Slavný básník, autor známé „Božské komedie“ Alighieri Dante se narodil ve Florencii roku 1265 do šlechtické rodiny. Existuje několik verzí skutečného data narození básníka, ale pravost žádné z nich nebyla prokázána.

Hodně času věnoval seberozvoji, zejména studoval starověká literatura A cizí jazyky. Jeho prvním mentorem byl Brunetto Latini, v té době slavný básník a vědec.

Ve věku 9 let se Dante setkává se svou hlavní životní múzou. Beatrice Portinariová, tak se ta mladá dáma jmenovala, byla v jeho věku a bydlela hned vedle. Básník si jako dítě neuvědomoval své pocity a k dalšímu setkání mezi nimi došlo až po 9 letech. Tehdy si uvědomil, že ji miluje, ale bylo příliš pozdě, Beatrice byla vdaná. A stydlivost mladého muže mu nedovolila vyznat své city. Dívka na druhou stranu nic netušila a Danteho považovala zcela za arogantního, protože s ní nemluvil. V roce 1290 zemřel jeho milovaný, což byla pro básníka vážná rána. O několik let později se oženil s dcerou vůdce strany Donatiho, s nímž byla jeho rodina v nepřátelství. Tato unie samozřejmě vznikla výpočtem. Beatrice zůstala jeho jedinou láskou na celý život. V knize " Nový život„Hovořil o svých citech k ženě, která zemřela tak brzy, a byla to tato kniha, která autorovi přinesla slávu.

V roce 1296 se začíná aktivně podílet na politickém životě Florencie a po 4 letech se stává členem kolegia šesti převorů spravujících Florencii. Je to aktivní politická činnost v roce 1302, stejně jako fiktivní příběh o úplatkářství, byly důvodem jeho vyhoštění z rodné město. Jeho majetek byl zatčen a později dokonce odsouzen k smrti.

Po takových událostech byl nucen toulat se po městech a zemích. Jednou v Paříži vystoupil na veřejných debatách. V roce 1316 se směl vrátit do svého rodného města, ale pod podmínkou, že přijme nesprávnost svých názorů. Pýcha básníka mu to samozřejmě nedovolila. V letech 1316 až 1317 žil v Ravenně na pozvání pána města.

Právě v období exilu se objevilo dílo, které ho oslavovalo po staletí. I v tu chvíli myslel jen na svou múzu, protože Komedie byla napsána v oslavě Beatrice. S pomocí Božské komedie chtěl získat slávu a vrátit se domů, ale tento sen nebyl předurčen ke splnění. Třetí část díla dokončil krátce před svou smrtí.

V roce 1321 odjel Alighieri do Benátek jako velvyslanec, aby uzavřel mírovou smlouvu. Na zpáteční cestě onemocní malárií. Básník zemřel v noci z 13. na 14. září.

Životopis 2

Dante Alighieri je italský spisovatel a myslitel, narozený 1. června 1265, celým jménem Durante degli Alighieri. Narodil se ve Florencii do římské rodiny. Jeho pradědeček se vydal na křížové výpravy, při jedné z nich zemřel a dědeček byl z politických důvodů vyhnán z Florencie, ale Danteho otec nebyl politik, takže ve Florencii neměl žádné problémy.

Dante se velmi dobře četl a chytrý člověk. Studoval a studoval přírodní vědy, dokonce četl učení tehdejších „kacířů“. V jakém období začal Dante Alighieri psát svá vlastní díla, není známo, ale za jeho první dílo je považován Nový život, který byl napsán v roce 1292. „Nový život“ byla sbírka básní a próz, které spisovatel během této doby nashromáždil. Některé básně a prózy odkazují na autorova přítele, odborníci však toto dílo považují za první autobiografii v dějinách literatury.

Během konfliktu mezi dvěma stranami moci – papežem a císařem si Dante vybral stranu císaře. Zpočátku se to dařilo, ale brzy byl u moci papež a Dante byl z města vyloučen. Celý život žil, stěhoval se z místa na místo, dokonce navštívil Paříž. V roce 1304 byla napsána filozofická díla, ale Dante je nikdy nedokončil, protože začal pracovat na svém nejoblíbenějším díle, Božské komedii. Mimochodem, sám Dante toto dílo nazval „Komedií“ a slovo „božský“ už přidal Giovanni Boccaccio.

Danteho první láskou byla Beatrice Portinari. Znal ji od 9 let, ale po 9 letech ji znovu potkal, když už byla vdaná, a uvědomil si, že prohrál. Beatrice ale zemřela ve 24 letech, ale přesně se neví z čeho. Existují verze, že zemřela při porodu, ale existují verze. Že zemřela na mor. Později se Dante oženil s Gemmou Donati. Byl to sňatek z rozumu, protože rodiny zastupovaly různé politické strany a byli neustále v rozporu. V tomto manželství se narodili 2 chlapci a dívka.

Dante Alighieri zemřel v noci z 13. na 14. září 1921 na malárii. Byl pohřben, ale v roce 1329 kardinál nařídil mnichům z kláštera ve městě Ravenna, kde Dante v posledních letech žil, veřejně spálit ostatky spisovatele, ale nikdo to neudělal. V současné době byl tento kostel obnoven a přeměněn na mauzoleum Dante Alighieriho.

Biografie podle dat a Zajímavosti. Nejdůležitější.

Narozen v polovině května 1265 ve Florencii. Jeho rodiče byli slušnými občany se skromnými poměry a patřili ke straně Guelph, která se stavěla proti moci německých císařů v Itálii. Byli schopni zaplatit synovi vzdělání ve škole a následně mu umožnili bez starostí o prostředky zdokonalit se v umění veršování. Představu o básníkově mládí dává jeho autobiografický příběh ve verších a prózách Nový život (La vita nuova, 1293), který vypráví o Danteho lásce k Beatrice (předpokládá se, že to byla Bice, dcera Folca Portinariho) od chvíle, kdy se poprvé setkali, když bylo Dantovi devět let a jí bylo osm, a v červnu tuto vložku provází Beatrice1 nebo další prováza20. báseň. V tomto díle Dante rozvíjí teorii dvorské lásky k ženě a uvádí ji do souladu s křesťanskou láskou k Bohu. Po smrti Beatrice se Dante obrátil k útěchě filozofie a vytvořil několik alegorických básní na chválu této nové „dámy“. Během let vědeckých studií se výrazně rozšířily i jeho literární obzory. Rozhodující roli v osudu a další tvorbě Danteho sehrálo vyhnání básníka z rodné Florencie.

Moc ve Florencii tehdy patřila guelfské straně, rozervané vnitrostranickým bojem mezi bílými guelfy (kteří obhajovali nezávislost Florencie na papeži) a černými guelfy (příznivci papežské moci). Danteho sympatie byly na straně Bílých guelfů. V letech 1295-1296 byl několikrát povolán veřejná služba, včetně účasti v Radě stovky. V roce 1300 odcestoval jako velvyslanec do San Gimignana a vyzval občany města, aby se spojili s Florencií proti papeži Bonifáci VIII., a v témže roce byl zvolen členem řídící rady převorů – tuto funkci zastával od 15. června do 15. srpna. Od dubna do září 1301 byl opět členem Rady sta. Na podzim téhož roku se Dante připojil k ambasádě vyslané papeži Bonifácovi v souvislosti s útokem prince Karla z Valois na Florencii. V jeho nepřítomnosti, 1. listopadu 1301, s příchodem Karla, moc ve městě přešla na černé guelfy a bílí guelfové byli potlačeni. V lednu 1302 se Dante dozvěděl, že byl v nepřítomnosti odsouzen k vyhnanství na základě vykonstruovaných obvinění z úplatkářství, nekalého jednání a odporu vůči papeži a Karlovi z Valois, a nikdy se nevrátil do Florencie.

V roce 1310 napadl císař Jindřich VII Itálii za účelem „udržení míru“. Na tuto událost Dante, který v té době našel dočasné útočiště v Casentinu, odpověděl horlivým dopisem vládcům a národům Itálie a vyzval je, aby podpořili Jindřicha. V dalším dopise nazvaném Dante Alighieri Florenťan, nespravedlivě vyhnaný, bezcenným Florenťanům, kteří zůstali ve městě, odsoudil odpor, který Florencie císaři nabídla. Pravděpodobně ve stejné době napsal pojednání o monarchii (De monarchia, 1312-1313). V srpnu 1313 však po neúspěšném tříletém tažení Jindřich VII náhle zemřel v Buonconventu. V roce 1314, po smrti papeže Klementa V. ve Francii, vydal Dante další dopis adresovaný konkláve italských kardinálů ve městě Carpentras, ve kterém je nabádal, aby zvolili italského papeže a vrátili papežství z Avignonu do Říma.

Dante se na nějakou dobu uchýlil k vládci Verony Can Grande della Scala, kterému věnoval závěrečný díl Božské komedie – Ráj. Minulé roky Básník strávil svůj život pod záštitou Guida da Polenta v Ravenně, kde zemřel v září 1321 poté, co krátce před svou smrtí dokončil Božskou komedii.

Pouze část Danteových raných básní vstoupila do Nového života. Kromě nich napsal několik alegorických canzon, které měl pravděpodobně v úmyslu zahrnout do svátku, a také mnoho lyrické básně. Následně všechny tyto básně vyšly pod názvem Básně (Rime), nebo Canzoniere (Canzoniere), ačkoli Dante sám takovou sbírku nesestavil. Sem by měly patřit i hravě nadávkové sonety (tenzones), které si Dante vyměňoval se svým přítelem Forese Donatim.

Podle samotného Danteho napsal traktát Pir (Il convivio, 1304-1307), aby se prohlásil za básníka, který přešel od zpěvu dvorské lásky k filozofickým tématům. Předpokládalo se, že svátek bude zahrnovat čtrnáct básní (kanzon), z nichž každá bude opatřena rozsáhlou glosou, interpretující její alegorický a filozofický význam. Nicméně, s písemnými výklady tří canzones, Dante opustil práci na pojednání. V Pirově první knize, která slouží jako prolog, vášnivě hájí právo italského jazyka být jazykem literatury. Pojednání o latinský O lidové výmluvnosti (De vulgarieloquentia, 1304-1307) také nebyla dokončena: Dante napsal pouze první knihu a část druhé. Dante v ní mluví o italštině jako o básnickém vyjadřovacím prostředku, vykládá svou teorii jazyka a vyjadřuje naději na vytvoření nového literárního jazyka v Itálii, který by se povznesl nad nářeční rozdíly a byl by hodný označení velká poezie.

Ve třech knihách pečlivě zdůvodněné studie O monarchii (Demonarchia, 1312-1313) se Dante snaží dokázat pravdivost následujících tvrzení: 1) pouze pod vládou univerzálního panovníka může lidstvo dospět k mírové existenci a naplnit svůj osud; 2) Pán vyvolil římský lid, aby vládl světu (proto tento panovník musí být císařem Svaté říše římské); 3) císař a papež dostávají moc přímo od Boha (proto první není podřízen druhému). Tyto názory byly vysloveny již před Dantem, ale on do nich vnesl zápal přesvědčení. Církev traktát okamžitě odsoudila a podle Boccaccia odsoudila knihu k spálení.

V posledních dvou letech svého života napsal Dante dvě eklogy v latinském hexametru. To byla odpověď profesorovi poezie na Boloňské univerzitě Giovanni del Virgilio, který ho nabádal, aby psal latinsky a přijel do Bologni, aby se nechal korunovat vavřínovým věncem. Studii Otázka vody a země (Questio de aqua et terra), věnovanou kontroverzní otázce poměru vody a pevniny na povrchu Země, Dante možná veřejně četl ve Veroně. Z dopisů Dantovi je jedenáct považováno za autentické, všechny v latině (některé byly zmíněny).

Nejlepší ze dne

Předpokládá se, že Dante začal s Božskou komedií kolem roku 1307, čímž přerušil práci na pojednáních Hostina (Il convivio, 1304–1307) a O lidové výmluvnosti (De vulgari eloquentia, 1304–1307). V tomto díle chtěl představit dvojí pohled na společensko-politickou strukturu: na jedné straně jako božsky předem stanovenou, na druhé straně jako v době, kdy v jeho současné společnosti dosáhla nebývalého rozkladu („současný svět zbloudil“ - Očistec, X VI, 82). Hlavním tématem Božské komedie lze nazvat spravedlnost v tomto i posmrtném životě, stejně jako prostředky k jejímu obnovení, dané prozřetelností Boží do rukou samotného člověka.

Dante nazval svou báseň komedií, protože má ponurý začátek (Peklo) a radostný konec (Ráj a rozjímání o Božské esenci), a navíc je napsána jednoduchým stylem (na rozdíl od vznešeného stylu, který je v Dantově chápání vlastní tragédii), na na mateřský jazyk, "jak říkají ženy." Epiteton Božský v názvu nevynalezl Dante, poprvé se objevil ve vydání vydaném v roce 1555 v Benátkách.

Báseň se skládá ze sta písní přibližně stejné délky (130-150 řádků) a je rozdělena do tří chvalozpěvů - Peklo, Očistec a Ráj, každý po třiceti třech písních; první píseň pekla slouží jako prolog k celé básni. Velikost Božské komedie je jedenáctislabičné, rýmované schéma, tercina, vynalezené samotným Dantem, který do ní vložil hluboký význam. Božská komedie je nepřekonatelným příkladem umění jako imitace, Dante bere za vzor vše, co existuje, hmotné i duchovní, stvořené trojjediným Bohem, který všemu zanechal otisk své trojice. Struktura básně je proto založena na čísle tři a úžasná symetrie její struktury je zakořeněna v napodobování míry a řádu, které dal Pán všemu.

V dopise Can Grandeovi Dante vysvětluje, že jeho báseň je nejednoznačná, je to alegorie jako Bible. Báseň má skutečně složitou alegorickou strukturu, a přestože vyprávění může být téměř vždy založeno na pouhém doslovném smyslu, není to zdaleka jediná úroveň vnímání. Autor básně je v ní představen jako člověk, kterému se dostalo zvláštního Božího milosrdenství – podniknout cestu k Pánu přes tři království podsvětí, Peklo, Očistec a Ráj. Tato cesta je v básni prezentována jako skutečná, Dante ji provádí v těle a ve skutečnosti, a ne ve snu nebo vizi. V posmrtném životě básník vidí různé stavy duší po smrti v souladu s odplatou určenou Pánem.

Hříchy, které jsou trestány v pekle, spadají do tří hlavních kategorií: promiskuita, násilí a lhaní; to jsou tři hříšné sklony pramenící z Adamova hříchu. Etické principy, na kterých je postaveno Dantovo peklo, stejně jako jeho vize světa a člověka obecně, jsou fúzí křesťanské teologie a pohanské etiky vycházející z Aristotelovy Etiky. Dantovy názory nejsou originální, byly běžné v době, kdy byla hlavní díla Aristotela znovu objevena a pilně studována.

Po průchodu devíti kruhy Pekla a středem Země se Dante a jeho průvodce Virgilem vynoří na povrch na úpatí hory Očistec, která se nachází na jižní polokouli, na opačném okraji Země než Jeruzalém. Jejich sestup do pekla trval přesně stejnou dobu, jakou uplynulo mezi Kristovým postavením v hrobě a jeho vzkříšením, a úvodní zpěvy Očistce jsou plné náznaků toho, jak akce básně odráží Kristův čin – další příklad napodobování od Danteho, nyní v obvyklé formě imitatio Christi.

Při výstupu na horu očistce, kde je na sedmi římsách vykoupeno sedm smrtelných hříchů, se Dante očistí a po dosažení vrcholu se ocitne v pozemském ráji. Výstup na horu je tedy „návratem do Edenu“, nalezením ztraceného ráje. Od té chvíle se Beatrice stává Dantovou průvodkyní. Její zjev je završením celé cesty, navíc básník kreslí podtrženou analogii mezi příchodem Beatrice a příchodem Krista – v dějinách, v duši i na konci časů. Zde je napodobenina křesťanského pojetí dějin jako lineárního progresivního hnutí, jehož střed tvoří příchod Krista.

S Beatrice Dante stoupá devíti soustřednými nebeskými sférami (podle struktury oblohy v ptolemaisko-aristotelské kosmologii), kde přebývají duše spravedlivých, do desáté - Empyrean, příbytku Páně. Tam Beatrice nahradí sv. Bernarda z Clairvaux, který ukazuje básníkovi svaté a anděly ochutnávající nejvyšší blaženost: přímé rozjímání o Pánu, které utišuje všechny touhy.

Navzdory takové rozmanitosti posmrtných osudů lze rozlišit jeden princip, který funguje v celé básni: odplata odpovídá povaze hříchu nebo ctnosti vlastní člověku během života. To je zvláště jasně vidět v Pekle (podněcovatelé neshod a schizmatiků jsou tam rozpůleni). V očistci je očista duše podřízena trochu jinému, „opravnému“ principu (oči závistivců jsou pevně sešity). V ráji se duše spravedlivých objevují nejprve v onom nebi neboli nebeské sféře, která lépe symbolizuje míru a povahu jejich zásluh (duše válečníků přebývají na Marsu).

Ve struktuře Božské komedie lze rozlišit dvě dimenze: posmrtný život jako takový a Danteho cestu jím, která obohacuje báseň o nový hluboký význam a nese hlavní alegorickou zátěž. Teologie v dobách Danteho, stejně jako dříve, věřila, že mystická cesta k Bohu je možná i za života člověka, pokud mu Pán ze své milosti dá tuto příležitost. Dante svou cestu posmrtným životem staví tak, aby symbolicky odrážela „putování“ duše v pozemském světě. Sleduje přitom vzorce již vyvinuté v současné teologii. Zejména se věřilo, že na cestě k Bohu prochází mysl třemi stupni, vedenými třemi různé typy světlo: Světlo přirozené inteligence, světlo milosti a světlo slávy. Právě tuto roli hrají tři Danteho průvodci v Božské komedii.

Křesťanské pojetí času není jen středobodem básně: celé jeho působení, až do zjevení Beatrice, má odrážet to, co Dante chápal jako cestu vykoupení, kterou Pán určil lidstvu po pádu. Stejné chápání dějin bylo nalezeno v Dantově pojednání O monarchii a bylo vyjádřeno křesťanskými historiky a básníky (například Orsisius a Prudentius) tisíc let před Dantem. Podle tohoto pojetí si Hospodin vyvolil římský lid, aby vedl lidstvo ke spravedlnosti, v čemž dosáhl dokonalosti za císaře Augusta. Bylo to v této době, kdy na celé zemi vládl mír a spravedlnost, poprvé po pádu, kdy si Pán přál vtělit a poslat lidem svého milovaného syna. S příchodem Krista je tedy pohyb lidstva ke spravedlnosti dokončen. Vysledovat alegorický odraz tohoto konceptu v Božské komedii není těžké. Stejně jako Římané za Augusta vedli lidskou rasu ke spravedlnosti, tak Vergilius na vrcholu hory očistce vede Danta k zisku vnitřní pocit spravedlnosti a na rozloučenou se obrací k básníkovi, jako k císaři při korunovaci: "Korunuji tě mitrou a korunou nad tebou sám." Nyní, když v Danteho duši zavládla spravedlnost, jako kdysi na světě, zjevuje se Beatrice a její příchod je odrazem Kristova příchodu, jaký byl, je a bude. Cesta, kterou prošla duše jednotlivce, dosahující spravedlnosti a poté - očistné milosti, symbolicky opakuje cestu vykoupení, kterou lidstvo prošlo v průběhu dějin.

Tato alegorie Božské komedie je jednoznačně určena křesťanskému čtenáři, kterého bude zajímat jak popis posmrtného života, tak Dantova cesta k Bohu. Ale obraz pozemského života v Dante se z toho nestane přízračným a nehmotným. Báseň obsahuje celou galerii živých a živých portrétů a pevně a jednoznačně je v ní vyjádřen pocit významu pozemského života, jednoty „toho“ a „tohoto“ světa.

Kdo je Dante Alighieri?

Durante degli Alighieri (italsky: Durante deʎʎ aliɡjɛːri, krátké jméno Dante (italsky Dante, Brit. dænti, amer. dɑːnteɪ; od 1265 - 1321.), byl jedním z hlavních italských básníků pozdního středověku. Jeho „Božská komedie“ se původně jmenovala jednoduše „Commedia“ (moderní italština: Commedia) a později ji Boccaccio nazval „Božská“. Božská komedie je považována za největší literární dílo napsané v italštině a také za mistrovské dílo světové literatury.

Během pozdního středověku byla naprostá většina poezie psána v latině, což znamená, že byla dostupná pouze bohatému a vzdělanému publiku. V De vulgari eloquentia (O lidové výmluvnosti) však Dante používání žargonu v literatuře obhajoval. On sám by napsal díla v toskánském dialektu, jako je „Nový život“ („Nový život“) (1295) a výše zmíněná „Božská komedie“; tato volba, i když velmi neortodoxní, vytvořila extrémně důležitý precedens, který později následovali italští spisovatelé jako Petrarca a Boccaccio. V důsledku toho hrál Dante důležitá role v budově národní jazyk Itálie. Velká důležitost Dante měl také pro svou rodnou zemi; jeho zobrazení Pekla, očistce a nebe poskytla inspiraci pro většinu západního umění a ovlivnila dílo Johna Miltona, Geoffreyho Chaucera a Alfreda Tennysona, abychom jmenovali alespoň některé. Navíc, první použití křížového třířádkového rýmovacího schématu, nebo tercin, je přičítán Dante Alighieri.

Dante byl nazýván „otcem italského jazyka“ a jedním z největších básníků světové literatury. V Itálii je Dante často označován jako „il Sommo Poeta“ („Nejvyšší básník“); on, Petrarca a Boccaccio se také nazývají „Tři fontány“ nebo „Tři koruny“.

Životopis Dante

Dětství Dante Alighieri

Dante se narodil ve Florencii ve Florencii, dnešní Itálii. Přesné datum jeho narození není známo, ačkoli se předpokládá, že je kolem roku 1265. To lze odvodit z autobiografických narážek v Božské komedii. Jeho první kapitola, „Peklo“, začíná: „Nel mezzo del cammin di nostra vita“ („Polovina pozemského života“), z čehož vyplývá, že Dantemu bylo asi 35 let, protože průměrná délka života je podle Bible (Žalm 89:10, Vulgate) 70 let; a protože jeho domnělá cesta do podsvětí se odehrála v roce 1300, narodil se s největší pravděpodobností kolem roku 1265. Některé verše v sekci „Ráj“ Božské komedie jsou také možným vodítkem, že se narodil ve znamení Blíženců: „Když jsem kroužil s věčnými dvojčaty, viděl jsem, od kopců až po ústí řek, mlat, který nás činí tak divokými“ (XXII 151-154). V roce 1265 je Slunce v Blížencích zhruba mezi 11. květnem a 11. červnem (Julian).

Rodina Dante Alighieri

Dante tvrdil, že jeho rodina pocházela ze starých Římanů („Inferno“, XV, 76), ale nejstarším příbuzným mohl být muž jménem Cacciugaida degli Elisha („Paradiso“, XV, 135), narozený nejdříve v roce 1100. Dantův otec, Alagiero (Alighiero) di Bellincione, pocházel z Bílých guelfů, kteří nebyli potlačeni po vítězství Ghibelline v bitvě u Montaperti v polovině 13. století. To naznačuje, že Alighiero nebo jeho rodina mohli být zachráněni díky své autoritě a postavení. I když někteří naznačují, že politicky neaktivní Aliguiero měl tak nízkou reputaci, že by ani neměl být vyhoštěn.

Rodina Dante měla věrnost Guelphům, politické alianci, která podporovala papežství a byla zapojena do složité opozice vůči Ghibellinů, které zase podporoval císař Svaté říše římské. Matka básníka Bella je pravděpodobně členkou rodiny Abati. Zemřela, když Dante nebylo ještě deset let, a Alighiero se brzy znovu oženil s Lapa di Chiarissimo Chialuffi. Zda se s ní skutečně oženil, není známo, protože vdovci byli v takových aktivitách společensky omezeni. Ale tato žena mu definitivně porodila dvě děti, Danteho nevlastního bratra - Francesca a nevlastní sestru - Tanu (Gaetana). Když bylo Dantemu 12 let, byl donucen oženit se s Gemmou di Manetto Donati, dcerou Manetta Donatiho, člena vlivné rodiny Donatiů. v tomto domluvili sňatky nízký věk byly zcela běžné a zahrnovaly oficiální obřad, včetně smluv uzavřených u notáře. Ale v té době se Dante zamiloval do jiné, Beatrice Portinari (také známé jako Bice), kterou poprvé potkal, když mu bylo pouhých devět let. Po mnoho let po svatbě s Gemmou se chtěl znovu setkat s Beatrice; napsal několik sonetů věnovaných Beatrice, ale nikdy se nezmínil o Gemmě v žádné ze svých básní. Přesné datum jeho sňatku není známo: existují pouze informace, že před svým vyhnanstvím v roce 1301 měl tři děti (Pietro, Jacopo a Antonia).

Dante se zúčastnil bitvy proti guelfské jízdě v bitvě u Campaldina (11. června 1289). Toto vítězství vedlo k reformaci florentské ústavy. Aby se člověk mohl jakkoli účastnit veřejného života, musel vstoupit do jednoho z mnoha obchodních nebo řemeslných cechů ve městě. Dante vstoupil do cechu lékařů a lékárníků. V pozdějších letech je jeho jméno někdy zaznamenáno mezi mluvčími a voliči v různých zastupitelstvech republiky. Velká část záznamů o takových setkáních v letech 1298-1300 byla ztracena, takže skutečný rozsah Dantovy účasti na městských radách je nejistý.

Gemma porodila Danteovi několik dětí. Ačkoli, někteří později tvrdili, že je pravděpodobné, že jeho potomci jsou pouze Jacopo, Pietro, Giovanni a Antonia. Antonia se později stala jeptiškou a přijala jméno sestra Beatrice.

Vzdělání Dante Alighieri

O Danteově vzdělání není mnoho známo; pravděpodobně studoval doma nebo ve škole v kostele (klášteře) ve Florencii. Je známo, že studoval toskánskou poezii a obdivoval skladby boloňského básníka Guida Guinicelliho, kterého ve XXVI. kapitole očistce označil za svého „otce“ – v době, kdy se v Toskánsku proslavila sicilská škola (Scuola Poetica Siciliana), kulturní skupina ze Sicílie. V návaznosti na své zájmy objevil provensálskou poezii trubadúrů (Daniel Arnaut), latinských spisovatelů klasické antiky (Cicero, Ovidius a zejména Virgil).

Dante řekl, že se poprvé setkal s Beatrice Portinari, dcerou Folco Portinari, ve věku devíti let. Tvrdil, že se do ní zamiloval „na první pohled“, pravděpodobně aniž by s ní mluvil. Vídal ji často po 18 letech, často si vyměňoval pozdravy na ulici, ale nikdy ji dobře neznal. Dal vlastně příklad tzv. dvorské lásky, oblíbeného fenoménu francouzské a provensálské poezie předchozích staletí. Prožitek takové lásky byl tehdy typický, ale Dante své city vyjadřoval zvláštním způsobem. Ve jménu této lásky zanechal Dante svůj otisk v Dolce stil novo (sladký nový styl psaní, termín, který si Dante vymyslel). Připojil se také k ostatním básníkům a spisovatelům té doby při zkoumání aspektů lásky (Amore), které nikdo předtím nezkoumal. Láska k Beatrice (jako Petrarca k Lauře, jen trochu jinak) bude důvodem k psaní poezie a podnětem k životu, někdy i k politickým vášním. V mnoha jeho básních je zobrazena jako polobůh, který na něj neustále dohlíží a dává duchovní vedení, někdy i drsně. Když Beatrice v roce 1290 zemřela, Dante hledal útočiště v latinské literatuře. Četl: Kronika kongresu, Delianova filozofie Boethia a pasáže z Cicera. Poté se věnoval filozofickým studiím na náboženských školách, jako je dominikán v Santa Maria Novella. Zúčastnil se debaty o tom, že dva hlavní žebravé řády (františkáni a dominikáni) přímo či nepřímo zachytily Florencii, přičemž citoval doktríny mystiků a svatého Bonaventury, jakož i výklad této teorie Tomášem Akvinským.

Ve věku 18 let potkal Dante Guido Cavalcanti, Lapo Gianni, Chino da Pistoia a brzy Brunetto Latini; společně se stali vůdci "Dolce stil novo". Brunetto byl později zmíněn v „Božské komedii“ („Inferno“, XV, 28). Jsou zmíněna jeho slova k Dantovi: Aniž bych na toto téma řekl něco víc, jdu se serem Brunettem a ptám se, kdo jsou jeho nejslavnější a nejuznávanější společníci. Je známo asi padesát Dantových poetických komentářů (tzv. rýmy), další jsou zahrnuty později ve „Vita Nuova“ a „Convivio“. Další studie nebo závěry z „Nového života“ nebo „Komedie“ se týkají malby a hudby.

Politické názory Dante Alighieri

Dante, stejně jako většina Florenťanů své doby, byl vtažen do konfliktu mezi Guelfy a Ghibilleny. Bojoval v bitvě u Campaldina (11. června 1289) s florentskými guelfy proti ghibellinům z Arezza; v roce 1294 byl jedním z doprovodů Karla Martella z Anjou (vnuk Karla I. Neapolského; běžněji uváděný jako Karel z Anjou), když žil ve Florencii. Aby dále pokročil ve své politické kariéře, stal se Dante lékárníkem. Nemínil v této oblasti vykonávat praxi, ale zákon vydaný v roce 1295 vyžadoval, aby šlechtici žádající o veřejnou funkci byli zapsáni do některého z cechů uměleckých řemesel. Proto se Dante připojil k cechu lékárníků. Tato profese byla vhodná, protože v té době se knihy prodávaly v lékárnách. V politice toho dosáhl málo, nicméně ve městě několik let zastával různé funkce, kde vládly politické nepokoje.

Po vítězství nad Ghibilleny se guelfové rozdělili na dvě frakce: bílí guelfové (Guelfi Bianchi), spolek vedený Vieri de Cerchi, ke kterému se připojil Dante, a černí guelfové (Guelfi Neri), vedeni Corso Donati. Přestože k rozkolu došlo zpočátku kvůli rodinným rozdílům, vznikly ideologické rozdíly také na základě protichůdných názorů na papežovu roli ve florentských záležitostech. Černí guelfové podporovali papeže, zatímco bílí guelfové chtěli více svobody a nezávislosti na Římě. Bílí převzali moc a vyhnali černé. V reakci na to naplánoval papež Bonifác VIII. vojenskou okupaci Florencie. V roce 1301 měl Karel z Valois, bratr francouzského krále Filipa IV., navštívit Florencii jako mírotvorce Toskánska, jmenovaný papežem. Ale městská vláda se před několika týdny chovala k papežským velvyslancům špatně a požadovala nezávislost na papežském vlivu. Mělo se za to, že Karel dostal další neoficiální instrukce, a tak koncil vyslal do Říma delegaci, aby zjistila papežovy záměry. Dante byl jedním z delegátů.

Vyhnání Danteho z Florencie

Papež Bonifác rychle propustil ostatní delegáty, zatímco Dante nabídl, že zůstane v Římě. Mezitím (1. listopadu 1301) dobyl Karel z Valois Florencii s Černými guelfy. Během šesti dnů zničili většinu města a zabili mnoho svých nepřátel. Byla instalována nová moc Černých guelfů a hlavou města byl jmenován Cante de Gabrielli da Gubbio. V březnu 1302 byl Dante, který patřil k Bílým guelfům, spolu s rodinou Gherardini odsouzen na dva roky do vyhnanství a musel zaplatit vysokou pokutu. Byl obviněn Černými guelfy z korupce a finančních podvodů, když sloužil jako opat města (nejvyšší pozice ve Florencii) po dobu dvou měsíců v roce 1300. Básník byl ještě v Římě v roce 1302, když papež, který podporoval černé guelfy, „pozval“ Danteho, aby zůstal. Florencie za Černých guelfů věřila, že Dante byl uprchlík. Dante pokutu nezaplatil, částečně proto, že se domníval, že není vinen, a částečně proto, že veškerý jeho majetek ve Florencii zabavili Černí Guelphové. Byl odsouzen k věčnému vyhnanství; kdyby se vrátil do Florencie bez zaplacení pokuty, mohl být upálen na hranici. (V červnu 2008, téměř sedm století po jeho smrti, přijala městská rada Florencie usnesení o zrušení Danteho rozsudku.)

Zúčastnil se několika pokusů Bílých Guelfů o znovuzískání moci, ale ty selhaly kvůli zradě. Dante byl těmito událostmi rozrušen, byl také znechucen občanskými spory a hloupostí svých bývalých spojenců a přísahal, že s tím nebude mít nic společného. Odešel do Verony jako host Bartolomea I. della Scala a poté se přestěhoval do Sarzany v Ligurii. Později prý žil v Lucce se ženou jménem Gentukka, která mu poskytla pohodlný pobyt (Dante se o ní vděčně zmínil v Očistci, XXIV, 37). Některé spekulativní zdroje tvrdí, že navštívil Paříž v letech 1308 až 1310. Existují také jiné, méně spolehlivé zdroje, které vedou Danteho do Oxfordu: tyto výroky se poprvé objevují v Boccacciově knize, která odkazuje na několik desetiletí po Dantově smrti. Boccaccio byl inspirován a ohromen širokými znalostmi a erudicí básníka. Je zřejmé, že Dantova filozofie a jeho literární zájmy se v exilu prohloubily. V období, kdy už nebyl zaneprázdněn každodenním podnikáním domácí politika Florence, začal se ukazovat prozaická díla. Neexistuje však žádný skutečný důkaz, že někdy opustil Itálii. Danteho nekonečnou lásku k Jindřichu VII. Lucemburskému potvrzuje v březnu 1311 ve své rezidenci „pod doly Arno, nedaleko Toskánska“.

V roce 1310 vstoupil do Itálie císař Svaté říše římské Jindřich VII. Lucemburský s 5000 vojáky. Dante v něm viděl nového Karla, který obnoví úřad císaře Svaté říše římské k jeho bývalé slávě a očistí Florencii od černých guelfů. Napsal Jindřichovi a několika italským princům a požadoval, aby zničili Černé Guelfy. Ve svých dopisech mísil náboženství a soukromé zájmy, odvolával se na nejhorší Boží hněv proti svému městu a nabídl několik konkrétních cílů, které byly také jeho osobními nepřáteli. Během této doby psal absolutním panovníkům a navrhoval univerzální monarchii za Jindřicha VII.

Během svého vyhnanství Dante koncipoval psaní komedie, ale datum je nejisté. V této práci byl mnohem sebevědomější a byla většího rozsahu než cokoli jiného, ​​co produkoval ve Florencii; s největší pravděpodobností se k tomuto druhu činnosti vrátil poté, co si uvědomil, že jeho politická činnost, která pro něj byla až do exilu stěžejní, byla na nějakou dobu, možná navždy, zastavena. Také se mu vrací obraz Beatrice s nová síla a s širším významem než v „Novém životě“; v „Svátku“ (1304-1307) prohlásil, že vzpomínka na tuto mladickou lásku patří minulosti.

Již v raných fázích vzniku básně, když byla ve vývoji, se o ní Francesco da Barberino zmínil ve svém „Documenti d“ Amore „(“Lekce lásky“), napsané pravděpodobně v roce 1314 nebo na počátku roku 1315. Francesco si vzpomněl na obraz Virgilia a příznivě mluví o tom, že báseň, kterou báseň Dante zdědil, nebo její část zdědil klasik, a Com ) podsvětí; to jest peklo. Krátká poznámka nedává přesvědčivé náznaky, že on sám četl alespoň "Inferno" ("Peklo") nebo že tato část byla v té době publikována. Naznačuje však, že skladba již byla složena a že obrysy díla byly vytvořeny před několika lety. ), rukopis, který spatřil svět až v roce 2003.) Víme, že „Inferno“ vyšlo kolem roku 1317; to je určeno citovanými řádky roztroušenými na okraji moderních záznamů z Bologni, ale není jisté, zda byly publikovány všechny tři části básně v plném znění, nebo jen několik pasáží. Předpokládá se, že "Paradiso" ("ráj") byl publikován posmrtně.

Ve Florencii Baldo di Aguglione omilostnil a vrátil většinu bílých guelfů z exilu. Dante však ve svých krutých dopisech Arrigovi (Henry VII.) zašel příliš daleko a jeho rozsudek nebyl zrušen.

V roce 1312 zaútočil Jindřich na Florencii a porazil Černé guelfy, ale neexistuje žádný důkaz, že by se Dante této války účastnil. Někteří říkají, že se odmítl zúčastnit útoku na své vlastní město; jiní se domnívají, že se u Bílých guelfů stal neoblíbeným, a tak byly jeho stopy pečlivě zakryty. Henry VII zemřel (na horečku) v roce 1313 a s ním zemřela Dantova poslední naděje, že znovu uvidí Florencii. Vrátil se do Verony, kde mu Cangrande I della Scala umožnila žít v bezpečí a pravděpodobně i v blahobytu. Cangrande byl přijat do Dantova „ráje“ (Paradiso, XVII, 76).

V období exilu si Dante dopisoval s dominikánským teologem Nicholasem Brunaccim (1240-1322), který byl žákem Tomáše Akvinského na škole Santa Sabina v Římě, později v Paříži a na škole Alberta Magnuse v Kolíně nad Rýnem. Brunacci se stal lektorem na škole Santa Sabina, předchůdce Papežské univerzity svatého Tomáše Akvinského, a poté sloužil v papežské kurii.

V roce 1315 ve Florencii Uguccione della Fagiola (vojenský důstojník, který má město pod kontrolou) vyhlásil amnestii pro ty, kteří byli v exilu, včetně Danteho. Za to ale Florence kromě vysoké pokuty požadovala veřejné pokání. Dante odmítl a raději zůstal v exilu. Když Uguccione dobyl Florencii, Danteho trest smrti byl změněn na domácí vězení pod podmínkou, že po návratu do Florencie přísahá, že do města nikdy nevstoupí. Odmítl takovou nabídku a jeho rozsudek smrti byl potvrzen a rozšířen na jeho syny. Po zbytek života doufal, že bude požádán, aby se vrátil do Florencie za čestných podmínek. Pro Danteho se vyhnanství rovnalo smrti, protože ho zbavilo velké části identity a dědictví. Svou bolest z vyhnanství popsal v „Paradiso“, XVII (55-60), kde ho Cacciaguida, jeho prapradědeček, varuje před tím, co může očekávat: Pokud jde o naději na návrat do Florencie, popisuje ji jako již přijatou nemožnost (Paradiso, XXV, 1-9).

Smrt Dante

Alighieri přijal pozvání od prince Guido Novello da Polenta do Ravenny v roce 1318. Dokončil ráj a zemřel v roce 1321 (ve věku 56 let) na cestě zpět do Ravenny z diplomatické mise v Benátkách, pravděpodobně na malárii. Byl pohřben v Ravenně v kostele San Pier Maggiore (později nazývaný San Francesco). Bernardo Bembo, praetor Benátek, mu v roce 1483 postavil hrob. Na hrobě byly napsány některé básně Bernarda Canaccia, přítele Danteho, věnované Florencii.

Danteho dědictví

První oficiální biografie Dantea, Život Dantea Alighieriho (také známý jako Malé pojednání ve chvále Dante), napsal po roce 1348 Giovanni Boccaccio; Ačkoli některá prohlášení a epizody této biografie byly moderními výzkumníky uznány jako nespolehlivé. Dřívější zprávu o Dantově životě a díle zahrnul do Nové kroniky florentský kronikář Giovanni Villani.

Florencie nakonec Dantova vyhnanství litovala a město opakovaně posílalo žádosti o navrácení jeho ostatků. Strážci těla v Ravenně odmítli a v určitém okamžiku zašly věci tak daleko, že Danteho kosti byly ukryty ve falešné zdi kláštera. Ve Florencii mu však byla v roce 1829 postavena hrobka v bazilice Santa Croce. Tento hrob byl od samého počátku prázdný a Danteho tělo bylo ponecháno v Ravenně, daleko od země, kterou tolik miloval. Na jeho náhrobku ve Florencii je napsáno: "Onorate l" altissimo poeta "- což se zhruba překládá takto:" Číst největší básník". Toto je citát ze čtvrtého zpěvu v "Inferno", který zobrazuje Vergilia mezi velkými starověkými básníky, trávící věčnost v limbu. Další přísný říká: "L" ombra sua torna, ch "era dipartita" ("Jeho duch, který od nás odešel, se vrátí"), to jsou výmluvná slova nad prázdnou hrobkou.

dubna 1921, na počest 600. výročí Dantovy smrti, papež Benedikt XV. vyhlásil encykliku nazvanou „In praeclara summorum“ a nazval jej jedním „z mnoha slavných géniů, kterými se katolická víra může pochlubit“ a „pýchou a slávou lidstva“.

V roce 2007 byla Danteho tvář v rámci společného projektu rekonstruována. Umělci z University of Pisa a inženýři z University of Bologna ve Forle postavili model, který vyjadřuje Danteho rysy, které se poněkud liší od dřívějšího znázornění jeho vzhledu.

V roce 2015 uplynulo 750 let od Danteho narození.

Dílo Dante Alighieriho

Božská komedie popisuje Dantovu cestu peklem (Inferno), očistcem (Purgatorio) a rájem (Paradiso); nejprve je jeho průvodcem římský básník Virgil a poté Beatrice, objekt jeho lásky (o níž píše také v „La Vita Nuova“). Zatímco teologické jemnosti prezentované v jiných knihách vyžadují jistou dávku trpělivosti a znalostí, Danteho zobrazení „Pekla“ je srozumitelné většině moderních čtenářů. „Očistec“ je možná nejlyričtější ze tří vět, podle více současných básníků a umělců než „Inferno“; „Ráj“ je nejvíce prosycen teologií a právě v něm se podle mnoha vědců objevují nejkrásnější a mystické okamžiky „Božské komedie“ (například když Dante pohlédne do tváře Boha: „vše“ alta Fantasia Qui Manco possa „-“ v této vrcholné chvíli selhala příležitost popsat, „Ráj, 142 XXXIII,).

Se vší vážností svého literárního růstu a rozsahu, jak stylového, tak tematického, co do obsahu, se "Commedia" brzy stala základním kamenem v ustavení italského literárního jazyka. Dante byl informovanější než většina raných italských spisovatelů, kteří používali různé italské dialekty. Pochopil potřebu vytvořit jednotný literární jazyk, přesahující latinskou psanou formu; v tomto smyslu je Alighieri předzvěstí renesance se svými pokusy vytvořit lidovou literaturu, která by mohla konkurovat dřívějším klasickým autorům. Danteho hluboké znalosti (v jeho době) římského starověku a jeho zjevný obdiv k určitým aspektům pohanského Říma také poukazují na 15. století. Ironií je, že i když byl po své smrti široce uctíván, komedie vypadla mezi spisovateli z módy: příliš středověká, příliš hrubá a tragická, stylově nepřesná, což vrcholná a pozdní renesance od literatury vyžadovala.

Napsal komedii v jazyce, který nazval „italština“. Svým způsobem je to sloučené literární jazyk, který vychází především z regionálního dialektu Toskánska, avšak s některými prvky latiny a dalších regionálních dialektů. Záměrně si kladl za cíl získat čtenáře v celé Itálii, včetně laiků, kněží a dalších básníků. Vytvořil báseň s epickou strukturou a filozofickým záměrem, to potvrdil Italština vhodné pro nejvyšší stupeň vyjadřování. Ve francouzštině a italštině se někdy podepisuje „la langue de Dante“ („Dantův jazyk“). Publikování ve svém rodném jazyce, Dante jako jeden z prvních římských katolíků západní Evropa(včetně takových jako Geoffrey Chaucer a Giovanni Boccaccio), porušili publikační standardy pouze pro latinu (jazyk liturgie, historie a vědy obecně, ale často také lyrická poezie). Tento průlom umožnil publikovat více literaturu pro široké publikum, čímž se otevírá cesta k dalším vysoké úrovně gramotnosti v budoucnosti. Na rozdíl od Boccaccia, Miltona nebo Ariosta se však Dante stal autorem čteným v celé Evropě až v období romantismu. Pro romantiky byl Dante, stejně jako Homer a Shakespeare, ukázkovým příkladem „originálního génia“, který si stanovuje vlastní pravidla, vytváří postavy nejistého postavení a hloubky a jde daleko za jakékoli napodobování forem raných mistrů; a které zase nelze skutečně překonat. Během 19. století Danteova pověst rostla a upevňovala se; a v roce 1865, 600. výročí jeho narození, se stal jednou z velkých literárních ikon západního světa.

Moderní čtenáři se často diví, jak lze takové vážné dílo nazvat „komedie“. V klasickém smyslu slovo komedie označuje díla, která odrážejí víru v uspořádaný vesmír, který má nejen šťastné události nebo vtipný konec, ale také vliv prozřetelnostní vůle, která nařizuje všechny věci pro nejvyšší dobro. V tomto smyslu slova, jak sám Dante napsal v dopise Cangrande I della Scala, je postup pouti z pekla do nebe paradigmatickým vyjádřením komedie, neboť dílo začíná mravním zmatkem poutníka a končí vizí Boha.

Mezi další Dantova díla patří: Convivio ("Banka"), sbírka jeho dlouhých básní s (nedokončeným) alegorickým komentářem; „Monarchy“, krátké pojednání o politické filozofii v latině, které po Danteho smrti odsoudil a spálil papežský legát Bertando del Poggetto, který argumentoval nutností univerzální nebo globální monarchie, aby se v tomto životě nastolil všeobecný mír, a propagoval tyto monarchické vztahy římským katolíkům jako vodítko k věčnému míru; na "De vulgari eloquentia" ("O výmluvnosti lidu") - populární literatura, Dante se částečně inspiroval "Razos de trobar" od Raymonda Waidela de Bezaudun; a "La Vita Nuova" ("Nový život"), příběh jeho lásky k Beatrice Portinari, který také sloužil jako symbol spásy v "Commedia". „Vita Nuova“ obsahuje mnoho milostných básní od Danteho v toskánštině, což nebylo bezprecedentní; vulgární jazyk, který pravidelně používal pro lyrická díla před a během celého třináctého století. Danteho komentáře k jeho vlastnímu dílu jsou však také psány v rodném jazyce, stejně jako Vita Nuova a Feast místo latiny, která byla téměř všeobecně používaná.

(hodnocení: 4 , průměrný: 3,75 z 5)

Název: Dante Alighieri

Datum narození: 1265

Místo narození: Florencie
Datum úmrtí: 1321
Místo smrti: Ravenna

Životopis Dante Alighieri

Dante Alighieri je slavný literární kritik, teolog a básník. Celosvětovou slávu si získal díky svému výpravnému dílu Božská komedie. Autor se v něm snažil ukázat, jak je život pomíjivý a krátkodobý, a snažil se čtenářům pomoci přestat se bát smrti a trápení v pekle.

Vše, co je dnes známo o Dante Alighieri, je známo z jeho děl. Narodil se v Itálii ve městě Florencie a až do své smrti byl oddán své vlasti.

O jeho rodině se bohužel téměř nic neví. Alighieri se o ní ve své hře Božská komedie téměř nezmínil. Jeho matka se jmenovala Bella a zemřela velmi brzy, a to je vše, co o ní víme. Otec uvázal podruhé a měl další dvě děti. Kolem roku 1283 zemřel jeho otec. Své rodině zanechal jednoduché, ale velmi pohodlné panství ve Florencii a malý dům V přírodě. Ve stejném období se Dante oženil s Gemmou Donati.

Velmi důležitou roli v životě a rozvoji Alighieriho jako člověka sehrál jeho přítel a mentor Brunetto Latini. Tento muž měl velké znalosti, neustále citoval slavné filozofy a spisovatele. Byl to on, kdo vštípil Dantemu lásku ke kráse a světlu.

Dante byl sebevědomý člověk. V osmnácti letech prohlásil, že se sám naučil psát poezii a nyní to dělá dokonale.

Dante Alighieri ve svých dílech často zmiňoval svého talentovaného přítele Guida Cavalcantiho. Jejich přátelství bylo velmi komplikované. Dante s ním dokonce musel opustit Florencii, protože Guido byl v exilu. V důsledku toho se Cavalcanti nakazí malárií a v roce 1300 zemře. Dante byl touto událostí zastíněn a vzdal hold svému příteli, včetně jeho ve svých dílech. Takže v básni „Nový život“ je Cavalcanti mnohokrát zmíněn.

Také v této básni Dante popsal své nejjasnější a první city k ženě - Beatrice. Dnes se odborníci domnívají, že tato dívka byla Beatrice Portinari, která zemřela velmi mladá, ve věku 25 let. Láska Danta a Beatrice je srovnatelná s city Romea a Julie, Tristana a Isoldy.

Smrt jeho milované přiměla Danteho podívat se na život jinak a začal studovat filozofii. Hodně četl Cicera a přemýšlel o životě a smrti. Spisovatel také neustále navštěvoval náboženskou školu ve Florencii.

V roce 1295 se Dante stal členem cechu v době, kdy začal boj mezi papežem a císařem. Město bylo rozděleno na dvě fronty: „černoši“ vedli Corso Donati a „bílé“, ve kterých byl Alighieri. Byli to „bílí“, kteří vyhráli bitvu a vyhnali nepřátele. Jak šel čas, Dante se stále více stavěl proti papeži.

„Černoši“ jednou vstoupili do města a uspořádali skutečný pogrom. Dante byl opakovaně předvolán na městskou radu, ale nikdy se tam neukázal. Proto byl on a několik dalších „bílých“ odsouzeni k smrti v nepřítomnosti. Musel utéct. V důsledku toho se rozčaroval z politiky a vrátil se k psaní.

Přesně během Jen, když byl Dante pryč ze svého rodného města, začal pracovat na díle, které mu přineslo celosvětovou slávu a úspěch – Božská komedie.

Alighieri se ve své práci snažil pomáhat těm, kteří se bojí smrti. V té době to bylo velmi aktuální, protože duše tehdejších lidí byla před mukami v pekle zmítána hrůzami.

Dante nenutil člověka nemyslet na smrt a netvrdil, že peklo neexistuje. Upřímně věřil v nebe i peklo. Věřil, že jen světlo, dobré pocity a odvaha ti pomůže dostat se z pekelných muk bez újmy.

V Božské komedii Dante vypráví, jak se snažil psát poezii, aby prostřednictvím řádků neustále reprodukoval obraz své milované Beatrice. Díky tomu začal chápat, že Beatrice vůbec nezemřela, nezmizela, protože nepodléhá smrti, ale naopak je schopna zachránit sama Danteho. Dívka ukazuje živému Dantemu všechny hrůzy pekla.

Jak napsal Dante, peklo není konkrétní místo, ale stav mysli, který se v určitém okamžiku může v člověku objevit a usadit se tam na dlouhou dobu přesně ve chvíli, kdy je spáchán hřích.

V roce 1308 se Jindřich stal německým králem. Dante se opět vrhl po hlavě do politiky. V letech 1316 až 1317 žije v Ravenně. V roce 1321 šel uzavřít mír s Republikou svatého Marka. Na cestě domů se Dante nakazil malárií a v září 1321 zemřel.

Bibliografie Dante Alighieri

Básně a pojednání

• 1292 - Nový život
• 1304-1306 - O lidové výmluvnosti
• 1304-1307 - Svátek
• 1310-1313 - Monarchie
• 1916 – Zprávy
• 1306-1321 —
• Tohle je láska
• Otázka vody a země
• Eklogy
• Květ

Básně florentského období:

• Sonety
• Italská píseň
• Balady a sloky

Básně napsané v exilu:

• Sonety
• Italská píseň
• Básně o kamenné paní

Dante Alighieri je italský básník a spisovatel, teolog, politik. Jeho přínos k rozvoji nejen italské, ale i světové literatury je neocenitelný. Je autorem Božské komedie a stvořitelem devíti kruhů pekla, nebe a očistce.

Dětství a mládí

Dante Alighieri se narodil ve Florencii. Jeho celé jméno je Durante degli Alighieri. Přesné datum básníkova narození není známo, pravděpodobně se narodil mezi 21. květnem a 1. červnem 1265.

Podle rodinné tradice byli jeho předci z římského rodu Elisei. Podíleli se na založení Florencie. Jeho prapradědeček Kachchagvida byl rytířem za Konráda III., chodil s ním na křížové výpravy a zemřel v bitvě s muslimy.

Jeho praprababička byla Aldigieri da Fontana, žena z bohaté rodiny. Svého syna pojmenovala Alighieri. Později se toto jméno proměnilo ve známé příjmení.

Dantův dědeček byl vyhnán z Florencie během konfrontace mezi Guelfy a Ghibelliny. Do vlasti se vrátil až v roce 1266. Jeho otec Alighieri II. měl do politiky daleko, a tak zůstal celou dobu ve Florencii.

Dante byl vzdělaný muž, měl znalosti přírodní vědy, ve středověké literatuře. Studoval také heretické učení té doby. Kde tyto znalosti získal, není známo. Ale jeho prvním mentorem byl v té době populární vědec a básník Brunetto Latini.

Literatura

Není jisté, kdy se Dante začal zajímat o psaní, ale vytvoření díla „Nový život“ se datuje do roku 1292. Nebyly v něm zahrnuty všechny básně napsané v té době. V knize se střídala poezie a próza. Toto je druh přiznání, které Dante napsal po smrti Beatrice. Také v „Novém životě“ bylo mnoho básní věnováno jeho příteli Guido Cavalcanti, mimochodem také básníkovi. Učenci později označili tuto knihu za první autobiografii v literární historii.

Stejně jako jeho dědeček se i Dante začal zajímat o politiku v mladém věku. Na konci 13. století byla Florencie zapojena do konfliktu mezi císařem a papežem. Alighieri se postavil na stranu odpůrců papežské moci. Nejprve se na básníka „usmálo“ štěstí, brzy se jeho družina dokázala povznést nad nepřítele. V roce 1300 byl zvolen do funkce převora.

O rok později se však politická situace dramaticky změnila – moc přešla do rukou stoupenců papeže. Z Florencie byl vyhoštěn ve fiktivním případě úplatkářství. Byl obviněn i z protistátní činnosti. Dante dostal pokutu - 5000 florinů a jeho majetek byl zatčen a později odsouzen k smrti. V té době byl mimo Florencii, a proto, když se o tom dozvěděl, rozhodl se nevrátit do města. Začal tedy žít v exilu.

Po zbytek života se Dante toulal po městech a zemích, našel úkryt ve Veroně, Bologni, Ravenně a dokonce žil v Paříži. Všechna následující díla po "Novém životě" byla napsána již v exilu.

V roce 1304 začal psát filozofické knihy „Svátek“ a „O lidové výmluvnosti“. Bohužel obě díla zůstala nedokončena. To je způsobeno skutečností, že Dante začal pracovat na svém hlavním díle - Božské komedii.

Je pozoruhodné, že básník původně nazval své dílo jednoduše „komedie“. Slovo „božský“ přidal do názvu Giovanni Boccaccio, první Alighieriho životopisec.

Toto dílo píše již 15 let. Dante se zosobnil s hlavním lyrickým hrdinou. Báseň vychází z jeho cesty posmrtným životem, kam se vydává po smrti své milované Beatrice.

Práce se skládá ze tří částí. První je „Peklo“, skládající se z devíti kruhů, kde jsou hříšníci seřazeni podle závažnosti jejich pádu. Zde Dante umístil politické a osobní nepřátele. Také v „peklu“ básník opustil ty, kteří, jak věřil, žili nekřesťansky a nemorálně.

„Očistec“ popsal sedmi kruhy, které odpovídají sedmi smrtelným hříchům. "Ráj" se provádí v devíti kruzích, které jsou pojmenovány po hlavních planetách sluneční soustavy.

Toto dílo je dodnes opředeno legendami. Například Boccaccio tvrdil, že po jeho smrti Danteho děti nemohly najít posledních 13 písní „Paradise“. A objevili je až poté, co sám otec ve snu přišel za svým synem Jacopem a řekl mu, kde jsou ukryty.

Osobní život

Hlavní múzou Dantea byla Beatrice Portinari. Poprvé ji viděl, když mu bylo pouhých 9 let. V tak mladém věku si samozřejmě neuvědomoval své pocity. S dívkou se seznámil až o devět let později, když už se provdala za jiného muže. Teprve pak si uvědomil, jak moc ji miluje. Beatrice byla pro básníka jedinou láskou jeho života.

Byl to tak plachý a plachý mladý muž, že za celou dobu promluvil se svou milovanou pouze dvakrát. A dívka ani netušila o jeho citech pro sebe. Naopak, Dante jí připadal arogantní, protože s ní nemluvil.

Beatrice zemřela v roce 1290. Bylo jí pouhých 24 let. Přesná příčina její smrti není známa. Podle jedné verze zemřela při porodu, podle jiné se stala obětí moru. Pro Danteho to byla rána. Až do konce svých dnů miloval jen ji a vážil si jejího obrazu.

O několik let později se oženil s Gemmou Donati. Byla dcerou vůdce florentské strany Donatiho, s nímž byla rodina Alighieri v nepřátelství. Samozřejmě to byl sňatek z rozumu a s největší pravděpodobností politický. Pravda, později se páru narodily tři děti - synové Pietro a Jacopo a dcera Antonia.

Navzdory tomu, když se Dante pustil do vytváření komedie, myslel pouze na Beatrice, a to bylo napsáno v oslavě této dívky.

Smrt

Poslední roky svého života žil Dante v Ravenně pod záštitou Guida da Polenta, byl jeho velvyslancem. Jednoho dne odjel do Benátek uzavřít mírovou smlouvu s Republikou svatého Marka. Na zpáteční cestě básník onemocněl. Dante zemřel v noci z 13. na 14. září 1321. Příčinou jeho smrti byla malárie.

Dante Alighieri byl pohřben v kostele San Francesco v Ravenně na území kláštera. V roce 1329 kardinál požadoval, aby mniši odevzdali tělo básníka k veřejnému upálení. Jak se mniši dokázali „vymanit“ ze současné situace, není známo, ale na ostatky básníka se nikdo nedotkl.

Sarkofág Dante Alighieri

U příležitosti 600. výročí narození Dante Alighieriho bylo rozhodnuto o obnově kostela. V roce 1865 našli stavitelé ve zdi dřevěnou schránku, na které byl vytesán nápis - "Danteho kosti sem umístil Antonio Santi v roce 1677." Tento nález se stal mezinárodní senzací. Nikdo nevěděl, kdo je tento Antonio, ale někteří navrhli, že by to mohl být příbuzný umělce.

Danteho ostatky byly přeneseny do básníkova mauzolea v Ravenně, kde jsou dodnes.

Bibliografie

• 1292 - "Nový život"
• 1300 - "monarchie"
• 1305 - „O lidové výmluvnosti“
• 1307 - "Svátek"
• 1320 - "eklogy"
• 1321 - "Božská komedie"