u Charlzning o'g'illariga va uning atrofidagi bolalarga dars bergan. Axenga savodsiz Evropaning turli burchaklaridan bir necha o'qimishli odamlar kelishdi. Qadim zamonlardan o'rnak olib, saroyga yig'ilgan olimlar jamiyati Akademiya deb atala boshlandi. Alkuin Turlar shahridagi Sankt-Martinning eng boy monastirining abboti bo'ldi, u erda u maktabga asos soldi, ularning ko'p o'quvchilari keyinchalik Frantsiyadagi monastir va cherkov maktablarining mashhur o'qituvchilari bo'lishdi.

Buyuk Karl va uning vorislari davrida sodir bo'lgan madaniy yuksalish "Karoling Uyg'onish davri" deb nomlangan. Biroq, bu qisqa muddatli edi. Tez orada madaniy hayot yana monastirlarda to'plandi.

Monastir va cherkov maktablari o'rta asrlarning birinchi ta'lim muassasalari edi. Garchi xristian cherkovi o'ziga kerak bo'lgan qadimiy ta'limning faqat tanlab olingan qoldiqlarini saqlab qolgan bo'lsa ham (birinchi navbatda lotin tili), ularda turli davrlarni bog'laydigan madaniy an'analar davom etdi.

Ammo vaqt o'tdi. Rivojlanayotgan shaharlar va o'sib borayotgan davlatlar ko'proq bilimli odamlarga muhtoj edi. Sudyalar va amaldorlar, shifokorlar va o'qituvchilar kerak edi.

Oliy maktablar - universitetlarni shakllantirish vaqti keldi.

o'rta asr universitetlari

XII asrda Yevropada dunyodagi birinchi oliy maktablar - universitetlar paydo bo'la boshladi. Ayrim universitetlar, masalan, Sevilya, Parij, Tuluza, Neapol, Kembrij, Oksford, Valensiya, Boloniya shaharlarida XII - XIII asrlarda tashkil etilgan. Qolganlari, masalan, Uppsala, Kopengagen, Rostok, Orleanda keyinroq - XIV - XV asrlarda tashkil etilgan.

Tasavvur qilaylik, biz o'rta asrlardagi universitetning auditoriyasidamiz. U bugungi kunda universitetning auditoriyasiga o'xshaydi: xuddi shunday, skameykalar pog'onali qatorlarga joylashtirilgan, pastda katta eman minbari bor, uning orqasida professor ma'ruza qilmoqda. Ba'zi o'quvchilar diqqat bilan tinglashadi va vaqti-vaqti bilan mumlangan taxtalarga qo'rg'oshin bilan nimadir yozadilar. Boshqalar pichirlashadi yoki charchagan holda uxlab qolishadi. Tomoshabinlarning xilma-xilligi hayratlanarli: turli xil kamzullar, yomg'irlar, beretlar. O'n yetti yoshli yigitlar va kal bo'la boshlagan erkaklar ko'rinadi. Diqqat bilan qarasangiz, turli millat vakillarini ko'rishingiz mumkin: ispanlar, nemislar, frantsuzlar, inglizlar.

G'alati: tinglovchilar gapiradi turli tillar hali hammasi tushunadilar. Nega? Ammo haqiqat shundaki, barcha Evropa (ayniqsa, G'arbiy Evropa) mamlakatlari uchun ilm-fan tili, shuningdek, ibodat tili lotin tili edi. O'sha paytda minglab maktab o'quvchilari lotin tilini o'rganishlari kerak edi. Ko'pchilik bunga chiday olmadi va siqilish va kaltaklashdan qochib ketishdi. Ammo baribir chidaganlar uchun lotin tili tanish va tushunarli tilga aylandi, shuning uchun u haqida ma'ruza bo'ldi. lotin turli mamlakatlardan kelgan tinglovchilar uchun tushunarli edi.

Uchburchak musiqa stendiga o'rnatilgan professor o'rindig'ida ulkan kitob yotardi. "Ma'ruza" so'zi "o'qish" degan ma'noni anglatadi. Darhaqiqat, o'rta asr professori kitob o'qigan, ba'zida tushuntirishlar bilan o'qishni to'xtatgan. Ushbu kitobning mazmunini o'quvchilar eshitishlari, xotirasi bilan o'rganishlari kerak edi. Gap shundaki, o‘sha davrdagi kitoblar qo‘lda yozilgan va juda qimmat bo‘lgan. Va hamma ham uni sotib olishga qodir emas edi.

Mashhur olim paydo bo'lgan shaharga minglab odamlar to'planishdi. Masalan, 11-asr oxirida Rim huquqi boʻyicha mutaxassis Irneriy paydo boʻlgan Boloniya shahrida huquqiy bilimlar maktabi vujudga keldi. Asta-sekin bu maktab Boloniya universitetiga aylandi. Tibbiyot fanining asosiy universitet markazi sifatida mashhur bo'lgan yana bir Italiya shahri Salerno bilan ham xuddi shunday edi. 12-asrda ochilgan Parij universiteti ilohiyotning asosiy markazi sifatida tan olindi. XII asrning bir qancha oliy maktablaridan keyin. aksariyat oʻrta asr universitetlari 13—14-asrlarda paydo boʻlgan. Angliya, Frantsiya, Ispaniya, Portugaliya, Chexiya, Polsha va Germaniyada.

Ko'pincha chet ellik talaba mahalliy aholi bilan muzokara olib borishi qiyin edi. Sotuvchilar, mehmonxona egalari va mehmonxona egalari musofirlarni almashtirdilar va qo'riqchilar va sudyalar barmoqlari bilan qarashdi va hatto ... talabalarni nohaq jazolarga duchor qilishdi!

Ularning huquqlarini himoya qilish uchun kurash talabalar va o'qituvchilarni birlashishga majbur qildi. Shunday qilib, haqorat va ta'qiblardan g'azablangan talabalar va professorlar 10 yil davomida Boloniyani tark etishdi va shahar darhol nafaqat shon-shuhratni, balki universitetning unga olib kelgan daromadini ham yo'qotdi. Universitetning tantanali ravishda qaytishi shahar o'zining to'liq mustaqilligini tan olganidan keyingina sodir bo'ldi. Bu universitet professor-o‘qituvchilari, talabalari va xodimlari shahar hokimiyatiga emas, balki fakultetlardan saylangan dekanlar va rektorga bo‘ysunishini anglatardi.

Vaqt o'tishi bilan o'rta asrlar universitetida fakultetlar paydo bo'ldi: yuridik, tibbiy, teologik. Ammo mashg'ulotlar "etti liberal san'at" deb ataladigan "tayyorgarlik" fakultetidan boshlandi. Lotin san'atida "artes" bo'lganligi sababli, fakultet badiiy deb ham atalgan. Talabalar - "san'atkorlar" birinchi navbatda grammatikani o'rgandilar. keyin ritorika, dialektika (bu mantiqni anglatardi); shundan keyingina ular arifmetika, geometriya, musiqa va astronomiyaga o'tdilar. "San'atkorlar" yoshlar edi va universitet qoidalariga ko'ra, ular maktab o'quvchilari kabi kaltaklanishi mumkin edi, kattaroq talabalar esa bunday jazolarga duchor bo'lmagan.

O'rta asrlar fanini sxolastik (so'zma-so'z - maktab) deb atashgan. bu fanning mohiyati va uning asosiy nuqsoni qadimgi maqol bilan ifodalangan: “Falsafa ilohiyotning xizmatkoridir”. Va nafaqat falsafa, balki o‘sha davrdagi barcha fanlar ham din haqiqatlarini, cherkov ta’limotiga ko‘r-ko‘rona ishonchni har bir xulosasi, har bir so‘zi bilan mustahkamlashi kerak edi.

Munozaralar O'rta asr universitetining ilmiy hayotida muhim o'rin tutgan. Ustoz deb atalmish bahslarda shogirdlarga dars bergan usta ularni mohirlik bilan bahsga tortdi. O'zi tomonidan ilgari surilgan tezislarni tasdiqlash yoki bahslashishni taklif qilib, u talabalarni bu tezislarni "cherkov otalari"ning fikrlari, cherkov kengashlari qarorlari va papa xabarlari bilan solishtirishga majbur qildi. Munozara paytida har bir tezisga raqibning qarshi tezislari qarshi chiqdi. Hujum taktikasi dushmanni o'zaro bog'liq bo'lgan bir qator savollar bilan o'z bayonotiga zid bo'lgan yoki bid'atda ayblash bilan barobar bo'lgan cherkov haqiqatlariga rozi bo'lmagan majburiy tan olishdan iborat.

Ammo o'rta asrlarda ham bir xil cherkov haqiqatlarini kundan-kunga takrorlashni istamagan jasur fikrli odamlar bor edi. Ular sxolastika kishanidan xalos boʻlishga, ilm-fan uchun kengroq yoʻl ochishga intildilar.

12-asrda yosh olim Piter Abelard Parij universiteti professori Guillaume Shampeauga qarshi chiqdi. Bo‘lib o‘tgan qizg‘in bahslarda professor yosh raqibidan ustun kela olmadi. Champaud Abelardni Parijdan chiqarib yuborishni talab qildi. Ammo bu Abelardni to'xtata olmadi. U Parijning chekkasiga joylashdi va professorning har bir so'ziga ergashishda davom etdi. Sovuqda va yomg'irda, qish va kuzda har bir ma'ruzadan so'ng, tinimsiz talabalar kuniga kamida 30 km yo'l bosib, Parijdan shahar chetiga va orqaga qaytib, Abelardga Shampeau aytganlarini aytib berishdi va ikkinchisini o'limga solib qo'yishdi. Abelardning yangi e'tirozlari oldida tugaydi. Bir necha oy davom etgan bu bahs Abelardning yorqin g'alabasi bilan yakunlandi. Sochlari oqargan professor yosh raqibining to‘g‘riligini tan olibgina qolmay, kafedrasini unga o‘tkazish zarur deb hisobladi.

Abelard sxolastiklarning fikridan qoniqmadi, ular "imon tushunishdan oldin turadi". U «Aqlga tushunarli bo'ladigan shunday haqiqatgagina ishonish mumkin», deb ta'kidlagan. Shunday qilib, tushunarsiz, ma'nosiz va fantastik narsalarga ishonish rad etildi. Abelard "shubhalar bilan biz tekshiramiz va tergov orqali haqiqatni bilib olamiz" deb o'rgatgan.

Abelardning jasur ta'limotida cherkov xavfli tahdidni ko'rdi, chunki cherkovning o'zgarmas haqiqatlari, dogmalar deb ataladigan narsa, shubha va tanqid sinoviga dosh berolmaydi.

Abelard uzoq yo'lni bosib o'tdi. Dushmanlari tomonidan jismoniy nogiron bo'lib, Parijdan haydab yuborilgan, u uzoqdagi monastirga tushib qolgan. Umrining oxirida u cherkov kengashi tomonidan bid'atchi sifatida hukm qilindi va uni qatl qilish tahdidi doimo osib qo'ydi.

Ammo Abelard davridan beri o'rta asrlar universitetlari auditoriyasi tobora ko'proq aql va ilm-fan uchun kurash maydoniga aylandi.

13-asrdan boshlab maktab universitet vazifasini bajargan. Universitas o'rta asrlarning odatiy mahsulotidir. Agar o'rta asr maktablari taqlid qilgan va ularni qaysidir ma'noda yangilagan qadimiy analoglar maktablar modeli bo'lsa, unda universitetning o'z prototipi yo'q edi. Bunday turdagi korporativ tuzilmalar va erkin uyushma o'quvchilar va murabbiylar o'zlarining imtiyozlari, belgilangan dasturlari, diplomlari, unvonlari bilan - antik davrni na g'arbda, na sharqda ko'rmagan.

"Universitet" atamasining o'zi dastlab ta'lim markazini emas, balki korporativ assotsiatsiyani yoki boshqacha aytganda zamonaviy til, bu ma'lum bir toifadagi shaxslarning manfaatlarini himoya qiluvchi o'ziga xos "sindikat" edi. Parij boshqa universitetlar ko'proq yoki kamroq amal qilgan tashkilot modelidir. Parijda "universitas magistroom et scolarum", magistrlar va talabalarning birlashgan korporatsiyasi ustunlik qildi. 12-asrda butun Evropadan o'z soyasi ostida o'quvchilarni to'plagan Notr-Dam sobori maktabi o'zining alohida ustunligi bilan ajralib turdi va tez orada Rim kuriyasining diqqat markaziga aylandi. Avtonomizatsiya qirol, episkop va uning kanslerining bevosita nazorati ostida amalga oshirildi. Ta'kidlash joizki, o'qitish erkinligiga bo'lgan intilish, mahalliy hokimiyatning bosimidan farqli o'laroq, papa homiyligida sezilarli yordam topdi.

2. Universitet va uning yumshatish ta'siri

Universitetlar faoliyatiga ikkita effekt hamroh bo'ldi. Birinchisi, cherkov vahiy haqiqatlarini o'rgatish missiyasini ishonib topshirgan olimlar, ruhoniylar va oddiy odamlarning ma'lum bir sinfining tug'ilishi. Ushbu hodisaning tarixiy ahamiyati shundan iboratki, bugungi kunda ham cherkovning rasmiy ta'limoti faqat cherkov ierarxlariga ishonib topshirilishi kerak va bo'lishi mumkin. Ustozlarga e'tiqod masalalarini muhokama qilishga rasman ruxsat berildi. Avliyo Tomas, Albertus Magnus va Bonaventure keyinchalik "cherkov shifokorlari" deb nomlanadi. An'anaviy ikki kuch - cherkov va dunyoviy hokimiyat bilan bir qatorda uchinchisi - ziyolilar kuchi paydo bo'ldi, ularning ta'siri ijtimoiy hayot vaqt o‘tishi bilan ko‘proq sezila boshladi.

Ikkinchi ta'sir Parij universitetining ochilishi bilan bog'liq bo'lib, u erda barcha sinflarning talabalari va o'qituvchilari to'planishdi. Universitet jamiyati boshidanoq tabaqaviy tafovutlarni bilmas edi, aksincha, u turli xil yangi kastani shakllantirdi. ijtimoiy elementlar. Va agar keyingi davrlarda universitet aristokratik xususiyatlarga ega bo'lsa, o'rta asrlar dastlab "xalq" edi, ya'ni dehqonlar va hunarmandlarning bolalari imtiyozlar tizimi orqali (shaklda) past narxlar o'qish va bepul uy-joy uchun) talaba bo'lib, bu qiyin yo'lda muqarrar bo'lgan eng og'ir majburiyatlarni o'z zimmasiga oldi. Goliardlar va klerklar, go'yo o'z-o'zidan bir dunyoni tashkil qilishdi. Ularning "zodagonligi" endi ularning sinfiy kelib chiqishi bilan belgilanmaydi, balki to'plangan madaniy yuklarga osilgan. “Olijanoblik” va “nafosat” tushunchalarining yangi ma’nosi ong va xulq-atvor aristokratiyasi, ruhiyatning nozikligi va didning nafisligi ma’nosida paydo bo‘ldi. Bokachchio bu haqda haqli ravishda aytadi: "Parijda uzoq vaqt o'qigandan so'ng, ko'pchilik kabi o'z bilimini mayda-chuydalarga sotishga tayyor bo'lgan odam emas, balki hamma narsaning sabablarini qanday o'rganishni biladigan kishi o'qimishli. manba"

umumiy xususiyatlar Parij universiteti

Barcha darslar lotin tilida olib borildi, shuning uchun nemislar, frantsuzlar, ispanlar italiyalik professorni vatandoshlaridan kam muvaffaqiyat bilan tinglashlari mumkin edi. Talabalar bir-birlari bilan lotin tilida ham muloqot qilishdi. Biroq, kundalik hayotda "begona odamlar" mahalliy novvoylar, pivo ishlab chiqaruvchilar, taverna egalari va uy egalari bilan muloqot qilishga majbur bo'lishdi. Ikkinchisi, albatta, lotin tilini bilmas edi va chet ellik olimni aldash va aldashga qarshi emas edi. Talabalar mahalliy aholi bilan ko'plab nizolarda shahar sudining yordamiga umid qila olmaganligi sababli, ular o'qituvchilar bilan birgalikda "universitet" deb nomlangan kasaba uyushmasiga birlashdilar. Parij universiteti 7 mingga yaqin o'qituvchi va talabalarni o'z ichiga olgan va ularga qo'shimcha ravishda uyushma a'zolari - kitob sotuvchilari, qo'lyozmalardan nusxa ko'chiruvchilar, pergament, kvilinglar, siyoh kukunlari ishlab chiqaruvchilar, farmatsevtlar va boshqalar. Turli muvaffaqiyatlar bilan davom etgan shahar hokimiyati bilan uzoq davom etgan kurashda (ba'zida o'qituvchilar va talabalar nafratlangan shaharni tark etib, boshqa joyga ko'chib ketishdi) universitet o'zini o'zi boshqarishga erishdi: endi u rahbarlarni va o'z sudini sayladi. Parij universiteti 1200 yilda dunyoviy hokimiyatdan mustaqillik oldi. qirol Filipp II Avgustning nizomi.

Kambag'al oilalardagi maktab o'quvchilarining hayoti oson emas edi. Chaucer buni qanday tasvirlaydi:

Mantiq bo'yicha mashaqqatli ishni to'xtatib,

Yonimizda parijlik bir talaba yurib bordi.

Bundan kambag'al tilanchi topilmasdi...

Ehtiyoj va ochlikka odatlanib qolgan,

Kundalikni karavot boshiga qo'ydi.

Uning yigirmata kitobi borligi shirinroq,

Qimmatbaho ko'ylak, lyut, ovqatdan ko'ra ... * 5

Ammo talabalar tushkunlikka tushmadi. Ular hayotdan, yoshlikdan zavqlanishni, yurakdan zavqlanishni bilishardi. Bu, ayniqsa, vagantlar uchun to'g'ri keladi - bilimdon o'qituvchilar yoki qo'shimcha pul topish imkoniyatini izlab shahardan shaharga ko'chib yurgan maktab o'quvchilari. Ko'pincha ular o'qishlari bilan bezovta qilishni xohlamadilar, ular ziyofatlarida vagantlarni zavq bilan kuylashdi:

Keling, barcha donolikni tashlaylik

Yon ta'lim!

Yoshlikda rohatlaning

Uchrashuvimiz.*6

Universitet o'qituvchilari fanlar bo'yicha uyushma - fakultetlarni tuzdilar. Ularni dekanlar boshqargan. O‘qituvchilar va talabalar universitet rektorini – rahbarini sayladilar. O'rta asrlar magistratura Odatda uchta fakultet mavjud edi: huquq, falsafa (teologiya) va tibbiyot. Ammo bo'lajak advokat yoki shifokorni tayyorlash besh yoki olti yil davom etgan bo'lsa, kelajakdagi faylasuf - ilohiyotchi - 15 yil.

Biroq, talaba uchta fakultetdan biriga kirishdan oldin tayyorgarlik - badiiy - fakultetni bitirishi kerak edi (ular "etti liberal san'at" ni o'rganishgan; lotincha "artis" - "san'at"). Sinf xonasida talabalar professor va magistrlarning ma'ruzalarini (lotin tilida - "o'qish") tinglashdi va yozib olishdi. O‘qituvchining bilimdonligi uning o‘qiganlarini tushuntirish, boshqa kitoblar mazmuni bilan bog‘lash, atama va ilmiy tushunchalar mazmunini ochib bera olishida namoyon bo‘ldi. Ma'ruzalardan tashqari munozaralar - oldindan ko'tarilgan masalalar bo'yicha bahslar o'tkazildi. Issiqlikda, ba'zida ular ishtirokchilar o'rtasida qo'l jangiga aylandi.

14-15-asrlarda. kollejlar (shuning uchun - kollejlar) deb ataladiganlar mavjud. Avvaliga bu talabalar yotoqxonasining nomi edi. Vaqt o'tishi bilan ular ma'ruza va bahs-munozaralarni ham o'tkaza boshladilar. Kollej. Robert de Sorbon tomonidan asos solingan fransuz qiroli- Sorbonna - asta-sekin o'sib bordi va butun Parij universitetiga o'z nomini berdi.

PRAG UNIVERSITETI O'rta asrlarning eng yirik maktabi edi. 15-asr boshida Evropada talabalar 65 ta universitetda, asr oxirida esa 79 ta universitetda qatnashishgan. Ularning ko'plari bugungi kungacha mavjud bo'lib, ular bilan faxrlanadilar boy tarix va qadimiy an'analarni ehtiyotkorlik bilan saqlang.

13-asr: Parij universiteti va uning tarjimalari.

A) Dominikanlar va fransiskaliklar

Oʻrta asr maktablarida koʻpincha turli millat vakillari dars berganlar. U yoki bu xalqaro asosda tashkil etilgan bu maktablarning ba'zilari tanazzulga yuz tutdi va o'z faoliyatini to'xtatdi. Boshqalari esa universitetga aylangan.

Vaqt oʻtishi bilan ilohiyot, huquq va tibbiyot fakultetlariga ega boʻlgan baʼzi ilmiy markazlar boshqa maʼnoda universitetga aylandi: ularda nizomlar, nizomlar, davlat boshqaruvi oʻrnatilgan shakllar bor edi, professor-oʻqituvchilari esa “Universitet”ga aylandi. hamma joyda o'rgating. Parij universiteti Notr-Dam sobori maktabidan kelib chiqqan va uning tashkil etilgan sanasi ko'pincha 1215 yil deb ko'rsatilgan bo'lsa-da, uning nizomlari papa legati Robert de Kurkon tomonidan tasdiqlangan bo'lsa-da, bu nizomlar avval ham mavjud bo'lganligi aniq. Parij universiteti doktorlar yoki professorlar tomonidan boshqariladigan kollejlar tizimini ishlab chiqdi. XIII asrda Parij universiteti, shubhasiz, ilohiyot va spekulyativ falsafaning boshida edi. muhim voqea bu universitet hayotida yangi monastir farmoyishlari asosida tashkil etilgan taʼlim muassasalarining tarqatilishi kuzatildi. Odatda Dominikan nomi bilan tanilgan Voizlar ordeni ilohiyotni o'rganishga tushunarli qiziqish ko'rsatdi. Ammo assisiylik avliyo Frensis, qashshoqlik yo'lida Masihga va havoriylarga tom ma'noda ergashishga sodiqligi bilan, uning izdoshlarining ta'lim muassasalari va kutubxonalariga egalik qilishlari va universitetlarda dars berishlari haqida hatto xayoliga ham keltirmagan. izdoshlarining asl jamoasi yoki bu avliyoning hamkasblari ruhoniylar bo'lgan a'zolar tomonidan uyushgan jamoaga aylanib, tadqiqotga g'amxo'rlik qilishni talab qildi. Bundan tashqari, Muqaddas Taxt yangi jo'shqin buyruqlarning imkoniyatlarini tezda baholadi. Jumladan, kardinallik davrida fransisklar o‘rtasida ta’lim-tarbiya rivojiga g‘amxo‘rlik qilgan Gregori IX Parij universiteti hayotiga dominikanlar va fransiskaliklarni joriy etish va u yerdagi mavqeini mustahkamlash uchun barcha imkoniyatlarni ishga solgan. 1217 yilda Dominikanlar Parij universitetiga joylashdilar va 1229 yilda u erda ilohiyot kafedrasini oldilar. O'sha yili Parijga bir oz keyinroq joylashadigan fransiskaliklar ham kafedra oldi va ularning birinchi professori ingliz Aleksandr Geels edi.

Parij universitetiga monastir buyruqlarining kirib kelishi ruhoniylarning jiddiy qarshiliklarisiz sodir bo'lmadi. Buyruqlar nuqtai nazaridan, bu muxolifat, shubhasiz, noto'g'ri qarash va ularning qonuniylashtirilganligini himoya qilish istagining ifodasi edi. mulk huquqi. Raqiblari nuqtai nazaridan rohiblar asossiz imtiyozlar va imtiyozlar talab qildilar. Monastir buyruqlariga qarshilik juda uzoq davom etdi, ba'zida monastir hayotining o'ziga hujumga aylandi. Ammo Dominikanlar va Fransiskanlar Muqaddas Taxtning himoyasidan bahramand bo'lishdi va ular duch kelgan qarshilik kuchli bo'lsa-da, baribir uni engib o'tishdi. XIII asrning mashhur faylasuflari ko'pchilik monastir ordenlari a'zolari bo'lgan.

O'quv kursi uzoq vaqtga mo'ljallangan. Holbuki, o‘sha paytlarda universitetga hozirgidan ko‘ra yoshroq talabalar kelardi.* 9 Shunday qilib, XIII asrda Parijda talabalar dastlab san’at fakultetida olti yil o‘qidilar. Bu davrda talaba "bakalavr" bo'lishi va boshqalarga ta'lim berishda ikkinchi darajali rollarda yordam berishi mumkin edi. Ammo u yigirma yoshga to'lgunga qadar o'qituvchilikni boshlay olmadi. O'quv kursining mazmuni "erkin san'at" edi; Adabiyot ko'p o'rganilmagan, lekin katta e'tibor grammatikaga bag'ishlangan. Mantiq, albatta, asosan Aristotel mantig‘i edi, garchi Porfiriyning “Kirish” asari ham o‘rganilgan.

Yuqorida aytib o'tilganidek, ilohiyot kursi dastlab sakkiz yil davomida o'qitilgan, ammo uzayishga moyil bo'lgan. San'at fakultetida kursni tugatgandan va bir necha yil o'qituvchilik qilgandan so'ng, talaba to'rt yilni Muqaddas Kitobni o'rganishga va ikki yilni Piter Lombardning "Gaplari" ni o'rganishga bag'ishladi. Shundan so'ng, u bakalavr bo'lishi va ikki yil davomida Injil va bir yil davomida Maksimlar bo'yicha ma'ruza qilishi mumkin edi. Yana to‘rt-besh yildan so‘ng magistrlik yoki doktorlik darajasini oldi.

Albatta, ba'zi talabalar cherkov zinapoyasidan yuqoriga ko'tarilish umidida bunday uzoq o'qishga dosh berishdi. Biroq, o'quv dasturining o'zi aniq o'qitishga, bitiruvchi o'qituvchilar yoki professorlarga qaratilgan edi. Va barcha fanlar malikasi hisoblangan oliy fanlar va ilohiyotni o‘rganish uchun tayyorlangan “san’at”ni o‘rganish, ilohiyot bo‘yicha magistrlik yoki doktorlik unvonini olish, o‘qituvchilik huquqini berish, tabiiyki, ilm-fanning yuksak cho‘qqisi sifatida ko‘rilgan. akademik martaba. Bundan o'rta asrlarning eng ko'zga ko'ringan mutafakkirlari nima uchun ilohiyotchilar bo'lganligini tushunish oson.

B) San’at fakultetida Arastuning taqiqlanishi

Aristotelizm haqidagi bilimlarning ortishi 13-asrning intellektual hayotiga katta ta'sir ko'rsatdi. Tarjimalar tufayli Aristotel ozmi-koʻpmi sof mantiqshunosdan hamma narsani qamrab oluvchi tizim yaratuvchisiga aylandi. Bu tizim nasroniylikka hech qanday qarzdor emasligi sababli, u, aytish mumkinki, falsafaning timsoliga aylandi va uning muallifi faylasuf sifatida tanildi. Aristotelning islom va yahudiy mutafakkirlari tomonidan yozilgan sharh va tadqiqotlar asosida o‘qilishi tabiiydir.

1210-yilda Parijdagi mahalliy Kengash haydash tahdidi ostida Aristotelning tabiiy falsafaga oid asarlaridan ommaviy yoki xususiy ravishda foydalanishni taqiqladi. 1215-yilda, biroz oldin, Parij universitetining tasdiqlangan nizomida San'at fakulteti professorlariga Aristotelning metafizika va tabiat falsafasiga oid asarlari yoki ularning ekspozitsiyasi bo'yicha ma'ruzalar o'qish taqiqlangan edi. 1231 yilda Papa Gregori IX buqa chiqardi va unda 1210 yilda taqiqlangan yozuvlar barcha shubhali joylardan tozalanmaguncha Parijda ishlatilmasligini aytdi.

1245 yilda Innokent IV 1210 va 1215 yillardagi taqiqlarni kengaytirdi. Ilgari o'z erkinligi bilan faxrlanadigan Tuluzadagi universitetga. Ammo Parijda bu qonunlar bir muncha vaqt kuzatilgani aniq. Biroq, taxminan 1255 yildan boshlab, Parijda Aristotelning barcha ma'lum asarlari bo'yicha ma'ruzalar o'qila boshlandi - bu yanada hayratlanarli, chunki 1263 yilda Urban IV Grigoriy IX buqasini 1210 yilgi taqiqlarni qo'llab-quvvatlash uchun tasdiqlagan. har xil; xususan, Rim papasi 1210 yilgi taqiqning takrorlanishini anglatishiga e'tibor bermay, o'zidan oldingi ho'kizning buqasini qayta chiqargani taxmin qilingan. Bu g'alati eshitiladi. Ammo taqiqning tasdig'i o'z-o'zidan g'alati, chunki Urban IV Uilyam Meerbeklik Aristotelni o'z kuriyasida tarjima qilganini juda yaxshi bilgan bo'lishi kerak. Qanday bo'lmasin, 1263 yilda Parijda Aristotel haqida ma'ruzalar bepul o'qildi.

Gap shundaki, Aristotel falsafasi yaxlit tabiatshunoslik tizimiga o‘xshab ko‘rindi va xususan, Aristotelning ba’zi nazariyalari xristian dini ilohiyotiga to‘g‘ri kelmaydi. Boshqacha qilib aytadigan bo'lsak, Aristotelizm ba'zi odamlar tomonidan nasroniylik e'tiqodiga potentsial tahdid sifatida qabul qilingan. Ilohiyot professorlariga barcha xatolar yoki noto'g'ri tushunchalarni tuzatishga ishonish mumkin. San'at fakulteti o'qituvchilariga o'zlarining yosh o'quvchilariga ma'lum ta'limotlarni singdirishga yoki shubha uyg'otishga yo'l qo'yilmasligi kerak edi. Bu eng mantiqiy tushuntirish kabi ko'rinadi.*10

Universitet siyosatining buyukligi va zaifligi

Yuz yillik urush paytida ko'plab inglizlarning va Buyuk bo'linish davrida ko'plab nemislarning ketishi bilan Parij universiteti tarkibi borgan sari frantsuzcha bo'lib qoldi. Hech bo'lmaganda Filipp Yarmarkasi hukmronligi davridan beri u muhim siyosiy rol o'ynadi. Karl V uni qirolning to'ng'ich qizi deb atagan.* 11 Universitet rasman frantsuz cherkovining milliy soborlarida, General shtatlar assambleyasida joylashgan. Mayotinlar qoʻzgʻoloni davrida saroy va Etyen Marsel boshchiligidagi parijliklar kurashida vositachi vazifasini bajaradi; universitet vakilining imzosi Troyesdagi shartnoma bo'yicha.

Universitetning nufuzi juda katta. Bu nafaqat talabalar va o'qituvchilar soni, balki uni tugatgan, butun Frantsiyada va xorijda asosiy lavozimlarni egallagan, universitet bilan yaqin aloqada bo'lgan barcha magistrlar bilan izohlanadi.

Shu bilan birga, u papalik bilan bog'liq. Bundan tashqari, barcha Avignon papalari frantsuzlardir, ular universitetni aniq homiylik qilishadi, uni o'zlari bilan bog'lashadi saxiy sovg'alar. Avignon saroyiga har yili merlarning ismlari yozilgan varaq yuboriladi, buning uchun universitet mehribonlik bilan papadan ovqatlanish yoki cherkov foydasini so'raydi. Agar u qirolning to‘ng‘ich qizi bo‘lsa, demak u cherkovning birinchi maktabi ham bo‘lgan va diniy masalalarda xalqaro hakam rolini o‘ynagan.*12

Bo'linish bu muvozanatni buzdi. Dastlab, universitet Avignon papasi tarafida bo'ldi, ammo keyin papaning tobora kuchayib borayotgan tovlamachiligidan charchab, cherkov birligini tiklash haqida g'amxo'rlik qilib, universitet qarorni Frantsiya qiroliga qoldirib, u tinmay qo'ng'iroq qiladi. Raqib oliy ruhoniylarni taxtdan voz kechish orqali kelishmovchilikka barham berish uchun murosaga kelish uchun. Shu bilan birga, universitet Kengashning papadan ustunligini, milliy cherkovning Muqaddas Taxtdan nisbatan mustaqilligini himoya qiladi, ya'ni. Gallikanizm. Ammo birinchi talab universitetning xristian olamidagi nufuzini oshirgan bo'lsa, ikkinchisi papalik bilan munosabatlarning sovuqlashishiga va unga monarxiya ta'sirining kuchayishiga olib keldi.

Bu to'liq muvaffaqiyat bo'lib tuyuldi. Universitet etakchi rol o'ynagan Konstans sobori bu g'alabani muqaddaslaydi. Aytgancha, unda universitetning ba'zi magistrlarining qiziq pozitsiyalari ko'zga tashlanadi. Ingliz xo'jayinlari manfaatdorlik masalasida papa tarafini oladi. Ular o'z manfaatlarini o'ylaydilar va ularga bu tomon yaxshiroq xizmat qiladi.

O'sha kunlarda sof frantsuz inqirozi boshlandi, bu Parij universitetining pozitsiyasiga putur etkazdi.

Qo'zg'olondan keyin Parij ingliz qirolining poytaxtiga aylanadi. Albatta, universitet darhol Burgundiyaliklar tomoniga o'tib ketmadi va o'tganlar uning bir qismi edi. Gertsog, universitet an'anaviy ravishda kelisha olmaydigan buyruqqa tayandi. Universitet Orlean gertsogining o'ldirilishi uchun uzr so'ragan Jan Petitni qoraladi va sudga tortdi. Shahar inglizlar tomonidan bosib olinganda, ko'plab ustalar Parijni tark etishdi. Ammo Parijda qolganlar bordo bo'lib, inglizlarning irodasiga bo'ysunishdi. Bu eng mashhur epizod Ingliz davri Parij universiteti uning Jan d'Arkka qarshi harakatlari edi. Unga nisbatan dushmanligini e'lon qilgan holda, universitet nafaqat chet ellik ustasini xursand qilishni xohladi. Bu erda u juda dushman bo'lgan mashhur fikrga ergashdi Orlean bokira qizi. Ma'lumki, universitet Bokira qizga qarshi jarayonni olib bordi va uni qoralaganligi to'g'risida ma'lum mamnuniyat bilan ingliz qiroliga xabar berdi.

Ruandagi yong‘inning kuli universitetning obro‘siga putur yetkazadi. Parijni qaytarib olgan Charlz VII va undan keyin Lui XI "hamkorlikchi" ga ishonmaydi, garchi universitet ularning Gallikan siyosati tarafida bo'lsa va pragmatik sanktsiyani qattiq qo'llab-quvvatlagan.

1437 yilda qirol universitetni soliq imtiyozlaridan mahrum qiladi va Monteroni qaytarib olish uchun uni oshirilgan soliqlarga hissa qo'shishga majbur qiladi. 1445 yilda uning sudyalik huquqi undan tortib olindi, u parlament qarorlariga bo'ysundi. Qirol 1452 yilda papa legati kardinal d'Etoutvil tomonidan amalga oshirilgan universitetni qayta tashkil etishni qo'llab-quvvatlaydi. 1470 yilda Lyudovik XI Burgundiyalik magistrlar va talabalarni unga sodiqlik qasamyod qilishga majbur qiladi. Nihoyat, 1499 yilda universitet ish tashlash huquqini yo'qotadi. Bundan buyon u podshohning qo‘lida.

Bu janglar davomida ta'lim ruhiga nima bo'ldi? Ta'lim ikki tomonlama evolyutsiyani boshidan kechirdi, bu bizga sxolastika va gumanizm o'rtasidagi munosabatlarni yaxshiroq tushunishga, bu qarama-qarshilikdagi nuanslarni aniqlashga, bir davrdan ikkinchisiga o'tishda aql mash'alasi o'tishini kuzatishga imkon beradi.

Xulosa

Shunday qilib, biz bilamizki, 13-asrga qadar, universitetlar shakllana boshlaganda, maktablar: monastir (abbatlarda), episkop (soborlarda) va sud ("palatium"). Vahshiylar bosqinlari davrida monastir va abbeylarga qarashli maktablar boshpana va mumtoz madaniyat yodgorliklari ombori, ro'yxatlar tuziladigan joylar edi; Yepiskop maktablari asosan boshlang'ich ta'lim joyi edi. Biroq, sud hayoti madaniy hayotga eng katta jonlanishni olib keldi. Shunday qilib, bu maktablardan birining direktori qirol Karlning madaniyat va ta'lim bo'yicha maslahatchisi Yorklik Alkuin (730-804) edi. Uch bosqichli trening tashkil etildi:

Lotin tilini o‘qish, yozish, boshlang‘ich tushunchalari, umumiy fikr Injil va liturgik matnlar haqida;

yetti liberal san'atni o'rganish (avval grammatika, ritorika va dialektika triosi, so'ngra arifmetika, geometriya, astronomiya, musiqa kvarteti);

Muqaddas Bitikni chuqur o'rganish.

Alkuin o'z yangiliklarining ruhini jasorat bilan ifodalagan: "Shunday qilib, yangi Afina Franklar yurtida qadimgi davrdagidan ham yorqinroq o'sadi, chunki bizning Afina Masihning ta'limoti bilan urug'langan va shuning uchun donolik bo'yicha Akademiyadan oshib ketadi" *. 13

U o'z dasturini to'liq amalga oshirishga qodirmi yoki yo'qmi, uning ettita liberal san'atning har biri bo'yicha darslik yozish va tayyorlashdagi xizmatlari shubhasizdir.

Faqat Scot Eriugena liberal san'atni ilohiyot kontekstiga kiritish orqali ikkinchi avlodda dialektika va falsafani o'z huquqlarida tikladi. Eruditsiya shakllaridan ular umuman xristian haqiqatlarini tadqiq qilish, tushunish va rivojlantirish vositasiga aylandi. Shu ma'noda, "birinchi sxolastika" atamasi maqbul bo'lib, Skotus Eriugenadan Anselmgacha, Sharts va Avliyo Viktor maktablari faylasuflaridan Abelardgacha bo'lgan davrni belgilaydi.

Parij universiteti

Shunday qilib, ettita liberal san'at ilohiyot kontekstiga kiritilgan. Ilohiyot o'zini Parij universitetining alohida fakultetiga ajratdi. Parij universiteti o'rta asrlarning eng yirik universitetidir. Universitet magistrlar va talabalarning birlashgan korporatsiyasidir. Parij universitetida ilohiyot va san'at fakulteti mavjud bo'lib, ikkinchisi birinchisiga tayyorgarlik vazifasini o'tagan. Umumjahon tili lotin tilidir. 13-asrda u siyosatda muhim rol o'ynadi. Ikkinchi ism - Sorbonna.

1970 yilda u mustaqil universitetlar tarmog'iga aylantirildi. 1985 yilga kelib 230 ming talaba bor edi.

Izohlar

*1 - Entsiklopediya: " Jahon tarixi". 1-jild. Ch. Muharrir Mariya Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997 yil. Sahifa 350

*2 – Entsiklopediya: “Jahon tarixi”. 1-jild. Ch. Muharrir Mariya Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997 yil. Sahifa 351

*3 – Entsiklopediya: “Jahon tarixi”. 1-jild. Ch. Muharrir Mariya Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997 yil. 351-sahifa

*4 – G‘arb falsafasi. "Kellib kelganidan hozirgi kungacha: O'rta asrlar." Jovanni Reale va Dario Antiseri. MChJ TK "Petropolis" Sankt-Peterburg 1995 yil. 87-bet

*5 – Entsiklopediya: “Jahon tarixi”. 1-jild. Ch. Muharrir Mariya Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997 yil. 352-sahifa

*6 – Entsiklopediya: “Jahon tarixi”. 1-jild. Ch. Muharrir Mariya Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997 yil. 352-sahifa

*7 – Entsiklopediya: “Jahon tarixi”. 1-jild. Ch. Muharrir Mariya Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997 yil. 352-sahifa

*8 – “O‘rta asrlar falsafasi tarixi”. Frederik Kopston. "Enigma" Moskva 1997 yil. 182-bet

*9 – “O‘rta asrlar falsafasi tarixi”. Frederik Kopston. "Enigma" Moskva 1997 yil. Sahifa 183

*10 – “O‘rta asrlar falsafasi tarixi”. Frederik Kopston. "Enigma" Moskva 1997 yil. Sahifa 187-188

*11 – “O‘rta asrlarda ziyolilar”. Jak Le Goff. Allergo - bosing. Dolgoprudniy 1997 yil. Sahifa 185

*12 – “O‘rta asrlarda ziyolilar”. Jak Le Goff. Allergo - bosing. Dolgoprudniy 1997 yil. Sahifa 186

*13 – G‘arb falsafasi. "Kellib kelganidan hozirgi kungacha: O'rta asrlar." Jovanni Reale va Dario Antiseri. MChJ TK "Petropolis" Sankt-Peterburg 1995 yil. 87-bet

Adabiyotlar ro'yxati

Entsiklopediya: "Jahon tarixi". 1-jild. Ch. Muharrir Mariya Aksyonova. Moskva "Avant +" 1997 yil.

G'arb falsafasi. "Kellib kelganidan hozirgi kungacha: O'rta asrlar." Jovanni Reale va Dario Antiseri. MChJ TK "Petropolis" Sankt-Peterburg 1995 yil.

"O'rta asrlar falsafasi tarixi". Frederik Kopston. "Enigma" Moskva 1997 yil.

"O'rta asrlarda ziyolilar". Jak Le Goff. Allergo - bosing. Dolgoprudniy 1997 yil.

"O'rta asrlar tarixi" A. Ya. Gurevich, D. E. Xaritonovich. Moskva, INTERPRAKS 1995 yil

Entsiklopediya: "Tarixdan insoniyat jamiyati". 8-jild. SSSR Pedagogika fanlari akademiyasi. "Ma'rifat" nashriyoti, Moskva 1967 yil

Katta Sovet entsiklopediyasi. Moskva" Katta ensiklopediya". Ch. Muharrir A. M. Proxorov. Moskva 1989 yil.

• kirish
  • Tarix fanining predmeti va uning tarix fanlari tizimidagi o'rni
  • Tarixiy bilimlarning vazifalari
  • Fan va kurs metodikasi jahon tarixi
  • Tarixiy ma'lumotlarni o'rganish tamoyillari
  • Rivojlanish bosqichlari tarix fani
  • Tarixni davrlashtirish variantlari
• Insoniyatning ibtidoiy davri
  • Qadimgi tarixni davrlashtirish variantlari
    • Paleolit
    • Mezolit
    • Neolit ​​davri
    • eneolit
  • Ibtidoiy jamoa tuzumining parchalanishi
• Qadimgi Sharq davlatlari tarixi
  • Ilk antik davr (miloddan avvalgi IV asr oxiri - II ming yillikning oxiri)
    • Misr
    • Shumer-Akkad davri
    • Hindiston va Xitoyda birinchi sivilizatsiyalar
  • Qadimgi davlatlarning gullagan davri (miloddan avvalgi II asr oxiri - I ming yillikning oxiri)
    • Mesopotamiya
    • Fors kuchi Ahamoniylar
    • Hindiston
    • Xitoy
  • Kech antik davr
• Qadimgi davlatlar tarixi
  • Qadimgi Yunoniston (miloddan avvalgi III ming yillik - miloddan avvalgi 30 yillar)
    • Arxaik davr
    • Klassik davr va ellinistik davr
  • Qadimgi Rim (miloddan avvalgi VIII asr - miloddan avvalgi V asr)
    • Respublika davri
    • Imperiya davri
• Sivilizatsiya qadimgi rus
  • Qadimgi rus tsivilizatsiyasi
  • Mamlakatimiz hududidagi eng qadimgi aholi punktlari (milodiy VI asr boshidan)
    • Slavyanlarning ajdodlar uyi va ularning etnogenezi
  • Sharqiy slavyanlar davlat shakllanishi ostonasida (VI - IX asrlar)
    • Sharqiy slavyanlarning ko'chirilishi
    • Xo'jalik ishi
    • ijtimoiy tartib
    • Savdo, shaharlar
    • Odatlar, odatlar va e'tiqodlar
• • Yevropa sivilizatsiyasining shakllanishi
  • G'arbiy Evropa o'rta asrlarining umumiy xususiyatlari (V-XVII asrlar)
    • Vassal tizimi
    • Ko'proq narsa, urf-odatlar
  • Ilk oʻrta asrlar (V-X asrlar)
    • Ilk feodal jamiyati sinflari
  • Klassik o'rta asrlar (XI-XV asrlar)
    • Dehqonlar qo'zg'olonlari
    • Iqtisodiyot. Qishloq xo'jaligi
    • O'rta asr shaharlari
    • O'rta asr hunarmandchiligi
    • Savdo va savdogarlar
    • o'rta asr universitetlari
    • Xususiyatlari tarixiy rivojlanish yetakchi Yevropa davlatlari
  • Oxirgi o'rta asrlar (XVI - XVII asr boshlari)
    • Savdo
    • Qishloq xo'jaligi
    • Cherkovni isloh qilish
    • Fanning rivojlanishi
• O'rta asrlarda rus
  • Kiev Rusi (IX - XII asrlar)
    • Norman nazariyasi
    • ijtimoiy tartib
    • iqtisodiy hayot
    • Rossiyaning nasroniylashuvi
  • Rus erlarida tsivilizatsiyaning shakllanishi (XI - XV asrlar)
    • Asosiy knyazlik erlari
    • Mo'g'ul-tatar bosqinchilariga qarshi kurash
  • Muskovitlar davlatining shakllanishi va yuksalishi (XIII - XV asrlar)
    • Moskva markazlashgan davlatining shakllanishi
• O'rta asrlarda Sharq davlatlari
  • O'rta asrlarda Sharq mamlakatlari taraqqiyotining xususiyatlari
  • Hindiston (7—18-asrlar)
    • Hindistonni musulmonlar bosib olish davri. Dehli sultonligi (XIII - XVI asr boshlari)
    • Hindiston Mug'ullar imperiyasi davrida (XVI-XVIII asrlar)
  • Xitoy (III-XVII asrlar)
    • Imperatorlik davri (VI-XIII asr oxiri)
    • Mo'g'ullar hukmronligi davridagi Xitoy. Yuan imperiyasi (1271-1367)
    • Min Xitoy (1368-1644)
  • Yaponiya (III-XIX asrlar)
    • Fujivara davri (645-1192)
    • Yaponiya birinchi Minamoto syogunati davrida (1192-1335)
    • Ikkinchi Ashikaga syogunati (1335-1573)
    • Mamlakatni birlashtirish; Tokugaev shogunati
  • Arab xalifaligi (eramizning V-XI asrlari)
• • Evropa: yangi vaqtga o'tish
  • Buyuklarning oqibatlari geografik kashfiyotlar
    • Yangi paydo bo'lgan kapitalizmning mustamlaka tizimi
    • Fanning rivojlanishi
  • Niderlandiya
  • Angliya
    • Ibtidoiy kapital jamg'arish manbalari
    • Burjua inqilobining sabablari
    • Burjua inqilobining borishi
    • Inqilob natijalari
  • Fransiya
    • Ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishning xususiyatlari
    • Iqtisodiy siyosat. Genrix IV. Richelieu. Kolbertizm.
  • Germaniya
    • Islohot
    • O'ttiz yillik urush
• XVI-XVII asrlarda Rossiya.
  • XVI asrda Rossiya
    • Ivan IV hukmronligining boshlanishi
    • 50-yillardagi islohotlar
    • qishloq xo'jaligi inqilobi. Oprichnina
    • Tashqi siyosat
    • Rossiya iqtisodiyoti
  • Rossiya tarixida XVII asr
    • Interventsiyaning tugashi. Smolensk uchun kurash
    • 1649 yilgi sobor kodeksi va avtokratiyaning mustahkamlanishi
    • Tashqi siyosat
    • Ichki siyosiy vaziyat
    • 17-asrda Rossiya iqtisodiyoti.
• 18-asrda Evropa
  • Ma’rifat madaniyat taraqqiyotida zaruriy qadamdir
    • Ingliz ma'rifati
    • Fransuz ma'rifati
    • Ma'rifiy absolyutizm
  • Ajoyib Fransuz inqilobi
    • Inqilob bosqichlari
    • Yakobinlarning eng muhim voqealari
    • Inqilob natijalari, uning ahamiyati
  • Iqtisodiy rivojlanish 18-asrda Evropa mamlakatlari
    • Angliyada sanoat inqilobining boshlanishi
    • Qishloq xo'jaligi
    • Ijtimoiy tuzilishdagi o'zgarishlar
• 18-asrda Rossiya
  • Pyotr I davrida Rossiya
    • Ishlab chiqarishni rivojlantirish
    • Pul islohoti
    • Ijtimoiy siyosat
  • 18-asrning ikkinchi yarmida Rossiyaning ijtimoiy-iqtisodiy rivojlanishi
    • Sanoat
    • Ichki va tashqi savdo
    • Bank tizimlarining rivojlanishi
    • Feodal yer egaligi va dvoryanlar diktaturasining kuchayishi
  • Rossiyada ma'rifiy absolyutizm
    • Yangi Kodeksni ishlab chiqish bo'yicha Komissiyaning buyrug'i
    • rus ma'rifatchilari

o'rta asr universitetlari

G'arbiy Evropa o'rta asrlar jamiyatining yana bir qismi ham harakatchan edi - talabalar va magistrlar. G'arbiy Evropadagi birinchi universitetlar aynan klassik o'rta asrlarda paydo bo'lgan. Shunday qilib, XII asr oxiri - XIII asr boshlarida. Parij, Oksford, Kembrij va boshqa Yevropa shaharlarida universitetlar ochildi. O'sha paytda universitetlar eng muhim va ko'pincha yagona ma'lumot manbai edi.

Universitet kuchi va universitet fani nihoyatda kuchli edi. Shu munosabat bilan XIV-XV asrlarda. Parij universiteti alohida ajralib turdi. Shunisi e'tiborga loyiqki, uning shogirdlari orasida (jami ularning soni 30 mingdan ortiq edi) ham butunlay voyaga etganlar va hatto keksalar ham bor edi: hamma fikr almashish va yangi g'oyalar bilan tanishish uchun kelishdi.

Universitet fani - sxolastika XI asrda shakllangan. Uning eng muhim xususiyati dunyoni bilish jarayonida aql kuchiga cheksiz ishonch edi. Biroq, vaqt o'tishi bilan sxolastika tobora ko'proq dogmaga aylanib bormoqda. Uning qoidalari xatosiz va yakuniy hisoblanadi. XIV-XV asrlarda. faqat mantiqdan foydalangan va tajribalarni inkor etgan sxolastika Gʻarbiy Yevropada tabiatshunoslik rivojiga yaqqol tormoz boʻladi.

O'shanda Evropa universitetlaridagi deyarli barcha bo'limlarni Dominikan va Frantsisk ordenlari rohiblari egallagan va odatiy munozarali mavzular va ilmiy ishlar“Nima uchun Odam jannatda nok emas, olma yeydi? va "Igna uchiga qancha farishta sig'ishi mumkin?".

Universitet ta'limining butun tizimi G'arbiy Evropa sivilizatsiyasining shakllanishiga juda kuchli ta'sir ko'rsatdi. Universitetlar ilmiy tafakkurning rivojlanishiga, jamoat ongining o'sishiga va shaxs erkinligining o'sishiga hissa qo'shdi. Magistrlar va talabalar doimiy amaliyot bo'lgan shahardan shaharga, universitetdan universitetga ko'chib, mamlakatlar o'rtasida madaniy almashinuvni amalga oshirdilar.

Milliy yutuqlar darhol boshqa Evropa mamlakatlarida ma'lum bo'ldi. Shunday qilib, italiyalik Yavanni Bokkachchoning (1313-1375) "Dekameron" asari tezda Evropaning barcha tillariga tarjima qilindi, u hamma joyda o'qildi va ma'lum bo'ldi. 1453 yilda kitob chop etishning boshlanishi ham G'arbiy Yevropa madaniyatining shakllanishiga yordam berdi. Germaniyada yashagan Iogannes Gutenberg (1394-1399 yoki 1406-1468 yillar oralig'ida) birinchi bosmachi hisoblanadi.