«Չկա վատ, կա մի բան, որը քեզ դուր չի գալիս: Չկա լավը, կա մի բան, որը քեզ դուր է գալիս»:
Վանտալայի ուղին

Ամեն ինչ այդպես է... Կեղտոտ լեզուն պետք է չափել և օգտագործել իր նպատակին համապատասխան... Կեղծավորությունն այս ոլորտում ընկած գիտակցության պաշտպանական ռեակցիան է:
Միխայիլ Ձե

Կշտամբանք – 1. հայհոյանք 2. պատերազմ, կռիվ, կռիվ։
Հայհոյանք – հայհոյանք, հայհոյանք, հայհոյանք։
Հայհոյանք – Գալիս է Չ. նախատել, պրասլավից: ձեւեր, որոնցից, ի թիվս այլ բաների, առաջացել են՝ այլ ռուս. գորգ «ծաղր».
Կեղտ - - զզվելիություն, ցեխ, կեղտոտ հնարքներ, կաստա, ամեն ստոր, զզվելի, զզվելի, անպարկեշտ, մարմնավոր և հոգեպես զզվելի. անմաքրություն, կեղտ և փտում, քայքայում, դիակ, ժայթքումներ, կղանք; գարշահոտություն, գարշահոտություն; անպարկեշտություն, անառակություն, բարոյական կոռուպցիա; ամեն ինչ անաստված է.
Վիքիպեդիա.

Ակնհայտ է, որ հայհոյանքները ծաղրի խոսքեր են, - մաս մարտարվեստանհրաժեշտ է սուր առճակատման դեպքում. Ճակատամարտի վարպետը կարողանում է բանավոր կերպով հաղթել հակամարտությունը՝ առանց այն կռվի ու արյունահեղության հասցնելու։ Ի սկզբանե հայհոյանքները սեռական հարաբերությունների վերաբերյալ հղումներ չեն պարունակել։ Կռիվ-կռիվ, կռիվ: Մարտերում երեխաները մահանում են, ոչ թե ծնվում։
Մատը կշտամբանք չէր։ Մարմնի հանդեպ սերը սուրբ էր, և այն չէր ցուցադրվում։ Դա համարվել է անբարոյականություն։ Եվ դա կատարեցին որպես հաղորդություն, որպես աղոթք։ Եվ այդպիսի Սիրո մեջ ոչ մի արատ (թերություն) չկար։
Այսօր «ընկեր», «հայհոյանք» - ընդհանուր անունսեռական հարաբերությունների հետ կապված տաբու բառապաշարի բաժին: Եվ պատահական չէ, որ այն կապված է բոլորի համար սուրբ «մայրիկ» բառի հետ։
Վիքիպեդիայի կողմից տրված կեղտոտության, հայհոյանքների և նախատինքների սահմանումներից և ոչ մեկը, իմ կարծիքով, չի համապատասխանում գորգին։ Սեռական հարաբերությունները մեզ Աստված է տվել, և դրանք վատ չեն։ Իրականում հայհոյանքները կեղտոտ չեն, այլ սուրբ են։ Եվ, հետևաբար, չպետք է իզուր օգտագործվի... Մեզ պատվիրված է «բեղմնավորել և բազմանալ»: Ինչ լատինական բառ«phallus» -ն այսօր գրաքննված է, իսկ հին սլավոնական «x * y» բառը, որը նշանակում էր «բողբոջել», «փախուստ» («ասեղներ», «պոչ» և այլ բառերը ծագել են նույն արմատից) - ճանաչված է շատերի կողմից: մարդիկ որպես անպարկեշտ, վիրավորական Դա պարզապես մշակութային շեղում է:
Ամեն մարդ չարի մասին իր ընկալումն ունի։ Կեղտոտ լեզուն կարող է ունենալ նաև անբասիր գրական ձև: Կեղտը բառերի մեջ չէ, այլ մարդու ներսում։

Կարծիքներ

Proza.ru պորտալը հեղինակներին հնարավորություն է տալիս ազատորեն հրապարակել իրենց գրական ստեղծագործությունները համացանցում՝ օգտատերերի համաձայնագրի հիման վրա: Ստեղծագործությունների բոլոր հեղինակային իրավունքները պատկանում են հեղինակներին և պաշտպանված են օրենքով: Ստեղծագործությունների վերատպումը հնարավոր է միայն հեղինակի համաձայնությամբ, որին կարող եք հղում կատարել նրա հեղինակային էջում։ Հեղինակները բացառապես պատասխանատվություն են կրում ստեղծագործությունների տեքստերի համար

Ներածություն.
Մի օգտագործեք անպարկեշտ և ընդհանրապես ոչ մի կեղտոտ, վիրավորական բառեր: Անցնելով գիտակցությանդ, լեզվիդ միջով, նրանք աղտոտում են քեզ, քո միտքը, քո հոգին։ Կեղտոտ բառեր օգտագործելով՝ դու ինքդ ավելի կեղտոտ ես դառնում:F.G.Uglov

Ռուսաց լեզուն միշտ տարբերվել է մյուսներից իր գեղեցկությամբ, ճկունությամբ և բազմազանությամբ, իզուր չէ, որ այն կոչվում է մեծ և հզոր։ Բայց մեծ թվով ռուսախոս մեծահասակներ և երեխաներ հաճախ հայհոյանքներ են մտցնում իրենց խոսքի մեջ և նույնիսկ փոխարինում այլ բառերով։ Եթե ​​նախկինում հայհոյանքը հիմնականում հանցագործների, հարբեցողների, մարմնավաճառների և այլ նվաստացած անձանց հատուկ լեզուն էր, ապա այժմ ամեն ինչ արմատապես փոխվել է։ Երիտասարդներն ազատորեն հայհոյում են աղջիկների ներկայությամբ, և դա նրանց ամենևին չի վիրավորում։ Իսկ զուտ աղջիկական ընկերություններում սովորական է դարձել չտպվող բառերի օգտագործումը։ Փոքր երեխաները, լսելով իրենց ծնողների կշտամբանքը, խցանում են իրենց լեզուն՝ անգամ չհասկանալով ասված բառերի իմաստը։ Այսօր հայհոյանքը թափանցել է գրականություն, կինո, հեռուստատեսություն։ Հայհոյանք օգտագործելու «անմեղ» սովորությունը շատերին ստիպել է այն օգտագործել բառերը կապելու համար՝ ամեն նորմալ բառից հետո հայհոյանք մտցնելով։ Ի՞նչ է գորգը: Արդյո՞ք դա ազգային լեզվի մաս է, թե՞ դա մեր մշակույթի առանձնահատուկ դեգրադացիայի, մեր հոգևոր ու բարոյական անկման նշան է։
Խոսքով Աստված ստեղծեց ամեն ինչ. Եվ Աստված ասաց՝ թող լույս լինի » /Ծննդոց 1, 3/. Աստված բառով ստեղծեց մեր աշխարհը՝ ամբողջ Տիեզերքը, ամբողջ տիեզերքը (հունարենից թարգմանաբար՝ «գեղեցկություն»), բառը Աստծո Ընծան է մարդուն, դրա միջոցով մենք նմանվում ենք մեր Արարչին, ով ստեղծել է այս գեղեցկությունը նրանց համար։ Խոսքը նաեւ մարդկային ստեղծագործության գործիք է։ Մենք լուսավորում և լուսավորվում ենք բառով։ Իսկ պիղծ լեզուն խավար է սերմանում։ Առաքյալն ուսուցանում է. «Թող ոչ մի փտած խոսք դուրս չգա մեր բերանից, այլ միայն բարի…» / Եփես. 4, 29/. Խոսքերը պետք է ձեզ ավելի մոտենան Աստծուն, այլ ոչ թե հեռանան Նրանից: Տերը մեզ բերան չտվեց սատանային փառաբանելու համար։ Մեր խոսքը պետք է լինի մաքուր, մենք պետք է փառաբանենք Տիրոջը, մեծարենք Աստվածամորը և Ուղղափառ հավատքի սրբերին:

Հին Հրեաստանում երդվելու մասին նախազգուշացումը շատ լուրջ էին ընդունվում, այնքան, որ նույնիսկ մինչ օրս ժամանակակից հրեական ընտանիքում կարելի է լսել մեր «միջազգային» ֆոլկլորը, թերևս որպես բացառություն. կեղտոտ լեզու չօգտագործելը դարձել է ազգային ավանդույթ։

Հին ժամանակներից, ռուսաստանյան հողի վրա քրիստոնեության առաջին քայլերից, ռուս ժողովուրդը հատուկ կերպով աղոթում էր Ամենասուրբ Աստվածածին, ոչ մի տեղ այնքան հաճախ, որքան մեր երկրում, նրանք չէին խնդրում և չեն խնդրում Նրա օգնությունը: Եվ դրա համար կան պատճառներ. Հավատացյալների մեջ լեգենդ կա, որ Ռուսաստանը Աստծո Մայրի տունն է, նրա ժառանգություններից մեկը երկրի վրա:
Եվ նա հատկապես աղոթում է Աստծուն մեր հայրենիքի և ուղղափառ ժողովրդի փրկության համար, բայց աղոթելով նրանց համար՝ Մարիամ Աստվածածինը հրաժարվում է իր աղոթքներում հիշատակել նրանց, ում խոսքը ցողված է անպարկեշտությամբ, ինչի պատճառով մարդիկ նախկինում հայհոյողներ և հայհոյողներ էին անվանում: Հիշենք դա Կեղտոտ լեզու- դեպի ավելի մեծ չարիք տանող ճանապարհի սկիզբ: ՍԱ ՀԱՍԱՑԵԼՈՒԹՅԱՆ ՍԿԶԲՆ Է. Դուք միշտ պետք է հիշեք Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքերը. դատապարտված լինել» (Մատթեոս 12.36-37): Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է պատասխան տա Վերջին դատաստանին ոչ միայն մեր բոլոր արարքների, այլև մեր ասած յուրաքանչյուր խոսքի համար:

Պատերազմի առեղծվածային արմատները գնում են դեպի հեռավոր հեթանոսական հնություն: Նախաքրիստոնեական աշխարհի մարդիկ քաջատեղյակ էին ոգիների գոյությանը` հավատալով, որ նրանք բոլորը չար են. ոչինչ չգիտեն հրեշտակների և երկնային հիերարխիայի մասին, ապրելով անտեսանելի դիվային աշխարհով շրջապատված, այլ կերպ մտածել չէին կարող: Իսկ դիվահարությունից պաշտպանվելու համար նրանք կապ են հաստատել դիվային աշխարհի հետ։

Այս շփումը երկակի էր. դևը կա՛մ գոհ էր նրան գովաբանելով և զոհ մատուցելով, կա՛մ վախեցավ։ Այսպիսով, նրանք վախեցրին նրանց գարշելի խոսքերով, որոնք հատուկ մշակված էին դրա համար, ցույց տալով անմաքուր ոգուն իրենց սեփական, իբր նույնիսկ ավելի մեծ անառակությունը ...

Նմանատիպ իրավիճակներ կարելի է տեսնել այսօր կռվի մեկնարկից առաջ, երբ հակառակորդները, զզվելի ծամածռելով, հայհոյանքներ են հնչեցնում միմյանց հասցեին, վախեցնելով միմյանց, ցույց տալով իրենց պատրաստակամությունը ոչ միայն ծեծելու, այլ սպանելու... Ոչ մի ողբերգություն, եթե դա լինի: տեղի է ունենում նման իրավիճակում, առանց նման «ներածության» բավարար չէ։

Սլավոնական հեթանոսության մեջ հայհոյանքն ունի հստակ պաշտամունքային գործառույթ: Այն լայնորեն ներկայացված է հեթանոսական ծագում ունեցող ծեսերում և ունի ծիսական բնույթ։ Միաժամանակ, հայհոյանքն ունի ընդգծված հակաքրիստոնեական բնույթ։ Հին ռուսական ձեռագրերում զուգավորումը դիտվում է որպես դիվային վարքի հատկանիշ։

Քանի որ չար ոգիների որոշ ներկայացուցիչներ վերադառնում են հեթանոս աստվածներին, ամենայն հավանականությամբ, հեթանոսական կախարդանքները կարելի է տեսնել երդվելիս: Հայհոյանքը սլավոնների մեջ գործում է որպես անեծք: Հեթանոսության հետ կապն անհերքելի է։ Օրինակ՝ «է» տառով հայհոյանքներից մեկը, որն ունի Սլավոնական ծագում, թարգմանվում է որպես «անեծք»։ Այն արտասանողը դրանով անիծում է իրեն և իր շրջապատին։ «x» տառով սկսվող բառեր Հին ռուսերեն լեզունշանակում էր գայլ: Այս տառի և ռուսերեն շատ բայերի ավարտին համապատասխանող վերջավորության համադրությունը վոլխովյան գործողություն է, որը կապված էր հանգուցյալ նախնիների հետ, և մահացածների հոգիները այս բացականչությունն առաջ բերեցին հեթանոսական ծեսերում:

Մնացած հայհոյանքները հեթանոս աստվածների, այսինքն՝ դևերի անուններն են։ Եվ նա, ով արտասանում է այս բառերը, ինքնաբերաբար այդ դևերն է կանչում իր, իր երեխաների և իր ընտանիքի վրա: Այստեղ գործ ունենք բառի առեղծվածի հետ։ Ում որ զանգես, նա գալիս է։ Մարդուն անունով ես կանչում, նա պատասխանում է. Դուք կանչում եք Աստծո անունը աղոթքով - Տերը կպատասխանի, եթե դա Նրա կամքն է: Երբ հնչում են սատանաների, սատանայի, դիվային ուժերի անունները, արձագանքում են դևերը, որոնք ուղեկցում են հայհոյողին և ազդում նրա տրամադրության, առողջության, ֆինանսների և այլ մարդկանց հետ հարաբերությունների վրա:

Պատահական չէ, որ մարդիկ, ովքեր մեղքով կապված են դևերով, լսում են «ձայներ» և վկայում, որ իրենց մտքում հայհոյանքների և հայհոյանքների հոսք է հնչում իրենց կամքին հակառակ: Կամ մեկ այլ օրինակ բերենք. Կոշտ հայհոյանքներում հայհոյանքները գրեթե ամբողջությամբ դուրս են մղում սովորական խոսքը: Առանց գորգի նրանք արդեն չեն կարող երկու բառ կապել: Եվ չեն կարծում, որ ինչ-որ կերպ կարելի է այլ կերպ խոսել։ Մոր ստրուկները.

«Աղտոտ լեզուն» իզուր չէ, որ առաջացել է «կեղտոտ» բառից. հայհոյանքը մարդու մեջ չարության բացահայտ և բացահայտ դրսևորում է։ Վ. Դալի բառարանում ասվում է. անմաքրություն, կեղտ և փտում, քայքայում, դիակ, ժայթքումներ, կղանք; գարշահոտություն, գարշահոտություն; անպարկեշտություն, անառակություն, բարոյական կոռուպցիա; ամեն ինչ անաստված է»:
Այս սահմանումը առաջին հերթին Վլադիմիր Դալի ամենախոր ուսումնասիրության արդյունքն է ժողովրդական խոսք. Նրանք, ովքեր հավատում են, որ Ռուսաստանում, հատկապես գյուղերում, գրեթե բոլոր ժամանակներում հայհոյելը, խորապես սխալվում են և չգիտեն իրենց պատմությունը։ Հենց հին ժամանակներում մարդիկ շատ ավելի հստակ գիտակցում էին, որ պիղծ լեզուն ծանր մեղք է Աստծո և այլ մարդկանց առջև, անպարկեշտությունից կախվածության համար նրանք պատժվում էին և իսկապես դաժան: Ցարեր Միխայիլ Ֆեդորովիչի և Ալեքսեյ Միխայլովիչի օրոք, օրինակ, անպարկեշտ խոսքերը պատժվում էին մարմնական պատժով. ծպտված պաշտոնյաները նետաձիգներով շրջում էին շուկաներում և փողոցներով, բռնում էին հայհոյանքներ և հենց այնտեղ, հանցագործության վայրում, բոլոր ազնիվների աչքի առաջ: մարդիկ, ընդհանուր շինության համար նրանց մտրակել են ձողերով:

Անպարկեշտ լեզվի մեղքը նույնպես դատապարտվեց Կարթագենի ժողովում (71-րդ կանոն). և նույնիսկ սեփական երեխայի դեմ, թե՞ հենց այդպես՝ զուտ կոկետությունից դրդված՝ ցանկանալով «անկաշկանդ» և «ժամանակակից» երևալ՝ մայրի՞ն... Բայց, միգուցե, այս ամենը իրականում ոչ այլ ինչ է, քան նախապաշարմունքներ, որոնք հիմք չունեն։ Փորձենք պարզել, թե չարաշահումը ունի՞ առեղծվածային աղբյուր և որն է այն։ Ի վերջո, ամեն ժամանակակից մարդ չէ, որ կարող է հասկանալ, թե որն է իրական դժվարությունը հայհոյանքների հետևում:

Մի փտած խոսք փտած սրտից.

Ռուսական ասացվածքն ասում է՝ «փտած սրտից՝ փտած խոսքեր»։ Երբ մարդու սիրտը ապականված է, փտած, վատ խոսքերը հայտնվում են որպես հոգևոր քայքայման նշաններ: Կեղտոտ լեզուն սրտում կեղտի ավելցուկի նշան է: Եթե ​​մարդու հոգին մաքրված չէ, այլ հեղեղված է մեղքով և դառնությամբ, ապա պիղծ լեզուն հոսում է նրանից անկասելի հոսքով:

Հայտնի բառարանագիր Վլադիմիր Դալը գրել է. «Չի կարելի կատակել լեզվի, մարդկային խոսքի, խոսքի հետ՝ անպատիժ. մարդկային բանավոր խոսքը տեսանելի, շոշափելի կապ է, դաշնակցային կապ մարմնի և հոգու միջև:

Ուրիշներին վնաս պատճառելով՝ պիղծ մարդը կարող է չգիտի, որ ամենամեծ վնասն է հասցնում իրեն և իր սերունդներին։ մարդկային գեներ«լսել» մտքերն ու բառերը, ընկալել դրանք և ամրագրել գենետիկ կոդի մեջ՝ մուտացիան փոխանցելով հաջորդ սերնդին։ Վատ խոսքերը բացասաբար են ազդում գենետիկ կոդըհայհոյանքները, ամրագրվել են դրա մեջ՝ դառնալով անեծք իրենց գլխին, երեխաների, թոռների ու ծոռների գլխին։ Մարդու և նրա գենետիկայի վրա նույն կործանարար ազդեցությունն է թողնում պոռնկությունը, հարբեցողությունը, ծխելը, թմրամոլությունը, գողությունը, սուտը, նախանձը, բռնությունն ու դաժանությունը բոլոր ձևերով, ներառյալ աբորտը, այսինքն՝ այն ամենը, ինչ Աստվածաշունչն անվանում է «մեղք» բառը։ »: Եվ գենետիկական գիտության այս եզրակացությունը համահունչ է նաև Աստվածաշնչին. «Ես եմ քո Տեր Աստվածը, նախանձոտ Աստվածը հայրերի մեղքի համար, որը պատժում է երեխաներին մինչև երրորդ և չորրորդ սերունդը, ովքեր ատում են ինձ» (Բ Օրինաց 5.9): )
Բժշկական պրակտիկայում առաջին հայացքից կա մի անհասկանալի երեւույթ. Երբեմն խոսքի ամբողջական կաթվածահարության դեպքում, երբ մարդ ընդհանրապես չի կարողանում մեկ բառ արտասանել, այնուամենայնիվ, նա ազատորեն արտասանում է չտպվող չարաշահումից բաղկացած ամբողջական արտահայտություններ։ Երեւույթն իսկապես տարօրինակ է, բայց ոչ մի դեպքում հազվադեպ։ Ի՞նչ է դա ցույց տալիս:

Այս հարցում թե՛ բժիշկները, թե՛ հոգեւորականները միակարծիք են։ Պարզվում է, որ հայհոյանքները ուղեղից դեպի խոսքի օրգաններ են անցնում բոլորովին այլ նյարդային շղթաներով, քան մյուսները։

Մենք գիտենք, որ սատանայական աշխարհի ներկայացուցիչները, էլ չասած հենց Սատանայի մասին, մեծ չափով տիրապետում են նյութի վրա ազդելու մեթոդներին, այդ թվում՝ մեր մարմնին, որի կառուցվածքին քաջատեղյակ են։ Հայտնի է, թե որ կենտրոնները մարդու ուղեղըինչի համար են նրանք պատասխանատու, և դրա որ մասերը, անհրաժեշտության դեպքում, կարող են կրկնօրինակել «չաշխատող» հիվանդությունը: Կրկնվող կենտրոնները գրգռելու հիանալի հնարավորություն՝ այս «բարի արարքի» օգնությամբ ցույց տալով ձեր զորությունը կիսամեռ մարմնի վրա... Եվ ահա՝ նյութական աշխարհում։ Իսկ ի՞նչ կլինի, երբ հոգին, որին դևը տիրել է, դուրս գա իր սահմաններից։ Ի՞նչ է լինելու նման մարդու հետ մահվան ժամանակ։ Նրա վրա դևի իշխանությունը լինելու է ամբողջական և վերջնական, ինչպես իրավաբաններն են ասում, բողոքարկման ենթակա չէ։

Մնում է ավելացնել, որ ըստ եկեղեցու վկայության, ի վերուստ ամենատարածված պատիժը, պիղծ լեզու ըմբռնող, մահն է առանց ապաշխարության, այսինքն՝ հանկարծակի.
մահ. Սա չի նշանակում, որ դա տեղի կունենա ժամանակից շուտ, այլ այն, որ այդպես կլինի բնական կյանքի տեւողության վերջում։ Հավատացյալի համար սա միշտ վախեցնում է, քանի որ պարտադիր քրիստոնեական աղոթքների շարքում կա նաև ապաշխարությամբ ուղեկցվող արժանի մահ: Ինչ վերաբերում է մարդկանց, ովքեր չեն հավատում, կա մի շատ պարզ, բայց ոչ պակաս իմաստուն պատճառաբանություն, քան ցանկացած ճշմարտություն.
Ասենք՝ դու չես հավատում Աստծուն, բայց քո ընկերուհին հավատում է և, ի տարբերություն քեզ, վախենում է խախտել պատվիրանները։ Եթե ​​նա իրավացի է, ապա ոչ թե նրա, այլ քո մահից հետո սպասվում է սարսափելի, ցավալի հավերժություն: Եթե ​​դուք իրավացի եք, և մարդկանց ոչինչ չի սպասում ֆիզիկական գոյության եզրից այն կողմ, ապա հավատացյալ ընկերուհին ոչ մի կերպ չի տուժի դրանից: Բայց այստեղի կյանքում այն ​​հաստատ կհաղթի, քանի որ այս կյանքն ինքն արդեն հարյուրավոր և հազարավոր անգամներ է կարողացել ապացուցել մարդկության ողջ պատմության ընթացքում. միայն մարդիկգիտակցաբար ձգտելով լինել բարի, պարկեշտ, բարոյական, իսկապես, ի վերջո, նրանք այստեղ՝ երկրի վրա, գտնում են մի ճակատագիր, եթե ոչ վառ երջանիկ, ապա, իհարկե, արժանի:

Երբ մարդը հայհոյանքներ է ասում, նա ոչ միայն պղծում և կեղտոտում է իր շուրթերը, այլև կեղտ է լցնում շրջապատի ականջները, ապականում նրանց հայհոյանքի բովանդակությամբ, նրանց մեջ չար մտքեր է առաջացնում. նա չարություն է սերմանում, նույնիսկ երբ ինքն է: չի գիտակցում, երբ լսում ենք, որ մարդը հայհոյում է, ուրեմն պետք է նրան ասենք, որ նման բառեր չօգտագործի, բայց եթե մեզ չի լսում, ավելի լավ է հեռանանք չարից, որպեսզի չվնասի իր հոգուն։ Ինչպես ասվում է. հեռանալ չարից, կառչել բարուց«(Հռոմ. 12։9)։

Բժշկական ապացույց գարշելի լեզվի ազդեցության մասին:

Անցյալ դարավերջին Ռուսաստանի Գիտությունների ակադեմիայի Վերահսկիչ խնդիրների ինստիտուտի աշխատակից, Քվանտային գենետիկայի ինստիտուտի հիմնադիր, կենսաբան Պյոտր Գարյաևը կատարեց հետազոտություն, որը հնարավորություն տվեց ստեղծել մարդկային բառերը թարգմանող ապարատ. էլեկտրամագնիսական տատանումներ, և այնուհետև հետևեցին, թե ինչպես են այս թրթռումները ազդում ժառանգականության մոլեկուլների՝ ԴՆԹ-ի վրա: Սրանով ժամանակակից տեխնոլոգիահնարավոր դարձավ ստուգել, ​​թե ինչպես են չար ու բարի խոսքերն արտացոլվում կենդանի օրգանիզմում։

Պարզվեց, որ որոշ բառեր կարող են ավելի վատ լինել, քան ականները՝ դրանք «պայթում» են մարդու գենետիկ ապարատի մեջ՝ խեղաթյուրելով նրա ժառանգական ծրագրերը և առաջացնելով մուտացիաներ՝ ի վերջո հանգեցնելով այլասերման։ Ընտրովի մարտերի ժամանակ քրոմոսոմները ծռվում և պատռվում են: Մատն ունի մարդու օրգանիզմում ստեղծագործական գործընթացները արգելափակելու հատկություն։ Հայհոյանքի ազդեցությունը հավասարազոր է 10-40 հազար (!) ռենտգենյան ճառագայթման. ԴՆԹ-ի շղթաները պատռվում են, քրոմոսոմները քայքայվում են: Այսինքն՝ հայհոյանքներն առաջացնում են ճառագայթման ազդեցության նման մուտացիաներ։ Կոպիտ, չար խոսքերը կարող են ոչ միայն խաթարել առողջությունը և հիվանդություն առաջացնել, այլև սպանել մարդուն: Եվ ոչ միայն խոսքերը, այլեւ չար մտքերը կործանարար են գործում։

«Մայր» և «մայրիկ» բառերը, կարծես պատահաբար, նույն արմատն ունեն, բայց քանի որ շատ բան կապված է խսիգի հետ. բացասական հույզեր, ապա դրանք փոխանցվում են «մայրիկ» բառին։ Սա բարդացնում է մոր նկատմամբ ճիշտ վերաբերմունքի ձեւավորումը։

Մեկ այլ հետաքրքիր դիտարկում էլ կապված է հայհոյանքների հետ. Այդ երկրներում ներս ազգային լեզուներորտեղ վերարտադրողական օրգանները մատնանշող հայհոյանքներ չկան, Դաունի հիվանդությունը և ուղեղային կաթվածը չեն հայտնաբերվում, մինչդեռ Ռուսաստանում այդ հիվանդությունները կան և ծաղկում են։ Հետաքրքիր է նաև, որ կենդանիները շատ հիվանդություններ չունեն միայն այն պատճառով, որ նրանք խոսել չգիտեն և առավել եւս՝ հայհոյել։ Եթե ​​մարդը բացասական էներգիա արտանետելիս հիշում է սեռական օրգանները, ապա դա ազդում է նրա վրա Բացասական ազդեցություն. Հետեւաբար, հայհոյողները վաղ են դառնում իմպոտենտ կամ ձեռք են բերում ուրոլոգիական հիվանդություններ։ Դժբախտությունն այն է, որ պետք չէ ինքդ քեզ նախատել, բավական է պատահաբար լսել հայհոյանք, որի պատճառով մարդիկ, ովքեր ապրում են հայհոյանքներով շրջապատված, տառապում են հիվանդություններից։

Մատն օգտագործվում է բացահայտ չարությունն արտահայտելու համար, որի մեջ կա բարկություն և պղծություն: Նրանք կատարում են իրենց նպատակը՝ ոչնչացնելով ինչպես հայհոյողների, այնպես էլ այս հայհոյանքը լսողների միտքն ու առողջությունը։ Ինչպես տեսանելի աշխարհում կան փչացող ապրանքներ, այնպես էլ հիշողության մեջ պիղծ լեզուն վատանում և փտում է։ Այստեղից էլ ծերունական հիվանդություններ՝ սկլերոզ, ընդհանուր ատրոֆիա, սրտի անբավարարություն և այլ հիվանդություններ։

Եթե ​​զայրույթը կործանարար է, ապա, ընդհակառակը, պարզ բարի խոսքը, որ ասվում է սիրով, բուժում է։ Սա Պ.Պ. Աղոթքը հատկապես բարերար ազդեցություն է ունենում մարմնի վրա՝ արատները շտկվում են շնորհի զորությամբ: ժառանգական նյութՄուտացիաներից վնասված ԴՆԹ-ի մոլեկուլները վերականգնվում են, մարդն ապաքինվում է։ Այդպես չէ՞ Աստվածաշունչն ասում։ «Մի պարապ խոսողը սուրի պես կտրում է, բայց իմաստունի լեզուն բուժում է» (Առակաց 12.18): Այսպիսով, գենետիկան հաստատեց այն, ինչ գիտի եկեղեցին, և շատ քրիստոնյաներ դա անում են ավելի քան մեկ հազարամյակ: Բայց այնուամենայնիվ, մի բան է իմանալ պատվիրանը, և մեկ այլ բան է բացահայտել, որ չար չարաշահումը իսկապես սուր է, որը խոցում է մարդու մարմինը՝ ոչնչացնելով այն բջջային մակարդակում: Բայց եթե իրավիճակն այդքան լուրջ է, ապա ինչպես պետք է բոլորս պաշտպանենք և խնայենք միմյանց։ Եվ որքան երջանիկ են այն ընտանիքները, որտեղ չկան հայհոյանքներ և վեճեր, որտեղ տիրում է խաղաղություն, սեր և ներդաշնակություն:

Բոլորին, ովքեր երդվում են, դժոխքն է սպասում:

Եթե ​​որևէ մեկը կիրք ունի գորգի նկատմամբ, ապա դուք պետք է ապաշխարեք, և Տերը կօգնի ձեզ ազատվել դրանից:

Պղծվելով երդվելով՝ մարդն իրենից վանում է Աստծո Սուրբ Հոգին։ Բերանի միջոցով քրիստոնյան ստանում է Քրիստոսի Ամենամաքուր Մարմինն ու Արյունը: Շրթունքները պղծելով Քրիստոսի Մարմնով ու Արյունով սրբագործված՝ շրթունքները բարկացնում է. Քրիստոս Փրկիչ.

Հիշենք, որ մեր շուրթերով համբուրում ենք Սուրբ Խաչը, սուրբ սրբապատկերները, մասունքները, սուրբ գրքեր, Ավետարան. Եկեք ամաչենք արտասանել ամոթալի, փտած բառերը շուրթերով, որոնք սրբագործված են նրանց շփումից մեծ սրբությունների հետ:

Պետք է գիտակցել, որ մեր խոսքը լսում են ոչ միայն մարդիկ, որոնցից մենք սովոր ենք չամաչել, այլ նաև հրեշտակները, Աստվածամայրը և Ինքը՝ Տերը։ Մի՞թե մենք չզգուշանանք պիղծ լեզվից, որպեսզի չվիրավորենք հրեշտակներին, Աստվածամորը ամոթալի խոսքով, չուրախացնենք դևերին և չբարկացնենք Աստծուն դրանով:

Կան մարդիկ, ովքեր մտածում են. « Կսխալվեմ, հետո կզղջամ«. Բայց Տերը կարող է ապաշխարության հնարավորություն չտալ մի մեղավորի, ով նույնիսկ մտադրություն չի ունեցել իր կյանքում պայքարել մեղքի դեմ:

Եկեք անկեղծորեն ապաշխարենք այս նողկալի մեղքի համար (որոշ թվացող աննշան): Եկեք մերժենք դիվայինը և ընդունենք Աստծունը: Պողոս առաքյալն ասում է. …արդարության ի՞նչ ընկերակցության համար անօրենության հետ: Ի՞նչ ընդհանրություն ունի լույսը խավարի հետ:» /Կորնթ. 6, 14 / Ուրեմն, որտե՞ղ է հայտնվելու պիղծի հոգին մահից հետո: Վայ պիղծ լեզվին. Նրանց կոկորդը բաց դագաղ է» / Հռոմ. 3, 13/.

«Սիրելի Հիսուս Քրիստոս, ներիր ինձ իմ կյանքում այս մեղքը գործելու համար՝ հայհոյանք: Ես խնդրում եմ Քեզ ներել և ազատել ինձ: Ես հավատում եմ, որ Դու Աստծո Որդին ես: Ես խնդրում եմ Քեզ դառնալ իմ սրտի, շուրթերի և իմ ողջ կյանքի Տերը: Ես հավատում եմ, որ դու մեռար և հարություն առավ իմ արդարացման համար: Փոխիր ինձ և դարձրու ինձ քո ընկերը: Ամեն»

Սուրբ հայրերի մտքերը

Տիրապետի՛ր լեզվին, որ քո մեղքերը չշատանան։
(Սուրբ Անտոնիոս Մեծ)

Տերը պահում է քո հոգին այնքան ժամանակ, որքան դու պահում ես քո լեզուն։
(Սուրբ Անտոնիոս Մեծ)

Եթե ​​հիշեք, թե ինչ է ասվում Սուրբ Գրքում. «Որովհետև քո խոսքերով պիտի արդարանաս և քո խոսքերով կդատապարտվես» (Մատթեոս 12.37), ապա կհասկանաս, որ ավելի լավ է լռել, քան խոսել։
(Սուրբ Պիմեն Մեծ)

Մահն ու կյանքը լեզվի ուժի մեջ են...
Ով պահպանում է իր բերանը, նա պահպանում է իր հոգին...
(Առակ. 13, 3)

Լեզուն կոփելը ցույց է տալիս իմաստուն մարդուն:
(Սուրբ Աբբա Եսայիա)

Հայտնի է, որ բժիշկները լեզուն զննելով ճանաչում են մարդու առողջ թե հիվանդ լինելը, կարող ենք ասել, որ մեր խոսքերը վստահորեն վկայում են մեր հոգու լավ կամ վատ տրամադրությունների մասին։
(Զադոնսկի Սուրբ Տիխոն)

Ոմանք սննդի մեջ շատ բծախնդիր են և թույլ չեն տալիս, որ որոշ մթերքներ մտնեն իրենց բերան, բայց այդքան էլ ընտրողական և զգույշ չեն վերաբերվում իրենց բերանից դուրս եկող խոսքերին։

Անպետք խոսքերի սովորությունը ծառայում է որպես գործի ճանապարհ։ Ուստի ամենայն հսկողությամբ պետք է հոգին հսկել, որպեսզի բառերի մեջ հաճույք գտնելով, աննկատելիորեն չընդունես վատ բանը, ինչպես մյուսները մեղրով թույն են կուլ տալիս։
(Սուրբ Վասիլ Մեծ)

Ես ասացի. «Ես կնայեմ իմ ճանապարհներին, որ չմեղանչեմ իմ լեզվով. Ես կսանձեմ բերանս, քանի դեռ ամբարիշտն իմ առջև է։
( Սաղ. 38։2 )

«Մահն ու կյանքը լեզվի իշխանության տակ են, և նրանք, ովքեր սիրում են այն, պիտի ուտեն դրա պտուղներից»: Աստվածաշունչ, Առակաց 18։22.

Եվ այնուհանդերձ, լեզուն անհավանական բան է.. իսկապես անդունդ է:
Ոչ միայն ամեն ինչ գալիս է լեզվից («Կրկին լեզվի մասին. Մաս 3»):
Ոչ միայն դա, այլև Ծննդոցի բոլոր օրենքները կենտրոնացած են լեզվի մեջ, քանի որ «Սկզբում բառն էր…»:
Ոչ միայն դա, լեզուն ուղղակի արտացոլումն է այն բոլոր գործընթացների, որոնք տեղի են ունենում կրող հասարակությունում։ Եվ ոչ միայն քաղաքական, տնտեսական գործընթացները, որոնք, անշուշտ, կապված են լեզվում նոր բառերի, հասկացությունների և փոխառությունների ի հայտ գալու հետ, եթե կարիք կա ինչ-որ կերպ նոր հասկացություն կամ երևույթ նշանակելու, իրենց լեզվում համարժեքների բացակայության դեպքում: .
Եվ «հենց այդպես» լեզվում ոչինչ չի լինում՝ որպես տուրք նորաձեւությանը կամ ժամանակին։
Ցանկացած լեզու, որը զարգանում է իր օրենքներով, այնքան տրամաբանական է, որ դրանում ոչինչ «հենց այնպես» չի լինում։
Լինելով ի սկզբանե Հոգու արգասիք՝ լեզուն, իհարկե, հոգեւոր կատեգորիաների կրողն է։
Հավանաբար սա է պատճառը, որ շատերում Արևմտյան երկրներԴոստոևսկու «Ոճիր և պատիժ» ստեղծագործությունը համարվում է լավագույն դետեկտիվ պատմությունը: «Մտքի համար անհասկանալի է», բայց դա ճիշտ է !!!
Բանն այն է, որ այն հոգևոր կատեգորիաները, որոնք բնորոշ են ՄԻԱՅՆ ռուսերենին, ուղղակի ՈՉ մի այլ լեզվի:
Ահա պիղծ լեզուն, որը շատերը համարում են «ոչ քաղաքակիրթ կամ տգիտության» արգասիք, դրան թեթև վերաբերվելով, երբեմն օգտագործելով «մի փունջ բառերի համար», արդյունք է «հիվանդ» ոգու, «հոգեպես ծանր հիվանդ հասարակության»:
Էկրաններից որոտում է պիղծ լեզուն, քաղաքական գործիչները չեն արհամարհում նրանց և աշխարհի ուժերըսա. Ժամանակակից վեպերն ու դետեկտիվ պատմությունները, սերիալներն ու բանահյուսությունը առատ են նման բառերով։ Որովհետև դրանք հաճախ գրվում են «ըստ պահանջի»՝ ձգտելով գրավել ավելի մեծ լսարան՝ հաճախ հետապնդելով զուտ առևտրային շահ:
Ի վերջո, ինչ է խոսում բերանը, կախված է սրտի վիճակից, «որովհետև բերանը սրտի առատությունից է խոսում» (Մատթեոս 12.34):
Ռուսական ասացվածքն ասում է. «Փտած սրտից և փտած խոսքերից». Երբ մարդու սիրտը ապականված է, փտած, վատ խոսքերը հայտնվում են որպես հոգևոր քայքայման նշաններ:
Տերն ասում է. «Ինչ որ բերանից է գալիս, սրտից է գալիս. սա պղծում է մարդուն» (Մատթեոս 15.18): Սա նշանակում է, որ հայհոյանքը վտանգավոր հիվանդության ահավոր ախտանիշ է, սրտում կեղտի ավելցուկի նշան: Եվ եթե մարդու սրտում այդքան փտություն կա, ապա անկասելի առվակի մեջ նրանից պիղծ լեզու է հոսում։ Նման մարդը ոչ միայն իր, այլեւ մերձավորների մահվան մեղավորն է։ Չէ՞ որ նրա անմաքուր շուրթերից դուրս թափված կեղտը մտնում է շրջապատի մարդկանց ականջներն ու սրտերը, և, որ ամենասարսափելին է, մեր ԵՐԵԽԱՆԵՐԻՆ։
Հայհոյանքը նրանց վրա պարտադրում է նրա մտքերը, հրապուրում հոգին և, իհարկե, տրամադրվում է ստոր նմանակման։
Հաճախ եմ տեսնում, թե ինչպես են ծնողները խրախուսում նման հրեշավոր ընթացքը: Փոքր երեխան, նույնիսկ չհասկանալով այս բառի իմաստը, կրկնում է այն իր ծնողներից հետո. Ինչն է առաջացնում նրանց բուռն հավանությունն ու ծիծաղը: Նա ստիպված է անընդհատ կրկնել դա, այնպես որ «դա զավեշտական ​​է հնչում մաքուր մանկական շուրթերում»:
Կարծում եմ՝ սա բոլոր այս ստոր հայհոյանքների իրական իմաստի չհասկանալուց է, այն ամենը, ինչ ճշմարիտ է սրա հետևում:
Ի վերջո, կար ժամանակ, երբ ես նույնպես լայնորեն օգտագործում էի այս ամենը իմ ելույթում։ Ուղղակի ես դրան ոչ մի նշանակություն չեմ տվել։
Ավելին, կարծում էի, որ գորգը «ամեն ինչի և ամեն ինչի» չափազանց «տարողունակ, ճշգրիտ և հակիրճ» սահմանումն է։ Մտավորականության շրջանակներում գորգը ընդունվեց և հաստատվեց։ Այն համարվում էր խելացի մարդու կերպարի մի տեսակ կծու դետալ։ Մի բան, որը ջնջում է արգելքները և նույնիսկ միավորում:
Հիմա տեսնենք՝ պատահական է արդյոք պիղծ լեզվով բառերի ընտրությունը։
Անպարկեշտ լեզուն կենտրոնացած է շատ կոնկրետ թեմայի շուրջ՝ սեռական օրգաններ:
Այսպիսով, պիղծ լեզուն մարդկանց, ամենահրեշավոր երեխաների, այլասերվածության մեղավորն է։
Նրանք անբարոյականության ուսուցիչներ են, մարդկային հոգիների կամավոր կամ ակամա քանդողներ, անմեղների գայթակղիչ։ Այսինքն՝ սատանայի ծառաներ։
Կեղտոտ լեզուն աննկատորեն ոչնչացնում է մաքրությունն ու պարկեշտությունը, բորբոքում է մարմնական կիրքը՝ առաջացնելով սեռական անառակություն:
Բառերի այս ընտրությունը պատահական չէ:
Բանավոր հայհոյանքը միշտ կապված է հայհոյանքի գործողության հետ:
Նրանք մեծացել են նույն հողի վրա և ոչնչացնում են մեր մարդկային անհատականության աստվածատիպությունը։
Անպարկեշտ լեզուն առաջին քայլն է դեպի կոռուպցիա, հետևաբար՝ առաջին քայլը դեպի ավելի ծանր հանցագործություններ:
Եվ պետք չէ մեր ազգի ոչնչացման մեղավորներին ինչ-որ տեղ կողքից փնտրել. չէ՞ որ մենք ինքներս ենք իշխանություն տվել դիվային ուժերին մեր վրա:
Ի վերջո, մենք ինքներս ենք, որ շրջապատում ամեն ինչ վարակում ենք այս լուրջ հիվանդության վիրուսով։
Ի վերջո, մենք ինքներս ենք, որ ամեն օր պիղծ լեզվի թույնը լցնում ենք մեր մերձավորների, մեր երեխաների ականջների և սրտերի մեջ:
Եվ դա պտուղ է տալիս՝ աճելով նրանց մարմնի ու արյան մեջ։
Մարդու մեջ բարու ու չարի սահմանը ջնջվում ու վերանում է, սիրտը կոպտանում է, մարդը դառնում է դաժան ու հպարտ, զարգանում են հպարտ, վատ հակումներ։
Իսկ վատ սովորությունները հեշտությամբ ձեռք են բերվում, բայց դժվար է դրանցից ազատվելը։
Եվ եթե մարդը հոգում չունի հոգևոր միջուկ, հավատք, եկեղեցի, ապա պիղծ լեզվի այս նենգ ոգին համառորեն կպահի Քրիստոսից հեռացած հոգիներին:
Անպարկեշտ լեզվի երկրորդ ուղղությունը՝ ընկեր, ամեն տեսակի վիրավորանքն է մոր հանդեպ, ամենասուրբ բանը, որ ունի մարդն ու մարդկությունը:
Սա Աստվածամայրն է՝ Սրբոց Սուրբը:
Սա Մայր Երկիրն է:
Սա ձեր սեփական մայրն է:
Ինչ հայրենասիրության մասին կարելի է խոսել, եթե խախտվում են դրա հիմնական հասկացությունները։
Այս մասին խոսում են սուրբ հայրերը.
Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան. «Ամոթի համար Աստված թույլ է տալիս մարդուն դժբախտություններ, դժբախտություններ և բազմաթիվ հիվանդություններ»:
Սուրբ Պողոս Առաքյալ. «Թող ոչ մի փտած խոսք դուրս չգա ձեր բերանից» (Եփեսացիս 4.29-ին ուղղված նամակում):
Եվ, վերջապես, հենց Տեր Հիսուս Քրիստոսի խոսքը. «Մարդիկ ամեն պարապ խոսքի համար պատասխան են տալու դատաստանի օրը (Մատթ. 12, 36-37):
«Հիսուսը նաև ասաց իր աշակերտներին. «Անհնար է չփորձվել. Բայց վա՜յ նրան, ում միջոցով նրանք գալիս են» (Ղուկաս, գլ.17):
Սա իմանալով և հիշելով դա՝ կարելի է խուսափել շատ սարսափելի ու անուղղելի բաներից։
Ուրեմն կարծում եմ..
16.07.2016.

Կարծիքներ

Դու իրական ուսումնասիրություն արեցիր անպիտան լեզվով, Ելենա:) Մոտիվացված և հիմնավորված:
Եվ, իհարկե, մենք չենք կարող չհամաձայնվել ձեզ հետ: Հատկապես երեխաները չպետք է լսեն գորգը և լսեն, ոչ թե ինչ օգտագործել ...

13-ամյա որդուս պատմելով, սակայն, դպրոցում գորգ-հիշեցում կա, և հերթապահության ժամանակ իր կողմից բռնված 5-րդ դասարանցիները սովորաբար բազմահարկ խսիրով շրջապատում էին հերթապահներին... Ուստի ես դա ներկայացրի (( (Տխուր (((

Եվ կան նրանք, ովքեր գիտեն գորգը, և չեն ընկնի փորձանքի մեջ, բայց չեն օգտագործում այն: Հավանաբար ճիշտ է: Պետք է իմանալ, բայց չօգտագործել)))
Եվ հետո, հիշում եմ, մորաքույրս պատմեց, թե ինչպես է իր անմեղ գործընկերը ցանկանում հարցնել իր տղամարդ շեֆին, թե ինչ է գրված ցանկապատի վրա, որը նայում էր իրենց թարգմանչական բաժնի պատուհաններին... Լավ է, որ գործընկերները կանգնեցրին նրան))) Եվ սա 60-ականներին էր...

Հարգելի Վերա Լեոնիդովնա։Այս թեման ուղղակի ատամներիս է խրված..ես ապրում եմ առաջին հարկում՝ դպրոցի դիմաց։Հաճախ հնարավորություն եմ ունենում իմ կամքից բացի լսել այս ամենը..դպրոցի մուտքի մոտ։ Տնօրենը շնորհակալություն հայտնեց ինձ դրա համար, իսկ ուսուցիչները վախենում էին դուրս գալ փողոց… Կապ… Սարսափ!
Երախտագիտությամբ և սիրով

Համաշխարհային հանրությունում կարծիք կա, որ ռուս մարդուն անհնար է պատկերացնել առանց խսիգի։ Հայհոյանքներ մեր երկրում գրեթե բոլոր սոցիալական շերտերին պատկանող մարդկանց. Այն հաճախ կարելի է լսել հեռուստաէկրաններից, ռադիոյով և նույնիսկ ներսում մանկապարտեզշատ փոքր երեխայից: Մեզանից շատերը նորմալ են վերաբերվում հայհոյանքներին՝ այն համարելով պարզապես մեր զգացմունքներն արտահայտելու միջոց: Սակայն իրականում պիղծ լեզուն կրում է լուրջ կործանարար ուժ, որը, ըստ գիտնականների, կարող է հանգեցնել մի ամբողջ ազգի այլասերման։ Ավելին, այս գործընթացը բավականին դժվար է կանգնեցնել, քանի որ այն անցնում է աննկատ՝ ընդգրկելով մոլորակի ռուսալեզու բնակչության ավելի ու ավելի մեծ շրջանակ։ Այսօր մենք կփորձենք բացատրել ընթերցողներին, թե ինչու հնարավոր չէ հայհոյել կյանքի ցանկացած պայմաններում։

Նախքան փորձելը հասկանալ, թե ինչու սկզբունքորեն չի կարելի հայհոյել, պետք է պարզել, թե ինչն է մտնում «շախմատ» կատեգորիայի տակ։ Եթե ​​ուշադիր կարդաք այս բառի սահմանումը տարբեր բառարաններում, պարզ է դառնում, որ անպարկեշտությունը ռուսերեն և հարակից լեզուներում հայհոյանքի ամենակոպիտ և հնագույն ձևերից մեկն է:

Ելնելով այս սահմանումից՝ կարող ենք եզրակացնել, որ հայհոյանքներն ակտիվորեն օգտագործվել են մեր նախնիների կողմից։ Ամենայն հավանականությամբ, դուք հիմա մտածում եք, որ քանի որ նախապապերն ու նախապապերը երբեմն թույլ են տվել իրենց հայհոյել. ուժեղ խոսք, ուրեմն դրա մեջ վատ բան չկա։ Բայց մի շտապեք եզրակացություններ անել։ Երևի հին ժամանակներում հայհոյանքներով ամեն ինչ այնքան էլ պարզ չէր։

Գորգի պատմությունը

Շատերն այնքան սովոր են իրենց ամենօրյա խոսքում հայհոյել, որ չեն էլ մտածում, թե ինչու անհնար է հայհոյել և որտեղից են այս բառերը: Այնուամենայնիվ, գիտնականներին շատ երկար ժամանակ է, ինչ հետաքրքրում է հայհոյանքը, և նրանք ուսումնասիրում են. այս խնդիրը տասնամյակներ շարունակ:

Սկզբում տարածված կարծիք կար, որ խսիրը սլավոններին է հասել մոնղոլներից և թյուրքական ցեղերից։ Բայց այս լեզուների ավելի մանրակրկիտ վերլուծությունը ցույց տվեց, որ դրանցում հայհոյանքի նման ոչինչ չկա: Ուստի արժե փնտրել պիղծ լեզվի արմատները ավելի հին ժամանակներում։

Էթնոհոգեբաններին շատ էր զարմացրել ռուսական լկտիության նմանությունը հին շումերների կախարդանքների հետ։ Շատ բառեր գրեթե նույնական էին, ինչը գիտնականներին ստիպեց մտածել հայհոյանքի սուրբ իմաստի մասին: Եվ ինչպես պարզվում է, նրանք ճիշտ ուղու վրա էին։ Շատ հետազոտություններից հետո պարզվեց, որ երդվելը ոչ այլ ինչ է, քան հեթանոս ոգիներին, դևերին և դևերին ուղղված կոչ։ Այն լայնորեն կիրառվում էր հեթանոսական պաշտամունքներում և ծեսերում, բայց նույնիսկ այն ժամանակ միայն հատուկ մարդիկ, ովքեր օգտագործում էին իրենց ուժը որոշակի նպատակների հասնելու համար, կարող էին երդվել: Դեռ չես հասկանում, թե ինչու չես կարող երդվել: Այնուհետև պետք է կարդալ հոդվածը մինչև վերջ։

Բառերից շատերը, որոնք մենք այսօր օգտագործում ենք օրական մի քանի հարյուր անգամ, հին դևերի անուններ են, իսկ մյուսները սարսափելի անեծք են, որն ուղարկվել է հին ժամանակներում միայն թշնամիների գլխին: Այսինքն՝ ամեն օր գորգը օգտագործելով՝ մենք գիտակցաբար դիմում ենք մութ ուժերին և օգնության կանչում նրանց։ Եվ նրանք միշտ հաճույքով տրամադրում են այն, իսկ հետո ներկայացնում վճարման հաշիվ-ապրանքագիր, որը շատերի համար կարող է ճնշող լինել։

Հատկանշական է, որ նույնիսկ մեր նախնիները հստակ գիտակցում էին հայհոյանքների վնասը։ Նրանք ստիպված չէին բացատրել, թե ինչու չպետք է երդվեն Սովորական մարդկարող էր հայհոյանք օգտագործել ոչ ավելի, քան տարին տասը անգամ և միայն ամենաբացառիկ դեպքերում: Միաժամանակ բոլորը հասկանում էին, որ այդ թուլության համար հատուցումն անխուսափելի է լինելու։

Իհարկե, մեր բացատրություններից շատերը հեքիաթային կթվան։ Ամենից հետո ժամանակակից մարդհավատում է միայն փաստերին և թվերին. Բայց լավ, մենք պատրաստ ենք այս հարցը դիտարկել գիտության տեսանկյունից։

Գիտական ​​փորձեր հայհոյանքով

Նաև ներս Խորհրդային ժամանակներգիտնականներին հետաքրքրել է, թե ինչպես է բառն ազդում կենդանի օրգանիզմների վրա: Մանկուց մենք շատ բան գիտենք ժողովրդական ասացվածքներև ասացվածքներ դրա մասին: Օրինակ՝ «բարի խոսքը կատվի համար էլ է հաճելի» կամ «խոսքը չի ուռում, բայց դրանից մարդիկ մահանում են»։ Սա մեզ պետք է սովորեցնի զգույշ լինել, թե ինչ է դուրս գալիս մեր բերանից: Այնուամենայնիվ, մարդկանց մեծամասնությունը չափազանց անլուրջ է վերաբերվում իրենց խոսքին: Եվ, ըստ գիտնականների, շատ ապարդյուն։

Մեր երկրի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտները մի քանի տարի է, ինչ ստուգում են այն վարկածը, թե բառը որքանով կարող է ազդել կենդանի օրգանիզմի հոգեֆիզիկական վիճակի վրա։ Փորձեր են կատարվել տնկման համար նախատեսված սերմերի վրա։ Ստեղծվել են երեք փորձարարական խմբեր. Առաջինը օրական մի քանի ժամ ենթարկվում էր ամենաընտիր հայհոյանքների, երկրորդը «լսում» էր սովորական չարաշահումները, իսկ երրորդին զրպարտում էին միայն գոհաբանական խոսքերով ու աղոթքներով։ Ի զարմանս գիտնականների, գորգով խփված սերմերը ցույց են տվել ընդամենը քառասունինը տոկոս բողբոջում: Երկրորդ խմբում ցուցանիշներն ավելի բարձր են եղել՝ հիսուներեք տոկոս։ Բայց երրորդ խմբի սերմերը բողբոջեցին իննսունվեց տոկոս։

Զարմանալի չէ, որ մեր նախնիները գիտեին, որ ոչ մի դեպքում չի կարելի գարշելի լեզվով մոտենալ ճաշ պատրաստելուն ու տնկելուն։ Այս դեպքում նույնիսկ լավ արդյունքի սպասել պետք չէ։ Բայց ինչպե՞ս է աշխատում շախմատը: Այս գործընթացը առավելագույնս բացահայտեց ռուս գենետիկ Պյոտր Գորյաևը։

Հայհոյանքի ազդեցությունը մարդու մարմնի վրա

Մենք կարծում ենք, որ մեզանից շատերը կարդացել են Աստվածաշունչը և հիշում են, որ «սկզբում Խոսքն էր»: Բայց շատերը նույնիսկ չէին էլ մտածում, թե կոնկրետ ինչ է պարունակում այս կարևոր տողում։ Բայց Պյոտր Գորյաևին հաջողվեց բացահայտել այս գաղտնիքը։

Ռուսական և արտասահմանյան գիտական ​​հաստատություններում նրա կատարած երկար տարիների հետազոտություններից հետո ապացուցվեց, որ մեր ԴՆԹ-ի շղթան կարող է ներկայացվել որպես իմաստալից տեքստ, որը բաղկացած է հատուկ նշանակությամբ խմբավորված բառերից: Ինքը՝ գիտնականը, այս երեւույթն անվանել է «Արարչի խոսք»։ Այսպիսով, Գորյաևը հաստատեց, որ մեր ելույթով մենք կարող ենք և՛ մեզ բուժել, և՛ մեզ ոչնչացնել։ Նա պնդում է, որ մտքի ձևերը և հատկապես ասված բառերը ընկալվում են գենետիկական ապարատի կողմից հատուկ էլեկտրամագնիսական ուղիներով։ Ուստի նրանք կարող են բուժել և աջակցել մեզ, իսկ մնացած դեպքերում բառացիորեն պայթեցնել ԴՆԹ-ն՝ առաջացնելով որոշակի խանգարումներ և մուտացիաներ։ Իսկ շախմատը բոլորից ամենակործանարար ուժն է: Պետր Գորյաևը կարծում է, որ հայհոյանքի նկատմամբ անլուրջ վերաբերմունքը հանգեցնում է ազգի ոչ միայն մշակութային, այլև ֆիզիկական այլասերման։

Զարմանալիորեն բժիշկները մասամբ հաստատում են Գորյաեւի վարկածը։ Նրանք վաղուց նկատել են, որ ինսուլտով հիվանդները կամ ուղեղի ծանր տրավմատիկ վնասվածքներից հետո հիվանդները, ովքեր կորցնում են խոսելու ունակությունը, կարող են միանգամայն ազատ արտասանել երկար նախադասություններ, որոնք ամբողջությամբ բաղկացած են հայհոյանքներից: Իսկ դա նշանակում է, որ մարմնի այս պահին ազդանշաններն անցնում են բոլորովին այլ նյարդային շղթաներով ու վերջավորություններով։

Հոգևորականների կարծիքը

Ինչո՞ւ չես կարող երդվել։ Ուղղափառության մեջ այս հարցում միշտ եղել է կոնսենսուս: Ցանկացած եկեղեցի հաճախող մարդ կարող է բացատրել, որ հայհոյանքն առաջին հերթին Աստծուն հաճելի մեղք է։ Հայհոյանքներով մենք զվարճացնում ենք անմաքուրներին և կանչում դևերի օգնությանը: Եվ առիթը բաց չեն թողնում մարդուն էլ ավելի բարդ ու ծանր վիճակի մեջ տանելու։ Այսպիսով, մենք ավելի ու ավելի ենք հեռանում Տիրոջից և չենք կարող լիովին բացել մեր սրտերը նրա առաջ:

Բացի այդ, բազմաթիվ հայհոյանքներն իսկական ու սարսափելի վիրավորանք են Աստվածամոր և ամեն ինչի համար իգականընդհանրապես. Ահա թե ինչու աղջիկները ոչ մի դեպքում չպետք է հայհոյեն։ Որպես ապագա մայրեր, նրանք պետք է իրենց մեջ կրեն միայն լուսավոր ծրագիր, այլ ոչ թե «կեղտոտվեն» հայհոյանքներով ու հայհոյանքներով։ Եվ սա ներառում է ամբողջ գորգը և ցանկացած հայհոյանք:

Քահանաները միշտ փորձում են փոխանցել, որ խոսքը Աստծո հատուկ պարգեւն է մարդուն: Դրանով նա կապվում է իրեն շրջապատող տարածության հետ անտեսանելի թելերով, և կախված է միայն անհատականությունից, թե կոնկրետ ինչ կլինի նրա հետ: Հաճախ նույնիսկ հավատացյալ մարդիկ թույլ են տալիս պիղծ խոսքեր, իսկ հետո զարմանում են, որ իրենց տուն են գալիս դժվարությունները, դժբախտությունները, աղքատությունն ու հիվանդությունը։ Եկեղեցին դա դիտարկում է որպես անմիջական հարաբերություններ և խորհուրդ է տալիս զգույշ վերահսկել խոսքը նույնիսկ ուժեղ զայրույթի պահերին:

Գորգի ազդեցությունը ապագա մայրերի վրա

Գիտնականները պնդում են, որ գարշելի լեզուն ունակ է փչացնել մարդու առողջությունն ու վիճակը ոչ միայն ակնթարթային իրավիճակում, այլև ամբողջությամբ փոխել նրա բնության կողմից սահմանված գենետիկ ծրագիրը: Հայհոյանքը կարծես թե դուրս է մղում ԴՆԹ-ից որոշակի կապեր կամ ամբողջությամբ փոխում դրանք: Ցանկացած ասված բառ ներկայացնում է որոշակի ալիքային գենետիկ ծրագիր, որը շատ դեպքերում հետադարձ ուժ չունի։ Հետևաբար, դիրք ունեցող կանայք պետք է հատկապես ուշադիր հետևեն ոչ միայն իրենց խոսքին, այլև հասարակությանը, որտեղ նրանք գտնվում են: Ի վերջո, գորգի ազդեցությունը տարածվում է ոչ միայն նրանց վրա, ովքեր իրենք են օգտագործում գարշելի արտահայտություններ, այլ նաև այն կատեգորիայի վրա, որը կարելի է անվանել «պասիվ ունկնդիրներ»: Անգամ մեկ մարդ ընկերությունում, որն օգտագործում է հայհոյանք, կարող է մեծ վնաս հասցնել բոլոր ներկաներին:

Եթե ​​դեռ չեք հասկանում, թե ինչու հղի կանայք չպետք է հայհոյեն, ապա պետք է հղում կատարել գիտնականների վերջին հետազոտություններին։ Նրանց հետաքրքրել են այն տվյալները, որ որոշ երկրներում ուղեղային կաթվածը և Դաունի հիվանդությունը չափազանց հազվադեպ են, իսկ որոշ երկրներում այն ​​պարբերաբար ներառվում է նորածինների հիվանդությունների վիճակագրության մեջ։ Պարզվեց, որ այն երկրներում, որտեղ չկա «հայհոյանք» հասկացությունը, մանկական բնածին հիվանդությունները շատ ավելի քիչ են, քան այն երկրներում, որտեղ պիղծ լեզուն գրեթե յուրաքանչյուր մարդու բնական առօրյա խոսքն է։

Երեխաներ և գորգ

Շատ մեծահասակներ հարկ չեն համարում մտածել, թե ինչու հնարավոր չէ հայհոյել երեխաների ներկայությամբ։ Նրանք կարծում են, որ երեխաները դեռ ոչինչ չեն հիշում կամ չեն հասկանում, ինչը նշանակում է, որ նրանք չեն ընկալի հայհոյանքը որպես վնասակար բան: Բայց այս դիրքորոշումը սկզբունքորեն սխալ է։

Փաթեթը շատ վտանգավոր է ցանկացած տարիքի երեխաների համար։ Առաջին հերթին նա երեխայի կյանքում բռնության դիրիժոր է։ Անպարկեշտ լեզուն ամենից հաճախ դառնում է կռվի և ցանկացած ագրեսիայի ուղեկից: Հետևաբար, երեխաները շատ արագ հագեցվում են այս էներգիայով և սկսում են ակտիվորեն հեռարձակել այն աշխարհը, երբեմն իրենց պահվածքով զարմացնում են բավականին բարեկեցիկ ծնողներին։

Երկրորդ, կախվածությունը գրեթե ակնթարթորեն զարգանում է հայհոյանքներից: Հոգեբանները բավականին հաճախ զուգահեռ են անցկացնում դրա և ալկոհոլային կամ նիկոտինային կախվածության միջև։ Երեխա, ով օգտագործում է այդ ժամանակվանից վաղ տարիքհայհոյանք, մեծ դժվարությամբ կկարողանա ազատվել այս սովորությունից: Գործընթացը նրանից անհավանական ջանքեր կպահանջի։

Երրորդ, անպարկեշտ խոսքերը նվազեցնում են ձեր երեխայի հնարավորությունները՝ ապագայում երջանկություն գտնելու և ինքներդ առողջ երեխայի երջանիկ ծնող դառնալու հնարավորությունը: Ուստի փորձեք երեխաներին հնարավորինս պարզ փոխանցել, թե ինչու հնարավոր չէ հայհոյել։

Հետաքրքիր փաստ հայհոյանքի մասին

Շատերին է հետաքրքրում, թե ինչու չի կարելի բանտում երդվել։ Այս կանոնը մի քանի բացատրություն ունի. Առաջինն այն է, որ բազմաթիվ հայհոյանքներ պարունակում են հասկանալի վիրավորանքներ։ Եվ դրանք մեկնաբանվում են բառացի։ Հետեւաբար, նման մի երկու բառը կարող է ընկալվել որպես մահացու վիրավորանք, միանգամայն հնարավոր է դրա համար վճարել կյանքով։

Բացի այդ, կալանավայրերում կա լեզու՝ ֆենյա։ Այն կրում է բավականին մեծ բացասական էներգիա, և հոգեբանները դրա ազդեցությունն օրգանիզմի վրա շատ ավելի հզոր են համարում, քան գորգը։

Եզրակացության փոխարեն

Հուսով ենք, որ մեր հոդվածը գոնե մի փոքր օգտակար էր ձեզ համար: Եվ հիմա դուք ուշադիր կընտրեք ձեր խոսքերը: Առօրյա կյանք. Ի վերջո, եթե յուրաքանչյուր մարդ սկսի հետևել խոսքին և դրանից բացառել անպարկեշտ խոսքերը, ապա հասարակությունն ամբողջությամբ երես կթեքի հայհոյանքից: Եվ միևնույն ժամանակ՝ չարիքից, որը նա կրում է իր մեջ։

1. Ինչ է պիղծ լեզուն

կեղտոտ լեզու- մեղք գործել անպարկեշտ, անպարկեշտ բառերով, արտահայտություններով. հայհոյանք, հայհոյանք.

Ցանկացած անմաքուր, կեղտոտ, կեղտոտ խոսք վերաբերում է պիղծ լեզվի մեղքին:

Դալի բառարանում կարդում ենք. «Կեղտը զզվելի է, ցեխ, կեղտոտ հնարքներ, ամեն ստոր, զզվելի, զզվելի, անպարկեշտ ամեն բան, որը զզվում է մարմնապես և հոգևորապես, կեղտը, կեղտը և փտելը, քայքայումը, դիակները, ժայթքումները, կղանքները. գարշահոտություն, գարշահոտություն; անպարկեշտություն, անառակություն, բարոյական կոռուպցիա; ամեն ինչ անաստված է»:

2. Սուրբ Գիրք պիղծ լեզվի մեղքի մասին

Ցանկացած վատ խոսք մեղք է, որը պղծում է մարդուն, զրկում շնորհից, ինչպես Տերն է ասել.

«Ասում եմ ձեզ, որ մարդիկ ամեն դատարկ խոսքի համար, որ ասում են, պատասխան են տալու դատաստանի օրը, որովհետև ձեր խոսքերով կարդարացվեք և ձեր խոսքերով կդատապարտվեք» (Մատթ. 12, 36-37): )

«Դուք լսել եք, թե ինչ են ասում հինները. մի սպանեք, ով սպանում է, նա դատաստանի է ենթարկվում:
Բայց ես ասում եմ ձեզ, որ ամեն ոք, ով իզուր է բարկանում իր եղբոր վրա, ենթակա է դատաստանի. Ով իր եղբորն ասում է «քաղցկեղ», նա ենթակա է Սինեդրիոնին. բայց ով որ ասում է «հիմար», դժոխքի կրակի է ենթարկվում» (Մատթ. 5:21-22):

«Թող ոչ մի փտած խոսք դուրս չգա ձեր բերանից, այլ միայն բարի» (Եփես. 4:29):

«Նաև պիղծ լեզուն և պարապ խոսակցությունն ու ծիծաղը ձեզ տեղին չեն, այլ ընդհակառակը, երախտագիտությունը» (Եփես. 5, 4):

«Ուրեմն մահացրե՛ք ձեր անդամները երկրի վրա՝ պոռնկությունը, անմաքրությունը, կիրքը, չար ցանկությունը և ագահությունը, որը կռապաշտություն է,
որի համար Աստծո բարկությունը գալիս է անհնազանդության որդիների վրա,
որոնց մեջ դուք նույնպես շրջվում էիք, երբ ապրում էիք նրանց մեջ։
Եվ հիմա դու մի կողմ ես դնում ամեն ինչ՝ բարկություն, զայրույթ, չարություն, զրպարտություն, քո բերանի պիղծ լեզուն…» (Կող. 3, 5-8):

«Լեզուն կրակ է, կեղծիքի զարդարանք. լեզուն մեր անդամների մեջ այնպիսի դիրքում է, որ պղծում է ամբողջ մարմինը և բորբոքում կյանքի շրջանակը, ինքն էլ բորբոքվելով դժոխքից» (Հակոբոս 3, 6):

«Մարմնի գործերը հայտնի են. դրանք են՝ շնություն, պոռնկություն, անմաքրություն, անառակություն,
կռապաշտություն, կախարդություն, թշնամություն, կռիվ, նախանձ, բարկություն, կռիվ, տարաձայնություն,<соблазны,>հերետիկոսություն
ատելություն, սպանություն, հարբեցողություն, ավելորդություններ և այլն: Ես զգուշացնում եմ ձեզ, ինչպես նախազգուշացրել էի ձեզ, որ նրանք, ովքեր այդպես են վարվում, չեն ժառանգի Աստծո Արքայությունը» (Գաղ. 5:19-21):

3. Կեղծ լեզվի կործանարարությունը

Կեղտոտ լեզուն պղծում է ողջ մարդուն, սպանում է նրա հոգին, զրկելով նրան Աստծո շնորհից, նրա մեջ այլ կրքեր են ծնում, ենթարկում դևերին, հաճախ նաև մերձավորներին, որոնց նա ներքաշում է իր մեղքի մեջ՝ ապականելով նրանց հոգիները սև խոսքով:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան:

«Յուրաքանչյուրի առջև պիղծ խոսքեր արտահայտելով՝ նա այս խոսքերով ամաչելու է ոչ թե ուրիշներին, այլ ինքն իրեն՝ դրանք արտահայտելով և դրանցով պղծելով իր լեզուն ու միտքը։

Աստված խունկ է դրել քո բերանում, և դու նրանց մեջ ամեն դիակից ավելի գարշելի խոսքեր ես դնում, դուք սպանում եք հենց հոգին և դարձնում այն ​​անզգայուն».

"Իսկապես, Բերանի միջոցով ոչնչացման բազմաթիվ եղանակներ կան, օրինակ, երբ ինչ-որ մեկը խոսում է գարշելի լեզվովերբ հեգնում է, երբ դատարկ խոսում է…»

Սուրբ Իգնատիոս (Բրյանչանինով)վերաբերում է անպիտան լեզվին մահացու մեղքերինպոռնկությունը՝ թվարկելով «Ութ կրքերը իրենց ստորաբաժանումներով և ճյուղերով.

«Պոռնկություն (պոռնկություն, պոռնկություն, պոռնկություն, անմաքուր մտքերի ընդունում և նրանց հետ զրույց, պոռնկություն և գերություն, զգացմունքների չպահպանում (հատկապես հպում), պիղծ լեզու և կամայական գրքեր կարդալը, պոռնկության մեղքերը բնական և անբնական»:

Ջերոմ. Յոբ Գումերով.

«Խոսքը (Լոգոսը) Ամենասուրբ Երրորդության եռապատիկ Անձն է: Մարդը, ունենալով Աստծո պատկերը, օժտված է խոսքի շնորհով՝ անսկիզբ Խոսքի պատկերով։ Ըստ Արարչի ծրագրի՝ մարդուն առաջին հերթին խոսք է տրվել Իր Երկնային Ծնողին ուղղված աղոթքի կոչի, մարդկանց հետ սիրո և խաղաղության հիման վրա հաղորդակցվելու, ինչպես նաև ստեղծագործական տաղանդների իրացման համար։ Մարդը, ով խոսում է գարշելի լեզվով, օգտագործում է այս հատուկ պարգևը իր ներքին անմաքրությունը դրսևորելու համար, դրա միջով կեղտ է թափում իր միջից: Դրանով նա պղծում է Աստծո պատկերն իր մեջ: Ահա թե ինչու Սուրբ Գիրքը այլ ծանր մեղքերի հետ միասին անվանում է պիղծ լեզուն.«Եվ հիմա մի կողմ թողեք ամեն ինչ՝ բարկությունը, զայրույթը, չարությունը, զրպարտությունը, ձեր բերանի պիղծ լեզուն» (Կող. 3, 8):

Սուրբ Թեոփան Մկրտիչըգրում է, որ պիղծ լեզվի հանդեպ կիրքը, կապված պոռնկության հետ, հանգեցնում է անառակության.

«Բոլոր սուրբ ասկետների մեջ մենք նշում ենք, որ դատարկ խոսակցությունն ու ծիծաղը ուղղակիորեն կապված են ցանկասիրության հետ: Նա, ով ծիծաղում է, ինքն է ցանկասիրության մեջ, որն իր դատարկ խոսքի միջոցով տարածում է շուրջբոլորը։ Սուրբ Ոսկեբերանն ​​ասում է. «Բառեր մի ասա՝ ոչ կատակ, ոչ ամոթ, և կրակը կհանգցնես, որովհետև խոսքը գործի է բերում: Ինչպես այնտեղ (վերևում, խոսելով դյուրագրգիռ կրքի դեմ), Առաքյալը ոչնչացրեց վեճերը, որոնք նպաստում են բարկությանը, այնպես էլ հիմա նա կտրում է գարշելի լեզուն և կատակները, որոնք տանում են դեպի անառակություն:

Վեր. Պաիսի Սվյատոգորեցհարցին. «Գերոնդա, մի մայր մեզ հարցրեց, թե ինչ պետք է անի: Նրա դուստրը հայհոյում է Ամենասուրբ Աստվածածին », - նա պատասխանեց.

«Թող նա հասկանա, թե որտեղից է սկսվում չարիքը: Երբեմն ծնողներն են մեղավոր։ Վատ վարքով ծնողներն իրենք են վնասում երեխաներին, և նրանք սկսում են անամոթաբար խոսել։ Հետո նրանք սկսում են ընդունել դիվային ազդեցությունը և [նրանց հետ տրամաբանելու փորձերին] պարզապես զզվելի կերպով են արձագանքում:

Քահանա Պավել Գումերովգրում է, որ արտասանելով անպարկեշտ խոսքեր՝ մարդը (թեկուզ ակամա) կոչ է անում դիվային ուժերին… Մենք պատասխանատու ենք յուրաքանչյուր պարապ բառի համար, հատկապես՝ վատի: Ոչինչ առանց հետքի չի անցնում, և վիրավորելով ուրիշի մորը, հայհոյանքներ ուղարկելով իրեն. Դրանով մենք աղետ ենք բերում մեզ վրա։Հիշենք Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերանի խոսքերը. «Երբ ինչ-որ մեկը երդվում է անպարկեշտ խոսքերով, ապա Տիրոջ՝ Աստվածածնի գահի մոտ, նրա տված աղոթքի ծածկը մարդուց հանվում է, և Նա ինքն է նահանջում, և այդ անձը ընտրվում է անպարկեշտ կերպով, այդ օրը ենթարկվում է անեծքի, քանի որ նա նախատում է մորը և դաժանորեն վիրավորում նրան։ Մեզ հարիր չէ այդ մարդու հետ ուտել-խմել, այլապես նա հետ չի մնա շարունակվող հայհոյանքներից։

Շատ հաճախ հոգևոր խավարի մեջ գտնվող մարդիկ լսում են ձայներ, որոնք արտասանում են անպարկեշտ վիրավորանքի և հայհոյանքի հոսք: Հեշտ է կռահել, թե ում են պատկանում այս ձայները։ Հայհոյանքը վաղուց կոչվել է դևերի լեզու:

Ես օրինակ բերեմ, թե ինչպես է այսպես կոչված « սև բառ», այսինքն՝ հատկանիշի նշումով արտահայտություններ։

Մի հոգի շատ էր սիրում այս բառը տեղում ու անտեղի օգտագործել։ Եվ հետո մի կերպ տուն է գալիս (իսկ իր սենյակի մեջտեղում սեղան կար) և տեսնում է, որ սեղանի տակ նստած է նա, ում այդքան հաճախ է հիշատակել։ Տղամարդը սարսափած հարցնում է նրան. «Ինչո՞ւ ես եկել»։ Նա պատասխանում է. «Ի վերջո, դու ինքդ անընդհատ ինձ զանգում ես»։ Եվ անհետացավ: Սա սարսափ պատմություն չէ, այլ ամբողջովին իրական պատմություն։

Որպես քահանա՝ ես կարող եմ բազմաթիվ նմանատիպ դեպքեր նշել նույնիսկ իմ փոքրիկ պրակտիկայից։

Սատանան, ցավոք, սարսափ ֆիլմի հերոս չէ, այլ իրական ուժ, որը գոյություն ունի աշխարհում։ ԵՎ Անպարկեշտ, գարշելի, սև բառեր օգտագործող մարդն ինքն է բացում իր հոգու դռները այս ուժի առաջ».

Շիգումեն Սավվա (Օստապենկո).

«Մեկ այլ վատ սովորություն հայհոյանքով հայհոյանքն է... նման մարդը, եթե չապաշխարի, չի կարող մտնել Աստծո եկեղեցի և դիպչել սրբավայրին: Նման մարդու պահապան հրեշտակը լաց է լինում, իսկ սատանան ուրախանում է: Աստվածամայրը նման մարդուց խլում է իր աղոթքի ծածկը և ինքն էլ հեռանում է նրանից: Այդպիսին իրեն անեծքի է ենթարկում: Մենք չենք կարող ուտել և խմել նման մարդու հետ, մինչև նա չդադարի հայհոյել հայհոյանքով:

Անպատվելու համար Աստված թույլ է տալիս մարդուն դժբախտություններ, հիվանդություններ և բազում դժբախտություններ։ Հետևաբար, եկեք շեղվենք ամբարիշտ մարդկանց սովորությունից և լսենք Պողոս առաքյալի հորդորը. «Թող ամեն փտած խոսք դուրս չգա ձեր բերանից» (Եփես. 4, 29), այլ ավելի շուտ ընդունենք Հիսուսի աղոթքը մեր բերանում և. մեր սրտում, և այսպիսով մենք կազատվենք հավիտենական տանջանքներից հավիտյանս հավիտենից դարեր: Ամեն»:

Վատ լեզվով խոսողը դևեր և դժբախտություններ է գրավում ոչ միայն իր, այլև մերձավորների մոտ: Նա խոսեց այդ մասին, օրինակ. Երրորդության վարդապետ-Սերգիուս Լավրա Կրոնիդ.

«1894 թվականին Մոսկվայի նահանգի Կետիլովո գյուղի գյուղական եկեղեցու ծխականը եկավ աղոթելու Սուրբ Սերգիուսի վանքում։ Վոլոկոլամսկի շրջանգյուղացի Յակով Իվանովիչ. Նրա դեմքը տխուր էր, իսկ աչքերում արցունքներ կային։ Երբ հարցրի իր վշտի պատճառը, նա երեխայի պես հեկեկաց և մի փոքր հանդարտվելով, ծանր հառաչելով ասաց. Երբեմն ուզում եմ մեռնել։ Ունեմ որդի Վասիլի, ութ տարեկան, տարօրինակ նոպաներով տարված, որոնք արտահայտվում են սրբավայրի վրա հայհոյանքի հեղումով և անտանելի պիղծ խոսքերով։ Եղել են նման դեպքեր. Ես նրան դաժանորեն կպատժեմ ու կփակեմ նկուղում, իսկ այնտեղ էլ նա շարունակում է հայհոյել ու հայհոյել ամեն սուրբ բան։ Նրա դեմքը միաժամանակ սեւանում է, իսկ նրան նայելը սարսափելի է։ Նրա հոգու համար իմ տխրությունն այնքան մեծ է, որ երբեմն կորցնում եմ հույսս իմ ու նրա փրկության համար։ Լսելուց հետո ես ասում եմ հորս. «Ակնհայտ է, որ սա սատանայի գործն է։ Սատանան ամեն կերպ փորձում է ոչնչացնել քեզ և քո որդուն: Կարծում եմ, որ հատուկ պատճառ կա, որ սատանան համարձակվել է մոտենալ տղայի մաքուր ու անմեղ հոգուն։ Ասա ինձ ամենայն խղճով, դու ինքդ երբևէ վատ խոսքերով հայհոյե՞լ ես, և քո տղան ականատես եղե՞լ է այս բռնության։ Յակով Իվանովիչը նորից լաց եղավ և հեկեկում ասաց. «Այո, ես ինքս եմ մեղավոր իմ որդու մեղքերի համար։ Ես չեմ հայհոյում, երբ սթափ եմ, բայց երբ հարբած եմ, ես փողոցի առաջին կեղտոտ մարդն եմ ու հայհոյում եմ իմ տանը՝ երեխաներիս առաջ։ Սա իմ ծանր մեղքն է Աստծո և մարդկանց առաջ»: «Ապաշխարի՛ր, Յակով Իվանովիչ,— ասում եմ նրան,— զղջացիր արցունքոտ։ Այս մեղքն է պատճառը քո որդու հայհոյանքի ու հայհոյանքի։ Բայց մի կորցրեք սիրտը և մի տրվեք հուսահատության և հուսահատության: Հիշեք, որ չկա մեղք, որը գերազանցի Աստծո անսահման ողորմությունը: Ի դեպ, դուք այժմ գտնվում եք Սուրբ Սերգիուսի վանքի պատերի մեջ, այս մեծ բարեխոսն ու բարեխոսը ողջ ռուսական երկրի և բոլոր նրանց համար, ովքեր հոսում են նրան: Արցունքներով խնդրեք նրա բարեխոսությունը Աստծո Աթոռի առջև ձեր և ձեր որդու համար, որպեսզի ձեզ շնորհի հոգևոր և մարմնական տկարությունների բժշկություն: Հավատացեք, որ հավատքով դուք ուրախություն կունենաք: Կայծակը այդպես չի փայլում ամբողջ տիեզերքում, որքան արագ ծնողների աղոթքը հասնում է Աստծո գահին և իրենց զավակների վրա իջեցնում Ամենակարող Տիրոջ ամենասուրբ օրհնությունը։ Ձեր և ձեր կնոջ աղոթքը զորեղ է և կարող է օգնել ձեր որդուն և ձեր ողջ ընտանիքին բուժելու գործում»:

Երևում է, Յակով Իվանովիչը ջերմեռանդորեն աղոթել է սուրբ Սերգիուսին. Նա խաղաղությամբ և հոգևոր ուրախությամբ հեռացավ վանքից։ Ուղիղ մեկ տարի անց ես պետք է լինեի տանը և հանդիպեի Յակով Իվանովիչի հետ տաճարում։ Նրա տեսքը հանգիստ ու խաղաղ էր։ Երբ ես հարցրի, թե ինչպես են նրա տնային գործերը, նա անկեղծ ուրախությամբ պատասխանեց. «Փառք Աստծո: Տերն իր ողորմությամբ չմոռացավ ինձ սուրբ Սերգիոսի աղոթքների համար: Եվ նա ինձ ասաց հետևյալը. «Երբ ես վերադառնում էի Երրորդություն-Սերգիուս վանքից, որդիս՝ Վասիլին, հիվանդացավ։ Երկու ամիս նա մոմի պես հալվեց, և իր հիվանդության ողջ ընթացքում անսովոր հեզ էր և սրտով խոնարհ։ Նրա բերանից ոչ ոք չլսեց փտած, վիրավորական խոսք։ Նրա սերն ինձ համար զարմանալի էր: Իր մահից երկու օր առաջ նա ինձ խնդրեց կանչել քահանային։ Նա արցունքներով և Աստծո առջև իր մեղքի լիարժեք գիտակցությամբ խոստովանեց, քնքշությամբ հաղորդեց Քրիստոսի սուրբ խորհուրդները և մահացավ հիշողության մեջ: Իր մահից անմիջապես առաջ նա համբուրեց ինձ, մորս ու բոլոր ներկաներին, ու հանգիստ, անաղմուկ, կարծես քնած մեռավ։ Նրա մահը մեծ մխիթարություն և ուրախություն էր իմ հոգու համար։ Ես ինքս, վերադառնալով Սուրբ Սերգիուսի վանքից, դադարեցի խմել, ավելի շատ հայհոյանքներ չեմ արտասանում։ Յակով Իվանովիչը, ինձ հետ հանդիպելուց հետո, ապրեց ևս քսան տարի՝ վարելով քրիստոնեական սթափ կյանք։
(Երրորդության թռուցիկներ հոգևոր մարգագետնում: Նաև գրքում. Հայրենիքի քարոզիչ, Մ., 1996):

Քահանա Պորֆիրի Ամֆիտեատրովը խոսեց Աստծո պատժի մասին անառակ խոսքի համար.

«Գյուղական հովվական ծառայության սկզբում ես տեսա, որ իմ ծխականները, ի լրումն բարոյական այլ թերությունների, հատկապես վարակված էին պիղծ լեզվի սովորությամբ։ Ե՛վ տարեցները, և՛ երիտասարդները, առանց խղճի խայթի, անընդհատ պիղծ արտահայտություններ էին օգտագործում թե՛ իրենց տներում, թե՛ փողոցներում։ Անմիջապես պայքար սկսելով հոտի տարբեր արատների դեմ՝ ես հատկապես զենք վերցրի նրանց պիղծ լեզվի դեմ։ Եվ տաճարում, և դպրոցում, և ծխականների տներում և փողոցային ժողովների ժամանակ ես դատապարտում և խարազանում էի նրանց այս արատը: Պայքարի լավ արդյունքներն իրենց ազդեցությունն ունեցան. գարշելի խոսքերը սկզբում դադարեցին լսել փողոցներում, իսկ հետո սկսեցին իսպառ վերանալ։

Բայց անցած տարվա նոյեմբերի 2-ին, շրջելով իմ այգով, ես տհաճորեն զարմացա և վրդովվեցի բանջարանոցների և դաշտերի միջև ընկած ճանապարհին բռնկված սարսափելի «հայհոյանքից»։ Ես տեսա մոտ տասնվեց տարեկան մի տղայի՝ Վասիլի Մատվեև Լավրովին, ով անմեղ եզներին փայտով ծեծելով, ընտրողաբար ողողեց նրանց վրա։ Ի պատասխան իմ պախարակումների՝ տղան ի պաշտպանություն իրեն ասաց, որ իրեն նյարդայնացնում է այն, որ եզները կամաց-կամաց քարշ են տալիս բարդի տակառը, և որ ինքը ուրախ կլինի չհայհոյել, բայց ինքը չի կարող իրեն զսպել։ Բացատրելով պիղծ լեզվի ստորությունն ու մեղավորությունը՝ ես ոգեշնչեցի տղային անմիջապես և ընդմիշտ թողնել իր վատ սովորություն. Տղան պատշաճ ուշադրություն չդարձրեց իմ հորդորներին և նույն օրը ենթարկվեց Աստծո սարսափելի պատժին։

Բարդի հետ երկրորդ անգամ գնալով թորման արտադրամասից դեպի կալվածքը, նա նորից սկսեց հարվածներ ու պիղծ խոսքեր թափել եզների վրա։ Հանկարծ լսվեց մի խլացուցիչ ճեղք, տակառն իսկույն պայթեց, և եռացող բարդը ոտքից գլուխ ողողեց տղային։ Նրա տառապանքներն ու հառաչանքները լսվեցին։ Նրան անմիջապես ուղարկել են հիվանդանոց, որտեղ պառկել է մոտ երեք ամիս։ Այն բանից հետո, երբ նա դուրս եկավ հիվանդանոցից, ես խոսեցի նրա հետ այն դժբախտության մասին, որը պատահեց նրան, որը նա ինքն ամբողջությամբ վերագրում է Աստծո արդար պատժին գարշելի խոսքի մեղքի համար:
(«Օդաչուն», 1905 թ. «Անդրաշխարհի գաղտնիքները» գրքից)

Արքիմ. Ռաֆայել (Կարելին).

«Մարդու խոսքը որոշակի էներգիա է կրում։ Այն մարդուն կապում է բարու կամ չարի տիեզերական ուժերի՝ հրեշտակների կամ դևերի հետ: Գերագույն դրսևորում մարդկային խոսքաղոթք է. Նույնիսկ այն վայրը, որտեղ կատարվում է աղոթքը, ունի իր առանձնահատուկ հոգեւոր մթնոլորտը: Այդ պատճառով էլ մարդիկ, մտնելով վանքի պարիսպը, ինչ-որ առանձնահատուկ մաքրություն են զգում, դա զգում են գրեթե ֆիզիկապես, ուզում են ամբողջ կրծքով շնչել այս օդը։ Մի անգամ բժիշկը եկավ հիվանդ միանձնուհու մոտ։ Մտնելով սենյակ՝ նա նախ երկչոտ նայեց սրբապատկերներին, ապա հիվանդին լսելուց հետո նստեց իր մոտ գտնվող աթոռակին և մի քանի րոպե անց ասաց.

Խոսքեր կան, բայց կան այլ, սև բառեր, որոնք կրում են անտեսանելի, մենք կասեինք, մետաֆիզիկական կեղտ. սրանք չարաշահման միազման են, որոնք նստում են բնակարանի պատերին, ուտում են իրերը, ներծծում հագուստները իրենց գարշահոտով։ Մենք հավատում ենք, որ մետաֆիզիկական իմաստով նախատելը հաճախ Աստծուց մերժում է և Սատանային ուղղված աղոթք:

... պիղծ լեզուն կոչ է անում դևին նախանձախնդրորեն ոչնչացնել իր եղբայրներին, այսինքն՝ նա դառնում է մեկ ոգի Սատանայի հետ:

…այս խոսքերը քողարկված կոչ են Սատանային: Ահա թե ինչու կեղտոտ լեզուն մի տեսակ թեթևացում է զգում կշտամբանքից հետո։ Սա նաև սատանայի հրապուրանքն է, ով մեղսավորի ականջին շշնջում է. «Երդվի՛ր, և դու իմ ուժից ուժ կստանաս և մի կում խմիր այն բաժակից, որը ես բռնում եմ իմ ձեռքերում»: ... ամենակեղտոտ բառերի [դիվայնությունը] էլ ավելի է արտահայտված։ Սատանայական օրգիաներում հայհոյանքը և ամենաբարդ պիղծ լեզուն ներառված են ծիսակարգի մեջ. որպեսզի սատանան հայտնվի իր հետևորդներին, նրանք պետք է պղծեն այն վայրը, որտեղ նրանք հավաքվում են, ինչպես նաև իրենց կատարած այլ մեղքերի և պիղծ լեզվի հետ միասին:

4. Ինչպե՞ս հաղթահարել գարշելի լեզվի կիրքը:

Ինչպե՞ս հաղթահարել կեղտոտ խոսքի հակումը: Սուրբ հայրերն ուսուցանում են, որ այդ կիրքը պայքարում և հաղթահարում է իր առաքինություններով՝ ապաշխարություն, ինքնադատապարտում, մահվան հիշատակ, սթափություն, մշտական ​​զգոնություն սեփական անձի նկատմամբ, աղոթք, մաքրաբարոյություն, ակնածանք, կարեկցանք և սեր մերձավորի հանդեպ:

Սուրբ Հովհաննես Ոսկեբերան:

«Ուզու՞մ ես հեռու լինել վատ խոսքերից։ Խուսափեք ոչ միայն վատ խոսքերից, այլև անխտիր ծիծաղից և ամբողջ ցանկասիրությունից:

«Իրոք, շատ չարիք է առաջանում լեզվի խոսակցությամբ, և, ընդհակառակը, նրա ժուժկալությունը շատ լավ է: Քանի որ օգուտ չունի տունը, քաղաքը, պատերը, դռները, դարպասները, եթե չկան պահակներ և մարդիկ, ովքեր գիտեն, թե երբ պետք է կողպել դրանք և երբ բացել դրանք. Լեզուն և բերանը ոչ մի օգուտ չեն ունենա, քանի դեռ միտքը ուղղված չէ դրանք բացել ու փակել ճշգրտությամբ և մեծ խոհեմությամբ, և իմանալու, թե ինչ է ասելու և ինչ պետք է պահել ներսում: …

Համարեք, որ սա այն անդամն է, որի հետ մենք խոսում ենք Աստծո հետ, որով մենք փառաբանում ենք Նրան. դա առնանդամն է, որով մենք ընդունում ենք սարսափելի զոհաբերություն: Հավատացյալները գիտեն, թե ինչի մասին եմ խոսում։ Ուստի անհրաժեշտ է, որ նա մաքուր լինի բոլոր դատապարտումներից, վիրավորանքներից, պիղծ խոսքերից, զրպարտություններից։ Եթե ​​որեւէ վատ միտք ծնվում է մեր մեջ, ուրեմն պետք է ներսից զսպել այն եւ թույլ չտալ, որ այն անցնի բառերի։

Հոբը լեզվի այդպիսի խնամակալություն ուներ. դրա համար նա ոչ մի անպարկեշտ բառ չարտաբերեց, մեծ մասամբ լուռ էր, և երբ պետք է պատասխաներ կնոջը, նա ասաց իմաստությամբ լի խոսքեր։

Վեր. Սիմեոն Նոր Աստվածաբան.

«Նա, ով հավատում է, չի ծիծաղում, այլ լաց է լինում և լաց է լինում իր մեղքերի վրա, քանի որ նա լսում է, որ նրանք, ովքեր ծիծաղում են այս կյանքում, լաց կլինեն և լաց կլինեն հանդերձյալ կյանքում:

Ով հավատում է, նա անարժանաբար չի ընդունում Ամենամաքուր Առեղծվածները, այլ մաքրում է իրեն ամեն կեղտից, որկրամոլությունից, թշնամանքից, չար գործերից և ամոթալի խոսքերից, զայրացուցիչ ծիծաղից, վատ մտքերից, ամբողջ անմաքրությունից և ներսի բոլոր մեղավոր շարժումներից և այդպիսով ընդունում է Թագավորին: փառքի; ընդհակառակը, նրանց մեջ, ովքեր անարժանաբար ընդունում են Ամենամաքուր Առեղծվածները, սատանան արագորեն ներխուժում է և մտնում նրանց սրտերը, ինչպես եղավ Հուդայի հետ, երբ նա ճաշակեց Տիրոջ ընթրիքից. Ահա թե ինչու աստվածային Պողոսն ասում է. Որովհետև ով անարժանաբար ուտում և խմում է, նա ուտում և խմում է դատապարտություն իր համար, առանց հաշվի առնելու Տիրոջ մարմինը: Դրա համար ձեզնից շատերը տկար են և հիվանդ, և շատերը մահանում են» (Ա Կորնթացիս 11.28-30):

Սուրբ Պավել Գումերով.

«Նա, ով սովոր է հայհոյել, արդեն կախված է իր վատ սովորությունից։ Ինչպես առաքյալն է ասում՝ մեղք գործելով՝ ծառան մեղք է. Ով կարծում է, որ ինքը անկախ է հայհոյելու իր սովորությունից, թող փորձի առնվազն երկու օր լկտիություն չօգտագործել, և նա կհասկանա, թե ով է տան շեֆը։ Հայհոյանքից հրաժարվելն ավելի հեշտ չէ, քան ծխելը թողնելը: Օրերս Ռոստովի հայտնի գեղեցկության սրահում արտակարգ դեպք է տեղի ունեցել. երեք կին վարսահարդարներ միանգամից հրաժարական են տվել։ Պատճառն այն է եղել, որ տնօրենն արգելել է նրանց հայհոյել աշխատավայրում։ Երիտասարդ կանայք չեն կարողացել դիմանալ այս արգելքին։

... Հեգումեն Սավվան (Մոլչանով), ով կերակրում է շատ զինվորականների, բանակային կոչումներից մեկը պատմել է, որ երկար ժամանակ չի կարողացել ազատվել գարշելի լեզվի կրքից։ Այս սովորությունը նա արմատախիլ արեց այս կերպ. Հենց նրանից մի «փտած խոսք» պրծավ, նա ի գիտություն ընդունեց, հարմար տեղ գտավ զորանոցում և 10 աղեղ արեց։ Եվ պիղծ լեզվի արատը բոլորովին լքված էր նրա կողմից։ Շատ լավ է, որ երիտասարդները հետեւեն այս օրինակին»։

Սուրբ Իգնատիոս (Բրյանչանինով)«Ութ հիմնական կրքերը իրենց ստորաբաժանումներով և ճյուղերով» հոդվածում, սթափության արժանիքների շարքում նա թվարկում է հաղթականները և պիղծ լեզուն.

«Ուշադրություն աղոթելիս. Ձեր բոլոր գործերի, խոսքերի և մտքերի ուշադիր դիտարկում: Ծայրահեղ ինքնավստահություն. Անդադար մնալ աղոթքի և Աստծո Խոսքի մեջ: ակնածանք։ Մշտական ​​զգոնություն ձեր նկատմամբ: Զերծ մնալ շատ քնից, կանացիությունից, պարապ խոսակցություններից, կատակներից և սուր խոսքերից:

Կայքի նյութերից օգտվելիս անհրաժեշտ է հղում աղբյուրին