Miks on vanausulised nii edukad ettevõtjad? Vanausulised: kas majandus võiks Venemaal tingimisi vabastada? Kuidas me numbreid teame

Eelmisel nädalal toimus Venemaa Jegor Gaidari Fondi korraldatud loengusari Homo religiosus. majanduskool ja Dünastia sihtasutus. Loengu "Majandus ja õigeusk" raames Danila Raskov, majandusteaduste kandidaat, majandusteooria kateedri ja interdistsiplinaarse sünteesi probleemide osakonna dotsent sotsiaal- ja humanitaarteadused Peterburi riigiülikool, rääkis, kuidas kujunesid vanausuliste seas majandussuhted ja miks need osutusid ettevõtjatena nii tõhusateks. Loengu täisteksti saab lugeda Jegor Gaidari Fondi kodulehelt ning lühendasime selle osa, mis on otseselt pühendatud Venemaa vanausuliste majandustegevuse analüüsile.

Ma ei tea, kui palju üksikasju on vaja ja kas on vaja selgitada, kes on vanausulised. Algselt tekkis lõhenemine, nagu teate, 1654-1666 reformi tulemusena, protsess oli pikk, kuna rituaalsed erinevused põhjustasid üsna tõsise võitluse, mille tulemuseks oli üks suurimaid tragöödiaid ajaloos. meie riik. Pole juhus, et Solženitsõnile omistatakse ütlusi, et kui poleks 17. sajandit, poleks 1917. aastat. Mida me siin näeme: noh, ütleme, kahe sõrmega. Tõepoolest, tänu edutamisele Vene impeerium Väike-Venemaa, Ukraina suunas, tekkis vajadus rituaalse osa ühtseks kaanoniks viimiseks. Tekkis idee kutsuda kreeklased ja riitus stabiliseerida. Peab ütlema, et ajaloos ristiti neid kolme ja kahe sõrmega. TO XVII sajand Konstantinoopoli territooriumil ristiti neid kolme sõrmega, kuid hilisemad ajaloolased paljastasid, et on olemas Studiani harta ja Jeruusalemma harta, need on lihtsalt erinevad ja seal on erinev ristimärk. Kuid selle pealtnäha väikese erinevuse tõttu sai kõik alguse: kuidas joonistada - “Jeesus” või “Jeesus”, palvetada seitsmel või viiel prosforal, rongkäik päikese käes või vastu.

Vanausulised seadsid endale ülesandeks säilitada muutumatuna mitte ainult rituaalne pool - see oli seotud kogu liturgilise riitusega. Siis muidugi, mis on huvitav, algne konservatiivsus tõi ellu tõsiseid uuendusi. Näiteks bespopoviitide radikaalne uuendus: loobuda seitsmest sakramendist viiest üldse, kuna selleni viis preesterluse tagasilükkamine. Selles mõttes võrreldakse neid lihtsalt ja osaliselt õigustatult protestantidega: siin on instrumentaalne sarnasus. Teine maailmapildi element, mida vanausuliste seas võib tuvastada, on idee "Moskva on kolmas Rooma" ja üldiselt eshatologism. See on üldiselt omane kristlikule mõtlemisele ja mitte ainult kristlikule mõtlemisele, nii Babüloonia kui ka Egiptuse mõtlemisele. Kuid kui see muutub tegelikuks, on raske mõista, miks mingil ajahetkel viivad eshatoloogilised tunded enesesüütamiseni ja mingil hetkel raske tööni. See on üks ambivalentsetest elementidest erinevad perioodid aeg avaldub erineval viisil ja see on omane kogu kristlikule kultuurile.

Noh, viimane asi, mida ma maailmapildis märgiksin, on soov arendada praktikat, mis oleks rohkem kooskõlas tõelise, õige eluga. Sest kus on Antikristus – ta võib olla väga lähedal: võib-olla telefonitorus, võib-olla seadmes; või see, kuidas ma telefoni võtan, sõltub sellest, kas ta on seal või mitte. Mõned on tänapäeval veendunud, et telefoni ei tohiks kodus hoida. Siis tekkisid sellised konksud: tuled majja, pühasse ruumi ja riputad mobiiltelefoni sissepääsu juures. Telekas on ka vanema põlvkonna jaoks tabu, aga kui see on kapis, siis on juba lihtsam, vahel läheb lahti - et näiteks multikaid näidata. Tegelikult on neil päästmispraktikatel huvitavaid külgi ka majanduselus.

Kui me räägime majanduseetikast ja -praktikast, siis mida me näeme? Nii misjonärid kui ka maal ringi rännanud, näiteks Moldaaviasse ja Bessaraabiasse saadetud Aksakov olid üllatunud, jätsid märkmeid, et vanausuliste külad olid jõukamad, seal oli puhtam, rohkem hobuseid, lehmi ja nii edasi. Ja nii on see peaaegu kõikjal. Säästlikkus – jah, jõudeolek – ei, keegi ei tohiks jõude olla, kogukonna suhtlus, abi, usaldus. Usaldusinstitutsioonid võiks muuta ka kapitalipiirkonnaks. Kui kogukond satub tagakiusamise olukorda, ajakohastatakse neid probleeme kiiresti, kõik ellujäämise eest võitlemise vahendid muutuvad oluliseks ja oluliseks. Muide, see, mis juhtus vanausulistel: vaimne eliit ise õnnistas esialgu nii kaubandust kui ka ettevõtlust. Veelgi enam, Vygovskaya Pommeri Ermitaaži kogemus (see on ikkagi 18. sajandi algus, see tähendab üks esimesi katsetusi) näitas, et kinoviarhid, see tähendab sellise ilmaliku kloostri (ilmaliku - kuna seal on) juhid. ei olnud preestrid, definitsiooni järgi munkasid polnud, seetõttu kutsuti õigesti - hostel või kinovia), nad ise juhtisid kaubandust ja osalesid selles, võtsid koos laenu. Seda on peaaegu isegi kirjeldatud. Ilmusid kauplemisreeglid: kuidas kaubelda, kuidas arvestust pidada. Mõnede tähelepanekute kohaselt isegi nõukogude aastad vanausulistele usaldati rohkem raamatupidamist. See probleem nõuab eraldi uuringut, kuid on osaliselt kinnitatud.

Samas on meil teatud paradoks: konservatiivsuse ja innovatsioonipotentsiaali paradoks. Muidugi pole ta ainus - siin võite meenutada näiteks õigeusu juute, hiljuti on sellel teemal palju uurimusi ilmunud, näiteks Ameerikas - amišid. Näited on kohalikud, kuid need on huvitavad.

Kui palju oli Moskvas vanausulisi-tööstureid?

Kui edukad olid vanausulised Moskvas, eelkõige tekstiilitööstuses, mis määras edu, milline oli dünaamika? Tegelikult seda, mis on tehtud ajaloolises ja majanduslikus mõttes. Andmekogumeid on kaks: üks on tööstuslik, teine on konfessionaalne, st seotud vanausuliste hulka kuulumisega. Nende liit annab vastuse küsimusele, kui edukad olid vanausulised. Siin tekib muidugi palju kahtlusi: kui ettevõtte juht on vanausuline, kas siis võib lugeda, et tegemist on vanausulise äriga? Mitmetähenduslik. Küsimus on selles, et isegi kui ta käitub nagu vanausuline, kuid on juba pöördunud ühisusku või ametlikku õigeusku, kas äri lakkab olemast vanausuline või mitte? Peab kuidagi vastama. Esimesele küsimusele vastan jaatavalt ja teisele ei. Kui tehase juht on vanausuline, siis jah, ma usun, et tegemist on vanausulise ettevõtmisega, kuigi teatud reservatsioone on. 19. sajandi lõpuks muutus olukord keerulisemaks, tekkisid aktsiaseltsid - isikupäratumad ärijuhtimise vormid, mida 19. sajandi keskel ei eksisteerinud või olid need äärmiselt haruldased. Aga tekstiilis domineerib ikkagi eraettevõtlus. Isegi kui luuakse aktsiaselts, on ikkagi teada, kes on aktsionär: tavaliselt on need viis perekonda, viis dünastiat või keegi väljaspool, välismaalased või ametlikust õigeusust - sisse XIX lõpus sajandil, see kõik muutub.

1850. aastatel tekkis küsimus: kui palju meil tegelikult on skismaatikuid? Hakkasime uurima, milliseid andmeid nad pakuvad: igal aastal – sama asi kerge langustrendiga. Aga kui vaadata – kes tarnib? piiskopid. Kuid piiskopid teatavad: võitlus läheb hästi – neid jääb järjest vähemaks. Nad saatsid vahendustasu kohtadele - aga ka siin pole kriteeriume. See jõudis absurdini. Näiteks oli selline Sinitsõn: ta tuli Jaroslavli kubermangu ja kõikjal, kus ta leidis majadest vaskseid ikoone, uskus ta, et need on vanausulised. Selgus, et vanausulisi on 18 korda rohkem kui piiskoppide andmetel, mis on samuti vale, sest kui inimesel on vaskne ikoon, siis võib see olla lihtsalt rahvapärane õigeusk, ta ei pruugi olla vanausuline. Seejärel võeti kasutusele kriteerium: kas on olemas rosaarium ja kuidas seda ristitakse. Aga inimest võib ristida ka kahe sõrmega ja kirikus mitu korda kolme sõrmega, samal ajal kui üks preestritest vaatab. See tähendab, et kriteeriumid olid väga rasked.

19. sajandil näeme tõesti palju elulugusid, kui inimene elas ja siis üks kord – ja järsku sai ta rikkaks. Rjabušinski - ainult abielu pärast pöördub ta vanausku, dünastia rajaja, seejärel tõuseb ta üles. Näeme: palju neofüüte. Preobraženski kalmistu rajaja Ilja Aleksejevitš Kovõlin on samuti neofüüt ja selliseid elulugusid on palju. Guslitsast pärit inimesi teatakse – selline iidne koht, kus kunagi ei harjutatud põllumajandus, aga kus oli palju käsitööd, astub sinna ka Gzhel. Kuuldavasti oskasid nad hästi ka rahatähti, vajadusel passe.

Vanausuliste Trumpid

Mis on selle probleemi võrdlev kontekst? Ühelt poolt eetika, teiselt poolt tagakiusatava grupi mõju. Mis selliste teemade juures majandusteadlasi huvitab? Majandusteadlasi huvitab grupi homogeensus ja selle homogeensuse erinevad omadused – on selge, et sellel on kaubandusele teatud eelised. Konfliktide eraviisilise lahendamise võimalus: kui õigussüsteem ei ole arenenud ja kogukond ise saab näiteks arveid diskonteerida või teha muid tehinguid või üldiselt tagada omandiõigusi, st teostada paralleelset kontrolli. Sama kehtib ka maffia tekke kohta Itaalias, üks teooriatest on: aristokraatia on kadunud – isandad on läinud ja kes on maa peremehed? Ja siis ilmuvad inimesed ja ütlevad: me teame, kuidas tegutseda. Tugeva õigus- ja kohtusüsteemiga muutub see suhteline eelis tähtsusetuks – usalduse institutsioonid, vastastikkus, suured arutelud mainemehhanismide üle – kuidas neid üldse mõõdetakse ja kuidas need kaubandust ja tööstust mõjutavad? Ja loomulikult saab seda kõike pakkida valemitesse nagu inimkapital ja sotsiaalne kapital. Näiteks haridus või kirjaoskus: on ilmne, et vanausulised olid üldiselt kirjaoskamad kui keskmine talurahvas, mis on osa ametlikust õigeusust. Miks? Pidime ise talituse läbi viima, ise raamatuid kopeerima. Kirjaoskus oli selles mõttes kallis, igaüks ei saanud seda endale lubada. Õppimine võttis aega, vaeva ja raha. Oletame, et lehm tuli anda sellele, kes õpetas. Sotsiaalne kapital on suhted, mis kogukondades juba tekivad: maine, usalduse jne instrument. Seda kõike saab pakendada erineval viisil, nagu ma ütlesin.

Kuidas me numbreid teame?

Nüüd väga lühidalt andmetest – ja liigume edasi tulemuste juurde. Põhimõtteliselt annavad revisjonid palju Moskva vanausuliste hulka kuulumise mõistmisel. Üheksas ja kümnes redaktsioon võtsid arvesse religiooni. Üheksanda revisjoni tulemuste järgi registreeriti kas mittepreestri- või preestrikogukonna koguduseliikmeks 624 perekonda. Enamik preesterkonnast, kuskil 85% selle perioodi kohta. Erinevus preestrite ja bespopovtsi vahel on vahemikus 70% kuni 90%. Selle põhjuseks on muuhulgas asjaolu, et Bespopovtsõd reklaamisid oma kuuluvust vähem, jäid varju, sest ametlikult tunnistati neid kahjulikumateks ja kartsid kättemaksu.

Väga huvitavat infot annavad sünoodikad. Me teame seda juba kindlalt: kuna nad palvetavad Rogoži kogukonna kirikus, tähendab see, et nad on kindlasti vanausulised. Seal olid Siseministeeriumi tähelepanekud, väga huvitav 1838. aasta dokument, tegelikult kõigi olulisemate kaupmeeste kohta koos nende tegevuse kirjeldusega. Tööstuse osas õnnestus neil võtta seitse punkti – seda pole nii palju, aga ka mitte nii vähe – ja hankida kõik äritegevuse andmed. Töötlemiseks kasutati teavet ainult kuus aastat, piirmäär oli alates 10 tuhandest rublast, kuna kõigi aastate jooksul ei peetud sama raamatupidamist. Muidugi tuleb see veel selgeks teha, aga üldiselt võib öelda, et usaldusväärsemat infot ikka pole. Tekstiilivabrikutel on andmed käibe, tööliste arvu, ameti kohta

Selline näeb välja tööstusteave: kes, kus asub, mitu tehast, töötajaid, käive, mida toodab – aasta lõikes.

See kaart näitab, kui tähtis oli Moskva tööstus: me näeme, et 1870. aastal on Moskva tööstus kahekordse ülejäägiga liidripositsioonil. Siis tekivad tehased Vladimiri piirkonda, Rjazani piirkonda muidugi Peterburis, aga see on mõnevõrra hiljem. 1832. aastaks näeme selle töötlemise tulemusena, et 18% tekstiilitööstusest kuulub vanausulistele. Järgmine küsimus on: kas seda on palju või vähe? Põhimõtteliselt, arvestades, et see on põhjalikult kinnitatud, palju. Antud juhul räägime 60st, kui võtta linn ja maakonnad, ja 76 ettevõttest. Need on muidugi erineva suurusega. Täpsed andmed vanausuliste arvu kohta puuduvad, kuid hinnangud kõiguvad, alustades 4%-st. Kõige optimistlikum näitaja on ühel aastal 16%. Selle põhjal saate otsustada, mis toimub.

Need on üldised andmed, need on protsüklilised ja me näeme, et ülemine sinine piir on koguarv firmad, siis täpiline roosa kriips – täpselt selline on vanausuliste firmade osakaal. Seal on teatud stabiilsus ja seejärel majanduslangus. Stabiilsus on umbes 20-25%, siis 19. sajandi lõpus on langus. Sellest tulenevalt jääb ettevõtete arv ligikaudu samaks.

Kui võtta tekstiilitööstuse üldandmed, siis näeme (osakaal on punane joon, roheline punktiirjoon on tööjõud), et teatud perioodidel on tööjõus suhteline eelis, see tähendab, et nad on võimelised meelitama. oluliselt rohkem töötajaid. Ja ka ettevõtete osakaal kogukäibes allub sellisele ühele tsüklile. Sel juhul on see üle 20% ja pärast 1870. aastat on langus.

Täpsemalt villatööstuses. Esimeses veerus on siin lihtsalt ettevõtete osakaal, siis osakaal käibes, osakaal tööjõus. Selles tabelis on huvitav, et hõivatud tööjõu osakaal ületab peaaegu alati ettevõtete oma, st seal töötab suhteliselt rohkem töötajaid, samas kui toodang on tööjõu näitajast suhteliselt kõrgem, tööviljakus kõrgem. . Ja see delta on erinevus vanausuliste ja mittevanausuliste koguarvu mediaanväärtuses, vanausulised miinus mittevanausulised. Selles mõttes on nende keskmine tööviljakus töötaja kohta kõrgem. On selge, et see on "haigla keskmine temperatuur", sest seal on väga suuri ettevõtteid ja on ka väikeseid, kuid see ütleb meile siiski palju, eriti kuna me ei võta siin mitte keskmist, vaid mediaan ja see annab tegelikkusele lähemale. Puuvillatööstuses meil seda enam ei ole ja siin on selge, et tegemist on peamiselt väikese tootlikkusega väikefirmadega ning käibest kujuneb see osakaal palju suuremaks. No mitte oluliselt – olenevalt aastatest, vahel oluliselt, vahel langeb kokku. Kuid siin me enam üldist dünaamikat ei näe. Veelgi enam, 19. sajandi lõpuks lahkus puuvillatööstus osaliselt Moskvast ja Moskva rajoonist, nii et me näeme selliseid andmeid. Igatahes pole vanausulistel siin enam mingit kaalu: Morozovid töötavad juba Tveri kubermangus või muudes rajoonides, näiteks Borovskis.

Põhimõtteliselt avastasime, et vanausulised olid üleesindatud, neil oli suurenenud kalduvus ettevõtluseks, nad palkasid keskmiselt rohkem tööjõudu villatööstuses ja ettevõtete tootlikkus oli kõrge. Üldiselt täheldame kuni 1870. aastani väga stabiilset osalemist majanduselus, seejärel suhtelist langust.

Repressioonide lained ja majandustegevuse tsüklid

Kuidas kukkumist tõlgendada ja kui olulised on meile selles aspektis empiirilised andmed? Väga huvitav on jälgida repressioonide tsüklilisi laineid. Mõned ajaloolased kirjutavad, et on suur tähtsus, sest alguses - karmid repressioonid, peaaegu lämbumine ja seejärel - nõrgenemine. Ja siis moodustavad nõrgenemise hetked, vastavalt liberaliseerimine erilise kogukonna, ilmuvad institutsioonid ja just see tagakiusamise hetk viib selleni, et looduslik valik jätab need tihedalt seotud inimesed kõige tugevamaks. Teen selle üle nalja: vanausuliste tagakiusamist pikka aega ei toimunud, nii et nüüd pole nad majanduslikult enam märgatavad. Aga see on muidugi nali. Põhimõtteliselt seadsid nad juba Nikolai I ajal ülesandeks lahendada probleem vanausulistega, kuid nad ei suutnud. Samas näiteks jagati ikka medaleid - korraga olid tagakiusamised ja autasud, sest kes need probleemid lahendab? Sattusin ühele dokumendile: on teada, et suverään läheb sinna ja sinna ja siis nad jäid vahele, tee on katki, sest selle ääres toimusid sõjaväeõppused või midagi sellist. Kes taastab? Pöördusime vanausuliste kaupmeeste poole. Nad on kõik taastanud ja ütlevad: meil on ainult üks asi – andke meile riiklik diplom, et me oleme nii tublid. Noh, nad tegid. Või Petroskois: suverään tuleb – aga muldkeha pole korras. Kes selle korda teeb? Ja selle eest ka medal. See tähendab, et medali ilmumise ajalugu on siin selge. Tõlgendusi oli erinevaid, sellel ma ilmselt pikemalt ei peatu.

Näiteks ausus: on selge, et ausus on kauplemisel oluline. Muide, vanausuliste ettevõtlust uurides nägin, et seal pole kõik lihtne. Mõnikord annavad õed-vennad üksteisele kviitungiga raha. Näib: miks kättesaamisel - need on vennad. Ja et kurat vahele ei jääks!See tähendab, et nad andsid kviitungi - ja saate rahus elada.

Moskva roll 19. sajandi teisel poolel näeme aktsiaseltside omandivormide ehk umbisikuliste suhete, pangandussektori arengut; kasvav välismaalaste arv. Kui vaadata Peterburi kaupmeeste gildi, siis seal on 40 protsenti protestante ja juute, mõnel perioodil isegi rohkem. See on teistsugune pilt selles osas, et ettevõtluse olemus muutub. Riigi roll on muutunud: kui 19. sajandi esimesel poolel see eriti aktiivne ei olnud, siis hiljem osutatakse sellele üha selgemalt. Seetõttu muidugi vanausulised selles mõttes teadlikult või alateadlikult distantseeruvad. Ühest küljest pole riik ise just innukalt neid rahaliselt abistama, teisalt nad ise taanduvad. Teised valdkonnad arenevad: raudtee-ehitus, metallurgia, kaevandamine. No üldiselt on Peterburi roll oluline - nagu Rjabušinski kirjutas, surevad Peterburi õhkkonnas aeglased vene mehed, kes teevad otsuseid mõõdutundetult, ristuvad. Siin tulevad juba teised isiksused asemele.

Vanausulise mudeli plussid ja miinused

Säästlikkus – Ühest küljest on kokkuhoidlikkus soodustanud omafinantseeringut. Teisalt, kui sai võimalikuks võtta pangalaenu madala intressiga, võis kokkuhoidlikkus protsesse pidurdada, sest tekkis harjumus ise elada. Kui kapitaliturgu polnud, oli see väga oluline.

Usalda, aga usalda keda – äravalituid, neidsamu vanausulisi. Selge on see, et võib olla intressivaba laen ja tööjõu olemasolu, kuid tagakülg on nõrk integreerumine ebaisikulisse turuprotsessi ja mõnel juhul isegi umbusk selle vastu. See takistab ka arengut.

Lõpuks kogukond. Ühelt poolt tagab see tihedad majandussidemed, kuid need on iseseisev, eraldatud. On tuntud sotsioloogiline teos - "Nõrkade sidemete jõud": nõrkade sidemete tugevust vanausuliste seas enam ei täheldata, sest domineerivad tugevad sidemed. Selles mõttes võib näidata majanduseetika ambivalentsust, mis eri etappidel võib arengut kas soodustada või takistada.

Neljapäeval, 19. juunil lõppes Jegor Gaidari Fondi, Vene Majanduskooli ja Dünastia Fondi korraldatud loengute tsükkel Homo religiosus. Loengu "Majandus ja õigeusk" raames Danila Raskov, majandusteaduste kandidaat, Peterburi Riikliku Ülikooli majandusteooria osakonna ning interdistsiplinaarse sünteesi probleemide osakonna sotsiaal- ja humanitaarteaduste osakonna dotsent, rääkis, kuidas vanausuliste seas tekkisid majandussuhted ja miks nad osutusid ettevõtjatena nii tõhusateks. Loengu täisteksti saab lugeda Jegor Gaidari Fondi kodulehelt ja lühendasime selle osa sellest, mis on otseselt pühendatud Venemaa vanausuliste majandustegevuse analüüsile.

Ma ei tea, kui palju üksikasju on vaja ja kas on vaja selgitada, kes on vanausulised. Algselt tekkis lõhenemine, nagu teate, 1654–1666 reformi tulemusena: protsess oli pikk, kuna rituaalsed erinevused põhjustasid üsna tõsise võitluse, mille tulemuseks oli üks suurimaid tragöödiaid Eesti ajaloos. meie riik. Pole juhus, et Solženitsõnile omistatakse sõnad, et "kui poleks olnud 17. sajandit, poleks 1917. aastat". Mida me siin näeme: noh, ütleme, kahe sõrmega. Tõepoolest, seoses Vene impeeriumi edenemisega Väike-Venemaa, Ukraina suunas, tekkis vajadus viia rituaalne osa ühtsesse kaanonisse. Tekkis idee kutsuda kreeklased ja riitus stabiliseerida. Peab ütlema, et ajaloos ristiti neid kolme ja kahe sõrmega. 17. sajandiks ristiti neid Konstantinoopoli territooriumil kolme sõrmega, kuid siis paljastasid ajaloolased, et on olemas Studiani harta ja Jeruusalemma harta, need on lihtsalt erinevad ja ristil on erinev märk. Kuid selle pealtnäha väikese erinevuse tõttu sai kõik alguse: kuidas joonistada - "Jeesus" või "Jeesus", palvetada seitsmel või viiel prosforal, päikese peal või vastu päikest.

Vanausulised seadsid endale ülesandeks säilitada muutumatuna mitte ainult rituaalne pool - see oli seotud kogu liturgilise riitusega. Siis muidugi, mis on huvitav, algne konservatiivsus tõi ellu tõsiseid uuendusi. Näiteks bespopoviitide radikaalne uuendus: loobuda seitsmest sakramendist viiest üldse, kuna selleni viis preesterluse tagasilükkamine. Selles mõttes võrreldakse neid lihtsalt ja osaliselt õigustatult protestantidega: siin on instrumentaalne sarnasus. Teine maailmapildi element, mida vanausuliste seas võib tuvastada, on idee "Moskva on kolmas Rooma" ja üldiselt eshatologism. See on üldiselt omane kristlikule mõtlemisele ja mitte ainult kristlikule mõtlemisele, nii Babüloonia kui ka Egiptuse mõtlemisele. Kuid kui see muutub tegelikuks, on raske mõista, miks mingil ajahetkel viivad eshatoloogilised tunded enesesüütamiseni ja mingil hetkel raske tööni. See on üks ambivalentsetest elementidest, mis avalduvad erinevatel ajaperioodidel erinevalt ja mis on omane kogu kristlikule kultuurile.

Noh, viimane asi, mida ma maailmapildis märgiksin, on soov arendada praktikat, mis oleks rohkem kooskõlas tõelise, õige eluga. Sest kus on Antikristus, ta võib olla väga lähedal: võib-olla telefonitorus, võib-olla seadmes; või see, kuidas ma telefoni võtan, sõltub sellest, kas ta on seal või mitte. Mõned on tänapäeval veendunud, et telefoni ei tohiks kodus hoida. Siis tekkisid sellised konksud: tuled majja, pühasse ruumi ja riputad mobiiltelefoni sissepääsu juures. Telekas on ka vanema põlvkonna jaoks tabu, aga kui see on kapis, siis on juba lihtsam, vahel läheb lahti - et näiteks multikaid näidata. Tegelikult on neil päästmispraktikatel huvitavaid külgi ka majanduselus.

Muide, see, mis juhtus vanausulistel: vaimne eliit ise õnnistas esialgu nii kaubandust kui ka ettevõtlust. Veelgi enam, Vygovskaya Pommeri Ermitaaži kogemus (see on ikkagi 18. sajandi algus, see tähendab üks esimesi katseid) näitas, et kinoviarhid, see tähendab sellise ilmaliku kloostri (ilmaliku, sest seal on juhid). ei olnud preestrid, definitsiooni järgi munkasid polnud, seetõttu kutsuti õigesti - hostel või kinovia), nad ise juhtisid kaubandust ja osalesid selles, võtsid koos laenu. Seda on peaaegu isegi kirjeldatud. Ilmusid kauplemisreeglid: kuidas kaubelda, kuidas arvestust pidada. Mõnede tähelepanekute kohaselt usaldati isegi nõukogude aastatel vanausulistele rohkem raamatupidamist. See probleem nõuab eraldi uuringut, kuid on osaliselt kinnitatud.

Kui palju oli Moskvas vanausulisi-tööstureid?

19. sajandi lõpuks muutub olukord keerulisemaks, tekivad aktsiaseltsid - isikupäratumad ärijuhtimise vormid, mida 19. sajandi keskel ei eksisteerinud või olid need äärmiselt haruldased. Kuid tekstiilis domineerib endiselt eraettevõtlus. Isegi kui aktsiaselts luuakse, on ikkagi teada, kes on osanik: tavaliselt on selleks viis perekonda, viis dünastiat või keegi väljastpoolt, välismaalane või ametlikust õigeusust - 19. sajandi lõpus see kõik muutub.

1850. aastatel tekkis küsimus: kui palju meil tegelikult on skismaatikuid? Hakkasime uurima, milliseid andmeid nad esitavad: igal aastal – sama asi, kerge langustrendiga. Aga kui vaadata – kes tarnib? piiskopid. Kuid piiskopid teatavad: võitlus läheb hästi, neid jääb järjest vähemaks. Nad saatsid kohtadele komisjonitasu, kuid ka siin pole kriteeriume. See jõudis absurdini. Näiteks oli selline Sinitsõn: ta tuli Jaroslavli kubermangu ja kõikjal, kus ta leidis majadest vaskseid ikoone, uskus ta, et need on vanausulised. Selgus, et vanausulisi on 18 korda rohkem kui piiskoppide andmetel, mis on samuti vale, sest kui inimesel on vaskne ikoon, siis võib see olla lihtsalt rahvapärane õigeusk, ta ei pruugi olla vanausuline. Seejärel võeti kasutusele kriteerium: kas on olemas rosaarium ja kuidas seda ristitakse. Aga inimest võib ristida ka kahe sõrmega ja kirikus mitu korda kolme sõrmega, samal ajal kui üks preestritest vaatab. See tähendab, et kriteeriumid olid väga rasked.

19. sajandil näeme tõesti palju elulugusid, kui inimene elas ja siis üks kord – ja järsku sai ta rikkaks. Rjabušinski – ainult abielu pärast pöördub ta vanausku, dünastia rajaja, siis tõuseb üles. Näeme: palju neofüüte. Preobraženski kalmistu rajaja Ilja Aleksejevitš Kovõlin on samuti neofüüt ja selliseid elulugusid on palju. Guslitsast pärit inimesi teatakse - selline iidne koht, kus pole kunagi põllumajandusega tegeldud, kuid kus oli palju käsitööd - sinna on arvatud ka Gzhel. Kuuldavasti oskasid nad hästi ka rahatähti, vajadusel passe.

Vanausuliste Trumpid

Tugeva õigus- ja kohtusüsteemiga muutub see suhteline eelis tähtsusetuks – usalduse institutsioonid, vastastikkus, suured arutelud mainemehhanismide üle – kuidas neid üldse mõõdetakse ja kuidas need kaubandust ja tööstust mõjutavad? Ja loomulikult saab seda kõike pakkida valemitesse nagu inimkapital ja sotsiaalne kapital. Näiteks haridus või kirjaoskus: on ilmne, et vanausulised olid üldiselt kirjaoskamad kui keskmine talurahvas, mis on osa ametlikust õigeusust. Miks? Pidime ise talituse läbi viima, ise raamatuid kopeerima. Kirjaoskus oli selles mõttes kallis, igaüks ei saanud seda endale lubada. Õppimine võttis aega, vaeva ja raha. Oletame, et lehm tuli anda sellele, kes õpetas. Sotsiaalne kapital on suhted, mis kogukondades juba tekivad: maine, usalduse jne instrument. Seda kõike saab pakendada erineval viisil, nagu ma ütlesin.

Kuidas me numbreid teame?

Väga huvitavat infot annavad sünoodikad. Me teame seda juba kindlalt: kuna nad palvetavad Rogoži kogukonna kirikus, tähendab see, et nad on kindlasti vanausulised. Seal olid Siseministeeriumi tähelepanekud, väga huvitav 1838. aasta dokument, tegelikult kõigi olulisemate kaupmeeste kohta koos nende tegevuse kirjeldusega. Tööstuse osas õnnestus neil võtta seitse punkti - seda pole nii palju, aga mitte nii vähe - ja hankida kõik äritegevuse andmed. Töötlemiseks kasutati teavet ainult kuus aastat, piirmäär oli alates 10 tuhandest rublast, kuna kõigi aastate jooksul ei peetud sama raamatupidamist. Muidugi tuleb see veel selgeks teha, aga üldiselt võib öelda, et usaldusväärsemat infot ikka pole. Tekstiilitehaste kohta on andmed käibe, töötajate arvu ja tegemiste kohta. 1871. aasta kohta - üksikasjalik teave tehnilise seisukorra kohta, kuid seda tuleb veel esitada.

Selline näeb välja tööstusteave: kes ja kus asub, mitu tehast, töötajaid, käive, mida toodab – aasta lõikes.

Need on üldised andmed, need on protsüklilised ja me näeme, et ülemine sinine piir on ettevõtete koguarv, siis punktiirroosa kriips on vaid vanausuliste ettevõtete osakaal. Seal on teatud stabiilsus ja seejärel majanduslangus. Stabiilsus on umbes 20-25%, siis 19. sajandi lõpus on langus. Sellest tulenevalt jääb ettevõtete arv ligikaudu samaks.

Kui võtta tekstiilitööstuse andmed tervikuna, siis näeme (osakaal on punane joon, roheline punktiir tööjõud), et teatud perioodidel on tööjõus suhteline eelis, st nad suudavad meelitada oluliselt rohkem töötajaid. Ja ka ettevõtete osakaal kogukäibes allub sellisele ühele tsüklile. Sel juhul on see üle 20% ja pärast 1870. aastat on langus.

Puuvillatööstuses meil seda enam ei ole ja siin on selge, et tegemist on peamiselt väikese tootlikkusega väikefirmadega ning käibest kujuneb see osakaal palju suuremaks. No mitte oluliselt – olenevalt aastatest, vahel oluliselt, vahel samamoodi. Kuid siin me enam üldist dünaamikat ei näe. Veelgi enam, 19. sajandi lõpuks lahkus puuvillatööstus osaliselt Moskvast ja Moskva rajoonist, nii et me näeme selliseid andmeid. Igatahes pole vanausulistel siin enam mingit kaalu: Morozovid töötavad juba Tveri kubermangus või muudes rajoonides, näiteks Borovskis.

Põhimõtteliselt avastasime, et vanausulised olid üleesindatud, neil oli suurenenud kalduvus ettevõtluseks, nad palkasid keskmiselt rohkem tööjõudu villatööstuses ja ettevõtete tootlikkus on kõrge. Üldiselt täheldame kuni 1870. aastani väga stabiilset osalemist majanduselus, seejärel suhtelist langust.

Repressioonide lained ja majandustegevuse tsüklid

Kuidas kukkumist tõlgendada ja kui olulised on meile selles aspektis empiirilised andmed? Väga huvitav on jälgida repressioonide tsüklilisi laineid. Mõned ajaloolased kirjutavad, et sellel on suur tähtsus, sest kõigepealt toimusid karmid repressioonid, peaaegu lämbumine ja seejärel nõrgenemine. Ja siis moodustavad nõrgenemise hetked, vastavalt liberaliseerimine erilise kogukonna, ilmuvad institutsioonid ja just see tagakiusamise hetk viib selleni, et looduslik valik jätab need tihedalt seotud inimesed kõige tugevamaks. Teen selle üle nalja: vanausuliste tagakiusamist pikka aega ei toimunud, nii et nüüd pole nad majanduslikult enam märgatavad. Aga see on muidugi nali. Põhimõtteliselt seadsid nad juba Nikolai I ajal ülesandeks lahendada probleem vanausulistega, kuid nad ei suutnud. Samas näiteks jagati ikka medaleid - korraga olid tagakiusamised ja autasud, sest kes need probleemid lahendab? Sattusin ühele dokumendile: on teada, et suverään läheb sinna ja sinna ja siis nad jäid vahele, tee on katki, sest selle ääres toimusid sõjaväeõppused või midagi sellist. Kes taastab? Pöördusime vanausuliste kaupmeeste poole. Nad on kõik taastanud ja ütlevad: meil on ainult üks asi – andke meile riiklik diplom, et me oleme nii tublid. Noh, nad tegid. Või Petroskois: suverään tuleb – aga muldkeha pole korras. Kes selle korda teeb? Ja selle eest ka medal. See tähendab, et medali ilmumise ajalugu on siin selge. Tõlgendusi oli erinevaid, sellel ma ilmselt pikemalt ei peatu.

Huvitavam küsimus on, kuidas seletada langust. Algul näeme turuinstitutsioonide vähearengut ja siis on vanausuliste roll märkimisväärne. Üldiselt, kui domineerivad isiklikud suhted, on kristlik eetika nõutud; õigusinstitutsioonide kasvades selle roll igal juhul väheneb, ta marginaliseerub. Näiteks ausus: on selge, et ausus on kauplemisel oluline. Muide, vanausuliste ettevõtlust uurides nägin, et seal pole kõik lihtne. Mõnikord annavad õed-vennad üksteisele kviitungiga raha. Näib: miks kättesaamisel - need on vennad. Ja et kurat kinni ei jääks! See tähendab, et nad andsid kviitungi - ja saate rahus elada.

Moskva roll

19. sajandi teisel poolel näeme aktsiaseltside omandivormide ehk umbisikuliste suhete, pangandussektori arengut; kasvav välismaalaste arv. Kui vaadata Peterburi kaupmeeste gildi, siis seal on 40 protsenti protestante ja juute, mõnel perioodil isegi rohkem. See on teistsugune pilt selles osas, et ettevõtluse olemus muutub. Riigi roll on muutunud: kui 19. sajandi esimesel poolel see eriti aktiivne ei olnud, siis hiljem osutatakse sellele üha selgemalt. Seetõttu muidugi vanausulised selles mõttes teadlikult või alateadlikult distantseeruvad. Ühest küljest pole riik ise just innukalt neid rahaliselt abistama, teisalt nad ise taanduvad. Teised valdkonnad arenevad: raudtee-ehitus, metallurgia, kaevandamine. No üldiselt on Peterburi roll oluline - nagu Rjabušinski kirjutas, surevad Peterburi õhkkonnas aeglased vene talupojad, kes mõõdetult otsuseid langetavad, ristuvad. Siin tulevad juba teised isiksused asemele.

Vanausulise mudeli plussid ja miinused

Viimane aspekt, millel peatun, on see, et majanduseetikal endal on ambivalentne iseloom. Näib, et raske töö on hea. Kuid teatud piirini. Kõik oleneb ajaloolisest hetkest, kohanemis- ja kohanemisvõimest. Kui ühel etapil võib see kaasa aidata kõrgele tootlikkusele, siis teises etapis säilitab see töömahuka tootmise. Me töötame kõvasti ja töötame ja töötame selle asemel, et asendada seda masinatööga.
Säästlikkus – Ühest küljest on kokkuhoidlikkus soodustanud omafinantseeringut. Teisalt, kui sai võimalikuks võtta pangalaenu madala intressiga, võis kokkuhoidlikkus protsesse pidurdada, sest tekkis harjumus ise elada. Kui kapitaliturgu polnud, oli see väga oluline.

Usalda, aga usalda keda – äravalituid, neidsamu vanausulisi. Selge on see, et võib olla intressivaba laen ja tööjõu olemasolu, kuid tagakülg on nõrk integreerumine umbisikulisse turuprotsessi ja isegi mingisugune usaldamatus selle vastu. See takistab ka arengut.
Lõpuks kogukond. Ühelt poolt tagab see tihedad majandussidemed, kuid need on iseseisev, eraldatud. On tuntud sotsioloogiline teos - "Nõrkade sidemete jõud": nõrkade sidemete tugevust vanausuliste seas enam ei täheldata, sest domineerivad tugevad sidemed. Selles mõttes võib näidata majanduseetika ambivalentsust, mis eri etappidel võib arengut kas soodustada või takistada.

Tagakiusamise algus

Suurte kirikupühade päevadel koguneb Moskvas Rogožski kalmistu müüride lähedal laat. Kioskites müüakse kangaid ja mett, laste mänguasju ja puidust nikerdusi, köögivilju ja hapukurki. Samuti võib leida hämmastavaid asju – vanu teoloogilisi raamatuid kolmesaja aasta vanusest. Imekombel säilinud haruldused. Kust nad pärit on?

Meie kaasaegsed ei hooli eriti sellest, kes laadal müüb. Samal ajal on Rogožskoje kalmistu Moskva vanausuliste traditsiooniline keskus. Tänapäeval ei kiusa keegi neid usu pärast taga ja see ei huvita kedagi eriti.

Vanausuliste kogukonnad surevad aeglaselt, kaasaegsed vanausulised hõivavad üsna tagasihoidliku koha nii Venemaa vaimses kui majanduselus ning surnuaiamüüri ääres toimuv mess on kauge kaja võimsast majandusliikumisest, mis kunagi liialdamata määras Venemaa saatus.

Vähesed teavad, kuid 20. sajandi alguses kuulus vanausulistele umbes 40% kogu Vene impeeriumi majanduskapitalist. Vanausu järgijad monopoliseerisid tegelikult terveid majandussektoreid, nagu tootmine ja linatootmine.

Mis vanausk see on, kes on vanausulised ja kuidas juhtus, et omaette grupp inimesi sattus tingimustesse, mis tõid kaasa äritegevuse enneolematu tõusu?

Suurima Vene tragöödia eelduseks olid Vatikani intriigid ja Vene autokraatide ambitsioonid. Maailma valitsejate loorberid kummitavad paljusid maailmast tugev seda nad varem ei andnud. Tsaar Aleksei Mihhailovitšile visatud idee saada kuulsaks kogu õigeusu maailma kaitsja ja ühendajana langes viljakale pinnasele. Selleks oli vaja Osmanid lüüa, Konstantinoopol neist puhastada ja Konstantinoopolis valitseda.

Ammendamatute ressurssidega Venemaa jaoks pole asi kõige raskem. Pisiasi segas, oli vaja kohandada vene kiriku riitused Kreeka standarditele ja pühad raamatud. Asja võttis käsile patriarh Nikon, kes viis 17. sajandi keskel läbi kirikureformi.

Reformi lõhe Vene ühiskond. Suur osa elanikkonnast ei võtnud uuendusi vastu. 1666. aastal tegi Suur nõukogu rahulolematud inimestele kurvaks. Peagi langesid vanade riituste järgijatele ennekuulmatud repressioonid, mis kestsid sajandeid.

Karistussalgad hävitasid tõrksad talupojad ja põletasid külasid. Nende surnukehad ujutati kõhklejate hirmutamiseks hõljuvatel võllapuudel mööda jõgesid alla.

Otsides peavarju tagakiusamise eest, lahkusid tuhanded vanausulised oma asustatud paikadest. Venemaal endas leiti palju eraldatud kohti, veelgi rohkem selle äärealadel ja kaugemalgi. Inimvood voolasid igas suunas, läände - Balti riikidesse ja Poolasse, lõunasse - Kaukaasiasse ja Türgisse, itta - Uuralitesse ja Siberisse, põhjas - Valge mere kallastele.

Kaheksa aastat hoidis Solovetski klooster tsaariarmee piiramist, kuhu tormasid reformivastased. Solovki tabati reetmise tagajärjel ja tema kaitsjatega käituti julmalt. Vandaalide poolt rüvetatud Valgest kloostrist on saanud vanausuliste vastupanu sümbol.

Solovki langemisele järgnes vanausuliste massiline enesesüütamine. Rahvast täis templid leegitsesid üle põhja. Tahtmata leppida ega näinud väljapääsu, surid vanausulised vabatahtlikult, hävitades praktiliselt tohutud territooriumid.

Tsaar Miikael taganes, saatis vanausulistele sõnumi, milles palus inimestel end mitte põletada ja modereeris tagakiusamist. Tsarevna Sofia ajal intensiivistusid taas vaibunud tagakiusamised ja inimjõed voolasid taas üle Venemaa piiride.

Ja ometi jäid nad ellu

IN XVIII alguses sajandite jooksul asusid repressioonide eest põgenenud jõukad vanausuliste perekonnad elama Vetka saarele, samanimelise jõe ühinemiskohta Sožis. Siis olid need Rahvaste Ühenduse maad, kuhu Moskva võim ei ulatunud, nüüd - Valgevene linn Vetka, Gomeli oblasti halduspiirkonna keskus.

Asula kasvas kiiresti, peagi elas selles 40 tuhat inimest ja mõõtmed ulatusid koguni 50 miili ümbermõõduni. Mõne aastaga muutus koloonia võimsaks kaubanduskeskuseks. Skismaatilised kaupmehed müüsid Poolas, Valgevenes ja Ukrainas kohalike käsitöömeistrite toodangut: kopameistrid, mütsimeistrid, rätsepad, köösnerid, sadulsepad, värvijad, labakindad. Saadud tuluga varustasid kaupmehed usukaaslasi toorainega ja andsid laenu.

Käsitöö tootmine laienes kiiresti. Vetka kaubitsejad tõrjusid Poola, Ukraina, Valgevene ja isegi Venemaa kaupmehi. Vanausulised monopoliseerisid kaubanduse suurte territooriumide üle.

Vanausuliste rikkusest võrgutatuna püüdis keisrinna Anna neid Venemaale tagasi saata. Süütutele andis kõrgeim käsk andeks ja neile anti õigus vabalt valida oma elukoht impeeriumi territooriumil. Kuid Vetkale kindlalt asunud kogukond ei kiirustanud väljakujunenud eluviisi murdma.

Anna Ioannovna pidi tegutsema läbiproovitud viisil. 1735. aastal põletas karistusekspeditsioon asula maani maha. Kuid tõrksa koloonia tõusis tuhast, toibus kiiresti ja hakkas elama oma endist elu. Inimkaotused taastas järjekordne pagulaslaine. Katariina II andis Vetkale purustava hoobi. Järgmistest karistusmeetmetest 1764. aastal ei suutnud Vetka vanausulised enam toibuda. Osa väljarändajaid läks veelgi kaugemale, kellelgi õnnestus kodumaale varjuda.

Sihipärane ja järjekindel repressioonipoliitika viis ettearvamatute tagajärgedeni. Vanausuliste seas kujunes kindlalt välja ideoloogia ainuüksi oma jõule loota. Keegi ei aidanud neid, vastupidi, nad pidid elama vaenulikus keskkonnas. Ellujäämiseks ja usu säilitamiseks pidid inimesed kõvasti tööd tegema, piirates samas end kõiges.

Raha vanausulise keskkonnas ei peetud rikkuse tõendiks, vaid kui hädavajalik tööriist ellujäämine. Märkimisväärne osa kogukonna vahenditest kulutati ametnikele ja preestritele altkäemaksu andmiseks, et nad ei mainiks oma aruannetes skismaatikuid ja jätaks nad rahule.

Selleks ajaks, kui Venemaal olid küpsed tingimused kapitalismi arenguks, olid skismaatilised kogukonnad suletud ja omavahel seotud mõttekaaslaste rühmad, kelle käsutuses oli tõsine sotsiaalne kapital. Vanausulised olid tulevasteks muutusteks paremini ette valmistatud kui ülejäänud Venemaa.

18. sajandi lõpuks võtsid vanausulised üle peaaegu kogu kaubanduse Nižni Novgorodi territooriumil ja Alam-Volga piirkonnas. Neile kuulusid teraviljasadamad, laevatehased ja ketrusveskid. Konkurendid andsid järele enesekehtestavale ja lähedasele skismaatikale.

Kuid vanausuliste endi jaoks osutusid nende kaubandusedud vaid eelmänguks, liialdamata ootasid neid ees suured teod.

Riik impeeriumi sees

Aktiivselt ja edukalt tagakiusatud kogukondade püsimajäämiseks raha teeninud vanausulised lõid 19. sajandi keskpaigaks riigi sees omaette riigi, isegi kui sellel polnud eraldi territooriumi. Neil olid oma autoriteetsed juhid ja mitteametlik valitsussüsteem, mis põhines piiritul usaldusel usukaaslaste vastu.

Vanausuliste ettevõtlikkust hoiti sees täielik mõistus tingimisi vabastatud. Ärimehed pidasid alati oma lubadustest kinni ja usaldasid enda keskelt usaldusväärseid partnereid, ei kasutanud keerulise ja vaenuliku kohtusüsteemi teenuseid ning lihtsustasid dokumentaalset raamatupidamist maksimaalselt.

Skismaatikute solidaarsusest sai nende hämmastava edu võti Uuralites. 1736. aastal teatas salajane spioon Moskvale: «Raskolnikov on Uuralites paljunenud. Demidovide ja Osokinite tehastes on ametnikud skismaatikud, peaaegu kõik! Jah, ja mõned töösturid ise on skismaatikud... Ja kui nad välja saadetakse, siis loomulikult pole neil tehaseid üleval pidama. Ja suveräänide tehastes ei jää see kahjutuks! Sest seal, kus on palju manufaktuure, nagu tina, traat, teras, raud, kauplevad olooniad, tulyanid ja keržentsõd igasuguste asjade ja vajadustega – kõik skismaatikaga.

Tohutud pealinnad ja muljetavaldavad edusammud vanausuliste majanduses sundisid võimu pöörama oma viha halastuseks. Katariina II avaldas manifesti, milles kutsus skismaatikuid Venemaale tagasi pöörduma. Kõik varem võetud diskrimineerivad meetmed tühistati. Repatriaadid hakkasid kodumaale tagasi pöörduma ja asusid elama kogu riigis, luues uusi ärikeskusi.

suurim Vanausuliste kogukond moodustati Moskvas. Pealinna praegustest suurimatest kalmistutest on kaks – Preobraženskoje ja Rogožskoje – vanausulised. Nendel puhkab umbes kolmandik tolleaegsest linnarahvastikust.

Formaalselt ühinesid nende kalmistute ümber kaks vanausuliste usukogukonda. Mitteametlikult moodustati kogukondade raames kaks suurt ettevõtluskeskust.

Moskva skismaatilised kaupmehed olid tänu kogu riigis loodud sidemetele usukaaslastega alati kursis kõigi Venemaa hindadega, manööverdasid osavalt oma kapitali, tehes õigeaegselt suuri hulgioste. 19. sajandil valitsesid nad kõikidel suurematel Venemaa messidel.

Viimase katse murda vanausuliste jõulist liikumist tegi Nikolai I. Tsaar andis käsu sundvõõrandada skismaatikute kogu vara. Kuid autokraadi tahet polnud võimalik täielikult täita. Tohutud kogukonna pealinnad olid turvaliselt peidetud. Selle rahaga ehitati hiljem suuri Venemaa tehaseid.

Kogukonna kapitali moodustasid vanausuliste põlvkonnad. Kuid arvestades asjaolu, et kogukondi juriidiliselt ei tunnustatud, kanti pealinn alati tegelase nimele. Raha usaldati kogukonna lugupeetumatele ja ettevõtlikumatele liikmetele.

Kommunaalrahaga ehitasid Moskva vanausulised kaupmehed üles esimesed suured kapitalistlikud ettevõtted, mis kasutasid eranditult palgatööliste tööjõudu. Need olid tolle aja eeskujulikud lavastused, mis tehniliselt pidevalt täienesid. Viimaseid välismaiseid tööpinke kasutati paberiketrus- ja kudumisvabrikutes.

Vanausuliste seas peeti endiselt kõigis asjades ustavust. antud sõna. See oli nii tugev, et seda ei usaldanud mitte ainult kaasreligionistid, vaid ka lääne kapitalistid. Kudumistehase ehitamiseks Zuevo külla sai nüüdseks kuulus Vene ettevõtja Savva Morozov välismaalt laenuga üle 100 masina, selline oli kirjaoskamatu kaupmehe maine.

võimu loojang

19. ja 20. sajandi vahetusel saavutasid suurimad vanausulistest kaupmehed ühiskonnas enneolematu kaalu ja mõju. Neid austati mitte ainult tohutu kapitali pärast, vaid ka hämmastava innovatsiooniiha pärast tööstuses.

Vanausuliste rahaga ehitati Venemaa esimene tuuletunnel ja auto ZIL eelkäija AMO tehas. Hämmastav, kuidas vanausu ideaalide eest surema valmis olnud inimesed, kelle kogu elutee oli orienteeritud kaugele minevikule, tõid majandusse uusimaid ja arenenumaid tehnoloogiaid. Tõeline paradoks: vana eest võitlemine, kõige uue poole püüdlemine. Milleks ja miks?

Tuletame meelde, et alates 17. sajandi kirikureformist pidid vanausulised ellu jääma, olles vaenulikus keskkonnas, võimude surve all, seisma repressioonidele vastu, toetudes ainult oma jõule.

Raha andis tagatise vanausuliste isoleeritud maailma iseseisvusele. Selle täielikuks kindlustamiseks oli vaja aina rohkem raha, mis tähendab, et tuli järjest paremini töötada, võtta kasutusele kõige arenenumad tootmisviisid, suurendada kapitali, et oma usku paremini kaitsta.

Mässulisel 1905. aastal ilmus kuulus manifest usulise sallivuse kohta. Revolutsioon tõmbas joone alla vanausuliste ja ametliku valitsuse vastasseisule.

Määrusele järgnes periood, mida nimetati vanausuliste kuldajaks. IN lühiajalineüle riigi püstitati palju vanausuliste kirikuid, laienes preestrivaba liikumine ja veelgi suurenes ettevõtjate äritegevus. Näiteks Uuralites oli kogu eratööstus vanausuliste käes ja kõik riiklikud tehased olid nende kontrolli all.

Kuid kuldaeg oli üürike. Võimude survest vabanenud, majandusliku võimu kõrgustesse pugenud vanausulised kaotasid oma peamise ühendava põhimõtte - vaenuliku keskkonna, repressioonid, millega tuli võidelda. Tulest ja veest läbi käinud vanausulised andsid vasktorudele järele ...

20. sajandi alguses nägid enamik mõjukaid vanausulisi välja ja käitusid nagu kõik ülejäänud Venemaa rikkad. Pikad habemed ja kaupmehe alussärgid kadusid igapäevaelust, ilmusid moodsad euroopalikud rõivad. Religioosseid piiranguid ei jõustatud enam nii hoolikalt kui varem. Paljud tundsid kahtlaste naudingute maitset ja hakkasid isegi suitsetama, mis veel paarkümmend aastat tagasi tundus mõeldamatu. Nende maailm ei olnud enam ohus, miks siis tühjad tööd ja raskused?

Paljud rikkad "unustasid" nende käsutuses oleva kapitali sotsiaalse päritolu. Selle asemel, et suunata neid nagu varem jumalale meelepärastele ja usukaaslastele kasulikele asjadele, ehitasid nad endale Moskvasse tõelised paleed, mis tekitas kadedust isegi valitseva dünastia esindajates. Ja näiteks kasvataja Guchkov omastas lihtsalt Preobraženski kogukonna raha.

Vene vanausuliste pühendumusele ja usaldusele rajatud majandusime ajalugu lõppes 1917. aastal. Kuid isegi kui neid ei esinenud Vene riik tolleaegsete traagiliste sündmuste tõttu on ebatõenäoline, et "tingimisi vabastatud majandus" suudaks palju kauem püsida.

School of Life.ru, Aleksei Norkin

Vanausuliste maailm. Ajalugu ja kaasaeg. 5. number. Moskva Ülikooli kirjastus, 1999, lk 341-376.

Moskva kaupmeeste vanausuliste perekonnanimede loend (XIX - XX sajandi algus)

A.V. Stadnikov

Viimasel ajal on Moskva vanausuliste uurimine märgatavalt hoogustunud. See on suuresti tingitud Moskva kaupmeeste ja töösturite huvist heategevuse vastu 19. sajandi lõpus ja 20. sajandi alguses. (kellest paljud olid vanausulised), aga ka üldiselt suurenenud tähelepanuga juubeli Moskva ajaloole. Kuid kuni viimase ajani vahelduvad populaarsetes väljaannetes ja isegi ajalookirjanduses ainult mõned vanausuliste perekonnanimed (Morozovs, Guchkovs, Ryabushinskys) kadestamisväärse püsivusega. Sellega seoses on meie seisukohast oluline luua lühike viide- ja teabeloend, mis võimaldab mitte ainult kiiresti omistada konkreetsele vanausuliste hulka kuuluvale töösturile või kaupmehele, vaid annab ka kõige lühemal kujul kõige rohkem süstemaatiline ülevaade perekondlikest sidemetest, sotsiaalsest staatusest, kaupmehe- ja tööstuskapitalist Moskva vanausuliste keskkonnas 19. sajandil - 20. sajandi alguses. See väljaanne võib olla sellise töö lähtepunktiks.

Loendi lähtealuseks on mitmed olulised kompleksid. Esiteks on need 1857. aasta 10. kaupmeeste revisjoni tulemused, mis avaldati ajakirjas Materials for the History of the Moscow Merchants (M., 1889. Vol. 9). Need kirjeldavad üksikasjalikult kaupmeeste perekonnaseisu ja gildidesse kuulumist. Meie seisukohast ei ole soovitatav kasutada varasemaid redaktsioone, kuna need ei näidanud kaupmeeste usku.

muud oluline allikas on 1860.–1870. aastate raamatud skismaatikast ja raamatud Moskva linnaosades asuvate kaubandusasutuste kohta. (1265. CIAM fond). Need dokumendid sisaldavad Moskva "preesterliku veenmise skismaatikute" perekonnanimede loendeid, samuti teavet nende kohta. majanduslik tegevus. Kõige rohkem kokkulangevusi vanausuliste ja kaubandusettevõtete omanike vastavate nimede võrdlemisel on Moskva Rogožski linnaosa raamatutes. Teavet vanausuliste majandustegevuse kohta saab tuvastada ka D.A.Timirjazevi uurimusest "Euroopa Venemaa vabrikutööstuse peamiste harude statistikaatlas" (Peterburg, 1870. 1. väljaanne). Siin on vanausuliste perekonnanimed tekstiilitööstuse sektsioonis maksimaalselt esindatud. Timirjazevi töös on lisaks viidetele ettevõtete omanike nimedele toodud peamised majandusnäitajad (tööliste arv, aastakäive jne), mis võimaldavad hinnata vanausuliste tekstiilitootmise ulatust aastal. 19. sajandi keskpaik. D.A.Timirjazevi töö põhines suures osas Püha Tarassovi teosel "Moskva kubermangu tööstuse statistiline ülevaade" (M., 1856). See kasutab Vedomosti materjale 1853. aasta Moskva kubermangu tehaste ja manufaktuuride kohta, mis tõstab oluliselt Tarassovi töö väärtust. Kaupmehe staatuse määramisel kogukonnas on äärmiselt olulised Rogozhsky Almshouse fondi (OR RSL 246. fond) dokumendid, kus on materjalid RBD usaldusisikute, valitud kogukondade valimisteks, teave. Koolinõukogusse kuulumise kohta jne.

Oluline aspekt Rogožski kalmistu kogukonna vanausuliste klannide uurimisel on peaaegu kõigi kaupmeeste osalemine heategevuslikus tegevuses. Nimekirjas kasutasime andmeid OR RSLi 246 fondist, Moskva Ajaloo Keskarhiivi fondidest: nr 179 (Moskva linnavolikogu), nr 16 (Moskva sõjaväekindralkuberner), samuti avaldatud teoseid selle kohta. suurimad filantroopid. Lisaks nendele allikatele kasutas nimekiri täiendavalt CIAM-i materjale: fond 17 (Moskva tsiviilkuberner), fond 450 (riikliku kommertspanga Moskva filiaal), fond 2 (Moskva linnamaja), samuti avaldatud Rogožski nekropol. kalmistu (Vanausuliste maailm 2. M., 1995), Moskva aadress-kalender 1873 ja 1876, VIII - IX kaupmeeste revisjonide katkendlikud andmed (Materjalid Moskva kaupmeeste ajaloo jaoks. TT.7, 8. M ., 1882).

Kataloogi struktuur

Kõik perekonnanimed on järjestatud tähestikulises järjekorras ja ühe numeratsiooniga. Iga numbri all on järgmine teave:

Perekonnanimi, nimi, isanimi, elukuupäevad(võib olla ebatäpne, sest sünniregistreid ei kasutatud).
Teave kaupmeeste gildi kuulumise kohta, "isikliku aukodaniku", "aukodaniku", "päriliku aukodaniku", "ärinõuniku" või muu nimetuse olemasolu, mis näitab kuupäeva, millal isikut selles tiitlis mainiti.
Teave naise kohta- 1 või 2 abielu, eesnimi, isanimi, mõnikord neiupõlvenimi, võimalusel elukuupäevad - viited sugulusele teiste nimekirja kantud vanausuliste perekonnanimedega.
Teave laste või teiste pereliikmete kohta- nimi, elukuupäevad. Kui nimekirjas edasi olevad pärijad esitatakse eraldi, on nende nimed alla joonitud ja märge "vaata ei". Perekonnanimi, nimi, vendade isanimi, sotsiaalne staatus, elukuupäevad.
Teave majandustegevuse kohta- tootmis- või kaubandusettevõtete nimetus, tootmis- või kaubandusharu, asukoht, võimalusel andmed töötajate arvu, aastakäibe kohta, andmed laenude, kinnisvara väärtuse jms kohta.
Teave olukorra kohta Rogožski kalmistu kogukonnas- osalemine kogukonna valitaval ametikohal, VRD eestkoste (märkides ära kuupäevad ja teine usaldusisik).
Teave avalikes linnavalitsustes osalemise kohta- Ametinimetus koos kuupäevadega.
Teave heategevusliku tegevuse kohta- heategevusliku annetuse suurus ja eesmärk, kuupäev, heategevusliku tegevusega seotud aupositsioon, auhinnad.
Lisainformatsioon sama perekonnanimega inimeste kohta, perekondlikud sidemed mis ei ole selle isikuga kindlaks tehtud - perekonnanimi, eesnimi, isanimi, erineva iseloomuga teave, kuupäev.
Allikad on antud teksti lõpus nurksulgudes. Kui kasutate mitut allikat, paigutatakse iga allikas otse sealt väljavõetud teabe järele.

Lühendid:

heatahtlik- heategevus;

br.- vennad;

brk.- abielu;

aastal abielus.- abielus;

G.- gild;

haiglasse- haigla;

huuled.- provints;

d.- lapsed;

tähtaeg- töö nimetus;

ja.- naine;

tehased- tehased;

to-ha- kaupmehe naine;

To.- kaupmees;

isiklik post.gr.- isiklik aukodanik;

Härra.- manufaktuur;

m. 1 (2,3)- Moskva 1. (2.3) kaupmeeste gild;

MSWRC- Rogožski kalmistu Moskva vanausuliste kogukond;

Kinnisvara- Kinnisvara;

kokku- osalemine kogukonna valitud ametikohal;

opt.– hulgimüük;

ohvrid.– annetused;

higi.po.gr.- pärilik aukodanik;

muld gr.- austatud härra;

R.- sünd;

r.g.käive- aastakäibe rubla;

r.seb.- hõberubla;

orja oma- töötajad;

RBD– Rogožski almusemaja;

cm.- Vaata;

seistes.- hind;

tuhat- tuhandeid;

y.- maakond;

meelt.- suri (la);

mainida.- mainitakse

ur.- ei (th);

f-ka- tehas;

majapidamine- majanduslik tegevus;

h.- osa (linnaosa).

Allikad

X kaupmeeste revisjon // Materjalid Moskva kaupmeeste ajaloo jaoks. T. 9. M., 1889. S. 10;

[ZhMiT] – Tootmis- ja Kaubandusajakiri; Rogožski kalmistu nekropol // Vanausuliste maailm. Probleem. 2. M., 1995. S. 5;

[M.St. - 5] - Rogožski kalmistu nekropol// Vanausuliste maailm. 2. probleem. M., 1995.S.5;

[OR 246-3-9-11] – Venemaa Riikliku Raamatukogu käsikirjade osakond. Fond 246. Papp 3. Osak. hari 9. L. 11;

[Tarasov-10] - Ta rass S. Moskva kubermangu tööstuse statistiline ülevaade. M., 1856. S. 10;

[Timirjazev-20] - Timirjazev D.A. Euroopa Venemaa tehasetööstuse peamiste harude statistiline atlas. SPb., 1870. Väljaanne. 1.C. 20;

[CIAM 16-110-853-3] Moskva ajaloo keskarhiiv. Fond 16. Op.110. Juhtum 853. L. 3.

See nimekiri ei anna muidugi ammendavat teavet kõigi Moskva kaupmeeste perekondade kohta, kes kuulusid preesterluse vastuvõtjate kokkuleppele. Kuid see töö on võib-olla esimene katse süstematiseerida erinevat arhiiviteave Moskva kaupmeeste vanausuliste perede kohta. Edaspidi on plaanis seda Nimekirja täiendada uute andmetega, samuti lisada sinna avaldatud ja seega kättesaadav teave, mis on arvestatud kaupmehe sertifikaatidel.

1. Agafonov Ivan Semjonovitš(? - pärast 1910. aastat)

isiklik postitus. gr.

d. Vassili (vt nr 2)

kokku valitud MSORKiks alates 1896. aastast [OR 246-9-1-28rev.]

2. Agafonov Vassili Ivanovitš (?)

m. 2 g.k. (1905)

ja. Lidia Karpovna (sünd. Rakhmanova) [CIAM 179-57-1016-114] kindral. MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

3. Aleksejev Semjon Mihhailovitš (?)

heatahtlik 150 r. ser. sisse haavatute peal Krimmi sõda(1854) [CIAM 16-110-853-20rev.]

4. Ivan Ananiev (?)

m. (1864)

ja. Natalja Ivanovna (s. 1840) [CIAM 1265-1-89-7rev.] cit. Ananiev Gerasim Ivanovitš ja Nikifor Ivanovitš (1862)

(avalduses, mis on adresseeritud Moskva Bogorodski rajooni vanausuliste kindralkubernerile, et saada luba vabalt palvele koguneda) [CIAM 16-110-1389-3ob.]

5. Andrejev Ivan Ivanovitš (?)

m. (1854)

kasulik 1854 ohvrit. 15 p. ser. Krimmi sõjas haavatute kohta

[CIAM 16-110-853-3rev.]

6. Apetov Mihhail Mihhailovitš (1836 -?)

m. (1875)

ja. Natalja Ivanovna (1836–?) [CIAM 1265-1-354-7]

7. Apetov Fedor Mihhailovitš (1823-?)

m. - S. 145]

8. Arženikov Ivan Ivanovitš (1812-?)

m. (1857)

ja. Pelageja Antonovna (1816-?)

e. Nikolai Ivanovitš (1843-?), Agnija Ivanovna (1845-?) [X rev. - S. 46]

9. Arženikov Petr Ivanovitš (1815 - ?)

m. (1857)

ja. (1 brk.) info puudub

ja. (2 brk.) Jekaterina Ivanovna (1832-?)

(1 brk.) Zinaida Petrovna (1840-?), Vladimir Petrovitš (1844-?), Anna

Petrovna (1847-?), Julia Petrovna (1848-?)

(2 brk.) Avgusta Petrovna (1852-?), Konstantin Petrovitš (1853-?) [X rev. - S. 45]

kasulik 1854 ohvrit. 100 r. ser. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-2]

mainida. Tema majas (Lefortovskaja h., 5 kvartal) asus üks Moskva suurimaid palveruume [CIAM 17-13-581-64]

1.0. Afanasjeva Matrena (1804-?)

m. 3 aastat k-ha (1864), Akim Afanasjevi lesk (suri enne 1864)

Maksim Akimovitš (1830-?) [s. - Jelena Maksim. (1831–?) Tatjana Maksimovna (1853–?), Sergei Maksimovitš (1854–?): Agrafena Maksimovna (1859–?)] [CIAM 1265-1-89-6 rev.]

11. Babkin Mihhail Samoilovitš (?)

m.? GK (1854)

kasulik 1854 ohvrit. 3000 r. ser. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-1]

majapidamine paberikudumisvabrik Moskvas (Lefortovo h. 180 töölist, 99 382 r.g. käive) [Tarasov-32]

12. Balabanov Ivan Evdokimovitš (?)

13. Balašov Sergei Vasiljevitš (1835-1889)

ja. Pelageja Sidorovna (sünd. Kuznetsova) (1840-1898)

d. Aleksander (?) pot.poch.gr., Sergei (1856-1900), Vassili (1862-

1891.) (vt nr 14) Maksim - MSORKi asutajaliige (1913) [VÕI

246.-95-2-9, M.St. - S. 134-135]

14. Balašov Vassili Sergejevitš (1862-1891)

majapidamine Partnerlus "Vas. Balashov ja pojad" tekstiilitootmine [OR 246-61-3-3]

15. Banketov Grigori Grigorjevitš (?)

m. (1854)

ja. Maria Onisimovna (?)

kasulik 1854 ohvrit. 150 r. ser. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-3]

mainida. 1861. aastal ostis ta väikekodanlikult P.A. Pavlovalt maja koos preestri palvemajaga [CIAM 16-110-1369-1]

mainida. Banketovs Vladimir Dmitrijevitš ja Nikolai Dmitrijevitš (1913) - MSORKi [OR 246-95-2-47] asutajaliikmed, samuti. mainida. Banquetov Aleksei Vasilievitš - ühingu "S.M. Šibajevi pojad" direktor (1909-1915) (vt Shibaev SM.) [CIAM 450-8-544-28]

16. Baulin Ivan Fjodorovitš (1821-?)

m. (1856)

ja. Olga Ivanovna (?)

D. Ivan Ivanovitš (1845-?) (vt nr 17). Dmitri Ivanovitš (1848-?) (vt nr.

18.) . Natalja Ivanovna (1843–?) [CIAM 2-3-1216-2]

majapidamine kuus toidupoodi Rogožskaja m., kaks maja Rogožskaja m., maja Lefortovskaja m.

tähtaeg Moskva linna vaestekohtu Ratman (1852-1855)

kasulik ohvrid. "riigimiilitsa ja muude sõjaliste vajaduste jaoks" - 1800 rubla. ser. (1853,1855) [CIAM 2-3-1216-2], ohvrid. 500 r. ser. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

17. Baulin Ivan Ivanovitš (1846-1888)

m. (1877)

ja. Vera Prokofjevna (1849-?)

Maria Ivanovna (1861-1880, abielus Aljabjeva), Olga Ivanovna (1873-?), Anna Ivanovna (1875-?) [CIAM 1265-1-354-2rev.]

18. Baulin Dmitri Ivanovitš (1848-1909)

m. 2 g.k., higi. postitus. gr (1909)

kokku 1897-1900 - valiti MSORK

majapidamine "D. Baulini leht-, sektsioon- ja muu rauaga kauplemine, Moskva" (1908) [CIAM 179-57-1016-147]

19. Baulin Pavel Afanasjevitš (1798-1851)

m. 3 g.k. (1851)

ja. (2 brk.) Avdotja Afinogenovna, m 2, k-ha

d. (2 kr.) Elizaveta Pavlovna (s. 1839), Nikolai Pavlovitš (s. 1840)

[d. Aleksei Nikolajevitš - valitud MSORK-i kandidaat (1897-1900) VÕI 2 246-9-1-28] [X rev. - S. 18]

majapidamine Baulina A.A. – brokaadipoed Moskva H. linnas, 1860 [CIAM 14-4-375-240]

20. Belov Ivan Khrisanfovitš (1793-1853)

ja. Anfimja Terentjevna (1797 – suri pärast 1870. aastat), s. 3

d. Jakov (s. 1824) + f. Olga Jegorovna (s. 1832); Vassili (s. 1825) [X rev. - S. 73]

majapidamine villa- ja paberiketrustehas (80 töölist, 67 430 r.g. käive) [Tarasov-12]

21. Bogomazov Ivan Grigorjevitš(s. 1831-?)

m. 2 g.k. (1875)

ja. Aleksandra Aleksandrovna (s. 1841)

d. Mihhail Ivanovitš (?) [CIAM 1265-1-354-2]

22. Bogomazov Andrei Osipovitš (?)

majapidamine paberivilla kudumise tehas Moskvas (1854) [CIAM 14-4-829-6rev.]

2.3. Borisov Nikolai ? (1803-?)

m. 3 GK (1857)

ja. Matrena Ippolitovna (s. 1804)

d. Ivan Nikolajevitš (s. 1827) + f. Avdotja Kirillovna (s. 1830) [Nikolai Ivanovitš (s. 1850), Aleksei Ivanovitš (s. 1855), Boriss Ivanovitš (s. 1856)]

Fedor Nikolajevitš (s. 1826) + f. Aleksandra Vassiljevna (s. 1826) [s. Ljubov Fjodorovna (s. 1849), Maria Fjodorovna (1854), Ivan Fjodorovitš (1856)], Aleksei Nikolajevitš (s. 1832), Jegor Nikolajevitš (s. 1839), Mihhail Nikolajevitš (s. 1840) [X rev. - S. 36]

majapidamine 11 seemne- ja sääsepoodi (Gorodskaja m.), äädikakeldrid, sahvrid (Pjatnitskaja m.) [CIAM 14-4-375-320]

24. Borisov Prokhor Ivanovitš (?)

m. (1854)

majapidamine seemnepood, sääsepood, äädikakelder (Gorodskaja h.) [CIAM 14-4-375-340]

kasulik 1854 ohvrit. 25 p. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-2]

25. Borodin Mihhail Vasiljevitš (1833-?)

m. (1853) Buguruslani vilistidest, Samara provintsist) [X rev. - S. 125]

26. Botnev Aleksander Vladimirovitš (1846 - ?)

m. (1875)

ja. Olga Anfimovna (s. 1841) [CIAM 1265-1-354-6]

mainida. Botnev A.M. - paberiketrustehas (Bogorodsky Moskva provintsi lähedal) [CIAM 810-1-75-11 Zob.]

27. Brusnikin Sofron Timofejevitš (1774-1851)

Peteri küla (s. 1811), m.3 GK, aastast 1858 - kaupmees

Anisim (1817- 1857), m. 3. aasta + Agrafena Sergeevna (s. 1819), m 3, k-ha.

[d. Nikolai Anisimovitš (s. 1842), Vassili Anisimovitš (s. 1844),

Aleksander Anisimovitš (s. 1851), Ivan Anisimovitš (s. 1853),

Olga Anisimovna (s. 1840)] [X rev. - S. 84]

28. Brusnikin Aleksander Timofejevitš (1786-1853)

Prokofy Aleksandrovitš (s. 1810), m. 3 eKr + f. Maria Jakovlevna

[d. Mihhail Prokofjevitš (s. 1844), Anna (s. 1842), Maria (s. 1846), Nastasja (s. 1848), Fedosja (s. 1852), Ivan (s. 1851), Aleksei (s. 1857)]

Fedor Aleksandrovitš (s. 1822), aastast 1855 - kodanluses, Vassili Aleksandrovitš (s. 1837), aastast 1855 - kodanluses [X rev. - S. 110]

29. Butikov Petr Ivanovitš (1770-1846)

maetud Rogožski kalmistule [M. Art. Lk 135] v. Butikov Ivan Petrovitš (vt nr 30)

30. Butikov Ivan Petrovitš(?), tollides. Hilary

ja. Ekaterina Afinogenovna (1814-1876), õhtul. Eulampia

d. Ivan Ivanovitš (1830-1885) (vt nr 31)

majapidamine kaks ketrusvabrikut Moskvas (Gorodskaja h.) [CIAM 14-4-375-345]; villakudumisvabrik (Moskva) - 653 töölist, aastas. käive - 825 000 rubla. [Timiryazev – lk 20]

Õnnistus 300 r. annetus Krimmi sõjas haavatutele (1854)

[CIAM 16-110-853-2]

Autasustatud medaliga 7000 rubla suuruse annetuse eest. "Moskva vaeste elanike kasuks" (1851) [CIAM 16-110-706-1]

31. Butikov Ivan Ivanovitš (1830-1885)

majapidamine "M. ja Iv. Butikovi ühendus" (villakudumisvabrik)

kokku RBD usaldusisik (1876-1879) koos P.E. Kulakoviga [OR 246-3-2-11]

32. Butin Timofej Fedorovitš (1805-?)

ja. Matrena Kuzminichna (s. 1809)

Ivan Timofejevitš (s. 1840) (vt nr 33) [CIAM 1265-1-89-2]

33. Butin Ivan Timofejevitš(sünd. 1840-?)

ja. Maria Egorovna (s. 1840)

d. Fedor Ivanovitš (s. 1860), Ivan Ivanovitš (s. 1862) [CIAM 1265-1-89-2]

majapidamine Butin I. karusnahapood, Iljinka [CIAM 450-8-366-5ob.]

34. Bõkov Ivan Ivanovitš (?)

muld gr. (1854)

br. Bõkov Mihhail Ivanovitš (1812-1844), m. postitus. gr., maetud Rogožski kalmistule [M.St. - S. 135]

heatahtlik 200 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-2ob.]

35. Bõkov Nikolai Vassiljevitš (1808-?)

kaal 3 g kuni (1857)

d. Aleksander Nikolajevitš (s. 1826), Dmitri Nikolajevitš (s. 1829) + f. Anna Ivanovna (s. 1837), sünd. Pavel Dm. (s. 1855) [X rev. - S. 79]

3.6. Varõhanov Terenty Ivanovitš

m. gr.

d. Fedor (s. 1867) + f. Maria Vasilievna (s. 1851)

Aleksei (s. 1846) [CIAM 1265-1-102-5]

majapidamine liimivabrik Moskvas (Serpuhhovskaja h., 10 töölist, 9625 rubla aastas käive (1853) [Tarasov-92,89], nahatöökoda (Moskva, Serpuhovskaja m., 31 töölist, 16 844 rubla). g.käive (1853)

3.7. Varikhanov Nikolai Petrovitš(?)

higistama. postitus. gr.

br. Dmitri Petrovitš, higi. postitus. gr.

kokku MSECi asutajaliige (1913) [OR 246-9-1-2]

3.8. Vassiljev Jakov (?)

1850. aastad – palvetuba majas (Rogozhskaya h., 3 kvartal) [CIAM 17-13-581-64ob]

3.9. Vinogradov Savel Denisovitš, gild (suri pärast 1853)

majapidamine rauavalukoda Moskvas (Rogožskaja m., 16 töölist, regulaarne käive 6000) (1853) [Tarasov-66]

Vinogradov Jakov Saveljevitš (1831-?)

m. 2g.k. (1867) [CIAM 1265-1-102-4]

majapidamine rauavalukoja mehaaniline asutus, oma majas aastast 1863 [CIAM 1265-1-95-13]

40. Vinokurov Fedot Gerasimovitš (?)

kaal 2 g (1877)

ja. Varvara Aleksandrovna (?) [CIAM 1265-1-450-7]

41. Vinokurov Fjodor Vassiljevitš (?)

heatahtlik 110 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-1]

42. Vinokurov Fjodor Ivanovitš (1797-1867)

ja. Ksenia Fedorovna, maetud Rogožski kalmistule [M. St.-S. 136]

43. Vorobjov Jegor Fjodorovitš (1793-?)

kaal 1 g (1854)

ja. Irina Klimentjevna (s. 1799) [X rev. - S. 83]

hea. 1200 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-1]

44. Glazov Mooses Vikulovitš (1792-1850)

kaal 3 g (1850)

d (3 brk.) Anna (s. 1842), Olimpiada (s. 1845), Maria (s. 1849) [ X

br. Glazov Jakov Vikulovitš (1854 - 25 p. Krimmi haavatute kohta

sõda [CIAM 16-110-853-2])

45. Gornostajev Fjodor Andrejevitš (?)

kaal 2 g (1875) [CIAM 1265-1-354-6]

majapidamine puidulaod (Rogožskaja h.) (1866) [CIAM 1265-1-98-51]

46. Gudkov Timofej Ivanovitš (1831 - ?)

kaal 3 g (1854)

ja. Jekaterina Korneevna (s. 1837) [X rev. - S. 141]

heatahtlik annetus Krimmi sõjas haavatutele [CIAM 16-110-853-2]

4.7. Danilov Petr ? (1808-?)

kaal 3 g (1857)

aastast 1858 krahv Dmitriev-Mamonovi vabastatud talupoegade käest,

ja. Praskovja Artamonovna (s. 1804) [X rev. S. 74]

4.8. Dmitriev Vassili ? (1804-?)

ja. (3 brk.) Natalja Petrovna (s. 1826)

Nikolay (s. 1833), Felicity (s. 1845) [X rev. lk 13]

mainida. Dmitriev M.

majapidamine paberikudumise tehas, Moskva - 130 töötajat 85,5 tuhat rubla sissetulek [Timiryazev – S.4]

49. Dosužev Andrei Aleksandrovitš (1803-1876)

ja. Anna Vasilievna (1807-1844)

d. Aleksei (s. 1835), Aleksandra (1828-1854) (vt nr 50)

majapidamine riidevabrik (Pjatnitskaja h., 3. veerand) 1860. aastad [CIAM 14-4-375-345rev.]

tähtaeg Moskva praostkonna nõukogu rottman (1843-1846) Moskva tehaste ja tehaste järelevalve komitee asetäitja (1850)

heatahtlik 2000 r. osariigi miilitsale (1853 ja 1855)

auhinnad: Kuldne medal Vladimiri lindil (1850) kuldmedal Anneni lindil (annetuste eest 1851) [CIAM 2-3-1228]

50. Dosužev Aleksander Andrejevitš (1828-1854)

ja. Elizaveta Gerasimovna (1828-1882), maetud Rogožski

surnuaed [M.St. – lk 136]

d.Anna (s.1850), Aleksei (s.1853) [X rev. - S. 138]

majapidamine Kaubandusmaja "A.A. Dosuzhevi pojad" riide- ja villakudumistehased Moskvas - maksumus 128 000 rubla (1906); Ustyinskaya - 117 910 rubla. (1906); Troitskaya - 22 000 rubla. (müüdud 1907); "A.A. Dosuzhev ja pojad" aastakäive - 2 212 823 rubla (1906) [CIAM 920-1-1-1a]

51. Dubrovin Pavel Fedorovitš (1800- ?)

ja. Praskovja Ermilovna (s. 1817) [X rev. - lk 7]

majapidamine ääre- ja riistvarapoed (Pjatnitskaja tund) [CIAM 14-4-390-284]

52. Dubrovin Fjodor Grigorjevitš (1829-?)

ja. Anna Aleksejevna (s. 1832) [X rev. - S. 12]

majapidamine kümme köögivilja- ja toidupoodi (Gorodskaja ja Suštševskaja m.) [CIAM 14-4-375-355ob.], kõrts, kõrts, restoran (Gorodskaja, Suštševskaja m.) [CIAM 14-4-390-275]

53. Dubrovin Vassili Gavrilovitš(s. 1783-?)

linnaelanikelt aastal - m 3 g.k. aastal 1852

d Gavrila Vassiljevitš (s. 1809) (vt nr 54) [X rev. - S. 12]

majapidamine 1 köögiviljapood, 1 toidupood Gorodskoi h. [CIAM 14-4-390-274]

54. Dubrovin Gavrila Vasiljevitš(1809 - enne 1875)

ja. Anna Nikolajevna (?) Voskresenskaja, kõrgkooli 2. kursus (1875).

Julia (s. 1847), Vladimir (s. 1849), Zinaida (s. 1855) [X rev.-S. 12]

majapidamine kuus toidu- ja köögiviljapoodi (Gorodskaja h.) [CIAM 14-4-375-355 rev.]

55. Jegorov Jakov Vassiljevitš(sünd. 1812-?)

ja. Jekaterina Grigorjevna (s. 1822)

d. Vassili (s. 1840) [X rev. S. 97]

56. Efimov Aleksei Petrovitš (?)

br. Efimov Petr Petrovitš, m. (1854)

majapidamine siidikudumisvabrik Moskvas (Rogožskaja m., 50 töölist, käive 80 000 r.g.) (1853) [Tarasov-19]

heatahtlik 100 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-2ob.]

57. Zelenov Zakhar Arsenievich (?)

RBD usaldusisik (1876-1879)

mainida. Zelenov Panfil Petrovitš, m. - 100 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-2]

5.8. Ivanov Ksenofon ? (1809-?)

kaal 3 g (1864)

ja. Aksinja Afanasjevna (s. 1814) m.k-ha 3 a

Mihhail (s. 1836), Gerasim (s. 1839), Peter (s. 1843), Fedor (s. 1846), Ivan (s. 1848), Anna (s. 1843) [CIAM 1265-1-89 -1 ]

majapidamine kõrts (Rogožskaja h., 3 kvartal) [CIAM 1265-1-95-10]

59. Kabanov Makar Nikolajevitš (?)

kaal 2 g (1854)

heatahtlik 500 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-3ob]

60. Kartylov Mihhail Leontjevitš (?)

m. (1854)

61. Katsepov Nikita Timofejevitš(s. 1913)

Kolomna 1. linn

majapidamine partnerlus "Timofei Katsepovi pojad" (Baranovskaja tekstiilitehas, Moskva provints)

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-10]

heatahtlik 100 r. ja 300 aršinit lõuendit RBD-s (1905) [OR 246-61-3-4]

62. Kleimenov Grigori Iljitš (1820-1895)

m. (1857), aastast 1851 - keskklassist.

ja. Jelena Aleksejevna (s. 1814) [X rev. S. 84]

kokku RBD usaldusisik (1894-1895) [OR 246-9-1-36]

63. Kokuškin Petr Prokhorovitš (1793-?)

m. [X rev. - S. 41]

majapidamine paberiketrustehas Shujas (756 töötajat, käive 150 000 rpm) [Timiryazev – lk 1]

mainida. Kokushkin A.V. ja K.V. postitus. gr. - paberi kudumine f-ki koos. Ležnevo Kovrovski tn. Vladimiri provints. (935 orja, 100 000 rpm käive.)

Kokushkin F.M. postitus. gr. - paberikudumise tehas Shuisky rajoonis. (115 orja, käive 141 000 rubla.) Kokushkin D.P. - chintz-trükitehas Shuisky piirkonnas. (voznesensky küla) - (12 orja, 43 250 rubla. käive) [Timiryazev - lk.2, 3, 8]

64. Kuznetsov Ivan Fjodorovitš (?)

kaal 1 g (1851)

heatahtlik 3000 r. kaasreligionistid + 1000 r. (alates 1851. aastast) igal aastal Moskva lastekodudesse [CIAM 16-110-626-1]

1000. r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1856) [CIAM 16-110-853-1rev.]

65. Kuznetsov Vassili Fjodorovitš (1803-?)

n. post. gr., m. 3 g.k. (1875)

ja. Anna Antonovna (s. 1823)

Konstantin (s. 1857), Fedor (s. 1832), Julia (s. 1844), Antonina (s. 1852) [CIAM 1265-10354-5]

heatahtlik 500 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-1 rev.]

66. Kuznetsov Matvei Sidorovitš (1846-1911)

m. 1 sest, higi. postitus. gr., kaubandusnõunik

ja. Nadežda Vukolovna (sündinud Mitjušina, E. V. Šibajeva õde) (1846-1903)

d Nikolai (s. 1868), higi. postitus. gr., MSORKi nõukogu esimees (1918)

Sergei (s. 1869) higi. postitus. gr., Aleksander (s. 1870), pot. postitus. gr., Georgi (s. 1875), pot.poch. gr., Pavel (1877-1902), Ivan (1880-1898), Mihhail (s. 1880-?), pot. postitus. c. Claudia (s. 1887–?)

majapidamine "Portselani- ja fajansitoodete tootmise ühing M.S. Kuznetsov" (1887). Taimed: Dulevsky (1500 orja, 500 000 rubla aastas; käive); Riia (1200 orja, aastakäive 700 000 rubla); Tverskoy (900 orja, 450 000 rubla aastas); kauplused Moskvas, Peterburis, Riias, Harkovis, Kiievis, Rostovis; aastaks 1903 - 8 tehast (kogukäive - 7 249 000 rubla); aastast 1903 - "Tema Keiserliku Majesteedi õukonna varustaja" [Pavlenko V. M. S. Kuznetsov // Lõputöö RGGU, 1996]; partnerluse "Istomkinskie manufactory S.M. Shibaeva" kaasasutaja [CIAM 450-8-544-1]

d. Nikolai, Aleksander – MSORKi asutajaliikmed (1913)

heatahtlik haavatute ja haigete eest hoolitsemise ühingu liige [OR 246-95-2-4]

67. Kulakov Egor Stepanovitš (?)

postitus. gr (1854)

D. Petr Jegorovitš (?)

kokku RBD usaldusisik (1876–1879) koos I. I. Butikoviga [OR 246-3-2-11]

heatahtlik 300 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-1v.]

6.8. Latrygin Efim (?)

mainida. 1860. aastatel palvetuba majas (Rogozhskaya h., 3 kvartal) [CIAM 17-13-581-64v.]

6.9. Lubkova A.I. (?)

m 3 g.k-ha

Popovskaja palvemaja majas (Pjatnitskaja h., 3 kvartal) – 1860. aastad [CIAM 17-13-581-64], suleti 1930. aastal

70. Makarov Grigori Afanasjevitš (1794-?)

m. (1857), aastast 1854 - keskklassist.

ja. Avdotja Ivanovna (s. 1795)

vs Ivan (s. 1830) + f. Maria Fedorovna (s. 1831)

[d. Pelageja (s. 1852), Praskovja (s. 1855)] [X rev. - S. 113]

heatahtlik 100 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-3]

71. Malõžev Jegor Trifonovitš(s. pärast 1913. aastat)

kokku RBD usaldusisik (1894-1897 koos G. I. Kleimenovi ja F. M. Musoriniga), alates 1897. aastast - valitud MSORK-iks. [VÕI 246-9-1-36]

72. Manuilov Petr Andrejevitš (?)

d. Nikolai (1830-1882)

heatahtlik 200 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (Hamovnitšeskaja h., 140 töötajat, 57953 r.g. käive) [Timiryazev - lk 20]

kokku RBD usaldusisik (1870–1873, koos T. I. Nazaroviga) [OR 246-2-7-1]

74. Medvedev Fedot Eremejevitš (1827-1891)

ja. Stepanida Ignatievna (s. 1827-1892)

Mihhail Fedotovitš (1854 - pärast 1913) + f. Anastasia Efimovna (s. 1857) [CIAM 1265-1-354-2]

Andrei Fedotovitš (s. 1851) + f. Tatjana Mihhailovna (1850-1877), küla Nikolai (s. 1875) [CIAM 1265-1-354-2]

Olimpiada Fedotovna (s. 1862), Anfisa Fedotovna (1863-1877), Alexandra Fedotovna (s. 1867) [ 1265-1-450-14]

majapidamine Moskva villakudumisvabrik (63 töölist, 48 250 rubla aastas) [Timirjazev - lk 21]

kokku MSORK-iks valitud alates 1879. aastast [OR 246-3-6-24rev.]

75. Medvedev Mihhail Kuzmich (?)

m. (1854)

ja. Feodosia Ivanovna (1801-1834).

majapidamine paberikudumisvabrik Moskvas (Rogožskaja osa 65 töölist, 20811 r.g. käive) [Tarasov-34]

heatahtlik 200 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-2]

76. Medvedev Fedot Kuzmich (?)

77. Melnikov Petr Kirillovitš (1826-1890)

br. Pavel Kirillovitš (1818-1890), Stepan Kirillovitš (1812-1870), Fjodor Kirillovitš (1831-1888)

majapidamine küünlataim [VÕI 246-92-19]

78. Milovanov Dmitri Osipovitš (1817-1890)

kaal 1 g (1854)

ja. Jekaterina Aleksandrovna (1819-1868)

ja. (2 brk.) Pelageja Ivanovna (?)

e Ivan (s. 1844), Grigori (s. 1846), Maria (s. 1843), Aleksander (1848-1866) [X rev.-S. 24]

majapidamine tellisetehas (Moskva, Lefortovskaja h., 150 töölist, käive 37 800 r.g. (1853) [Tarasov-120]

kokku usaldusisik RBD (1882-1885) [OR 246-6-4-1]

heatahtlik 400 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2]

7.9. Mihhailov Antip ( 1819-?)

m. (1857), aastast 1854 keskklassist.

ja. Nastasja Fedorovna (s. 1828) [X rev. – lk 37]

80. Mihhailov Vassili Mihhailovitš(s. 1837-?)

m. (1885)

ja. Felicita Karpovna (s. 1841)

Valentin (s. 1869), Mihhail (?) [CIAM 1265-1-354-2]

kokku Alates 1879. aastast – valitud MSORK, RBD usaldusisik (1885–1888, koos F.M. Musoriniga) [OR 246-6-4-1]

81. Mihhailov Fedor Semenovitš(s. 1843)

m. (1875)

ja. Jekaterina Gavrilovna (s. 1851)

Sergei (s. 1870), Peter (s. 1870) [CIAM 1265-1-354-5]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (236 töölist, 123 600 rubla aastas) [Timirjazev - lk 20]; siidikudumise tehas Moskvas (Rogožskaja osa,

88. tööline, 34 271 r.g. käive.) [Tarasov - 20]

heatahtlik Kaubandusteaduste Akadeemia Kommertsteaduste Akadeemia Seltsi täisliige [Moskva aadress-kalender, 1873. Lk 123]

82.-83. Morozov- MSORKi asutajaliikmed

valitud, MSECi koolinõukogu liikmed,

VRD auhaldurid.

majapidamine Abram Savvichi filiaal - Tveri paberitoodete m-ry partnerlus;

Timofey Savvichi filiaal - partnerlus "Nikolskaya m-ry"

Zakhar Savvichi filiaal - Bogorodsko-Glukhovskaya m-ry ettevõte;

Elisei Savvitši perekond kuulus vanausuliste Beglopopovskaja haru (Hr. Vikula Morozovi ja Sonsi partnerlus, hr. Savvinskaja partnerlus)

Vaadake näiteks Nikolskaja M-ry ühingu "Savva Morozov ja pojad" M. majandustegevuse kohta "Teave tööstusettevõtete kohta", 1882.

heategevusliku tegevuse kohta: Dumova N. Kunstiteatri sõbrad: Savva //Znamya. 1990. nr 8. lk 199-212; Burõškin P. Need samad Morozovid // Isamaa. 1991, nr 2. S.37-43; Semenova N. Morozov // Ogonyok. 1992. nr 7 jt.

84. Muraviev Mitrofan Artamonovitš (1804-?)

m. 1 g.k. (1854)

ja. Matrena Timofejevna (s. 1806)

Stepani küla (s. 1824) + f. Maria Ivanovna (s. 1826)

[d. Anna (1852)]

Peter (s. 1838), Afinogen (s. 1843), Tatiana (s. 1841),

Dmitri Mitrofanovitš (1835-?) + w. Olimpiada Abramovna (ur. Morozova) (1836-1870)

[d. Zinaida (s. 1854), Ekaterina (s. 1856), Kapitolina (s. 1857)]

Aleksei (s. 1847) [X rev. - S. 28]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (252 töölist, aastakäive 236 721 rubla); villakudumisvabrik Moskvas (270 töölist, käive 290 000 rubla) [Timirjazev - lk 20]

tähtaeg 1843-1849, 1855-1858 - Moskva kaubanduskohtu vandehaldur; aastast 1858 - Moskva Kunstiühingu vandekonkurent [CIAM 2-3-1259]

heatahtlik 1000 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-1rev.]

85. Muravjov Aleksei Mitrofanovitš(s. 1847)

majapidamine Aastal 1884 - üks partnerluse "S.M. Shibaev and Co. 0" asutajatest - keemiatehased Bakuus, asutamiskapital - 6,5 miljonit rubla] [CIAM 450-8-544-2]

86. Musorin Timofei Mihhailovitš (?)

ja. Tatjana Vasilievna (1816-1883)

d. Peeter (?) [M. St-141]

br. Fedor Mihhailovitš (vt nr 87), Sergei Mihhailovitš (vt nr 88)

majapidamine kaubandusmaja "Timofey Musorin ja pojad" - tekstiilipoed, 1885 - saldo - 425 000 rubla, puudujääk - 42 168 rubla); aastatel 1885-1894 - kaubandusmaja haldusjuhtimine

kinnisvara: kaks kivimaja Moskvas, kaks hulgimüügipoodi [CIAM 450-8-117-5]

87. Musorin Fjodor Mihhailovitš (?)

ja. Maria Sergejevna (1832-1894)

kokku RBD usaldusisik (1885-1888, 1895-1897) [OR 246-6-4-1]

88. Musorin Sergei Mihhailovitš (?)

d. Nikolai, Mihhail, Ivan.

kokku RBD usaldusisik (1888–1891, koos V. A. Šibajeviga), kogukonna poolt valitud alates 1896. aastast [OR 246-9-1-2rev.]

89. Nazarov Ivan Nazarovitš (1799-1869)

m. (1854)

d. Fedor Ivanovitš (1823-1853), m. 2

Timofei Ivanovitš (1824-1902). (vt nr 90).

majapidamine paberikudumisvabrik Moskvas (1853) (Lefortovo osa 85 töölist, käive 38 375 rubla) [Tarasov-39]

heatahtlik 300 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-1 rev.]

mainida. Nazarovs R.E. ja S.S. - paberikudumistehased Suzdalis (vastavalt 27 000 ja 23 000 rubla aastas), Nazarov A.S. - linavabrik Suzdalis (10 000 rubla. käive), Nazarov I. F. linavabrik Zhirokhovo külas Vladimiri kubermangus. (11 000 rubla käive.) [Timiryazev - S. 3, 12]

90. Nazarov Timofej Ivanovitš (1824-1902)

m. 1 g.k., higi. postitus. gr.

ja. Aleksandra Ivanovna (suri enne 1903. aastat), A. G. Tsarskaja tädi

D. Pavel. (1848-1871), Simeon (1856-1886).

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (200 töölist, käive 154 000 rubla) [Timirjazev - lk 20]; hulgi küünid ja kauplused Moskvas (Iljinskaja liin), Nižni Novgorodis, kõigil Ukraina messidel [VÕI 246-9-1-4rev.]

kokku RBD usaldusisik (1870-1873, koos R. D. Martõnoviga); valitud MSORKiks alates 1896. aastast [OR 246-9-1-2rev.]

91. Neokladnov Boriss Matvejevitš (1788-?)

m. (1857)

ja. Marfa Grigorjevna (?)

d. Aleksander (s. 1833)

peaks Moskva Kommertskooli nõukogu auliige, aastast 1826 - linnapea seltsimees, 1831-1834 - kraanikausside asetäitja, kaubandusdeputaat, 1843-1846 - Moskva Kodanikukoja 1. osakonna kaupmeeste assistent Kohus, 1852-1855 Moskva börsi liige.

heatahtlik 1000 r. haiglasse; asjad (1853), 4100 rubla miilitsahaiglasse (1855) [CIAM 2-3-1261-2]

aastast 1854 - usukaaslane

92. Nyrkov Fedor Fedorovitš (1835-1891)

m. (1875)

ja. Avdotja Abramovna (s. 1850)

Nadežda (s. 1871), Margarita (s. 1872), Ljubov (s. 1873), Sergei (s. 1874), Aleksander (s. 1868) (vt. nr 93) [CIAM 1265-1-354-6]

93. Nyrkov Aleksander Fedorovitš (1868-?)

m. 3 g. k., higi. postitus. gr.

kokku liige ehituskomisjon MSORK (1913); MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-18-8-26rev.]

94. Ovsjannikov Stepan Tarasovitš (1805 - ?)

Peterburi 1 g.c. (1875)

ja. Elizabeth (?), põgenik.

Gleb Stepanovitš (1829-1902) (vt nr 95). Vassili Stepanovitš (surn. 1908) (vt nr 96), Fjodor Stepanovitš (Peterburg, 1. eluaasta?), Ljubov Stepanovna (abielus A. I. Morozoviga), Aleksandra Stepanovna (surn. 1901) (abielus P. M. Rjabušinskiga)

majapidamine leiva hulgikaubandus.

Kinnisvara valdused: 1) Voroneži kubermang. (29 611 aakrit – väärtusega 1 480 600 rubla), 2) Tambovi provints (5834 aakrit – väärtusega 641 740 rubla), 3) Orjoli provints. (11 862 aakrit – väärtusega 177 945 rubla) [CIAM 450-8-138-66]

aastal 1875 mõisteti süüdi konkurendi auruveski süütamises, võeti ära kõik pärandõigused ja saadeti Siberisse [Spasovitš Sobr. Op. T. 6. S. 40-48]

95. Ovsjannikov Gleb Stepanovitš (1829-1902)

eisky 1 g.k. (1864)

ja. Olga Aleksejevna (ur. Rakhmanova) (s. 1901) (vt nr 111).

majapidamine Testamendi alusel vara väärtus - 1 040 000 rubla (1902) [CIAM 450-8-138-72]

96. Ovsjannikov Vassili Stepanovitš (?-1908)

d. Leonid, Sergei (?), Aleksandra (abielus Gubonina), Elizaveta, Julia (abielus Petrova)

majapidamine kaubandusmaja "Vennad Ovsjannikovid ja Ganšin", aastast 1887 - partnerlus "Vennad Ovsjannikovid ja A. Ganšin poegadega" (Juryev-Polsky kudumis-, värvimis- ja riietustehased, põhikapital 750 000 rubla, käive 7,5 miljonit rubla) 0,5 miljonit rubla. -8-546-51]

Kinnisvara - maja Moskvas (Nikolo-Bolvanovskaja tänav); pärandvara endine prints Tšerkasski (väärtus 320 000 rubla), pärandvaramaad (väärtus 328 612 rubla), üldine seisukord 1908. aastaks on 1 050 000 rubla. [CIAM 450-8-138-66]

97. Ovtšinnikov Aleksei Petrovitš (?)

m. (1875)

d) Fedor (?) (vt nr 98). [CIAM 1265-1-354-8]

98. Ovtšinnikov Fjodor Aleksejevitš (?)

majapidamine kirikutarvete tehas Moskvas, Basmannaja tänaval (1899) [CIAM 450-8-366-9rev.]

9.9. Osipov Nikolai (?) Osipovitš

m. c (1854)

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (Pjatnitskaja m., 975 töölist, käive 600 000 rubla) [Tarasov-6]

kasu: 5000 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-1rev.]

10.0. Parfjonov Emelyan (?)

m. (1854)

heatahtlik 50 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-3]

101. Prasagov Artem Vassiljevitš (?)

m. (1854)

majapidamine 2 paberikudumisvabrikut Moskvas (Rogožskaja osa, 80 töölist, 18 370 aastakäivet ja 36 töölist, 15 000 aastakäivet – 1853) [Tarasov-43]

heatahtlik 150 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-3]

102. Pugovkin Ivan Aleksejevitš (1790-1852)

m. (1852)

ja. Irina Stepanovna (s. 1795), m. 3, k-ha (1857)

Aleksei (s. 1823) (vt. nr 103), Nikolai (1829-1879) + f. Aleksandra Semjonovna (1835-1866) [X rev. - lk.71]

103. Pugovkin Aleksei Ivanovitš (1822-1878)

m. (1875)

ja. Alexandra Vasilievna (1826-1897)

vs. Ivan (s. 1854) (vt. nr 104), Ljubov (s. 1863) [CIAM 126M-ZM-2rev.]

104. Pugovkin Ivan Aleksejevitš(1854-pärast 1918)

majapidamine kaks mütsipoodi Moskvas ja hulgiladu Nižni Novgorodis (1904) [CIAM 450-10-39]

peaks Punase väljaku Ülemiste Kaubamajade Seltsi revisjonikomisjoni liige (1898) [OR 246-9-1-46]

kokku MSORCi nõukogu esimees (1906-1909) [OR 246-12-10], valitud MSORCi esimees (1897) [OR 246-9-1-46], MSORCi nõukogu aseesimees (1918) ) [VÕI 246-18-6-4]

105. Rastorguev Ivan Ivanovitš (1828-?)

m. (1864)

ja. Filizata Vasilievna (s. 1831)

Nikolai (s. 1860), Elizaveta (s. 1861), Ivan (s. 1863) [CIAM 1265-1-89-5v.]

106. Rastorguev Mihhail Petrovitš (1795-1862)

m. (1857)

ja. (1 brk.) Olga Osipovna (1801-1848)

f (2 brk.) Pelageja Paramonovna (s. 1819)

d. nr (1857. aasta seisuga)

Kinnisvara maja Myasnitskaya h.-s (omandatud)

peaks 1848 - vaestele müügiks müüdava rukkijahu vastuvõtmise komisjoni liige, 1855-1857 - Moskva kuuehäälse duuma täishäälik.

Õnnistus 100 r. haigla asjade eest (1853), 50 rubla. osariigi miilitsale (1855) [CIAM 2-3-1267-2]

107. Rastorguev Petr Sidorovitš(s. pärast 1913. aastat)

m. (1894), higi. postitus. Gr

majapidamine kalakaubanduspood Soljankal, kala hulgimüük Venemaal, 1882. aastast avati Riigi Kommertspangas laen 15 000 rubla, seejärel tõsteti 150 000 rublani. (suletud 1912)

kinnisvara: maja Myasnitskaya h. (Malozlatoust lane) [CIAM 450-8-91]

kokku asetäitja Moskvast, vanausulised, et õnnitleda keisrit püha lihavõttepühade puhul (1894) [OR 246-2-6-15], 1896 – 1900 valiti MSORKiks [VÕI 246-9-1-27]

10.8. Rakhmanov* Petr Markovitš(1774-?) (Rahhmanovitest vt: Stadnikov A.V. Unustatud patroonid: Rahhmanovite Moskva kaupmeeste perekond // Moskva arhiiv. M., 1998. 2. väljaanne.)

1828. aastal - pärisorjadest, m.3 g.k. (1833)

ja. Avdotja Aleksejevna (s. 1772)

Ivan (1801–1835), Abram Bolšoi (s. 1803), Abram Menšoi (s. 1813), Aleksander (s. 1818) [VIII rev. - lk 38]

majapidamine 6 lihapoodi Moskvas (1850. aastad) [CIAM 14-4-391-311v.]

109. Rakhmanov Andrei Leontjevitš (1747-1815)

m. (1815)

ja. Fedosja Jegorovna (1755-1839), m.

d. Fedor (1776-1854) (vt nr 110), Dmitri (s. 1774), Terenty (1787-1852), m 3, Aleksei P792-1854. (vt. nr 111) [VII rev. - lk 74]

majapidamine leivaga kauplemine. Staatus 1815. aastaks - 20 tuhat rubla. ser. [CIAM 2-3-345-1]

110. Rakhmanov Fjodor Andrejevitš (1776-1854)

postitus. gr., m. 1 g.k. (1854)

kokku RBD usaldusisik (1850. aastad)

majapidamine leiva hulgikaubandus (kaubandusettevõte "Vennad F. ja A. Rakhmanov" (leiva ostmine mööda Volgat, Tula ja Kaluga kubermangus); 1854. aastaks - varandus üle 1 miljoni rubla. Ser.

111. Rakhmanov Aleksei Andrejevitš (1792-1854)

m. gr.

naine (1 brk.) Anna Aleksejevna (ur. Kuznetsova) (1804-1821)

emane (2 brk.) Evdokia Dionisovna (ur. Sychkov) (1806-1879), pot. postitus. gr-ka.

d. Olga (s.190P (abielus Ovsjannikova, (vt nr 95), Anna (1836-1898) (abielus Djatškova), Apollinaria (1838-?), Maria (?)) [M. St - S .80]

majapidamine leiva hulgimüük, suur võlausaldaja (kuni 20 000 rubla. Ser.)

112. Rakhmanov Vassili Grigorjevitš (1782-?)

ja. Agafya Filippovna

tähtaeg Riigi Kommertspanga kontorite valamute direktor (1843-1857), kauplemisvõimaluste leidmise komitee liige

pälvis kuldmedali Annenskaja lindil "Hoolina teenistuse eest"

113. Rakhmanov Ivan Grigorjevitš (1774-1839)

kuni 1819 - m. 3 GK, alates 1819 - Bogoroditski 2 GK

ja. Aleksandra Karpovna (ur. Šapošnikova) (1787-1841)

Semjon Ivanovitš (1808-1854) (vt. nr 114), Egor (s. 1809), Pavel (s. 1811), Olga (s. 1810), Elizabeth (s. 1814), Nikolai (s. 1816, m. 1 g.k), Karp (1824-1895. (vt. nr 116), Fedor (s. 1820), Ivan (s. 1822). [VII rev. - lk 74]

majapidamine leiva hulgikaubandus Moskva ja Tula kubermangus. [VÕI 342-57-38-1]

114. Rakhmanov Semjon Ivanovitš (1808-1854)

m. (1854)

ja. Serafima Fedorovna (sündinud Kartaševa) (1818-1881)

Fedor (s. 1848) - lk 79]

majapidamine leivaga kauplemine [OR 342-57-38-3]

115. Rakhmanov Fjodor Semenovitš (1848-?)

higistama. postitus. gr.

kokku RBD usaldusisik (1897-1900), valitud MSORKi juhataja (1893-1896, 1903-1906) [OR 246-9-1-40]

116. Rakhmanov Karp Ivanovitš (1824-1895)

m. gr.

ja. Xenia Egorovna (s. 1831)

d Alexandra (1851 - 1903) (vt nr 120), Georgi (?) (vt nr 117), Ivan (?) (vt nr 118), Emilia (1869-1907). (vt nr 119), Sergei (?), Agnija (?), Lydia (Agafonovi abielus, (vt nr 2) [X rev. - P.79]

kokku töödejuhataja valiti MSORK-iks (1875-79), valiti (1870-1895) [OR 246-3-2-11]

117. Rakhmanov Georgi Karpovitš (?)

Moskva ülikooli dotsent

kokku MSECi asutajaliige (1913), MSECi koolinõukogu liige, MSECi nõukogu erivolikogu liige (1916) [OR 246-95-2-8]

118. Rakhmanov Ivan Karpovitš (?)

m. 1 g.k., higi. postitus. gr (1903)

majapidamine tellisetehas (jaam Kryukovo, Moskva provints)

kokku MSORKi nõukogu esimees (1903-1906)

heatahtlik 200 000 rubla tuberkuloosi sanatooriumi Barybinos (1903) [CIAM 179-57-117]

119. Rakhmanova Emilia Karpovna (1869-1907)

higistama. postitus. daam (1907)

heatahtlik 5000 r. Hoolsuse Ergutamise Selts, 10 000 rubla. - RBD arvele, tasuta korterite maja (100 inimesele, hind 60 000 rubla) [CIAM 179-57-1016]

120. Rakhmanova Aleksandra Karpovna (1851-1903)

higistama. postitus. gr-ka.

heatahtlik almshouse neid. A.K. Rakhmanova (70 inimesele, hind 133 000 rubla) [Izv. Minu. mäed Dumas, tavaline. Dep. 1909, nr 1, lk 60]

121. Rybakov Nikolai Petrovitš (?)

br. Rõbakov Aleksei Petrovitš (?), m. (1875) [CIAM 1265-1-354-6] kindral. MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

122. Rjabušinski Pavel Mihhailovitš (1820-1899)

m. 1, kommertsnõunik

ja. (2 brk.) Aleksandra Stepanovna (ur. Ovsjannikova) (surn. 1901)

D. Pavel (1871-1924) (vt nr 123). Sergei (1874-1942) (vt nr 124), Stepan (s. 1874-?) (vt nr 125). Dmitri (s. 1882-?) (vt nr 126), Vladimir, Fedor.

majapidamine aastast 1887 - partnerlus "P.M. Ryabushinsky ja pojad" - tekstiilitehased, mille põhikapital on 2 miljonit rubla.

kokku valikaine MSORK (1860.–1890. aastad) [VÕI 246-9-1-27]

123. Rjabušinski Pavel Pavlovitš (1871-1924)

m.1 g.c., pankur

ja. (1 br.) I.A. Butikova

ja. (2 venda) E.G. Mazurina

majapidamine Vene linatööstus Aktsiaselts, keskvene Aktsiaselts (puiduettevõte), Okulovskaja kirjatarvete tehas, Moskva Pank (põhikapital 25 miljonit rubla - 1912), Harkovi maapank

tähtaeg Moskva vahetuskomitee esimees, Moskva sõjatööstuskomitee esimees, riiginõukogu liige (1916)

kokku MSORKi koolinõukogu esimees, vanausuliste kongressi esimees (1905), valitud kogukond (alates 1896) [OR 246-9-1-2]

(P. Rjabušinski kohta vt: Petrov Yu.A. Pavel Pavlovich Rjabushinsky // Ajaloolised siluetid. M., 1991. Lk 106-154)

124. Rjabušinski Sergei Pavlovitš (1874-1942)

ja. A.A.Pribylova(?)

majapidamine autotehase AMO kaasasutaja (1916)

kokku MSORKi koolinõukogu esimees (1909), kogukonna poolt valitud [OR 246-9-1-2]

125. Rjabušinski Stepan Pavlovitš (1874-?)

majapidamine AMO kaasasutaja (1916)

kokku MSORKi nõukogu esimees (1906-1909) [OP 246-9-11-2]

126. Rjabušinski Dmitri Pavlovitš(s. 1882)

vastav liige Prantsuse Teaduste Akadeemia; asutas maailmas 1. Aerodünaamilise Instituudi (1904, Kuchino mõis) (Petrov Yu. P.P. Ryabushinsky // Ajaloolised siluetid. M., 1991. Lk 106-154)

127. Savvin Vassili Savvitš (?)

m. (1854)

heatahtlik 300 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

128. Sapelkin Vladimir Andrejevitš (1801-?)

m. (1857)

ja. Praskovja Dmitrijevna (s. 1803)

d. Fedor (1834), Aleksander (s. 1837), Aleksei (s. 1838) [X rev. - S. 130]

majapidamine vahavalgetehas (aastast 1820 Vladimirovo küla, Moskva kubermang, rajoon 27, 15 000 tavaaastat; käive; küünlavabrik (Moskva, Basmannaja m., 15

ori x, 65 750 rubla käive.)

1849. - väike hõbemedal küünalde kvaliteedi eest Peterburi näitusel; 1852 - hõbemedal vaha eest Moskva põllumajandusnäitusel. [Žmit. SPb., 1853. Osa 3. S. 65-70]

heatahtlik 150 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

129. Sapelov Ivan Matvejevitš (?)

heatahtlik 1000 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

130. Svešnikov Artemi Jakovlevitš (1801-1860)

eysk. 1. aasta (1854)

vennad: Svešnikov Mihhail Jakovlevitš (1814-1865) .(vt nr 131), Svešnikov Fedor Jakovlevitš (1815-1884) .(vt nr 132.)

heatahtlik 200 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 116-110-853-2rev.]

131. Svešnikov Mihhail Jakovlevitš (1814-1865)

m. (1854)

heatahtlik 25 p. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-3]

majapidamine mainitud: Svešnikov A.I. - paberiketrustehas Moskvas (83 töölist, käive 23843 a.), Svešnikov P.A. - villaketrustehas Moskvas (80 töölist, aastakäive 42025 rubla) (Timiryazev - lk 5, 21)

132. Svešnikov Fjodor Jakovlevitš (1815-1884)

m. (1854)

Aleksey, m. 3, 1913 – MSORKi asutajaliige [OR 246-95-2-4]

majapidamine villakudumisvabrik Moskva kubermangus. (295 orja, 105294 a. käive) [Timirjazev - lk.21]

heatahtlik 300 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854)

mainitud: Svešnikova I.P. - maalide ja gravüüride kingitus Rumjantsevi muuseumile (1911), Svešnikova E.V. - dossimaja ehitamine Moskvas (1910), Svešnikova K.V. - almusmajja voodikoha rajamine. Geer (1909) [CIAM 179-57-117-21]

133. Svešnikov Petr Petrovitš (?)

br. Ivan Petrovitš (?)

majapidamine TD "P. Sveshnikova Sons" (saeveskid) 1897 - põhikapital - 1,2 miljonit rubla, aastast 1899 - 1,8 miljonit rubla. hulgimüük Moskvas ja Nižni Novgorodi messil.

Kinnisvara maaomandid 42 355 dets. (väärtus 868 000 rubla), puitmaterjalid - 4 miljonit rubla. (1899), saeveskid Uglichi, Rostovi, Perejaslavi maakonnas (kogumaksumus 90 741 rubla) (1899) [CIAM 450-8-366]

13.4. Simonova (ur. Soldatenkova) Maria Konstantinovna (1803-1870)

m. rühm (1864) [CIAM 1265-1-89-2]

heatahtlik 100 r. Krimmi sõjas haavatute kohta [CIAM 16-110-853-2]

135. Sidorov Fedor Semenovitš (?)

Zvenigorodskaja 3. linn (1854)

heatahtlik 50 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

136. Smirnov Filimon Nikitovitš (1790-1857)

m. (1857)

ja. Irina Vasilievna (s. 1807)

d. Peter (s. 1843)

majapidamiste paberikudumisvabrik Moskvas (Basmannaja h., 80 töölist, 54 067 aasta käive (1853) (Tarasov-46)

heatahtlik 100 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-3]

137. Soldatenkov Kuzma Terentievich (1818-1901)

Kaubandusnõunik, post. gr.

majapidamine Kirjastus K.T. Soldatenkov

peaks Moskva Linnaduuma täishäälik, Manufaktuurinõukogu Moskva filiaali liige, Kaubandusteaduste Akadeemia kaubandusteadmiste austajate ühingu täisliige, Vennaskonda armastava vaeste korterite tarnimise ühingu auliige

kokku valikaine MSORK 1860-1901

heatahtlik "Soldatenkovskaja" haigla (Botkinskaja) väärtusega 2 miljonit rubla, maalide ja ikoonide kogu Tretjakovi galeriis jne.

tema kohta vaata: MertsalovIG. Vene kirjastaja. Filantroop Kuzma Terentjevitš Soldatenkov ja tema teened vene haridusele // Izvestia Volf. nr 9-10.

13.8. Nikolai Sobolev (?)

kokku valitud kogukond (1897) [OR 246-9-1-2ob]

139. Sokolov Aleksander Nikolajevitš (?)

higistama. postitus. gr. (1913)

MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

vend Sokolov Nikolai Nikolajevitš (?)

majapidamine "Vene mineraalõlide ja keemiatoodete tootmise partnerluse" asutaja S. M. Šibaev ja K 0 "(1884), mille põhikapital on 6,5 miljonit rubla [CIAM 450-8-552-3]

140. Solovjov Vassili Jakovlevitš (1802-1855)

D. Andrey (s. 1835). (vt nr 141). Taras (1827-1899) . (vt nr 142). Makar (1842-1886), 1-aastane koloonia, Dorotheus (s. 1829) aastast 1853 - keskklassi [X rev. - lk 41]

141. Solovjov Andrei Vasiljevitš(s. 1835)

m. (1857)

ja. Maria Kononovna (1842-1883), sünd Kuninglik [X rev. - lk 46]

142. Solovjov Taras Vassiljevitš (1827-1899)

m. (1857), higi. postitus. gr.

ja. Avdotja Ivanovna (1826-1905)

Anna (s. 1842), Maria (s. 1847), Praskovja (s. 1855), Sergei (s. 1856) (vt. nr 143) [X rev. - lk 41]

143. Solovjov Sergei Tarasovitš (?)

higistama. postitus. gr.

kokku valikaine MSORK (1897) [VÕI 246-9-1-2rev.]

144. Strakopõtov Kozma Aleksandrovitš (1820-1887)

m.1 (1864)

ja. Natalja Petrovna (s. 1826)

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (16 töölist, 18 670 rubla aastas) [Timirjazev – lk 22]

kokku 1879-1881 – valiti heategevusorganisatsiooniks MSORK [OR 246-3-6-24rev.]. 50 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2rev.]

14.5. Suštšov Fedor (?)

m. (1854)

heatahtlik 15 p. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2v.]

146. Tatarnikov Ivan Parfenovitš (1800-?)

m. (1857)

ja. (2 brk.) Praskovja Aleksejevna (s. 1830)

(1 brk.) Ivan (1836), Dmitri (s. 1838)

d. (2 brk.) Elena (s. 1842) [X rev. - S. 144]

147. Tatarnikov Emelyan Parfenovitš (1797-?)

m. (1857)

ja. Praskovja Larionovna (surn. 1857)

vs Ivan (s. 1816) + f. Anna Saveljevna (s. 1819),

[d. Ivan Ivanovitš (s. 1843), Peeter (1849), Avdotja (1847), Pelageja (R-1851)]

Mihhail Emelyanovitš (s. 1834), Peeter (s. 1837), Kozma (s. 1840), Maria (1843) [X rev.-S. 146]

148. Tatarnikov Fedor Vassiljevitš (1853-1912)

majapidamine linatoodete kaubandus, transpordikontorid (Moskva, Peterburi, Volga piirkond)

peaks kaupmeeste nõukogu liige, valiti Kaupmehepank, Moskva Börsiseltsi liige [f. Kirik. 1912]

149. Tarasov Jakov Aleksandrovitš (1814-?)

m. (1857)

ja. Agrafena Jakovlevna (s. 1822)

Makar (1843-1855), Stepan (s. 1845), Elizaveta (s. 1855), Praskovja (s. 1857), Evdokia (s. 1852), Porfiry (s. 1853) (vt nr 150) [ X rev. . -138]

150. Tarasov Porfiri Jakovlevitš (1853-?)

isiklik postitus. gr. (1913)

kokku MSORKi asutajaliige [OR 246-95-2-7]

151. Timašev Aleksander Larionovitš(sünd. 1821-?)

m. (1875), 1856. aastal Smolenski kubermangust., Sychevsky 3 kaupmehelast.

ja. Jefimija Petrovna (s. 1931)

Elizabeth (s. 1864) [X rev. - lk 114]

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (167 töölist, 77 600 rubla aastas) [Timiryazev - lk 21]

Mainitud: Timashev M.L. - villakudumisvabrik Moskvas (180 töölist, aastakäive 55 720 rubla) [Timiryazev - P.21]

heategija: Timasheva E.P. asutas koja Rogožski almusmajades (1908) [OR 246-61-4-Juob.]

152. Tolkatšov Jakov Jakovlevitš (?)

m. 3 g.k. (1854)

heatahtlik 100 r. Krimmi sõjas haavatute kohta (1854) [CIAM 16-110-853-2]

153. Tregubov Osip Jegorovitš (1798-1856)

m. (1856)

ja. Daria Timofejevna (1807-1862), m 3, k-ha

vs Ivan (s. 1820) + f. Marya Semjonovna (s. 1832) [s. Maria (s. 1854)]

Egor (s. 1827) + f. Marfa Petrovna [s. Pelageya (s. 1855)]

Aleksei (1834) (vt nr 154), Peeter (s. 1836-1913) - snd Ivan (vt nr 155) [X rev. - lk.77]

154. Tregubov Aleksei Osipovitš (1834-1912)

higistama. postitus. gr.

ja. Maria Ivanovna (s. 1838)

155. Tregubov Ivan Petrovitš (?)

higistama. postitus. gr. (1913)

Sergei (s. 1898), Nikolai (s. 1903), Aleksandra (1909)

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-4]

156. Tryndin Egor Stepanovitš (1808-?)

Moskva kodanlikult (1857), m.3 g.c. (1861)

ja. Elizaveta Kondratjevna (s. 1817)

Olga (1844-1865), Maria (s.1848), Sergei (s.1847I vt nr 157), Peeter (1852-1909) [X rev. - lk 57]

majapidamine optika ja kirurgiainstrumendid (Moskva, Myasnitskaja h., 15 orja, 9000 aastat vana käive. (1853) [Tarasov-71]

peaks Moskva magistraadi osakonna Ratman 1 (1861-1864) [CIAM 2-3-1280-2]

157. Tryndin Sergei Jegorovitš(s. 1847)

Kaubandusnõunik (1913)

d. Anastasia (suri pärast 1916. aastat), Štšepotjevi abielus

158. Filatov Jakov Mihhailovitš (?)

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-7]

159. Fomin Trifon Grigorjevitš (1778-?)

m. (1857)

d. Ivan (s. 1808). (vt. nr 160), Andrei (s. 1814), Yermolai (s. 1825) [Chrev. - lk 93]

heatahtlik 300 r. Krimmi sõjas haavatute kohta SHIAM 16-110-853-2]

160. Fomin Ivan Trifonovitš (1808-?)

m. (1857)

d.Peetrus (s.1831) (vt. nr 157), Vassili (s. 1841), Natalia (s. 1836), Maria (s. 1844) [X rev. - lk 96]

161. Fomin Petr Ivanovitš(1831 – pärast 1870. aastat)

ja. Serafima Ivanovna (s. 1835)

d. Konstantin (s. 1854), Aleksei (s. 1856)

majapidamine villakudumisvabrik Moskvas (250 töölist, 70 000 r.g. käive) - 1870 [Tarasov-21, 22]; villakudumisvabrik Moskvas (50 töölist, 15 750 rubla, käive - 1870) [X rev. - lk 96]

162. Tsarski Ivan Nikolajevitš (?-1853)

m. gr.

majapidamine lihakaubandus Moskvas (1845) [CIAM 16-13-1542-211]

tähtaeg asetäitja kaupmeeste hulgast 4. ringkonna sideametis, asetäitja ühiskondlike hoonete nõukogus.

postitus. tiitlid: Vene Ajaloo ja Muinasvarade Keiserliku Seltsi filantroop, Keiserliku Arheoloogia Seltsi liige ja Venemaa geograafiline ühiskond, keiserliku avaliku raamatukogu aukorrespondent, arheoloogiakomisjoni korrespondent, Odessa Venemaa ajaloo ja antiigiühingu täisliige, Moskva kaubandusakadeemia ja Kopenhaageni Põhja antikvariaatide kunstiühingu täisliige.

autasud: kuldmedal Vladimiri lindil (käsikirjade ja müntide annetamise eest 1828. aastal) [Nekroloog// Põhjamesilane. 1853. nr 169]

163. Tsarski Konon Anisimovitš (1812-1884)

m. 1 sest, perekonnanime on lubatud kutsuda 1853. aastast

d Maria (abielus Solovjova, 1842-1883) (vt nr 141), Seliverst (1835-1897) + f. Praskovja Grigorjevna (1840-1888) - A. I. Nazarova õetütar (vt nr 90), Egor (s. 1844) [X rev. - S. 129]

kokku RBD usaldusisik (1876-1879) [VÕI 246-3-6-24rev.]

164. Tsarski Nikolai Dmitrijevitš (?)

kokku RBD usaldusisik (1850. aastad)

(Melnikov PI. Och. Popovshchina // RV. 1866. T. 63. Nr. 5.S. 15)

165. Šapošnikov Fjodor Semenovitš (1834-?)

m. (1857)

ja. Aleksandra Zahharovna (s. 1836) [X rev. -98]

d. Evtikhy Fedorovich m. 3 g.k. (1913), MSORKi asutajaliige [OR 246-95-2-10]

majapidamine villakudumisvabrik (Moskva U. S. Nikolskoje, Moskva kubermang, 455 töölist, käive 212500 R. a.) [Tarasov-10]

166. Šelaputin Antip Dmitrijevitš (?)

m. 1 sest, post. gr. (1820)

br. Šelaputin Prokopi Dmitrijevitš, m.1 g.k., kaubandusnõustaja

majapidamine aastani 1821 - liit, kogumaksumus - 50 000 rubla + 2-korruseline kivimaja Basmannaya Ch. [CIAM 2-3-412]

kokku RBD usaldusisik (1850. aastad).

167. Šelaputina Matrena Nikititšna (1813-?)

m 3 g k-ha, lesk (1857) [X rev. - lk 118]

168. Šelaputin Maksim Fedorovitš (1813-?)

m. 3 g.k., aastast 1867 - kaupmees,

ja. Anna Afanasjevna (s. 1822)

Dmitri (s. 1849) (vt. nr 165), Zinaida (s. 1851)

majapidamine hõbeesemete töökoda (1865. aasta jaoks), hõbepink [CIAM 1265-1-95-15,20]

169. Šelaputin Dmitri Maksimovitš (?)

m. kaupmees

kokku MSORKi asutajaliige (1913) [OR 246-95-2-13]

170. Šelaputin Pavel Grigorjevitš (1847-1914)

ja. Anna (?)

d. Boriss (? -1913), Grigori (? -1901), Anatoli (? -1908).

majapidamine Balashikha villaketrus m-ra (1914 - 3000 töölist, käive 8 miljonit rubla aastas.)

heatahtlik Anna Šelaputina nimeline arstide günekoloogiline instituut (1893), Grigori Šelaputini gümnaasium (1902), kolm kutsekooli (1903), A. Šelaputini nimeline reaalkool (1908), Pedagoogiline Instituut(1908), naisõpetajate seminar (1910) (Shchetinin B.A. Hariduse innukas // Ajaloobülletään. 1914. Nr. 7. Lk 230)

171. Šibajev Andrei Martõnovitš (1818-1873)

br. Šibajev Sidor Martõnovitš (vt nr 172)

majapidamine Värvimis- ja viimistlustehas Bogorodsky rajoonis. Moskva provints. (60 orja 20 000 rubla käive) [Timirjazev - lk 27]

172. Šibajev Sidor Martõnovitš (?-1888)

Bogorodsky 1. linn

ja. (1 brk.) Maria Ivanovna (1825-1858)

ja. (2 brk.) Evdokia Vukolovna (? -1899) (sünd. Mitjušina, N. V. Kuznetsova õde).

Ivan, Nikolai, Sergei, Matvei, Peeter, Aleksei.(?)

majapidamine aastast 1857 - tekstiilipood Moskva kubermangus Istomkino külas (1257 töölist, käive 1 093 000 rubla.) [Timiryazev - lk M. Šibajevi pojad" - (3 tehast Istomkino külas, 7 miljonit rubla aastas. Käive [ Ettevõte Londonis (krediit) [CIAM 450-8-552]

173. Šibajev Lev Fedorovitš (1804-?)

m. (1857)

ja. (2 brk.) Maria Denisovna (s. 1820)

d (1 brk.) Nikolai (s. 1836) + f. Elizaveta Konstantinovna (s. 1839)

(2 brk.) Ivan (s. 1843) (vt. nr 174), Aleksei (s. 1847) [X rev. - lk 92]

174. Šibajev Ivan Lvovitš(1843-pärast 1900)

heatahtlik almusmaja 180 inimesele (1899) [CIAM 179-58-308]

175. Šibajev Ivan Ivanovitš (1835-?)

m. (1857) [X rev. – lk 106]

176. Šibajev Vassili Andrejevitš (?)

m. (1897)

d. Ivan (1860-1889)

kokku RBD usaldusisik (1897–1900) koos F. S. Rakhmanoviga [OR 246-9-1-40]

Kuulsad vanausuliste dünastiad: Morozovid, Rjabušinskid, Gutškovid, Soldatenkovid, Hludovid, Konovalovid.
Kuidas see on? See ei mahtunud mulle pähe: usklik on rikas mees.
Ja kuidas on lood kloostrite rikkusega?
Kas kallite kellade ja kallite autodega vaimulike juhid tekitasid sinus ärritust või hämmeldust?

Miks: üks kõik ja teine mitte midagi?
Kas see küsimus sind ei häirinud?

Ma ei ole kade inimene. Kuid ikkagi jäi mulle arusaamatuks, kuidas korreleerusid revolutsioonieelse Venemaa ärihiiglased oma sügava religioossuse tõsiasjaga? Siiski on arusaadav seletus.

Alustame tähendamissõnaga talentidest.

Tähendamissõna talentidest on üks mõistujutte Jeesusest Kristusest, mis sisaldub Matteuse evangeeliumis ja räägime teisest tulemisest:

Sest [ta käitub] nagu mees, kes võõrale maale minnes kutsus oma sulased ja usaldas nende kätte oma vara, ja andis ühele viis talenti, teisele kaks, teisele ühe, igaühele tema jõu järgi. ; ja asus kohe teele. See, kes viis talenti sai, läks ja pani need tööle ning omandas veel viis talenti; samamoodi omandas see, kes sai kaks talenti, ülejäänud kaks; See, kes ühe talendi sai, läks ja kaevas selle maasse ja peitis oma isanda raha.
(Matteuse 25:14-30) »
Naastes kutsus peremees orjad enda juurde ja nõudis neilt aruannet selle kohta, kuidas nad neile usaldatud raha käsutasid. Ta kiitis orje, kes kasutasid raha äritegevuseks, öeldes: „Noh, hea ja ustav ori! sa oled olnud ustav väheses, ma annan sulle palju üle; astuge oma isanda rõõmusse." Ori tuli viimasena, mattis raha maa alla ja ütles: "Härra! Ma teadsin sind, et sa oled julm mees, sa lõikad sinna, kuhu sa ei külvanud, ja kogud sinna, kuhu sa ei puistanud, ja kartnud sa läksid ja peitsid oma talendi mulda; Siin on see, mis on sinu oma” (Matteuse 25:24-25).

Vastuseks pöördus meister tema ja kohalviibijate poole järgmise kõnega:
“Kaval ori ja laisk! sa teadsid, et ma lõikan, kuhu ma ei külvanud, ja kogun, kuhu ma ei puistanud; seepärast oleksite pidanud mu raha kaupmeestele andma ja kui ma tulin, oleksin ma oma raha kasumiga kätte saanud; Seepärast võtke talt talent ja andke sellele, kellel on kümme talenti, sest igaühele, kellel see on, antakse ja see paljuneb, aga kellel pole, sellelt võetakse ära seegi, mis tal on . vaid visake kasutu sulane välisesse pimedusse: seal on nutt ja hammaste kiristamine. (Matteuse 25:26-30) »

Kuidas agnostikud rikkust ja võimu tajuvad? Vahendid eluks, ideede realiseerimiseks, mugavuseks. Agnostik näeb esemeid kas enda või kellegi teise omadena, mis kas annab õiguse omandit oma äranägemise järgi käsutada või ei anna sellist õigust. Saanud õiguse käsutada rikkust ja võimu, annab agnostik (ja tema isikus pean silmas inimest "mitte usklik") sellised korraldused, juhindudes oma moraalist, oma reeglid, et määrata, mis on hea ja mis on kuri. Ja selline inimene võib hakata kas haiglaid ja aedu ehitama või hakata sõdu sponsoreerima ja ravimeid müüma – see on tema enda teha.

Ja kuidas tajub usklik materiaalset maailma? Ta näeb oma siinses maailmas viibimist ajutisena ja peab kõige olulisemaks hinge puhastamist patust, et sureliku tee lõpus saaks ta igavesed õnnistused (noh, mitte langeda tulisesse hüääni) . Maailm on loodud Jumala poolt ja kõik siin ei kuulu inimestele. Materiaalne maailm, need on just need "talendid", kes on viis, kes kaks, kes on üks - Issand annab oma teenijatele, et hiljem küsida. Inimene maa peal saab Issanda tahtel selle või teise vara ajutiselt käsutusse ja kuidas ta neid talente käsutab? Omanik küsib. Usklik käitub evangeeliumis kirja pandud moraali, mitte isiklike eelistuste järgi.
Siin võivad nad muidugi hakata filosofeerima – kuidas kirjutatust aru saada ja kuidas sellest aru saada. Piisab, kui meenutada, et Issanda nimel põletati tuleriidal naisi ja peeti sõdu, ka tema nimega. Targad inimesed on palju ...
Selle vältimiseks piisab, kui meenutada, kuidas hallitanud toiduga toime tuled? Viskad selle ära ja pesed nõusid, eks? Samamoodi näeb inimese tarkust, kes on mürgitatud uhkuse, edevuse, ahnuse hallitusest. Mürgituse vältimiseks piisab, kui pesta oma hing enda arusaamise järgi arutlusest ning tajuda Evangeliast pärit teadmisi ja loogikat, mis ei saa olla inimmõtlemise teemaks ning on puhta teadmise allikaks. Aga see on hoopis teine lugu.

Seega, ajutiselt usaldatud materiaalset rikkust või võimu käsutades ei otsi usklik isiklikku kasu, sest ta teab, et see "rikkus" jääb sellesse ajutisse maailma. Kuid olles ajutine juht, näitab ta oma vaimset küpsust, mis on öeldud ülaltoodud tähendamissõnas.

ps: Püha Ignatius Brianchaninovi raamatust "Askeetlikud kogemused"

Kui palju oli Moskvas vanausulisi-tööstureid?

Vanausuliste Trumpid

Kuidas me numbreid teame?

Repressioonide lained ja majandustegevuse tsüklid

Vanausulise mudeli plussid ja miinused

Kui palju oli Moskvas vanausulisi-tööstureid?

Vanausuliste Trumpid

Kuidas me numbreid teame?

Repressioonide lained ja majandustegevuse tsüklid

Moskva roll

Vanausulise mudeli plussid ja miinused

Moskva kaupmeeste vanausuliste perekonnanimede loend (XIX - XX sajandi algus)

Kataloogi struktuur

Lühendid:

Allikad

Võib-olla olete huvitatud