Բարձր միջնադարը մարդկության պատմության որոշիչ ժամանակաշրջաններից մեկն է։ Այդ հեռավոր ու մութ ժամանակներում ձևավորվում էր ժամանակակից քաղաքակրթություն։ Հին հիմքերն անհետացան, իսկ նորերը հայտնվեցին։ Բնակչությունը զգալիորեն ավելացել է։ Մշակութային հեղափոխություն է տեղի ունեցել.

Ազգերի մեջ միավորվեցին ցեղերը, որոնց հետո վիճակված էր ստեղծել ժամանակակից եվրոպական երկրներ։ դեռևս պատմական հետազոտության առարկա է։

Պատմական իրադարձություններ

Բարձր միջնադարը սկսվեց լայնածավալ նվաճումներով։ նահանգներ հին աշխարհընկել են մոռացության մեջ, և նրանց փոխարեն հայտնվել են շատ նորեր։ Բրիտանիայի նվաճումը սկսվել է տասնմեկերորդ դարում։ Մինչ այդ այն վերահսկվում էր տարբեր հեթանոսական ցեղերի կողմից։ Նորմաններն առաջինը վայրէջք կատարեցին Անգլիայում։ Տեղացի բրիտանացիները նրանց կատաղի դիմադրություն են ցույց տվել։ Սակայն պարզունակ զենքերը չկարողացան հաղթել պողպատին և երկաթին: Մի քանի տարում տիրացան Անգլիան և գրեթե ողջ Իռլանդիան։ Հետո նվաճողները ենթարկեցին Շոտլանդիային։

Մեծ փոփոխություններ են տեղի ունեցել նաև Եվրոպայի հյուսիսում։ Ոչնչացվեց վիկինգների հնագույն կենսակերպը։ Բնակչությունն ընդունել է քրիստոնեություն։ Սկանդինավյան թագավորությունները միավորվեցին մեկ պետության մեջ։ Սկսվեց Բալթյան տարածաշրջանի զարգացումը։ Այնուամենայնիվ, տասներեքերորդ դարում մեկ իշխանություն բաժանվեց մի քանի իշխանությունների։ Նմանատիպ գործընթացներ տեղի ունեցան ժամանակակից Գերմանիայի և Ֆրանսիայի տարածքում։ Սկսվեց տոհմերի ծնունդը, որոնք հաջորդ դարերի ընթացքում նստեցին գահերի վրա

սլավոններ

Բարձր միջնադարը պարզվեց բարենպաստ ժամանակաշրջանհին ռուսական պետության զարգացման համար։ Այն ժամանակ այն աշխարհում ամենամեծերից մեկն էր։ Մշակույթն ու արհեստը գերազանցում էին եվրոպականին։ Դա պայմանավորված է արևելյան սլավոնների ավելի վաղ էթնոգենեզով, որոնք հինգերորդ դարում դադարեցին ցեղային կենսակերպ վարել և միավորվեցին մեկ ռուս ժողովրդի մեջ: Նույն գործընթացները տեղի են ունեցել Բալկաններում։ Սակայն բնական զարգացումը կանխեց թերզարգացած քոչվոր ցեղերի՝ մոնղոլների արշավանքը, որը մինչ այդ չէր տեսել։ Կենտրոնական իշխանության թուլացումը խանգարեց ռուս իշխանների միավորմանը, և նրանք բոլորն ընկան հորդաների գրոհի տակ։ Դրանից հետո մեծապես դանդաղեցվեց մշակույթի, ճարտարապետության և արհեստների զարգացման գործընթացը։

Քրիստոնեական մշակույթի զարգացում

Բարձր միջնադարը բնութագրվում էր Եվրոպայում քրիստոնեության լիակատար հաղթանակով։ Նույնիսկ ավելի վաղ ժամանակաշրջանում շատ ազդեցիկ երկրներ ընդունեցին միաստվածություն: Այնուամենայնիվ, տասնմեկերորդ դարում հին հեթանոսական հավատալիքները դեռ ամուր էին: Բրիտանիայում և Սկանդինավիայում բնակչությունը չափազանց դանդաղ էր ընդունում նոր հավատքը: Դրան նպաստեց այս շրջանների մեկուսացումը։ Մայրցամաքի հետ ցամաքային կապի բացակայությունը չափազանց խնդրահարույց դարձրեց միգրացիան։

Սակայն այս գործոնը օգնեց խուսափել քոչվորների արշավանքներից, որոնք իրենց թերզարգացման պատճառով չէին կարողանում բավարար քանակությամբ նավեր կառուցել։

Նոր հավատքը որոշիչ ազդեցություն ունեցավ մշակույթի վրա։ Այսուհետ ի հայտ եկան խիստ արգելքներ ու բարոյական սկզբունքներ, որոնց համապատասխան պետք էր ապրել։ Ամենից շատ եվրոպացիների կյանքի վրա ազդել են ընտանիքի ինստիտուտի փոփոխությունները։ Այս պատմական շրջանի սկզբում շատ տարածաշրջաններում (հատկապես Սկանդինավիայում) պահպանվում էին կայուն բազմակն հարաբերություններ։ Քրիստոնեությունն արգելում էր դա։ Ամուսնության ինստիտուտը հանգեցրել է հասարակության մեջ կնոջ դերի փոփոխության։ Նահապետական ​​ամուր սկզբունքները որոշում էին ընտանիքում հարաբերությունները: Նույն ընտանիքը, որը բաղկացած էր ամուսնուց, կնոջից և երեխաներից, քանդեց տոհմային կապերը։ Եկեղեցու տեսքով ուժային կառույցները մեծ ազդեցություն են ունեցել առօրյա կյանքբնակչությունը։

Մշակութային փոփոխություն. հիերարխիկ համակարգի զարգացում

Բարձր միջնադարի մշակույթը կանխորոշել է ժողովրդի բաժանումը դասակարգերի և կաստաների։ Հստակ առանձնանում էին տիրակալների, զինվորականների, հոգեւորականների, գյուղացիների, ստրուկների կաստաները։ Աղքատ և անկիրթ բնակչությունն ունի իրազեկման և անձնական ազատության վերաիմաստավորման մշակույթ: Կառավարման համակարգերը փոխվում են շատ երկրներում։ Անգլիան և Սուրբ Հռոմեական կայսրությունն ունեին իրենց խորհրդարանները։ Արտոնյալ խավն ուներ իր ավանդույթներն ու ծեսերը։ Բայց նմանատիպ երեւույթներ եղել են նաև վաղ պատմական ժամանակաշրջաններում։ Բարձր միջնադարի մշակույթը լրջորեն կրել է սխոլաստիկայի ազդեցությունը։

Իսկ նրա խնամակալներն ընդամենը մի նոր դաս էին` հոգեւորականները:

Նկարչություն

Տեսողական արվեստում ամենամեծ զարգացումը ստացել է գեղանկարչությունը։ Այսուհետ հստակ առանձնանում էին նկարչության մի քանի ուղղություններ ու մեթոդներ. Բարձր միջնադարի ռոմանական շրջանը բնութագրվել է գեղանկարչության թույլ զարգացմամբ։ Արվեստի այս տեսակին վերապահվել է գեղանկարչության, այսինքն՝ տաճարների պատերի օժանդակ մշակման դերը։ Սակայն տասներեքերորդ դարի սկզբին արվեստագետների նկատմամբ վերաբերմունքը փոխվել էր։ Ֆրանսիայում ստեղծվել են նկարիչների պատվերներ։ Նրանք զարդարել են գահերը տաճարներում և ստեղծել վահանակներ, որմնանկարներ, սրբապատկերներ։

Արվեստագետները սկսեցին համակարգել իրենց հմտությունները: Նոր հնարքներ են ի հայտ եկել. Օրինակ՝ խորություն և հեռանկար հասկացությունը։ Միջնադարյան վարպետների համար առարկաներին ծավալ ու իրականություն տալը դարձավ ամենադժվար խնդիրը։ Նրանց չի հաջողվել լիովին տիրապետել խորության հմտությանը։ Սա նպաստեց ընդհանուր ընդունված ոճի ստեղծմանը, որը հետագայում կկոչվի գոթական։ Գեղանկարչությունն ու պատկերագրությունը աստիճանաբար փոխարինեցին որմնանկարներին։ Արվեստի այս տեսակը չափազանց դժվար էր և երկար։ Բացի այդ, մեկ փոքր որմնանկարի ստեղծումը զգալի միջոցներ էր պահանջում: Եվ շատերը դավանելով խոնարհություն և աղքատ կյանք, պատվերները պարզապես չէին կարող դա թույլ տալ:

Քանդակ

Բարձր միջնադարում Արեւմտյան Եվրոպանշանավորվել է քանդակագործության կտրուկ փոփոխություններով։ Եթե ​​մյուսները համեմատաբար սահուն են զարգացել, ապա քանդակն իսկական բեկում է ստացել։ Աստվածաշնչի տեսարանները գլխավոր մոտիվն էին։ Ժամանակակից Իտալիայի տարածքում քանդակագործների մեծ կենտրոնացում կար։ Հայտնի քանդակները, որոնք հայտնվել են Վերածննդի դարաշրջանում և այսօր եղել են անմիջական շարունակողներ

Ռոմանական ժամանակաշրջանում առաջացել են բրոնզե և պղնձե իրեր։ Օրինակ՝ Հիլդեսհայմի տաճարի դռները։

Մեթոդներ

Առաջին անգամ օգտագործվել են փորագրության համար նոր նյութեր։ Փայտի փորագրությունը վերաիմաստավորվել է Գերմանիայում: Այնուամենայնիվ, փայտի հատուկ հատկությունների պատճառով արվեստի այս գործերը գործնականում չեն պահպանվել մինչ օրս: Նաև գերմանական ժողովուրդները հայտնի էին լայնածավալ հաղթական կամարների պատրաստմամբ։ Դրանք եղել են ռոմանական ոճով, բայց ուժեղ գոթական երանգով: Ժամանակակից Գերմանիայի շատ քաղաքներում արվեստի այս գործերը դեռ գրավում են զբոսաշրջիկներին։

Սարկոֆագների և դամբարանների վրա ռելիեֆ հասկացությունը ի հայտ եկավ միայն տասներկուերորդ դարի սկզբին: Հետևում կարճաժամկետմշակման այս մեթոդը չափազանց տարածված է դարձել Արևմտյան Եվրոպայում: Բոլոր ստեղծագործություններում հատկապես կտրուկ զգացվում էր այդ դարաշրջանի ոգին։ Միստիկան և երազկոտությունը, կեցության թուլության և վերջավորության գիտակցումը: Իհարկե, դա պայմանավորված է նրանով, որ բարձր միջնադարի ժամանակաշրջանում գերակշռում էր սխոլաստիկ փիլիսոփայությունը։

Մշակութային ցնցումներ և վաղ հումանիզմ

Միջնադարի վաղ շրջանները սովորաբար կոչվում են «մութ»: Կրոնական հալածանքները, խելագար կառավարիչները, վայրի օրենքները և այլն լուրջ հետք են թողել մարդկության պատմության մեջ։ Սակայն տասներեքերորդ դարում հին ապրելակերպը լիովին վերաիմաստավորվեց: Բնակչության ահռելի աճը թույլ տվեց յուրաքանչյուր տարածաշրջանում առաջանալ խոշոր քաղաքներ: Քաղաքներում շատ տարածված էին զվարճանքի գեղագիտական ​​ձևերը։ Դրանցից մեկը թատրոնն էր։ Տասներորդ դարի սկզբին աստվածային արարողությունների ժամանակ բեմադրվում էին փոքրիկ մնջախաղեր։ Սա այնուհետև վերածվեց առանձին տեսարանարվեստ. Թատրոնը սկսեց շոշափել կենցաղային թեմաներ՝ այդպիսով հեռանալով գոթիկությունից ու սխոլաստիկայից։

Հայտնվեցին արժեքի թեմայով առաջին աշխատանքները մարդկային կյանք. Փիլիսոփաները իրենց դատողություններում թույլ տվեցին շեղվել կեցության սխոլաստիկ կանխորոշումից: Ավելի մեծ ուշադրություն է դարձվել մարդու ընտրության դերին։ Սրանք հումանիզմի առաջին սկիզբն էին։ Քաղաքային մշակույթն ամենաշատը ենթարկվում էր նման միտումներին։ Անհատականության զարգացումը եկել է փոխարինելու խոնարհությանը և խոնարհությանը:

Ճարտարապետություն

Բարձր միջնադարը Արևմտյան Եվրոպայում նշանավորվեց նոր գոթական ոճով ճարտարապետության մեջ:

Այն ժամանակ գիտելիք ձեռք բերելու կենտրոն էին տաճարներն ու եկեղեցիները։ Իսկ ցանկացած տեսակ անքակտելիորեն կապված է բարեգործական դրդապատճառների հետ։ Հռոմեական դարաշրջանի ավարտից հետո հորինվել են քարի մշակման նոր մեթոդներ, երկրաչափական լուծումներ, շինարարական գործիքներ։ Տնտեսական կյանքում աճում է քաղաքային հատվածի դերը։ Հայտնվում են մասոնների արհեստանոցներ և համայնքներ։ Բարձր միջնադար են լավագույն խորհրդանիշներըդարաշրջան.

Շինարարության շքեղությունն ու ծավալը զարմացնում են ժամանակակից հետազոտողներին։ Մայր տաճարի կառուցումը կարող է տևել ավելի քան հարյուր տարի։ Իսկ շինհրապարակների մոտ հայտնվեցին եզակի բանվորական կոմունաներ, որոնք փաստացի կարգավորում էին իրենց իսկ հասարակական կյանքը։

Տարբեր ոճեր

Գոթական ճարտարապետության դասական տարբերությունը երկու երկարաձգված աշտարակների առկայությունն է: Զանգակատները կարող էին տեղակայվել ինչպես դրանց ներսում, այնպես էլ դրանց միջև։ Արևմտյան ճակատը շքեղ ձևավորված էր։ Մուտքը հենված էր սյուներով։ Wireframe մեթոդի մշակումից հետո դրանք միայն հարդարման տարր էին։ Դասական գոթական ոճը համարվում է ֆրանսիական մոդելը։ Գերմանիայում բարձր միջնադարի տաճարներն աչքի էին ընկնում համամասնությունների խստիվ պահպանմամբ։ Ֆասադի ձևավորման մեջ նկատելի էր նաև պերֆեկցիոնիզմ։

Կենտրոնական Եվրոպայում գերակշռում էր այսպես կոչված աղյուսային գոթիկը։ Աղյուսե տաճարները նմանություններ ունեին ռոմանական շրջանի ճարտարապետության հետ։ Դրանք տեղադրվել են հրապարակներում խոշոր քաղաքներ. Հսկայական կլոր աշտարակներն առանձնահատուկ հատկանիշ էին: Սուրբ Բարբարայի տաճարը և Սուրբ Հակոբ եկեղեցին չեխական ճարտարապետության դասական օրինակներ են: Նիդեռլանդական գոթական ոճն առանձնանում էր մեկ բարձր աշտարակ-ծակով տաճարների կառուցմամբ։

Պահոցները փայտից էին, ինչը ռոմանտիկ և նույնիսկ ավելի վաղ մթնոլորտ էր հաղորդում:

Բարձր միջնադարի արևմտաեվրոպական մշակույթ

Առաջին անգամ, սկսած Հռոմեական կայսրության ժամանակներից, գիտությունը սկսեց իր ազդեցությունը թողնել Եվրոպայի վրա։ Բժշկության, երկրաչափության, փիլիսոփայության և այլ գիտությունների զարգացումը հանգեցրել է առանձին ճյուղերի վերածվելու։ Եկեղեցու հսկողությունը չափազանց մեծ էր, ուստի գիտնականները ստիպված եղան ենթարկվել Հռոմի պապի ցլերին։ Բայց միևնույն ժամանակ կասկածի տակ դրվեց ասկետիկ աշխարհայացքը։

Ժողովրդի մեջ ի հայտ եկավ ֆեոդալական նոր մշակույթ։ Հայտնվեցին փակ ցիկլով հսկայական տնտեսություններ։ Տերն ուներ հողը։ Ֆեոդալները կառավարում էին որպես կառավարիչներ։ Գյուղացիները լիովին կախված էին նրանցից։ Նրանք ոչ մի մասնակցություն չեն ունեցել տնտեսական կյանքին և չեն կարողացել ազդել քաղաքական որոշումների վրա։ Այնուամենայնիվ, առևտրային հարաբերությունների զարգացումը թույլ տվեց «հասարակ» մարդկանց ներխուժել էլիտար հասարակություն։

Դատական ​​հաստատություններ հայտնվեցին Ֆրանսիայում, Անգլիայում և Իսպանիայի որոշ շրջաններում։ Որոշակի բազմակարծություն թույլատրվում էր նաև թագավորական խորհրդականների շրջապատում։

Եզրակացություն

Բարձր միջնադարը Եվրոպայում ուներ յուրահատուկ մշակույթ և ապրելակերպ. Ֆեոդալիզմի զարգացումն ազդեց հասարակական հարաբերությունների վրա։ Եկեղեցու վերահսկողությունը սկսեց թուլանալ: Եթե ​​վաղ միջնադարը բնութագրվում էր արվեստի նոր ուղղությունների զարգացման իսպառ բացակայությամբ, ապա տասներեքերորդ դարում հայտնվեցին ավելի քան մեկ տասնյակ նման միտումներ: Գեղանկարչությունը և հատկապես ճարտարապետությունը որոշիչ ազդեցություն են ունեցել հետագա Վերածննդի գործիչների վրա։ Բնակչության աճը հանգեցրեց մշակույթի ներթափանցմանը ամենաաղքատ շերտեր:

«Աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների միջնադարյան տեսակը ձևավորվել է ֆեոդալական սեփականության, դասակարգային մեկուսացման, քրիստոնեության հոգևոր գերակայության, համընդհանուրի, ամբողջի, հավերժականի անհատականության, անցողիկի գերակայության հիման վրա։ Այս պայմաններում հիմնական ձեռքբերումմիջնադարյան մշակույթը սկսեց դիմել մարդու՝ որպես անձ ձևավորման խնդրի ըմբռնմանը։ Մինչև XIII դարը գերակշռում էր ընդհանուրի հանդեպ տենչը, անհատի հիմնարար մերժումը, մարդու համար գլխավորը տիպականությունն էր։ Եվրոպացին ապրում էր մի հասարակության մեջ, որը չգիտեր զարգացած օտարումը, որտեղ մարդը ձգտում էր լինել «բոլորին նման», ինչը քրիստոնեական առաքինության մարմնացումն էր։ Միջնադարյան մարդը գործում էր որպես կանոնական անձնավորություն՝ անձնավորելով անձնական սկզբունքի տարանջատումը համընդհանուրից և անձնականի ստորադասումը համընդհանուրին, վերանհատականին, որը սրբագործված է գիտակցության կրոնական ձևերով։ 13-րդ դարից հետո աշխարհայացքի մեջ շրջադարձ կատարվեց, անհատի ճանաչման պահանջները գնալով ավելի էին իրականանում։ Այս գործընթացը ընթացավ աստիճանաբար, փուլերով՝ սկսած այն գիտակցումից, որ մարդը պատկանում է ոչ միայն քրիստոնեական աշխարհին, այլև իր դասին՝ գիլդիայի թիմին, որտեղ անհատական ​​հատկանիշները հնարավոր էին այնքանով, որքանով դրանք ընդունվում և հաստատվում էին իր թիմի կողմից։ Մարդը դարձավ դասակարգային անհատականություն (ի տարբերություն հին աշխարհի ընդհանուր անհատականության):

Քաղաքների զարգացման հետ մեկտեղ գիտությունը սկսեց դուրս գալ վանքերի սահմաններից։ Գրագիտությունը սկսեց տարածվել։ Առևտրականներն ու միսիոներները սկսեցին գնալ ավելի երկար ճանապարհորդությունների: Քաղաքներում կառուցվել են մեծ շինություններ։ Եվ այս ամենը պահանջում էր որոշակի մակարդակգիտական ​​գիտելիքներ։ Իհարկե, բոլոր գիտելիքները գործնական բնույթ էին կրում. երկրաչափությունը, ինչպես նախկինում, օգտագործվում էր դաշտերի չափման և շինարարության մեջ, աստղագիտությունը՝ գյուղատնտեսական աշխատանքների մեկնարկի ամսաթիվը որոշելիս, եկեղեցական տոները հաշվելու և նավագնացության մեջ. աստղագիտությունը համարվում էր աստղագիտության հատուկ բաժին՝ երկնային և երկրային երևույթների կապի գիտություն: Ամբողջ Եվրոպայում կան լաբորատորիաներ, որտեղ ալքիմիկոսները փորձում էին ոսկի ստանալ. նրանց ջանքերը նպաստեցին գործնական քիմիայի զարգացմանը։ Այն ժամանակվա տեխնիկական ձեռքբերումներից են ջրաղացը, խորքային հանքերի կառուցման և դրանցից ջուր հանելու եղանակը, շինարարության մեջ օգտագործվող բարձրացման մեխանիզմները և այլն։ Առաջընթացը չշրջանցվեց նաև ռազմական գործերով՝ ստեղծվեցին պաշարման մեքենաներ՝ շարժվող աշտարակներ, քարաձիգներ, բալիստներ և խոյեր, հայտնագործվեց խաչադեղ։

Տնտեսության զարգացման, քաղաքական կյանքի բարդացման հետ մեկտեղ մեծացավ կիրթ մարդկանց կարիքը։ Հին վանական դպրոցներն այլևս չէին համապատասխանում նոր պահանջներին։ Պահանջվում են նորերը ուսումնական հաստատություններապահովելով ավելի համակարգված կրթություն տարբեր գիտական ​​առարկաներում: Այդպիսի հաստատություններ էին նրանք, որոնք առաջացել են Եվրոպայում 12-13-րդ դարերում։ համալսարանները։ Ամենահինը իտալական համալսարաններն են, օրինակ՝ Բոլոնյան, որը մեծացել է բարձրագույն իրավաբանական դպրոցի հիման վրա, որը առաջացել է դեռևս 11-րդ դարում և 1158 թվականին ստացել համալսարանի կարգավիճակ։ Հետագայում համալսարանները սկսեցին հայտնվել ամենուր։ Ամենահայտնին էին Բոլոնիայի համալսարանը, Փարիզի Սորբոնը, Անգլիայի Օքսֆորդը և Քեմբրիջը, Պրահայի համալսարանը, Կրակովի Յագելոնյան համալսարանը և այլն։

Համալսարաններն այն ժամանակ ունեին չորս ֆակուլտետ՝ աստվածաբանական, իրավաբանական, բժշկական և «գեղարվեստական», կամ ազատական ​​արվեստի ֆակուլտետ, որը համարվում էր. նախապատրաստական ​​բաժինառաջին երեք ֆակուլտետների համար։ Նախապատրաստական ​​ֆակուլտետում ուսուցումը տեղի է ունեցել երկու փուլով՝ I փուլ՝ «տրիվիում»՝ ներառելով քերականություն, տրամաբանություն և հռետորաբանություն, II փուլ՝ «քվադրիվիում»՝ թվաբանություն, երաժշտություն, երկրաչափություն և աստղագիտություն։ Այնուհետև շրջանավարտները ստացան աստիճանազատական ​​արվեստի վարպետ և կարող էին շարունակել իրենց կրթությունը բարձրագույն ֆակուլտետներից մեկում և ստանալ աստվածային, իրավունքի կամ բժշկության դոկտորի կոչում:

Այսպիսով, Եվրոպայում կրթված մարդկանց թիվը սկսեց աճել։ Իսկ գրքերի պակասն էլ ավելի սրվեց։ Մարդահամար կատարողները, որքան էլ աշխատեին, չկարողացան համահունչ գնալ աճող պահանջարկին։ Այս հարցում մի քայլ առաջ կատարեց գերմանացի վարպետ Յոհաննես Գուտենբերգը, ով ստեղծեց ծալվող տիպ և տպագրական մեքենա։ Մոտ 1445 թվականին հայտնվեց առաջին տպագիր գիրքը։ Տպագրությունը արագ տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում։ Գրքերը շատացան, ավելի մատչելի դարձան, դրան նպաստեց նաև այն, որ Եվրոպայում տպագրական մեքենան հայտնագործելու պահին հայտնվել էր գրելու նոր նյութ՝ թուղթը, որը փոխարինեց մագաղաթին։

Արժեքային շրջադարձ XII - XIII դդ. Աշխարհիկ քաղաքային մշակույթի առաջացումը

«Աշխարհի հետ մարդու հարաբերությունների միջնադարյան տեսակը ձևավորվել է ֆեոդալական սեփականության, դասակարգային մեկուսացման, քրիստոնեության հոգևոր գերակայության, համընդհանուրի, ամբողջի, հավերժականի անհատականության, անցողիկի գերակայության հիման վրա։ Այս պայմաններում միջնադարյան մշակույթի կարևորագույն ձեռքբերումը մարդու՝ որպես մարդ ձևավորման խնդրի ըմբռնման հերթն էր։ Մինչև XIII դարը գերակշռում էր ընդհանուրի հանդեպ տենչը, անհատի հիմնարար մերժումը, մարդու համար գլխավորը տիպականությունն էր։ Եվրոպացին ապրում էր մի հասարակության մեջ, որը չգիտեր զարգացած օտարումը, որտեղ մարդը ձգտում էր լինել «բոլորին նման», ինչը քրիստոնեական առաքինության մարմնացումն էր։ Միջնադարյան մարդը գործում էր որպես կանոնական անձնավորություն՝ անձնավորելով անձնական սկզբունքի տարանջատումը համընդհանուրից և անձնականի ստորադասումը համընդհանուրին, վերանհատականին, որը սրբագործված է գիտակցության կրոնական ձևերով։ 13-րդ դարից հետո աշխարհայացքի մեջ շրջադարձ կատարվեց, անհատի ճանաչման պահանջները գնալով ավելի էին իրականանում։ Այս գործընթացը ընթացավ աստիճանաբար, փուլերով՝ սկսած այն գիտակցումից, որ մարդը պատկանում է ոչ միայն քրիստոնեական աշխարհին, այլև իր դասին՝ գիլդիայի թիմին, որտեղ անհատական ​​հատկանիշները հնարավոր էին այնքանով, որքանով դրանք ընդունվում և հաստատվում էին իր թիմի կողմից։ Մարդը դարձավ դասակարգային անհատականություն (ի տարբերություն հին աշխարհի ընդհանուր անհատականության):

Քաղաքների զարգացման հետ մեկտեղ գիտությունը սկսեց դուրս գալ վանքերի սահմաններից։ Գրագիտությունը սկսեց տարածվել։ Առևտրականներն ու միսիոներները սկսեցին գնալ ավելի երկար ճանապարհորդությունների: Քաղաքներում կառուցվել են մեծ շինություններ։ Եվ այս ամենը պահանջում էր գիտական ​​գիտելիքների որոշակի մակարդակ։ Իհարկե, բոլոր գիտելիքները գործնական բնույթ էին կրում. երկրաչափությունը, ինչպես նախկինում, օգտագործվում էր դաշտերի չափման և շինարարության մեջ, աստղագիտությունը՝ գյուղատնտեսական աշխատանքների մեկնարկի ամսաթիվը որոշելիս, եկեղեցական տոները հաշվարկելիս և նավագնացության մեջ. աստղագիտությունը համարվում էր աստղագիտության հատուկ բաժին՝ երկնային և երկրային երևույթների կապի գիտություն: Ամբողջ Եվրոպայում կան լաբորատորիաներ, որտեղ ալքիմիկոսները փորձում էին ոսկի ստանալ. նրանց ջանքերը նպաստեցին գործնական քիմիայի զարգացմանը։ Այն ժամանակվա տեխնիկական ձեռքբերումներից են ջրաղացը, խորքային հանքերի կառուցման և դրանցից ջուր հանելու եղանակը, շինարարության մեջ օգտագործվող բարձրացման մեխանիզմները և այլն։ Առաջընթացը չի շրջանցել նաև ռազմական գործերը՝ ստեղծվել են պաշարման մեքենաներ՝ շարժվող աշտարակներ, քարաձիգներ, բալիստներ և խոյեր, հորինվել է խաչադեղ։

Տնտեսության զարգացման, քաղաքական կյանքի բարդացման հետ մեկտեղ մեծացավ կիրթ մարդկանց կարիքը։ Հին վանական դպրոցներն այլևս չէին համապատասխանում նոր պահանջներին։ Անհրաժեշտ էին նոր ուսումնական հաստատություններ՝ ապահովելով ավելի համակարգված կրթություն տարբեր գիտական ​​առարկաներում։ Այդպիսի հաստատություններ էին նրանք, որոնք առաջացել են Եվրոպայում 12-13-րդ դարերում։ համալսարանները։ Ամենահինը իտալական համալսարաններն են, օրինակ՝ Բոլոնյան, որը մեծացել է բարձրագույն իրավաբանական դպրոցի հիման վրա, որը առաջացել է դեռևս 11-րդ դարում և 1158 թվականին ստացել համալսարանի կարգավիճակ։ Հետագայում համալսարանները սկսեցին հայտնվել ամենուր։ Ամենահայտնին էին Բոլոնիայի համալսարանը, Փարիզի Սորբոնը, Անգլիայի Օքսֆորդը և Քեմբրիջը, Պրահայի համալսարանը, Կրակովի Յագելոնյան համալսարանը և այլն։

Համալսարաններն այն ժամանակ ունեին չորս ֆակուլտետ՝ աստվածաբանական, իրավաբանական, բժշկական և «գեղարվեստական» կամ ազատական ​​արվեստի ֆակուլտետ, որը համարվում էր առաջին երեք ֆակուլտետների նախապատրաստական ​​բաժինը։ Նախապատրաստական ​​ֆակուլտետում ուսուցումը տեղի է ունեցել երկու փուլով՝ I փուլ՝ «տրիվիում»՝ ներառելով քերականություն, տրամաբանություն և հռետորաբանություն, II փուլ՝ «քվադրիվիում»՝ թվաբանություն, երաժշտություն, երկրաչափություն և աստղագիտություն։ Դրանից հետո շրջանավարտները ստացել են ազատական ​​արվեստի մագիստրոսի կոչում և կարող են իրենց կրթությունը շարունակել բարձրագույն ֆակուլտետներից մեկում և ստանալ աստվածության, իրավունքի կամ բժշկության դոկտորի աստիճան:

Տ Այսպիսով, Եվրոպայում կրթված մարդկանց թիվը սկսեց աճել։ Իսկ գրքերի պակասն էլ ավելի սրվեց։ Մարդահամար կատարողները, որքան էլ աշխատեին, չկարողացան համահունչ գնալ աճող պահանջարկին։ Այս հարցում մի քայլ առաջ կատարեց գերմանացի վարպետ Յոհաննես Գուտենբերգը, ով ստեղծեց ծալվող տիպ և տպագրական մեքենա։ Մոտ 1445 թվականին հայտնվեց առաջին տպագիր գիրքը։ Տպագրությունը արագ տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում։ Գրքերը շատացան, ավելի մատչելի դարձան, դրան նպաստեց նաև այն, որ Եվրոպայում տպագրական մեքենան հայտնագործելու պահին հայտնվել էր գրելու նոր նյութ՝ թուղթը, որը փոխարինեց մագաղաթին։

միջնադարյան արվեստ

Միջնադարի սկզբին գիտությունն ու տեխնիկան պատած անկումն ու լճացումը ազդեցին նաև գեղարվեստական ​​մշակույթի վրա։ Բարբարոսների արշավանքների և ներքին պատերազմների ժամանակ, ինչպես նաև քրիստոնյա մոլեռանդների ձեռքով, շատ հնագույն հուշարձաններ և արվեստի գործեր ոչնչացան։ Մահացան կամ գերի ընկան տարբեր պրոֆիլների վարպետներ՝ ոսկերիչներ, քանդակագործներ, ճարտարապետներ, նկարիչներ։ Փրկված գրողները, փիլիսոփաները, պատմաբանները ստիպված էին հարմարվել Եվրոպայի նոր տերերի՝ բարբարոս արքաների պահանջներին ու ճաշակին։ Արդյունքում կորել են հնության բազմաթիվ ձեռքբերումներ գեղարվեստական ​​մշակույթի տարբեր ոլորտներում։ Արվեստն ինքը ձեռք բերեց նոր առանձնահատկություններ, որոնք կտրուկ տարբերում էին Հունաստանի և Հռոմի արվեստից։

9-12-րդ դարերում Արևմտյան Եվրոպայի մշակույթում գերիշխող ոճը կոչվում էր ռոմանական։ Նա արտահայտություն գտավ ճարտարապետության, քանդակագործության, գեղանկարչության մեջ և հետք թողեց մարդկային մտածողության վրա։

ՄԱՍԻՆ Ռոմանական ճարտարապետության հիմնական առանձնահատկություններն էին հաստ ու ամուր պատերը, կիսաշրջանաձև կամարների և կամարների գերակայությունը, ինչպես աշխարհիկ, այնպես էլ կրոնական շենքերի համամասնությունների ծանրությունը, հատկապես գմբեթավոր առաստաղների բացակայությունը: Դա պայմանավորված է մի շարք պատճառներով. Նախ, ինչպես արդեն նշվեց, վաղ միջնադարում կորել են հին ճարտարապետության բազմաթիվ նվաճումներ, որոնց թվում, օրինակ, գմբեթի կանգնեցման տեխնոլոգիան: Միայն կամարների և կամարների կառուցման գաղտնիքները մնացին միջնադարյան արևմտաեվրոպական վարպետների ձեռքում, իսկ կամարների խստությունը պահանջում էր հաստ ու ամուր պատերի կառուցում; Արհեստավորները, ովքեր գիտեին, թե ինչպես կառուցել իրական գմբեթավոր առաստաղներ, այս պահին մնացել էին միայն Բյուզանդիայում: Երկրորդ, այս պահին, որպես կանոն, բոլոր շենքերը, բացի իրենց հիմնական գործառույթից, կատարում էին ևս մեկը՝ պաշտպանական։ Դա վերաբերում էր նաև բնակելի շենքերին, տաճարներին, հատկապես վանական համալիրներին։ Դրա հետևանքը պատերի լրացուցիչ խտացումն էր, պատուհանների բացվածքների նեղությունը, ավելի շուտ սողանցքների, ոչ միայն ամրոցներում, այլև աշտարակների տաճարներում, և հաճախ պատնեշով պաշտպանական խրամատում, ինչպես նաև գրեթե արտաքին ձևավորման մեջ որևէ դեկորատիվ տարրերի լիակատար բացակայություն: Ըստ ֆրանսիացի քանդակագործ Ռոդենի, ռոմանական ճարտարապետությունը «մարդուն ծնկի է դնում», ընկալվում է որպես ծանր, ճնշող, մեծ լռություն, որը մարմնավորում է մարդու աշխարհայացքի կայունությունը, նրա «հորիզոնականը»:

Խիստ է եղել նաև ֆեոդալական ամրոցների ներքին հարդարանքը։ Բոլոր աստիճանների ֆեոդալների կենցաղն ու կենցաղը՝ հասարակ ասպետից մինչև թագավոր, այն ժամանակ առանձնապես չէր տարբերվում։ Կառավարիչների նուրբ կյանք հին Հռոմանցած անցյալ: Վաղ միջնադարյան ֆեոդալը բավարարվում էր հասարակ հագուստով, կոպիտ սննդով, շատ անպարկեշտ էր ոչ միայն դաշտում, այլև տանը։ Հռոմում այնպիսի հայտնի հաստատությունները, ինչպիսիք են բաղնիքներն ու գրադարանները, անհետացան՝ գոյատևելով միայն վանքերում:

Շատ ավելի հարուստ էր տաճարների ներքին հարդարանքը։ Քանի որ քրիստոնեական եկեղեցիներում, ի տարբերություն հին հեթանոսականների, պաշտամունքը կատարվում է տաճարի ներսում, շինարարները մեծ ուշադրություն են դարձրել ինչպես պատերի ներքին հարդարմանը, այնպես էլ տաճարի սպասքներին։ Ռոմանական եկեղեցիներում կարելի է տեսնել ռելիեֆներ, արձաններ, ինչպես նաև որմնանկարներ և խճանկարներ, որոնք ծածկում էին պատերը, սյուներն ու առաստաղները. պատարագի առարկաները պատրաստված էին թանկարժեք մետաղներից և քարերից և հաճախ զարդարված էին դաջվածքով և էմալով։ Այս ամենն արվում էր ծառայության ընթացքում հանդիսավոր ու վեհ մթնոլորտ ստեղծելու համար, մարդն այս շքեղության մեջ պետք է իրեն աննշան ու մեղավոր զգար։ Սակայն այստեղ էլ ամեն ինչի վրա տեսանելի էր ռոմանական ոճի դրոշմը։ Ռոմանական քանդակներն ու պատկերագրական պատկերներն առանձնանում են սխեմատիկայով, դիմանկարային նմանությամբ և մարմինների համամասնությամբ, պատկերավոր պատկերները զուրկ են հեռանկարից, ավելի կարևորը միշտ պատկերվել է ավելի մեծ։ Այս նույն հատկանիշները բնորոշ են նաև 2-րդ հազարամյակի սկզբին հայտնված դեկորատիվ կենցաղային իրերին, ինչպես նաև գրքային մանրանկարներին։

Ռոմանական պատկերների սխեմատիկությունը միջնադարյան վարպետների ինչ-որ խրոնիկ անճարության, անփութության կամ պարզունակ մտածողության արդյունք չէր: Ռոմանական մտածողության հիմքում ընկած էր նախապատվությունը հոգևոր, մարմնական, նյութականին, և դա ազդում էր աշխարհի տեսլականի վրա: Վարպետները ձգտում էին փոխանցել ոչ թե արտաքինը, այլ պատկերը, հատկապես Սուրբ Գրքի հերոսներին պատկերելիս։ Վարպետի խնդիրն էր փոխանցել պատկերված կերպարի ներաշխարհը, նրա փորձառությունները կամ, ընդհակառակը, հանգստությունը, ինչի համար ընդգծվեցին վարպետի տեսանկյունից ամենակարևորը որոշ հատկանիշներ, իսկ մյուսները՝ աննշան, մթագնել էին.

Գոթական դարաշրջանի գալուստով մտածելակերպը փոխվել է: Քաղաքական կյանքում քիչ թե շատ կայունություն հաստատվեց, որի արդյունքում վերացավ կացարանն ու տաճարը ամրոցի վերածելու անհրաժեշտությունը; գիտության և տեխնիկայի զարգացումը հանգեցրել է շինարարական մեթոդների կատարելագործմանը, մետաղների, ապակու մշակման նոր մեթոդների հայտնաբերմանը և այլն։ Այժմ վարպետները սովորեցին ավելի թեթև պահոցներ կառուցել, որոնց պահպանման համար հսկայական պատեր չեն պահանջվում։ Ուստի մի շարք դեպքերում պատը որպես այդպիսին ամբողջությամբ փոխարինվում է բարակ սյուների կապոցներով, որոնց վրա բաշխվում է պահարանների քաշը, իսկ սյուների միջև մնում են պատուհանների հսկայական բացվածքներ։ Տաճարները ստանում են ավելի թեթև, դեպի վեր տեսք ունեցող ուրվագծեր: Կիսաշրջանաձև կամարները փոխարինվում են դեպի վեր ուղղված կամարակապ բացվածքներով։ Գոթական տաճարների աշտարակներն ու տանիքները ձեռք են բերում նույն սրածայր ձևերը։

Փոխվել է նաև եկեղեցիների ներքին հարդարանքը։ Այժմ, երբ պատերը գործնականում անհետացել էին, այլևս հնարավոր չէր դիզայնի մեջ օգտագործել որմնանկարներ և խճանկարներ, պարզապես դրանք տեղադրելու տեղ չկար: Ելքը գտնվել է, երբ նկարները տեղադրվել են անմիջապես պատուհանների վրա՝ նախապես մտածված ձևով կապարից պատրաստված պատկերավոր շրջանակի մեջ մտցնելով գունավոր ապակի։ Այս տեխնիկան կոչվում է վիտրաժների տեխնիկա:

Օ.Ռոդեն. Համբուրիր

ՀԵՏ Գոթական դարաշրջանի գալուստով քանդակագործության մեջ փոփոխություններ եղան։ Հիմա ավելի իրատեսական է դարձել։ Վարպետները սկսեցին հավատարիմ մնալ համամասնություններին, ֆիգուրները ձեռք բերեցին դիմանկարային նմանություն բնօրինակներին։ Գոթական տաճարները արտաքինից առատորեն զարդարված էին արձաններով, և դրանց թիվը կարող էր լինել տասնյակ և հարյուրավոր:

Հատուկ նշենք գրքերի ձևավորումը։ Ձեռագիր գրքերն իսկական արվեստի գործեր էին։ Նրանց կազմը փայտից էր, ծածկված կաշվով, իսկ հատկապես եկեղեցական գրքերի համար՝ զարդարված ոսկյա ու արծաթյա հալածանքներով՝ թանկարժեք քարերով։ Ներսում գրքերը լի էին գծանկարներով կամ մանրանկարներով։ Փոքրիկ մանրանկարչության տեսքով յուրաքանչյուր գլխում միշտ կատարվում էր մեծատառ։ Ինչպես արդեն նշվեց, գրքի մանրանկարներն ունեին նույն հատկանիշները, ինչ ռոմանական պատի պատկերները՝ սխեմատիկություն, հեռանկարի ամբողջական կամ մասնակի բացակայություն, մանրանկարչության գլխավոր հերոսի չափերի շեշտադրում։ Մանրանկարները կատարվում էին վառ գույներով, բացակայում էին կիսատոններն ու ստվերները։ Հարկ է նշել նաև, որ գրքի մանրանկարչության տեխնիկան, աննշան փոփոխություններով, գոյություն է ունեցել Եվրոպայում մինչև նոր ժամանակները։

Ավարտելով միջնադարի մշակույթի մասին զրույցը՝ պետք է նշել, որ այս դարաշրջանը ոչ պատահական էր, ոչ էլ անբնական։ Չնայած հին և միջնադարյան մշակույթի միջև առկա ապշեցուցիչ հակադրությանը, այնուամենայնիվ, պետք է ընդունել, որ միջնադարն ընդհանուր առմամբ անկում չէր: Դա հատուկ հայացքի, շատ բաների հատուկ տեսլականի ժամանակ էր, որն արտացոլված էր մշակույթի բոլոր ոլորտներում։ Եվ հենց միջնադարի խորքերում ծնվեց մի բան, որը հետագա դարաշրջանում տվեց մշակութային զարգացման ալիք. բայց Վերածննդի սերմերն ընկան միջնադարի լավ մշակված հողի վրա։

եզրակացություններ

1. Միջնադարը հակասություններով լի դարաշրջան է։ Ինչպես ցանկացած այլ, այն ունի իր մութ կողմերը, բայց այն մարդկային մշակույթի զարգացման փուլ է՝ ունենալով արժանիքներ համաշխարհային մշակույթին և իր առանձնահատկություններին:

2. Կոնկրետ կողմերից առաջին հերթին պետք է անվանել հետաքրքրությունը մարդու հոգևոր կյանքի նկատմամբ, որն առաջացել է միջնադարյան մշակույթում՝ քրիստոնեության ակտիվ ազդեցության ներքո։ Սա արտացոլվել է միջնադարյան հասարակության բոլոր շերտերի մտածելակերպում և իր արտահայտությունն է գտել արվեստում, որն ուշադրություն է հրավիրում յուրաքանչյուր անհատի հուզական ոլորտի վրա՝ ցույց տալով թե՛ ներաշխարհի արժեքը, թե՛ իրականության հանդեպ հուզական վերաբերմունքը։

3. Միջնադարում զգալիորեն զարգացել է տրամաբանական մտածողության համակարգը։ Տերտուլիանոսից, ով ասել է. «Ես հավատում եմ, որովհետև դա աբսուրդ է», Անսելմ Քենթերբերիի (XI դար) միջոցով իր «Ես հավատում եմ, որպեսզի հասկանամ» արտահայտությամբ - Միջնադարը գալիս է Պիեռ Աբելարդին (XII դար), ով հավատում է. որ պետք է «հասկանալ՝ հավատալու համար»։ Նոմինալիստների և ռեալիստների միջև վեճերը, սխոլաստիկայի զարգացումը, վեճերը հանգեցրին բանականության հիմքը դարձնելու և դրա գոյության օրենքները գտնելու փորձերին։

4. Այս ժամանակ արվեստը զարգանում, խորանում ու կատարելագործվում է։ Կան նոր ձևեր և ժանրեր, գրականության նոր ուղղություններ. առասպել «առակ»), Շվանկով (գերմ. շվանկ «կատակ»), կարճ պատմություն, որն ունի և՛ երգիծական, և՛ ուսուցողական բնույթ, Պրովանսի բառերը, որոնք բացահայտեցին բառերի համահունչ հարստությունը՝ հանգ. երաժշտության նոր առանձնահատկություններ; 11-րդ դարում ի հայտ է գալիս երաժշտության ձայնագրման գրեթե ժամանակակից համակարգ, իսկ աշուղների, աշուղների և ականատեսների ստեղծագործություններում՝ երգարվեստի բազմաթիվ ժանրեր. ճարտարապետության մեջ ձևավորվում են ռոմանական և գոթական ոճեր՝ կապված շենքերի և տաճարների կառուցողական լուծումների նոր ձևերի և ձևերի հետ։

5. Հայտնվում են նոր լեզուներ, որոնք հիմնված են լատիներենի վրա, բայց չեն կարող կրճատվել դրանով, կլանելով ժողովրդական մտածողության ողջ հարստությունը:

6. Միջնադարը մարդկությանը դուրս բերեց կործանման խավարից, որը կապված էր հին աշխարհի անկման և մահվան հետ, մշակույթի մի մակարդակի, որը պատրաստեց մարդկային գործունեության հետագա աճը, որը բնորոշ էր հաջորդ դարաշրջանին՝ Վերածննդին:

Օգտագործված աղբյուրների ցանկը

Գուրևիչ Ա.Յա. Միջնադարյան աշխարհ. լուռ մեծամասնության մշակույթը. - Մ., 1990:

Գուրևիչ Պ.Ս. Մշակութաբանություն. - Մ., 1998:

Մշակութաբանություն. Դասագիրք համալսարանականների համար / Ed. Drach G. V. Դոնի Ռոստով: «Ֆենիքս», 1996 թ.

Մշակութաբանություն. Էդ. Ռադուգինա Ա.Ա. - Մ., 1996:

Սեմենով Վ.Ֆ. Միջնադարի պատմություն. - Մ., 1970։

Ռոմանական ոճի փոխարեն, երբ քաղաքները ծաղկեցին և սոցիալական հարաբերությունները բարելավվեցին, եկավ նոր ոճ՝ գոթական: Կրոնական և աշխարհիկ շենքերը, քանդակագործությունը, գունավոր ապակիները, պատկերազարդ ձեռագրերը և կերպարվեստի այլ գործեր Եվրոպայում սկսել են այս ոճով մշակվել միջնադարի երկրորդ կեսին։ Մշակութային հետագա խթան հանդիսացավ քաղաքների, առևտրի և արհեստների կենտրոնների աճը։ Նոր երեւույթ էր քաղաքային մշակույթը, որից էլ առաջացավ ռոմանական ոճը։ Ռոմանական ոճն առաջացել է որպես Հռոմեական կայսրության հեղինակության ամրապնդում, որն անհրաժեշտ էր թագավորական իշխանության և եկեղեցու համար։ Լավագույնն այն է, որ ռոմանական ոճը անձնավորվել է բլուրների վրա տեղակայված մեծ տաճարներով, որոնք ասես բարձրանում են ամեն ինչ երկրայինից: Նրանց ճարտարապետությամբ աչքի են զարնում հզոր կոնստրուկցիաներն ու ռացիոնալ կառուցվածքը, փոխաբերական պայմանականությունն ու բարդ զարդանախշությունը։

Ռոմանական ոճով կառուցված ճարտարապետական ​​կառույցների ատրիբուտներն են կլոր կամարները, բազիլիկները՝ օրգանապես կապված աշտարակներով։ «Կենդանական ոճի» հետ մեկտեղ տարածվում են մարդու կերպարները աստվածաշնչյան տեսարաններում։

Բազմաֆիգուր քանդակագործական կոմպոզիցիաները ներկայացնում էին «քարե Աստվածաշունչը»՝ Վերջին դատաստանի տեսարանները։ Ռոմանական տաճարների նպատակներից մեկը հավատացյալներին վախեցնելն է: Ֆրանսիայի տաճարներից մեկի պորտալում կա մակագրություն. «Թող վախը հարվածի այստեղ բոլոր նրանց, ովքեր խճճված են երկրային արատների մեջ, քանի որ նրանց ճակատագիրը բացահայտվում է այս գործիչների սարսափով»:

Միջնադարում ճարտարապետությունը արվեստում առաջատար տեղ է գրավել։ Դրա պատճառը, առաջին հերթին, տաճարների կառուցման հրատապ անհրաժեշտությունն էր։ Ճարտարապետը պետք է միավորեր արվեստագետին և բարձր կրթությամբ ինժեներին, երկրաչափին և մաթեմատիկոսին: Ճարտարապետները արժանացել են մեծ հարգանքի և բարձր գնահատականի: Հայտնի ճարտարապետները, ինչպես նաև գիտնականները, աստվածաբաններն ու փիլիսոփաները կոչվում էին «քարի բժիշկներ»:

Գոթական ոճը ժխտում է ծանր, ամրոց հիշեցնող ռոմանական տաճարները: Գոթական ոճի ատրիբուտներն էին լանցետային կամարները և դեպի երկինք բարձրացող բարակ աշտարակները: Գոթական տաճարները մեծ շինություններ են։ Այսպիսով, Ռեյմսի տաճարի երկարությունը 138 մետր է, իսկ բարձրությունը՝ մոտ քառասուն մետր։ Շենքի ուղղահայաց հորինվածքը, լանցետային կամարների և այլ ճարտարապետական ​​կառույցների բուռն վերընթաց թռիչքը արտահայտում էր Աստծո ցանկությունը և ավելի բարձր կյանքի երազանքը:

Հայտնի գոթական տաճարներն այսօր էլ զարմացնում են մարդու երևակայությունը, որոնցից հատկապես հայտնի են Աստվածամոր տաճարը, Ռեյմսի, Շարտրի, Լմիենի, Սեն-Դենի տաճարները:

Ն.Վ. Գոգոլը (1809-1852) գրել է. «Գոթական ճարտարապետությունը այնպիսի երևույթ է, ինչպիսին երբեք չի առաջացել մարդու ճաշակով և երևակայությամբ: Այն միավորված է դրանում. այս սլացիկ ու ահռելի անտառը, հսկայական, նեղ պատուհանները, անթիվ փոփոխություններով ու կապանքներով, կապված ամենափոքր, խայտաբղետ զարդերի զանգվածի այս սարսափելի վիթխարի հետ, փորագրության այս թեթև ցանցին, որը խճճում է այն իր հետ: սեփականը պտտվում է դրա շուրջը ոտքից մինչև շպիցի ծայրը և նրա հետ թռչում դեպի երկինք. վեհություն և միևնույն ժամանակ գեղեցկություն, շքեղություն և պարզություն, ծանրություն և թեթևություն, սրանք այնպիսի արժանիքներ են, որ ճարտարապետությունը, բացի այս ժամանակից, երբեք չի պարունակել: Մտնելով այս տաճարի սուրբ խավարը, շատ բնական է զգալ սրբավայրի ներկայության ակամա սարսափը, որին մարդու հանդուգն միտքն անգամ չի համարձակվում դիպչել։

Գոթական ճարտարապետությունը մեկ էր, որին ենթակա էին քանդակագործությունը, գեղանկարչությունը և կիրառական արվեստները:

Առանձնահատուկ ուշադրություն է դարձվել բազմաթիվ արձանների վրա։ Արձանների համամասնությունները խիստ երկարաձգված էին, դեմքերի արտահայտությունը՝ ոգեշնչված, պոզերը՝ վեհ։

Գոթական տաճարները նախատեսված էին ոչ միայն պաշտամունքի, այլև հանրային հանդիպումների, տոների և թատերական ներկայացումների համար։ Գոթական ոճը տարածվում է մարդկային կյանքի բոլոր ոլորտների վրա։ Այսպիսով, հագուստի մեջ մոդայիկ են դառնում կոր մատներով կոշիկները և կոնաձև գլխարկները։

Երկրաչափությունն ու թվաբանությունը հասկացվում էին վերացական՝ Աստծո գիտության պրիզմայով, ով ստեղծել է աշխարհը և դասավորել ամեն ինչ «չափով, թվով և կշռով»։ Ստեղծագործելու համար անհրաժեշտ մաթեմատիկական և ֆիզիկական գիտելիքներ վիթխարի կառույցներպետք է բարձր մակարդակի լիներ. Անհրաժեշտ էին նաև բարձր գործնական հմտություններ, զգալի փորձ և ինտուիցիա։

Տեխնոլոգիայի նշանակության ըմբռնումը վկայում է այն փաստը, որ գոթական տաճարների ճակատների ռելիեֆների վրա պատկերված է այլաբանական կերպար՝ երկրաչափությունը խորհրդանշող ատրիբուտներով՝ կողմնացույց, քանոն և քառակուսի։ Ճարտարապետները համոզված էին, որ արվեստն առանց գիտության «ոչինչ» է։ Որքան ճշգրիտ գիտելիքներ էին պահանջվում ճարտարապետական ​​կառույց ստեղծելու համար, այնքան այն գնահատվում էր։ Արվեստի առումով ճարտարապետները հավատարիմ են եղել առաջին հերթին ներդաշնակությանը և ճիշտ համամասնություններին։

Գոթական արվեստը ծագել է Ֆրանսիայում մոտ 1140 թվականին, հաջորդ դարում տարածվել է ամբողջ Եվրոպայում և շարունակել գոյություն ունենալ Արևմտյան Եվրոպայում 15-րդ դարի մեծ մասում, իսկ Եվրոպայի որոշ շրջաններում մինչև 16-րդ դարը:

Ի սկզբանե, գոթական բառը օգտագործվել է իտալական վերածննդի հեղինակների կողմից որպես նսեմացնող պիտակ միջնադարի ճարտարապետության և արվեստի բոլոր ձևերի համար, որոնք համեմատելի էին միայն գոթ բարբարոսների գործերի հետ: Հետագայում «գոթական» տերմինի օգտագործումը սահմանափակվեց ուշ, բարձր կամ դասական միջնադարի ժամանակաշրջանով, անմիջապես ռոմանականից հետո։

Ներկայումս գոթական շրջանը համարվում է եվրոպական գեղարվեստական ​​մշակույթի պատմության ակնառու ժամանակաշրջաններից մեկը։

Գոթական շրջանի գլխավոր ներկայացուցիչն ու խոսնակը ճարտարապետությունն էր։ Չնայած գոթական հուշարձանների հսկայական քանակությունը աշխարհիկ էր, գոթական ոճը հիմնականում ծառայել է եկեղեցուն՝ միջնադարի ամենահզոր շինարարին, որն ապահովեց այդ ժամանակաշրջանի այս նոր ճարտարապետության զարգացումը և հասավ դրա լիարժեք իրականացմանը:

Գոթական ճարտարապետության էսթետիկական որակը կախված է նրա կառուցվածքային զարգացումից. կողավոր կամարները դարձան գոթական ոճին բնորոշ հատկանիշ:

Միջնադարյան եկեղեցիներն ունեին հզոր քարե կամարներ, որոնք շատ ծանր էին։ Նրանք ձգտում էին բացել, դուրս մղել պատերը։ Դա կարող է հանգեցնել շենքերի փլուզման։

Հետեւաբար, պատերը պետք է լինեն բավականաչափ հաստ ու ծանր, որպեսզի կարողանան աջակցել նման պահոցներին: 12-րդ դարի սկզբին որմնադիրները մշակել են շերտավոր կամարներ, որոնք ներառում էին բարակ քարե կամարներ՝ դասավորված անկյունագծով, լայնակի և երկայնական։ Նոր պահոցը, որն ավելի բարակ էր, ավելի թեթև և բազմակողմանի (քանի որ այն կարող էր ունենալ բազմաթիվ կողմեր), լուծեց բազմաթիվ ճարտարապետական ​​խնդիրներ։ Թեև վաղ օտիկական եկեղեցիները թույլ էին տալիս ձևերի լայն տեսականի, Հյուսիսային Ֆրանսիայում մի շարք մեծ տաճարների կառուցումը, սկսած 12-րդ դարի երկրորդ կեսից, լիովին օգտվեց գոթական նոր պահոցից: Մայր տաճարի ճարտարապետները պարզել են, որ այժմ կամարների արտաքին պայթող ուժերը կենտրոնացած են նեղ հատվածներում՝ կողոսկրերի (կողոսկրերի) միացումներում, և, հետևաբար, դրանք կարող են հեշտությամբ չեզոքացվել հենարանների և արտաքին կամար-կամար-բութանների օգնությամբ: Հետևաբար, ռոմանական ճարտարապետության հաստ պատերը կարող էին փոխարինվել ավելի բարակներով, որոնք ներառում էին լայն պատուհանների բացվածքներ, իսկ ինտերիերը ստացավ մինչ այժմ անզուգական լուսավորություն: Շինարարական բիզնեսում, հետևաբար, իսկական հեղափոխություն եղավ։

Գոթական թաղամասի գալուստով փոխվեցին տաճարների և՛ ձևավորումը, և՛ ձևը, և՛ հատակագիծն ու ինտերիերը։ ձեռք բերված գոթական տաճարներ ընդհանուր բնույթթեթեւությունը, ձգտումը դեպի երկինք, դարձել են շատ ավելի դինամիկ ու արտահայտիչ։ Մեծ տաճարներից առաջինը Աստվածամոր տաճարն էր (սկսվել է 1163 թվականին)։

1194 թվականին Շարտրի տաճարի հիմնաքարը համարվում է բարձր գոթական շրջանի սկիզբը։ Այս դարաշրջանի գագաթնակետը Ռեյմսի տաճարն էր (սկսվել է 1210 թվականին)։ Բավականին սառը և ամեն ինչ նվաճող իր նուրբ հավասարակշռված համամասնություններով, Ռեյմսի տաճարը ներկայացնում է դասական հանգստության և հանգստության պահ գոթական տաճարների էվոլյուցիայում: Բազային միջնապատերը, ուշ գոթական ճարտարապետության բնորոշ հատկանիշը, Ռեյմսի տաճարի առաջին ճարտարապետի գյուտն է։ Բուրժի տաճարի հեղինակը (սկսվել է 1195 թվականին) գտել է ինտերիերի հիմնարար նոր լուծումներ։ Ֆրանսիական գոթիկայի ազդեցությունը արագ տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում՝ Իսպանիա, Գերմանիա, Անգլիա։ Իտալիայում այն ​​այնքան էլ ուժեղ չէր։

Քանդակ.Հետևելով ռոմանական ավանդույթներին՝ ֆրանսիական գոթական տաճարների ճակատների բազմաթիվ խորշերում որպես զարդեր տեղադրվեցին քարից փորագրված հսկայական թվով պատկերներ, որոնք անձնավորում էին կաթոլիկ եկեղեցու դոգմաներն ու հավատալիքները:

12-րդ և 13-րդ դարերի սկզբի գոթական քանդակը հիմնականում ճարտարապետական ​​բնույթ էր կրում։ Մուտքի երկու կողմերում բացվածքների մեջ դրված էին ամենամեծ և կարևոր ֆիգուրները։ Քանի որ դրանք կցված էին սյուներին, դրանք հայտնի էին որպես սյուն արձաններ: Սյունակային արձանների հետ մեկտեղ տարածված էին հաղթական մոնումենտալ արձանները, արվեստի ձև, որն անհայտ էր Արևմտյան Եվրոպայում հռոմեական ժամանակներից ի վեր։ Ամենավաղ պահպանված արձանները Շարտրի տաճարի արևմտյան պորտալի սյուներն են: Դրանք դեռ հին դոգոթական տաճարում էին և թվագրվում են մոտ 1155 թվականին։ Բարակ, գլանաձև պատկերները հետևում են սյուների ձևին, որոնց ամրացված էին։ Դրանք կատարված են սառը, խիստ, գծային ռոմանական ոճով, որը, այնուամենայնիվ, ֆիգուրներին տալիս է նպատակասլաց ոգեղենության տպավորիչ բնույթ։

1180 թվականից ռոմանական ոճավորումը սկսում է անցնել նորի, երբ արձանները ձեռք են բերում շնորհի զգացում, սինուսություն և շարժման ազատություն: Այս, այսպես կոչված, դասական ոճը իր գագաթնակետին է հասնում տասներեքերորդ դարի առաջին տասնամյակներում՝ Շարտրի տաճարի հյուսիսային և հարավային տրանսեպտների պորտալների վրա քանդակների մեծ շարքով:

Նատուրալիզմի առաջացումը.Սկսած մոտ 1210 թվականից Նոտր Դամի թագադրման պորտալում և 1225 թվականից հետո Ամիենի տաճարի արևմտյան պորտալում, մակերեսների ալիքային, դասական առանձնահատկությունները սկսում են իրենց տեղը զիջել ավելի խիստ ծավալներին: Ռեյմսի տաճարի արձաններում և Սեն-Շապել տաճարի ինտերիերում չափազանցված ժպիտները, ընդգծված նուշաձև աչքերը, փոքր գլխի վրա փնջերով դասավորված գանգուրները և վարքագծային դիրքերը ստեղծում են նատուրալիստական ​​ձևերի սինթեզի պարադոքսալ տպավորություն, նուրբ զգացմունք: և նուրբ հոգևորություն:

Երկրաչափությունը և այլ ճշգրիտ գիտությունները իրենց ճանապարհն են բացում նաև այլ արվեստներում:

Այսպիսով, Վիետելոն XIII դարում ներկայացնում է հեռանկարի հայեցակարգը (ավելի վաղ մշակված արաբ գիտնական Ալհազենի կողմից) տեսությանը համապատասխան. տեսողական ընկալում, իզոմետրիկ և ֆիզիկական օպտիկա։ 13-րդ դարում կառուցվել են հոյակապ գոթական տաճարներ։ Ճարտարապետական ​​կառույցներում գնահատվում էին չափը, համաչափությունը, փայլը, պայծառությունը, թանկարժեք զարդանախշերը։ Տաճարների էսթետիկ ձևավորման մեջ մեծ նշանակություն է տրվել ներքին հարդարանքներին՝ ներդիրներ, նկարներ, վիտրաժներ։

Ճարտարապետներն իրենք են նայել սեփական ստեղծագործությանը փիլիսոփայական և կրոնական գաղափարների պրիզմայով։

Նրանք արվեստագետի տաղանդը համարում էին Աստծո պարգեւ։ Վաղ միջնադարում ոգեշնչումը համարվում էր աստվածային ստեղծագործ ոգու անմիջական փոխանցումը մարդուն: Արդեն XII դարում մարդկային ներշնչանքը համարվում էր աստվածայինի անալոգը: Ենթադրվում էր, որ նկարչին բնորոշ են սուրբ ոգու կողմից մարդու հոգուն տրված յոթ օրհնությունները՝ իմաստություն, հասկացողություն, հակվածություն խորհուրդների հանդեպ, հոգևոր ուժ, գիտելիք, բարեպաշտություն, աստվածավախություն: Արվեստագետը, իր ստեղծագործության մեջ արտահայտելով սուրբ ոգին, մոտեցավ Աստծուն և ճանաչեց Աստծուն։ Արվեստագետը զգում էր, որ իր տեղն է գրավում աստվածային հիերարխիայում և միաժամանակ գիտակցում իր աշխատանքի նշանակությունն ու արժեքը մարդկանց համար։

Արվեստի նպատակը համարվում էր այն, որ այն բարձրացնում է մարդու հոգին, հարստացնում այն ​​աստվածային պատկերներով, խորը փորձառություններով և հեշտացնում է աստվածային աշխարհակարգի ըմբռնումը: Արվեստը նախատեսված է բավարարելու մարդու այն կարիքները, որոնք բնությունը չի կարող բավարարել: Միջնադարյան արվեստը ըստ էության էզոթերիկ էր։ Միջնադարյան մարդը արտաքին ձևի հետևում տեսնում էր խորը իմաստ և ավելի բարձր նշանակություն:

Արվեստի գործը նկարչի ինտելեկտի և հոգու արդյունքն էր, այն արտացոլում էր նրա գիտելիքներն ու աշխարհայացքը։ Գոթական տաճարում ձեռք է բերվել խորհրդանշական և էզոտերիկ ամբողջականություն: Մայր տաճարում յուրաքանչյուր մանրուք ուներ հատուկ նշանակություն։ Կողային պատերը խորհրդանշում էին Հին ու Նոր Կտակարան. Սյուներն ու սյուները մարմնավորում էին պահոցը կրող առաքյալներին և մարգարեներին, պորտալները՝ դրախտի շեմին: Գոթական տաճարի շլացուցիչ փայլուն ինտերիերն անձնավորում էր դրախտային դրախտը:

Վիտրաժները ստանում են հատուկ խորհրդանշական ծանրաբեռնվածություն. դրանց միջով թափանցող լույսը անձնավորում է ոչ երկրային գոյությունը: Լույսի ազդեցությունը և թանկարժեք քարերի խաղը հաճախ մեկնաբանվում են առեղծվածային կերպով՝ որպես քրիստոնեական ուսմունքների լույս, որպես աստվածային զորության խորհրդանիշ կամ որպես կախարդական ուժ: Լույսի մասին խորհրդածությունը և վիտրաժների լուսային մթնոլորտում գտնվելը հանգեցնում է Աստծո առեղծվածային ըմբռնմանը:

Միջնադարյան մշակույթի առանձնահատուկ երևույթը թափառաշրջիկների աշխատանքն էր (լատիներեն «vagari»-ից՝ թափառել): Թափառող ուսանողները տեղափոխվում էին երկրից երկիր, քաղաքից քաղաք։ Նրանք ստեղծագործեցին ազատասեր, համարձակ բանաստեղծություններ, որոնք դատապարտում էին հասարակության արատները: Բանաստեղծական ձևի ոճը ձևավորվել է որպես լատինական ոճի և հին բանաստեղծների ոճի վերամշակում։ Վաղ քրիստոնեությունը հնությունից ժառանգել է հիացմունք ստեղծագործական արտադրանքի նկատմամբ և արհամարհանք այն մարդկանց նկատմամբ, ովքեր ստեղծել են դրանք:

Բայց աստիճանաբար, աշխատանքի օգտակար, բարձրացնող նշանակության մասին քրիստոնեական գաղափարների ազդեցության տակ, այս վերաբերմունքը փոխվեց: Այն ժամանակվա վանքերում սահմանվում էր միավորել Աստծո հետ հաղորդակցվելու, նրա էության մեջ ներթափանցող գործողությունները, ինչպիսիք են աստվածային ընթերցանությունը, աղոթքը, ձեռքի աշխատանքը:

Հենց վանքերում են զարգացել բազմաթիվ արհեստներ և արվեստներ։ Արվեստը համարվում էր բարեգործական և վեհ զբաղմունք, դրանով զբաղվում էին ոչ միայն սովորական վանականները, այլև եկեղեցական բարձրագույն էլիտան։

Միջնադարյան արվեստներ՝ գեղանկարչություն, ճարտարապետություն, ոսկերչություն, դրված էին վանքերի պատերին՝ քրիստոնեական եկեղեցու ստվերի տակ։

12-րդ դարում արվեստի նկատմամբ հետաքրքրությունը զգալիորեն մեծացավ։ Դա պայմանավորված է հասարակության ընդհանուր տեխնիկական, տնտեսական և գիտական ​​առաջընթացով: Մարդու գործնական գործունեությունը, նրա ինտելեկտը, նոր բան հորինելու կարողությունը շատ ավելի բարձր են գնահատվում, քան նախկինում։

Կուտակված գիտելիքը սկսում է համակարգվել հիերարխիայի մեջ, որի գագաթին Աստված շարունակում է մնալ։ Արվեստը, որը համատեղում է բարձր գործնական հմտությունները և սրբազան ավանդույթի պատկերների արտացոլումը, առանձնահատուկ կարգավիճակ է ստանում միջնադարյան մշակույթում։

Կերպարվեստի նպատակն այն է, որ այն թույլ է տալիս անգրագետ մարդկանց միանալ սուրբ պատմությանը, հավերժացնել սուրբ իրադարձությունները և տաճարների ինտերիերը զարդարել վիտրաժներով, որմնանկարներով և ներդիրներով:

|
բարձր միջին տարիքի վիքիպեդիա, բարձր միջնադարի լուսանկար
- եվրոպական պատմության մի շրջան, որը տևել է մոտավորապես 11-ից մինչև 14-րդ դարերը։ Բարձր միջնադարի դարաշրջանը փոխարինեց վաղ միջնադարին և նախորդեց ուշ միջնադարին։ Այս շրջանի հիմնական բնութագրիչ միտումը Եվրոպայի բնակչության արագ աճն էր, որը հանգեցրեց կտրուկ փոփոխությունների կյանքի սոցիալական, քաղաքական և այլ ոլորտներում։

• 1 Պատմական իրադարձություններ
  • 1.1 Բրիտանիա
  • 1.2 Սկանդինավիա
  • 1.3 Ֆրանսիա և Գերմանիա
  • 1.4 Հարավային Եվրոպա
  • 1.5 Արևելյան Եվրոպա
• 2 Կրոն
  • 2.1 Եկեղեցի
  • 2.2 Խաչակրաց արշավանքներ
  • 2.3 Սխոլաստիկա
  • 2.4 Վանականության վերելք
  • 2.5 Մենդիքանտի պատվերներ
  • 2.6 Հերետիկ շարժումներ
    • 2.6.1 Կատարներ
• 3 Առևտուր և առևտուր
• 4 Տեխնոլոգիաների զարգացում
• 5 Մշակույթ
  • 5.1 Արվեստ
  • 5.2 Ճարտարապետություն
  • 5.3 Գրականություն
  • 5.4 Երաժշտություն
• 6 Նշումներ

Պատմական իրադարձություններ

Բայոյի հայտնի գոբելենով գրավված Հասթինգսի ճակատամարտը ճակատագրական ճակատամարտ է Անգլիայի պատմության համար, որում նորմանները հաղթեցին անգլո-սաքսոններին:

Բրիտանիա

Հիմնական հոդվածներ. Միջնադարյան Անգլիա, Միջնադարյան Շոտլանդիա, Միջնադարյան Իռլանդիա

1066 թվականին Անգլիայի նվաճումը տեղի ունեցավ մայրցամաքից ժամանած նորմանդական դուքս Ուիլյամ Նվաճողի բանակի կողմից։ 1169 թվականին նորմանները ներխուժեցին Իռլանդիա և շուտով ենթարկեցին նրա տարածքների մի մասը։ Մոտավորապես նույն ժամանակաշրջանում նվաճվեցին Շոտլանդիան, որը հետագայում վերականգնեց իր անկախությունը, և Ուելսը։ 12-րդ դարում հիմնադրվել է գանձարանի ինստիտուտը; 1215 թվականին թագավոր Ջոն Լենդլեսը ստորագրեց Magna Carta-ն, փաստաթուղթ, որը սահմանափակում էր թագավորական իշխանությունը և հետագայում դարձավ Անգլիայի հիմնական սահմանադրական ակտերից մեկը, իսկ 1265 թվականին գումարվեց առաջին խորհրդարանը։

Սկանդինավիա

10-րդ դարի կեսերից մինչև 11-րդ դարի կեսերը վիկինգների արշավանքների դարաշրջանն ավարտվեց։ Սկանդինավյան թագավորություններն այժմ միավորված էին, և նրանց բնակչությունն ընդունեց քրիստոնեական հավատքը։ 11-րդ դարի սկզբին Դանիան, Նորվեգիան և Անգլիան կառավարվում էին Կանուտ Մեծ թագավորի կողմից։ Նրա մահից անմիջապես հետո՝ 1035 թվականին, նախկին դինաստիաները վերականգնվեցին Նորվեգիայում և Անգլիայում, իսկ 1227 թվականին Բորնհովեդում դանիացիների պարտությունից հետո նրանց ազդեցությունը տարածաշրջանում զգալիորեն նվազեց։ Այդ ժամանակ Նորվեգիան ամրապնդել էր իր դիրքերը Ատլանտյան օվկիանոսում՝ հպատակեցնելով տարածքը Գրենլանդիայից մինչև Մեն կղզի, իսկ Շվեդիան, Բիրգեր Յարլի իշխանության ներքո, հաստատապես հաստատվեց Բալթյան ծովում։

Ֆրանսիա և Գերմանիա

Հիմնական հոդվածներ. Միջնադարյան Ֆրանսիա, Միջնադարյան Գերմանիա

Բարձր միջնադարի սկզբին Կարոլինգյան կայսրությունը բաժանվել էր երկու մասի առանձին պետություններ, որի տարածքներում հետագայում կազմավորվեցին ժամանակակից Գերմանիան և Ֆրանսիան։ Գերմանիան այդ ժամանակ գերիշխող դիրք էր զբաղեցնում Սուրբ Հռոմեական կայսրությունում։

Հարավային Եվրոպա

Հիմնական հոդված. Միջնադարյան Իսպանիա

711 թվականին Պիրենեյան թերակղզու մեծ մասը (բացառությամբ հյուսիսային շրջանների) գրավել են մավրերը։ 11-րդ, ապա 13-րդ դարում միացյալ քրիստոնյա պետությունները Կաստիլիայի ղեկավարությամբ ամբողջությամբ դուրս մղեցին մուսուլմաններին թերակղզու կենտրոնական շրջաններից և մասամբ հարավից։

Հիմնական հոդված. Միջնադարյան Իտալիա

Այդ ժամանակ Իտալիայում բարգավաճում էին առևտրական քաղաքները՝ հարստացած Արևելքի հետ առևտրով։ Չորս քաղաքներ՝ Ջենովան, Վենետիկը, Պիզան և Ամալֆին, ձևավորեցին այսպես կոչված ծովային հանրապետությունները։

Արեւելյան Եվրոպա

Հիմնական հոդված. Հին ռուսական պետություն

Բարձր միջնադարի դարաշրջանը նշանավորվեց հին ռուսական պետության ծաղկումով և Լեհաստանի և Լիտվայի Մեծ Դքսության պատմական բեմում հայտնվելով: Մոնղոլների արշավանքը XIII դարում զգալի վնաս հասցրեց Արևելյան Եվրոպայի շատ երկրների և խանգարեց նրանց զարգացման բնական ընթացքին։

Հիմնական հոդված. Բյուզանդական կայսրություն

Դարաշրջանի առաջին կեսին (1050 - 1185) Բյուզանդական կայսրությունը գերիշխում էր Բալկաններում Դանուբից հարավ՝ հասնելով իր ամենամեծ բարգավաճմանը Կոմնենոսների դինաստիայի օրոք։ 1180 թվականից հետո կայսրությունում ճգնաժամ սկսվեց. 1184 թվականին Բուլղարիան կործանվեց, 1190 թվականին՝ Սերբիան։ Դեռևս 11-րդ դարում եկեղեցին բաժանվեց արևմտյան և արևելյան, իսկ 1204 թվականին խաչակիրների բանակը գրավեց Կոստանդնուպոլիսը, իսկ Բյուզանդիան բաժանվեց մի շարք փոքր նահանգների։

Կրոն

եկեղեցի

1054 թվականի հերձվածը հանգեցրեց քրիստոնեական եկեղեցու երկու հիմնական ճյուղերի ձևավորմանը՝ Հռոմի կաթոլիկ եկեղեցին Արևմտյան Եվրոպայում և ուղղափառ եկեղեցին Արևելյան Եվրոպայում: Պառակտումը տեղի է ունեցել հռոմեական լեգատ կարդինալ Հումբերտի և Կոստանդնուպոլսի պատրիարք Միքայել Կիրուլարիուսի միջև կոնֆլիկտի հետևանքով, որի ժամանակ եկեղեցականները անաստված են տվել միմյանց:

Խաչակրաց արշավանքներ

1-ին խաչակրաց արշավանք

Գյուղացիական խաչակրաց արշավանք

գերմանական խաչակրաց արշավանք

սկանդինավյան խաչակրաց արշավանք

Թիկունքային խաչակրաց արշավանք

2-րդ խաչակրաց արշավանք

3-րդ խաչակրաց արշավանք

4-րդ խաչակրաց արշավանք

Ալբիգենյան խաչակրաց արշավանք

Մանկական խաչակրաց արշավանք

5-րդ խաչակրաց արշավանք

6-րդ խաչակրաց արշավանք

7-րդ խաչակրաց արշավանք

Հովիվների խաչակրաց արշավանքներ

8-րդ խաչակրաց արշավանք

հյուսիսային խաչակրաց արշավանքներ

Խաչակրաց արշավանքներ հուսիտների դեմ

Խաչակրաց արշավանք դեպի Վառնա

Խաչակրաց արշավանքներ

Հիմնական հոդված. Խաչակրաց արշավանքներ

Բարձր միջնադարի որոշիչ հատկանիշներից էին քրիստոնյաների կողմից կազմակերպված խաչակրաց արշավանքները, որոնց նպատակն էր հետ գրավել Պաղեստինը սելջուկներից։ Խաչակրաց արշավանքները հզոր ազդեցություն ունեցան միջնադարյան հասարակության բոլոր շերտերի վրա՝ սկսած թագավորներից և կայսրերից, որոնք ղեկավարում էին այդ արշավները մինչև սովորական գյուղացիներ, որոնց տերերը երկար տարիներ կռվում էին Արևելքում: Խաչակրաց արշավանքների գաղափարի ծաղկումը եկավ 12-րդ դարում, երբ առաջին խաչակրաց արշավանքից հետո նվաճված տարածքներում ձևավորվեց քրիստոնեական պետություն՝ Երուսաղեմի թագավորությունը: 13-րդ դարում և ավելի ուշ քրիստոնյաները մի քանի խաչակրաց արշավանքներ ձեռնարկեցին իրենց իսկ քրիստոնյա եղբայրների, ինչպես նաև այլ, ոչ մահմեդական կրոններ դավանող հեթանոսների դեմ։

Սխոլաստիկա

Հիմնական հոդված. Սխոլաստիկա

Սխոլաստիկա (հունարեն σχολαστικός - գիտնական, Scholia - «դպրոց») համակարգված եվրոպական միջնադարյան փիլիսոփայություն է, որը կենտրոնացած է համալսարանների շուրջ և ներկայացնում է քրիստոնեական (կաթոլիկ) աստվածաբանության և Արիստոտելի տրամաբանության սինթեզը։

Վանականության վերելքը

11-րդ դարի վերջից մինչև 12-րդ դարի կեսերը քրիստոնեական վանականության ծաղկման շրջանն էր։

Մանկավարժական պատվերներ

13-րդ դարում ծաղկում ապրեցին մենդիկանտների կարգերը, որոնցից ամենահայտնիներն էին.

• Ֆրանցիսկյանները (հիմնադրվել են 1208 թ.)
• Կարմելիտներ (1150)
• Դոմինիկյաններ (1215)
• Օգոստինյաններ (1256)

հերետիկոսական շարժումներ

Կատարներ

Հիմնական հոդված. Կատարներ

Առևտուր և առևտուր

12-րդ դարում Հյուսիսային Եվրոպայում հիմնվեց Հանզեական Լիգան՝ Լյուբեկ քաղաքի գլխավորությամբ։ Միությունը ներառում էր Սուրբ Հռոմեական կայսրության հյուսիսային շատ քաղաքներ՝ Ամստերդամ, Քյոլն, Բրեմեն, Հանովեր և Բեռլին, և այլ շրջաններ, ինչպիսիք են Բրյուգեն և Գդանսկը: Միությունը միջանկյալ առևտուր էր իրականացնում Արևմտյան, Հյուսիսային և Արևելյան Եվրոպայի միջև, առևտրային հարաբերությունների մեջ էր բազմաթիվ այլ քաղաքների, այդ թվում՝ Բերգենի և Նովգորոդի հետ։

13-րդ դարի վերջում վենետիկյան ճանապարհորդ Մարկո Պոլոն Եվրոպայում առաջիններից էր, ով ճանապարհորդեց Մեծ Մետաքսի ճանապարհով դեպի Չինաստան, և վերադառնալուն պես ուշադիր նկարագրեց այն, ինչ տեսավ ճանապարհորդության ընթացքում՝ բացելով Ասիայի աշխարհը և Արևելք դեպի արևմտյան. Նույնիսկ նրանից առաջ բազմաթիվ միսիոներներ այցելեցին Արևելք՝ Ջովանի Պլանո Կարպինին, Գիյոմ դե Ռուբրուկը, Անդրե դե Լոնգյումոն, իսկ ավելի ուշ՝ Օդորիկո Պորդենոնեն, Ջովանի դե Մարինյոլին, Ջովանի Մոնտեկորվինոն, և այնպիսի ճանապարհորդներ, ինչպիսին Նիկոլո Կոնտին էր:

Տեխնոլոգիաների զարգացում

Հիմնական հոդված. Տեխնոլոգիաների զարգացումը միջնադարում

Տասներկուերորդ և տասներեքերորդ դարերի ընթացքում Եվրոպան նկատեց տեխնոլոգիաների զարգացման կտրուկ աճ և արտադրության միջոցների նորարարությունների թվի աճ, ինչը նպաստեց տարածաշրջանի տնտեսական աճին: Մեկ դարից էլ քիչ ժամանակում ավելի շատ գյուտեր են արվել, քան նախորդ հազար տարիներին։

• 1185 թվականին Յորքշիրում (Անգլիա) առաջին հողմաղաց(ամենավաղ փաստագրված դեպք):
• 1270 թվականին Իտալիայում հայտնվեց թղթի արտադրությունը։
• 13-րդ դարում պտտվող անիվը եկավ Եվրոպա (հավանաբար Հնդկաստանից):
• 12-րդ դարի վերջին, կողմնացույցի հայտնվելով, նավարկությունը մեծապես պարզեցվեց։
• Ակնոցները հայտնագործվել են Իտալիայում 1280-ական թվականներին:
• Աստրոլաբը մահմեդական Իսպանիայից վերադարձավ Եվրոպա:
• 1202 թվականին իտալացի մաթեմատիկոս Ֆիբոնաչիի Liber Abaci գրքի միջոցով եվրոպացիները սովորեցին արաբական թվեր։

մշակույթը

Արվեստ

Հիմնական հոդված. Միջնադարի արվեստ

Ճարտարապետություն

Հիմնական հոդված. Գոթական ճարտարապետություն

գրականություն

Հիմնական հոդված. միջնադարյան գրականություն

Երաժշտություն

Հիմնական հոդված. Միջնադարի երաժշտություն

Նշումներ

1. Բռնված // Ռազմական հանրագիտարան/ խմբ. Վ.Ֆ.Նովիցկի. - Սանկտ Պետերբուրգ. ; : Տիպ. t-va I. V. Sytin, 1911-1915 թթ.

Եվրոպայի պատմություն
նախապատմական ժամանակաշրջան	Քարի դար նեոլիթյան պղնձի դար բրոնզի դար երկաթի դար
Հնություն	Դասական Հունաստան Հռոմեական Հանրապետություն Հելլենիզմ Հռոմեական կայսրություն Ուշ հնություն Վաղ քրիստոնեություն Հռոմեական կայսրության ճգնաժամը 3-րդ դարում Արևմտյան Հռոմեական կայսրության անկումը
Միջին դարեր	Վաղ միջնադար Ժողովուրդների մեծ գաղթ Բյուզանդական կայսրություն Քրիստոնեություն Հին Ռուսական Պետություն Սուրբ Հռոմեական կայսրություն Խաչակրաց արշավանքներ Ֆեոդալիզմ Ուշ միջնադար Հարյուրամյա պատերազմ Վերածնունդ
նոր ժամանակ	Ռեֆորմացիա Մեծ աշխարհագրական հայտնագործություններ Բարոկկո Երեսնամյա պատերազմ Բացարձակության շրջան Հին կարգ Rzeczpospolita Նիդեռլանդների Հանրապետություն Հաբսբուրգների միապետություն կայսրություններ (Օսմանյան պորտուգալերեն իսպաներեն շվեդերեն բրիտանական ռուսերեն) Լուսավորության դարաշրջան Եվրոպական հրաշք Մեծ Ֆրանսիական հեղափոխությունՆապոլեոնյան պատերազմներ Ռոմանտիկ ազգայնականություն 1848-1849 թվականների հեղափոխություններ Արդյունաբերականացում Առաջին համաշխարհային պատերազմ
Նորագույն ժամանակը	Հոկտեմբերյան հեղափոխություն Միջպատերազմյան ժամանակաշրջան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմ սառը պատերազմԵվրոպական ինտեգրում
տես նաեւ	Եվրոպայի գենետիկական պատմություն Եվրոպայի ռազմական պատմություն Եվրոպական արվեստի պատմություն ծովային պատմությունԵվրոպական միության պատմություն

բարձր միջնադարյան վիքիպեդիա, բարձր միջնադարի նկարներ, միջնադարի միջազգային, բարձր միջնադարի լուսանկարներ

Բարձր միջնադարի մասին տեղեկություններ