Տատյանա ԿԱԼԳԱՆՈՎԱ

Առակների վերլուծություն Ի.Ա. Կրիլովան 5-րդ դասարանում

Դպրոցականներին արվեստի գործերի վերլուծություն սովորեցնելը սկսվում է 5-րդ դասարանից։ Միաժամանակ կարևոր է, որ ուսուցիչը հաշվի առնի սովորողների տարիքային առանձնահատկությունները և, դժվարություններից խուսափելով, ներմուծի և կրկնի անհրաժեշտ տեսական և գրական հասկացությունները։

Վերլուծությունը հիմնված է արվեստի գործերի ուսանողների ամբողջական ընկալման և արտահայտիչ ընթերցանության վրա, մասնավորապես, I.A. առակների: Կռիլովը, օրինակ, «Ճպուռ և մրջյուն», «Աքաղաղ և մարգարիտ հատիկ»:

Մենք օգտագործում ենք I.A.-ի առակների համեմատության մեթոդը. Կռիլովը գրական աղբյուրով՝ Եզոպոսի առակները։ Եկեք ուսանողներին ցույց տանք ռուս առասպելիստի ինքնատիպությունը, ազգային բնավորություննրա աշխատանքները։ Այդ նպատակով տալիս ենք առաջադրանք՝ համեմատել մ.թ.ա 6-րդ դարում ապրած հին հույն առասպել Եզոպոսի առակը, «Մրջյունն ու բզեզը» և Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակը։

Բացատրենք, որ համեմատել գրական ստեղծագործությունները՝ նշանակում է պարզել, թե դրանք ինչ ընդհանրություններ ունեն, ինչով են տարբերվում։

Մրջյուն և բզեզ

Ամռանը մրջյունը շրջում էր վարելահողով և հացահատիկ առ հատիկ հավաքում ցորենն ու գարին, որպեսզի ձմռան համար մթերք կուտակի։ Բզեզը տեսավ նրան և կարեկցեց, որ նա պետք է այդքան ջանասիրաբար աշխատի նույնիսկ տարվա այնպիսի եղանակին, երբ մնացած բոլոր կենդանիները հանգստանում են դժվարություններից և տրվում անգործության։

Հետո մրջյունը լռեց. բայց երբ ձմեռը եկավ, և գոմաղբը լվացվեց անձրեւներից, բզեզը մնաց սոված, և նա եկավ մրջյունից ուտելիք խնդրելու։

Մրջյունն ասաց. «Ա՜խ, բզեզ, եթե այն ժամանակ աշխատեիր, երբ ինձ կշտամբում էիր աշխատանքով, հիմա ստիպված չէիր նստել առանց ուտելիքի»։

Եզոպոս (մ.թ.ա. VI դար)

Ճպուռ և մրջյուն

Jumper Dragonfly
Կարմիր ամառը երգեց.
Ժամանակ չունեի հետ նայելու
Ինչպես ձմեռը գլորվում է աչքերում:
Դաշտը մեռած է.
Այլևս պայծառ օրեր չկան,
Ինչպես յուրաքանչյուր տերևի տակ
Ե՛վ սեղանը, և՛ տունը պատրաստ էին։
Ամեն ինչ անհետացել է՝ ցուրտ ձմեռով
Կարիք, սով է գալիս;
Ճպուռն այլևս չի երգում.
Իսկ ով կգա մտքին
Ստամոքսի վրա սոված երգելու համար:
Չար մելամաղձոտ վհատված,
Նա սողում է դեպի մրջյունը.
«Մի լքիր ինձ, կնքահայր ջան!
Ինձ ուժ տուր հավաքվելու
Եվ մինչև գարուն միայն օրեր
Կերակրե՛ք և տաքացե՛ք»։
«Բամբասանք, սա ինձ համար տարօրինակ է.
ամառվա ընթացքում աշխատե՞լ եք»։ -
Մրջյունն ասում է նրան.
«Մինչ այդ, սիրելիս, չէ՞:
Փափուկ մրջյուններում մենք ունենք
Երգեր, զվարճություն ամեն ժամ,
Այսպիսով, իմ գլուխը պտտվեց»:
«Ահ, ուրեմն դու…» - «Ես առանց հոգու եմ
Ամբողջ ամառ նա երգում էր»։ -
«Երգում ես? Այս բիզնեսը.
Ուրեմն արի՛, պարի՛ր»։
Ի.Ա. Կռիլով (1808)

Աշակերտներին բացատրենք «մրջյուն» բառի իմաստը՝ խոտ, այստեղից՝ մրջյուն; խոտ-մրջյունը ժողովրդական բանաստեղծական արտահայտություն է։

Վերլուծության օրինակելի հարցեր

Ինչու են այս առակները համեմատելի:

Ո՞ր առակն է գրված չափածո, որը` արձակ:

Ովքե՞ր են առակների հերոսները:

Ինչու՞ Կռիլովը որպես հատուկ անուններ մեծատառով գրեց «Ճպուռ», «Մրջյուն» բառերը:

Կռիլովի առակում գտեք բառեր և արտահայտություններ, բնության առանձնահատկություններ, որոնց հիման վրա կարող ենք ասել, որ այս առակը ռուսերեն է։

Մարդու ո՞ր հատկանիշներն են այլաբանորեն պատկերված և ծաղրված երկու առակներով:

Ո՞ր բառերն են արտահայտում առակների բարոյականությունը (բարոյականացումը):

Ամփոփելով սովորողների պատասխանները՝ ասենք, որ առակները պատմում են կերպարների նման վարքագծի, նրանց միանման բարոյական որակների՝ ծուլության, կյանքի նկատմամբ անլուրջ վերաբերմունքի մասին, ուստի կարելի է համեմատել։

Եզոպոսի առակը գրված է արձակով, Կռիլովինը՝ չափածո։ Հերոսները միջատներ են, բայց ծույլ բզեզի փոխարեն Կռիլովը ստեղծում է ծույլ ու անլուրջ Ճպուռի կերպար՝ ձգտելով միայն զվարճանքի։ Մենք ուսանողներին կհրավիրենք ընտրել անլուրջություն բառի հոմանիշներ. անլուրջություն, անզգուշություն, մակերեսայնություն, անմտածվածություն, մակերեսայնություն, քամի.

Եզոպոսում բզեզը համակրում է մրջյունին, քանի որ ամռանը նա պետք է շատ աշխատի, բայց ծույլը չի ​​մտածում, թե ինչու է դա անհրաժեշտ. Կռիլովի Ճպուռը զվարճության հորձանուտում ընդհանրապես չի նկատում, որ ինչ-որ մեկն աշխատում է նույնիսկ ամռանը։ Առակները ցույց են տալիս աշխատասիրության առավելությունը և պարապության ու ծուլության վտանգը։

Եզոպոսի առակում ձմեռը եկավ անձրեւներով, ինչը բնորոշ է Հունաստանին. հարավային երկիր. Կռիլովը իսկական ռուսական ձմեռ ունի՝ ձյունառատ ու ցուրտ։ Նա օգտագործում է ռուսական բանահյուսությանը բնորոշ մշտական ​​էպիտետներ. կարմիր ամառ, չար մելամաղձություն, բաց դաշտ. Ասենք ուսանողներին, որ Կռիլովը սյուժեները վերցրել է Եզոպոսից, բայց ստեղծել է իսկապես ռուսական, ժողովրդական առակ։

Ֆաբուլիստները միշտ խոսում են հասարակությանն անհանգստացնողի մասին, ծաղրում են մարդկանց բացասական հատկությունները, որպեսզի նրանք ազատվեն իրենց թերություններից։ Ուստի առակի բովանդակությունից միշտ բխում է բարոյականությունը (բարոյականությունը). Այս առակներում, որոնք մենք դիտարկում ենք, բարոյականացումը բխում է բովանդակությունից և արտահայտվում է վերջին խոսքերըԵզոպոսում և վերջին երկու տողերը Կռիլովում՝ առանց ուսանելի դատողության։

Առավել հաճախ բարոյականությունը (բարոյականությունը) առակի մեջ առանձնանում է որպես նրա ինքնուրույն մաս և գտնվում է առակի վերջում կամ սկզբում։ Կարդում ենք Կռիլովի «Աքաղաղն ու մարգարտահատիկը» առակը, կարևորում բարոյականությունը (բարոյականությունը).

Առակներում հաճախ գործում են կենդանիները, բույսերը, առարկաները, բնական երևույթները, բայց նրանք նկատի ունեն մարդկանց։ Կենդանիները, բույսերը, առարկաները, բնական երևույթները առակների մեջ, ինչպես հեքիաթներում, օժտված են մարդկային հատկանիշներով. խոսքի, զգացմունքների և մտքերի շնորհը.

Հիշենք, թե ինչպես է կոչվում կենդանիներին, բույսերին, առարկաներին, բնական երևույթներին մարդու որակներով և հատկություններով օժտելու մեթոդը։

(Հայեցակարգով անձնավորումՀինգերորդ դասարանցիները միմյանց ճանաչում են առասպելներ և հեքիաթներ ուսումնասիրելիս։)

Նշեք Կռիլովի «Ճպուռն ու մրջյունը» առակի կերպարները («դատարկ դաշտը մեռավ», «ձմեռը գլորվում է աչքերում», «Մրջյունն ասում է նրան» և այլն):

Շեշտում ենք, որ անձնավորումը հաստատուններից մեկն է գեղարվեստական ​​տեխնիկահեքիաթներում, առակներում և այլ գրական ստեղծագործություններում։

Առակներում մարդկանց բարոյական հատկանիշները այլաբանորեն պատկերված են կենդանիների տեսքով՝ խորամանկությունը աղվեսի տեսքով, ագահությունը, դաժանությունը հայտնվում են գայլի տեսքով, խաբեությունը՝ օձի տեսքով և այլն։ Խորամանկություն, ագահություն, ծուլությունԱյս ամենը վերացական հասկացություններ են։ Վերացական հասկացությունները կոնկրետ պատկերներում (կենդանիներ, բույսեր, առարկաներ, բնական երևույթներ) պատկերելու գեղարվեստական ​​տեխնիկան կոչվում է այլաբանություն (այլաբանություն): Երկրի վրա խաղաղության այլաբանությունը սպիտակ աղավնին է, մարդկային հույսի այլաբանությունը խարիսխ է և այլն: Այլաբանության (այլաբանության) մեկ այլ անուն կա. Եզոպյան լեզու.

Քննադատ Վ.Գ. Բելինսկին գրել է, որ Կռիլովի առակներում «ոչ արջեր կան, ոչ աղվեսներ, թեև այդ կենդանիները կարծես թե գործում են դրանցում, բայց կան մարդիկ, և առավել եւս՝ ռուս մարդիկ»։ Ազգային ժողովրդական կոլորիտի վերարտադրությունը Կռիլով առասպելականի նորամուծությունն է։ Նա համարձակորեն ներմուծում է ժողովրդական ժողովրդական և բանավոր-բանաստեղծական բառապաշար, կենցաղային մանրամասներ, հաստատում է ժողովրդի տեսակետը։

Նրա առակներից ճշգրիտ և հակիրճ ասույթներ (աֆորիզմներ) մտան ռուսաց լեզվի գանձարանը։

«Ճպուռն ու մրջյունը» առակի ո՞ր արտահայտությունն է դարձել աֆորիզմ.

Կռիլովը ստեղծել է նաև ինքնատիպ առակներ, որոնցում գործում են ոչ միայն կենդանիները, այլև մարդիկ։

Կարդացեք «Գայլը բուծարանում» առակը նախ ինքներդ ձեզ, ապա արտահայտիչ բարձրաձայն։ (Ընթերցանությունը կարող եք կազմակերպել ըստ դերերի):

Կռիլովի առակներից շատերը գրվել են ինչ-որ կոնկրետ պատճառով, և առասպելի ժամանակակիցների համար պարզ էր, թե ում այգում է նետված քարը։ Միևնույն ժամանակ առակի կերպարներն ունեն ընդհանրացնող լայն իմաստ, ինչը հասկանալի է նաև այսօր։

Այսպիսով, 1812 թվականին գրված «Գայլը բուծարանում» առակը պատասխան է Հայրենական պատերազմին ընդդեմ ֆրանսիական ներխուժման։ Գայլը Նապոլեոնն է պարտվածԲորոդինոյի դաշտում; գրավելով Մոսկվան՝ նա հասկացավ, որ հայտնվել է թակարդում և խաղաղության առաջարկ ուղարկեց Կուտուզովին՝ վստահեցնելով ռուս հրամանատարին, որ ցանկանում է խաղաղություն։ Կուտուզովը մերժեց նվաճողի առաջարկը և հաղթական մարտերում ազատեց Ռուսաստանը թշնամիներից։ Առակի որսորդը Կուտուզովն է։

Համեմատեք գայլի տեսքը և նրա խոսքը:

Ինչու՞ գայլերի բունը «դժոխք» դարձավ: Ո՞րն է այս համեմատության իմաստը։

Որոշեք, թե մարդու որ բացասական հատկանիշներն են այլաբանորեն պատկերված առակում:

Ի՞նչ հատկանիշներ ունի որսորդը:

Ամփոփելով ուսանողների պատասխանները՝ նրանց ուշադրությունն ենք հրավիրում այն ​​փաստի վրա, որ անհամապատասխանությունը տեսքըիսկ գայլի ճառերը վկայում են նրա խաբեության մասին (չարամտությունը՝ պատված ցուցադրական բարեսրտությամբ):

Ասենք, որ Գայլը բուռն ընկալում է որպես դժոխք (ըստ Աստվածաշնչի` մեղավորների համար պատժի և հավիտենական տանջանքի վայր): Այսինքն՝ գայլն ինքը գիտակցում է կատարված վնասի համար պատժի օրինականությունը և խորամանկությամբ փորձում խուսափել դրանից։

Որսորդը (փսարի պետը) պատկերված է որպես խիզախ, իմաստուն մարդ՝ օժտված կենսափորձով.

Դու մոխրագույն ես, ընկեր, իսկ ես՝ մոխրագույն,
Եվ ես վաղուց գիտեմ քո գայլի էությունը ...

Տնային աշխատանք. Կարդացեք առակները դասագրքի ընթերցողին: Որոշեք, թե մարդկանց ո՞ր բացասական գծերն է ծաղրում հեղինակը: Ո՞րն է առակների բարոյականությունը: Ո՞ր բառերն են դարձել աֆորիզմ։

Ուսումնասիրված նյութի համախմբումը կարող է իրականացվել ձևով ինքնուրույն աշխատանքուսանողները ժամը հաջորդ դաս(գրավոր աշխատանքի տեսքով վերլուծության համար քարտերի վրա տրվում են փոքր առակներ):

Կարդացեք Եզոպոսի «Աքլորն ու ադամանդը» առակը և Ի.Ա. Կռիլով «Աքլոր և մարգարիտ հատիկ». Որո՞նք են նմանություններն ու տարբերությունները այս առակների միջև: Գրեք ձեր դատողությունները:

Աքաղաղ և ադամանդ

Աքլորը, ինչպես միշտ, թմբկահարում էր աղբը և հանելով ադամանդը՝ մտածեց. և ես հարյուր չափով ավելի լավ գարու հատիկ կունենայի։ ( Եզոպոս (մ.թ.ա. 6-րդ դար)

Աքաղաղի և մարգարիտի սերմ

Ես կթափեմ մի փունջ արցունքաբեր,
Աքլորը գտել է մարգարիտի սերմը
Եվ նա ասում է. «Ո՞ւր է այն.
Ի՜նչ դատարկ բան։
Հիմարություն չէ՞, որ նրան այդքան բարձր են գնահատում։
Եվ ես իսկապես շատ ավելի ուրախ կլինեի
Գարու հատիկ. դա առնվազն տեսանելի չէ,
Այո, գոհացուցիչ է»:
.................................................
Անգրագետները դատում են հենց այսպես.
Չհասկանալն ի՞նչ իմաստ ունի, ուրեմն իրենց համար ամեն ինչ մանրուք է։
Ի.Ա. Կռիլով (1808)

Բացատրի՛ր բառերի իմաստը անգրագետ(կոպիտ, անբարեկիրթ մարդ) և անգրագետ(վատ կրթված, անգրագետ մարդ):

Հոդվածը հրապարակվել է նոր սերնդի կլիմայական տեխնոլոգիաների բրիտանական արտադրող Dantex Industries Ltd-ի աջակցությամբ։ Երբ խոսքը վերաբերում է արդյունաբերության, ենթակառուցվածքի օբյեկտների, առևտրային կամ բնակելի անշարժ գույքի կենտրոնական օդորակման համար օգտագործվող չիլերներին, հարց է առաջանում. ո՞րն է ռուսական շուկայում լավագույն չիլլերները՝ Trane, Dantex կամ այլ ապրանքանիշեր: Այս հարցի պատասխանը կարող եք ստանալ՝ ուշադիր ուսումնասիրելով չիլերների տեխնիկական բնութագրերն ու արժեքը կամ ընկերության մասնագետներին հարց ուղղելով։

Սրանք նրա առակներն են. դրանք երբեք չեն հնանում և չեն կարող հնանալ. դրսևորեցին գեղարվեստական ​​ստեղծագործություն և հեղինակի հսկայական, ինքնատիպ տաղանդ: Զարմանալի չէ, որ Պլետնևը, ով գրել է իր կենսագրությունը, ասել է 1806 թվականին գրված առաջին առակի («Կաղնին և ձեռնափայտը») մասին. «Մեզ համար Կռիլովը ծնվել է 40 տարեկանում»:

Անհնար է թվարկել և վերլուծել Կռիլովի բոլոր առակները (տե՛ս դրանցից շատերի ամփոփումը մեր կայքում). դրանք այնքան բազմազան են և հարուստ թեմաներով, սյուժեներով և իմաստով: Դրանց ընդհանուր գնահատական ​​տալով՝ պետք է ասել, որ առակների գեղարվեստական ​​հիմնական արժանիքները նախ՝ ձևի լեզվի ու գեղարվեստականության մեջ են, երկրորդ՝ զարմանալի ուռուցիկության և ռեալիզմի մեջ։

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի դիմանկարը. Նկարիչ Կ. Բրյուլով, 1839 թ

Կռիլովը խոսում է մաքուր ռուսերեն, ժողովրդական լեզու; նա հաճախ օգտագործում է բառերի փոքրացուցիչ ձևեր՝ «կումանեկ», «սվետիկ», կամ այնպիսի արտահայտություններ ու խոսքի շրջադարձեր, որոնք բնորոշ են միայն ժողովրդական, առօրյա լեզվին՝ «հարս-աղջիկ». մտածեցփեսան», «անկախ նրանից, թե որտեղ ես», - « հանգիստարջ իմաստոտք», « պատահելայստեղ ճանճ կա»։ Կամ նա օգտագործում է խոսքի ժողովրդական շրջադարձեր՝ բայի կամ այլ բառի բացթողմամբ. դեպի պագընրանց. - Փիղ տեսնելը լավ, ցատկի՛ր դրա վրա«. - «Եվ սայլով բոյ- խրամատի մեջ:

Կռիլովի որոշ արտահայտություններ գործածվեցին որպես ասույթներ, որոնք ապացուցում են, թե որքան հաջողակ են դրանք. - «խարան թնդանոթի մեջ»; - «զամբյուղը հենց նոր բացվեց»; որոշ առակների անունները սկսեցին ծառայել որպես սովորաբար օգտագործվող էպիտետներ՝ «Դեմյանովայի ականջը», «Տրիշկինի կաֆտան»։

Ֆաբուլիստ Իվան Անդրեևիչ Կռիլով

Տարօրինակ է, որ առակների նման զուտ ռուսերեն լեզվի մեջ երբեմն կան Յուպիտերի, Աթենայի, Ապելեսի, Նեպտունի առասպելական, հնագույն անուններ. սակայն, նրանք այնքան էլ հաճախ չեն հանդիպում, և դա միակ բանն է, որ Կռիլովն իր առակներում հարգանքի տուրք է մատուցել կլասիցիզմին։

Առակների ռեալիզմը ապշեցուցիչ է, որոշ նկարներ նկարագրված են այնպիսի, այսպես ասած, ուռուցիկությամբ, աշխուժությամբ, որ կարող ես միաժամանակ տեսնել և լսել։ Ինչքան է ուրախանում իր վաղեմի ծանոթ Ժուժայի «բակային հավատարիմ շունը՝ Բարբոսը» («Երկու շուն»), երբ տեսնում է նրան պատուհանում.

«Նրա ձագերին, կարծես հարազատներին,
Նա համարյա լաց է լինում քնքշանքից
Եվ պատուհանի տակ
Գոռում է, շարժում պոչը
Եվ ցատկում է ... »:

Այսպիսով, դուք տեսնում եք այս փխրուն, գեղջուկ Բարբոսը:

Հետաքրքիր է, ի դեպ, ամենահայտնի առակներից մեկը՝ «Ագռավն ու աղվեսը» համեմատել համանուն առակի հետ՝ Լա Ֆոնտենի «Le Corbeau et le Renard»-ը, որն այնքան նրբանկատորեն փոխանցում է նրբագեղությունը։ ֆրանսերեն XVII դ. Կռիլովի ագռավն ու աղվեսը ռուս են, դրանով սխալվել չի կարելի։ Ինչ ռեալիզմով է նկարագրվում ուտել ցանկացող խորամանկ աղվեսը, նրա զգուշավոր, ճարպիկ հնարքները։

«Խարդախը ոտքի ծայրով մոտենում է ծառին,
Պոչը շարժում է, աչքը ագռավից չի կտրում
Եվ նա այնքան քաղցր, մի փոքր շնչելով ասում է.
Աղավնի, ինչ լավ է»:

Ինչ զուտ ժողովրդական արտահայտությամբ է ավարտում հեղինակն իր առակը.

Կռիլովի առակների մեկ այլ հատկանշական առանձնահատկությունն այն է, որ սրամիտ ակնարկներով, ասես պատահաբար, մարդկային թերությունները վիրավորելու և ծաղրի ենթարկելու ունակությունն է, նույնիսկ եթե այդ թերությունները չեն պատկանում առակի հիմնական սյուժեին։ Այսպիսով, «Սուտասանը» առակում ընկերը պարծենկոտ-ստախոսին ասում է, որ «երկու լրագրող և դերձակը» ընկել են ջուրը կամրջից, որով «ոչ մի ստախոս չի համարձակվում անցնել». ակնարկ, որ հաճախ լրագրողներին ու դերձակներին մեղադրում են ստելու մեջ. «Կատուն և խոհարարը» առակում պատմում է, թե ինչպես է «խոհանոցից գրագետ խոհարարը վազում է իր սեփականը պանդոկ», խոհանոցը թողնելով կատվի՝ Կռիլովի խնամքին, կարծես հեգնանքով փոխանցում է կեղծավորության մասին։ խոհարար. «Նա բարեպաշտ էր և այս օրը կնքամոր կանոնների տոնով»...

Կրիլովի առակները հաճախ տրվում են փոքր երեխաներին անգիր սովորեցնելու համար, բայց ըստ էության դրանցից շատերը մանկության մեջ անհասկանալի են. Չափահասը կարող է շատ բան սովորել՝ խորանալով այս աշխույժ, նուրբ սրամիտ և հաճախ մտքի պատկերների ու նկարների մեջ:

Եզրափակելով, մի քանի խոսք մեջբերենք Կրիլովի կրտսեր եղբոր հուզիչ նամակից, ով հիացած է Իվան Անդրեևիչի տաղանդով և ասում. այդ սահունությունը վանկի մեջ, ոչ էլ գեղեցկությունը՝ ոչ, հատկապես դուք պարզապեսորով դու գաղտնիք ունես գրելու, որովհետև քո առակները և գրագետ գյուղացին ու զինվորը կարող են նույն հաճույքով կարդալ... Ինչպես գրում ես, սիրելի մորաքույր, այնպես է բոլորի համար՝ փոքրերի և ծերերի համար, սովորած և պարզ, և բոլորը գովում են քեզ...

Ահա թե որքան հուզիչ և զարմանալիորեն ճիշտ է բնութագրում և գովում իր հայտնի եղբոր հրաշալի գործերը Լև Անդրեևիչ Կռիլովը։

Իվան Անդրեևիչ Կռիլովը ստեղծել է մեծ թվով բարոյականացնող գործեր։ Հայտնի առակը, որը կոչվում է «Ագռավն ու աղվեսը», լույս է տեսել 1808 թ. Ստեղծագործության սյուժեն ինքնատիպ չէ, շողոքորթության թեման բացահայտել են հին հույն բանաստեղծ Եզոպոսը և ֆրանսիացի հայտնի գրող Ժան դե Լա Ֆոնտենը։ Նմանատիպ սյուժե հանդիպում է գերմանացի դրամատուրգ Լեսինգի, ինչպես նաև բանաստեղծներ Սումարոկովի և Տրեդիակովսկու ստեղծագործություններում։ Տարբերությունները վերաբերում են գլխավոր հերոսներին, բայց էությունը միշտ նույնն է մնում։

հետ շփման մեջ

հողամաս

Հնագույն ժամանակներից առակի ժանրն ունի կենդանական աշխարհի դեմք։. Ստեղծագործության հիմնական խնդիրը հասարակության մեջ ծագած բարոյականության, բարոյական ճշմարտության բացահայտումն ու արտահայտումն է։ Կռիլովի այլասերվածությունը ռուսական էպոսի յուրահատկություններ ունի։ Սա տարբերում է նրա առակները Լա Ֆոնտենի և Եզոպոսի նմանատիպ ստեղծագործություններից։ «Ագռավներ և աղվեսներ»-ի դիտարկված տարբերակի սյուժեն ունի պարզ կառուցվածք, հեշտ անհեթեթություն և անկեղծություն։

Մի նոտայի վրա!

Աշխատանքի կառուցվածքը բաժանված է երկու մասի. Առաջին քառատողում ընթերցողը գտնում է հիմնական բարոյականը, ըստ հենց հեղինակի. Կռիլովը դատապարտում է շողոքորթությունը և ասում, որ այն երկար ժամանակ չի հեռանա շատերի մտքից։ Երկրորդ մասը ներառում է 23 տող, որոնք պարունակում են սյուժեն և հեղինակի մենախոսությունը։

Կռիլովի «Ագռավն ու աղվեսը» առակի կարմրահեր հերոսուհին շոյում ու ասում է բաներ, որոնք ամենևին էլ չեն վերաբերում պանրի տիրոջը։ «Փետրավոր հպարտությունը» չունի այն գեղեցիկ աչքերը, նազելի քիթն ու հրեշտակային ձայնը, որի մասին խոսում է աղվեսը։ Ներքին ունայնության ճնշմանը չդիմանալով՝ հիմար ագռավը բացականչում է ու կորցնում համեղ «գոհարը»։ Աղվեսը բռնում է իր ճանապարհը և հանկարծ անհետանում տուն:

«Ագռավն ու աղվեսը» առակի բարոյականությունը՝ խնդիրներ

Աշխատանքի մեջ դրական բարքեր չկան։ Կռիլովը հանգամանորեն ծաղրում է իրեն խաբած արատը։ Երեխաները չպետք է օրինակ վերցնեն առակի մեջ այլաբանական թեմայից. Ագռավը չափազանց կոպիտ է և հիմար, աղվեսը ինքնագոհ և խորամանկ: Վերլուծելուց հետո ընթերցողը կհասկանա, որ առաքինությունն այստեղ իր մաքուր ձևով չի նկարագրվում, վարքի սխալներ չեն նշվում։ Շողոքորթության մասին առակի առաջին խոսքերը բարոյականության տպավորություն են թողնում, բայց այս բարոյականությունը սրված է։

Առակի խնդիրները արդիական են հենց հեղինակի ժամանակի համար։ IN վաղ XIXդարեր շարունակ ստրկամիտ վարքագիծը գերակշռում էր բարձր հասարակության ոլորտներում: Շողոքորթությունն ուժեղացավ և դադարեց թվալ արատավոր բան: Այլաբանական երգիծանքները բավականաչափ օգտակար են, քանի որ դրանք խրախուսում են կոռումպացված մարդկանց դիմել իրենց սեփական մտքերին և փորձել խուսափել հետագա ամոթից:

«Ագռավն ու աղվեսը» առակի վերլուծություն

Աշխատանքը երկու կողմ ունի., գործողությունը ծավալելով մեկ գայթակղիչ առարկայի շուրջ։ Աղվեսի մասին ամենից հաճախ հիշատակվում է Ի.Ա. Կռիլովը։ Այս գազանը անձնավորում է խորամանկությունը, կեղծավորությունը, եսասիրությունը և քաղցր շոյելու ունակությունը: Աղվեսը խուլ է մնում ուրիշների դժբախտությունների համար, չգիտի ավելի մեծ ուրախություն, քան տեսնել ուրիշի անհաջողությունը:

Առակի ագռավը միամիտ, ունայն ու հիմար արարած է թվում. Այն ունի համեղ նրբություն, թանկարժեք համեղություն։ Թռչունը հասկանում է, թե որքան թանկ է այս առարկան իր կտուցում և կարծում է, որ ոչ ոք ի վիճակի չէ խլել երկնային նվերը։ Սակայն խորամանկ թշնամին տեսնում է ագռավի միջով։ Փետրավոր արարածի մեծ արատները փաստարկ են դառնում անուշահոտ պանրի կորստի օգտին։ Կռիլովը ծաղրում է բնավորության հիմարությունն ու ստորությունը, որն այնքան հեշտությամբ ենթարկվեց շոյող սադրանքին։ Թեման կարծես թե արդիական է այսօրվա աշխարհի համար։

Տարբերությունները Կռիլովի գեղարվեստական ​​գրականության և Լա Ֆոնտենի առակի միջև

Եզրակացություն

Որպես չափանիշ հայտնվում է երկար տարիների կարճ ու աշխույժ առակը Հասարակություն XIXդարում։ Նա դասեր է տալիս, ծաղրում է այլասերվածությունը եւ սովորեցնում չընկնել անթաքույց շողոքորթության թակարդը։ Յուրաքանչյուր կոռուպցիա պետք է շտկվի և չքայլվի այն ճանապարհով, որը տանում է դեպի խայտառակություն։ Առակի իմաստը որոշում է հիմարության նախատրամադրվածությունը դեպի մեծ խաբեություն։ Թռչունը չի խնայվում, նրան սովորեցնում են։ Աղվեսը չի հիանում, ուղղվում է։

Առակի ժանրն առաջացել է խոր անցյալում։ Այս ժանրում իրենց դրսևորեցին խոսքի այնպիսի մեծ վարպետներ, ինչպիսիք են Եզոպոսը, Ֆեդրոսը, Լաֆոնտենը։

Իրենց անմահ ստեղծագործություններից Ի.Ա.Կռիլովը ոգեշնչվել է իր առակների համար, ովքեր ստեղծագործություններ են տվել խոր անցյալից։ նոր կյանքդրանք ավելի մոտեցնելով ժամանակակից իրականության իրողություններին: Միևնույն ժամանակ, առասպելի ստեղծագործություններից համեմատաբար քիչ են աբստրակտ սյուժեով։

Շատ դեպքերում ընթերցողը, ծանոթանալով Կռիլովի հաջորդ ստեղծագործությանը, սուզվել է լեզվի, պատկերների և ռուսական ազգային մշակույթին բնորոշ պատմական զուգահեռների մեջ:

Ֆաբուլիստը տվեց մեծ ուշադրությունբարոյականության և բարոյական կատարելության հարցերը, ինչպես նաև գոյություն ունեցող հասարակական կարգի արդարությունը։ Այս որոնումները մեր արտացոլումն են Կռիլովի շատ գործերում։ Շնորհիվ խոր ստեղծագործական աշխատանքԱռակի ավանդույթի հիման վրա հեղինակին հաջողվել է ստեղծել նոր, օրիգինալ առակային սյուժեներ և ավելի մեծ ճշգրտություն և ճշմարտություն բերել դասական սյուժեներին:

Նրա առակների մեծ խումբը նվիրված է սոցիալական կազմակերպությունկամ որևէ այլ կերպ առնչվում է Ռուսաստանի քաղաքական կյանքին։ Որպես կանոն, նրանք ենթարկվում են արատների աշխարհի հզորներըՍրանից որտեղ էլ որ դա տեղի ունենա, բացահայտվում է իշխանության կամայականությունը, խարազանվում է պաշտոնյաների բյուրոկրատիան։ Այս կարգի առակներում մանրամասնորեն ի հայտ են գալիս «վերևների» և «ներքևի» հարաբերությունները։ Այս խմբում ընդգրկված են այնպիսի հայտնի ստեղծագործություններ, ինչպիսիք են «Գայլն ու գառը», «Ձին և հեծյալը», «Գյուղացին և գետը», «Ձկների պարը», «Ազնվականը», «Խնդրում են գորտերը»: ցար» և այլն։

Որոշ առակներում գրողը արտահայտել է իր տեսակետը աշխարհի ռացիոնալ կառուցվածքի մասին, որում յուրաքանչյուր կալվածք գիտի իր տեղը և կատարում է իր անմիջական պարտականությունները («Տերեւներ և արմատներ», «Սկիզբ»)։ Ճանապարհին, այս կողմնորոշման առակներում, Կռիլովն անխնա ծաղրում էր այնպիսի արատներ, ինչպիսիք են նեպոտիզմը («Մկների խորհուրդը»), կաշառակերությունը («Աղվես և Սու-ռոկ»), քարոզում էր սոցիալապես օգտակար գործունեության իրականացում («Արծիվ և մեղու» )

Որպես Եկատերինայի դարաշրջանի գաղափարներով մեծացած անձնավորություն, Կռիլովը հաճախ բարձրացնում էր կրթության խնդիրները սոցիալական ուղղվածության առակներում («Խոզ կաղնու ծառի տակ», «Կասետ», «Այգեպան և փիլիսոփա» և այլն):

Ամենահայտնին Կռիլովի բարոյականացնող առակներն են, որոնք աչքի են ընկնում իրենց ազատ ոճով և թափանցիկությամբ։ պատմություն. Այս ստեղծագործություններում հեղինակն անդրադառնում է մարդու էությանը և բացահայտում մարդկային այնպիսի արատներ ու թերություններ, ինչպիսիք են ագահությունը, ծուլությունը, շողոքորթության հակվածությունը, անզգուշությունը և շատ ուրիշներ («Կապիկ և բաժակներ», «Վիշապ-այծ և մրջյուն» և այլն): դ.):

Կռիլովի ստեղծագործության մեջ առանձնահատուկ տեղ են զբաղեցնում պատմական առակները, առաջին հերթին 1812 թվականի Հայրենական պատերազմին նվիրված ցիկլը։ Այս ցիկլի ամենահայտնի առակներից է «Գայլը բուծարանում»։ Հայտնի է, որ Մ.Ի. Կուտուզովն այն բարձրաձայն կարդացել է իր զինվորներին, որոնք «դու մոխրագույն ես, իսկ ես, ընկեր, մոխրագույն եմ» արտահայտությամբ, հանել է գլխազարդը՝ մերկացնելով սպիտակ մազերը։

Պատմական առակներից սուր երգիծական էին նաև՝ քննադատելով տիրող իրավիճակը արտաքին քաղաքականություն(«Կարապի, պիկե և քաղցկեղ»): նյութը կայքից

Կռիլովի առակները սիրված են, քանի որ նրանց լեզուն աշխույժ է, հյութեղ, հարուստ, ժողովրդականին մոտ։ Գրողի գրչից դուրս եկող պատկերները միշտ վառ են ու ճշմարտացի։ Ամենից հաճախ դրանք կենդանիներ են, որոնք փոխառված են ռուսական հեքիաթներից, ինչն էլ ավելի գրավիչ է դարձնում առակները:

Բանահյուսությունից Կռիլովը փոխառել է նաև այս կամ այն ​​կենդանուն մարդկային որևէ հատկանիշով օժտելու ավանդույթը։ Այս տեխնիկան էլ ավելի գրավիչ է դարձնում գրողի ստեղծագործությունները։ Այս առակներում աղվեսն անփոփոխ խաբեբա է, գայլը՝ արյունարբու չարագործ, արջը՝ տգետ, էշը՝ հիմար և այլն։ Գործողության դինամիկ զարգացումը և ոճի աշխուժությունը մեծացնում են առակի ազդեցությունը։ ընթերցողի վրա ստեղծագործությունը վեր դասել ժանրի դասական ավանդույթներից։ «Կռիլովի առակները պատմություն են, կատակերգություն, հումորային էսսե, չար երգիծանք, մի խոսքով, ինչ ուզում ես, բայց ոչ միայն առակ» (Վ. Գ. Բելինսկի):

Մեզ հետ դա հաճախ է պատահում
Եվ աշխատանք և իմաստություն տեսնել այնտեղ,
Որտեղ կարելի է միայն գուշակել
Պարզապես գործի անցեք:

Ինչ-որ մեկը վարպետից դագաղ բերեց։
Ավարտում, մաքրություն Դագաղը շտապեց աչքերի մեջ;
Դե, բոլորը հիացած էին գեղեցիկ Տապիկով։
Ահա իմաստունը մտնում է մեխանիկայի սենյակ:
Նայելով դագաղին՝ նա ասաց.
Այսպիսով; նա առանց կողպեքի;
Եվ ես պարտավորվում եմ բացել; այո, այո, ես համոզված եմ դրանում;
Այսքան մի ծիծաղիր։
Ես կգտնեմ մի գաղտնիք և կբացեմ Զամբյուղը ձեզ համար.
Մեխանիկայում, և ես ինչ-որ բան արժեմ:
Ահա նա վերցրեց Զամբյուղը.
Պտտում է այն շուրջը
Եվ նա կոտրում է իր գլուխը.
Հիմա մի մեխակ, հետո մեկ այլ, հետո մի փակագիծ թափահարում է։
Ահա, նայելով նրան, մեկ ուրիշը
Թափահարում է գլուխը;
Նրանք շշնջում են և ծիծաղում իրար մեջ։
Ականջներում միայն հնչում է.
«Ոչ այստեղ, ոչ այսպես, ոչ այնտեղ»: Մեխանիկը ավելի պատառոտված է։
Քրտինք, քրտինք; բայց վերջապես հոգնած
Զամբյուղի հետևում
Եվ ես չգիտեի, թե ինչպես բացել այն:
Եվ դագաղը հենց նոր բացվեց։

Հերոսներ

Մեխանիկ

Ամփոփում

Մի անգամ մեխանիկը արհեստանոցում էր։ Այնտեղ նա պատահաբար տեսավ մի գեղեցիկ և հմտորեն պատրաստված դագաղ։ Այս կրծքավանդակի վրա կողպեք չկար։ Հերոսը պնդում էր, որ անպայման կբացի մեխանիզմի գաղտնիքը և կբացի դագաղը։ Մեխանիկը տարբեր մեթոդներ է փորձել բացել դագաղը։ Սակայն բոլոր փորձերն անհաջող էին։ Մարդիկ հավաքվում էին նրա շուրջը և ծիծաղում նրա վրա։ Արդյունքում մեխանիկը հոգնել է ու նահանջել։ Եվ ինչպես պարզվեց, դագաղն ուղղակի բացվեց։

Բարոյականություն

Մարդը հաճախ փորձում է գտնել դժվար ուղիներխնդրի լուծում, երբ այն իրականում կարելի է բավականին հեշտությամբ լուծել:

Առակի վերլուծություն

Ստեղծման պատմություն

«Կրիլով» առակը առաջին անգամ կարդացել է արքայազն Շախովսկու մոտ 1807 թվականի մայիսին։ Աշխատանքը հրապարակվել է Dramatic Herald ամսագրում 1808 թվականին։

Անվան իմաստը

Զամբյուղը (կամ դագաղը) հնացած անուն է փոքրիկ դագաղի, սնդուկի, որը հաճախ ուներ ինչ-որ հնարամիտ կողպեք՝ գաղտնիքով։

Գլխավոր թեմա

Աշխատանքի հիմնական թեման ամենապարզ դեպքերում անհարկի ֆիզիկական և մտավոր ջանքերի ծաղրանքն է։

Նախքան իմաստունի հայտնվելը, ոչ մեկի մտքով չի անցնում, որ Դագաղը կարող է ինչ-որ գաղտնիք ունենալ: Մարդիկ պարզապես հիանում են վարպետի հրաշալի աշխատանքով։

Իմաստունը հեռու է գեղեցիկը հասկանալուց, նա ցանկանում է ցույց տալ Մեխանիկայի իր խորը գիտելիքները: Դագաղի վրա կողպեքի բացակայությունը միայն ամրապնդում է նրա կասկածները գաղտնիքի վերաբերյալ: Սակայն իմաստունի բոլոր գիտելիքներն ու հմտությունները նրան ոչ մի հաջողություն չեն բերում։ Քրտնած հերոսը ոչ մի կերպ չի կարողանում բացել Զամբյուղը և ընդունում է իր պարտությունը։

Վերջնական, ավելի ուշ ասացվածքային արտահայտությունը («Եվ զամբյուղը հենց նոր բացվեց») պարունակում է կաուստիկ հեգնանք այն մարդկանց մասին, ովքեր չափից դուրս գովաբանում են իրենց միտքը և խրվում առօրյա իրավիճակներում:

Հարցեր

Առակին բնորոշ հիմնական խնդիրը ակնհայտ բաների ու հասկացությունների միտումնավոր բարդացումն է։ Ամենաշատը տալիս է հեղինակը լավ օրինակ, սակայն այս խնդիրն առաջանում է մարդու գործունեության գրեթե բոլոր ոլորտներում։

Ցույց տալով իրենց «անհեթեթությունը»՝ մարդիկ ձգտում են բարձրանալ, արհեստականորեն բարձրացնել իրենց հեղինակությունը և հարգանք ձեռք բերել ուրիշների կողմից։ Բայց հաճախ նրանց մտավոր փորձերը ոչ միայն անօգուտ են, այլեւ անկեղծորեն հիմար են։

Կազմը

Ստեղծագործությունն ունի Կռիլովի առակների համար ավանդական կառուցվածք՝ համառոտ հեղինակային ներածություն և հիմնական մասը՝ ավարտված բարոյականացնող եզրակացությամբ։

Ինչ է սովորեցնում հեղինակը

Առակը միտված է ցույց տալու, որ խնդիր լուծելիս պետք է առաջին հերթին փնտրել ամենապարզ ու մատչելի միջոցը, այլ ոչ թե խորանալ մտորումների մեջ ու գաղտնիքներ փնտրել։ Իմաստուն մարդը դառնում է հիմար, քանի որ Զամբյուղը հեշտությամբ կարող է բացել ցանկացած երեխա: