Értékfordulópont a XII - XIII században. A világi városi kultúra kialakulása. Klasszikus (magas) középkor Franciaország és Németország

A középkor az emberiség történetének egyik meghatározó időszaka. Azokban a távoli és sötét időkben kialakult a modern civilizáció. A régi alapok eltűntek, és újak jelentek meg. A lakosság száma jelentősen megnőtt. Kulturális forradalom zajlott le.

A törzsek nemzetekké egyesültek, amelyek azután modern európai országokat hoztak létre. még mindig a történeti kutatás tárgya.

Történelmi események

A középkor nagyszabású hódításokkal kezdődött. Államok ókori világ feledésbe merültek, és sok új jelent meg helyettük. Nagy-Britannia meghódítása a 11. században kezdődött. Ezt megelőzően különböző pogány törzsek irányították. A normannok szálltak partra először Angliában. A helyi britek heves ellenállást tanúsítottak nekik. De a primitív fegyverek nem tudták legyőzni az acélt és a vasat. Néhány év alatt Angliát és szinte egész Írországot elsajátították. Aztán a hódítók leigázták Skóciát.

Jelentős változások mentek végbe Európa északi részén is. A vikingek ősi életmódja elpusztult. A lakosság keresztény hitre tért. A skandináv királyságok egyetlen állammá egyesültek. Megkezdődött a Balti-tenger fejlődése. A tizenharmadik századra azonban egyetlen hatalom több fejedelemségre bomlott fel. Hasonló folyamatok zajlottak le a modern Németország és Franciaország területén is. Megkezdődött a dinasztiák születése, amelyek a következő évszázadokban trónokon ültek

szlávok

A középkorról kiderült kedvező időszak az ősi orosz állam fejlődéséért. Abban az időben ez volt az egyik legnagyobb a világon. A kultúra és a mesterség felülmúlta az európaiakat. Ez a keleti szlávok korábbi etnogenezisének köszönhető, akik az V. században felhagytak a törzsi életmóddal, és egyetlen orosz néppé egyesültek. Ugyanezek a folyamatok zajlottak le a Balkánon is. A természetes fejlődést azonban megakadályozta a fejletlen nomád törzsek, a mongolok eddig nem látott inváziója. A központi kormányzat meggyengülése megakadályozta az orosz fejedelmek egyesülését, és mindannyian a horda támadása alá kerültek. Ezt követően a kultúra, az építészet és a kézművesség fejlődési folyamata nagymértékben lelassult.

A keresztény kultúra fejlődése

A középkort a kereszténység teljes győzelme jellemezte Európában. Még egy korábbi időszakban is sok befolyásos ország tért át az egyistenhitre. A 11. században azonban az ősi pogány hiedelmek még mindig erősek voltak. Nagy-Britanniában és Skandináviában a lakosság rendkívül lassan tért át az új hitre. E régiók elszigeteltsége hozzájárult ehhez. A szárazfölddel való szárazföldi kapcsolat hiánya rendkívül problémássá tette a migrációt.

Ez a tényező azonban segített elkerülni a nomádok invázióit, akik fejletlenségük miatt nem tudtak elegendő mennyiségben hajókat építeni.

Az új hit döntő hatással volt a kultúrára. Mostantól szigorú tilalmak és erkölcsi elvek jelentek meg, amelyek szerint élni kellett. Az európaiak életét leginkább a család intézményében bekövetkezett változások befolyásolták. Ennek a történelmi időszaknak az elejére számos régióban (különösen Skandináviában) stabil poligám kapcsolatokat tartottak fenn. A kereszténység ezt tiltotta. A házasság intézménye a nők társadalomban betöltött szerepének megváltozásához vezetett. A szilárd patriarchális elvek határozták meg a családi kapcsolatokat. Ugyanaz a család, amely férjből, feleségből és gyerekekből állt, tönkretette a törzsi kapcsolatokat. Az egyházi formájú hatalmi struktúrák nagy hatást gyakoroltak rá mindennapi élet népesség.

Kulturális változás: egy hierarchikus rendszer kialakulása

A magas középkor kultúrája előre meghatározta az emberek osztályokra és kasztokra való felosztását. Az uralkodók, a katonaság, a papság, a parasztok, a rabszolgák kasztjait egyértelműen megkülönböztették. A szegény és iskolázatlan lakosság a személyes szabadság tudatosításának és újragondolásának kultúrája. Az irányítási rendszerek sok országban változnak. Angliának és a Szent Római Birodalomnak saját parlamentje volt. A kiváltságos osztálynak megvoltak a maguk hagyományai és rituáléi. De hasonló jelenségek voltak a korai történelmi időszakokban is. A középkor kultúráját komolyan befolyásolta a skolasztika.

A gyámjai pedig csak egy új osztály – a papság – voltak.

Festmény

A vizuális művészetekben a festészet érte el a legnagyobb fejlődést. Ezentúl a festés több iránya és módszere is egyértelműen elkülönült. A középkor román korszakát a festészet gyenge fejlődése jellemezte. Ez a fajta művészet a festészet szerepét kapta, vagyis a templomok falainak segédmunkáját. Ám a tizenharmadik század elejére a művészekhez való hozzáállás megváltozott. Franciaországban festőrendeket hoztak létre. A templomokban trónusokat díszítettek, táblákat, freskókat, ikonokat készítettek.

A művészek elkezdték rendszerezni képességeiket. Új trükkök jelentek meg. Például a mélység és a perspektíva fogalma. A tárgyak térfogatának és valóságának megadása a középkori mesterek legnehezebb feladatává vált. Nem sikerült teljesen elsajátítaniuk a mélység készségét. Ez hozzájárult egy általánosan elfogadott stílus kialakításához, amelyet később gótikusnak neveztek. A festészet és az ikonográfia fokozatosan felváltotta a freskókat. Ez a fajta művészet rendkívül nehéz és hosszú volt. Emellett egy kis freskó elkészítése jelentős erőforrásokat igényelt. És sokan, akik alázatosságot és szegény életet vallottak, a rendek egyszerűen nem engedhették meg maguknak.

Szobor

Magas középkor in Nyugat-Európa a szobrászat drámai változásai jellemezték. Ha mások viszonylag gördülékenyen fejlődtek, akkor a szobor igazi áttörést ért el. A fő motívum a bibliai jelenetek voltak. A szobrászok nagy koncentrációja a modern Olaszország területén volt. A reneszánsz korban és ma megjelent híres szobrok közvetlen utódai voltak

A román korban megjelentek a bronz és réz tárgyak. Például a hildesheimi székesegyház ajtói.

Mód

Első alkalommal használtak új anyagokat a faragáshoz. Németországban újragondolták a fafaragást. Ezek a műalkotások azonban a fa sajátos tulajdonságai miatt a mai napig gyakorlatilag nem maradtak fenn. Ezenkívül a germán népek híresek voltak a nagyszabású diadalívek gyártásáról. Román stílusúak voltak, de erős gótikus árnyalattal. A modern Németország számos városában ezek a műalkotások még mindig vonzzák a turistákat.

A szarkofágokon és sírokon lévő dombormű fogalma csak a 12. század elején jelent meg. Mögött rövid időszak ez a feldolgozási mód rendkívül népszerűvé vált Nyugat-Európában. Valamennyi alkotáson különösen élesen érezhető volt annak a korszaknak a szelleme. Miszticizmus és álomszerűség, a lét gyarlóságának és végességének tudata. Ez természetesen annak köszönhető, hogy a középkor korszakát a skolasztikus filozófia uralta.

Kulturális felfordulás és korai humanizmus

A középkor korai időszakait általában "sötétnek" nevezik. A vallásüldözés, az őrült uralkodók, a vad törvények és így tovább komoly nyomot hagytak az emberiség történelmében. De a tizenharmadik századra a régi életmód teljesen újragondolt. A hatalmas népességnövekedés lehetővé tette a nagyvárosok kialakulását az egyes régiókban. A városokban nagyon népszerűek voltak az esztétikus szórakozási formák. Ezek egyike a színház volt. A tizedik század elejére az istentiszteletek alkalmával kis pantomimeket rendeztek. Ez aztán azzá nőtte ki magát külön nézet Művészet. A színház mindennapi témákat kezdett érinteni, így eltávolodott a gótikától és a skolasztikától.

Megjelentek az első munkák az érték témájában emberi élet. A filozófusok megengedték érvelésükben, hogy eltérjenek a lét skolasztikus predesztinációjától. Nagyobb figyelmet fordítottak az emberi választás szerepére. Ezek voltak a humanizmus első kezdetei. A városi kultúra volt leginkább kitéve az ilyen irányzatoknak. A személyiség fejlődése az alázatot és az alázatot váltotta fel.

Építészet

Nyugat-Európában a középkort egy új gótikus stílus jellemezte az építészetben.

Abban az időben a templomok és a templomok voltak a tudás megszerzésének központjai. És minden fajta elválaszthatatlanul összefügg a jótékonysági indítékokkal. A romanizmus korszaka után új kőfeldolgozási módszereket, geometriai megoldásokat, építőeszközöket találtak fel. A városi szektor szerepe nő a gazdasági életben. Megjelennek a szabadkőművesek műhelyei, közösségei. A magas középkor az legjobb szimbólumok korszak.

Az építkezés nagyképűsége és terjedelme meglepi a modern kutatókat. A katedrális építése több mint száz évig tarthat. Az építkezések közelében pedig egyedi munkásközösségek jelentek meg, amelyek tulajdonképpen saját társadalmi életüket szabályozták.

Különféle stílusok

A klasszikus különbség a gótikus építészet között a két hosszúkás torony jelenléte. Belül és közöttük is elhelyezkedhettek harangtornyok. A nyugati homlokzat pazar díszítésű volt. A bejáratot oszlopok támasztották alá. A drótvázas módszer kidolgozása után már csak dekorációs elemet jelentettek. A klasszikus gótikus stílust a francia modellnek tekintik. A magas középkor németországi katedrálisait az arányok szigorú betartása jellemezte. A homlokzat kialakításában is érezhető volt a perfekcionizmus.

Közép-Európában az úgynevezett téglagótika uralkodott. A tégla katedrálisok hasonlóságot mutattak a román kori építészettel. A terekre telepítették őket nagyobb városok. A hatalmas, kerek tornyok jellegzetessége volt. A Szent Borbála-székesegyház és a Szent Jakab-templom a cseh építészet klasszikus példái. A holland gótikát az egy magas toronytornyú templomok építése jellemezte.

A boltívek fából készültek, ami romantikus és még korábbi hangulatot hozott.

A középkor nyugat-európai kultúrája

A Római Birodalom ideje óta a tudomány először kezdte kifejteni hatását Európára. Az orvostudomány, a geometria, a filozófia és más tudományok fejlődése külön ágakká való átalakuláshoz vezetett. Az egyház irányítása túl nagy volt, ezért a tudósok kénytelenek voltak engedelmeskedni a pápa bullájának. De ugyanakkor az aszkéta világkép is megkérdőjeleződött.

Új feudális kultúra jelent meg a nép körében. Hatalmas, zárt ciklusú gazdaságok jelentek meg. Az úr birtokolta a földet. A feudális urak kormányzóként uralkodtak. A parasztok teljesen tőlük függtek. Nem vettek részt a gazdasági életben, nem tudták befolyásolni a politikai döntéseket. Ennek ellenére a kereskedelmi kapcsolatok fejlődése lehetővé tette a "hétköznapi" emberek számára, hogy kitörjenek egy elittársadalomba.

Bírósági intézmények jelentek meg Franciaországban, Angliában és Spanyolország egyes részein. A királyi tanácsadók körében is megengedett volt némi pluralizmus.

Következtetés

A magas középkor Európában egyedülálló kultúrával és életmód. A feudalizmus kialakulása befolyásolta a társadalmi viszonyokat. Az egyházi kontroll gyengülni kezdett. Ha a korai középkort az új művészeti irányzatok kialakulásának teljes hiánya jellemezte, akkor a tizenharmadik századra több mint egy tucat ilyen irányzat jelent meg. A festészet és különösen az építészet döntő hatással volt a későbbi reneszánsz figuráira. A népességnövekedés a kultúra behatolását eredményezte a legszegényebb rétegekbe.

„Az ember világhoz való viszonyának középkori típusa a feudális tulajdon, az osztályelzártság, a kereszténység szellemi dominanciája, az egyetemes, az egész, az örök egyén feletti, a mulandóság dominanciája alapján alakult ki. Ilyen körülmények között jelentős eredmény a középkori kultúra kezdett az ember, mint személy kialakulásának problémájának megértése felé fordulni. A XIII. századig az általános iránti vágy uralkodott, az egyén alapvető elutasítása, az ember számára a tipikusság volt a fő. Az európai olyan társadalomban élt, amely nem ismeri a kialakult elidegenedést, amelyben az ember arra törekedett, hogy „mint mindenki más”, ami a keresztény erény megtestesülése volt. A középkori ember kanonikus személyiségként lépett fel, megszemélyesítve a személyes princípiumnak az egyetemestől való elválasztását és a személyesnek az egyetemesnek, az egyén feletti, a vallásos tudatformák által megszentelt alárendeltségét. A 13. század után világnézeti fordulat következett be, egyre inkább megvalósultak az egyén elismerésre vonatkozó követelései. Ez a folyamat fokozatosan, szakaszosan ment végbe, kezdve azzal a felismeréssel, hogy az ember nemcsak a keresztény világhoz tartozik, hanem az osztályához, a céhcsapathoz is, ahol a személyes jellemzők lehetségesek voltak, amennyiben azokat csapata elfogadta és jóváhagyta. Az ember osztályszemélyiséggé vált (ellentétben az ókori világ általános személyiségével).

A városok fejlődésével a tudomány kezdett túllépni a kolostorok határain. Az írástudás terjedni kezdett. A kereskedők és a misszionáriusok egyre hosszabb utakat kezdtek tenni. A városokban grandiózus épületeket emeltek. És mindez szükséges volt bizonyos szint tudományos tudás. Természetesen minden ismeret gyakorlati jellegű volt: a geometriát, mint korábban, a táblák mérésénél és az építőiparban, a csillagászatban - a mezőgazdasági munkák megkezdésének időpontjának meghatározásánál, az egyházi ünnepek számításánál és a hajózásnál is alkalmazták; az asztrológiát a csillagászat speciális szakaszának tekintették - az égi és földi jelenségek kapcsolatának tudománya. Európa-szerte vannak olyan laboratóriumok, ahol alkimisták próbáltak aranyhoz jutni; erőfeszítéseik hozzájárultak a gyakorlati kémia fejlődéséhez. Az akkori műszaki vívmányok közé tartozik a vízimalom, a mélységi bányák építésének és az azokból víz kiszivattyúzásának módszere, az építőiparban használt emelőszerkezetek stb. A haladást a katonai ügyek sem kerülték meg: ostromgépeket hoztak létre - mozgó tornyokat, katapultokat, ballisztákat és kosokat, feltalálták a számszeríjat.

A gazdaság fejlődésével, a politikai élet bonyolításával megnőtt a képzett emberek iránti igény. A régi szerzetesi iskolák már nem feleltek meg az új követelményeknek. Újak kellettek oktatási intézményekben szisztematikusabb oktatást biztosít a különböző tudományterületeken. Ilyen intézmények voltak azok, amelyek Európában a 12-13. században keletkeztek. egyetemek. A legrégebbiek az olasz egyetemek, például a bolognai, amelyek a 11. században keletkezett felsőfokú jogi iskola alapján nőttek fel, és 1158-ban egyetemi rangot kapott. Ezt követően mindenhol megjelentek az egyetemek. A leghíresebbek a Bolognai Egyetem, a párizsi Sorbonne, az angliai Oxford és Cambridge, a Prágai Egyetem, a krakkói Jagelló Egyetem stb.

Az egyetemeknek akkoriban négy fakultása volt: teológiai, jogi, orvosi és "művészeti", vagy a bölcsészettudományi kar, amelyet úgy tekintettek. előkészítő osztály az első három karra. Az előkészítő karon az oktatás két szakaszban zajlott: I. szakasz - "trivium" - nyelvtant, logikát és retorikát, II. szakasz - "quadrivium" - számtan, zene, geometria és csillagászat. Ezt követően a végzősök megkapták fokozat bölcsészettudományi mester, és folytathatták tanulmányaikat valamelyik magasabb karon, és doktori fokozatot szerezhettek istenségből, jogból vagy orvostudományból.

Így Európában növekedni kezdett a képzettek száma. A könyvhiány pedig még élesebbé vált. A népszámlálók, hiába dolgoztak, nem tudtak lépést tartani a növekvő igényekkel. Ebben a kérdésben előrelépést tett Johannes Gutenberg német mester, aki egy összecsukható típust és egy nyomdát alkotott. 1445 körül jelent meg az első nyomtatott könyv. A nyomtatás gyorsan elterjedt Európa-szerte. Több lett a könyv, könnyebben hozzáférhetővé váltak, ezt az is elősegítette, hogy mire Európában feltalálták a nyomdát, megjelent egy új íróanyag - a papír, amely a pergament váltotta fel.

Értékfordulópont a XII - XIII században. A világi városi kultúra kialakulása

„Az ember világhoz való viszonyának középkori típusa a feudális tulajdon, az osztályelzártság, a kereszténység szellemi dominanciája, az egyetemes, az egész, az örök egyén feletti, a mulandóság túlsúlya alapján alakult ki. Ilyen körülmények között a középkori kultúra legfontosabb vívmánya az ember, mint személy kialakulásának problémájának megértése volt. A XIII. századig az általános iránti vágy uralkodott, az egyén alapvető elutasítása, az ember számára a tipikusság volt a fő. Az európai olyan társadalomban élt, amely nem ismeri a kialakult elidegenedést, amelyben az ember arra törekedett, hogy „mint mindenki más”, ami a keresztény erény megtestesülése volt. A középkori ember kanonikus személyiségként lépett fel, megszemélyesítve a személyes princípiumnak az egyetemestől való elválasztását és a személyesnek az egyetemesnek, az egyén feletti, a vallásos tudatformák által megszentelt alárendeltségét. A 13. század után világnézeti fordulat következett be, egyre inkább megvalósultak az egyén elismerésre vonatkozó követelései. Ez a folyamat fokozatosan, szakaszosan ment végbe, kezdve azzal a felismeréssel, hogy az ember nemcsak a keresztény világhoz tartozik, hanem az osztályához, a céhcsapathoz is, ahol a személyes jellemzők lehetségesek voltak, amennyiben azokat csapata elfogadta és jóváhagyta. Az ember osztályszemélyiséggé vált (ellentétben az ókori világ általános személyiségével).

A városok fejlődésével a tudomány kezdett túllépni a kolostorok határain. Az írástudás terjedni kezdett. A kereskedők és a misszionáriusok egyre hosszabb utakat kezdtek tenni. A városokban grandiózus épületeket emeltek. És mindez bizonyos szintű tudományos ismereteket igényelt. Természetesen minden tudás gyakorlati jellegű volt: a geometriát, mint korábban, a táblák mérésénél és az építőiparban, a csillagászatot - a mezőgazdasági munkák megkezdésének időpontjának meghatározásánál, az egyházi ünnepek számításánál és a hajózásnál is alkalmazták; az asztrológiát a csillagászat speciális szakaszának tekintették - az égi és földi jelenségek kapcsolatának tudománya. Európa-szerte vannak olyan laboratóriumok, ahol alkimisták próbáltak aranyhoz jutni; erőfeszítéseik hozzájárultak a gyakorlati kémia fejlődéséhez. Az akkori műszaki vívmányok közé tartozik a vízimalom, a mélységi bányák építésének és az onnan történő víz kiszivattyúzásának módszere, az építőiparban használt emelőszerkezetek stb. A katonai ügyeket sem kerülte meg a haladás: ostromgépeket hoztak létre - mozgó tornyokat, katapultokat, ballisztákat és kosokat, feltalálták a számszeríjat.

A gazdaság fejlődésével, a politikai élet bonyolításával megnőtt a képzett emberek iránti igény. A régi szerzetesi iskolák már nem feleltek meg az új követelményeknek. Új oktatási intézményekre volt szükség, amelyek szisztematikusabb oktatást biztosítanak a különböző tudományterületeken. Ilyen intézmények voltak azok, amelyek Európában a 12-13. században keletkeztek. egyetemek. A legrégebbiek az olasz egyetemek, például a bolognai, amelyek a 11. században keletkezett felsőfokú jogi iskola alapján nőttek fel, és 1158-ban egyetemi rangot kapott. Ezt követően mindenhol megjelentek az egyetemek. A leghíresebbek a Bolognai Egyetem, a párizsi Sorbonne, az angliai Oxford és Cambridge, a Prágai Egyetem, a krakkói Jagelló Egyetem stb.

Az egyetemeknek akkoriban négy fakultása volt: teológiai, jogi, orvosi és "művészeti" vagy bölcsészettudományi kar, amely az első három kar előkészítő osztályának számított. Az előkészítő karon az oktatás két szakaszban zajlott: I. szakasz - "trivium" - nyelvtant, logikát és retorikát, II. szakasz - "quadrivium" - számtan, zene, geometria és csillagászat. Ezt követően a végzettek bölcsészettudományi mesterfokozatot kaptak, és valamelyik felsőbb karon folytathatták tanulmányaikat, és istenségből, jogból vagy orvostudományból doktoráltak.

T Így Európában növekedni kezdett a képzettek száma. A könyvhiány pedig még élesebbé vált. A népszámlálók, hiába dolgoztak, nem tudtak lépést tartani a növekvő igényekkel. Ebben a kérdésben előrelépést tett Johannes Gutenberg német mester, aki egy összecsukható típust és egy nyomdát alkotott. 1445 körül jelent meg az első nyomtatott könyv. A nyomtatás gyorsan elterjedt Európa-szerte. Több lett a könyv, könnyebben hozzáférhetővé váltak, ezt az is elősegítette, hogy mire Európában feltalálták a nyomdát, megjelent egy új íróanyag - a papír, amely a pergament váltotta fel.

középkori művészet

A tudományt és technikát a középkor elején elborító hanyatlás és stagnálás a művészeti kultúrát is érintette. A barbár rajtaütések és a belső háborúk során, valamint a keresztény fanatikusok kezei alatt számos ókori emlékmű és műalkotás pusztult el. Különféle profilú mesterek – ékszerészek, szobrászok, építészek, művészek – haltak meg vagy kerültek fogságba. A túlélő írók, filozófusok, történetírók kénytelenek voltak alkalmazkodni Európa új mestereinek - a barbár királyok - követelményeihez és ízléséhez. Ennek eredményeként az ókor számos vívmánya elveszett a művészeti kultúra különböző területein. Maga a művészet új vonásokat kapott, amelyek élesen megkülönböztették Görögország és Róma művészetétől.

A 9-12. században Nyugat-Európa kultúrájában uralkodó stílust románnak nevezték. Az építészetben, a szobrászatban, a festészetben kifejezésre jutott, és nyomot hagyott az emberi gondolkodásban.

RÓL RŐL A román építészet fő jellemzői a vastag és erős falak, a félköríves boltívek és boltozatok dominanciája, a világi és vallási épületek arányainak súlyossága, különösen a kupolás mennyezet hiánya. Ennek számos oka lehet. Először is, amint már említettük, a korai középkorban az ókori építészet számos vívmánya elveszett, köztük például a kupola felállításának technológiája. Csak a boltívek és boltozatok építésének titkai maradtak a középkori nyugat-európai mesterek kezében, a boltozatok szigorúsága vastag és erős falak építését követelte meg; a mesteremberek, akik tudtak valódi kupolás mennyezetet építeni, ekkorra már csak Bizáncban maradtak. Másodszor, ebben az időben általában minden épület fő funkcióján kívül még egyet - védekezőt - teljesített. Ez vonatkozik a lakóépületekre és a templomokra is, különösen a kolostori komplexumokra. Ennek következménye volt a falak további vastagodása, az ablaknyílások szűkülése, inkább kiskapuk, nemcsak a kastélyokban, hanem a tornyok templomaiban is előfordult tornyok, gyakran sáncos védőárok, valamint a szinte a díszítőelemek teljes hiánya a külső kialakításban. Rodin francia szobrász szerint a román építészet „térdre állítja az embert”, nehéz, nyomasztó, nagy csendként érzékeli, megtestesíti az ember világnézetének stabilitását, „vízszintességét”.

A feudális kastélyok belső díszítése is szigorú volt. A legkülönfélébb rendű feudális urak élete és életmódja - az egyszerű lovagtól a királyig - akkoriban nemigen különbözött egymástól. Az uralkodók kifinomult élete az ókori Róma a múltba ment. A kora középkori hűbérúr megelégedett az egyszerű ruhákkal, durva ételekkel, nem csak a mezőn, hanem otthon is nagyon igénytelen volt. Rómában az olyan népszerű intézmények, mint a fürdők és a könyvtárak eltűntek, csak a kolostorokban maradtak fenn.

A templomok belső díszítése sokkal gazdagabb volt. Mivel a keresztény templomokban az ókori pogány templomokkal ellentétben a templomon belül folyik az istentisztelet, az építők nagy figyelmet fordítottak mind a falak belső kialakítására, mind a templomi használati tárgyakra. A román stílusú templomokban domborműveket, szobrokat, falakat, pilléreket és mennyezeteket borító freskókat és mozaikokat láthatunk; A liturgikus tárgyak nemesfémekből és kövekből készültek, és gyakran dombornyomással és zománczokkal díszítették őket. Mindezt azért tették, hogy ünnepélyes és fenséges légkört teremtsenek az istentiszteleten, az embernek jelentéktelennek és bűnösnek kellett éreznie magát e nagyszerűség között. Azonban itt is mindenen látszott a román stílus lenyomata. A román szobrokat és képi ábrázolásokat a sematizmus, a portréhasonlóság és a testarányok hiánya jellemzi, a képi képek perspektívátlanok, a fontosabbakat mindig nagyobbban ábrázolták. Ugyanezek a tulajdonságok jellemzőek a 2. évezred elején megjelenő dekoratív háztartási cikkekre, valamint a könyvminiatúrákra is.

A románkori képek sematizmusa nem a középkori mesterek valamiféle krónikus alkalmatlanságának, hanyagságának vagy primitív gondolkodásának az eredménye. A román típusú gondolkodás középpontjában a szellemi, testi, anyagi preferencia állt, és ez kihatott a világlátásra. A mesterek nem a megjelenést, hanem a képet igyekeztek közvetíteni, különösen a Szentírás szereplőinek ábrázolásakor. A mester feladata az volt, hogy átadja az ábrázolt szereplő belső világát, élményeit vagy éppen ellenkezőleg, a nyugalmát, amelyhez a mester szempontjából legfontosabb jellemzők egy része hangsúlyos, mások pedig kisebbek, homályosak voltak.

A gótikus korszak megjelenésével a gondolkodásmód megváltozott. A politikai életben többé-kevésbé stabilitás alakult ki, aminek következtében megszűnt az igény, hogy egy lakást és egy templomot erőddé alakítsanak; a tudomány és a technika fejlődése az építési módszerek javulásához, új módszerek felfedezéséhez vezetett a fémek, üvegek stb. feldolgozására. Most a mesterek megtanultak könnyebb boltozatokat építeni, amelyek karbantartásához nem volt szükség hatalmas falakra. Ezért számos esetben a falat mint olyant teljesen felváltják vékony oszlopkötegek, amelyeken a boltozatok súlya megoszlik, és az oszlopok között hatalmas ablaknyílások maradnak. A templomok világosabb, felfelé mutató körvonalakat öltenek. A félköríves íveket felfelé mutató íves nyílások váltják fel. A gótikus templomok tornyai és tetői ugyanazokat a hegyes formákat nyerik el.

A templomok belső díszítése is megváltozott. Most, hogy a falak gyakorlatilag eltűntek, már nem lehetett freskókat és mozaikokat használni a tervezésben - egyszerűen nem volt hova elhelyezni őket. A kiutat úgy találták meg, hogy a festményeket közvetlenül az ablakokra helyezték, színes üvegeket illesztettek az ólomból készült figurás keretbe előre megtervezett formában. Ezt a technikát ólomüveg technikának nevezik.

O. Rodin. Csók

VAL VEL A gótikus korszak megjelenésével változások következtek be a szobrászatban. Most már reálisabbá vált. A mesterek elkezdték betartani az arányokat, a figurák portrészerű hasonlóságot kaptak az eredetihez. A gótikus katedrálisokat kívülről gazdagon díszítették szobrokkal, számuk tízes és százas nagyságrendű lehet.

Külön kiemelendő a könyvek dizájnja. A kézzel írott könyvek igazi műalkotások voltak. Borítójuk fából készült, bőrrel bevonva, és különösen az egyházi könyveknél arany- és ezüstkerítéssel, drágakövekkel díszítve. A könyvek belsejében tele voltak rajzokkal vagy miniatúrákkal. Kis miniatűr formájában minden fejezetben mindig előadtak egy nagybetűt. Mint már említettük, a könyvminiatúrák a románkori falképekkel megegyező jellemzőkkel bírtak: sematizmus, perspektíva teljes vagy részleges hiánya, a miniatűr főszereplőjének méretének hangsúlyozása. A miniatűrök élénk színekkel készültek, féltónusok és árnyékok hiányoztak. Azt is meg kell jegyezni, hogy a könyvminiatűr technikája kisebb változtatásokkal egészen újkorig létezett Európában.

A középkor kultúrájáról szóló beszélgetést lezárva megjegyzendő, hogy ez a korszak nem volt sem véletlen, sem természetellenes. Az ókori és a középkori kultúra szembeszökő kontrasztja ellenére mégis el kell ismerni, hogy a középkor egésze nem volt hanyatlás. Különleges szemléletmód, sok mindenre vonatkozó sajátos látásmód volt ez, ami a kultúra minden szférájában megmutatkozott. És éppen a középkor mélyén született meg valami, ami a következő korszakban a kulturális fejlődés lendületét adta; de a reneszánsz magvai a középkor jól megművelt talajára hullottak.

következtetéseket

1. A középkor ellentmondásokkal teli korszak. Mint minden másnak, ennek is megvannak a maga árnyoldalai, de az emberi kultúra fejlődésének állomása, érdemei a világkultúra és sajátosságai számára.

2. A konkrét szempontok közül mindenekelőtt meg kell nevezni az ember lelki élete iránti érdeklődést, amely a középkori kultúrában a kereszténység aktív hatására keletkezett. Ez a középkori társadalom minden rétegének mentalitásában tükröződött, és a művészetben is kifejezésre jutott, amely az egyén érzelmi szférájára irányította a figyelmet, megmutatva a belső világ értékét és a valósághoz való érzelmi viszonyulást.

3. A középkor jelentősen fejlesztette a logikus gondolkodás rendszerét. Tertullianustól, aki azt mondta: „Hiszek, mert abszurd”, Canterbury Anselmon keresztül (XI. század) „Hiszek, hogy megértsek” kijelentésével – A középkor Pierre Abelard-hoz (XII. század) érkezik, aki úgy véli, hogy az embernek „meg kell értenie ahhoz, hogy elhiggye” . A nominalisták és realisták közötti viták, a skolasztika fejlődése, a viták oda vezettek, hogy megpróbálták az értelmet az érvelés alapjává tenni, és megtalálni létezésének törvényeit.

4. Ilyenkor a művészet fejlődik, elmélyül és javul. Új formák és műfajok, új irodalom irányai vannak: regény, városi szatíra, fablio (lat. fabula „mese”), Shvankov (német. schwank „vicc”), egy novella, amely egyszerre szatirikus és tanulságos jellegű, Provence dalszövegei, amelyek felfedezték a szavakban - rímben - a rengeteg összhangzatot; új zenei funkciók; a 11. században szinte modern zenei rögzítési rendszer jelenik meg, a trubadúrok, trouverek és minnesingerek munkáiban pedig a dalszerzés számos műfaja; az építészetben a román és a gótikus stílusok formálódnak, amelyek az épületek és templomok konstruktív megoldásainak új módjaihoz és formáihoz kapcsolódnak.

5. Új nyelvek jelennek meg, amelyek a latinon alapulnak, de nem redukálhatók rá, felszívták a népi gondolkodás minden gazdagságát.

6. A középkor kihozta az emberiséget az ókori világ bukásával és halálával összefüggő pusztulás sötétjéből, a kultúra olyan szintjére, amely előkészítette az emberi tevékenység későbbi, a következő korszakra – a reneszánszra – jellemző hullámát.

A felhasznált források listája

Gurevich A.Ya. A középkori világ: A néma többség kultúrája. - M., 1990.

Gurevich P.S. Kulturológia. - M., 1998.

Kulturológia. Tankönyv egyetemistáknak / Szerk. Drach G. V. Rostov-on-Don: "Phoenix", 1996.

Kulturológia. Szerk. Radugina A.A. - M., 1996.

Semenov V.F. A középkor története. - M., 1970.

A román stílus helyett a városok virágzásával és a társadalmi kapcsolatok javulásával egy új stílus jött létre - a gótika. Vallási és világi épületek, szobrok, színes üvegek, illusztrált kéziratok és egyéb képzőművészeti alkotások Európában a középkor második felében kezdtek ebben a stílusban kivitelezni. További kulturális lendületet a városok, kereskedelmi és kézműves központok növekedése jelentett. Új jelenség volt a városi kultúra, amely a román stílus kialakulását eredményezte. A román stílus a Római Birodalom tekintélyének megerősítéseként jött létre, ami szükséges volt a királyi hatalom és az egyház számára. A legjobb az egészben, hogy a román stílust a dombokon elhelyezkedő nagy katedrálisok személyesítették meg, mintha minden földi fölé magasodnának. Építészetükben szembetűnőek az erőteljes konstrukciók és a racionális felépítés, a figuratív konvencionálisság és a kifinomult ornamentika.

A román stílusban készült építészeti építmények attribútumai körívek, bazilikák, szervesen kapcsolódó tornyokkal. Az "állatstílussal" együtt terjednek a bibliai jelenetekben szereplő személyek képei.

A sokfigurás szoborkompozíciók a „kőbibliát”, az utolsó ítélet jeleneteit képviselték. A román stílusú katedrálisok egyik célja a hívek megfélemlítése. Franciaország egyik katedrálisának portálján a következő felirat olvasható: „A félelem sújtson itt mindenkit, aki földi bűnökbe bonyolódik, mert sorsuk ezeknek az alakoknak a rémületében derül ki!”

A középkorban az építészet vezető helyet foglalt el a művészetben. Ezt elsősorban a templomok építésének sürgős szükségessége okozta. Egy építésznek egy művészt és egy magasan képzett mérnököt, geométert és matematikust kellett egyesítenie. Az építészeket nagyon tisztelték és nagyra becsülték. A kiváló építészeket, tudósokat, teológusokat és filozófusokat „kődoktoroknak” nevezték.

A gótikus stílus tagadja a nehéz, erődszerű román katedrálisokat. A gótikus stílus attribútumai a lándzsaívek és az égbe emelkedő karcsú tornyok voltak. A gótikus katedrálisok grandiózus építmények. Tehát a reimsi székesegyház hossza 138 méter, magassága pedig körülbelül negyven méter. Az épület vertikális kompozíciója, a lándzsaívek és egyéb építészeti építmények lendületes felfelé rohanása az Isten utáni vágyat és egy magasabb élet álmát fejezték ki.

A híres gótikus katedrálisok ma is ámulatba ejtik az ember fantáziáját, köztük a Notre Dame katedrális, különösen híresek a reims-i, chartres-i, lmienne-i, Saint-Denis-i katedrálisok.

N.V. Gogol (1809-1852) ezt írta: „A gótikus építészet olyan jelenség, amelyet az ember ízlése és képzelete soha nem hozott létre. Egységes benne: ez a karcsú és tornyos boltozatok erdeje, hatalmas, keskeny ablakai, számtalan változtatással és kötéssel, a legkisebb, tarka díszítések tömegének ehhez a félelmetes kolossalitásához fűződik, a faragások e könnyű szövedéke, belegabalyodva magával. saját tekerés körülötte a lábától a spitz végéig és repül vele az égbe; nagyság és egyben szépség, luxus és egyszerűség, nehézkesség és könnyedség - ezek olyan erények, amelyeket az építészet soha, kivéve ezt az időt, nem tartalmazta. Ennek a templomnak a szent sötétségébe belépve nagyon természetes a szentély jelenlétének önkéntelen rémülete, amelyet az ember merész elméje meg sem mer érinteni.

A gótikus építészet egy volt, alárendeltje a szobrászatnak, a festészetnek és az iparművészetnek.

Különös hangsúlyt fektettek számos szoborra. A szobrok arányai erősen megnyúltak, az arckifejezés ihletett, a pózok nemesek.

A gótikus katedrálisokat nemcsak istentiszteletre, hanem nyilvános találkozókra, ünnepekre és színházi előadásokra is szánták. A gótikus stílus az emberi élet minden területére kiterjed. Így a ruhákban az ívelt orrú cipők és a kúp alakú kalapok válnak divatossá.

A geometriát és az aritmetikát absztrakt módon, a világot teremtő és mindent "mérték, szám és súly" szerint elrendező Isten megismerésének prizmáján keresztül értettük. Az alkotáshoz szükséges matematikai és fizikai ismeretek grandiózus szerkezetek magas szintűnek kellett volna lennie. Magas gyakorlati készségekre, jelentős tapasztalatra és intuícióra is szükség volt.

A technika jelentőségének megértését bizonyítja, hogy a gótikus katedrálisok homlokzatának domborművein allegorikus alakot ábrázolnak geometriát szimbolizáló attribútumokkal - iránytűvel, vonalzóval és négyzettel. Az építészek meg voltak győződve arról, hogy a művészet tudomány nélkül „semmi”. Minél pontosabb ismeretekre volt szükség egy építészeti szerkezet megalkotásához, annál jobban értékelték azt. Művészeti szempontból az építészek mindenekelőtt a harmóniához és a helyes arányokhoz ragaszkodtak.

A gótikus művészet 1140 körül jött létre Franciaországban, a következő évszázad során Európa-szerte elterjedt, és Nyugat-Európában a 15. század nagy részében, Európa egyes vidékein pedig a 16. században is fennmaradt.

Eredetileg a gótika szót az olasz reneszánsz szerzők a középkori építészet és művészet minden formájára lekicsinylő címkeként használták, amelyeket csak a gót barbárok műveihez hasonlítottak. A „gótika” kifejezés későbbi használata a késő, magas vagy klasszikus középkor időszakára korlátozódott, közvetlenül a román kort követően.

Jelenleg a gótika az európai művészeti kultúra történetének egyik kiemelkedő korszaka.

A gótika fő képviselője és szószólója az építészet volt. Noha a gótikus műemlékek nagy része világi volt, a gótikus stílus elsősorban a templomot, a középkor legerősebb építtetőjét szolgálta, amely biztosította az akkori új építészet fejlődését és a legteljesebb megvalósulását.

A gótikus építészet esztétikai minősége a szerkezeti fejlettségétől függ: a bordás boltívek a gótikus stílus jellegzetességévé váltak.

A középkori templomoknak erős kőboltozatai voltak, amelyek nagyon súlyosak voltak. Igyekeztek kinyitni, kiszorítani a falakat. Ez az épületek összeomlásához vezethet.

Ezért a falaknak elég vastagnak és nehéznek kell lenniük az ilyen boltozatok megtartásához. A 12. század elején a kőművesek bordás boltozatokat alakítottak ki, amelyek átlósan, keresztirányban és hosszanti irányban elrendezett karcsú kőboltozatokat tartalmaztak. Az új boltozat, amely vékonyabb, könnyebb és sokoldalúbb volt (mert több oldala lehetett), sok építészeti problémát megoldott. Noha a korai ótikus templomok sokféle formát tettek lehetővé, Észak-Franciaországban a 12. század második felétől kezdődően nagy katedrálisok építése teljes mértékben kihasználta az új gótikus boltozat nyújtotta előnyöket. A székesegyházi építészek azt tapasztalták, hogy a boltozatokból származó külső felszakító erők jelenleg szűk területeken koncentrálódnak a bordák (bordák) találkozási pontjaiban, ezért támpillérek és külső boltívek-ívbutánok segítségével könnyen semlegesíthetők. Így a román építészet vastag falait vékonyabb falakra lehetett cserélni, amelyek kiterjedt ablaknyílásokat tartalmaztak, és a belső terek eddig páratlan megvilágítást kaptak. Az építőiparban tehát igazi forradalom ment végbe.

A gótikus boltozat megjelenésével a katedrálisok kialakítása, formája, elrendezése és belső terei egyaránt megváltoztak. Gótikus katedrálisokat szereztek általános jelleg a könnyedség, az ég felé való törekvés sokkal dinamikusabbá és kifejezőbbé vált. A nagy katedrálisok közül az első a Notre Dame-székesegyház volt (1163-ban kezdődött).

1194-ben a chartres-i katedrális alapkövét a magas gótika kezdetének tekintik. Ennek a korszaknak a csúcspontja a reimsi katedrális volt (1210-ben kezdődött). Meglehetősen hideg és mindent legyőző finoman kiegyensúlyozott arányaiban, a reimsi katedrális a klasszikus nyugalom és derű pillanatát képviseli a gótikus katedrálisok fejlődésében. Az áttört válaszfalak, a késő gótikus építészet jellegzetes vonása, a reimsi székesegyház első építészének találmánya. Alapvetően új belső megoldásokat talált az 1195-ben kezdődő bourges-i székesegyház szerzője. A francia gótika hatása gyorsan elterjedt egész Európában: Spanyolországban, Németországban, Angliában. Olaszországban nem volt olyan erős.

Szobor. A román hagyományokat követve a francia gótikus katedrálisok homlokzatán számos fülkében rengeteg kőből faragott, a katolikus egyház dogmáit és hiedelmeit megtestesítő figurákat helyeztek el dekorációként.

A gótikus szobrászat a 12. és a 13. század elején túlnyomórészt építészeti jellegű volt. A legnagyobb és legfontosabb alakokat a bejárat két oldalán lévő nyílásokban helyezték el. Mivel oszlopokhoz erősítették őket, oszlopszobroknak nevezték őket. Az oszlopszobrok mellett elterjedtek a győztesen álló monumentális szobrok, amely Nyugat-Európában a római kor óta ismeretlen művészeti ág. A legkorábbi fennmaradt szobrok a Chartres-i katedrális nyugati portájának oszlopai. Még a régi dogot katedrálisban voltak, és körülbelül 1155-ből származnak. A karcsú, hengeres alakok követik azoknak az oszlopoknak a formáját, amelyekhez rögzítették őket. Hideg, szigorú, lineáris román stílusban készülnek, ami mégis a céltudatos spiritualitás lenyűgöző karakterét adja a figuráknak.

1180-tól kezd áttérni a román stílusú stilizáció, amikor a szobrok kecsességet, kanyargósságot és mozgásszabadságot kapnak. Ez az úgynevezett klasszikus stílus a 13. század első évtizedeiben csúcsosodik ki a Chartres-i katedrális északi és déli kereszthajóinak portálján található nagy szoborsorozatban.

A naturalizmus megjelenése. 1210 körül a Notre Dame koronázási portálján, majd 1225 után az Amiens-i katedrális nyugati portálján a felületek hullámzó, klasszikus jellegzetességei kezdenek átadni helyét a szigorúbb köteteknek. A reimsi székesegyház szobrain és a Saint-Chapelle katedrális belsejében a túlzó mosolyok, a hangsúlyos mandula alakú szemek, a kis fejeken csokorba rendezett fürtök és a modoros pózok a naturalista formák szintézisének, a finom affektusnak paradox benyomását keltik. és finom spiritualitás.

A geometria és más egzakt tudományok más művészetekben is utat törnek maguknak.

Tehát Vietelo a XIII. században bevezeti a perspektíva fogalmát (amelyet korábban az arab tudós, Alhazen dolgozott ki) az elmélettel összhangban. vizuális észlelés, izometrikus és fizikai optika. A 13. században fenséges gótikus katedrálisokat emeltek. Az építészeti szerkezetekben nagyra értékelték a méretet, az arányosságot, a ragyogást, a fényességet és az értékes díszeket. A templomok esztétikai kialakításában nagy jelentőséget tulajdonítottak a belső dekorációknak: intarziák, festmények, ólomüveg ablakok.

Maguk az építészek a filozófiai és vallási elképzelések prizmáján keresztül szemlélték saját munkájukat.

A művész tehetségét Isten ajándékának tekintették. A korai középkorban az ihletet az isteni teremtő szellem közvetlen közvetítésének tekintették az emberre. Az emberi ihletet már a XII. században az isteni analógjának tekintették. Úgy tartották, hogy a művészt mind a hét áldás jellemzi, amelyet a szent szellem az emberi léleknek adott: bölcsesség, megértés, fogékonyság a tanácsra, lelki erő, tudás, jámborság, istenfélelem. A művész a szent szellemet kifejezve munkáiban Istenhez közeledett és Istent megismerte. A művész úgy érezte, hogy megállja a helyét az isteni hierarchiában, és egyben felismerte munkáinak jelentőségét és értékét az emberek számára.

A művészet céljának azt hitték, hogy felemeli az emberi lelket, isteni képekkel, mély élményekkel gazdagítja, és megkönnyíti az isteni világrend megértését. A művészet célja, hogy kielégítse azokat az emberi szükségleteket, amelyeket a természet nem tud kielégíteni. A középkori művészet alapvetően ezoterikus volt. A középkori ember mély értelmet és magasabb jelentőséget látott a külső forma mögött.

A műalkotás a művész intellektusának és lelkének eredménye, tudását, világnézetét tükrözte. A gótikus katedrálisban szimbolikus és ezoterikus integritást értek el. A katedrális minden részletének különleges jelentése volt. Az oldalfalak a Régi és Újtestamentum. Oszlopok és oszlopok személyesítették meg a boltozatot hordozó apostolokat és prófétákat, portálok - a paradicsom küszöbét. A gótikus katedrális vakítóan csillogó belseje a mennyei paradicsomot személyesítette meg.

Az ólomüveg ablakok különleges szimbolikus terhelést kapnak: a rajtuk átszűrődő fény a földöntúli létet személyesítette meg. A fényhatásokat és a drágakövek játékát gyakran misztikusan értelmezik, mint a keresztény tanítások fényét, az isteni erő szimbólumaként, vagy mint mágikus erőt. A fényről való elmélkedés és az ólomüveg ablakok világos légkörében való tartózkodás Isten misztikus megértéséhez vezet.

A középkori kultúra sajátos jelensége volt a csavargók munkája (a latin „vagari” szóból – vándorolni). Vándor diákok költöztek országról országra, városról városra. Szabadságszerető, merész verseket írtak, amelyek a társadalom gonoszságait feszegették. A költői forma stílusa a latin stílus és az ókori költők stílusának átdolgozásaként alakult ki. A korai kereszténység az ókortól örökölte a kreativitás termékei iránti csodálatot és az azokat létrehozó emberek megvetését.

De fokozatosan, a munka jótékony, felemelő jelentőségéről szóló keresztény elképzelések hatására ez a hozzáállás megváltozott. Az akkori kolostorokban előírták az Istennel való közösséghez, az ő lényegébe való behatoláshoz vezető tevékenységek összekapcsolását, mint az isteni olvasás, az imádság, a kétkezi munka.

A kolostorokban sok kézműves és művészet fejlődött ki. A művészet jótékony és nemes foglalkozásnak számított, nemcsak a rendes szerzetesek, hanem a legmagasabb egyházi elit is foglalkozott vele.

A középkori művészeteket: festészetet, építészetet, ékszereket a kolostorok falai között helyezték el, a keresztény templom árnyékában.

A 12. században a művészet iránti érdeklődés jelentősen megnőtt. Ez a társadalom általános műszaki, gazdasági és tudományos fejlődésének köszönhető. Az ember gyakorlati tevékenységét, intellektusát, új kitalálásának képességét sokkal magasabbra értékelik, mint korábban.

A felhalmozott tudás elkezdődik egy hierarchiába rendszeresedni, melynek csúcsán továbbra is Isten marad. A magas gyakorlati készségeket és a szakrális hagyomány képeinek tükröződését ötvöző művészet különleges státuszt kap a középkori kultúrában.

A képzőművészet célja, hogy az írástudatlanok bekapcsolódjanak a szent történelembe, megörökítsék a szent eseményeket, és ólomüveg ablakokkal, falfestményekkel, intarziákkal díszítsék a katedrálisok belső tereit.

|
magas középkor wikipédia, magas középkor fotó
- az európai történelem egy korszaka, amely megközelítőleg a 11-14. A magas középkor korszaka felváltotta a korai középkort, és megelőzte a késő középkort. Ennek az időszaknak a fő jellemző tendenciája Európa népességének rohamos növekedése volt, ami drasztikus változásokhoz vezetett az élet társadalmi, politikai és egyéb szféráiban.

  • 1 Történelmi események
    • 1.1 Nagy-Britannia
    • 1.2 Skandinávia
    • 1.3 Franciaország és Németország
    • 1.4 Dél-Európa
    • 1.5 Kelet-Európa
  • 2 Vallás
    • 2.1 Egyház
    • 2.2 Keresztes hadjáratok
    • 2.3 Skolasztika
    • 2.4 A szerzetesség felemelkedése
    • 2.5 Parancsnokság
    • 2.6 Eretnek mozgalmak
      • 2.6.1 katarok
  • 3 Kereskedelem és kereskedelem
  • 4 Technológiafejlesztés
  • 5 Kultúra
    • 5.1. cikk
    • 5.2 Építészet
    • 5.3 Irodalom
    • 5.4 Zene
  • 6 Megjegyzések

Történelmi események

A híres bayeux-i kárpiton megörökített hastingsi csata Anglia történelmének sorsdöntő csatája, amelyben a normannok legyőzték az angolszászokat.

Britannia

Főbb cikkek: Középkori Anglia, Középkori Skócia, Középkori Írország

1066-ban a kontinensről érkezett Hódító Vilmos normann herceg hadserege hódította meg Angliát. 1169-ben a normannok megszállták Írországot, és hamarosan leigázták területeinek egy részét. Körülbelül ugyanebben az időben hódították meg a függetlenségét később visszanyerő Skóciát és Walest. A 12. században megalapították a kincstár intézményét; 1215-ben John Landless király aláírta a Magna Cartát, a királyi hatalmat korlátozó dokumentumot, amely később Anglia egyik fő alkotmányos aktusává vált, 1265-ben pedig összehívták az első parlamentet.

Skandinávia

A 10. század közepe és a 11. század közepe között véget ért a viking portyák korszaka. A skandináv királyságok most egyesültek, és lakosságuk áttért a keresztény hitre. A 11. század elején Dániát, Norvégiát és Angliát Nagy Kanute király uralta. Nem sokkal 1035-ben bekövetkezett halála után Norvégiában és Angliában helyreállították az egykori dinasztiákat, a dánok 1227-es bornhövedi veresége után pedig befolyásuk a térségben jelentősen csökkent. Ekkorra Norvégia megerősítette pozícióit az Atlanti-óceánon, Grönlandtól a Man-szigetig tartó területet leigázta, Svédország pedig Birger Jarl uralma alatt szilárdan megerősítette magát a Balti-tengeren.

Franciaország és Németország

Főbb cikkek: Középkori Franciaország, Középkori Németország

A középkor elejére a Karoling Birodalom két részre szakadt egyes államok, melynek területén később kialakult a modern Németország és Franciaország. Németország ekkor domináns pozíciót foglalt el a Szent Római Birodalomban.

Dél-Európa

Fő cikk: Középkori Spanyolország

711-ben az Ibériai-félsziget nagy részét (az északi régiók kivételével) a mórok foglalták el. A 11., majd a 13. században az egyesült keresztény államok Kasztília vezetésével teljesen kiszorították a muszlimokat a félsziget középső vidékeiről, részben pedig délről.

Fő cikk: Középkori Olaszország

Olaszországban akkoriban virágoztak a kereskedővárosok, amelyeket a keleti kereskedelem gazdagodott. Négy város – Genova, Velence, Pisa és Amalfi – hozta létre az úgynevezett tengeri köztársaságokat.

Kelet-Európa

Fő cikk: Régi orosz állam

A középkor korszakát az óorosz állam felvirágzása, valamint Lengyelország és a Litván Nagyhercegség történelmi színpadán való megjelenése fémjelezte. A mongolok inváziója a XIII. században jelentős károkat okozott Kelet-Európa számos országában, és megzavarta fejlődésük természetes menetét.

Fő cikk: Bizánci Birodalom

A korszak első felében (1050-1185) a Bizánci Birodalom uralta a Dunától délre fekvő Balkánt, és a legnagyobb virágzást a Komnénosz-dinasztia uralkodása alatt érte el. 1180 után válság kezdődött a birodalomban: 1184-ben Bulgária elesett, 1190-ben Szerbia. Még a 11. században az egyház nyugati és keleti részre szakadt, majd 1204-ben a keresztes hadsereg elfoglalta Konstantinápolyt, Bizánc pedig számos kisebb államra bomlott.

Vallás

Templom

Az 1054-es egyházszakadás a keresztény egyház két fő ágának kialakulásához vezetett - a nyugat-európai római katolikus és a kelet-európai ortodox egyházhoz. A szakítás a római legátus, Humbert bíboros és Michael Kirularius konstantinápolyi pátriárka közötti konfliktus eredményeként következett be, amelynek során az egyháziak elkeserítették egymást.

keresztes hadjáratok
1. keresztes hadjárat
Parasztkeresztes hadjárat
német keresztes hadjárat
skandináv keresztes hadjárat
utóvéd keresztes hadjárat
2. keresztes hadjárat
3. keresztes hadjárat
4. keresztes hadjárat
albigens keresztes hadjárat
Gyermekkeresztes hadjárat
5. keresztes hadjárat
6. keresztes hadjárat
7. keresztes hadjárat
Pásztorok keresztes hadjáratai
8. keresztes hadjárat
északi keresztes hadjáratok
Keresztes hadjáratok a husziták ellen
Keresztes hadjárat Várnába

keresztes hadjáratok

Fő cikk: keresztes hadjáratok

A középkor egyik meghatározó vonása a keresztények által szervezett keresztes hadjáratok voltak, amelyek célja Palesztina visszafoglalása volt a szeldzsukoktól. A keresztes hadjáratok erőteljes hatást gyakoroltak a középkori társadalom minden rétegére – a királyoktól és császároktól, akik ezeket a hadjáratokat vezették, az egyszerű parasztokig, akiknek tulajdonosai sok éven át harcoltak Keleten. A keresztes hadjáratok ötletének virágkora a 12. században jött el, amikor az első keresztes hadjárat után a meghódított területeken keresztény állam alakult - a Jeruzsálemi Királyság. A 13. században és később a keresztények több keresztes hadjáratot is vállaltak saját keresztény testvéreik, valamint más, nem muszlim vallást valló pogányok ellen.

Skolasztika

Fő cikk: Skolasztika

A skolasztika (görögül σχολαστικός - tudós, Scholia - "iskola") szisztematikus európai középkori filozófia, amely az egyetemek köré összpontosul, és a keresztény (katolikus) teológia és Arisztotelész logikájának szintézisét képviseli.

A szerzetesség felemelkedése

A 11. század végétől a 12. század közepéig tartó időszak volt a keresztény szerzetesség virágkora.

Parancsnokság

A 13. században virágoztak a koldusrendek, melyek közül a leghíresebbek:

  • Ferencesek (alapítva 1208)
  • Karmeliták (1150)
  • Dominikaiak (1215)
  • Ágoston-rendiek (1256)

eretnek mozgalmak

katarok

Fő cikk: katarok

Kereskedelem és kereskedelem

A 12. században Észak-Európában megalapították a Hanza Szövetséget, amelynek élén Lübeck városa állt. az unióba a Szent Római Birodalom számos északi városa – Amszterdam, Köln, Bréma, Hannover és Berlin – és más régiók – például Brugge és Gdansk – is kiterjedt. Az Unió közvetítő kereskedelmet folytatott Nyugat-, Észak- és Kelet-Európa között, kereskedelmi kapcsolatban állt sok más várossal, így Bergennel és Novgoroddal is.

A 13. század végén Marco Polo velencei utazó az elsők között utazott Európában a Nagy Selyemúton Kínába, és visszatérése után gondosan leírta az utazás során látottakat, megnyitva Ázsia és a Keletről a nyugatiakra. Már előtte is számos misszionárius járt Keleten - Giovanni Plano Carpini, Guillaume de Rubruk, André de Longjumeau, majd később - Odorico Pordenone, Giovanni de Marignolli, Giovanni Montecorvino - és olyan utazók, mint Niccolò Conti.

Technologiai fejlodes

Fő cikk: A technika fejlődése a középkorban

A 12. és 13. század során Európában a technológiai fejlődés meredek emelkedése és a termelőeszközök terén történt innovációk számának növekedése volt tapasztalható, ami hozzájárult a régió gazdasági növekedéséhez. Kevesebb mint egy évszázad alatt több találmány született, mint az előző ezer évben.

  • 1185-ben Yorkshire-ben (Anglia) az első szélmalom(a legkorábbi dokumentált eset).
  • 1270-ben jelent meg Olaszországban a papírgyártás.
  • A 13. században a fonókerék Európába került (valószínűleg Indiából).
  • A 12. század végén, az iránytű megjelenésével a navigáció jelentősen leegyszerűsödött.
  • A szemüveget Olaszországban találták fel az 1280-as években.
  • Az asztrolábium visszatért Európába a muszlim Spanyolországból.
  • 1202-ben Fibonacci olasz matematikus Liber Abaci című könyve révén az európaiak megtanulták az arab számokat.

kultúra

Művészet

Fő cikk: A középkor művészete

Építészet

Fő cikk: Gótikus építészet

Irodalom

Fő cikk: középkori irodalom

Zene

Fő cikk: A középkor zenéje

Megjegyzések

  1. Borngeved // Katonai Enciklopédia: / szerk. V. F. Novickij. - Szentpétervár. ; : Típus. t-va I. V. Sytin, 1911-1915.

magas középkorú wikipédia, magas középkorú képek, magas középkorú nemzetközi, magas középkorú fotók

Magas középkori információk

Lehet, hogy érdekel