ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ՇԱՐԺՈՒՄ

(ուշ լատիներեն communa, communia - համայնք) - Զապում։ Եվրոպան 10-13-րդ դդ. անվճար. քաղաքացիների շարժումն ընդդեմ ավագ ռեժիմի, դասի առաջին փուլ. պայքարը միջնադարում։ քաղաք. Խոշոր կալվածատիրության գերիշխանության ներքո ֆեոդալների հողի վրա առաջացել են քաղաքներ և այդ պատճառով ընկել նրանց տիրապետության տակ։ Հաճախ քաղաքը միաժամանակ պատկանում էր մի քանիսին։ ավագներ, օրինակ՝ Ամիեն՝ 4, Մարսել, Բովե՝ 3, Սուասոն, Արլ, Նարբոն, Մոնպելյե՝ 2 և այլն։ Քաղաքները ստեղծման պահից դարձել են ֆեոդալների շահագործման օբյեկտ։ սեփականատերերը. Սկզբում այն իրականացվում էր քաղաքաբնակներից տուրքեր և կորվեյներ հավաքելով, այսինքն. նրանցից ոմանք դեռ մնացել են ճորտերի պաշտոնում։ Քաղաքների՝ որպես արհեստների և առևտրի կենտրոնների զարգացման հետ, ֆեոդի կարևորագույն գործիք։ Ստորագրողների կողմից ներդրված բոլոր տեսակի պարտականությունները սկսեցին շահագործվել՝ փոխադրում, անցում, մուտք, ելք, բեռնափոխադրում, կամուրջ, ճանապարհ, շուկա, առևտուր (յուրաքանչյուր գործարքում վաճառողից և գնորդից), առափնյա իրավունք, կամայական պահանջի իրավունք և այլն։ ., տուրքեր աղի, գինու և այլնի վրա: Այս շահագործական համակարգի համախմբումը, որը կազմում էր քաղաքի ավագ վարչակարգի առանցքը, սպասարկվում էր կշիռների և չափումների ավագ համակարգի, ավագ մետաղադրամի, ոստիկանության վարչ. սենյորի գրասենյակը, նրա դատարանը, զին. և քաղաքական ուժ. Սեյնյորական վարչակարգի հենարանը ֆեոդալների սեփականությունն էր հողի վրա, որի վրա գտնվում էին քաղաքը, քաղաքաբնակների տները, ինչպես նաև նրանց դուստր հողատերերը։ հողատարածքները, դրանց համայնքային արոտավայրերը և այլն։

Հետաքրքրված է լեռների արդյունահանմամբ: եկամուտը, ֆեոդալները հաճախ իրենք էին հիմնում քաղաքներ, փորձում էին բնակչությանը գրավել դեպի իրենց՝ նրանց տրամադրելով տարբեր առավելություններ՝ անձնական ազատություն, կորվեի վերացում, բոլոր տեսակի հողերի փոխարինում։ պահանջները ամրագրված են: որջ. chinshem (քաղաքի ազատ հոլդինգ) և այլն: Միևնույն ժամանակ, քաղաքաբնակներն ավելի ու ավելի էին շահագործվում հենց որպես ապրանք արտադրողներ և ապրանքատերեր։

Բայց քանի որ արհեստագործությունն ու առևտուրը զարգանում էին, իրական հողը ավելի ու ավելի էր խուսափում քաղաքում տիրող տիրակալական ռեժիմից: Ապրանքային արտադրության և շրջանառության զարգացումը պահանջում էր արհեստավորի և վաճառականի անհատի և ունեցվածքի ազատություն։ Գործում է պրեմիերայի ոլորտում. լեռնային աշխատանք. Արհեստավորը, ի տարբերություն ֆեոդալական կախյալ գյուղացու, արտադրության միջոցների և պատրաստի արտադրանքի տերն էր, իսկ արտադրության գործընթացում կախված չէր (կամ գրեթե կախված չէր) տիրոջից՝ հողատերից։ Այս տնտեսական լեռների անկախությունը (կամ գրեթե ամբողջական տնտեսական անկախությունը): ապրանքային արտադրությունն ու շրջանառությունը ֆեոդից։ խոշոր հողատիրությունը կտրուկ հակասության մեջ էր քաղաքում տիրող սեգրական շահագործման ռեժիմին, որը դանդաղեցրեց տնտ. վերջինիս զարգացումը, որն անտանելի դարձավ քաղաքաբնակների համար, դարձավ Կ–ի իրական հիմքը, որի արդյունքում ձեռք բերվեցին լեռները։ մունիցիպալ անկախություն. Սա էր նաև այն պատճառների հիմքը, որ միջնադարյան քաղաքներում առաջացան ամենամեծ հակաֆեոդները։ հերետիկոս շարժումներ, առաջավոր քաղ գաղափարներ, ընդդիմություն լեռներ վառված.

Կ.դ.-ին կոչ է արվել լուծել էապես ոչ սահմանադրական. և իրավական, և տնտեսական։ և սոցիալական խնդիրներ՝ վերացնել ֆեոդերի համակարգը։ արհեստների շահագործումը և առևտուրը, ապրանքային արտադրության և շրջանառության ազատ գործունեության պայմանների ապահովումը. Ներածություն լեռներ. իրավունքներ, լեռ զորքերը, դատարանները և վերջապես քաղաքային ինքնակառավարումը պետք է իրավական և քաղաքական ճանապարհով ապահովեին քաղաքաբնակների տնտեսական և սոցիալական շահերը:

Կ. դ. ձևերը տարբեր էին` կախված տեղական պայմաններից և դասի կոնկրետ հարաբերակցությունից: ուժերը։ Ֆեոդալները երբեք ինքնակամ չհրաժարվեցին իրենց արտոնություններից, նրանք քաղաքաբնակներին «շնորհեցին» ազատություններ կամ ենթարկվեցին բացահայտ պատերազմի։ կամ քաղաքական. պարտություն, կամ տնտեսապես ստիպված լինելը: անհրաժեշտություն; հրաժարվելով հին մեթոդներից՝ սենյորը ձգտում էր քաղաքաբնակներին շահագործելու նոր ուղիներ գտնել։ Շատ հաճախ գրկաբաց բնավորություն էր ստանում Կ. քաղաքաբնակների ապստամբություններն ընդդեմ տերերի՝ կոմունայի՝ լեռների կարգախոսի ներքո։ անկախություն (Միլան - 980, Կամբրա - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Բովե - 1099, Լան - 1109, 1128, 1191, Վորմս - 1071, Քյոլն - 1070 և այլն): Հաճախ (հատկապես Հյուսիսային Ֆրանսիայում և Հյուսիսային Իտալիայում) ապստամբության առանցքը եղել է քաղաքաբնակների գաղտնի միությունը (conjuratio, conspiratio)՝ «կոմունան»։ Կոմունաները առաջացրել են ֆեոդալների կատաղի ատելությունը, որոնք նրանց մեջ տեսնում էին ապստամբ ճորտերի ապստամբությունը։ Փողը ծառայում էր որպես քաղաքաբնակների կարևոր զենք ավագների դեմ պայքարում: Բաց պայքարը գրեթե ամենուր զուգորդվում էր անհատական պարտականությունների, իրավունքների և ընդհանրապես մունիցիպալ անկախության հետ տերերից: Որոշ քաղաքներում, օրինակ. հարավային Ֆրանսիայում փրկագինը քաղաքների ազատագրման գերակշռող միջոցն էր, թեև այստեղ էլ այն զուգորդվում էր քիչ թե շատ սուր բաց բախումներով։ Քաղաքացիներն ամենուր օգտվում էին քաղաքականից. դժվարություններն ու պայքարը ֆեոդալների դասի ներսում (օրինակ՝ ֆլամանդական քաղաքներ Գենտ, Բրյուգե, Սեն-Օմեր և այլն), պայքարը մի քանիսի միջև։ քաղաքի տիրակալները (Ամիեն, Առլ, Մարսել և այլն), թագավորների (Ռուան) կամ թագավորի և նրա վասալների մրցակցությունը (Հյուսիսային Ֆրանսիայի քաղաքների մեծ մասը), տեւական։ պայքար գերմաներենի միջև կայսրերը և պապականությունը (Հյուսիսային և Միջին Իտալիայի քաղաքները)։

Քաղաքների կոմունալ ազատության ձևերն ու աստիճանները նույնպես տարբեր էին՝ կախված տնտեսական աստիճանից։ քաղաքի զարգացումը, քաղաքացիների և ավագների միջև ուժերի հարաբերակցությունը, ընդհանուր քաղ. պայմանները երկրում, որոնք տատանվում են համեմատաբար սահմանափակ «ազատություններից»՝ պահպանելով կախվածությունը սենյորից (ֆրանսիական այսպես կոչված «նոր քաղաքներ» և «բուրժուազիայի քաղաքներ») մինչև քիչ թե շատ ամբողջական ինքնակառավարում (հյուսիսային ֆրանսիական և ֆլամանդական կոմունաներ, հարավային - ֆրանսիական հյուպատոսություններ և գերմանական այսպես կոչված «ազատ քաղաքներ», որոնք դեռևս պահպանում էին որոշ կախվածություն թագավորից (և երբեմն նաև տիրոջից)): Միայն հյուսիսի ամենազարգացած քաղաքները։ և Չրք. Իտալիան (օրինակ՝ Վենետիկը, Ջենովան, Պիզան, Ֆլորենցիան, Սիենան, Լուկա, Միլան, Բոլոնիա, Պերուջա և այլն) կարողացան դառնալ լիովին անկախ քաղաք-հանրապետություններ։ Քաղաքային անկախությունը սովորաբար ստանում էր նախկին քաղաքային խորհուրդների կողմից արդեն մշակված ձևեր, ուստի սահմանումների տարածումը: քաղաքային կազմակերպությունների (կոմունա, հյուպատոսություն) և լեռների տեսակները։ կանոնադրություններ (Ռուան, Լորիս, Բոմոն և այլն):

ապրանքա– որջի զարգացման հետ կապված։ հարաբերությունները գյուղում և Կ–ի ազդեցության տակ քաղաքներում 12–13 դդ. կոմունաները առաջացել են նաև գյուղերում (հիմնականում Իտալիայում, նաև Ֆրանսիայում), բայց նրանց անկախության աստիճանը շատ դեպքերում շատ ավելի ցածր էր, և շուտով նրանք նորից ընկան կա՛մ սենյորների, կա՛մ հարևանների տիրապետության տակ։ խոշոր քաղաքներ.

ՔԴ–ն առաջադիմական մեծ նշանակություն ուներ։ Այն լայն հնարավորություններ բացեց արհեստների և առևտրի զարգացման համար, ապահովեց քաղաք փախած քաղաքաբնակների և ճորտերի անձնական ազատությունը և նպաստեց տնտեսական մենաշնորհի խաթարմանը։ և քաղաքական ֆեոդալների իշխանությունը, նպաստեց քաղաքաբնակների ինքնագիտակցության աճին։ Կ–ի հաջողությունները ծառայեցին որպես գլխավորներից մեկը։ քաղաքները տնտեսական, գաղափարական և մշակութային առաջընթացի կարևորագույն կենտրոնների վերածելու նախադրյալներ։ Ամենազարգացած իտալերենով քաղաքներ, որոնց զարգացումը Մարքսը համարել է բացառիկ երեւույթ, դրանց ամբողջական քաղ. անկախություն և վեճերի վերջ։ շահագործումը նպաստեց հարստության անսովոր ինտենսիվ կուտակմանը և այդ քաղաքների վերափոխմանը 14-15-րդ դարերում։ կենտրոններում վաղ կապիտալիստ. զարգացում.

Խաթարելով ամենամեծ թշնամությունների ուժը: ավագները, Կ.դ., որտեղ կար թագավորական իշխանություն ունեցող քաղաքների դաշինք, ամենակարեւոր քաղաքական գործոնն էր։ երկրի միավորումը։ Այն նպաստեց քաղաքաբնակների դասակարգի ձևավորմանը, որը բարենպաստ պայմաններում հանգեցրեց դասակարգային միապետության առաջացմանը՝ որպես ֆեոդերի ավելի առաջադեմ ձև։ պետական-վա.

Antifeod. ըմբշամարտի միջն. քաղաքաբնակները սովորաբար չէին անցնում քաղաքի պարիսպներից այն կողմ և, որպես կանոն, չէին ոտնձգություն անում ֆեոդալական ճորտի նկատմամբ։ գյուղի կառուցվածքը։ Կոմունիստական կուսակցության (ինչպես նաև բյուրգերի միջնադարի) սահմանափակումները հիմնված էին նրա տնտեսագիտության սահմանափակումների վրա։ հիմունքներ - անվճար պարզ ապրանքային արտադրություն (արհեստ), որն ընդգրկում էր միայն ավարտական, այսինքն. Ֆեոդալիզմի ժամանակ դա աշխատանքի ոչ սկզբունքային, ստորադաս ոլորտ էր և, թեև հակասության մեջ էր բնատնտեսական ֆեոդալական-շահագործման համակարգի հետ, միևնույն ժամանակ բացարձակապես հակառակ չէր նրան, քանի որ չէր պահանջում. արտադրողի տարանջատումը արտադրության միջոցներից.

Կ.դ.-ն միատարր չէր։ Գլ. աշխատավոր զանգվածները կոմունայում դեր խաղացին, բայց ամենահարուստ և ազդեցիկ իշխանությունը զավթեցին կոմունայում։ քաղաքաբնակ՝ լեռներ. հողատերեր և բնակարանատերեր, վաշխառուներ, մասամբ ամենահարուստ առևտրականները (այսպես կոչված՝ հայրապետները)։ Նրանք որդեգրեցին նախկին տիրոջ շորթումներից շատերը, իրենց օգտին մտցրին ամենատարբեր մենաշնորհներ, ինքնասպասարկման սարեր։ եկամուտ և կիսաֆեդ. մեթոդները շահագործում էին ոչ միայն շրջանի գյուղացիներին, այլև քաղաքաբնակների զանգվածին։ Դա առաջացրել է 13-15 դդ. գիլդիայի արհեստավորների ապստամբություններն ընդդեմ հայրապետական իշխանության, ինչը նշանակում էր դասակարգի նոր փուլ։ կռիվ քաղաքում. 14-15 դդ. Ֆրանսիայի քաղաքներում պատրիկոսությունը փորձեց կոմունաները վերածել դիմադրության հենակետի՝ միավորվելու համար։ արքաների քաղաքականությունը, նման պայմաններում, հնացած համայնքային անկախության վերացումը անհրաժեշտ քայլ էր՝ թելադրված ազգ. զարգացում. Որոշ դեպքերում (օրինակ՝ Իտալիայում) քաղաքների մունիցիպալ անկախության հիպերտրոֆիան (փոքր ֆեոդալական սուվերենների անջատողականության հետ մեկտեղ) վերածվեց քաղաքական վերահսկողության լուրջ խոչընդոտի։ կենտրոնացում։

Կ–ի ուսումնասիրությունը սկսվել է պ. պատմաբան Օ.Թիերի. Հերքելով ազնվական պատմաբանների լեգենդը համայնքային ազատությունների՝ որպես թագավորների ողորմած պարգեւի մասին, նա ապացուցեց, որ այդ ազատությունները նվաճել են հենց իրենք՝ քաղաքաբնակները՝ ֆեոդալների դեմ համառ պայքարում («համայնքային հեղափոխություն»): Թեեւ Թիերին չի բացահայտել տնտեսական պայմանականություն Կ. դ. և չկարողացավ տեսնել vnutrigor: հակասություններով, նրա տեսակետը Կ.դ.-ի նկատմամբ ամենահամարձակն ու խորն է բուրժուականության մեջ։ պատմագրություն։ Թիերին հսկայական ազդեցություն ունեցավ հետագա բուրժուականների վրա: հետազոտողներ Կ.դ.2-րդ հարկում. 19 - րդ դար լիբերալ–բուրժուական։ պատմագրությունը նահանջում է դասի համարձակ բացահայտումից: պայքարում և ավելի ու ավելի է պատկերում կոմունաների ազատագրման գործընթացը՝ որպես լեռների աստիճանական և խաղաղ էվոլյուցիա։ հաստատություններ։ Կ. դ. որպես Չ. առանցքը քաղաքական և սոցիալական զարգացումը միջն. քաղաքներն ավելի ու ավելի են հետին պլան մղվում (օրինակ՝ ֆրանսիացի պատմաբաններ Ա. Գիրին և Ա. Լուշերը)։ Բուրժ. պատմաբանները սկսում են ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել իրավագիտությանը։ որդիական լեռների խնդիրը. սահմանադրություններն ու իրավունքը (հատկապես գերմանացի պատմաբաններ Կ. Նիցը, Ռ. Զոմը, Գ. Բելովը, Ֆ. Կոյտգենը, Ռիտշելը և ուրիշներ)։ կոն–ի լիբերալ–պոզիտիվիստական պատմագրությունը։ 19 - աղաչում. 20 րդ դար (բելգիական իստ. Ա. Պիրենը և նրա դպրոցը), ընդհանուր առմամբ մնալով իդեալիստ։ դիրքերը, ձգտել են ավելի մոտենալ հասկանալու սոցիալ-տնտեսական. պայմանականություն Wed-age. քաղաքային ազատություն (այստեղ իր ազդեցությունն ունեցավ նաեւ մարքսիզմի հայտնի ազդեցությունը)։ Բայց նույնիսկ բուրժուա-օբյեկտիվիստական մեթոդաբանությամբ տոգորված աշխատություններում Կ.դ.-ն մթագնում էր քաղաքականի էվոլյուցիան։ և օրինական հաստատություններ և ձևեր.

Բուրժուական 20-րդ դարի պատմագրություն. լայնորեն կիրառվում էին զուտ իրավաբանական. K. d.-ի (ֆրանսիացի պատմաբան C. Petit-Dutailly) մեկնաբանությունը և K. d.-ի ժխտումը (ռուս գիտնական արտագաղթող Ն. Պ. Օտտոկար, դանիացի գիտնական Ի. Պլեսներ, ֆրանսիացի գիտնական Ժ. Լետոկուա): Վերջին ուղղության պատմիչները հերքում են ք.–լ. հակասություններ քաղաքի և ֆեոդի միջև. համակարգը և որոշիչ դեր են վերագրվում ֆեոդ., կալվածատեր քաղաքների վերելքի ու ազատագրման գործում։ տարրեր, հայրապետական; նրանք կտրականապես մերժում են իստ. կանոնավորությունը K. d. և դասի որոշիչ արժեքը: պայքար միջնադարի զարգացման մեջ։ քաղաքներն ընդհանրապես։

Բվեր. Դ–ի պատմագրությունը հիմնված է միջնադարի մասին Կ.Մարկսի և Ֆ.Էնգելսի պատկերացումների վրա։ քաղաքը որպես արհեստների և առևտրի կենտրոն, լեռների մասին: արհեստը որպես անկախ. փոքր ապրանքաարտադրությունը, որը հակասում էր ֆեոդալական-տեղական շահագործման համակարգին՝ միջնադարի առաջադիմական դերի մասին։ քաղաքներ, հեղափոխության մասին։ K. d. Owls-ի կերպարը մեծ ներդրում է ունեցել K. d.-ի ուսումնասիրության մեջ: պատմաբան Վ.Վ.Ստոկլիցկայա-Տերեշկովիչ. Մարքսիստ պատմաբանների առաջին աշխատությունները հայտնվել են նաև այլ սոցիալիստական երկրներում։ երկրներ (օրինակ, ԳԴՀ-ում - Է. Էնգելման):

Լիտ.՝ Մարքս Կ., Նամակ Ֆ. Էնգելսին. Հուլիսի 27, 1854, K. Marx and F. Engels, Soch., vol.22, M.-L., 1931; Marx K. and Engels F., German ideaology, Soch., 2nd ed., vol.3; Էնգելս Ֆ., Ֆեոդալիզմի քայքայման և նատ. պետություն-վա, նույն տեղում, հատոր 21; Մարքս Կ., Ժամանակագրական. քաղվածքներ, գրքում՝ Մարքսի և Էնգելսի արխիվ, հատոր 5, (Մ.), 1938; Էնգելս Ֆ., Օ Ֆրանսիան ֆեոդալիզմի դարաշրջանում, նույն տեղում, հատոր 10, (Մ.), 1948; Սմիրնով Ա., Միջնադարյան Ֆրանսիայի կոմունան, Կազ., 1873; Dzhivelegov A.K., Քաղաքային համայնքը տես. դար, Մ., 1901; իր, միջնադարյան քաղաքները Արևմուտքում։ Եվրոպա, Սանկտ Պետերբուրգ, 1902; Thierry O., Urban communes in France at cf. դար, թարգմ. ֆրանսերենից, Պետերբուրգ, 1901; իր, Փորձը պատմության մեջ ծագման և հաջողությունների երրորդ իշխանության, Ընտրված. op., թարգմ. ֆրանսերենից, Մոսկվա, 1937; Պիրեն Ա., Բելգիայի միջնադարյան քաղաքներ, թարգմ. ֆրանսերենից, Մոսկվա, 1937; նրա, Միջնադարյան քաղաքները և առևտրի վերածնունդը, Գորկի, 1941; Ստոկլիցկայա-Տերեշկովիչ Վ.Վ., Դասակարգային պայքար Միլանում 11-րդ դարում. և Միլանի կոմունայի ծնունդը, շաբաթ. դար, ք. 5, Մոսկվա, 1954; նրա, Պատմության հիմնական խնդիրները միջնադարյան քաղաք X-XV դդ., Մ., 1960; Բրագինա Լ. Մ., Հյուսիս-արևելքի գյուղական համայնքներ. Իտալիան և նրանց հանձնումը քաղաքին XIII-XIV դարերում, ժողովածուում. Հմմտ. դար, ք. 7, Մոսկվա, 1955; Կոտելնիկովա Լ.Ա., Քաղաքների քաղաքականությունը գյուղական համայնքների հետ կապված Սև. և Չրք. Իտալիան 12-րդ դարում, հավաքածուում՝ տես. դար, ք. 16, Մոսկվա, 1959; Thierry Aug., Lettres sur l "histoire de France, P., 1827; Hegel K., Geschichte der Städteverfassung von Italien seit der Zeit der römischen Herrschaft bis zum Ausgang des zwölften Jahrhunderts, Bd 1-2, Lp. նույնը, Die Entstehung des deutschen Städtewesens, Lpz., 1898; Haulleville P. de, Histoire des communes lombardes depuis leur origine Jusqu «a la fin du XIII siècle, v. 1-2, Պ., 1857-58; Giry A., Histoire de la ville de Saint-Omer et de ses ինստիտուտներ.... Պ., 1877; Pirenne H., Origine des constitutions urbaines au moyen âge, «RH», v. 53, 1893, գ. 57, 1895; Viollet P., Les communes françaises au moyen âge, P., 1900; Kiener F., Verfassungsgeschichte der Provence seit der Ostgothenherrschaft bis zur Errichtung der Konsulate (510-1200), Lpz., 1900; Caggese R., Classi e comuni rurali nel medio evo italiano, v. 1-2, Firenze, 1907-09; Lucaire A., Les communes françaises à l "époque des Capétien directs, P., 1890, nouv. ed., P., 1911; Luchaire J., Les democracies italiennes, P., 1915; Retit-Dutaillis Ch., Les. communes françaises, P., 1947, Engelmann, E., Zurstädtischen Volksbewegung in Südfrankreich Kommunefreiheit und Gesellschaft, V., 1959:

S. M. Stam. Սարատով.

Խորհրդային պատմական հանրագիտարան. - Մ.: Խորհրդային հանրագիտարան. Էդ. E. M. Ժուկովա. 1973-1982 .

Տեսեք, թե ինչ է «ՀԱՄԱՅՆԱԿԱՆ ՇԱՐԺՈՒՄ»-ը այլ բառարաններում.

Արևմտյան Եվրոպայում XXIII դ. քաղաքացիների շարժումն ընդդեմ տարեցների՝ հանուն ինքնակառավարման և անկախության. Սկզբում քաղաքաբնակների պահանջները կրճատվեցին ֆեոդալական ճնշումների սահմանափակման և ռեկվիզիաների կրճատման վրա: Հետո կային քաղաք ձեռք բերելու քաղաքական առաջադրանքները ... ... Վիքիպեդիա

- (ուշ լատիներեն communa համայնքից) Արևմտյան Եվրոպայում 10-13-րդ դարերի վերջին։ քաղաքաբնակների ազատագրական շարժումը ընդդեմ սինյորական ռեժիմի, դասակարգային պայքարի առաջին փուլը միջնադարյան քաղաքում։ Քաղաքներ, որոնք առաջացել են միջնադարում ֆեոդալների երկրի վրա, ... ...

կոմունալ շարժում- Զապում։ Եվրոպա XXIII դ. քաղաքացիների շարժումն ընդդեմ տարեցների՝ հանուն ինքնակառավարման և անկախության. Սկզբում քաղաքաբնակների պահանջները սահմանափակվում էին թշնամանքի սահմանափակմամբ, ճնշումներով և ռեկվիզիաների կրճատմամբ։ Հետո եղան քաղաքականությունը, լեռները գտնելու խնդիրը: ինքնակառավարում և իրավունքներ ...... Միջնադարյան աշխարհը տերմիններով, անուններով և կոչումներով

Համայնքային շարժում Արևմտյան Եվրոպայում X XIII դ. քաղաքացիների շարժումն ընդդեմ տարեցների՝ հանուն ինքնակառավարման և անկախության. Սկզբում քաղաքաբնակների պահանջները կրճատվեցին ֆեոդալական ճնշումների սահմանափակման և ռեկվիզիաների կրճատման վրա: Հետո քաղաքական խնդիրներ առաջացան ... ... Վիքիպեդիա

Զարգացած ֆեոդալական հասարակությունը Ֆրանսիայում XI–XIII դդ.- Քաղաքների առաջացման ու զարգացման հետ, որոնք սկսեցին ձևավորվել որպես արհեստների և առևտրի կենտրոններ դեռևս 10-րդ դարում, իսկ XI դարի վերջից: սկսեցին կռվել իրենց ֆեոդալների՝ Ֆրանսիայի հետ, ինչպես մյուս երկրները Արեւմտյան Եվրոպա, թեւակոխել է իր պատմության մի նոր շրջան ... ... Համաշխարհային պատմություն. Հանրագիտարան

- (tertius status, tiers état) նշվում է Ֆրանսիայում, միջնադարի վերջից մինչև 1789 թվականը, ամբողջ ազգը, բացառությամբ արտոնյալների, քանի որ պաշտոնապես Ֆրանսիայի բնակչությունը 1789 թվականին բաժանվել է երեք կալվածքների. ազնվականությունը եւ Տ–ի կալվածքը։ Բայց…… Հանրագիտարանային բառարանՖ. Բրոքհաուսը և Ի.Ա. Էֆրոն

Կալվածքը (terlius status, tiers etat) Ֆրանսիայում, միջնադարի վերջից մինչև 1789 թվականը, նշանակում էր ամբողջ ազգը, բացառությամբ արտոնյալների, քանի որ Ֆրանսիայի բնակչությունը պաշտոնապես բաժանվեց 1789 թվականին։ երեք կալվածքների մեջ՝ հոգևորականություն, ազնվականություն և Թ... Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարան

- «Ես երրորդ իշխանությունից եմ»: (1790) Երրորդ կալվածքը (lat. tertius status, fr. tiers état) Ֆրանսիայում հին կարգի (միջնադարի վերջից մինչև 1789 թ.) բնակչության բոլոր խմբերը, բացառությամբ արտոնյալների, մասնավորապես ... Վիքիպեդիա

- (Ֆրանսիա) Ֆրանսիական Հանրապետություն (République Française). Ի. Ընդհանուր տեղեկությունԱրեւմտյան Եվրոպայում Ֆ. Հյուսիսում Ֆ–ի տարածքը ողողում է Հյուսիսային ծովը, Պա դե Կալեը և Լա Մանշը, արևմուտքում՝ Բիսկայյան ծոցը ... ... Մեծ սովետական հանրագիտարան

- (Ֆրանսիա) պետություն Արևմուտքում. Եվրոպա. Տարածք 551601 կմ2։ Մեզ. 52300 հազար մարդ (1974 թվականի հունվարի 1-ի դրությամբ)։ Բնակչության 90%-ը ֆրանսիացիներ են։ Մայրաքաղաքը Փարիզն է։ Հավատացյալների ճնշող մեծամասնությունը կաթոլիկներ են։ 1958 թվականի սահմանադրությամբ, բացի մետրոպոլիայից, Ֆ.-ն ներառում է. ... ... Խորհրդային պատմական հանրագիտարան

Գլուխ I. Միջնադարյան քաղաքների վերելքը. Ավագների իշխանության տակ գտնվող քաղաքներ

§3. Քաղաքը տիրոջ իշխանության տակ

Գլուխ II. Քաղաքների ազատագրական շարժման ձևերն ու առանձնահատկությունները

Եզրակացություն

Աղբյուրների և գրականության ցանկ

Ներածություն

X - XI դդ. կարևոր փոփոխություններ տեղի ունեցան Արևմտյան Եվրոպայի տնտեսական կյանքում։ Արտադրական ուժերի աճը, կապված ֆեոդալական արտադրության եղանակի հաստատման հետ, վաղ միջնադարում ամենաարագ ընթացավ արհեստագործության մեջ։ Այն այնտեղ արտահայտվել է տեխնոլոգիաների և, հիմնականում, արհեստների և արհեստների հմտությունների աստիճանական փոփոխության ու զարգացման մեջ, դրանց ընդլայնման, տարբերակման և կատարելագործման մեջ։ Արհեստագործությունը պահանջում էր ավելի ու ավելի մասնագիտացում, որն այլևս անհամատեղելի էր գյուղացու աշխատանքին։ Միաժամանակ բարելավվել է փոխանակման ոլորտը՝ տարածվել են տոնավաճառները, զարգացել են շուկաները, ընդլայնվել են մետաղադրամների և մետաղադրամների շրջանառության ոլորտը, զարգացել են կապի միջոցներն ու միջոցները։ Եկավ պահը, երբ արհեստի բաժանումը ԳյուղատնտեսությունԱրհեստի վերածումը արտադրության ինքնուրույն ճյուղի, արհեստների և առևտրի կենտրոնացումը հատուկ կենտրոններում։ Արհեստագործությունն ու առևտուրը գյուղատնտեսությունից տարանջատելու մեկ այլ նախապայման էր վերջինիս զարգացման առաջընթացը։ Ընդլայնվել է հացահատիկի և արդյունաբերական կուլտուրաների ցանքը. զարգացել և կատարելագործվել է այգեգործությունը, այգեգործությունը, խաղողագործությունը և գինեգործությունը, կարագագործությունը և ֆրեզը, որոնք սերտորեն կապված են գյուղատնտեսության հետ։ Ավելացրել է գլխաքանակը և կատարելագործել անասունների ցեղատեսակը։ Ձիերի օգտագործումը կարևոր բարելավումներ բերեց ձիերով տրանսպորտում և պատերազմում, լայնածավալ շինարարության և հողագործության մեջ: Գյուղատնտեսության արտադրողականության բարձրացումը հնարավորություն տվեց իր արտադրանքի մի մասը, այդ թվում՝ որպես արհեստագործական հումք, փոխանակել պատրաստի արհեստագործական արտադրանքի հետ, ինչը գյուղացուն ազատեց դրանք ինքնուրույն արտադրելու անհրաժեշտությունից։

Տնտեսական այս նախադրյալների հետ մեկտեղ 1-ին և 2-րդ հազարամյակների սահմանագծին ի հայտ եկան մասնագիտացված արհեստի և միջնադարյան քաղաքների ձևավորման կարևոր հասարակական-քաղաքական նախադրյալներ։ Ավարտվեց ֆեոդալացման գործընթացը։ Պետությունն ու եկեղեցին քաղաքները դիտում էին որպես իրենց հենակետերն ու դրամական եկամուտների աղբյուրները և յուրովի նպաստում դրանց զարգացմանը: Աչքի է ընկել գերիշխող շերտը, որի շքեղ զենքի կարիքն ու հատուկ կենսապայմանները նպաստել են արհեստավարժ արհեստավորների թվի ավելացմանը։ Իսկ պետական հարկերի և պետական ռենտաների աճը մինչև որոշակի ժամանակ խթանում էր գյուղացիների շուկայական հարաբերությունները, որոնք ավելի ու ավելի հաճախ ստիպված էին դիմանալ ոչ միայն ավելցուկին, այլև իրենց կյանքի համար անհրաժեշտ ապրանքների մի մասին։ Մյուս կողմից, գյուղացիները, որոնք ենթարկվում էին ավելի ու ավելի շատ ճնշումների, սկսեցին փախչել քաղաքներ, սա նրանց դիմադրության ձևն էր ֆեոդալական ճնշումներին։

Գյուղում ձեռագործությունը շատ սահմանափակ էր, քանի որ այնտեղ ձեռագործ արտադրանքի շուկան նեղ է, և ֆեոդալի իշխանությունը արհեստավորին զրկում էր իրեն անհրաժեշտ անկախությունից։ Այդ պատճառով արհեստավորները փախան գյուղից և հաստատվեցին այնտեղ, որտեղ առավել բարենպաստ պայմաններ կային ինքնուրույն աշխատանքի, իրենց արտադրանքի շուկայավարման, հումք ստանալու համար։ Արհեստավորների վերաբնակեցումը շուկայական կենտրոններ և քաղաքներ այնտեղ գյուղական բնակիչների ընդհանուր տեղաշարժի մի մասն էր։ Արհեստը գյուղատնտեսությունից անջատվելու և փոխանակման զարգացման, գյուղացիների, այդ թվում՝ որևէ արհեստ իմացողների փախուստի հետևանքով 10-13-րդ դդ. (իսկ 9-րդ դարից Իտալիայում) նոր, ֆեոդալական տիպի քաղաքները արագորեն աճեցին Արևմտյան Եվրոպայում։ Արհեստների և առևտրի կենտրոններ էին, տարբերվում էին բնակչության կազմով և հիմնական զբաղմունքով, նրա հասարակական կառուցվածքով և քաղաքական կազմակերպվածությամբ։ Քաղաքների ձևավորումն այս ձևով

ոչ միայն արտացոլում էր աշխատանքի սոցիալական բաժանումը և վաղ միջնադարի սոցիալական էվոլյուցիան, այլև դրանց արդյունքն էր։

Միջնադարյան քաղաքները զգալի ազդեցություն են ունեցել Արևմտյան Եվրոպայի ֆեոդալական հասարակության վրա և խաղացել կարևոր դերիր հասարակական-քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր կյանքում։ Մասնավորապես, միջնադարյան քաղաքի առաջացումը տնտեսական նոր կառուցվածքով զարգացած ֆեոդալիզմի փուլի սկիզբն էր՝ ներկայացված փոքր արհեստներով։ Քաղաքը զգալիորեն փոխեց միջնադարյան հասարակության կառուցվածքը՝ ծնունդ տալով սոցիալական նոր ուժի՝ քաղաքացիների դասակարգին։ Նրա պատերի ներսում ձևավորվեց հատուկ սոցիալական հոգեբանություն, մշակույթ և գաղափարախոսություն, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ հասարակության սոցիալական և հոգևոր կյանքի վրա։ Բացի այդ, քաղաքային արտադրության զարգացումը ֆեոդալիզմի քայքայմանը և վաղ կապիտալիստական հարաբերությունների առաջացմանը նպաստող գործոններից մեկն էր։

Ստեղծվելով ֆեոդալի հողի վրա՝ քաղաքը պարզվեց, որ ամբողջովին կախված է իր տիրոջից։ Այս իրավիճակը խանգարեց նրան։ հետագա զարգացում. Այսպիսով, 10-րդ դարից Արևմտյան Եվրոպայում ծավալվեց կոմունալ շարժում։ Քաղաքի ազատությունների և արտոնությունների աստիճանը կախված էր այս պայքարի արդյունքից։ տնտեսական զարգացումքաղաքները, ինչպես նաև քաղաքային համայնքի քաղաքական համակարգը։

Հակասեգիրական շարժման հիմնական նպատակներից էր քաղաքի համար ինքնակառավարման իրավունք ձեռք բերելը։ Սակայն տարբեր տարածաշրջաններում ու երկրներում այս պայքարի արդյունքները տարբեր էին։

Քաղաքի անկախության աստիճանը կախված էր քաղաքային կանոնադրությամբ ամրագրված ազատություններից ու արտոնություններից, որոնք որոշում էին նրա տնտեսական և քաղաքական աճը։ Ուստի արդիական է Արեւմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքների կոմունալ շարժման առանձնահատկությունների եւ ձեւերի ուսումնասիրությունը։

Այս աշխատության նպատակն է՝ բացահայտել Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքների կոմունալ շարժման էությունն ու հիմնական ձևերը։

1) բացահայտել միջնադարյան քաղաքների ծագման հիմնական տեսությունների էությունը. ցույց տալ դրանց առաջացման ուղիները, բացահայտել քաղաքների դիրքի առանձնահատկությունները տարեցների նկատմամբ.

2) ցույց տալ միջնադարյան քաղաքների կոմունալ շարժման հիմնական ձևերը.

3) բացահայտել կոմունալ շարժման հիմնական արդյունքները.

Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքների քաղաքական և սոցիալ-տնտեսական պատմությունը բազմաթիվ ուսումնասիրությունների առարկա է դարձել, որոնք արտացոլում են նաև կոմունալ տրանսպորտի որոշ խնդիրներ: Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքների զարգացման խնդիրները, նրանց պայքարը համայնքային ազատությունների համար ներկայացված են այնպիսի ճանաչված միջնադարների աշխատություններում, ինչպիսիք են Ա.Ա. Սվանիձեն, Ս.Մ. Ստամ, Ստոկլիցկայա - Տերեշկովիչ Վ.Վ. և այլն։

Սկսած վերջին հետազոտությունըամենաընդհանրականը հայրենական ուրբանիստների «Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքակրթության քաղաքը» ժողովածուն է։ Հրատարակությունն ընդգրկում է միջնադարյան քաղաքների առաջացումից մինչև 15-րդ դարի վերջ ընկած ժամանակահատվածը և ընդգրկում է տարբեր ասպեկտներ։

Լ.Ա. Կոտելնիկովա (քաղաք Իտալիայի), Յա.Ա. Լևիցկի (Անգլիայի քաղաք), Գ.Մ. Տուշինա (Ֆրանսիայի քաղաքներ), Ա.Լ. Ռոգաչևսկին (Գերմանիայի քաղաք) և այլն:

Քաղաքների կոմունալ տեղաշարժին նվիրված հատուկ ուսումնասիրությունները շատ քիչ են։ Դրանց թվում է հոդվածը Մ.Է. Կարպաչևա «Կոմունալ շարժման վաղ փուլը միջնադարյան կարկասի մեջ», հոդված Թ.Մ. Նեգուլյաևան՝ նվիրված միջնադարյան Ստրասբուրգում տիրակալների դեմ պայքարի արդյունքներին և քաղաքային պատրիկոսության ձևավորմանը։

Բացի հետազոտություններից, աշխատության մեջ օգտագործվել են տարբեր աղբյուրներ։ Դրանցից են պատմողականները, ինչպես օրինակ Գիբերտ Նոժանսկու ինքնակենսագրականից մի հատված, որտեղ նա խոսում է Լանա կոմունայի քաղաքաբնակների ապստամբության մասին։

Քաղաքների վերելքը, քաղաքային ինքնակառավարման ձևավորումը պահանջում էին ինչպես քաղաքային կյանքի, այնպես էլ ֆեոդալների հետ հարաբերությունների իրավական կարգավորում։ Վերջիններիս հետ պայմանավորվածությունների, տեղական սովորույթների և հռոմեական իրավունքի ընդունման հիման վրա ձևավորվում է հենց քաղաքային իրավունքը՝ արտացոլված քաղաքային կանոնադրություններում և կանոնադրություններում։

Այս աշխատության մեջ օգտագործվել են հատվածներ Ստրասբուրգի քաղաքային օրենքից, Սեն-Օմեր քաղաքի կանոնադրությունից (1168 թ.), Գոսլար քաղաքի քաղաքային իրավունքից, կայսր Ֆրիդրիխ I Բարբարոսայի հրամանագրից՝ հաստատելու մասին։ իրավունքները Բրեմեն քաղաքից դուրս:

Գլուխ I. Միջնադարյան քաղաքների վերելքը. Ավագների իշխանության տակ գտնվող քաղաքներ

§1. Միջնադարյան քաղաքների ծագման տեսություններ

Փորձելով պատասխանել միջնադարյան քաղաքների առաջացման պատճառների և հանգամանքների մասին հարցին՝ XIX և XX դարերի գիտնականները։ առաջ քաշել տարբեր տեսություններ. Դրանց մի զգալի մասին բնորոշ է խնդրին ինստիտուցիոնալ-իրավական մոտեցումը։ Առավելագույն ուշադրությունտրվել է կոնկրետ քաղաքային ինստիտուտների, քաղաքային իրավունքի ծագմանն ու զարգացմանը, այլ ոչ թե գործընթացի սոցիալ-տնտեսական հիմքերին։ Այս մոտեցմամբ անհնար է բացատրել քաղաքների ծագման բուն պատճառները։1

19-րդ դարի պատմաբաններ առաջին հերթին մտահոգված էր այն հարցով, թե բնակավայրի որ ձևից է առաջացել միջնադարյան քաղաքը և ինչպես են նախկին ձևի ինստիտուտները վերածվել քաղաքների։ «Ռոմանիստական» տեսությունը (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), որը հիմնված էր հիմնականում Եվրոպայի հռոմեականացված շրջանների նյութի վրա, միջնադարյան քաղաքներն ու դրանց ինստիտուտները համարում էր ուշ անտիկ դարաշրջանի անմիջական շարունակությունը։ քաղաքներ։ Պատմաբանները, որոնք հիմնականում հիմնվում էին Հյուսիսային, Արևմտյան, Կենտրոնական Եվրոպայի (հիմնականում գերմանական և անգլերեն) նյութի վրա, միջնադարյան քաղաքների ծագումը տեսնում էին նոր, ֆեոդալական հասարակության երևույթներում, առաջին հերթին իրավական և ինստիտուցիոնալ: Ըստ «հայրենասիրական» տեսության (Կ. Էյղհորն, Կ. Նից) քաղաքը և նրա հիմնարկները զարգացել են ֆեոդալական կալվածքից, նրա կառավարումից և իրավունքից։ «Մարկովի» տեսությունը (Գ. Մաուրեր, Օ. Գիերկե, Գ. ֆոն Բելով) դուրս բերեց քաղաքային ինստիտուտները և ազատ գյուղական համայնք-մարկի օրենքը։ «Բուրժուական» տեսությունը (Ֆ. Քեյթգեն, Ֆ. Մատլանդ) քաղաքի հացահատիկը տեսնում էր բերդ-բուրգում և բուրգ իրավունքում։ «Շուկայական» տեսությունը (Ռ. Զոհմ, Շրյոդեր, Շուլտե) քաղաքային իրավունքը հանգեցրեց շուկայական օրենքից, որն ուժի մեջ էր այն վայրերում, որտեղ առևտուր էր իրականացվում։

Այս բոլոր տեսություններն առանձնանում էին միակողմանիությամբ՝ յուրաքանչյուրը քաղաքի առաջացման մեկ ուղի կամ գործոն առաջ քաշելով և այն դիտարկելով հիմնականում ֆորմալ դիրքերից։ Բացի այդ, նրանք երբեք չեն բացատրել, թե ինչու հայրենական կենտրոնների, համայնքների, ամրոցների և նույնիսկ շուկաների մեծ մասը չեն վերածվել քաղաքների:

Գերմանացի պատմաբան Ռիչել վերջ XIXՎ. փորձել է համատեղել «բուրգի» և «շուկայի» տեսությունները՝ վաղ քաղաքներում տեսնելով առևտրականների բնակավայրերը ամրացված կետի՝ բուրգի շուրջ։ Բելգիացի պատմաբան Ա.Պիրենը, ի տարբերություն իր նախորդների մեծ մասի, քաղաքների առաջացման գործում որոշիչ դեր է հատկացրել տնտեսական գործոնին՝ միջմայրցամաքային և միջտարածաշրջանային տարանցիկ առևտուրին և դրա կրողին՝ վաճառականներին։ Համաձայն այս «առևտրային» տեսության՝ Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքները սկզբում առաջացել են առևտրական առևտրային կետերի շուրջ։ Պիրենը նաև անտեսում է արհեստների տարանջատման դերը գյուղատնտեսությունից քաղաքների առաջացման գործում և չի բացատրում քաղաքի՝ որպես ֆեոդալական կառույցի ծագումը, օրինաչափությունները և առանձնահատկությունները։ Քաղաքի զուտ կոմերցիոն ծագման մասին Պիրենի թեզը չընդունվեց շատ միջնադարների կողմից։

Ժամանակակից արտասահմանյան պատմագրության մեջ շատ բան է արվել միջնադարյան քաղաքների երկրաբանական տվյալների, տեղագրության և հատակագծերի ուսումնասիրության ուղղությամբ (Ֆ.Լ. Գանշոֆ, Վ. Էբել, Է. Էննեն)։ Այս նյութերը շատ բան են բացատրում քաղաքների նախապատմության և սկզբնական պատմության մասին, որը գրեթե չի լուսավորված գրավոր հուշարձաններով։ Լրջորեն մշակվում է միջնադարյան քաղաքների ձևավորման գործում քաղաքական, վարչական, ռազմական և կրոնական գործոնների դերի հարցը։ Այս բոլոր գործոններն ու նյութերը պահանջում են, անշուշտ, հաշվի առնել քաղաքի առաջացման սոցիալ-տնտեսական կողմերը և նրա՝ որպես ֆեոդալական մշակույթի բնույթը։

Շատ ժամանակակից օտար պատմաբաններ, փորձելով հասկանալ միջնադարյան քաղաքների ծագման ընդհանուր օրինաչափությունները, կիսում և զարգացնում են ֆեոդալական քաղաքի առաջացման հայեցակարգը հենց որպես աշխատանքի սոցիալական բաժանման, ապրանքային հարաբերությունների զարգացման և հասարակության սոցիալական և քաղաքական էվոլյուցիան:

Արևմտյան Եվրոպայի գրեթե բոլոր երկրների քաղաքների պատմության վերաբերյալ հայրենական միջնադարյան ուսումնասիրություններում լուրջ հետազոտություններ են իրականացվել։ Բայց երկար ժամանակայն հիմնականում կենտրոնացած էր քաղաքների սոցիալ-տնտեսական դերի վրա՝ ավելի քիչ ուշադրություն դարձնելով նրանց մյուս գործառույթներին: Վերջերս դիտարկվել է միջնադարյան քաղաքի սոցիալական բնութագրերի ողջ բազմազանությունը։ Քաղաքը սահմանվում է որպես «Ոչ միայն միջնադարյան քաղաքակրթության ամենադինամիկ կառույց, այլ նաև որպես ամբողջ ֆեոդալական համակարգի օրգանական բաղադրիչ»:

§2. Եվրոպական միջնադարյան քաղաքների առաջացումը

Քաղաքների առաջացման կոնկրետ պատմական ուղիները շատ բազմազան են։ Գյուղերից հեռացած գյուղացիներն ու արհեստավորները բնակություն են հաստատել տարբեր վայրերում՝ կախված «քաղաքային գործերով» զբաղվելու համար բարենպաստ պայմանների առկայությունից, այսինքն. շուկայի հետ կապված բիզնես. Երբեմն, հատկապես Իտալիայում և հարավային Ֆրանսիայում, դրանք վարչական, ռազմական և եկեղեցական կենտրոններ էին, որոնք հաճախ տեղակայված էին հին հռոմեական քաղաքների տարածքում, որոնք վերածնվել էին նոր կյանքին, արդեն որպես ֆեոդալական տիպի քաղաքներ: Այս կետերի ամրացումներն ապահովում էին բնակիչներին անհրաժեշտ անվտանգությունը։

Բնակչության կենտրոնացումը նման կենտրոններում, ներառյալ ֆեոդալները՝ իրենց ծառաներով ու շքախումբով, հոգևորականներ, թագավորական և տեղական վարչակազմի ներկայացուցիչներ, բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին արհեստավորների կողմից իրենց արտադրանքը վաճառելու համար։ Բայց ավելի հաճախ, հատկապես Հյուսիսարևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայում, արհեստավորներն ու վաճառականները բնակություն էին հաստատում մեծ կալվածքների, կալվածքների, ամրոցների և վանքերի մոտ, որոնց բնակիչները գնում էին իրենց ապրանքները: Նրանք տեղավորվեցին խաչմերուկում կարևոր ճանապարհներ, գետերի անցումներում և կամուրջներում, ծովածոցերի ափերին, ծովախորշերի, նավերի կայանման համար հարմար և այլն, որտեղ վաղուց գործում են ավանդական շուկաները։ Նման «շուկայական քաղաքները», իրենց բնակչության թվի զգալի աճով, արհեստագործական արտադրության և շուկայական գործունեության համար բարենպաստ պայմանների առկայությամբ, նույնպես վերածվեցին քաղաքների:1.

Արևմտյան Եվրոպայի որոշ տարածքներում քաղաքների աճը տեղի է ունեցել տարբեր տեմպերով: Առաջին հերթին VIII - IX դդ. Ֆեոդալական քաղաքները, հիմնականում որպես արհեստների և առևտրի կենտրոններ, ձևավորվել են Իտալիայում (Վենետիկ, Ջենովա, Պիզա, Բարի, Նեապոլ, Ամալֆի); տասներորդ դարում - Ֆրանսիայի հարավում (Մարսել, Արլ, Նարբոն, Մոնպելյե, Թուլուզ և այլն): Այս և այլ ոլորտներում, հարուստ հնագույն ավանդույթներով, արհեստագործությունն ավելի արագ էր մասնագիտանում, քան մյուսներում, ձևավորվեց ֆեոդալական պետություն՝ քաղաքների վրա հենվելով։

Իտալական և հարավային ֆրանսիական քաղաքների վաղ առաջացմանն ու աճին նպաստել են նաև այդ շրջանների առևտրային հարաբերությունները Բյուզանդիայի և այն ժամանակ ավելի զարգացած Արևելքի երկրների հետ։ Իհարկե, այնտեղ որոշակի դեր խաղաց նաև բազմաթիվ հնագույն քաղաքների և ամրոցների մնացորդների պահպանումը, որտեղ ավելի հեշտ էր գտնել ապաստան, պաշտպանություն, ավանդական շուկաներ, արհեստագործական կազմակերպությունների հիմքեր և հռոմեական քաղաքային իրավունք:

X - XI դդ. Ֆեոդալական քաղաքները սկսեցին հայտնվել Հյուսիսային Ֆրանսիայում, Նիդեռլանդներում, Անգլիայում և Գերմանիայում՝ Հռենոսի և վերին Դանուբի երկայնքով, Ֆլանդրիայի քաղաքները՝ Բրյուգե, Իպր, Գենտ, Լիլ, Դուայ, Արրաս և այլն, հայտնի էին նուրբ կտորով։ մատակարարվել է բազմաթիվ եվրոպական երկրների։ Այս տարածքներում հռոմեական շատ բնակավայրեր այլեւս չկային, քաղաքների մեծ մասը նորովի առաջացավ։

Հետագայում՝ 12-12-րդ դարերում, ֆեոդալական քաղաքները մեծացել են հյուսիսային ծայրամասերում և Զարեյնսկայա Գերմանիայի ներքին շրջաններում, Սկանդինավյան երկրներում, Իռլանդիայում, Հունգարիայում, Դանուբյան իշխանությունները, այսինքն. որտեղ ֆեոդալական հարաբերությունների զարգացումն ավելի դանդաղ էր ընթանում։ Այստեղ բոլոր քաղաքները, որպես կանոն, աճում էին շուկայական քաղաքներից, ինչպես նաև շրջանային (նախկին ցեղային) կենտրոններից։

Եվրոպայում քաղաքների բաշխումն անհավասար էր։ Դրանք հատկապես շատ էին Հյուսիսային և Կենտրոնական Իտալիայում, Ֆլանդրիայում և Բրաբանտում, Հռենոսի երկայնքով։

«Չնայած որոշակի քաղաքի առաջացման վայրի, ժամանակի, հատուկ պայմանների տարբերությանը, այն միշտ եղել է աշխատանքի սոցիալական բաժանման արդյունք, որը տարածված է ամբողջ Եվրոպայի համար: տնտեսական ոլորտայն արտահայտվել է գյուղատնտեսությունից արհեստագործության տարանջատմամբ, տնտեսության տարբեր ոլորտների և տարբեր տարածքների միջև ապրանքաարտադրության զարգացման և փոխանակման մեջ. քաղաքական ոլորտում՝ պետականության կառույցների զարգացման գործում»։

§3. Քաղաքը տիրոջ իշխանության տակ

Ինչ էլ որ լինի քաղաքի ծագումը, այն ֆեոդալական քաղաք էր։ Այն ղեկավարում էր մի ֆեոդալ, որի հողի վրա այն գտնվում էր, ուստի քաղաքը պետք է ենթարկվեր տիրոջը։ Քաղաքի բնակիչների մեծ մասն ի սկզբանե ոչ ազատ նախարարներ էին (ծառայում էին տիրոջ մարդկանց), գյուղացիներ, ովքեր երկար ժամանակ ապրել էին այս վայրում՝ երբեմն փախչելով իրենց նախկին տերերից կամ ազատ արձակվել նրանց կողմից հանգստանալու համար: Ընդ որում, նրանք հաճախ հայտնվում էին քաղաքի տիրոջից անձնական կախվածության մեջ։ Քաղաքի ողջ իշխանությունը կենտրոնացած էր տիրոջ ձեռքում, քաղաքը դարձավ, ասես, նրա հավաքական վասալը։ Ֆեոդալը շահագրգռված էր իր հողի վրա քաղաքի առաջացմամբ, քանի որ քաղաքային արհեստներն ու առևտուրը նրան զգալի եկամուտ էին տալիս։

Նախկին գյուղացիներն իրենց հետ քաղաքներ են բերել կոմունալ կազմակերպման սովորույթները, որոնք նկատելի ազդեցություն են ունեցել քաղաքային կառավարման կազմակերպման վրա։ Ժամանակի ընթացքում այն ավելի ու ավելի էր ստանում ձևեր, որոնք համապատասխանում էին քաղաքային կյանքի առանձնահատկություններին և կարիքներին:

IN վաղ դարաշրջանքաղաքային բնակչությունը դեռ շատ վատ էր կազմակերպված։ Քաղաքը դեռևս ուներ կիսաագրարային բնույթ։ Նրա բնակիչները կատարում էին ագրարային բնույթի պարտականություններ՝ հօգուտ տիրոջ։ Քաղաքը հատուկ քաղաքային իշխանություն չուներ։ Այն գտնվում է սենյորի կամ ծառայողի իրավասության ներքո, որը դատում էր քաղաքային բնակչությանը, նրանից տարբեր տույժեր ու վճարներ պահանջում։ Միևնույն ժամանակ, քաղաքը հաճախ չէր ներկայացնում միասնություն նույնիսկ սնանկական կառավարման իմաստով։ Որպես ֆեոդալական սեփականություն՝ տերը կարող էր քաղաքը ժառանգաբար կտակել այնպես, ինչպես գյուղը։ Նա կարող էր այն բաժանել իր ժառանգների միջև, կարող էր վաճառել կամ գրավ դնել ամբողջությամբ կամ մասնակի:

Ահա 12-րդ դարի վերջի մի փաստաթղթից մի հատված. Փաստաթուղթը թվագրվում է այն ժամանակներից, երբ Ստրասբուրգ քաղաքը գտնվում էր հոգեւոր տիրոջ՝ եպիսկոպոսի իշխանության ներքո.

«1. Այլ քաղաքների մոդելով հիմնվեց Ստրասբուրգը, այնպիսի արտոնությամբ, որ ամեն մարդ՝ թե՛ օտար, թե՛ տեղացի, միշտ ու բոլորից խաղաղություն էր վայելում այնտեղ։

5. Քաղաքի բոլոր պաշտոնյաները անցնում են եպիսկոպոսի իշխանության ներքո, այնպես որ նրանք նշանակվում են կա՛մ իր կողմից, կա՛մ նրանց կողմից, ում նա նշանակում է. ավագները կրտսերին բնորոշում են այնպես, կարծես իրենք իրենց ենթական են:

6. Եվ եպիսկոպոսը չպետք է պետական պաշտոն տա, բացի տեղական եկեղեցու աշխարհից եկած անձանցից:

7. Եպիսկոպոսը ներդնում է իր իշխանությունը չորս պաշտոնյաների, որոնք պատասխանատու են քաղաքի կառավարման համար, այն է՝ Շուլթգեյսը, բուրգգիրակը, կոլեկցիոները և մետաղադրամի գլուխը։

93. Քաղաքի առանձին բնակիչներից պահանջվում է նաև տարեկան հնգօրյա ծառայություն մատուցել, բացառությամբ.

դրամագործներ... կաշեգործներ... թամբագործներ, չորս ձեռնոցագործներ, չորս հացթուխներ և ութ կոշկակարներ, բոլորը դարբիններ և ատաղձագործներ, մսագործներ և գինու տակառներ պատրաստողներ...

102. Կաշեգործներից տասներկու տղամարդ պարտավոր են եպիսկոպոսի հաշվին մորթ ու կաշի պատրաստել, ինչպես պետք է եպիսկոպոսին...

103. Դարբինների պարտականությունը հետևյալն է. երբ եպիսկոպոսը գնում է կայսերական արշավանքի, ամեն մի դարբին իր եղունգներով չորս պայտ կտա. Դրանցից այրը եպիսկոպոսին 24 ձիու պայտ կտա, մնացածը կպահի իր համար...

105. Բացի այդ, դարբինները պարտավոր են անել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է եպիսկոպոսին իր պալատում, այն է՝ դռների, պատուհանների և երկաթից պատրաստված տարբեր իրերի հետ կապված. ժամանակը...

108. Կոշկակարներից ութ հոգի պարտավոր են տալ եպիսկոպոսին, երբ նա ուղարկվում է արքունիքի արշավանքի վրա, մոմակալների ծածկոցներ, ավազաններ և սպասքներ ...

115. Ջրաղացպաններն ու ձկնորսները պարտավոր են եպիսկոպոսին տանել ջրի վրա, որտեղ նա կամենա ...

116. Ձկնորսները պարտավոր են ձուկ որսալ ... եպիսկոպոսին ... տարեկան երեք օր և երեք գիշեր իրենց բոլոր միջոցներով ...

118. Հյուսները պարտավոր են ամեն երկուշաբթի գործի գնալ եպիսկոպոսի մոտ նրա հաշվին...»:

Ինչպես տեսնում ենք այս փաստաթղթից, քաղաքի բնակիչների անվտանգությունն ու անդորրն ապահովել է նրա տերը, ով «իր ուժով ներդրել է» քաղաքի պաշտոնյաները (այսինքն՝ նրանց հանձնարարել է ղեկավարել քաղաքային իշխանությունը)։ Քաղաքաբնակներն էլ իրենց հերթին պարտավոր էին տեր կանգնել տիրոջ օգտին և նրան մատուցել բոլոր տեսակի ծառայություններ։ Այս տուրքերը քիչ էին տարբերվում գյուղացիների պարտականություններից։ Հասկանալի է, որ քաղաքը հզորանալով սկսում է ավելի ու ավելի ծանրաբեռնվել տիրոջից կախվածությունից և ձգտում է ազատվել դրանից:

Քաղաքի կազմակերպումն առաջացել է տիրոջ հետ պայքարի գործընթացում, պայքար, որը պահանջում էր քաղաքային բնակչության մաս կազմող տարբեր տարրերի միավորում։ Զուգահեռաբար սրվում ու սրվում էր դասակարգային պայքարը գյուղերում։ Այս հիման վրա XI դ. նկատվում է ֆեոդալների ցանկությունը՝ ամրապնդել իրենց դասակարգային իշխանությունը՝ ամրապնդելով պետության ֆեոդալական կազմակերպությունը։ «Քաղաքական մասնատման գործընթացը փոխարինվել է փոքր ֆեոդալական միավորների միավորման և ֆեոդալական աշխարհի համախմբման միտումով»։

Քաղաքների պայքարը ֆեոդալների հետ սկսվում է քաղաքաշինության առաջին իսկ քայլերից։ Այս պայքարում ձևավորվում է քաղաքային կառույց. կազմակերպված և միավորված են այն տարբեր տարրերը, որոնցից կազմված էր քաղաքն իր գոյության սկզբում։ Այս պայքարի ելքից է կախված այն քաղաքական կառուցվածքը, որ ստանում է քաղաքը։

Քաղաքներում ապրանքա-դրամական հարաբերությունների զարգացումը սաստկացնում է պայքարը քաղաքի և ֆեոդալի միջև, որը ձգտում էր օտարել աճող քաղաքային կուտակումը ֆեոդալական ռենտայի ավելացման միջոցով։ Քաղաքի նկատմամբ տիրոջ պահանջներն ավելանում էին։ Լորդը դիմեց քաղաքաբնակների նկատմամբ ուղղակի բռնության մեթոդներին՝ ձգտելով ավելացնել քաղաքից իր եկամուտը։ Այս հիման վրա բախումներ առաջացան քաղաքի և տիրոջ միջև, ինչը ստիպեց քաղաքաբնակներին ստեղծել որոշակի կազմակերպություն՝ նվաճելու իրենց անկախությունը, կազմակերպություն, որը միաժամանակ հիմք էր հանդիսանում քաղաքային ինքնակառավարման համար։

Այսպիսով, քաղաքների ձևավորումը աշխատանքի սոցիալական բաժանման և վաղ միջնադարի սոցիալական էվոլյուցիայի արդյունք էր։ Քաղաքների առաջացումը ուղեկցվել է արհեստագործության տարանջատմամբ գյուղատնտեսությունից, ապրանքաարտադրության ու փոխանակման զարգացմամբ, պետականության ատրիբուտների զարգացմամբ։

Միջնադարյան քաղաքը առաջացել է տիրոջ երկրի վրա և նրա իշխանության տակ էր։ Քաղաքից որքան հնարավոր է շատ եկամուտ կորզելու տերերի ցանկությունն անխուսափելիորեն հանգեցրեց կոմունալ շարժմանը։

Գլուխ II. Քաղաքների ազատագրական շարժման ձևերն ու առանձնահատկությունները

§1. Միջնադարյան քաղաքների կոմունալ շարժումը և դրա ձևերը

Համայնքային շարժում (ուշ լատիներեն communa - համայնք) - Արևմտյան Եվրոպայում 10-13-րդ դարերում։ - քաղաքացիների շարժումն ընդդեմ տարեցների՝ հանուն ինքնակառավարման և անկախության.1

Քաղաքները, որոնք առաջացել են միջնադարում ֆեոդալների հողի վրա, հայտնվել են նրանց տիրապետության տակ։ Հաճախ քաղաքը միաժամանակ պատկանում էր մի քանի լորդերի (օրինակ՝ Ամիենը՝ 4, Մարսել, Բովեն՝ 3, Սուասոն, Արլ՝ 2 և այլն), կորվեյական պարտականություններ և այլն), դատական և վարչական կամայականություն։ Միևնույն ժամանակ, սեյնիրական շարժման պահպանման իրական տնտեսական հիմքերը շատ երերուն էին։ Արհեստավորը, ի տարբերություն ֆեոդալից կախյալ գյուղացու, արտադրության միջոցների և պատրաստի արտադրանքի տերն էր և արտադրական գործընթացում կախված չէր տիրոջից (կամ գրեթե կախված չէր նրանից)։ Քաղաքային ապրանքների արտադրության և շրջանառության այս գրեթե ամբողջական տնտեսական անկախությունը տեր-հողատերերից կտրուկ հակասում էր տերերի շահագործման ռեժիմին, որը խոչընդոտում էր քաղաքի տնտեսական զարգացմանը։

Արևմտյան Եվրոպայում X - XI դարերի վերջից: Լայն զարգացում ունեցավ քաղաքների պայքարը տերերի իշխանությունից ազատագրվելու համար։ Սկզբում քաղաքաբնակների պահանջները սահմանափակվում էին ֆեոդալական ճնշումների սահմանափակմամբ և ռեկվիզիաների կրճատմամբ։ Հետո առաջացան քաղաքական խնդիրներ՝ քաղաքային ինքնակառավարման ու իրավունքների ձեռքբերում։ Պայքարը ոչ թե ֆեոդալական համակարգի, այլ առանձին քաղաքների տերերի դեմ էր։

Տարբեր էին կոմունալ շարժման ձևերը.

Երբեմն քաղաքներին հաջողվում էր փողի դիմաց ֆեոդալից ստանալ որոշակի ազատություններ և արտոնություններ, որոնք ամրագրված էին քաղաքային կանոնադրություններում. այլ դեպքերում այդ արտոնությունները, հատկապես՝ ինքնակառավարման իրավունքը, ձեռք են բերվել երկարատեւ, երբեմն զինված պայքարի արդյունքում։

Շատ հաճախ, կոմունալ շարժումը ստանում էր քաղաքացիների բաց զինված ապստամբությունների բնույթ՝ կոմունա՝ քաղաքային անկախության կարգախոսով (Միլան - 980, Կամբրա - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Բովե - 1099, Լան - 1112, 1191, Վորմս - 1071, Քյոլն - 1072 և այլն):

Կոմունան և՛ դաշինք է՝ ուղղված տիրոջ դեմ, և՛ քաղաքային կառավարման կազմակերպություն։

Բավականին հաճախ քաղաքների պայքարին միջամտում էին թագավորները, կայսրերը, խոշոր ֆեոդալները։ «Համայնքային պայքարը միաձուլվել է այլ հակամարտությունների հետ՝ տվյալ տարածքում, երկրում, միջազգային, և եղել է միջնադարյան Եվրոպայի քաղաքական կյանքի կարևոր մասը»:

§2. Միջնադարյան Եվրոպայի տարբեր քաղաքներում կոմունալ երթևեկության առանձնահատկությունները

Տեղի ունեցան կոմունալ շարժումներ տարբեր երկրներտարբեր՝ կախված պայմաններից։ պատմական զարգացում, և հանգեցրեց տարբեր արդյունքների:

Ֆրանսիայի հարավում քաղաքաբնակներն անկախություն ձեռք բերեցին առանց արյունահեղության (IX - XIII դդ.): Թուլուզի, Մարսելի, Մոնպելիեի և հարավային Ֆրանսիայի այլ քաղաքների, ինչպես նաև Ֆլանդրիայի կոմսերը ոչ միայն քաղաքների տիրակալներ էին, այլև ամբողջ շրջանների ինքնիշխաններ։ Նրանք շահագրգռված էին տեղական քաղաքների բարգավաճմամբ, նրանց տալիս էին քաղաքային ազատություններ և չէին խանգարում հարաբերական անկախությանը: Սակայն նրանք չէին ցանկանում, որ կոմունաները չափազանց հզորանան, ձեռք բերեն լիակատար անկախություն։ Դա տեղի ունեցավ, օրինակ, Մարսելի հետ, որը դարեր շարունակ անկախ արիստոկրատական հանրապետություն էր։ Բայց տասներեքերորդ դարի վերջում 8-ամսյա պաշարումից հետո Պրովանսի կոմսը՝ Չարլզ Անժուացին, գրավեց քաղաքը, նրա ղեկավարին դրեց իր նահանգապետին, սկսեց յուրացնել քաղաքի եկամուտները՝ միջոցներ հատկացնելով քաղաքային արհեստներին և առևտուրին աջակցելու համար, որոնք ձեռնտու էին նրան:1:

Հյուսիսային Ֆրանսիայի (Ամիեն, Լաոն, Բովե, Սուասոն և այլն) և Ֆլանդրիան (Գենտ, Բրյուգե, Լիլ) քաղաքները համառ, հիմնականում զինված պայքարի արդյունքում դարձել են ինքնակառավարվող կոմունային քաղաքներ։ Քաղաքաբնակներն իրենց միջից ընտրում էին խորհուրդը, նրա ղեկավարին՝ քաղաքապետին և այլ պաշտոնյաների, ունեին իրենց դատարանը, զինվորական միլիցիան, ֆինանսները, ինքնուրույն սահմանված հարկերը։ Այս քաղաքներն ազատվել են վարձակալությունից և ավագ տուրքերից։ Դրա դիմաց նրանք տիրոջը վճարում էին որոշակի չնչին դրամական վարձավճար, պատերազմի դեպքում ստեղծում էին փոքրաթիվ զինվորական ջոկատ, հաճախ իրենք հանդես էին գալիս որպես կոլեկտիվ տեր շրջակա տարածքների գյուղացիների նկատմամբ։

Հյուսիսային և Կենտրոնական Իտալիայի քաղաքները (Վենետիկ, Ջենովա, Սիենա, Ֆլորենցիա, Լուկա, Ռավեննա, Բոլոնիա և այլն) կոմունաներ են դարձել 9 - 12-րդ դարերում։ Իտալիայի կոմունալ պայքարի վառ ու բնորոշ էջերից մեկը Միլանի պատմությունն էր՝ արհեստների և առևտրի կենտրոն, կարևոր բեմական կետ Գերմանիա տանող ճանապարհին։ XI դարում։ այնտեղ կոմսի իշխանությունը փոխարինվեց արքեպիսկոպոսի իշխանությունով, որը կառավարում էր արիստոկրատական և կղերական շրջանակների ներկայացուցիչների օգնությամբ։ Ամբողջ տասնմեկերորդ դարում քաղաքաբնակները կռվում էին սենյորի հետ։ Նա համախմբեց բոլոր քաղաքային շերտերին: 1950-ական թվականներից քաղաքային շարժումը հանգեցրեց քաղաքացիական պատերազմեպիսկոպոսի դեմ։ Այն միահյուսված էր հզոր հերետիկոսական շարժման հետ, որն այնուհետև տարածվեց Իտալիայում՝ վալդենսների և հատկապես կաթարների կատարումներով: Ապստամբ-քաղաքացիները հարձակվել են հոգեւորականների վրա, ավերել նրանց տները։ Իրադարձությունների մեջ ներքաշված էին սուվերենները։ Վերջապես, XI դարի վերջին. քաղաքը ստացել է կոմունայի կարգավիճակ։ Այն գլխավորում էր արտոնյալ քաղաքացիներից՝ վաճառական-ֆեոդալական շրջանակների ներկայացուցիչներ հյուպատոսների խորհուրդը։ Միլանի կոմունայի արիստոկրատական համակարգը, իհարկե, չբավարարեց քաղաքաբնակների զանգվածին, նրանց պայքարը շարունակվեց նաև հետագա ժամանակներում:

Գերմանիայում XII - XIII դդ. հայտնվեցին այսպես կոչված կայսերական քաղաքները. դրանք ֆորմալ կերպով ենթարկվում էին կայսրին, բայց իրականում դրանք անկախ քաղաքային հանրապետություններ էին (Լյուբեկ, Ֆրանկֆուրտ - Մայնի վրա և այլն): Նրանք ղեկավարվում էին քաղաքային խորհուրդներով, իրավունք ունեին ինքնուրույն պատերազմ հայտարարելու, խաղաղություն և դաշինքներ կնքելու, մետաղադրամներ հատելու և այլն։

Բայց երբեմն քաղաքների ազատագրական պայքարը շատ երկար էր։ Ավելի քան 200 տարի շարունակվեց Ֆրանսիայի հյուսիսային Լանա քաղաքի անկախության համար պայքարը։ Նրա տերը (1106 թվականից) պատերազմի և որսի սիրահար Գոդրի եպիսկոպոսը քաղաքում սահմանեց հատկապես ծանր ռեժիմ՝ ընդհուպ մինչև քաղաքացիների սպանություն։ Լանի բնակիչներին հաջողվել է եպիսկոպոսից գնել կանոնադրություն, որը նրանց տալիս էր որոշակի իրավունքներ (ֆիքսված հարկ, «մեռած ձեռքի» իրավունքի ոչնչացում)՝ վճարելով թագավորին դրա հաստատման համար։ Բայց եպիսկոպոսը շուտով կանոնադրությունը ձեռնտու համարեց իր համար և, կաշառք տալով թագավորին, ձեռք բերեց դրա չեղարկումը։ Քաղաքաբնակներն ապստամբեցին, թալանեցին արիստոկրատների դատարանները և եպիսկոպոսական պալատը, իսկ ինքը՝ Գոդրին, ով թաքնվեց դատարկ տակառի մեջ, սպանվեց։

Միջնադարյան գրականության առաջին հուշերից մեկում Գիբերտ Նոժանսկու ինքնակենսագրականում «Հեքիաթ. սեփական կյանքը», ներկայացնում է Լանսկոյ կոմունայի քաղաքաբնակների ապստամբության վառ ապացույցները։

Գիբեր Նոժանսկին (ապրել է 11 - 12-րդ դարերում) ծնվել է ֆրանսիական ասպետական ընտանիքում, դարձել վանական, այդ ժամանակվա վանքում ստացել է գերազանց գրական (մասամբ փիլիսոփայական) և աստվածաբանական կրթություն։ Հայտնի է որպես աստվածաբան և պատմաբան։ Հետաքրքիր են հատկապես նրա պատմական աշխատանքները։ Ունենալով գրողի տաղանդ՝ Գիբերը վառ ու գունեղ նկարագրում է իրադարձությունները։

Պաշտպանելով եկեղեցու շահերը և պաշտպանելով ֆեոդալական համակարգի ամբողջությունը՝ Գիբերտը թշնամաբար էր տրամադրված ապստամբ քաղաքաբնակների նկատմամբ։ Բայց միևնույն ժամանակ նա բացահայտորեն մերկացնում է իշխող դասի առանձին ներկայացուցիչների արատավոր արատներն ու հանցագործությունները, վրդովված խոսում ֆեոդալների ագահության և նրանց ավելորդությունների մասին։

Գիբերտ Նոժանսկին գրում է. «Այս քաղաքը վաղուց ծանրաբեռնված էր այնպիսի դժբախտությամբ, որ այնտեղ ոչ ոք չէր վախենում ո՛չ Աստծուց, ո՛չ իշխանություններից, և բոլորը, միայն իրենց ուժերին և ցանկություններին համապատասխան, քաղաքում կողոպուտներ ու սպանություններ էին իրականացնում։

... Բայց ի՞նչ կարող եմ ասել հասարակ ժողովրդի վիճակի մասին։ ... Ավագները և նրանց ծառաները բացահայտ կողոպուտներ և կողոպուտներ էին անում. գիշերը անցորդը չէր վայելում անվտանգությունը. կալանավորվել, գերվել կամ սպանվել, դա միակ բանն էր, որ սպասում էր նրան:

Հոգևորականները, վարդապետներն ու տերերը... հասարակ ժողովրդից փող շորթելու ամենատարբեր միջոցներ փնտրելով, իրենց միջնորդներով բանակցությունների մեջ էին մտնում՝ առաջարկելով բավարար գումար վճարելու դեպքում կոմունա կազմելու իրավունք տալ։

... Իրենց վրա տեղացած ոսկե անձրևից ավելի համերաշխ դառնալով, նրանք խոստում տվեցին ժողովրդին, երդումով կնքելով այն, խստորեն պահպանել կնքված պայմանագիրը։

… հակված առատաձեռն նվերներհասարակ բնակիչներ, թագավորը համաձայնեց հաստատել այս պայմանագիրը և ապահովել այն երդմամբ։ Աստված իմ! Ո՞վ կարող էր պատմել այն պայքարի մասին, որը բռնկվեց, երբ ժողովրդից նվերներն ընդունելուց և այդքան երդումներից հետո այս նույն մարդիկ սկսեցին փորձել ոչնչացնել այն, ինչ երդվել էին աջակցել, և փորձեցին ստրուկներին վերադարձնել նախկիններին։ Պետությու՞նը, երբ ազատագրվել և ազատվել է լծի ամբողջ բեռից։ Քաղաքաբնակների անզուսպ նախանձը, փաստորեն, սպառել էր եպիսկոպոսին ու տերերին...

... Պայմանագրերի խախտումը, որը ստեղծեց Լանսկի կոմունան, քաղաքաբնակների սրտերը լցրեց զայրույթով և զարմանքով. բոլոր պաշտոններ զբաղեցրած անձինք դադարեցին կատարել իրենց պարտականությունները…

... ոչ թե զայրույթը, այլ վայրի գազանի կատաղությունը գրավեց ցածր խավի մարդկանց. նրանք դավադրություն կազմեցին՝ կնքված փոխադարձ երդմամբ՝ սպանելու եպիսկոպոսին և նրա համախոհներին...

...Քաղաքացիների բազմաթիվ ամբոխներ՝ զինված սրերով, երկսայրի կացիններով, աղեղներով, կացիններով, մահակներով ու նիզակներով, լցված Սուրբ Աստվածածնի տաճարը և խուժեցին եպիսկոպոսի գավիթ...

... Ի վերջո, չկարողանալով հետ մղել ժողովրդի համարձակ հարձակումները, եպիսկոպոսը, հագնված իր ծառաներից մեկի զգեստը, փախավ եկեղեցու տակի նկուղը, փակվեց այնտեղ և թաքնվեց գինու տակառի մեջ, փոսը, որի մեջ խցանված էր մի հավատարիմ ծառա։ Գոդրին կարծում էր, որ լավ թաքնված է։

...քաղաքաբնակներին հաջողվել է գտնել իրենց զոհին։ Գոդրիին, թեև մեղավոր, բայց Աստծո օծյալին, մազերով հանեցին տակառից, ողողեցին բազմաթիվ հարվածներով և օրը ցերեկով քարշ տվեցին վանքի մի նեղ արահետի մեջ... Դժբախտ մարդը ողորմության համար աղոթեց ամենադժբախտաբար: , խոստացավ երդվել, որ կլինի նրանց եպիսկոպոսը, մեծ գումարներ առաջարկեց նրանց և պարտավորվեց լքել հայրենիքը, բայց բոլորը դառնությամբ պատասխանեցին նրան միայն վիրավորանքներով. նրանցից մեկը՝ Բեռնարդը, բարձրացնելով իր երկսայրի կացինը, դաժանորեն կտրեց այս թեև մեղավոր, բայց սուրբ ... մարդուն:

Վերոնշյալ փաստաթուղթը պատկերում է Լանա քաղաքի քաղաքացիների պայքարը իր դասի տիպիկ ներկայացուցիչ Լորդ-եպիսկոպոս Գոդրիի հետ։ Փաստաթղթից հետևում է, որ Լանի քաղաքաբնակները, արդեն ունենալով որոշակի նյութական ուժ, օրինականորեն մնացել են իրենց ֆեոդալից նախկին կախվածության մեջ։ Սենորը դեռ կարող էր

թալանել ու ճնշել նրանց, ծաղրել նրանց արժանապատվությունը: Ուստի քաղաքում ապստամբություն է բռնկվում, որի արդյունքում ավերվել է Լանա կոմունան։ Ֆրանսիայի թագավոր Լյուդովիկոս VI-ը, ով ճանաչեց կոմունան, դավաճանաբար դրժեց իր խոստումը։

Թագավորը զինված ձեռքով վերականգնեց հին կարգը Լահնում, բայց 1129 թվականին քաղաքաբնակները նոր ապստամբություն բարձրացրին։ Երկար տարիներ այն ժամանակ պայքար էր տարվում համայնքային կանոնադրության համար՝ տարբեր հաջողություններով. այժմ հօգուտ քաղաքի, հետո՝ հօգուտ թագավորի: Միայն 1331 թվականին թագավորը տեղի բազմաթիվ ֆեոդալների օգնությամբ վերջնական հաղթանակ տարավ։ Նրա դատավորներն ու պաշտոնյաները սկսեցին կառավարել քաղաքը։

Քաղաքները, որոնք գտնվում էին թագավորական հողի վրա, համեմատաբար ուժեղ կենտրոնական իշխանություն ունեցող երկրներում, չէին կարող հասնել լիարժեք ինքնակառավարման։ Սա գրեթե ընդհանուր կանոն էր թագավորական հողի վրա գտնվող քաղաքների համար՝ համեմատաբար ուժեղ կենտրոնական իշխանություն ունեցող երկրներում։ Ճիշտ է, նրանք օգտվում էին մի շարք արտոնություններից ու ազատություններից, այդ թվում՝ ինքնակառավարման մարմիններ ընտրելու իրավունքից։ Սակայն այդ հաստատությունները սովորաբար գործում էին թագավորի կամ այլ տիրոջ հսկողության ներքո։ Այդպես եղել է Ֆրանսիայի շատ քաղաքներում (Փարիզ, Օռլեան, Բուրժ, Լորրիս, Նանտ, Շարտր և այլն) և Անգլիայում (Լոնդոն, Լինքոլն, Օքսֆորդ, Քեմբրիջ, Գլոսթեր և այլն): Քաղաքների սահմանափակ մունիցիպալ ազատությունները բնորոշ էին սկանդինավյան երկրներին, Գերմանիայի, Հունգարիայի շատ քաղաքներին, իսկ Բյուզանդիայում դրանք ընդհանրապես գոյություն չունեին։

Այսպիսով, տարբեր երկրներում համայնքային շարժումները տեղի էին ունենում տարբեր ձևերով՝ կախված կոնկրետից. պատմական պայմանները.

Որոշ քաղաքներ կարողացան փողի դիմաց ստանալ ազատություններ և արտոնություններ։ Մյուսներն այս ազատությունները նվաճեցին երկար զինված պայքարում:

Որոշ քաղաքներ դարձան ինքնակառավարվող քաղաքներ՝ կոմունաներ, սակայն շատ քաղաքներ կամ չկարողացան հասնել լիարժեք ինքնակառավարման, կամ ամբողջությամբ մնացին սինյորական վարչակազմի ենթակայության տակ։

Գլուխ 3 քաղաքների ազատագրական պայքարի արդյունքները. Քաղաքային օրենքը «ազատություններ»

§1. Քաղաքների ազատագրական պայքարի սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական արդյունքները

Քաղաքաշինության գործընթացում քաղաքաբնակների պայքարը ֆեոդալական Եվրոպայում քաղաքային միջավայրում տարեցների հետ ձևավորվեց քաղաքաբնակների հատուկ միջնադարյան կալվածք:

Տնտեսական առումով նոր կալվածքն ամենից շատ կապված էր առևտրի և արհեստագործական գործունեության հետ և ոչ միայն արտադրության, այլև փոխանակման վրա հիմնված սեփականության հետ։ Քաղաքական և իրավական առումով այս կալվածքի բոլոր անդամներն օգտվում էին մի շարք հատուկ արտոնություններից և ազատություններից (անձնական ազատություն, քաղաքային դատարանի իրավասություն, մասնակցություն քաղաքային միլիցիայի, քաղաքապետարանի ձևավորմանը և այլն), որոնք կազմում են կարգավիճակը։ լիարժեք քաղաքացու. Սովորաբար քաղաքային կալվածքը նույնացվում է «բուրգերներ» հասկացության հետ։

«Բուրգեր» բառը եվրոպական մի շարք երկրներում ի սկզբանե նշանակում էր բոլոր քաղաքաբնակներին (գերմանական Burg-ից՝ քաղաք, որտեղից առաջացել է միջնադարյան լատիներեն burgensis և ֆրանսիական bourgeoisie տերմինը, որն ի սկզբանե նաև նշանակում էր քաղաքաբնակ): Հետագայում «բուրգեր» տերմինը սկսեց գործածվել միայն լիարժեք քաղաքացիներին մատնանշելու համար, որոնք չէին կարող ներառել ցածր խավի ներկայացուցիչներին, ովքեր դուրս էին մնացել քաղաքային իշխանությունից:1

Քաղաքների պայքարը տարեցների հետ դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում հանգեցրեց քաղաքային կառավարման այս կամ այն չափով անցմանը քաղաքաբնակների ձեռքը: Բայց նրանց մեջ այդ ժամանակ արդեն նկատելի էր սոցիալական շերտավորումը։ Հետևաբար, թեև սենյորների դեմ պայքարը մղում էին բոլոր քաղաքաբնակները, սակայն միայն քաղաքային բնակչության վերին մասը լիովին օգտվեց դրա արդյունքներից՝ բնակարանատերերը, ներառյալ ֆեոդալական տիպի սեփականատերերը, վաշխառուները և, իհարկե, տարանցիկ առևտրով զբաղվող մեծածախ առևտրականները։ .

Այս վերին, արտոնյալ շերտը նեղ, փակ խումբ էր (հայրապետությունը), որը հազիվ թե նոր անդամներին թույլ էր տալիս մտնել իր միջավայր: Քաղաքի քաղաքային խորհուրդը, քաղաքապետը (բուրգոմստր), դատական կոլեգիան (շեֆեններ, էշվեններ, սկաբիններ) ընտրվել են միայն պատրիկներից և նրանց հովանավորյալներից։ Քաղաքային կառավարում, դատարաններ և ֆինանսներ, այդ թվում՝ հարկային, շինարարություն. ամեն ինչ քաղաքային վերնախավի ձեռքում էր, օգտագործվում էր նրա շահերից ելնելով և քաղաքի լայն առևտրային և արհեստագործական բնակչության հաշվին, էլ չեմ խոսում աղքատների մասին։

Բայց քանի որ արհեստը զարգանում էր, և արհեստանոցների նշանակությունն ավելի էր ուժեղանում, արհեստավորներն ու մանր վաճառականները պայքարի մեջ էին մտնում պատրիկատի հետ քաղաքում իշխանության համար։ Սովորաբար վարձու աշխատողներ, նրանց միանում էին նաեւ աղքատ մարդիկ։ XIII - XVI դդ. այս պայքարը, այսպես կոչված, գիլդիայի հեղափոխությունները ծավալվեցին միջնադարյան Եվրոպայի գրեթե բոլոր երկրներում և հաճախ ստացան շատ սուր, նույնիսկ զինված բնույթ։

«Մենք տեսնում ենք շատ քաղաքներ, որտեղ աղքատներն ու միջին մարդիկ մասնաբաժին չունեն կառավարությունում, բայց հարուստներն ունեն ամեն ինչ, քանի որ կոմունայի մարդիկ վախենում են նրանցից կամ իրենց հարստության կամ իրենց հարաբերությունների պատճառով: Պատահում է, որ մեկը: նրանցից մեկ տարի քաղաքապետ, երդվյալ ատենակալ կամ գանձապահ լինելով, հաջորդ տարի նրանք իրենց եղբայրներին, եղբոր որդիներին կամ այլ մերձավոր ազգականներին դարձնում են այնպես, որ տասը կամ տասներկու տարի հարուստները ունենան ողջ կառավարումը լավ քաղաքներում։ այլ, բայց նման դեպքերում դա չի կարելի հանդուրժել, քանի որ կոմունայի գործերում հաշվետվությունները չպետք է ընդունվեն նրանց կողմից, ովքեր իրենք պետք է զեկուցեն», - ասվում է Augsburg Chronicle-ում (1357):

Որոշ քաղաքներում, որտեղ արհեստագործական արտադրությունը մեծ զարգացում է ունեցել, հաղթել են գիլդիաները (Քյոլն, Բազել, Ֆլորենցիա և այլն)։ Մյուս երկրներում, որտեղ խոշոր առևտուրն ու առևտրականները առաջատար դեր էին խաղում, քաղաքային վերնախավը (Համբուրգ, Լյուբեկ, Ռոստոկ և Հանզայի լիգայի այլ քաղաքներ) հաղթանակած դուրս եկավ պայքարից։ Բայց նույնիսկ այնտեղ, որտեղ գիլդիաները հաղթեցին, քաղաքի կառավարումն իսկապես ժողովրդավարական չդարձավ, քանի որ ամենաազդեցիկ գիլդիաների գագաթնակետը հաղթանակից հետո միավորվեց պատրիկոսության մի մասի հետ և ստեղծեց նոր օլիգարխիկ վարչակազմ, որը գործում էր ի շահ ամենահարուստ քաղաքացիների: (Աուգսբուրգ և ուրիշներ):

§2. Քաղաքային օրենքը «ազատություններ»

Ավագների հետ քաղաքների պայքարի ամենակարեւոր արդյունքը բնակիչների մեծամասնության ազատագրումն է անձնական կախվածությունից։ Սահմանվեց նաև կանոն, ըստ որի՝ քաղաք փախած կախյալ գյուղացին, այնտեղ «մեկ տարի ու մեկ օր ապրելով», ազատվեց։ Իզուր չէր, որ միջնադարյան մի ասացվածք ասում էր՝ «քաղաքի օդը քեզ ազատում է»։

Բերենք օրինակներ քաղաքային իրավունքի փաստաթղթերից, որոնցում ամրագրված է այս կանոնը։

Քաղաքի կանոնադրության մեջ Սբ. - Օմեր (1168) արձանագրել է.

«32. Եթե որևէ տիրոջ ճորտը դառնում է քաղաքացի, նա չի կարող գերվել քաղաքում, և եթե որևէ տեր կամենում է նրան իր մոտ տանել որպես իր ճորտ, ապա թող բերի իր ամենամոտ ժառանգներին, հորեղբայրներին և մորաքույրներին։ այս գործի քննության համար, եթե նա դա չի անում, պետք է ազատ արձակի նրան։

1219 թվականի հուլիսի 13-ին Ֆրիդրիխ Երկրորդ կայսրի կողմից Գոսլար քաղաքին տրված Քաղաքային օրենքի 1-ին և 2-րդ հոդվածներում ասվում է.

«1. Եթե ինչ-որ մեկն ապրել է Գոսլար քաղաքում և իր կյանքի ընթացքում որևէ մեկը չի բռնվել ստրկատիրական վիճակում, ապա նրա մահից հետո ոչ ոք չի համարձակվի նրան ստրուկ անվանել կամ իջեցնել ստրկատիրական վիճակի։

2. Եթե որևէ օտարական եկել է ապրելու այդ քաղաքում և այդպես մնար մեկ տարի և մեկ օր, և նրան երբեք ստրուկի տեսք չտվեցին, ապա նրան դրանում չէին բռնում, և նա ինքն էլ չէր ընդունում դա, ապա թող օգտագործի ընդհանուր ազատությունը այլ քաղաքացիների հետ; իսկ նրա մահից հետո ոչ ոք չի համարձակվի նրան իր ստրուկը հայտարարել։

«Եթե որևէ տղամարդ կամ կին անխոչընդոտ մնա Բրեմեն քաղաքում, որը սովորաբար կոչվում է Weichbild (քաղաքի սահմաններ) մեկ տարի և մեկ օր, և եթե որևէ մեկը դրանից հետո իր գլխում վերցնի իր ազատությունը վիճարկելու համար, ապա լռություն պարտադրելով. Բողոքողի վերաբերյալ, թող ներկայացվի նրան՝ վերը նշված ժամանակահատվածի համար իր ազատությունն ապացուցելու համար։

Այդպիսով քաղաքը միջնադարում դարձավ անկախության խորհրդանիշ, և հազարավոր ճորտեր շտապեցին այստեղ՝ փախչելով ֆեոդալական ճնշումից։ Ոչ մի ֆեոդալ իրավունք չուներ քաղաքում գրավելու իր նախկին ճորտին, այժմ ազատ քաղաքացուն և նորից ստրուկ դարձնելու։

Միջնադարյան քաղաքաբնակների ստացած իրավունքներն ու ազատությունները շատ առումներով նման էին անձեռնմխելիության արտոնություններին և կրում էին ֆեոդալական բնույթ։

Այսպիսով, ազատագրական պայքարի արդյունքում քաղաքների բնակչությունը առանձնահատուկ տեղ գրավեց ֆեոդալական հասարակության կյանքում և սկսեց աչքի ընկնող դեր խաղալ դասակարգային-ներկայացուցչական ժողովներում։

Չկազմելով սոցիալապես միաձույլ շերտ՝ միջնադարյան քաղաքների բնակիչները կազմավորվել են որպես առանձնահատուկ կալվածք։ Նրանց անմիաբանությունն ամրապնդվեց քաղաքների ներսում կորպորատիվ համակարգի գերակայությամբ:

Ավագների հետ քաղաքների պայքարի ամենակարեւոր արդյունքը քաղաքային օրենսդրությամբ ամրագրված քաղաքացիների անձնական կախվածությունից ազատագրումն էր։

Եզրակացություն

Հաշվի առնելով միջնադարյան քաղաքների ծագման տեսությունները, դրանց առաջացման ուղիները, քաղաքաբնակների և տիրակալների փոխհարաբերությունների առանձնահատկությունները, որոնք հանգեցրել են համայնքային շարժումների, միջնադարյան քաղաքների ազատագրական պայքարի առանձնահատկությունները, ձևերն ու արդյունքները. եկել է հետեւյալ եզրակացությունները.

10-13-րդ դարերում Արևմտյան Եվրոպայում արագորեն աճում էին նոր, ֆեոդալական տիպի քաղաքները։ գյուղատնտեսությունից արհեստագործության անջատման և փոխանակության զարգացման արդյունքում՝ գյուղացիների փախուստի հետևանքով։ Արհեստների և առևտրի կենտրոնն էին, տարբերվում էին բնակչության կազմով և հիմնական զբաղմունքով, սոցիալական կառուցվածքով և քաղաքական կազմակերպվածությամբ։ Քաղաքների առաջացման կոնկրետ պատմական ուղիները բազմազան էին։ Հակառակ որոշակի քաղաքի առաջացման վայրի, ժամանակի, հատուկ պայմանների տարբերության, այն միշտ եղել է ամբողջ Եվրոպայի համար ընդհանուր աշխատանքի սոցիալական բաժանման արդյունք:

Միջնադարյան քաղաքը առաջացել է ֆեոդալի հողի վրա և պետք է ենթարկվեր նրան։ Քաղաքից որքան հնարավոր է շատ եկամուտ կորզելու ֆեոդալների ցանկությունն անխուսափելիորեն հանգեցրեց կոմունալ շարժման՝ քաղաքների ու տերերի պայքարի։ Սկզբում քաղաքաբնակները պայքարում էին ֆեոդալական ճնշումների ամենադաժան ձևերից ազատվելու, տիրոջ պահանջները նվազեցնելու, առևտրային արտոնությունների համար: Հետո քաղաքական խնդիրներ առաջացան՝ քաղաքային ինքնակառավարման ու իրավունքների ձեռքբերում։ Այս պայքարի արդյունքը որոշեց քաղաքի անկախության աստիճանը տիրոջ, նրա տնտեսական բարգավաճման և քաղաքական համակարգի նկատմամբ։ Քաղաքների պայքարը ամենևին էլ տերերի դեմ չէր, այս համակարգի շրջանակներում քաղաքների գոյությունն ու զարգացումն ապահովելու համար։

Տարբեր էին կոմունալ շարժման ձևերը. Որոշ քաղաքներ կարողացան փողի դիմաց տիրոջից ստանալ ազատություններ և արտոնություններ։ Այս իրավունքներից մյուսները, հատկապես՝ ինքնակառավարման իրավունքը, ձեռք են բերվել երկարատեւ զինված պայքարի արդյունքում։

Համայնքային շարժումները տարբեր երկրներում տեղի են ունեցել տարբեր ձևերով՝ կախված պատմական զարգացման պայմաններից և հանգեցրել տարբեր արդյունքների։ Շատ քաղաքներ դարձան ինքնակառավարվող քաղաք-կոմունաներ։ Բայց շատերը չկարողացան հասնել լիարժեք ինքնակառավարման։ Շատ քաղաքներ, հատկապես փոքր քաղաքները, որոնք պատկանում էին հոգևոր տերերին, ամբողջությամբ մնացին տիրոջ իշխանության ներքո:

Ավագների հետ քաղաքների պայքարի կարևորագույն արդյունքը Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքացիների մեծամասնության անձնական կախվածությունից ազատագրումն էր։

Աղբյուրներ;

1. Գոսլար քաղաքի քաղաքային իրավունք // XII - XIII դարերի միջնադարյան քաղաքային իրավունք. / Խմբագրությամբ Ս.Մ. Ստամ. Saratov, 1989. S.154-157.

2 . Ստրասբուրգ քաղաքի քաղաքային իրավունք // Միջնադարի պատմություն. Ընթերցող. 2 ժամում Մաս 1 Մ., 1988. Ս.173-174.

3 . Նոժանսկի Գիբերտ. Պատմություն սեփական կյանքի մասին // Միջնադարի պատմություն. Ընթերցող. 2 ժամում Չ.1.Մ., 1988. Ս.176-179.

4. Սեն-Օմեր քաղաքի կանոնադրություն // Միջնադարյան քաղաքային իրավունք XII - XIII դդ. / Խմբագրությամբ Ս.Մ. Ստամ. Սարատով, 1989. S.146-148.

Գրականություն;

1 . Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքակրթության քաղաքը / Էդ.Ա. Ա.Սվանիձե Մ., 1999-2000 թթ. Տ.1-4.

2 . Կարպաչովա Է.Ս. Համայնքային երթևեկության վաղ փուլ միջնադարյան Կարկասեում // Միջնադարյան քաղաք. Թողարկում 4 1978 S.3-20.

3 . Կոտելնիկովա Լ.Ա. Ֆեոդալիզմը և քաղաքները Իտալիայում VIII - XV դարերում Մ., 1987 թ.

4 . Լևիցկի Յա.Ա. Քաղաքը և ֆեոդալիզմը Անգլիայում. Մ., 1987

5. Նեգուլյաևա Տ.Մ. Քաղաքային հայրապետության ձևավորում միջնադարյան Ստրասբուրգում // Միջնադարյան քաղաք. Issue 4 1978. P 81-110.

6. Ռոգաչևսկի Ա.Լ. Գերմանացի բուրգերները XII - XV դարերում. SPb., 1995:

7 . Սվանիձե Ա.Ա. Ֆեոդալական քաղաքի ծնունդը վաղ միջնադարյան Եվրոպայում. խնդիրներ և տիպաբանություն // Քաղաքային կյանքը միջնադարյան Եվրոպայում. Մ., 1987:

8. Ստամ Ս.Մ. Վաղ քաղաքի տնտեսական և սոցիալական զարգացումը: (Թուլուզ XI - XIII դդ.) Սարատով, 1969 թ.

Ստրասբուրգ. Քաղաքի ամենահին օրենքը (XII դարի վերջ) // Միջնադարի պատմություն. Ընթերցող. Ժամը 2-ին Մաս 1./ Կոմպ. Վ.Է.Ստեպանովա, Ա.Յա.Շևելենկո. Մ., 1988. S. 173-174.

Stam S. M. Decree Op. S. 159։

Svanidze A. A. հրամանագիր. op. S. 198։

Նոժանսկի Գիբերտ. Պատմություն սեփական կյանքի մասին // Միջնադարի պատմություն. Ընթերցող. 2 ժամում Մաս 1. Մ., 1988Ս. 176-179 թթ.

Գոսլար քաղաքի քաղաքային իրավունք / / XII - XIII դարերի միջնադարյան քաղաքային իրավունք / Ed. S. M. Stama. Սարատով, 1989. S. 154-157.

Cit. Նեգուլյաևա Տ. Մ. Քաղաքային պատրիկոսության ձևավորում միջնադարյան Ստրասբուրգում // Միջնադարյան քաղաք. Թողարկում. 4 1978. C 97:

X - XI դդ. կարևոր փոփոխություններ տեղի ունեցան Արևմտյան Եվրոպայի տնտեսական կյանքում։ Արտադրական ուժերի աճը, կապված ֆեոդալական արտադրության եղանակի հաստատման հետ, վաղ միջնադարում ամենաարագ ընթացավ արհեստագործության մեջ։ Այն այնտեղ արտահայտվել է տեխնոլոգիաների և, հիմնականում, արհեստների և արհեստների հմտությունների աստիճանական փոփոխության ու զարգացման մեջ, դրանց ընդլայնման, տարբերակման և կատարելագործման մեջ։ Արհեստագործությունը պահանջում էր ավելի ու ավելի մասնագիտացում, որն այլևս անհամատեղելի էր գյուղացու աշխատանքին։ Միաժամանակ բարելավվել է փոխանակման ոլորտը՝ տարածվել են տոնավաճառները, զարգացել են շուկաները, ընդլայնվել են մետաղադրամների և մետաղադրամների շրջանառության ոլորտը, զարգացել են կապի միջոցներն ու միջոցները։ Եկավ պահը, երբ արհեստագործության տարանջատումը գյուղատնտեսությունից դարձավ անխուսափելի՝ արհեստագործության վերածումը արտադրության ինքնուրույն ճյուղի, արհեստագործության և առևտրի կենտրոնացումը հատուկ կենտրոններում։ Արհեստագործությունն ու առևտուրը գյուղատնտեսությունից տարանջատելու մեկ այլ նախապայման էր վերջինիս զարգացման առաջընթացը։ Ընդլայնվել է հացահատիկի և արդյունաբերական կուլտուրաների ցանքը. զարգացել և կատարելագործվել է այգեգործությունը, այգեգործությունը, խաղողագործությունը և գինեգործությունը, կարագագործությունը և ֆրեզը, որոնք սերտորեն կապված են գյուղատնտեսության հետ։ Ավելացրել է գլխաքանակը և կատարելագործել անասունների ցեղատեսակը։ Ձիերի օգտագործումը կարևոր բարելավումներ բերեց ձիերով տրանսպորտում և պատերազմում, լայնածավալ շինարարության և հողագործության մեջ: Գյուղատնտեսության արտադրողականության բարձրացումը հնարավորություն տվեց իր արտադրանքի մի մասը, այդ թվում՝ որպես արհեստագործական հումք, փոխանակել պատրաստի արհեստագործական արտադրանքի հետ, ինչը գյուղացուն ազատեց դրանք ինքնուրույն արտադրելու անհրաժեշտությունից։

ոչ միայն արտացոլում էր աշխատանքի սոցիալական բաժանումը և վաղ միջնադարի սոցիալական էվոլյուցիան, այլև դրանց արդյունքն էր։

Միջնադարյան քաղաքները զգալի ազդեցություն են ունեցել Արևմտյան Եվրոպայի ֆեոդալական հասարակության վրա և կարևոր դեր են խաղացել նրա հասարակական-քաղաքական, տնտեսական և հոգևոր կյանքում։ Մասնավորապես, միջնադարյան քաղաքի առաջացումը տնտեսական նոր կառուցվածքով զարգացած ֆեոդալիզմի փուլի սկիզբն էր՝ ներկայացված փոքր արհեստներով։ Քաղաքը զգալիորեն փոխեց միջնադարյան հասարակության կառուցվածքը՝ ծնունդ տալով սոցիալական նոր ուժի՝ քաղաքացիների դասակարգին։ Նրա պատերի ներսում ձևավորվեց հատուկ սոցիալական հոգեբանություն, մշակույթ և գաղափարախոսություն, որը մեծ ազդեցություն ունեցավ հասարակության սոցիալական և հոգևոր կյանքի վրա։ Բացի այդ, քաղաքային արտադրության զարգացումը ֆեոդալիզմի քայքայմանը և վաղ կապիտալիստական հարաբերությունների առաջացմանը նպաստող գործոններից մեկն էր։

Ստեղծվելով ֆեոդալի հողի վրա՝ քաղաքը պարզվեց, որ ամբողջովին կախված է իր տիրոջից։ Այս իրավիճակը խանգարեց նրա հետագա զարգացմանը։ Այսպիսով, 10-րդ դարից Արևմտյան Եվրոպայում ծավալվեց կոմունալ շարժում։ Այս պայքարի արդյունքից էր կախված քաղաքային ազատությունների և արտոնությունների աստիճանը, քաղաքի տնտեսական զարգացումը, ինչպես նաև քաղաքային համայնքի քաղաքական կառուցվածքը։

2) ցույց տալ միջնադարյան քաղաքների կոմունալ շարժման հիմնական ձևերը.

3) բացահայտել կոմունալ շարժման հիմնական արդյունքները.

Վերջին ուսումնասիրություններից ամենաընդհանրականը հայրենական ուրբանիստների «Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքակրթության քաղաքը» աշխատությունների ժողովածուն է։ Հրատարակությունն ընդգրկում է միջնադարյան քաղաքների առաջացումից մինչև 15-րդ դարի վերջ ընկած ժամանակահատվածը և ընդգրկում է տարբեր ասպեկտներ։

Գլուխ I.Միջնադարյան քաղաքների առաջացումը. Ավագների իշխանության տակ գտնվող քաղաքներ

§1. Միջնադարյան քաղաքների ծագման տեսություններ

Փորձելով պատասխանել միջնադարյան քաղաքների առաջացման պատճառների և հանգամանքների մասին հարցին՝ XIX և XX դարերի գիտնականները։ առաջ քաշել տարբեր տեսություններ. Դրանց մի զգալի մասին բնորոշ է խնդրին ինստիտուցիոնալ-իրավական մոտեցումը։ Առավել մեծ ուշադրություն է դարձվել կոնկրետ քաղաքային ինստիտուտների ծագմանն ու զարգացմանը, քաղաքային իրավունքին, այլ ոչ թե գործընթացի սոցիալ-տնտեսական հիմքերին։ Այս մոտեցմամբ անհնար է բացատրել քաղաքների ծագման բուն պատճառները։1

Գերմանացի պատմաբան Ռիչելը 19-րդ դարի վերջին. փորձել է համատեղել «բուրգի» և «շուկայի» տեսությունները՝ վաղ քաղաքներում տեսնելով առևտրականների բնակավայրերը ամրացված կետի՝ բուրգի շուրջ։ Բելգիացի պատմաբան Ա.Պիրենը, ի տարբերություն իր նախորդների մեծ մասի, քաղաքների առաջացման գործում որոշիչ դեր է հատկացրել տնտեսական գործոնին՝ միջմայրցամաքային և միջտարածաշրջանային տարանցիկ առևտուրին և դրա կրողին՝ վաճառականներին։ Համաձայն այս «առևտրային» տեսության՝ Արևմտյան Եվրոպայի քաղաքները սկզբում առաջացել են առևտրական առևտրային կետերի շուրջ։ Պիրենը նաև անտեսում է արհեստների տարանջատման դերը գյուղատնտեսությունից քաղաքների առաջացման գործում և չի բացատրում քաղաքի՝ որպես ֆեոդալական կառույցի ծագումը, օրինաչափությունները և առանձնահատկությունները։ Քաղաքի զուտ կոմերցիոն ծագման մասին Պիրենի թեզը չընդունվեց շատ միջնադարների կողմից։

Արևմտյան Եվրոպայի գրեթե բոլոր երկրների քաղաքների պատմության վերաբերյալ հայրենական միջնադարյան ուսումնասիրություններում լուրջ հետազոտություններ են իրականացվել։ Բայց երկար ժամանակ այն կենտրոնացած էր հիմնականում քաղաքների սոցիալ-տնտեսական դերի վրա՝ ավելի քիչ ուշադրություն դարձնելով նրանց մյուս գործառույթներին: Վերջերս դիտարկվել է միջնադարյան քաղաքի սոցիալական բնութագրերի ողջ բազմազանությունը։ Քաղաքը սահմանվում է որպես «Ոչ միայն միջնադարյան քաղաքակրթության ամենադինամիկ կառույց, այլ նաև որպես ամբողջ ֆեոդալական համակարգի օրգանական բաղադրիչ»:

§2. Եվրոպական միջնադարյան քաղաքների առաջացումը

Բնակչության կենտրոնացումը նման կենտրոններում, ներառյալ ֆեոդալները՝ իրենց ծառաներով ու շքախումբով, հոգևորականներ, թագավորական և տեղական վարչակազմի ներկայացուցիչներ, բարենպաստ պայմաններ ստեղծեցին արհեստավորների կողմից իրենց արտադրանքը վաճառելու համար։ Բայց ավելի հաճախ, հատկապես Հյուսիսարևմտյան և Կենտրոնական Եվրոպայում, արհեստավորներն ու վաճառականները բնակություն էին հաստատում մեծ կալվածքների, կալվածքների, ամրոցների և վանքերի մոտ, որոնց բնակիչները գնում էին իրենց ապրանքները: Նրանք բնակություն հաստատեցին կարևոր ճանապարհների խաչմերուկում, գետերի անցումներին և կամուրջներին, ծովածոցերի, ծովածոցերի ափերին և այլն, հարմար նավեր կայանելու համար, որտեղ վաղուց գործում են ավանդական շուկաները։ Նման «շուկայական քաղաքները», իրենց բնակչության թվի զգալի աճով, արհեստագործական արտադրության և շուկայական գործունեության համար բարենպաստ պայմանների առկայությամբ, նույնպես վերածվեցին քաղաքների:1.

«Չնայած որոշակի քաղաքի առաջացման վայրի, ժամանակի, հատուկ պայմանների տարբերությանը, այն միշտ եղել է աշխատանքի սոցիալական բաժանման արդյունք, որը տարածված է ամբողջ Եվրոպայի համար: Սոցիալ-տնտեսական ոլորտում դա արտահայտվել է. Արհեստի տարանջատում գյուղատնտեսությունից, ապրանքային արտադրության զարգացում և փոխանակում տնտեսության տարբեր ոլորտների և տարբեր տարածքների միջև, քաղաքական ոլորտում՝ պետականության կառույցների զարգացում։

§3. Քաղաքը տիրոջ իշխանության տակ

Վաղ դարաշրջանում քաղաքային բնակչությունը դեռ շատ վատ էր կազմակերպված: Քաղաքը դեռևս ուներ կիսաագրարային բնույթ։ Նրա բնակիչները կատարում էին ագրարային բնույթի պարտականություններ՝ հօգուտ տիրոջ։ Քաղաքը հատուկ քաղաքային իշխանություն չուներ։ Այն գտնվում է սենյորի կամ ծառայողի իրավասության ներքո, որը դատում էր քաղաքային բնակչությանը, նրանից տարբեր տույժեր ու վճարներ պահանջում։ Միևնույն ժամանակ, քաղաքը հաճախ չէր ներկայացնում միասնություն նույնիսկ սնանկական կառավարման իմաստով։ Որպես ֆեոդալական սեփականություն՝ տերը կարող էր քաղաքը ժառանգաբար կտակել այնպես, ինչպես գյուղը։ Նա կարող էր այն բաժանել իր ժառանգների միջև, կարող էր վաճառել կամ գրավ դնել ամբողջությամբ կամ մասնակի:

6. Եվ եպիսկոպոսը չպետք է պետական պաշտոն տա, բացի տեղական եկեղեցու աշխարհից եկած անձանցից:

93. Քաղաքի առանձին բնակիչներից պահանջվում է նաև տարեկան հնգօրյա ծառայություն մատուցել, բացառությամբ.

115. Ջրաղացպաններն ու ձկնորսները պարտավոր են եպիսկոպոսին տանել ջրի վրա, որտեղ նա կամենա ...

116. Ձկնորսները պարտավոր են ձուկ որսալ ... եպիսկոպոսին ... տարեկան երեք օր և երեք գիշեր իրենց բոլոր միջոցներով ...

118. Հյուսները պարտավոր են ամեն երկուշաբթի գործի գնալ եպիսկոպոսի մոտ նրա հաշվին...»:

Գլուխ II. Քաղաքների ազատագրական շարժման ձևերն ու առանձնահատկությունները

§1. Միջնադարյան քաղաքների կոմունալ շարժումը և դրա ձևերը

Տարբեր էին կոմունալ շարժման ձևերը.

Կոմունան և՛ դաշինք է՝ ուղղված տիրոջ դեմ, և՛ քաղաքային կառավարման կազմակերպություն։

§2. Միջնադարյան Եվրոպայի տարբեր քաղաքներում կոմունալ երթևեկության առանձնահատկությունները

Համայնքային շարժումները տարբեր երկրներում տեղի են ունեցել տարբեր ձևերով՝ կախված պատմական զարգացման պայմաններից։ , և հանգեցրեց տարբեր արդյունքների:

Հյուսիսային և Կենտրոնական Իտալիայի քաղաքները (Վենետիկ, Ջենովա, Սիենա, Ֆլորենցիա, Լուկա, Ռավեննա, Բոլոնիա և այլն) կոմունաներ են դարձել 9 - 12-րդ դարերում։ Իտալիայի կոմունալ պայքարի վառ ու բնորոշ էջերից մեկը Միլանի պատմությունն էր՝ արհեստների և առևտրի կենտրոն, կարևոր բեմական կետ Գերմանիա տանող ճանապարհին։ XI դարում։ այնտեղ կոմսի իշխանությունը փոխարինվեց արքեպիսկոպոսի իշխանությունով, որը կառավարում էր արիստոկրատական և կղերական շրջանակների ներկայացուցիչների օգնությամբ։ Ամբողջ տասնմեկերորդ դարում քաղաքաբնակները կռվում էին սենյորի հետ։ Նա համախմբեց բոլոր քաղաքային շերտերին: 1950-ականներից ի վեր քաղաքաբնակների տեղաշարժը հանգեցրել է եպիսկոպոսի դեմ քաղաքացիական պատերազմի։ Այն միահյուսված էր հզոր հերետիկոսական շարժման հետ, որն այնուհետև տարածվեց Իտալիայում՝ վալդենսների և հատկապես կաթարների կատարումներով: Ապստամբ-քաղաքացիները հարձակվել են հոգեւորականների վրա, ավերել նրանց տները։ Իրադարձությունների մեջ ներքաշված էին սուվերենները։ Վերջապես, XI դարի վերջին. քաղաքը ստացել է կոմունայի կարգավիճակ։ Այն գլխավորում էր արտոնյալ քաղաքացիներից՝ վաճառական-ֆեոդալական շրջանակների ներկայացուցիչներ հյուպատոսների խորհուրդը։ Միլանի կոմունայի արիստոկրատական համակարգը, իհարկե, չբավարարեց քաղաքաբնակների զանգվածին, նրանց պայքարը շարունակվեց նաև հետագա ժամանակներում:

Միջնադարյան գրականության առաջին հուշերից մեկում տրված է Գիբերտ Նոժանսկու «Սեփական կյանքի պատմությունը» ինքնակենսագրականը, Լանսկի կոմունայի քաղաքաբնակների ապստամբության վառ վկայությունը։

... Հակված լինելով հասարակ մարդկանց առատաձեռն նվերներին՝ թագավորը համաձայնեց հաստատել այս պայմանագիրը և ապահովել այն երդումով։ Աստված իմ! Ո՞վ կարող էր պատմել այն պայքարի մասին, որը բռնկվեց, երբ ժողովրդից նվերներն ընդունելուց և այդքան երդումներից հետո այս նույն մարդիկ սկսեցին փորձել ոչնչացնել այն, ինչ երդվել էին աջակցել, և փորձեցին ստրուկներին վերադարձնել նախկիններին։ Պետությու՞նը, երբ ազատագրվել և ազատվել է լծի ամբողջ բեռից։ Քաղաքաբնակների անզուսպ նախանձը, փաստորեն, սպառել էր եպիսկոպոսին ու տերերին...

Այսպիսով, տարբեր երկրներում համայնքային շարժումները տեղի են ունեցել տարբեր ձևերով՝ կախված պատմական կոնկրետ պայմաններից։

Գլուխ 3 քաղաքների ազատագրական պայքարի արդյունքները. Քաղաքային օրենքը «ազատություններ»

§1. Քաղաքների ազատագրական պայքարի սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական արդյունքները

§2. Քաղաքային օրենքը «ազատություններ»

Բերենք օրինակներ քաղաքային իրավունքի փաստաթղթերից, որոնցում ամրագրված է այս կանոնը։

Քաղաքի կանոնադրության մեջ Սբ. - Օմեր (1168) արձանագրել է.

Եզրակացություն

Աղբյուրների և գրականության ցանկ

Աղբյուրներ;

2 . Ստրասբուրգ քաղաքի քաղաքային իրավունք // Միջնադարի պատմություն. Ընթերցող. 2 ժամում Մաս 1 Մ., 1988. Ս.173-174.

Գրականություն;

1 . Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքակրթության քաղաքը / Էդ.Ա. Ա.Սվանիձե Մ., 1999-2000 թթ. Տ.1-4.

3 . Կոտելնիկովա Լ.Ա. Ֆեոդալիզմը և քաղաքները Իտալիայում VIII - XV դարերում Մ., 1987 թ.

4 . Լևիցկի Յա.Ա. Քաղաքը և ֆեոդալիզմը Անգլիայում. Մ., 1987

6. Ռոգաչևսկի Ա.Լ. Գերմանացի բուրգերները XII - XV դարերում. SPb., 1995:

8. Ստամ Ս.Մ. Վաղ քաղաքի տնտեսական և սոցիալական զարգացումը: (Թուլուզ XI - XIII դդ.) Սարատով, 1969 թ.

9. Ստոկլիցկայա-Տերեշկովիչ Վ.Վ. Միջնադարյան քաղաքի պատմության հիմնական խնդիրները X - XV դարեր Մ., 1960 թ.

10. Տուշինա Գ.Մ. Քաղաքներ Հարավային Ֆրանսիայի ֆեոդալական հասարակության մեջ: Մ., 1985:

Սվանիձե A. A. Ֆեոդալական քաղաքի ծնունդը վաղ միջնադարյան Եվրոպայում. խնդիրներ և տիպաբանություն//Քաղաքային կյանքը միջնադարյան Եվրոպայում. Մ., 1987:

Stam SM Վաղ քաղաքի տնտեսական և սոցիալական զարգացում: (Թուլուզ XI - XIII դդ.) Սարատով, 1969 թ.

Ստոկլիցկայա-Տերեշկովիչ Վ.Վ. X-XV դարերի միջնադարյան քաղաքի պատմության հիմնական խնդիրները. Մ., 1960։

Արևմտյան Եվրոպայի միջնադարյան քաղաքակրթության քաղաքը / Էդ. Ա.Ա. Սվանիձե Մ., 1999-2000 թթ.Տ. 1-4.

Կոտելնիկովա Լ.Ա. Ֆեոդալիզմը և Իտալիայի քաղաքները VIII - XV դարերում. Մ., 1987:

Լևիցկի Յա. Քաղաքը և ֆեոդալիզմը Անգլիայում. Մ., 1987:

կրկնուսուցում

Օգնության կարիք ունե՞ք թեմա սովորելու համար:

Մեր փորձագետները խորհուրդ կտան կամ կտրամադրեն կրկնուսուցման ծառայություններ ձեզ հետաքրքրող թեմաներով:
Հայտ ներկայացնելնշելով թեման հենց հիմա՝ խորհրդատվություն ստանալու հնարավորության մասին պարզելու համար:

Զապում։ Եվրոպա X-XIII դդ. քաղաքացիների շարժումն ընդդեմ տարեցների՝ հանուն ինքնակառավարման և անկախության. Սկզբում քաղաքաբնակների պահանջները սահմանափակվում էին թշնամանքի սահմանափակմամբ, ճնշումներով և ռեկվիզիաների կրճատմամբ։ Հետո ջրվեց, առաջադրանքներ առաջացան՝ լեռների ձեռքբերում: ինքնակառավարում և իրավունքներ. Պայքարը ոչ թե ֆեոդների, համակարգի, այլ որոշ քաղաքների տերերի դեմ էր։

Յուժ. Ֆրանսիայում քաղաքաբնակներն անկախություն ձեռք բերեցին առանց արյունահեղության (IX–XII դդ.)։ Սև քաղաքները Համառ, հիմնականում զինված պայքարի արդյունքում Ֆրանսիան (Ամիեն, Լան, Բովե, Սուասոն և այլն) և Ֆլանդրիան (Գենտ, Բրյուգ, Լիլ) ինքնակառավարվեցին։ Քաղաքաբնակներն իրենց միջից ընտրում էին խորհուրդը, նրա ղեկավարը՝ քաղաքապետին և այլ պաշտոնյաներ, ունեին իրենց դատարանը, զինվորականները։ միլիցիա, ֆինանսներ, ինքնուրույն սահմանված հարկեր։ Այս քաղաքներն ազատվել են վարձակալությունից և ավագ տուրքերից։ Դրա դիմաց նրանք տիրոջը վճարում էին որոշակի փոքր դրամական վարձավճար, պատերազմի դեպքում փոքրիկ զինվորական էին դնում։ ջոկատը, հաճախ իրենք հանդես էին գալիս որպես կոլեկտիվ սենյոր շրջակա տարածքների գյուղացիների նկատմամբ։ Համայնքային պայքարը կարող է ունենալ երկարաժամկետ բնույթ (օրինակ, հյուսիսային Ֆրանսիայի Լան քաղաքը 200 տարուց ավելի պայքարել է տիրոջից իր անկախության համար):

Սև քաղաքները եւ Միջ. Իտալիան (Վենետիկ, Ջենովա, Սիենա, Ֆլորենցիա, Լուկա, Ռավեննա, Բոլոնիա և այլն) կոմունաներ են դարձել 9-12-րդ դարերում; Գերմանիայում XII–XIII դդ. այսպես կոչված: կայսերական քաղաքներ - նրանք պաշտոնապես ենթարկվում էին կայսրին, բայց իրականում դրանք անկախ լեռներ էին: հանրապետություններ (Լյուբեկ, Նյուրնբերգ, Մայնի Ֆրանկֆուրտ և այլն):

Քաղաքները, որոնք տեղակայված են թագուհիների, հողի վրա, համեմատաբար ուժեղ կենտրոն, իշխանություն ունեցող երկրներում, չէին կարող հասնել լիարժեք ինքնակառավարման. փոքր քաղաքների մեծ մասը, հատկապես նրանք, որոնք պատկանում էին հոգևոր տերերին, մնացին տերերի իշխանության ներքո: Ավագների հետ քաղաքների պայքարի կարևորագույն արդյունքը նրանց բնակիչների մեծ մասի ազատագրումն է անձնական կախվածությունից։ Սահմանվեց նաև կանոն, ըստ որի՝ քաղաք փախած կախյալ գյուղացին, այնտեղ «մեկ տարի ու մեկ օր» ապրելով, ազատվեց։ Իզուր չէր, որ միջնադարյան մի ասացվածք ասում էր՝ «քաղաքի օդը քեզ ազատում է»։

Մեծ սահմանում

Թերի սահմանում ↓

ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ՇԱՐԺՈՒՄ

ուշից communa, communia - համայնք) - Զապում։ Եվրոպան 10-13-րդ դդ. անվճար. քաղաքացիների շարժումն ընդդեմ ավագ ռեժիմի, դասի առաջին փուլ. պայքարը միջնադարում։ քաղաք. Խոշոր կալվածատիրության գերիշխանության ներքո ֆեոդալների հողի վրա առաջացել են քաղաքներ և այդ պատճառով ընկել նրանց տիրապետության տակ։ Հաճախ քաղաքը միաժամանակ պատկանում էր մի քանիսին։ ավագներ, օրինակ՝ Ամիեն՝ 4, Մարսել, Բովե՝ 3, Սուասոն, Արլ, Նարբոն, Մոնպելյե՝ 2 և այլն։ Քաղաքները ստեղծման պահից դարձել են ֆեոդալների շահագործման օբյեկտ։ սեփականատերերը. Սկզբում այն իրականացվում էր քաղաքաբնակներից տուրքեր և կորվեյներ հավաքելով, այսինքն. նրանցից ոմանք դեռ մնացել են ճորտերի պաշտոնում։ Քաղաքների՝ որպես արհեստների և առևտրի կենտրոնների զարգացման հետ, ֆեոդի կարևորագույն գործիք։ Ստորագրողների կողմից ներդրված բոլոր տեսակի պարտականությունները սկսեցին շահագործվել՝ փոխադրում, անցում, մուտք, ելք, բեռնափոխադրում, կամուրջ, ճանապարհ, շուկա, առևտուր (յուրաքանչյուր գործարքում վաճառողից և գնորդից), առափնյա իրավունք, կամայական պահանջի իրավունք և այլն։ ., տուրքեր աղի, գինու և այլնի վրա: Այս շահագործական համակարգի համախմբումը, որը կազմում էր քաղաքի ավագ վարչակարգի առանցքը, սպասարկվում էր կշիռների և չափումների ավագ համակարգի, ավագ մետաղադրամի, ոստիկանության վարչ. սենյորի գրասենյակը, նրա դատարանը, զին. և քաղաքական ուժ. Սեյնյորական վարչակարգի հենարանը ֆեոդալների սեփականությունն էր հողի վրա, որի վրա գտնվում էին քաղաքը, քաղաքաբնակների տները, ինչպես նաև նրանց դուստր հողատերերը։ հողատարածքները, դրանց համայնքային արոտավայրերը և այլն։ Հետաքրքրված է լեռների արդյունահանմամբ: եկամուտը, ֆեոդալները հաճախ իրենք էին հիմնում քաղաքներ, փորձում էին բնակչությանը գրավել դեպի իրենց՝ նրանց տրամադրելով տարբեր առավելություններ՝ անձնական ազատություն, կորվեի վերացում, բոլոր տեսակի հողերի փոխարինում։ պահանջները ամրագրված են: որջ. chinshem (քաղաքի ազատ հոլդինգ) և այլն: Միևնույն ժամանակ, քաղաքաբնակներն ավելի ու ավելի էին շահագործվում հենց որպես ապրանք արտադրողներ և ապրանքատերեր։ Բայց քանի որ արհեստագործությունն ու առևտուրը զարգանում էին, իրական հողը ավելի ու ավելի էր խուսափում քաղաքում տիրող տիրակալական ռեժիմից: Ապրանքային արտադրության և շրջանառության զարգացումը պահանջում էր արհեստավորի և վաճառականի անհատի և ունեցվածքի ազատություն։ Գործում է պրեմիերայի ոլորտում. լեռնային աշխատանք. Արհեստավորը, ի տարբերություն ֆեոդալական կախյալ գյուղացու, արտադրության միջոցների և պատրաստի արտադրանքի տերն էր, իսկ արտադրության գործընթացում կախված չէր (կամ գրեթե կախված չէր) տիրոջից՝ հողատերից։ Այս տնտեսական լեռների անկախությունը (կամ գրեթե ամբողջական տնտեսական անկախությունը): ապրանքային արտադրությունն ու շրջանառությունը ֆեոդից։ խոշոր հողատիրությունը կտրուկ հակասության մեջ էր քաղաքում տիրող սեգրական շահագործման ռեժիմին, որը դանդաղեցրեց տնտ. վերջինիս զարգացումը, որն անտանելի դարձավ քաղաքաբնակների համար, դարձավ Կ–ի իրական հիմքը, որի արդյունքում ձեռք բերվեցին լեռները։ մունիցիպալ անկախություն. Սա էր նաև այն պատճառների հիմքը, որ միջնադարյան քաղաքներում առաջացան ամենամեծ հակաֆեոդները։ հերետիկոս շարժումներ, առաջավոր քաղ գաղափարներ, ընդդիմություն լեռներ վառված. Կ.դ.-ին կոչ է արվել լուծել էապես ոչ սահմանադրական. և իրավական, և տնտեսական։ և սոցիալական խնդիրներ՝ վերացնել ֆեոդերի համակարգը։ արհեստների շահագործումը և առևտուրը, ապրանքային արտադրության և շրջանառության ազատ գործունեության պայմանների ապահովումը. Ներածություն լեռներ. իրավունքներ, լեռ զորքերը, դատարանները և վերջապես քաղաքային ինքնակառավարումը պետք է իրավական և քաղաքական ճանապարհով ապահովեին քաղաքաբնակների տնտեսական և սոցիալական շահերը: Կ. դ. ձևերը տարբեր էին` կախված տեղական պայմաններից և դասի կոնկրետ հարաբերակցությունից: ուժերը։ Ֆեոդալները երբեք ինքնակամ չհրաժարվեցին իրենց արտոնություններից, նրանք քաղաքաբնակներին «շնորհեցին» ազատություններ կամ ենթարկվեցին բացահայտ պատերազմի։ կամ քաղաքական. պարտություն, կամ տնտեսապես ստիպված լինելը: անհրաժեշտություն; հրաժարվելով հին մեթոդներից՝ սենյորը ձգտում էր քաղաքաբնակներին շահագործելու նոր ուղիներ գտնել։ Շատ հաճախ գրկաբաց բնավորություն էր ստանում Կ. քաղաքաբնակների ապստամբություններն ընդդեմ տերերի՝ կոմունայի՝ լեռների կարգախոսի ներքո։ անկախություն (Միլան - 980, Կամբրա - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Բովե - 1099, Լան - 1109, 1128, 1191, Վորմս - 1071, Քյոլն - 1070 և այլն): Հաճախ (հատկապես Հյուսիսային Ֆրանսիայում և Հյուսիսային Իտալիայում) ապստամբության առանցքը եղել է քաղաքաբնակների գաղտնի միությունը (conjuratio, conspiratio)՝ «կոմունան»։ Կոմունաները առաջացրել են ֆեոդալների կատաղի ատելությունը, որոնք նրանց մեջ տեսնում էին ապստամբ ճորտերի ապստամբությունը։ Փողը ծառայում էր որպես քաղաքաբնակների կարևոր զենք ավագների դեմ պայքարում: Բաց պայքարը գրեթե ամենուր զուգորդվում էր անհատական պարտականությունների, իրավունքների և ընդհանրապես մունիցիպալ անկախության հետ տերերից: Որոշ քաղաքներում, օրինակ. հարավային Ֆրանսիայում փրկագինը քաղաքների ազատագրման գերակշռող միջոցն էր, թեև այստեղ էլ այն զուգորդվում էր քիչ թե շատ սուր բաց բախումներով։ Քաղաքացիներն ամենուր օգտվում էին քաղաքականից. դժվարություններն ու պայքարը ֆեոդալների դասի ներսում (օրինակ՝ ֆլամանդական քաղաքներ Գենտ, Բրյուգե, Սեն-Օմեր և այլն), պայքարը մի քանիսի միջև։ քաղաքի տիրակալները (Ամիեն, Առլ, Մարսել և այլն), թագավորների (Ռուան) կամ թագավորի և նրա վասալների մրցակցությունը (Հյուսիսային Ֆրանսիայի քաղաքների մեծ մասը), տեւական։ պայքար գերմաներենի միջև կայսրերը և պապականությունը (Հյուսիսային և Միջին Իտալիայի քաղաքները)։ Քաղաքների կոմունալ ազատության ձևերն ու աստիճանները նույնպես տարբեր էին՝ կախված տնտեսական աստիճանից։ քաղաքի զարգացումը, քաղաքացիների և ավագների միջև ուժերի հարաբերակցությունը, ընդհանուր քաղ. պայմանները երկրում, որոնք տատանվում են համեմատաբար սահմանափակ «ազատություններից»՝ պահպանելով կախվածությունը սենյորից (ֆրանսիական այսպես կոչված «նոր քաղաքներ» և «բուրժուազիայի քաղաքներ») մինչև քիչ թե շատ ամբողջական ինքնակառավարում (հյուսիսային ֆրանսիական և ֆլամանդական կոմունաներ, հարավային - ֆրանսիական հյուպատոսություններ և գերմանական այսպես կոչված «ազատ քաղաքներ», որոնք դեռևս պահպանում էին որոշ կախվածություն թագավորից (և երբեմն նաև տիրոջից)): Միայն հյուսիսի ամենազարգացած քաղաքները։ և Չրք. Իտալիան (օրինակ՝ Վենետիկը, Ջենովան, Պիզան, Ֆլորենցիան, Սիենան, Լուկա, Միլան, Բոլոնիա, Պերուջա և այլն) կարողացան դառնալ լիովին անկախ քաղաք-հանրապետություններ։ Քաղաքային անկախությունը սովորաբար ստանում էր նախկին քաղաքային խորհուրդների կողմից արդեն մշակված ձևեր, ուստի սահմանումների տարածումը: քաղաքային կազմակերպությունների (կոմունա, հյուպատոսություն) և լեռների տեսակները։ կանոնադրություններ (Ռուան, Լորիս, Բոմոն և այլն): ապրանքա– որջի զարգացման հետ կապված։ հարաբերությունները գյուղում և Կ–ի ազդեցության տակ քաղաքներում 12–13 դդ. Կոմունաներ առաջացան նաև գյուղերում (հիմնականում Իտալիայում, նաև Ֆրանսիայում), բայց նրանց անկախության աստիճանը շատ դեպքերում շատ ավելի ցածր էր, և շուտով նրանք նորից ընկան կա՛մ սենյորների, կա՛մ հարևան խոշոր քաղաքների տիրապետության տակ: ՔԴ–ն առաջադիմական մեծ նշանակություն ուներ։ Այն լայն հնարավորություններ բացեց արհեստների և առևտրի զարգացման համար, ապահովեց քաղաք փախած քաղաքաբնակների և ճորտերի անձնական ազատությունը և նպաստեց տնտեսական մենաշնորհի խաթարմանը։ և քաղաքական ֆեոդալների իշխանությունը, նպաստեց քաղաքաբնակների ինքնագիտակցության աճին։ Կ–ի հաջողությունները ծառայեցին որպես գլխավորներից մեկը։ քաղաքները տնտեսական, գաղափարական և մշակութային առաջընթացի կարևորագույն կենտրոնների վերածելու նախադրյալներ։ Ամենազարգացած իտալերենով քաղաքներ, որոնց զարգացումը Մարքսը համարել է բացառիկ երեւույթ, դրանց ամբողջական քաղ. անկախություն և վեճերի վերջ։ շահագործումը նպաստեց հարստության անսովոր ինտենսիվ կուտակմանը և այդ քաղաքների վերափոխմանը 14-15-րդ դարերում։ կենտրոններում վաղ կապիտալիստ. զարգացում. Խաթարելով ամենամեծ թշնամությունների ուժը: ավագները, Կ.դ., որտեղ կար թագավորական իշխանություն ունեցող քաղաքների դաշինք, ամենակարեւոր քաղաքական գործոնն էր։ երկրի միավորումը։ Այն նպաստեց քաղաքաբնակների դասակարգի ձևավորմանը, որը բարենպաստ պայմաններում հանգեցրեց դասակարգային միապետության առաջացմանը՝ որպես ֆեոդերի ավելի առաջադեմ ձև։ պետական-վա. Antifeod. ըմբշամարտի միջն. քաղաքաբնակները սովորաբար չէին անցնում քաղաքի պարիսպներից այն կողմ և, որպես կանոն, չէին ոտնձգություն անում ֆեոդալական ճորտի նկատմամբ։ գյուղի կառուցվածքը։ Կոմունիստական կուսակցության (ինչպես նաև բյուրգերի միջնադարի) սահմանափակումները հիմնված էին նրա տնտեսագիտության սահմանափակումների վրա։ հիմունքներ - անվճար պարզ ապրանքային արտադրություն (արհեստ), որն ընդգրկում էր միայն պրեմ. , այսինքն. Ֆեոդալիզմի ժամանակ դա աշխատանքի ոչ սկզբունքային, ստորադաս ոլորտ էր և, թեև հակասության մեջ էր բնատնտեսական ֆեոդալական-շահագործման համակարգի հետ, միևնույն ժամանակ բացարձակապես հակառակ չէր նրան, քանի որ չէր պահանջում. արտադրողի տարանջատումը արտադրության միջոցներից. Կ.դ.-ն միատարր չէր։ Գլ. աշխատավոր զանգվածները կոմունայում դեր խաղացին, բայց ամենահարուստ և ազդեցիկ իշխանությունը զավթեցին կոմունայում։ քաղաքաբնակ՝ լեռներ. հողատերեր և բնակարանատերեր, վաշխառուներ, մասամբ ամենահարուստ առևտրականները (այսպես կոչված՝ հայրապետները)։ Նրանք որդեգրեցին նախկին տիրոջ շորթումներից շատերը, իրենց օգտին մտցրին ամենատարբեր մենաշնորհներ, ինքնասպասարկման սարեր։ եկամուտ և կիսաֆեդ. մեթոդները շահագործում էին ոչ միայն շրջանի գյուղացիներին, այլև քաղաքաբնակների զանգվածին։ Դա առաջացրել է 13-15 դդ. գիլդիայի արհեստավորների ապստամբություններն ընդդեմ հայրապետական իշխանության, ինչը նշանակում էր դասակարգի նոր փուլ։ կռիվ քաղաքում. 14-15 դդ. Ֆրանսիայի քաղաքներում պատրիկոսությունը փորձեց կոմունաները վերածել դիմադրության հենակետի՝ միավորվելու համար։ արքաների քաղաքականությունը, նման պայմաններում, հնացած համայնքային անկախության վերացումը անհրաժեշտ քայլ էր՝ թելադրված ազգ. զարգացում. Որոշ դեպքերում (օրինակ՝ Իտալիայում) քաղաքների մունիցիպալ անկախության հիպերտրոֆիան (փոքր ֆեոդալական սուվերենների անջատողականության հետ մեկտեղ) վերածվեց քաղաքական վերահսկողության լուրջ խոչընդոտի։ կենտրոնացում։ Կ–ի ուսումնասիրությունը սկսվել է պ. պատմաբան Օ.Թիերի. Հերքելով ազնվական պատմաբանների լեգենդը համայնքային ազատությունների՝ որպես թագավորների ողորմած պարգեւի մասին, նա ապացուցեց, որ այդ ազատությունները նվաճել են հենց իրենք՝ քաղաքաբնակները՝ ֆեոդալների դեմ համառ պայքարում («համայնքային հեղափոխություն»): Թեեւ Թիերին չի բացահայտել տնտեսական պայմանականություն Կ. դ. և չկարողացավ տեսնել vnutrigor: հակասություններով, նրա տեսակետը Կ.դ.-ի նկատմամբ ամենահամարձակն ու խորն է բուրժուականության մեջ։ պատմագրություն։ Թիերին հսկայական ազդեցություն ունեցավ հետագա բուրժուականների վրա: հետազոտողներ Կ.դ.2-րդ հարկում. 19 - րդ դար լիբերալ–բուրժուական։ պատմագրությունը նահանջում է դասի համարձակ բացահայտումից: պայքարում և ավելի ու ավելի է պատկերում կոմունաների ազատագրման գործընթացը՝ որպես լեռների աստիճանական և խաղաղ էվոլյուցիա։ հաստատություններ։ Կ. դ. որպես Չ. առանցքը քաղաքական և սոցիալական զարգացումը միջն. քաղաքներն ավելի ու ավելի են հետին պլան մղվում (օրինակ՝ ֆրանսիացի պատմաբաններ Ա. Գիրին և Ա. Լուշերը)։ Բուրժ. պատմաբանները սկսում են ավելի ու ավելի մեծ ուշադրություն դարձնել իրավագիտությանը։ որդիական լեռների խնդիրը. սահմանադրություններն ու իրավունքը (հատկապես գերմանացի պատմաբաններ Կ. Նիցը, Ռ. Զոմը, Գ. Բելովը, Ֆ. Կոյտգենը, Ռիտշելը և ուրիշներ)։ կոն–ի լիբերալ–պոզիտիվիստական պատմագրությունը։ 19 - աղաչում. 20 րդ դար (բելգիական իստ. Ա. Պիրենը և նրա դպրոցը), ընդհանուր առմամբ մնալով իդեալիստ։ դիրքերը, ձգտել են ավելի մոտենալ հասկանալու սոցիալ-տնտեսական. պայմանականություն Wed-age. քաղաքային ազատություն (այստեղ իր ազդեցությունն ունեցավ նաեւ մարքսիզմի հայտնի ազդեցությունը)։ Բայց նույնիսկ բուրժուա-օբյեկտիվիստական մեթոդաբանությամբ տոգորված աշխատություններում Կ.դ.-ն մթագնում էր քաղաքականի էվոլյուցիան։ և օրինական հաստատություններ և ձևեր. Բուրժուական 20-րդ դարի պատմագրություն. լայնորեն կիրառվում էին զուտ իրավաբանական. K. d.-ի (ֆրանսիացի պատմաբան C. Petit-Dutailly) մեկնաբանությունը և K. d.-ի ժխտումը (ռուս գիտնական արտագաղթող Ն. Պ. Օտտոկար, դանիացի գիտնական Ի. Պլեսներ, ֆրանսիացի գիտնական Ժ. Լետոկուա): Վերջին ուղղության պատմիչները հերքում են ք.–լ. հակասություններ քաղաքի և ֆեոդի միջև. համակարգը և որոշիչ դեր են վերագրվում ֆեոդ., կալվածատեր քաղաքների վերելքի ու ազատագրման գործում։ տարրեր, հայրապետական; նրանք կտրականապես մերժում են իստ. կանոնավորությունը K. d. և դասի որոշիչ արժեքը: պայքար միջնադարի զարգացման մեջ։ քաղաքներն ընդհանրապես։ Բվեր. Դ–ի պատմագրությունը հիմնված է միջնադարի մասին Կ.Մարկսի և Ֆ.Էնգելսի պատկերացումների վրա։ քաղաքը որպես արհեստների և առևտրի կենտրոն, լեռների մասին: արհեստը որպես անկախ. փոքր ապրանքաարտադրությունը, որը հակասում էր ֆեոդալական-տեղական շահագործման համակարգին՝ միջնադարի առաջադիմական դերի մասին։ քաղաքներ, հեղափոխության մասին։ K. d. Owls-ի կերպարը մեծ ներդրում է ունեցել K. d.-ի ուսումնասիրության մեջ: պատմաբան Վ.Վ.Ստոկլիցկայա-Տերեշկովիչ. Մարքսիստ պատմաբանների առաջին աշխատությունները հայտնվել են նաև այլ սոցիալիստական երկրներում։ երկրներ (օրինակ, ԳԴՀ-ում - Է. Էնգելման): Լիտ.՝ Մարքս Կ., Նամակ Ֆ. Էնգելսին. Հուլիսի 27, 1854, K. Marx and F. Engels, Soch., vol.22, M.-L., 1931; Marx K. and Engels F., German ideaology, Soch., 2nd ed., vol.3; Էնգելս Ֆ., Ֆեոդալիզմի քայքայման և նատ. պետություն-վա, նույն տեղում, հատոր 21; Մարքս Կ., Ժամանակագրական. քաղվածքներ, գրքում՝ Մարքսի և Էնգելսի արխիվ, հատոր 5, (Մ.), 1938; Էնգելս Ֆ., Օ Ֆրանսիան ֆեոդալիզմի դարաշրջանում, նույն տեղում, հատոր 10, (Մ.), 1948; Սմիրնով Ա., Միջնադարյան Ֆրանսիայի կոմունան, Կազ., 1873; Dzhivelegov A.K., Քաղաքային համայնքը տես. դար, Մ., 1901; իր, միջնադարյան քաղաքները Արևմուտքում։ Եվրոպա, Սանկտ Պետերբուրգ, 1902; Thierry O., Urban communes in France at cf. դար, թարգմ. ֆրանսերենից, Պետերբուրգ, 1901; իր, Փորձը պատմության մեջ ծագման և հաջողությունների երրորդ իշխանության, Ընտրված. op., թարգմ. ֆրանսերենից, Մոսկվա, 1937; Պիրեն Ա., Բելգիայի միջնադարյան քաղաքներ, թարգմ. ֆրանսերենից, Մոսկվա, 1937; նրա, Միջնադարյան քաղաքները և առևտրի վերածնունդը, Գորկի, 1941; Ստոկլիցկայա-Տերեշկովիչ Վ.Վ., Դասակարգային պայքար Միլանում 11-րդ դարում. և Միլանի կոմունայի ծնունդը, շաբաթ. դար, ք. 5, Մոսկվա, 1954; նրա, X-XV դարերի միջնադարյան քաղաքի պատմության հիմնական խնդիրները, Մ., 1960; Բրագինա Լ. Մ., Հյուսիս-արևելքի գյուղական համայնքներ. Իտալիան և նրանց հանձնումը քաղաքին XIII-XIV դարերում, ժողովածուում. Հմմտ. դար, ք. 7, Մ. , 1955; Կոտելնիկովա Լ.Ա., Քաղաքների քաղաքականությունը գյուղական համայնքների հետ կապված Սև. և Չրք. Իտալիան 12-րդ դարում, հավաքածուում՝ տես. դար, ք. 16, Մոսկվա, 1959; Thierry Aug., Lettres sur l'histoire de France, P., 1827; Hegel K., Geschichte der St?dteverfassung von Italien seit der Zeit der r?mischen Herrschaft bis zum Ausgang des zw?lften Jahrhunderts, Bd 1-2, Lpz., 1847; իր սեփական, Die Entstehung des deutschen St?dtewesens, Lpz., 1898; Haulleville P. de, Histoire des communes lombardes depuis leur origine Jusqu'a la fin du XIII si?cle, v. 1-2, Պ., 1857-58; Giry A., Histoire de la ville de Saint-Omer et de ses ինստիտուտներ.... Պ., 1877; Pirenne H., Origine des constitutions urbaines au moyen?ge, «RH», v. 53, 1893, գ. 57, 1895; Viollet P., Les communes fran?aises au moyen?ge, P., 1900; Kiener F., Verfassungsgeschichte der Provence seit der Ostgothenherrschaft bis zur Errichtung der Konsulate (510-1200), Lpz., 1900; Caggese R., Classi e comuni rurali nel medio evo italiano, v. 1-2, Firenze, 1907-09; Lucaire A., Les communes fran?aises? l'poque des Captien directs, P., 1890, nouv. Դ., Պ., 1911; Lucaire J., Les démocraties italiennes, P., 1915; Retit-Dutaillis Ch., Les communes fran?aises, P., 1947; Engelmann E., Zur st?dtischen Volksbewegung in S?dfrankreich. Kommunefreiheit und Gesellschaft, V., 1959. S. M. Stam. Սարատով.

Ինչ էլ որ լինի քաղաքի ծագումը, այն ֆեոդալական քաղաք էր։ Այն գլխավորում էր ֆեոդալը, ում հողի վրա էր գտնվում, ուստի քաղաքը ստիպված էր ենթարկվել տիրոջը։ Քաղաքի բնակիչների մեծ մասն ի սկզբանե ոչ ազատ նախարարներ էին (ծառայում էին տիրոջ մարդկանց), գյուղացիներ, ովքեր երկար ժամանակ ապրել էին այս վայրում՝ երբեմն փախչելով իրենց նախկին տերերից կամ ազատ արձակվել նրանց կողմից հանգստանալու համար: Ընդ որում, նրանք հաճախ հայտնվում էին քաղաքի տիրոջից անձնական կախվածության մեջ։ Քաղաքի ողջ իշխանությունը կենտրոնացած էր տիրոջ ձեռքում, քաղաքը դարձավ, ասես, նրա հավաքական վասալը։ Ֆեոդալը շահագրգռված էր իր հողի վրա քաղաքի առաջացմամբ, քանի որ քաղաքային արհեստներն ու առևտուրը նրան զգալի եկամուտ էին տալիս։

«1. Ստրասբուրգը հիմնադրվել է այլ քաղաքների օրինակով, այնպիսի արտոնությամբ, որ յուրաքանչյուր մարդ՝ թե՛ օտար, թե՛ տեղացի, միշտ և բոլորից խաղաղություն վայելի այնտեղ։

6. Եվ եպիսկոպոսը չպետք է պետական պաշտոն տա, բացի տեղական եկեղեցու աշխարհից եկած անձանցից:

93. Քաղաքի առանձին բնակիչներից պահանջվում է նաև տարեկան հնգօրյա ծառայություն մատուցել, բացառությամբ մետաղագործների ... կաշեգործների ... թամբագործների, չորս ձեռնոցագործների, չորս հացթուխներից և ութ կոշկակարներից, բոլոր դարբիններից և ատաղձագործներից, մսագործներից և ատաղձագործներից: գինու տակառների պատրաստում...

103. Դարբինների պարտականությունը հետևյալն է. երբ եպիսկոպոսը գնում է կայսերական արշավանքի, ամեն մի դարբին իր եղունգներով չորս պայտ կտա. սրանցից այրը եպիսկոպոսին 24 ձիու պայտեր կտա, իսկ մնացածն իր համար կպահի…»: 1

«Քաղաքական մասնատման գործընթացը փոխարինվել է փոքր ֆեոդալական միավորների միավորման և ֆեոդալական աշխարհի համախմբման միտումով»։ 2

Տեսեք, թե ինչ է «ՀԱՄԱՅՆԱԿԱՆ ՇԱՐԺՈՒՄ»-ը այլ բառարաններում.

Ներածություն

ոչ միայն արտացոլում էր աշխատանքի սոցիալական բաժանումը և վաղ միջնադարի սոցիալական էվոլյուցիան, այլև դրանց արդյունքն էր։

Գլուխ I. Միջնադարյան քաղաքների վերելքը. Ավագների իշխանության տակ գտնվող քաղաքներ

§1. Միջնադարյան քաղաքների ծագման տեսություններ

§2. Եվրոպական միջնադարյան քաղաքների առաջացումը

§3. Քաղաքը տիրոջ իշխանության տակ

Գլուխ II. Քաղաքների ազատագրական շարժման ձևերն ու առանձնահատկությունները

§1. Միջնադարյան քաղաքների կոմունալ շարժումը և դրա ձևերը

§2. Միջնադարյան Եվրոպայի տարբեր քաղաքներում կոմունալ երթևեկության առանձնահատկությունները

Գլուխ 3 քաղաքների ազատագրական պայքարի արդյունքները. Քաղաքային օրենքը «ազատություններ»

§1. Քաղաքների ազատագրական պայքարի սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական արդյունքները

§2. Քաղաքային օրենքը «ազատություններ»

Եզրակացություն

ոչ միայն արտացոլում էր աշխատանքի սոցիալական բաժանումը և վաղ միջնադարի սոցիալական էվոլյուցիան, այլև դրանց արդյունքն էր։

Գլուխ I.Միջնադարյան քաղաքների առաջացումը. Ավագների իշխանության տակ գտնվող քաղաքներ

Գլուխ II. Քաղաքների ազատագրական շարժման ձևերն ու առանձնահատկությունները

կրկնուսուցում

ՀԱՍԱՐԱԿԱԿԱՆ ՇԱՐԺՈՒՄ

Ձեզ կարող է հետաքրքրել