Indiában több mint 2500 évvel ezelőtt jelent meg a spirituális ébredés tana, amelyet buddhizmusként ismernek.
Ez a világ legbékésebb és legvendégszeretőbb vallása, számában azonban a legkisebb.
Nyitottságának köszönhetően a buddhizmus népszerűsége világszerte növekszik, híveinek száma mára eléri az egymilliárd embert.
Azonban kevesen képesek megérteni a buddhista gyakorlatok lényegét. A buddhizmus alapvető gondolatait különböző okok miatt félreértik.
Megnézzük a leggyakoribb tévhiteket, és megpróbáljuk cáfolni őket.
A buddhizmus tipikus vallás
A buddhizmusról mint tipikus vallásról beszélni legalábbis helytelen, mivel hiányoznak az alapvető vallási fogalmak, mint például az Istenbe vetett hit, Szent Biblia, bűn.
A buddhizmusban nincs felszólítás más hiedelmek lemondására, mint más világvallásokban, például a kereszténységben. A buddhizmust a papok hiánya is megkülönbözteti, bár a benne kialakult ritualizmus inkább a valláshoz hasonlít, talán csak külsőleg.
Óvatosan nevezhetjük a buddhizmust tapasztalati vallásnak, amelyben a megszerzett megértés próba és tévedés eredménye, i.e. a gyakorlatban megszerzett ismeretek elemzése, ellentétben más vallásokkal, ahol a hit a sarokköve.
A buddhizmus filozófiai fogalomnak tekinthető, hiszen teljes és logikus világnézet. De itt ismét arra a következtetésre jutunk, hogy csak a gyakorlás vezethet el a jelenségek lényegének egészének megértéséhez, nemcsak az értelem erejét, hanem a tudatalattit, érzelmeket, érzéseket, beszédet is felhasználva.
Ez pedig az ember pozitív átalakulásához vezet, ellentétben a filozófiával, amely a jelenségek lényegét a fogalmak és szavak formális szintjén magyarázza meg.
Fokozatosan felismerve a jelenségek természetét, természetesen eljutunk a gyakorlat végső eredményéhez - a fogalmakon túli tökéletesség állapotához.
Minden buddhista pacifista
A buddhizmus fő gondolatai közé tartozik a pacifizmus gondolata - minden erőszak, mint jelenség eltűnése, a háborúkkal való szembenállás kizárólag erkölcstelenségük elítélésén keresztül. Az erőszakmentesség gondolata és gyakorlata egyáltalán nem ugyanaz.
A buddhisták természetesen gyakorolják az erőszakmentességet, de közvetlen fenyegetés esetén aktív lépéseket tesznek az ellenük irányuló erőszak megelőzése érdekében. Sok példa van a szerzetesek gyakorlatára küzdősportokés ha lehetetlen elkerülni a harcot, kétség és habozás nélkül bemutatják képességeiket.
Minden buddhista meditál
Bizonyára sokan azt gondolják, hogy meditálni annyit jelent, mint lótuszhelyzetben ülni, és módszeresen „moo”-t tenni, a belső érzéseinkre koncentrálni és koncentrálni.
Valójában ez egy egész sor olyan módszer, amely lehetővé teszi a fizikai és erkölcsi önfejlesztés elérését.
Ez az alapvető spirituális gyakorlatok általános elnevezése, amelyek célja az önmegfigyelés, az éberség fejlesztése, a megvilágosodás és a nirvána elérése.
Természetesen nem minden buddhista meditál, vagy inkább, mint a tanulmányok mutatják, a szerzetesek csak kis százaléka képviseli ezt a felekezetet.
Dalai Láma buddhista pápa
Nem teljesen helyes párhuzamot vonni a dalai láma és a pápa között. A dalai láma a reinkarnáció tana szerint ugyanannak a bodhiszattvának, Avalokiteshvaranak a megtestesülése, aki megtagadta a teljes megvilágosodást, hogy megmentse, megvédje és pártfogolja a földön élő összes élőlényt.
A Dalai Láma új reinkarnációjának keresése mindig rituálé. A születésével kapcsolatos természetfeletti események, az orákulum által adott jelek, amelyek alapján a kiválasztott jelöltet keresik, mindez a rituálé része. A spirituális tanítónak és mentornak tartott dalai láma azonban nem a tibeti gelug iskola vezetője.
Formálisan ezt a választott tisztséget Ganden Tripa tölti be. A katolikusok római pápája a Szentszék teljes szuverénje, három elválaszthatatlan hatalmi funkcióval rendelkezik.
Buddha vidám, kövér ember
Az egyik legnépszerűbb karakter, akit egy kövér ember lótuszhelyzetben ülő és nevető szobra testesít meg, semmiképpen sem Buddha.
Ez valójában a hét boldogságistenség egyike - Hotei, Budai. Maitreya bodhiszattva, az emberiség leendő tanítója egyik inkarnációjának is tartják. Számos legenda szerint Hotei bárhová jött, jólétet, egészséget, szerencsét hozott, és segített a kívánságok teljesítésében.
Pogány buddhisták
Ha abból indulunk ki, hogy minden keresztény előtti és nem keresztény vallás pogány, akkor a buddhizmus annak nevezhető.
A buddhizmus fő gondolatai is családi kötelékek a pogánysággal, ami a kirekesztett közép uralma hiányának hagyományából adódik, amely meghatározza a buddhizmus különleges helyzetét a világvallások között, miközben toleráns marad más hiedelmekkel szemben.
Másrészt azonban a buddhizmus alapvető a földi lét okainak elpusztításának szükségességével kapcsolatban, és a családi és klán kapcsolatok, a Föld iránti szeretet ebben az esetben kétségtelenül akadályt jelent a személyes üdvösség felé vezető úton - ezen a módon a buddhizmus megszakítja a kapcsolatot a pogánysággal. A Dalai Láma egyszer azt mondta: "A vallás az, ami nélkülözhetjük."
A buddhista spirituális gyakorlat fő célja a szenvedés
Természetesen a buddhizmus hívei nem akarják magukat fizikailag halálra kínozni. A buddhizmus fő gondolatai a négy igazság: "Van szenvedés, van oka a szenvedésnek, van vége a szenvedésnek, van egy gyakorlási út, amely véget vet a szenvedésnek.".
Ha ezeket összességükben tekintjük, akkor egyáltalán nem merül fel az a pesszimista következtetés, hogy az élet szenvedés. Igen, a buddhizmusban a szenvedés a lét sajátossága, mindennel együtt jár, még az élet kellemes pillanatait is. Lényegében a szenvedés a fizikai formához, érzésekhez, észlelésekhez, gondolatokhoz és tudathoz való kötődés. A buddhizmus pedig az egész emberiség problémáját egészének tekinti, és megoldási módokat kínál fel.
A feltétel nélküli boldogságot átélt Buddha rámutat az emberekre a szenvedés okára és a leküzdésének módjaira. Vagyis a szenvedésnek teljesen önállóan véget vethet a kutatás és az okok megértése segítségével.
Minden buddhista aszkéta és vegetáriánus
Maga Buddha teljesen haszontalannak ítélte el a túlzott aszkézist, amely magában foglalja minden vágy feladását egy személyes spirituális ideál elérése érdekében. Ennek eredményeként az aszkéták természetfeletti képességekre tettek szert, de azok önző érdekeket szolgáltak.
Az ideális egy bódhiszattva, aki törődik mások jólétével. Bátorított önkontroll fizikai állapotok a test, mint az elme feletti teljes kontroll elérésének eszköze. Ennek megfelelően egyáltalán nem szükséges betartani a vegetarianizmust, és szigorúan korlátozni magát az ételekben.
A húsevést a buddhizmus nem teszi egyenlővé a gyilkosságban való részvétellel. Ezért arra ösztönzik, hogy amikor valaki el akarja dobni az elméjét, egyfajta hússal való alvás és annak elfogyasztása korrelál, de meglehetősen gyengén.
A reinkarnációba vetett buddhista hit
A lélekvándorlásba vetett hit fenomenális. Azonban nem minden buddhista hisz az újjászületés állandó ciklusában. Inkább a reinkarnációról van szó, i.e. az élőlény esszenciáját egy másik testbe helyezni.
A buddhista filozófia tagadja a lélek, illetve a reinkarnáció létezését. Létezik a santana fogalma - a tudat kiterjesztése, amely nem rendelkezik semmilyen támogatással, de állandó változásokkal jár.
A tudatnak az élők világában való tartózkodását, valamint a halál után a mentális állapot határozza meg, és a karma határozza meg.
A tibeti buddhizmusban különösen fontosak a dalai lámák, akik fenntartják az újjászületés vonalát.
Siddhartha Gautama - isteni lény
A buddhizmussal kapcsolatos egyik tévhit az, hogy Buddha isteni lény. Ez nem igaz. Követői spirituális tanítójaként Shakyamuni Buddha ember volt, és soha nem vallott istenséget. Születésekor a Siddhartha Gautama nevet kapta. Buddha lett (szó szerint "felébredt"), amikor hosszas keresgélés után kiderült számára az igazság.
Ennek a nagyszerű eseménynek köszönhetően bölcsesség és együttérzés szállt rá, és rájött nagy rendeltetésére - az igazság közvetítésére az embereknek. Isten jelenlétét vagy hiányát Buddha nem tartotta lényegesnek.
Tévhitek a Dharmáról
A Dharma fogalmának nincs egyértelmű analógja, ez egy alapvető törvények és szabályok, amelyek betartása szükséges a kozmosz és a társadalom fejlődéséhez, a lét oszthatatlan egységéhez. Ez a buddhizmus központi kategóriája, minden bizonnyal a legösszetettebb és kétségtelenül kétértelmű. A Dharma természete felfoghatatlan, de aki az alapjai szerint él, elérheti a nirvánát.
Sokszor úgy tűnik, hogy egyes emberek közül választhatnak olyan helyzeteket, erkölcsi elveket, amelyek kedvükre valók, a többit pedig, amelyet nehéz megérteni, elfogadni, ki lehet zárni vagy elvetni. Különféle fogadalmak tiltják a tanítás egyes részeinek elfogadását és mások figyelmen kívül hagyását. Egy másik hiba a gyakorlatok javításának lehetőségébe vetett hit, miután az újjászületés következtében újra emberéletet kapott.
A karma a sors analógja
A buddhizmusban a karma gondolatát nem lehet túlbecsülni. Ha teljesen leegyszerűsítve beszélünk a karmáról, akkor ez valami ilyesmi lesz: a pozitív tettek boldogsághoz, a negatív tettek pedig szenvedéshez vezetnek.
Így azáltal, hogy minden negatívat elkerül, és csak pozitív cselekedeteket tesz, az ember megalapozza az abszolút boldogság állapotát.
Az embernek lehetősége van fejlődni, ezáltal javítani a karmáját, mivel a buddhizmus tanításaiban közvetlen ok-okozati összefüggést vonnak be az ember jelenlegi élete, múltja és jövőbeli inkarnációja között.
Azonban az ember gyakran téved, és azt hiszi, hogy a karma ugyanaz, mint a sors, hogy minden már előre el van döntve, különben valójában nem lehetne semmit megváltoztatni.
Valójában minél mélyebben értjük a múlt, a jelen és a jövő egymásrautaltságát, annál valószínűbb, hogy hatékonyan beavatkozunk, és megváltoztatjuk a szokásokat, tapasztalatokat, ami megváltoztathatja a karmát.
A legnehezebb az ok (tényezők, érzelmek, külső cselekvések) és a megfelelő hatás közötti összefüggés meglátása a köztük fennálló esetleges nagy időkülönbség miatt.
Minden cselekedetünk nyomot hagy a tudatalattiban, és ez a tudás köztes lépés lehet annak megértésében, hogy a karmikus ösvény folytatásában milyen cselekedeteket gyakoroljunk, melyeket kerüljük el.
A felsoroltnál sokkal több tévhit létezik a buddhizmussal kapcsolatban. A buddhizmus fő gondolatait tévesen írják le a megértés nehézsége, a sajátosságok miatt. különféle iskolák stb.
A buddhizmus mint világvallás az egyik legrégebbi, és nem hiába van az a vélemény, hogy alapjainak megértése nélkül lehetetlen átérezni a keleti kultúra minden gazdagságát. Az ő hatása alatt sokan történelmi események valamint Kína, India, Mongólia és Tibet népeinek alapértékei. BAN BEN modern világ A buddhizmus a globalizáció hatására még néhány európait is követőre talált, és messze túlterjedt azon a helyen, ahol származott.
A buddhizmus megjelenése
A buddhizmusról először a Kr.e. 6. században tanultak. Szanszkrit nyelvről lefordítva azt jelenti, hogy "a megvilágosodott tanítása", ami igazán tükrözi szervezetét.
Egyszer Raja családjában megszületett egy fiú, aki a legenda szerint azonnal talpra állt, és minden istent és embert felülmúló lénynek nevezte magát. Siddhartha Gautama volt az, aki ezt követően jelentős átalakuláson ment keresztül, és az egyik legnagyobb máig létező világvallás alapítójává vált. Ennek a személynek az életrajza a buddhizmus kialakulásának története.
Gautama szülei egyszer meghívtak egy látnokot, hogy áldja meg az újszülöttet boldog élet. Asit (ez volt a remete neve) egy nagy ember 32 jelét látta a fiú testén. Azt mondta, hogy ez a gyerek is megteszi a legnagyobb király vagy szentek. Amikor apja ezt meghallotta, úgy döntött, megvédi fiát a különféle vallási mozgalmaktól és az emberek szenvedéseinek minden ismeretétől. A 3 gazdag díszítésű palotában élve azonban Sziddhárta 29 évesen úgy érezte, hogy nem a luxus az élet célja. És titokban tartva útnak indult a kastélyokon túlra.
A paloták falai mögött 4 olyan látványt látott, amely megváltoztatta az életét: egy remetét, egy koldust, egy holttestet és egy beteget. Így tanult a jövő a szenvedésről. Ezt követően Sziddhárta személyisége számos metamorfózison ment keresztül: különféle vallási mozgalmakba csapott be, önismereti utat keresett, koncentrációt és megszorítást tanult, de ez nem vezetett a várt eredményre, és akikkel együtt utazott, otthagyták. Ezt követően Sziddhárta megállt egy ligetben egy ficus alatt, és úgy döntött, nem hagyja el, amíg meg nem találja az Igazságot. 49 nap után megismerte az Igazságot, elérve a nirvána állapotát, és megismerte az emberi szenvedés okát. Azóta Gautama Buddha lett, ami szanszkritul „megvilágosodott”.
Buddhizmus: filozófia
Ez a vallás magában hordozza a nem okoz rosszat gondolatát, ami az egyik leghumánusabbá teszi. Követőit önmegtartóztatásra és a meditációs állapot elérésére tanítja, ami végül a nirvánához és a szenvedés megszűnéséhez vezet. A buddhizmus mint világvallás abban különbözik a többitől, hogy Buddha nem az isteni princípiumot tekintette e tanításának alapjának. Az egyetlen utat kínálta – a saját szellem szemlélődésén keresztül. Célja a szenvedés elkerülése, ami a 4 nemes igazság követésével érhető el.
A buddhizmus mint világvallás és 4 fő igazsága
- Az igazság a szenvedésről. Itt jön az a kijelentés, hogy minden szenvedés, az egyén létezésének minden kulcsmomentumát ez az érzés kíséri: születés, betegség és halál. A vallás szorosan összefonódik ezzel a fogalommal, gyakorlatilag az egész életet összekapcsolja vele.
- Az igazság a szenvedés okáról. Ez azt jelenti, hogy minden vágy a szenvedés oka. BAN BEN filozófiai megértés- az élethez: véges, és ez szenvedést szül.
- Az igazság a szenvedés megszűnéséről. A nirvána állapota a szenvedés megszűnésének jele. Itt az embernek meg kell tapasztalnia vágyainak, ragaszkodásainak kialudását, és el kell érnie a teljes közömbösséget. Maga Buddha soha nem válaszolt arra a kérdésre, hogy mi az, mint a brahmin szövegek, amelyek kimondták, hogy az Abszolútról csak negatívan lehet beszélni, mivel nem lehet szavakba önteni és mentálisan felfogni.
- Az igazság az útról. Itt arról beszélünk, hogy melyik vezet a nirvánához. A buddhistának három szakaszon kell túljutnia, amelyeknek több szakasza van: a bölcsesség, az erkölcs és a koncentráció szakaszát.
Így a buddhizmus mint világvallás jelentősen eltér a többitől, és követőinek csak az általános iránymutatások betartását kínálja, konkrét utasítások és törvények nélkül. Ez hozzájárult a buddhizmus különböző irányainak megjelenéséhez, amelyek lehetővé teszik, hogy mindenki a lelkéhez legközelebb eső utat válassza.
Valószínűleg mindenkinek vannak kérdései, amelyekre nem is olyan könnyű megtalálni a választ. Sokan a spirituális kezdetre gondolnak, elkezdik keresni a módját, hogy megvalósítsák létezésüket. Az egyik legrégebbi vallási felekezet - a buddhizmus - segít az ilyen keresésekben, tanítja a bölcsesség megértését és a saját spiritualitás növelését.
Mi ez a vallás
Nehéz röviden megválaszolni, mi is az a buddhizmus, mivel ez, posztulátumai inkább filozófiai doktrínára emlékeztetnek. Az egyik alapvető rendelkezés az az állítás, hogy csak a mulandóság tartós. Egyszerűen fogalmazva, a mi világunkban mindennek csak a szüntelen körforgása állandó: az eseményeknek, a születésnek és a halálnak. 
Úgy tartják, hogy a világ magától keletkezett. Az életünk pedig valójában megjelenésünk, tudatosságunk okainak keresése, amiért megjelentünk. Röviden a vallásról szólva, a buddhizmus és útja erkölcsi és spirituális, annak felismerése, hogy minden élet szenvedés: születés, felnövekedés, kötődések és eredmények, félelem az elért elvesztésétől.
A végső cél a megvilágosodás, a legmagasabb boldogság, vagyis a „nirvána” elérése. A Megvilágosodott minden fogalomtól független, felfogta fizikai, mentális, elméjét és szellemét.
A buddhizmus eredete
India északi részén, Lumbini városában in királyi család megszületett a fiú Siddhartha Gautama (Kr. e. 563-483, más források szerint - ie 1027-948). 29 évesen, az élet értelmén gondolkodva, Siddhatrha elhagyta a palotát, és aszkéta életet kezdett. Felismerve, hogy a súlyos aszkézis és a legyengülés nem ad választ, Gautama úgy döntött, hogy mélyen megtisztítja.
35 éves korára elérte a megvilágosodást, Buddhává és tanítójává vált követőinek. A buddhizmus megalapítója, Gautama nyolcvan éves koráig élt, prédikált és felvilágosított. Figyelemre méltó, hogy a buddhisták más felvilágosult vallásokat is elfogadnak tanítóként, mint például Jézus és Mohamed.
Külön a szerzetesekről
A buddhista szerzetesek közössége a legősibb vallási közösség. A szerzetesek életmódja nem jelenti a világtól való teljes elidegenedést, sokan aktívan részt vesznek a világi életben. 
Általában kis csoportokban utaznak, közel maradva a hitüket osztozó laikusokhoz, hiszen éppen a szerzetességre van bízva Gautama tanításának megőrzése, hitvilágosítása, oktatása és terjesztése. Figyelemre méltó, hogy miután úgy döntöttek, hogy életüket a szerzetességnek szentelik, a beavatottaknak nem kell teljesen szakítaniuk a családdal.
A szerzetesek a laikusok adományaiból élnek, csak a legszükségesebb dolgokkal elégednek meg. Menedéket, és a laikusok biztosítják őket. Úgy tartják, hogy az a laikus, aki segít egy szerzetesnek a küldetésében, javítja a sajátját azáltal, hogy átdolgozza annak negatív aspektusait. Ezért a hívő laikusok anyagilag biztosítják a kolostorokat.A szerzetesek feladata, hogy példával mutassák meg a helyes életmódot, tanuljanak vallást, fejlesszék magukat mind erkölcsileg, mind szellemileg, és a vallásos írásokat is megőrizzék. Szent könyv Buddhizmus - Tripitaka.
Tudtad? Ellentétben az eddigi véleménnyel, miszerint a buddhizmusban csak férfiak szerzetesek, nők is voltak közöttük, bhikkhuniknak hívták őket. Klasszikus példa erre Gautama Mahaprajapati édesanyja, akit ő maga emelt szerzetesi rangra.
A doktrína alapjai
Más vallásokkal ellentétben a buddhizmusnak több filozófiája van, mint a miszticizmusnak vagy a vakhitnek. A buddhizmus fő gondolatai a „négy nemes igazságon” alapulnak. Nézzük meg röviden mindegyiket.
Az igazság a szenvedésről (duhkha)
A szenvedéssel kapcsolatos igazság az, hogy folyamatos: szenvedésből születünk, életünk során megtapasztaljuk, állandóan visszatérünk valamilyen problémához, elértünk valamit, félünk elveszíteni, újra szenvedünk emiatt.
Szenvedünk, hogy kijavítsuk a múlt tetteit, bűntudatot érezünk a helytelen magatartásért. Állandó élmények, félelem, félelem a közelgő öregségtől és haláltól, elégedetlenség, csalódás – ez a szenvedés körforgása. Önmagunk tudatosítása ebben a körforgásban az első lépés az igazság felé.
A szenvedés okáról (Trisna)
Az önismeret útját követve keresni kezdjük az állandó elégedetlenség okát. Ugyanakkor minden cselekvés és cselekvés alapos elemzésre alkalmas, ennek eredményeként arra a következtetésre jutunk, hogy az élet állandó küzdelem a szenvedéssel. Törekedni valamire és megszerezni, amit akar, az ember még jobban kezd vágyni, és így tovább körben. Vagyis szenvedésünk elsődleges forrása az újabb és újabb eredmények iránti olthatatlan szomjúság.
A szenvedés megszűnéséről (nirodha)
A saját elégedetlenségükkel folytatott küzdelem körforgásában sokan tévesen azt hiszik, hogy egójuk legyőzésével megszabadulhatnak a szenvedéstől. Ez az út azonban önpusztításhoz vezet. Csak úgy lehet megérteni az utat szenvedés nélkül, ha abbahagyjuk a vele való küzdelmet..
Elengedve a negatív gondolatokat (harag, irigység, gyűlölet, amelyek tönkreteszik az elmét és a lelket), elkezdve keresni önmagunkban a jámborságot, távolról szemlélhetjük küzdelmünket. Ugyanakkor megérkezik az igazi cél megértése - a küzdelem abbahagyása erkölcsi megtisztulás, a szentségtelen gondolatok és vágyak elutasítása.
Igazság az ösvényről (Marga)
Fontos, hogy helyesen megértsük a megvilágosodáshoz vezető valódi utat. Buddha "középútnak" nevezte, vagyis önfejlesztésnek és spirituális megtisztulásnak, fanatizmus nélkül. Néhány tanítványa félreértette az ösvény igazságát: vágyakról és szükségletekről való teljes lemondásban, önkínzásban látták, meditatív gyakorlatban pedig a nyugodt koncentráció helyett igyekeztek bemutatkozni, hogy rávegyék magukat.
Ez alapvetően rossz: még Buddhának is szüksége volt élelemre, ruhára, hogy legyen ereje a további prédikációhoz. Megtanította keresni az utat a súlyos aszkézis és az örömteli élet között, szélsőségek nélkül. A megvilágosodás útján fontos szerep meditatív gyakorlat játszik: ugyanakkor a koncentráció elsősorban a lelki nyugalom megszerzésére és a gondolatok pillanatnyi áramlásának megfigyelésére irányul.
Ha megtanulja elemezni a tetteit itt és most, a jövőben elkerülheti a hibák megismétlését. Az „én” teljes tudatosítása, az ego határain való átlépés képessége az igazi út felismeréséhez vezet.
Tudtad? A mianmari Moniwától keletre fekvő dombokon szokatlan Buddha-szobrok állnak. Mindkettő belül üreges, mindenki számára nyitott, míg belül a vallás fejlődéséhez kapcsolódó események képei vannak. Az egyik szobor 132 méter magas, a második, amely Buddhát fekve ábrázolja, hossza 90 méter.
Amit a buddhisták hisznek: A buddhista út szakaszai
Buddha tanításainak követői úgy vélik, hogy minden ember nem véletlenül jelent meg ezen a földön, mindannyiunknak minden megjelenésünkkel (reinkarnációval) van esélye a karma megtisztítására és a különleges kegyelem – „nirvána” (az újjászületéstől való megszabadulás, a boldogító béke állapota) elérésére. Ehhez fel kell ismernie az igazságot, és meg kell szabadítania elméjét a téveszméktől.
Bölcsesség (prajna)
A bölcsesség a tanítások követésének elhatározásában, az igazságok felismerésében, az önfegyelem megnyilvánulásában, a vágyakról való lemondásban rejlik. Ez a helyzet víziója a kétségek prizmáján keresztül, valamint önmagunk és a környező valóság elfogadása olyannak, amilyen.
A bölcsesség megértése abban áll, hogy szembeszállunk az „én”-vel, intuitív belátással meditálunk, és legyőzzük a téveszméket. Ez az egyik alapja annak a tanításnak, amely a világi előítéletektől mentes valóság megértéséből áll. Maga a szó szanszkritul „szupertudást” jelent: „pra” – a legmagasabb, „jna” – tudás.
Erkölcs (sila)
Erkölcs - a helyes életmód fenntartása: az erőszakról való lemondás bármilyen formában, fegyver-, kábítószer-, emberkereskedelem, visszaélés. Ez az erkölcsi és etikai normák betartása: a beszéd tisztasága, szitokszó használata, pletyka, hazugság, durva hozzáállás a felebaráthoz.
Koncentráció (samadhi)
A szamádhi szanszkritul egyesülést, befejezést, tökéletességet jelent. A koncentráció módszereinek elsajátítása, önmaga tudatosítása nem mint egyén, hanem a magasabb rendű kozmikus elmével való egyesülés. Az ilyen megvilágosodott állapotot meditációval, a tudat megnyugtatásával és a szemlélődéssel érjük el, ennek eredményeként a megvilágosodás a tökéletes tudathoz, vagyis a nirvánához vezet.
A buddhizmus áramlatairól
A tanítás története során a klasszikus felfogásból számos iskola, ág alakult ki, jelenleg három fő áramlat létezik, ezekről lesz szó. Valójában ez az a három út a tudáshoz, amelyet Buddha adott át tanítványainak. különböző módszerek, különböző értelmezésekben, de mindegyik ugyanahhoz a célhoz vezet.
Hinayana
A Hinayana a legrégebbi iskola, amely azt állítja, hogy pontosan közvetíti alapítója, Buddha Shakyamuni (a világon - Gautama) tanításait, a tanár első prédikációi alapján a négy igazságról. A követők a hit alapvető posztulátumait a leghitelesebb (szerintük) forrásokból merítik - a Tripitaka, Sakjamuni nirvánába való távozása után összeállított szent szövegekből.
Hinayana összes (tizennyolc) iskolája közül ma létezik a Theraváda, amely inkább meditációs gyakorlat, mint tanítási filozófia. Hinayana követőinek az a célja, hogy szigorú lemondás útján megszabaduljanak minden világitól, elérjék a megvilágosodást, mint Buddha, és a boldogság állapotába kerülve elhagyják a szamszára körforgását.
Fontos! A legfontosabb különbség a Hinayana és a Mahájána között az, hogy az elsőben a Buddha - valós személy, amely elérte a megvilágosodást, a másodikban - metafizikai megnyilvánulás.
Mahájána és vadzsrajána
A mahajána mozgalom Shakyamuni tanítványához, Nagarjunához kapcsolódik. Ebben az irányban a Hinayana elméletet újragondolják és kiegészítik. Ez az irány Japánban, Kínában és Tibetben terjedt el. Elméleti alap- ezek a szútrák, a spirituális kinyilatkoztatások írott formája, maga Shakyamuni gyakorlói szerint.
Magát a tanárt azonban a természet metafizikai megnyilvánulásaként, az elsődleges anyagként fogják fel. A szútrák azt állítják, hogy a tanító nem hagyta el a szamszárát, és nem is hagyhatja el, mert egy része mindannyiunkban benne van.
A Vadzsrajána alapjai - . Maga az irányzat, a mahajána gyakorlásával együtt, különféle rituálékat és rituálékat, az olvasást alkalmaz az egyén és lelki növekedésének, öntudatának erősítésére. A tantrikusok leginkább Padmaszambhavát, a tibeti tantrikus mozgalom alapítóját tisztelik.
Hogyan lehet buddhistává válni
A tanulás iránt érdeklődők számára több ajánlás is van:
- Mielőtt buddhista lesz, olvassa el a vonatkozó szakirodalmat, a terminológia és az elmélet ismeretének hiánya nem teszi lehetővé, hogy teljesen elmerüljön a tanításokban.
- Döntse el az irányt, válassza ki az Önnek megfelelő iskolát.
- Tanulmányozza a választott irányzat hagyományait, a meditációs gyakorlatokat és az alapvető posztulátumokat.
Ahhoz, hogy egy vallási tanítás részévé váljunk, végig kell menni az igazság felismerésének nyolcszoros útján, amely nyolc szakaszból áll:
- Megértés, amelyet a lét igazságáról való gondolkodás útján érünk el.
- Az elszántság, amely minden létezőről való lemondásban fejeződik ki.
- Ebben a szakaszban olyan beszédet kell elérni, amelyben nincsenek hazugságok és káromkodások.
- Tovább ezt a szakaszt az ember csak jó cselekedeteket tanul meg.
- Ebben a szakaszban az ember megérti az igazi életet.
- Ebben a szakaszban az ember eljut az igaz gondolat megvalósításához.
- Ebben a szakaszban az embernek el kell érnie a teljes lemondást minden külsőről.
- Ebben a szakaszban az ember eléri a megvilágosodást, miután átment az összes előző szakaszon.
Ezt az utat bejárva az ember megtanulja a tanítás filozófiáját, és csatlakozik hozzá. A kezdőknek azt tanácsoljuk, hogy kérjenek útmutatást és némi felvilágosítást egy tanártól, ez lehet egy vándor szerzetes.
Fontos!Ne feledje, hogy több találkozó sem hozza meg a várt eredményt: a tanár nem tud minden kérdésre válaszolni. Ehhez mellette kell egymás mellett élni hosszú idő talán éveket.
A fő munka önmagán az, hogy lemond minden negatívról, alkalmazni kell az életben mindazt, amiről a szent szövegekben olvasott. Hagyja fel a rossz szokásokat, ne mutasson erőszakot és durvaságot, káromkodást, segítsen az embereken anélkül, hogy bármit is várna cserébe. Csak az öntisztulás, az önfejlesztés és az erkölcsiség vezet el magának a tanításnak és annak alapjainak megértéséhez.
A lámával való személyes találkozás során hivatalosan is elismertté válhat igazi követőjének. Csak ő fogja eldönteni, hogy készen áll-e a tanítások követésére.
Buddhizmus: különbségek más vallásoktól
A buddhizmus nem ismer el egyetlen istent, minden dolog teremtőjét, a doktrína azon alapul, hogy mindenkinek van isteni alapelve, mindenki megvilágosodhat és elérheti a nirvánát. Buddha tanító.
A megvilágosodás útja – a világvallásoktól eltérően – az önfejlesztésben, az erkölcs és az erkölcs megvalósításában áll, nem pedig a vakhitben. Egy élő vallás felismeri és elismeri a tudományt, simán igazodva hozzá, felismerve más világok, dimenziók létezését, miközben a Földet áldott helynek tekinti, ahonnan a karma megtisztításával és a megvilágosodás elérésével a nirvánába kerülhet.
A szent szövegek nem vitathatatlan tekintély, hanem csak útmutatás és útmutatás az igazsághoz vezető úton. A válaszok keresése és a bölcsesség tudatosítása az önismereten és a hit posztulátumainak való megkérdőjelezhetetlen engedelmességen keresztül valósul meg. Vagyis maga a hit elsősorban tapasztalaton alapul. 
A kereszténységgel, az iszlámmal és a judaizmussal ellentétben a buddhisták nem fogadják el az abszolút bűn gondolatát. A bűn a tanítások szempontjából az egyén hibája, amely a későbbi reinkarnációk során kijavítható. Vagyis nincs szigorú meghatározása a "pokolnak" és a "mennyországnak" mert a természetben nincs erkölcs. Bármely hiba javítható, és ennek eredményeként bármely személy a reinkarnáción keresztül megtisztíthatja a karmát, vagyis kifizetheti adósságát az Egyetemes Elme felé.
A judaizmusban, az iszlámban vagy a kereszténységben az egyetlen üdvösség Isten. A buddhizmusban az üdvösség önmagadon múlik, a természet megértésében, az erkölcsi és etikai normák követésében, az egó negatív megnyilvánulásaitól való tartózkodástól és az önfejlesztéstől. A szerzetességben is vannak különbségek: az apátnak való teljes meggondolatlan alávetettség helyett, a szerzetesek közösségként hoznak döntéseket, a közösség vezetőjét is kollektíven választják. Természetesen tiszteletet kell mutatni az idősek és a tapasztalt emberek iránt. A közösségben, a keresztényekkel ellentétben, nincsenek címek vagy rangok.
Lehetetlen egyszerre mindent megtanulni a buddhizmusról, a tanítás és a fejlesztés évekig tart. Csak akkor lehet valakit átitatni a tanítás igazságaival, ha teljesen ennek a vallásnak szenteli magát.
