Poolmuinasjutulise Ruriku (vanapõhja keeles Hroerekr) tegevusest Novgorodis pole peaaegu üldse legende. Räägiti, et ta ei elanud algselt mitte Novgorodis, vaid Laadogas, jõe suudmes. Volhov, kolis pärast vendade surma Novgorodi. Tema valitsemine näis äratavat pahameelt ja põhjustas isegi mässu, mida juhtis mõni Vadim Vapper; kuid Rurik tappis Vadimi ja alistas mässulised. Olles temaga rahulolematud, põgenesid nad Kiievisse, kus juba istusid Varangi sõdalased Askold ja Dir, kes lahkusid Ruriku meeskonnast ja asutasid Kiievis oma vürstiriigi. Raske on muidugi öelda, kui tõesed need legendid on.

Pärast Ruriku surma (879) sai Novgorodis vürstiks tema sugulane Oleg (vanapõhja keeles Helgi). Ta nautis võimu Ruriku noore poja Igori (vanapõhja keeles Ingvarr) eestkostjana. Oleg Novgorodi ei jäänud: koos Igoriga liikus ta lõunasse, mööda suurt teed "Varanglastest kreeklasteni", vallutas Smolenski ja Ljubechi Dnepri ääres ning lähenes Kiievile. Pettusega vangistas ta siin ning hävitas Askoldi ja Diri põhjusel, et nad pole "vürstid ega vürstiperekond", samas kui tema ise on prints ja Igor on Ryuriku prints. Olles okupeerinud Kiievi, asus Oleg sinna elama ja tegi sellest oma vürstiriigi pealinna, öeldes, et Kiiev on "Vene linnade ema". Nii õnnestus Olegil ühendada oma kätes kõik peamised linnad suure veetee ääres. See oli tema esimene värav. Kiievist jätkas ta oma ühendavat tegevust: läks drevljaanide, siis põhjamaalaste juurde ja alistas nad, seejärel alistas Radimichi. Nii kogunesid tema käe alla kõik vene slaavlaste peamised hõimud, välja arvatud äärealad, ja kõik tähtsamad Venemaa linnad. Kiievist sai suure riigi keskus ja see vabastas vene hõimud kasaaride sõltuvusest. Kasaari ikke maha heites üritas Oleg oma riiki tugevdada idapoolsete nomaadide (nii kasaaride kui ka petenegide) kindlustega ja ehitas stepi piiri äärde linnu.

Kuid Oleg ei piirdunud slaavlaste ühendamisega. Bütsantsi rüüste teinud Kiievi eelkäijate Askoldi ja Diri eeskujul kavandas Oleg kampaaniat kreeklaste vastu. Suure armeega "hobustel ja laevadel" lähenes ta Konstantinoopolile (907), laastas selle ümbrust ja piiras linna. Kreeklased alustasid läbirääkimisi, andsid Olegile “austusavalduse”, st maksid vareme ära ja sõlmisid Venemaaga lepingu, mida kinnitati veel aastal 912. Olegi õnn avaldas Venemaale sügavat muljet: Olegi lauldi lauludes ja tema vägiteod. olid kaunistatud vapustavate näojoontega. Lauludest sisestas kroonik oma kroonikasse loo, kuidas Oleg pani oma laevad ratastele ja läks purjedega kuivale maale “läbi põldude” Tsaryugradi. Laulust on muidugi annaalidesse võetud detail, et Oleg riputas “võitu näidates” oma kilbi Konstantinoopoli väravate juurde. Olegile anti hüüdnimi "prohvetlik" (tark, teades seda, mida teised ei tohi teada). Olegi tegevus oli tõepoolest erakordse tähtsusega: Oleg lõi lahutatud linnadest ja hõimudest suure riigi, tõi slaavlased kasaaride alluvusest välja ja korraldas lepingutega õiged kaubandussuhted Venemaa ja Bütsantsi vahel.; ühesõnaga oli ta vene-slaavi iseseisvuse ja tugevuse looja.

Pärast Oleg (912) surma tuli võimule Igor, ilmselt kellel polnud sõdalase ja valitseja annet. Ta tegi kaks röövretke Kreeka valdustesse: Väike-Aasiasse ja Konstantinoopoli. Esimest korda sai ta ränga kaotuse merelahingus, kus kreeklased kasutasid tulega spetsiaalseid laevu ja lasid "trompetiga Vene paatide pihta tuld". Teist korda ei jõudnud Igor Tsaryagradi ja sõlmis kreeklastega rahu 945. aasta lepingus sätestatud tingimustel. Seda lepingut peetakse Venemaale vähem kasulikuks kui Olegi lepinguid. Igori kampaaniast kreeklaste vastu võtsid osa Pechenegid(§ 2) ründasid nad esimest korda Igori ajal Vene maad ja seejärel leppisid Igoriga. Igor lõpetas oma elu kurvalt: ta suri drevljaanide riigis, kellelt ta tahtis koguda kahekordset austust. Tema surm, Drevlja printsi Mali kurameerimine, kes tahtis Igori lese Olga endale võtta, ja Olga kättemaks drevljalastele oma mehe surma eest on poeetilise traditsiooni teema, mida on üksikasjalikult kirjeldatud annaalides.

Vürst Igori sõjakäik Konstantinoopoli vastu aastal 941. Miniatuur Radziwilli kroonikast

Olga(vanapõhja ja kreeka keeles Helga) jäi Igori järel oma noore poja Svjatoslaviga ja võttis vürstiriigi valitsemise üle. Iidse slaavi kombe kohaselt nautisid lesed kodanikuvabadust ja täielikke õigusi ning üldiselt oli naise positsioon slaavlaste seas parem kui teiste Euroopa rahvaste seas. Seetõttu pole selles, et valitsejaks sai printsess Olga, midagi üllatavat. Krooniku suhtumine temasse on kõige sümpaatsem: ta peab teda "kõigi inimeste seas targemaks" ja omistab talle suurt muret maa korralduse pärast. Oma valduses ringi liikudes kehtestas ta kõikjal korra ja jättis kõikjale hea mälestuse. Tema põhitegevuseks oli kristliku usu omaksvõtmine ja vaga teekond Konstantinoopolisse (957). Kroonika järgi ristiti Olga "tsaari poolt patriarhiga" Tsaregradis, kuigi on tõenäolisem, et ta ristiti kodus, Venemaal, enne Kreeka reisi. Keiser Konstantin Porphyrogenitus, kes Olgat oma palees auväärselt vastu võttis ja tema vastuvõttu kirjeldas (essees “Bütsantsi õukonna riitustest”), jutustab Vene printsessist vaoshoitult ja rahulikult. Venemaal välja kujunenud traditsioon printsessi teekonnast räägib, et keiser oli Olga ilust ja intelligentsusest nii rabatud, et ta tahtis temaga isegi abielluda; aga Olga hoidus sellest aust eemale. Ta käitus patriarhi suhtes lugupidavalt, kuid keisri suhtes üsna iseseisvalt. Kroonik on isegi kindel, et tal õnnestus keiser kaks korda üle kavaldada: esiteks suutis ta osavalt tema kurameerimisest keelduda ja teiseks keeldus ta austusavaldustest või kingitustest, millele ta arvatavasti kergeusklikult lootis. Selline oli naiivne traditsioon, mis õpetas Olgale erakordset tarkust ja kavalust. Kristluse võidukäiguga Venemaal hakati austama printsess Olga mälestust Jelena pühal ristimisel. õigeusu kirik ja printsess Olga kuulutati pühakuks.

Hertsoginna Olga. Ristimine. S. Kirillovi triloogia "Püha Venemaa" esimene osa, 1993

Olga poeg Svjatoslav kandis juba slaavi nime, kuid tema temperament oli tüüpiline Varangi sõdalane ja võitleja. Niipea, kui tal oli aega küpseda, tegi ta endast suure ja julge salga ning hakkas sellega endale au ja saaki otsima. Ta väljus varakult oma ema mõju alt, "oli vihane oma ema peale", kui ta kutsus teda ristima. „Kuidas ma saan üksi oma usku muuta? Meeskond hakkab minu üle naerma,” ütles ta. Ta sai meeskonnaga hästi läbi, elas temaga karmi laagrielu ja liikus seetõttu ebaharilikult kergelt: "kõnnib kergelt, nagu pardus (leopard)", kirjutab kroonika.

Isegi oma ema eluajal, jättes Kiievi vürstiriigi Olga hoolde, tegi Svjatoslav oma esimesed säravad kampaaniad. Ta läks Oka juurde ja alistas Vjatšid, kes siis kasaaridele austust avaldasid; seejärel pöördus ta kasaaride poole ja alistas kasaaride kuningriigi, võttes endale kasaaride peamised linnad (Sarkel ja Itil). Samal ajal alistas Svjatoslav jõel Yase ja Kasogide (tsirkasside) hõimud. Kuban ja võttis ala oma valdusesse kl Aasovi meri Tamatarkha (hiljem Tmutarakan ja nüüd Taman) nime all. Lõpuks laastas Volgasse tunginud Svjatoslav Kama bulgaarlaste maad ja vallutas nende Bolgari linna. Ühesõnaga, Svjatoslav alistas ja hävitas kõik Venemaa idanaabrid, mis kuulusid Khazari riigi koosseisu. Venemaast sai nüüd Musta mere piirkonna peamine jõud. Kuid Khazari riigi langemine tugevdas rändavat petšenege. Kõik Lõuna-Venemaa stepid, mis varem olid kasaaride poolt okupeeritud, langesid nüüd nende käsutusse; ja Rus ise pidi peagi kogema nende nomaadide tõttu suuri probleeme.

Naastes Kiievisse pärast vallutusi idas, sai Svjatoslav kreeklastelt kutse aidata Bütsantsi võitluses Doonau bulgaarlaste vastu. Olles kogunud suure armee, vallutas ta Bulgaaria ja jäi sinna Doonau äärde Pereyaslavetsi linna elama, kuna pidas Bulgaariat oma omandiks. "Ma tahan elada Pereyaslavetsi Doonaus," ütles ta, "seal on minu maa keskpaik, sinna kogutakse igasuguseid hüvesid: kreeklastelt kulda, kangaid, veini ja puuvilju, tšehhidelt ja ugrilastelt - hõbedat ja hobuseid, Venemaalt - karusnahad, vaha ja mesi ja orjad." Kuid ta pidi mõneks ajaks Bulgaariast Kiievisse tagasi pöörduma, sest tema äraolekul ründasid petšeneegid Venemaad ja piirasid Kiievit. Kiievi rahvas koos printsess Olga ja Svjatoslavi lastega istus vaevu hirmuäratavast vaenlasest välja ning saadeti Svjatoslavile etteheidete ja abipalvega. Svjatoslav tuli ja ajas petšeneegid steppi, kuid ei jäänud Kiievisse. Surev Olga palus tal oodata kuni oma surmani Venemaal. Ta täitis tema soovi; kuid matnud oma ema, lahkus ta kohe Bulgaariasse, jättes oma pojad Venemaale vürstideks. Kreeklased ei tahtnud aga lubada venelaste võimu bulgaarlaste üle ja nõudsid Svjatoslavi tagasi viimist Venemaale. Svjatoslav keeldus Doonau kaldalt lahkumast. Algas sõda ja Bütsantsi keiser John Tzimiskes alistas Svjatoslavi. Pärast mitmeid raskeid pingutusi lukustas ta venelased Doristoli (praegune Silistria) kindlusesse ning sundis Svjatoslavi sõlmima rahu ja puhastama Bulgaariat. Sõjast kurnatud Svjatoslavi armee langes koduteel Dnepri kärestikus petšenegide kätte ja hajutati ning Svjatoslav ise sai surma (972). Nii viisid Petšenegid lõpule kreeklaste algatatud Vene vürsti lüüasaamise.

Vürst Svjatoslavi monument Zaporožjes

Pärast Svjatoslavi surma Venemaal tekkisid tema poegade (Jaropolk, Oleg ja Vladimir) vahel verised kodused tülid, milles surid vürst Vladimiri vennad ja ta jäi autokraatlikuks suverääniks. Tülidest raputatud Kiievi vürstiriik näitas sisemise lagunemise märke ning Vladimir pidi palju vaeva nägema, et teda teeninud varanglased rahustada ja hoiule võetud hõimud (Vyatichi, Radimichi) alistada. Raputatud pärast Svjatoslavi ebaõnnestumisi ja Venemaa välist jõudu. Vladimir pidas piirivaldade pärast palju sõdu erinevate naabritega; võitles ka Volga bulgaarlastega. Teda tõmmati ka sõtta kreeklastega, mille tulemusena ta võttis kreeka riituse järgi ristiusu. See suursündmus Varangide dünastia esimene võimuperiood Venemaal lõppes.

muude ettekannete kokkuvõte

"Vana-Vene riigi kujunemise periood" - kaupmehed. Niidud avaldasid austust kasaaridele. Kaubandus. Riigikeskuste moodustamine. Virmaliste ja Radimichi territooriumid. Vürstivõimu tekkimine. Vana-Vene riigi kujunemine. Asulad. Kuningad. Hõimud. Vana-Vene riigi loomise eeldused. Suur Kiievi prints. Helistan Rurikule. Vana-Vene riigi kujunemine. osariik. Kiievi vürsti võim. Kutsutud printsid. Ruriku õilsad sõdalased.

"Vana-Vene riigi kujunemise ajalugu" - Kiiev. Tingimused. Polyudie. osariik. Vana-Vene riigi kujunemine. Varanglaste kutsumus. Riigi loomise eeldused. Ajaloolased. Põhja ja lõuna ühendamine. Kas varanglasi võib nimetada Vana-Vene riigi loojateks. Eeldused. Kiievi prints. Vana-Vene riigi juhtimine.

"Vana-Vene riigi majanduslik areng" - Majandusareng iidne Vene riik. kaubateed Vana-Vene. Votchina. pere ja naabruskonna kogukonnad. Maa feodaliseerumine. Maksud Vana-Venemaal. Trifield süsteem. Kreml. Rahvusvaheline kaubandus. Iidne linn. majandust Kiievi Venemaa. Raha Vana-Venemaal. Käsitöö. Novgorodi grivna. Vanade slaavlaste ametid. Põhjused feodaalne killustatus. Prints. Esimesed vene vürstid. Mongoli-tatari ike.

"Vene 9-13 sajandit" - Venemaa riigi kujunemise põhjused. osariik. Venemaa 9. - 13. sajandil. Looge loogiline ahel. Süstematiseerida. esiküsitlus. Ajalooline treening. Jaroslav Tark. Rühm sõdalasi. Iseseisev töö. Ajalooline diktaat. Iseloomulik ajalooline tegelane. Probleemi määratlus. Tutvuge ajaloolise isikuga.

"Vana Vene riik ja ühiskond" - Olga reform. Vürst Vladimiri katedraal. Vana-Vene riik ja ühiskonda. Maakogukond on "köis". Tunni eesmärgid. Riigi tekkimise eeldused slaavlaste seas. Sissepääs vürst Vladimiri katedraali. Polyudie. Oleg (879-912). Põhimõisted. Igor oli oma nõudmistes mõõdutundetu vallutanud hõimud. Venemaa algus. Peamised suunad sise- ja välispoliitika. Vladimir (980-1015). Vene vürstide polüudie 10. sajandil.

"Riigi kujunemine idaslaavlaste seas" - Polyudie. Slaavi ühiskonna seis. Kiievi Venemaa kujunemine. Riigi märgid Venemaal. Riigi kujunemine idaslaavlased. Mis seletab Kiievi tõusu. Varanglased Venemaal. osariik. Tööriistade täiustamine. Slaavi ühiskond 9. sajandiks.

Kaubanduslinnade ilmumine koos eeslinnadega rikkus idaslaavlaste endist jagunemist hõimudeks. Kaubanduslinnad tekkisid seal, kus kaupmeestele ja töösturite jaoks oli mugavam: suure jõe äärde, Dnepri lähedal, piirkonnas, kus oli mugav tuua oma saaki erinevate hõimude peredele ja sõpradele. Ja see viis selleni, et erinevate hõimude üksikud pered jäid omadest maha, ühinesid võõrastega ja harjusid sellise sidemega.

11. sajandiks on vanad hõimunimed peaaegu unustatud - drevljaanid, poljalased, krivitšid, severjalased ja slaavlased hakkavad end nimetama linnade järgi, kus nad kauplevad: kiievlased, smolnjaanid, novgorodlased, polotšanid ...
Seega hakkas kogu idaslaavlaste riik lagunema mitte hõimumaadeks, vaid linnapiirkondadeks ehk volostideks. Mõlema eesotsas oli suur linn. Väikelinnasid, mis asusid suure linnaosas, nimetati äärelinnadeks ja need sõltusid kõiges “suurtest”, iidsetest linnadest, rikkamatest ja võimsamatest. Mitte kõik slaavi hõimude maad ei moodustanud üheaegselt linnavoloste. Nende tekkimine toimus järk-järgult; samas kui mõnes slaavlastega asustatud riigi osas ilmusid suured linnad ja moodustasid enda ümber voloste, mis koondasid kauplemishuvi ja kasumiga inimesi, mujal maailmas elasid slaavlased nagu varemgi, jagunedes väikesteks kogukondadeks, oma väikelinnade lähedal, "kündsid oma põldu". .
Linnade tekkimine ja linnavolostide teke slaavlaste riigis tähistas slaavlaste jagunemist linlasteks ja külaelanikeks gili smerds, nagu tollal nimetati põllumehi. Esimeste põhitegevuseks sai kaubandus, smerdid aga tegelesid metsanduse ja põllumajandusega, toimetasid kohale nii-öelda materjali, kaupa, millega linlased välismaalastega kaubelsid.
Suure kaubalinna jaoks oli muidugi väga oluline, et tema turule jõuaks võimalikult palju kaupa. Seetõttu on linnade elanikud pikka aega püüdnud oma naabruskonna elanikkonda hellituste ja kätega meelitada, et see tooks ainult nende linna ja tooks müügiks nende töö vilju. Rahuldamata linnaosa elanike loomuliku gravitatsiooniga linna poole, hakkavad linlased metsast ja põllumaalt saadud kaupade müügikohana sundima smerdeid sundima, "piinama" teatud tasu maksma. austusavaldus või tasud linnale, justkui tasuks kaitse eest, mis neile annab, linn on ohuhetkel, varjates nad oma müüride taha või tarastades neid mõõgaga, ja hüvede eest, mida linn smerdidele pakub, andes neile võimaluse müüa kõike, mida nad oma metsamaadelt saavad.
Elanike põhitegevuse – kaubanduse ja käsitöö – parimaks kaitsmiseks korraldati kogu linn kindlustatud kaubalaoks ning selle asukad olid selle laolaagri päästjad ja kaitsjad.
Peas suur linn, ja järelikult kogu selle naabruskonnas oli veche, s.o. kõigi täiskasvanud kodanike kogunemine, kes otsustasid kõik juhtimisküsimused. Veches valisid nad ka kogu linna töödejuhataja, “linnavanemad”, nagu kroonika neid nimetab. Kaubandus, jagades inimesed rikasteks ja vaesteks, andis vaesed jõukamate teenistusse või muutis nad raha eest neist sõltuvaks. Seetõttu kasutasid linnas ja veche juures kõige rohkem tähtsust need, kes olid rikkamad, rikkamad. Nad hoidsid kogu koosolekut oma kätes, nende hulgast valiti välja kõik linna võimud, nad pöörasid linnaasju oma tahtmise järgi. Need olid "linnavanemad", linnavanemad, rikkaimad ja võimsamad kodanikud ..
Kaubakaravaniga kaugetele maadele lahkudes varustasid tolleaegsed kaupmehed end nagu sõjaretkeks, moodustasid terve sõjalise partnerluse – artelli ehk meeskonna ja läksid kampaaniale valitud juhi, mõne kogenud sõdalase juhtimisel. kaupmees., Nad ühinesid meelsasti Bütsantsi suunduvate slaavi kaupmeeste suurte ja väikeste põhjapoolsete kaupmeeste - varanglaste või normannide sõdalaste - kaubakaravaniga. Varanglaste sõjaline abi ja koostöö muutus slaavi linnade jaoks eriti oluliseks 9. sajandi algusest, kui kasaarid, kes ei saanud hakkama ugrilaste ja seejärel petšeneegidega, pidid nad oma valduste kaudu Musta mere äärde laskma. stepid. Stepielanikud asusid elama kaubateid pidi: piki Dneprit Kiievi all, piki Musta mere rannikut Dnepri suudmest Doonauni ja muutsid oma rünnakutega tee “kreeklaste juurde” ohtlikuks.

Varanglased olid Skandinaavia piirkonna, praeguse Rootsi, Norra ja Taani elanikud. Karm maa sundis viikingeid varakult kõrvalt elamisvahendeid otsima. Kõigepealt pöördusid nad mere poole ja tegelesid kalapüügi ja pommeri röövimisega. Kergetel laevadel, mis olid lapsepõlvest harjunud võitlema tormide ja mereväe eluraskustega, lendasid varanglased julgelt Läänemere ja Saksa mere rannikule.
Juba 6. sajandil rüüstasid nad Gallia kaldaid. Karl Suur ei saanud vaprate piraatidega hakkama; tema nõrkade järeltulijate all hoidsid normannid kogu Euroopat hirmu ja piiramisrõngas. Alates 9. sajandi algusest pole möödunud aastatki ilma normanni kampaaniateta Euroopas. Sadadel laevadel Saksa merre suubuvad jõed ja Atlandi ookean, - Elbe, Rein, Seine, Loire, Garonne, - taanlased, nagu Euroopas kutsuti ka normanne, suundusid kindla riigi sügavustesse, laastades kõike ümberringi, põletasid Kölni, Trieri, Bordeaux', Pariisi rohkem kui kord tungis Burgundiasse ja Auvergne'i; nad teadsid teed isegi Šveitsis, nad rüüstasid Andaluusiat, vallutasid Sitsiilia, laastasid Itaalia ja Peloponnesose rannikut.
911. aastal vallutasid normannid Prantsusmaa loodeosa ja sundisid prantsuse kuningas tunnustama seda oma osariigi piirkonda tema omandina, hertsogkonda; seda Prantsusmaa osa tuntakse siiani Normandia nime all. 1066. aastal vallutas normannide hertsog William Inglismaa. Eraldi normannide salgad võtsid Islandi enda valdusesse ja tungisid sealt isegi Põhja-Ameerika randadele.
Kergetel purje- ja sõudelaevadel roniti suurte jõgede suudmetesse ja purjetati üles nii kaua kui võimalik. Erinevates kohtades maandusid nad maale ja röövisid jõhkralt rannikuelanikke. Madalikel, lõhedel, kärestikel tõmbasid nad oma laevu kaldale ja lohistasid neid kuival maal, kuni nad takistusest möödusid. Suurtest jõgedest tungisid nad väiksematesse ja jõelt jõele liikudes ronisid nad kaugele riigi sisemusse, tuues kõikjale kaasa surma, tulekahjusid ja röövimisi. Suurte jõgede suudmealadel hõivasid nad tavaliselt saared ja „kindlustasid neid. Need olid nende talvekorterid, nad sõidutasid siia vange ja siin lammutati kogu varastatud kaup. Sellistes kindlustatud kohtades asusid nad mõnikord aastateks elama ja rüüstasid ümbritsevat riiki, kuid sagedamini, võttes võidetutelt nii palju, kui nad tahtsid, läksid nad tule ja mõõgaga teise riiki, valades verd ja hävitades kõike, mis nende teel oli. tulekahju. On juhtumeid, kui üks normanni jõugudest, kes valitsesid ühe Prantsusmaa jõe ääres, võttis Frangi kuningale kohustuse teatud tasu eest välja ajada või tappa teise jõe ääres röövivad kaasmaalased, ründas neid, röövis ja hävitas, või ühinesid nendega ja läksid koos edasi röövima . Normanne kardeti Lääne-Euroopas väga, sest nad liikusid ebatavaliselt kiiresti ja võitlesid nii vapralt, et nende kiiretele pealetungidele tundus võimatu vastu seista. Oma teel ei säästnud nad midagi ega kedagi. Kõigis kirikutes Lääne-Euroopa Siis pöördus Jumala poole palve: "Päästa meid normannide metsikust, Issand!"
Enamasti suundusid läände normannid, Taani ja Norra elanikud. Rootsi normannid ründasid peamiselt Läänemere rannikut. Lääne-Dvina suudmete ja Soome lahe kaudu tungiti idaslaavlaste riiki, Neeva purjetati Laadoga järveni ja sealt jõudsid Volhov ja Ilmen Novgorodi, mida nad nimetasid Golmgardiks ehk saarelinnaks. , võib-olla vastavalt saarele, mis moodustab Volhovi Ilmeni järve väljapääsu juures. Novgorodist suundusid normannid suurt veeteed kasutades Kiievisse. Nad tundsid hästi Polotskit ja Laadogat ning nende linnade nimesid leidub nende legendides – saagades. Saagasid mainitakse ka kauge Permi, Permi piirkonna kohta. Et normannid tungisid sageli ja suurte salgadena slaavlaste riiki, räägivad ka Rootsi kaguprovintsidest leitud hauakivid, mis kuuluvad 10. ja 11. sajandisse. Nendel monumentidel on iidse normanni kirjutises ruunides pealdised, mis näitavad, et surnu langes "lahingus idas", "Gardari riigis" või "Golmgardis".
Volga ülemjooksule jõudes laskusid normannid mööda jõge alla, kauplesid ja võitlesid kamabulgaarlastega ning jõudsid Kaspia mere äärde. Apa6cke kirjanikud märkisid oma ilmumist Kaspia merele esmakordselt aastal 880. Aastal 913 ilmusid normannid siia terve laevastikuna, justkui 500 laevana, igaühel sada sõdurit.
Normanne venelasteks nimetanud araablaste tunnistuse kohaselt oli see rahvas kõrgeim aste aktiivsed, väsitamatud ja meeletult julged: nad tormavad ohtudest ja takistustest hoolimata kaugetesse idariikidesse ning on kas rahumeelsed kaupmehed või verejanulised sõdalased, ründavad ootamatult, välgukiirusel, röövivad, tapavad ja viivad vange.

Erinevalt teistest sõjakatest hõimudest ei liikunud venelased kunagi mööda maad – vaid alati mööda vett paatidega. Nad jõudsid Volgani ja Mustast või Aasovi merest, tõustes mööda Doni; praeguse Kalachi lähedal vedasid nad oma laevad Volga äärde ja sõitsid mööda Kaspia merd. "Venelased ründavad slaavlasi," ütleb araabia kirjanik Ibn-Dasta, "nad sõidavad paatidega oma asulatesse, maanduvad, võtavad slaavlased vangi ja viivad vangid kasaaride ja bulgaarlaste juurde ning müüvad need seal maha... Ärge omage põllumaad, vaid sööge ainult seda, mis on toodud slaavlaste maalt. Kui ühele neist sünnib poeg, võtab isa alasti mõõga, asetab selle vastsündinu ette ja ütleb: „Ma ei jäta sulle pärandiks mingit vara, vaid saad ainult selle, mille saad ise. see!"

Varangi paat

Varanglased on saledad nagu palmipuud; need on punased; ärge kandke jopesid ega mantleid; mehed panevad selga jämeda riide, mis visatakse ühelt poolt üle ja üks käsi lastakse alt lahti. Igal neist on alati kaasas mõõk, nuga ja kirves. Nende mõõgad on laiad, lainelised, frankide töö teradega; nende ühel küljel, tipust käepidemeni, on kujutatud puid ja erinevaid figuure "...
Araabia kirjanikud kujutavad normannid meie jaoks samade joontega nagu Euroopa kroonikad, s.t. jõe- ja meresõdalastena, kes elavad selle järgi, mida nad mõõgaga teenivad.
Mööda Dneprit laskusid normannid sisse Must meri ja ründas Bütsantsi. "Aastal 865," teatab kroonik, "söandasid normannid rünnata Konstantinoopolit 360 laeval, kuid suuttes kahjustada kõige võitmatumat linna, võitlesid nad vapralt selle eeslinnadega, tapsid inimesi nii palju kui suutsid ja pöördusid siis koju tagasi. triumfis".
Cremona piiskop külastas Konstantinoopolit aastatel 950 ja 968. Oma Kreeka impeeriumi käsitluses mainib ta ka normanne, kes vahetult enne teda sooritasid suure rünnaku Konstantinoopolile. "Põhjas," ütleb ta, "ta elab. inimesed, keda kreeklased kutsuvad venelasteks, oleme normannid. Selle rahva kuningas oli Inger (Igor), kes tuli Konstantinoopolisse enam kui tuhande laevaga.
Slaavi maadel, Volhovi ja Dnepri ääres, ilmusid esmalt nii-öelda möödaminnes normannid - varanglased; siin nad algul jäid veidi seisma ja olid rohkem suunatud mööda suurt veeteed rikaste juurde lõunapoolsed riigid, peamiselt Kreekas, kus nad mitte ainult ei kauplenud, vaid teenisid ka hea tasu eest.
Oma sõjaka iseloomu ja piraatlike kalduvustega varanglased hakkasid slaavi linnadesse aina rohkem kogunedes loomulikult kalduma kindlasti slaavi linnade peremeesteks ja suure veetee valdamiseks. Araabia Al-Bekri kirjutas 10. sajandi keskpaiga kohta, et "põhja hõimud võtsid osa slaavlastest oma valdusse ja elavad nende seas siiani, õppisid isegi nende keelt, segunedes nendega." Just siis juhtus sündmus. , mida meie kroonika mainib enne vürstide kutsumise lugu.
"Suvel 6367 (859) avaldasid imahhid austust välismaalt pärit varanglastele tšuudidele ja sloveenidele, maarjadele ja vesahhidele ning krivitšidele," st Novgorodi slaavlaste ja nende lähimate naabrite slaavlaste eest. ja soomlased. Asutatud siis suure veetee põhjapoolses otsas. Samal ajal võtsid kasaarid austust niitudelt, virmalistelt ja Vjatšitelt, see tähendab veetee lõunapoolse otsa elanikelt.
Novgorodi slaavlased ei talunud seda isegi kaks aastat hiljem, nagu kroonikast loeme, "nad ajasid varanglased üle mere ega andnud neile austust, sagedamini iseenesest Volodja". Kuid siis algasid riigis tülid ja tülid valitsemise tõttu ning "neis ja sada põlvkonda polnud tõde," loeme aastaraamatutest, "ja neis oli tülisid ja sagedamini kaklesid nad iseenda vastu." siis kõik põhjapoolsed hõimud "otsustavad ise: vürst iseendale, kes valitseks meie üle ja mõistaks õigusega. Ja minge üle mere varanglaste juurde, Venemaale: varanglasi kutsutakse Venemaaks, nagu sõpru kutsutakse sveideks (rootslased) , sõbrad on Urmanid (norralased), angllased (britid), Druzi Te (gootid), tacod ja Si". Slaavlastelt, tšuudidelt, krivitšidelt ja vessidelt saadetud ütlesid nad Venemaa varanglastele: „Meie maa on suur ja külluslik, kuid sellel pole ühtki kleiti; kuid vaatamata sellisele üleskutsele "niipea, kui kolm venda nende põlvkondadest oma vendade seast välja tulid, võtsid nad kogu Venemaa endaga kaasa ja tulid" (862). Nad olid kolm venda-kuningat, nii et printse kutsuti varangi keeles, rurik, sineus ja truvor.
Maale saabunud vennad-vürstid hakkasid "linnu maha raiuma ja kõikjal võitlema", st asusid kaitsma slaavlasi nende vaenlaste eest, mille jaoks nad rajasid kõikjale kindlustatud linnu ja käisid sageli sõjaretkedel. asusid elama mööda riigi servi: Rurik - Ladogas, Sineus - Beloozerol ja Truvor - Izborskis. Veidi aega hiljem vennad surid.

Norman Rurik otsustas kolida Novgorodi elama. Novgorodlaste seas oli isegi vandenõu eesmärgiga Rurik ja tema viikingid üle mere tagasi ajada. Kuid Rurik tappis selle vandenõu juhi, "vapra Vadimi" ja tappis palju novgorodlasi. See sündmus muutis dramaatiliselt Ruriku ja novgorodlaste omavahelisi suhteid. Novgorodlased maksid talle kokkulepitud austust. Ta elas Novgorodi oblasti piiril Ladogas. ; pärast võitu mässuliste üle asus Rurik elama Novgorodi. Nüüd sai Novgorod tema sõjaliseks saagiks. Rurik valitses Novgorodis "tugevalt", vallutava printsina nõudis austust nii palju kui tahtis ja paljud novgorodlased põgenesid tema eest Lõuna.
Ja lõunas, Kiievis, seadsid end sel ajal sisse ka varanglased. Nagu arvata võis, ujutasid Rurikuga samal ajal paljud neist põhjast saabujatest slaavi maadele. Võib-olla püüdsid nad Rurikut jäljendades end slaavi linnades kindlamalt sisse seada. Seejärel valitses Rogvolod Polotskis ja Pripjati ääres elanud hõimude seas moodustus teatud Tura ehk Tori vürstiriik.
Meie kroonika räägib veetee lõunapoolse otsa hõivamisest varanglaste poolt: „Rurikul oli kaks meest, mitte tema suguharust, vaid bojaarist; ja nad palusid omasugustega tsaarilinna minna. Läksime mööda Dneprit, teel nägime mäe peal linna ja küsisime: “Mis linn see on?” Neile selgitati, et linn kannab hüüdnime Kiiev ja austasid kahaare. Askold ja Dir, see oli Nende Ruriku bojaaride nimed, pakkusid Kiievi elanikele, et nad vabastaksid nad kasaaridest. Nad nõustusid ning Askold ja Dir jäid Kiievisse valitsema: "Paljud varanglased kogunesid ja hakkasid omama Polja maad. Rurik valitses Novgorodis."
9. sajandi teisel poolel tekkisid suure veetee mõlemasse otsa vürstiriigid. Varangi vürstid – põhjas Rurik, lõunas Askold ja Dir – ehitavad usinalt linnuseid, kaitstes maad. Enne Askoldi ja Diri saabumist Kiievisse solvusid kiievilased drevljaanide ja teiste hõimude peale. Askold ja Dir, olles end Kiievis sisse seadnud, asusid võitlusse drevljaanide vastu ja päästsid Kiievi nende käest. Kui kreeklased solvasid slaavi kaupmehi, ründasid Askold ja Dir Kreeka maad. Kõik see äratas loomulikult elanike kaastunnet ja aitas kaasa vürstide heakskiitmisele nende poolt okupeeritud linnades.
Kuid suure veetee mõlemad otsad olid erinevate vürstide käes. See võis kaasa tuua märkimisväärseid ebamugavusi ning varem või hiljem pidi puhkema võitlus põhjavürstide ja lõunavürstide vahel suure veetee omamise pärast.
Põhja vürstide ja linnaelanike jaoks oli väga ebamugav, et suure veetee esialgne ots Kiiev polnud nende käes. Kiiev seisis peaaegu slaavi maade piiril ja sellest lõuna pool algas stepi kuningriik. Maismaamarsruudid kulgesid läbi Kiievi läänest itta ja Taurisesse. Kiievist lõuna pool Dneprisse ei voola ainsatki suurt lisajõge, mis voolab läbi asustatud riigi. Kiievist põhja pool voolavad sinna kõik asustatud alasid läbivad suured jõed. Kiievist algas otsetee mere äärde. K. Kiiev sulandus seetõttu lugematute jõgede ja ojade, Dnepri enda ja selle lisajõgede lisajõgede ääres kokku slaavi maade rikkus. Kõigi Dnepri põhjapoolsete lisajõgede ääres asuvate linnade elanikud, kes saatsid oma kaupu Bütsantsi, pidid Kiievist mööda sõitma. Järelikult oli see, kelle käes Kiiev kuulus, ka tolleaegse Venemaa väliskaubanduse peamine värav ja kes hoidis oma käes slaavi linnade kaubandust - nende põhitegevust, sellele kuulus loomulikult kogu slaavi riik. Kiievi lähistel oli vaja viivitada kaubalaevadega põhjast ning kõik linnad Lyubechist Novgorodi ja Laadogani kandsid suuri kaotusi. Seega pidi maa- ja jõekaubateede keskus ning ristmik, milleks oli Kiiev, saama loomulikult riigi poliitiliseks keskuseks, mida ühendasid Varangi vürstid. See Kiievi kui riigielu keskuse tähtsus kasvas välja selle tähtsusest rahvusliku majanduselu keskusena, mis tõmbus Kiievisse ja ainult Kiievist pääses ligi rahvusvahelise pettuse laiusele ja avarusele.
Rurik ei pidanud Kiievisse läbi murdma. Ruriku sugulane ja järglane Oleg võttis Kiievi enda valdusesse. Novgorodist laskus ta mööda läbimõeldud teed mööda Volhovi, Ilmeni ja Lovatit Dnepri ülemjooksule ja vallutas siin, Krivitši maal, Smolenski linna. Ta jõudis mööda Dneprit Ljubechi ja vallutas selle linna. Pärast Kiievisse sõitmist meelitas ta Askoldi ja Diri linnast välja ja tappis nad, ise aga jäi Kiievisse - "Vene linnade emaks", nagu ta seda linna legendi järgi nimetas. Olles siin end sisse seadnud, jätkas Oleg Askoldi ja Diri tööd; ehitas Kiievi ümber uusi kindluslinnu, et kaitsta Kiievi piirkonda stepirünnakute eest, käis kampaaniates kasaaride ja teiste Kiievi naabrite vastu. Olles ühendanud kõigi tema poolt okupeeritud slaavi linnade miilitsad, läks Oleg Konstantinoopoli ja naelutas legendi järgi oma kilbi suure linna väravate külge, märgiks võidust kreeklaste üle.
Olegile järgnevad vürstid - Igor, tema lesk Olga, Igori poeg Svjatoslav - jätkasid edukalt slaavi linnade ja piirkondade ühendamist. Oleg vallutas kogu drevljaanide, virmaliste ja Radimichi riigi; Igor jätkas Olegi vangistamist ja võttis kogu keskmise Dnepri kaenla alla; Olga lõpuks "piinas" drevljane, Svjatoslav vangistas Vjatši.
10. sajandi keskpaigaks oli enamus slaavi hõimudest ja linnadest koondunud Kiievi ja Kiievi vürsti ümber.
Kiievi vürstide maa hõivab selleks ajaks tohutu ruumi. Põhjast lõunasse ulatus neile kuuluv maa seejärel Laadoga järvest Dnepri lisajõe Rosisteppe suudmeni ja idast läände Kljazma ühinemiskohast Okasse Lääne-Bugi ülemjooksuni. Selles tohutus piirkonnas elasid kõik idaslaavlaste hõimud ja mõned soome hõimud: Balti tšuud, kogu Belozerskaja, Rostovi Merja ning Oka ja Muromi keskosas. Nende hõimude seas ehitasid vürstid kindlustatud linnu, et hoida relvastatud käega välismaalasi nende linnamüüride eest kuulekuses ja koguda neilt ustavat austust.

Vanades ja uutes linnades vangistasid vürstid oma kubernerid "posadnikud" Isegi pärast seda, kui Rurik, pärast "võimu ülevõtmist", "jagas abikaasa poolt välja oma linnad - Polotesk, Rostov, veel üks Beloozero". Posadnikud pidid inimeste nimel kohut mõistma. prints , kogub austust printsi kasuks ja enda toitmiseks, maa kaitsmiseks, vaenlase rünnakute eest ning kohalike elanike hoidmiseks oma printsile kuulekuses. ja õppetunnid", määrates uued austusavaldused ja nende kogumise korra.
Kohalikud elanikud olid kohustatud järgmise kaasa võtma. austust neile teatud aegadel kord kõigile väljakujunenud paikkonnas. Seda nimetati vedamiseks. Niisiis, "6455. aasta suvel (947) läks Olga Novgorodi ja asutas Meta järgi asundusi ja austust," loeme annaalidest.
Prints läks polüudyele tavaliselt hilissügisel, kui tulid külmad ja radade läbimatu mustus jäi jääga kõvaks. Terve talv möödus teel linnast linna, surnuaiast surnuaeda. See oli raske teekond täis ohte. Tihedates metsikutes metsades ei olnud "sirget teed", tuli ette võtta mööda lumehangedega kaetud jahiradu, raskustega tehes välja "märgid ja kohad", millega jahimehed oma radade suunda näitasid. Ma pidin võitlema metsloomaga ning metsaelanikud ei tervitanud printsi ja tema meeskonda alati alandlikult ja tervitades.
Tihti tuli austusavaldus "välja suruda, see tähendab jõuga võtta ja vägivald sai relvastatud tagasilöögi ning alati ei õnnestunud printsil ja tema hästi relvastatud ja küllaltki arvukatel meeskondadel oma eesmärki saavutada, eriti kui prints lubas kogus igasugust ebaõiglust, tahtis ta võtta rohkem kui tema või tema eelkäija käskis.
Ruriku poeg Igor pidi oma austusahnuse eest kallilt maksma. Aastal 945, kui saabus sügis, mis oli polüudja tavapärane aeg, hakkas Igor, nagu me ajakirjadest loeme, "mõtlema drevljalastest, ehkki mõtlema suurele austusavaldusele". Muide, Igori salk juhtis talle tähelepanu, et austust on vähe, isegi Sveneldi sulased, Igori kubernerid, kõndisid elegantsemalt kui printsi võitlejad.
"Svenelža lapsed tegid oma relvad ja sadamad ja meie oleme natsid," kaebasid Igori sõdalased, "mineke meiega austusavaldusena printsi juurde ja saate ka meid." Igor kuulas oma sõdalasi ja läks drevljaanide maale. neilt austust kogudes "primõšlyas esimesele austusavaldusele", see tähendab, et ta võttis rohkem kui ette nähtud. Sõdalased ei kaotanud ka oma ja pressisid drevlyantelt austust. Pärast austusavalduse kogumist läksime koju. Kallis Igor, "mõeldes ütles ta oma saatjaskonnale: minge koos austusavaldusega majale ja ma tulen tagasi, ma näen jälle välja nagu see. Väikese saatjaskonnaga naasis Igor drevljaanide juurde, "soovides rohkem vara." Igori naasmisest kuulnud, kogunesid drevljalased veche juurde ja otsustasid: "Kui hunt lambapatjades, viib ta välja kogu karja, kui nad teda ei tapa, siis see. Kui me teda ei tapa, hävitatakse meid kõiki. Ja Igor saadeti ütlema: "Pärast uuesti minekut saite kogu austusavalduse kätte!" Igor ei kuulanud drevljalasi. Drevlyanid ründasid printsi ja "tappisid Igori ja tema meeskonna: neid ei olnud piisavalt".
Polüudye juures kogutud ja kirikuaedadest kohale toodud austusavaldus, mille tõid sinna lisajõed, sisenes printsi varakambrisse. Austusavaldust koguti peamiselt natuuras, erinevaid metsasaadusi, mida metsade asukad kaevandasid. See väga suurtes kogustes kogutud austusavaldus tegi printsist tollase rahvusvahelise turu rikkaima metsasaaduste tarnija. Vürst oli seega kõige olulisem ja rikkaim osaline kaubanduses Bütsantsiga, Euroopa Lääne ja Aasia Idaga. Vastutasuks oma kaupade ja orjade eest, mille ta vangistas võitluses oma lähimate naabritega, sai prints Bütsantsis ja idaturgudel väärismetalle, lopsakaid kangaid, veini, relvi, ehted, läänest hõbe, kangad ja relvad.
Saagi tagaajamisel püüdis prints allutada oma lähimate naabrite maid ja kehtestas neile austust. Oma varanduse kiirest ja turvalisest välisturgudele viimisest huvitatud prints hoolitses liinide kaitse eest, jälgis valvsalt, et stepirändurid ja nende röövlid ei "ummistaks" kaubateid, kaitsesid sildu ja vedu, korraldasid uusi. Seega oli vürsti kaubandustegevus tihedalt läbi põimunud sõjaväega ning mõlemad koos levitasid laialdaselt ja kaugele Varangi-Slaavi vürsti võimu ja tähtsust, kellele kuulus Kiiev ja kogu suur veetee varanglastest kreeklasteni. , täis puudust ja ohte, vürsti teenistust ja tema enda hüvesid ning kogu talle alluva maa hüvesid. Vürst Svjatoslavi kohta räägib kroonik, et see vürst "kõnnib kergesti nagu sõjapardus, tehes paljusid asju. Omapäi ringi kõndides ei kanna ta kaasas ei boilerit ega küpsetamist, vaid küpsetas söel õhukese hobuse-, looma- või veiselihatüki jaoks yadyashi; mitte nimetelki, vaid pani sadula pähe. aarde all; nii ka tema teine ulgumine kogu tee "... Svjatoslav pani pea lahingus petšeneegidega Dnepri kärestikus.
Olles ühendanud slaavi maa oma mõõga alla, osalenud aktiivselt kaubanduses, selle riigi peamises okupatsioonis, kaitsevad Varangi vürstid kogu maa nimel kaubandushuve, kui nad on välismaalaste ohus, ja tuginedes nendele. mõõk ja neile alluvate hõimude ühine jõud, on nad võimelised sõlmima erilepinguid, et tagada kaubanduse eelised ja oma kaupmeeste huvid võõral maal.

Märkimisväärsed on Varangi vürstide kampaaniad Bütsantsi vastu ja kreeklastega sõlmitud lepingud. Ajavahemikul 9. kuni 11. sajandini on teada kuus sellist suurt kampaaniat: Askoldi ja Diri kampaania, Olegi kampaania, Igori kaks, Svjatoslavi üks ja Jaroslav Targa poja Vladimiri kampaania. Annaalidesse jäädvustatud rahvapärimus jättis Olegi kampaania eriti meelde ja kaunistas seda legendaarsete lugudega. "907. aasta suvel," loeme annaalidest, "läks Oleg kreeklaste juurde, jättes Igori Kiievisse. Ta võttis endaga kaasa palju varanglasi, slaavlasi, tšuude, krivitšisid, merisid, drevljalasi, radimitšesid, polüaane, virmalisi, vjatšiid, horvaate, dulebe ja tivertsõid, kroonik märgib, et "neid kõiki tuleks kreeka keeles nimetada suureks skufiks". .”
Oleg käis nendega kõigiga hobusel ja laevadel; laevade arv ulatus 2000-ni. Kui Oleg tsaarilinnale lähenes, blokeerisid kreeklased merelt juurdepääsu pealinnale ja nad ise varjusid müüride taha. Oleg, maandunud kaldale, hakkas kaklema; palju kreeklasi tapeti, paljud kambrid hävitati, kirikud põletati, osa vangi langenutest raiuti maha, teisi piinati, teisi lasti maha, teised visati merre ja palju muud kurja põhjustasid vene kreeklased, "Kui palju nad armeed teevad." Ja Oleg käskis oma sõduritel rattad teha ja neile laevad panna. Õiglane tuul puhus põllult purjed ja laevad liikusid linna poole. Seda nähes kreeklased ehmusid ja saadeti Olegile ütlema: "Ära hävita linna, me anname sulle mis iganes austust tahad." Oleg peatas oma sõdurid ning kreeklased tõid talle süüa ja veini, kuid Oleg ei võtnud linna vastu. kohtlema, "sest see oli korraldatud mürgiga."
Ja kreeklased kartsid ja ütlesid: "See pole Oleg, vaid püha Demetrius on Jumalalt meile saadetud." Ja Oleg käskis kreeklastel anda austust 2000 laevale hinnaga 12 grivnat inimese kohta ja laevas oli 40 inimest. . Kreeklased nõustusid sellega ja hakkasid rahu paluma, et Oleg ei võitleks Kreeka maaga. Linnast veidi taganedes Oleg, "hakates Leoni ja Aleksandriga kreeklaste kuningaga rahu looma, saatis Karli Farlof, Velmud, Rulav ja Stemid neile linnas, öeldes: "Imshte me avaldame austust." Kreeklased küsisid: "Mida te tahate, daamid?"
Ja Oleg kirjutas kreeklastele ette oma rahutingimused, nõudes mitte ainult lunaraha sõdurite eest, vaid ka austust Venemaa linnadele: "esimene Kiievisse, ka Tšernigovi, Perejaslavli, Polotsk, Rostov, Ljubetš ja teised linnad, Sedyahu linn Olga lähedal on suured printsid."
Seejärel kehtestati Bütsantsi slaavi-vene kaupmeeste kaubandustingimused. Rahuleping kinnitati vastastikuse vandega. Kreeka kuningad suudlesid lepingule ustavuse eest risti ning Oleg ja tema mehed vandusid Venemaa seaduste kohaselt oma relvi ning Perun oma jumalat ja karjajumal Hair. Kui rahu kinnitati, ütles Oleg: "Õmble purjed pavolokist (siidist) Russist ja slaavlastele kropinnist (õhuke lina).
Nii nad tegidki. Oleg riputas võidu märgiks oma kilbi väravatele ja läks Konstantinoopolist. Rus tõstis purjed kardinatelt ja slaavlased olid kärbitud ja tuul rebis need laiali ja slaavlased ütlesid: "Võtkem oma lõuendid kätte, kärbitud purjed ei sobi slaavlastele" ... Oleg tuli Kiievisse ja tõi kulda, kardinaid, juurvilju, veine ja kõikvõimalikke mustreid. Ja Olegile pandi hüüdnimi Prohvet, sest inimesed olid räpased (paganad) ja asjatundmatud."
941. aastal ründas prints Igor Musta mere Väike-Aasia rannikut ja rüüstas kogu riigi, sest kreeklased solvasid Vene kaupmehi. Kuid kreeklased kogusid piisavalt vägesid ja tõrjusid Igori sõdurid tagasi. Rus tõmbus oma paatide juurde ja suundus merele. Kuid siin tuli Igori laevadele vastu Kreeka laevastik; kreeklased „panid trompetiga vene paatidele tuld." See oli kuulus kreeka tuli. Peaaegu kogu Igori laevastik hukkus ja paar sõdurit naasid koju, et rääkida „endisest tulekahjust": vaata, laseme lahti, zhezhagahu meid; Sel põhjusel me neist üle ei saa."
Aastal 944 kolis Igor, soovides kaotuse eest kätte maksta, "kogudes paljude ulgumist" taas Bütsantsi. Kreeklased, olles sellest teada saanud, pakkusid Igorile rahu ja austust, mille Oleg võttis. Igori meeskond veenis printsi nõustuma, viidates, et parem on austust vastu võtta ilma lahinguta, "kui keegi teab, kes võidab, kas meie, kas nad on merega, kes soovitab meil mitte maa peal kõndida, vaid mere sügavuses; obcha surm kõigile." Prints kuuletus meeskonnale, võttis kreeklastelt austusavalduse ja sõlmis nendega tulutoova kaubanduslepingu.
Viimase kampaania Bütsantsi vastu võttis Venemaa ette aastal 1043. Vürst Jaroslav saatis kreeklaste vastu oma poja Vladimiri ja kuberner Võshata. Vene paadid jõudsid tervelt Doonaule. Aga kui nad edasi liikusid, oli torm "ja purustas Vene laevad ja vürsti laev murdis tuule ja viis vürsti laeva Ivan Tvorimirich vojevood Jaroslavl"; 6000 Vene sõdurit uhus torm kaldale. Need sõdalased pidid koju tagasi pöörduma, kuid ükski kuberner ei tahtnud neid juhtida. Siis ütles Vyshata: "Ma lähen nendega kaasa, istun laevast välja ja ütlen: kui ma elan koos nendega, kui ma põgenen, siis koos meeskonnaga." Kreeklased said teada, et Vene laevastik sai lüüa. tormi, saatis tugeva eskadrilli, mis sundis Vladimirit taganema. Kreeklased võtsid Võshata ja kogu tema salga vangi, viisid nad Konstantinoopolisse ja pimestasid seal kõik vangid.Kolm aastat hiljem vabastasid nad ainult pimeda kuberneri koos pimestatud armeega Kodu.
Varangi vürstide sõjalised kampaaniad Bütsantsis lõppesid rahulepingutega. Meieni on jõudnud neli venelaste ja kreeklaste vahelist lepingut: kaks Olegovite, üks Igorevi ja üks Svjatoslavi lepingut.
Vastavalt Olegovi lepingutele 907 ja 911 olid kreeklased kohustatud:

1) avaldada austust igale vanemale linnale
2) anda süüa neile venelastele, kes tulevad Tsar-gradi, ja vene kaupmeestele igakuine toetus, samuti oli ette nähtud tasuta vann.

Venemaalt nõudsid kreeklased:

1) et venelased peatuksid Tsaregradi eeslinnas Püha Mammuti kloostri lähedal,
2) et venelased sisenevad linna ainult teatud väravate kaudu ja Kreeka ametniku saatel;

Igori lepingu järgi saavutasid kreeklased, kes venelasi väga kartsid, mõned piirangud enda kasuks. Las Rus tulgu Konstantinoopolisse, - öeldakse Igori lepingu artiklites, - aga kui nad tulevad ilma ostuta, siis nad ei saa kuudki; vürst keelaku oma sõnaga, et saabuv Rus' meie külades räpaseid trikke ei teeks; korraga ei tohi linna siseneda rohkem kui viiskümmend inimest; kõigil Venemaalt Kreekasse tulijatel peab olema Kiievi vürsti erikiri, mis tõendab, et venelased tulid "rahuga"; kauplema tulijatel polnud õigust talveks jääda ja nad pidid sügisel koju minema.
Varangia vürstide ja kreeklaste vahelised lepingud on olulised ja huvitavad selle poolest, et need on meie vanimad seaduste ja kohtutavade ülestähendused; need annavad tunnistust juhtpositsioonist, mille vürstid ja nende Varangi salk tollases ühiskonnas hõivasid; siis on lepingud väga olulised selle poolest, et säilitasid kaubandussuhete tunnused ja rahvusvahelised suhted; veelgi enam, neis on meil kõige iidsemad tõendid kristluse leviku kohta; lõpuks säilitavad lepingud minu kirjeldamisel igapäevase tähenduse tunnused; näiteks vannet või rääkida võõra vara varaste kohtupidamise tingimustest.
Samadel kaubanduslikel eesmärkidel läksid esimesed vürstid sõtta kasaaride ja kamabulgaarlaste vastu. Märkimisväärne oli ka kaubavahetus nende rahvastega. 1006. aastal sõlmis püha Vladimir, alistanud kama-bulgaarlased, nendega lepingu, milles pidas venelastele läbirääkimisi vaba läbipääsu õiguse kohta Bulgaaria linnadesse, millel on pitsatid, mis kinnitasid nende posadnikute kinnitust, ja lubas Bulgaaria kaupmeestel reisida Venemaale. ja müüvad oma kaupa, kuid ainult linnades, mitte külades.

Tema mõõgaga, mure välise turvalisuse ja seadme pärast sisemaailma Osaledes riigi peamises elutegevuses ja kaitstes selle kaubandushuve, ühendasid Varangi vürstid üsna kindlalt üheks osariigiks eraldiseisvad slaavi volostid ja hõimud, mis tõmbusid Dnepri äärde. See uus osariik sai oma nime Varangi vürstide hõimu hüüdnimest - Rus.
Lepingutes, aga ka teistes kohtades kroonikas, mis räägib esimeste Varangi vürstide ajast, on "Rus" peaaegu alati vastandatud nimele "Sloveenia", krooniku jaoks pole see sama asi.
Juba sõna “Rus” on salapärase päritoluga.Lähimad naabrid Ilmeenia sloveenid ja krivitši-läänemeresoomlased kutsusid normannid ruotsiks.Nendest võiks arvata, et slaavlased hakkasid normannide leidjaid kutsuma Rusiks.Kui Varangi kuningad kehtestasid end slaavi linnades, slaavlased kutsusid vürstide salgaks Rus; Olegi ajast asutasid Varangi vürstid end Kiievis ja siit hoidsid nad kogu maad, Kiievi piirkond, endine lagendike maa. nimega Rus.
Slaavlaste ümberasustamist kirjeldades märgib kroonik: “nii sloveeni keel (rahvas) levis nii ja kiri sai samaga hüüdnime sloveeni.” kahtleb ta: “Aga sloveeni keel ja vene keel on üks, alates varanglased on rohkem hüüdnimega Rus ja esimene besha sloveen.

Varangi võitlejate relvastus

Kuid oli aeg, mil nad teadsid, kuidas mõlemal keelel vahet teha. Nende erinevus oli veel X sajandil väga märgatav. Ja annaalides ja teistes meie monumentides iidne kirjutis Slaavi nimed vahelduvad "vene"-ga ja erinevad, nagu üksteisele võõra keele sõnad. Märkab ära Dnepri kärestike slaavi ja vene nimed oma Vene kaubanduse ja Konstantin Porphyrogenituse kirjelduses. Esimeste vürstide ja nende võitlejate nimede hulgas Skandinaavia päritolu nimesid on umbes 90; Rurik, Sineus , Truvor, Askold, Dir, Oleg, Igor, Olga - need on kõik Skandinaavia, see tähendab varangi või normannide nimed: Hroerekr, Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi , Ingvar, Helga.
Printsid ise ja nendega kaasa tulnud salk said kiiresti ülistuse. Araabia kirjanik Ibrahim nimetab "põhjarahvaks", st normannid, russiks, eristab neid slaavlastest, kuid märkab samas, et need "põhjarahvad", kes on slaavi riigi enda valdusesse võtnud. , "räägivad slaavi keelt, sest nad segunesid nendega ". Ruriku lapselaps Svjatoslav - tõeline varanglane kõigis oma tegudes ja harjumustes - kannab puhast slaavi nime.
Võib öelda, et idaslaavlaste riiki saabunud varanglased sulasid slaavi meres, sulandusid üheks hõimuks slaavlastega, kelle keskele nad elama asusid, ja kadusid, jättes slaavlaste keeles maha tühised jäljed. Niisiis säilisid varanglastelt slaavi-vene keeles järgmised sõnad: võrk (noorem sõdalane), piits, rind, pood, plakat, lipp, yabednik (kohtuametnik), tiun (orjade ülemteener), ankur, luda ( mantel), rüütel (viiking), prints (kuningas) ja mõned teised.
(jcomments on)

Venemaa ajaloo õpik Platonov Sergei Fedorovitš

§ 7. Varangi vürstid

Olga(vanapõhja ja kreeka keeles Helga) jäi Igori järel oma noore poja Svjatoslaviga ja võttis vürstiriigi valitsemise üle. Iidse slaavi kombe kohaselt nautisid lesed kodanikuvabadust ja täielikke õigusi ning üldiselt oli naise positsioon slaavlaste seas parem kui teiste Euroopa rahvaste seas. Seetõttu pole selles, et valitsejaks sai printsess Olga, midagi üllatavat. Krooniku suhtumine temasse on kõige sümpaatsem: ta peab teda "kõigi inimeste seas targemaks" ja omistab talle suurt muret maa korralduse pärast. Oma valduses ringi liikudes kehtestas ta kõikjal korra ja jättis kõikjale hea mälestuse. Tema põhitegevuseks oli kristliku usu omaksvõtmine ja vaga teekond Konstantinoopolisse (957). Kroonika järgi ristiti Olga "tsaari poolt patriarhiga" Tsaregradis, kuigi on tõenäolisem, et ta ristiti kodus, Venemaal, enne Kreeka reisi. Keiser Konstantin Porphyrogenitus, kes Olgat oma palees auväärselt vastu võttis ja tema vastuvõttu kirjeldas (essees “Bütsantsi õukonna riitustest”), jutustab Vene printsessist vaoshoitult ja rahulikult. Venemaal välja kujunenud traditsioon printsessi teekonnast räägib, et keiser oli Olga ilust ja intelligentsusest nii rabatud, et ta tahtis temaga isegi abielluda; aga Olga hoidus sellest aust eemale. Ta käitus patriarhi suhtes lugupidavalt, kuid keisri suhtes üsna iseseisvalt. Kroonik on isegi kindel, et tal õnnestus keiser kaks korda üle kavaldada: esiteks suutis ta osavalt tema kurameerimisest keelduda ja teiseks keeldus ta austusavaldustest või kingitustest, millele ta arvatavasti kergeusklikult lootis. Selline oli naiivne traditsioon, mis õpetas Olgale erakordset tarkust ja kavalust. Kristluse võidukäiguga Venemaal hakkas õigeusu kirik austama printsess Olga mälestust pühas ristimises Jelena ja printsess Olga kuulutati pühakuks.

Isegi oma ema eluajal, jättes Kiievi vürstiriigi Olga hoolde, tegi Svjatoslav oma esimesed säravad kampaaniad. Ta läks Oka juurde ja alistas Vjatšid, kes siis kasaaridele austust avaldasid; seejärel pöördus ta kasaaride poole ja alistas kasaaride kuningriigi, võttes endale kasaaride peamised linnad (Sarkel ja Itil). Samal ajal alistas Svjatoslav jõel Yase ja Kasogide (tsirkasside) hõimud. Kuban ja võttis enda valdusse Aasovi mere lähedal asuva piirkonna nimega Tamatarkha (hiljem Tmutarakan ja nüüd Taman). Lõpuks laastas Volgasse tunginud Svjatoslav Kama bulgaarlaste maad ja vallutas nende Bolgari linna. Ühesõnaga, Svjatoslav alistas ja hävitas kõik Venemaa idanaabrid, mis kuulusid Khazari riigi koosseisu. Venemaast sai nüüd Musta mere piirkonna peamine jõud. Kuid Khazari riigi langemine tugevdas rändavat petšenege. Kõik Lõuna-Venemaa stepid, mis varem olid kasaaride poolt okupeeritud, langesid nüüd nende käsutusse; ja Rus ise pidi peagi kogema nende nomaadide tõttu suuri probleeme.

Pärast Svjatoslavi surma Venemaal tekkisid tema poegade (Jaropolk, Oleg ja Vladimir) vahel verised kodused tülid, milles surid vürst Vladimiri vennad ja ta jäi autokraatlikuks suverääniks. Tülidest raputatud Kiievi vürstiriik näitas sisemise lagunemise märke ning Vladimir pidi palju vaeva nägema, et teda teeninud varanglased rahustada ja hoiule võetud hõimud (Vyatichi, Radimichi) alistada. Raputatud pärast Svjatoslavi ebaõnnestumisi ja Venemaa välist jõudu. Vladimir pidas piirivaldade pärast palju sõdu erinevate naabritega; võitles ka Volga bulgaarlastega. Teda tõmmati ka sõtta kreeklastega, mille tulemusena ta võttis kreeka riituse järgi ristiusu. See tähtis sündmus lõpetas Varangide dünastia esimese võimuperioodi Venemaal.

See tekst on sissejuhatav osa.

Rurik (surn. 879) - Venemaa riikluse kroonika rajaja, varanglane, Novgorodi vürst aastast 862 ja hiljem kuninglikuks saanud vürsti Ruriku dünastia esivanem.

Mõned normanistid identifitseerivad Ruriku Jüütimaa Hedebyst (Taani) (surn enne 882) pärit kuninga Rorikuga (Hrørek). Normannivastase versiooni järgi on Rurik obodriitide vürstiperekonna esindaja ja tema nimi on slaavi perekonna hüüdnimi, mis on seotud pistrikuga.

Varanglaste kutsumus
XII sajandi Vana-Vene kroonika "Möödunud aastate lugu" kohaselt kutsuti Varangi Rurik koos oma vendadega 862. aastal valitsema selliste hõimude kutsel nagu: tšuud, Ilmen Sloveenid, Krivitši ja kõik. Novgorod. See sündmus, millest traditsiooniliselt loetakse idaslaavlaste riikluse algust, sai ajalookirjutuses tingliku nimetuse Varanglaste kutsumine. Kroonik nimetas kutse põhjuseks kodust tüli, mis haaras endasse need, kes elasid Novgorodi maad Slaavi ja soome-ugri hõimud. Rurik tuli koos kõigi omasugustega, nimega Rus, kelle rahvuse üle vaieldakse jätkuvalt.
Kroonika räägib, kuidas pärast vendade surma koondus võim neist vanima Ruriku kätte:
... Ja nad tulid ja istusid vanim, Rurik, Novgorodis ja teine, Sineus, Beloozerol ja kolmas, Truvor, Izborskis. Ja nendest varanglastest sai Vene maa hüüdnime. Novgorodlased on need varanglaste perekonnast pärit inimesed ja enne seda olid nad sloveenid. Kaks aastat hiljem surid Sineus ja tema vend Truvor. Ja üks Rurik võttis kogu võimu ja hakkas oma meestele linnu jagama - Polotsk sellele, Rostov sellele, Beloozero teisele. Varanglased nendes linnades on nakhodniki ja Novgorodi põliselanikkond on sloveen, Polotskis - Krivichi, Rostovis - Merya, Beloozeros - kõik, Muromis - Murom ja Rurik valitses nende kõigi üle.

Rurikovitš (IX-XI sajand)
Rurik
Igor, naine: Olga, kaasvalitseja: Oleg
Svjatoslav
Yaropolk
Svjatopolk neetud
Oleg Drevljanski
Vladimir
Võšeslav
Izjaslav Polotski
Polotski filiaal
Jaroslav Tark
Vsevolod
Mstislav vapper
Evstafiy
Svjatoslav Drevljanski
St. Boriss
St. Gleb
Stanislav
Pozvizd
Sudislav Pskovski

Annaalide järgi võib märgata Rurikule alluvate maade laienemist. Tema võim ulatus Novgorodi, samuti Lääne-Dvina Krivitšini (Poltski linn) läänes, soome-ugri hõimudeni Meri (Rostovi linn) ja Muromini (Muromi linn) idas. Hilises Nikoni kroonikas (17. sajandi 1. pool) on juttu rahutustest Novgorodis, mille elanikud polnud Ruriku valitsemisega rahul. Sündmust seostatakse aastaga 864, st kui Ipatijevi kroonika järgi asutas Rurik Novgorodi. Novgorod ise ehitati arheoloogilise dateeringu järgi pärast Ruriku surma tema kindlustatud elukoha (kindlustatud asula) lähedusse.

Aastal 879 sureb kroonika järgi Rurik, jättes oma väikese poja Igori komandöri ja võib-olla ka Olegi sugulase hoolde.

Vana-Vene kroonikaid hakati koostama 150-200 aastat pärast Ruriku surma mõningate suuliste pärimuste, Bütsantsi kroonikate ja väheste olemasolevate dokumentide põhjal. Seetõttu on ajalookirjutuses varanglaste kutsumise annalistliku versiooni kohta erinevaid seisukohti. XVIII - XIX sajandi esimesel poolel valitses arvamus prints Ruriku Skandinaavia või Soome päritolu kohta, hiljem esitati hüpotees tema Pommeri päritolu kohta.

Ruriku päritolu

Vürsti Ruriku dünastia esivanema kohta on palju versioone, kuni katseteni tõestada tema legendaarset iseloomu. Ruriku legendi tekitab teabe puudumine tema päritolu kohta: kust ta tuli valitsema ja millisesse rahvas-hõimu ta kuulus. Ruriku kodumaa teema on tihedalt seotud sõnade Rus ja Rus etümoloogiaga.
Ruriku päritolu kohta on mitu versiooni, millest peamised on normann ja lääneslaavi.

Normani versioon

RuRikr nimetust ruunikivifragmendil U413 kasutati Norrsunda kiriku ehitamisel Upplandis, Rootsis.
Lähtudes asjaolust, et Venemaa kroonikates nimetatakse Rurikut varanglaseks ja varanglasi-venelasi seostatakse erinevatel allikatel normannide või rootslastega, peavad normannide kontseptsiooni pooldajad Rurikut, nagu kogu tema salka, viikingiteks viikingiteks alates ajast. Skandinaavia.

Germaani filoloogide üldtunnustatud arvamuse kohaselt on nime Rorik (Rurik) ühine päritolu. kaasaegsed nimed Roderich, Roderick, Rodrigo. Ruriku nimi on praegu käibel Soomes, Taanis, Rootsis ja Islandil.

Ühe versiooni kohaselt oli Rurik Jüütimaa (või Friisimaa) viiking Rorik Skjoldungide dünastiast, Taani pagulaskuninga Harald Klaki vend (või vennapoeg), kes 826. või umbes 837. aastal sai frankide keisrilt Louis. Vaga valdus Friisi rannikul, keskusega Dorestadis, mida viikingid ründasid.
Aastal 841 saatis keiser Lothair ta sealt välja. Roriku nimi esineb Xanteni annaalides 845. aastal seoses rüüsteretkega Friisi maadele. Aastal 850 võitleb Rorik Taanis Taani kuninga Horik I vastu ning rüüstab seejärel Friisimaa ja teisi kohti Reini jõe ääres. Kuningas Lothair I oli sunnitud loovutama Dorestadi ja suurema osa Friisimaast Rorikule, lastes ta vastutasuks ristida.
Aastatel 855–857 saavutasid Rorik ja tema vennapoeg Gottfried (Harald Klaki poeg) Taanis taas kuningliku võimu, kui pärast Horik I surma troon vabanes.
Umbes aastatel 857–862 vallutab Rorik mõne kirjaniku sõnul wendi slaavlased. Grammatika Saxo järgi murrab Taani kuningas Sõrmuseheitja Hrorik, keda need kirjanikud samastavad Jüütimaa Rorikuga aastal kuralaste ja rootslaste laevastiku. merelahing Taani ranniku lähedal ja sunnib seejärel ründavaid slaavlasi pärast taas merekokkupõrget talle austust avaldama. Kuulsa prints Hamleti vanaisa, Sõrmuseheitja Hrorik eluea dateerivad teadlased aga 7. sajandisse.
Aastal 863 üritas Rorik koos taanlastega Doreshtadi tagasi saata. Aastal 867 mainitakse taas tema katset Friisimaal kanda kinnitada. See õnnestus tal alles 870.–873. Aastal 873 annab Rorik, Xanteni krooniku järgi "kristluse sapp", Louis Sakslasele truudusvande.
882. aastal andis keiser Karl Paks Friisimaa üle Roriku vennapojale Gottfriedile, ilmselt seoses viimase surmaga.
Versiooni tema osalemisest "varanglaste kutsumises" toetavad mõned keelelised kokkusattumused. Friisimaal (praegu Hollandi kirdeosa ja osa Saksamaast) oli 9. sajandil Wieringeni rannikuala. Tänapäevases häälduses kõlab nimi umbes nagu Vierega, mis on lähedane iidsetele vene varanglastele, kuid iidsetel aegadel nimetati seda territooriumi Wironiks ja pagus Wirense'iks. Piirkonna arheoloogiliste leidude põhjal oletatakse siinse Roriku baasi olemasolu kohta.
Friisimaaga on seotud ka 12. sajandi krooniku Helmoldi märkus "friislaste kohta, keda kutsutakse roostetajateks". Mereäärne Rüstringeni provints on 17. sajandi kaartidel märgitud Ida-Friisimaal, tänapäeva Saksamaa ja Hollandi piiril.

Teine versioon Ruriku Skandinaavia päritolust seob teda Rootsi Uppsala kuninga Eirik Emundarsoniga. 13. sajandi alguse Islandi skaldi Snorri Sturlusoni teoses “Maa ring” räägitakse 1018. aastal Uppsalas toimunud rahvuslikust kokkutulekust (ting). Üks kogunemisel osalejatest ütles: „Torgnir, minu isapoolne vanaisa, meenutas Uppsala kuningat Eirik Emundarsonit ja ütles tema kohta, et kuni ta sai, võttis ta igal suvel ette oma riigist kampaania ja läks erinevaid riike ja vallutas Soome ja Kirjalamaa, Eistlandi ja Kuramaa ning palju maid Austrias. Ja kui soovite oma valitsemisalasse tagasi anda need Austrwegi osariigid, mis teie sugulastele ja esivanematele seal kuulusid, siis me kõik tahame teile selles järgneda. Rusi nimetati saagades Austrlandiks (Idamaa) ja Austrwegiks (Idateed).

Kuulsa Rootsi arheoloogi Birger Nermani arvutuste kohaselt suri 882. aastal Emundi poeg Uppsala kuningas Eirik (iidne Skandinaavia Eiríkr) ja “idamaade vallutamine” viitab tema valitsemisaja algusele - 850. 860, mis langeb peaaegu kokku Ruriku valitsemisaja kuupäevadega. Nermani meetod nii täpseks kuupäevade arvutamiseks pole teada. 9. sajandi keskpaiga rootslaste rüüsteretkede kohta Balti merele vt Rimberti "Ansgari elu" ja Grobini artiklit.
Eirik Emundarsoni ajal sündis Norra kuningal Harald Fairhairil poeg, kelle nimi oli Hrorek (Snorri Sturlusoni saaga Harald Fairhairist). Kuningas Harald suri Rugalandi (Rygjafylke) provintsis, andes võimu üle oma pojale Eirik Verekirvele ning kuningas Hröreki saatusest ei teata saaga midagi.

lääneslaavi versioon

Normani versiooni alternatiiviks on versioon Ruriku päritolust lääneslaavi obodriitide, rujaanide ja pomeraanlaste hõimude hulgast. Möödunud aastate lugu ütleb otse, et Rurik, olles varanglane, polnud normann, rootslane, inglane ega gotlandlane.
] Varanglased wagritest ehk preislastest
Austerlane Herberstein, olles 16. sajandi 1. poolel Moskva suurvürstiriigi suursaadiku nõunik, oli üks esimesi eurooplasi, kes tutvus Venemaa kroonikatega ning avaldas oma arvamust varanglaste ja ruriku päritolu kohta. . Seostades varanglaste nime slaavi balti vagurite hõimuga, jõuab Herberstein järeldusele, et: "venelased kutsusid oma vürstid pigem vagurite ehk varanglaste seast välja, kui andsid võimu välismaalastele, kes erinesid neist usu ja tavade poolest. ja keel." Skandinaavlased ja sakslased kutsusid wagrisid ja kõiki Pommeri slaavlasi wendideks. Sünkroonsetes allikates puuduvad andmed Pommeri slaavlaste seotusest varanglastega, kuigi 10. sajandi 2. poolel täheldati vendide mererünnakuid nende naabritele.
M.V. Lomonosov tuletas Ruriku varanglastega preislastest, tuginedes toponüümidele ja hilisematele kroonikatele, mis asendasid lekseemi "Varanglased" pseudoetnonüümiga "sakslased". Rurik Lomonosovi slaavi päritolu tunnistati a priori vaieldamatuks faktiks:
... Novgorodi tulnud varanglased ja rurik koos perega olid slaavi hõimud, rääkisid slaavi keelt, olid pärit muistsetest venelastest ega olnud sugugi Skandinaaviast, vaid elasid Varangi mere ida-lõunakaldal. , Visla ja Dvina jõgede vahel ... Skandinaavias ja Varangi mere põhjakaldal asuvast Rusist nime saanud ... Meie kroonikad mainivad, et Rurik ja tema perekond olid pärit sakslastelt ja indiaanlastel see on kirjutatud, et Preisimaalt ... Visla ja Dvina jõgede vahelt suubub jõe ida-lõuna suunalt Varangi merre, mille kohal, Grodno linna lähedal, kutsutakse seda Nemeniks ja selle suudmeni tuntakse Rusat. . Siin on selge, et varanglased-venelased elasid Varangi mere ida-lõuna kaldal, Rusa jõe lähedal ... Ja juba preislaste ehk porussi nimi näitab, et preislased elasid mööda venelasi või venelaste lähedal.

Ruriku ja tema vendade kohta on rahvalegend, mille avaldas XIX sajandi 30ndatel prantsuse rändur ja kirjanik Xavier Marmier raamatus "Põhjakirjad". Ta salvestas selle Põhja-Saksamaal edasi elanud Mecklenburgi talupoegade seas endised maad Bodrichi, selleks ajaks täielikult saksastunud. Legend räägib, et 8. sajandil valitses obodriitide hõimu kuningas nimega Godlav, kolme noormehe isa, kellest esimest kutsuti Rahulikuks Rurikiks, teiseks - Sivariks Võidukas, kolmandaks - Truvariks Ustavaks. . Vennad otsustasid minna hiilgust otsima idapoolsetele maadele. Pärast paljusid tegusid ja kohutavaid lahinguid jõudsid vennad Venemaale, mille rahvas kannatas pika türannia koorma all, kuid ei julgenud mässata. Julgustavad vennad äratasid kohalikes inimestes uinunud julguse, juhtisid sõjaväge ja kukutasid rõhujad. Olles taastanud riigis rahu ja korra, otsustasid vennad naasta oma vana isa juurde, kuid tänulikud inimesed palusid neil mitte lahkuda ja endiste kuningate asemele asuda. Nii sai Rurik Novgorodi (Nowoghorod), Sivari - Pihkva (Pleskow), Truvari - Belozerski (Bile-Jezoro) vürstiriigi. Kuna mõne aja pärast surid nooremad vennad, jätmata seaduslikke pärijaid, liitis Rurik nende vürstiriigid enda omaga, saades valitseva dünastia rajajaks. Tuleb märkida, et see on ainus Ruriku mainimine lääne folklooris, kuigi legendi tekkekuupäeva pole võimalik kindlaks teha. Legend pandi kirja sajand pärast Ruriku Mecklenburgi sugupuu avaldamist.

Staraya Ladoga vapp – maha kukkuv pistrik (Ruriku vapp)
Rurikiidide vappi tõlgendavad mõned uurijad saagile langeva pistriku skemaatilise kujutisena. Samal ajal näevad teised selles skeptri, ankru, kolmiku või hargi kujutist. Selle kujutise stiliseeritud versioon on praegune Ukraina vapp. Balti-slaavi etümoloogia toetuseks on toodud esimeste rurikide ajast pärit arheoloogilised leiud pistriku kujutisega. Sarnane pistriku (või Odini ronka) kujutis vermiti ka Taani kuninga Anlaf Gutfritssoni (939–941) Inglise müntidele. Pistrikut kutsutakse aga skandinaavia keeltes erinevalt.

Joachimi kroonika

Joachimi kroonika on tundmatu päritoluga kroonikatekst, mis on säilinud vaid V. N. Tatištševi tehtud väljavõtetes. Kroonika on oma nime saanud esimese Novgorodi piiskopi Joachimi järgi, kellele Tatištšev omistas kroonika sisu põhjal autorluse. Ajaloolased suhtuvad sellesse suure umbusuga, kuid kasutavad seda abimaterjalina.
Joachimi kroonika järgi oli Rurik Soomes tundmatu Umilast pärit Varangi vürsti poeg, keskmine tütar Slaavi vanem Gostomysl. Kroonikas ei ole kirjas, mis hõimu vürst Soomes oli, on vaid kirjas, et tegemist oli varanglasega. Enne oma surma "Suurlinnas" valitsenud ja kõik oma pojad kaotanud Gostomysl andis prohvetite nõuannete kohaselt käsu kutsuda Umila pojad valitsema.
Nii ilmus Rurik vastavalt matrilateraalsele traditsioonile (emapoolne pärand) koos kahe venna Sineuse ja Truvoriga "Suuresse linna", mis vastab kas Staraya Ladogale või Bodrichi linnale Veligradile. 4. valitsemisaastal kolis Rurik "Suurde uude linna" (võib tähendada Ruriku asulat või Novgorodi) Ilmenisse. Pärast isa surma läksid Soome maad Rurikule.
Üks Ruriku abikaasadest oli Efanda, "Urmani" (Normanni) vürsti tütar, kes sünnitas Ingori (Igor Rurikovitš). Efanda vend, "urmani" prints Oleg hakkas valitsema pärast Ruriku surma. Ruriku soome päritolu võib seostada ühe sõna Rus etümoloogia versiooniga. Tema sõnul on Rus' soome rootsi slaavi hääldus ehk rootslaste soome nimi. Arvatakse, et 9. sajandil kutsusid soomlased nii kõiki viikingeid-varanglasi, kes kogusid kohalikelt elanikelt austust.

Rurik (Miniatuur "Kuninglikust tiitlist". 17. sajand

Venemaa Panga münt 50 rubla, kuld, revers. (2011)

Esimest korda mainitakse Ruriku nime "Püha vürsti Vladimiri elus", mille kirjutas arvatavasti 1070. aasta paiku munk Jacob Tšernorizets: "kogu Vene maa autokraadile Volodimerile, Iolžini (printsess) lapselapsele. Olga) ja Rjurikovi lapselapselapsele." Varasem meieni jõudnud kroonika "Möödunud aastate lugu" kirjutati umbes nelikümmend aastat hiljem ja seal kirjeldati üksikasjalikult Varangi Ruriku ajalugu. Ajaloolased ei tea prints Ruriku kohta muid sõltumatuid allikaid, välja arvatud katsed seostada teda Lääne-Euroopast pärit Jüütimaa viikingi Rorikuga.

Kahtleti sisse erinev aeg pandi üles Ruriku kutsumuse kronoloogia ning Ruriku ja tema vendade tegelikkus ning nende päritolu ning eriti poliitiline idee "kutsuda varanglased" - välisvalitsejad. 19.–20. sajandi historiograafias (eriti nõukogude omas) oli see küsimus ülemäära ideologiseeritud. Väideti, et versioon esimeste vürstide välismaisest päritolust oli "teadusvastane Normani teooria”, mille eesmärk oli väidetavalt tõestada, et slaavlased ei saanud iseseisvalt riiki luua.

Mõned ajaloolased usuvad, et Sineust ja Truvori, keda annaalides on nimetatud Ruriku vendadeks, tegelikult ei eksisteerinud. Niisiis ei saanud Sineus olla Beloozero prints aastatel 862–864, kuna Beloozero linna olemasolu saab arheoloogiliselt jälgida alles 10. sajandist. Rõbakov usub, et nimi "Sineus" on moonutatud "oma perekond" (rootsi sine hus) ja "Truvor" on "ustav salk" (rootsi keeles thru varing). Seega ei tule Rurik valitsema mitte koos oma kahe vennaga, vaid perega (kuhu kuulub näiteks Oleg) ja truu salgaga. D. S. Likhachev soovitas, et Rurik, Sineus ja Truvor oleksid krooniku plaani kohaselt pidanud saama Novgorodi “müstilisteks esivanemateks”, nagu Kii, Shchek ja Khoriv Kiievi jaoks.

pärijad

Kui palju naisi ja lapsi Rurikul oli, pole teada. Kroonikad teatavad ainult ühest pojast - Igorist. Joachimi kroonika andmetel oli Rurikul mitu naist, üks neist ja Igori ema oli "Urmani" (see tähendab Norra) printsess Efanda.
Lisaks Igorile võis Rurikul olla teisigi lapsi, kuna 944. aasta Vene-Bütsantsi lepingus on mainitud Igori vennapoegi – Igorit ja Akunit.

§ 7. Varangi vürstid

Võib-olla olete huvitatud