Նա աղքատ հողատեր ընտանիքից է։ ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, սակայն շուտով ներգրավվել է քաղաքական գործերից մեկում (այսպես կոչված «...
կարճ կենսագրություն
Պյոտր Նիկիտիչ Տկաչև (հուլիսի 11, 1844, գյուղ Սիվցովո, Վելիկոլուցկի շրջան, Պսկովի նահանգ - հունվարի 4, 1886, Փարիզ) - ռուս գրականագետ և հրապարակախոս, պոպուլիզմի յակոբինյան ուղղության գաղափարախոս։Նա աղքատ հողատեր ընտանիքից է։ Նա ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, բայց շուտով ներքաշվել է քաղաքական գործերից մեկում (այսպես կոչված «Բալոդի գործ», ուսանողական անկարգություններին մասնակցելու համար) և մի քանի ամիս անցկացրել Պետրոս և Պողոս ամրոցում, նախ՝ մ. հետաքննության տակ գտնվող անձի կալանքի ձևը, ապա Սենատի դատավճռով։ Երբ համալսարանը վերաբացվեց, Տկաչովը, առանց ուսանողների թիվը մուտքագրելու, հանձնեց աստիճանի քննությունը (1868 թ.)։
Տկաչովը սկսել է գրել շատ վաղ։ Նրա առաջին հոդվածը («Մամուլի օրենքների դեմ հանցագործությունների դատավարության մասին») տպագրվել է «Վրեմյա», թիվ 6, 1862 թ. Դրանից հետո Վրեմիայում և դարաշրջանում 1862-64 թվականներին տպագրվել են Տկաչևի ևս մի քանի հոդվածներ՝ կապված տարբեր հարցերի շուրջ. դատաիրավական բարեփոխումներ. 1863 և 1864 թվականներին Տկաչևը գրել է նաև P. D. Boborykin's Library for Reading-ում. Այստեղ են դրվել Տկաչևի առաջին «վիճակագրական ուսումնասիրությունները» (հանցագործություն և պատիժ, աղքատություն և բարեգործություն)։ 1865-ի վերջին Տկաչովը ընկերացավ Գ. Ե. Բլագոսվետլովի հետ և սկսեց գրել ռուսերեն բառով, իսկ այնուհետև դրան փոխարինող Դելոյում։ Ուսանողների շրջանում հեղափոխական քարոզչության համար նա բանտարկվեց և մշտապես գտնվեց ոստիկանության հսկողության ներքո։ 1868–69-ին Պետերբուրգի ուսանողական հուզումների ժամանակ Ս.Գ.Նեչաևի հետ գլխավորել է արմատական փոքրամասնությանը։ 1869 թվականի գարնանը կրկին ձերբակալվել է և 1871 թվականի հուլիսին Պետերբուրգի արդարադատության դատարանի կողմից դատապարտվել 1 տարի 4 ամիս ազատազրկման։ Պատիժը կրելուց հետո Տկաչովին ուղարկում են հայրենիք՝ Վելիկիե Լուկի, որտեղից շուտով արտագաղթում է արտերկիր։
ընդհատվել է ձերբակալությամբ ամսագրի գործունեությունՏկաչովը վերսկսել է 1872 թ. Նա կրկին գրել է «Գործում», բայց ոչ իր անունով, այլ տարբեր կեղծանուններով (Պ. Նիկիտին, Պ. Ն. Նիոնով, Պ. Ն. Պոստնի, Պ. Գր–լի, Պ. Գրաչիոլի, Միևնույն է)։ Աքսորում նա համագործակցում է «Վպերյոդ!» ամսագրի հետ, միանում լեհ-ռուս գաղթականների խմբին, Պ.Լ.Լավրովի հետ ընդմիջումից հետո սկսում է հրատարակել «Նաբատ» ամսագիրը (1875-81), Կ.Մ. Ժողովրդա–ազատագրական ընկերությունը (1877), որի գործունեությունը Ռուսաստանում աննշան էր։ 1870-ականների կեսերին. մտերմացել է ֆրանսիացի բլանկիստների հետ, համագործակցել նրանց «Ni dieu, ni maitre» («Ոչ Աստված, ոչ տեր») թերթում։ Տկաչևը զարգացրեց իր քաղաքական հայացքները արտերկրում իր կողմից հրատարակված մի քանի գրքույկներում և 1875-76 թվականներին Ժնևում նրա խմբագրությամբ հրատարակված «Նաբատ» ամսագրում։ Տկաչովը կտրուկ շեղվեց էմիգրական գրականության այն ժամանակվա գերիշխող հոսանքներից, որոնց հիմնական արտահայտիչներն էին Պ.Լ.Լավրովը և Մ.Ա.Բակունինը։ Նա այսպես կոչված «յակոբինյան» միտումների ներկայացուցիչ էր՝ հակադիր թե՛ բակունինյան անարխիզմի, թե՛ Լավրովի «Առա՛ջ» ուղղության։ IN վերջին տարիներըՏկաչովը քիչ բան է գրել իր կյանքից։ 1882 թվականի վերջին նա ծանր հիվանդանում է և իր կյանքի մնացած մասն անցկացրել հոգեբուժարանում։ Մահացել է 1886 թվականին Փարիզում 41 տարեկան հասակում։
Վիքիպեդիա
Մեր գրքի կայքում դուք կարող եք ներբեռնել հեղինակ Տկաչև Պետր Նիկիտիչի գրքերը տարբեր ձևաչափերով (epub, fb2, pdf, txt և շատ ուրիշներ): Եվ նաև կարդացեք գրքեր առցանց և անվճար ցանկացած սարքի վրա՝ iPad-ի, iPhone-ի, պլանշետի տակ Android կառավարում, ցանկացած մասնագիտացված ընթերցողի վրա: Թվային գրադարան The Book Guide-ն առաջարկում է Տկաչև Պետր Նիկիտիչի գրականությունը ժանրերում Ազգային պատմություն, փիլիսոփայություն.
Տկաչև Պետր Նիկիտիչ
ՏկաչովըՊյոտր Նիկիտիչ, ռուս հեղափոխական, յակոբինյան ուղղության գաղափարախոս պոպուլիզմ , գրականագետ և հրապարակախոս։ Մանր ազնվականությունից. Արտաքին ավարտել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը (1868), գրական գործունեությունը սկսել է 1862 թվականին։ 1865 թվականից աշխատել է ամսագրում։ «Ռուսական բառ» և «Դելո» կեղծանունով՝ Պ.Նիկիտին, Պ.Նիոնով, Միևնույն է, և այլն։ Ուսանողների շրջանում հեղափոխական քարոզչության համար նա բանտարկվել է, մշտապես գտնվել է ոստիկանության հսկողության տակ։ 1868–69-ին Պետերբուրգի ուսանողական հուզումների ժամանակ Ս.Գ. Նեչաեւը ղեկավարել է արմատական փոքրամասնություն։ Ձերբակալվել է 1869-ին, դատի է տվել «Նեչաևների գործընթացը» , բանտարկության պատիժը կրելուց հետո ուղարկվել է հայրենիք։ 1873-ին փախել է արտասահման։ Աքսորում նա իր ներդրումն է ունեցել ամսագրում «Առա՛ջ»: , միացել է լեհ-ռուս գաղթականների խմբին (տես. Ռուս յակոբիններ ), Պ.Լ.-ի հետ բաժանվելուց հետո։ Լավրով սկսեց հրատարակել «Նաբատ» ամսագիրը (1875–81), Կ. Թուրսկին եղել է «Ազգային ազատագրական ընկերության» (1877) հիմնադիրներից, որի գործունեությունը Ռուսաստանում աննշան էր։ 1870-ականների կեսերին. մտերմացել է ֆրանսիական բլանկիստների հետ, համագործակցել նրանց «Ni dieu, ni ma?tre» («Ոչ Աստված, ոչ տեր») թերթում։ 1882 թվականի վերջին նա ծանր հիվանդացավ և վերջին տարիները անցկացրեց հոգեբուժարանում։
Թ–ի հայացքները ձևավորվել են 1950–60-ական թվականների դեմոկրատական և սոցիալիստական գաղափարախոսության ազդեցությամբ։ 19 - րդ դար Թ.-ն մերժել է ռուսերենի «օրիգինալության» գաղափարը սոցիալական կարգըև պնդեց, որ երկրի հետբարեփոխումային զարգացումը տեղի է ունենում կապիտալիզմի ուղղությամբ։ Նա կարծում էր, որ կապիտալիզմի հաղթանակը կանխելու միակ միջոցը բուրժուա–տնտեսական սկզբունքը սոցիալիստականով փոխարինելն է։ Ինչպես բոլոր նարոդնիկները, Տ.-ն Ռուսաստանում սոցիալիստական ապագայի հույսը կապում էր գյուղացիության, կոմունիստական «բնազդով, ավանդույթով», տոգորված «համայնքային սեփականության սկզբունքներով»։ Բայց, ի տարբերություն այլ պոպուլիստների, Տ.-ն կարծում էր, որ գյուղացիությունը, իր պասիվության և անհայտության պատճառով, ի վիճակի չէ ինքնուրույն իրականացնել սոցիալական հեղափոխություն, և համայնքը կարող է դառնալ «սոցիալիզմի բջիջ» միայն գոյություն ունեցող պետական և սոցիալական համակարգի առկայությունից հետո: ավերված. Ի տարբերություն հեղափոխական շարժման մեջ տիրող ապաքաղաքականության, Տ.-ն զարգացրեց քաղաքական հեղափոխության գաղափարը՝ որպես սոցիալական հեղափոխության առաջին քայլ։ Հետևելով P. G. Զայչնևսկին նա կարծում էր, որ գաղտնի կենտրոնացված և դավադիր հեղափոխական կազմակերպության ստեղծումը քաղաքական հեղափոխության հաջողության կարևորագույն գրավականն է։ Հեղափոխությունը, ըստ Տ.-ի, կրճատվել է իշխանության զավթմամբ և «հեղափոխական փոքրամասնության» դիկտատուրայի հաստատմամբ՝ ճանապարհ բացելով «հեղափոխական-կազմակերպչական գործունեության», որը, ի տարբերություն «հեղափոխական-ավերիչ» իրականացվում է բացառապես համոզմամբ։ Քաղաքական պայքարի քարոզչությունը, հեղափոխական ուժերի կազմակերպման պահանջը և հեղափոխական բռնապետության անհրաժեշտության ճանաչումը Տ–ի հայեցակարգը տարբերում էին Մ.Ա.-ի գաղափարներից։ Բակունինը և Լավրովը։
Թ.-ն իր փիլիսոփայական հայացքներն անվանել է «ռեալիզմ»՝ նկատի ունենալով սրանով «... խիստ իրական, ողջամտորեն գիտական, հետևաբար ինքն ու ի. ամենաբարձր աստիճանըմարդկային աշխարհայացք» (Հասարակական-քաղաքական թեմաներով ընտիր աշխատություններ, հ. 4, 1933, էջ 27)։ Հակադրվելով իդեալիզմին՝ իմացաբանական առումով այն նույնացրել է «մետաֆիզիկայի», իսկ սոցիալական առումով՝ գոյություն ունեցող համակարգի գաղափարական ներողության հետ։ Թ.-ն ցանկացած տեսության արժեքը կախված է դարձրել սոցիալական խնդիրների հետ դրա առնչությունից։ Ն.Գ.-ի ստեղծագործությունների ազդեցության տակ։ Չերնիշևսկին և մասամբ Կ. Մարքս Թ.-ն սովորեց պատմության նյութապաշտական ըմբռնման որոշ տարրեր, որպես կարևորագույն լծակ ճանաչեց «տնտեսական գործոնը». սոցիալական զարգացումեւ պատմական ընթացքը դիտարկել առանձին դասակարգերի տնտեսական շահերի պայքարի տեսանկյունից։ Այս սկզբունքով առաջնորդվելով՝ Լավրովի սոցիոլոգիայում սուբյեկտիվ մեթոդը քննադատեց Տ. Միխայլովսկի , սոցիալական առաջընթացի նրանց տեսությունները։ Սակայն պատմության մեջ անհատի դերի հարցում Սուբյեկտիվիզմի թեքվել է Տ. Որակական հատկանիշ պատմական իրականությունբաղկացած է, ըստ Տ–ի, նրանում, որ այն գոյություն չունի մարդկանց գործունեությունից դուրս և զատ։ Անհատը պատմության մեջ հանդես է գալիս որպես ակտիվ ստեղծագործ ուժ, և քանի որ պատմության մեջ հնարավորի սահմանները շարժուն են, անհատները՝ «ակտիվ փոքրամասնությունը», կարող են և պետք է նպաստեն «... սոցիալական կյանքի զարգացմանը շատ բաների, ոչ միայն որոշված չեն, այլ երբեմն նույնիսկ վճռականորեն հակասում են ինչպես նախկին պատմական նախադրյալներին, այնպես էլ տվյալ սոցիալական պայմաններին ...» (Ընտրված աշխատություններ սոցիալ-քաղաքական թեմաներով, հ. 3, 1933, էջ 193): Այս դրույթով առաջնորդվելով՝ սեփական սխեման ստեղծեց Տ պատմական գործընթաց, ըստ որի առաջընթացի աղբյուրը «ակտիվ փոքրամասնության» կամքն է։ Այս հայեցակարգը դարձավ փիլիսոփայական հիմքը Տ.
Գրաքննադատության ասպարեզում Չերնիշևսկու հետևորդներից էր Տ. Դոբրոլյուբովա եւ Դ.Ի. Պիսարևը . Շարունակելով «իրական քննադատության» տեսության զարգացումը, արվեստի գործից գաղափարական բարձր բովանդակություն և հասարակական նշանակություն պահանջեց Տ. Տ.-ն հաճախ անտեսում էր արվեստի գործի գեղագիտական արժանիքները, սխալմամբ գնահատում էր մի շարք ժամանակակից գրական ստեղծագործություններ, մեղադրում Ի. Ս. Տուրգենևին ժողովրդական կյանքի պատկերը խեղաթյուրելու մեջ, մերժում էր Մ. Ե. »:
1860-ականների վերջի և 1870-ականների սկզբի հեղափոխական պոպուլիստները, ովքեր հերքում էին. քաղաքական հեղափոխությունսոցիալականի անվան տակ մերժել է Տ–ի վարդապետությունը միայն 1870-ականների վերջին։ Պատմական գործընթացի տրամաբանությունը «Նարոդնայա Վոլյային» հանգեցրեց ինքնավարության դեմ ուղղված քաղաքական գործողությունների: «Իշխանությունը զավթելու փորձը, որը պատրաստվել է Տկաչևի քարոզով և իրականացվել «սահմռկեցուցիչ» և իսկապես վախեցնող տեռորի միջոցով, հոյակապ էր ...», - գրել է Վ. Ի. Լենինը (Poln. sobr. soch., 5th ed., vol. 6, էջ 173): Բարձր գնահատելով Տ–ի և «Նարոդնայա Վոլյայի» վաստակը՝ Լենինը քննադատել է դավադիր մարտավարությունը. Բլանկիզմ (Տե՛ս նույն տեղում, հատոր 13, էջ 76): տապալել «Ժողովրդի կամքը». ըստ էության նշանակում էր Թ–ի տեսության պարտությունը և, միաժամանակ, յակոբինյան (բլանկիստական) ուղղության փլուզումը ռուսական հեղափոխական շարժման մեջ։
Երկեր՝ Սոչ., հ.1-2, Մ., 1975-76; Սիրված սոչ., հ.1-6, Մ., 1932-37; Սիրված լուսավոր.-կրիտիկական հոդվածներ, Մ. - Լ., 1928։
Լիտ.: Engels F., Emigrant Literature, Marx K. and Engels F., Soch., 2nd ed., vol 18, էջ 518-48; Լենին, Վ.Ի., Ի՞նչ անել, Պոլն. կոլ. սոչ., 5-րդ հրատ., հ.6, էջ 173-74; Պլեխանով Գ.Վ., Մեր տարբերությունները, Ընտրված. փիլիսոփայություն Արդ., հատոր 1, Մ., 1956; Կոզմին Բ.Պ., Պ.Ն.Տկաչևը և 1860-ականների հեղափոխական շարժումը, Մ., 1922; իր, Ռուսաստանում հեղափոխական մտքի պատմությունից, Մ., 1961; նրա, Գրականություն և պատմություն, Մ., 1969; Ռուել Ա.Լ., 60-70-ականների ռուսական տնտեսական միտք. 19 - րդ դար and Marxism, M., 1956; Սեդով Մ.Գ., Ռուսաստանում բլանկիզմի պատմության որոշ խնդիրներ. [Պ. Ն. Տկաչովի հեղափոխական դոկտրինան], «Պատմության հարցեր», 1971, թիվ 10; Պ. Ն. Տկաչև, ռուսերենի պատմություն գրքում գրականություն XIXՎ. Մատենագիտական ցուցիչ, Մ. - Լ., 1962, էջ. 675-76 թթ. Պ. Ն. Տկաչևը գրքում. Պոպուլիզմը խորհրդային հետազոտողների աշխատություններում 1953-70 թթ. Գրականության ցուցիչ, Մ., 1971, էջ. 39-41; Պ. Ն. Տկաչև, «Ռուսական փիլիսոփայության պատմություն». ԽՍՀՄ-ում 1917-1967 թվականների ռուսերեն լույս տեսած գրականության ցուցիչ, մաս 3, Մ., 1975, էջ 198-1998, 1975-1967 թթ. 732-35 թթ.
Բ.Մ.Շախմատով.
Պ.Ն.Տկաչև.
Հանրագիտարանային բառարան (T-F) գրքից հեղինակ Brockhaus F. A.Տկաչև Պետր Նիկիտիչ Տկաչևը (Պիտեր Նիկիտիչ) գրող է։ Սեռ. 1844 թվականին Պսկովի նահանգում, աղքատ կալվածատեր ընտանիքում։ ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի իրավաբանական ֆակուլտետը։ համալսարան, բայց շուտով, ուսանողական անկարգություններին մասնակցելու համար, հայտնվեց Կրոնշտադտ ամրոցում, որտեղ անցկացրեց մի քանի.
Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (ՎԱ) գրքից TSB Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (VO) գրքից TSBՎորոբյով Արկադի Նիկիտիչ Վորոբյով Արկադի Նիկիտիչ (ծն. 3.10.1924, գ. Մորդովո, Տամբովի մարզ), խորհրդային մարզիկ (ծանրորդ), սպորտի վաստակավոր վարպետ (1952), ԽՍՀՄ վաստակավոր մարզիչ (1964)։ ԽՄԿԿ անդամ 1954 թվականից։ Բժշկական գիտությունների թեկնածու։ ԽՍՀՄ տասնակի չեմպիոն։ Առաջինը
Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (DO) գրքից TSB Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (ՆԻ) գրքից TSB Հեղինակի Մեծ Սովետական Հանրագիտարան (ՍՍ) գրքից TSB 100 մեծ առասպելներ և լեգենդներ գրքից հեղինակ Մուրավիևա Տատյանա 100 մեծ կազակների գրքից հեղինակ Շիշով Ալեքսեյ Վասիլևիչ80. ԴՈԲՐՆՅԱ ՆԻԿԻՏԻՉ Դոբրինյա Նիկիտիչը ռուսական հերոսական էպոսի երեք հերոսների միջնեկն է, նրա միջին դիրքը պայմանավորված է ոչ միայն տարիքով, այլև նրանով, որ նրա կերպարում ծայրահեղություններ չկան, նա ներդաշնակորեն համատեղում է. տարբեր որակներ: քաջություն
Սլավոնական դիցաբանության բառարան գրքից հեղինակ Մուդրովա Իրինա ԱնատոլևնաՎյաչեսլավ Մատվեևիչ Տկաչև (1885–1965) գեներալ-մայոր. Սպիտակ ռուսական բանակի ավիացիայի պետ (1920) Ծնվել է Կուբանի շրջանի Մայկոպի դեպարտամենտի Կելերմեսսկայա գյուղում։ եկել է ժառանգական ազնվականներԿուբանի կազակական բանակ. 1904 թվականին ավարտել է Նիժնի Նովգորոդի կոմսությունը
Գրքից Հեքիաթի հերոսներ հեղինակ Գոլդովսկի Բորիս ՊավլովիչԴոբրինյա Նիկիտիչ Դոբրինյա Նիկիտիչը երեք հերոսների միջնեկն է՝ ռուսական հերոսական էպոսի գլխավոր հերոսները։ Նրա միջին դիրքը պայմանավորված է ոչ միայն տարիքով, այլև նրանով, որ նրա կերպարում ծայրահեղություններ չկան, նա ներդաշնակորեն համատեղում է տարբեր որակներ։ ՝ մարտիկի քաջություն
Սլավոնական աստվածներ, ոգիներ, էպոսների հերոսներ գրքից հեղինակ Կրյուչկովա Օլգա ԵվգենևնաԴոբրինյա Նիկիտիչ Ռուսաստանի մեծ հերոս. Կարևորությամբ երկրորդը՝ Իլյա Մուրոմեցից հետո (տես Իլյա Մուրոմեց) և առաջինը՝ Ալյոշա Պոպովիչից առաջ (տես Ալյոշա Պոպովիչ)։ Դոբրինյա Նիկիտիչը միշտ հաշտեցնում էր Իլյա Մուրոմեցին Ալյոշա Պոպովիչի հետ։ Եթե նա չլիներ, մենք չէինք ունենա Երեք Բոգատիրները:
Սլավոնական աստվածներ, ոգիներ, էպոսների հերոսներ գրքից: Պատկերազարդ հանրագիտարան հեղինակ Կրյուչկովա Օլգա Եվգենևնա Նորագույն փիլիսոփայական բառարան գրքից հեղինակ Գրիցանով Ալեքսանդր ԱլեքսեևիչԴոբրինյա Նիկիտիչ Դոբրինյա Նիկիտիչը հերոս է, ռուսական էպոսի գլխավոր հերոսներից մեկը, երեք հերոսների միջնամասը։Դոբրինյա Նիկիտիչը միջին հերոս էր ոչ միայն իր տարիքի պատճառով, այլև այն պատճառով, որ նրա կերպարում ծայրահեղություններ չկային, ամեն ինչ։ ինչ-որ տեղ մեջտեղում էր: Դրանցում
Սլավոնական մշակույթի, գրի և դիցաբանության հանրագիտարան գրքից հեղինակ Կոնոնենկո Ալեքսեյ ԱնատոլիևիչՊԵՏՐՈՍ Գոնիենցից (Պիտեր Գեզկա, Գոնեսիուս) (1525-ից 1530-1573 թվականներին) - աստվածաբան, գրող, Բելառուսի և Լիտվայի արմատական բարեփոխումների գաղափարախոս: Հակաերրորդական. 1551 թվականին ավարտել է Կրակովի համալսարանը, որից հետո եղել է Իտալիայում, Շվեյցարիայում, Մորավիայում։ Ծանոթացել է Մ.Սերվետի և Մորավյանի գաղափարներին
Գրքից Մեծ բառարանմեջբերումներ և արտահայտություններ հեղինակ Դուշենկո Կոնստանտին Վասիլևիչ Հեղինակի գրքիցՏԿԱՉԵՎ, Պետր Նիկիտիչ (1844–1885/86), հեղափոխական, պոպուլիստ գաղափարախոս 161 [ռուս] ժող.<…>կոմունիստ բնազդով, ավանդույթով. « Բաց նամակպարոն Ֆրիդրիխ Էնգելս» (գերմաներեն հրատարակվել է առանձին հրատարակությամբ Ցյուրիխում 1874 թվականին, ռուսերեն՝ 1933 թվականին)։ Tkachev P. N. Ընտրված. op.
Պետր Նիկիտիչ Տկաչև
Պոպուլիստ տեսաբաններից մեկը
Տկաչև Պյոտր Նիկիտիչ (1844-1886) - հեղափոխական պոպուլիզմի տեսաբաններից, հրապարակախոս և գրականագետ։ 1873 թվականից՝ աքսորում, որտեղ հրատարակել է «Նաբաթ» ամսագիրը և թերթը (1875-1881)։ Տկաչևի հայացքները ձևավորվել են 60-ականների հեղափոխական դեմոկրատների գաղափարների ազդեցությամբ։ Նա հավատում էր, ի տարբերություն, օրինակ, Լավրովի, որ սոցիալական հեղափոխությունՌուսաստանում պետք է անհապաղ իրականացվի, քանի դեռ երկրում չեն ձևավորվել բուրժուական հարաբերություններ, որոնք կարող են երկար ժամանակ հետաձգել հեղափոխական ցնցումները։ Ինչպես Բակունինը, այնպես էլ Տկաչովը ռուս ժողովրդի մեջ, առաջին հերթին, գյուղացիության մեջ՝ իր դեռևս պահպանված կոմունալ հողատիրությամբ, տեսնում էր սոցիալիստ «բնազդով, ավանդույթով»։ Ավելին, Տկաչևի տեսակետից ժողովրդի հեղափոխական էությունը դրսևորվում է հիմնականում հնի ոչնչացման մեջ, իսկ ստեղծագործական խնդիրները լուծում է «հեղափոխական փոքրամասնությունը»՝ պետությունը, որն ունի «ուժ, ուժ և իշխանություն»։ . Ահա թե ինչու անհրաժեշտ պայմանՍոցիալիզմի սոցիալ-տնտեսական և հոգևոր իդեալների իրականացումը, Տկաչևը կարծում էր (և այստեղ, շեղվելով բակունինիստներից, նա անցավ բլանկիզմի դիրքին) «քաղաքական իշխանության գրավումը» մի խումբ լավ կազմակերպված հեղափոխականների («կուսակցություն») կողմից. գործողության») դավադրության միջոցով, որը ներառում է ահաբեկչություն և գոյություն ունեցող պետության ապակազմակերպում, որն իբր Ռուսաստանում չի արտահայտում որևէ դասի շահերը և արմատներ չունի երկրի տնտեսության մեջ: Նրա այս գաղափարները մեծ մասամբ ընդունվեցին «Ժողովրդական կամք» կուսակցության կողմից։ Թեև Տկաչևը ճանաչում էր պատմական մատերիալիզմի որոշ դրույթներ (օրինակ, նա խոսում էր սոցիալական հարաբերություններում «տնտեսական կյանքի» որոշիչ դերի մասին), նա չկարողացավ հաղթահարել պատմության իդեալիստական, կամավոր հայացքը։ Տկաչովի հասարակական-քաղաքական գաղափարների քննադատությունը Էնգելսը տվել է «Էմիգրացիոն գրականություն» (1874-1875) աշխատությունում։ Պաշտպանելով ռեալիզմը՝ Տկաչովը պայքարում էր պահպանողական գրական և գեղագիտական ուղղությունների դեմ. մեխանիստական մատերիալիզմի և նյութապաշտորեն մեկնաբանված պոզիտիվիզմի տեսանկյունից քննադատել է ռուս կրոնական փիլիսոփաներին (նեոսլավոֆիլներ, Սոլովյով և ուրիշներ)։ Ստեղծագործություններ՝ «Հասարակական ինքնապահպանման օրենքը» (1870), «Հեղափոխական քարոզչության խնդիրները Ռուսաստանում» (1874), «Բաց նամակ պարոն Ֆրիդրիխ Էնգելսին» (1874), «Նաբատ» (1875), « Հեղափոխությունը և պետությունը» (1876) և այլն։
ՏԿԱՉԵՎ ՊԵՏՐ ՆԻԿԻՏԻՉ
Տկաչովը (Պյոտր Նիկիտիչ) գրող է։ Ծնվել է 1844 թվականին Պսկովի նահանգում, աղքատ հողատերերի ընտանիքում։ ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարանի իրավաբանական ֆակուլտետը, սակայն շուտով ուսանողական անկարգություններին մասնակցելու համար հայտնվել է Կրոնշտադտ ամրոցում, որտեղ անցկացրել է մի քանի ամիս։ Երբ համալսարանը վերաբացվեց, Տկաչովը, առանց ուսանողների թիվը մուտքագրելու, հանձնեց քննությունը աստիճան . Ներգրավված լինելով քաղաքական գործերից մեկում (այսպես կոչված՝ «Բալոդի գործը»)՝ Տկաչովը մի քանի ամիս անցկացրեց Պետրոս և Պողոս ամրոցում՝ նախ հետաքննության տակ գտնվող անձի ձերբակալության, ապա Սենատի դատավճռով։ Տկաչովը սկսել է գրել շատ վաղ։ Նրա առաջին հոդվածը («Մամուլի օրենքների դեմ հանցագործությունների դատավարության մասին») տպագրվել է «Վրեմյա» ամսագրի ¦ 6-ում 1862թ.-ի համար։ Տկաչևի կողմից հրապարակվեցին ևս մի քանի հոդվածներ դատաիրավական բարեփոխումների հետ կապված տարբեր հարցերի վերաբերյալ։ 1863 և 1864 թվականներին Տկաչևը «Ընթերցանության գրադարանում» գրել է նաև Պ. Բոբորիկին; ի թիվս այլ բաների, այստեղ տեղադրվեցին Տկաչևի առաջին «վիճակագրական ուսումնասիրությունները» (հանցագործություն և պատիժ, աղքատություն և բարեգործություն): 1865-ի վերջին Տկաչովը յոլա գնաց Գ.Ե. Բլագոսվետլովը և սկսեց գրել «Ռուսական խոսքում», իսկ հետո «Գործքում», որը փոխարինեց դրան։ 1869 թվականի գարնանը կրկին ձերբակալվել է և 1871 թվականի հուլիսին Պետերբուրգի դատական պալատի կողմից դատապարտվել 1 տարի 4 ամիս ազատազրկման (այսպես կոչված «Նեչաևի գործով»)։ Պատիժը կրելուց հետո Տկաչովն աքսորվել է Վելիկիե Լուկի, որտեղից շուտով արտագաղթել է արտերկիր։ Տկաչևի լրագրությունը, որն ընդհատվեց նրա ձերբակալությամբ, վերսկսվեց 1872 թվականին: Նա կրկին գրում էր Դելում, բայց ոչ իր ազգանունով, այլ տարբեր կեղծանուններով (Պ. Նիկիտին, Պ.Ն. Նիոնով, Պ.Ն. Պոստնի, Պ. Գրլի, Պ. Գրացիոլի, Ամեն ինչ նույնն է). Տկաչովը ռուսական լրագրության ծայրահեղ ձախ թևի գրողների խմբում շատ նշանավոր դեմք էր։ Նա ուներ անկասկած և անսովոր գրական տաղանդ. Նրա հոդվածները գրված են աշխույժ, երբեմն հետաքրքրաշարժ ձևով։ Մտքի հստակությունն ու խիստ հետևողականությունը, վերածվելով որոշակի շիտակության, Տկաչևի հոդվածները հատկապես արժեքավոր են դարձնում ռուսական հասարակական կյանքի այդ շրջանի հոգեկան հոսանքներին ծանոթանալու համար, որին պատկանում է նրա գրական գործունեության ծաղկման շրջանը։ Տկաչովը երբեմն չէր ավարտում իր եզրակացությունները միայն գրաքննության նկատառումներով։ Արտաքին պայմաններով թույլատրված սահմաններում նա կետավորեց ամեն ինչ, որքան էլ երբեմն պարադոքսալ էին թվում նրա պաշտպանած դիրքերը։ Տկաչովը դաստիարակվել է «վաթսունականների» գաղափարներով և մինչև կյանքի վերջ հավատարիմ մնաց նրանց։ Նա իր մյուս գործընկերներից տարբերվում էր «Ռուսական խոսքով» և «գործով» նրանով, որ երբեք բնագիտության սիրահար չէր. նրա միտքը միշտ պտտվում էր հանրային հարցերի տիրույթում։ Նա շատ է գրել բնակչության վիճակագրության և տնտեսական վիճակագրության վերաբերյալ: Թվային նյութը, որը նա ուներ, շատ աղքատ էր, բայց Տկաչովը գիտեր, թե ինչպես օգտագործել այն։ Դեռևս 70-ականներին նա նկատեց գյուղացիական բնակչության աճի և հողահատկացման չափի միջև եղած կապը, որը հետագայում հաստատապես հիմնավորվեց Պ. Պ. Սեմենովը («Ռուսաստանում հողային ունեցվածքի վիճակագրության» իր ներածության մեջ): Տկաչովի հոդվածների ամենամեծ մասը պատկանում է գրական քննադատության ոլորտին. Բացի այդ, մի քանի տարի նա ղեկավարել է «Դելոյում» «Նոր գրքեր» բաժինը (իսկ ավելի վաղ «Մատենագիտական թերթիկը» «Ռուսական խոսքում»): Տկաչևի քննադատական և մատենագիտական հոդվածները զուտ լրագրողական բնույթ ունեն. դա հանրահայտ հասարակական իդեալների բուռն քարոզ է, այս իդեալների իրականացման համար աշխատելու կոչ։ Նրա սոցիոլոգիական հայացքների համաձայն՝ Տկաչովը ծայրահեղ և հետևողական «տնտեսական մատերիալիստ» էր։ Ռուսական լրագրության մեջ գրեթե առաջին անգամ Մարքսի անունը հայտնվում է նրա հոդվածներում։ Դեռևս 1865 թվականին Ռուսսկոյե Սլովոյում (Մատենագիտական թերթ, ¦ 12) Տկաչևը գրում է. «Բոլոր իրավական և քաղաքական երևույթները ոչ այլ ինչ են, քան տնտեսական կյանքի երևույթների ուղղակի իրավական հետևանքները. հայելի, որն արտացոլում է մարդկանց տնտեսական կյանքը... Դեռ 1859 թվականին հայտնի գերմանացի աքսորյալ Կառլ Մարքսը ձևակերպեց այս տեսակետը ամենաճիշտ և հստակ ձևով։ TO գործնական գործունեություն, հանուն «սոցիալական հավասարության» իդեալի *), Տկաչովն անվանել է «ապագայի մարդկանց»։ Նա տնտեսական ֆատալիստ չէր։ Սոցիալական իդեալի ձեռքբերումը կամ գոնե հասարակության տնտեսական համակարգում արմատական փոփոխությունը դեպի լավը, ըստ նրա, պետք է լիներ գիտակից մարդու խնդիր. սոցիալական գործունեություն. «Ապագայի մարդիկ» Տկաչևի շինություններում զբաղեցնում էին նույն տեղը, ինչ «մտածող ռեալիստները» Պիսարևի մոտ։ Նախքան ընդհանուր բարօրության գաղափարը, որը պետք է ծառայի որպես ապագա մարդկանց վարքագծի առաջնորդող սկզբունք, նահանջում են վերացական բարոյականության և արդարության բոլոր դրույթները, բուրժուական ամբոխի կողմից ընդունված բարոյականության կանոնագրքի բոլոր պահանջները։ հետին պլան: «Բարոյական կանոնները սահմանվում են ի շահ համայնքի, ուստի դրանց պահպանումը պարտադիր է բոլորի համար, բայց բարոյական կանոնը, ինչպես առօրյան, հարաբերական բնույթ ունի, և դրա կարևորությունը պայմանավորված է այն շահի կարևորությամբ, որի համար այն ստեղծվել է։ .... Ոչ բոլոր բարոյական կանոններն են միմյանց հավասար «և, առավել ևս, ոչ միայն տարբեր կանոններ կարող են տարբեր լինել իրենց կարևորությամբ, բայց նույնիսկ նույն կանոնի կարևորությունը, դրա կիրառման տարբեր դեպքերում, կարող է անվերջ փոխվել. Այս ընտրությունը պետք է տրվի բոլորին. յուրաքանչյուր անձի պետք է ճանաչվի «իրավունքը բարոյական օրենքի կանոններին վերաբերվելու, դրա կիրառման յուրաքանչյուր կոնկրետ դեպքում, ոչ դոգմատիկ, այլ քննադատաբար», հակառակ դեպքում՝ «մեր բարոյականությանը». ոչ մի կերպ չի տարբերվի փարիսեցիների բարոյականությունից, ովքեր ապստամբեցին Ուսուցչի դեմ այն բանի համար, որ շաբաթ օրը նա զբաղվում էր հիվանդներին բժշկելով և ժողովրդին խրատելով «(«Դելո», 1868, ¦ 3. Ապագան և փղշտականության հերոսները»): Տկաչևը զարգացրեց իր քաղաքական հայացքները արտերկրում իր կողմից հրատարակված մի քանի բրոշյուրներում և «Նաբատ» ամսագրում, որը հրատարակվել էր Ժնևում նրա խմբագրությամբ 1875-76 թթ.: Տկաչևը կտրուկ շեղվեց այն ժամանակվա գերիշխող միտումներից: գաղթական գրականություն, որի հիմնական խոսնակներն էին Պ.Լ. Լավրովը և Մ.Ա. Բակունինը։ Նա այսպես կոչված «յակոբինյան» միտումների ներկայացուցիչ էր, որոնք հակադրվում էին թե՛ Բակունինի անարխիզմին, թե՛ Լավրովսկու «Առաջ» ուղղությանը։ Կյանքի վերջին տարիներին Տկաչովը քիչ էր գրում։ 1883-ին նա հոգեկան հիվանդացավ և մահացավ 1885-ին, Փարիզում, 41 տարեկան հասակում։ Տկաչևի հոդվածները, որոնք առավել բնութագրում են նրա գրական ֆիզիոգոմիան. «Գործը», 1867 - «Ռուսաստանի արտադրողական ուժերը. վիճակագրական էսսեներ» (1867, ¦ 2, 3, 4); «Նոր գրքեր» (¦ 7, 8, 9, 11, 12); «Գերմանական իդեալիստները և փղշտացիները» (Շերի գրքի հղումով՝ «Deutsche Cuktur und Sittengeschichte» ¦ 10, 11, 12)։ 1868 - «Ապագայի մարդիկ և բուրժուազիայի հերոսները» (¦ 4 և 5); «Բարձրացող ուժեր» (Վ.Ա. Սլեպցովի, Մարկո Վովչկայի, Մ.Վ. Ավդեևի վեպերի մասին - ¦ 9 և 10); «Կոտրված պատրանքներ» (Ռեշետնիկովի վեպերի մասին - ¦ 11, 12)։ 1869 - «Դոլի «Կանանց աշխատանքը» գրքի և իմ հոդվածի վերաբերյալ «Կանանց հարցը» (¦ 2) 1872 - «Չմտածված մտքեր» (Ն. Ուսպենսկու գրվածքների մասին, ¦ 1), «Անավարտ մարդիկ» (Կուշչևսկու վեպի մասին). «Նիկոլայ Նեգորև», ¦ 2 - 3); «Վիճակագրական նշումներ առաջընթացի տեսության վերաբերյալ» (¦ 3); «Փրկված և փախչող» (Բոբորիկինի վեպի մասին. «Կուռ առաքինություններ», ¦ 10); «Անավարտ հնություն» ( «Աշխարհի երեք երկրներ» վեպի, Նեկրասովի և Ստանիցկիի և Տուրգենևի պատմվածքների մասին, ¦ 11 - 12): 1873 - «Վիճակագրական էսսեներ Ռուսաստանի մասին» (¦ 1, 4, 5, 7, 10); «Տենդենցիալ վեպ. [«Հավաքածուների» կապակցությամբ Ա. Միխայլով (Շելլեր), ¦ 2, 6, 7]; «Հիվանդ մարդիկ» («Դևերի» մասին Ֆ. Մ.Դոստոևսկի, ¦ 3, 4); «Բանտը և նրա սկզբունքները» (¦ 6, 8): 1875 - «Գեղարվեստական գրողներ-էմպիրիստներ և գեղարվեստական գրողներ-մետաֆիզիկա» (Կուշչևսկու, Գլ. Ուսպենսկու, Բոբորիկինի, Ս. Սմիրնովայի ստեղծագործությունների մասին, ¦ 3, 5, 7); «Մտքի դերը պատմության մեջ» (հղում կատարելով Պ. Միրթովի «Փորձեր մտքի պատմության մեջ», ¦ 9, 12)։ 1876 - «Գրական փոթփուրի» (վեպերի մասին՝ «Երկու աշխարհ», Ալեևա, Մ. Վովչկայի «Անապատում», Դոստոևսկու «Դեռահաս» և «Բնավորության ուժ», Ս. Ի. Սմիրնովա, ¦ 4, 5, 6); «Ֆրանսիական հասարակությունը 18-րդ դարի վերջում». (Taine-ի գրքի վերաբերյալ, ¦ 3, 5, 7); «Մի՞թե փոքր վարկը մեզ կօգնի» (¦ 12): 1877 - «Փղշտականության իդեալիստը» (Ավդեևի աշխատության հետ կապված, ¦ 1); «Հավասարակշռված հոգիներ» (հղում կատարելով Տուրգենևի «Նոյ» վեպի, ¦ 2 - 4); «Փիլիսոփայության օգուտների մասին» (Ա.Ա. Կոզլովի և Վ.Վ. Լեսևիչի գրվածքների մասին, ¦ 5); «Էդգար Քվինե, քննադատական կենսագրական ուրվագիծ» (¦ 6 - 7); 1878 - «Անվնաս երգիծանք» (Շչեդրինի գրքի մասին. «Չափավորության և ճշգրտության միջավայրում», ¦ 1); «Սալոն արտ» (Տոլստոյի «Աննա Կարենինայի» մասին, ¦ 2 և 4); «Իմաստության հանք» Ռուս փիլիսոփաներ(Վ.Վ. Լեսևիչի «Գիտական փիլիսոփայության մասին» նամակների վերաբերյալ, ¦ 10, 11) 1879 - «Մարդը ժամանակակից գեղարվեստական գրականության սրահներում» [Իվանովի (Ուսպենսկի), Զլատովրացկու, Վոլոգդինի (Զասոդիմսկի) և Ա. Պոտեխին, ¦ 3, 6, 7, 8, 9]; «Լավատեսությունը գիտության մեջ. Նվիրվում է Վոլնիին Տնտեսական Հասարակություն«(¦ 6); «Միակ ռուս սոցիոլոգը» (Դե Ռոբերտիի «Սոցիոլոգիայի» մասին, ¦ 12): 1880 - «Օգտակար սկզբունքը բարոյական փիլիսոփայության մեջ» (¦ 1); «Փտած արմատներ» (Վ. Կրեստովսկի, ¦ 2, 3, 7, 8) N. F. Annensky.
Համառոտ կենսագրական հանրագիտարան.
2012Տես նաև մեկնաբանությունները, հոմանիշները, բառի իմաստները և ինչ է ռուսերեն ՊԵՏՐՈՍ ՆԻԿԻՏԻՉ ՏԿԱՉԵՎԸ բառարաններում, հանրագիտարաններում և տեղեկատու գրքերում.
- ՏԿԱՉԵՎ ՊԵՏՐ ՆԻԿԻՏԻՉ մեծի մեջ Խորհրդային հանրագիտարան, TSB:
Պյոտր Նիկիտիչ, ռուս հեղափոխական, պոպուլիզմի յակոբինյան ուղղության գաղափարախոս… - ՏԿԱՉԵՎ ՊԵՏՐ ՆԻԿԻՏԻՉ
(1844-85/86) պոպուլիզմի գաղափարախոսներից, հրապարակախոս։ 1860-ականների հեղափոխական շարժման անդամ։ Ամսագրերի պատասխանատու» Ռուսերեն բառ«և» գործը: 1873 թվականից ի վեր ... - ՏԿԱՉԵՎ ՊԵՏՐ ՆԻԿԻՏԻՉ
- ՏԿԱՉԵՎ ՊԵՏՐ ՆԻԿԻՏԻՉ
(1844 - 1885/86), հրապարակախոս, գրականագետ, սոցիոլոգ, հեղափոխական պոպուլիզմի գաղափարախոսներից։ 1860-ականների հեղափոխական շարժման անդամ։ «Ռուսական ... - ՊԵՏՐՈՍ Աստվածաշնչի բառարանում.
, Առաքյալ - Սիմոն, Հովնանի որդի (Հովհ. 1:42), ձկնորս Բեթսայիդայից (Հովհ. 1:44), ով իր կնոջ և սկեսուրի հետ ապրում էր Կափառնայումում (Մատթ. 8:14): … - ՏԿԱՉԵՎ Գրական հանրագիտարանում.
Պյոտր Նիկիտիչը հրապարակախոս և գրականագետ է։ Նա ազնվական փոքր ընտանիքից էր։ 1861 թվականին ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի համալսարան; շուտով... - ՊԵՏՐՈՍ Մեծ Հանրագիտարանային բառարանում.
12-րդ դարի հին ռուս ճարտարապետ Նովգորոդի Սուրբ Գևորգ վանքի Սուրբ Գևորգ տաճարի շինարարը (սկսվել է ... - ՏԿԱՉԵՎ
Պետր Նիկիտիչը գրող է։ Սեռ. 1844 թվականին Պսկովի նահանգում, աղքատ կալվածատեր ընտանիքում։ ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի իրավաբանական ֆակուլտետը։ … - ՈՒՂՂԱՓԱՌ ԵԿԵՂԵՑՈՒ ՊԵՏՐՈՍ ՍՐԲԵՐԸ Վ հանրագիտարանային բառարանԲրոքհաուս և Էուֆրոն.
1) Սբ. նահատակ, տառապել է Լամպսակում հավատի խոստովանության համար, Դեկիոսի հալածանքների ժամանակ, 250 թ. հիշատակ մայիսի 18; 2) Սբ. … - ՊԵՏՐՈՍ Բրոքհաուսի և Էուֆրոնի հանրագիտարանային բառարանում.
Սբ. Առաքյալը I. Քրիստոսի ամենանշանավոր աշակերտներից է, ով հսկայական ազդեցություն է ունեցել քրիստոնեության հետագա ճակատագրի վրա: Ծագումով Գալիլեայից ձկնորս... - ՊԵՏՐՈՍ Ժամանակակից հանրագիտարանային բառարանում.
- ՊԵՏՐՈՍ Հանրագիտարանային բառարանում.
(՞ - 1326), Համայն Ռուսի մետրոպոլիտ (1308-ից)։ Նա աջակցում էր մոսկովյան իշխաններին Վլադիմիրի մեծ թագավորության համար մղվող պայքարում։ 1324 թվականին... - ՏԿԱՉԵՎ
ՏԿԱՉԵՎ Պյոտր Նիկիտիչ (1844-1885/86), պոպուլիզմի գաղափարախոսներից, հրապարակախոս։ Անդամ վեր. 1860-ականների շարժումները Գործակից և. «Ռուսական խոսք» և «Դելո». … - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ «Ցարևիչ», տե՛ս Իլեյկա Մուրոմեց ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԻՏԵՐ ՌԱՐԵՇ (Retru Rares), բորբոս։ տիրակալ 1527-38, 1541-46 թթ. վարել է կենտրոնացման քաղաքականություն, պայքարել շրջագայության դեմ։ լծի հետ մերձեցման կողմնակից... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ ԼՈՄԲԱՐԴՑԻ (Retrus Lombardus) (մոտ 1100-60), քր. աստվածաբան և փիլիսոփա, վեր. սխոլաստիկներ, Փարիզի եպիսկոպոս (1159-ից)։ Սովորել է P. Abelard ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ ՎԵՐԱԲԵՐՅԱԼ (Petrus Venerabilis) (մոտ 1092-1156), քր. գիտնական, գրող և եկեղեց. ակտիվիստ, Կլունիի վանքի վանահայր։ (1122-ից)։ Բարեփոխումներ են իրականացրել... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ ԴԱՄԻԱՆԻ (Ռետրուս Դամիանի) (մոտ 1007-1072), եկեղեց. ակտիվիստ, աստվածաբան, կարդինալ (1057 թվականից); ձևակերպել է փիլիսոփայության՝ որպես աստվածաբանության ծառայողի դիրքը։ … - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
«ՊԵՏՐՈՍ ՄԵԾ», մեծացավ առաջին մարտանավը։ նավատորմ; ծառայության մեջ 1877 թվականից; նախատիպը մեծացավ. էսկադրիլային մարտանավեր. Սկզբից 20 րդ դար կրթական արվեստ. նավ,… - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ ԱՄԻԵՆՍԿՈՒՑԻ, ճգնավոր (Petrus Eremita) (մոտ 1050-1115), ֆրանս. վանական, 1-ին խաչակրաց արշավանքի առաջնորդներից։ Երուսաղեմի գրավումից (1099) հետո վերադարձել է ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ Բ ՊԵՏՐՈՎԻՉ ՆԵԳՈՇ, տե՛ս Նժեգոշ ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ Ա ՊԵՏՐՈՎԻՉ ՆԵԳՈՇ (1747-1830), Չեռնոգորիայի կառավարիչ 1781-ից, ձեռք է բերել (1796) փաստ. երկրի անկախությունը, որը հրատարակվել է 1798 թվականին «Իրավաբանը» (լրացված է ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ III Ֆեդորովիչ (1728-62), մեծացել է. կայսր (1761-ից), գերման. Արքայազն Կառլ Պետեր Ուլրիխը, Հոլշտեյն-Գոտորփի դուքս Կառլ Ֆրիդրիխի և Աննայի որդին… - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ II (1715-30), մեծացել է. Կայսր (1727 թվականից), Ցարևիչ Ալեքսեյ Պետրովիչի որդին։ Փաստորեն, իրեն ենթակա պետությունը կառավարում էր Ա.Դ. Մենշիկովը, հետո՝ Դոլգորուկովները։ … - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ I Մեծը (1672-1725), ցար (1682-ից), առաջին անգամ մեծացավ։ կայսր (1721-ից)։ մլ. Ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի որդին երկրորդ ամուսնությունից ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ, դոկտոր-ռուս. 12-րդ դարի ճարտարապետ Գևորգ տաճարի կառուցող Յուրիև Երկ. Նովգորոդում (սկսվել է ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ (աշխարհում Պյոտր Ֆեդ. Պոլյանսկի) (1862-1937), Կրուտիցի մետրոպոլիտ։ Պատրիարքական գահի տեղապահը 1925 թվականից, ձերբակալվել է նույն թվականին ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ (աշխարհում Պյոտր Սիմեոնովիչ Մոգիլա) (1596-1647), Կիևի և Գալիցիայի միտրոպոլիտ 1632-ից։ Կիև-Պեչերսկի լավրայի վարդապետ (1627-ից)։ հիմնել է սլավոն–հուն–լատ. … - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ (?-1326), ռուս. Մետրոպոլիտ 1308-ից։ Աջակցում էր Մոսկվային։ իշխանները մեծ թագավորության համար իրենց պայքարում։ 1325 թվականին նա փոխադրել է մետրոպոլիտական աթոռ ... - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսական մեծ հանրագիտարանային բառարանում.
ՊԵՏՐՈՍ, Նոր Կտակարանի տասներկու առաքյալներից մեկը: Նախնական անունը Սիմոն. Հիսուս Քրիստոսի կողմից կանչված՝ առաքյալ դառնալու իր եղբոր՝ Անդրեասի հետ միասին... - ՏԿԱՉԵՎ Բրոքհաուսի և Էֆրոնի հանրագիտարանում.
Պյոտր Նիկիտի՞չ. գրող. Սեռ. 1844 թվականին Պսկովի նահանգում, աղքատ կալվածատեր ընտանիքում։ ընդունվել է Սանկտ Պետերբուրգի իրավաբանական ֆակուլտետը։ … - ՊԵՏՐՈՍ Collier's Dictionary-ում.
եվրոպական մի շարք թագավորների և կայսրերի անունը։ Տես նաև՝ ՊԵՏՐՈՍ՝ ԿԱՅՍԵՐ ՊԵՏՐՈՍ՝ ... - ՊԵՏՐՈՍ
Ջարդել է պատուհանը... - ՊԵՏՐՈՍ Սկանբառեր լուծելու և կազմելու բառարանում.
Դրախտ… - ՊԵՏՐՈՍ Ռուսաց լեզվի հոմանիշների բառարանում.
առաքյալ, անուն, ... - ՊԵՏՐՈՍ լի ուղղագրական բառարանՌուսաց լեզու:
Պետրոս, (Պետրովիչ, ... - ՏԿԱՉԵՎ
Պետր Նիկիտիչ (1844–85/86), պոպուլիզմի գաղափարախոսներից, հրապարակախոս։ 1860-ականների հեղափոխական շարժման անդամ։ «Ռուսական խոսք» և «Դելո» ամսագրերի աշխատակից. … - ՊԵՏՐՈՍ Ժամանակակից բացատրական բառարան, TSB:
Նոր Կտակարանում, տասներկու առաքյալներից մեկը: Բնօրինակ անունը Սիմոն. Հիսուս Քրիստոսի կողմից կանչվել է առաքյալ լինելու իր եղբոր՝ Անդրեասի և ... - Դոբրինյա Նիկիտիչը Վիքիում Մեջբերում.
Տվյալներ՝ 2008-11-08 Ժամանակ՝ 10:10:34 Դոբրինյա Նիկիտիչ՝ ռուսական էպոսների հերոս - * Սև չար ոգիներ, դուրս եկեք ազնիվ պայքարելու: * Համտեսե՛ք ուժերը... - ՊԻՏԵՐ (ՊՈԼՅԱՆՍԿԻ)
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «ԾԱՌ». Պետրոս (Պոլյանսկի) (1862 - 1937), Կրուտիցի մետրոպոլիտ, Ռուս ուղղափառ եկեղեցու պատրիարքական գահի տեղապահ ... - ՊԵՏՐՈՎ (ԶՎԵՐԵՎ) Ուղղափառ հանրագիտարանի ծառի մեջ.
Բաց ուղղափառ հանրագիտարան «ԾԱՌ». Ուշադրություն, այս հոդվածը դեռ ավարտված չէ և պարունակում է անհրաժեշտ տեղեկատվության միայն մի մասը։ Պետրոս (Զվերև) (1878 ... - ՅԱՍԻՆՍԿԻ ՄԻԽԱՅԼ ՆԻԿԻՏԻՉ Համառոտ կենսագրական հանրագիտարանում.
Յասինսկի (Միխայիլ Նիկիտիչ) - ռուսական իրավունքի պատմաբան։ Ծնվել է 1862 թ Բարձրագույն կրթությունստացել է Սուրբ Վլադիմիրի համալսարանի իրավագիտության ֆակուլտետում: …
Պ.Ն.Տկաչևը հեղափոխության, կուսակցության և ահաբեկչության մասին.
«Պյոտր Նիկիտիչ Տկաչևը ծնվել է 1844 թվականին աղքատ կալվածատեր ընտանիքում։ Դեռևս 60-ականներին նա հայտնի հրապարակախոս և քննադատ էր և Ռուսաստանում երբևէ եղած ամենաեռանդուն մաքսիմալիստներից մեկը։ Սանկտ Պետերբուրգի ուսանողությանը մասնակցելու համար։ անկարգություններ, նա 1861 թ. նստել է Կրոնշտադտ ամրոցում։
Բերդից հեռանալիս նա, ըստ իր քրոջ՝ մանկական պատմվածքների հայտնի գրող Աննա Անենսկայայի պատմածի, ասել է, որ այնուհետև քարոզել է հեղափոխության հաջողության համար, որ շուտով հեղափոխությունը կարող է տեղի ունենալ, առաջարկել է կտրել գլուխները։ Ռուսական կայսրության բոլոր բնակիչների, առանց բացառության, 25 տարեկանից բարձր: Հետագայում նա հրաժարվեց այդ գաղափարից (Ա. Անենսկայա. Անցյալ տարիներից, «Ռուսական հարստություն», 1913, Գիրք 1, էջ 63.)։ 1862 թվականին նա կրկին ձերբակալվել է հեղափոխական հրովարտակ ունենալու համար և դատապարտվել երեք տարվա ազատազրկման բերդում։ Դրանից առաջ էլ սկսվել է նրա գրական գործունեությունը։ 1865-ին հեռանալով Պետրոս և Պողոս ամրոցից, նա դարձավ «Ռուսսկոյե Սլովո» արմատական ամսագրի ամենամոտ գործընկերներից մեկը, իսկ կառավարության կողմից այս ամսագրի փակումից հետո «Դելո» ամսագիրը, որը ստեղծվել էր փոխարինելու «Ռուսսկոյե Սլովո»-ին, դարձավ ամենամտերիմներից մեկը: համագործակիցներ։ 1867-1868 թթ. նա կապված էր տարբեր անօրինական հեղափոխական շրջանակների հետ։ 1868 թվականին մտերմացել է Նեչաևի հետ և հետագայում Նեչաևի հետ կազմել «Հեղափոխական գործողությունների ծրագիրը»։ 1869 թվականի մարտին Տկաչովը կրկին ձերբակալվեց, իսկ 1871 թվականի հուլիսին դատապարտվեց մեկ տարի չորս ամսվա ազատազրկման՝ հեղափոխական հրովարտակ կազմելու համար։ Այս պատիժը կրելուց հետո Տկաչովը պետք է աքսորվեր Սիբիր, սակայն մոր ջանքերի շնորհիվ նրան փոխարինեց վտարումը հայրենիք։ 1873-ին փախել է արտասահման։ 1875 թվականի վերջին նա սկսեց հրատարակել հեղափոխական «Նաբատ» ամսագիրը, որը հրատարակվում էր ընդհատումներով մինչև 1881 թվականը: Իր «Նաբատ» ամսագրում Տկաչևը քարոզում էր փոքրամասնության կողմից իշխանության զավթումը և հեղափոխական փոքրամասնության դիկտատուրան՝ հասարակությունը կոմունիստի վրա վերականգնելու համար։ հիմք.
«Ժողովուրդը,- գրում է Տկաչևը իր «Ժողովուրդը և հեղափոխությունը» հոդվածում, «չի կարող փրկել իրեն, թողնել իրեն, չի կարող իր ճակատագիրը դասավորել իր իրական կարիքներին համապատասխան, չի կարող իրականացնել և կյանքի կոչել գաղափարը. սոցիալական հեղափոխություն»։
Միայն հեղափոխական փոքրամասնությունը, Տկաչովի կարծիքով, կարող է «հիմք դնել համայնքային կյանքի նոր ռացիոնալ կարգի»։ Ժողովուրդը հեղափոխության մեջ կհայտնվի միայն որպես «կործանարար ուժ», որի գործողությունն ուղղորդվում է հեղափոխական փոքրամասնության կողմից։
«Հեղափոխական փոքրամասնության հարաբերությունը ժողովրդի հետ և վերջինիս մասնակցությունը հեղափոխությանը,- գրել է Տկաչևը,- կարելի է սահմանել հետևյալ կերպ. իշխանություններին հնարավորություն է բացում ցույց տալու իրենց կործանարար հեղափոխական ուժը և, հենվելով այդ ուժի վրա, հմտորեն ուղղորդելով նրան ոչնչացնելու հեղափոխության թշնամիներին, ոչնչացնում է նրանց պաշտպանող հենակետերը և զրկում դիմադրության ու ընդդիմության բոլոր միջոցներից։ . Այնուհետև, օգտագործելով իր ուժն ու հեղինակությունը, այն նոր առաջադեմ կոմունիստական տարրեր է մտցնում մարդկանց կյանքի պայմանների մեջ։
Միայն պետական ապարատին տիրապետելով՝ հեղափոխական կուսակցությունը կկարողանա սկսել իրականացնել իր ռեֆորմիստական ծրագրերը, ինչի արդյունքում կստեղծվի կոմունիստական հասարակություն։
«Իշխանության զավթումը,- գրել է Տկաչովը,- միայն հեղափոխության նախերգանքն է»: Պետական ապարատի տիրապետումը առաջին և անփոխարինելի պայմանն է, առանց որի հեղափոխական կուսակցությունը չի կարող սկսել իրականացնել կոմունիստական հիմքի վրա հասարակությունը վերակառուցելու իր խնդիրները»։
«Հեղափոխությունը,- գրում է Տկաչևը,- իրականացվում է հեղափոխական պետության կողմից, որը, մի կողմից, պայքարում և ոչնչացնում է հասարակության պահպանողական տարրերի դեմ, վերացնում է բոլոր այն ինստիտուտները, որոնք խոչընդոտում են հավասարության և եղբայրության հաստատմանը. մյուս կողմից, այն կյանքի է կոչում դրանց զարգացմանը նպաստող ինստիտուտներ։ Այսպիսով, զավթելով իշխանությունը, հեղափոխական կուսակցությունն իրականացնում է երկու տեսակի գործունեություն՝ մի կողմից՝ «հեղափոխական-ավերիչ», մյուս կողմից՝ «հեղափոխական կազմակերպչական»։ «Հեղափոխականների գործը չի ավարտվում դաժան ցնցումով։ Իրենց ձեռքը բռնելով իշխանությունը՝ նրանք պետք է կարողանան պահել այն և օգտագործել այն իրենց իդեալներն իրականացնելու համար։ Տկաչևը նաև քարոզում էր իշխանությունը զավթելու խիստ կենտրոնացված և կարգապահ հեղափոխական կազմակերպության ստեղծում։
«Հեղափոխության հաջողությունը,- գրել է նա,- հնարավոր է միայն այն դեպքում, երբ ստեղծվում է կազմակերպություն, որը միավորում է անհամաչափ հեղափոխական տարրերը մեկ կենդանի մարմնի մեջ՝ գործելով մեկ ընդհանուր պլանի համաձայն, որը ենթակա է մեկ ղեկավարության՝ կազմակերպություն, որը հիմնված է կենտրոնացման վրա: իշխանությունը և գործառույթների ապակենտրոնացումը»։ («Նաբատ», 1875 Գլինսկի, հատոր 1, էջ 506-510):
Միայն այդպիսի կազմակերպությունն է ընդունակ, ըստ Տկաչովի, պետական հեղաշրջում նախապատրաստել և իրականացնել։
«Իշխանությունը զավթելու համար,- ասում է Տկաչովը, անհրաժեշտ է դավադրություն: Դավադրության, կազմակերպման և կարգապահության համար. Եթե հեղափոխականների անմիջական, գործնականում իրագործելի խնդիրը վերածվում է բռնի հարձակման գործող քաղաքական ուժի վրա՝ այդ իշխանությունը իրենց ձեռքը վերցնելու համար, ապա բնականաբար հետևում է, որ դա հենց այս խնդիրն է։ որ պետք է ուղղվեն իսկապես հեղափոխական կուսակցության բոլոր ջանքերը։ Պետական դավադրության միջոցով դա իրականացնելը ամենահեշտն ու հարմարն է...
Կազմակերպությունը՝ որպես գոյություն ունեցող կառավարական իշխանությունը ապակազմակերպելու և ոչնչացնելու միջոց, որպես անմիջական, ամենահրատապ նպատակ՝ սա պետք է լինի ներկայիս բոլոր հեղափոխականների գործունեության միակ ծրագիրը։
Լև Դոյչը նշում է, որ Տկաչևի գաղափարները «հանգեցրել են ոչ միայն ծայրահեղ վրդովմունքի, այլ ուղղակիորեն այն ժամանակվա հեղափոխականների սարսափին»:
Տկաչևն առաջինն էր, որ տեսականորեն ըմբռնեց տեռորը՝ որպես քաղաքական պայքարի միջոց, արտոնեց ահաբեկչական պրակտիկան, որն ինքնաբուխ առաջացավ պոպուլիստական շարժման մեջ՝ կապված լրտեսների, դավաճանների, այնուհետև իշխանության ներկայացուցիչների հետ։ «Հեղափոխական ահաբեկչությունը,- հայտարարեց Տկաչևը,- «ոչ միայն ամենահուսալի և գործնական միջոցն է գոյություն ունեցող ոստիկանական-բյուրոկրատական պետությունը կազմալուծելու, այլ ճորտ հավատարիմ հպատակին մարդկային քաղաքացու վերածելու միակ իրական միջոցը»: Տկաչովը, որպես հեղափոխական մտածող, արտահայտել է ռադիկալիզմի սահմանը ռուսական հեղափոխական շարժման պատմության մեջ, սահման, որը, ըստ էության, փակուղի է դուրս եկել։ Այս արմատականությունը, որն ամեն գնով արագացրեց հեղափոխությունը, անբաժանելի էր հակաժողովրդավարությունից, որն առաջացրեց ժողովրդի տեսակետը որպես «հեղափոխության միս», որպես սոցիալական ռեֆորմիզմի օբյեկտ. ժողովուրդ, ով իրենք էլ չեն գիտակցում, թե ինչի մեջ է իրենց երջանկությունը: Այստեղից էլ՝ բարերարների իշխանության բացարձակացումը, բռնապետության բացարձակացումը, բռնության սկզբունքը։ Հեղափոխության հաջողությունը, նրա իդեալներին հասնելու միջոցները վեր են դասվում համամարդկային բարոյականությունից։ Այս ավանդույթը, որը չի նախաձեռնել Տկաչևը, բայց տեսականորեն հիմնավորվել է նրա կողմից և ակտիվորեն ներմուծվել սոցիալական պայքարի մասնակիցների գիտակցության մեջ, հանդիպեց ընդդիմության թե՛ հեղափոխական զանգվածի, թե՛ առաջատար պոպուլիստ գաղափարախոսների կողմից։ Բակունինը և Լավրովը մատնանշեցին վերացական տեսության աբսոլուտիզացիայի վտանգը, որը բռնի կերպով մտցվում է կյանք։ Գնահատելով Պ.Ն.-ի գաղափարների կարևորությունը. Տկաչևը ռուսական քաղաքական մտքի և հեղափոխական ազատագրական շարժման համար, Ն.Ա. Բերդյաևը գրում է. «Նա միակն էր հին հեղափոխականներից, ով ուզում էր իշխանություն և մտածում էր այն ձեռք բերելու ուղիների մասին։ Նա պետական գործիչ է, իշխանության բռնապետության կողմնակից, դեմոկրատիայի և անարխիզմի թշնամի։ Մարքս և Էնգելս»։
