Անիսիմով Պետրինյան բարեփոխումների ժամանակը

Անիսիմով Է.Վ. Պետրոսի բարեփոխումների ժամանակը. L.: Lenizdat, 1989. S. 16-70.

Հայրենիքի հայր

ԿԱՊ վաղ տարիներինարտասովոր թագավորի կյանքը, դուք ակամա ձգտում եք ժամանակի տխրահռչակ գետի ափին գտնել Պետրոսի ինքնատիպության վաղ ապացույցները, և, հետևաբար, հատկապես ուշադիր ուսումնասիրում եք նրա ուսումնական գրքերը, առաջին նամակները և նշումները:

Բայց մեզ ոչինչ չի ասում գալիք հանճարի մասին: Տղան, որը ծնվել է 1672 թվականի մայիսի 30-ին Իսահակ Դալմատացու օրը, ոչնչով չէր տարբերվում իր բազմաթիվ եղբայրներից ու քույրերից։ Ալեքսեյ Միխայլովիչի ամուսնությունը Նատալյա Կիրիլովնա Նարիշկինայի հետ, որը կնքվել է 1671 թվականի հունվարի 22-ին, երկրորդն էր 40-ամյա ցարի համար։ Նախորդ ամուսնությունից Մարիա Իլինիչնայա Միլոսլավսկայայի հետ ծնվել է 13 երեխա, որոնցից են.

Ֆեդոր, Իվան և Սոֆիա. 1676 թվականին Ալեքսեյ Միխայլովիչը մահացավ՝ գահը փոխանցելով իր որդիներից ավագին՝ Ֆեդոր Ալեքսեևիչին, հիվանդ և թույլ երիտասարդին: Ֆեդորը երկար չկառավարեց. 1682 թվականի ապրիլի վերջին նա մահացավ: Պետության բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաների խորհրդում գահի ճակատագիրը որոշվում է ոչ թե Ալեքսեյ Միխայլովիչի հաջորդ ավագ որդու՝ Իվանի, այլ 10-ամյա Պետրոսի օգտին։ Այս անսպասելի որոշման պատճառ են դարձել ինչպես Նարիշկինների ակտիվ ինտրիգները, որոնք հետևում էին երիտասարդ թագուհուն պալատ, այնպես էլ այն փաստը, որ.Կենդանի, առողջ տղան շատ բան շահեց՝ համեմատած իր ավագ եղբոր՝ Իվանի հետ, որը, այսպես ասած, կրում էր այլասերվածության հատկանիշներ։ Հնարավոր է, որ այս փաստի գիտակցումը, բացի քաղաքական պայքարից, ազդել է Բոյար Դումայի պատասխանատու որոշման վրա՝ խախտելու գահը արական ուղիղ նվազող գծով ավագից (Ֆեդոր) կրտսերին (Իվան) փոխանցելու ավանդույթը։ )

Սակայն Նարիշկինի խումբը թերագնահատեց թշնամուն։ Միլոսլավսկիներին՝ տիրակալ, հավակնոտ արքայադուստր Սոֆիայի գլխավորությամբ, կարողացավ առաջացնել նետաձիգների դժգոհությունը և նրանց օգնությամբ 1682 թվականի մայիսի 15-ին իրականացնել արյունալի պետական ​​հեղաշրջում։ Գահին հաստատվեց եռապետություն. Իվանը միացավ Պետրոսին, և համիշխանություն հռչակվեց որպես ռեգենտ։

Սոֆիա - Պետերի համար քաղաքական իմաստով իրավիճակը բավականին փակուղի է: Այրիացած կայսրուհի Նատալյա Կիրիլովնան իր ընտանիքի բոլոր անդամների հետ թողեց Կրեմլի պալատը և հաստատվեց Պրեոբրաժենսկիում, արվարձաններից մեկում, որը շրջապատում էր այն ժամանակվա Մոսկվան:

Այս բոլոր իրադարձությունները, որոնք տեղի ունեցան Պետրոսի կամքից և ցանկություններից անկախ, դարձան, կարծես, Ռուսաստանի ապագա բարեփոխիչի կյանքի սկզբնական տարիների նախապատմությունը, և նրանք որոշեցին նաև այն արտասովորների մեծ մասը, որոնք հետագայում կազմեցին. նրա վառ անհատականությունը։

Ըստ Իվան Զաբելինի «Մոսկվայի ցարերի կյանքը» և «Մոսկվայի թագուհիների կյանքը» հոյակապ գրքերի, մենք կարող ենք միանգամայն իրատեսորեն պատկերացնել արքունիքի, թագավորական նստավայրի կյանքը: Մի խոսքով, 17-րդ դարի Կրեմլը արարողությունների և պայմանականությունների աշխարհ է, որը ձևավորվել է դարերի ընթացքում վարքի կարծրատիպերի, ավանդույթներով սրբագործված փակ համակարգ, որն ընդհանուր առմամբ քիչ է նպաստել անհատականության զարգացմանը: Թագավորի մասնակցությամբ ոչ մի հանրային միջոցառում չէր կարող առանց բավականին խիստ ծիսական պայմանների պահպանման։ Ինքնավարի շրջագայությունները Կրեմլից դուրս, և դրանք, որպես կանոն, բարեգործական ուղևորություններ էին շրջակա վանքեր կամ եկեղեցիներ, ընկալվում էին որպես ազգային նշանակության իրադարձություններ: Նույնիսկ թագավորի ելքը Մոսկվա գետի սառույցի վրա հունվարի 6-ին

rya դեպի «Հորդանան» - ծիսական փոս - ավանդական ջրօրհնեքի տոնը կազմակերպվել է որպես կարևոր իրադարձություն և կոչվել է «արշավ», իսկ Կրեմլում, ըստ այդ ժամանակների տերմինաբանության, «վերևում»: - մնաց ցարի կողմից նշանակված բոյարներից և դումայի այլ պաշտոնյաներից բաղկացած հատուկ հանձնաժողով, որպեսզի թագավորի բացակայության ժամանակ պետությունը «չպակասեց և կորուստ չեղավ»:

Քաղաքական հանգամանքների ուժով Պետրոսին, այսպես ասած, դուրս շպրտեցին այս համակարգից։ Իհարկե, նա Կրեմլում հայտնվում էր պաշտոնական տոներին ու հանդիսություններին, բայց այս ամենը նրան խորթ էր և նույնիսկ, իմանալով իր հայրական հարազատների վերաբերմունքն իր նկատմամբ, թշնամական։ Պրեոբրաժենսկոեն, իր կյանքով որպես ամառային թագավորական ամառանոց՝ դաշտերով, անտառներով շրջապատված նստավայր, նրան տվեց մի բան, որը մեծապես նպաստեց նրա կարողությունների զարգացմանը՝ նվազագույն պարտադիր դասերի և առավելագույն խաղերի հետ ժամանակ անցկացնելու ազատություն, որը Ինչպես միշտ պատահում է տղաների հետ, նրանք ռազմական բնույթ ունեին, տարիների ընթացքում դրանք ավելի բարդացան, և քանի որ դրանց մասնակիցները ոչ թե տիկնիկներ էին, այլ կենդանի մարդիկ, այդ խաղերի դաստիարակչական և զարգացող արժեքը հսկայական էր։ Արդեն այստեղ հայտնվեցին Պետրոսին բնորոշ բնական տվյալները՝ ընկալման աշխուժություն, անհանգստություն և անսպառ էներգիա, կիրք և անձնուրաց ոգևորություն խաղի նկատմամբ՝ աննկատելիորեն վերածվող բիզնեսի։ Դրա շնորհիվ գոմում հայտնաբերված «զվարճալի» զինվորներն ու անգլիական նավը չմնացին միայն խաղալիքներ, այլ դարձան ապագա մեծ արարքի սկիզբ, որը վերափոխեց Ռուսաստանը։

Կարևոր է ևս մեկ հանգամանք. Պրեոբրաժենսկու հետ շատ մոտ էր, այսպես կոչված, գերմանական բնակավայրը՝ Կոկույը, եվրոպական տարբեր երկրներից Ռուսաստան ժամանած օտարերկրացիների բնակավայր։ Այդ ժամանակվա ավանդույթի համաձայն՝ վաճառականների, դիվանագետների, լանդսկնեխտների այս բնակավայրը քաղաքից անջատված էր պարիսպով։ Կոկույը Եվրոպայի մի տեսակ մոդել էր, որտեղ կողք կողքի ապրում էին կաթոլիկներն ու բողոքականները, գերմանացիներն ու ֆրանսիացիները, անգլիացիներն ու շոտլանդացիները՝ նույնքան սերտորեն, որքան Եվրոպայում: Կոկուի այս տարօրինակ աշխարհը, ի տարբերություն Մոսկվայի, ի սկզբանե գրավել է Պետրոսի հետաքրքրասեր ուշադրությունը, հավանաբար որպես հազվադեպություն, հետաքրքրասիրություն, որը գրավել է Կրեմլի աշխարհի հետ իր տարբերությունը Պրեոբրաժենսկու հետ: Ծանոթություն օտարերկրացիների հետ՝ հետաքրքիր, կիրթ մարդիկ Ֆրանց Լեֆոր, Պատրիկ Գորդոն, անսովոր բաներ, սովորույթներ, բազմալեզուություն, իսկ հետո առաջին մտերմիկ տպավորությունները գինու վաճառական Մոնսի տանը, որտեղ ապրում էր նրա գեղեցիկ դուստրը։

Աննա, - այս ամենը հեշտացրեց Պետրոսին (որի նախնիները ձեռքերը լվանում էին արծաթե սափորից օտարերկրյա դեսպանի «ձեռքի ընդունման» արարողությունից հետո) հաղթահարել անտեսանելի, բայց տեւականը: հոգեբանական խոչընդոտ, բաժանելով միմյանց խորթ երկու աշխարհներ՝ Ուղղափառ Ռուսիան և «Աստծուն հակառակ» Եվրոպան, մի պատնեշ, որը դեռ այնքան դժվար է հաղթահարել:

1689 թվականի ամռանը Պետրոսի իշխանության գալը քաղաքական ճգնաժամի լուծումն էր, որը վաղուց հասունացել էր, որը պայմանավորված էր փաստացի երկիշխանության անբնական վիճակով: Բայց, ինչպես 1682-ի մայիսին, այնպես էլ 1689-ի օգոստոսին, Պետրոսը մեծ չափով առաջնորդվում էր իրադարձությունների ընթացքով՝ չուղղորդելով դրանք: Բարենպաստ հանգամանքները նպաստեցին Սոֆիայի տապալմանը և ինքնակալի իշխանության գրեթե անարյուն փոխանցմանը նրան։

Այդ ժամանակ նրան դեռ պետք չէր այս իշխանությունը՝ որպես բարեփոխումների լծակ, նրանց գաղափարները դեռ չէին հասունացել Պետրոսի մտքում։ Ահա թե ինչու Ռուսաստանի «իրական» 17-րդ դարը տևեց ևս տասը տարի՝ ճիշտ համընկնում օրացուցային դարի հետ։ Բայց նույնիսկ այս տասնամյակը իզուր չէր Պետրոսի համար. նրա հանճարը հասունացավ այնպես, որ այս տասնամյակի վերջում, երկու դարի շեմին, նա դուրս նետի գաղափարների մի ամբողջ հոսք, որը կվերափոխեր երկիրը:

Պետք է առանձնացնել այդ տարիների երեք կարևոր իրադարձություն, որոնք ազդել են Պետրոս բարեփոխիչի ձևավորման վրա. Նախ, սա ուղևորություն է Արխանգելսկ 1693-1694 թվականներին: Սովորական «զվարճալի» ճամփորդությունը դեպի Սպիտակ ծովի քաղաք, անկասկած, մեծ իրադարձություն դարձավ երիտասարդ ցարի կյանքում։ Նա առաջին անգամ տեսավ իրական ծովը, իսկական նավերը, կատարեց իր առաջին ճանապարհորդությունը անհանգիստ և վտանգավոր տարերքում, այնպես որ, ի տարբերություն Մոսկվայի և Պլեշչեևո լճի մերձակայքում գտնվող լճակների տարածության: Սա հզոր խթան հաղորդեց ֆանտազիային, Ռուսաստանի համար հայտնվեց ծովի երազանքը, ծագեց նավի, ծովային տարրի իսկական պաշտամունքը: Արխանգելսկի այդ ժամանակներից, ինչպես գրել է Մ.Բոգոսլովսկին, «ծովի ալիքների, ծովի օդի, ծովի տարերքի աղմուկը նրան դեպի իրեն է ձգում և տարիների ընթացքում նրա համար անհրաժեշտ կարիք կդառնա։ Նրա մոտ օրգանական կարոտ կզարգանա դեպի ծովը»։

1 .

Իսկապես, ինչպե՞ս եղավ, որ ծովն ու նավերը առանձնահատուկ տեղ գրավեցին այս մարդու կյանքում, որի բոլոր նախնիները ծնվել և մահացել են՝ իրենց դիմաց տեսնելով միայն Մեծ Ռուսական հարթավայրի լեռնոտ տարածությունները։ Ինչպես մի հավ, որը մեծացրել է բադի ձագ, որը լողում է նրանից, Պետրոսի մայրը՝ Նատալյա Կիրիլովնան, անհանգստանում էր ափին.

մեկը մյուսի հետևից տագնապալի նամակներ ուղարկելով Արխանգելսկ. Հե՜յ, իմ լույս, մեծ է իմ տխրությունը, որ քեզ չեմ տեսնում, իմ լույս, ուրախություն: Գրեցիր ինձ, ուրախությունս, որ տվողի բոլոր նավերն ես ուզում, և դու, իմ լույս, տեսար, թե որոնք են առաջ եկել՝ ինչո՞ւ ես դու, իմ ուրախություն, այդ ... Մի՛ արհամարհիր, հա՛յր, իմ լույսը, իմ աղոթքը, որի մասին ես աղոթեցի այս վերևում։ Գրեցիր, ուրախությունս, ինձ, որ ծովում ես, իսկ դու, իմ լույս, ինձ խոստացար, որ վատ չլինի...»։

2 .

Բայց ոչինչ փոխել հնարավոր չէր, նավերը, ծովը դարձան Պետրոսի ճակատագիրը, նրանք նրա հետ էին իրականում և նույնիսկ երազում: Երազների պահպանված գրառումները, որոնք արքան արդեն արել է հասուն տարիներ, արտացոլում է Պետրոսի այս ամենատարբեր կիրքը. «1714, նոյեմբերի 9-ից 10-ը. Ես երազ ունեի. [նավ] կանաչ դրոշներով, Սանկտ Պետերբուրգում... Ես երազ տեսա, երբ նրանք մտան Պոմերանիա. Ես մի գալիոտի վրա էի, որի վրա առագաստներով կայմերը համաչափ չէին, որի վրա գալիոտը գնաց և ետ դարձրեց այն կողքի վրա, և ջուրը խեղդվեց, որից նրանք ընկան և լողացին մյուս կողմը և վերադարձան տուն: , այնուհետև քշեցին և հրամայեցին ջուրը թափել»

3 .

Ծեր նավաստի և նավաշինողի փորձառու աչքը չէր կարող նույնիսկ երազում չնկատել նավի սխալ առագաստանավային սարքավորումը, որի վրա այն դրել էր Մորփեուսը։ Դրանից հետո պարզ է դառնում այն ​​հարգանքը, որ Պետրոսը տածում էր հոլանդացի ծովային նկարիչ Ադամ Ստիլոյի նկարի նկատմամբ, ով իրեն թույլ չէր տալիս գեղարվեստական ​​ազատություններ, երբ պատկերում էր սփարներն ու կեղծիքները,

Պետրոսի պտտվող Անդրեյ Նարտովն իր հուշերում պատմում է ցարի հրճվանքի մասին՝ տեսնելով անգլիական նավատորմի զորավարժությունները 1698 թվականին.

որ, իբր ուրախությունից, առանց ամաչելու, սրանից հետո նա հրամանատար ծովակալին ասաց ծովային մյուս սպաների հետ, որ այս դեպքում անգլիական ծովակալի կոչումը գերադասում է Ռուսաստանի ցարի կոչումից։ Տոլիկոն ծովային ծառայության ժամանակ սիրահարված էր ցար Պետրոսին: Բայց ես հաստատ գիտեմ, քանի որ միապետների շուրթերից լսել եմ, որ նա այսպես է ասել. «Եթե ես թագավոր չլինեի, կցանկանայի լինել բրիտանացի ծովակալ»:

Անգլիացի կապիտան Դ. Փերին, ով արդեն լավ էր ճանաչում Փիթերին Ռուսաստանում, գրում է նույն բանի մասին. ուրախ տրամադրություն ուներ, նա հաճախ էր իր տղաներին հայտարարում, որ անգլիացի ծովակալի կյանքն անհամեմատելի է. ավելի երջանիկ կյանքՌուսական ցար»

4 .

Նա պահպանեց այս խանդավառ վերաբերմունքը ծովի և նավերի նկատմամբ մինչև իր օրերի ավարտը։ Ոչ մի նավի վայրէջք կամ խոշոր ծովային ճանապարհորդություններ չեն կարող անել առանց նրա մասնակցության: Նա ձանձրացել էր, կտրվել իր սիրելի ծովային գործից։ 1711 թվականի գարնանը Պետրոսը գնաց Պրուտի արշավին, որտեղից նա գրեց Մենշիկովին, ով տեղեկացրեց նրան Բալթյան ծովում նավարկության սկզբի մասին. նավատորմ, սակայն, ոչ առանց տխրության, քանի որ ես զրկված եմ երկու նավատորմից»: Մեկ այլ նամակում նա կատակում է նավարկության վաղ մեկնարկի վերաբերյալ. և չնայած ես ամբողջ սրտով միշտ մնում եմ, բայց նա շատ է զզվում ինձ հետ ... »:

5

Կարծում եմ, որ ծովի հանդեպ կիրքը պատահականություն չէ, քմահաճույք չէ, որ եղել է ինչ-որ խուսափողական նամակագրություն,

ձայն ներաշխարհՊետրոսի պատկերը, շարժվող նավի գաղափարը - աշխարհի ռացիոնալ կազմակերպման խորհրդանիշը, այն, ինչին Պետրոսը ձգտում էր իր ձևով, ինչպես նաև պայքար կամքի դիմադրող, կույր և հզոր տարրի դեմ: Մի փոքր ավելի ցածր, ես ավելի մանրամասն կանդրադառնամ սրա վրա:

Երկրորդ կարևոր իրադարձությունայդ տարիները Ազովի արշավներն էին

1695-1696 - պատերազմ Թուրքիայի հետ մուտքի համար Ազովի ծով. Այստեղ՝ հարավային սահմաններում, այս տարիներին տեղի ունեցավ այն իրադարձությունների զգեստային փորձը, որոնք 18-րդ դարի սկզբին ծավալվեցին այլ, ավելի մեծ ու դրամատիկ մասշտաբներով՝ արդեն արևմտյան սահմաններում։ Նախնական անհաջողությունները Ազովի գրավմամբ, Վորոնեժում նավատորմի կառուցմամբ, վերջապես ռազմական հաղթանակլուրջ մրցակցի՝ Ազովի ծովի ափին նոր քաղաքի կառուցումը, որը տարբերվում է ավանդական ռուսական քաղաքներից՝ Տագանրոգից, այնուհետև մենք հանդիպում ենք այս ամենին Նևայի և Բալթյան ափերին: Պետրոսի համար Ազովի արշավներն առաջինն էին ռազմական դպրոց, որը, թեև նա հետագայում թերահավատորեն գնահատեց այն, այնուամենայնիվ, բերեց նրան անկասկած օգուտներ։ Մեծ բանակ ղեկավարելու փորձը, ամուր բերդի պաշարումն ու գրոհը զուր չէին Պետրոսի ռազմական հանճարի համար։ Ոչ պակաս կարևոր է այն փաստը, որ այստեղ, Ազովի պատերի տակ, Պետրոսի մտքում մտավ նրա տեղի, «դիրքի» և Ռուսաստանի կյանքում դերի գաղափարը: Դա Ազովի արշավներից էր, և ոչ միանալու պահից, ինչպես իրավացիորեն նշել է խորհրդային պատմաբան Ն.Ի.Պավլենկոն։ Հետագայում Պետրոսը հաշվեց իր «ծառայությունը» գահի վրա 6 . Ռուսաստանին ծառայելու գաղափարն էր, ինչպես ինքն էր հասկանում, դարձավ նրա կյանքի հիմնական առանցքը, որը նրա համար ամենաբարձր իմաստով լցրեց իր բոլոր արարքներն ու արարքները, նույնիսկ ամենաանհավանականն ու կասկածելիը՝ աշխարհի տեսակետից։ հետո բարոյականություն.

Վերջապես, երրորդ իրադարձությունը, որն ազդեց Ռուսաստանի ապագա բարեփոխիչի անձի ձևավորման վրա, նրա երկարատև արտասահմանյան ուղևորությունն էր Մեծ դեսպանատան կազմում 1696-1697 թվականներին: Պետրոսը հեծավ ոչ թե որպես պատվիրակության անդամ, այլ որպես ուղեկցորդ՝ ի թիվս այլ ազնվականների և ծառաների։ Սա նրան զգալի ազատություն տվեց, թույլ տվեց նրան մանրամասն ծանոթանալ Հոլանդիայի, Անգլիայի և այլ երկրների կյանքի բազմաթիվ ասպեկտներին։ Եվ խոսքն, իհարկե, միայն հոլանդական և անգլիական նավաշինական գործարաններում նավաշինության հմտությունների ուսուցման մեջ չէր: Պետրոսն առաջին անգամ տեսավ արևմտաեվրոպական քաղաքակրթությունը իր ողջ ռազմական և մշակութային հզորությամբ, զգաց նրա ոգին, իմաստն ու ուժը:

Նա Եվրոպայից բերեց ոչ միայն գիտելիք, տպավորություններ և աշխատանքային հացահատիկներ, այլև այն միտքը, որը նա ձևակերպեց իր համար առավելագույն պարզությամբ. Ռուսաստանին Եվրոպայի մեծ տերությունների պես ուժեղ դարձնելու համար անհրաժեշտ է ընդունել այն ամենը, ինչ անհրաժեշտ է. Արևմուտքը որքան հնարավոր է շուտ. Այդ ժամանակ էր, որ վերջապես ձևավորվեց Պետրոսի կողմնորոշումը դեպի արևմտաեվրոպական կյանքի մոդելը, և դա ինքնաբերաբար նշանակում էր հին Ռուսաստանի կյանքի ժխտում, հետևողական և երբեմն դառը մերժում, հին, ատելիի ոչնչացում, ինչը կապված էր: թշնամիներ՝ Սոֆիա, նետաձիգներ, տղաներ:

Հետաքրքիր ապացույցներից մեկը թվագրվում է Մեծ դեսպանատան ժամանակներից՝ Հանովերի արքայադուստր Սոֆիայի նամակը, որում նա շատ բնական կերպով փոխանցում է իր տպավորությունները 1697 թվականի օգոստոսի 11-ին Կոպենբրյուկ քաղաքում երիտասարդ ռուս ցարի հետ հանդիպման մասին: Այս նամակը իր ժամանակի կենդանի փաստաթուղթն է, հատկապես արժեքավոր, քանի որ դրա հեղինակը

զերծ կողմնակալությունից և գրական ազդեցություններից, որոնք անխուսափելիորեն զգացել են ժամանակակիցը, ով ավելի ուշ հանդիպեց Պետրոսին, երբ նրա հանճարի և հաղթանակների համբավը լայնորեն տարածվեց ամբողջ Եվրոպայում:

«Թագավորը բարձրահասակ մարդ է, գեղեցիկ դեմքով, կազմվածքով, մտքի մեծ արագությամբ, արագ պատասխաններով և որոշիչներով, միայն ափսոս է, որ նման բնական առավելություններով նա զուրկ է աշխարհիկ կատարելագործումից: Շուտով մենք նստեցինք սեղանի շուրջ։ Մեր սենեկապետ Կոպպենշտեյնը դարձավ մարշալ և ներկայացրեց էլ. անձեռոցիկ. Ցարը չհասկացավ, թե դա ինչ է նշանակում, քանի որ Բրանդենբուրգում դեռ օգտագործում են լվացարաններ և սրբիչներ։ Ե.-ում նստեց իմ և աղջկաս միջև, և մեր կողքին նա նստեց յուրաքանչյուրի թարգմանիչ։ Մենք շատ կենսուրախ էինք, մեզ ազատ պահեցինք, ազատ խոսեցինք և շուտով դարձանք չափազանց ընկերական։ Աղջիկս և ցարը նույնիսկ քթի տուփեր են փոխանակել. այն կրում էր ցարի մոնոգրամը, իսկ աղջիկս այն փայփայում է կլենոդի պես։ Ճիշտ է, մենք շատ երկար նստեցինք սեղանի շուրջ, բայց ժամանակն անցկացրինք անչափ հաճելի, քանի որ թագավորը շատ կենսուրախ էր և անդադար խոսում էր։ Աղջիկս ստիպեց իր իտալացիներին երգել. Թագավորին դա դուր եկավ, բայց նա նկատեց, որ այդքան էլ չի սիրում երաժշտության այս տեսակը։ Ես հարցրեցի, թե թագավորը սիրում է որս. Նա պատասխանեց, որ իր հայրը կրքոտ որսորդ էր, բայց մանկուց նա ձեռք է բերել անդիմադրելի կիրք նավարկության և հրավառության նկատմամբ, և որ ինքը սիրում է նավեր կառուցել։ Նա ցույց տվեց մեզ իր ձեռքերը և թույլ տվեց, որ մենք զգանք, թե որքան են նրանք կարծրացել աշխատանքից։ Ճաշից հետո թագավորը հրամայեց զանգահարել

նրանց ջութակահարները և մենք սկսեցինք պարել: Նա մեզ սովորեցրեց պարել Մոսկվայում, որը շատ ավելի գեղեցիկ և գեղեցիկ է, քան լեհական պարը։ Մենք պարեցինք մինչև առավոտյան ժամը չորսը... [Պետերը] բացարձակ արտասովոր մարդ է։ Այն չի կարելի նկարագրել կամ պատկերացնել, բայց պետք է տեսնել: Նա ունի փառահեղ սիրտ և իսկապես վեհ զգացմունքներ: Նա մեզ հետ ընդհանրապես չխմեց, բայց նրա ժողովուրդը սարսափելի է, ինչպես մենք գնացինք»:

Հաջորդ նամակում, նկարագրելով Պետրոսի հետ նոր հանդիպումը և դրանում նշելով «շատ լավ հատկություններ և մտքի անդունդ», արքայադուստրը զվարճալի մանրամասնություն է հաղորդում. «Բայց պարերում, ասում են, մեր կորսետները նրանց ոսկորներ էին թվում , և թագավորը կարծես ասաց

գերմաներեն»» 7:

Այս նամակներում նշվում են Պետրոսի անձի այն գծերը, որոնց վրա ուշադրություն դարձնելը հետագայում դարձավ հուշագիրների, իսկ հետո պատմաբանների դասագրքային մի տեսակ պարտականություն։ Այնուամենայնիվ, ցանկանալով ամբողջական պատկերացում տալ, անհնար է խուսափել նման նշումների, բնութագրերի, դիտարկումների հետագա ներկայացումից, քանի որ դրանք արտացոլում են «Ռուսաստանի կշռի» այս ավտոկրատի իսկապես արտասովոր հատկանիշները, որոնք բնավ բնորոշ չեն: նրա ժամանակակիցները՝ Արևմուտքի թագադրված գլուխները։

Առաջին բանը, որին ուշադրություն դարձրին դիտորդները, և ինչն ամենից շատ տպավորեց Պետրոսին, նրա արտասովոր արտաքինն էր, ապրելակերպի պարզությունն ու ժողովրդավարությունը հասարակության տարբեր շերտերի մարդկանց հետ շփվելիս:

սովորություններն ու հատկությունները, գրել է. «Նորին թագավորական մեծությունը բարձրահասակ է, բարեկազմ

կազմվածքով, փոքր-ինչ թուխ դեմքով, նա ունի կանոնավոր և սուր դիմագծեր, որոնք նրան տալիս են վեհ ու կենսուրախ տեսք և ցույց տալիս նրա մեջ անվախ ոգի։ Նա սիրում է շրջել բնական գանգուր մազերով և կրում է փոքրիկ բեղեր, որոնք շատ են համապատասխանում նրան։ Նորին մեծությունը սովորաբար այնքան պարզ զգեստով է, որ եթե ինչ-որ մեկը նրան չի ճանաչում, նա ոչ մի կերպ չի վերցնի մեծ ինքնիշխանին պաշտոնի համար... Նա չի հանդուրժում նրա հետ մեծ շքախումբ, և ես հաճախ էի տեսնում նրան ուղեկցությամբ: միայն մեկ կամ երկու մահակներով, իսկ երբեմն էլ՝ առանց որևէ ծառայողի» 8 .

Նա ճիշտ նույն կերպ էր իրեն պահում թե՛ դրսում, թե՛ տանը։ Շվեդ դիվանագետ Պրեյսը, ով 1716-1717 թվականներին հանդիպել է Պետրոսին Ամստերդամում, թագավորի առանձնահատուկ հատկանիշների թվում նշել է. սեղան. Նա հաճախ շատ է ուտում: Նավաստիների կանայք և այրիները, ովքեր նրա ծառայության մեջ են եղել և չեն ստացել իրենց հետևող գումարը, անընդհատ հետապնդում են նրան վճարման իրենց խնդրանքներով…»:

9 .

Նա կարող էր հայտնվել Սանկտ Պետերբուրգի ցանկացած անկյունում, մտնել ցանկացած տուն, նստել սեղանի շուրջ և չարհամարհել ամենահասարակ ուտելիքը։ Նա անտարբեր չմնաց ժողովրդական զվարճությունների ու զվարճությունների նկատմամբ։ Ահա 1724 թվականի ապրիլի 10-ով և նոյեմբերի 5-ով թվագրված Բերխհոլցի՝ Հոլշտեյնի դուքս Կառլ-Ֆրիդրիխի սենյակային ջունկեր Բերխհոլցի օրագրից ընդամենը երկու հատված, որոնք բավականին լավ են պատկերացնում վերը նշվածը. տոնը, որն արդեն մի քանի օր առաջ էր»; «Գերմանացի հացթուխ, ով ապրում է հարեւանությամբ

Կայսերական ձմեռային պալատում հարսանիք է եղել... Կայսրը, հավանաբար, անցողիկ, լսելով երաժշտություն և հետաքրքրվելով տեսնել, թե ինչպես են անցնում այս դասի օտարերկրացիների հարսանիքները, միանգամայն անսպասելիորեն մտավ հացթուխի տուն իր մարդկանցից մի քանիսի հետ, հրամայեց այնտեղ դնել երկու հատուկ սեղան, մեկը՝ իր, մյուսը՝ իր շքախմբի համար, և ավելի քան երեք ժամ դիտեց հարսանեկան արարողություններն ու պարերը։ Այս ամբողջ ընթացքում նա անսովոր կենսուրախ էր։

Կարելի է պատկերացնել օտար իշխանության զարմանքը

որը երկար ճանապարհորդություն էր կատարել դեպի Ռուսաստան և գրեթե անմիջապես հանդիպեց մի արտասովոր տիրակալի։ 1709 թվականի նոյեմբերի 30-ին Դանիայի դեսպան Ջուստ Յուլն իր օրագրում արձանագրեց Նարվայում Պետրոսի հետ հանդիպումը.

«Հենց որ ես պատշաճ հարգանքով ներկայացա թագավորին, նա ինձ հարցրեց, սակայն, թարգմանչի միջնորդությամբ, իմ ամենաողորմած թագավորի առողջության մասին, ես պատասխանեցի նրան պատշաճ երախտագիտությամբ։ Հետո նա հետաքրքրվեց, թե արդյոք ես ծառայել եմ ռազմածովային նավատորմում, ինչին ես դրական պատասխանեցի։ Դրանից հետո նա անմիջապես նստեց սեղանի շուրջ, հրավիրեց ինձ նստել իր կողքին և անմիջապես սկսեց խոսել ինձ հետ առանց թարգմանչի (դեկտեմբերի 12-ի զեկույցում պարզապես գրել է, որ.

Պետրոսը «սկսեց խոսել ծովային մասի բաների մասին»։ - Է.Ա. ), որովհետև նա ինքն այնքան հստակ խոսում էր հոլանդերեն, որ ես հեշտությամբ հասկանում էի նրան. իր հերթին նա հասկացավ, որ ես պատասխանում եմ իրեն։ Թագավորն անմիջապես այնպիսի ընկերական խոսակցության մեջ մտավ ինձ հետ, որ թվում էր, թե նա ինձ հավասարն է և ինձ ճանաչում է երկար տարիներ։ Հիմա իմ ամենաողորմած ինքնիշխանի ու թագավորի առողջությունը հարբած էր։ Թագավորն անձամբ ինձ մի բաժակ տվեց՝ այս բաժակը խմելու համար։ Նրա օրոք չկար ոչ կանցլեր, ոչ պրոռեկտոր, ոչ էլ որևէ մեկը Գաղտնի խորհրդական, կար ընդամենը 8 կամ 10 հոգանոց շքախումբ։ Նույն կերպ նա իր հետ չի կրել ճամփորդական պարագաներ՝ ինչ ուտել, ինչ խմել և ինչ քնել։ Նա իր հետ ուներ մի քանի տղաներ և իշխաններ, որոնց պահում է որպես կատակասեր։ Նրանք բղավեցին, բղավեցին, փչեցին, սուլեցին, երգեցին և ծխեցին հենց այն սենյակում, որտեղ թագավորն էր։ Եվ նա խոսեց սկզբում ինձ հետ, հետո ուրիշի հետ՝ անտեսելով նրանց բղավոցն ու լացը, թեև ոչ հազվադեպ նրանք ուղղակիորեն դիմում էին իրեն և բղավում նրա ականջներին.

Թագավորը շատ բարձրահասակ է, կրում է իր կարճ գանգուր շագանակագույն մազերն ու բավականին մեծ բեղերը, հագուստով և արտաքին ընդունելություններով պարզ է, բայց շատ խորամանկ և խելացի։ Գլխավոր հրամանատարի մոտ ընթրիքի ժամանակ ցարը իր հետ վերցրեց մի սուր, որը վերցրել էին ֆելդմարշալ Ռեյնշիլդից Պոլտավայի ճակատամարտում։ Ընդհանրապես, թագավորը, ինչպես ասվում է Ալեքսանդր Մակեդոնացու մասին Կուրտիուսի հավելումում, «նա պնդում էր, որ իր մարմնի նկատմամբ անհանգիստ հոգատարությունը վայել է կանանց, ովքեր դրանից ավելին չունեն, բայց եթե նրան հաջողվի քաջություն ձեռք բերել, ապա նա բավականաչափ գեղեցիկ կլինի»: Նա ինձ պատմեց Պոլտավայի ճակատամարտի մասին, Պրուսիայի ու Լեհաստանի ժանտախտի մասին...»։

10

Հետաքրքիր քիչ հայտնի վկայություն Պետրոսի մասին, որը թողել է սերժանտ Նիկիտա Կաշինը։ Իհարկե, շատ տարիներ անց արձանագրված ականատեսի պատմությունը ժամանակի ընթացքում հարթվում և ջնջվում է բազմաթիվ կրկնություններից, բայց, այնուամենայնիվ, այն բավականին ճշգրիտ կերպով փոխանցում է Պետրոսի պատկերը, ապրելակերպը, սովորությունները, որոնք նկատել է մի պարզ զինվոր, որը շատերի համար տեսել էր թագավորին շատ մոտիկից։ տարիներ։ Այս պատմությունը լիովին հաստատված է այլ աղբյուրներով։ Հետաքրքիր է նաև Պետրոսի ձայնի հիշատակումը, որը ոչ մի այլ տեղ չկա, մենք այնքան սովոր ենք դրան, որ դարերի խստությամբ մեզ չեն լսվում հեռավոր անցյալի մարդկանց ձայները, և պատմությունը հաճախ թվում է. համր. «... Պատարագի ժամանակ առաքյալն ինքը կարդաց՝ ձայնը խռպոտ էր և ոչ բարձր։ Նա մուգ մաշկ էր, հասակը փոքր-ինչ կլոր ուսերով։ Երբ ես քայլում էի նավամատույցից դեպի եկեղեցի (Երրորդություն. - Ե.Ա.), այնուհետև նա միշտ երևում էր մարդկանցից. միայն նրա հսկա ծարետներն էին նրանից կես յարդ բարձրահասակ։ Հանդիսավոր օրերին նա գալիս էր պարանով, նավամատույցում, ամբողջ հագուկապով սպասում էր արգամակին, որը տանում էին եկեղեցի։ Ծառայության ավարտին սուվերենը բոլոր գեներալների և նախարարների հետ գնաց Պիտեյսկու տուն Պիտեր և Պողոս դարպասների մոտ գտնվող կամրջի մոտ: Նա ինքն է խմում անիսոն օղի և գովաբանում ուրիշներին։ Կեսօրից հետո, որոշակի ժամի, բոլոր նախարարները, գեներալները և օտարերկրյա բնակիչները հավաքվեցին փոստային բաժանմունքում, որտեղ ինքնիշխանը.

նա ինձ ընթրեց, իսկ երեկոյան բոցավառ զվարճանք՝ տարբեր պատկերներով. նման բան երբեք չի եղել պալատում։

Առանձնահատուկ հետաքրքրություն է ներկայացնում Կաշինի հուշերի «Պետրոս Մեծի տնային կյանքը» բաժինը, որը բավականին ամբողջական պատմություն է ցարի կյանքի մասին. . Նա մտավ շրջադարձ, ոսկորից ու փայտից պատրաստված զանազան իրեր սրեց և օրվա առաջին ժամին, այսինքն՝ լուսադեմին, դուրս եկավ.

շենքերի ստուգումներ և այլն: Ամեն օր ճանապարհների երկայնքով կառքերի պատվեր էր լինում, իսկ նավամատույցում նավակ ու պարան կար, որոնք սպասում էին մինչև երեկո։ Ուր կգնա ինքնիշխանը, ոչ ոք չգիտեր այդ մասին։ Հատկապես Սենատում նա հազվադեպ էր մեկ օր անցկացնում, բայց խնդրողներին հաճախ ասում էր.«Եկե՛ք, եղբայրնե՛ր, վաղը Սենատ, մենք գործը այնտեղ կքննարկենք»: Ոչ ոքի թույլ չտվեց մտնել Նորին Մեծության տուն ո՛չ միջնորդությամբ, ո՛չ էլ պարզ կամ հանդիսավոր օրերին այցելություններով: Նրա մոտ մուտք ուներ միայն կոմս Ֆյոդոր Մատվեևիչ, ծովակալ Ապրաքսինը: Այնտեղ Նորին Վսեմություն Արքայազն Մենշիկովը և կանցլեր Գավրիլա Իվանովիչ Գոլովկինը: Սննդի մեջ ինքնիշխանը չափավոր էր և սիրում էր տաք կերակուրներ: Խոհանոցը պալատում էր պատին հարևան, ճաշասենյակով. պատի մեջ պատուհան էր պատրաստվել, որի մեջ սնունդ էր: մատուցվել է: Ընթրիքից հետո սուվերենը քշեց հանգստանալու զբոսանավով: Այնտեղից զբոսանքի գնաց Սանկտ Պետերբուրգ կղզի, քայլեց Գոստինի Դվորի շարքերով, հարցրեց ապրանքների գինը, վերանայեց դրանք, որպեսզի ամեն ինչ պատշաճ լինի: Ամռանը և աշնանը, պրոսպեկտի երկայնքով (Նևսկի պողոտա - Է. Ա.) և այլ փողոցներով, կայսր Պետրոս Առաջինը ոտքով էր գնում. բաճկոն, սպիտակ ոչխարի մորթուց կալմիկական գլխարկով ներսից դուրս շրջված: Նույնն արեց: Եվ եթե ինչ-որ մեկը կանգ առներ, ինքնիշխանը անմիջապես մոտենում էր նրան և, խոսքը վերցնելով, հարցնում էր. «Ի՞նչ ես անում»: Լսելով, որ նա կանգ է առել իր վեհության համար, ինքնիշխանը ձեռքով կամաց հարվածել է նրա գլխին՝ ասելով., Ուր ես գնում!" 11 .

Իրոք, հայտնի է, որ Պետրոսը միտումնավոր խուսափեց այդ հատուկ կիսաաստվածային հարգանքի համատարած դրսեւորումներից ռուսական ցարի անձի նկատմամբ, որը անհիշելի ժամանակներից շրջապատված էր գահին նստած իր նախորդներով։ Ավելին, թվում է, թե Պետրոսը դա արել է միտումնավոր՝ խախտելով ընդունվածը

և ժամանակին հարգված էթիկետը: Միևնույն ժամանակ, սխալ կլինի կարծել, թե սովորույթների նման անտեսմամբ նա ձգտում էր ոչնչացնել գերագույն իշխանության պաշտամունքը, կասկածի տակ դնել հպատակների համար դրա լրիվությունն ու սրբությունը։ Ինքնավարի իշխանության մեծությանն ու նշանակությանը նրա վերաբերմունքում կա ռացիոնալիզմի սկզբունքների վրա հիմնված այլ մոտեցում, որը մանրամասն կքննարկվի ստորև։

Դիտորդների համար այնքան ապշեցուցիչ Պետրոսի կեցվածքը ոմանց թվում էր քմահաճույք, քմահաճույք, ոմանց, հատկապես ժողովրդի մեջ, նրա «փոխարինման», կեղծիքի հաստատ նշան։ Մինչդեռ անհանգիստ, իր դրսեւորումներով ակտիվ թագավորն ընտրեց իր համար միակ հարմար, բնական ապրելակերպը՝ անհնարին ավանդական ծիսական նորմերի պահպանմամբ։ Անհնար է պատկերացնել Պետրոսի շփումը իր հպատակների հետ Սանկտ Պետերբուրգի փողոցներում, եթե, ավանդույթի համաձայն, երբ նա հայտնվի, նրանք ընկնեն ցեխի մեջ և վախենան գլուխ բարձրացնել։

Պահպանվել է 1722 թվականի հրամանագիրը, որն ըստ ամենայնի ծառայել է որպես ռազմական կանոնադրության հավելում։ «Չնայած հպատակները պետք է հարգեն իրենց ինքնիշխանին, նույնիսկ ավելին, նրանք պետք է արարողություններ կատարեն նրան, բայց միշտ չէ, որ պետք է արարողություններ վերանորոգել նրա համար, այլ ուրիշների մասին հարցնել՝ արդյոք վերանորոգել. մյուսները, այդ դեպքում, պետք է մի կողմ թողնել, ինչպես որ պետք է լինի. երբ նա հրամանատարում է բանակում և հակառակորդի մոտենալու ժամանակ, նրանք կբարձրացնեն թաքնվածի պաստառները և դրանով թշնամուն կտեղեկացնեն իր անձի մասին: և այլն, այս դեպքում Ոչ միայն հարմար չէ, այլեւ վնասակար է ուտելը»։Թվարկելով կայսրին ողջույնի այլ տեսակներ՝ Պետրոսը գրում է, որ նախ անհրաժեշտ է նրան հարցնել, քանի որ «շարքերում հրացանով բոլոր զինվորների ելույթը միշտ չէ, որ անհրաժեշտ է, քանի որ երբեմն նա ցանկանում է, որ իր անցումը շատ բարձր չլինի. , երբեմն հաճախակի օգտագործման համար կձանձրանա»

12 .

Մեր երկրի պատմության մեջ մենք շատ քիչ տիրակալներ գիտենք, որոնց երբևէ կարող էր «ձանձրացնել» կիսաաստվածային պաշտամունքի և պաշտամունքի շքեղ ծեսը։ Իհարկե, թագավորի արտասովոր պահվածքը՝ «գահի վրա աշխատողը», չէր կարող խորը համակրանք չառաջացնել նրա անձի նկատմամբ նրա սերունդների մոտ, ովքեր ավելի հաճախ բախվում էին այլ վարքագծի, հետագա կառավարիչների այլ կենսակերպի հետ։ , երբեմն զրկված է հանճարի նույնիսկ մի փոքր մասից,

Պետրոսին բնորոշ: Բայց ո՞րն է թագավորի նման պահվածքի էությունը, իմաստը։

Սկսենք, եկեք անտեղի չխաբվենք առաջին կայսեր դեմոկրատիզմին։ Ամեն ինչ այնքան էլ պարզ և միանշանակ չէ: «Պետրոս Մեծ» նախապատերազմյան ֆիլմում կա մեկ դրվագ, որն ուշագրավ է իր արտահայտչականությամբ. Օտարերկրյա մի դիվանագետ, ով առաջին անգամ եկավ Պետրոսի ժողով, ապշեց՝ տեսնելով Պետրոսին սեղանի մոտ՝ շրջապատված նավապետներով և վաճառականներով։ Նա հարցնում է իր կողքին կանգնած Պ.Պ. Շաֆիրովին. Դրան փոխկանցլերը ժպտալով պատասխանում է. «Ինքնիշխանը պարզ է բեռնաթափում»:

Հայտնի է, որ Պետրոսի արքունիքում գոյություն ուներ, «բարձր հանգստությամբ» ասած՝ Բաքոսի պաշտամունքը, կամ, ավելի պարզ, բավականին տգեղ հարբեցողությունը։ Պաշտոնական, կրոնական և այլ տոնակատարությունները հաճախ ուղեկցվում էին բազմօրյա խմիչքներով, որոնց մասնակցում էին պետության բոլոր խոշոր գործիչները։ «Բաքոսին ծառայելը» համարվում էր մի տեսակ քաջություն, որով ընդունված էր պարծենալ՝ սպասելով թագավորի հավանությանը։ Ահա այս թեմայի վերաբերյալ բնորոշ նամակներից մեկը. Արքայազն Վ.Վ. Դոլգորուկին 1711 թվականին Թորնից գրել է հիվանդ Պետրոսին. Է.Ա.)ձեր առողջությունը այնքան ուժեղ էր խմել, բոլորը հարբած էին: Այդպիսին էին հրավառությունները, ասես չէին տեսել… Իսկ դու, թեյ, նախանձում ես, որ դեղով չես կարող խմել, այնուամենայնիվ, հիշում եմ, թեև ոչ բոլորը, բայց ինչ-որ մեկը հարբած էր: Ազատորեն նկարագրեք այն մեզ»:

13 .

Ինքը՝ Պետրոսը, մեծ ներդրում է ունեցել տգեղ խմելու բախանալիայի նկատմամբ նման վերաբերմունքի համար, որը բնորոշ է դարձել արքունիքի կյանքին և բացարձակապես բնորոշ չէր իր իրավահաջորդների, առավել ևս նախորդների արքունիքի կյանքին, բացառությամբ, գուցե. Իվան Ահեղի օպրիչնի արքունիքում, որտեղ տգեղ bacchanalia-ն երբեմն հարբած մսագործության արյունոտ երանգ ուներ։

* .

Սրա բացատրությունները շատ են, ժամանակակից չափանիշներով ցավալի, երևույթը։ Սրանք կարնա-ի հայտնի ավանդույթներն են.

__________________

* Իհարկե, Պետրոսի օրոք նման բան տեղի չի ունեցել։ Հետաքրքիր է նրա նամակը Ֆ.Մ. Ես խնդրում եմ սա բոլորի համար, եթե որևէ մեկին ինչ-որ վրդովմունք կա, ներողություն, և առավել ևս նրանցից, ովքեր բաժանման ժամանակ էին, և կարող են չհիշել ամեն դեպք:

մոլեգնած, Սուրբ Ծննդյան մշակույթը. չարաճճիությունները դեռ սովորական չէին, բայց մեծ մասամբ դրանք կապված էին տոների, դիմակահանդեսների հետ, սա առանձնապես չէ բարձր մակարդակամենօրյա մշակույթ և գաղափարներ հանգստի մասին: Բայց այս դեպքում մեր ուշադրությունն այլ բան է գրավում. Պարզապես Յուլը, ով ստիպված էր հաճախակի մասնակցել նման հանդիպումներին և խմել իր կամքին հակառակ, գրել էր՝ փսխողները։ Բայց ինքը՝ ցարը, հազվադեպ է խմում ավելի քան մեկ կամ առավելագույնը երկու շիշ գինի, ուստի ես նրան հազվադեպ եմ տեսել հարբած որպես սկունկի։ Միևնույն ժամանակ, նա ստիպում է մնացած հյուրերին հարբել այն աստիճան, որ նրանք ոչինչ չեն տեսնում կամ լսում, իսկ հետո թագավորը սկսում է զրուցել նրանց հետ՝ փորձելով պարզել, թե ինչ է բոլորի մտքում: Թագավորի սրտում են նաև հարբեցողների միջև վեճերն ու վեճերը, քանի որ նրանց փոխադարձ նախատինքներից բացահայտվում է նրանց գողությունը, խարդախությունն ու խորամանկությունը։

Մեկ այլ վայրում Յուլը նշել է. «Ցարը պատրաստակամորեն ընդունում է տարբեր մարդկանց իր հասարակություն, և կատակասերների պարտականությունն է իր ներկայությամբ հարբեցնել սպաներին և մյուս աշխատակիցներին, որպեսզի նրանք միմյանց հետ հարբած զրույցներից և վիճաբանություններից նա հանգիստ կարողանա: իմացեք նրանց խարդախ չարաճճիությունների մասին և հետո խլեք նրանց գողանալու կամ պատժելու ունակությունը»։

Ավելորդ է ասել, որ հաղորդակցության նման ձևը ակնհայտորեն չի տեղավորվում մեզ այլ աղբյուրներից հայտնի մեծ թագավորի վարքագծի մեջ։ Կարծում եմ՝ այստեղ հակասություն չկա։ Պետրոսը համոզված էր, որ պետական ​​նպատակների անվան տակ կարելի է անտեսել բարոյական շատ նորմեր։ Սա հիմք հանդիսացավ հարկաբյուջետային կառավարման ինստիտուտի և, ավելի լայն, պախարակումների մշակույթի համար, որը ծաղկեց Պետրոսի օրոք: Ավելին, մասնավոր, «առանձնահատուկ» մարդու բարոյականությունը, ըստ թագավորի, նման չէր պետության բարձրագույն նպատակների անունից ապրող կառավարչի բարոյականությանը։ Պետրոսի նոթատետրում եղած մտքերը ցույց են տալիս դա։ Պետրոսը մեկնաբանեց «Թշնամուն մի հատուցիր, երբ խորամանկությունն էլ է մտածում, որովհետև խիղճն ավելի շատ փոխհատուցում է, քան հատուցում» արտահայտությունը. , քանզի կռվողը պարտավոր է, և երբ նա անցնի, մի հատուցեք: Բայց դա պայմանավորված է կոնկրետ անձանց, Ա

տիրակալը շատ այլ կերպ, քանզի նրանք միշտ պետք է վրեժխնդիր լինեն և վիրավորվածներին վերադարձնեն

թշնամի սեփական երկրին».

Բայց սա Պետրին ժողովրդավարության միայն մի կողմն է: Շատ ավելի կարևոր է մյուսը, որը հեռուն գնացող հետևանքներ ունեցավ։ Նույն Յուլը գրում է 1709 թվականի դեկտեմբերի 10-ին. «Կեսօրին ես գնացի Ծովակալության նավաշինարան՝ ներկա գտնվելու 50 ատրճանակով նավի վրա ցողունների բարձրացմանը, բայց այդ օրը մեկ ցողունը բարձրացվեց, քանի որ նետերը շատ թույլ էին։ բարձրացնել ցողունը. Թագավորը, որպես գլխավոր նավապետ (պաշտոն, որի համար աշխատավարձ է ստանում), տնօրինում էր ամեն ինչ, ուրիշների հետ մասնակցում էր աշխատանքին և, անհրաժեշտության դեպքում, կացինով կտրատում, որն ավելի հմուտ էր վարում, քան մյուս ատաղձագործների քաշը։ ներկա այնտեղ. Նավաշինարանում գտնվող սպաներն ու մյուս մարդիկ ամեն րոպե խմում էին ու բղավում։

Կատակների վերածված բոյարների պակաս չկար, ընդհակառակը, այստեղ մեծ թվով հավաքվեցին։ Հատկանշական է, որ ցարը, տալով ցողունը բարձրացնելու բոլոր անհրաժեշտ հրամանները, այնտեղ կանգնած գեներալ-ծովակալի առաջ հանեց գլխարկը, հարցրեց, թե արդյոք սկսի, և միայն դրական պատասխան ստանալուց հետո նորից դրեց այն։ , իսկ հետո գործի անցեք: Ցարը նման հարգանք և հնազանդություն է ցուցաբերում ոչ միայն ծովակալին, այլև ծառայության բոլոր բարձրաստիճան անձանց, քանի որ ինքը առայժմ միայն շաուտբենախթ է։ Թերևս դա կարող է ծիծաղելի թվալ, բայց, իմ կարծիքով, այս գործելաոճը հիմնված է առողջ սկզբունքի վրա. ցարը, իր օրինակով, ցանկանում է մյուս ռուսներին ցույց տալ, թե ինչպես պետք է պաշտոնական հարցերում հարգալից և հնազանդ լինեն իրենց նկատմամբ: վերադասները» 14.

Պետրոսը ոչ միայն ծառայում էր, նա աշխատում էր որպես ատաղձագործ, նա նաև «հպատակ» էր ծաղրածու «արքայազն-կեսար» Ֆ. Յու. Ռոմոդանովսկու, որին նա գրում էր խնդրագրեր, խնդրանքներ, դիմում նրան որպես տիրակալի հպատակ: Մենք անմիջապես նշում ենք, որ Ռոմոդանովսկին և մյուսները դա միանշանակ ընկալեցին որպես խաղ, և Պետրոսի խնդրանքները հասկացվեցին որպես թագավորական հրամանագրեր, որոնք ենթակա են պարտադիր կատարման: Այստեղ, իհարկե, մտքում է գալիս Սիմեոն Բեկբուլատովիչը. Կասիմովի վասալ խանը, որին Իվան Ահեղը «փոխանցեց» գահը և նսեմացնող խնդրագրեր գրեց «Իվաշկի» անունով։ «Տալով» գահը խամաճիկին՝ Իվանն այդպիսին էր փնտրում

միջոց՝ ձեռքերը բացելու իրական և երևակայական հակառակորդների դեմ արյունալի հաշվեհարդարի նոր փուլի համար:

Պետրոսը, թեև հարգում էր Իվանին, այնուամենայնիվ այլ խաղեր էր խաղում։ Դրանց էությունը «ծառայության» կատարումն էր։ «Ծառայությունը» Պետրոսի համար սինթետիկ հասկացություն է, որը ներառում է ինչպես պետության և ինքնիշխանի հանդեպ յուրաքանչյուրի պարտականությունների հստակ գիտակցումը, այնպես էլ դրանց նախանձախնդիր և ազնիվ կատարումը, նույնիսկ եթե դա հղի է առողջության և կյանքի համար վտանգով և անվերապահ ենթարկվելով: վերադաս ղեկավարի կամքին (որը Յուլը նշել է վերը նշված հատվածում) և անձնուրաց աշխատանքի կամ ռազմական սխրանքի համար պարգևի իրավունք (նրա նամակները Ռոմոդանովսկուն երախտագիտությամբ յուրացնելու համար. հաջորդ աստիճանը) Որոշ խելամիտ ժամանակակիցներ գիտեին դա՝ ճիշտ մեկնաբանելով թագավորի պահվածքը որպես հպատակներին կրթելու մեթոդ, նոր կենսակերպ քարոզելու մեթոդ։

Պետրոսի մասին գրառումների հեղինակը՝ Պրուսիայի դեսպանատան քարտուղար Ի. Ֆոկերոդտը, գրել է, որ ինքը՝ ցարը, «առավելություն չունի ուրիշների նկատմամբ, բայց ինչպես իր ընկերները ատրճանակով, նույնիսկ թմբուկով, նա աստիճանաբար կբուժվի. , այս դեպքում, նա ինքնավար իշխանությունը հանձնեց արքայազն Ռոմոդանովսկու ձեռքը, որը պետք է նրան բարձրացներ մյուս զինվորների հետ հավասար կոչումների՝ ըստ իր արժանիքների և առանց նվազագույն համաձայնության։ Այսպիսով, մինչ վերոհիշյալ արքայազնը ողջ էր, ճիշտ մինչև 1718 թվականը, Պետրոսը խաղաց այնպիսի կատակերգություն, որ նրանից ստացավ գեներալների և ծովակալների առաջխաղացում, որոնք նա հաճույքով շնորհեց իրեն: Այս հայտարարությունն ազդեց այն բանի վրա, որ ամենաազնվական ընտանիքների ազնվականները, թեև չհրաժարվելով իրենց ծագման արժանապատվության մասին նախապաշարմունքից…, այնուամենայնիվ, մնացին նրա հետ ծառայության մեջ և ամաչեցին անել այնպիսի պնդումներ, որոնք կարող էին ցույց տալ, որ նրանք կարծում էին, թե ավելի լավ, քան իրենց ինքնիշխանը»:

Ֆոկերոդտի դիտարկումները հիմնավոր են. դեռևս 1705 թվականին անգլիացի դեսպան Ք. Ուիթվորթը գրել է. «Ցարը, լինելով իր բանակի հետ, դեռևս նրա ղեկավարը չէ, նա միայն ռմբակոծման ընկերության կապիտանն է և կրում է այս աստիճանի բոլոր պարտականությունները: Սա, հավանաբար, արվում է ավելի բարձր ազնվականության համար օրինակ ծառայելու նպատակով, որպեսզի նրանք նույնպես շատ աշխատեն ծանոթանալ ռազմական գործերին, չպատկերացնելով, ինչպես ակներևաբար նախկինում էին պատկերացնում.

կարելի է հրամանատար ծնվել, ինչպես ազնվական կամ իշխան է ծնվում» 15:

Գործնականում նույնն է հաղորդում իր գրառումներում Ա.Նարտովը։ Հասարակության մեջ նկարագրելով Պետրոսի վերաբերմունքը Ռոմոդանովսկու նկատմամբ, նա գրում է. «Հեռանալիս Պետրոս Մեծը նստեց կառքի մեջ արքայազն-կեսարի դեմ, և ոչ թե նրա կողքին, ցույց տալով իր հպատակներին բարձրագույն անձի նկատմամբ հարգանքի և հնազանդության օրինակ: Արքայազն-կեսարից փոխծովակալի կոչումը հայտարարվեց ցար Պյոտր Ալեքսեևիչին, իբր նախկին կոնտրադմիրալը, Սենատում, որտեղ արքայազն-կեսարը նստեց ճանապարհի վրա գտնվող բոլոր սենատորների մեջտեղում և լսարան տվեց. ինքնիշխանը, երբ կարդում է իր սխրագործությունների մասին գրավոր զեկույցը, որպես օրինակ, ի դեպ, որ ռազմական արժանիքները ձեռք են բերվում բացառապես վաստակով, այլ ոչ թե ցեղով և երջանկությամբ» 16:

Սկզբունքորեն կարևոր է նշել, որ Պետրոսը ծառայությունը հասկանում էր ոչ միայն որպես պարտականությունների բարեխիղճ կատարում և վերադասին ենթարկվելը, այլ որպես ծառայություն պետությանը: Հենց դրանում էր նա տեսնում իր և իր հպատակների կյանքի իմաստն ու հիմնական նպատակը։ Այս գործոնի դերի մասին Պետրոսի անհատականությունը գնահատելու հարցում, հավանաբար, Ն.Ի.Պավլենկոն ավելի լավ է ասել, քան մյուսները. Կերպարի ամրությունը տալիս էր պետությանը ծառայելու գաղափարը, որին ցարը խորապես հավատում էր և որին նա ստորադասում էր իր գործունեությունը, անկախ նրանից, թե դա դրսևորվում էր անսանձ դեսպոտիզմի, թե անսահման անձնուրացության տեսքով, անկախ նրանից, թե դա տեղի է ունեցել ք. ռազմադիվանագիտական ​​կամ քաղաքացիական ոլորտը» 17 ։

Այս դիտարկումը թույլ է տալիս բացատրություն տալ Պետրոսի այն արարքներին և արարքներին, որոնք երբեմն, թվում է, ակնհայտորեն հակասում են նրա՝ որպես իմպուլսիվ, աշխույժ, անհամբեր մարդու բնավորությանը։ Դա հատկապես ակնհայտ էր դիվանագիտական ​​գործունեության մեջ։ Բավական է հիշել անհավատարիմ դաշնակիցների հետ իր հարաբերությունների պատմությունը՝ Դանիայի թագավոր Ֆրեդերիկ IV-ը, լեհական թագավորը և Սաքսոնիայի ընտրիչ Օգոստոս II-ը, այն պատմությունը, որտեղ Պետրոսը, ականավոր դիվանագետը, ցուցաբերելով հազվագյուտ համբերություն, նրբանկատություն, զսպելով իր ազդակները, կարողացավ։ հասնել ամենակարեւոր նպատակին՝ վերականգնել 1706 թվականից հետո Հյուսիսային դաշինքը Շվեդիայի դեմ։

1709-ին ժամանած դանիացի բանագնաց Կ. Յուլը ձգտում էր Ռուսաստանից օգնություն ստանալ Դանիայի համար։

դրանք, որոնց համար նա բազմիցս բանակցել է Պետրոսի հետ։ Խոսքը տանք հենց Յուլուին. «Հաշվի առնելով այն դժվարությունները, որոնց հետ երբեմն կապված է ... թագավորի մուտքը, ես օգտվեցի այս ընթրիքից, որի ժամանակ նստեցի նրա կողքին, ըստ կարգի. իմ ամենաողորմած ինքնիշխանի և թագավորի հետ, խոսել նրա հետ տարբեր բաների մասին: Այս զրույցի ընթացքում թագավորը շատ բարեհաճ ու պատրաստակամորեն լսեց ինձ և պատասխանեց այն ամենին, ինչ ես ասացի նրան։ Սակայն մեզ հետ եղող հայտնի անձը զգուշացրեց ինձ և վստահեցրեց, որ ինքը լսել է, թե ինչպես է ցարը ռուսերեն ասում ծովակալին, որ այս պահին նա իսկապես չի ցանկանում ինձ հետ բիզնեսի մասին խոսել։ Բայց քանի որ իմ թագավորի հրամանը պահանջում էր առանց ժամանակ կորցնելու շփվել թագավորի հետ, ես շարունակեցի զրույցը, և նա նորից սկսեց ինձ լսել նույն կենտրոնացվածությամբ և ուշադրությամբ։ Այստեղ, դրականորեն իմանալով (ստանալով հավաստիացումներ, ինչպես վերևում ասացի), որ տվյալ պահին իմ ելույթները նրան անհանգստացնում էին, ես մեծագույն զարմանքով համոզվեցի, թե որքանով նա գիտի կառավարել իր դեմքը և, անկախ նրանից, թե ինչքան էլ իմ դեմքը. , կամ նույնիսկ իր մեթոդները, նա դավաճանեց իր դժգոհությանը կամ ձանձրույթին» 18:

Հավանաբար, պետք չէ զարմանալ իմպուլսիվ Պետրոսի նման պահվածքի վրա. ցարը ամբողջ ուշադրությունն է դարձնում, քանի որ դա վերաբերում է պետության շահերին, ինչը նրա համար ամեն ինչից վեր էր։

Անսովոր ընդունակ, աշխատասեր մարդ, նա հաճույք էր ստանում գործից, հատկապես այն, որն իրական արդյունք էր բերում, տեսանելի էր բոլորին։ Գործունեության տարբեր ոլորտներում նա նկատելի էր. Ինչպես գրել է ռուսական ծառայության անգլիացի Ջոն Փերին, «նրա մասին կարող ենք ասել, որ ինքը բավականին զինվոր է. և գիտի, թե ինչ է պահանջվում թմբկահարից, ինչպես նաև գեներալից: Բացի այդ, նա ինժեներ է, գնդացրորդ, զվարճալի կրակ պատրաստող, նավաշինող, պտտվող, նավակավոր, հրացանագործ, դարբին և այլն; Այս ամենի հետ մեկտեղ նա ինքն է հաճախ աշխատում իր ձեռքով և ինքն էլ նկատում է, որ ամենափոքր բաներում, ինչպես նաև ավելի կարևոր պատվերներում ամեն ինչ կատարվում է ըստ իր մտքի»։ 19 .

Անկասկած, պետությանը ծառայելու անձնական օրինակը, որը Պետրոսը անձնուրաց ցույց տվեց հազարավոր մարդկանց առջև նավաշինարանի, փայտամածների, նավի կամրջի կամ մարտի դաշտում, անսովոր արդյունավետ էր, ոմանց համար վարակիչ, իսկ մյուսների համար՝ պարտադիր։ . Պետրոսն անկեղծորեն համոզված էր, որ թագավորությունն իրենն է

ծառայություն Ռուսաստանին, որ թագավորելով նա կատարում է իր պարտքը պետության հանդեպ։ Իր օրինակով նա բոլոր հպատակներին կոչ արեց նույն անձնուրացությամբ կատարել իրենց պարտականությունները։ Նարտովը հայտնում է. «Երբ նա Օլոնեցում էր, երբ խմում էր մարտական ​​ջրերը, Նորին Մեծությունը, քայլելով, ասաց կյանքի բժիշկ Արեշկինին.

Բացարձակության տեսաբան, արքեպիսկոպոս Ֆեոֆան Պրոկոպովիչն իր «ծառայության» մեջ առաջ քաշեց ցարի «օրինակելի, գերագույն պարտքի» մի ամբողջ հայեցակարգ։ Ինքնավարը, ըստ Թեոֆանեսի գաղափարի, գտնվում է «շարքերի» վերևում, ամենաբարձր «աստիճանն է», որում Աստված ինքն է նշանակել նրան՝ վստահելով իր հպատակներին կառավարելու դժվարին «ծառայությունը»: Այսպիսի աստվածային-բյուրոկրատական ​​հայեցակարգը լիովին համապատասխանում է «Շարգերի աղյուսակի» ստեղծողի գաղափարներին։ Անդրադառնալով Աստծո կողմից տրված «աստիճաններին»՝ Ֆեոֆանը «Խոսքը Ալեքսանդր Նևսկու օրվա մասին» հայտնի քարոզում (1718 թ.) բխում է. ընդհանուր դրույթներծառայության մասին. «... Աստծո կողմից ամեն մի կոչում է... ամենաանհրաժեշտ և աստվածահաճո բանն է, նրա կոչումը պահանջում է՝ իմը ինձ համար, քոնը՝ քեզ և տակոները՝ ուրիշների համար: Դուք թագավոր եք: Թագավորեք ubo-ն՝ նկատելով, որ ժողովրդի մեջ անփութություն է լինելու, իսկ իշխանությունների մոտ՝ արդարություն և ինչպես փրկել հայրենիքը թշնամիներից։ Դուք սենատոր եք: Ամբողջովին մնացեք դրանում, թե որքան օգտակար խորհուրդն ու դատողությունը շահադիտական ​​չէ, դեմքերին չտեսնող, այլ ուղղակի և ճիշտ արտասանել: Դու ռազմիկ ես...» - և այլն 21

Միապետի պարտականությունները ավելի մանրամասն շարադրված էին «Միապետների կամքի ճշմարտության» հայտնի դրույթներում. բարեպաշտության և ազնիվ ապրելու լավագույն ուսուցումը, բայց անզգուշության մեջ կլինեն առարկաներ. ցարը պետք է երգի, թող պետությունում լինի իսկական արդարություն՝ վիրավորվածներին պաշտպանելու համար իրեն վիրավորող հպատակներից. այնպես որ, թող լինի հզոր և հմուտ բանակ՝ պաշտպանելու ամբողջ հայրենիքը թշնամիներից: Եվ որպեսզի ավելի լավ հրահանգ լինի, թագավորը պետք է տեսնի, որ կան հմուտ ուսուցիչներ՝ և՛ հոգևոր, և՛ քաղաքացիական, բավարար թվով։ Ուսուցչության տիրակալները իրենց նման շատ դիրքեր ունեն... Այս և այլ գրվածքներից ակնհայտորեն թագավորական արժանապատվություն կա, եթե կա պարտավորություն պահպանել, պաշտպանել, պարունակել, հրահանգել և ուղղել ձեր հպատակներին ցանկացած անզգուշության մեջ:

Պետրոսը հստակորեն ուրվագծեց իր պարտականությունները 1719 թվականին Ցարևիչ Ալեքսեյի մահապատժից հետո ազնվականներին ուղղված ելույթում. հպատակներ՝ յուրաքանչյուրին արդարացիորեն արագ և արդար հատուցման միջոցով: Ինքը՝ միապետի պարտականությունն է իր զորքերը տանել ճակատամարտի և պատժել չարին ի դեմս այն մարդկանց, ովքեր իրենց ծնունդով կամ հարստությամբ ամենաբարձր դիրքն են զբաղեցնում, ինչպես վերջին գյուղացու դեմքը:

Իհարկե, միապետի այս հիմնական պարտականությունները հաջող իրականացնելու համար նա, ըստ Թեոֆանեսի, պետք է ունենա բացարձակ իշխանություն, այն է՝ «չափազանց իրական օրենսդիր իշխանություն, ծայրահեղ դատական ​​հագուստ… բայց ամենաշատը ոչ մի օրենքի չենթարկվում» 22:

Միապետի պարտականությունները արդարացնելու և բավական ճշգրիտ ձևակերպելու փորձերը, ավելի ճիշտ, նրա իշխանության անսահմանությունը, նոր միտումների արդյունք են, որոնք ազդել են Ռուսաստանի քաղաքական մշակույթի վրա 17-րդ դարի վերջին - 18-րդ դարի սկզբին:

Ֆեոֆանի մտքերը միապետի «ծառայության» և իշխանության մասին օրիգինալ չէին, դրանք բխում էին այն գաղափարներից, որոնք ապրում էին այն ժամանակվա Արևմտյան Եվրոպայի իրավական և փիլիսոփայական մտքում։ Սա այն է, ինչ պետք է ավելի մանրամասն ասել:

Պետրինյան դարաշրջանի շատ ծանոթ խորհրդանիշներից անհրաժեշտ է առանձնացնել առագաստի տակ գտնվող նավը կամրջի վրա նավապետով - Պուշկինն անմիջապես մտքում է գալիս.

Այս նավապետը այդ փառահեղ նավապետն էր,

Ումով շարժվեց մեր երկիրը,

Ով տվեց հզոր ինքնիշխան վազք

Հայրենի նավի ղեկ.

Ինչու՞ նավ: Կարծում եմ, որ Պետրոսի համար դա նաև ոչ միայն ջրի մակերևույթով ապրանքներ տեղափոխելու մեքենա էր։ Նավը` Պետրոսի հավերժական սերը, նրա համար կազմակերպված կառուցվածքի խորհրդանիշ էր, որը հաշվարկված էր մինչև դյույմ, մարդկային մտքի նյութական մարմնավորում, բարդ շարժում` ըստ ցանկության: ողջամիտ մարդ. Ավելին, Պետրոսի համար նավը իդեալական հասարակության մի տեսակ մոդել է, կազմակերպման լավագույն ձևը, որը հիմնված է բնության օրենքների իմացության վրա կույր տարրերի հետ մարդու հավերժական պայքարում:

Այս խորհրդանիշի հետևում մշակույթի մի ամբողջ շերտ է, ռացիոնալիզմի դարաշրջանի ինտելեկտուալ արժեքների աշխարհը, եվրոպական 17-րդ դարը, 16-րդ դարի Վերածննդի ժառանգորդը և 18-րդ դարի լուսավորության նախորդը: Ականավոր մտածողների գալակտիկան ձևավորեց գաղափարների շրջանակ, ստեղծեց մթնոլորտ, որը շնչում էին բանաստեղծները, արվեստագետները, գիտնականները և պետական ​​այրերը: Մտքերի տիրակալներից են Բեկոնը, Սպինոզան, Լոկը, Գասենդին, Հոբսը, Լայբնիցը։ Այս գաղափարները սկսեցին ակտիվորեն ներթափանցել Ռուսաստան Պետրոսի բարեփոխումներին զուգահեռ, և ռացիոնալիզմի դարաշրջանի մեծ փիլիսոփաների անունները խորթ չէին ռուսական ականջին:

Որո՞նք են այս գաղափարները: Պարզեցնելով՝ մենք կարող ենք առանձնացնել ամենակարևորներից մի քանիսը:

17-րդ դարի մարդը, ինչպես երբեք, զգաց փորձարարական գիտելիքների ուժը, որում տեսնում էր բնության նկատմամբ գերակայության հասնելու միջոց։ Այս պայքարում առանձնահատուկ տեղ հատկացվեց կազմակերպությանը մարդկային հասարակությունավելի կոնկրետ՝ պետությունը։ Այն մտահղացվել էր որպես ինստիտուտ, որն առաջացել է ազատ մարդկանց կամքով, ովքեր իրենց անվտանգության համար եզրակացրել են. պայմանագիր,որով նրանք իրենց իրավունքները փոխանցել են պետությանը։ Պետությունը, հետևաբար, պարզվեց, որ զուտ մարդկային ինստիտուտ է, մարդը կարող է այն կատարելագործել՝ կախված այն ընդհանուր նպատակներից, որոնք իր առջեւ դրել է։ Պետությունը, կարծում էր Հոբսը, կառուցված է տան պես (նավի նման, կավելացնենք՝ հետևելով տրված պատկերին)։ Այս միտքը հաճախ կրկնվում էր տարբեր տարբերակներով, քանի որ դա զենք էր, որը փոխարինում էր պետական ​​ձևերի անփոփոխության և աստվածատուրության միջնադարյան գաղափարին։

Այս գաղափարի ածանցյալը մյուսն էր՝ պետությունը մարդկանց կրթելու, հասարակությանը օգտակար գիտակից, առաքինի քաղաքացիների վերածելու իդեալական գործիք է, ունիվերսալ ինստիտուտ։ Պետության լծակները օրենքներն ու կազմակերպությունն են։ Օրենքը, ինչպես պետությունն ինքնին, մարդու ստեղծագործությունն է, և օրենքները կատարելագործելով, ինստիտուտների օգնությամբ հասնելով դրանց իրականացմանը՝ կարելի է հասնել բարգավաճման, հասնել համընդհանուր երջանկության, համընդհանուր բարիքը՝ անորոշ նպատակ, բայց միշտ գրավել մարդկանց։

Միջնադարի խավարամիտ մթնշաղից դուրս եկած մարդկությունը կարծես թե վերջապես գտավ երջանկության բանալին՝ արժե ճիշտ ձևակերպել օրենքները, կատարելագործել կազմակերպվածությունը, հասնել պետական ​​նախաձեռնությունների անվիճելի, համընդհանուր և ճշգրիտ կատարմանը։

նվիրատվություններ. (Փակագծերում նշենք, որ մենք նույնպես սնվում ենք այս պատրանքներով՝ մշակելով որոշ «համընդհանուր» օրենքներ, ինչպիսին է «Երիտասարդության մասին օրենքը»:) Պատահական չէր, որ դուալիզմի ազդեցությունը, մի վարդապետություն, որտեղ Աստծուն տրվեց առաջինի դերը: ազդակ, ամրապնդվել է հասարակության մեջ։ Ավելին, դուալիստների կարծիքով, բնությունը և մարդը զարգանում են իրենց իսկ բնական օրենքների համաձայն, որոնք միայն պետք է հայտնաբերել և գրանցել: Այստեղից է գալիս մեզ համար 17-18-րդ դարերի ժողովրդի այս լավատեսական միամիտ հավատը բանական մարդու անսահմանափակ ուժերի հանդեպ, ով գծագրերի համաձայն՝ փորձարարական գիտելիքների հիման վրա կառուցում է իր տունը, նավը, քաղաքը, պետությունը։ Այս անգամ ուներ իր հերոսը՝ Ռոբինզոն Կրուզոն, ոչ այնքան գրական կերպար, որքան ռացիոնալիզմի դարաշրջանի խորհրդանիշ, որը ցույց տվեց ամբողջ աշխարհին, որ մարդը կարող է հաղթահարել բոլոր դժվարություններն ու դժբախտությունները՝ հավատալով սեփական ուժերին, հենվելով էմպիրիկ գիտելիքների վրա։

Կարևոր է նաև նշել, որ սոցիալական երևույթների և ինստիտուտների գնահատման գործում գերակշռում էր մեխանիզմը, ավելի ճիշտ՝ մեխանիկական դետերմինիզմը։ Մաթեմատիկայի ակնառու նվաճումներ և բնական գիտություններստեղծել է պատրանք, որ կյանքը հնարավոր է մեկնաբանել իր բոլոր դրսեւորումներով որպես մեխանիկական գործընթաց: Նույն եռանդով այս մոտեցումը կիրառվել է ֆիզիոլոգիայի, հոգեբանության, հասարակության, պետության նկատմամբ, քանի որ, համաձայն համընդհանուր մաթեմատիկայի մասին Դեկարտի ուսմունքի (mathesis universalis ), բոլոր գիտությունները համարվում էին մաթեմատիկայի մի տեսակ՝ միակ հուսալիը և, որն այն ժամանակ հատկապես կարևոր էր թվում, զուրկ միստիկ գիտելիքներից։

Առանց այս բոլոր գաղափարները հաշվի առնելու, կարելի է սխալ ընկալել ինչպես Պետրոսի մտադրությունները, այնպես էլ նրա կյանքի հայեցակարգը: Իհարկե, մեծ չափազանցություն կլինի կարծել, որ Պետրոսը տիրապետում էր դարաշրջանի փիլիսոփայական գիտելիքների ողջ գումարին: Նա փիլիսոփա չէր, հավանաբար նույնիսկ փիլիսոփայական մտածողություն չուներ։ Բայց չի կարելի անտեսել այդ գաղափարների լայն տարածումը (թեկուզ ժողովրդական, պարզեցված ձևով) հանրային գիտակցության մեջ, նրանց դերը այն հոգևոր մթնոլորտի ձևավորման գործում, որում ապրում էին այն ժամանակվա մտածող մարդիկ։ Չպետք է մոռանալ, որ Պետրոսը ծանոթ էր Լայբնիցին, գուցե Լոկին, և վերջապես, պետք է հաշվի առնել այն սերտ հետաքրքրությունը, որը ցույց տվեց բարեփոխիչ ցարը իրավաբանների և պետական ​​գործիչների Գ. Գրոտիուսի, Ս. Պուֆենդորֆի գործերի նկատմամբ։ Վերջինիս «Անձի դիրքի մասին եւ քաղաքացի» թարգմանվել է

dena Պետրոսի օրոք ռուսերեն և բարձր գնահատվեց նրա կողմից: Կարևոր է, որ այս հեղինակավոր աշխատություններում ռացիոնալիզմի դարաշրջանի փիլիսոփայական գաղափարները բեկված են եղել պետության նկատմամբ։ Պատահական չէ Լայբնիցի և Պետերի նամակագրությունը, որտեղ շոշափվել է պետական ​​բարեփոխումների խնդիրը և որտեղ Լայբնիցը տալիս է պետության կերպարը պահակի տեսքով։ մեխանիզմ, որի բոլոր անիվները գործում են կատարյալ ներգրավվածությամբ: Կասկածից վեր է, որ այս կերպարը մոտ էր իր դարաշրջանի իսկական որդու՝ Պետրոսի աշխարհայացքին։

Կյանքի, մարդկանց հանդեպ նրա մոտեցման մեջ մենք տեսնում ենք այն ժամանակ գերակշռող զարգացած բազմաթիվ հատկանիշներ՝ ծայրահեղ ռացիոնալիզմ, գործնականություն։ Պետրոսը տիպիկ տեխնոկրատ էր։ Հետաքրքրություն դրսևորելով գիտելիքի բազմաթիվ ճյուղերի նկատմամբ՝ նա ակնհայտորեն գերադասում էր ճշգրիտ գիտությունները, ընդհանրապես՝ գիտելիքները, որոնք ունեին կիրառական, գործնական արժեք։ Բացի մաթեմատիկայից, մեխանիկայից, նավաշինությունից, Պետրոսը գիտեր նաև այլ գիտություններ՝ ամրացում, ճարտարապետություն, բալիստիկա, գծագրություն և այլն, էլ չասած «ձեռագործության»՝ արհեստների մասին։ Այս առարկաներից շատերը Պետրոս Առաջինի դարաշրջանի կրթված մարդու մի տեսակ «ջենթլմենական հավաքածուի» մի մասն էին, ազնվականի համար պարտադիր էին այնպես, ինչպես սուր, ատրճանակ, ձի ունենալը: Ռուսաստանում առավել անհրաժեշտ գրքերի թարգմանության մասին հրամանագրում Պետրոսը թվարկում է այն «արվեստները», որոնք հատուկ ուշադրություն են պահանջում: Դրանցից հիշատակվում են «մաթեմատիկական», «մեխանիկական», «բուսաբանական», «ճարտարապետական ​​ռազմական, քաղաքացիական», ինչպես նաև «անատոմիական» և «վիրաբուժական» «արվեստ» 23։

Պետրոսը հատուկ հարգանք էր վայելում բժշկության, ավելի ճիշտ՝ վիրաբուժության նկատմամբ։ Պետրոսը երկար ժամանակ սիրում էր նրան, դիտում էր, իսկ հետո ինքն էր անում բավականին բարդ վիրահատություններ, որոնց ռիսկայնության աստիճանը կարող էր իրական գնահատել միայն հիվանդը: Պետրոսի սերը բժշկության հանդեպ, ավելին, քան ծովի անհավատարիմ տարրերի մեջ լողալը կամ թագավորի կողմից փորձարկված թնդանոթների խուլ մռնչյունը, դողաց նրա շրջապատին, քանի որ Պետրոսն իրեն անվիճելի հեղինակություն էր համարում գիտելիքի այս, ինչպես նաև այլ ճյուղերում: Նա ուշադիր հետևում էր իր պալատականների և հարազատների առողջությանը, անմիջապես առաջարկելով իր ծառայությունները, մանավանդ, որ միշտ իր հետ կրում էր վիրահատական ​​գործիքներով պատյան, իսկ հեռացված ատամները կոկիկ դնում էր հատուկ պարկի մեջ։ Հատկանշական է Բերխհոլցի 1724 թվականի նոյեմբերի օրագրում գրված գրառումը.

Մեկլենբուրգի արքայադուստր (Եկատերինա Իվանովնա, Պետրոսի զարմուհին.- Է.Ա.)մեծ մտավախություն ունի, որ կայսրը շուտով կվերցնի իր ցավոտ ոտքը. հայտնի է, որ նա իրեն մեծ վիրաբույժ է համարում և պատրաստակամորեն ձեռնարկում է հիվանդների բոլոր տեսակի վիրահատությունները: Այսպիսով, անցյալ տարի նա անձամբ և բավականին հաջողությամբ կատարեց վերոհիշյալ Թամսենը (ավելի ճիշտ՝ Tammes.- Է.Ա.)մեծ վիրահատություն աճուկում, և հիվանդը մահացու վախի մեջ էր, քանի որ այս վիրահատությունը նրան ներկայացվեց որպես շատ վտանգավոր» 24:

Երբ պարզվեց, որ վիրահատությունը անհաջող էր, Պետրոսը, ոչ պակաս գիտելիք ունենալով այդ հարցի մասին, անատոմիական թատրոնում մասնատեց իր հիվանդի դիակը, քանի որ նա լավ ախտաբան էր։ Պետրոսի այս կրքի օրինակ է Ֆրիդրիխ Ռույշի հավաքածուի պատմությունը, որը գտնվում է Կունստկամերայում և մինչ օրս առաջացնում է Լենինգրադի բազմաթիվ հյուրերի բարձր հետաքրքրությունը:

Հոլանդացի հայտնի բժշկի և անատոմիստի այս հավաքածուն Պետրոսը հանդիպել է դեռ 1698 թվականին Ամստերդամում և բազմիցս փորձել է վարպետից պարզել իր հորինած մարդու օրգանների պատրաստման գաղտնիքը, որում դրանք երկար ժամանակ չեն կորցրել իրենց բնական տեսքն ու գույնը։ ժամանակ. Սակայն Ռույշը միայն ահռելի գումարի դիմաց համաձայնեց հրաժարվել իր գաղտնիքից՝ ֆրեյքերի հայտնի հավաքածուի հետ միասին։ Միայն 1717 թվականին Պետրոսին հաջողվեց ձեռք բերել 30 հազար գիլդերի հավաքածու և իմանալ նրա համար այդքան կարևոր գաղտնիքը.

Ռացիոնալիզմը դրսևորվեց նաև նրանով, թե ինչպես էր Պետրոսը վերաբերվում անհրաժեշտ գրքերի թարգմանություններին։ 1724 թվականի սեպտեմբերի 16-ի «տնտեսական գրքերի թարգմանությամբ աշխատողներին» հրամանագրում նա գրել է. «Որովհետև գերմանացիներն իրենց գրքերը լցնում էին անարժեք բազմաթիվ պատմություններով, միայն թե դրանք մեծ թվան, ինչը, բացի գործից և ոչ մի մարգարեականից առաջ մի կարճ զրույց չպետք է թարգմանվի, այլ նաև վերը նշված խոսակցությունը, որպեսզի պարապ չմնա գեղեցկության համար, այլ այդ մասին ընթերցողին խրատ և խրատ լինի, ինչի համար, հանուն վարելահող. երկրագործություն, ուղղեցի տրակտատը՝ սևացնելով անօգտագործելիը, և օրինակ ուղարկում եմ, որ ըստ այդմ գրքերը թարգմանվեցին առանց ավելորդ ռազկազոֆի, որոնք միայն ժամանակ են կորցնում և որսը խլում են պատվավորներից» 25։

Պետրոսի ռացիոնալիստական ​​մոտեցման օրինակ կարող է լինել, իհարկե, նրա ձեռքով ուղղված այբուբենը, որտեղից դուրս է շպրտվել այն ամենը, ինչը Պետրոսին թվում էր, թե բարդացնում է գրելը, հնացած կամ անկատար։

Փիթերը արվեստը գնահատել է նաև տեխնոկրատի դիրքերից։ Ըստ թագավորի, արվեստի գործերը պետք է ծառայեին կա՛մ որպես զարդարանք, կա՛մ որպես խորհրդանիշ, տեսողական օգնություն, որը մարդկանց գիտելիքներ կամ ուսանելի օրինակներ էր տալիս նրանց բարոյական կատարելագործման համար: Այլ դեպքերում Պետրոսը կատարյալ անտարբերություն է ցուցաբերել Փարիզի, Դրեզդենի, Վիեննայի, Լոնդոնի գեղարվեստական ​​գանձերի նկատմամբ։ Հավանաբար միայն հրավառություն և բոլոր տեսակի «կրակոտ զվարճությունները» Պետրոսի իսկական գեղագիտական ​​կիրքն էին, գուցե դրանց մեջ նա գտավ գեղեցկության և օգտակարության հազվագյուտ համադրություն: Թերևս պետք է հավատալ հայտնի «Պետրոս Մեծի մասին անեկդոտների» հեղինակ Ջ. մարդիկ մարտում կրակել ուրախ կրակով: Փորձով իմացա, որ նույնիսկ մարտում նա ավելի քիչ է վախենում կրակից, ով ավելի շատ է սովոր կրակ հյուրասիրել։

Ըստ մեկ այլ պատմության՝ Պետրոսը երազում էր ամառային այգին այնպես կազմակերպել, որ քայլողները «ուսանելի բան գտնեն դրա մեջ»։ Այդ նպատակով շատրվանները հագեցված էին Եզոպոսի առակների կերպարներով, և յուրաքանչյուր շատրվանի կողքին դրվում էր «սպիտակ թիթեղով մի սյուն, որի վրա պարզ ռուսերեն գրությամբ գրված էր յուրաքանչյուր մեկնաբանություն» 26: . Արդյո՞ք այս ավանդույթի շարունակություն չէ, որ Ամառային այգու յուրաքանչյուր քանդակի կողքին տեղադրվում են բացատրություններով պլանշետներ, և երեխաների կողմից այդքան սիրելի Իվան Անդրեևիչ Կռիլովի հուշարձանը կանգնած է հենց այստեղ, որտեղ ժամանակին Պետրոսի ժամանակակիցները նայում էին շատրվանների վրա հիմնված շատրվանների վրա: Ռուս առասպելների մեծ նախորդի առակները.

Գրականության մեջ բազմիցս բարձրացվել է այն հարցը, թե արդյոք Պետրոսը կրոնասեր էր։ Իսկ հետազոտողների մեծամասնությունը միանշանակ պատասխանի չի եկել՝ մեզ հասած պատմական նյութն այնքան հակասական է: Իրոք, մի կողմից մենք տեսնում ենք անկասկած կրոնական հանդուրժողականություն (բացառելով հուդայականություն դավանող հրեաների նկատմամբ ավանդական բացասական վերաբերմունքը), բարեկամություն տարբեր այլ դավանանքների հետ, հետաքրքրություն համաշխարհային կրոնների նկատմամբ, բնագիտական ​​խնդիրներ, հին ռուսական «բարեպաշտության» ծիսական նորմերի մերժում։ որպես ինքնավարի ամենակարևոր հատկանիշը, ծայրահեղ բացասական վերաբերմունքը սնահավատության նկատմամբ, եկեղեցականների ագահությունը, վանականությունը որպես գոյության ձևի արհամարհանք, հայհոյական աղմուկ.

ամենահարբած խորհուրդների ոգին և, վերջապես, և ամենակարևորը, եկեղեցու բարեփոխումը, որը հանգեցրեց նրա վերջնական ենթակայությանը պետության իշխանությանը: Այս ամենը ստեղծեց Պետրոսի համբավը ժողովրդի լայն զանգվածների մեջ որպես «ծխախոտի աթեիստ», «նեռ», որի անունը անեծքով հիշատակվեց հին հավատացյալների բազմաթիվ սերունդների կողմից: Ուշադրության է արժանի հին հավատացյալ Լիկովների բնակավայրի Սիբիրի տայգայի անապատում վերջերս կատարված հայտնագործության պատմությունը, որոնք ամբողջ պատմության ընթացքում հիշել և կրկնել են իրենց երդվյալ թշնամիներից միայն երկուսի անունները՝ Նիկոնի և Պետրոսի, որոնց մասին նրանք խոսում էին այնպես, ասես նրանք չեն մահացել երկուսուկես-երեք դար առաջ, այլ եղել են իրենց ժամանակակիցները։

Մյուս կողմից, կարդալով Պետրոսի հազարավոր նամակներ, դուք հստակ կարող եք տեսնել, որ դրանցում Աստծո անունը հարգանքի տուրք չէ ավանդույթներին կամ սովորություն, որը գոյություն ունի նույնիսկ հիմա աթեիստների շրջանում («փառք Աստծո», «Աստված մի արասցե…»: և այլն), բայց անժխտելի կրոնական զգացողության վկայություն։ Իհարկե, միևնույն ժամանակ միտումնավոր մերժում եմ խոսքերը, ձևակերպումները, ծեսը

արտահայտություններ, որոնք օգտագործվում են բացառապես քարոզչական, քաղաքական նպատակներով։ Ուրիշ բան ավելի կարևոր է. Պետրոսի հակաեկեղեցական քաղաքականությունը երբեք չի դարձել հակակրոնական։ Նրա եկեղեցական քաղաքականության մեջ չկա մի փոքր հակում դեպի բողոքականությունը։ Անհնար է չնկատել Պետրոսի լիակատար պասիվությունն ու խուսափողականությունը, երբ կաթոլիկության առաջնորդները նրան առաջարկեցին իրականացնել Ֆլորենցիայի միության հին գաղափարը եկեղեցիների միավորման մասին։ Նույնը առաջարկել են բողոքական եպիսկոպոսները։ Նրանք գիտեին, թե ինչ են անում, քանի որ, սկզբունքորեն, դա լիովին համապատասխանում էր ցարի պատկերացումներին Ռուսաստանի և Արևմուտքի միջև ամենաարագ և ամենամոտ մերձեցման մասին։

Փիթերի ողջ հակվածության համար գոմեշության նկատմամբ, կրոնական հիմքերընա ոչ մի կերպ չէր անտեսում ուղղափառ քրիստոնյայի պարտականությունները: Ուշագրավ է նաև նրա նոթատետրում արված գրառումը, որն ամրագրում է աթեիստների հետ թագավորի վեճի (հնարավոր է մտավոր) փաստարկներից մեկը՝ «Աթեիստների դեմ. Բուդե մտածիր, օրենքները խելացի են, հետո ինչի համար են կենդանիները իրար ուտում, իսկ մենք։ Ինչո՞ւ այսպիսի աղետ ստեղծեցին» 27 . Այստեղ, ըստ երեւույթին, խոսքը բնության ռացիոնալ սկզբունքը հաստատող թեզի մասին է։ Ըստ այս թեզի, նրա տեսակն առաջացել է հենց բնությանը բնորոշ ներքին ռացիոնալ օրենքների համաձայն, որոնք ոչ մի ընդհանուր բան չունեն աստվածային օրենքների հետ։ Այս համատարած ռացիոնալիստական ​​թեզի դեմ փաստարկը, Պետրոսը կարծում է, որ բնության ռացիոնալության («բանականություն»՝ թագավորի տերմինաբանությամբ) անհամատեղելիությունն է նրանում տիրող գոյատևման կատաղի պայքարի հետ, որը, ըստ Պետրոսի, ոչնչացնում է էքստրա- բնության աստվածային ներդաշնակություն. Հենց այս միտքն է նրա համար որպես ամուր վկայություն։Աստծուն ուրացող աթեիստների սխալները՝ բնության ստեղծողն ու տիրակալը, ով Պետրոսի հայեցակարգում հանդես է գալիս որպես ահռելի Յահվե-դեսպոտ, որի պատկերով և նմանությամբ, թերևս, թագավորը մտածում էր իր մասին:

Կարծում եմ, որ ընդհանրապես թագավորը դժվարություններ չի ունեցել Աստծո հետ։ Նա ելնում էր մի շարք սկզբունքներից, որոնք հաշտեցնում էին իր հավատքը բանականության հետ։ Նա կարծում էր, որ անիմաստ է արշավների ժամանակ զինվորներին սովի մատնել և ծոմի ժամանակ նրանց միս չտալ. նրանց ուժ է պետք Ռուսաստանի հաղթանակի համար, և, հետևաբար, Ուղղափառությունը: Հայտնի է, թե Պետրոսը որքան կասկածամիտ էր տարատեսակ հրաշքների ու մասունքների նկատմամբ։ Պահպանվել է 1723 թվականի հունվարի 1-ի Սինոդի հրամանագիրը, որ «նահատակ Քրիստափորի պատկերով արծաթե տապանը, որի մասին Սինոդը զեկուցել է Նորին Մեծությանը, պետք է լցվի մեջը.

մի պարկեշտ եկեղեցական անոթ, և դրանում պարունակվող փղոսկրը մասունքների անվան տակ դրել սինոդալ կունշտ-սենյակի մեջ և դրա վրա գրել տրակտատ այնպիսի հայտարարությամբ, քանի որ մինչ այդ, երբ հոգևոր ինկվիզիցիա չկար, դրանք օգտագործվում էին chintz (ինչպես.- Ե.Ա.) և նմանատիպ սնահավատություններ (կեղծ.- Ե.Ա.), որոնք արտադրվել և բերվել են Ռուսաստան եկող հույներից, որոնք այժմ բնաջնջված են սինոդալ ունայնությամբ» 28 .

Դժվար չէ պատկերացնել Պետրոսի «խոսքերը» եկեղեցականներին, ովքեր սրբի մասունքների փոխարեն փղոսկր էին պահում։

Ուշագրավ է նաև Պետրոսի՝ Վիտենբերգի Լյութերի թանգարան կատարած էքսկուրսիայի պատմությունը։ Զննելով մեծ բարեփոխիչի թաղման վայրը և նրա գրադարանը՝ Պետրոսը և նրա սպասավորները «նրա սենյակում էին, որտեղ նա ապրում էր, և այդ սենյակի պատի կնիքի հետևում թանաքի կաթիլներ էին նշվում, և նրանք ասացին, որ երբ նա նստած էր. այդ սենյակում գրեց, որ այդ ժամանակ սատանան եկավ նրա մոտ, այնուհետև նա կարծես թանաքաման էր նետել սատանայի վրա, և այդ թանաքը կարծես մնացել էր այստեղ պատի վրա մինչ օրս, ինչին ինքնիշխանը նայեց և պարզվեց, որ թանաքի այս բծերը նոր էին և խոնավ. Այնուհետև այնտեղ գտնվող հոգևոր մարդիկ խնդրեցին, որ ինքնիշխանը ձեռքով ինչ-որ բան ստորագրի այդ պալատում՝ ի հիշատակ իր էության, և նրանց խնդրանքով ինքնիշխանը ստորագրեց սա կավիճով. թանաքը նոր է, և դա բոլորովին չի համապատասխանում իրականությանը» 29:

Բայց, խոսելով Պետրոսին միանգամայն բնորոշ ռացիոնալիզմի նման դրսևորումների մասին, պետք չէ ծայրահեղությունների մեջ մտնել, դրանք վեհացնել որպես նրա աթեիզմի վկայություն։ Հատկանշական և ոչ առանց արժանահավատության Նարտովի պատմությունն է Պիտեր և Յակով Բրյուսների Նովգորոդի Սուրբ Սոֆիայի տաճար այցելության մասին. ժամանակակիցները։ Թագավորի հետ կանգնելով սրբերի սրբավայրերի մոտ՝ Բրյուսը պատմեց Փիթերին դրանցում ընկած մարմինների անկաշառության պատճառների մասին։ Նարտովը գրում է. «Բայց ինչպես է Բրյուսը դա կապում կլիմայի հետ, այն հողի սեփականության հետ, որտեղ նրանք նախկինում թաղված էին, մարմինների զմռսման և անառակ կյանքի, չոր ուտելու կամ ծոմապահության հետ («ծոմ» բառից - Ե.Ա.), այնուհետև Պետրոս Առաջինը, վերջապես մոտենալով Նովգորոդի արքեպիսկոպոսի սուրբ Նիկիտայի մասունքներին, բացեց դրանք, բարձրացրեց սրբավայրից, նստեցրեց, ձեռքերը տարածեց, փաթեթների մեջ ծալելով, պառկեցրեց, ապա հարցրեց. «Ի՞նչ ես ասում հիմա. Յակով Դանիլովի՞չ։

Ինչու՞ է դա տեղի ունենում, որ ոսկորների ծալքերը շարժվում են այնպես, կարծես կենդանի են և չեն փլվում, և դեմքի տեսքը, կարծես այն վերջերս մահացել է»: Կոմս Բրյուսը, տեսնելով այս հրաշքը: , շատ զարմացավ և զարմացած պատասխանեց, բայց ես գիտեմ, որ Աստված ամենազոր է և ամենաիմաստուն»:

Միգուցե Բրյուսը իսկապես մի փոքր շփոթված էր և անմիջապես չգտավ, թե ինչ ասել Պիտերին, որը, ըստ Նարտովի, միաժամանակ խրատական ​​կերպով նկատեց. թող նա ինձ հոգով լուսավորի» 30:

Եկեք պատկերացնենք այս ֆանտազմագորիկ իրավիճակը, երբ շրջված սրբավայրի մոտ կանգնած մեռած մարդու հետ նստած՝ համառուսաստանյան ավտոկրատը և գիտուն Ֆելդցևգմայստեր գեներալը փիլիսոփայական զրույց են վարում աշխարհի իմացության սահմանների մասին։ Եվ այս տեսարանը ապշեցուցիչ է իր սրբապղծությամբ (որովհետև չպետք է մոռանալ, որ այն տեղի է ունենում ոչ թե Հետաքրքրությունների կաբինետում, այլ ուղղափառ սրբավայրերից մեկում, այն անապական փոշու մոտ, որին պաշտում են հավատացյալների սերունդները) և միևնույն ժամանակ, թե որքան ճշգրիտ. այն արտացոլում է Պետրոսի հավատքը՝ զուրկ միստիցիզմից և սնահավատությունից, այն հիմքերը, որոնք նա փնտրում է հենց գիտության անզորության մեջ՝ բացատրելու այն երևույթները, որոնց աղբյուրը, հետևաբար, ըստ Պետրոսի, կարող է լինել միայն Աստված:

Ուշագրավ է նաև թագավորի «ռացիոնալիստական» հավատքի մյուս կողմը. Նա հստակորեն նույնացնում էր Աստծո՝ ավելի բարձր էակի, ճակատագրի, «մեզ կառավարող ինչ-որ ուժի», ճակատագրի հետ, որի հետ պայքարելն անիմաստ է: Այնուամենայնիվ, նա հեռու է քրիստոնեական խոնարհությունից: Վրաց Արչիլ II թագավորին ուղղված նամակում 1711 թվականի մայիսի 20-ին, հայտնելով իր որդու՝ Ալեքսանդրի մահվան մասին, նա իր փաստարկը ներկայացնում է հետևյալ կերպ. Տոչի, որպես ողջամիտ ամուսին, մենք ուրախության համար ներկայացնում ենք երեք բան, այն է՝ առատաձեռնությունը, դատողությունը և համբերությունը, որովհետև այս վիրավորանքը ոչ թե մարդուց է, որին մենք կարող ենք վճարել կամ տոնել, այլ ամենակարող Աստծուց, որին այս անմխիթար սահմանն ունի։ հավաքածու» 31 .

Ընդհանրապես, տպավորություն է ստեղծվում, որ Պետրոսի մտքերի կառուցվածքը հեռու է կրոնական լինելուց. նրան պատճառ են դարձել այն իրադարձությունները, որոնց նա դիտել և մասնակցել է (համաձայն XVII դարի եվրոպական մշակույթի լեզվի.

դարեր - կլասիցիզմի ժամանակներ) ոչ թե աստվածաշնչյան, այլ հնագույն պատկերներ են, իսկ համեմատությունների պատկերացումը ոչ թե լարված էր, այլ բնական և ճշգրիտ: Այսպիսով, Պոլտավայի մոտ գտնվող հաղթական դաշտից նամակներից մեկում նա շվեդական բանակի մահը համեմատում է արևի աստծո որդու՝ Հելիոս Ֆետոնի մահվան հետ, ով հպարտացավ և չէր կառավարում արևի կառքը, մյուսում. նա իրեն թողած թշնամուն համեմատում է հետապնդողից վազող նիմֆի Էխոյի հետ:

Ուշագրավ են թագավորի հիշած երազները, որոնք անմիջապես գրի առավ կամ հրամայեց գրի առնել իր քարտուղարին։ Նրանք, արտացոլելով այս մարդու ազատական ​​գիտակցությունը, հստակ ցույց են տալիս նրա մտածողության հատկապես խորհրդանշական պահեստը։ Այս երազները բաղկացած են, կարծես, այլաբանությունների բլոկներից, որոնք լայնորեն օգտագործվում էին այն ժամանակների մշակույթում, և դրանք կարող էին օգտագործվել որպես ինչ-որ տոնական հրավառության նկարագրություն, այլաբանական խմբակային քանդակ, որը նախատեսված է հաջորդ օրացուցային տոնի համար. 1715, հունվարի 28- 29. լինելով Մոսկվայում, գիշերը երազ տեսա՝ պարոն գնդապետ (այսինքն՝ ինքը՝ Պյոտրը։- Է.Ա.) քայլեց ափով, մեծ գետի մոտ, և նրա հետ երեք ձկնորսներ, և գետը անհանգստացավ, և մեծ ալիքները ծեծվեցին: Եվ ալիքը գալիս է, հետ նահանջում, և ալիքներն այնպես են ծեծում, որ ծածկում են նրանց։ Եվ հետ նահանջեցին, բայց նրանք չնահանջեցին։ Եվ այսպես, ջուրն ավելի քիչ զիջեց իր հին վիճակին»։

Եվ ահա 1723-ի երազանքը. «Նորին մեծությունը երազ է տեսել ապրիլի 26-ին. իբր մի արծիվ նստած էր ծառի վրա, և դրա տակ սողում կամ սողում էր կարկադիլուսի կամ վիշապի պես ոչ փոքր չափերի մի գազան, որի վրա. արծիվը իսկույն շտապեց և գլխի հետևից կերավ նրա գլուխը, բայց նա բառացիորեն կերավ պարանոցի կեսը և սպանեց նրան, իսկ հետո, քանի հոգի հավաքվեցին նրան դիտելու, նույն մյուս գազանը սողաց վեր, որտեղից նույնը. Արծիվը կերավ և ամբողջովին գլուխը կտրեց, և դա ակնհայտորեն ամեն ինչ կլիներ»32 . Կարո՞ղ է ժամանակակից ընթերցողներից որևէ մեկը հիշել նման վառ այլաբանական երազը: - Մկների համար կատուների որսը չի հաշվվում:

Ռացիոնալիզմի գաղափարը ամբողջությամբ տարածվում էր պետության վրա, որը պետք է հնազանդվեր, առաջին հերթին, բանականության, տրամաբանության և կարգի սկզբունքների գործողությանը: Պետրոսը, ելնելով այս սկզբունքներից, ապրեց՝ ծառայելով, ծառայության օրինակ ծառայելով և ժամանակի ոգուն համապատասխան ձևակերպեց միապետի պարտականությունների գաղափարը.

ed առարկաներ. Դա հատկապես հստակ արտահայտվեց 1702 թվականի ապրիլի 16-ի օտարերկրացիներին ռուսական ծառայության հրավիրելու մանիֆեստում։ Ու թեև մանիֆեստը անհայտ մնաց Պետրոսի ռուս ժամանակակիցին և նախատեսված էր «արտահանման համար», նրա գաղափարները ուշագրավ են Պետրոսի աշխարհայացքի համար։ Մի խոսքով, դրանք ամփոփվում են հետևյալի վրա. Աստված որոշել է թագավորին տիրապետել հողերին և պետությանը և «այդպիսով կառավարել, որպեսզի մեր հավատարիմ հպատակներից յուրաքանչյուրը զգա, թե որն է մեր ընդհանուր նպատակը իրենց բարեկեցության և աճի համար: ջանասիրաբար»։ Ուստի Պետրոսն իր առաջին պարտքն էր համարում հոգալ պետության անվտանգության, առևտրի ընդլայնման մասին՝ բարգավաճման հիմնական աղբյուրը։ Ի լրումն այս պարտականությունների իդեալական միապետի՝ Պետրոսի համար մանիֆեստի մեջ «պտտեցրեց» եվրոպական սկզբունքներով երկրի արմատական ​​վերափոխման այն ժամանակ իրեն ամենամոտ գաղափարը։ Հենց «ռուս ժողովրդին կերտելու» այս խնդիրն էր նա համարում ամենագլխավորը՝ իր ամբողջ ուժը նվիրելով դրա լուծմանը։

Բայց, հիանալով Պետրոսի պարզությամբ, արդյունավետությամբ, նպատակասլացությամբ և անձնազոհությամբ, որն այդքան հազվադեպ է կառավարչի համար, մենք չպետք է մոռանանք երկու հիմնարար նրբերանգներ. տարբերվել է իր հայեցողությամբ՝ չներկայանալով օրենսդրության մեջ որևէ տեղ ամրագրված. երկրորդ՝ թագավորի «ծառայությունը» և նրա հպատակների ծառայությունը էապես տարբերվում էին միմյանցից։ Իսկապես, վերջիններիս համար պետությանը ծառայելը, անկախ իրենց ցանկությունից, միաձուլվում էր ցարին, ավելի լայնորեն՝ ինքնավարությանը ծառայելու հետ։ Այսինքն՝ Պետրոսն իր ամենօրյա աշխատանքով հպատակներին օրինակ է ցույց տվել, թե ինչպես պետք է ծառայել իրեն՝ ռուս ավտոկրատին։ Պատահական չէ, որ նա մի անգամ կենաց է արել, որն այնքան լավ հիշում է ականատեսի կողմից. «Բարև (այսինքն՝ «Կեցցե՛»։ Է.Ա.)նա, ով սիրում է Աստծուն, ինձ և հայրենիքը»: Մեկ այլ հուշագիր (Փերին) ընդգծել է. «Թագավորը հատուկ ուշադրություն է դարձնում այն ​​փաստին, որ իր հպատակները կարող են ծառայել իրեն այս բոլոր հարցերում։ Այդ նպատակով նա ջանք չի խնայում և անընդհատ աշխատում է այս մարդկանց մեջ...» 33:

Իհարկե, դա չպետք է չափազանց պարզեցվի: Այո, ծառայել

Հայրենիքի՝ Ռուսաստանի ցանկությունը Պետրոս Առաջինի ժամանակաշրջանի քաղաքական մշակույթի ամենակարևոր տարրն է։ Այն սնվում էր անկախության, գոյության պայքարի հայտնի ավանդույթներով, առանց ազգային պետականության աներեւակայելի։ Նման պայքարի բազմաթիվ օրինակներ կան մինչ Պետրինյան պատմության մեջ։ Բավական է հիշել Մինինի և Պոժարսկու քաղաքացիական սխրանքը, ովքեր դուրս էին եկել պաշտպանելու «հողը»՝ հայեցակարգ մարդու համար։ միջնադարյան Ռուսաստանտարողունակ և բազմարժեք՝ ներառյալ համայնքը, քաղաքը և պետությունը։ 1611-1612 թվականների աշխարհազորայիններն իրենց նպատակ են դրել «որպեսզի մոսկվական պետությունը կառուցվի առաջ և լինի խաղաղ ու հանգիստ, իսկ մենք՝ սկիզբը, այնուհետև բոլոր տեսակի մարդիկ, մեր մեջ լինենք բոլոր խորհուրդներով և սիրով» 34 . Նրանք գործում էին ոչ միայն տիրակալի՝ ուղղափառ ցարի անունով, որին դեռ պետք է ընտրեին, այլ հանուն «Զեմստվոյի գործի»։ «Զեմսկայա» ավանդույթը պատմության մեջ ամենակարեւորներից է Հին Ռուսիա. Բայց նախա Պետրինում և հատկապես Պետրոս Առաջինի ժամանակներում գլխավոր, որոշիչ դարձավ մեկ այլ ավանդույթ, որը նույնպես գալիս էր հնությունից՝ ցարի ուժի և անձի նույնացումը պետության հետ։ Այս միտումի զարգացումը հանգեցրեց պետականության, Հայրենիքի գաղափարի միաձուլմանը, որը յուրաքանչյուր քաղաքացու համար սուրբ է և խորհրդանշում է անկախ ազգային գոյությունը, պետականության կրողի գաղափարի հետ՝ միանգամայն իրական, կենդանի և. որպես կանոն, հեռու անմեղ մարդուց, որի վրա (դրանց դրույթների շնորհիվ) տարածվեցին պետականության նորմերը։ IN նորագույն պատմությունՍտալինի պաշտամունքում դրսևորվել է տիրակալի անձի նույնացումը պետության, հայրենիքի և նույնիսկ ժողովրդի հետ։ «Հայրենիքի համար, Ստալինի համար» կոչի խոսքերը. կամ երգեր. «Ստալինն այն ժողովուրդն է, որը գնում է դեպի հաղթանակներ / Ենթաամպային լանջերի գագաթներին: / Ստալինը մեր գործերն են, Ստալինը արծվի թևեր է, / Ստալինը միլիոնների կամքն ու միտքն է»:

Ռուսաստանի քաղաքական կյանքի համար դա ունեցավ, ինչպես գիտեք, ամենատխուր հետևանքները, քանի որ ցանկացած ելույթ իշխանության կրողի դեմ, ով էլ որ նա լիներ՝ գերագույն կառավարիչ, թե մանր պաշտոնյա, կարող էր մեկնաբանվել որպես անձնավորված պետականության դեմ ուղղված ելույթ։ իր անձի մեջ Ռուսաստանը, ժողովուրդը, հետևաբար, կարող էր հանգեցնել դավաճանության մեղադրանքների, պետ

հանցագործություն, թշնամի ճանաչում. Միապետի անձը վիրավորելու և պետությանը վիրավորելու համար նույն պատասխանատվության գաղափարը հատկապես պարզ էր 1649 թվականի Խորհրդի օրենսգրքում՝ Ռուսաստանի պատմության ամենակարևոր իրավական ակտում, որը համախմբեց ինքնավարության և ճորտատիրության համակարգը: Այս գաղափարների ապոթեոզը եկավ Պետրոսի օրոք, որն ամբողջությամբ արտացոլվեց իրավական նորմերում:

Պետրոսի օրոք հաստատված զինվորական երդման մեջ չկա Ռուսաստան, Հայրենիք, հող հասկացություն, այլ միայն «թագավոր-ինքնիշխան» հասկացություն, իսկ պետությունն ինքը կոչվում է «նորին թագավորական մեծություն պետություն և հող»։ Բայց նույնիսկ այս խոսքերը չկան ընդհանուր կանոնակարգում ներառված աշխատողների երդման մեջ։ Երդումը տրվել է «իր բնական և ճշմարիտ ցարին և ինքնիշխանին, ամենավառ և ամենահզոր Պետրոս Առաջինին, ցարին և համառուսաստանյան ավտոկրատին և այլն, և այլն, և այլն»: Այնուհետև եղավ հավատարմության երդում «բարձր լեգիտիմ ժառանգներին, ովքեր կամքով և ինքնավար է. Վ. իշխանությունները որոշվել են և դեռևս կորոշվեն, և նրանց կպատվի գահի ընկալմամբ, և էլ. Կայսրուհի Եկատերինա Ալեքսեևնան, հավատարիմ, բարի և հնազանդ ստրուկ և ենթակա է լինելու և վերջ, բարձր դ. Վ. իրավունքներ և արտոնություններ (կամ առավելություններ), որոնք պատկանում են ինքնավարությանը, ուժին և իշխանությանը, օրինականացված և այսուհետ օրինականացված ծայրահեղ հասկացողությամբ, զգուշացնելու և պաշտպանելու ուժով և կարողությամբ, և այդ դեպքում մի խնայեք ձեր ստամոքսը» 35: . Ինչպես տեսնում ենք, Հայրենիքի՝ Ռուսաստանի հանդեպ պարտքի մասին խոսք չկա։

Ինքնավարության ամբողջովին ավանդական գաղափարը նոր ազդակներ ստացավ Պետրոսի օրոք, երբ փորձ արվեց ռացիոնալիստորեն արդարացնել մեկ անձի բացարձակ իշխանությունը միլիոնների վրա: Դրա անհրաժեշտությունը պայմանավորված էր նրանով, որ Պետրոսի ժամանակաշրջանի հասարակությունն այլևս բավարար չէր արքայական իշխանության աստվածատուր լինելը ճանաչելու որպես իր հարգանքի միակ փաստարկը: Ուրիշներն էին պետք դրա հիմնավորման նոր, ռացիոնալիստական ​​սկզբունքները։ Հետևաբար, Ֆեոֆան Պրոկոպովիչը ռուսական քաղաքական մշակույթ ներմուծեց պայմանագրային իրավունքի տեսությունից վերցված հասկացություններ, ըստ որոնց մարդիկ, ինքնաոչնչանալու համար, պետք է հանձնվեին տիրակալին, որը պարտավոր էր պաշտպանել նրանց, բայց դրա դիմաց. ստացավ նրանց վրա լիակատար իշխանություն։ Հիմնարար վերափոխումների ենթարկվող Ռուսաստանի պայմաններում՝ որպես արտադրություն

Այս հայեցակարգերի հիման վրա առաջ քաշվեց հայրապետական ​​գաղափար, ձևակերպվեց ողջամիտ միապետի կերպարը, որը տեսնում է հեռավոր հորիզոնները՝ Հայրենիքի հայրը, ժողովուրդը։ «Միապետների կամքի ճշմարտությունը» գրքում Ֆեոֆանը գալիս է առաջին հայացքից պարադոքսալ, բայց հայրականության համակարգի համար տրամաբանական, այն եզրակացության, որ եթե ինքնիշխանը իր բոլոր հպատակների «հայրն» է, ապա նա «բարձրագույնն է»: իշխանություն իր» և հոր «հայրը»:

Պյոտր Ա. Է.Ա.) մահակով թագավորեց, թե ինչպես դրանից հետո նրանք զվարթ հայացքով դուրս եկան այլ սենյակներ և ինքնիշխանի կողմից, որպեսզի դրսից դա չնկատեն, նրանք նույն օրը պատիվ տվեցին սեղանին։ Եվ հետո ամենակարևորը. «Բայց այդ բոլոր ուղղումները կատարվեցին ոչ թե որպես կայսրից հպատակ, այլ որպես հորից որդուն. մեկ օրում նա պատժվեց և շնորհվեց»: Սրան մոտ է Շցլինի պատմությունն այն մասին, թե ինչպես է ցարը կոտրված կամրջի վրա մահակով ծեծում Սանկտ Պետերբուրգի ոստիկանապետ Ա.Դևիերին, ով իր հետ մեկ անիվով ճանապարհորդում էր՝ ասելով. »: «Մինչդեռ,- շարունակում է Շտելինը,- կամուրջը վերանորոգվեց, և ինքնիշխանի զայրույթն անցավ։ Նա նստեց ոդնոկոլկայի մեջ և շատ բարեհամբույր ասաց ոստիկանապետին, անկախ նրանից, թե ինչ բան պատահեց նրանց միջև.

Այստեղ անհրաժեշտ է մի փոքր շեղում անել. Միապետ, նախագահ, այլ կառավարիչ՝ որպես իր հպատակների, համաքաղաքացիների «հայր» հասկացությունը լայնորեն տարածված երեւույթ է. տարբեր ժողովուրդներև ժամանակի ընդմիջմանը. Մ.Վեբերը իշխանության մասին իր հետազոտության մեջ ներկայացրեց «խարիզմատիկ առաջնորդ» հասկացությունը՝ որպես ավանդականի և դեմոկրատականի միջև միջանկյալ: «Խարիզմա» տերմինը, որը փոխառված է վաղ քրիստոնեական գրականությունից և կիրառվում է Քրիստոսի՝ Աստծո ընտրյալի նկատմամբ, հնարավորություն է տալիս առանձնացնել նման գործչի ուժի մի շարք տարրեր և առանձնահատկություններ։ Խարիզմատիկ առաջնորդը պետական ​​գործիչ է, որն ունի մի շարք հատկանիշներ, որոնք նրան առանձնացնում են հասարակ մարդկանցից և «համարվում են գերբնական, գերմարդկային կամ առնվազն բացառիկ կարողություններով և հատկանիշներով օժտված...

մի. Դրանք անհասանելի են սովորական մարդու համար, համարվում են աստվածությունից բխող կամ օրինակելի, և դրանց հիման վրա այդ անհատը համարվում է առաջնորդ:

Կարևոր են նաև խարիզմատիկ առաջնորդի այլ հատկանիշներ: Նա, որպես կանոն, անտեսում է (գոնե սկզբնական շրջանում) նյութական շահերը, նա շրջապատված է համախոհներով, ովքեր սատարում են առաջնորդի խարիզմային և, որպես կանոն, դրանից բխում են բավականին իրական առավելություններ, ուժ և հարստություն: «Ոլորտում Իր պնդումներում խարիզմատիկ առաջնորդը մերժում է անցյալը և այս առումով կոնկրետ հեղափոխական ուժ է։ Վերջապես, «Հայրենիքի հայր», «Ազգի հայր» կոչումը խիստ անհատական ​​է, խարիզմատիկ տիպի ղեկավարությունը ժառանգական չէ, ինչպես գահը։

Պետրոսը, անշուշտ, ունի խարիզմատիկ առաջնորդի շատ հատկանիշներ: Նրա ուժը հիմնված է ոչ այնքան ավանդական աստվածատուրության վրա, այլ հիմնականում նրա որակների բացառիկության, ցուցադրական մանկավարժական «օրինակելի» ճանաչման վրա՝ իր «պաշտոնը» կատարելիս։ Թեոփանեսը, դառնալով թագավորի կողմը, բայց նայելով քարոզը լսող հսկայական բազմությանը, պաթետիկ բացականչեց. Շատ թագավորներ այնպես են թագավորում, կարծես հասարակ ժողովուրդը չի կարողանում պարզել, որ թագավորական գործ կա։ Դու մենակ ցույց տվեցիր, որ այս բարձր աստիճանի գործը բոլոր աշխատությունների և հոգսերի հավաքածու է, միայն թե քո տիտղոսի ավելորդությունը մեզ ցույց է տալիս թագավորի մեջ և պարզապես ռազմիկ, և զբաղված արհեստավոր և հայտնի բանվոր: Եվ ուր որ պետք է հրամայել ձեր հպատակներին, դուք նախորդում և հաստատում եք ձեր հրամանը ձեր սեփական աշխատանքով» 37:

Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը ոչ հավակնոտ էր, պարզ առօրյա կյանքում, ապրում էր համեստ տանը, ապա՝ այն ժամանակներում, շատ անպարկեշտ։ Ամառային և ձմեռային պալատներ. Ստանալով գեներալի և նավի տիրոջ աշխատավարձը, նա տանը չէր ուտում ոսկյա և նույնիսկ արծաթե սպասքից, իսկ թագադրված կինը ջանասիրաբար հայհոյում էր նրա գուլպաները։ Փոխանցում է Պետրոսի ապրելակերպը և միևնույն ժամանակ նրա սովորած դերի կատարումը Շտելլինն այն մասին, թե ինչպես է ցարը, ամբողջ օրը դարբնոցում աշխատելով, 18 ալտին է ստացել իր կեղծած երկաթե շերտերի համար (առանց վերցնելու 18 ոսկի

Դարբնոցի սեփականատիրոջ կողմից առաջարկված): Միևնույն ժամանակ նա ասաց. «Այս գումարով ես ինձ համար նոր կոշիկներ կգնեմ, որոնք հիմա ինձ անհրաժեշտ են»։ «Միևնույն ժամանակ, - նշում է Շտելինը, - e.v. մատնացույց արեց իր կոշիկները, որոնք արդեն նորոգվել և նորից տրորվել էին, վերցրեց 18 ալտին, գնաց շարք և իրականում իրեն նոր կոշիկներ գնեց: Այս կոշիկները հագնելով՝ նա հաճախ ցույց էր տալիս դրանք հանդիպումների ժամանակ և միևնույն ժամանակ սովորաբար ասում էր. «Ահա այն կոշիկները, որոնք ես ինքս ինձ համար քրտնաջան աշխատանքով եմ մշակել» 38:

Նրա բացասական վերաբերմունքը ավտոկրատին մեծարելու շատ ավանդական ձևերի նկատմամբ, ինչպես նաև նրա մշտական ​​ուշադրությունը բարեփոխումների վրա, մանրամասն նկարագրված կլինեն գրքում: Նա իսկապես հեղափոխական էր։ Մենք գիտենք, որ հեղափոխական ոգին կարող է տարբեր լինել, գլխավորն այն է, որ այն պետք է պարունակի փոխակերպման, հասարակության արմատական ​​քայքայման հետևողական և խորը ցանկություն։ Ճիշտ է, հարցը բաց է մնում հեղափոխական ընդմիջման նպատակի մասին (հիշենք Իրանում իսլամական հեղափոխական ֆունդամենտալիզմի վերջին հաղթանակը): Պետրինյան Ռուսաստանում նման փլուզումը, ի վերջո, հանգեցրեց ֆեոդալական կառույցների համախմբմանը և ամրապնդմանը:

Ցար-ռեֆորմատորի անձի վանկարկումը՝ ընդգծելով նրա առանձնահատուկ անձնական արժանիքները, Պետրոս Առաջինի ժամանակաշրջանի լրագրության ամենաբնորոշ գիծն է։ Դա անխուսափելիորեն հանգեցրեց Ռուսաստանի բարեփոխիչի անձի իրական պաշտամունքի ձևավորմանը, որը, ենթադրաբար, պարտական ​​է միայն նրան այն ամենի համար, ինչ ձեռք է բերվել, որը ստեղծվել է միայն նրա ջանքերով նախկինում անհասանելի վայրում: բարձրությունը։ Ինչպես գրել է Պյոտր I. Նեպլյուևի ժամանակակիցը. «Ինչ էլ որ նայեք Ռուսաստանում, մենք ամեն ինչ ունենք սկզբից, և ինչ էլ որ արվի ապագայում, նրանք կքաշեն այս աղբյուրից»: 39 . Միապետի անձի նման պաշտամունքը նախորդ ժամանակների ռուսական քաղաքական մշակույթին անծանոթ երեւույթ է։

Պետրոսի հրապարակախոսները (Ֆեոֆան, Շաֆիրով) ընդգծված կերպով փառաբանում էին Պետրոսի անձնական արժանիքները, հատկապես նշելով, որ «այն ոչ միայն կհայտնվի մեր ներկայիս հիշողության դարերում, այլ ավելի ցածր նախորդ դարերի պատմություններում, հավասար Նորին Մեծությանը, որում միապետի մի մասը կհավաքվեին պատշաճ առաքինություններից և որոնք երկար տարիներ չէին լինի նրա վիճակում, միայն բազում փառավոր գործեր, ոչ միայն սկսվեցին, այլև մեծ մասով գործի դրեցին նաև իր ժողովրդին,

ով նման հարցերում իր գահակալությունից առաջ մասամբ քիչ էր, մասամբ ոչ մի բանում հմուտ չէր, ոչ միայն սովորեցնում էր, այլև փառաբանում: Արդեն կենդանության օրոք Պետրոսին համեմատում էին ռուսական և համաշխարհային պատմության նշանավոր դեմքերի՝ Ալեքսանդր Նևսկու, Ալեքսանդր Մակեդոնացու, Կեսարի և այլնի հետ։

Դժվար է մեծացնել մարդուն, ով արդեն իսկ թագի միջոցով հասցված է անհասանելի բարձունքի: Իսկ գաղափարախոսների մտքերը ուղղվում են դեպի Հռոմեական կայսրության փորձը։ 1721 թվականի հոկտեմբերի 30-ին՝ Նիստադտի խաղաղության տոնակատարության օրը, Սենատը միջնորդություն է ներկայացնում, որտեղ ընդգծում է թագավորի հատուկ դերը «աշխատանքի» մեջ։ Ռուսաստանը և խնդրում է ընդունել Ռուսաստանում նոր, աննախադեպ կոչում. Ավելի շատ, քան ձերդ մեծության գործերը մեր հայրենիքի և ձեր համառուսաստանյան ժողովրդի գործերումհայտնի է ողջ աշխարհին, հանուն դրա: չնայած մենք գիտենք, որ գ., որպես ինքնակալի, ամբողջ [իշխանությունը] պատկանում է, սակայն, որպես վկայություն և նշան մեր իսկական ճանաչման, որ ձեր ժողովրդի ողջ առարկան ոչ այլ ինչ է, քան ձեր միակ զգոն հոգսը և աշխատելը դրա մասին, և ի վնաս ձեր սիրելի առողջություն հագեք այդպիսինՀին մարդկանց, հատկապես հռոմեական և հույն ժողովուրդների հետույքը, մենք կարծում էինք, որ արտադրված բարեկեցության և փառքի աստիճանը հաղթական հաղթանակի և նրանց կողմից կնքված հայտարարության օրը ընկալելու հանդգնությունն է: Վ. Ողջ Ռուսաստանի աշխատանքով միայն մի փառավոր և բարգավաճ աշխարհ, եկեղեցում Օնագոյի տրակտատը կարդալուց հետո, ըստ մեր ամենախոնարհ երախտագիտության այս աշխարհի գաղթի համար, մեր խնդրանքը հրապարակայնորեն բերել ձեզ, որպեսզի դուք գոհ լինեք ընդունիր մեզնից, ինչպես մեր հավատարիմ հպատակներից, գոհության կոչում Հայրենիքի հայր, Համայն Ռուսիո կայսր Պետրոս Մեծ,ինչպես միշտ Հռոմի Սենատից՝ կայսրերի ազնիվ գործերի համար, նրանց տիտղոսները հրապարակայնորեն ներկայացվեցին որպես նվեր նրանց և ստորագրվեցին հավերժական տարիների հիշատակի արձանների վրա»: 40 .

Հռոմի փորձին դիմելը պատահական չէ. Կողմնորոշումը դեպի կայսերական Հռոմ, դեպի Հռոմ՝ ընդհանրապես աշխարհի մայրաքաղաք, կարելի է նկատել կայսերական Ռուսաստանի սիմվոլիկայի մեջ և նույնիսկ ավելի վաղ փուլում։ Սա դրսևորվում է, ինչպես նշել է Գ.Վ.Վիլինբախովն իր ստեղծագործություններում, վերնագրում նոր կապիտալՊետրոս անվամբ - Պետերբուրգ, և հովանավորական տաճարի անունով և քաղաքի զինանշանով,

կրկնելով խաչված բանալիները Վատիկանի ազգային դրոշից։

Կարևոր է նշել, որ խարիզմայի սկզբունքների համաձայն՝ «Հայրենիքի հայր» կոչումը միայն Պետրոսի արտոնությունն էր և ռուս կայսրերի պարտադիր հատկանիշը չէր։ Ու թեև հետագայում առաջին կայսրի իրավահաջորդները գովաբանվեցին գոյություն չունեցող անձնական առաքինությունների և ռուս ժողովրդի հանդեպ «առատաձեռնության» համար, պաշտոնապես նրանք դա չունեին։ Ճիշտ է, իր մեծ հորը նմանեցնելով՝ Էլիզաբեթին անվանում էին «Հայրենիքի մայր», բայց դա իր ժամանակակիցների մոտ որևէ ոգեշնչող պատկեր և համեմատություն չառաջացրեց։

Բարեփոխումներ, քրտնաջան աշխատանք խաղաղ և պատերազմի ժամանակՊետրոսը ընկալում էր որպես մշտական ​​ուսումնասիրություն, դպրոց, որտեղ ռուս ժողովուրդը ընկալում էր նախկինում իրեն անհայտ գիտելիքները: 1702 թվականի ապրիլի 16-ի մանիֆեստում, որով արտասահմանցի մասնագետներ հրավիրվում էին գալ Ռուսաստան, նշվում էր, որ ինքնավարության կարևորագույն խնդիրներից մեկը եղել է «ժողովրդի ավելի մեծ կրթության հասնելը, որպեսզի մեր հպատակները որքան հնարավոր է երկար, միայն ցանկացած հասարակության համար, և բոլոր մյուս քրիստոնյաների և վարժեցված ժողովուրդների հետ քաղաքավարությունը կարող էր հարմար ձևով կազմել»41:

Հյուսիսային պատերազմը նույնպես ամուր կապված էր վարդապետության հայեցակարգի հետ: Ստանալով Նիշտադտի հաշտության ավարտի մասին լուրը՝ Պետրոսն այս իրադարձությունն ընդունեց որպես դպրոցի ավարտական ​​(թեև ուշացումով) վկայական ստանալը։ Վ.Վ.Դոլգորուկիին ուղղված նամակում խաղաղության կնքման վերաբերյալ նա գրում է. «Գիտության բոլոր ուսանողները սովորաբար ավարտում են յոթ տարեկանում, բայց մեր դպրոցը երեք անգամ է. Ես (21 տարեկան էի), սակայն, փառք Աստծո, ամեն ինչ այնքան լավ ավարտվեց, որ անհնար է ավելի լավը լինել»: 42 . Հայտնի է նաև նրա «ես դասավանդողների շարքում եմ և ինձ սովորեցնում եմ պահանջում» արտահայտությունը։

Իրոք, կյանք հասկացությունը՝ ուսում, կրթություն, բնորոշ է աշխարհի ռացիոնալիստական ​​ընկալմանը, այն բնորոշ է նաև Պետրոսին՝ անսովոր հետաքրքրասեր, ակտիվ և ընդունակ մարդուն։ Բայց այն դպրոցում, որտեղ նա վերածեց երկիրը, Ուսուցչի տեղը, ով գիտի, թե ինչ է պետք աշակերտներին, ինքն իրեն հանձնարարեց։ Խառնաշփոթ փոխակերպումների մթնոլորտում, երբ նրանց նպատակները, բացառությամբ ամենաընդհանուրների, բոլորի համար հստակ տեսանելի ու հասկանալի չէին և բավարարվեցին.

Բաց, և ավելի հաճախ թաքնված դիմադրության մեջ, ողջամիտ Ուսուցչի գաղափարը, ում հետ նա նույնացնում էր իրեն, և անհիմն, հաճախ կամակոր և ծույլ մանկական առարկաների, որոնք կարող են սովորեցնել ուսուցմանը և բարի գործերին միայն օգնությամբ: բռնության, ամրապնդվել են Պետրոսի մտքում.- փայտերի տակ, որովհետև նրանք չեն հասկանում ուրիշին:

Պետրոսը մեկ անգամ չէ, որ խոսել է այս մասին: Պատասխանելով Հոլշտեյնի դուքսին, որը հիացած էր Պետրոսի շրջադարձային «աշխատանքներով», ցարը, ըստ Բերխհոլցի, «վստահեցրեց, որ իր աշխատասենյակային ուսումը խաղալիք է այն աշխատանքի համեմատ, որը նա կրել էր առաջին տարիներին կանոնավոր բանակի ներդրման ժամանակ։ և հատկապես նավատորմի ստեղծման ժամանակ նա պետք է անմիջապես ծանոթացներ իր հպատակներին, որոնք, ըստ նրա, նախկինում, ինչպես գիտեք, անձնատուր էին եղել պարապությանը, գիտությանը, քաջությանը, հավատարմությանը և պատիվ, նրանց շատ քիչ հայտնի:

Նույնիսկ ավելի անկեղծ, Պետրոսը իր մտքերը հայտնեց Մանուֆակտուրայի քոլեջի 1723 թվականի նոյեմբերի 5-ի հրամանագրում, կապված երկրում մանուֆակտուրային արտադրության տարածման դժվարությունների հետ. տգիտության զավակների նման՝ հանուն,որը երբեք չի ընդունվի այբուբենի համար, երբ վարպետից դժգոհ չեն,որոնց սկզբում դա տհաճ է թվում, բայց երբ սովորում են, հետո շնորհակալություն են հայտնում, որ ակնհայտորեն բոլոր ընթացիկ գործերից ամեն ինչ չէ, որ ակամա արվել է, և շատերի համար արդեն լսվում է երախտագիտություն, որից պտուղն արդեն եկել է» 43:

Բռնության, հարկադրանքի գաղափարը որպես ներքին խնդիրների լուծման համընդհանուր միջոց, ինչպես գիտեք, նոր չէ Ռուսաստանի պատմության մեջ։ Բայց Պետրոսը, թերևս, առաջինն էր, ով նման հետևողականությամբ և բռնության համակարգված կիրառմամբ հասավ պետական ​​բարձրագույն նպատակներին, ինչպես ինքն էր հասկանում:

Անդրեյ Նարտովի հուշերը կազմող կարճ պատմվածքների մեջ կա մեկը, որը գրավում է Հատուկ ուշադրություն. Նարտովը փոխանցում է ավտոկրատի իշխանության ամբողջական հայեցակարգը, ինչպես դա հասկացավ ցարը. «Պետրոս Մեծը, խառատում խոսելով Բրյուսի և Օստերմանի հետ, ասաց նրանց եռանդով. Ես պատվիրում եմ այն ​​հպատակներին, ովքեր ենթարկվում են իմ հրամաններին: Այս հրամանագրերը օգուտ են պարունակում, այլ ոչ թե վնաս պետությանը։ Անգլիական ազատությունն այստեղ անտեղի է, ինչպես ոլոռը պատին:

Ժողովուրդը պետք է իմանա նրանց կառավարել։ Նա, ով տեսնում է վնաս և լավ է հորինում, կարող է ուղիղ խոսել ինձ հետ առանց վախի: Դրա վկաները դուք եք։ Ուրախ եմ վերջին թեմայից օգտակար բաներ լսել; ձեռքերը, ոտքերը, լեզուն կաշկանդված չեն. Ինձ մոտ մուտքն անվճար է, քանի դեռ նրանք ինձ չեն ծանրաբեռնում միայն պարապությամբ և իզուր ժամանակ չեն խլում, որն ամեն ժամ թանկ է ինձ համար: ոչ շահույթ և իմ չարագործներն ու հայրենիքը չեն կարող բավարարվել. նրանց սանձը օրենքն է։ Ազատ է նա, ով չարիք չի գործում և հնազանդ էլավ» 44 .

Թեև Նարտովի «Անեկդոտները» պարունակում են անվստահելի շատ բան, այս մեկը վստահելի է, քանի որ հաստատված է այլ փաստաթղթերով և արտացոլում է Պետրոսի մտածելակերպը։

Հայրենասիրության գաղափարը որոշում է ամեն ինչ. նա, Պիտերը, միակն է, ով գիտի, թե ինչ է պետք ժողովրդին, և նրա հրամանագրերը, քանի որ պարունակում են միայն անվերապահ բարիք, պարտադիր են բոլոր թեմաների համար: Դժգոհ ցարի ընդունած օրենքներից՝ «չարագործներ ինձ և հայրենիքին»։ Ուշագրավ է նաև ցարի համոզմունքը, որ Ռուսաստանում, ի տարբերություն Անգլիայի, երկիրը բարօրության բերելու նման ձևը միակն է։ Ավելին, ինքնավարության ռեժիմին ուղղված այս օրհներգը (և ըստ էության՝ քողարկված բռնակալություն, որում օրենքն ունի կառավարչի կամքի միակ աղբյուրը) արդարացված է վերը թվարկված միապետի՝ Աստծո կողմից իշխանության կոչված նույն պարտականություններով։ , և, հետևաբար, իրավունք ունենալով հրամայել և իմանալ աստվածային կամքի ուժով, թե ինչն է բարին:

Ինչպես գրել է Բերխհոլցն իր օրագրում, նրա տերը՝ դուքս Կառլ-Ֆրիդրիխը, որոշել է հաճոյանալ Պետրոսին Նիստադի խաղաղության տոնակատարությունների օրերին և կառուցել հաղթական կամար՝ այն աջ կողմում զարդարելով «Իվանի» պատկերով։ Վասիլևիչ 1 (Իվան IV.- Է.Ա.) հնագույն թագի մեջ, որը հիմք դրեց Ռուսաստանի ներկայիս մեծությանը, «Incepit» մակագրությամբ. (սկսեց): Ձախ կողմում նույն չափերով և նոր կայսերական թագում պատկերված էր Ռուսաստանի փառքի գագաթնակետին բարձրացրած ներկայիս կայսրը՝ «Պե» մակագրությամբ. rfecit «(բարելավված)»: Հոլշտեյնի դուքսի մեկ այլ պալատական, կոմս Բրումմերը (Պիտեր III-ի ապագա դաստիարակը), Շտելլինին պատմեց թագավորի շատ դրական արձագանքի մասին վերը նշված անալոգիայի և պատմական կապի վերաբերյալ: Պետրոսը, իբր, ասել է. «Այս ինքնիշխանը (մատնացույց անելով ցար Իվան Վասիլևիչին) իմ նախորդն ու օրինակն է։ Ես նրան միշտ որպես մոդել եմ ընդունել խոհեմության և խիզախության մեջ, բայց դեռ չէի կարող հավասարվել նրան։ Միայն հիմարները, ովքեր չգիտեն իր ժամանակի հանգամանքները, իր ժողովրդի էությունը և նրա մեծ արժանիքները, նրան անվանում են բռնակալ»։ 45 .

Կարծում եմ, որ քիչ հավանական է, որ հուշագիրները շեղվեն ճշմարտությունից, երբ շոշափում են ցարի քաղաքական համակրանքները։ Դրանք ակնհայտ են և բխում են նրա իշխանության փիլիսոփայությունից։ Այն նկատառումը, որ Պետրոսը քիչ բան գիտեր իր նախորդի մասին.

Իվան Ահեղը, և, հետևաբար, հիանում էր նրանով, այս դեպքում նշանակություն չունի. չէ՞ որ մենք գիտենք, որ պատմաբանների սերունդների կողմից կուտակված խորը գիտելիքները Իվանի արյունալի բռնակալության մասին չեն կարող սասանել կայուն քաղաքական համակրանքները միջնադարյան բռնակալ Ստալինի նկատմամբ։ - նոր ժամանակների այս «մարդասպանն ու գյուղացի մարտիկը»:

Հարկադրանքի հայեցակարգը հիմնված էր ոչ միայն հայրականության բավականին ավանդական գաղափարի վրա, այլև, հավանաբար, Պետրոսի անձի առանձնահատկությունների վրա: Մարդկանց նկատմամբ նրա վերաբերմունքի մեջ շատ էր այն, ինչը կարելի է անվանել դաժանություն, անհանդուրժողականություն, մտավոր խուլություն։ Մարդն իր թուլություններով, խնդիրներով, անհատականությամբ, անհատականությամբ, ասես, իր համար գոյություն չուներ։ Տպավորություն է ստեղծվում, որ նա մարդկանց հաճախ դիտում էր որպես գործիք, նյութ հրապարակելու այն, ինչ մտահղացել էր հանուն պետության, կայսրության բարօրության։ Կարծում եմ, որ Պետրոսը պետք է մոտ լիներ Իվան Ահեղի մտքերին, որը կշտամբում էր Կուրբսկուն և նրա նմաններին անհնազանդության համար այն պատճառաբանությամբ, որ «Աստված նրանց [հպատակներին] վստահել է աշխատել» իրեն՝ ինքնակալին։ 46 . Իհարկե, հարկ է նշել, որ Իվանի համար «աշխատանք» հասկացությունը նույնական է «ստրկության» հասկացությանը, իսկ «աշխատողները», բոլորն առանց բացառության, ստրկության տրված առարկաներ են։ Բայց միևնույն ժամանակ Պետրոսն ու Իվանը շատ ընդհանրություններ ունեին իրենց հպատակների հետ կապված։

Բավական տարօրինակ կատակ և կասկածելի այլաբանություն հայտնաբերվում է ցարի նամակում, որը թվագրված է Շլիսելբուրգի մերձակայքում 1703 թվականի ապրիլին ուղղված Տ. Ստրեշնևին, որը պատասխանատու էր բանակում զինվորների հավաքագրման համար. դեպի Լավ չէ գլուխդ քորել, երբ ատամներդ կոտրվել են սանրից» 47 .

Պետրոզավոդսկին ուղղված նամակը Պետրոսի անձնական բժիշկ բժիշկ Արեսկինի հիվանդության մասին, ով երկար տարիներ եղել է ցարի մերձավոր շրջապատում, շատ արտահայտիչ է թվում։ 1718 թվականի դեկտեմբերի 2-ին Պետրոսը գրեց տեղի պետ Վ. Գենինին. «Պարոն գնդապետ. Նոյեմբերի 25-ի Ձեր նամակը հասել է մեզ, որտեղ գրում եք, որ բժիշկ Արեսկինն արդեն իր կյանքի վերջում է, ինչի համար մենք խորապես ափսոսում ենք, և եթե (Աստված մի արասցե) նրա կյանքը կանգ առնի, ապա հայտարարեք բժիշկ Պոլիկալին, որպեսզի նա. կպատառոտի նրան և ներքուստ զննեց անդամներին, ինչ մեծ

Լեզնիան հիվանդ էր և նրան ոչ մի թույն չեն տվել։ Եվ ստուգեք, գրեք մեզ: Եվ հետո նրա մարմինը ուղարկեք այստեղ՝ Սանկտ Պետերբուրգ։ Պետրոս» 48 .

Թագավորի զարմանահրաշ հեռատեսությունը պայմանավորված է նրանով, որ նա կասկածել է անգլիական գահի հավակնորդ Ջեյկոբ Ստյուարտի կողմնակից Արեսկինի թունավորմանը, ով համոզել է Պետրոսին աջակցել «յակոբացիներին»։ Միանգամայն հնարավոր է, որ Պետրոսը մտածեց մի դավադրության մասին, որը ինչ-որ կերպ սպառնում էր իրեն։ Բայց այս դեպքում մեր ուշադրությունը գրավում է սառը պրագմատիզմը, ահավոր արդյունավետությունը իրեն բավական մոտ մարդու նկատմամբ։ Նույն արդյունավետությամբ 1709 թվականին նա Ապրաքսին սովորեցրել է, թե ինչպես հարցաքննել հիվանդ պետական ​​հանցագործին. Եթե ​​ժամանակ ունեք, ապա եթե խնդրում եք, տարեք նրան Մոսկվա և, չնայած հիվանդության պատճառով չեք կարող խոշտանգել, կարելի է խոշտանգել և ոչ թե բարձրացնել, այլ անունից ծեծել՝ տարածելով նրան։ մտրակներ կամ մահակներ, և միևնույն ժամանակ խնդրելով «49.

Սխալ կլիներ մտածել թագավորի ինչ-որ պաթոլոգիայի մասին. Պետրոսը դահիճի հակումներ չէր ցուցաբերում: Նա ապրում էր դաժան դարաշրջանում, որի երեխաները փախել էին, ասես արձակուրդի ժամանակ, դեպի փայտամած, իսկ զորքերը դժվարությամբ զսպեցին ամբոխին, որը ձգտում էր վայելել մեկ այլ հանցագործի ցավալի մահապատժի տեսարանը։ Այո, դարը դաժան էր, բայց, ինչպես իրավացիորեն ասաց բանաստեղծ Ա. Քուշները, «ամեն դար, հետո երկաթի դար», և անհնար է չնկատել, որ մարդկանց հանդեպ Պետրոսի վերաբերմունքում շատ բան բխում էր հենց անհատականությունից. , ուրիշների համար այս դաժան, դաժան և անարատ հոգու հատկություններից.

Հիշատակագիրները նշում են, թե ինչպես, օրինակ, նստելով Գդանսկի ազատ քաղաքի բուրգմայստերի կողքին՝ կենտրոնական տաճարում հարգված հյուրի պատվին մատուցված հանդիսավոր արարողության ժամանակ, Պետրոսը հանկարծակի պոկեց պարիկը բուրգմայստերի գլխից և քաշեց այն նրա գլխին։ . Ծառայության ավարտից հետո նա երախտագիտությամբ վերադարձրեց պարիկը շշմած տիրոջը։ Ամեն ինչ չափազանց պարզ էր. պարզվում է, որ պատարագի ժամանակ թագավորը մրսում էր տաճարի շուրջը շրջող քարակոսներից։ Եվ նա արեց նույն բանը, որ մեկ անգամ չէ, որ արեց իր ուղեկիցների և ծառաների հետ 50:

Անկասկած, Պետրոսը ուժեղ զգացմունքների տեր մարդ էր և դրանց դրսևորումներում՝ սուր, բուռն։ Այս զգացմունքները երբեմն ամբողջովին ծածկում էին նրան։ Երբեմն նույնիսկ գործնական նամակներ

փոխանցել այդ կիրքը: Ահա միայն մեկ օրինակ. 1710 թվականի փետրվարի 6-ին Պետրոսը Ստամբուլից ստացավ երկար սպասված հաստատումը, որ թուրքերը չեղյալ են համարել Ռուսաստանի դեմ ռազմական նախապատրաստությունը և այդպիսով ազատել են իր ձեռքերը Բալթյան ծովում գործողությունների համար։ Փետրվարի 7-ին Պետրոսը գրում է Ա.Կիկինին. «Երեկ վաղուց մեծ ծարավովԿոստանդնուպոլսից սպասված սուրհանդակը ստացավ ... և հիմա մեկ ուղղությամբ մենք ունենք աչքեր և միտք

” 51 . Եվ այսպիսի արտահայտիչ, արտահայտիչ նամակներ շատ կան Պետրոսի եպիստոլարական ժառանգության մեջ։

Ասվածից հետո դժվար չէ հասկանալ, թե որքան սարսափելի կարող էր լինել Պետրոսի զայրույթը, առանց սահմանների։ Հատկանշական է, որ ուժեղ գրգռված վիճակում նա հանկարծ սկսել է նոպա ունենալ՝ շրջապատողներին տանելով սարսափի վիճակի մեջ։

Ահա, թե ինչպես է նման դեպքը նկարագրում Just Yul-ը, որը կանցլեր Գոլովկինի հետ միասին 1710 թվականի հունվարին մասնակցել է Պոլտավայում հաղթող ռուսական բանակի Մոսկվա մուտքի հանդիսավոր արարողությանը.

«Այս կերպ մենք մեքենայով անցանք արժանապատիվ ծայրով, երբ հանկարծ թագավորը ամբողջ արագությամբ վազքով անցավ մեր կողքով։ Նրա դեմքը չափազանց գունատ էր, աղավաղված ու տգեղ։ Նա գլխով, բերանով, ձեռքերով, ուսերով, ձեռքերով ու ոտքերով զանազան սարսափելի ծամածռություններ ու շարժումներ էր անում։

Հետո մենք երկուսս էլ իջանք կառքից և տեսանք, թե ինչպես ցարը, հեծնելով շվեդական դրոշը կրող մի հասարակ զինվորի, սկսեց անխղճորեն կտրել նրան մերկ սրով և հարվածներ հասցրեց նրան, երևի այն պատճառով, որ նա ճանապարհը չգնաց։ ցարը ուզում էր. Հետո ցարը կանգնեցրեց ձին, բայց դեռ շարունակեց նկարագրված սարսափելի ծամածռություններ անել, գլուխը ոլորեց, բերանը ոլորեց, աչքերը շրջեց, ձեռքերն ու ուսերը կծկեց և ոտքերը ետ ու առաջ քաշեց։ Այդ պահին նրան շրջապատող ամենակարևոր բարձրաստիճան պաշտոնյաները վախեցան դրանից, և ոչ ոք չհամարձակվեց մոտենալ նրան, քանի որ նրանք տեսան, որ ցարը ինչ-որ բանից զայրացած և զայրացած է ... Վերը նկարագրված ցարական բժշկի սարսափելի շարժումներն ու ժեստերը կոչվում են. ցնցումներ. Նրա հետ հաճախ են պատահում, հիմնականում այն ​​ժամանակ, երբ նա զայրացած է, վատ լուրեր է ստացել, առհասարակ, երբ ինչ-որ բանից դժգոհ է կամ խորը մտքերի մեջ է ընկղմված։ Հաճախ նման ցնցումներ

ձեռքերի մկանների մեջ նրան գտնում են սեղանի մոտ, երբ նա ուտում է, և եթե նա միաժամանակ պատառաքաղ ու դանակ է պահում ձեռքերում, ապա դրանք խփում է դեմքի ուղղությամբ՝ վախ սերմանելով ներկաների մեջ, որ չլինի. նա կտրեց կամ ծակեց իր դեմքը: Ասում են, որ նրա մոտ ջղաձգումներ են տեղի ունենում թույնից, որն իբր մեկ անգամ է կուլ տվել, բայց ավելի ճիշտ և արդարացի է ենթադրել, որ դրանց պատճառը.

դա արյան հիվանդություն և սրություն է, և որ այդ սարսափելի տեսք ունեցող շարժումները՝ կոխկռոցը, ցնցումը և գլխով շարժումը, առաջանում են ապոպլեքսիայի նման որոշակի հարձակումից»: 52 .

Ամբողջականության համար մենք նշում ենք հետևյալը. Նարտովը, ով լավ գիտեր Պետրոսի կյանքը, մեկ այլ վարկած է տալիս այն ջղաձգական շարժումների պատճառների մասին, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հարվածում էին թագավորին. մասնավորապես, մանկության ծանր հիշողությունները 1682 թվականի մայիսի 15-ին Ստրելցիների ապստամբության սարսափի մասին, երբ տասը տարեկան տղան ականատես եղավ իր մերձավոր մարդկանց հետ կոտորածի: Նարտը գրել է.

«Ինքնիշխանը մի անգամ ասաց նետաձիգների խռովությունների մասին. Ե.Լ.) նրանք դողում են իմ մեջ, մտածելով դրա մասին, ես չեմ կարող քնել: Այդպիսին էր արյունարբու մորեխը»։ Ինքնիշխանը, ճիշտն ասած, երբեմն գիշերները մարմնում այնպիսի ջղաձգումներ էր ունենում, որ իր հետ տանում էր Մուրզինի կարգադրիչը՝ բռնած, թե ում ուսերից էր նա քնած, ինչը ես ինքս տեսա։ Ցերեկը նա հաճախ գլուխը վեր էր նետում…»: 53

Բավական բնորոշ է 1710 թվականին զինվորի կոտորածի դեպքը։ Տասը տարի անց, 1720 թվականին, հաջորդ շքերթի ժամանակ, մեկ այլ ժամանակակից, Վ. Ա. Նաշչոկինը, գրեթե նույն բանը նկատեց. նրա ներկայացումը, որը ինքնիշխանը, այդ բոլոր հնարավորության համար, ձեռնափայտով ծեծեց»

54 .

Հազիվ թե հարկ լինի ընթերցողի ուշադրությունը կենտրոնացնել պատասխանելու անկարող մարդկանց հանդեպ հաշվեհարդարի այս անճոռնի տեսարանների վրա, եթե փայտիկը չլիներ Պետրոսի կողմից մշակված բռնության համակարգի մի տեսակ խորհրդանիշ։

Հավանաբար, կարելի է խոսել «ակումբային» մանկավարժության հաջողությունների մասին

ստիպված չեն. Նարտովը հիշեց ցարի մտքերն այս հարցում. «Ինքնիշխանը, խառատային մեքենայի մեջ մարդկային կերպարանք սրելով և ուրախ լինելով, որ գործը լավ է ընթանում, հարցրեց մեխանիկ Նարտովին. «Ի՞նչ եմ ես սրում»: Եվ երբ Նարտովը պատասխանեց. ― ասաց նորին մեծությունը (հառաչելով՝ Նարտովի տեղը կավելացնեինք։ - Է. Ա.), - Վե՛րջ, Անդրեյ, ես ոսկորները սայրով լավ եմ սրում, բայց համառներին մահակով չեմ կարող մանրացնել։ Մեկ այլ դեպքում, «պարոն,- գրում է Նարտովը,- վերադառնալով Սենատից և տեսնելով մի շան հանդիպում և ցատկելով նրա շուրջը, նա նստեց, շոյեց այն և միևնույն ժամանակ ասաց. բարություն, քանի որ Լիզեթը (նրա սիրելի շունը) հնազանդ է ինձ, ես չէի շոյի նրանց մահակով: Իմ շունը լսում է առանց ծեծի, որպեսզի իմանա իր ավելի շատ ենթադրություններում և այդ համառ համառության մեջ»:

55 .

Պետերի նամակները պաշտոնյաներին և հրամանատարներին լի են պահանջներով՝ ցույց տալու կարգապահություն, նախաձեռնություն, արագություն՝ այն, ինչ անհրաժեշտ էր տվյալ պահին գործի բարօրության համար։

Գրեթե յուրաքանչյուր նման պահանջ ուղեկցվում էր բռնության սպառնալիքով, հաշվեհարդարով։ Օրինակներ բերեմ. Ահա 1722 թվականի մայիսի 30-ին բանակի համար նավերի կառուցման տիպիկ հրամանագիր. ոչ միայն կամքով, այլև անելու չկամությամբ,իսկ նրանք, ովքեր չենթարկվեն, նախ պետք է տուգանվեն փողով, իսկ մյուս անգամ՝ պատժով»:

1711 թվականի փետրվարի 6-ին Ա.Մենշիկովին ուղղված նամակում նա, դժգոհ և վշտացած նահանգապետերի կարմիր ժապավենից, միաժամանակ խոստացել է իր վիշտերը բավարարել իր սովորական ձևով. ապա ես կանեմ ոչ թե խոսքով, այլ ձեռքերով՝ նրանց հետ գործելու համար

”.

Պետրոսի հրամանագրերում հաճախ հանդիպում է յուրօրինակ «սպառնալիքի բանաձև». մի հապաղեք ոչ միայն դաժան պատասխան տալ, այլև ձեզ կտանջեն

” 56 . Փիթերը շատ կոշտ հրամանագրեր ուղարկեց սենատորներին, հատկապես Ռուսաստանի բարձրագույն բարձրաստիճան պաշտոնյաների հետ արարողության մասին: Եվ նրանք գիտեին, որ այդ սպառնալիքները թղթի վրա չեն մնա։ Այս առումով ուշագրավ է 1713 թվականի հուլիսի 2-ի Սենատին ուղղված դեկրետը, որում ամբողջ Պետրոսն է. «Պարոնայք, Սենատը. Մեզ տեղեկացրին, որ, ըստ հարկաբյուջետային պախարակումների, դուք ոչ մի հիմնական բան չեք արել, այլ ժամանակ առ ժամանակ խաբում եք՝ մոռանալով Աստծուն և ձեր հոգիները, այս վերջին պատճառով այս մասին գրում եմ ձեզ։ Եթե ​​կան հինգ կամ shty հիմնական բաներ, դուք այլևս ժամանակ չեք ունենա (ինչի մասին ձեզ կտեղեկացնեն հարկաբյուջետները) մինչև առաջին նոյեմբերըթվեր մի արեք, և հանցագործի կողմից (որոնք փչացնում են պետության շահը հանուն իրենց շահի) մի կատարեք. մահապատիժը՝ ոչ ոքի չխնայելով դրանում, և եթե դրանում այլ կերպ վարվես, ապա դա քեզ հետ կվարվի։ Պետրոս ” 57 .

Բազմաթիվ կոչերն ու սպառնալիքները չէին կարող ստիպել մարդկանց անել այնպես, ինչպես պահանջում էր Պետրոսը. ճշգրիտ, արագ, նախաձեռնությամբ: Նրա համախոհներից քչերն էին վստահ զգում, երբ ստիպված էին գործել առանց թագավորի հրամանի, ինքնուրույն, իրենց վտանգի տակ և ռիսկով: Սա անխուսափելի էր, քանի որ Պետրոսը, ըստ Վ.Օ.-ի ճշգրիտ խոսքերի.

Կլյուչևսկին, «հույս ուներ ուժային փոթորիկով հրահրել սիրողական գործունեություն ստրկացված հասարակության մեջ և ստրկատիրական ազնվականության միջոցով Ռուսաստանում հաստատել եվրոպական.

գիտությունը, հանրակրթությունը որպես սոցիալական նախաձեռնության անհրաժեշտ պայման, ցանկանում էր, որ ստրուկը ստրուկ մնալով հանդերձ գործի գիտակցված և ազատ։ Բռնապետության և ազատության, լուսավորության և ստրկության համատեղ գործողությունը շրջանի քաղաքական քառակուսին է, հանելուկ, որը մեր երկրում լուծվել է Պետրոսի ժամանակներից երկու դար և մինչ այժմ չլուծված»:

58 .

Պետրոսի գործակիցներից շատերի համար հատկանշական էր անօգնականության, հուսահատության զգացումը, երբ նրանք չունեին ցարի ստույգ հրամանները կամ, կռանալով պատասխանատվության սարսափելի բեռի տակ, չէին ստանում նրա հավանությունը։ Ուշագրավ է ծովակալության խորհրդի նախագահ Ֆ. Մ. Ապրաքսինի 1716 թվականի դեկտեմբերի 31-ի նամակը քարտուղարին. ճշմարիտ բոլոր հարցերում մենք շրջում ենք կույրերի պեսև մենք չգիտենք, թե ինչ անենք, ամենուր սկսվեց մեծ դասավորվածություն, բայց մենք չգիտենք, թե որտեղ դիմենք և ինչ անենք ապագայում, նրանք ոչ մի տեղից փող չեն բերում, ամեն ինչ վատանում է»:

59 . Եվ սա գրում է այն ժամանակվա ամենաազդեցիկ մարդկանցից մեկը՝ ահեղ թագավորի վստահությամբ օժտված մի մարդ։

Կարդալով այդպիսի նամակներ՝ Պետրոսը բոլոր հիմքերն ուներ հավատալու, որ առանց իրեն ամեն ինչ իր տեղը կընկնի, և որ նա միակն է, ով գիտի, թե ինչպես և ինչ անել։ Բացառիկության այս զգացման հետ մեկտեղ, նարցիսիզմից ու դատարկ ունայնությունից հեռու Պետրոսին պետք է տիրեր մեկ այլ զգացում` միայնության զգացում, գիտակցություն, որ վախենում են իրենից։

, բայց չեն հասկանում, ձևացնում են, թե աշխատում են, բայց սպասում են, որ նա երես թեքվի, վերջապես մեռնի։ Սա ցանկացած ավտորիտարիզմի, բռնության անխուսափելի ու ողբերգական հետևանքն էր, որը բնականաբար ծնում էր ստրուկի ծուլությունը, պաշտոնյայի գողությունը, սոցիալական կախվածությունն ու անբարոյականությունը։ Ինչպես իրավացիորեն նշել է Ա. Յակովլևը, «Պետրոս I-ի բարեփոխումներից հետո, որոնք հիմք դրեցին ամբողջական պետականության հիմքը, շատերի համար պետությունից վերցնելը` ճորտից մինչև նահանգապետ, դարձավ քաջության խնդիր»: 60 .

Մի՛ մտածեք պետական ​​փողերի վրա

պատվի խոսքը քեզ համար չի հնչում

մինչև հաստ գավազան

պետությունը ձեզ չի թակում

61 .

Իր կյանքի վերջում, կորցնելով իր որդի Պետրոսին, ժառանգ և հույս, թագավորը կարող էր բացականչել, ինչպես մի անգամ.

Նամակ Ցարևիչ Ալեքսեյին, ով ոչնչացվել է նրա կողմից. »

62

Այո, նա մահկանացու մարդ էր, և ճակատագիրը բարեհաճեց նրան դաժան մահվան դատապարտել: Դրանում շատ սիմվոլիկա և անհայտություն կար, ինչպես նաև Ռուսաստանի ճակատագիրը, որը ստիպված էր ապրել առանց Պետրոսի ...

Այնուամենայնիվ, նախ անդրադառնանք Հյուսիսային պատերազմի իրադարձություններին, կյանքի այդ դաժան դպրոցի սկզբին, որից հետո ռուս երիտասարդ ցարը դարձավ կայսր Պետրոս Առաջինը։

ԱՂԲՅՈՒՐՆԵՐ ԵՎ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆ

Հապավումներ և կոնվենցիաներ.

ALOII - ԽՍՀՄ ԳԱ պատմության ինստիտուտի Լենինգրադի մասնաճյուղի արխիվ:

Bantysh-Kamensky - Bantysh-Kamensky N. N. Ռուսաստանի արտաքին հարաբերությունների ակնարկ (մինչև 1800 թվականը), մասեր 1-4. Մ., 1894-1902 թթ.

VI - «Պատմության հարցեր» ամսագիրը:

Golikov - Golikov I. I. Գործեր Պետրոս Մեծի, Ռուսաստանի իմաստուն բարեփոխիչի, հատոր 1-13. Մ., 1837-1840 թթ.

DPR - «Հին և նոր Ռուսաստան» ամսագիր:

DPS - Կառավարող Սենատի զեկույցներ և նախադասություններ, հատոր 1-6: SPb., 1880-1901 թթ.

Հանդես - ամսագիր, կամ ամենօրյա նշում ... Պետրոս Մեծ. SPb.

, 1770.

ՀԱՄԱՐ - Պիտեր I.-ի օրենսդրական ակտեր Պատրաստեց Ն.Ա.Վոսկրեսենսկին: Մ. Լ., 1945։

IZ - «Պատմական նշումներ» ամսագիրը:

Նարտս - Նարտովի պատմվածքները Պետրոս Առաջինի մասին։ Պատրաստեց L. N. Maikov. SPb., 1891։

03 - ամսագիր «Ներքին գրառումներ»:

ԿԱՄ ԳՊԲ՝ Պետական ​​հանրային գրադարանի ձեռագրերի և հազվագյուտ գրքերի բաժին։

M. E. Saltykov-Shchedrin.

ՊԲՊ - Պետրոս Մեծի նամակներն ու թղթերը, հատոր 1-12։ SPb., L.; Մ., 1887-1977 թթ.

Ի Ռուսական կայսրության օրենքների ամբողջական ժողովածու, հատոր 2-7. Սանկտ Պետերբուրգ, 1838 թ.

ՀՀ - Ռուսական արխիվ ամսագիր.

RIO-ն Ռուսաստանի կայսերական պատմական ընկերության հավաքածուն է:

Սոլովյով-Սոլովյով Ս. Մ. Ռուսաստանի պատմություն հնագույն ժամանակներից, գիրք. VIII-IX, հ. 15-18.

Մ., 1963։

UZIS - Սլավոնագիտության ինստիտուտի գիտական ​​նշումներ.

Ուստրյալով - Ուստրյալով Ն. Գ. Պետրոս Մեծի թագավորության պատմություն, հատոր 1-6. SPb., 1858-1859.

ԾԳԱԴԱ – Կեդրոն պետական ​​արխիվհնագույն ակտեր.

Հինգշ. OIDR - «Մոսկվայի համալսարանի ռուսական պատմության և հնությունների հասարակության ընթերցումներ» ամսագիր:

ՀԱՅՐԵՆԻՔԻ ՀԱՅՐ

Բոգոսլովսկի Մ.Մ. Պետրոս I, հատոր I. M., 1945, էջ 193: PBP. հատոր I, էջ. 490 թ. Սեմևսկի Մ.Ի.Պետրոս Մեծն իր երազներում. - Գրքում՝ Խոսք և գործ. SPb., 1885, p. 273-276 թթ.

4 Նարտս,Հետ. 10; Փերի Դ.Պատմություն Ռուսաստանի մասին.- Հինգշ. ՕԻԴՐ, 1871, գիրք։ 2, էջ. 105.

5 PBP. հատոր 11, մաս I, էջ. 241, 230։

6 Պավլենկո Ն.Ի.Պետրոս I (Սոցիալ-քաղաքական հայացքների ուսումնասիրության համար) .- Գրքում. Ռուսաստանը Պիտեր I. Մ.-ի բարեփոխումների ժամանակ, 1973, էջ. 72-73 թթ.

7 Տիկնոջ դատաստանը Պետրոս Մեծի մասին.- Լիտ. թերթ, 1841, թիւ 41, էջ. 163.

8 Օտարերկրացու դատողությունը Պետրոս Մեծի մասին 1713 թ.- OZ, 1844, հատոր 3, էջ. 77-78 թթ.

9 Քաղվածք Շվեդիայի հանձնաժողովի քարտուղար Պրեյսի զեկույցներից 1716 և 1717 թվականներին Պետրոս Առաջինի Հոլանդիայում գտնվելու մասին: - Հինգշ. ՕԻԴՐ, 1877, հ. 2, էջ. 4.

10 Բերխհոլց Ֆ.Վ.Նոթեր պալատական ​​ջունկերի, մաս 4. M., 1860, p. 35, 101-102; ՅուլՅու. Նշումներ. Մ., 1900, էջ. 91-92 թթ.

12 Ռուս զինվոր, պատմելով Պետրոս Առաջինի մասին.- Ռուսական տեղեկագիր, 1808, մաս 4, էջ 39-44։

12 ԱԼՈԻԻ. զ. 270, նշվ. 1, դ. 101, լ. 712 թ.

13 Հին և նոր Ռուսաստանը, 1876, հ. 199 թ.

14 Յուլ Յու.Ծանոթագրություններ, էջ. 94, 100-101։

15 Ֆոկերոդտ Ի.Ռուսաստանը Պետրոս Առաջինի օրոք. Մ., 1874, էջ. 25; ՌԻՈ, հատոր 39, էջ 16: 58.

16 Նարտս,Հետ. 58-59 թթ.

17 Պավլենկո Ն.Ի.Հրամանագիր. op., p. 41.

18 Յուլ Յու.Ծանոթագրություններ, էջ. 94.

19 Փերի Դ.Պատմություն, էջ. 179։

20 Նարտս.Հետ. 35.

21 Պրոկոպովիչ Ֆ.Խոսքեր և ճառեր, հատոր 1, մաս 2. Սանկտ Պետերբուրգ, 1761, էջ. 9-10։

22 Պրոկոպովիչ Ֆ.Միապետների կամքի ճշմարտությունը ... Սանկտ Պետերբուրգ, 1722, էջ. 17-18, 26-27.

23 ՀԱՄԱՐ, էջ. 115.

24 ԲերխհոլցՄԱՍԻՆ. IN.Ծանոթագրություններ, էջ. 101; Շուբինսկի Ս. Ն.Պսակված վիրաբույժ.- Գրքում՝ Պատմական ակնարկներ և պատմվածքներ. SPb., 1908, p. 38-42 թթ. 25 ՀԱՄԱՐ, էջ. 148.26 ՇտելլինԻ. Իսկական անեկդոտներ Պետրոս Մեծի մասին, մաս 2. M., 1820, p. 46; մաս 1, էջ. 210. 27 ՀԱՄԱՐ, էջ. 69.28 ԱԼՈԻԻ, զ. 270, դ. 103, լ. 1. 29 Հանդես, մաս 1, էջ. 344։ 30 Նարտս,Հետ. 89-90 թթ. 31 PBP, հատոր 11, էջ. 241.32 Սեմևսկի Մ.Ի.Հրամանագիր. op., p. 273-276 թթ. 33 Նարտս,Հետ. 35; Փերի Դ.Պատմում, էջ 179։ 34 Պ.Գ.ԼյուբոմիրովԷսսեներ Նիժնի Նովգորոդի միլիցիայի պատմության վերաբերյալ 1611-1612 թթ. Մ., 1939, էջ. 239. 35 ՀԱՄԱՐ, էջ. 483.36 Նարտս.Հետ. 54.37 Պրոկոպովիչ Ֆ.Խոսքեր և ելույթներ, էջ. 17-18 թթ. 38 ՇտելլինԻ.Հրամանագիր. op. t. 1, p. 11-12։ 39 Սոլովյով,հ. 18, էջ. 553. 40 ՀԱՄԱՐ, էջ. 155. 41 ՊԲՊ, հատոր 2, էջ. 45.42 Սոլովյով,հ. 17, էջ. 61.43 Բերխհոլց Ֆ.Վ.Օրագիր, մաս 2, էջ. 83 . 44 Նարտս,Հետ. 82,45 ԲերխհոլցՖ. IN.Օրագիր, մաս 2, էջ. 60; Շտելլին Յա.Հրամանագիր. cit., part 2, p. 13-14։ 46 Իվան Ահեղի նամակագրությունը Ա.Կուրբսկու հետ. Լ., 1980, էջ. 7, 16, 18։ 47 PBP, հատոր 2, էջ. 153.48 ԱԼՈԻԻ, զ. 270, նշվ. 1, դ. 88, լ. 323։ 49 ՊԲՊ, հատոր 9, մաս 1, էջ 11։ 190-191 թթ. 50 ՇտելլինԻ.Հրամանագիր. cit., vol. 1, p. 36-37 թթ. 51 Պետրոս Մեծի աշխատությունները / A. F. Bychkov. ՍՊԲ., 1872, էջ. 18. 52 Յուլ Յու.Ծանոթագրություններ, էջ. 122-123 թթ. 53 Նարտս,Հետ. 29.54 Նաշչոկին Վ.Ա. Նշումներ. SPb., 1842, p. 8.55 Նարտս,Հետ. 35, 43. 56 ԱԼՈԻԻ, զ. 270, նշվ. 1, դ. 101, լ. 169; ՊԲՊ, հատոր 11, մաս 2, էջ 11։ 58.

57 Պետրոս Մեծի նամակները, էջ. 250, 264։ 58 Կլյուչևսկի Վ.ՄԱՍԻՆ. Ռուսական պատմության դասընթաց, մաս 4. Մ., 1958, էջ. 221,59 Նյութեր ռուսական նավատորմի պատմության համար, հատոր 3. Սանկտ Պետերբուրգ, 1872, էջ. 357 թ.60 Յակովլև Ա.Ն.Պատասխանը մեր մեջ է. - Տնտեսագիտության հարցեր, 1989, թիվ 2, էջ. 6.61 ՍլուցկինԲ.Ժամանակի մի կաթիլ.- Դրոշ, 1989, թիվ 3, էջ 79,62 Ուստրյալով,հ. 6, էջ. 348։

Էլեկտրոնային տարբերակը պատրաստվել է Բորոխ Ա.Վ. Արվեստ. Տնտեսագիտության ֆակուլտետ

Անիսիմով Է.Վ.

A67 Պետրոսի բարեփոխումների ժամանակը:- Ll Lenizdat,

1989. - 496 էջ - (Պատմական գրադարան «Երեք դարերի տարեգրություն. Պետերբուրգ - Պետրոգրադ - Լենինգրադ»):

1LVI 5-289-00262-6

Պետրոս Առաջինի մեծագույն բարեփոխումները, որոնք վերափոխեցին Ռուսաստանը,

Պետրոս 1-ի վառ, երկիմաստ անհատականությունը, նրա համախոհների և թշնամիների բնութագրերը, գիտակցության, կյանքի, բարոյականության կոտրումը գրքի հեղինակի ուշադրության կենտրոնում են: Այն հիմնված է պատմական աղբյուրների վրա, որոնք բազմաթիվ նկարազարդումների հետ միասին հնարավորություն են տալիս ընթերցողին փոխանցել մեծ վերափոխումների դարաշրջանի ինքնատիպությունն ու կոլորիտը։

0603020200 - 294

Խմբագիր S. A. Prokhvagilova

Նկարիչ Ա.Ա.Վլասով

Եվգենի Վիկտորովիչ ԱՆԻՍԻՄՈՎ

ՊԵՏՐՈՍԻ ՌԵՖՈՐՄԻ ԺԱՄԱՆԱԿԸ

Խմբագրական խորհրդի ղեկավար Վ.Ֆ.Լվպվգյուկին. Գեղարվեստական ​​խմբագիր

I. V. Zarubina. Տեխնիկական խմբագիր I. V. Buedalva. Ուղղիչ

M. V. Իվանովա.

Սդ ոզ էո Ռշվզյու ես դո ո Ո ԻԶԶՎԵ Մ Զ6ԶՈՏ էոՌ զեմյուզչի ՎՏ.

փերի Gerde r Ie ofee Ude d 26.64 Ur r-o 26.62:h d

Չաձդ,՛21022,Լրդ,էո ե.62

zy1 Եվգենի Անիսիմով, 1989 թ

1ZV1Ch 6-289-00262-6

Նաթան Յակովլևիչ ԷԻԴԵ «Խավար Օ.Ա

«Ես ՌՈՒՍԱՍՏԱՆԻՑ ԿԱԶՄԵԼ ԵՄ ԱՄԵՆԱՄԵՏԱՄՈՐՖՈԶԸ, ԿԱՄ ԻՐԱԿԱՆԱՑՈՒՄԸ», - Պետրոս Առաջինի փոխկանցլեր Պ. Պ. Շաֆիրովի այս խոսքերը 1717-ի իր «Դիսկուրսներ Սվեական պատերազմի պատճառների մասին» տրակտատից տալիս են գաղափար, որ ժամանակակիցներն արդեն հստակորեն հասկանում են. տեղի ունեցողի նշանակությունը նրանց աչքերում Ռուսաստանի վերափոխման համար։ Ցնցումը հատկապես ուժեղ էր, քանի որ «մետամորֆոզը» հիմնված էր միայնակ մարդու կամքի վրա, ով հինավուրց տիտանի նման անտանելի ծանրություն էր բարձրացրել։ Եվ սա, անկասկած, ինչ էլ ասենք նրա համախոհների, «արտադրական ուժերի» դերի մասին և այլն։

Պետրոսի բարեփոխումների մեծությունն ու ընդգրկունությունն այնպիսին է, որ հարյուր հարյուր հիսուն տարի հետո դրանք միայն պատմություն չդարձան, այլ շարունակեցին լինել իրականություն, կենդանի կյանք, մտան մարդկանց առօրյա կյանք։ Պուշկինի ժամանակ ապրած պատմաբան Մ. Պ. Պոգոդինը իր «Պետրոս Մեծ» էսսեում գրել է. «Մենք արթնանում ենք։ Ինչ օր է դա? Հունվարի 1, 1841 - Պետրոս Առաջինը հրամայեց հաշվել Քրիստոսի ծննդյան տարիները, Պետրոս Առաջինը հրամայեց հաշվել ամիսները հունվարից: Ժամանակն է հագնվելու. մեր զգեստը կարվում է Պետրոս Մեծի տված ոճով, համազգեստը՝ իր ձևի։ Կտորը հյուսվել է հենց իր հիմնած գործարանում։ բուրդը խուզվում է նրա բուծած ոչխարներից։ Գիրք է գրավում ձեր աչքը - Պետրոս Առաջինը ներկայացրեց այս տառատեսակը և ինքն էլ կտրեց տառերը: Դուք կսկսեք կարդալ այն. Պետրոս Մեծի օրոք այս լեզուն դարձավ գրավոր, գրական՝ փոխարինելով նախկինին: եկեղեցի. Թերթեր են բերում - Պետրոս Առաջինը սկսեց դրանք։ Դուք պետք է փրկագնեք տարբեր բաներ. դրանք բոլորը՝ մետաքսե շարֆից մինչև կոշիկի ներբան, ձեզ կհիշեցնեն Պետրոս Մեծի մասին... Ընթրիքի ժամանակ՝ աղած ծովատառեխից և կարտոֆիլից, որը նա պատվիրել էր ցանել, մինչև խաղողի գինի, նոսրացված։ նրա կողմից բոլոր ուտեստները ձեզ կպատմեն Պետրոս Մեծի մասին: Ճաշից հետո դուք գնում եք այցելության՝ սա Պետրոս Մեծի ժողովն է: Հանդիպեք այնտեղ տիկնանց

Գրքի մասին ակնարկներ.

Նորարար, հեղափոխական, տաղանդավոր՝ այսպես էին գնահատում մենագրությունը քսան տարի առաջ։ Այդ ժամանակվանից վարկանիշները քիչ են փոխվել :) Այն դեպքը, երբ վերնագիրը ամբողջությամբ արտացոլում է գրքի բովանդակությունը։ ԺԱՄԱՆԱԿ. Եվ դրա մեջ գտնվող մարդիկ: Բովանդակություն. «Ռուսաստանից կազմված հենց կերպարանափոխությունը կամ իրականացումը...» 1. Հայրենիքի հայր. 2. Վիկտորիա ամեն գնով. «Նարվա շփոթություն». «Փնտրեք թշնամուն հերքելու համար» Արդյունաբերությունը Պետրին ճանապարհով. «Տղամարդու համար դժվար է ամեն ինչ հասկանալ ու կառավարել իր աչքերով». Պատերազմի ճանապարհներին՝ Նարվայից Պոլտավա: Կոտրվածք՝ Պոլտավայից Գանգուտ: 3. Կայսրության ծնունդ. Պետական ​​երազանքի իրականացում. Ճորտատիրական տնտեսություն. «Համառուսաստանյան ժողովրդի սուբյեկտի աշխատանքը». «Հոգեւոր կարգի շտկում». «Ոստիկանությունը քաղաքացիության հոգին է». կայսերական գաղափար. 3. «Ո՞ւմ թողնեմ վերը նկարագրված պլանտացիան»։ Աղբյուրներ և գրականություն.

Խուխրով Իգոր 0

Նմանատիպ թեմաներով այլ գրքեր.

Հեղինակ	Գիրք	Նկարագրություն	Տարի	Գին	գրքի տեսակը
			1989	1300	թղթե գիրք
	Շարք «Երեք դարերի տարեգրություն» (7 գրքի հավաքածու)	Այս շարքի գրքերը պատմական աշխատություններ են՝ նվիրված Ռոմանովների դինաստիայի օրոք՝ Լենիզդատ, (ձևաչափ՝ 84x108 / 32, 2996 էջ) Պատմական գրադարան «Պետերբուրգ - Պետրոգրադ - Լենինգրադ. երեք դարերի տարեգրություն»	1989	1300	թղթե գիրք
Եվգ. Անիսիմով	Ռուսաստանը առանց Պետրոսի	Հայտնի գրող-պատմաբանի գիրքը տրամաբանորեն և ժամանակագրորեն շարունակում է նրա «Պետրոսի բարեփոխումների ժամանակը» գիրքը, որը հրատարակվել է Լենիզդատում 1989 թվականին նույն գրադարանում։ Կառուցված է բնօրինակով… - Lenizdat, (ձևաչափ՝ 84x108/32, 496 էջ) Պատմական գրադարան «Երեք դարերի տարեգրություն. Սանկտ Պետերբուրգ»	1994	500	թղթե գիրք
Հեղինակների թիմ	Դասընթացներ «Նախապատրաստում քննությանը Ռուսաստանի պատմության մեջ»	Այս դասընթացը նվիրված է վերջնական ատեստավորման նախապատրաստմանը դպրոցական դասընթացպատմության, միասնական պետական ​​քննություն հանձնելու նախապատրաստման և ուսանողի հետագա ընդունման բուհ. Հիմնական առաջադրանքները ... - IDDC, (ձևաչափ՝ 84x108 / 32, 416 էջ) Աուդիոգիրքը կարելի է ներբեռնել	2008	124	աուդիոգիրք
Կոնստանտին Մասալսկի	նետաձիգներ	«Ստրելցի» վեպը վերստեղծում է մեր առջև 17-րդ դարի վերջի և 18-րդ դարի սկզբի իրադարձությունները, Խովանշչինայի և Ստրելցիների խռովությունների ժամանակները, այն ժամանակները, երբ Ռուսաստանը պետք է ընտրություն կատարեր հայրապետական ​​հնության և ... Նոր գիրք, (ձևաչափ՝ 84x108/32, 608 էջ) Համաշխարհային պատմությունվեպերում	1996	250	թղթե գիրք
Մասալսկի Կոնստանտին Պետրովիչ	նետաձիգներ	Կոնստանտին Մասալսկին՝ 19-րդ դարի կեսերի հայտնի ռուս գրող, լայնորեն հայտնի էր որպես բազմաթիվ պատմավեպերի հեղինակ։ Նրա «Աղեղնավոր» վեպը վերստեղծում է մեր առջև 17-րդ դարի վերջի իրադարձությունները ... - Գիրք ըստ պահանջի, (ձևաչափ՝ 84x108 / 32, 496 էջ) -	2011	2243	թղթե գիրք
Կոնստանտին Մասալսկի	նետաձիգներ		1994	110	թղթե գիրք
Կոնստանտին Մասալսկի	նետաձիգներ	Կոնստանտին Մասալսկին՝ 19-րդ դարի կեսերի հայտնի ռուս գրող, լայնորեն հայտնի էր որպես բազմաթիվ պատմավեպերի հեղինակ։ Նրա «Աղեղնավոր» վեպը վերստեղծում է մեր առջև վերջի իրադարձությունները... - Ռուսիչ, (ձևաչափ՝ 84x108 / 32, 608 էջ) Մայր Ռուս.	1994	100	թղթե գիրք
Արև. Ն.Իվանով	Կայսրուհի Ֆայկ	Վսևոլոդ Իվանովի գիրքը ժամանակակից ընթերցողի համար վերակենդանացնում է 16-րդ, 17-րդ և 19-րդ դարերում ռուսական պետականության ձևավորման և զարգացման պատմության որոշ շրջադարձային պահեր: XVIII դդ. «Իվան երրորդում» ... - սովետական ​​գրող. Մոսկվա, (ձևաչափ՝ 84x108/32, 320 էջ)	1968	110	թղթե գիրք
Արև. Ն.Իվանով	Կայսրուհի Ֆայկ	Այս գրքում Բ էջ. Ն. Իվանովը ներառել է երեք պատմություն ռուսական հնության մասին՝ ժամանակակից ընթերցողի համար վերակենդանացնելով որոշ շրջադարձային պահեր ռուսական պետականության ձևավորման և զարգացման փուլերում... - Խորհրդային Ռուսաստան, (ձևաչափ՝ 70x108 / 32, 400 էջ)	1977	120	թղթե գիրք
Արև. Ն.Իվանով	Կայսրուհի Ֆայկ	Վսևոլոդ Իվանովի գիրքը ժամանակակից ընթերցողի համար վերակենդանացնում է 16-րդ, 17-րդ և 18-րդ դարերում ռուսական պետականության ձևավորման և զարգացման պատմության որոշ շրջադարձային պահեր: «Իվան երրորդում» ... - Խաբարովսկ գրքի հրատարակչություն, (ձևաչափ՝ 84x108 / 32, 320 էջ)	1968	80	թղթե գիրք
Արև. Ն.Իվանով	Կայսրուհի Ֆայկ	Բ.Իվանովի գիրքը ներառում է երեք պատմություն ռուսական հնության մասին, ժամանակակից ընթերցողի համար վերակենդանացնելով որոշ շրջադարձային պահեր 16-րդ ռուսական պետականության ձևավորման և զարգացման փուլերում... - Խորհրդային Ռուսաստան, (ձևաչափ՝ 70x108 / 32, 384): էջեր)	1986	70	թղթե գիրք
Մասալսկի Կ.	նետաձիգներ	Կոնստանտին Մասալսկին՝ 19-րդ դարի կեսերի հայտնի ռուս գրող, լայնորեն հայտնի էր որպես բազմաթիվ պատմավեպերի հեղինակ։ Նրա «Աղեղնավոր» վեպը վերստեղծում է մեր առջև վերջի իրադարձությունները ... - Komsomolskaya Pravda հրատարակչություն, Direct Media, (ձևաչափ՝ 84x108 / 32, 416 էջ) Ռուսաստանի պատմությունը վեպերում	2014	370	թղթե գիրք
Գումիլյով Լև Նիկոլաևիչ	Ռուսաստանից Ռուսաստան (CDmp3)	«Ռուսից Ռուսաստան»-ը կրքոտության տեսության ստեղծող գիտնականի վերջին աշխատանքն է։ Սա ինքնատիպ և իսկապես խորիմաստ ուսումնասիրություն է, որը ընթերցողի ուշադրությունը հրավիրում է մեր երկրի պատմական ժամանակաշրջանի վրա… - Արդիս, (ձևաչափ՝ 84x108/32, 416 էջ) Պատմական գրադարան	2007	259	թղթե գիրք

Grauberger Yu.A.

Տասնութերորդ դարը պատմության մեջ մտավ «Ռուսաստանի դար» անունով: Երկու փայլուն թագավորություններ խորհրդանշում էին այս դարը. այն սկսվեց Պետրոս I Մեծի օրոք և ավարտվեց Եկատերինա II-ի, որը նաև կոչվում է Մեծ: Ըստ Ա.Ս. Պուշկինի, XVIII դարի սկզբին. «Ռուսաստանը Եվրոպա մտավ, ինչպես նավը, որը ցած է իջել բաժնետոմսերի վրա՝ կացնի ձայնով և թնդանոթների որոտով»։

Այս դարում Ռուսաստանը դարձել է եվրոպական տերություն՝ ամուր գրավելով իր տեղը այլ պետությունների դաշինքում և բարձրաձայն իրեն հռչակելով մեծ ու հզոր երկիր։

Դարասկզբին հիմնադրվեց Սանկտ Պետերբուրգը, իսկ կեսերին՝ Մոսկվայի համալսարանը, որն ավարտվեց իտալական և շվեյցարական հաղթարշավով Ա.Վ. Սուվորովը, երբ «ռուսական սվինը ճեղքեց Ալպերը». 18-րդ դարը պատմության մեջ մտավ որպես պատվի, պարտքի և մշակույթի արշալույս դար: Այս դարը փառքի ու սխրագործությունների էստաֆետը փոխանցեց 19-րդ դարին։

18-րդ դար Ռուսաստանի պատմության մեջ՝ բազմաթիվ գույների և բազմաթիվ իմաստների ժամանակաշրջան:

Դա ոչ թե հեղափոխությունների, այլ բարեփոխումների, «վերևից» իրականացվող բարեփոխումների ժամանակ էր։ Ռուսաստանի կառավարությունը շարունակեց ձեռնարկումները առաջընթացի ճանապարհին։ Բայց եթե Միխայիլ Ռոմանովի, Ալեքսեյ Միխայլովիչի, Ֆյոդոր Ալեքսեևիչի, Արքայադուստր Սոֆիայի օրոք փոփոխությունները երկչոտ էին, ապա Պետրոսի գործողությունները սուր էին, հաճախ դաժան, ոչ միշտ լավ պատրաստված:

Ելնելով վերոգրյալից՝ կարելի է հասկանալ, որ 18-րդ դարը ոչ բոլորին գոհունակություն պատճառեց, կային այնպիսիք, ում այն ​​բերեց հիասթափություն, քանի որ քանդվեցին Ռուսաստանի ավանդական հիմքերը, կորավ Ռուսաստանի ինքնությունը։ Հենց սլավոֆիլներն են լիբերալի ներկայացուցիչները սոցիալական շարժում 19-րդ դարի երկրորդ քառորդը նրանք Պետրոս I-ի բարեփոխումները համարեցին չարիք Ռուսաստանի համար, նույնիսկ Պետրոս I-ի կյանքի օրոք շատերը նրան անվանում էին «արքա-նեռ»:

Իմ աշխատանքում ես նպատակ ունեմ ապացուցելու, որ Պետրոս I-ի բարեփոխման գործունեությունը հրատապ անհրաժեշտություն էր և նպաստեց հասարակական կյանքի բոլոր ասպեկտների արդիականացմանը:

18-րդ դարի բազմակողմանիությունը, իրադարձությունների և կերպարների բազմազանությունը հեշտությամբ ակնհայտ են, բայց դժվար թե դպրոցական (և որևէ այլ) դասագիրք կարողանա արտացոլել այս ժամանակի գույների և նրբերանգների ողջ հարստությունը: Ստեղծագործությունը գրելիս դիմել եմ անթոլոգիաների, մենագրությունների, տեղեկատու գրականության։ Այս նյութերն ինձ թույլ տվեցին տարբեր կողմերից ու տարբեր դիրքերից տեսնել մեր երկրի պատմության մեկ դարը։

17-18-րդ դարերի վերջին, ունենալով հսկայական տարածք (Արևելյան Եվրոպայի հարթավայրից մինչև Սիբիրի տարածքներ), ունենալով բնական ռեսուրսների տպավորիչ պաշար, Ռուսաստանը, այնուամենայնիվ, լրջորեն հետ մնաց եվրոպական առաջատար տերություններից:

Այս ուշացումը դրսևորվեց նաև կապիտալիստական ​​հարաբերությունների թերզարգացածությամբ (ինչպես վկայում են մանուֆակտուրաների փոքրաթիվը, որոնք հիմնականում օգտագործում էին ճորտերի աշխատուժը) և հետախուզման և հանքարդյունաբերության անբավարարությամբ։

(ինչը հանգեցրեց դրանցից ապրանքներ ներկրելու անհրաժեշտությանը), և միջազգային առևտրի թույլ զարգացմանը՝ Բալթիկ և Սև ծովեր մուտքի անհնարինության պատճառով, և 17-րդ դարի երկրորդ կեսին Ռուսաստանի հաճախակի ռազմական ձախողումներով։ (կանոնավոր բանակի և նավատորմի բացակայության պատճառով) և գիտության և կրթության ցածր մակարդակում

Ռուսաստանի տեխնիկական և տնտեսական հետամնացությունը ծանր փորձությունների արդյունք էր, որոնք ընկան նրա վրա։ Մոնղոլ–թաթարական լուծը երկար ժամանակ դանդաղեցրեց իր զարգացումը, երբ պատմական զարգացումգնաց աչքով դեպի արևելք, և երկիրը դարեր շարունակ կտրված էր Եվրոպայի հետ բնական հաղորդակցությունից։ Իրավիճակը սրել են նաև երկրում ֆեոդալ-ճորտատիրական հարաբերությունները։

Սակայն արդեն 17-րդ դարի երկրորդ կեսին վերափոխման նախադրյալները ի հայտ եկան Ռուսաստանում, որը նախապատրաստեց ամենակարևոր բարեփոխումները։ Առաջին հերթին դա արդյունաբերության և արտաքին առևտրի, գիտության և կրթության զարգացման օբյեկտիվ անհրաժեշտություն է, ինչպես նաև ցանկություն ոչ միայն պաշտպանել իրենց հողերը Շվեդիայի, Համագործակցության, Թուրքիայի ոտնձգություններից, այլև ինքնահաստատվել: եվրոպական հզոր տերության շարքում։

Այս գաղափարների իրականացումը կապված է բարեփոխիչ և բարեփոխիչ ցարի՝ Պետրոս I-ի (1672-1725) գործունեության հետ։ Ցար Պետրոսը ծնվել է 1672 թվականի մայիսի 30-ին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի երկրորդ ամուսնությունից (Նատալյա Նարիշկինայի հետ): Նրա գրեթե ողջ մանկությունն անցել է Միլոսլավսկիների տոհմերի (որից ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի առաջին կինը) և Նարիշկինների միջև իշխանության համար բարդ տոհմական պայքարի ընթացքում, որը հատկապես սրվել է հոր մահից հետո (1676 թ.) և կարճատև. - ապրել է եղբայր Ֆյոդոր Ալեքսեևիչը (մահացել է 1682 թ. անզավակ լինելով):

Այս պայքարում ակտիվորեն օգտագործվեցին 17-րդ դարի 80-90-ականների ստրելցի խռովությունները։ Ռուսաստանում այս ժամանակահատվածում նետաձիգները ներկայացնում էին իրականը ռազմական ուժեւ լրջորեն ազդել իշխանության բարձունքներում քաղաքական ուժերի դասավորվածության վրա։ 1682 թվականին Մոսկվայում բռնկվեց ստրելցիների ապստամբություն, որը նրանց հաջողվեց ուղղել Նարիշկինների և նրանց կողմնակիցների դեմ։ Նարիշկինները հեռացվեցին իշխանությունից։ Խելացի և եռանդուն արքայադուստր Սոֆիան՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի դուստրն իր առաջին ամուսնությունից, դարձավ տիրակալ, թեև նրա երիտասարդ եղբայրները՝ Իվանն ու Պետրոսը, պաշտոնապես հռչակվեցին թագավորներ։ Ցարինա Նատալյային և Պյոտրին տեղափոխեցին մերձմոսկովյան Պրեոբրաժենսկոե գյուղ, որտեղ նրանք անցան Պետրոսի ուսուցում և կրթություն, ձևավորեցին «զվարճալի զորքեր», որոնք հետագայում դարձան ռուսական բանակի էլիտար գվարդիական Պրեոբրաժենսկու և Սեմենովսկու գնդերը:

Երբ Պետրոսը մեծացավ և արդեն կարող էր հավակնել իրական իշխանությանը (Պետրի պաշտոնական համիշխանությունը՝ նրա եղբայրը՝ Իվանը, հիվանդագին էր և անկարող էր կառավարել), նրա և Սոֆիայի հարաբերությունները դարձան լարված և նույնիսկ թշնամական: Սոֆիայի կողմնակիցները փորձել են ստանալ նետաձիգների աջակցությունը, որպեսզի թույլ չտան իշխանության փոխանցումը Պետրոսին: 1689 թվականի օգոստոսի 7-ի լույս 8-ի գիշերը Պետրոսը լուր ստացավ Կրեմլում նետաձիգների հավաքման և նրան «բնաջնջելու» մտադրության մասին։ Վախեցած Պետրոսը շտապում է Պայծառակերպության վանքը Երրորդություն-Սերգիոս վանքի պատերի պաշտպանության տակ։ Նրա կանչով այնտեղ է հասնում մայրը՝ Ցարինա Նատալյան, բոյարներ, «զվարճալի գնդեր», սպասարկում օտարերկրացիներին և նետաձիգների մի մասին։ Ուժերի գերակշռությունը ակնհայտորեն Պետրոսի կողմն էր, և Սոֆիան, տեսնելով նրա անզորությունը, դադարեցրեց իշխանության համար պայքարը: Նա բանտարկվել է Նովոդևիչի մենաստանում։ Իշխանությունը կրկին անցավ Նարիշկինների կողմնակիցներին, բայց Պետրոսը անմիջապես չսկսեց կառավարել պետությունը, քանի որ նա ուներ իր սեփական մտադրությունները, որոնց իրականացումը նա վերցրեց (նավ կառուցել, 1695-1696 թվականների Ազովյան արշավներ և ուղևորություն. արտասահմանում 1697-1698):

Պետրոսի կերպարանափոխություններն իրենց մեծության ու մասշտաբների մեջ այնպիսին են, որ տարիներ անց դրանք միայն պատմություն չեն դարձել, այլ մտել են մարդկանց առօրյա կյանք։

Ժամանակը ցույց տվեց Պետրոսի ստեղծած հաստատություններից շատերի կենսունակությունը։ Քոլեջները գոյություն են ունեցել մինչև 1802 թվականը, այսինքն. 80 տարի; մեկ շնչի հաշվով համակարգը շարունակվել է մինչև 1887 թ. Վերջին հավաքագրումը տեղի է ունեցել 163 տարի անց՝ 1874 թ. Իսկ Ռուս Ուղղափառ Եկեղեցու սինոդալ կառավարումը տևեց գրեթե 200 տարի՝ 1721 թվականից մինչև 1918 թվականը: Ռուսաստանի պատմության մեջ դժվար է գտնել մարդու կամքով գիտակցաբար ստեղծված ինստիտուտների նման երկարակեցության օրինակներ։ Այստեղից է այն հիացմունքը, որն առաջացրել և շարունակում է առաջացնել մեծ բարեփոխիչՌուսաստան.

Բայց Պետրոսի բարեփոխումները միայն մեծ ձեռքբերումներ, ռազմական փայլուն հաղթանակներ և եվրոպական ժողովուրդների ընտանիքի հետ ծանոթություն չեն։ Սա զանգվածների հսկայական զրկանք է։ Սա վերահսկողության, հարկաբյուջետային և չեղյալ հայտարարելու համապարփակ համակարգ է: Սա վախ է, անհատի ազատության արտաքին և ներքին բացակայություն։

Սովորական հիմքերի վճռական ընդմիջման գաղափարը ձևավորվել է Պետրոսի կողմից և ոչ անմիջապես, և, ըստ երևույթին, չկար բարեփոխումների հստակ մտածված ծրագիր: Թեև չի կարելի ասել, որ դրանք զրոյից են կառուցվել, քանի որ 17-րդ դարում Պետրոսի պապի, հոր և եղբոր օրոք բարեփոխումներ սկսվեցին շատ ոլորտներում։ Բանակում հայտնվեցին նոր ցամաքային կազմավորման գնդեր (զինվորներ, ռեյտերներ, վիշապներ)՝ կանխատեսելով կանոնավոր բանակը 18-րդ դարի սկզբին։

Լոկալիզմը վերացվել է (1682) - ակտ, որը փոխարինել է ազնվականության սկզբունքը կարողությունների սկզբունքով, որն ավելի ուշ իր ավարտը գտավ Պետրոսի «աստիճանների աղյուսակում»:

Փոխակերպումների սկզբնական դրդապատճառը ծայրահեղ անբարենպաստ հանգամանքներն էին, որոնցում հայտնվեց երկիրը Հյուսիսային պատերազմի անհաջող մեկնարկից հետո։ Փիթերը շտապ միջոցների կիրառում կարճաժամկետկարողացավ հասնել նշանակալի և տպավորիչ արդյունքների: Բայց դա ձեռք է բերվել բռնության միջոցով, ինչը վարչական-ռեպրեսիվ տիպի պետական ​​ապարատի կառուցվածքում ամրագրված օրենքներում ամրագրված արտակարգ միջոցառումների էությունն է։

Իհարկե, ամեն ինչ հեշտ չէր։ Պետրոսի բարեփոխումները իրական արմատներ ունեին անցյալում, Ռուսաստանում իշխանության և ենթակայության ավանդույթի մեջ: Պետրը Ռուսաստանին ստիպեց զարգացման մի հսկա թռիչք կատարել միանգամից մի քանի փուլով, որը նա վաղ թե ուշ անցնելու էր։

Երբեմն Պետրոս I-ին գահի վրա անվանում են հեղափոխական, և նրա բարեփոխումները «վերևից հեղափոխություններ» են, բայց ցարի ամբողջ հեղափոխական էությունը, ընդհանուր առմամբ, պարադոքսալ կերպով պահպանողական բնույթ էր կրում, պետության արդիականացումը հիմնարարը պահպանելու համար: ավտոկրատ-ֆեոդալական համակարգի սկզբունքները, դա է վերջնական նպատակը։ Այսինքն՝ Պետրոսի բարեփոխումներն այնքան էլ չեն նպաստել արագ զարգացումՌուսաստանը կապիտալիզմի ուղղությամբ, որքան ցեմենտացրեց ֆեոդալական հիմքերը. Պետրինյան դարաշրջանի ավանդական պատմագրությունը, որպես կանոն, դուրս չի գալիս Պետրոսի վերաբերյալ 18-րդ դարում հաստատված և մինչ օրս գոյություն ունեցող երկու տեսակետների շրջանակից՝ նրա փոխակերպումների կողմնակիցներն ու հակառակորդները: Պետրոսը մեծ պետական ​​գործիչ է, հզոր կայսրության ստեղծող, մարդ, ում շնորհիվ Ռուսաստանը գնաց համաշխարհային քաղաքակրթության ճանապարհով։ Այս տեսակետը պաշտպանել են ռուս պատմաբաններ Վ.Ն. Տատիշչև, Մ.Վ. Լոմոնոսով, Ն.Գ. Ուստրյալով, Ս.Մ. Սոլովյով. Պետրը ռուսական ազգային հիմքերը քանդողն է, նրա բարեփոխումները «փայլուն սխալ» էին։ Համենայն դեպս այսպես էր բնութագրվում նրա գործունեությունը հայտնի պատմաբաններՄ.Մ.Շչերբատով, Ն.Մ. Կարամզինը, ինչպես նաև XIX-ի սլավոնաֆիլները (Կ.Ս. Ակսակով, Ա.Ս. Խոմյակով)։ Ոչ այնքան կտրուկ բացասական, այլ խիստ քննադատական ​​Պետրոսի, պատմաբանների նկատմամբ վերջ XIX- 20-րդ դարի սկիզբ (Վ.Օ. Կլյուչևսկի, Պ. Պետրոս I-ի ջանքերից շատերը, նրանց կարծիքով, ոչ միայն անպտուղ էին, այլև վնասակար, մասնավորապես սոցիալական միջոցառումները դժվարացնում էին Ռուսաստանի առանց այն էլ դժվարին ուղին դեպի ազատ քաղաքացիական հասարակություն։

Այն բանից հետո, երբ Պետրոս I-ին և նրա դարաշրջանին նվիրված հեղափոխական ներքին պատմագրությունը հիմնականում ընդգծեց Պետրոսի վերափոխումների ընդհանուր առաջադեմ բնույթը մեր երկրի պատմական անցյալի դասակարգային գնահատականներին համապատասխան և ընդգծեց բարեփոխումների ապահովման հեղափոխական ռեպրեսիվ միջոցառումների վավերականությունը. թեև չմոռանալով, որ ամեն ինչ արվում էր ֆեոդալական-ճորտատիրական համակարգի շրջանակներում և միտված էր դրա արդիականացմանը։ սա կարելի է հետևել Լ.Գ. Բեսկրովնին, Վ.Ի. Բուգանովա, Ն.Ն. Մոլչանովա, Ն.Ի. Պավլենկո, Է.Վ. Տարլեն և ուրիշներ։

Որոշ չափով առանձնանում են ժամանակակից պատմաբանների աշխատությունները Է.Վ. Անիսիմովը, որը, մեր կարծիքով, առավել ադեկվատ կերպով արտացոլում է Պետրոսի բարեփոխումների էությունը։ Մեծ բարեփոխումները, նրա կարծիքով, առաջացրին սոցիալական լճացում, հակասություն դրեցին սոցիալական զարգացման մեջ՝ հղի սոցիալական հզոր պայթյուններով։ Եվ, հավանաբար, նրա հայտարարությունները, թե Պիտերը ստեղծել է «տոտալիտար պետություն» և եղել է «տիպիկ տեխնոկրատ», մերժում և վիճաբանություն կառաջացնի, բայց դրանք ձեզ կստիպի մտածել և հետաքրքրություն առաջացնել։ ավարտված չէ և կշարունակվի՝ կանխատեսվելով Ռուսաստանի զարգացման ներկա փուլի վրա։

Հյուսիսային պատերազմ և ռազմական բարեփոխումներ

1700-21 թվականների Հյուսիսային պատերազմը նշանակալի կատալիզատոր դարձավ ուշացած վերափոխումների համար։ Արտաքին առևտրի զարգացման համար Ռուսաստանին շտապ անհրաժեշտ էր ելք դեպի Բալթիկ ծով։ Փիթերը որոշում է պատերազմել Շվեդիայի դեմ՝ դաշինքով Դանիայի, Լեհաստանի և (որն այնուհետև պատկանում էր գրեթե ողջ Բալթյան ափին) Սաքսոնիայի հետ։ Առաջին լուրջ ռազմական բախումը ռուսական և շվեդական զորքերի միջև տեղի է ունենում 1700 թվականի նոյեմբերին Նարվայի մոտ, որտեղ ռուսական բանակը ծանր պարտություն է կրում։ Շվեդիայի թագավոր Չարլզ XII-ը, երիտասարդ և եռանդուն հրամանատարը, Նարվանից հետո ընտրության առաջ կանգնեց՝ կա՛մ խորանալ Ռուսաստան՝ իր թիկունքում ունենալով սաքսոնական բանակ, որը շատ ավելի մարտունակ է, քան ռուսականը, կա՛մ ընդդիմանալ Օգոստոս II-ին: Կառլ XII-ն ընտրեց վերջինը և բավական երկար ժամանակ «մնաց» Լեհաստանում։ Միայն 1706 թ. Նա կարողացավ ստիպել Օգոստոսին հաշտություն կնքել և դուրս գալ Ռուսաստանի հետ դաշինքից։

Մինչդեռ Պիտերը շատ հաջողությամբ օգտագործեց այս դադարը՝ բանակը բարեփոխելու և վերափոխումը շարունակելու համար։ Փաստն այն է, որ հյուսիսային պատերազմի սկզբում շվեդներից Նարվայում կրած պարտությունը համընկնում էր այն պարտությունների հետ, որոնք հետապնդում էին ռուսական բանակը 17-րդ դարի երկրորդ կեսին: (ռուս-թուրքական պատերազմներում ձախողումներ՝ Ղրիմի և Ազովի արշավներ և այլն)։ Պետրոսը հասկացավ բանակի խրոնիկ պարտությունների պատճառը և որոշեց փոխել այն հիմքը, որի վրա կառուցվել էր ռազմական կազմակերպությունը։ հիմք Ռուսական բանակ 17-րդ դարում դա տեղի բանակ էր, երբ մի զինծառայող, հողատեր, զինված ու իր ճորտերի հետ պատերազմ եկավ, ինչպես այն ժամանակ գրում էին «ձի, ամբոխ, զենք»: Նույն համակարգը գործում էր նաև «նավոմանիր» գնդերի վրա (նոր համակարգի գնդերը, այսինքն՝ վարժված եվրոպական մարտական ​​եղանակով և սկսած 1630 թ.), քանի որ նրանք նույնպես ծառայում էին հողից, օգտվում էին տեղական իրավունքներից, տանուտեր էին։ XVI դարի երկրորդ կեսին։ Բազմաթիվ գործոնների ազդեցության տակ հողի սեփականության տեղական ձևը և, առաջին հերթին, ճորտատիրության զարգացումը, զարգացավ, ինչպես նշվեց ավելի վաղ, դեպի կալվածքը (որոշակի ծառայության ժամանակավոր պահպանում) ժառանգությանը (տոհմ, ժառանգական սեփականություն) . Այս միտումի զարգացումը գագաթնակետին հասավ ժառանգության և գույքի տնտեսական և օրենսդրական միաձուլմամբ անօտարելի տանտիրոջ սեփականության մեջ:

Ռազմական իմաստով դա նշանակում էր տեղական համակարգի կորուստ՝ որպես ռազմական աշխատանքի աջակցության հիմնական տեսակ, ինչը հանգեցրեց զինված ուժերի համապատասխան անկմանը։ Ուստի Պետրոսը միջոցներ է ձեռնարկում կանոնավոր բանակ կազմելու համար։ Դրա ազդանշանը 1699 թվականին ապստամբությունը ճնշելուց հետո նետաձգության գնդերի լուծարումն էր։

Սկզբում կանոնավոր գնդերի ստեղծման համար կիրառվել է երկու մեթոդ. բոլորի («կամավորների», ինչպես ասում էին այն ժամանակ) «ազատների» ընդունումը, բացառությամբ պետական ​​հարկ վճարող գյուղացիների. մի շարք «տվյալներ», այսինքն. այն գյուղացիներին, որոնց հողատերը պարտավոր էր մատակարարել սահմանված համամասնությամբ։

1705-ին Պետրոս Առաջինի կառավարությունը կատարեց հաջորդ քայլը. «ազատների» ընդունումը դադարեցվեց և հայտարարվեց հավաքագրում այսպես կոչված «հավաքագրողների» համար անմիջապես գյուղացիական բնակչությունից: Այսպիսով, ստեղծվեց կայուն համակարգ, որը զինված ուժերին ապահովում էր մարդկանցով, որը գոյատևեց մինչև 1874 թ.

Այս կայունության պատճառն այն էր, որ հավաքագրման համակարգը լիովին համապատասխանում էր երկրի սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի առանձնահատկություններին։ Հավաքագրումն ու ճորտատիրությունը նույն մետաղադրամի երկու կողմերն են: Ընդհանուր առմամբ 1699-1725 թվականներին իրականացվել է 53 հավաքագրում։ Նրանք բանակին ու նավատորմին տվել են ավելի քան 284 հազար մարդ։

Տարեկան արտադրվում էին հավաքագրման փաթեթներ. դրանց ենթակա էին միայն հարկվող կալվածքը և միայն Մեծ Ռուսական գավառները։ Որոշակի դատարաններ, իսկ ավելի ուշ՝ անհատներ, պարտավոր էին 20-ից 30 տարեկան մեկ նորակոչիկ հավաքել՝ չպղծված հանցագործությամբ և «ոչ հիմար»։

...Զինվորները ստացել են չափաբաժիններ և անասնակեր՝ բնեղենով, սպաները՝ գումար։ Պետրոսի կողմից հաստատված նպաստի մեթոդը մեծ առաջընթաց էր՝ համեմատած մինչև 1707 թվականը: Չարաշահումները, սակայն, նույնիսկ այստեղ բացեցին լայն շրջանակ:

Կային նաև նոր ռազմական կանոնակարգեր։ 18-րդ դարի սկզբին ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի «Ռազմական համակարգի ուսմունքն ու խորամանկությունը» փոխարինել։ Եկավ «Զինվորական կանոնադրությունը», «Ոտքի դիրքը», «Հաստատություն մարտի համար». Ներդրվել են բանակային նոր համազգեստ, շքանշաններ ու մեդալներ, առաջխաղացումներ։ Առաջին սպայական դպրոցները կազմակերպվեցին հրամանատարական կազմի պատրաստման համար։

Պետրոսը հատուկ ուշադրություն դարձրեց նավատորմի ստեղծմանը, որը բնական շարունակությունն էր իր հոր՝ ցար Ալեքսեյ Միխայլովիչի կողմից սկսված գործի, որի ընթացքում Օկայի վրա Դեդինովոյում գործարկվեց ռուսական առաջին «Օրյոլ» նավը: Սկսվեց Պետրոսի նավատորմի շինարարությունը: Վորոնեժում 1695-1699 թթ. Այստեղ, Ազովի առաջին արշավի ձախողումից հետո, հավաքվեցին նավաշինիչներ Հոլանդիայից, Անգլիայից և Վենետիկից, ռուս ատաղձագործներ և բանվորներ, որոնք կարողացան կարճ ժամանակում կառուցել մեծ քանակությամբ նավեր։

Պետրոսը հավաքագրում էր այն մարդկանց, ում պետք էր ամենուր, առանց շարքը և ծագումը քանդելու, և նրանք եկան նրա մոտ տարբեր կողմերից և ամենատարբեր պայմաններից. .

Ծնունդդ շնորհավոր Ռուսական նավատորմՊատմաբանները հավատում են 1696 թվականի մայիսի 3-ին, երբ Պետրոս I-ը նավարկեց Վորոնեժից Պրինցիպիումի գալեյում՝ ութ գալլեյներից բաղկացած ջոկատի գլխավորությամբ: Ընդհանուր առմամբ, Վորոնեժի ճոպանների վրա մինչև 1702 թ. Կառուցվել է 28 նավ, 23 գալա և բազմաթիվ փոքր նավեր։

Այս գործունեության արդյունքները հայտնվեցին շատ արագ՝ 1701 թվականի վերջից։ Ռուսական բանակը սկսեց մաս-մաս ծեծել շվեդներին։ 1702 թ Պետրոսը ներխուժեց Օրեշեկ ամրոցը՝ այն վերանվանելով Շլիսելբուրգ քաղաք։

1703 թվականին Հիմնադրվեց Սանկտ Պետերբուրգը, իսկ հաջորդ տարի գերվեցին Նարվան և Դերպտը (Յուրիև): 1705 թվականին Աստրախանի ապստամբությունը դաժանորեն ճնշվել է, իսկ 1707–1708 թթ. - Կ.Բուլավինի ապստամբությունը։

Այդ ընթացքում Կարլոս XII-ի բանակը վերադարձավ Ռուսաստան, իսկ մարտերը շարունակվեցին Ուկրաինայում, բայց արդեն անհաջող շվեդների համար։ 28 սեպտեմբերի 1708 թ Լեսնայա գյուղում Պետրոսի հրամանատարության տակ գտնվող ջոկատը հարձակվեց և ջախջախեց շվեդ գեներալ Լևենգաուպտի 16000-անոց կորպուսին, որը գալիս էր Լիվոնիայից՝ միանալու Կարլին։ Շվեդները կորցրել են ամբողջ հրետանին և շարասյունը։ Պետրոս I-ն այս հաղթանակն անվանեց «Պոլտավայի ճակատամարտի մայր»:

1709 թվականի գարնանը Շվեդական բանակը մոտեցավ Պոլտավային։ Չարլզը իր տրամադրության տակ ուներ 30000-անոց բանակ, թեև թուլացած, բայց բավականին մարտունակ և ահեղ։ Պոլտավայի կայազորը հերոսաբար դիմակայեց ավելի քան երկամսյա պաշարմանը, ինչը հնարավորություն տվեց մոտենալ ռուսական բանակի հիմնական ուժերին՝ Պետրոսի գլխավորությամբ։ Որոշվեց ընդհանուր ճակատամարտ տալ 1709 թվականի հունիսի 27-ին։ Շվեդիայի թագավորի ծրագիրն այն էր, որ հետևակը գրավեր ռուսական ռեդուբները, իսկ հեծելազորը ավարտեր գործը: Նա ստիպված եղավ շարժվել ռեդուբների միջև, հաղթել ռուսական հեծելազորին և տիրել հրացաններին: Բայց Չարլզ XII-ի ծրագրերն այդպես էլ իրականություն չդարձան։ Սկսելով հարձակողական գործողություններ՝ շվեդները գրավեցին ռուսական ամրությունների մի մասը, սակայն նրանց չհաջողվեց հետագա հաջողություններ գրանցել, քանի որ մեր հրետանին կրակով դիմավորեց նրանց։ Նահանջելով անտառ և վերախմբավորելով ուժերը՝ հակառակորդը կրկին կարճ ժամանակով անցավ հարձակման։ Զորքերը հանդիպեցին կատաղի մարտում։ Երկուսուկես ժամ կատաղի մարտերից հետո ավելի քան 9 հազար մարդ կորցրած շվեդական բանակը ջախջախվեց, իսկ Շվեդիայի արքան իր ուժերի մնացորդներով ստիպված թաքնվեց թուրքական կալվածքներում։ Հյուսիսային պատերազմում շրջադարձային պահ է գալիս Ռուսաստանի օգտին։

1710 թ Ռուսական զորքերը գրավեցին Վիբորգը, Ռիգան և Ռևելը։ Իսկ դա նշանակում էր Էստոնիայի և Լիվոնիայի միացում Ռուսաստանին։

Թուրքական կառավարությունը, վախենալով Ռուսաստանի հետագա հզորացումից, 1710 թ. պատերազմ է հայտարարում նրան. Ռուսական բանակը մտավ Մոլդովայի և Վալախիայի ճնշված թուրքական մելիքությունների տարածք, բայց քրիստոնյաների համընդհանուր ապստամբությունը, ինչպես ակնկալում էր Պետրոսը, տեղի չունեցավ, և ռուսական բանակը շուտով հայտնվեց Պրուտ գետի վրա դժվարին իրավիճակում ամռանը։ 1711 թ. Ռուսները մտան բանակցությունների մեջ, և կնքվեց հաշտություն, ըստ որի Ռուսաստանը պարտավորվում էր վերադարձնել Ազովի ծովը թուրքերին։

Հարավում ծանր անհաջողություն կրելով՝ Փիթերը կրկնապատկած եռանդով շարունակեց պատերազմը Շվեդիայի հետ։ 1712-1714 թթ. Ռուսական զորքերը կռվել են Ֆինլանդիայում և հյուսիսային Գերմանիայում: Ակտիվ էր նաև Պետրոսի կառուցած նավատորմը (1714թ. հունիսի 27-ին Գանգուտ հրվանդանի մոտ ռուսները գրավեցին շվեդական 10 նավ)։ 1718-1719 թթ. Ռուսաստանի և Շվեդիայի միջև խաղաղ բանակցություններ են տեղի ունեցել Բալթիկ ծովի Ալանդյան կղզիներում։ 1718 թվականի դեկտեմբեր. Կարլոս XII-ը սպանվեց Նորվեգիայում, և բանակցությունները դադարեցվեցին։ Բայց վիրավորական մարտնչողՌուսական բանակը ծովում և ցամաքում ստիպեց Շվեդիային կրկին վերսկսել խաղաղ բանակցությունները։ Արդյունքում օգոստոսի 30-ին 1721 թ. Ֆինլանդիայի Նիշտադտ քաղաքում կնքվեց հաշտության պայմանագիր, ըստ որի Ռուսաստանից հեռացան Էստոնիան, Լիվոնիան, Ինգրիան, Կարելիայի մի մասը, ինչպես նաև Բալթիկ ծովի մի շարք կղզիներ։ Այս ամենը ոչ միայն անհրաժեշտ պայմաններ ստեղծեց երկրի զարգացումն արագացնելու համար, այլեւ նպաստեց նրա դիրքերի ամրապնդմանը աշխարհում։

Պետրոսի բարեփոխումներըԻհասարակության տնտեսական, սոցիալական և պետական-կառավարչական ոլորտներում

Բանակում բարեփոխումները և Ռուսաստանի ռազմական հաջողությունները հիմնված էին տնտեսական հիմքի վրա։ XVIII դարի առաջին քառորդում։ Երկրում կտրուկ թռիչք եղավ մշակող արդյունաբերության զարգացման գործում։ Պետրոսը հատկապես մտահոգված էր հանքարդյունաբերության բիզնեսի զարգացմամբ և մեծ գործարանային արդյունաբերության հիմնմամբ։ Տուլայի զինագործական գործարանը սպառազինություն էր մատակարարում ռուսական մեծ բանակին։ Օնեգա լճի ափին 1703 թ. կառուցվել են երկաթի ձուլարաններ և երկաթի գործարաններ, որոնք դարձել են Պետրոզավոդսկ քաղաքի հիմքը։ Հանքարդյունաբերությունը լայնորեն զարգացել է Ուրալում։ 1699 թ Պետրոսը երկաթի գործարան է կառուցել Նեյվա գետի վրա՝ Վերխոգուրովսկի շրջանում, իսկ 1702 թ. դրանք հանձնել է Տուլայի նախկին դարբին Նիկիտա Դեմիդովին։ Պետրոսի գահակալության վերջում Եկատերինբուրգի շրջանում կար 9 պետական ​​և 12 մասնավոր գործարան։

Բացի մետալուրգիական գործարաններից, Պետրոսի տակ առաջացան բազմաթիվ տարբեր գործարաններ՝ սպիտակեղեն, առագաստանավեր, կտորեղեն՝ բանակի կարիքների համար։ Կային նաև բազմաթիվ մանուֆակտուրաներ, որոնք ապրանքներ էին արտադրում խաղաղ բնակչության սպառման համար։

1695 - 1725 թվականների համար առաջացել է տարբեր պրոֆիլների առնվազն 200 արտադրամաս, այսինքն. 10 անգամ ավելի, քան 17-րդ դարի վերջում, և դա արտադրության հսկայական աճով։ Այսինքն՝ Պետությունում Պետրոս Առաջինի ոճով իրականացվեց ինդուստրացում։

Ռուսաստանում այս շրջանի տնտեսական բումի առանձնահատկությունը տնտեսության մեջ պետության որոշիչ դերն էր, նրա ամբողջական ներթափանցումը տնտեսական կյանքի բոլոր ոլորտներ։ Միևնույն ժամանակ, Պիտերը ակտիվորեն վարում էր մերկանտիլիզմի և պրոտեկցիոնիզմի քաղաքականություն, որի նպատակն էր խրախուսել այն արդյունաբերությունը, որը ապրանքներ է արտադրում հիմնականում արտաքին շուկայի համար:

Նյութական բարեկեցության հետ կապված հաջողությունները չէին կարող չուրախացնել Պետրոսին: Չնայած բոլոր խոչընդոտներին, բիզնես անելու անփորձությանը և մասնավոր գրպաններում փող ծախսելուն, կառավարության եկամուտներն ավելացան։ Տնային տնտեսությունների մարդահամարի չարաշահումները վերացնելու համար սահմանվեց տեղաբաշխման հարկ, որը գնում էր մշտական ​​բանակի պահպանմանը։ Պալատի, վանքի գյուղացիներն ու տանտերերը վճարել են 74-ական կոպեկ։ հոգուց, նշեք 1,14 կոպեկ. և ազատված էին նախկին բոլոր դրամական և հացահատիկի հարկերից և սայլերից. վաճառականներն ու գիլդիան վճարել են 1,20-ական կոպեկ։

Տնտեսական քաղաքականության մեջ հարկադրանքի գաղափարները համընկնում էին «պարտադիր առաջընթացի» ընդհանուր գաղափարների հետ, որոնք Պետրոսը կիրառում էր իր բարեփոխումների ընթացքում։ Արդյունաբերական բեկման բնույթը, տեմպը և առանձնահատկությունները կանխորոշեցին Ռուսաստանի մասնակցությունը Հյուսիսային պատերազմին։ Հետևաբար, շեշտը դրվել է ռազմավարական և պաշտպանական նպատակներով ապրանքներ արտադրող մանուֆակտուրաների վրա։

Պետությունը զուգակցեց սեփական արդյունաբերության ստեղծումը սեփական առևտրի կազմակերպման հետ - այդ նպատակով սահմանվեց որոշակի ապրանքների մթերման և վաճառքի մենաշնորհ։ Առաջիններից մեկը՝ 1705 թվականի հունվարի 1-ից, մտցվեց աղի և ծխախոտի մենաշնորհ։ Պետական ​​առևտուր վերցված ապրանքներից էին նաև՝ կտավատը, հացը, խեժը, խավիարը, խոզի ճարպը, մոմը, առագաստը, երկաթը և այլն։

Գանձարանի մասնակցությունը առևտրին հսկայական ծավալ է ստանում Պետրոսի օրոք։ Դա անխուսափելիորեն հանգեցրեց ռուս վաճառականների գործունեության սահմանափակմանը և կանոնակարգմանը և հանգեցրեց ազատությունների խեղդմանը, հիմնված ձեռնարկատերերի շուկայական պայմանների վրա:

Պետրինի դարաշրջանը, ընդհանուր առմամբ, ամենադժվար ժամանակն էր ներքին վաճառականների դասի համար: Մենաշնորհ, ծառայություններ, տուրքեր, հարկադիր միգրացիա, առևտրային գործունեության արհեստական ​​սահմանափակումներ. այս ամենը իզուր չէր. պատմական նյութերը վկայում են առևտրականների ամենահարուստ խմբի զգալի կործանման մասին։ Ըստ Ն.Ի. Պավլենկոն 1715 թ XVII դարի 226 ամենահարուստ ընտանիքներից։ միայն 104-ը պահպանեցին առևտուրն ու արհեստները, իսկ առևտրային աշխարհի 17 ներկայացուցիչներ փոխեցին իրենց դասակարգային պատկանելությունը. ոմանք հայտնվեցին բեթմենների մեջ, մյուսները՝ ծառայողների, հինգը՝ զինվորների, իսկ 6 հոգի ապաստան գտան վանական խցերում: Այս ամենը խոսում է այս դասակարգի ծանր վիճակի մասին, և երբեմն Պետրոս Առաջինի բարեփոխումների ժամանակ առևտրի ծաղկման և վաճառականներին աջակցելու մասին պնդումները լիովին ճիշտ չեն։

Պետրինյան դարաշրջանի սկզբին հիմնադրված մանուֆակտուրաներն ապահովված էին աշխատուժով։

Կային նաև վարձու աշխատողներ՝ քայլող, փախած, անօթևան, անապահով, հարազատ միջավայրից հեռացած մարդիկ։ Նրանցից մի քանիսը ճորտերից օտխոդնիկներ էին. Հողատերերը ազատում էին իրենց հպատակներին, որպեսզի վերջիններիսից (հաճախ ավելացված չափով) վճարումներ ստանան: Սրանք նույնպես «կապակցված գյուղացիներ» էին, որոնք, բնակվելով մոտակա վայրերում, պետք է մշակեին իրենց վրա պետության կողմից սահմանված հարկը մանուֆակտուրայում։

1721 թվականի հունվարի 18-ին Պետրոսը հրամանագիր է ստորագրել գյուղացիների «տիրապետման» (գնված) մասին, ըստ որի մանուֆակտուրաների տերերին թույլատրվում էր ճորտեր գնել իրենց գործարաններում։ Սա շատ լուրջ հետևանքներ ունեցավ ռուսական տնտեսության համար, քանի որ դա նշանակում էր վճռական քայլ դեպի արդյունաբերական ձեռնարկությունները, որոնցում ծնվեց կապիտալիստական ​​կենսակերպը, վերածվեց ֆեոդալական տնտեսության ձեռնարկությունների, մի տեսակ ֆեոդալական սեփականության։

Արդյունաբերության մեջ հարկադիր աշխատանքի հաղթանակը մեծապես որոշեց Ռուսաստանի տնտեսական հետամնացությունը զարգացած եվրոպական տերություններից։

Արդյունաբերության մեջ ֆեոդալական քաղաքականությունը դեֆորմացրեց նաև ռուսական բուրժուազիայի ձևավորումը։ Մանուֆակտուրաների տերերը պահպանում էին ճորտերի հմտությունները և պաշտպանում էին աբսոլուտիզմը և չէին պաշտպանում իրենց իրավունքները և չէին ձգտում ազդել պետական ​​քաղաքականության վրա (ինչպես եղավ Անգլիայում և Նիդեռլանդներում): վկայում են Ստրոգանովների և Դեմիդովների օրինակները):

Պետրոսի օրոք արդյունաբերական շինարարությունը հանգեցրեց երկու հիմնական արդյունքի՝ զարգացող ազգի համար անհրաժեշտ հզոր տնտեսական բազայի ստեղծմանը և, միևնույն ժամանակ, երկրի կապիտալիստական ​​զարգացման միտումների զգալի կասեցմանը, այն ուղին, որով մյուսները։ Եվրոպական ժողովուրդները վաղուց էին հետևում։

Այս առումով Պետրոս Առաջինի տնտեսական վերափոխումները չեն կարող միանշանակ բնութագրվել որպես առաջադեմ, ամենայն հավանականությամբ դրանք հակասական բնույթ են կրել։

Ժամանակակիցների ստեղծագործություններից կան հեղինակներ. Որոնք, ընդունելով փոխակերպումները որպես ամբողջություն, այնուամենայնիվ կամ ցանկություններ էին հայտնում, կամ քննադատություններ։ Այդպիսի հրապարակախոսներից է Ֆ.Սալտիկովը։ 1711 թվականին Պերի կողմից ուղարկվել է արտերկիր՝ ծովային նավեր գնելու համար։ Անգլիայում գտնվելու ընթացքում Սալտիկովը երկու զեկույց է ուղարկել Պիտերին՝ «Առաջարկություններ» (առաջարկություններ) և «Պետությանը շահավետ հայտարարություններ»։

Սալտիկովի գրառումները իմիտացիոն էին. Իր իսկ խոստովանությամբ՝ նա անգլիական օրենսդրությունից փոխառել է այն ամենը, ինչը, իր կարծիքով, «հարիր է միայն ինքնավարությանը»։

Նա պաշտպանում էր ազնվական արտոնությունների ընդլայնումը և ազնվականների՝ ճորտերի մենաշնորհի իրավունքի պահպանումը։

Արդյունաբերության և առևտրի զարգացումը պետք է լինի պետության խնամակալության ներքո, նա պարտավոր է նախաձեռնել մանուֆակտուրաներ կառուցելու ընկերություններ ստեղծելու հարցում։ Արդյունաբերության զարգացումն ապահովում է պետության անկախությունը և ժողովրդի հարստությունը։ Սալտիկովն առաջարկել է ակտիվացնել օգտակար հանածոների որոնումները և վաճառական երեխաներին արտասահման ուղարկել ուսման։ «Այս բոլոր փոփոխությունները Ռուսաստանը կվերածեն հզոր պետության, կարճ ժամանակում կվերացնեն նրա հետամնացությունը»։

Պետրոս Առաջինի ժամանակաշրջանի նշանավոր հրապարակախոսը Իվան Տիխոնովիչ Պոսոշկովն էր։ Նրա գրվածքները դիտելի և մտածող մարդու սեփական մտորումների արգասիքն են, ով կրքոտ սիրում է իր հայրենիքը և մտածում նրա ապագայի մասին: Առավել հետաքրքիր են Պոսոշկովի դատողությունները արդյունաբերության և առևտրի զարգացման վերաբերյալ։ Այստեղ տաղանդավոր ինքնուսույցը մտքեր է արտահայտում, որոնց իրականացումը պետք է Ռուսաստանը վերածեր տնտեսապես անկախ ու հարուստ երկրի։ Նա կարծում է, որ պետությունը պետք է խրախուսի առևտրի և արդյունաբերության զարգացումը դատարանի միջոցով, իսկ պետական ​​գործարանները հանձնելով մասնավոր սեփականության։ Կառավարությունը պետք է հոգար ձեռնարկություններին աշխատուժով ապահովելու մասին. անհրաժեշտ էր բռնել թափառաշրջիկներին ու մուրացկաններին ու փոխանցել արտադրողներին։ Կառավարությունը նույնպես պետք է խնամքով շրջապատի վաճառականներին, քանի որ «ամեն թագավորություն հարստացվում է վաճառականներով, և առանց վաճառականների ոչ մի փոքր պետություն չի կարող լինել»։ Պոսոշկովի խոսքով՝ առևտուրով կարող էին զբաղվել միայն վաճառականները, և ոչ ոք։

Պոսոշկովը մեծ ուշադրություն է դարձրել արտաքին առևտրին։ Նա խորհուրդ տվեց արտաքին առևտրով զբաղվող վաճառականներին կազմակերպել ընկերություններում, ինչը թույլ կտա ռուս վաճառականներին ավելի հաջող մրցակցել օտարերկրյա առևտրականների հետ։ Սոցիալական արդյունաբերության շահերից ելնելով անհրաժեշտ էր սահմանափակել արտասահմանյան ապրանքների ներմուծումը Ռուսաստան։ Մասնավորապես, Պոսոշկովը բողոքել է Ռուսաստան «կտրուկների», այսինքն՝ շքեղության ապրանքների ներմուծման դեմ։

«Աղքատության և հարստության գիրքը» նախատեսված էր Պետրոսի համար, բայց արդյոք նա ծանոթացավ դրա բովանդակությանը, այդպես էլ անհայտ մնաց։ Ինքը՝ Պոսոշկովը, մահացել է 73 տարեկանում՝ գաղտնի գրասենյակի զնդաններում, և նրա աշխատությունն առաջին անգամ լույս է տեսել 1842 թվականին։

Պետրոս I-ի ռեֆորմիզմը հանգեցրեց հասարակության սոցիալական կառուցվածքի փոփոխության:

Ազնվականությունը, ինչպես ռուսական ազնվականությունը սկսեցին անվանել լեհական ձևով, միապետի հոգածությունների և պարգևների հիմնական առարկան էր։ Ծառայության նոր չափանիշի ներդրումը հսկայական դեր խաղաց ծառայողների դասի կարգավիճակի փոփոխության գործում։ Ծագման սկզբունքը փոխարինվեց անձնական ստաժի սկզբունքով։ Ազնվականների հին բաժանումը դումայի շարքերի (բոյարներ, շրջանաձև շրջապտույտներ, դումայի ազնվականներ, դումայի գործավարներ: Նրանք բոլորը նստած էին Բոյար Դումայում՝ ցարի ամենաբարձր խորհրդակցական մարմինը), մետրոպոլիտ (ստյուարդներ, քնապարկ և այլն) փոխարինելու համար, մինչև մոսկովյան ազնվականներ) և գավառական (ազնվականներ և բոյար երեխաներ քաղաքներում, այսինքն՝ գավառներում) եկավ նոր հիերարխիկ բաժանում։ Այն վերջապես գրանցվեց «Կարգերի աղյուսակում» և հրապարակվեց 1722 թվականի հունվարի 24-ին։ Բոլոր կոչումները բաժանվեցին 4 կատեգորիայի՝ զինվորական (ներառյալ ցամաքային, պահակային, հրետանային), ռազմածովային, քաղաքացիական և պալատականներ՝ բաժանված 14 դասերի։ Ստանալով 8-րդ դասի աստիճան՝ բոլորն իր հետնորդների հետ միասին դարձան ազնվական։ 14-9-րդ դասարանների շարքերը տալիս էին նաև ազնվական, բայց միայն անձնական, ոչ ժառանգական։ Միևնույն ժամանակ, այս կառույցը հնարավորություն տվեց այլ խավերի ներկայացուցիչներին կարիերա անել։

Նույնիսկ ավելի վաղ, համաձայն Պետրին 1714 թվականի միատեսակ ժառանգության մասին հրամանագրի, ազնվականության համար կարևոր ձեռքբերում էր կալվածքների վերջնական օրինական հավասարեցումը, որը նրանք պատկանում էին պայմանական իրավունքով (ենթակա է կրելու Հանրային ծառայություն), և կալվածքներ, անվերապահ ժառանգական ունեցվածք։

Հետևաբար, մեծ վստահությամբ կարելի է փաստել, որ Պետրոս Առաջինի բարեփոխումներն ավարտեցին ազնվականության ձևավորման գործընթացը։

1723-24 թթ. ձևավորվեց նոր դաս՝ պետական ​​գյուղացիները, որոնց մեջ մտնում էին հարավի միապալատները, Վոլգայի շրջանի և Սիբիրի սևամամուռ գյուղացիները և այլն։ Նրանք միավորվեցին նախագծի սկզբունքով և կազմում էին հարկվող գումարի մոտ 20%-ը։ բնակչությունը։ Ավելին, Պետրոսի այս արարքը կրում էր տիպիկ հարկաբյուջետային-ոստիկանական բնույթ։ Այս բոլոր փոքր կալվածքների խմբերը ճորտեր չէին, ուստի պետությունը որոշեց միավորել ազատ մարդկանց խայտաբղետ հավաքածուն՝ դրանք վերածելով վերևից վերահսկվող միասնական կալվածքի։

Պատերազմի և Պետրոս Առաջինի բարեփոխումների ամբողջ բեռը կրում էր ռուս գյուղացիությունը։ XVIII դարի առաջին քառորդում։ ավելի զարգացրեց ճորտատիրական համակարգը։ Դա արտահայտվեց բնակչության հաշվառման և հարկման նոր համակարգի ներդրմամբ։ 1718-1724 թթ. մտցվեց տեղաբաշխման հարկը, որի իմաստն այն է, որ տասնյակ տարբեր մանր հարկերի ու տուրքերի փոխարեն ներդրվեց մեկ ուղղակի կանխիկ հարկ, որն ուղղակիորեն գնում է բանակի կարիքներին։ Այս ընտրահարկը գանձվում էր «հեքիաթներում» (այսպես կոչված, հատուկ գրքեր, որտեղ հարկատուները վերաշարադրվում էին) գրանցված բոլոր «արական» հոգիներից: Համաձայն բարեփոխիչի գաղափարի, որը վերցված է խաղաղ ժամանակաշրջանում բանակ տրամադրելու շվեդական պրակտիկայից, գնդերը տեղադրվեցին անմիջապես հենց այն գյուղացիների մեջ, որոնցից հարկեր էին գանձվում զինվորների և սպաների պահպանման համար: Դա հնարավորություն տվեց զգալիորեն կրճատել գյուղացիների գրպաններից դեպի գնդի դրամարկղեր փողի ճանապարհը, քանի որ ոչնչացվել էին մի շարք միջանկյալ օղակներ։

Միևնույն ժամանակ, Պետրոսը վերացրեց ստրկամտության ինստիտուտը, որը գոյություն ուներ Ռուսաստանում անհիշելի ժամանակներից: Տեղի ունեցավ միաձուլում ճորտերի և ճորտերի մեկ գույքի մեջ, դա պայմանավորված էր ընտրական հարկի ներդրմամբ, որը նրանք նույնպես սկսեցին վճարել:

Փիթերը միավորեց նաև քաղաքի սոցիալական կառուցվածքը՝ դրան փոխանցելով արևմտաեվրոպական հաստատությունները՝ մագիստրատներ, գիլդիաներ, արհեստանոցներ և այլն։

Պետրոսի բարեփոխումները, պայմանավորված հասարակության կյանքի այլ ոլորտների փոփոխություններով, չէին կարող չանդրադառնալ պետություն-վարչական հարաբերությունների ոլորտի վրա։

Կատարյալ պետական ​​ապարատ ստեղծելու գաղափարը ցարը վաղուց էր հղել, բայց միայն այն ժամանակ, երբ Շվեդիայի նկատմամբ հաղթանակի մասին կասկած չկար, որոշեց սկսել այն իրականացնել։

Նախատեսվածի օրինակ պետական ​​բարեփոխումՊետերն ընտրեց շվեդական պետական ​​համակարգը։ Շվեդական պետական ​​համակարգը կառուցվել է կամերալիզմի սկզբունքների վրա՝ բյուրոկրատական ​​կառավարման դոկտրինի, որը լայն տարածում է գտել Եվրոպայում 16-17-րդ դարերում։ Նրան բնորոշ հատկանիշներցանկացած բնագավառում (օրինակ՝ ֆինանսական, ռազմական կառավարում կամ արդարադատություն) մասնագիտացված հաստատությունների ստեղծումը, ինչպես նաև կոլեգիալության հիման վրա հիմնարկների կազմակերպումը, պաշտոնատար անձանց պարտականությունների հստակ կարգավորումը, համազգեստի և աշխատավարձերի հաստատումը։ .

Մինչ այդ Ռուսաստանում գործում էր հսկողության միջնադարյան ապարատ՝ հրամաններ։ Այստեղ իրականացվել է դիտարկում, չի եղել մասնագիտացում և գործառույթների հստակ բաշխում, եղել է պաշտոնյաների պարտականությունների անհավասարություն։

Սենատը, որը ստեղծվել է 1711 թվականի գարնանը, առանցքային դիրք էր զբաղեցնում Պետրին պետական ​​համակարգում։ անհետանալ ժամանակի հոսքի մեջ; դրա լուծարման մասին հրամանագիր չի պահպանվել։ Ըստ երևույթին, նա գոյություն չուներ։ Պետերը պարզապես դադարեցրեց աշխատավարձերը Դումայի շարքերում: Դումայի ժողովների մասին տեղեկատվությունը տարածվում է մոտ 1704 թվականին, չնայած արդեն 1702 թվականից նրա գործառույթները որպես բարձրագույն կառավարական մարմին սկսեցին կատարել այսպես կոչված «Նախարարների խորհուրդը»՝ ամենակարևոր պետական ​​գերատեսչությունների ղեկավարների խորհուրդը:

Այնուհետև Փիթերը որոշեց ստեղծել Սենատը որպես բարձրագույն ղեկավար մարմին, որտեղ կենտրոնացած էին դատական, վարչական և օրենսդրական գործառույթները:

Համակարգի բարեփոխման հաջորդ օղակը կառավարությունը վերահսկում էՀին մանդատային վարչական կառույցների փոխարինումն էր նորերով՝ կոլեգիաներով։ Անմիջապես բացահայտվել է ռազմական և արտաքին կապերի վարչությունների մի խումբ կոլեգիաներ։ Արտաքին գործերի կոլեգիան զբաղվում էր այլ պետությունների հետ հարաբերություններով և զբաղեցրեց դեսպանական հրամանի տեղը։

Ռազմական կոլեգիան փոխարինել է բազմաթիվ պատվերներ՝ կապված զինված ուժերՍտրելցի հրաման, Պուշկարսկի, Ռեյտարսկի և այլն։ Այժմ բանակի հավաքագրումը, սպառազինությունը կենտրոնացված էր մեկ հիմնարկի ձեռքում։

Նոր հաստատություն, որը 17-րդ դարում չուներ նախորդներ, ծովակալության վարչությունն էր: Նրա ի հայտ գալը կապված է Ռուսաստանի վերածվելու ծովային տերության, նավատորմի ստեղծման հետ։

Երկրի ֆինանսների համար պատասխանատու էին երեք կոլեգիա։ Նրանց միջև պարտականությունները բաշխվել են հետևյալ կերպ՝ պալատի խորհուրդը զբաղվում էր եկամուտներով։ Զբաղվել է ուղղակի և անուղղակի հարկերի հավաքագրմամբ։ Քվեարկության հարկը ուղղակի հարկ էր։ Անուղղակի հարկերի տակ նշանակում էր այն ապրանքների վաճառքից ստացված եկամուտները, որոնց առևտուրը գտնվում էր պետության մենաշնորհային տիրապետության տակ։ Միայն գանձարանը կարող էր աղ, գինի, ծխախոտ վաճառել։ Ուստի խմելու ձեռնարկությունները, ինչպես նաև աղ ու ծխախոտ վաճառող խանութները գտնվում էին Կամերային քոլեջի իրավասության ներքո։

Կենտրոնական հաստատությունների կառուցվածքում կարևոր դեր են խաղացել առևտրաարդյունաբերական քոլեջները։ Սև և գունավոր մետալուրգիան վերահսկվում էր Բերգի կոլեգիայի կողմից։ Արտադրական խորհուրդը վերահսկում էր թեթև արդյունաբերության ձեռնարկությունների՝ առագաստանավային և սպիտակեղենի, կտորի, մետաքսի և այլ արդյունաբերության ձեռնարկությունների գործունեությունը։

Տեղական կարգի փոխարեն, որը ղեկավարում էր 17-րդ դ. հողային գործերով, կազմակերպվեց Վոտչինայի կոլեգիան, բայց այն այլևս չէր զբաղվում ծառայության համար հողաբաշխմամբ, այլ հողային վեճերով, հողի ժառանգության գործերով և այլն:

1720 թվականին կենտրոնական հաստատությունների շարքում հայտնվեց գլխավոր մագիստրատը, որի հիմնական պարտականությունն էր կառավարել քաղաքները։ Որպես կոլեգիա՝ գործում էր նաև Սինոդ՝ եկեղեցու գործերը տնօրինող մարմին։ Դեռևս 1700 թվականի հոկտեմբերին ռուս Ուղղափառ եկեղեցիԱնդրիան. Նոր ղեկավարի ընտրություններ չեն կայացել, իսկ պատրիարքական գահի տեղապահի պաշտոնը, ցարի որոշմամբ, ստանձնել է Ռյազանի և Մուրոմի միտրոպոլիտ Ստեֆան Յավորսկին, ով իրական իշխանություն չուներ։ 1701 թվականին վերականգնվեց Վանական կարգը, որը որոշում էր ամեն ինչ եկեղեցական գործերում։ Պետրոսը, զբաղված լինելով քոլեջների ձևավորմամբ, 1720 թվականի հունվարից հիմնեց Աստվածաբանական վարժարանը, որը հետագայում վերանվանվեց Սուրբ Սինոդ։ Սա նշանակում էր կրոնական իշխանության լիակատար ենթակայություն թագավորին։ Հատուկ տեղ են զբաղեցրել Պրեոբրաժենսկու շքանշանը և նրան փոխարինած Գաղտնի գրասենյակը։ Սա քաղաքական հետախուզության պատժիչ մարմին է, որտեղ հետաքննվում էին պետական ​​տարբեր տեսակի հանցագործություններ (թագավորի մասին անընդունելի ակնարկներից մինչև գործող կարգի դեմ զինված բողոքի ցույցերին մասնակցություն)։

Խորհուրդները դարձան կենտրոնական կառավարման համակարգի հիմքը։ իրենց Գործնական գործունեությունկառուցվել է թագավորի մասնակցությամբ հատուկ մշակված կանոնակարգի հիման վրա։ Նույնիսկ ստեղծվեցին Ընդհանուր կանոնակարգերը (1719-1724), որոնք պարունակում էին բոլոր պետական ​​հիմնարկների բյուրոկրատական ​​ապարատի գործունեության ընդհանուր սկզբունքները։ Պետրոսի պետական ​​բարեփոխման գաղափարախոսությունը հիմնված էր ռազմական սկզբունքները ոլորտ տեղափոխելու ցանկության վրա քաղաքացիական կյանք, կառավարությունը վերահսկում է. Թագավորին բնորոշ էր վերաբերմունքը պետական ​​գործակալությունինչ վերաբերում է զորամասին, կանոնակարգին՝ որպես զինվորական կանոնադրության, և պաշտոնատար անձանց՝ զինվորական անձնակազմին։

Կոլեգիաների գործունեությունը վերահսկվում էր դատախազության կողմից՝ գլխավոր դատախազի գլխավորությամբ։ Միևնույն ժամանակ, բացահայտ վերահսկողության այս ինստիտուտը կրկնօրինակվեց գաղտնի վերահսկողության համակարգով՝ հարկաբյուջետային, որը խիստ խրախուսվում էր Պետրոսի օրոք: Դատախազության և Ֆիսկալի ինստիտուտները ամուր կապված էին. Ֆիսկալները դեպքերը զեկուցում էին դատախազներին և գլխավոր դատախազին, որը ենթակա էր գլխավոր դատախազին։

Կենտրոնական իշխանության բարեփոխումներին զուգընթաց, ավելի վաղ (1707-1715 թթ.) Պետրոսը իրականացրեց տեղական կառավարման բարեփոխում։

1707 թվականի դեկտեմբերի 17 Հրամանագիր է տրվել գավառների կազմավորման մասին։ Մարզային կառավարման նոր համակարգի էությունը մարզպետի կողմից կենտրոնական հիմնարկների որոշ գործառույթների փոխանցումն էր, դրանցում բնակչության, ֆինանսների մասին տեղեկատվության կենտրոնացումը և այլն։

Բարեփոխման վերջնական տարրերից մեկը Ռուսական հասարակությունՌուսաստանի կայսրություն հռչակումն էր և բացարձակ միապետության (ավտոկրատիայի) վերջնական հաստատումը։ Թագավորը հնարավորություն ստացավ անսահմանափակ և անվերահսկելիորեն կառավարել երկիրը իրենից լիովին կախված պաշտոնյաների օգնությամբ։ Միապետի անսահմանափակ իշխանությունը օրենսդրական արտահայտություն է գտել ռազմական կանոնակարգի և Հոգևոր կանոնակարգի 20-րդ հոդվածում, որտեղ նշվում էր, որ «Նորին մեծությունը ինքնավար միապետ է, ով չպետք է աշխարհում որևէ մեկին պատասխան տա իր գործերի մասին…»:

1721 թվականի հոկտեմբերի 22-ին Սանկտ Պետերբուրգում հանդիսավոր կերպով նշվեց Նիստադի պայմանագրի կնքումը, որը սահման գծեց Հյուսիսային պատերազմին և Ռուսաստանին տվեց երկար սպասված ելք դեպի Բալթիկ ծով: Երրորդության տաճարում բարձրագույն ազնվականության, պաշտոնյաների և գեներալների ներկայությամբ Սենատը հայտարարեց, որ Պետրոսին շնորհվել են «Կայսր», «Հայրենիքի հայր», «Մեծ» տիտղոսները։

Բացարձակության ապոթեոզը Պետրոսի հրամանագիրն էր գահին հաջորդելու մասին (1722 թվականի փետրվարի 5), որը ոչնչացրեց ավանդույթը, երբ գահը անցնում էր արական գծով հորից որդի, իսկ հետո թոռ: Այժմ իրավահաջորդը նշանակվեց իր իսկ խնդրանքով, որը հետագայում, 1725 թվականին Պետրոսի մահից հետո, դարձավ պալատական ​​հեղաշրջումների հիմքը:

Ընդհանրապես, 18-րդ դարի առաջին քառորդի Պետրինյան բարեփոխումները, որոնք իրականացվել են գիտակցաբար և ուղղորդվելով բարեփոխիչների ձեռքով, առաջ են մղել Ռուսաստանը և մոտեցրել եվրոպական չափանիշներին, թեև ի վերջո դրանք հանգեցրել են համախմբման և ամրապնդման. ճորտատիրական և ճորտատիրական համակարգից բխող քաղաքական կառույցներ։

Փոխակերպումներ մշակույթի և կյանքի ոլորտում

Պետրոս I-ի բարեփոխումները սոցիալ-տնտեսական և քաղաքական ոլորտներում չէին կարող հանգեցնել մշակույթի և կյանքի վերափոխմանը:

Մշակույթի փոփոխությունները, որոնք տեղի են ունեցել Պետրոսի դարաշրջանում, ունեն մի շարք առանձնահատկություններ. Նրանք առաջին հերթին աչքի են ընկնում պետական ​​իշխանության լայն միջամտությամբ հոգեւոր-մշակութային ոլորտում, ինչպես նաև ռուսական պատվերների եվրոպականացումով։

Պետրոս I-ի օրոք շեշտը դրվեց խորհրդային դպրոցի ստեղծման վրա, և կրթության խնդիրները դարձան պետական ​​քաղաքականության մաս։ Լայնածավալ պատերազմների անցկացումը պահանջում էր բանիմաց ու կիրթ մարդիկ։

1707 թվականին բացվեց առաջին խորհրդային ուսումնական հաստատությունը՝ Նավիգացիոն գիտությունների դպրոցը, որի հիման վրա 1715 թվականին առաջացավ ծովային ակադեմիան։

Քիչ անց հիմնադրվեցին հրետանային, ճարտարագիտական, բժշկական դպրոցները։ Օլոնեց և Ուրալի գործարաններում, Վ.Ն. Տատիշչևը, կազմակերպվել են հանքարդյունաբերության դպրոցներ՝ արտադրական արդյունաբերության մեջ որակյալ կադրեր պատրաստելու համար։

Գավառական ազնվականների ու պաշտոնյաների երեխաները սովորել են թվային դպրոցներում։ Դպրոցների ցանցը կենտրոնում և տեղանքում նպաստեց գրագիտության տարածմանը, թեև կրթությունը հիմնականում դասակարգային էր և ընդգրկում էր հիմնականում ազնվականության և հոգևորականության երեխաներին: Բնակչության հիմնական մասը՝ գյուղացիությունը, չէր ընդունվում դպրոցներ։

Դպրոցների և արհեստագործականի ցանցի ընդլայնում ուսումնական հաստատություններպահանջում էր ուսումնական գրականության հրատարակում։ Դասագրքեր են հայտնվել գիտելիքի տարբեր ճյուղերի վերաբերյալ՝ մեխանիկա, երկրաչափություն, աստղագիտություն, ամրացում, նավարկություն և այլն։

Բարեփոխումների սկզբնական շրջանում ստեղծվեց ռուսական առաջին տպագիր թերթը՝ «Վեդոմոստին», կամ, ինչպես հետագայում գրվեց թերթի տիտղոսաթերթում, «Վեդոմոստին ռազմական և այլ հարցերի մասին արժանի է իմացության և հիշելու այն, ինչ տեղի ունեցավ մոսկովյան նահանգում և. հարակից այլ երկրներում»։ «Վեդոմոստի»-ի առաջին երկու համարները լույս են տեսել 1702 թվականի դեկտեմբերին։ Թերթը տպագրվել է սկզբում Մոսկվայի տպագրության բակում, իսկ հետո (մեծ մասում) Սանկտ Պետերբուրգում։ «Վեդոմոստին» հրատարակվում էր կանոնավոր կերպով՝ ամսական 1-3 անգամ, տպաքանակով 100-ից 3000 օրինակ՝ կախված հաղորդվող իրադարձությունների կարևորությունից։ Այս առաջին հայրենական թերթը գոյություն ունեցավ մինչև 1728 թվականը, երբ դրա հիման վրա սկսեց հայտնվել նոր հրատարակություն՝ Սանկտ Պետերբուրգի Վեդոմոստին։

Պետրոսի նախաձեռնությամբ Սանկտ Պետերբուրգում հիմնադրվել է 1714 թ. հետաքրքիր ցուցանմուշների հավաքածու՝ Kunstkamera: Թանգարանի հիմքն ի սկզբանե եղել է թագավորի անձնական հավաքածուն, որը բաղկացած էր անատոմիական հրեշներից և այլ հազվագյուտ իրերից։ Համալրվելով այլ ներքին և արտասահմանյան ցուցանմուշներով՝ Կունստկամերան դարձավ Գիտությունների ակադեմիայի մի մասը և վերածվեց մի համալիր թանգարանի, որը մինչ օրս գոյություն ունի։ Իր գահակալության ողջ ընթացքում Պետրոսը հղացավ Գիտությունների ակադեմիայի կազմակերպման գաղափարը, սակայն առաջին քայլերն արեց դրա իրականացման ուղղությամբ 1718 թվականի հունիսին։ Փաստաթղթերից մեկի վերաբերյալ նրա բանաձեւում ասվում էր. «Ստեղծիր ակադեմիա. Իսկ հիմա ռուսների մեջ փնտրել, թե ովքեր են սովորել ու հակված են դրան։ Նաև սկսեք թարգմանել գրքեր՝ իրավագիտություն և այլն։ Սա պետք է արվի այս տարվա սկզբին: Սակայն Ակադեմիայի ստեղծումը ձգձգվեց։ Մասամբ այն պատճառով, որ Պետրոսը զբաղված էր ավելի հրատապ գործերով, մասամբ՝ օտարերկրյա գիտնականների ներգրավելու դժվարությամբ։ Ցարը պնդում էր, որ Պետերբուրգի ակադեմիա հրավիրվեն ոչ թե ընդհանրապես գիտնականներին, այլ Եվրոպայի խոշորագույն գիտնականներին, և նրանք չէին համարձակվում գնալ հեռավոր հյուսիսային մայրաքաղաք։

1724 թվականի հունվարի 22-ին տեղի ունեցավ Սենատի նիստ, որին մասնակցում էր ցար Պիտերը, քննարկումից հետո հաստատեց ակադեմիայի կանոնադրության նախագիծը։ Նախագծում ասվում էր. «Այստեղ անհնար է հետևել այլ նահանգներում ընդունված պատկերին»։ Այսպիսով, բացասական վերաբերմունք է արտահայտվել երկրներում նման հաստատությունների կազմակերպման նկատմամբ Արեւմտյան Եվրոպա. Սանկտ Պետերբուրգի Գիտությունների ակադեմիայի առանձնահատկությունն այն էր, որ կոչված էր միավորելու երեք ինքնուրույն գործող հաստատություններ, այն է՝ համալսարանը, որը նշանակում էր «գիտունների ժողով», որոնք պարտավոր էին երիտասարդներին սովորեցնել բժշկություն, փիլիսոփայություն և իրավունք։ ; գիմնազիա, որը ուսանողներին պատրաստում էր համալսարանի դասընթացի համար. սեփական ակադեմիան, այսինքն՝ «գիտնականների և հմուտ մարդկանց հավաքածու»։

Գիտությունների ակադեմիայի բացումը տեղի ունեցավ Պետրոսի մահից հետո՝ 1725 թվականին, երբ տեղի ունեցավ ակադեմիկոսների առաջին համաժողովը։

Հրավիրված էին ֆիզիոլոգ և մաթեմատիկոս Դ. Բերնուլին, աստղագետ ու աշխարհագրագետ Դելիսլը և ուրիշներ։

Գրականության ասպարեզում Պետրոսի ժամանակն է պատմվածքի («Պատմություն») ծաղկման շրջանը։ «Ռուս նավաստի Վասիլի Կորիոցկու և Ֆլորենցիայի երկրի հիասքանչ արքայադուստր Հերակլիուսի պատմությունը» լայն տարածում գտավ: Սա դարաշրջանի մի տեսակ գրական խորհրդանիշ է (ի դեպ, ոչ միակը):

Քահանա Ֆեոֆան Պրոկոպովիչը (1681-1736), ով ոչ միայն փառաբանեց ցարին և նրա գործունեությունը («Պետրոս Մեծի պատմությունը նրա ծնունդից մինչև Պոլտավայի ճակատամարտը» - 1713 թ.), աբսոլուտիզմի ամենամեծ գաղափարախոսն էր, առաջատար հրապարակախոսը. և Պետրոս Առաջինի բարեփոխումների կրքոտ քարոզիչ, բայց նա նաև տեսականորեն հիմնավորեց միապետի անսահմանափակ իշխանության իրավունքը, աշխարհիկ իշխանության առաջնահերթությունը եկեղեցական իշխանության նկատմամբ, իր «Խոսքը ցարի իշխանության և պատվի մասին» աշխատություններում ( 1718), «Միապետի կամքի ճշմարտությունը» (1722):

1703 թվականի մայիսի 16-ին Նևա գետի գետաբերանում, մի վայրում, որը նոր էին վերագրվել շվեդներից, սկսվեց Պետրոս և Պողոս ամրոցի շինարարությունը։ Սա Սանկտ Պետերբուրգի սկիզբն էր, որը կառուցվել էր հատուկ հատակագծով։ Դրանով զբաղվում էր հատուկ ստեղծված «գրասենյակ շենքերից»։ Շինարարության մեջ առաջատար դերը խաղացել է օտարերկրյա ճարտարապետներ Դոմենիկո Տրեզինին (1670 - 1734), որոնց նախագծերի համաձայն այնպիսի կառույցներ, ինչպիսիք են Պետրոս և Պողոսի տաճարը, Տասներկու քոլեջի շենքը, Գոստինի (Միտնի) բակը և այլն, և Ժան Բատիստ Լեբլոնը (1679- 1719), ով 1718 թվականին մշակեց Սանկտ Պետերբուրգի հատակագծի հատակագիծը հսկայական էլիպսի տեսքով, որի ներսում ուրվագծվեցին միմյանց ուղղահայաց փողոցների քառակուսիներ և համակարգեր։

Նոր տիպի բնակելի տարածքների կառուցումը կապված է ազնվականների կյանքի փոփոխության հետ։ Վատ լուսավորված բոյարային առանձնատներին փոխարինում են կոտրված ընդարձակ պալատները լանդշաֆտային այգիներ. Օրինակ, Մոսկվան 1697-1699 թթ. նախագծել է ճարտարապետ Դ.Վ. Ակսամիտովը կառուցել է Լեֆորտովո պալատը՝ կից զբոսայգով։

Փիթերը արվեստը (արդի տերմինաբանության առումով) գնահատել է որպես տեխնոկրատ։ Արվեստի գործերը, նրա կարծիքով, պետք է ծառայեին կա՛մ որպես զարդ, կա՛մ որպես խորհրդանիշ, տեսողական միջոց, որը մարդկանց գիտելիքներ է տալիս կամ դաստիարակող օրինակներ՝ նրանց բարոյական կատարելագործման համար։

Դա հատկապես ակնհայտ էր 18-րդ դարի առաջին քառորդի կերպարվեստում։ Այս ժամանակ Ռուսաստանի համար հայտնվեց կերպարվեստի նոր տեսակ՝ փորագրությունը։ Այն հիմնականում օգտագործվում էր գրքերի ձևավորման և նկարազարդման համար, ինչպես նաև ներկայացված էր ինքնուրույն թերթերով։ Դրանցում գերակշռում էին մարտական ​​տեսարանները և քաղաքային լանդշաֆտները, որոնք արտացոլում էին ռազմական իրադարձությունները կամ Սանկտ Պետերբուրգի շինարարությունը: Սկզբում փորագրություններն արվել են Հոլանդիայում (Անդրիան Շխոնեբեկ և ուրիշներ), բայց հետո հայտնի են դարձել կենցաղային փորագրությունները (եղբայրներ Ալեքսեյ և Իվան Զուբովներ, Ալեքսեյ Ռոստովցև):

Գեղանկարչության առաջատար ժանրը դիմանկարն է։ Այս ուղղության ամենանշանակալի նկարիչը Իվան Նիկիտիչ Նիկիտինն էր (1690-1742), Պետրոսի գործընկերների բազմաթիվ դիմանկարների հեղինակը (օրինակ՝ կանցլեր Գ. Պիտերի կողմից Ռուսաստան աշխատելու հրավիրված օտարերկրյա նկարիչներ, պետք է նշել Յոհան Գոտֆրիդ Տաննաուերը և Լուի Կարավակը, ովքեր նկարել են Պետերի՝ նրա ընտանիքի պետական ​​բարձրաստիճան պաշտոնյաների հանդիսավոր դիմանկարները:

Ուրիշ մեկը նոր ձևկերպարվեստ - գեղանկարչություն ֆինֆտի (էմալի) վրա, որը ներկայացված է դիմանկարային մանրանկարչությամբ, որում Գրիգորի Սեմենովիչ Մուսիկիյը (1671-1739) անգերազանցելի վարպետ էր:

Ռուսական մշակութային և առօրյա կյանքում նոր երևույթների ներմուծումը նույնպես ընկնում է Պետրինյան դարաշրջանի վրա:

Պետրոսի հրամանագրով օրացույցի բարեփոխում կատարվեց և մտցվեց ժամանակագրությունը, ըստ որի ապրել են եվրոպական պետությունները։ Ավելի վաղ Նոր Տարիսկսվեց սեպտեմբերի 1-ին, և տարիները հաշվվեցին աշխարհի բացումից հետո, որը, ենթադրվում էր, որ տեղի է ունեցել Քրիստոսի հայտնվելուց 5508 տարի առաջ: Ուստի, ըստ նորամուծության, 7208 թվականի դեկտեմբերի 31-ի հաջորդ օրը սահմանվել է համարել 1700 թվականի հունվարի 1-ը։ «Քրիստոսի ծնունդից»

Ներդրվեց եվրոպական նոր հագուստ (եկամիզոլներ, գուլպաներ, կոշիկ, գլխարկներ, փողկապներ) և վերին խավերի՝ հավաքների հաղորդակցման նոր ձև։ Հասարակության բարձունքները անցել են աշխարհիկ կրթության դպրոցով։ Ժողովը, բացատրեց ցարը 1713 թվականի հրամանագրում, բառը ֆրանսերեն է, նշանակում է որոշակի թվով մարդիկ, ովքեր հավաքվել են իրենց զվարճության կամ ընկերական քննարկումների և զրույցների համար։ Բայց և՛ հեշտությունը, և՛ զվարճանքը, և՛ աշխարհիկ զրույցն ու պարը վարելու ունակությունը անմիջապես չեկան: Եվ այնուամենայնիվ կային աշխարհիկ պարահանդեսներ և ընդունելություններ, որոնք արմատավորվեցին Ռուսաստանում:

Պետրոսը մեծ ուշադրություն է դարձրել ազնվականների սերունդների խանդավառ վարքագծի և վարվելակարգի ուսուցմանը, բարձրաստիճան պաշտոնյաներև սպաներ։ Նրա օրոք երեք անգամ լույս տեսավ պարկեշտ վարքագծի կանոնների ժողովածուն՝ «Ազնիվ հայելին երիտասարդության համար, կամ ցուցում աշխարհիկ վարքագծի համար»: Այս աշխատության անհայտ կազմողն օգտագործել է մի քանի արտասահմանյան աշխատություններ։ Դրանցից նա թարգմանեց այն մասերը, որոնք սահմանում էին կանոնները և օգտակար էին համարվում ռուս ժողովրդին։ «Երիտասարդության ազնիվ հայելին» պարունակում էր երիտասարդներին ընտանիքում, խնջույքի ժամանակ, հասարակական վայրերում և ծառայության մեջ հրամայելու կանոնները։ Այն երիտասարդներին ներշնչեց համեստություն, աշխատասիրություն, հնազանդություն, քաղաքավարություն և խոհեմություն: Ընդհանրապես, Պետրոս Առաջինի դարաշրջանում տեղի ունեցած մշակութային վերափոխումները շատ նշանակալից էին, դրանք Ռուսաստանին մոտեցրին Եվրոպային։ Բայց պետք չէ մոռանալ նաեւ Ա.Ս. Պուշկին. Բանաստեղծը կարծում էր, որ Պետրը, ով լուսավորեց Ռուսաստանը, միևնույն ժամանակ կտրուկ ավելացրեց ինչպես ազատության բացակայությունն ընդհանրապես, այնպես էլ անհատի ենթակայությունը պետությանը մասնավորապես։

Խոսելով Պետրոսի բարեփոխումների արդյունքների մասին՝ պետք է նշել, որ 18-րդ դարի առաջին քառորդի բոլոր նորամուծությունները. կարելի է բաժանել երկու խմբի.

Նրանցից ոմանք առաջացան և աստիճանաբար ջերմացան դեռևս 17-րդ դարում, և Պետրոսի դերն այստեղ այն էր, որ նա, տեսնելով երկրի առջև ծառացած խնդիրները, արագացրեց դրանց լուծումը:

Մյուս նորամուծությունները խորը արմատներ չունեին ռուսական անցյալում, և դրանք իրենց դրսևորումը պարտական ​​էին ցարի նախաձեռնությանը և դրանք կյանքի կոչելու նրա հսկայական էներգիային։

Եզրակացություն

XVIII դարի առաջին քառորդի բարեփոխումները. անբաժան են Պետրոս I-ի անհատականությունից՝ նշանավոր հրամանատար և պետական ​​գործիչ. Պետրոս I-ն, անկասկած, օժտված էր խարիզմատիկ (անձնավորության յուրահատուկ հատկանիշներով օժտված) առաջնորդի հատկանիշներով։ Իր որոշումներում նա ապավինում էր հասարակության մասին գիտելիքների այն ժամանակվա մակարդակին՝ առաջնորդվելով «ընդհանուր շահի» գաղափարներով. հանրային շահ», առավել լիովին գիտակցված աբսոլուտիստական ​​պետության դոկտրինում: Ֆեոդալական Ռուսաստանի պայմաններում նա այդ գաղափարներն իրագործեց վճռականորեն, մեծ մասշտաբով, երբեմն անտեսելով իր հպատակների անձնական շահերը: Ցարը միշտ շարժման մեջ էր. նավատորմ և կանոնավոր բանակ, բարեփոխել է իշխանության ապարատը, սափրել մորուքը և ստեղծել գիտական ​​կենտրոններ, ղեկավարել ռազմական գործողություններ։

18-րդ դարի առաջին քառորդում Ռուսաստանը վերացրեց Եվրոպայի առաջադեմ երկրների տնտեսության մեջ կուտակվածությունը, կտրուկ աճեց արտադրական արդյունաբերությունը, ստեղծվեցին նոր արդյունաբերություններ, լայնորեն զարգացավ ներքին և արտաքին առևտուրը։ Պետական ​​ապարատի բարելավում եղավ, ձևավորվեց բացարձակ միապետություն։ Մեծ փոփոխություններ են տեղի ունեցել մշակութային կյանքում։ Փոխակերպումներն ուղեկցվեցին հարկային բեռի կտրուկ աճով, ճորտատիրության, ճորտատիրության ավելացմամբ և հսկայական զոհողություններով։ Պետրոսը շարունակեց 17-րդ դարում սկսված բարեփոխումները, բայց դրանք իրականացրեց ավելի եռանդով և հետևողականորեն և շատ ավելի արմատական: Բարեփոխումները լիովին փոխեցին երկրի դեմքն ու մշակույթը։ Այս պահից սկսվում է պառակտում հասարակության արտոնյալ և կրթված մասի` ազնվականության` ավանդական մշակույթի կրող ժողովրդի լայն զանգվածների միջև:

Փոխակերպումները չփոխեցին Ռուսաստանի սոցիալ-տնտեսական, քաղաքական համակարգը, բայց Պետրոսի ջանքերը հանգեցրին պետության ստեղծմանը, որը կարելի է բնութագրել որպես ավտոկրատ, ռազմաբյուրոկրատական ​​և ոստիկանական: Եվ այդպես կմնա մի քանի հարյուր տարի...

Սաքսոնիայի Մորիցը Պետրոսին կանչեց մեծագույն մարդըիր դարը
-Ն. Ի.Պավլենկոն կարծում էր, որ Պետրոսի փոխակերպումները մեծ քայլ էին դեպի առաջընթաց (թեև ֆեոդալիզմի շրջանակներում)։ Նրա հետ շատ առումներով համակարծիք են խորհրդային նշանավոր պատմաբաններ, ինչպիսիք են Է.Վ.Տարլեն, Ն.Ն.Մոլչանովը և Վ.Ի.Բուգանովը՝ բարեփոխումները դիտարկելով մարքսիստական ​​տեսության տեսանկյունից։ Վոլտերը բազմիցս գրել է Պետրոսի մասին։ 1759 թվականի վերջին նա հրատարակեց առաջին հատորը, իսկ 1763 թվականի ապրիլին լույս տեսավ «Պետրոս Մեծի օրոք Ռուսական կայսրության պատմությունը» երկրորդ հատորը։ Հիմնական արժեքըՊետրինյան բարեփոխումներ Վոլտերը որոշում է այն առաջընթացը, որին հասել են ռուսները 50 տարում, այլ ազգերը չեն կարող դրան հասնել նույնիսկ 500-ում: Պետրոս I-ը, նրա բարեփոխումները, դրանց նշանակությունը դարձան Վոլտերի և Ռուսոյի միջև վեճի առարկա:

Ընդհանրապես, Պետրոսի բարեփոխումներն ուղղված էին ռուսական պետության ամրապնդմանը և իշխող շերտին եվրոպական մշակույթին ծանոթացնելուն՝ միաժամանակ ամրապնդելով բացարձակ միապետությունը։ Պետրոս Առաջինի գահակալության ավարտին ստեղծվեց հզոր ռուսական կայսրություն՝ բացարձակ իշխանություն ունեցող կայսրի գլխավորությամբ։ Բարեփոխումների ընթացքում հաղթահարվեց Ռուսաստանի տեխնիկական և տնտեսական հետամնացությունը եվրոպական երկրներից, նվաճվեց ելքը դեպի Բալթիկ ծով, փոխակերպումներ կատարվեցին ռուսական հասարակության կյանքի բոլոր ոլորտներում։

Ռուսաստանի բարեփոխումը Պետրոս I-ի օրոք առանձնանում էր որոշակի տենդով և նույնիսկ անհետևողականությամբ։ Դա մեծապես պայմանավորված էր Շվեդիայի հետ լարված պատերազմով։ Բարեփոխումները մեծապես ծառայեցին միապետի բացարձակ իշխանության ամրապնդմանը։ Պետրոս I-ի գահակալության վերջում պետական ​​կառույցն արդեն ապշեցուցիչ կերպով տարբերվում էր մոսկվական Ռուսաստանի կառուցվածքից։ Շատ առումներով հետևելով արևմտաեվրոպական պատկերներին: Ռուսաստանում վերջապես ձևավորվում է բացարձակ միապետություն՝ իշխանության համակարգ, որում դրա ամբողջությունն անորոշ ժամանակով պատկանում է պետության գլխին կանգնած մեկ անձի՝ ցարին (կայսրին, թագավորին):

Մատենագիտություն

1. Անիսիմով Է.Վ. Պետրոսի բարեփոխումների ժամանակը. Լ., 1989։

2. Բուգանով Վ.Ի. Պետրոս Մեծը և նրա ժամանակը. Մ., 1989:

3. Բեսկրովնի Լ.Գ. Ռուսական բանակը և նավատորմը 18-րդ դարում. Մ., 1958։

4. Կլյուչևսկի Վ.Օ. Ռուսական պատմության դասընթաց. // Op. հ. 4 Մ., 1988։

5. Massey R.K. Պետրոս Մեծ. 3 տ. Սմոլենսկ, 1996 թ.