տնտեսական մշակույթըմի ամբողջություն է սոցիալ–տնտ. նորմերն ու արժեքները, որոնք կառավարում են տնտեսությունը։ վարքագիծ.

Հիմնական տնտեսական առանձնահատկությունները. մշակույթը :

1) ներառում է այն արժեքները, կարիքները, նախասիրությունները, որոնք բխում են տնտեսության կարիքներից և ունեն կարևոր (դրական կամ բացասական) ազդեցություն դրա վրա.

2) ուղիները, որոնց միջոցով կարգավորվում է տնտեսական փոխգործակցությունը. գիտակցություն և տնտեսագիտություն։ մտածելով.

3) կենտրոնանալ տնտեսական կառավարման վրա. մարդկանց պահվածքը.

Տնտեսական կառուցվածքը. ընդգծել մշակաբույսերը Տ:

1. Սոցիալական տնտեսական նորմերը (տնտեսության մեջ վարքագծի կանոններ) – տնտ. գործունեություն։ Դրանք կարող են առաջանալ որպես զանգվածային վարքագծի մոդելներ և որպես պետության օրենքների հաստատման մոդելներ։

2. Սոցիալական տնտեսական արժեքներ :

1 ur. միկրո մակարդակի արժեքներ- այն ամենը, ինչ արժեքավոր է մարդու համար առօրյա կյանքում, առօրյա կյանքում (բնակարան, հագուստ, սնունդ)

Մակարդակ 2 կազմակերպչական մակարդակի արժեքներԵս այն ամենն եմ, ինչ մարդուն անհրաժեշտ է աշխատելու համար (հարաբերություններ թիմում, վերադասի հետ)

Մակարդակ 3 մակրո մակարդակի արժեքներ(երկրի համար)

3. Սոցիալական տնտեսական գիտելիք - բաղկացած է տնտեսական գիտակցությունը (տեսական գիտական ​​գիտելիքներ) եւ տնտ. մտածողություն (տնտեսական և տնտեսական գործունեության արդյունքում ձեռք բերված գործնական գիտելիքներ).

4. Տնտեսական գաղափարախոսություններ - կանոնավոր տեսակետ այն մասին, թե ինչպես հասարակությունը պետք է կազմակերպի տնտեսական կյանքը

տնտեսության գործառույթները: մշակույթը

1) Թարգմանական Կատարվում է նորմերի և արժեքների փոխանցում մի սերունդից մյուսը.

2) Բուծում - կապված արժեքների և նորմերի ընտրության հետ, որոնք համարժեք են ժամանակակից պայմաններում

3) նորարարական դրսևորվում է նոր նորմերի և արժեքների ներդրմամբ։ 1-ին ճանապարհ՝ փոխառված, 2-րդ ճանապարհ՝ սեփական գյուտ։

4) շփվելով - կուտակման և վերարտադրության գործընթացը.

Հիմնական շուկայական տնտեսության առանձնահատկությունները. մշակույթներ:

Ռացիոնալության բարձր աստիճան

Նորարարության բարձր աստիճան

Օրինականության բարձր աստիճան

Կատարողական կարգապահություն

Քաղաքական չեզոքություն

Դա. տնտեսական մշակույթը սոցիալական մեխանիզմ, բնորոշ հատկանիշներորոնք գլոբալ դրսևորում և ֆունկցիոնալ ունիվերսալություն են։ Այս մեխանիզմի շրջանակը անհատ տնտեսվարող սուբյեկտի նորմերի, կանոնների և վարքագծի օրինաչափությունների համակարգից է (միկրո մակարդակում) մինչև կոլեկտիվ և նույնիսկ զանգվածային սուբյեկտների (սոցիալական մասնագիտական ​​խմբեր, շերտեր, դասակարգեր, հասարակություններ) փոխգործակցության ոլորտ սոցիալական արտադրության գործընթացում (մակրո մակարդակում):

14. Ձեռնարկատերերի տնտեսական վարքագիծը

Տնտեսական վարքագիծն էվարքագիծ, որը կապված է ռացիոնալ ընտրության նպատակով տնտեսական այլընտրանքների թվարկման հետ, այսինքն. ընտրություն, որն առավելագույնի է հասցնում ծախսերը և առավելագույնի հասցնում զուտ օգուտը:

Ձեռնարկատիրությունտնտեսական վարքագծի նորարարական փոփոխություն է, որը կենտրոնացած է մնացորդային եկամտի վրա, որը հասանելի չէ շուկայական գործընթացի այլ ստանդարտ գործակալներին:

Ձեռնարկատիրական վարքագծի նորարարական էֆեկտը բաղկացած է առնվազն 3 բաղադրիչից:

1. Անհատների եզակի անձնային որակներ և կարողություններ.

2. Շուկայական միջավայր՝ հագեցած պոտենցիալ և իրական համակցությունների հսկայական բազմազանությամբ, որոնք հանդիսանում են ձեռնարկատիրական ընտրության բազմաայլընտրանքային դաշտ;

3. Ձեռնարկատիրական մշակույթ, որը ներառում է գործիքային և վերջնական արժեքների, ստանդարտների և վարքագծի ձևերի որոշակի փաթեթ:

Ձեռնարկատիրական վարքագծի գործառույթները.

Հազվագյուտ տնտեսական ռեսուրսների մշտական ​​որոնում;

Նոր տնտեսական ռեսուրսների հայտնագործում;

Հազվագյուտ ռեսուրսների կուտակում և կենտրոնացում շուկայական գործընթացի առանձին գործակալների սեփականության մեջ՝ նրանց հետագա ձեռնարկատիրական շրջանառության մեջ դնելու նպատակով.

Գաղտնի տեղեկատվության և այլ տնտեսական օգուտների պաշտպանություն մրցակիցների ոտնձգությունից.

Ձեռնարկատիրական բջիջների և կառույցների կայունության և գոյատևման ապահովում.

Ձեռնարկատիրական մշակույթի փոխանցում;

Տեղեկատվության գործառնական որոնում, որպեսզի ընտրվեն շուկայական այն ոլորտները, որտեղ արտադրության հաջողությունն առավել հավանական է:

Ձեռնարկատիրական գործունեության համակարգում առկա է աշխատանքի բաժանման սպեկտր, որտեղ ձևավորվում են ձեռնարկատիրական վարքագծի բարձր մասնագիտական ​​ծրագրեր (մոդելներ)՝ 1) ներդրումային (վենչուրային ներդրումային նախագծերի կազմակերպում և իրականացում). 2) միջնորդ (շուկայական գործընթացի տարբեր գործակալների տնտեսական շահերի ինտեգրում). 3) առևտրային (տարբեր ապրանքների, ծառայությունների, տեղեկատվության փոխանակման նոր ոչ ստանդարտ կապուղիների ստեղծում). 4) և այլն:

Ձեռնարկատիրոջ տնտեսական վարքագծի բնորոշ գծերը կարող են ներկայացվել որոշակի մոդելի միջոցով, որն արտահայտում է ձեռնարկատիրական վարքագծի առավել բնորոշ օրինաչափությունները և միտումները:

Ձեռնարկատիրոջ տնտեսական վարքագիծը բնութագրվում է.

եռանդ և նախաձեռնողականություն, որոնք հիմնված են տնտեսական ազատության իրավական երաշխիքների, տնտեսական գործունեության տեսակի, ձևերի և շրջանակի ազատ ընտրության, դրա իրականացման մեթոդների վրա.

Իրավասություն և խելամտություն; Ձեռնարկատիրական գործունեությունը հնարավորություն է տալիս լիովին իրականացնել ստեղծագործական ներուժմարդը, նա ի վիճակի է ոչ ստանդարտ որոշումներ կայացնել, ճիշտ է գնահատում իրավիճակը էական տեղեկատվության բացակայության դեպքում.

Իր համար «թիմ» ընտրելու և այն ղեկավարելու, գործընկերների արդյունավետ աշխատանքը ուղղորդելու և կազմակերպելու, նրանց աշխատանքով սեփական անկախությունն ապահովելու հնարավորություն տալու ունակություն. ձեռներեցը բարձր արդյունավետությամբ և դինամիկությամբ ստորադասում է իր ընկերներին.

Ռիսկի դիմելու ունակություն; ինքնուրույն որոշում կայացնելով, ձեռնարկատերը ֆինանսապես պատասխանատու է դրանց հետևանքների համար. իր բոլոր ձեռքբերումներում նա պարտական ​​է միայն իրեն. ձեռնարկատիրական գործունեության վերելքներն ու վայրէջքներն անխուսափելի են.

Առաջնորդության և մրցակցության ձգտում; ձեռնարկատերը կարողանում է առաջնորդել մարդկանց հանուն բիզնեսի և հաջողության. արդյունքի հասնելու համար նա պատրաստ է աշխատանքում լիակատար սպառման.

Ուղղություններ և նորարարություններ; Ձեռնարկատերը նորարար է, ով նվազագույն ծախսերով առևտրային հաջողության հասնելու համար միշտ կենտրոնանում է աշխատանքի կազմակերպման և կարգավորման համար նոր սարքավորումների և տեխնոլոգիաների ներդրման վրա:

Հենց ձեռնարկատիրոջ՝ որպես ժամանակակից հասարակության սոցիալական շերտի բնորոշ հատկանիշներն են հանդիսանում տնտեսական սոցիոլոգիայի առարկայական ոլորտի կարևորագույն բաղադրիչներից մեկը։ Եթե ​​ի մի բերենք այս բոլոր հատկանիշները, ապա կստանանք ձեռնարկատիրոջ սոցիալական դիմանկարը, որը քիչ թե շատ համարժեք է իրականությանը։ Նման դիմանկարում պետք է մարմնավորվեն ձեռնարկատիրոջ սոցիալական դիմանկարի հետևյալ բնորոշ հատկանիշները.

1) կապիտալի սեփականություն կամ օտարում.

2) ձեռնարկատիրական ոգի.

3) նախաձեռնություն

4) պատասխանատվություն.

5) ռիսկի դիմելու կարողություն և պատրաստակամություն.

6) կենտրոնանալ նորարարության վրա.

7) ձեռնարկատիրական ոգի.

8) ձեռնարկատիրության ազատությունը.

9) շահույթ ստանալու անդիմադրելի ցանկություն.

Մանրամասն լուծում § 12 պարբերություն սոցիալական գիտության վերաբերյալ 11-րդ դասարանի ուսանողների համար, հեղինակներ Լ.Ն. Բոգոլյուբովը, Ն.Ի. Գորոդեցկայա, Լ.Ֆ. Իվանովա 2014 թ

Հարց 1. Յուրաքանչյուր մարդու կարիք ունի՞ տնտեսական մշակույթ: Տնտեսական ազատություն. անարխիա, թե՞ պատասխանատվություն. Որտե՞ղ են տնտեսական ազատության սահմանները: Արդյո՞ք լավ է անկեղծ լինելը:

Տնտեսական մշակույթը արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է տնտեսական գործունեություն, հարգալից վերաբերմունք սեփականության ցանկացած ձևի և առևտրային հաջողության՝ որպես սոցիալական մեծ ձեռքբերում, հաջողություն, «համահարթեցման» տրամադրությունների մերժում, ձեռներեցության համար սոցիալական միջավայրի ստեղծում և զարգացում և այլն։

Տնտեսական ազատությունը սահմանափակված է երկրի օրենքներով։ Առևտրի մեջ արգելված ապրանքների ցանկ կա, օրինակ՝ թմրանյութերը։ Կա հարկեր վճարելու պարտավորություն, որոշակի ապրանքների առևտուր անելու համար լիցենզիա ստանալու պարտավորություն։

Հարցեր և առաջադրանքներ փաստաթղթի համար

Հեղինակը մեզ զգուշացնում է, որ ցանկացած լճացում և անհամապատասխանություն տարբեր ոլորտներհասարակությունը (հասարակության ենթահամակարգերը) սպառնում է երկրին մեծ խնդիրներով, այդ թվում՝ երկրորդ պլանի իջեցումով, այսինքն՝ աշխարհում նրա առաջատար դիրքերի կորստով, ինչպես նաև նման անկայուն իրավիճակը սպառնում է ռուս ժողովրդին այլ ավելի զարգացած երկրների շահագործմամբ։

Հարց 2. Ռուսաստանին պե՞տք է նոր սոցիալ-մշակութային կարգ:

Դա, անկասկած, հիմա անհրաժեշտ է, քանի որ ոչ վաղ անցյալում մենք հեռացանք սոցիալիզմի գաղափարից։ Այժմ ողջ սոցիալական համակարգը, ինչպես նաև մարդկանց գիտակցությունը պետք է ձերբազատվեն անցյալի մնացորդներից։

Հարց 3. Հրամանատար տնտեսության հետ կապված անցյալի ո՞ր մշակութային կուտակումները կարող էին ուղարկվել «պատմական աղբանոց»:

Յուրաքանչյուր մարդ պետք է ստանա իր հնարավորություններին համապատասխան, այլապես տաղանդավոր մարդիկ պարզապես չեն ունենա ինքնազարգացման խթան, և դա կրկին սպառնում է լճացմանը։ Երկրորդ՝ շեշտը դրվում է պլանի (քանակի) իրականացման վրա, այլ ոչ թե որակի, հետևաբար արդյունքը նույնն է՝ լճացում, ավելորդ արտադրություն (ոչ ոք անորակ ապրանք չի վերցնում):

Հարց 4. Ելնելով պարբերության տեքստից՝ առաջարկեք «նոր տնտեսության» արժեքները, որոնք կդառնան. նշանակալի տարրեր XXI դարի տնտեսական մշակույթը.

«Նոր տնտեսության» պայմաններում պետական ​​ինովացիոն քաղաքականության հիմնական ուղղություններն են.

Ինովացիոն միջավայրի բարելավում ազգային քաղաքականության բոլոր ոլորտների նորարարական բաղադրիչի ամրապնդման և դրանց ինտեգրման միջոցով.

Նորարարության շուկայական պահանջարկի խթանում և «առաջատար» շուկաների հայեցակարգի օգտագործում, որը ներառում է նորարարության համար առավել ընկալունակ շուկաների աջակցություն.

Պետական ​​հատվածում նորարարությունների խթանում, պետական ​​կառավարման բյուրոկրատական ​​պահպանողականության հաղթահարում.

Տարածաշրջանային ինովացիոն քաղաքականության ամրապնդում և համագործակցության ընդլայնում.

ԻՆՔՆԱՍՏՈՒԳՄԱՆ ՀԱՐՑԵՐ

Հարց 1. Որո՞նք են տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերը:

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականներն ու գործողությունները, ինչպես նաև ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը: Անհատի տնտեսական մշակույթը գիտակցության օրգանական միասնություն է և գործնական գործունեություն. Այն որոշում է մարդու տնտեսական գործունեության ուղղությունը արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։ Անհատի տնտեսական մշակույթը կարող է համապատասխանել հասարակության տնտեսական մշակույթին, նրանից առաջ, բայց կարող է նաև հետ մնալ։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում կարևորագույն տարրերը կարելի է առանձնացնել և ներկայացնել հետևյալ սխեմայով.

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է, և տնտեսական գիտելիքներ- դրա կարևոր բաղադրիչը. Այս գիտելիքը գաղափարների ամբողջություն է նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման, տնտեսական կյանքի ազդեցության հասարակության զարգացման վրա, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիների և ձևերի, մեթոդների մասին: Ժամանակակից արտադրությունը, տնտեսական հարաբերությունները աշխատողից պահանջում են մեծ և անընդհատ աճող գիտելիքներ։

Հարց 2. Ո՞րն է անհատի տնտեսական կողմնորոշման և սոցիալական վերաբերմունքի նշանակությունը:

Մարդն ակտիվորեն օգտագործում է կուտակած գիտելիքները առօրյա գործունեության մեջ, հետևաբար տնտեսական մտածողությունը նրա տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչն է։ Այն թույլ է տալիս սովորել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել սովորած տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ:

Տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված է տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակներից: Դրանցից անհրաժեշտ է առանձնացնել տնտեսական մշակույթի այնպիսի կարևոր տարր, ինչպիսին է անհատի տնտեսական կողմնորոշումը, որի բաղադրիչներն են տնտեսական ոլորտում մարդու գործունեության կարիքները, շահերը և շարժառիթները։ Անհատականության կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունք և սոցիալապես նշանակալի արժեքներ: Այսպիսով, ռուսական հասարակության մեջ ձևավորվում են մոտեցումներ՝ ուսումնասիրելու ժամանակակից տնտեսական տեսությունը, մասնակցելու տնտեսական տարբեր խնդիրների լուծմանը։ Մշակվել է անհատի արժեքային կողմնորոշումների համակարգը, ներառյալ տնտեսական ազատությունը, մրցակցությունը, սեփականության ցանկացած ձևի հարգանքը, առևտրային հաջողությունը որպես սոցիալական ձեռքբերում:

Սոցիալական վերաբերմունքը կարևոր դեր է խաղում անհատի տնտեսական մշակույթի զարգացման գործում: Մարդ, ով, օրինակ, ունի ստեղծագործ աշխատանքի մտածելակերպ, մեծ հետաքրքրությամբ է մասնակցում միջոցառումներին, աջակցում է նորարարական նախագծերին, ներկայացնում է տեխնիկական ձեռքբերումներ և այլն: Աշխատանքի նկատմամբ ֆորմալ վերաբերմունքի ձևավորված մտածելակերպը նման արդյունք չի տա:

Հարց 3. Արդյո՞ք սեփական շահը տնտեսական ընտրության միակ հիմքն է:

Տնտեսական շահը մարդու ցանկությունն է՝ ձեռք բերել կյանքի ապահովման համար անհրաժեշտ օգուտներ։ Շահերը արտահայտում են մարդկանց կարիքները բավարարելու ուղիներն ու միջոցները։ Օրինակ՝ շահույթ ստանալը (որը հանդիսանում է ձեռնարկատիրոջ տնտեսական շահը) ​​մարդու անձնական կարիքները և արտադրության կարիքները բավարարելու միջոց է։ Շահը մարդու արարքների անմիջական պատճառն է։

Շատ դեպքերում՝ այո, քանի որ մարդուն չի կարելի ստիպել անել այն, ինչ իրեն դուր չի գալիս։ Այլ մարդիկ կարող են միայն ցույց տալ մարդու հետաքրքրությունը այլ բանի նկատմամբ: Բայց հիմնական ընտրությունը մնում է հենց մարդուն:

Հարց 4. Ի՞նչն է որոշում մարդու կողմից տնտեսական վարքագծի չափանիշի ընտրությունը:

Տնտեսական վարքագծի ստանդարտի ընտրությունը կախված է դրա վրա ազդող գործոնների որակից, անձնական տնտեսական կենսունակությունից։ Տնտեսության մեջ վարքագծի չափանիշների ընտրությունը, տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Դրանցից տնտեսական մշակույթի կարևոր տարր է անհատի տնտեսական կողմնորոշումը, որի բաղադրիչներն են տնտեսական ոլորտում մարդու գործունեության կարիքները, շահերը և շարժառիթները։ Անհատականության կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունք և սոցիալապես նշանակալի արժեքներ:

Հարց 5. Արդյո՞ք տնտեսական ազատությունը պետք է սահմանափակվի:

Տնտեսական ազատությունը ներառում է որոշումներ և գործողություններ կայացնելու ազատություն: Անհատն իրավունք ունի որոշելու, թե գործունեության որ տեսակն է իր համար նախընտրելի (զբաղվածություն, ձեռնարկատիրություն և այլն), սեփականատիրական մասնակցության որ ձևն է իրեն ավելի նպատակահարմար, երկրի որ տարածքում և որ մարզում նա կցուցաբերի իր գործունեությունը։ Շուկայի հիմքը, ինչպես գիտեք, տնտեսական ազատության սկզբունքն է։ Սպառողն ազատ է ընտրել ապրանքը, արտադրողը, սպառման ձևերը։ Արտադրողն ազատ է ընտրելու գործունեության տեսակը, դրա ծավալը և ձևերը:

Սահմանները, որոնցում տնտեսական ազատությունը ծառայում է արտադրության արդյունավետությանը, որոշվում են կոնկրետ պատմական հանգամանքներով։ Այսպիսով, ժամանակակից շուկայական տնտեսությունը, որպես կանոն, կարիք չունի համակարգված, դաժան բռնության, ինչը նրա առավելությունն է։ Սակայն շուկայական ազատության սահմանափակումը՝ հանուն տնտեսական իրավիճակի ամրապնդման, կիրառվում է մեր ժամանակներում։ Օրինակ, շուկայական տնտեսության պետական ​​կարգավորումը հաճախ հանդես է գալիս որպես դրա զարգացումն արագացնելու գործիք։

Անհատի տնտեսական ազատությունն անբաժանելի է նրա սոցիալական պատասխանատվությունից։ Տնտեսագիտության տեսաբաններն ու պրակտիկանտները սկզբում ուշադրություն հրավիրեցին տնտեսական գործունեության բնույթին բնորոշ հակասության վրա։ Մի կողմից՝ առավելագույն շահույթ ստանալու ցանկությունը և մասնավոր սեփականության շահերի եսասիրական պաշտպանությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակության շահերն ու արժեքները հաշվի առնելու, այսինքն՝ սոցիալական պատասխանատվություն ցուցաբերելու անհրաժեշտությունը։

Հարց 6. Հնարավո՞ր է տնտեսության և էկոլոգիայի «կամավոր ամուսնություն»։

Երկար տարիներ արդյունաբերական գործունեությանը բնորոշ էր հումքի իռացիոնալ օգտագործումը և բարձր աստիճանշրջակա միջավայրի աղտոտումը. Կարծիք կար, որ ձեռներեցությունն ու շրջակա միջավայրի պահպանությունն անհամատեղելի են։ Այնուամենայնիվ, համաշխարհային բնապահպանական շարժման ուժեղացումը, կայուն զարգացման հայեցակարգի և սկզբունքների մշակումը նպաստեցին շրջակա միջավայրի նկատմամբ ձեռնարկատերերի վերաբերմունքի փոփոխությանը։ Կայուն զարգացումը հասարակության զարգացումն է, որը թույլ է տալիս բավարարել ներկա սերնդի կարիքները՝ չվնասելով ապագա սերունդներին՝ իրենց կարիքները բավարարելու համար:

Այս ուղղությամբ կարևոր քայլ էր ՄԱԿ-ի Շրջակա միջավայրի և զարգացման համաժողովում Կայուն զարգացման համաշխարհային բիզնես խորհրդի ստեղծումը, որում ընդգրկված էին աշխարհի խոշորագույն անդրազգային ընկերությունների ներկայացուցիչներ: Այս ընկերությունները և անհատ ձեռնարկատերերը, որոնք որդեգրել են կայուն զարգացման սկզբունքները, արդյունավետորեն օգտագործում են բարելավված արտադրական գործընթացները՝ ձգտելով բավարարել բնապահպանական պահանջները (աղտոտման կանխարգելում, արտադրական թափոնների կրճատում և այլն) և լավագույնս օգտագործել շուկայի հնարավորությունները։ Նման ընկերությունները և գործարարները առավելություններ են ստանում մրցակիցների նկատմամբ, ովքեր չեն կիրառում ձեռնարկատիրական գործունեության նոր մոտեցումներ։ Ինչպես ցույց է տալիս համաշխարհային փորձը, հնարավոր է ձեռնարկատիրական գործունեության, տնտեսական աճի և շրջակա միջավայրի անվտանգության համադրություն։

Հարց 7. Ո՞րն է տնտեսապես գրագետ և բարոյապես արժեքավոր մարդու վարքի էությունն ու նշանակությունը տնտեսության մեջ:

Անհատի կարևորագույն սոցիալական դերերից մեկը արտադրողի դերն է: Տեղեկատվական-համակարգչային, արտադրության տեխնոլոգիական եղանակին անցնելու համատեքստում աշխատող է պահանջվում ոչ միայն. բարձր մակարդակկրթական և վերապատրաստում, բայց նաև բարձր բարոյականություն, ընդհանուր մշակույթի բարձր մակարդակ։ Ժամանակակից աշխատանքն ավելի ու ավելի է լցվում ստեղծագործական բովանդակությամբ, որը պահանջում է ոչ այնքան կարգապահություն, որն աջակցում է դրսից (շեֆ, վարպետ, արտադրանքի վերահսկիչ), որքան ինքնակարգապահություն և ինքնատիրապետում: Այս դեպքում հիմնական վերահսկողը խիղճն է, անձնական պատասխանատվությունը և բարոյական այլ որակներ։

Կախված նրանից, թե գույքն ինչպես է ձեռք բերվում (իրավական և բարոյապես ընդունելի միջոցներով կամ հանցավոր) և ինչպես է այն օգտագործվում, սեփականատիրոջ սոցիալական նշանակությունը կարող է դրսևորվել կամ գումարած, կամ մինուս նշանով։ Դուք հավանաբար գիտեք նման դրսեւորումների օրինակներ։

Որպես սպառողի ինքնիրացման գործընթացում ձևավորվում են նաև առողջ կարիքներ (սպորտ, զբոսաշրջություն, մշակութային ժամանց), կամ անառողջ կարիքներ (ալկոհոլի կարիք, թմրանյութեր):

Տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերի զարգացման մակարդակն իր հերթին որոշում է տնտեսական գործունեության բնույթն ու արդյունավետությունը։

Հարց 8. Ի՞նչ դժվարություններ է կրում նոր տնտեսությունը Ռուսաստանում:

Նախ, Ռուսաստանի տնտեսության գրեթե ահռելի մասը կախված է համաշխարհային շուկաներում էներգառեսուրսների և օգտակար հանածոների գներից, արդյունքում, եթե դրանց գները իջնեն, ռուսական տնտեսությունը բավականին մեծ գումարներ կկորցնի։

Երկրորդ՝ կա հասարակության զգալի շերտավորում։ «Միջին խավի» ձևավորումը տեղի է ունենում չափազանց ցածր տեմպերով, չնայած այն բանին, որ շատերն ունեն լավ եկամուտներ, շատերը վստահ չեն ապագայի վրա։

Երրորդ. Ռուսաստանում կոռուպցիան շարունակվում է

Չորրորդ՝ փոքր բիզնեսի զարգացումն է։

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ

Հարց 1. Տնտեսագետ Ֆ. Հայեկը գրել է. «Մրցակցային հասարակության մեջ աղքատները շատ ավելին ունեն. սահմանափակ հնարավորություններքան հարուստները, և, այնուամենայնիվ, նման հասարակության մեջ աղքատ մարդը շատ ավելի ազատ է, քան այլ տեսակի հասարակության մեջ շատ ավելի լավ ֆինանսական դիրք ունեցող մարդը: Համաձա՞յն եք այս պնդման հետ։

Ցածր նյութական հարստություն ունեցող մարդը շատ ավելի շարժունակ է։ Նրան ոչինչ չի պահում։ Նա կարող է ամեն ինչ թողնել և հեռանալ ցանկացած պահի (քանի որ նետելու բան չունի): Հարուստ մարդը շղթայված է իր հարստության աղբյուրին, նա խոցելի է արտաքին փոփոխություններից։ Հարուստները պետք է ավելի շատ աշխատեն իրենց հարստությունը պահպանելու և մեծացնելու համար: Կապիտալի կուտակումը կասեցնելը նրան կբերի աղքատության։

Հարց 2. Սրանք տողեր են ձեր հասակակից թերթի խմբագրին ուղղված նամակից. «Միայն խելք, միայն սթափ հաշվարկ. ահա թե ինչ է պետք կյանքում: Վստահեք միայն ինքներդ ձեզ, այդ դեպքում ամեն ինչի կհասնեք։ Եվ ավելի քիչ հավատացեք, այսպես կոչված, զգացմունքներին, որոնք նույնպես չկան։ Ռացիոնալիզմ, դինամիզմ՝ սրանք են մեր դարաշրջանի իդեալները։ Ի՞նչ կարող եք համաձայնել կամ չհամաձայնել նամակի հեղինակի հետ:

Կարելի է համաձայնվել նամակի հեղինակի հետ, բայց ես կառանձնացնեի նամակում առկա հակասությունները։ Շատ խնդիրներ հեշտ չէ լուծել բանականությամբ (ռացիոնալիզմ): Խնդիրները երբեմն ֆիզիկապես պետք է լուծվեն։ Իսկ կյանքում ոչ միայն խելք է պետք։ Այդուհանդերձ, կյանքում ռոմանտիզմի կայծ պետք է լինի, որ մարդ հոգով հասնի հաջողության։ Այսօրվա տղամարդու բնավորության մեջ դինամիզմը, անկասկած, պետք է առկա լինի, քանի որ դա է մարդու հաղթելու ցանկության հիմնական հատկանիշը։ Միայն քեզ համար հույսը միշտ աշխուժացնում է մարդուն:

Հարց 3. «Ազատությունը կարող է պահպանվել միայն այնտեղ, որտեղ այն գիտակցված է, և որտեղ զգացվում է դրա պատասխանատվությունը»,- ասում է 20-րդ դարի գերմանացի փիլիսոփան: Կ.Յասպերս. Կարո՞ղ ենք համաձայնել գիտնականի հետ։ Բերեք օրինակներ՝ աջակցելու նրա գաղափարին: Անվանեք ազատ մարդու երեք հիմնական, ձեր կարծիքով, արժեքները։

Ազատությունը կապված է մարդու ազատ կամքի առկայության հետ։ Ազատ կամքը պատասխանատվություն է պարտադրում մարդու վրա և նրա խոսքերն ու գործերը դասում արժանիքների: Ազատությունը պատասխանատվություն է ծնում առաջին հերթին սեփական անձի, իր գործողությունների, մտքերի և արարքների համար: Պատասխանատվությունն ազատություն է տալիս մարդուն. պարզ օրինակ՝ երբ մարդը պատասխանատվության է ենթարկվում իր գործունեության համար, ապա Քրեական օրենսգիրքը նրա համար սարսափելի չէ։ Եթե ​​բոլորը մտածեն, որ ազատությունը միայն սահմանափակումների բացակայությունն է, ապա աշխարհում քաոս կտիրի։

Ազատ մարդու արժեքները՝ զարգացում, գործելու ազատություն, մտքի ազատություն։

Հարց 4. Միջազգային փորձագետները ներդրումների հուսալիությամբ Ռուսաստանը 149-րդ տեղում են աշխարհում։ Այսպիսով, ըստ հայրենական փորձագետների, ռուս գործարարների ավելի քան 80%-ը կարծում է, որ ավելի լավ է օրենքը չխախտել։ Բայց գործնականում 90%-ից ավելին բախվում է կամընտիր գործընկերների հետ: Ընդ որում, նրանց միայն 60%-ն է իրեն մեղավոր զգում։ Ինչպե՞ս եք վերաբերվում տնտեսական հարաբերությունների մասնակիցների միջև երկակի բարոյականության առկայությանը` ձեր և գործընկերոջ համար: Հնարավո՞ր է երկրում ստեղծել տնտեսական վարքագծի պաշտպանության և աջակցության այնպիսի համակարգ, որը բնութագրվում է որպես հուսալի, կանխատեսելի և արժանահավատ։ Ի՞նչ կառաջարկեք անել դրա համար:

Հաճախ ռուս գործարարներն ունեն բացասական տնտեսական հատկություններ (թափոններ, վատ կառավարում, կողոպտում, խարդախություն) գերազանցում են դրականը։ Տնտեսական վարքագծի պաշտպանության և աջակցության համակարգը կարող է և հնարավոր է, բայց նախ և առաջ անհրաժեշտ է կրթել ապագա ձեռներեցների բարոյական սկզբունքները, որպեսզի ակնթարթային շահույթը չլինի առաջնահերթություն։ Անհրաժեշտ է բարձրացնել անհատի էթիկայի և տնտեսական մշակույթի մակարդակը։ Պետությունը պետք է ապահովի տնտեսական ազատություն, բայց իրական իրավական կարգավորումով։ Տնտեսական գործունեության մասնակիցները պետք է գիտակցաբար համապատասխանեն հասարակության բարոյական և իրավական պահանջներին և պատասխանատվություն կրեն իրենց գործունեության համար։ Ի՞նչ կարելի է առաջարկել: Մանկուց, բարոյական և էթիկական ճիշտ չափանիշներ ձևավորելու համար, բնապահպանական անվտանգության ծրագրեր իրականացնող ձեռնարկությունների համար, ուշադրություն դարձնելով իրենց աշխատողների զարգացմանը, նրանց անվտանգությանը և աշխատանքի պաշտպանության բարելավմանը, նոր տեխնոլոգիաներ ներդնելով, պետք է լինի որոշակի խթան՝ պետական ​​աջակցության, հարկային արտոնությունների տեսքով: Պետք է լուրջ ուշադրություն դարձնել նաև տնտեսական հանցագործություններին (որպեսզի խախտման համար իրական պատիժ լինի), պատասխանատվությունից խուսափելու անհնարինությանը։

Վերանայեք 1-ին ԳԼՈՒԽԻ ՀԱՐՑԵՐԸ

Հարց 1. Ինչպե՞ս են փոխկապակցված տնտեսությունը և հասարակական կյանքի այլ ոլորտները:

Տնտեսական ոլորտը մարդկանց միջև հարաբերությունների մի ամբողջություն է, որն առաջանում է նյութական բարիքների ստեղծման և շարժման ընթացքում։

Տնտեսական ոլորտը ապրանքների և ծառայությունների արտադրության, փոխանակման, բաշխման, սպառման ոլորտն է։ Ինչ-որ բան արտադրելու համար անհրաժեշտ են մարդիկ, գործիքներ, մեքենաներ, նյութեր և այլն։ - արտադրողական ուժեր. Արտադրության, այնուհետև փոխանակման, բաշխման, սպառման գործընթացում մարդիկ տարբեր հարաբերությունների մեջ են մտնում միմյանց և ապրանքի հետ՝ արտադրական հարաբերությունների մեջ։ Արտադրական հարաբերությունները և արտադրողական ուժերը միասին կազմում են հասարակության կյանքի տնտեսական ոլորտը. արտադրողական ուժեր՝ մարդիկ (աշխատուժ), աշխատանքի գործիքներ, աշխատանքի առարկաներ. արտադրական հարաբերություններ՝ արտադրություն, բաշխում, սպառում, փոխանակում։

Հասարակական կյանքի ոլորտները սերտորեն փոխկապակցված են։ Հասարակական գիտությունների պատմության մեջ փորձեր են եղել կյանքի ցանկացած ոլորտ առանձնացնել որպես որոշիչ մյուսների նկատմամբ։

Իրական սոցիալական երեւույթների շրջանակներում համակցված են բոլոր ոլորտների տարրերը։ Օրինակ, տնտեսական հարաբերությունների բնույթը կարող է ազդել սոցիալական կառուցվածքի կառուցվածքի վրա: Սոցիալական հիերարխիայում տեղը ձևավորում է որոշակի քաղաքական հայացքներ, բացում է համապատասխան մուտք դեպի կրթություն և այլ հոգևոր արժեքներ: Տնտեսական հարաբերություններն ինքնին որոշվում են երկրի իրավական համակարգով, որը շատ հաճախ ձևավորվում է ժողովրդի հոգևոր մշակույթի, կրոնի և բարոյականության ոլորտում նրանց ավանդույթների հիման վրա։ Այսպիսով, տարբեր փուլերում պատմական զարգացումցանկացած ոլորտի ազդեցությունը կարող է ուժեղացվել։

Հարց 2. Ի՞նչ է ուսումնասիրում տնտեսագիտությունը:

Տնտեսագիտությունը գիտություն է տնտեսության, կառավարման, մարդկանց, ինչպես նաև մարդկանց և շրջակա միջավայրի հարաբերությունների մասին, որոնք առաջանում են արտադրանքի, ապրանքների, ծառայությունների արտադրության, բաշխման, փոխանակման, սպառման գործընթացում: Համատեղում է ճշգրիտ և նկարագրական գիտությունների առանձնահատկությունները:

Տնտեսագիտությունը հասարակական գիտություն է։ Այն ուսումնասիրում է հասարակության կյանքի որոշակի ասպեկտ և, որպես այդպիսին, սերտորեն կապված է այլ հասարակական գիտությունների հետ՝ պատմություն, սոցիոլոգիա, քաղաքագիտություն, հոգեբանություն, իրավագիտություն և այլն։ Մասնավորապես, տնտեսագիտության և իրավագիտության կապը պայմանավորված է նրանով, որ հասարակության տնտեսական կյանքում տնտեսական և իրավական հարաբերությունները սերտորեն փոխկապակցված են: Տնտեսությունը չի կարող նորմալ գործել առանց համապատասխան իրավական դաշտի՝ մի շարք կանոնների, որոնք կարգավորում են տնտեսվարող սուբյեկտների գործունեությունը ինչպես միկրո, այնպես էլ մակրո մակարդակներում: Միևնույն ժամանակ, համապատասխան իրավական նորմերի անհրաժեշտությունն առաջանում է հասարակության տնտեսական կյանքում տեղի ունեցող փոփոխություններից։

Հարց 3. Ո՞րն է տնտեսական ակտիվության դերը հասարակության մեջ:

Տնտեսական գործունեությունը (տնտեսությունը) հսկայական դեր է խաղում հասարակության կյանքում։ Նախ՝ այն մարդկանց ապահովում է գոյության նյութական պայմաններով՝ սնունդ, հագուստ, բնակարան և այլ սպառողական ապրանքներ։ Երկրորդ, հասարակության կյանքի տնտեսական ոլորտը հասարակության համակարգային բաղադրիչն է, նրա կյանքի որոշիչ ոլորտը, որը որոշում է հասարակության մեջ տեղի ունեցող բոլոր գործընթացների ընթացքը: Այն ուսումնասիրվում է բազմաթիվ գիտությունների կողմից, որոնցից առավել կարևոր են տնտեսական տեսությունը և սոցիալական փիլիսոփայությունը։ Հարկ է նաև նշել, որ այնպիսի համեմատաբար նոր գիտություն, ինչպիսին Էրգոնոմիկան է, այն ուսումնասիրում է մարդուն և նրա արտադրական գործունեությունը, նպատակ ունենալով օպտիմալացնել գործիքները, պայմանները և աշխատանքային գործընթացը:

Հարց 4. Ինչպե՞ս արտադրողը և սպառողը կարող են ռացիոնալ տնտեսական ընտրություն կատարել:

Որպեսզի սպառողը ճիշտ ընտրություն կատարի, նա պետք է ստուգի ու համեմատի շուկայում առկա բոլոր հնարավոր առաջարկները։ Համեմատեք գինն ու որակը։

Որպեսզի արտադրողը ճիշտ ընտրություն կատարի, նա պետք է ստուգի որոշակի ապրանքի պահանջարկի շուկան այն վայրում, որտեղ նա նախատեսում է վաճառել այն: Ստուգեք նաև մարզի բնակչության վճարունակությունը։

Հարց 5. Ինչու՞ է տնտեսական աճը առաջընթացի և տնտեսական զարգացման չափանիշներից մեկը:

Տնտեսական աճը որոշակի ժամանակահատվածում (սովորաբար մեկ տարի) ազգային տնտեսությունում արտադրության ծավալների ավելացումն է։

Տնտեսական աճը հասկացվում է որպես ազգային տնտեսության զարգացում, որի դեպքում մեծանում է արտադրության իրական ծավալը (ՀՆԱ): Տնտեսական աճի չափանիշը իրական ՀՆԱ-ի աճի տեմպն է ամբողջությամբ կամ մեկ շնչի հաշվով:

Տնտեսական աճը կոչվում է էքստենսիվ, եթե այն չի փոխում հասարակության աշխատանքի միջին արտադրողականությունը։ Երբ ՀՆԱ-ի աճը գերազանցում է արտադրությունում զբաղված մարդկանց թվի աճը, տեղի է ունենում ինտենսիվ աճ: Ինտենսիվ տնտեսական աճը բնակչության բարեկեցության աճի հիմքն է և սոցիալական տարբեր շերտերի եկամուտների տարբերակումը նվազեցնելու պայմանը։

Հարց 6. Որո՞նք են տնտեսության շուկայական կարգավորման առանձնահատկությունները:

Առևտրի այս մեթոդով ձեռնարկատերերը պետք է մրցակցեն, ինչը բարենպաստորեն ազդում է ապրանքների գնի վրա, վաղ թե ուշ այն նվազում է։ Ինչպես իսկական շուկայում կամ բազարում։

Եթե ​​շուկայում որոշակի ապրանքի գերառատություն կա, ուրեմն ուղղակի չեն գնի ու չեն արտադրի։ Ամեն ինչ այսպես է կարգավորվում.

Բացի այդ, զարգացած երկրում կան համակարգեր, որոնք գործարարներին թույլ չեն տալիս համաձայնության գալ և բարձր գներ պահել։ Այսպիսով, ի վերջո, շուկայական հարաբերությունները ձեռնտու են գնորդներին։

Հարց 7. Ինչպե՞ս արդյունավետ դարձնել արտադրությունը:

Տնտեսապես արդյունավետ արտադրության մեթոդ է համարվում այն ​​մեթոդը, որի դեպքում ընկերությունը չի կարող մեծացնել արտադրանքը առանց ռեսուրսների ինքնարժեքի մեծացման և միևնույն ժամանակ չի կարող ապահովել նույն արդյունքը՝ օգտագործելով մի տեսակի ավելի քիչ ռեսուրսներ և առանց այլ ռեսուրսների արժեքը մեծացնելու:

Արտադրության արդյունավետությունը բոլոր գործող ձեռնարկությունների արդյունավետության հանրագումարն է: Ձեռնարկության արդյունավետությունը բնութագրվում է ամենացածր գնով ապրանքների կամ ծառայությունների արտադրությամբ: Այն արտահայտվում է նվազագույն արժեքով ընդունելի որակի առավելագույն քանակի արտադրանք արտադրելու և այս ապրանքը նվազագույն գնով վաճառելու ունակությամբ: Ձեռնարկության տնտեսական արդյունավետությունը, ի տարբերություն տեխնիկական արդյունավետության, կախված է նրանից, թե որքանով են նրա արտադրանքը համապատասխանում շուկայի պահանջներին և սպառողների պահանջներին:

Հարց 8. Ի՞նչ է անհրաժեշտ բիզնեսի հաջողության համար:

Ժամանակակից հասարակությունում հաջողակ բիզնեսը մեկնարկային կապիտալի կարիք ունի:

Պետք է նպատակ դնել, պլան կազմել և սկսել այն իրականացնել։ Բիզնեսում հաջողակ լինելու համար պետք է ունենալ որոշակի անձնական որակներ՝ մարդկանց հետ շփվելու կարողություն, կապեր (աջակցություն է պահանջում) ազդեցիկ մարդիկ), բանականություն և հաջողություն։ Որոշակի արդյունքների հասնելու համար պետք է լինել հետևողական և մշտական ​​ձեր գործողություններում, ունենալ համբերություն և տոկունություն: Անընդհատ աճեք և բարելավվեք:

Հարց 9. Ի՞նչ օրենքներով են կարգավորում ձեռնարկատիրական գործունեությունը:

Դաշնային մակարդակում ձեռնարկատիրական գործունեությունը կարգավորող նորմատիվ իրավական ակտեր.

Դաշնային կանոնակարգ. Սահմանադրություն Ռուսաստանի Դաշնություն.

Կոդերը: Բյուջեի կոդըՌուսաստանի Դաշնություն; Ռուսաստանի Դաշնության հարկային օրենսգիրք; Քաղաքացիական օրենսգիրքՌուսաստանի Դաշնություն.

2007 թվականի հուլիսի 24-ի թիվ 209-FZ «Ռուսաստանի Դաշնությունում փոքր և միջին բիզնեսի զարգացման մասին» Դաշնային օրենքը.

1999 թվականի փետրվարի 25-ի թիվ 39-FZ «Ռուսաստանի Դաշնությունում կապիտալ ներդրումների տեսքով իրականացվող ներդրումային գործունեության մասին» Դաշնային օրենքը.

Ռուսաստանի Դաշնության 2001 թվականի օգոստոսի 08-ի թիվ 128-FZ «Լիցենզավորման մասին» Դաշնային օրենքը. որոշակի տեսակներգործունեություն»;

2008 թվականի դեկտեմբերի 26-ի թիվ 294-FZ դաշնային օրենքը «Պետական ​​վերահսկողության (վերահսկողության) և մունիցիպալ վերահսկողության իրականացման ժամանակ իրավաբանական անձանց և անհատ ձեռնարկատերերի իրավունքների պաշտպանության մասին»;

2007 թվականի դեկտեմբերի 30-ի «Մանրածախ շուկաների և Ռուսաստանի Դաշնության աշխատանքային օրենսգրքում փոփոխությունների մասին» թիվ 271-FZ դաշնային օրենքը.

2006 թվականի մայիսի 2-ի թիվ 59-FZ դաշնային օրենքը «Ռուսաստանի Դաշնության քաղաքացիների բողոքարկումների քննարկման կարգի մասին»;

2001 թվականի օգոստոսի 8-ի «Իրավաբանական անձանց և անհատ ձեռնարկատերերի պետական ​​գրանցման մասին» թիվ 129-FZ դաշնային օրենքը.

1998 թվականի փետրվարի 8-ի «Սահմանափակ պատասխանատվությամբ ընկերությունների մասին» թիվ 14-FZ դաշնային օրենքը:

Հարց 10. Ինչպե՞ս է ժամանակակից պետությունը մասնակցում հասարակության տնտեսական խնդիրների լուծմանը:

Տնտեսության պետական ​​կարգավորում - միջոցառումների, գործողությունների մի շարք, որոնք օգտագործվում են պետության կողմից ուղղումների և հիմնական տնտեսական գործընթացների հաստատման համար:

Շուկայական տնտեսության մեջ տնտեսության պետական ​​կարգավորումը օրենսդրական, գործադիր և վերահսկիչ բնույթի ստանդարտ միջոցառումների համակարգ է, որն իրականացվում է լիազորված կողմից: պետական ​​մարմիններԵվ հասարակական կազմակերպություններգոյություն ունեցող սոցիալ-տնտեսական համակարգը փոփոխվող պայմաններին կայունացնելու և հարմարեցնելու նպատակով։

Տնտեսության պետական ​​կարգավորման հիմնական նպատակները ներառում են.

Շուկայական գործընթացների անխուսափելի բացասական հետևանքների նվազագույնի հասցնել;

Շուկայական տնտեսության արդյունավետ գործունեության համար ֆինանսական, իրավական և սոցիալական նախադրյալների ստեղծում.

Անվտանգություն սոցիալական պաշտպանությունշուկայական հասարակության այն խմբերը, որոնց դիրքերը որոշակի տնտեսական իրավիճակում դառնում են առավել խոցելի:

Հարց 11. Ո՞վ և ինչպե՞ս է կարգավորում դրամական միջոցների հոսքերը տնտեսությունում:

Կապիտալիստական ​​տնտեսության մեջ կապիտալը հոսում է ավելի ցածր եկամտաբերություն ունեցող արդյունաբերություններից դեպի ավելի բարձր եկամտաբերություն ունեցող արդյունաբերություններ բաժնետոմսերի, պարտատոմսերի և բիզնեսում սեփական կապիտալի մասնակցության ֆինանսական գործիքների, ինչպես նաև ուղղակի իրական ներդրումների միջոցով:

Պետությունն անուղղակիորեն կարգավորում է այդ հոսքերը՝ վերաֆինանսավորման տոկոսադրույքի փոփոխության, պետական ​​պատվերների և այլնի միջոցով։

Հարց 12. Ինչու՞ է տնտեսությանը անհրաժեշտ աշխատաշուկա:

Աշխատաշուկան տնտեսական միջավայր է, որտեղ տնտեսվարող սուբյեկտների միջև մրցակցության արդյունքում առաջարկի և պահանջարկի մեխանիզմով հաստատվում է որոշակի քանակությամբ զբաղվածություն և աշխատավարձ:

Աշխատաշուկայի գործառույթները որոշվում են հասարակության կյանքում աշխատանքի դերով: Տնտեսական տեսանկյունից աշխատուժը ամենակարեւոր արտադրական ռեսուրսն է։ Ըստ այդմ՝ առանձնանում են աշխատաշուկայի երկու հիմնական գործառույթ.

Սոցիալական գործառույթը մարդկանց եկամտի և բարեկեցության նորմալ մակարդակի ապահովումն է, աշխատողների արտադրողական կարողությունների վերարտադրության նորմալ մակարդակը:

Աշխատաշուկայի տնտեսական գործառույթը աշխատուժի ռացիոնալ ներգրավումն է, բաշխումը, կարգավորումը և օգտագործումը:

Աշխատուժի պահանջարկը որոշվում է գործատուների՝ ապրանքների և ծառայությունների արտադրության համար անհրաժեշտ որակավորում ունեցող որոշակի թվով աշխատողներ վարձելու կարիքներով։

Աշխատուժի պահանջարկը հակադարձ առնչություն ունի իրական դրույքաչափի հետ աշխատավարձեր, որը սահմանվում է որպես անվանական աշխատավարձի հարաբերակցություն գների մակարդակին։ Մրցակցային աշխատաշուկայում աշխատուժի պահանջարկի կորը բացասական թեքություն ունի ընդհանուր մակարդակաշխատավարձը, աշխատուժի պահանջարկը նվազում է։

Աշխատուժի առաջարկը որոշվում է բնակչության թվով, դրանում աշխատունակ բնակչության մասնաբաժնով, աշխատողի կողմից տարեկան աշխատած ժամերի միջին քանակով, աշխատանքի որակով և աշխատողների որակավորումներով։

Աշխատուժի առաջարկը կախված է աշխատավարձից։ Աշխատուժի առաջարկի կորը դրական թեքություն ունի. աշխատավարձի ընդհանուր մակարդակի բարձրացմամբ ավելանում է աշխատուժի առաջարկը։

Հարց 13. Ինչո՞ւ են երկրները պետք առևտուր անեն միմյանց հետ:

Միջազգային առևտուրը պետական-ազգային տնտեսությունների միջև ապրանքների և ծառայությունների փոխանակումն է: Համաշխարհային առևտուրը աշխարհի բոլոր երկրների արտաքին առևտրի ամբողջությունն է:

Երկրները ստիպված են առևտուր անել միմյանց հետ, քանի որ նրանք ստիպված են միմյանց հետ փոխանակել արտադրության պակասող ռեսուրսներն ու արտադրանքը։

ՄՏ-ն որոշում է, թե ինչն է ավելի շահավետ արտադրել պետությանը և ինչ պայմաններում փոխանակել արտադրված ապրանքը։ Այսպիսով, այն նպաստում է ՄՌՏ-ի, հետևաբար՝ ՄՏ-ի ընդլայնմանը և խորացմանը՝ դրանցում ավելի ու ավելի շատ պետությունների ներգրավելով։ Այս հարաբերությունները օբյեկտիվ են և համընդհանուր, այսինքն՝ գոյություն ունեն մեկ (խմբային) անձի կամքից անկախ և հարմար են ցանկացած պետության։ Նրանք կարողանում են համակարգել համաշխարհային տնտեսությունը՝ պետություններին դնելով կախված նրանում արտաքին առևտրի (ԲՏ) զարգացումից, միջազգային առևտրում այն ​​(ԲՏ) զբաղեցրած մասնաբաժնից, մեկ շնչին բաժին ընկնող արտաքին առևտրաշրջանառության միջին չափից։

Հարց 14. Ինչպիսի՞ն է անհատի տնտեսական մշակույթը:

Տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, հարգալից վերաբերմունք սեփականության ցանկացած ձևի և առևտրային հաջողության՝ որպես սոցիալական մեծ ձեռքբերում, հաջողություն, «հարթեցնող» տրամադրությունների մերժում, ձեռներեցության համար սոցիալական միջավայրի ստեղծում և զարգացում և այլն:

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է, իսկ տնտեսական գիտելիքը՝ դրա կարևոր բաղադրիչը։ Այս գիտելիքը նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման, տնտեսական կյանքի ազդեցության հասարակության զարգացման վրա, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիների և ձևերի, մեթոդների մասին տնտեսական գաղափարների մի շարք է: Ժամանակակից արտադրությունը, տնտեսական հարաբերությունները աշխատողից պահանջում են մեծ և անընդհատ աճող գիտելիքներ։ Տնտեսական գիտելիքները պատկերացում են կազմում շրջակա աշխարհի տնտեսական փոխհարաբերությունների, հասարակության տնտեսական կյանքի զարգացման օրինաչափությունների մասին: Դրանց հիման վրա զարգանում են տնտեսական մտածողությունը և տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքի գործնական հմտությունները, մարդու տնտեսական որակները, որոնք նշանակալի են ժամանակակից պայմաններում:

Հարց 15. Ինչպե՞ս են փոխկապակցված տնտեսական ազատությունը և տնտեսական մասնակիցների սոցիալական պատասխանատվությունը:

Տնտեսական ազատությունը տնտեսվարող սուբյեկտների համար հնարավորություն է ընտրելու սեփականության ձևերը և իրենց կարողությունների, գիտելիքների, հնարավորությունների, մասնագիտության, եկամուտների բաշխման մեթոդների, նյութական ապրանքների սպառման կիրառման շրջանակը:

Սոցիալական պատասխանատվություն - սոցիալական գործունեության սուբյեկտի գիտակցված վերաբերմունքը սոցիալական անհրաժեշտության, քաղաքացիական պարտքի, սոցիալական խնդիրների, նորմերի և արժեքների պահանջներին, հասկանալով որոշակի սոցիալական խմբերի համար իրականացվող գործունեության հետևանքները:

Որո՞նք են մշակույթի հիմնական տարրերը:

Հատուկ մեկնաբանությունների բոլոր տարբերություններով, սոցիոլոգիական գրականության մեջ ներկայացման հաջորդականությունը, որպես կանոն, դիտարկվում են հետևյալ տարրերը.

Լեզուն որպես որոշակի իմաստով օժտված նշանների համակարգ, որոնք օգտագործվում են տեղեկատվության պահպանման, փոխակերպման և փոխանցման համար։

Արժեքներ, ներառյալ կյանքի իմաստալից արժեքները (գաղափարներ երջանկության, նպատակի, կյանքի իմաստի մասին), կենսական արժեքներ, սոցիալական կոչման արժեքներ, միջանձնային հաղորդակցություն, ժողովրդավարական ազատություններ, ընտանիք): Հավատքներ, համոզմունքներ.

Հասարակության վարքագծի պահանջներն արտահայտող նորմեր. Դա կամքի արտահայտություն է, որը թույլ է տալիս սոցիալական վերահսկողությունև տալիս է վարքի օրինաչափություն:

Վարքագծի բարդ օրինաչափություններ՝ սովորույթներ, ավանդույթներ, ծեսեր: Մաքսայինը ներկայացնում է սովորական սոցիալական կարգավորում, որը վերցված է անցյալից։ Ավանդույթները ժառանգության տարրեր են, որոնք փոխանցվում են սերնդեսերունդ և շարունակականություն են կազմում մարդկության պատմության մեջ: Ծեսերը զգացմունքներ արտահայտող խորհրդանշական հավաքական գործողությունների կարծրատիպեր են:

Այս բոլոր տարրերը ոչ միայն փորձի պահպանման և փոխանցման միջոց են, այլ նաև փոխակերպող գործունեության միջոց: Մշակույթն ընդհանրապես գիտակցություն չէ, ոչ միայն հոգևոր տարրերի մի շարք (ներկայացումներ, գիտելիք, համոզմունքներ, արժեքներ, նորմեր և այլն), այլ իրականության արժեքային զարգացման միջոց, մեթոդ: Սրանք գիտելիքը կիրառելու հմտություններն ու կարողություններն են, նորմերը և այլն։ Սա այն է, ինչ մարմնավորված է գործնական գործունեության, կայուն կրկնվող օրինաչափությունների և գործունեության մոդելների մեջ:

Մշակույթի գործառույթները

Մշակույթը կատարում է ամբողջ գիծըգործառույթները։ Առաջին հերթին այն հանդես է գալիս որպես մարդկային փորձի պահպանման և փոխանցման միջոց, այսինքն. կատարում է սոցիալական հիշողության գործառույթը. Այնուամենայնիվ, դա նրան չի հասնում: Մշակույթը միավորում է մարդկության կողմից անցյալում կուտակված հոգևոր հարստությունը և ժամանակակից հասարակության հոգևոր արժեքները: Այդ իսկ պատճառով մշակույթը կատարում է կրթական և կրթական, հաղորդակցական և կարգավորող գործառույթներ։ Անհատը դառնում է մարդ, երբ նա սոցիալականացվում է, տիրապետում է մշակույթին՝ գիտելիքներին, լեզվին, արժեքներին, նորմերին, սովորույթներին, իր սոցիալական խմբի, իր հասարակության ավանդույթներին: Մշակույթն է, որ մարդուն դարձնում է մարդ։ Նա նաև իրականացնում է սոցիալական վերահսկողություն, խթանում և կարգավորում է նրա վարքը: Այս առումով մշակույթը պատմության մարդկային հատվածն է: Լինելով միջոց, սոցիալական ազդեցության միջոց՝ մշակույթն ապահովում է աշխարհի զարգացումն ու վերափոխումը, այսինքն. կատարում է նորարարական գործառույթ. Եվ, վերջապես, մշակույթը կատարում է հասարակության ինտեգրման և տարբերակման գործառույթները։ Մշակույթի յուրացումը մարդկանց մեջ ձևավորում է որոշակի խմբի, ժողովրդի, ազգի, կրոնի պատկանելության զգացում և այլն։ Մշակույթն այս առումով ապահովում է համայնքների և հասարակության ամբողջականությունը: Միևնույն ժամանակ, ոմանց միավորելով, այն հակադրում է մյուսներին և հանդիսանում է քայքայման աղբյուր։

Մշակույթի վերլուծության մեթոդական մոտեցումներ

Մշակույթի սոցիոլոգիական վերլուծության մեթոդաբանական տարբեր մոտեցումներ կան։ Ֆունկցիոնալ մոտեցումը արժեքները դիտարկում է որպես մշակույթի հիմնական տարր: Ըստ Թ. Փարսոնսի՝ մշակույթը արժեքների համակարգ է, որը կազմակերպված է որոշակի ձևով, որը բավարարում է կարիքները։ Մշակույթը կայուն է և դիմացկուն: Տարբեր մշակույթները շատ ընդհանրություններ ունեն, ուստի միակ բնական զարգացումը էվոլյուցիան է:

Կոնֆլիկտային մոտեցումը մշակույթը վերլուծում է որպես դինամիկ, հակասական համակարգ, որպես մարդկանց անհավասարության պատճառով առաջացած հակամարտությունների ասպարեզ: Արժեքների վրա ազդում են այլ գործոններ, մասնավորապես, Կ. Մարքսը դրանք համարում է որպես տնտեսական հարաբերությունների ածանցյալ։ Գոյություն ունեցող մշակութային համակարգերը չեն կարողանում հավասարապես ապահովել հասարակության բոլոր անդամներին: Սոցիալական անհավասարությունը հանգեցնում է մշտական ​​սոցիալական լարվածության, հեղափոխական կատակլիզմների։ Գերիշխող մշակույթը, որպես կանոն, գերիշխող խմբի կողմից իր նորմերի և արժեքների պարտադրման արդյունք է։ Այն հպատակեցնում է այլ խմբերին, ամրապնդում է գերիշխանության հարաբերությունները՝ սոցիալական ինստիտուտների կողմնորոշման միջոցով գերիշխող խմբի արժեքներին, խթանում է հակամարտությունները: Այս երկու մոտեցումներն էլ ունեն իրենց առավելություններն ու թերությունները: Ֆունկցիոնալ մոտեցումը մշակութային համակարգերի կայունության մասին իր ենթադրությունների պատճառով ավելի քիչ ուշադրություն է դարձնում մշակութային փոփոխություններին և շեղումներին։ Կոնֆլիկտային մոտեցումը բացահայտում է մշակույթի հակասությունները, վերլուծում զարգացման աղբյուրները։ Միևնույն ժամանակ նա չափից ավելի է ընդգծում մշակութային տարբերությունները և ընդհանրություններ չի տեսնում։

Ըստ ամենայնի, ավելի ամբողջական վերլուծություն տալու համար անհրաժեշտ է համադրել տարբեր մոտեցումների տարրեր։

Ժամանակին Ռ.Մերտոնը փորձ է արել համատեղել կոնֆլիկտային և ֆունկցիոնալ տեսությունները։ Նա ներկայացրեց լարվածության հայեցակարգը՝ այն վերցնելով կոնֆլիկտների տեսությունից և կիրառելով ընդհանուր ֆունկցիոնալ մոտեցման մեջ։ Շարունակելով այս միտումը՝ Լ.Կոսերը ընդգծում է բուն հակամարտության ֆունկցիոնալությունը։ Ռուսական փիլիսոփայական և սոցիոլոգիական գրականության մեջ երբեմն հակադրվում էին մշակույթի բնութագրման երկու մոտեցում. Այն համարվում էր կա՛մ որպես ստեղծագործական գործունեություն, կա՛մ որպես գործունեության միջոց (տեխնոլոգիա): Իրականում այս մոտեցումները լրացնում են միմյանց։ Մշակույթը, որպես աշխարհին տիրապետելու միջոց, ապահովում է գործունեության ստեղծագործական, փոխակերպող բնույթ։

Մշակույթը փոխվում է

Մշակույթը ֆիքսված չէ, տրվում է մեկընդմիշտ։ Այն փոխվում է, քանի որ հասարակության կարիքները զարգանում են: Եվ այս փոփոխությունները կապված են մշակույթի ներքին ինքնազարգացման արտաքին գործոնների փոխազդեցության հետ։ Մշակույթի փոփոխությունները տեղի են ունենում նաև տարբեր մշակույթների փոխազդեցության ազդեցության տակ։ Այս առումով հետաքրքրություն են ներկայացնում «Սպասում ենք փոփոխությունների Եվրոպայում» միջազգային նախագծի նյութերը, որը մշակվել է Սոցիալական փոփոխությունների միջազգային հետազոտական ​​ինստիտուտի կողմից։ Համապատասխան ռուսական և եվրոպական խմբերի արժեքների համեմատությունը ցույց է տալիս, որ նրանց միջև տարբերությունները նվազում են, հատկապես երիտասարդ տարիքում: Ժամանակակից պայմաններում ձևավորվող նոր սերունդները ակտիվորեն յուրացնում են մի շարք արևմտյան սոցիալ-մշակութային չափանիշներ, դեղատոմսեր, վարքագծի նորմեր։ Սակայն դա չի բացառում ռուսական մտածելակերպի ինքնատիպությունն ու նույնիսկ յուրահատկությունը։ Սոցիալական փոփոխությունները դրսևորվում են մշակույթի որոշակի տարրերի առաջացման կամ անհետացման, արտաքին և ներքին հարաբերությունների վերափոխման մեջ, որոնք արտացոլվում են անհատների կենսակերպում։

Սոցիալական փոփոխությունը համընդհանուր է և, այնուամենայնիվ, փոփոխական: Հասարակության զարգացման հետ մեկտեղ աճում են սոցիալական փոփոխությունների մակարդակները, արագությունը։ Դրանք կարող են լինել ինքնաբուխ և պլանավորված, տարբերվել տեւողությամբ և սոցիալական հետևանքներով, լինել արմատական ​​կամ մակերեսային, հակասական և հետևողական։ Դինամիկայի մեջ դիտարկված սոցիալական փոփոխությունները ներկայացնում են սոցիալական գործընթաց: Տարբերել սոցիալական գործընթացներըգործելու, ապահովելով օբյեկտի որակական վիճակի վերարտադրումը և սոցիալական զարգացման գործընթացները՝ առաջացնելով անցում որակապես նոր վիճակի։

Զարգացումը ոչ այլ ինչ է, եթե ոչ անդառնալի բնական փոփոխություններ (կազմ, կառուցվածք), այսինքն. բնիկ, որակական բնույթ կրող։ Զարգացման ուղղությունը կարող է լինել առաջադեմ և հետընթաց։ Սոցիոլոգիական գրականության մեջ առանձնանում են փոփոխության և զարգացման սոցիալական մեխանիզմների երկու տեսակ՝ էվոլյուցիոն և հեղափոխական, և համապատասխանաբար ձևակերպված են փոփոխությունների վերլուծության երկու մեթոդաբանական մոտեցումներ։ Միևնույն ժամանակ, էվոլյուցիոն գործընթացները մեկնաբանվում են որպես աստիճանական, դանդաղ, սահուն քանակական և որակական փոխակերպումներ, հեղափոխական գործընթացները՝ որպես համեմատաբար արագ, արմատական ​​որակական փոփոխություններ։ Այս մոտեցումները բխում են պրոգրեսիվ զարգացման գաղափարից՝ որպես անցում պարզից բարդի, ցածրից դեպի ավելի բարձր, պակաս կատարյալից ավելի կատարյալի: Ամենաամբողջական էվոլյուցիոն մոտեցումը ներկայացնում է Գ.Սպենսերը, ով պատմական գործընթացը համարում է աշխարհի գլոբալ էվոլյուցիայի մաս։ Գ.Սպենսերը առաջընթացի չափանիշ համարեց հասարակության սոցիալական կազմակերպման բարդացումը։

Է.Դյուրկհեյմը, զարգացնելով այս գաղափարները, հիմնավորում է այն դրույթը, որ հասարակության աճող բարդության պատճառն ու արդյունքը աշխատանքի բաժանումն է։ Էվոլյուցիոն մոտեցման ներկայացուցիչները հասարակության զարգացումը համարում են աստիճանական անցում ավանդականից ժամանակակից հասարակությանը։ Ֆ.Թենիսի «Համայնք և հասարակություն» գրքում առաջընթացի չափանիշը կապերի համակարգի և վարքագծի կարգավորման տեսակի փոփոխությունն է։ Եթե ​​ավանդական հասարակությունը, ըստ Ֆ. Թենիսի, բնութագրվում է չզարգացած մասնագիտացմամբ, ընտանիքի և համայնքի առանձնահատուկ կարևորությամբ, համայնքային արժեքներով և կրոնով, ապա ժամանակակից հասարակությանը բնորոշ է մասնագիտացված մասնագիտական ​​գործունեության ի հայտ գալը, մարդկանց մեծ միավորումները, սոցիալական համերաշխության թուլացումը և կենտրոնացումը անձնական շահի վրա: Եթե ​​ավանդական հասարակության մեջ վարքագծի կարգավորումը ամենից շատ իրականացվում է սովորույթի հիման վրա, ապա ժամանակակից հասարակության մեջ գերակայում է ֆորմալացված իրավական նորմերի հիման վրա կարգավորումը։

Ավանդական և ժամանակակից հասարակության համեմատության հիման վրա առաջացավ նաև 60-ականներին տարածված արդյունաբերական հասարակության տեսությունը։ Ամերիկացի տնտեսագետ և սոցիոլոգ Վ.Ռոստովը «Տնտեսական աճի փուլերը. ոչ կոմունիստական ​​մանիֆեստ» գրքում։ խոսում է հասարակության էվոլյուցիայի հինգ փուլերի մասին. 1) ավանդական հասարակությունը շարունակվում է պարզունակ հասարակությունից մինչև 1780 թվականը (շոգեմեքենայի ստեղծման ժամանակը), 2) արդյունաբերական հասարակության անցման նախապատրաստման փուլը, 3) արդյունաբերական հասարակությունը, 4) արդյունաբերական հասարակության հասունության փուլը, 5) զանգվածային սպառման փուլը։ Ռոստովի առաջընթացի չափանիշը արտադրության և սպառման բնույթի փոփոխություններն են։ 1970-ական թվականներին մշակվում էր «հետինդուստրիալ հասարակության» տեսությունը, ըստ որի հասարակությունն անցնում է իր զարգացման երեք փուլ՝ 1) նախաինդուստրիալ (ագրարային), 2) արդյունաբերական, 3) հետինդուստրիալ։ 3. Բժեզինսկին երրորդ փուլն անվանում է տեխնոտրոնիկ, իսկ Ա.Թոֆլերը՝ գերարդյունաբերական։ Եթե ​​առաջին փուլը բնութագրվում է գերակշռությամբ Գյուղատնտեսություն, երկրորդի համար՝ արդյունաբերությունը, ապա երրորդի համար՝ սպասարկման ոլորտը։ Յուրաքանչյուր փուլ ունի իր սոցիալական կառուցվածքը, նպատակը, կոնկրետ կազմակերպությունը: Հետինդուստրիալ հասարակության մեջ դրանք գիտության և կրթության ինստիտուտներն են, գիտնականները: Փուլերը տարբերվում են արտադրության առաջնային արտադրանքով և գործոնով, հիմնական տեխնոլոգիաներով, անձի դերով։ Երրորդ փուլի համար նախնական արտադրանքը ծառայություններն են, մարդկային գիտելիքներն ու փորձը, առաջադեմ տեխնոլոգիաները՝ կազմակերպչական, տեղեկատվական տեխնոլոգիաները։ Մարդը հանդես է գալիս որպես ստեղծագործող. Ժամանակակից տեսություններհաղթահարել միակողմանի առաջընթացի հասկացությունը, ընդգծել դրա բազմգծային, բազմակողմանիությունը, հատկապես երբ խոսում ենք դրա մասին. ընթացիկ զարգացումհասարակությունը։ Ժամանակակից ֆրանսիացի սոցիոլոգ Ջ. Գուրվիչը խոսում է, օրինակ, համաշխարհային հասարակությունների տասը տեսակների մասին. 0 դար), 7) զարգացած կապիտալիզմի հասարակություն, 8) ֆաշիստական ​​հասարակություններ տեխնիկա-բյուրոկրատական ​​հիմքի վրա, 9) հասարակություններ՝ հիմնված կոլեկտիվ կենտրոնացված էատիզմի սկզբունքների վրա, 10) հասարակություններ՝ հիմնված բազմակի ապակենտրոնացված կոլեկտիվիզմի սկզբունքների վրա։

Մարքսիզմն առաջարկում է հասարակության հեղափոխական վերափոխման հայեցակարգը։ Մարքսիզմի համաձայն՝ հասարակությունն իր զարգացման մեջ անցնում է 5 հիմնական փուլերով՝ պարզունակ կոմունալ, ֆեոդալական, կապիտալիստական ​​և կոմունիստական։ Փուլերից յուրաքանչյուրը ինտեգրալ սոցիալ-տնտեսական կազմավորում է, որի զարգացման գործում առանձնահատուկ դեր են խաղում նյութական արտադրությունը և տնտեսական հարաբերությունները։ Անցումը մի կազմավորումից մյուսին իրականացվում է սոցիալական հեղափոխության միջոցով։ Հեղափոխության տնտեսական հիմքը անընդհատ զարգացող արտադրողական ուժերի և հնացած արտադրական հարաբերությունների հակասությունն է, որն արտահայտվում է դասակարգային պայքարի սրմամբ։ սոցիալական հեղափոխություններլուծել սոցիալական հակասությունները և արագացնել հասարակության զարգացումը. Բացի էվոլյուցիոն և հեղափոխական մոտեցումներից, հասարակության առաջընթացի գաղափարի վրա հիմնված, կան հասարակության զարգացման ցիկլային տեսություններ, որոնք մշակույթների որոշ տեսակներ համարում են պատմականորեն փակ ձևավորումներ և վերլուծում դրանց զարգացման ցիկլերը։ Նրանց նշանավոր ներկայացուցիչներն են գերմանացի գիտնական Օ. Շպենգլերը, անգլիացի պատմաբան Ա.Թոյնբին։ Օ. Շպենգլերն առանձնացրել է 8 մշակութային և պատմական տեսակ՝ եգիպտական, հնդկական, բաբելոնական, չինական, հունահռոմեական, բյուզանդական-արաբական, մայաների մշակույթ և ռուս-սիբիրյան մշակույթ, որոնցից յուրաքանչյուրը յուրահատուկ է, յուրօրինակ, ենթարկվում է ներքին օրենքներին և միևնույն ժամանակ անցնում է ծննդյան, վերելքի, ապա իջնող զարգացման և մահվան նույն փուլերը։ Օ.Շպենգլերը վերելք զարգացումն անվանում է կենդանի ստեղծագործական պատմություն-մշակույթ, նվազող զարգացումը՝ քաղաքակրթություն, որը պարունակում է միայն մշակույթի մեռած արգասիքներ։

Ա. Թոյնբին քաղաքակրթության մասին այլ պատկերացում է տալիս: Նա քաղաքակրթություններն անվանում է մշակույթների բոլոր տեսակները։ Հաշվի առնելով քաղաքակրթությունը՝ Ա. Թոյնբին առանձնացնում է 6 հիմնական տիպ՝ 1) առաջնային մեկուսացված քաղաքակրթություններ (եգիպտական, անդյան), 2) առաջնային ոչ մեկուսացված քաղաքակրթություններ (շումերական, մինոյան, ինդուս, շապ, մայա), 3) երկրորդական քաղաքակրթություններ (բաբելոնական՝ շումերականից, հին չինական՝ շումերական, հնագույն հնդիկ՝ ինդուքսից և այլն) -քրիստոնեական, ռուսական, արևմտյան, արաբ-մահմեդական, ճապոնական, 5) սառեցված քաղաքակրթություններ (էսկիմոս, սպարտական, օսմանյան, քոչվոր), 6) չզարգացած քաղաքակրթություններ (հեռավորարևելյան քրիստոնյա, հեռավոր արևմտյան քրիստոնյա): Ա.Թոյնբին քաղաքակրթությունների զարգացման չափանիշ է համարում տվյալ քաղաքակրթությանը բնորոշ ներքին ինքնորոշման առավել ամբողջական զարգացումը։ Ա.Թոյնբին տալիս է քաղաքակրթությունների համեմատական ​​վերլուծություն՝ նկատի ունենալով դրանց զարգացման առանձնահատկությունները։ Ասվածից ակնհայտ է դառնում, որ «քաղաքակրթություն» հասկացությունը սոցիոլոգիայում օգտագործվում է տարբեր իմաստներով։ Քաղաքակրթությունը նույնացվում է մշակույթի հետ (օրինակ՝ Ա. Թոյնբի)։ Քաղաքակրթություն հասկացությունն օգտագործվում է հասարակության զարգացման ավելի ուշ, հասուն փուլերը բնութագրելու համար (օրինակ՝ քաղաքակրթություն, ի տարբերություն Մորգանի վայրենիության և բարբարոսության)։ Քաղաքակրթությունը դիտվում է որպես հատուկ ոլորտ, մշակույթի մաս (օրինակ, Օ. Շպենգլերի մոտ քաղաքակրթությունը ոսկրացված է, մեռած մշակութային օբյեկտներ)։ Քաղաքակրթությունը համարվում է հասարակության մշակույթի մակարդակ։ Արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակության տեսության մեջ առանձնանում են այնպիսի տեսակներ (մշակույթի մակարդակներ), ինչպիսիք են ագրարային, արդյունաբերական և հետինդուստրիալ քաղաքակրթությունը։

Ժամանակակից դարաշրջանում քաղաքակրթություն հասկացությունն ավելի ու ավելի է օգտագործվում հասարակության զարգացումը որպես ամբողջություն բնութագրելու համար: Զանգվածային լրատվության միջոցների համատարած զարգացում, համակարգչայինացում։ Տեղեկատվական տեխնոլոգիաները ժամանակակից հասարակությունը վերածում են տեղեկատվական հասարակության, որը բնութագրվում է շատ ավելի սերտ կապերով և փոխազդեցություններով: Այս առումով մարդկությունն ավելի ու ավելի է վերածվում մեկ սոցիալ-մշակութային ամբողջականության, մեկ քաղաքակրթության՝ իր գլոբալ խնդիրներ. Սա նաև ազդում է հասարակության արդիականացման ընդհանուր գործընթացի վրա՝ փոփոխությունների ամբողջության վրա, որն ընդգրկում է ողջ հասարակությունը, նրա բոլոր ասպեկտներն ու տարրերը։

Քաղաքակրթությունների զարգացման վերաբերյալ կան այլ դիրքորոշումներ. Ամերիկացի հայտնի աշխարհաքաղաքական գործիչ Ս.Հանթինգթոնը հանդես եկավ քաղաքակրթությունների անխուսափելի բախման հայեցակարգով։ Նա քաղաքակրթությունը սահմանում է որպես ամենաբարձր աստիճանի մշակութային համայնք և կանխատեսում է զգալի հակամարտություններ քաղաքակրթությունների խզման երկայնքով՝ արևմտյան (եվրոպական և հյուսիսամերիկյան), իսլամական, կոնֆուցիական, ուղղափառ-սլավոնական և այլն։ Կարելի՞ է համաձայնել, որ հակամարտությունների աղբյուրը ապագայում լինելու են ոչ թե տնտեսական ու քաղաքական հակասությունները, ոչ թե գաղափարների հակադրումը, այլ մշակույթների տարբերությունը։ Կարծես թե իրական գործընթացները նման եզրակացությունների հիմք չեն տալիս։ Ազգային-էթնիկական հարաբերությունների սրման, կրոնական շարժումների հակադրության թիկունքում սովորաբար թաքնված են որոշակի տնտեսական և քաղաքական շահեր։

Վերահսկիչ հարցեր

1. Ի՞նչ է մշակույթը:

2. Ի՞նչ կապ կա մշակույթի և բնության միջև:

3. Մշակույթների բազմազանություն.

4. Որո՞նք են մշակույթի հիմնական տարրերը:

5. Մշակույթի սոցիոլոգիական վերլուծության տարբեր մեթոդաբանական մոտեցումներ.

6. Սոցիալական փոփոխության, զարգացման հասկացություններ.

7. Ի՞նչ է քաղաքակրթությունը:

Շարադրությունների թեմաներ

Մշակույթ և քաղաքակրթություն.

Պ.Սորոկինը գերմշակույթների մասին.

Արժեքները որպես մշակույթի տարրեր:

Մասնագիտական ​​գործունեության ենթամշակույթ.

գրականություն

Վիտանի I. Հասարակություն, մշակույթ, սոցիոլոգիա. - Մ.: Առաջընթաց, 1984:

Վիգոտսկի Լ.Ս. «Արվեստի հոգեբանություն. - Մ.: Նաուկա, 1987 թ.

Դոկտորով Բ.Զ. Ռուսաստանը եվրոպական և սոցիալ-մշակութային տարածքում. // Սոցիոլոգիական ամսագիր, 1994, բ3.

Մարկարյան Է.Ս. մշակույթի տեսություն և ժամանակակից գիտ. - Մ.: Նաուկա, 1983, էջ. 33-36 թթ.

Սոցիոլոգիայի հիմունքներ. / Էդ. Ա.Գ. Էֆենդիեւ. - M.: MGU, 1993, էջ. 149-210 թթ.

Smelzer E. Սոցիոլոգիա. - Մ.: Նաուկա, 1994, էջ. 40-68 թթ.

Սոկոլով Է.Վ. Մշակույթ և անհատականություն. - Լ.: Նաուկա, 1972:

Toynbee A. Պատմության ըմբռնում. - Մ.: Առաջընթաց, 1991 թ.

Հանթինգթոն Ս. Քաղաքակրթությունների բախում. // Քաղաքական հետազոտություն.1994 թ. 1.

IV. Անհատականությունը ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐԻ ՀԱՄԱԿԱՐԳՈՒՄ

Անհատականության խնդիրն ամենակարևորներից է ժամանակակից սոցիոլոգիա. Անհնար է վերլուծել սոցիալական գործընթացները, սոցիալական համակարգերի գործունեությունը և զարգացումը, առանց անհատի էության ուսումնասիրության՝ որպես սուբյեկտի: սոցիալական վարքագիծըև սոցիալական հարաբերությունները՝ առանց ուսումնասիրելու կարիքները, շահերը, հոգևոր աշխարհանհատականություն՝ առանց վերլուծելու նրա բարդ և բազմազան կապերը սոցիալական միկրո և մակրոմիջավայրի հետ: Անհատականությունը ուսումնասիրվում է տարբեր գիտություններ. Փիլիսոփայությունը հետաքրքրված է անհատականությամբ՝ որպես գիտելիքի և ստեղծագործության առարկա: Հոգեբանությունը վերլուծում է անհատականությունը որպես կայուն ամբողջականություն մտավոր գործընթացներ, հատկություններ. Սոցիոլոգը անհատականությունն ուսումնասիրում է որպես տարր սոցիալական կյանքը, բացահայտում է սոցիալական գործոնների ազդեցության տակ դրա ձևավորման մեխանիզմը, սոցիալական աշխարհի վրա հակադարձ ազդեցության մեխանիզմը, նրա մասնակցությունը սոցիալական հարաբերությունների փոփոխությանն ու զարգացմանը։ Սոցիոլոգիան ուսումնասիրում է անհատի և սոցիալական խմբի, անհատի և հասարակության հարաբերությունները, սոցիալական վարքագծի կարգավորումն ու ինքնակարգավորումը։

Անհատականության հայեցակարգը. Անհատի կարգավիճակը, սոցիալական դերերը

Անձի ներգրավումը հասարակության մեջ իրականացվում է սոցիալական կառուցվածքի տարբեր տարրերի (սոցիալական խմբեր, հաստատություններ, սոցիալական կազմակերպություններ), սոցիալական դերերի համակարգի միջոցով, որը նա կատարում է, հասարակության նորմերի և արժեքների միջոցով, որոնք նա ընդունում է: Սոցիոլոգիայում ընդունված է տարբերակել «մարդ», «անհատ», «անձնականություն», «անհատականություն» հասկացությունները։ «Մարդ» հասկացությունը ծառայում է բնութագրելու նրա կենսասոցիալական բնույթը։ Մարդն է ընդհանուր հայեցակարգ, որը ցույց է տալիս պատկանելությունը մարդկային ռասային, մեր մոլորակի վայրի բնության զարգացման ամենաբարձր փուլը։ Որպես կենդանի էակ՝ մարդը ենթարկվում է հիմնական կենսաբանական և ֆիզիոլոգիական օրենքներին, որպես սոցիալական էակ՝ հասարակության զարգացման օրենքներին։

«Անհատ» հասկացությունը բնութագրում է անհատական ​​անձին: «Անձնականություն» հասկացությունը ծառայում է մարդու մեջ սոցիալականը բնութագրելուն։ Սոցիոլոգիան հետաքրքրված է մարդուն որպես սոցիալական էակի, որպես սոցիալական գործընթացների արտադրանքի և սուբյեկտի, որպես սոցիալական հարաբերությունների արտահայտիչ: Անհատականությունը կարող է սահմանվել որպես որակների, հատկությունների կայուն ամբողջություն, որը ձեռք է բերվել հասարակության համապատասխան մշակույթի և կոնկրետ սոցիալական խմբերի ազդեցության տակ, որոնց նա պատկանում է, որոնց կյանքում ներառված է:

Այս որակների և հատկությունների ձևավորումը մեծապես պայմանավորված է անհատի կենսաբանական բնութագրերով: Այնուամենայնիվ, անհատականության ձևավորման գործընթացում որոշիչ դերը պատկանում է սոցիալական ազդեցությանը, սոցիալ-մշակութային գործոնների հսկայական բազմազանությանը, որոնք մարդուն ներմուծում են սոցիալական աշխարհ: Արդյո՞ք յուրաքանչյուր մարդ անհատականություն է: Այո, քանի որ իր սոցիալական որակների համակարգի միջոցով նա արտահայտում է տվյալ հասարակության, սոցիալական խմբերի և սոցիալական այլ ձևերի առանձնահատկությունները։ Այնուամենայնիվ, անձի զարգացման մակարդակը կարող է տարբեր լինել:

Անհատականությունն այն է, ինչը տարբերում է մեկ մարդուն մյուսից և՛ որպես կենսաբանական, և՛ որպես սոցիալական էակ. Սրանք նրա եզակիներն են անհատական ​​հատկանիշներ. Սոցիոլոգիան շահագրգռված է ոչ թե ինքնին յուրահատկությամբ և անհատականությամբ, այլ նրա ազդեցությամբ, սոցիալական գործընթացներում նրա տեղով: Անհատականության ուսումնասիրությունը պահանջում է անհատի տարբեր սոցիալական կապերի նույնականացում հասարակության, նրա տարրերի (սոցիալական խմբեր, հաստատություններ, կազմակերպություններ, արժեքներ և այլն) հետ: Առաջին հերթին անհրաժեշտ է պարզել անհատի տեղը, դիրքը սոցիալական համայնքների համակարգում։ Դիրքը բացահայտվում է կարգավիճակի հայեցակարգի միջոցով, այսինքն՝ անհատի դիրքը սոցիալական համակարգում, որը կապված է սոցիալական խմբին պատկանելու հետ և նրա սոցիալական դերերի վերլուծությամբ և ինչպես է նա կատարում այդ դերերը:

Սոցիոլոգները տարբերակում են նշանակված և ձեռք բերված կարգավիճակները։ Եթե ​​առաջինները որոշվում են հանգամանքներով (օրինակ՝ քաղաքի բնակչի կարգավիճակով)՝ ըստ ծագման, ծննդյան վայրի, ապա երկրորդները որոշվում են հենց անձի ջանքերով (օրինակ՝ մասնագետի կարգավիճակով)։ Կարգավիճակները կարող են լինել պաշտոնական (օրինակ՝ ձեռնարկության տնօրեն) և ոչ ֆորմալ (թիմի, խմբի ղեկավար): Կարգավիճակն ու դերը սերտորեն կապված են: Սոցիալական դերերը անձի այն գործառույթներն են, որոնք որոշվում են սոցիալական կարգավիճակով: Կարգավիճակը և դերը արտացոլում են սոցիալական դիրքի դինամիկ և վիճակագրական ասպեկտները: Եթե ​​կարգավիճակը օբյեկտիվ է, ապա սոցիալական դերը օբյեկտի և սուբյեկտիվի միասնությունն է։ Կարգավիճակը նշանակում է անհատի տեղը սոցիալական համակարգում, դերը գործողությունների ամբողջություն է, որը պետք է կատարի այս տեղը զբաղեցնող անհատը։ Յուրաքանչյուր կարգավիճակ սովորաբար ներառում է մի ամբողջ շարք դերեր: Սոցիալական դերի բովանդակությունը թելադրում է հասարակությունը, նրա պահանջները՝ ներառյալ դեղատոմսերը, գնահատականները, սպասումները, պատժամիջոցները։ Այս պահանջների կատարման մակարդակը կախված է նրանից, թե ինչպես են դրանք բեկվում անհատի մտքում և ներդրվում նրա գործունեության մեջ: Մասնագետից, շրջանավարտ ավագ դպրոց, հասարակությունը, օրինակ, ակնկալում է մասնագիտական ​​գործունեության խնդիրների գրագետ լուծում, բարոյաքաղաքական մշակույթի բարձր մակարդակ։ Հորից՝ երեխաների պահպանման և դաստիարակության մտահոգություն, ընկերոջից՝ ըմբռնում, կարեկցանք, օգնություն և աջակցություն ցուցաբերելու պատրաստակամություն:

Ըստ Թ.Փարսոնսի, ցանկացած դեր բնութագրվում է հինգ հիմնական բնութագրերով. 2) ստացման եղանակը՝ որոշները նշանակված են, մյուսները՝ նվաճված. 3) մասշտաբ - դերերի մի մասը ձևակերպված է և խիստ սահմանափակված, մյուսը լղոզված. 4) ֆորմալացում` գործողություն խիստ սահմանված կանոններով կամ կամայական. 5) մոտիվացիա. Քանի որ յուրաքանչյուր մարդ միաժամանակ կատարում է բազմաթիվ սոցիալական դերեր, կարող են առաջանալ միջդերային կոնֆլիկտներ: Օրինակ՝ խաղալով ամուսնու, մոր և հոր դերը և երիտասարդ մասնագետ, գիտաշխատողի և ուսուցչի դերերը և այլն։

Քանի որ սոցիալական դերի մուտքը կարող է խոչընդոտվել անհատի առանձնահատկություններով, նրա կարողությունների մակարդակով, պատրաստվածությամբ, արժեքային կողմնորոշմամբ, ուրիշների կողմից դերի պահանջների գնահատմամբ և այլ գործոններով, կարող են առաջանալ ներդերային կոնֆլիկտներ: Աշխատանքային կոլեկտիվներում երիտասարդ մասնագետի ադապտացման գործընթացի ուսումնասիրությունը ցույց է տվել, որ ներդերային կոնֆլիկտներն առաջանում են շրջանավարտի՝ թիմում կազմակերպչական, կրթական աշխատանք կատարելու անպատրաստության, հմտությունների, գիտական ​​հաղորդակցման հմտությունների բացակայության պատճառով, քանի որ համալսարանի շրջանավարտների կողմնորոշումը զգալի և ստեղծագործական առաջադրանքներ լուծելու համար հաճախ չի համապատասխանում երիտասարդ մասնագետի աշխատանքին. և այլն:

Ուսուցողական

Մեթոդական ցուցումներ և վերահսկման առաջադրանքներ ՈւսումնականնպաստՀամարուսանողները Հեռավար ուսուցումինժեներական մասնագիտություններ Տոպալով ... դիպլոմային նախագծեր և աշխատանքներ Համարբոլոր մասնագիտությունները կրթական- մեթոդական նպաստՀամարուսանողներըշինարարական և տնտեսական...

հաշվի առնելով կոնկրետ տնտեսական գործոնները (պատճառները) հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում սոցիալական տարբեր խմբերի տեղաբաշխման և փոխադարձ դասավորության համար: Ա.Վ.Դորինը սոցիալ-տնտեսական շերտավորման հիմքերը բաժանում է օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ:

TO օբյեկտիվ հիմքերսոցիալ-տնտեսական շերտավորումը ներառում է.

զբաղվածությունը, դրա չափը և տեսակը.

աշխատանքի սոցիալական բաժանման դիրքը (ղեկավար կամ գործադիր աշխատանք, ֆիզիկական կամ մտավոր, գյուղատնտեսական կամ արդյունաբերական և այլն);

աշխատանքի առանձնահատկությունն իր պայմաններով և բովանդակությամբ.

մասնագիտություն և զբաղմունք (կրթությամբ կամ առանց, աշխատող կամ ինքնազբաղված).

վերաբերմունք արտադրության միջոցների սեփականությանը (դրա առկայությունը կամ բացակայությունը).

վերաբերմունք արտադրության և աշխատանքի կազմակերպման և կառավարման նկատմամբ (դրա մակարդակը, իրավական և տնտեսական հիմքերը, ֆորմալ կամ ոչ ֆորմալ բնույթը).

եկամուտները, դրանց չափը, աղբյուրները, օրինականությունը և բարոյականությունը, կայունությունը կամ անկայունությունը.

կրթություն և որակավորում (մակարդակ, պրոֆիլ, հեղինակություն):

TO սուբյեկտիվ հիմքերսոցիալ-տնտեսական շերտավորումը կարող է ներառել.

մարդկանց կողմնորոշումը միայն որոշակի մասնագիտություններին.

Աշխատանքի նույն տեսակների մեջ վարքի ոճերի տարբերությունը.

պասիվություն կամ ակտիվություն;

առաջնորդության կամ գործունեության իրականացման նախապատվության ձգտում.

աշխատանքի և աշխատավարձի կարևորությունը.

օրինապաշտ կամ հակառակը;

աշխատանքային և գույքային հարցերում բարոյականության աստիճանը.

նախատրամադրվածություն անհատական ​​կամ համատեղ աշխատանք. Իհարկե, այս բոլոր գործոնները հաշվի առնելը շատ ժամանակատար խնդիր է, և

միշտ չէ, որ անհրաժեշտ է: Ամեն ինչ կախված է կոնկրետ իրավիճակից և ուսումնասիրության նպատակներից: Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ, որ վերը նշված գրեթե բոլորը՝ սոցիալ-տնտեսական շերտավորման և՛ օբյեկտիվ, և՛ սուբյեկտիվ հիմքերը, դրսևորվում են որպես. տարբերությունները հարաբերական են, այսինքն՝ գործել որոշակի ժամանակային և տարածական սահմաններում։

Այսպիսով, զբաղմունքների տարբերություններն այնքան էլ կարևոր չեն աշխատատեղերի սակավության պայմաններում, կամ եթե մարդիկ ավելի շատ կենտրոնացած են նյութական խթանների վրա։

Եկամուտների տարբերություններն այնքան էլ էական չեն, եթե դրանք միջինում բավական մեծ են բնակչության մեծամասնության համար, կամ մարդիկ ավելի շատ կենտրոնացած են հոգևոր արժեքների վրա։

Զբաղվածությունը և գործազրկությունը ավելի քիչ են պարզաբանում անհատների և խմբերի սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակը, եթե աշխատող մարդիկ ստանում են ցածր աշխատավարձ, կամ եթե գործազրկության նպաստները բավական բարձր են:

Կրթությունը կարող է նշանակել միայն աշխատանքի մասնագիտական ​​բնույթ, բայց այն կարող է լրջորեն որոշել մարդու սոցիալ-տնտեսական հեռանկարները, կարող է երաշխավորել զբաղվածությունը կամ, ընդհակառակը, նպաստել գործազրկությանը։

Սեփականությունը տարբեր նշանակություն ունի իր բաշխման (ժողովրդավարական կամ կաստային), երկրում քաղաքական և տնտեսական կայունության տարբեր պայմաններում։

Մարդկանց անհատական ​​որակները (վարքի ոճը, հոգևոր հատկությունները, բնավորության գծերը) նույնպես հարաբերական են և կախված են ընդհանուր սոցիալ-տնտեսական համակարգի վիճակից, կոնկրետ իրավիճակներից և դեպքերից:

Եվ, այնուամենայնիվ, սոցիալ-տնտեսական տարբեր շերտերի հատկացումն անհրաժեշտ է ոչ միայն գիտական ​​հետաքրքրասիրությունը բավարարելու համար։ Դա անհրաժեշտ է առաջին հերթին սոցիալ-տնտեսական կառավարման պրակտիկայում ծագող կոնկրետ խնդիրների հաջող լուծման համար։

2. Ինչպես արդեն նշվեց, հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի վերլուծության շերտավորման մոտեցումը կարող է համալրվել սոցիալական տարբերակման նկարագրությամբ, երբ առանձնացվում են տարբեր սոցիալ-տնտեսական խմբեր և ուսումնասիրվում դրանց առանձնահատկությունները: Առաջին հերթին սա թույլ է տալիս առանձնացնել որոշ կարևոր հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են մարդկանց որոշակի խմբերին և կարող են էական ազդեցություն ունենալ այդ խմբերի վարքագծի, այլ խմբերի հետ փոխգործակցության բնութագրերի վրա:

Մասնավորապես, Ա. Վ. Դորինը առանձնացնում է սոցիալական հետևյալ ընդհանուր տեսակները

տնտեսական խմբեր.

ավանդական և նոր խմբեր (ըստ գոյության ժամանակի և խմբի սոցիալ-տնտեսական համակարգին ինտեգրվելու աստիճանի)։ Նոր - սրանք խմբեր են, որոնք չունեն որոշակի կարգավիճակ։ Ավանդական և նոր խմբերի միջև հնարավոր են սոցիալական և ժողովրդագրական տարբերություններ (սեռ, տարիք, մասնագիտական ​​պատկանելություն).

գերիշխող խմբեր. Գերիշխանությունը դրսևորվում է որոշ խմբերի ղեկավարությամբ և գերակայությամբ մյուսների նկատմամբ. կարող է լինել երկարաժամկետ կամ ժամանակավոր:

Գերիշխանությունը կապված է դերի առաջնահերթության հետ։ Դա նկատվում է ինչպես մակրոմակարդակում, այնպես էլ միկրո մակարդակում։ Օրինակ՝ բանվորներ, գյուղացիություն (սովի պայմաններում), ինժեներատեխնիկական մտավորականություն, կառավարիչներ, տնտեսագետներ; ձեռնարկության մակարդակում աշխատողների որոշակի խմբեր կարող են գերակշռել: Գերիշխանության հիմք կարող է հանդիսանալ նաև սոցիալ-տնտեսական գործառույթների բաժանումը հիմնական և ոչ հիմնական: Գերիշխող խմբերը միշտ ձգտում են տարբեր տեսակի արտոնությունների և ցանկանում են ճանաչել իրենց դիրքերը այլ խմբերից.

մարգինալ խմբեր. Դրանք սահմանային, միջանկյալ դիրք զբաղեցնող խմբեր են, որոնք համադրում են մի քանի խմբերի առանձնահատկությունները։ Օրինակ, ինքնազբաղված աշխատողները, ովքեր չեն օգտագործում վարձու աշխատուժ (համատեղում են սեփականատերերի և աշխատողների առանձնահատկությունները); նոր աղքատներ (նրանց եկամուտները միջինից ցածր են, բայց ոչ մուրացկանորեն, կամ մարդիկ, ովքեր հանկարծ հայտնվեցին աղքատ, բայց իներցիայով պահպանեցին միջին խավի սպառողական վերաբերմունքը). քաղաքում աշխատող, բայց գյուղում ապրող աշխատողների կատեգորիաները և հակառակը. բարձր որակավորում ունեցող աշխատողների որոշ կատեգորիաներ (աշխատողների և ինժեներների միջև); ցածր մակարդակի ղեկավարներ; արհմիությունների ակտիվիստներ;

խնդրահարույց խմբեր. Սրանք այն սոցիալ-տնտեսական խմբերն են, որոնք ընդհանուր ֆոնի վրա անբարենպաստ դիրք են զբաղեցնում։ Խմբի խնդրահարույց բնույթն առաջին հերթին որոշվում է ոչ թե սուբյեկտիվ, այլ օբյեկտիվ ցուցանիշներով (գործազուրկներ, միգրանտներ, աշխատող միայնակ մայրեր և վտանգավոր և դժվար վայրերում աշխատող բազմազավակ ընտանիքների ղեկավարներ, ցածր վարձատրվող աշխատողներ, ովքեր ցանկանում են բարելավել իրենց հմտությունները, բայց չունեն նման հնարավորություն, նրանք, ում աշխատանքը պահանջում է տնից և ընտանիքից երկար բաժանում): Խմբի խնդիրը երբեմն ենթակա է լուծման կամ առնվազն կարգավորման.

փակ, բաց, անցումային խմբեր. Այս խմբերի ընտրության ընդհանուր չափանիշը միջխմբային տեղաշարժերի, խմբի մեջ մտնելու և դրանից դուրս գալու հնարավորությունն է։ Կադրերի ապահովման տարբեր տնտեսական, վարչական և իրավական ուղիներ կան: Կան որոշ մասնագիտություններ և զբաղմունքներ, որոնց մուտքը միանգամայն օրինական կերպով պահանջում է բավականին խիստ պայմանների կատարում։ Որոշ դեպքերում ձեռնարկությունները սահմանափակ հնարավորություններ ունեն անձնակազմի ուղղահայաց տեղաշարժի համար: Անցումային - սրանք խմբեր են, որոնք բնութագրվում են կազմի անկայունությամբ և փոփոխականությամբ: Յուրաքանչյուր նորեկ իր այնտեղ մնալը համարում է ժամանակավոր (մինչև որոշակի արտոնություններ ստանալը՝ գրանցում, բնակարան, ստաժ);

անվանական և իրական խմբեր. Անվանական խմբերը հիմնված են մի շարք մարդկանց արտաքին նշանների նմանության վրա (բոլորն էլ ունեն նույն մասնագիտությունը, աշխատավարձը, աշխատում են պետական ​​ձեռնարկություններում կամ մասնավորում.

ֆիրմաներ): Իրական - սրանք խմբեր են, որոնք հիմնված են փաստացի շփումների և փոխազդեցության վրա (մեկ ձեռնարկության աշխատակիցներ): Իրական և անվանական խմբի միջև սահմանը շատ հեղհեղուկ է: Հնարավոր են տեղաշարժեր երկու ուղղությամբ։

Հասարակության մեջ ամենանշանակալից՝ կոնկրետ սոց

Տնտեսական խմբերը կարելի է առանձնացնել. բանվոր դասակարգ; մտավորականություն; աշխատողներ; բյուրոկրատիա և մենեջերներ; փոքր ձեռնարկատերեր և ինքնազբաղված աշխատողներ.

Այս խմբերի միջև եղած տարբերությունները պետք է վերլուծվեն հետևյալ հիմքերով.

Խմբի պատկերը հասարակության գիտակցության մեջ. Այն անկայուն է, փոփոխական, կապված որոշակի կարծրատիպերի հետ, բայց միշտ իսկապես ազդում է խմբի դիրքի և կենսապայմանների վրա (ձեռնարկատերեր, գյուղացիներ, մենեջերներ, առևտրի աշխատողներ):

խմբային համերաշխություն. Խմբի անդամները գիտեն իրենց մասին որպես ամբողջություն և տարբերվում են այլ խմբերից: Կան համերաշխության ակտիվ և պասիվ ձևեր։ Յուրաքանչյուր անհատ միաժամանակ ընդգրկված է համերաշխության մի քանի «շրջանակներում»։ Համերաշխությունը կարող է լինել ակտուալ և պոտենցիալ:

Խմբի տնտեսական գաղափարախոսությունը. Խմբերը գնահատում և ընկալում են տնտեսական կյանքը իրենց տնտեսական շահերով. նրանք բացատրում են իրենց պահանջները որպես արդար և օրինական. խթանել իրենց, իրենց դերը, մեթոդները և իրենց գործունեության արդյունքները. ցույց տալ իրենց համար ընդունելի վարքագիծը. հաստատել տնտեսական ոլորտում հարաբերությունների և գործունեության այնպիսի սկզբունքներ, որոնք համապատասխանում են իրենց սեփական հնարավորություններին և կարողություններին։

կարծիքի խմբեր։ Սոցիալ-տնտեսական խնդիրների վերաբերյալ խմբակային կարծիքների հետևյալ տեսակները կարելի է առանձնացնել.

էլիտարություն (էլիտաների ձևավորման ցանկություն, վերնախավին միանալու վերաբերմունք, էլիտաների գոյության պասիվ ընդունում);

էգալիտարիզմ (հավասարության ձգտում, անհավասարության մերժում, հավասարության պասիվ ընդունում);

էտատիզմ (վարչական կարգավորման ցանկություն, վստահություն դրա նկատմամբ, իրերը ուժեղ ձեռքով կարգի բերելու ակնկալիք, ինքնաբուխության հանդեպ թշնամանք, ապրանքների և արժեքների բաշխման հարցում պետական ​​մոտեցումների նկատմամբ համակրանք);

ազատականություն (մարդկանց միջև ազատ բաշխիչ հարաբերությունների ցանկություն, «վերևից» միջամտության մերժում.

հայրականություն (թույլերին, աղքատներին աջակցելու ցանկություն, օգնության ակնկալիք, վերաբաշխման բռնի ձևերի որդեգրում, ցանկացած տեսակի տիրապետության ենթարկվելու պատրաստակամություն);

ինդիվիդուալիզմ (կենտրոնանալ սեփականության հարաբերություններում «յուրաքանչյուր մարդ իր համար» սկզբունքի վրա, նյութական բարիքների համար պայքարի ամենասուր ձևերի որդեգրում, իր համար լիարժեք պատասխանատվություն):

սոցիալական նույնականացում. Դա նշանակում է անհատի հարաբերություն սոցիալական խմբի հետ: Դա անելիս պետք է տարբերակել.

ա) ինքնորոշում. բ) փոխադարձ նույնականացում.

գ) օբյեկտիվ նույնականացում (ըստ օբյեկտիվ հատկանիշների).

Որպես կանոն, այս տեսակի նույնականացումները չեն համընկնում: Մարդիկ իրենց անվանում են

քիչ թե շատ հարուստ, քան իրականում: Մարդիկ հակված են կենտրոնանալ ինչ-որ միջին հիմքի վրա: Մարդիկ տարբեր կերպ են ապրում իրենց իրավիճակը (հանգիստ կամ ցավոտ): Մարդիկ իրենց և մյուսներին դասում են «սխալների» շարքը և ըստ զուտ աշխատանքային չափանիշների՝ որակավորում, կարգավիճակ, մասնագիտություն։ Սա ոչ միայն խաղ է, այլեւ մարդկանց միջեւ զբաղվածության, բաշխման, պատասխանատվության, հեղինակության, հեղինակության մասին կոնֆլիկտի դրսեւորում։

Գրականություն՝ 1, էջ 147–160, 175–185; 3, էջ 29–70; 4, էջ 87–101; 5, էջ 51–61; 6, էջ 96–124, 223–251; 9, էջ 46–60։

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչպե՞ս, օգտագործելով անհավասարության չորս չափանիշները, կառուցել հասարակության շերտավորման մոդելը:

2. Ինչ էսոցիալ-տնտեսական շերտավորում.

3. Վերլուծել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ հիմքերի ազդեցությունը համատեղսոցիալ-տնտեսական շերտավորում.

4. Ինչո՞ւ են սոցիալ-տնտեսական շերտավորման և՛ օբյեկտիվ, և՛ սուբյեկտիվ հիմքերը հայտնվում որպես հարաբերական տարբերություններ:

5. Թվարկեք և վերլուծեք ընդհանուր տեսակներըսոցիալ-տնտեսական

6. Բնութագրե՛ք կոնկրետ սոցիալ-տնտեսական խմբերը, որոնք գոյություն ունեն բելառուսական ժամանակակից հասարակության մեջ՝ առաջարկվող հատկանիշների հիման վրա:

7. Համեմատե՛ք հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի բրգաձեւ և ռոմբի ձևերը, թվե՛ք դրանց հիմնական տարբերությունները:

8. Ինչո՞ւ են աղքատությունն ու հարստությունը սոցիալապես հարաբերական:

10. Փորձեք բնութագրելցանկացած կոնկրետ սոցիալ-տնտեսական խմբեր՝ օգտագործելով հանրային կարծիքի առաջարկվող կատեգորիաները։

Թեմա 3. ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

1. Տնտեսական մշակույթը, նրա հիմնական տարրերն ու գործառույթները.

2. Տնտեսական գաղափարախոսություն. հայեցակարգ, տեսակներ և սոցիալական կրիչներ.

3. Տնտեսական վարքագծի սոցիոլոգիական վերլուծություն.

1. Տնտեսական սոցիոլոգիայում տարբեր մոտեցումներ կան «տնտեսական մշակույթ» հասկացության սահմանման վերաբերյալ։ Մշակութային գործընթացների սոցիոլոգիական վերլուծության համատեքստումտնտեսական մշակույթըՀասարակությունները, ամենայն հավանականությամբ, պետք է սահմանվեն որպես մշակույթի «պրոյեկցիա» (ամենալայն իմաստով) տնտեսական ոլորտում մարդկանց փոխհարաբերությունների վրա: Ռուս հետազոտողներ Տ. Ի. Զասլավսկայան և Ռ. Վ. Ռիվկինան տնտեսական մշակույթը հասկանում են որպես «համատեղ.

սոցիալական արժեքների և նորմերի մի շարք, որոնք հանդիսանում են տնտեսական վարքագծի կարգավորիչներ և կատարում են տնտեսական զարգացման սոցիալական հիշողության դերը.

Քանի որ մշակույթը, որպես սոցիալական երևույթ, առաջին հերթին սոցիալական զարգացման գործընթացում մշակված նորմերի, արժեքների և վարքագծի ձևերի համակարգ է, այնուհետև կազմի (կառուցվածքի) տնտեսական մշակույթըանհրաժեշտ է նաև որոշակիորեն առանձնացնել փոխկապակցված նորմեր, արժեքներ և վարքագծի օրինաչափություններ։

Նրանք չափազանց բազմազան են: Կոնվենցիայի զգալի աստիճանով շինարարական բլոկներտնտեսական մշակույթն են.

1) սոցիալական նորմեր, որոնք որոշվում են տնտեսության զարգացման օբյեկտիվ կարիքներով (որոշակի սոցիալական համակարգի պատմական և աշխարհագրական սահմաններում).

2) սոցիալական արժեքներ, որոնք առաջացել են հասարակական կյանքի այլ ոլորտներում (քաղաքականություն, կրոն, բարոյականություն), բայց շոշափելի ազդեցություն ունեն տնտեսական գործընթացների վրա.

3) տնտեսական շահերը, սպասումները, կարծրատիպերը և տարբեր կողմնորոշումները

սոցիալական խմբեր, որոնք դառնում են վարքագծի մոդելներ (օրինաչափություններ) համապատասխան մարդկանց համար սոցիալական կարգավիճակը. Տնտեսական մշակույթն առաջին հերթին կարգավորում է սոցիալական փոխազդեցությունները:

գործողություններ տնտեսական ոլորտում (արտադրություն, բաշխում, փոխանակում, սպառում): Այսպիսով, այն հանդես է գալիս որպես տնտեսական հարաբերությունների սուբյեկտների (անհատներ, համայնքներ, սոցիալական հաստատություններ) տնտեսական վարքագծի կարգավորիչ։ Տնտեսական մշակույթը (որպես ընդհանուր մշակույթի մաս) կուտակվում է, պահպանվում

nit և փոխանցում է սոցիալական փորձ, որը կապված է սոցիալ-տնտեսական գործընթացների էվոլյուցիայի (ժամանակի և տարածության մեջ) հետ:

Տնտեսական մշակույթի կարևորագույն հատկանիշներից (համեմատած այլ տեսակի մշակույթների հետ) պետք է ուշադրություն դարձնել հետևյալին.

Տնտեսական մշակույթի ազդեցության հիմնական ալիքը տնտեսության վրա առաջին հերթին տնտեսական վարքագիծն է, և ոչ թե որևէ այլ.

Հասարակության տնտեսական մշակույթի որոշ տարրերի փոխանցման, իրականացման, մերժման գործում հսկայական դեր են խաղում իշխանության քաղաքական խմբերը.

տնտեսական մշակույթը շատ ավելի մեծ չափով, քան մյուսները

մշակույթը կենտրոնացած է մարդկանց վարքագծի կառավարման վրա: Հիմնական գործառույթներըտնտեսական մշակույթը ըստ

Գ. Ն. Սոկոլովան են.

թարգմանական;

բուծում;

նորարարական.

Տնտեսական մշակույթի թարգմանչական գործառույթը դրսևորվում է նորմերի, արժեքների, վարքագծի ձևերի, կարծրատիպերի, ակնկալիքների, կողմնորոշումների փոխանցման մեջ: «Թարգմանությունների» բովանդակությունը և ուղղվածությունը բավականին բազմազան են՝ տարբեր սերունդների, սոցիալական համայնքների (տարածքային, մասնագիտական, էթնիկական), տարբեր հասարակությունների տնտեսական մշակույթների միջև:

Տնտեսական մշակույթի ընտրողական գործառույթը դրսևորվում է ժառանգական նորմերից և արժեքներից ընտրելու մեջ, որոնք կարող են օգտակար լինել (տնտեսավարող սուբյեկտների տեսանկյունից) նրանց սոցիալ-տնտեսական խնդիրների լուծման համար:

Տնտեսական մշակույթի նորարարական գործառույթը դրսևորվում է նորմերի, արժեքների և վարքագծի օրինաչափությունների մշտական ​​թարմացմամբ (իհարկե, ինտենսիվության տարբեր աստիճաններով): Որոշակի հասարակության տնտեսական մշակույթի նորամուծությունները կարող են մշակվել ինքնուրույն կամ փոխառվել մեկ այլ հասարակության տնտեսական մշակույթից:

Է.Մ.Բաբոսովը որոշակիորեն ընդլայնում և մանրամասնում է տնտեսական մշակույթի կողմից իրականացվող գործառույթների շրջանակը:

Նա տնտեսական մշակույթի սկզբնական գործառույթը համարում է հարմարվողական, որը թույլ է տալիս անհատներին և սոցիալական համայնքներին հարմարվել իրենց սոցիալ-տնտեսական գործունեության փոփոխվող պայմաններին հենց տնտեսական մշակույթում կենտրոնացած արժեքների, նորմերի և վարքագծի օրինաչափությունների կիրառման միջոցով:

Անմիջական կապով հարմարվողական գործառույթ, Է.Մ.Բաբոսովի տեսանկյունից տնտեսական մշակույթի ճանաչողական ֆունկցիան է։ Դրա գործողությունը արտահայտվում է յուրաքանչյուր անձի համար հուսալի ուղեցույց ձեռք բերելու իր տնտեսական վարքագծի ուղղությունը, բովանդակությունը և ձևերը ընտրելու, տնտեսական մշակույթում պարունակվող գիտելիքները (իրավական և բարոյական նորմեր, արգելքներ, իդեալներ և այլն) յուրացնելու համար:

Տնտեսական մշակույթի շատ կարևոր գործառույթը, ըստ Է.Մ. Բաբոսովի, այն է կարգավորող. Այս գործառույթի էությունը կայանում է նրանում, որ անհատներին և սոցիալական խմբերին որոշակի ստանդարտներ և վարքագծի կանոններ սահմանի, որոնք մշակվել և ամրագրված են որոշակի հասարակության տնտեսական մշակույթում: Դրանք ձևավորում են մարդկանց ապրելակերպը, վերաբերմունքը, արժեքային կողմնորոշումները, դերի ակնկալիքները, պահանջները և գործունեության մեթոդները հասարակության տնտեսական ոլորտում։

Համաձայնելով, որ տնտեսական մշակույթը հասարակության մեջ կատարում է Գ. Ն. Սոկոլովայի, Է. Մ. Բաբոսովի կողմից բացահայտված թարգմանչական, ընտրական և նորարարական գործառույթները, բացի այդ, ուշադրություն է հրավիրում տնտեսական մշակույթի այնպիսի գործառույթների վրա, ինչպիսիք են նպատակադրման, տեղեկատվական, հաղորդակցական, մոտիվացիոն և մոբիլիզացնող գործառույթները:

Նպատակ դնելու գործառույթն արտացոլում է տնտեսական մշակույթի կարողությունը՝ օգնելու մարդկանց ձևավորել իրենց տնտեսական գործունեության սոցիալապես նշանակալի նպատակները՝ հիմնվելով հասարակության մեջ գոյություն ունեցող արժեքների և նորմերի վրա և, անհրաժեշտության դեպքում, լրացնել և համընկնել դրանք նոր արժեքային կողմնորոշումներով:

Տեղեկատվական հասարակությանն անցնելու ներկա փուլում առանձնահատուկ դեր է վերապահվում տնտեսական մշակույթի տեղեկատվական գործառույթին։ Իրոք, անհատի, սոցիալական խմբի և ամբողջ հասարակության արդյունավետ տնտեսական գործունեության կազմակերպումը դժվար թե հնարավոր լինի առանց օբյեկտիվ, հուսալի և ստուգված սոցիալ-տնտեսական տեղեկատվության, որը կենտրոնացած է տնտեսական մշակույթի բովանդակության մեջ:

Տնտեսական մշակույթի տեղեկատվական ֆունկցիան տրամաբանորեն կապված է նրա հետ հաղորդակցականֆունկցիան։ Արդյունավետ տնտեսական գործունեություն հաստատելու համար անհրաժեշտ է սոցիալ-տնտեսական տեղեկատվություն փոխանցել, ստանալ և ընկալել: Տնտեսական մշակույթն իրականացնում է այդ գործընթացները՝ կապելով անհատներին, սոցիալական խմբերին, համայնքներին և կազմակերպություններին գոյություն ունեցող և փոխգործակցության գործընթացում զարգացած սոցիալ-տնտեսական նորմերի, արժեքների և վարքագծի ձևերի հիման վրա:

Այն փաստը, որ տնտեսական մշակույթը կատարում է մոտիվացիոն ֆունկցիա, օբյեկտիվորեն որոշվում է դրա բովանդակությամբ: Տնտեսական ոլորտում մարդկային վարքագծի նորմերի, արժեքների և օրինաչափությունների դիալեկտիկորեն զարգացող համակարգը հնարավորություն է տալիս ազդել (խրախուսել, ուղղորդել, կարգավորել) տնտեսության վրա։

Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգը

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և շարժառիթների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների որակն ու մակարդակը, անձի գործողություններն ու գնահատականները, ինչպես նաև ավանդույթներն ու նորմերը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը:

Տնտեսական մշակույթը թելադրում է հատուկ վերաբերմունք սեփականության ձևերի նկատմամբ, բարելավում է բիզնես միջավայրը։

Տնտեսական մշակույթը գիտակցության և գործնական գործունեության անքակտելի միասնություն է, որը որոշիչ է մարդու տնտեսական գործունեության զարգացման մեջ և դրսևորվում է արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։

Դիտողություն 1

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքի ամենակարևոր տարրերը կարելի է անվանել գիտելիքներ և գործնական հմտություններ, նորմեր, որոնք կարգավորում են տնտեսական ոլորտում մարդու վարքագծի բնութագրերը, դրա կազմակերպման մեթոդները:

Գիտակցությունը մարդկային տնտեսական մշակույթի հիմքն է։ Տնտեսական գիտելիքը մարդկային տնտեսական գաղափարների համալիր է նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ձևերի և մեթոդների և դրա տնտեսական գործընթացների ձևավորման վրա ազդեցության մասին:

Տնտեսական գիտելիքը տնտեսական մշակույթի գերակա բաղադրիչն է։ Նրանք մեզ թույլ են տալիս զարգացնել մեր պատկերացումները հասարակության տնտեսության զարգացման հիմնական օրենքների, մեզ շրջապատող աշխարհում տնտեսական հարաբերությունների մասին, զարգացնել մեր տնտեսական մտածողությունը և գործնական հմտությունները և թույլ են տալիս զարգացնել տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքագիծը:

Անհատականության տնտեսական մշակույթ

Անհատի տնտեսական մշակույթում կարևոր տեղ է զբաղեցնում տնտեսական մտածողությունը, ինչը հնարավորություն է տալիս ճանաչել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, ճիշտ օգտագործել ձեռք բերված տնտեսական հասկացությունները և վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակները:

Տնտեսության մեջ վարքագծի ձևերի ընտրությունը և տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Անհատականության կողմնորոշումը բնութագրվում է սոցիալապես նշանակալի արժեքներով և սոցիալական վերաբերմունքով:

Մարդու տնտեսական մշակույթը կարելի է տեսնել՝ հաշվի առնելով նրա անձնական հատկությունների և որակների համալիրը՝ ներկայացնելով գործունեությանը նրա մասնակցության արդյունքը։ Տնտեսագիտության ոլորտում կոնկրետ անձի մշակույթի մակարդակը կարելի է գնահատել նրա բոլոր տնտեսական որակների ամբողջությամբ։

Իրականում տնտեսական մշակույթի վրա միշտ ազդում է տվյալ ժողովրդին բնորոշ կենցաղը, ավանդույթները, մտածելակերպը։ Հետեւաբար, որպես մոդել կամ առավել եւս իդեալ, չի կարելի ընդունել տնտեսության գործունեության որեւէ օտար մոդել։

Դիտողություն 2

Ռուսաստանի համար, ամենայն հավանականությամբ, ամենամոտ է սոցիալ-տնտեսական զարգացման եվրոպական մոդելը, որն ավելի մարդասիրական է, քան ամերիկյանը կամ ճապոնականը, որը հիմնված է եվրոպական հոգևոր մշակույթի արժեքների վրա և ներառում է բնակչության սոցիալական պաշտպանության լայն համակարգ։

Այնուամենայնիվ, այս մոդելը կարող է օգտագործվել միայն այն դեպքում, եթե հաշվի առնվեն ազգային ռուսական մշակույթի զարգացման միտումներն ու առանձնահատկությունները, հակառակ դեպքում խոսել տնտեսական մշակույթի և դրա դերի մասին լիովին անիմաստ է:

Տնտեսական մշակույթի գործառույթները

Տնտեսական մշակույթը կատարում է մի քանի կարևոր գործառույթ.

1. Հարմարվողական ֆունկցիա, որը բնօրինակն է: Հենց դա թույլ է տալիս մարդուն հարմարվել հասարակության սոցիալ-տնտեսական պայմաններին, տնտեսական վարքագծի տեսակներին և ձևերին, հարմարեցնել սոցիալ-տնտեսական միջավայրը իրենց կարիքներին, օրինակ՝ արտադրել անհրաժեշտ տնտեսական օգուտներ, բաշխել դրանք վաճառելով, վարձակալելով, փոխանակելով և այլն:
2. Ճանաչողական ֆունկցիա, որը համակարգված է հարմարվողական ֆունկցիայի հետ։ Տնտեսական մշակույթի մեջ պարունակվող գիտելիքները, նրա իդեալներին, արգելքներին, իրավական նորմերին ծանոթ լինելը մարդուն հնարավորություն է տալիս հուսալի ուղեցույց ունենալ իր տնտեսական վարքագծի բովանդակության և ձևերի ընտրության հարցում:
3. Կարգավորող գործառույթ: Տնտեսական մշակույթը անհատներին և սոցիալական խմբերին թելադրում է իր կողմից մշակված որոշակի ստանդարտներ և կանոններ, որոնք ազդում են մարդկանց ապրելակերպի, նրանց վերաբերմունքի և արժեքային կողմնորոշումների վրա:
4. Թարգմանչական գործառույթ, որը հնարավորություն է ստեղծում սերունդների և դարաշրջանների միջև երկխոսության համար՝ սերնդեսերունդ փոխանցելով տնտեսական գործունեության փորձը։

հաշվի առնելով կոնկրետ տնտեսական գործոնները (պատճառները) հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում սոցիալական տարբեր խմբերի տեղաբաշխման և փոխադարձ դասավորության համար: Ա.Վ.Դորինը սոցիալ-տնտեսական շերտավորման հիմքերը բաժանում է օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ:

TO օբյեկտիվ հիմքերսոցիալ-տնտեսական շերտավորումը ներառում է.

զբաղվածությունը, դրա չափը և տեսակը.

աշխատանքի սոցիալական բաժանման դիրքը (ղեկավար կամ գործադիր աշխատանք, ֆիզիկական կամ մտավոր, գյուղատնտեսական կամ արդյունաբերական և այլն);

աշխատանքի առանձնահատկությունն իր պայմաններով և բովանդակությամբ.

մասնագիտություն և զբաղմունք (կրթությամբ կամ առանց, աշխատող կամ ինքնազբաղված).

վերաբերմունք արտադրության միջոցների սեփականությանը (դրա առկայությունը կամ բացակայությունը).

վերաբերմունք արտադրության և աշխատանքի կազմակերպման և կառավարման նկատմամբ (դրա մակարդակը, իրավական և տնտեսական հիմքերը, ֆորմալ կամ ոչ ֆորմալ բնույթը).

եկամուտները, դրանց չափը, աղբյուրները, օրինականությունը և բարոյականությունը, կայունությունը կամ անկայունությունը.

կրթություն և որակավորում (մակարդակ, պրոֆիլ, հեղինակություն):

TO սուբյեկտիվ հիմքերսոցիալ-տնտեսական շերտավորումը կարող է ներառել.

մարդկանց կողմնորոշումը միայն որոշակի մասնագիտություններին.

Աշխատանքի նույն տեսակների մեջ վարքի ոճերի տարբերությունը.

պասիվություն կամ ակտիվություն;

առաջնորդության կամ գործունեության իրականացման նախապատվության ձգտում.

աշխատանքի և աշխատավարձի կարևորությունը.

օրինապաշտ կամ հակառակը;

աշխատանքային և գույքային հարցերում բարոյականության աստիճանը.

նախատրամադրվածություն անհատական ​​կամ համատեղ աշխատանքի համար. Իհարկե, այս բոլոր գործոնները հաշվի առնելը շատ ժամանակատար խնդիր է, և

միշտ չէ, որ անհրաժեշտ է: Ամեն ինչ կախված է կոնկրետ իրավիճակից և ուսումնասիրության նպատակներից: Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ, որ վերը նշված գրեթե բոլորը՝ սոցիալ-տնտեսական շերտավորման և՛ օբյեկտիվ, և՛ սուբյեկտիվ հիմքերը, դրսևորվում են որպես. տարբերությունները հարաբերական են, այսինքն՝ գործել որոշակի ժամանակային և տարածական սահմաններում։

Այսպիսով, զբաղմունքների տարբերություններն այնքան էլ կարևոր չեն աշխատատեղերի սակավության պայմաններում, կամ եթե մարդիկ ավելի շատ կենտրոնացած են նյութական խթանների վրա։

Եկամուտների տարբերություններն այնքան էլ էական չեն, եթե դրանք միջինում բավական մեծ են բնակչության մեծամասնության համար, կամ մարդիկ ավելի շատ կենտրոնացած են հոգևոր արժեքների վրա։

Զբաղվածությունը և գործազրկությունը ավելի քիչ են պարզաբանում անհատների և խմբերի սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակը, եթե աշխատող մարդիկ ստանում են ցածր աշխատավարձ, կամ եթե գործազրկության նպաստները բավական բարձր են:

Կրթությունը կարող է նշանակել միայն աշխատանքի մասնագիտական ​​բնույթ, բայց այն կարող է լրջորեն որոշել մարդու սոցիալ-տնտեսական հեռանկարները, կարող է երաշխավորել զբաղվածությունը կամ, ընդհակառակը, նպաստել գործազրկությանը։

Սեփականությունը տարբեր նշանակություն ունի իր բաշխման (ժողովրդավարական կամ կաստային), երկրում քաղաքական և տնտեսական կայունության տարբեր պայմաններում։

Մարդկանց անհատական ​​որակները (վարքի ոճը, հոգևոր հատկությունները, բնավորության գծերը) նույնպես հարաբերական են և կախված են ընդհանուր սոցիալ-տնտեսական համակարգի վիճակից, կոնկրետ իրավիճակներից և դեպքերից:

Եվ, այնուամենայնիվ, սոցիալ-տնտեսական տարբեր շերտերի հատկացումն անհրաժեշտ է ոչ միայն գիտական ​​հետաքրքրասիրությունը բավարարելու համար։ Դա անհրաժեշտ է առաջին հերթին սոցիալ-տնտեսական կառավարման պրակտիկայում ծագող կոնկրետ խնդիրների հաջող լուծման համար։

2. Ինչպես արդեն նշվեց, հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի վերլուծության շերտավորման մոտեցումը կարող է համալրվել սոցիալական տարբերակման նկարագրությամբ, երբ առանձնացվում են տարբեր սոցիալ-տնտեսական խմբեր և ուսումնասիրվում դրանց առանձնահատկությունները: Առաջին հերթին սա թույլ է տալիս առանձնացնել որոշ կարևոր հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են մարդկանց որոշակի խմբերին և կարող են էական ազդեցություն ունենալ այդ խմբերի վարքագծի, այլ խմբերի հետ փոխգործակցության բնութագրերի վրա:

Մասնավորապես, Ա. Վ. Դորինը առանձնացնում է սոցիալական հետևյալ ընդհանուր տեսակները

տնտեսական խմբեր.

ավանդական և նոր խմբեր (ըստ գոյության ժամանակի և խմբի սոցիալ-տնտեսական համակարգին ինտեգրվելու աստիճանի)։ Նոր - սրանք խմբեր են, որոնք չունեն որոշակի կարգավիճակ։ Ավանդական և նոր խմբերի միջև հնարավոր են սոցիալական և ժողովրդագրական տարբերություններ (սեռ, տարիք, մասնագիտական ​​պատկանելություն).

գերիշխող խմբեր. Գերիշխանությունը դրսևորվում է որոշ խմբերի ղեկավարությամբ և գերակայությամբ մյուսների նկատմամբ. կարող է լինել երկարաժամկետ կամ ժամանակավոր:

Գերիշխանությունը կապված է դերի առաջնահերթության հետ։ Դա նկատվում է ինչպես մակրոմակարդակում, այնպես էլ միկրո մակարդակում։ Օրինակ՝ բանվորներ, գյուղացիություն (սովի պայմաններում), ինժեներատեխնիկական մտավորականություն, կառավարիչներ, տնտեսագետներ; ձեռնարկության մակարդակում աշխատողների որոշակի խմբեր կարող են գերակշռել: Գերիշխանության հիմք կարող է հանդիսանալ նաև սոցիալ-տնտեսական գործառույթների բաժանումը հիմնական և ոչ հիմնական: Գերիշխող խմբերը միշտ ձգտում են տարբեր տեսակի արտոնությունների և ցանկանում են ճանաչել իրենց դիրքերը այլ խմբերից.

մարգինալ խմբեր. Դրանք սահմանային, միջանկյալ դիրք զբաղեցնող խմբեր են, որոնք համադրում են մի քանի խմբերի առանձնահատկությունները։ Օրինակ, ինքնազբաղված աշխատողները, ովքեր չեն օգտագործում վարձու աշխատուժ (համատեղում են սեփականատերերի և աշխատողների առանձնահատկությունները); նոր աղքատներ (նրանց եկամուտները միջինից ցածր են, բայց ոչ մուրացկանորեն, կամ մարդիկ, ովքեր հանկարծ հայտնվեցին աղքատ, բայց իներցիայով պահպանեցին միջին խավի սպառողական վերաբերմունքը). քաղաքում աշխատող, բայց գյուղում ապրող աշխատողների կատեգորիաները և հակառակը. բարձր որակավորում ունեցող աշխատողների որոշ կատեգորիաներ (աշխատողների և ինժեներների միջև); ցածր մակարդակի ղեկավարներ; արհմիությունների ակտիվիստներ;

խնդրահարույց խմբեր. Սրանք այն սոցիալ-տնտեսական խմբերն են, որոնք ընդհանուր ֆոնի վրա անբարենպաստ դիրք են զբաղեցնում։ Խմբի խնդրահարույց բնույթն առաջին հերթին որոշվում է ոչ թե սուբյեկտիվ, այլ օբյեկտիվ ցուցանիշներով (գործազուրկներ, միգրանտներ, աշխատող միայնակ մայրեր և վտանգավոր և դժվար վայրերում աշխատող բազմազավակ ընտանիքների ղեկավարներ, ցածր վարձատրվող աշխատողներ, ովքեր ցանկանում են բարելավել իրենց հմտությունները, բայց չունեն նման հնարավորություն, նրանք, ում աշխատանքը պահանջում է տնից և ընտանիքից երկար բաժանում): Խմբի խնդիրը երբեմն ենթակա է լուծման կամ առնվազն կարգավորման.

փակ, բաց, անցումային խմբեր. Այս խմբերի ընտրության ընդհանուր չափանիշը միջխմբային տեղաշարժերի, խմբի մեջ մտնելու և դրանից դուրս գալու հնարավորությունն է։ Կադրերի ապահովման տարբեր տնտեսական, վարչական և իրավական ուղիներ կան: Կան որոշ մասնագիտություններ և զբաղմունքներ, որոնց մուտքը միանգամայն օրինական կերպով պահանջում է բավականին խիստ պայմանների կատարում։ Որոշ դեպքերում ձեռնարկությունները սահմանափակ հնարավորություններ ունեն անձնակազմի ուղղահայաց տեղաշարժի համար: Անցումային - սրանք խմբեր են, որոնք բնութագրվում են կազմի անկայունությամբ և փոփոխականությամբ: Յուրաքանչյուր նորեկ իր այնտեղ մնալը համարում է ժամանակավոր (մինչև որոշակի արտոնություններ ստանալը՝ գրանցում, բնակարան, ստաժ);

անվանական և իրական խմբեր. Անվանական խմբերը հիմնված են մի շարք մարդկանց արտաքին նշանների նմանության վրա (բոլորն էլ ունեն նույն մասնագիտությունը, աշխատավարձը, աշխատում են պետական ​​ձեռնարկություններում կամ մասնավորում.

ֆիրմաներ): Իրական - սրանք խմբեր են, որոնք հիմնված են փաստացի շփումների և փոխազդեցության վրա (մեկ ձեռնարկության աշխատակիցներ): Իրական և անվանական խմբի միջև սահմանը շատ հեղհեղուկ է: Հնարավոր են տեղաշարժեր երկու ուղղությամբ։

Հասարակության մեջ ամենանշանակալից՝ կոնկրետ սոց

Տնտեսական խմբերը կարելի է առանձնացնել. բանվոր դասակարգ; մտավորականություն; աշխատողներ; բյուրոկրատիա և մենեջերներ; փոքր ձեռնարկատերեր և ինքնազբաղված աշխատողներ.

Այս խմբերի միջև եղած տարբերությունները պետք է վերլուծվեն հետևյալ հիմքերով.

Խմբի պատկերը հասարակության գիտակցության մեջ. Այն անկայուն է, փոփոխական, կապված որոշակի կարծրատիպերի հետ, բայց միշտ իսկապես ազդում է խմբի դիրքի և կենսապայմանների վրա (ձեռնարկատերեր, գյուղացիներ, մենեջերներ, առևտրի աշխատողներ):

խմբային համերաշխություն. Խմբի անդամները գիտեն իրենց մասին որպես ամբողջություն և տարբերվում են այլ խմբերից: Կան համերաշխության ակտիվ և պասիվ ձևեր։ Յուրաքանչյուր անհատ միաժամանակ ընդգրկված է համերաշխության մի քանի «շրջանակներում»։ Համերաշխությունը կարող է լինել ակտուալ և պոտենցիալ:

Խմբի տնտեսական գաղափարախոսությունը. Խմբերը գնահատում և ընկալում են տնտեսական կյանքը իրենց տնտեսական շահերով. նրանք բացատրում են իրենց պահանջները որպես արդար և օրինական. խթանել իրենց, իրենց դերը, մեթոդները և իրենց գործունեության արդյունքները. ցույց տալ իրենց համար ընդունելի վարքագիծը. հաստատել տնտեսական ոլորտում հարաբերությունների և գործունեության այնպիսի սկզբունքներ, որոնք համապատասխանում են իրենց սեփական հնարավորություններին և կարողություններին։

կարծիքի խմբեր։ Սոցիալ-տնտեսական խնդիրների վերաբերյալ խմբակային կարծիքների հետևյալ տեսակները կարելի է առանձնացնել.

էլիտարություն (էլիտաների ձևավորման ցանկություն, վերնախավին միանալու վերաբերմունք, էլիտաների գոյության պասիվ ընդունում);

էգալիտարիզմ (հավասարության ձգտում, անհավասարության մերժում, հավասարության պասիվ ընդունում);

էտատիզմ (վարչական կարգավորման ցանկություն, վստահություն դրա նկատմամբ, իրերը ուժեղ ձեռքով կարգի բերելու ակնկալիք, ինքնաբուխության հանդեպ թշնամանք, ապրանքների և արժեքների բաշխման հարցում պետական ​​մոտեցումների նկատմամբ համակրանք);

ազատականություն (մարդկանց միջև ազատ բաշխիչ հարաբերությունների ցանկություն, «վերևից» միջամտության մերժում.

հայրականություն (թույլերին, աղքատներին աջակցելու ցանկություն, օգնության ակնկալիք, վերաբաշխման բռնի ձևերի որդեգրում, ցանկացած տեսակի տիրապետության ենթարկվելու պատրաստակամություն);

ինդիվիդուալիզմ (կենտրոնանալ սեփականության հարաբերություններում «յուրաքանչյուր մարդ իր համար» սկզբունքի վրա, նյութական բարիքների համար պայքարի ամենասուր ձևերի որդեգրում, իր համար լիարժեք պատասխանատվություն):

սոցիալական նույնականացում. Դա նշանակում է անհատի հարաբերություն սոցիալական խմբի հետ: Դա անելիս պետք է տարբերակել.

ա) ինքնորոշում. բ) փոխադարձ նույնականացում.

գ) օբյեկտիվ նույնականացում (ըստ օբյեկտիվ հատկանիշների).

Որպես կանոն, այս տեսակի նույնականացումները չեն համընկնում: Մարդիկ իրենց անվանում են

քիչ թե շատ հարուստ, քան իրականում: Մարդիկ հակված են կենտրոնանալ ինչ-որ միջին հիմքի վրա: Մարդիկ տարբեր կերպ են ապրում իրենց իրավիճակը (հանգիստ կամ ցավոտ): Մարդիկ իրենց և մյուսներին դասում են «սխալների» շարքը և ըստ զուտ աշխատանքային չափանիշների՝ որակավորում, կարգավիճակ, մասնագիտություն։ Սա ոչ միայն խաղ է, այլեւ մարդկանց միջեւ զբաղվածության, բաշխման, պատասխանատվության, հեղինակության, հեղինակության մասին կոնֆլիկտի դրսեւորում։

Գրականություն՝ 1, էջ 147–160, 175–185; 3, էջ 29–70; 4, էջ 87–101; 5, էջ 51–61; 6, էջ 96–124, 223–251; 9, էջ 46–60։

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչպե՞ս, օգտագործելով անհավասարության չորս չափանիշները, կառուցել հասարակության շերտավորման մոդելը:

2. Ինչ էսոցիալ-տնտեսական շերտավորում.

3. Վերլուծել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ հիմքերի ազդեցությունը համատեղսոցիալ-տնտեսական շերտավորում.

4. Ինչո՞ւ են սոցիալ-տնտեսական շերտավորման և՛ օբյեկտիվ, և՛ սուբյեկտիվ հիմքերը հայտնվում որպես հարաբերական տարբերություններ:

5. Թվարկեք և վերլուծեք ընդհանուր տեսակներըսոցիալ-տնտեսական

6. Բնութագրե՛ք կոնկրետ սոցիալ-տնտեսական խմբերը, որոնք գոյություն ունեն բելառուսական ժամանակակից հասարակության մեջ՝ առաջարկվող հատկանիշների հիման վրա:

7. Համեմատե՛ք հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի բրգաձեւ և ռոմբի ձևերը, թվե՛ք դրանց հիմնական տարբերությունները:

8. Ինչո՞ւ են աղքատությունն ու հարստությունը սոցիալապես հարաբերական:

10. Փորձեք բնութագրելցանկացած կոնկրետ սոցիալ-տնտեսական խմբեր՝ օգտագործելով հանրային կարծիքի առաջարկվող կատեգորիաները։

Թեմա 3. ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

1. Տնտեսական մշակույթը, նրա հիմնական տարրերն ու գործառույթները.

2. Տնտեսական գաղափարախոսություն. հայեցակարգ, տեսակներ և սոցիալական կրիչներ.

3. Տնտեսական վարքագծի սոցիոլոգիական վերլուծություն.

1. Տնտեսական սոցիոլոգիայում տարբեր մոտեցումներ կան «տնտեսական մշակույթ» հասկացության սահմանման վերաբերյալ։ Մշակութային գործընթացների սոցիոլոգիական վերլուծության համատեքստումտնտեսական մշակույթըՀասարակությունները, ամենայն հավանականությամբ, պետք է սահմանվեն որպես մշակույթի «պրոյեկցիա» (ամենալայն իմաստով) տնտեսական ոլորտում մարդկանց փոխհարաբերությունների վրա: Ռուս հետազոտողներ Տ. Ի. Զասլավսկայան և Ռ. Վ. Ռիվկինան տնտեսական մշակույթը հասկանում են որպես «համատեղ.

սոցիալական արժեքների և նորմերի մի շարք, որոնք հանդիսանում են տնտեսական վարքագծի կարգավորիչներ և կատարում են տնտեսական զարգացման սոցիալական հիշողության դերը.

Քանի որ մշակույթը, որպես սոցիալական երևույթ, առաջին հերթին սոցիալական զարգացման գործընթացում մշակված նորմերի, արժեքների և վարքագծի ձևերի համակարգ է, այնուհետև կազմի (կառուցվածքի) տնտեսական մշակույթըանհրաժեշտ է նաև որոշակիորեն առանձնացնել փոխկապակցված նորմեր, արժեքներ և վարքագծի օրինաչափություններ։

Նրանք չափազանց բազմազան են: Կոնվենցիայի զգալի աստիճանով շինարարական բլոկներտնտեսական մշակույթն են.

1) սոցիալական նորմեր, որոնք որոշվում են տնտեսության զարգացման օբյեկտիվ կարիքներով (որոշակի սոցիալական համակարգի պատմական և աշխարհագրական սահմաններում).

2) սոցիալական արժեքներ, որոնք առաջացել են հասարակական կյանքի այլ ոլորտներում (քաղաքականություն, կրոն, բարոյականություն), բայց շոշափելի ազդեցություն ունեն տնտեսական գործընթացների վրա.

3) տնտեսական շահերը, սպասումները, կարծրատիպերը և տարբեր կողմնորոշումները

սոցիալական այլ խմբեր, որոնք դառնում են վարքի մոդելներ (օրինաչափություններ) համապատասխան սոցիալական կարգավիճակի մարդկանց համար: Տնտեսական մշակույթն առաջին հերթին կարգավորում է սոցիալական փոխազդեցությունները:

գործողություններ տնտեսական ոլորտում (արտադրություն, բաշխում, փոխանակում, սպառում): Այսպիսով, այն հանդես է գալիս որպես տնտեսական հարաբերությունների սուբյեկտների (անհատներ, համայնքներ, սոցիալական հաստատություններ) տնտեսական վարքագծի կարգավորիչ։ Տնտեսական մշակույթը (որպես ընդհանուր մշակույթի մաս) կուտակվում է, պահպանվում

nit և փոխանցում է սոցիալական փորձ, որը կապված է սոցիալ-տնտեսական գործընթացների էվոլյուցիայի (ժամանակի և տարածության մեջ) հետ:

Տնտեսական մշակույթի կարևորագույն հատկանիշներից (համեմատած այլ տեսակի մշակույթների հետ) պետք է ուշադրություն դարձնել հետևյալին.

Տնտեսական մշակույթի ազդեցության հիմնական ալիքը տնտեսության վրա առաջին հերթին տնտեսական վարքագիծն է, և ոչ թե որևէ այլ.

Հասարակության տնտեսական մշակույթի որոշ տարրերի փոխանցման, իրականացման, մերժման գործում հսկայական դեր են խաղում իշխանության քաղաքական խմբերը.

տնտեսական մշակույթը շատ ավելի մեծ չափով, քան մյուսները

մշակույթը կենտրոնացած է մարդկանց վարքագծի կառավարման վրա: Հիմնական գործառույթներըտնտեսական մշակույթը ըստ

Գ. Ն. Սոկոլովան են.

թարգմանական;

բուծում;

նորարարական.

Տնտեսական մշակույթի թարգմանչական գործառույթը դրսևորվում է նորմերի, արժեքների, վարքագծի ձևերի, կարծրատիպերի, ակնկալիքների, կողմնորոշումների փոխանցման մեջ: «Թարգմանությունների» բովանդակությունը և ուղղվածությունը բավականին բազմազան են՝ տարբեր սերունդների, սոցիալական համայնքների (տարածքային, մասնագիտական, էթնիկական), տարբեր հասարակությունների տնտեսական մշակույթների միջև:

Տնտեսական մշակույթի ընտրողական գործառույթը դրսևորվում է ժառանգական նորմերից և արժեքներից ընտրելու մեջ, որոնք կարող են օգտակար լինել (տնտեսավարող սուբյեկտների տեսանկյունից) նրանց սոցիալ-տնտեսական խնդիրների լուծման համար:

Տնտեսական մշակույթի նորարարական գործառույթը դրսևորվում է նորմերի, արժեքների և վարքագծի օրինաչափությունների մշտական ​​թարմացմամբ (իհարկե, ինտենսիվության տարբեր աստիճաններով): Որոշակի հասարակության տնտեսական մշակույթի նորամուծությունները կարող են մշակվել ինքնուրույն կամ փոխառվել մեկ այլ հասարակության տնտեսական մշակույթից:

Է.Մ.Բաբոսովը որոշակիորեն ընդլայնում և մանրամասնում է տնտեսական մշակույթի կողմից իրականացվող գործառույթների շրջանակը:

Նա տնտեսական մշակույթի սկզբնական գործառույթը համարում է հարմարվողական, որը թույլ է տալիս անհատներին և սոցիալական համայնքներին հարմարվել իրենց սոցիալ-տնտեսական գործունեության փոփոխվող պայմաններին հենց տնտեսական մշակույթում կենտրոնացած արժեքների, նորմերի և վարքագծի օրինաչափությունների կիրառման միջոցով:

Հարմարվողական ֆունկցիայի հետ անմիջականորեն, Է.Մ.Բաբոսովի տեսանկյունից, տնտեսական մշակույթի ճանաչողական գործառույթն է։ Դրա գործողությունը արտահայտվում է յուրաքանչյուր անձի համար հուսալի ուղեցույց ձեռք բերելու իր տնտեսական վարքագծի ուղղությունը, բովանդակությունը և ձևերը ընտրելու, տնտեսական մշակույթում պարունակվող գիտելիքները (իրավական և բարոյական նորմեր, արգելքներ, իդեալներ և այլն) յուրացնելու համար:

Տնտեսական մշակույթի շատ կարևոր գործառույթը, ըստ Է.Մ. Բաբոսովի, այն է կարգավորող. Այս գործառույթի էությունը կայանում է նրանում, որ անհատներին և սոցիալական խմբերին որոշակի ստանդարտներ և վարքագծի կանոններ սահմանի, որոնք մշակվել և ամրագրված են որոշակի հասարակության տնտեսական մշակույթում: Դրանք ձևավորում են մարդկանց ապրելակերպը, վերաբերմունքը, արժեքային կողմնորոշումները, դերի ակնկալիքները, պահանջները և գործունեության մեթոդները հասարակության տնտեսական ոլորտում։

Համաձայնելով, որ տնտեսական մշակույթը հասարակության մեջ կատարում է Գ. Ն. Սոկոլովայի, Է. Մ. Բաբոսովի կողմից բացահայտված թարգմանչական, ընտրական և նորարարական գործառույթները, բացի այդ, ուշադրություն է հրավիրում տնտեսական մշակույթի այնպիսի գործառույթների վրա, ինչպիսիք են նպատակադրման, տեղեկատվական, հաղորդակցական, մոտիվացիոն և մոբիլիզացնող գործառույթները:

Նպատակ դնելու գործառույթն արտացոլում է տնտեսական մշակույթի կարողությունը՝ օգնելու մարդկանց ձևավորել իրենց տնտեսական գործունեության սոցիալապես նշանակալի նպատակները՝ հիմնվելով հասարակության մեջ գոյություն ունեցող արժեքների և նորմերի վրա և, անհրաժեշտության դեպքում, լրացնել և համընկնել դրանք նոր արժեքային կողմնորոշումներով:

Տեղեկատվական հասարակությանն անցնելու ներկա փուլում առանձնահատուկ դեր է վերապահվում տնտեսական մշակույթի տեղեկատվական գործառույթին։ Իրոք, անհատի, սոցիալական խմբի և ամբողջ հասարակության արդյունավետ տնտեսական գործունեության կազմակերպումը դժվար թե հնարավոր լինի առանց օբյեկտիվ, հուսալի և ստուգված սոցիալ-տնտեսական տեղեկատվության, որը կենտրոնացած է տնտեսական մշակույթի բովանդակության մեջ:

Տնտեսական մշակույթի տեղեկատվական ֆունկցիան տրամաբանորեն կապված է նրա հետ հաղորդակցականֆունկցիան։ Արդյունավետ տնտեսական գործունեություն հաստատելու համար անհրաժեշտ է սոցիալ-տնտեսական տեղեկատվություն փոխանցել, ստանալ և ընկալել: Տնտեսական մշակույթն իրականացնում է այդ գործընթացները՝ կապելով անհատներին, սոցիալական խմբերին, համայնքներին և կազմակերպություններին գոյություն ունեցող և փոխգործակցության գործընթացում զարգացած սոցիալ-տնտեսական նորմերի, արժեքների և վարքագծի ձևերի հիման վրա:

Այն փաստը, որ տնտեսական մշակույթը կատարում է մոտիվացիոն ֆունկցիա, օբյեկտիվորեն որոշվում է դրա բովանդակությամբ: Տնտեսական ոլորտում մարդկային վարքագծի նորմերի, արժեքների և օրինաչափությունների դիալեկտիկորեն զարգացող համակարգը հնարավորություն է տալիս ազդել (խրախուսել, ուղղորդել, կարգավորել) տնտեսության վրա։

Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգը

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և շարժառիթների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների որակն ու մակարդակը, անձի գործողություններն ու գնահատականները, ինչպես նաև ավանդույթներն ու նորմերը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը:

Տնտեսական մշակույթը թելադրում է հատուկ վերաբերմունք սեփականության ձևերի նկատմամբ, բարելավում է բիզնես միջավայրը։

Տնտեսական մշակույթը գիտակցության և գործնական գործունեության անքակտելի միասնություն է, որը որոշիչ է մարդու տնտեսական գործունեության զարգացման մեջ և դրսևորվում է արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։

Դիտողություն 1

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքի ամենակարևոր տարրերը կարելի է անվանել գիտելիքներ և գործնական հմտություններ, նորմեր, որոնք կարգավորում են տնտեսական ոլորտում մարդու վարքագծի բնութագրերը, դրա կազմակերպման մեթոդները:

Գիտակցությունը մարդկային տնտեսական մշակույթի հիմքն է։ Տնտեսական գիտելիքը մարդկային տնտեսական գաղափարների համալիր է նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ձևերի և մեթոդների և դրա տնտեսական գործընթացների ձևավորման վրա ազդեցության մասին:

Տնտեսական գիտելիքը տնտեսական մշակույթի գերակա բաղադրիչն է։ Նրանք մեզ թույլ են տալիս զարգացնել մեր պատկերացումները հասարակության տնտեսության զարգացման հիմնական օրենքների, մեզ շրջապատող աշխարհում տնտեսական հարաբերությունների մասին, զարգացնել մեր տնտեսական մտածողությունը և գործնական հմտությունները և թույլ են տալիս զարգացնել տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքագիծը:

Անհատականության տնտեսական մշակույթ

Անհատի տնտեսական մշակույթում կարևոր տեղ է զբաղեցնում տնտեսական մտածողությունը, ինչը հնարավորություն է տալիս ճանաչել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, ճիշտ օգտագործել ձեռք բերված տնտեսական հասկացությունները և վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակները:

Տնտեսության մեջ վարքագծի ձևերի ընտրությունը և տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Անհատականության կողմնորոշումը բնութագրվում է սոցիալապես նշանակալի արժեքներով և սոցիալական վերաբերմունքով:

Մարդու տնտեսական մշակույթը կարելի է տեսնել՝ հաշվի առնելով նրա անձնական հատկությունների և որակների համալիրը՝ ներկայացնելով գործունեությանը նրա մասնակցության արդյունքը։ Տնտեսագիտության ոլորտում կոնկրետ անձի մշակույթի մակարդակը կարելի է գնահատել նրա բոլոր տնտեսական որակների ամբողջությամբ։

Իրականում տնտեսական մշակույթի վրա միշտ ազդում է տվյալ ժողովրդին բնորոշ կենցաղը, ավանդույթները, մտածելակերպը։ Հետեւաբար, որպես մոդել կամ առավել եւս իդեալ, չի կարելի ընդունել տնտեսության գործունեության որեւէ օտար մոդել։

Դիտողություն 2

Ռուսաստանի համար, ամենայն հավանականությամբ, ամենամոտ է սոցիալ-տնտեսական զարգացման եվրոպական մոդելը, որն ավելի մարդասիրական է, քան ամերիկյանը կամ ճապոնականը, որը հիմնված է եվրոպական հոգևոր մշակույթի արժեքների վրա և ներառում է բնակչության սոցիալական պաշտպանության լայն համակարգ։

Այնուամենայնիվ, այս մոդելը կարող է օգտագործվել միայն այն դեպքում, եթե հաշվի առնվեն ազգային ռուսական մշակույթի զարգացման միտումներն ու առանձնահատկությունները, հակառակ դեպքում խոսել տնտեսական մշակույթի և դրա դերի մասին լիովին անիմաստ է:

Տնտեսական մշակույթի գործառույթները

Տնտեսական մշակույթը կատարում է մի քանի կարևոր գործառույթ.

1. Հարմարվողական ֆունկցիա, որը բնօրինակն է: Հենց դա թույլ է տալիս մարդուն հարմարվել հասարակության սոցիալ-տնտեսական պայմաններին, տնտեսական վարքագծի տեսակներին և ձևերին, հարմարեցնել սոցիալ-տնտեսական միջավայրը իրենց կարիքներին, օրինակ՝ արտադրել անհրաժեշտ տնտեսական օգուտներ, բաշխել դրանք վաճառելով, վարձակալելով, փոխանակելով և այլն:
2. Ճանաչողական ֆունկցիա, որը համակարգված է հարմարվողական ֆունկցիայի հետ։ Տնտեսական մշակույթի մեջ պարունակվող գիտելիքները, նրա իդեալներին, արգելքներին, իրավական նորմերին ծանոթ լինելը մարդուն հնարավորություն է տալիս հուսալի ուղեցույց ունենալ իր տնտեսական վարքագծի բովանդակության և ձևերի ընտրության հարցում:
3. Կարգավորող գործառույթ: Տնտեսական մշակույթը անհատներին և սոցիալական խմբերին թելադրում է իր կողմից մշակված որոշակի ստանդարտներ և կանոններ, որոնք ազդում են մարդկանց ապրելակերպի, նրանց վերաբերմունքի և արժեքային կողմնորոշումների վրա:
4. Թարգմանչական գործառույթ, որը հնարավորություն է ստեղծում սերունդների և դարաշրջանների միջև երկխոսության համար՝ սերնդեսերունդ փոխանցելով տնտեսական գործունեության փորձը։

Հասարակագիտության դաս «Տնտեսական մշակույթ» թեմայով.

Նպատակը` դիտարկել տնտեսական մշակույթի առանձնահատկությունները:

Թեմա՝ հասարակագիտություն։

Ամսաթիվ՝ «____» ____.20___

Ուսուցիչ՝ Խամաթգալեև Է.Ռ.

Հաղորդագրություն դասի թեմայի և նպատակի մասին:

Ուսումնական գործունեության ակտիվացում.

Արդյո՞ք յուրաքանչյուր մարդու անհրաժեշտ է տնտեսական մշակույթ: Տնտեսական ազատություն. անարխիա, թե՞ պատասխանատվություն. Որտե՞ղ են տնտեսական ազատության սահմանները: Արդյո՞ք լավ է անկեղծ լինելը: Արդյո՞ք Դոն Կիխոտը արդիական է:

Ծրագրի նյութի ներկայացում.

Պատմություն զրույցի տարրերով

Տնտեսական մշակույթ. էություն և կառուցվածք

Մշակույթը մարդու հատկանիշն է, այն արտացոլում է նրա զարգացումը հասարակության մեջ: Անձի կողմից իր ստեղծագործության այս գործընթացը տեղի է ունենում անմիջական գործունեության ընթացքում՝ նրա նյութական և հոգևոր սարքավորումների աճի միջոցով։ Այս գործունեության ազդեցությունը մարդու վրա տարբեր է: Այսպիսով, օրինակ, աշխատանքը կարող է ոչ միայն բարձրացնել մարդուն. Այն պայմաններում, երբ աշխատանքը կրում է առօրյա բնույթ, այն ծծում է բոլոր ուժերը. նման աշխատանքը հանգեցնում է մարդու դեգրադացիայի։ Մշակույթը գործում է հասարակության մեջ տարբեր, այդ թվում՝ հակամշակութային միտումների առճակատման արդյունքում։

Մշակութային զարգացումը ներառում է մշակութային չափորոշիչի (նմուշի) ընտրություն և բաղկացած է հնարավորինս հետևել դրան:

Այս չափորոշիչները կան քաղաքականության, տնտեսության, սոցիալական հարաբերությունների և այլնի ասպարեզում: Մարդուց է կախված՝ նա կընտրի զարգացման ուղին իր դարաշրջանի մշակութային չափանիշներին համապատասխան, թե պարզապես կհարմարվի կյանքի հանգամանքներին։ Բայց նա չի կարող խուսափել բուն ընտրությունից։ Ընտրությունն ավելի գիտակցված դարձնելու համար այնպիսի ոլորտում, ինչպիսին է տնտեսագիտությունը, ձեզ կօգնի տնտեսական մշակույթին ծանոթ լինելը։

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականներն ու գործողությունները, ինչպես նաև ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը: Անհատականության տնտեսական մշակույթներկայացնում է գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն: Այն որոշում է մարդու տնտեսական գործունեության ստեղծագործական ուղղությունը արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։ Անհատի տնտեսական մշակույթը կարող է համապատասխանել հասարակության տնտեսական մշակույթին, առաջ անցնել նրանից, բայց կարող է նաև հետ մնալ, խոչընդոտել նրա զարգացմանը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել ամենակարևոր տարրերը.

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է, և տնտեսական գիտելիքներ -դրա կարևոր բաղադրիչը։ Այս գիտելիքն է ամբողջությունտնտեսական գաղափարներ նյութական բարիքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման մասին, տնտեսական կյանքի ազդեցությունը հասարակության զարգացման վրա, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիների և ձևերի, մեթոդների մասին: Ժամանակակից արտադրությունը, տնտեսական հարաբերությունները աշխատողից պահանջում են մեծ և անընդհատ աճող գիտելիքներ։ Տնտեսական գիտելիքները պատկերացում են կազմում շրջակա աշխարհի տնտեսական փոխհարաբերությունների, հասարակության տնտեսական կյանքի զարգացման օրինաչափությունների մասին: Դրանց հիման վրա զարգանում են տնտեսական մտածողությունը և տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքի գործնական հմտությունները, մարդու տնտեսական որակները, որոնք նշանակալի են ժամանակակից պայմաններում:

Մարդն ակտիվորեն օգտագործում է կուտակած գիտելիքները առօրյա գործունեության մեջ, հետևաբար նրա տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչն է տնտեսական մտածողություն.Այն թույլ է տալիս սովորել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել սովորած տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ: Ժամանակակից տնտեսական իրականության իմացությունը տնտեսական օրենքների վերլուծություն է (օրինակ՝ առաջարկի և պահանջարկի օրենքների գործարկում), տնտեսական տարբեր երևույթների էությունը (օրինակ՝ գնաճի պատճառներն ու հետևանքները, գործազրկությունը և այլն), տնտեսական հարաբերությունները (օրինակ՝ գործատու և աշխատող, վարկատու և վարկառու), տնտեսական կյանքի կապերը հասարակության այլ ոլորտների հետ։

Տնտեսության մեջ վարքագծի չափանիշների ընտրությունը, տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Դրանցից հարկ է առանձնացնել տնտեսական մշակույթի այնպիսի կարեւոր տարր, ինչպիսին է տնտեսական կենտրոնացումանհատականություն, որի բաղադրիչներն են կարիքները, հետաքրքրություններըԵվ դրդապատճառներըմարդկային գործունեությունը տնտեսական ոլորտում. Անձնական կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունքԵվ սոցիալապես նշանակալի արժեքներ.Այսպիսով, բարեփոխված ռուսական հասարակությունում ձևավորվում են սոցիալական վերաբերմունք՝ ուսումնասիրելու ժամանակակից տնտեսական տեսությունը (դա պահանջվում է նոր, շուկայական տնտեսական պայմանների անցումով), արտադրական գործերի կառավարմանը ակտիվ մասնակցությամբ (սա նպաստում է տնտեսվարող սուբյեկտներին տնտեսական ազատության տրամադրմանը և մասնավոր սեփականության վրա հիմնված ձեռնարկությունների առաջացմանը) և մասնակցությունը տարբեր տնտեսական խնդիրների լուծմանը։ Ստացել է իր զարգացումը և համակարգը արժեքային կողմնորոշումներանհատականություն, ներառյալ տնտեսական ազատությունը, մրցակցությունը, սեփականության ցանկացած ձևի հարգանքը, առևտրային հաջողությունը որպես սոցիալական մեծ ձեռքբերում:

Սոցիալական վերաբերմունքը կարևոր դեր է խաղում անհատի տնտեսական մշակույթի զարգացման գործում: Մարդը, ով, օրինակ, վերաբերմունք է ձևավորել ստեղծագործական աշխատանքի նկատմամբ, մասնակցում է գործունեության բ Օ մեծ հետաքրքրությամբ աջակցում է նորարարական նախագծերին, ներկայացնում է տեխնիկական ձեռքբերումներ և այլն։ Նման արդյունքների չեն հասնի աշխատանքի նկատմամբ ձևավորված վերաբերմունքը։ (Բերեք ձեզ հայտնի աշխատանքի նկատմամբ տարբեր վերաբերմունքի դրսևորման օրինակներ, համեմատեք դրանց գործողությունների արդյունքները:) Եթե մարդն ունի սոցիալական վերաբերմունք՝ ավելի շատ սպառելու, քան արտադրելու, ապա նա իր գործունեությունը ստորադասում է միայն կուտակմանը, ձեռքբերմանը և այլն:

Մարդու տնտեսական մշակույթին կարելի է հետևել նրա անձնական հատկությունների և որակների ամբողջության միջոցով, որոնք որոշակի արդյունք են նրա գործունեությանը մասնակցելու համար: Այդպիսի հատկանիշներն են աշխատասիրությունը, պատասխանատվությունը, խոհեմությունը, աշխատանքը ռացիոնալ կազմակերպելու կարողությունը, ձեռնարկատիրությունը, նորարարությունը և այլն: Մարդու տնտեսական որակները և վարքագծի նորմերը կարող են լինել ինչպես դրական (խնայողություն, կարգապահություն), այնպես էլ բացասական (թափոններ, վատ կառավարում, շորթում, խարդախություն): Ելնելով տնտեսական որակների ամբողջությունից՝ կարելի է գնահատել անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը։

Տնտեսական հարաբերություններ և շահեր

Տնտեսական մշակույթի կարևոր դրսևորում են տնտեսական հարաբերություններ։Ոչ միայն արտադրության զարգացումը, այլև հասարակության սոցիալական հավասարակշռությունը, դրա կայունությունը կախված է մարդկանց միջև տնտեսական հարաբերությունների բնույթից (սեփականության հարաբերություններ, գործունեության փոխանակում և ապրանքների և ծառայությունների բաշխում): Դրանց բովանդակությունն ուղղակիորեն կապված է սոցիալական արդարության խնդրի լուծման հետ, երբ յուրաքանչյուր անձ և սոցիալական խումբ հնարավորություն է ստանում օգտվելու սոցիալական նպաստներից՝ կախված իր գործունեության սոցիալական օգտակարությունից, այլ մարդկանց, հասարակության համար դրա անհրաժեշտությունից։

Մարդկանց տնտեսական շահերը գործում են որպես արտացոլումընրանց տնտեսական հարաբերությունները։ Այսպիսով, ձեռնարկատիրոջ (առավելագույն շահույթի) և վարձու աշխատողի (աշխատանքային ծառայություններն ավելի թանկ վաճառելով և ավելի բարձր աշխատավարձ ստանալով) տնտեսական շահերը որոշվում են տնտեսական հարաբերությունների համակարգում նրանց տեղով։ (Մտածեք, թե ինչպես են բժշկի, գիտնականի, ֆերմերի տնտեսական շահերը որոշվում առկա տնտեսական հարաբերություններում բովանդակությամբ և տեղով): Տնտեսական հետաքրքրություն -Սա մարդու ցանկությունն է՝ ստանալ այն նպաստները, որոնք անհրաժեշտ են իր կյանքի և ընտանիքի համար: Շահերը արտահայտում են մարդկանց կարիքները բավարարելու ուղիներն ու միջոցները։ Օրինակ՝ շահույթ ստանալը (որը հանդիսանում է ձեռնարկատիրոջ տնտեսական շահը) ​​մարդու անձնական կարիքները և արտադրության կարիքները բավարարելու միջոց է։ Շահը մարդու արարքների անմիջական պատճառն է։

Սեփական ուժերը խնայելու մարդու բնական ցանկության և աճող կարիքների բավարարման միջև հակասությունը լուծելու անհրաժեշտությունը մարդկանց ստիպեց տնտեսությունը կազմակերպել այնպես, որ դա խրախուսի նրանց ինտենսիվ աշխատել և աշխատուժի միջոցով հասնել իրենց բարեկեցության բարձրացմանը: Պատմությունը մեզ ցույց է տալիս մարդկանց վրա ազդեցության երկու լծակներ՝ աշխատանքի ավելի մեծ արտադրողականության (և, համապատասխանաբար, նրանց կարիքների ավելի մեծ բավարարման) հասնելու համար. սա բռնություն է և տնտեսական շահ: Դարավոր պրակտիկան մարդկությանը համոզել է, որ բռնությունը այդպես չէ Լավագույն միջոցըտնտեսական համագործակցությունը և աշխատանքի արտադրողականության բարձրացումը։ Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ են համատեղ կյանքի կազմակերպման այնպիսի ձևեր, որոնք կերաշխավորեն յուրաքանչյուրի իրավունքը՝ գործելու իր շահերին համապատասխան՝ իրացնելով սեփական շահերը, բայց միևնույն ժամանակ նրանց գործողությունները կնպաստեն յուրաքանչյուրի բարեկեցության աճին և չոտնահարեն այլ մարդկանց իրավունքները։

Մարդկանց տնտեսական համագործակցության ուղիներից մեկը, մարդկային էգոիզմի դեմ պայքարի հիմնական միջոցը դարձել է շուկայական տնտեսության մեխանիզմը։ Այս մեխանիզմը մարդկությանը հնարավորություն է տվել շահույթ ստանալու սեփական ցանկությունը դնել մի շրջանակի մեջ, որը թույլ է տալիս մարդկանց մշտապես համագործակցել միմյանց հետ փոխշահավետ պայմաններով: (Հիշեք, թե ինչպես է աշխատում շուկայի անտեսանելի ձեռքը):

Անհատի և հասարակության տնտեսական շահերի ներդաշնակեցման ուղիների որոնման մեջ ներգրավված էին նաև մարդկանց գիտակցության վրա ազդեցության տարբեր ձևեր՝ փիլիսոփայական ուսմունքներ, բարոյական նորմեր, արվեստ, կրոն։ Նրանք մեծ դեր են խաղացել տնտեսության հատուկ տարրի ձևավորման գործում՝ բիզնեսի էթիկա,տնտեսական գործունեության մեջ վարքագծի նորմերի և կանոնների բացահայտում. Այս նորմերը տնտեսական մշակույթի կարևոր տարր են, դրանց պահպանումը հեշտացնում է բիզնեսի վարումը, մարդկանց համագործակցությունը՝ նվազեցնելով անվստահությունն ու թշնամանքը։

Եթե ​​անդրադառնանք պատմությանը, ապա կտեսնենք, որ, օրինակ, տնտեսական մտքի ռուսական դպրոցին բնորոշ էր ընդհանուր բարիքի առաջնահերթությունը անհատական ​​շահի նկատմամբ, հոգևոր և բարոյական սկզբունքների դերը նախաձեռնության և ձեռնարկատիրական էթիկայի զարգացման մեջ: Այսպիսով, ռուս գիտնական-տնտեսագետ, պրոֆեսոր Դ. Ի. Պիխտոն ժողովրդի մշակութային և պատմական ուժերն անվանել է տնտեսական զարգացման վրա ազդող արտադրության գործոններից մեկը։ Նա այդ ուժերից գլխավորը համարեց բարքն ու սովորույթները, բարոյականությունը, կրթությունը, ձեռնարկատիրական ոգին, օրենսդրությունը, պետականությունը և. սոցիալական կարգըկյանքը։ Ակադեմիկոս Ի. Ի. Յանժուլը, ով 1912 թվականին հրատարակել է «Ազնվության տնտեսական նշանակությունը (արտադրության մոռացված գործոն)» գիրքը, դրանում գրել է, որ «երկրում ամենամեծ հարստությունը ստեղծող առաքինություններից և ոչ մեկը այնքան կարևոր չէ, որքան ազնվությունը… Ուստի բոլոր քաղաքակիրթ պետություններն իրենց պարտքն են համարում ապահովել օրենքի գոյությունը և պահանջել իրենց ամենակարևոր առաքինությունը: Այստեղ պարզ է. 1) ազնվությունը որպես խոստման կատարում. 2) ազնվությունը՝ որպես հարգանք ուրիշի ունեցվածքի նկատմամբ. 3) ազնվությունը որպես հարգանք գոյություն ունեցող օրենքների և բարոյական կանոնների նկատմամբ:

Այսօր զարգացած շուկայական տնտեսություն ունեցող երկրներում լուրջ ուշադրություն է դարձվում տնտեսական գործունեության բարոյական ասպեկտներին։ Էթիկան դասավանդվում է բիզնես դպրոցների մեծ մասում, և շատ կորպորացիաներ ընդունում են էթիկայի կանոններ: Էթիկայի նկատմամբ հետաքրքրությունը պայմանավորված է հասարակությանը պատճառած վնասի ըմբռնմամբ, որը ոչ բարոյական, անազնիվ բիզնես վարքագիծն է պատճառում: Ձեռնարկատիրական հաջողության քաղաքակիրթ ըմբռնումն այսօր նույնպես կապված է առաջին հերթին բարոյական և էթիկական, իսկ հետո ֆինանսական ասպեկտների հետ: Բայց ի՞նչն է ստիպում գործարարին, ով թվում է, թե շահագրգռված է միայն շահույթով, մտածել բարոյականության և ողջ հասարակության բարիքի մասին։ Մասնակի պատասխանը կարելի է գտնել ամերիկյան ավտոարտադրող, ձեռնարկատեր Գ. Ֆորդում, ով հասարակությանը ծառայելու գաղափարը դրել է ձեռնարկատիրական գործունեության առաջնագծում. Յուրաքանչյուր ձեռնարկատիրոջ համար բարենպաստ հեռանկարներ են բացվում, երբ նրա գործունեության հիմքը ոչ միայն «մեծ փող աշխատելու» ցանկությունն է, այլ այն վաստակելը, կենտրոնանալով մարդկանց կարիքների վրա, և որքան կոնկրետ լինի այս կողմնորոշումը, այնքան ավելի մեծ հաջողություն կբերի այս գործունեությունը:

Ձեռնարկատերը պետք է հիշի, որ անբարեխիղճ բիզնեսը կստանա հասարակության համապատասխան արձագանքը։ Նրա անձնական հեղինակությունը, ընկերության հեղինակությունը կընկնի, ինչն իր հերթին կասկածի տակ կդնի նրա առաջարկած ապրանքների և ծառայությունների որակը։ Ի վերջո, նրա շահույթը վտանգված կլինի: Այս պատճառներով շուկայական տնտեսության մեջ «Ազնիվ լինելը շահավետ է» կարգախոսը գնալով ավելի տարածված է դառնում: Կառավարման պրակտիկան ինքնին դաստիարակում է մարդուն՝ կենտրոնանալով վարքագծի չափանիշի ընտրության վրա։ Ձեռնարկատիրությունը ձևավորում է մարդու այնպիսի տնտեսապես և բարոյապես արժեքավոր որակներ, ինչպիսիք են պատասխանատվությունը, անկախությունը, խոհեմությունը (շրջակա միջավայրը նավարկելու ունակությունը, ցանկությունները այլ մարդկանց ցանկությունների հետ կապելը, նպատակները՝ դրանց հասնելու միջոցների հետ), բարձր արդյունավետությունը, բիզնեսի նկատմամբ ստեղծագործ մոտեցումը և այլն։

Այնուամենայնիվ, սոցիալական պայմանները, որոնք տիրում էին Ռուսաստանում 1990-ականներին՝ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական անկայունությունը, տնտեսական սիրողական գործունեության փորձի բացակայությունը բնակչության մեծամասնության շրջանում, դժվարացրեցին զարգացնել տնտեսական գործունեության քաղաքակիրթ տեսակը։ Իրական բարոյահոգեբանական հարաբերությունները ձեռներեցության և տնտեսական գործունեության այլ ձևերում այսօր դեռ հեռու են իդեալական լինելուց: Հեշտ փողի ցանկությունը, հանրային շահերի նկատմամբ անտարբերությունը, անազնվությունը, անառակությունը ռուսների մտքում հաճախ ասոցացվում են ժամանակակից գործարար մարդկանց բարոյական կերպարի հետ: Հուսալու հիմքեր կան, որ նոր սերունդը, մեծանալով տնտեսական ազատության պայմաններում, կձևավորի նոր արժեքներ՝ կապված ոչ միայն նյութական բարեկեցության, այլև գործունեության էթիկական սկզբունքների հետ։

Տնտեսական ազատություն և սոցիալական պատասխանատվություն

Ձեզ արդեն ծանոթ «ազատություն» բառը կարելի է դիտարկել տարբեր դիրքերից՝ անձի պաշտպանություն անցանկալի ազդեցությունից, բռնությունից. սեփական կամքով և ընկալվող կարիքին համապատասխան գործելու կարողություն. այլընտրանքների առկայություն, ընտրության հնարավորություն, բազմակարծություն։ Ի՞նչ է տնտեսական ազատությունը:

տնտեսական ազատություններառում է տնտեսական որոշումներ կայացնելու ազատությունը, տնտեսական գործունեության ազատությունը: Անհատը (և միայն նա) իրավունք ունի որոշելու, թե գործունեության որ տեսակն է իր համար նախընտրելի (զբաղվածություն, ձեռնարկատիրություն և այլն), սեփականատիրական մասնակցության որ ձևն է իրեն ավելի նպատակահարմար, երկրի որ տարածքում և որ մարզում նա կցուցաբերի իր գործունեությունը։ Շուկայի հիմքը, ինչպես գիտեք, տնտեսական ազատության սկզբունքն է։ Սպառողն ազատ է ընտրել ապրանքը, արտադրողը, սպառման ձևերը։ Արտադրողն ազատ է ընտրելու գործունեության տեսակը, դրա ծավալը և ձևերը:

Շուկայական տնտեսությունը հաճախ անվանում են տնտեսություն ազատ ձեռնարկություն.Ի՞նչ է նշանակում «անվճար» բառը: Ձեռնարկատիրոջ տնտեսական ազատությունը, ըստ գիտնականների, հուշում է, որ նա ունի որոշակի իրավունքների հավաքածուինքնավարության երաշխավորում, տնտեսական գործունեության տեսակի, ձևի և ծավալի որոնման և ընտրության, դրա իրականացման եղանակների, արտադրված արտադրանքի օգտագործման և ստացված շահույթի որոնման և ընտրության վերաբերյալ անկախ որոշումների ընդունում:

Մարդու տնտեսական ազատությունն անցել է էվոլյուցիոն ուղի։ Պատմության ընթացքում տեղի է ունեցել դրա անկումն ու հոսքը, բացահայտվել են արտադրության մեջ մարդկային ստրկության տարբեր ասպեկտներ՝ անձնական կախվածություն, նյութական կախվածություն (ներառյալ պարտապանը պարտատիրոջից), արտաքին հանգամանքների ճնշում (բերքի ձախողում, շուկայի անբարենպաստ տնտեսական իրավիճակ և այլն): Սոցիալական զարգացումը, այսպես ասած, հավասարակշռում է, մի կողմից, ավելի մեծ անձնական ազատության, բայց տնտեսական ռիսկի բարձր աստիճանի, մյուս կողմից՝ ավելի մեծ տնտեսական անվտանգության, բայց վասալության միջև:

Փորձը ցույց է տալիս, որ «չափից դուրս ոչինչ» սկզբունքը կիրառելի է տնտեսական ազատության տարբեր ասպեկտների հարաբերակցության վրա։ Հակառակ դեպքում ոչ ստեղծագործության ազատություն է ձեռք բերվում, ոչ էլ երաշխավորված բարեկեցություն: Տնտեսական ազատությունն առանց սեփականության իրավունքի կանոնակարգման օրենքով կամ ավանդույթով վերածվում է քաոսի, որում հաղթում է ուժի իրավունքը։ Միևնույն ժամանակ, օրինակ, հրամանատարա-վարչական տնտեսությունը, որը հավակնում է ազատվել պատահականության իշխանությունից և սահմանափակում է տնտեսական նախաձեռնությունը, դատապարտված է զարգացման լճացման։

Սահմանները, որոնցում տնտեսական ազատությունը ծառայում է արտադրության արդյունավետությանը, որոշվում են կոնկրետ պատմական հանգամանքներով։ Այսպիսով, ժամանակակից շուկայական տնտեսությունը, որպես կանոն, կարիք չունի համակարգված, դաժան բռնության, ինչը նրա առավելությունն է։ Այնուամենայնիվ, շուկայի ազատության սահմանափակումը հանուն Օ cheniya տնտեսական իրավիճակը կիրառվում է մեր ժամանակներում. Օրինակ, շուկայական տնտեսության պետական ​​կարգավորումը հաճախ հանդես է գալիս որպես դրա զարգացումն արագացնելու գործիք։ (Հիշեք, թե պետությունը կարգավորման ինչ մեթոդներ է կիրառում։) Այս կերպ ապահովված արտադրության աճը կարող է հիմք դառնալ անհատի ինքնիշխանության ամրապնդման համար։ Չէ՞ որ ազատությանը անհրաժեշտ է նաև նյութական հիմք՝ սոված մարդու համար ինքնարտահայտվելը նշանակում է նախ և առաջ քաղցը հագեցնել, հետո միայն՝ նրա մյուս հնարավորությունները։

Անհատի տնտեսական ազատությունն անբաժանելի է նրանից սոցիալական պատասխանատվություն.Տնտեսագիտության տեսաբաններն ու պրակտիկանտները սկզբում ուշադրություն հրավիրեցին տնտեսական գործունեության բնույթին բնորոշ հակասության վրա։ Մի կողմից՝ առավելագույն շահույթ ստանալու ցանկությունը և մասնավոր սեփականության շահերի էգոիստական ​​պաշտպանությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակության շահերն ու արժեքները հաշվի առնելու, այսինքն՝ սոցիալական պատասխանատվություն ցուցաբերելու անհրաժեշտությունը։

Պատասխանատվություն -անհատի հատուկ սոցիալական և բարոյա-իրավական հարաբերությունը հասարակության և այլ մարդկանց հետ, որը բնութագրվում է դրա կատարմամբ. բարոյական պարտքըԵվ իրավական նորմեր։Կորպորատիվ սոցիալական պատասխանատվության գաղափարը, օրինակ, լայն տարածում գտավ 1970-1980-ական թվականներին: ԱՄՆ-ում, իսկ ավելի ուշ՝ այլ երկրներում։ Այն ենթադրում է, որ ձեռնարկատերը պետք է առաջնորդվի ոչ միայն անձնական տնտեսական շահերով, այլև ամբողջ հասարակության շահերով։ Սկզբում սոցիալական պատասխանատվությունը կապված էր առաջին հերթին օրենքների պահպանման հետ։ Հետո դրա անհրաժեշտ նշանը ապագայի ակնկալիքն էր։ Մասնավորապես, դա կարող է արտահայտվել սպառողի ձևավորման մեջ (ամերիկյան արտադրողները բիզնեսի նպատակ են դրել ստեղծել «վաղվա սպառող»), ապահովելով բնապահպանական անվտանգությունը, հասարակության սոցիալական և քաղաքական կայունությունը և բարձրացնելով կրթության և մշակույթի մակարդակը:

Տնտեսական գործունեության մասնակիցների կարողությունը գիտակցաբար կատարել հասարակության բարոյական և իրավական պահանջները և պատասխանատու լինել իրենց գործունեության համար այսօր անչափ մեծանում է գիտության և տեխնիկայի բեկման հետ կապված տիեզերքի խորը մակարդակներում (ներատոմային և այլ էներգիաների օգտագործում, հայտնագործություն. մոլեկուլային կենսաբանություն, գենային ինժեներիան). Այստեղ ամեն մի անզգույշ քայլ կարող է վտանգավոր դառնալ մարդկության համար։ Հիշեք գիտության օգնությամբ մարդու բնական միջավայր ներխուժելու աղետալի հետեւանքները։

Երկար տարիներ արդյունաբերական գործունեությունը երկրների մեծ մասում բնութագրվում էր հիմնականում հումքի անկայուն օգտագործմամբ և շրջակա միջավայրի աղտոտվածության բարձր աստիճանով: Աշխարհում շատ տարածված կարծիք կար, որ ձեռներեցությունն ու շրջակա միջավայրի պահպանությունն անհամատեղելի են։ Շահույթը կապված էր անխնա շահագործման և ոչնչացման հետ բնական պաշարներև բարելավում բնապահպանական իրավիճակըհանգեցրել է ձեռնարկատերերի եկամուտների նվազմանը և սպառողական ապրանքների գների բարձրացմանը։ Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ բիզնեսի արձագանքը բնապահպանական չափանիշներին համապատասխանելու պահանջներին հաճախ բացասական է եղել, և այդ պահանջների իրականացումը եղել է ոչ կամավոր (օրենքների, վարչական վերահսկողության օգնությամբ): Այնուամենայնիվ, համաշխարհային բնապահպանական շարժման ուժեղացումը, կայուն զարգացման հայեցակարգի և սկզբունքների մշակումը նպաստեցին շրջակա միջավայրի նկատմամբ ձեռնարկատերերի վերաբերմունքի փոփոխությանը։ Կայուն զարգացում -Հասարակության այնպիսի զարգացումն է, որը թույլ է տալիս բավարարել ներկա սերնդի կարիքները, առանց կանխակալ վերաբերմունքի, որ ապագա սերունդները բավարարեն իրենց կարիքները: Այս ուղղությամբ կարևոր քայլ էր ՄԱԿ-ի Շրջակա միջավայրի և զարգացման կոնֆերանսում Կայուն զարգացման բիզնես խորհրդի ստեղծումը, որը ներառում էր աշխարհի խոշորագույն անդրազգային բազմաթիվ ընկերությունների ներկայացուցիչներ: Այս կայուն ընկերությունները և անհատ ձեռնարկատերերը արդյունավետորեն օգտագործում են բարելավված արտադրական գործընթացները՝ ձգտելով բավարարել բնապահպանական պահանջները (աղտոտման կանխարգելում, արտադրական թափոնների կրճատում և այլն) և լավագույնս օգտագործել շուկայի հնարավորությունները։ Նման ընկերությունները և գործարարները առավելություններ են ստանում մրցակիցների նկատմամբ, ովքեր չեն կիրառում ձեռնարկատիրական գործունեության նոր մոտեցումներ։ Ինչպես ցույց է տալիս համաշխարհային փորձը, հնարավոր է ձեռնարկատիրական գործունեության, տնտեսական աճի և շրջակա միջավայրի անվտանգության համադրություն։

Ժամանակակից Ռուսաստանում բնապահպանական գիտակցության մակարդակը բիզնես միջավայրում դեռ բավականին ցածր է։ Այսպիսով, 1995 թվականի կեսերին, ըստ Շրջակա միջավայրի պահպանության և բնական պաշարների նախարարության, 800000 գրանցված փոքր և միջին ձեռնարկություններից միայն մոտ 18000-ն էին իրենց կանոնադրությամբ նախատեսված բնապահպանական գործունեության համար: Եվ նրանցից միայն 20%-ն է գործում այս ուղղությամբ։ Ռուսաստանցիների կյանքի որակի բարելավումը մեծապես կախված է նրանից, թե ինչպես են միմյանց լրացնում տնտեսությունն ու շրջակա միջավայրը։ Դրա համար անհրաժեշտ է համատեղել իրավական և կարգավորիչ մեթոդները տնտեսական մեխանիզմների և ձեռնարկատերերի ինքնավերահսկման հետ՝ բարձրացնելով նրանց սոցիալական պատասխանատվությունը։ Օգտագործելով համաշխարհային փորձը՝ ռուս ձեռներեցները պետք է մշակեն վարքագծի չափանիշներ ազգային ընկերությունների համար շրջակա միջավայրի պահպանության և կայուն զարգացման մոդելի անցման ոլորտում:

Տնտեսական մշակույթի և գործունեության փոխհարաբերությունները

Պրակտիկան ապացուցում է տնտեսական մշակույթի և տնտեսական գործունեության սերտ հարաբերություններն ու փոխկախվածությունը: Գործունեության կազմակերպման ուղիները, անձի կողմից այնպիսի հիմնական սոցիալական դերերի կատարումը, ինչպիսիք են արտադրողը, սպառողը, սեփականատերը, ազդում են տնտեսական մշակույթի բոլոր տարրերի ձևավորման և զարգացման վրա: Իր հերթին, անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը, անկասկած, ազդում է տնտեսական գործունեության արդյունավետության, սոցիալական դերերի կատարման հաջողության վրա:

Անհատի կարևորագույն սոցիալական դերերից մեկը արտադրողի դերն է: Արտադրության նոր՝ տեղեկատվական-համակարգչային, տեխնոլոգիական եղանակին անցնելու պայմաններում աշխատողից պահանջվում է ոչ միայն բարձր կրթական և մասնագիտական ​​պատրաստվածություն, այլև բարձր բարոյականություն, ընդհանուր կուլտուրայի բարձր մակարդակ։ Ժամանակակից աշխատանքն ավելի ու ավելի է լցվում ստեղծագործական բովանդակությամբ, որը պահանջում է ոչ այնքան կարգապահություն, որն աջակցում է դրսից (շեֆ, վարպետ, արտադրանքի վերահսկիչ), որքան ինքնակարգապահություն և ինքնատիրապետում: Այս դեպքում գլխավոր վերահսկողը խիղճն է, անձնական պատասխանատվությունը և բարոյական այլ որակները։

Տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերի զարգացման մակարդակն իր հերթին որոշում է տնտեսական գործունեության բնույթն ու արդյունավետությունը։ Դրա օրինակն է ճապոնական շուկայական տնտեսությունը։ Այնտեղ եսասեր վարքից համակարգված առաջընթացը դեպի վարքագիծ՝ հիմնված կանոնների և հասկացությունների վրա, ինչպիսիք են «պարտականությունը», «հավատարմությունը» և «բարի կամքը» էական նշանակություն ունեցավ անհատական ​​և խմբային արդյունավետության հասնելու համար և էական դեր խաղաց արդյունաբերական առաջընթացում:

ռուսական հասարակության մեջ 1990-ական թթ. Շարունակվող փոփոխությունները հանգեցրին հրամանատարա-վարչական համակարգի պայմաններում ձևավորված սոցիալական և գեղագիտական ​​արժեքների մերժմանը, անցյալի փորձի ոչնչացմանը։ Ստեղծագործական աշխատանքը հաճախ սկսեց փոխարինվել սպառողական նկրտումներով և գոյատևման պայքարով։ Անցումային շրջանի փորձի ըմբռնումը ցույց է տալիս, որ տնտեսական քաղաքականության մեջ տիրող ազատական ​​մտածողությունը նպաստել է շուկայական տնտեսության զարգացմանը, բայց միևնույն ժամանակ առաջացրել է անհիմն սոցիալական շերտավորում, աղքատության աճ և կյանքի որակի անկում։ Շատ փորձագետներ կարծում են, որ ազատականացման այս գործընթացն ուղեկցվել է նոր արժեհամակարգի ձևավորմամբ, որտեղ «ամեն ինչ որոշվում է միայն փողով»։

Արժեքների այս փոփոխությունը հաստատում է այն փաստը, որ մեր երկրում շուկա անցնելու ժամանակ խարդախությունը մեծ մասշտաբներ է ձեռք բերել։ Այս երևույթը բազմաթիվ դեմքեր ունի, բայց դրա ցանկացած տեսակների հիմքում (գողություն, յուրացում, կեղծիք, կեղծիք, խարդախություն և այլն) ուրիշի ունեցվածքի չարամտորեն յուրացումն է՝ անկախ նրանից, թե դա ինչ ձև է ստանում. Պետությունը ստիպված է միջոցներ ձեռնարկել բիզնեսի համար բարենպաստ իրավական և տնտեսական պայմանների փոփոխության, «իրավական դաշտի» սահմաններում հասարակական վերահսկողություն սահմանելու տնտեսվարող սուբյեկտների գործունեության վրա, միջոցներ որոնել բնակչությանը ֆինանսական խարդախներից պաշտպանելու, խնայողությունները և մասնավոր սեփականության ինստիտուտը պաշտպանելու համար։

Ռուսաստանում շարունակվում է նոր տնտեսության արժեքների ձևավորման գործընթացը, ինչը երևում է շուկայական տնտեսության վերաբերյալ հետևյալ երկու բևեռային դատողություններով. Դրանցից առաջինում ասվում է. «Օգտակարության սկզբունքը քայքայում է խիղճը, չորացնում մարդու բարոյական զգացմունքները։ Մասնավոր սեփականությունը մարդուն այնպես է կապում իր հետ, որ նրան առանձնացնում է այլ մարդկանցից։ Շուկան, իր տնտեսական ազատության աստվածացումով, անհամատեղելի է իսկական հավասարության հետ, և հետևաբար ողջ շուկայական հասարակությունն իր էությամբ և՛ հակաժողովրդավարական է, և՛ հակաժողովրդական»։ Երկրորդը պնդում է. «Քաղաքակիրթ շուկայական հարաբերությունների պայմաններում հաղթահարվում է «շահի» և «իդեալի» թվացյալ անհամատեղելիությունը, նյութական առատությունն ու հոգևորությունը։ Դա սեփականաշնորհված սեփականությունն է, որը մարդուն դարձնում է անկախ, ծառայում է որպես նրա ազատության հուսալի երաշխավոր։ Շուկայի պահանջները սահմանում են ազնվության, ազնվության և վստահության անփոփոխ չափանիշներ՝ որպես գործարար հարաբերությունների արդյունավետության նախադրյալներ: Մրցակցությունը դաժան բան է, բայց դա պայքար է կանոններով, որոնք զգոնորեն կիրառվում են: հանրային կարծիք. Ժողովրդավարության գաղտնիքն առաջին հերթին ազատության մեջ է՝ տնտեսական, քաղաքական և մտավոր: Իսկ աղքատության մեջ հավասարությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում է հասարակական բարոյականության ճգնաժամի»։ Դատողություններից որն է ավելի ողջամիտ՝ կախված է ձեզանից:

Երկրում տեղի ունեցող փոփոխությունները մարդուն և հասարակությանը կանգնեցրել են զարգացման հնարավոր տարբերակների ընտրության առաջ։ Այս ընտրությունը տեղի է ունենում ոչ միայն քաղաքականության և տնտեսագիտության, այլ նաև սոցիալ-մշակութային ոլորտում, որից մեծապես կախված են կյանքի ուղղությունը, դրա արժեքային կողմնորոշումները և ցանկացած մարդկային համայնքի կայունությունը։

Գործնական եզրակացություններ.

Ներգրավվելով այս կամ այն ​​գործնականում տնտեսական գործունեություն, օգտագործել տնտեսական գիտելիքները և տնտեսական մշակույթի նորմերը ճիշտ ընտրությունև որոշումներ կայացնել, որոնք օպտիմալ են ձեր բիզնեսի հաջողության համար:

Ընդլայնեք ձեր տնտեսական հեռանկարը, հետևեք հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալ-տնտեսական փոփոխություններին, որոնք կօգնեն ձեզ կատարել ձեր պարտականությունները նաև որպես քաղաքացի։ Որպես ընտրող՝ մասնակցելով ընտրություններին, դուք կկարողանաք ազդել պետության տնտեսական քաղաքականության վրա։

Որոշեք ձեր դիրքորոշումը այնպիսի բացասական երևույթների նկատմամբ, ինչպիսիք են շահույթի պաշտամունքը, փողը, խաբեությունը և ուրիշների ունեցվածքի յուրացումը, անբարեխիղճ մրցակցությունը:

Փորձեք հրաժարվել տնտեսական կյանքին մասնակցության ոչ քաղաքակիրթ ձևերից՝ «կանոններով խաղալուց»։ Որոշում կայացնելիս ոչ միայն կշռեք այն մտքի կշեռքի վրա, այլեւ լսեք բնական դատավորին՝ խղճին։

Ձեր մեջ զարգացրեք տնտեսապես նշանակալի որակներ, որոնք կօգնեն ձեզ ձեռք բերել Օ ավելի մեծ ճկունություն և մրցունակություն. արդյունավետություն և ձեռնարկատիրություն, նախաձեռնություն և անկախություն, հաջողության հասնելու անհրաժեշտություն և սոցիալական պատասխանատվություն, ստեղծագործական գործունեություն:

Փաստաթուղթ.

Ռուս պետական ​​գործչի, տնտեսագիտության դոկտորի աշխատանքիցE. S. Ստրոևա «Պետությունը, հասարակությունը և բարեփոխումները Ռուսաստանում».

Ներկայիս նման շրջադարձային կետերում չափազանց վտանգավոր է կանգ առնել, սահմանափակվել ... մի աղբանոցով, որը լցված է քաղաքական, տնտեսական և նախկին սոցիալ-մշակութային կուտակումների զանազան բեկորներով։

Պիտիրիմ Սորոկինը վաղուց ուշադրություն է հրավիրել այս երևույթի վրա. «Ցանկացած ժողովուրդ, հասարակություն կամ ազգ, որը չի կարող փլուզվածի փոխարեն ստեղծել նոր սոցիալ-մշակութային կարգ, դադարում է լինել առաջատար «պատմական» ժողովուրդ կամ ազգ և պարզապես վերածվում է «տնտեսական մարդկային նյութի», որը կլանվի և օգտագործվի այլ, ավելի ստեղծագործ հասարակությունների և մարդկանց կողմից:

Այս դրույթը նախազգուշացում է Ռուսաստանի և նրա շահերի տարածքի մաս կազմող այլ երկրների համար, քանի որ այժմ այստեղ գիտությունը, մշակույթը, կրթությունը, բարոյականությունը, գաղափարախոսությունը ավելի ու ավելի են հիշեցնում տարասեռ, անհամատեղելի սոցիալ-մշակութային տիպերի «պատմական աղբանոց», իսկ ստեղծագործական վերափոխումների էներգիան որոշ չափով լճացած է:

Հարցեր և առաջադրանքներ փաստաթղթի համար

Ռուսաստանին պե՞տք է նոր սոցիալ-մշակութային կարգ.

Հրամանատար տնտեսության հետ կապված անցյալի ո՞ր մշակութային կուտակումները կարող էին ուղարկվել «պատմական աղբարկղ»։

Ելնելով պարբերության տեքստից՝ առաջարկեք «նոր տնտեսության» արժեքները, որոնք կդառնան 21-րդ դարի տնտեսական մշակույթի նշանակալի տարրեր։

Հարցեր ինքնաքննության համար.

Որո՞նք են տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերը:

Ո՞րն է անհատի տնտեսական կողմնորոշման և սոցիալական վերաբերմունքի նշանակությունը:

Արդյո՞ք սեփական շահը տնտեսական ընտրության միակ հիմքն է:

Ի՞նչն է որոշում մարդու կողմից տնտեսական վարքագծի չափանիշի ընտրությունը:

Արդյո՞ք տնտեսական ազատությունը պետք է սահմանափակվի:

Հնարավո՞ր է «կամավոր ամուսնություն» տնտեսության և էկոլոգիայի միջև։

Ո՞րն է տնտեսապես իրավասու և բարոյապես արժեքավոր մարդկային վարքի էությունն ու նշանակությունը տնտեսության մեջ։

Ի՞նչ դժվարությունների միջով է անցնում Ռուսաստանի նոր տնտեսությունը։

Առաջադրանքներ.

Ի՞նչ բառեր եք կապում ռուսական տնտեսության շուկայական հարաբերությունների հետ՝ անարխիա, տնտեսական արդյունավետություն, բարբարոսություն, ազնվություն, սոցիալական գործընկերություն, խաբեություն, կայունություն, արդարություն, օրինականություն, շահույթ, ռացիոնալություն: Պատկերացրեք օրինակներով և հիմնավորեք ձեր ընտրությունը:

Այս տողերը ձեր հասակակիցների նամակից են թերթի խմբագրին. «Միայն խելք, միայն սթափ հաշվարկ. ահա թե ինչ է պետք կյանքում: Վստահեք միայն ինքներդ ձեզ, այդ դեպքում ամեն ինչի կհասնեք։ Եվ ավելի քիչ հավատացեք, այսպես կոչված, զգացմունքներին, որոնք նույնպես չկան։ Ռացիոնալիզմ, դինամիզմ՝ սրանք են մեր դարաշրջանի իդեալները։ Ի՞նչ կարող եք համաձայնել կամ չհամաձայնել նամակի հեղինակի հետ:

«Ազատությունը կարող է պահպանվել միայն այնտեղ, որտեղ այն գիտակցված է, և որտեղ զգացվում է դրա պատասխանատվությունը», - ասում է 20-րդ դարի գերմանացի փիլիսոփան: Կ.Յասպերս. Կարո՞ղ ենք համաձայնել գիտնականի հետ։ Բերեք օրինակներ՝ աջակցելու նրա գաղափարին: Անվանեք ազատ մարդու երեք հիմնական, ձեր կարծիքով, արժեքները։

Միջազգային փորձագետները ներդրումների հուսալիությամբ Ռուսաստանը 149-րդ տեղում են աշխարհում։ Այսպիսով, ըստ հայրենական փորձագետների, ռուս գործարարների ավելի քան 80%-ը կարծում է, որ ավելի լավ է օրենքը չխախտել։ Բայց գործնականում 90%-ից ավելին բախվում է կամընտիր գործընկերների հետ: Ընդ որում, նրանց միայն 60%-ն է իրեն մեղավոր զգում։

Ինչպե՞ս եք վերաբերվում տնտեսական հարաբերությունների մասնակիցների միջև երկու բարոյականության առկայությանը` ձեր և գործընկերոջ համար: Հնարավո՞ր է երկրում ստեղծել տնտեսական վարքագծի պաշտպանության և աջակցության այնպիսի համակարգ, որը բնութագրվում է որպես հուսալի, կանխատեսելի և արժանահավատ։ Ի՞նչ կառաջարկեք անել դրա համար:

Իմաստունների մտքերը.

«Մասնավոր սեփականության համակարգը ազատության ամենակարեւոր երաշխիքն է ոչ միայն սեփականության սեփականատերերի, այլեւ չունեցողների համար»։

Ֆ.Ա.Հայեկ (1899-1992), ավստրիացի քաղաքագետ, տնտեսագետ

Վերջնական մաս.

Ուսանողների պատասխանների գնահատում:

Ավանդաբար մշակույթը եղել է փիլիսոփայության, սոցիոլոգիայի, արվեստի պատմության, պատմության, գրականագիտության և այլ առարկաների ուսումնասիրության առարկա, մինչդեռ մշակույթի տնտեսական ոլորտը գործնականում չի ուսումնասիրվել։ Տնտեսության հատկացումը որպես մշակույթի առանձնահատուկ ոլորտ արդարացված կթվա, եթե անդրադառնանք հենց «մշակույթ» եզրույթի ծագմանը։ Այն անմիջականորեն կապված է նյութական արտադրության, գյուղատնտեսական աշխատանքի հետ։

Մարդկային հասարակության զարգացման սկզբնական փուլերում «մշակույթ» տերմինը նույնացվում էր այն ժամանակվա տնտեսական գործունեության հիմնական տեսակի՝ գյուղատնտեսության հետ։ Սակայն աշխատանքի սոցիալական բաժանումը, որը արդյունք էր արտադրողական ուժերի զարգացման գործընթացի, գործունեության հոգևոր և նյութաարտադրական ոլորտների սահմանազատման, ստեղծեց նրանց լիակատար ինքնավարության պատրանքը։ «Մշակույթը» աստիճանաբար սկսեց նույնացվել միայն հասարակության հոգեւոր կյանքի դրսեւորումների, հոգեւոր արժեքների ամբողջության հետ։ Այս մոտեցումը հիմա էլ է իր կողմնակիցներին գտնում, բայց դրան զուգահեռ գերիշխում է այն տեսակետը, ըստ որի մշակույթը չի սահմանափակվում միայն վերնաշենքային բնույթի կամ հասարակության հոգևոր կյանքի ասպեկտներով։

Չնայած մշակույթը կազմող բաղադրիչների (մասերի) տարասեռությանը և տարասեռությանը, նրանց միավորում է այն փաստը, որ դրանք բոլորն էլ կապված են մարդու գործունեության որոշակի ձևի հետ: Գործունեության ցանկացած տեսակ կարելի է ներկայացնել որպես նյութական և հոգևոր բաղադրիչների համադրություն։ Մարդու գործունեության սոցիալական մեխանիզմի տեսակետից դրանք գործունեության միջոցներ են։ Այս մոտեցումը հնարավորություն է տալիս առանձնացնել մշակույթի դասի երևույթների և գործընթացների չափանիշը՝ լինել մարդկային գործունեության սոցիալապես զարգացած միջոց։ Դրանք կարող են լինել, օրինակ, գործիքներ, հմտություններ, հագուստ, ավանդույթներ, կացարաններ և սովորույթներ և այլն:

Տնտեսական մշակույթի ուսումնասիրության սկզբնական փուլերում այն ​​կարող է սահմանվել «արտադրության եղանակ» առավել ընդհանուր տնտեսական կատեգորիայի միջոցով, որը համահունչ է մշակույթի՝ որպես մարդկային գործունեության եղանակի սահմանմանը։ Սովորական քաղաքական և տնտեսական մեկնաբանության մեջ արտադրության եղանակը արտադրողական ուժերի փոխազդեցությունն է, որոնք գտնվում են զարգացման որոշակի մակարդակի վրա և համապատասխանում են այս տեսակի արտադրական հարաբերություններին։ Այնուամենայնիվ, նկատի ունենալով ուսումնասիրության առարկան, անհրաժեշտ է առանձնացնել արտադրական ուժերի և արտադրական հարաբերությունների վերլուծության մշակութային կողմը։

Տեղին է ուշադրություն դարձնել տնտեսագիտության երկարաժամկետ գերիշխող տեխնոկրատական ​​մեկնաբանության բացասական ազդեցությանը տնտեսական մշակույթի տեսության զարգացման վրա։ Առաջնային ուշադրություն է դարձվել արտադրության տեխնոլոգիական հարաբերություններին, բնական-նյութական ցուցանիշներին և տեխնիկական բնութագրերին։ Տնտեսությունը դիտվում էր որպես մի մեքենա, որտեղ մարդիկ կոդեր են, ձեռնարկությունները՝ մասեր, արդյունաբերությունները՝ հանգույցներ *։ Իրականում պատկերը շատ ավելի բարդ է թվում, քանի որ տնտեսության հիմնական գործակալը մարդն է, մանավանդ որ, վերջնական վերլուծության մեջ, սոցիալ-տնտեսական զարգացման նպատակը անձի ձևավորումն է որպես ազատ, ստեղծագործական անհատականություն. Արտադրության գործընթացում, ինչպես իրավացիորեն նշել է Կ. Մարքսը, կա մարդու բազմազան կարողությունների բարելավում, «արտադրողներն իրենք են փոխվում, իրենց մեջ նոր որակներ են զարգացնում, արտադրության միջոցով զարգանում և փոխակերպվում, ստեղծելով նոր ուժեր և նոր գաղափարներ, հաղորդակցման նոր ուղիներ, նոր կարիքներ և նոր լեզու»:

Ժամանակակից հասարակությունը, կենտրոնանալով տնտեսության՝ որպես մեքենայի կառավարման վրա՝ տարբեր տեսակի ծախսերի տեմպերի, տեխնիկական և տնտեսական ցուցանիշների, գործակիցների, մակարդակների վրա, նախանձելի կայունությամբ, հետաքրքրություն չի ցուցաբերել տնտեսական դրդապատճառների անձնական մեխանիզմների մասին գիտելիքների նկատմամբ, կենտրոնացած չի եղել մարդու տնտեսական գործունեության և ձեռներեցության ուսումնասիրության վրա, ով ինքն իրեն բարդ համակարգ է, որտեղ բոլոր տեսակի իրավական հարաբերությունները, քաղաքական գաղափարախոսությունները փոխկապակցված են. Տնտեսության էությունն ու բովանդակությունը հասկանալու նման պարզեցված մոտեցումը, իհարկե, չի կարող կառուցողական լինել տնտեսական մշակույթի ուսումնասիրության առումով։

Մշակութաբանական մոտեցման տեսանկյունից գործունեության առարկաների պատմականորեն զարգացած հատկություններն ու կարողությունները, արտադրական հմտությունները, գիտելիքներն ու հմտությունները սոցիալապես զարգացած գործունեության միջոցներ են և, ըստ ընտրված չափանիշի, պատկանում են տնտեսական մշակույթի երևույթների դասին:

Տնտեսական մշակույթը պետք է ներառի ոչ միայն արտադրական հարաբերությունները, այլև սոցիալական հարաբերությունների ամբողջությունը, որոնք ազդում են արտադրության տեխնոլոգիական եղանակի, նյութական արտադրության և անձի՝ որպես դրա հիմնական գործակալի վրա։ Այսպիսով, լայն իմաստով տնտեսական մշակույթը նյութական և հոգևոր սոցիալապես զարգացած գործունեության միջոցների ամբողջություն է, որոնց օգնությամբ իրականացվում է մարդկանց նյութական և արտադրական կյանքը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքը

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքային վերլուծությունը թելադրված է հենց տնտեսական գործունեության կառուցվածքով, սոցիալական վերարտադրության փուլերի հաջորդական հաջորդականությամբ՝ արտադրություն, փոխանակում, բաշխում և սպառում: Ուստի օրինական է խոսել արտադրության մշակույթի, փոխանակման մշակույթի, բաշխման մշակույթի և սպառման մշակույթի մասին: Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում անհրաժեշտ է առանձնացնել հիմնական կառույց ձևավորող գործոնը. Այդպիսի գործոններից է մարդու գործունեությունը։ Այն բնորոշ է նյութական և հոգևոր արտադրության ձևերի, տեսակների ամբողջ բազմազանությանը։ Կյանքի հիմնական գործընթացների պահպանման համար իր կարևորության պատճառով աշխատուժը առանձնանում է որպես տնտեսական մշակույթի այլ տարրերի և բաղադրիչների զարգացման հիմք: Աշխատանքի տնտեսական մշակույթի յուրաքանչյուր կոնկրետ մակարդակ բնութագրում է մարդու հարաբերությունը մարդու, մարդու հետ բնության (այդ հարաբերությունների գիտակցումն էր, որը նշանակում էր տնտեսական մշակույթի ծնունդ), անհատը իր աշխատանքային կարողությունների նկատմամբ:

Առաջին մակարդակը արտադրողական-վերարտադրողական ստեղծագործական կարողությունն է, երբ աշխատանքի ընթացքում այն ​​միայն կրկնվում է, կրկնօրինակվում և, բացառության կարգով, պատահաբար նոր բան է ստեղծվում։

Երկրորդ մակարդակը գեներատիվ ստեղծագործությունն է, որի արդյունքը կլինի եթե ոչ լրիվ նոր աշխատանք, ապա գոնե օրիգինալ նոր վարիացիա։

Երրորդ մակարդակը կառուցողական և նորարարական գործունեություն է, որի էությունը նորի բնական տեսքն է: Արտադրության մեջ կարողությունների այս մակարդակը դրսևորվում է գյուտարարների և նորարարների աշխատանքում:

Այսպիսով, ցանկացած աշխատանքային գործունեություն կապված է արտադրողի ստեղծագործական ունակությունների բացահայտման հետ, բայց աշխատանքային գործընթացում ստեղծագործական պահերի զարգացման աստիճանը տարբեր է: Որքան ստեղծագործական աշխատանք է, այնքան հարուստ է մարդու մշակութային գործունեությունը, այնքան բարձր է աշխատանքային մշակույթի մակարդակը։ Վերջինս, ի վերջո, հիմք է հանդիսանում առհասարակ տնտեսական մշակույթի ավելի բարձր մակարդակի հասնելու համար։ Հարկ է նշել, որ ցանկացած հասարակության մեջ աշխատանքային գործունեությունը` պարզունակ թե ժամանակակից, կոլեկտիվ է` մարմնավորված համատեղ արտադրության մեջ: Իսկ դա իր հերթին արտահայտվում է նրանում, որ աշխատանքի մշակույթի հետ մեկտեղ անհրաժեշտ է արտադրության մշակույթը դիտարկել որպես ինտեգրալ համակարգ։

Աշխատանքի մշակույթը ներառում է աշխատանքի գործիքների տիրապետման հմտությունները, նյութական և հոգևոր հարստության ստեղծման գործընթացի գիտակցված կառավարումը, սեփական կարողությունների ազատ օգտագործումը, գիտության և տեխնիկայի ձեռքբերումները աշխատանքային գործունեության մեջ օգտագործելը: Արտադրության մշակույթը բաղկացած է հետևյալ հիմնական տարրերից. Նախ, դա աշխատանքային պայմանների մշակույթն է, որն ունի տնտեսական, գիտական, տեխնիկական, կազմակերպչական, սոցիալական և իրավական բնույթի բաղադրիչների համալիր։ Երկրորդ՝ աշխատանքային գործընթացի մշակույթը, որն արտահայտվում է ավելի շուտ մեկ աշխատողի գործունեության մեջ։ Երրորդ, արտադրության մշակույթը, որը որոշվում է արտադրական թիմում առկա սոցիալ-հոգեբանական մթնոլորտով: Չորրորդ՝ կառավարման մշակույթը, որը օրգանապես համատեղում է կառավարման գիտությունն ու արվեստը, բացահայտում է ստեղծագործական ներուժը և իրականացնում արտադրական գործընթացի յուրաքանչյուր մասնակցի նախաձեռնությունն ու ձեռնարկատիրությունը, առանձնահատուկ նշանակություն ունի ժամանակակից արտադրության մեջ։

Տնտեսական մշակույթի զարգացման միտումները

տնտեսական մշակույթը

Տնտեսական մշակութային մակարդակի բարձրացման ընդհանուր միտում կա։ Այն իր արտահայտությունն է գտնում օգտագործման մեջ նորագույն տեխնոլոգիաև տեխնոլոգիական գործընթացները, աշխատանքի կազմակերպման առաջադեմ մեթոդներն ու ձևերը, կառավարման և պլանավորման առաջադեմ ձևերի ներդրումը, զարգացումը, գիտությունը, աշխատողների կրթության բարելավման գիտելիքները:

Սակայն օրինաչափ հարց է ծագում՝ ճի՞շտ է տնտեսական մշակույթը դիտարկել որպես բացառապես դրական երեւույթ, հնարավո՞ր է դրա զարգացման ուղին պատկերացնել առաջընթացի առանցքի ուղիղ գիծ՝ դեպի վեր՝ առանց շեղումների ու զիգզագների։

Սովորական իմաստով «մշակույթը» կապված է որոշակի կարծրատիպի հետ՝ մշակութային նշանակում է առաջադեմ, դրական, բարիք կրող։ Գիտական ​​մակարդակի տեսանկյունից նման գնահատականները անբավարար են և ոչ միշտ են ճիշտ։ Եթե ​​ճանաչենք մշակույթը ամբողջական համակարգ, ապա անհրաժեշտ է դառնում այն ​​դիտարկել որպես դիալեկտիկորեն հակասական կազմավորում, որը բնութագրվում է դրական ու բացասական, մարդասիրական ու անմարդկային հատկություններով ու դրսևորման ձևերով։

Օրինակ, չի կարելի կապիտալիստական ​​տնտեսական համակարգի գործունեության օրենքները գնահատել որպես լավ կամ վատ։ Մինչդեռ այս համակարգին բնորոշ են ճգնաժամերն ու վերելքները, առճակատումն ու դասակարգային պայքարը, և նրանում գոյակցում են այնպիսի երևույթներ, ինչպիսիք են գործազրկությունն ու բարձր կենսամակարդակը։ Այս միտումների թվում կան և՛ դրական, և՛ բացասական միտումներ. դրանց բնական գոյությունը, դրսևորման ինտենսիվությունը արտացոլում են տնտեսական մշակույթի մակարդակը սոցիալական արտադրության զարգացման ձեռք բերված փուլում: Այնուամենայնիվ, արտադրության զարգացման տարբեր մակարդակի համար այս միտումները բնորոշ չեն:

Մշակույթի առաջանցիկ զարգացման օբյեկտիվ բնույթը չի նշանակում, որ այն տեղի է ունենում ինքնաբերաբար։ Զարգացման ուղղությունը որոշվում է մի կողմից՝ տնտեսական մշակույթի սահմանները սահմանող պայմանների ամբողջության մեջ պարունակվող հնարավորություններով, իսկ մյուս կողմից՝ սոցիալական տարբեր խմբերի ներկայացուցիչների կողմից այդ հնարավորությունների իրացման աստիճանով և մեթոդներով։ Սոցիալ-մշակութային կյանքում փոփոխությունները կատարվում են մարդկանց կողմից, ինչը նշանակում է, որ դրանք կախված են նրանց գիտելիքներից, կամքից և օբյեկտիվորեն հաստատված շահերից:

Կախված այս գործոններից, տեղական պատմական շրջանակներում հնարավոր են անկումներ և լճացում ինչպես առանձին ոլորտներում, այնպես էլ ընդհանուր առմամբ տնտեսական մշակույթում: Տնտեսական մշակույթի բացասական տարրերը բնութագրելու համար օրինաչափ է օգտագործել «ցածր մշակույթ» տերմինը, մինչդեռ «բարձր տնտեսական մշակույթը» ենթադրում է դրական, առաջադեմ երևույթներ։

Տնտեսական մշակույթի զարգացման առաջանցիկ ընթացքը պայմանավորված է նախ և առաջ սերունդների գործունեության ձևերի ու ձևերի դիալեկտիկական շարունակականությամբ։ Ընդհանրապես, շարունակականությունը զարգացման կարևորագույն սկզբունքներից է, քանի որ մարդկային մտքի և գործունեության ողջ պատմությունը անցյալից դեպի ապագա շարժման մեջ արժեքավորի յուրացումն է, վերամշակումը և հնացածի ոչնչացումը։ Կ.Մարկսը նշել է, որ «ոչ մեկը սոցիալական ձևավորումչեն կորչի մինչև բոլոր արտադրողական ուժերը զարգանան... և նոր, ավելի բարձր արտադրական հարաբերությունները երբեք չեն ի հայտ գալիս, մինչև դրանց գոյության նյութական պայմանները հասունանան հենց հին հասարակության արգանդում։

Մյուս կողմից, տնտեսական մշակույթի առաջանցիկ զարգացումը կապված է մարդկանց կյանք նորամուծությունների ներմուծման հետ, որոնք համապատասխանում են հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի հասունության փուլի պահանջներին։ Իրականում տնտեսական մշակույթի նոր որակի ձևավորումը նոր արտադրողական ուժերի և նոր արտադրական հարաբերությունների ձևավորում է։

Ինչպես արդեն նշվել է, տնտեսական մշակույթի զարգացման առաջանցիկ միտումներն ապահովվում են մի կողմից՝ նախորդ սերունդների կուտակած ձեռքբերումների ողջ ներուժի շարունակականությամբ, մյուս կողմից՝ նոր ժողովրդավարական մեխանիզմների և դրանց տնտեսական հիմքերի որոնումով։ Ի վերջո, մշակույթի զարգացման ընթացքում ստեղծվում են պայմաններ, որոնք խրախուսում են մարդուն ակտիվ ստեղծագործական գործունեության հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում և նպաստում նրա ձևավորմանը որպես սոցիալական, տնտեսական, իրավական, քաղաքական և այլ գործընթացների ակտիվ սուբյեկտ։

Երկար ժամանակ մեր երկրի տնտեսական զարգացման տեսության ու պրակտիկայում գերիշխում էր կոնկրետ մոտեցումը՝ անտեսելով մարդուն, նրա անհատականությունը։ Գաղափարի առաջընթացի համար պայքարելով՝ իրականում ստացանք հակառակ արդյունքները*։ Այս խնդիրը շատ սուր է մեր հասարակության համար և քննարկվում է գիտնականների և պրակտիկանտների կողմից՝ կապված շուկայական հարաբերությունների զարգացման, ձեռներեցության ինստիտուտի և ընդհանրապես տնտեսական կյանքի ժողովրդավարացման անհրաժեշտության հետ։

Մարդկային քաղաքակրթությունը դեռ չի ճանաչում արտադրված արտադրանքի որակի և քանակի ավելի ժողովրդավար և արդյունավետ կարգավորող, տնտեսական և գիտական ​​և տեխնոլոգիական առաջընթացի խթանիչ, քան շուկայական մեխանիզմը: Ոչ ապրանքային հարաբերությունները հետքայլ են սոցիալական զարգացման մեջ։ Սա հիմք է հանդիսանում ոչ համարժեք փոխանակման և շահագործման աննախադեպ ձևերի ծաղկման համար։

Ժողովրդավարությունը աճում է ոչ թե կարգախոսների, այլ տնտեսական օրենքների իրական հողի վրա։ Միայն շուկայում արտադրողի ազատության միջոցով է ժողովրդավարությունն իրականացվում տնտեսական ոլորտում։ Ժողովրդավարական մեխանիզմների զարգացման շարունակականությունը նորմալ և դրական բան է։ Բուրժուադեմոկրատական ​​փորձի տարրեր օգտագործելու մեջ ոչ մի ամոթալի բան չկա։ Հետաքրքիր է 1789-1794 թվականների Ֆրանսիական Մեծ հեղափոխության կարգախոսը. «ազատությունը, հավասարությունը, եղբայրությունը» շուկայական հարաբերություններով մեկնաբանվում էր հետևյալ կերպ. ազատությունը մասնավոր անձանց ազատությունն է, մրցակցության ազատությունը առանձին սեփականատերերի համար, հավասարությունը՝ փոխանակման համարժեքությունը, գնի և վաճառքի արժեքի հիմքը, իսկ եղբայրությունը՝ «թշնամի եղբայրների», մրցակից կապիտալիստների միությունն է։

Համաշխարհային փորձը ցույց է տալիս, որ շուկայի և տնտեսական մեխանիզմի հաջող գործունեության համար անհրաժեշտ են իրավական նորմերի լավ մտածված փոխկապակցվածություն, իրավասու և արդյունավետ պետական ​​կարգավորում, հասարակական գիտակցության, մշակույթի և գաղափարախոսության որոշակի վիճակ։ Երկիրն այժմ բուռն օրենսդրական գործընթաց է ապրում. Դա բնական է, քանի որ ոչ մի ժողովրդավարական համակարգ չի կարող գոյություն ունենալ առանց իրավական հիմքի, առանց օրենքի գերակայության ու օրենքի գերակայության ամրապնդման։ Հակառակ դեպքում այն ​​կունենա թերի տեսք և հակաժողովրդավարական ուժերին դիմադրության ցածր աստիճան։ Սակայն անհրաժեշտ է տեղյակ լինել օրենսդրական գործունեության արդյունավետության սահմաններին։ Մի կողմից՝ օրենսդիր մարմիններում ընդունված որոշումները միշտ չէ, որ օպերատիվ են և միշտ չէ, որ համապատասխանում են տնտեսապես ավելի ռացիոնալ մոտեցումներին։ Մյուս կողմից, կարելի է խոսել իրավական նիհիլիզմի ուժեղացման մասին։ Մեր առջև ծառացած բազմաթիվ խնդիրներ օրինաստեղծման գործընթացում ամբողջությամբ չեն լուծվում։ Անհրաժեշտ են արտադրական և կազմակերպչական-վարչական հարաբերությունների ու կառույցների լուրջ վերափոխումներ։

Տնտեսական մշակույթի վիճակը երկար ժամանակ «նկարագրվում էր» սոցիալիզմը փառաբանելու խիստ շրջանակներում։ Սակայն երբ ակնհայտ դարձավ բոլոր տնտեսական ցուցանիշների (արտադրության և ներդրումների աճի տեմպերը, աշխատանքի արտադրողականությունը, բյուջեի դեֆիցիտը և այլն) հիմնական նվազման միտումը, ակնհայտ դարձավ սոցիալիզմի տնտեսական համակարգի անգործունակությունը։ Սա մեզ ստիպեց նորովի վերանայել մեր իրականությունը և սկսել փնտրել բազմաթիվ հարցերի պատասխաններ: պատրաստվում են գործնական քայլերշուկայի, սեփականության հարաբերությունների ժողովրդավարացման, ձեռներեցության զարգացման, ինչը, անկասկած, վկայում է ժամանակակից հասարակության տնտեսական մշակույթի որակապես նոր հատկանիշների ի հայտ գալու մասին։

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգը որպես մարդկանց, խմբերի, անհատների տնտեսական մտածողության և գործունեության բնորոշ ձև, դրա կառուցվածքն ու տարրերը, ձևավորման ձևերն ու փուլերը. ժամանակակից միտումներաշխարհում. Տնտեսական մշակույթի հիմնական արժեքները.

ներկայացում, ավելացվել է 11/07/2013


Տնտեսական մշակույթի ավանդույթների և նորմերի էությունը, կառուցվածքը, բովանդակությունը: Տնտեսական հարաբերություններ և շահեր, ազատություն և սոցիալական պատասխանատվություն. Տնտեսական մշակույթի և գործունեության հաղորդակցում. Տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգը:

ներկայացում, ավելացվել է 12/06/2016 թ


Հասարակության և անձի տնտեսական մշակույթի հայեցակարգը, էությունը և կառուցվածքը: Տնտեսական հարաբերություններ և շահեր. Տնտեսական ազատություն և սոցիալական պատասխանատվություն. Տնտեսական մշակույթի և գործունեության հաղորդակցում. Ժամանակակից շուկայական տնտեսության հայեցակարգը.

շնորհանդես, ավելացվել է 04/05/2015


Մասնագիտական ​​մշակույթի էությունը և դրա կառուցվածքը: Աշխատանքի արդյունավետությունը որպես տնտեսական կատեգորիա գնահատելու հայեցակարգը և մեթոդները. դրա ավելացման գործոններն ու պահուստները։ «Baucenter Rus» ձեռնարկության աշխատակիցների մասնագիտական ​​մշակույթի կազմի և մակարդակի վերլուծություն:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 14.06.2014թ


Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգը և կառուցվածքը, դրա կապը տնտեսական գիտակցության հետ: Ռուսական տնտեսական մտածելակերպը և այն ձևավորող գործոնները. Պիլոտային ուսումնասիրություն «Վերաբերմունքը տարբեր տեսակներսեփականություն».Տնտեսական մշակույթի փոփոխություններ.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 15.06.2014թ


Տնտեսական քաղաքականության առաջացման և զարգացման տեսական ասպեկտները. Տնտեսության պետական ​​կարգավորումը՝ որպես տնտեսական քաղաքականության կիրառման ոլորտ. Պետության հարկաբյուջետային, բյուջետային, վարկային և ֆինանսական տնտեսական քաղաքականության նպատակներն ու սկզբունքները.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 26.10.2010թ


Տնտեսական կառավարման մշակութային հիմքերի զարգացման պայմաններն ու մեխանիզմները. Տնտեսական մշակույթի դերը Ռուսաստանի էվոլյուցիոն զարգացման մեջ. Պատմական զարգացման արդյունքում պետության արժեհամակարգային կառուցվածքի բովանդակությունը, ձևերն ու մեխանիզմները.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 13.10.2014թ


Տնտեսական անվտանգության էությունը. Տնտեսական անվտանգության բաղադրիչները. Տնտեսական անվտանգության չափանիշներ. Տնտեսական անվտանգության սպառնալիքները. Անցումային տնտեսության հիմնախնդիրները հետսոցիալիստական ​​երկրներում. Տնտեսական անվտանգության ռազմավարություն.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 10.08.2008թ


Տնտեսական տեսության առարկան, նրա հիմնական խնդիրը. Տնտեսական վերլուծության մեթոդներ. Համառոտ ռեֆերատներ տնտեսական տեսության ամբողջական ընթացքի վերաբերյալ՝ տնտեսական և շուկայական համակարգեր, փողի շրջանառություն, տնտեսական տեսության զարգացման փուլեր, բիզնեսի կազմակերպում։

խաբեության թերթիկ, ավելացվել է 08/30/2009


Միկրոտնտեսագիտությունը որպես տնտեսական տեսության հիմնարար դասընթացի հատուկ բաժին, դրա նշանակությունը, տնտեսական վերլուծության առարկան և հիմնական մեթոդները: Անհատ տնտեսական գործակալների վարքագիծը. Միկրոտնտեսագիտություն և տնտեսական պրակտիկա. Տնտեսագիտության մակարդակները.

Հասարակության տնտեսական մշակույթը - դա տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, անձի գնահատականներն ու գործողությունները, ինչպես նաև ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը:.

Տնտեսական մշակույթը ներառում է.

- հարգանք սեփականության ցանկացած ձևի և առևտրային հաջողության նկատմամբ.

- էգալիտար տրամադրությունների մերժում;

– ձեռներեցության համար սոցիալական միջավայրի ստեղծում և զարգացում և այլն։

- սա գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն է, որը որոշում է մարդու տնտեսական գործունեության ստեղծագործական ուղղությունը արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում:.

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել ամենակարևոր տարրերը.

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է։

Տնտեսական գիտելիքներ – մի շարք տնտեսական պատկերացումներ նյութական բարիքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման, տնտեսական կյանքի ազդեցության հասարակության զարգացման վրա, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիների և ձևերի, մեթոդների մասին:Դրանք տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչ են։ Տնտեսական գիտելիքները պատկերացում են կազմում շրջակա աշխարհի տնտեսական փոխհարաբերությունների, հասարակության տնտեսական կյանքի զարգացման օրինաչափությունների մասին: Դրանց հիման վրա զարգանում են տնտեսական մտածողությունը և տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքի գործնական հմտությունները, մարդու տնտեսական որակները, որոնք նշանակալի են ժամանակակից պայմաններում:

Անհատի տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչն է տնտեսական մտածողություն . Այն թույլ է տալիս սովորել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել սովորած տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ:

Տնտեսության մեջ վարքագծի չափանիշների ընտրությունը, տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Դրանց թվում տնտեսական մշակույթի կարևոր տարր է տնտեսական կենտրոնացում անհատականություն, որի բաղադրիչներն են կարիքները, հետաքրքրությունները և շարժառիթները մարդկային գործունեությունը տնտեսական ոլորտում. Անձնական կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունք Եվ սոցիալապես նշանակալի արժեքներ .

Մարդու տնտեսական մշակույթին կարելի է հետևել նրա անձնական հատկությունների և որակների ամբողջության միջոցով, որոնք որոշակի արդյունք են նրա գործունեությանը մասնակցելու համար:

Ելնելով տնտեսական որակների ամբողջությունից՝ կարելի է գնահատել մարդու տնտեսական մշակույթի մակարդակը։

Աշխատանքի նմուշ

B1.Գրի՛ր գծապատկերում բաց թողնված բառը:

Պատասխան.Գիտելիք.

Թեմա 3. Գույքի տնտեսական բովանդակությունը

Սեփական(հին ռուսական «սեփականությունից» - ինչ-որ բանի կամ որևէ մեկի տիրապետում) - իրերի, նյութական և հոգևոր արժեքների պատկանելությունը որոշակի անձանց, իրավական օրենքսեփականության, բաժանման, սեփականության օբյեկտների վերաբաշխման վերաբերյալ մարդկանց միջև նման պատկանելության և տնտեսական հարաբերությունների վերաբերյալ:

Սեփականությունը որպես նյութական բարիքների յուրացում մարդկանց կողմից դրանց արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման գործընթացում. իրավական և տնտեսական բովանդակության միասնություն. IN իրական կյանքդրանք անբաժանելի են. տնտեսական բովանդակությունը պաշտպանված է օրենքով, իսկ սեփականության իրավական բովանդակությունը ստանում է իրականացման տնտեսական ձև։

Գույքի իրավական բովանդակությունըիրականացվում է իր սուբյեկտների մի շարք լիազորությունների միջոցով. տիրապետում, օգտագործում, տնօրինում.

Այս իրավունքները սերտորեն փոխկապակցված են և միայն համակցությամբ են կազմում սեփականության իրավական բովանդակությունը:

Սեփականության տնտեսական բովանդակությունըբացահայտվում է իր ֆունկցիոնալ բնութագրերի միջոցով. սեփականություն, կառավարումԵվ վերահսկողություն. Ընդ որում, գլխավորը սեփականության սուբյեկտի արտադրական և ֆինանսական գործունեության նկատմամբ վերահսկողությունն է։

Բացի այդ, սեփականության տնտեսական բովանդակությունը բացահայտվում է միջոցով մարդու հարաբերությունը բնության, իր և հասարակության հետ.

Սեփականության գոյություն ունեցող ձևերը շատ բազմազան են։ Ահա սեփականության ձևերի մի քանի դասակարգում.

Ժամանակակից շուկայական տնտեսությունը ենթադրում է սեփականության տարբեր ձևերի առկայություն, այդ թվում՝ պետական , հավաքական, խմբակային, անհատականև շատ խառը ձևեր, ինչպիսիք են, օրինակ, կոլեկտիվ-մասնավորկամ պետական-կոլեկտիվև այլք։Ժամանակակից շուկայական տնտեսությունը խառը սեփականություն ունեցող տնտեսություն է՝ ինչպես սեփականության տարբեր ձևերի առկայության, այնպես էլ խառը ձևերի ձևավորման իմաստով։

Ռուսաստանի Դաշնության Սահմանադրության համաձայն, մասնավոր սեփականությունը նույն կերպ ճանաչվում և պաշտպանվում է Ռուսաստանի Դաշնությունում: , պետական, քաղաքային և սեփականության այլ ձևեր։

IN տարբեր երկրներիսկ պատմական տարբեր ժամանակաշրջաններում մասնավոր և պետական ​​սեփականության կոնկրետ հարաբերակցությունը կարող է փոխվել՝ պետությունը կարող է վարել ազգայնացում(լատ. natio - մարդիկ) սեփականություն, այսինքն՝ սեփականության փոխանցում մասնավոր ձեռքից պետությանը, և սեփականաշնորհում(լատ. privatus - մասնավոր) սեփականություն, այսինքն՝ պետական ​​գույքի փոխանցում անհատ քաղաքացիներին կամ նրանց կողմից ստեղծված իրավաբանական անձանց։

Աշխատանքի նմուշ

B2.Ստորև բերված է տերմինների ցանկը: Դրանք բոլորը, բացառությամբ մեկի, կապված են «սեփականություն» հասկացության հետ։

Սեփականություն; վարձավճար; պատվեր; սեփականություն; առաջխաղացում; օգտագործել.

Գտեք և նշեք մի տերմին, որը կապված չէ «սեփականություն» հասկացության հետ։

Պատասխան.Առաջխաղացում.

20. Տնտեսական մշակույթ. Գոդբազ10, §14.

20.1. Տնտեսական մշակույթ. էություն և կառուցվածք.

20.2. Տնտեսական հարաբերություններ և շահեր.

20.3. Տնտեսական ազատություն և պատասխանատվություն.

20.4. Կայուն զարգացման հայեցակարգը.

20.5. Տնտեսական մշակույթ և գործունեություն.

20.1 . Տնտեսական մշակույթ. էություն և կառուցվածք.

Մշակութային զարգացումը ներառում է մշակութային չափորոշիչի (նմուշի) ընտրություն և բաղկացած է հնարավորինս հետևել դրան: Այս չափորոշիչները կան քաղաքականության, տնտեսագիտության, հասարակայնության հետ կապերի և այլնի բնագավառում։ Մարդուց է կախված՝ նա կընտրի զարգացման ուղին իր դարաշրջանի մշակութային չափանիշներին համապատասխան, թե՞ պարզապես կհարմարվի կյանքի հանգամանքներին։

Հասարակության տնտեսական մշակույթը- սա տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականները և անձի գործողությունները, ինչպես նաև ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը:

Գոյություն ունի գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն։

Անհատի տնտեսական մշակույթը կարող է համապատասխանել հասարակության տնտեսական մշակույթին, առաջ անցնել նրանից, բայց կարող է նաև հետ մնալ, խոչընդոտել նրա զարգացմանը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքը:

1) գիտելիքներ (տնտեսական պատկերացումների մի շարք նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման վերաբերյալ) և գործնական հմտություններ.

2) տնտեսական մտածողություն (թույլ է տալիս իմանալ տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել սովորած տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ);

3) տնտեսական կողմնորոշումը (կարիքները, շահերը, տնտեսական ոլորտում մարդու գործունեության դրդապատճառները).

4) գործունեության կազմակերպման ուղիները.

5) հարաբերությունները և դրանում մարդկային վարքագիծը կարգավորող նորմերը (խնայողություն, կարգապահություն, վատնում, վատ կառավարում, ագահություն, խարդախություն).

20.2 . Տնտեսական հարաբերություններ և շահեր.

Ոչ միայն արտադրության զարգացումը, այլև հասարակության սոցիալական հավասարակշռությունը, դրա կայունությունը կախված է մարդկանց միջև տնտեսական հարաբերությունների բնույթից (սեփականության հարաբերություններ, գործունեության փոխանակում և ապրանքների և ծառայությունների բաշխում): Մարդկանց տնտեսական շահերը հանդես են գալիս որպես նրանց տնտեսական հարաբերությունների արտացոլում: Այսպիսով, ձեռնարկատերերի (առավելագույն շահույթ ստանալը) և վարձու աշխատողի (աշխատանքային ծառայություններն ավելի թանկ վաճառելը և ավելի բարձր աշխատավարձ ստանալը) տնտեսական շահերը որոշվում են տնտեսական հարաբերությունների համակարգում նրանց տեղով։

Տնտեսական շահ- սա մարդու ցանկությունն է ստանալ այն նպաստները, որոնք անհրաժեշտ են իրեն ապահովելու իր կյանքի և ընտանիքի համար:

Մարդկանց տնտեսական համագործակցության ուղիներից մեկը, մարդկային էգոիզմի դեմ պայքարի հիմնական միջոցը դարձել է շուկայական տնտեսության մեխանիզմը։ Այս մեխանիզմը մարդկությանը հնարավորություն է տվել շահույթ ստանալու սեփական ցանկությունը դնել մի շրջանակի մեջ, որը թույլ է տալիս մարդկանց մշտապես համագործակցել միմյանց հետ փոխշահավետ պայմաններով (Ադամ Սմիթը շուկայի «անտեսանելի ձեռքում»):

Անհատի և հասարակության տնտեսական շահերի ներդաշնակեցման ուղիներ փնտրելիս կիրառվել են նաև մարդկանց գիտակցության վրա ազդելու տարբեր մեթոդներ՝ փիլիսոփայական ուսմունքներ, բարոյական նորմեր, արվեստ, կրոն։ Սա հանգեցրեց տնտեսության հատուկ տարրի ստեղծմանը` գործարար էթիկայի, որի պահպանումը հեշտացնում է բիզնեսի վարումը, մարդկանց համագործակցությունը, նվազեցնելով անվստահությունն ու թշնամանքը: Ձեռնարկատիրական հաջողության քաղաքակիրթ ըմբռնումն այսօր կապված է առաջին հերթին բարոյական և էթիկական, ապա ֆինանսական ասպեկտների հետ => «Ազնիվ լինելը ձեռնտու է»։

20.3 . Տնտեսական ազատություն և պատասխանատվություն.

Տնտեսական ազատությունը ներառում է տնտեսական որոշումներ կայացնելու ազատությունը, տնտեսական գործողությունների ազատությունը: Տնտեսական ազատությունն առանց սեփականության իրավունքի կանոնակարգման օրենքով կամ ավանդույթով վերածվում է քաոսի, որում հաղթում է ուժի իրավունքը։ Ուստի շուկայական տնտեսության պետական ​​կարգավորումը հաճախ հանդես է գալիս որպես դրա զարգացումն արագացնելու գործիք։ Անհատի տնտեսական ազատությունն անբաժանելի է սոցիալական պատասխանատվությունից: Տնտեսական գործունեության բնույթի մեջ կա հակասություն. Մի կողմից՝ առավելագույն շահույթ ստանալու ցանկությունը և մասնավոր սեփականության շահերի եսասիրական պաշտպանությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակության շահերն ու արժեքները հաշվի առնելու անհրաժեշտությունը։

Պատասխանատվություն – անհատի հատուկ սոցիալական և բարոյա-իրավական վերաբերմունք ամբողջ հասարակության և այլ մարդկանց նկատմամբ, որը բնութագրվում է սեփական բարոյական պարտքի և իրավական նորմերի կատարմամբ. Սկզբում սոցիալական պատասխանատվությունը կապված էր առաջին հերթին օրենքների պահպանման հետ։

!!! Ապա ապագայի ակնկալիքը դարձավ դրա անհրաժեշտ նշանը («վաղվա սպառողի ստեղծում», բնապահպանական անվտանգություն, սոցիալական, քաղաքական, սոցիալական կայունության ապահովում, կրթական և մշակութային մակարդակի բարձրացում)։ Տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալական պատասխանատվությունն այսօր անչափ մեծանում է տիեզերքի ամենախոր մակարդակներում գիտության և տեխնիկայի բեկման շնորհիվ: Սրացում բնապահպանական խնդիրներըհանգեցրել է շրջակա միջավայրի նկատմամբ ձեռնարկատերերի վերաբերմունքի փոփոխության:

20.4 . .

1980-ականներին սկսեցին խոսել էկոզարգացման, առանց ոչնչացման զարգացման, էկոհամակարգերի կայուն զարգացման անհրաժեշտության մասին։ «Առանց ոչնչացման զարգացման» անցնելու անհրաժեշտության մասին։ «կայուն զարգացման» անհրաժեշտության մասին, որտեղ «ներկայի կարիքների բավարարումը չի խաթարում ապագա սերունդների սեփական կարիքները բավարարելու կարողությունը»։

Կայուն զարգացման հայեցակարգը- հասարակության այնպիսի զարգացում, որը թույլ է տալիս բավարարել ներկա սերնդի կարիքները, առանց նախապաշարումների ապագա սերունդներին բավարարելու իրենց կարիքները:

Համաշխարհային բանկի փորձագետները պարզել են կայուն զարգացումորպես ակտիվների հավաքածուի (պորտֆելի) կառավարման գործընթաց՝ ուղղված մարդկանց համար հասանելի հնարավորությունների պահպանմանն ու ընդլայնմանը։ Ակտիվները այս սահմանումըներառում են ոչ միայն ավանդաբար հաշվառվող ֆիզիկական կապիտալը, այլև բնական և մարդկային կապիտալը. Կայուն լինելու համար զարգացումը պետք է ապահովի այս բոլոր ակտիվների (և ոչ միայն տնտեսական աճի) աճը կամ գոնե չնվազեցումը ժամանակի ընթացքում: Համաձայն կայուն զարգացման վերը նշված սահմանման՝ Համաշխարհային բանկի կողմից մշակված կայունության հիմնական ցուցանիշը երկրում «իրական խնայողությունների դրույքաչափն է (դրույքաչափը)» կամ «իսկական ներդրումների տոկոսադրույքը»: Հարստության կուտակումը չափելու ներկայիս մոտեցումները հաշվի չեն առնում բնական ռեսուրսների սպառումը և դեգրադացումը, ինչպիսիք են անտառները և նավթի հանքերը, մի կողմից, և, մյուս կողմից, ներդրումները մարդկանց մեջ՝ ցանկացած երկրի ամենաարժեքավոր ակտիվներից մեկը:

Կայուն զարգացման հայեցակարգի առաջացումը խարխլել է ավանդական տնտեսության հիմնարար հիմքը՝ անսահմանափակ տնտեսական աճը։ Ավանդական տնտեսագիտությունը պնդում է, որ շուկայական համակարգում շահույթի մաքսիմալացումը և սպառողների բավարարվածությունը համատեղելի են մարդկանց բարեկեցության մաքսիմալացման հետ, և որ շուկայի ձախողումները կարող են շտկվել հանրային քաղաքականության միջոցով: Կայուն զարգացման հայեցակարգը կարծում է, որ շահույթի կարճաժամկետ մաքսիմալացումը և անհատ սպառողների գոհունակությունը, ի վերջո, կհանգեցնեն բնական և. սոցիալական ռեսուրսներորի վրա հիմնված է մարդկանց բարեկեցությունը և կենսաբանական տեսակների գոյատևումը։

ՄԱԿ-ի շրջակա միջավայրի և զարգացման կոնֆերանսի հիմնական փաստաթղթերից մեկում (Ռիո դե Ժանեյրո, 1992 թ.) «Օրակարգ 21-րդ դարում», 4-րդ գլխում (մաս 1), որը նվիրված է արտադրության և սպառման բնույթի փոփոխություններին, նկատվում է այն միտքը, որ անհրաժեշտ է դուրս գալ կայուն զարգացման հայեցակարգից այն կողմ, երբ ասվում է. սպառման և արտադրության ձևերը, որոնք բավարարում են մարդկության հիմնական կարիքները»:

Իրականում խոսքը կարող է ոչ թե ընդհանրապես տնտեսական աճի անհապաղ դադարեցման, այլ առաջին փուլում բնապահպանական ռեսուրսների օգտագործման իռացիոնալ աճի դադարեցման մասին։ Վերջինս դժվար է իրականացնել աճող մրցակցության, տնտեսական հաջող գործունեության այնպիսի ընթացիկ ցուցանիշների աճի պայմաններում, ինչպիսիք են արտադրողականությունը և շահույթը: Միևնույն ժամանակ, անցումը դեպի «տեղեկատվական հասարակություն»՝ ֆինանսների, տեղեկատվության, պատկերների, հաղորդագրությունների, մտավոր սեփականության ոչ նյութական հոսքերի տնտեսություն, հանգեցնում է տնտեսական գործունեության այսպես կոչված «ապ նյութականացմանը». Նոր տնտեսությունը պայմանավորված է ոչ միայն նյութական (և բնական) ռեսուրսների սակավությամբ, այլ ավելի ու ավելի շատ տեղեկատվական և գիտելիքի ռեսուրսների առատությամբ:

20.5 . Տնտեսական մշակույթ և տնտեսական գործունեություն.

Անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը ազդում է արտադրողի, սեփականատիրոջ, սպառողի սոցիալական դերերի հաջողության վրա: Արտադրության նոր՝ տեղեկատվական-համակարգչային ռեժիմի անցնելու պայմաններում աշխատողից պահանջվում է ոչ միայն բարձր պատրաստվածություն, այլև բարձր բարոյականություն, ընդհանուր կուլտուրայի բարձր մակարդակ։ Ժամանակակից աշխատանքը պահանջում է ոչ այնքան արտաքին աջակցվող կարգապահություն, որքան ինքնակարգապահություն և ինքնատիրապետում: Տնտեսական գործունեության արդյունավետության տնտեսական մշակույթի զարգացման մակարդակից կախվածության օրինակ կարող է ծառայել Ճապոնիայի տնտեսությունը։ Այնտեղ եսասիրական վարքագծի մերժումը հօգուտ վարքագծի, որը հիմնված է կանոնների և այնպիսի հասկացությունների վրա, ինչպիսիք են «պարտականությունը», «հավատարմությունը», «բարի կամքը», նպաստեց անհատական ​​և խմբային արդյունավետության ձեռքբերմանը և հանգեցրեց արդյունաբերական առաջընթացին:

Էջ 1

Տնտեսական մշակույթը կազմված է ձեռներեցության, կառավարման, տնտեսական գործընկերության, ֆինանսական վերլուծության մշակույթից:

Տնտեսական մշակույթի կատեգորիան կարող է սահմանվել որպես նյութական և հոգևոր բարիքների սոցիալական արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման գործընթացում մարդկանց գործունեության ձևը, ձևը և արդյունքը: Սոցիալական վերարտադրության փոխկապակցված փուլերի հաջորդական փոխարինումը հնարավորություն է տալիս ներկայացնել տնտեսական մշակույթի կառուցվածքը և էությունը որպես արտադրության մշակույթի, փոխանակման մշակույթի, բաշխման մշակույթի և սպառման մշակույթի համադրություն:

Տնտեսական մշակույթը որպես տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության փոխազդեցության միջոց դիտարկելը ներառում է դատողություններ այս ձևին բնորոշ կարգավորող հնարավորությունների վերաբերյալ: Խոսքը հարաբերությունները կարգավորելու հնարավորությունների մասին է, որպեսզի այն դարձնենք առավել ճկուն ու զգայուն թե՛ դրական տնտեսական մտածողությունը որոշելու, թե՛ տնտեսական գիտակցությունը պրակտիկայի իրական բովանդակությամբ հագեցնելու առումով։

Տնտեսական մշակույթի դիտարկումը որպես տնտեսական գիտակցության և տնտեսական մտածողության փոխհարաբերության միջոց ներառում է դատողություններ սուբյեկտի տնտեսական վարքագծի վերաբերյալ այս մեթոդին բնորոշ կարգավորիչ հնարավորությունների վերաբերյալ:

Տնտեսական մշակույթի՝ որպես տնտեսական վարքագիծը կարգավորող գործընթացի առանձնահատկությունները հետևյալն են.

Հասարակության տնտեսական մշակույթի զարգացումը ներառում է կուտակված և կորցրած, վերարտադրելի և չվերարտադրվող (որը չի կարող ավելացվել արհեստական ​​տնտեսական միջավայրի արդյունքներից) տնտեսական գնահատում (տարրի արժեքի, օգտակարության մոդելավորված ընդհանուր միավորի, փորձագիտական ​​սանդղակի միջոցով): նյութական ակտիվներինչպես սառեցված (օբյեկտիվ, շոշափելի) ձևով, այնպես էլ տարբեր ծառայությունների և կատարված աշխատանքների ստեղծած օգտակար ազդեցությունների հավաքածուի տեսքով:

Ամերիկյան տնտեսական մշակույթում հաճախ աշխատանքը կատարվում է միայն հանգստի համար: Յուրաքանչյուր ամերիկացի ուսանող դա լսում է իր տնտեսագիտության կամ ֆինանսների դասախոսից: Երբ ամերիկացիներն ու ճապոնացիներն աշխատում են միասին, հիմնարար և անլուծելի խնդիրներ կարող են առաջանալ աշխատանքի բնույթի վերաբերյալ նրանց տարբեր ըմբռնումների պատճառով: Ճապոնացիների համար աշխատանքը մարդասիրական է, մինչդեռ ամերիկացիները հակված են աշխատանքը որպես մարդկությունից վերացված տեսնել: Ամերիկացիներին իրենց աշխատանքը խաղի պես է դուր գալիս։ Նման միջմշակութային համագործակցության հաջողության համար ամենամեծ վտանգը ներկայացնում են ճապոնացիները, ովքեր աշխատանքը դիտարկում են որպես կառավարչական իշխանությանը ենթարկվելու ծես:

Նախ՝ տնտեսական մշակույթը ներառում է միայն այն արժեքները, կարիքները, նախասիրությունները, որոնք բխում են տնտեսության կարիքներից և էական (դրական կամ բացասական) ազդեցություն ունեն դրա վրա։ Սրանք այն սոցիալական նորմերն են, որոնք բխում են տնտեսության ներքին կարիքներից։

Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգի կառուցվածքը ներառում է համապատասխան տնտեսական գիտելիքները, ձեռնարկության առանձնահատկությունները, արտադրության տեխնոլոգիական գործընթացը, թիմի յուրաքանչյուր անդամի ձեռք բերած կարողությունը, հմտությունները և փորձը:

Տնտեսական մշակույթի թարգմանչական ֆունկցիան անցյալից ներկա, ներկայից ապագա արժեքների, նորմերի և վարքագծի դրդապատճառների փոխանցումն է։

Տնտեսական մշակույթի ընտրովի գործառույթը ժառանգական արժեքներից և նորմերից նրանց ընտրությունն է, որոնք անհրաժեշտ են հասարակության զարգացման խնդիրները լուծելու համար:

Տնտեսական մշակույթի օպտիմալ դերը սուբյեկտի տնտեսական վարքագծի կարգավորման գործում ունի նորմատիվ բնույթ քաղաքակիրթ արդյունաբերական զարգացած երկրներում:

Հեղինակները տնտեսական մշակույթը համարում են կրթության մի տեսակ (սոցիալական արժեքների և նորմերի մի շարք), որը հասանելի է և նախատեսված է որոշակի գործընթացներ կարգավորելու համար: Այսպիսով, տնտեսական մշակույթի բովանդակությունը մի շարք արժեքների և նորմերի տեսքով ներմուծվում է հասարակության գոյություն ունեցող տնտեսական կառուցվածքի շրջանակներում և արտացոլում է այս կառուցվածքը: Միևնույն ժամանակ, անտեսվում են ինչպես այդ արժեքների պատմական շարունակականության (ժամանակների կապի) պահերը, այնպես էլ մշակույթի մշտական ​​վերարտադրության գործընթացում դրանց նորացման պահերը։ Այսպիսով, մեկուսացնելով տնտեսական մշակույթը որպես ստատիկ երևույթ և վերացվելով դրա զարգացման գործընթացից՝ հեղինակներն ընկնում են տրամաբանական հակասության մեջ դրանց սահմանման առաջին և երկրորդ մասերի միջև։ Եթե ​​տնտեսական մշակույթը գործում է միայն որպես սոցիալական արժեքների և նորմերի ամբողջություն, ապա այն չի կարող կատարել կարգավորողի դերը, որը նրան վերագրվում է հետագայում, և նպաստել տնտեսական ոլորտում գործող արժեքների և նորմերի ընտրությանը և թարմացմանը:

Դիտողություն 1

Անհատականության տնտեսական մշակույթ

Դիտողություն 2

Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգը

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և շարժառիթների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների որակն ու մակարդակը, անձի գործողություններն ու գնահատականները, ինչպես նաև ավանդույթներն ու նորմերը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը:

Տնտեսական մշակույթը թելադրում է հատուկ վերաբերմունք սեփականության ձևերի նկատմամբ, բարելավում է բիզնես միջավայրը։

Տնտեսական մշակույթը գիտակցության և գործնական գործունեության անքակտելի միասնություն է, որը որոշիչ է մարդու տնտեսական գործունեության զարգացման մեջ և դրսևորվում է արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։

Դիտողություն 1

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքի ամենակարևոր տարրերը կարելի է անվանել գիտելիքներ և գործնական հմտություններ, նորմեր, որոնք կարգավորում են տնտեսական ոլորտում մարդու վարքագծի բնութագրերը, դրա կազմակերպման մեթոդները:

Գիտակցությունը մարդկային տնտեսական մշակույթի հիմքն է։ Տնտեսական գիտելիքը մարդկային տնտեսական գաղափարների համալիր է նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ձևերի և մեթոդների և դրա տնտեսական գործընթացների ձևավորման վրա ազդեցության մասին:

Տնտեսական գիտելիքը տնտեսական մշակույթի գերակա բաղադրիչն է։ Նրանք մեզ թույլ են տալիս զարգացնել մեր պատկերացումները հասարակության տնտեսության զարգացման հիմնական օրենքների, մեզ շրջապատող աշխարհում տնտեսական հարաբերությունների մասին, զարգացնել մեր տնտեսական մտածողությունը և գործնական հմտությունները և թույլ են տալիս զարգացնել տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքագիծը:

Անհատականության տնտեսական մշակույթ

Անհատի տնտեսական մշակույթում կարևոր տեղ է զբաղեցնում տնտեսական մտածողությունը, ինչը հնարավորություն է տալիս ճանաչել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, ճիշտ օգտագործել ձեռք բերված տնտեսական հասկացությունները և վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակները:

Տնտեսության մեջ վարքագծի ձևերի ընտրությունը և տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Անհատականության կողմնորոշումը բնութագրվում է սոցիալապես նշանակալի արժեքներով և սոցիալական վերաբերմունքով:

Մարդու տնտեսական մշակույթը կարելի է տեսնել՝ հաշվի առնելով նրա անձնական հատկությունների և որակների համալիրը՝ ներկայացնելով գործունեությանը նրա մասնակցության արդյունքը։ Տնտեսագիտության ոլորտում կոնկրետ անձի մշակույթի մակարդակը կարելի է գնահատել նրա բոլոր տնտեսական որակների ամբողջությամբ։

Իրականում տնտեսական մշակույթի վրա միշտ ազդում է տվյալ ժողովրդին բնորոշ կենցաղը, ավանդույթները, մտածելակերպը։ Հետեւաբար, որպես մոդել կամ առավել եւս իդեալ, չի կարելի ընդունել տնտեսության գործունեության որեւէ օտար մոդել։

Դիտողություն 2

Ռուսաստանի համար, ամենայն հավանականությամբ, ամենամոտ է սոցիալ-տնտեսական զարգացման եվրոպական մոդելը, որն ավելի մարդասիրական է, քան ամերիկյանը կամ ճապոնականը, որը հիմնված է եվրոպական հոգևոր մշակույթի արժեքների վրա և ներառում է բնակչության սոցիալական պաշտպանության լայն համակարգ։

Այնուամենայնիվ, այս մոդելը կարող է օգտագործվել միայն այն դեպքում, եթե հաշվի առնվեն ազգային ռուսական մշակույթի զարգացման միտումներն ու առանձնահատկությունները, հակառակ դեպքում խոսել տնտեսական մշակույթի և դրա դերի մասին լիովին անիմաստ է:

Տնտեսական մշակույթի գործառույթները

Տնտեսական մշակույթը կատարում է մի քանի կարևոր գործառույթ.

1. Հարմարվողական ֆունկցիա, որը բնօրինակն է: Հենց դա թույլ է տալիս մարդուն հարմարվել հասարակության սոցիալ-տնտեսական պայմաններին, տնտեսական վարքագծի տեսակներին և ձևերին, հարմարեցնել սոցիալ-տնտեսական միջավայրը իրենց կարիքներին, օրինակ՝ արտադրել անհրաժեշտ տնտեսական օգուտներ, բաշխել դրանք վաճառելով, վարձակալելով, փոխանակելով և այլն:
2. Ճանաչողական ֆունկցիա, որը համակարգված է հարմարվողական ֆունկցիայի հետ։ Տնտեսական մշակույթի մեջ պարունակվող գիտելիքները, նրա իդեալներին, արգելքներին, իրավական նորմերին ծանոթ լինելը մարդուն հնարավորություն է տալիս հուսալի ուղեցույց ունենալ իր տնտեսական վարքագծի բովանդակության և ձևերի ընտրության հարցում:
3. Կարգավորող գործառույթ: Տնտեսական մշակույթը անհատներին և սոցիալական խմբերին թելադրում է իր կողմից մշակված որոշակի ստանդարտներ և կանոններ, որոնք ազդում են մարդկանց ապրելակերպի, նրանց վերաբերմունքի և արժեքային կողմնորոշումների վրա:
4. Թարգմանչական գործառույթ, որը հնարավորություն է ստեղծում սերունդների և դարաշրջանների միջև երկխոսության համար՝ սերնդեսերունդ փոխանցելով տնտեսական գործունեության փորձը։

20. Տնտեսական մշակույթ. Գոդբազ10, §14.

20.1. Տնտեսական մշակույթ. էություն և կառուցվածք.

20.2. Տնտեսական հարաբերություններ և շահեր.

20.3. Տնտեսական ազատություն և պատասխանատվություն.

20.4. Կայուն զարգացման հայեցակարգը.

20.5. Տնտեսական մշակույթ և գործունեություն.

20.1 . Տնտեսական մշակույթ. էություն և կառուցվածք.

Մշակութային զարգացումը ներառում է մշակութային չափորոշիչի (նմուշի) ընտրություն և բաղկացած է հնարավորինս հետևել դրան: Այս չափորոշիչները կան քաղաքականության, տնտեսագիտության, հասարակայնության հետ կապերի և այլնի բնագավառում։ Մարդուց է կախված՝ նա կընտրի զարգացման ուղին իր դարաշրջանի մշակութային չափանիշներին համապատասխան, թե՞ պարզապես կհարմարվի կյանքի հանգամանքներին։

Հասարակության տնտեսական մշակույթը- սա տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականները և անձի գործողությունները, ինչպես նաև ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը:

Անհատականության տնտեսական մշակույթկա գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն։

Անհատի տնտեսական մշակույթը կարող է համապատասխանել հասարակության տնտեսական մշակույթին, առաջ անցնել նրանից, բայց կարող է նաև հետ մնալ, խոչընդոտել նրա զարգացմանը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքը:

1) գիտելիքներ (տնտեսական պատկերացումների մի շարք նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման վերաբերյալ) և գործնական հմտություններ.

2) տնտեսական մտածողություն (թույլ է տալիս իմանալ տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել սովորած տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ);

3) տնտեսական կողմնորոշումը (կարիքները, շահերը, տնտեսական ոլորտում մարդու գործունեության դրդապատճառները).

4) գործունեության կազմակերպման ուղիները.

5) հարաբերությունները և դրանում մարդկային վարքագիծը կարգավորող նորմերը (խնայողություն, կարգապահություն, վատնում, վատ կառավարում, ագահություն, խարդախություն).

20.2 . .

Ոչ միայն արտադրության զարգացումը, այլև հասարակության սոցիալական հավասարակշռությունը, դրա կայունությունը կախված է մարդկանց միջև տնտեսական հարաբերությունների բնույթից (սեփականության հարաբերություններ, գործունեության փոխանակում և ապրանքների և ծառայությունների բաշխում): Մարդկանց տնտեսական շահերը հանդես են գալիս որպես նրանց տնտեսական հարաբերությունների արտացոլում: Այսպիսով, ձեռնարկատերերի (առավելագույն շահույթ ստանալը) և վարձու աշխատողի (աշխատանքային ծառայություններն ավելի թանկ վաճառելը և ավելի բարձր աշխատավարձ ստանալը) տնտեսական շահերը որոշվում են տնտեսական հարաբերությունների համակարգում նրանց տեղով։

Տնտեսական շահ- սա մարդու ցանկությունն է ստանալ այն նպաստները, որոնք անհրաժեշտ են իրեն ապահովելու իր կյանքի և ընտանիքի համար:

Մարդկանց տնտեսական համագործակցության ուղիներից մեկը, մարդկային էգոիզմի դեմ պայքարի հիմնական միջոցը դարձել է շուկայական տնտեսության մեխանիզմը։ Այս մեխանիզմը մարդկությանը հնարավորություն է տվել շահույթ ստանալու սեփական ցանկությունը դնել մի շրջանակի մեջ, որը թույլ է տալիս մարդկանց մշտապես համագործակցել միմյանց հետ փոխշահավետ պայմաններով (Ադամ Սմիթը շուկայի «անտեսանելի ձեռքում»):

Անհատի և հասարակության տնտեսական շահերի ներդաշնակեցման ուղիներ փնտրելիս կիրառվել են նաև մարդկանց գիտակցության վրա ազդելու տարբեր մեթոդներ՝ փիլիսոփայական ուսմունքներ, բարոյական նորմեր, արվեստ, կրոն։ Սա հանգեցրեց տնտեսության հատուկ տարրի ստեղծմանը` գործարար էթիկայի, որի պահպանումը հեշտացնում է բիզնեսի վարումը, մարդկանց համագործակցությունը, նվազեցնելով անվստահությունն ու թշնամանքը: Ձեռնարկատիրական հաջողության քաղաքակիրթ ըմբռնումն այսօր կապված է առաջին հերթին բարոյական և էթիկական, ապա ֆինանսական ասպեկտների հետ => «Ազնիվ լինելը ձեռնտու է»։

20.3 . Տնտեսական ազատություն և պատասխանատվություն.

Տնտեսական ազատությունը ներառում է տնտեսական որոշումներ կայացնելու ազատությունը, տնտեսական գործողությունների ազատությունը: Տնտեսական ազատությունն առանց սեփականության իրավունքի կանոնակարգման օրենքով կամ ավանդույթով վերածվում է քաոսի, որում հաղթում է ուժի իրավունքը։ Ուստի շուկայական տնտեսության պետական ​​կարգավորումը հաճախ հանդես է գալիս որպես դրա զարգացումն արագացնելու գործիք։ Անհատի տնտեսական ազատությունն անբաժանելի է սոցիալական պատասխանատվությունից: Տնտեսական գործունեության բնույթի մեջ կա հակասություն. Մի կողմից՝ առավելագույն շահույթ ստանալու ցանկությունը և մասնավոր սեփականության շահերի եսասիրական պաշտպանությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակության շահերն ու արժեքները հաշվի առնելու անհրաժեշտությունը։

Պատասխանատվություն – անհատի հատուկ սոցիալական և բարոյա-իրավական վերաբերմունք ամբողջ հասարակության և այլ մարդկանց նկատմամբ, որը բնութագրվում է սեփական բարոյական պարտքի և իրավական նորմերի կատարմամբ. Սկզբում սոցիալական պատասխանատվությունը կապված էր առաջին հերթին օրենքների պահպանման հետ։

!!! Ապա ապագայի ակնկալիքը դարձավ դրա անհրաժեշտ նշանը («վաղվա սպառողի ստեղծում», բնապահպանական անվտանգություն, սոցիալական, քաղաքական, սոցիալական կայունության ապահովում, կրթական և մշակութային մակարդակի բարձրացում)։ Տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալական պատասխանատվությունն այսօր անչափ մեծանում է տիեզերքի ամենախոր մակարդակներում գիտության և տեխնիկայի բեկման շնորհիվ: Բնապահպանական խնդիրների սրումը հանգեցրել է շրջակա միջավայրի նկատմամբ ձեռնարկատերերի վերաբերմունքի փոփոխության։

20.4 . .

1980-ականներին սկսեցին խոսել էկոզարգացման, առանց ոչնչացման զարգացման, էկոհամակարգերի կայուն զարգացման անհրաժեշտության մասին։ «Առանց ոչնչացման զարգացման» անցնելու անհրաժեշտության մասին։ «կայուն զարգացման» անհրաժեշտության մասին, որտեղ «ներկայի կարիքների բավարարումը չի խաթարում ապագա սերունդների սեփական կարիքները բավարարելու կարողությունը»։

Կայուն զարգացման հայեցակարգը- հասարակության այնպիսի զարգացում, որը թույլ է տալիս բավարարել ներկա սերնդի կարիքները, առանց նախապաշարումների ապագա սերունդներին բավարարելու իրենց կարիքները:

Համաշխարհային բանկի փորձագետները պարզել են կայուն զարգացումորպես ակտիվների հավաքածուի (պորտֆելի) կառավարման գործընթաց՝ ուղղված մարդկանց համար հասանելի հնարավորությունների պահպանմանն ու ընդլայնմանը։ Այս սահմանման մեջ ակտիվները ներառում են ոչ միայն ավանդաբար հաշվառվող ֆիզիկական կապիտալը, այլև բնական և մարդկային կապիտալը: Կայուն լինելու համար զարգացումը պետք է ապահովի այս բոլոր ակտիվների (և ոչ միայն տնտեսական աճի) աճը կամ գոնե չնվազեցումը ժամանակի ընթացքում: Համաձայն կայուն զարգացման վերը նշված սահմանման՝ Համաշխարհային բանկի կողմից մշակված կայունության հիմնական ցուցանիշը երկրում «իրական խնայողությունների դրույքաչափն է (դրույքաչափը)» կամ «իսկական ներդրումների տոկոսադրույքը»: Հարստության կուտակումը չափելու ներկայիս մոտեցումները հաշվի չեն առնում բնական ռեսուրսների սպառումը և դեգրադացումը, ինչպիսիք են անտառները և նավթի հանքերը, մի կողմից, և, մյուս կողմից, ներդրումները մարդկանց մեջ՝ ցանկացած երկրի ամենաարժեքավոր ակտիվներից մեկը:

Կայուն զարգացման հայեցակարգի առաջացումը խարխլել է ավանդական տնտեսության հիմնարար հիմքը՝ անսահմանափակ տնտեսական աճը։ Ավանդական տնտեսագիտությունը պնդում է, որ շուկայական համակարգում շահույթի մաքսիմալացումը և սպառողների բավարարվածությունը համատեղելի են մարդկանց բարեկեցության մաքսիմալացման հետ, և որ շուկայի ձախողումները կարող են շտկվել հանրային քաղաքականության միջոցով: Կայուն զարգացման հայեցակարգը կարծում է, որ կարճաժամկետ շահույթի առավելագույնի հասցումը և առանձին սպառողների գոհունակությունը ի վերջո կհանգեցնեն բնական և սոցիալական ռեսուրսների սպառմանը, որոնց վրա հիմնված է մարդկանց բարեկեցությունը և կենսաբանական տեսակների գոյատևումը:

ՄԱԿ-ի շրջակա միջավայրի և զարգացման կոնֆերանսի հիմնական փաստաթղթերից մեկում (Ռիո դե Ժանեյրո, 1992 թ.) «Օրակարգ 21-րդ դարում», 4-րդ գլխում (մաս 1), որը նվիրված է արտադրության և սպառման բնույթի փոփոխություններին, նկատվում է այն միտքը, որ անհրաժեշտ է դուրս գալ կայուն զարգացման հայեցակարգից այն կողմ, երբ ասվում է. սպառման և արտադրության ձևերը, որոնք բավարարում են մարդկության հիմնական կարիքները»:

Իրականում խոսքը կարող է ոչ թե ընդհանրապես տնտեսական աճի անհապաղ դադարեցման, այլ առաջին փուլում բնապահպանական ռեսուրսների օգտագործման իռացիոնալ աճի դադարեցման մասին։ Վերջինս դժվար է իրականացնել աճող մրցակցության, տնտեսական հաջող գործունեության այնպիսի ընթացիկ ցուցանիշների աճի պայմաններում, ինչպիսիք են արտադրողականությունը և շահույթը: Միևնույն ժամանակ, անցումը դեպի «տեղեկատվական հասարակություն»՝ ֆինանսների, տեղեկատվության, պատկերների, հաղորդագրությունների, մտավոր սեփականության ոչ նյութական հոսքերի տնտեսություն, հանգեցնում է տնտեսական գործունեության այսպես կոչված «ապ նյութականացմանը». Նոր տնտեսությունը պայմանավորված է ոչ միայն նյութական (և բնական) ռեսուրսների սակավությամբ, այլ ավելի ու ավելի շատ տեղեկատվական և գիտելիքի ռեսուրսների առատությամբ:

20.5 . Տնտեսական մշակույթ և տնտեսական գործունեություն.

Անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը ազդում է արտադրողի, սեփականատիրոջ, սպառողի սոցիալական դերերի հաջողության վրա: Արտադրության նոր՝ տեղեկատվական-համակարգչային ռեժիմի անցնելու պայմաններում աշխատողից պահանջվում է ոչ միայն բարձր պատրաստվածություն, այլև բարձր բարոյականություն, ընդհանուր կուլտուրայի բարձր մակարդակ։ Ժամանակակից աշխատանքը պահանջում է ոչ այնքան արտաքին աջակցվող կարգապահություն, որքան ինքնակարգապահություն և ինքնատիրապետում: Տնտեսական գործունեության արդյունավետության տնտեսական մշակույթի զարգացման մակարդակից կախվածության օրինակ կարող է ծառայել Ճապոնիայի տնտեսությունը։ Այնտեղ եսասիրական վարքագծի մերժումը հօգուտ վարքագծի, որը հիմնված է կանոնների և այնպիսի հասկացությունների վրա, ինչպիսիք են «պարտականությունը», «հավատարմությունը», «բարի կամքը», նպաստեց անհատական ​​և խմբային արդյունավետության ձեռքբերմանը և հանգեցրեց արդյունաբերական առաջընթացին:

Տնտեսական մշակույթի հայեցակարգը

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և շարժառիթների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների որակն ու մակարդակը, անձի գործողություններն ու գնահատականները, ինչպես նաև ավանդույթներն ու նորմերը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը:

Տնտեսական մշակույթը թելադրում է հատուկ վերաբերմունք սեփականության ձևերի նկատմամբ, բարելավում է բիզնես միջավայրը։

Տնտեսական մշակույթը գիտակցության և գործնական գործունեության անքակտելի միասնություն է, որը որոշիչ է մարդու տնտեսական գործունեության զարգացման մեջ և դրսևորվում է արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։

Դիտողություն 1

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքի ամենակարևոր տարրերը կարելի է անվանել գիտելիքներ և գործնական հմտություններ, նորմեր, որոնք կարգավորում են տնտեսական ոլորտում մարդու վարքագծի բնութագրերը, դրա կազմակերպման մեթոդները:

Գիտակցությունը մարդկային տնտեսական մշակույթի հիմքն է։ Տնտեսական գիտելիքը մարդկային տնտեսական գաղափարների համալիր է նյութական ապրանքների արտադրության, բաշխման, փոխանակման և սպառման, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ձևերի և մեթոդների և դրա տնտեսական գործընթացների ձևավորման վրա ազդեցության մասին:

Տնտեսական գիտելիքը տնտեսական մշակույթի գերակա բաղադրիչն է։ Նրանք մեզ թույլ են տալիս զարգացնել մեր պատկերացումները հասարակության տնտեսության զարգացման հիմնական օրենքների, մեզ շրջապատող աշխարհում տնտեսական հարաբերությունների մասին, զարգացնել մեր տնտեսական մտածողությունը և գործնական հմտությունները և թույլ են տալիս զարգացնել տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքագիծը:

Անհատականության տնտեսական մշակույթ

Անհատի տնտեսական մշակույթում կարևոր տեղ է զբաղեցնում տնտեսական մտածողությունը, ինչը հնարավորություն է տալիս ճանաչել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, ճիշտ օգտագործել ձեռք բերված տնտեսական հասկացությունները և վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակները:

Տնտեսության մեջ վարքագծի ձևերի ընտրությունը և տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Անհատականության կողմնորոշումը բնութագրվում է սոցիալապես նշանակալի արժեքներով և սոցիալական վերաբերմունքով:

Մարդու տնտեսական մշակույթը կարելի է տեսնել՝ հաշվի առնելով նրա անձնական հատկությունների և որակների համալիրը՝ ներկայացնելով գործունեությանը նրա մասնակցության արդյունքը։ Տնտեսագիտության ոլորտում կոնկրետ անձի մշակույթի մակարդակը կարելի է գնահատել նրա բոլոր տնտեսական որակների ամբողջությամբ։

Իրականում տնտեսական մշակույթի վրա միշտ ազդում է տվյալ ժողովրդին բնորոշ կենցաղը, ավանդույթները, մտածելակերպը։ Հետեւաբար, որպես մոդել կամ առավել եւս իդեալ, չի կարելի ընդունել տնտեսության գործունեության որեւէ օտար մոդել։

Դիտողություն 2

Ռուսաստանի համար, ամենայն հավանականությամբ, ամենամոտ է սոցիալ-տնտեսական զարգացման եվրոպական մոդելը, որն ավելի մարդասիրական է, քան ամերիկյանը կամ ճապոնականը, որը հիմնված է եվրոպական հոգևոր մշակույթի արժեքների վրա և ներառում է բնակչության սոցիալական պաշտպանության լայն համակարգ։

Այնուամենայնիվ, այս մոդելը կարող է օգտագործվել միայն այն դեպքում, եթե հաշվի առնվեն ազգային ռուսական մշակույթի զարգացման միտումներն ու առանձնահատկությունները, հակառակ դեպքում խոսել տնտեսական մշակույթի և դրա դերի մասին լիովին անիմաստ է:

Տնտեսական մշակույթի գործառույթները

Տնտեսական մշակույթը կատարում է մի քանի կարևոր գործառույթ.

1. Հարմարվողական ֆունկցիա, որը բնօրինակն է: Հենց դա թույլ է տալիս մարդուն հարմարվել հասարակության սոցիալ-տնտեսական պայմաններին, տնտեսական վարքագծի տեսակներին և ձևերին, հարմարեցնել սոցիալ-տնտեսական միջավայրը իրենց կարիքներին, օրինակ՝ արտադրել անհրաժեշտ տնտեսական օգուտներ, բաշխել դրանք վաճառելով, վարձակալելով, փոխանակելով և այլն:
2. Ճանաչողական ֆունկցիա, որը համակարգված է հարմարվողական ֆունկցիայի հետ։ Տնտեսական մշակույթի մեջ պարունակվող գիտելիքները, նրա իդեալներին, արգելքներին, իրավական նորմերին ծանոթ լինելը մարդուն հնարավորություն է տալիս հուսալի ուղեցույց ունենալ իր տնտեսական վարքագծի բովանդակության և ձևերի ընտրության հարցում:
3. Կարգավորող գործառույթ: Տնտեսական մշակույթը անհատներին և սոցիալական խմբերին թելադրում է իր կողմից մշակված որոշակի ստանդարտներ և կանոններ, որոնք ազդում են մարդկանց ապրելակերպի, նրանց վերաբերմունքի և արժեքային կողմնորոշումների վրա:
4. Թարգմանչական գործառույթ, որը հնարավորություն է ստեղծում սերունդների և դարաշրջանների միջև երկխոսության համար՝ սերնդեսերունդ փոխանցելով տնտեսական գործունեության փորձը։

Սոցիոլոգիայում - գիտություն մարդկային հասարակության և այն կազմող համակարգերի մասին, հասարակության զարգացման օրենքները - մշակույթի հայեցակարգը կենտրոնական ձևավորող տարր է: Մշակույթը սոցիոլոգիայի տեսանկյունից ոչ այլ ինչ է, քան հասարակության հատուկ ձև, որը վերաբերում է մարդկության բոլոր նվաճումներին հոգևոր, արդյունաբերական կամ սոցիալական առումներով։

Համալսարանի ուսանողների կողմից «մշակույթ» հասկացության ուսումնասիրությունը

Սոցիոլոգիան և մշակութաբանությունը ուսումնասիրվում են բազմաթիվ մասնագիտությունների ուսանողների կողմից որպես ընդհանուր առարկաներ: Հատուկ ուշադրությունհումանիտար գիտություններում տրված է այս գիտություններին.

• ապագա հոգեբանները սոցիոլոգիան ուսումնասիրում են որպես «բազմաթիվ» հասարակության ուսմունք, և ոչ թե մեկ անհատ.
• գրականության ուսուցիչներն ավելի շատ մտահոգված են մշակութային բաղադրիչով, լեզվի և ազգագրության զարգացման պատմությամբ.
• պատմաբանները համարում են մշակույթի նյութական բաղադրիչները, այսինքն՝ նախնիների կենցաղային իրերը, տարբեր դարաշրջաններին բնորոշ ճարտարապետությունը, պատմական զարգացման գործընթացում գտնվող ժողովրդի սովորույթները և այլն.
• նույնիսկ իրավաբան ուսանողներն են ուսումնասիրում սոցիոլոգիան և մշակույթի ոչ նյութական տարրերը, մասնավորապես ինստիտուտները, նորմերը, արժեքները և համոզմունքները:

Այսպիսով, «Նկարագրել մշակույթի հիմնական տարրերը» առաջադրանքը բախվում է ոչ միայն հումանիտար, այլև տեխնիկական ֆակուլտետների գրեթե բոլոր ուսանողներին՝ մշակութային ուսումնասիրությունների, բիզնես էթիկայի, կատարողականի հոգեբանության կամ սոցիոլոգիայի դասերին:

Ներածություն. ի՞նչ է մշակույթը և ինչպե՞ս է այն առնչվում այլ գիտություններին

Մշակույթը շատ երկիմաստ հասկացություն է, որը դեռևս չունի մեկ հստակ սահմանում։ Մշակույթի հիմնական տարրերն ու գործառույթներն այնքան փոխկապակցված են, որ ստեղծում են մեկ ամբողջություն։ Տերմինը նշանակում է մարդկային հասարակության ընդհանուր զարգացման ամբողջությունը էվոլյուցիայի և ձևավորման գործընթացում, հնագույն ժամանակներից մինչև մեր օրերը, գեղեցկության հայեցակարգը և վերաբերմունքը արվեստին: Պարզեցված իմաստով մշակույթը կարելի է անվանել նույն տարածքում և նույն պատմական ժամանակաշրջանում ապրող մարդկանց ընդհանուր սովորություններն ու սովորույթները, ավանդույթները, լեզուն և գաղափարները:

Հայեցակարգը ներառում է նյութական և հոգևոր արժեքների մի շարք, որոնք բնութագրում են ինչպես հասարակության, այնպես էլ անհատի զարգացման մակարդակը: Ավելին նեղ իմաստովմշակույթը միայն հոգևոր արժեքներ են: Հենց նա է այն հիմնական հատկություններից մեկը, որը բնորոշ է մարդկանց ցանկացած կայուն միավորմանը, մշտական ​​խմբին, լինի դա ընտանիք, ցեղային համայնք, տոհմ, քաղաքային կամ գյուղական բնակավայր, պետություն, միություն։

Մշակույթը ուսումնասիրության առարկա է ոչ միայն մշակութաբանության։ Մշակույթի հիմնական տարրերը, արժեքներն ու նորմերը, մարդկության ձեռքբերումները հոգևոր, արդյունաբերական և բարոյական հարաբերություններում ուսումնասիրվում են նաև.

• գրականություն;
• սոցիոլոգիա;
• աշխարհագրություն;
• արվեստի պատմություն;
• փիլիսոփայություն;
• ազգագրություն;
• հոգեբանություն.

Մշակույթի խնդիրները՝ վեկտորի զարգացում, սոցիալականացում, սոցիալ-մշակութային միջավայրի ձևավորում

Մշակույթի իրական դերը անհատի և ամբողջ հասարակության կյանքում հասկանալու համար անհրաժեշտ է վերլուծել նրա հատուկ գործառույթները: Ընդհանրացված իմաստով, նրա խնդիրն է անհատներին միացնել մեկ մարդկության մեջ, ապահովել հաղորդակցություն և հաղորդակցություն: Յուրաքանչյուր գործառույթ նախատեսված է որոշակի խնդիր լուծելու համար, բայց դրանք բոլորը կարող են կրճատվել մշակույթի երեք գերխնդիրների.

1. Մարդկության վեկտորային զարգացում. Մշակույթը որոշում է մարդկային հասարակության հետագա զարգացման արժեքները, ուղղություններն ու նպատակները՝ ստեղծված նյութական և հոգևոր աշխարհը բարելավելու համար։
2. Անհատի սոցիալականացում հասարակության, որոշակի սոցիալական խմբի մեջ: Մշակույթը ապահովում է սոցիալական կազմակերպում, ինչպես արդեն նշվեց, մարդկանց կապում է մեկ մարդկության կամ այլ փոքր սոցիալական խմբի (ընտանիք, աշխատանքային կոլեկտիվ, ազգ):
3. Սոցիալ-մշակութային միջավայրի ձևավորում և ընթացող մշակութային գործընթացի լավագույնս իրականացման և արտացոլման համար միջոցների ստեղծում. Խոսքը վերաբերում է նյութական և հոգևոր միջոցների, արժեքների և հասկացությունների, պայմանների ստեղծմանը, որոնք հետագայում ներառվում են մշակութային գործընթացում։

Մշակույթի գործառույթներ, որոնք ապահովում են առաջադրանքների կատարումը

Այսպիսով, մշակույթն է, որ հանդես է գալիս որպես մարդկային փորձի կուտակման, պահպանման և սերնդեսերունդ փոխանցման միջոց։ Այս առաջադրանքները իրականացվում են մի շարք գործառույթների միջոցով.

1. Կրթական գործառույթ. Մշակույթը մարդուն դարձնում է անհատականություն, քանի որ սոցիալականացման գործընթացում է, որ անհատը դառնում է հասարակության լիարժեք անդամ: Սոցիալականացումը ներառում է նաև սեփական ժողովրդի վարքի, լեզվի, խորհրդանիշների և արժեքների նորմերի յուրացման գործընթացը: Անհատի զարգացման մշակույթը կապված է էրուդիցիայի, մշակութային ժառանգության հետ ծանոթության մակարդակի, արվեստի գործերի ըմբռնման, ստեղծարարության, ճշգրտության, քաղաքավարության, մայրենիի սահուն և օտար լեզուներ, ինքնատիրապետում, բարձր բարոյականություն։
2. Ինտեգրատիվ և տարանջատող գործառույթներ: Նրանք որոշում են, թե ինչ է մշակույթը ստեղծում որոշակի խումբ կազմող մարդկանց մեջ, համայնքի, մեկ ազգի, կրոնի, ժողովրդի պատկանելության զգացում և այլն: Մշակույթն ապահովում է ամբողջականություն, բայց նաև միավորելով մի խմբի անդամներին՝ առանձնացնում է նրանց մեկ այլ համայնքից: Արդյունքում կարող են առաջանալ մշակութային կոնֆլիկտներ՝ այսպես մշակույթը կատարում է նաև քայքայող գործառույթ։
3. կարգավորող գործառույթ: Արժեքները, նորմերը և իդեալները ձևավորում են անհատի վարքագիծը հասարակության մեջ: Մշակույթը սահմանում է այն շրջանակը, որի շրջանակներում մարդը կարող է և պետք է գործի, կարգավորում է վարքագիծը ընտանիքում, աշխատավայրում, դպրոցական համայնքում և այլն:
4. Սոցիալական փորձի հեռարձակման գործառույթը. Տեղեկատվությունը կամ պատմական շարունակականության գործառույթը թույլ է տալիս սերնդեսերունդ փոխանցել որոշակի սոցիալական փորձ: Մարդկային հասարակությունը, բացի մշակույթից, չունի կուտակված փորձը կենտրոնացնելու և փոխանցելու այլ մեխանիզմներ։ Դրա համար էլ այն կոչվում է մարդասիրություն։
5. Կոգնիտիվը կամ Մշակույթը կենտրոնացնում է բազմաթիվ սերունդների լավագույն սոցիալական փորձը և կուտակում ամենահարուստ գիտելիքները, ինչը ստեղծում է սովորելու և յուրացնելու բացառիկ հնարավորություններ։
6. Նորմատիվ կամ կարգավորող գործառույթ: Հասարակական կյանքի բոլոր ոլորտներում մշակույթն այս կամ այն ​​կերպ ազդում է միջանձնային հարաբերություններ, մարդկանց փոխազդեցություն. Այս ֆունկցիան ապահովվում է նորմատիվ համակարգերով, ինչպիսիք են բնավորությունը և բարոյականությունը:
7. Մշակույթի նշանային գործառույթ: Մշակույթն է որոշակի համակարգնշաններ, առանց ուսումնասիրության, որոնք հնարավոր չէ յուրացնել մշակութային արժեքները. Լեզուն (նաև մարդկանց միջև փոխգործակցության միջոց, յուրացման ամենակարևոր միջոցն է ազգային մշակույթ. Նկարչության աշխարհը սովորելու համար երաժշտությունը և թատրոնը թույլ են տալիս հատուկ նշանների համակարգեր:
8. Ամբողջական, կամ Մշակույթը ձևավորում է արժեքային կարիքներ, գործում է որպես գործոն, որը թույլ է տալիս որոշել մարդու մշակույթը:
9. Սոցիալական գործառույթներ՝ մարդկանց համատեղ գործունեության ինտեգրում, կազմակերպում և կարգավորում, ապրուստի միջոցների ապահովում (գիտելիք, փորձի կուտակում և այլն), կյանքի առանձին ոլորտների կարգավորում։
10. հարմարվողական գործառույթ: Մշակույթն ապահովում է մարդկանց հարմարվողականությունը շրջակա միջավայրին և անհրաժեշտ պայման է մարդկային հասարակության էվոլյուցիայի և զարգացման համար։

Այսպիսով, մշակույթի համակարգը ոչ միայն բազմազան է, այլեւ չափազանց շարժունակ։

Մշակույթի տեսակներն ու տեսակները. համառոտ ակնարկ և թվարկում

Մշակույթը բավականին բարդ է. Մշակութաբանության գիտության մի ճյուղ, որն ուսումնասիրում է մշակույթը որպես համակարգ, նրա կառուցվածքային տարրեր, կառուցվածքը և առանձնահատկությունները, կոչվում է մշակույթի ձևաբանություն։ Վերջինս բաժանվում է տնտեսական, տեխնոլոգիական, գեղարվեստական, իրավական, մասնագիտական, կենցաղային, հաղորդակցական, վարքային, կրոնական և այլն։

Artist-ը լուծում է պատկերների մեջ լինելու զգայական արտացոլման խնդիրը։ Մշակույթի այս տեսակի մեջ կենտրոնական տեղն զբաղեցնում է հենց արվեստը, այն է՝ գրականությունը, նկարչությունը, ճարտարապետությունը, երաժշտությունը, պարը, կինոն, կրկեսը։

Տնային տնտեսությունը սահմանում է ավանդական արտադրությունը և կենցաղային կյանքը, արհեստները, ժողովրդական արհեստները, ազգային տարազը, ծեսերը, ավանդույթներն ու հավատալիքները, կիրառական արվեստը և այլն: Մշակույթի այս տեսակը շատ մոտ է էթնիկական:

Տնտեսական մշակույթը և դրա տարրերը

Տնտեսական մշակույթը հարգալից վերաբերմունք է մասնավոր սեփականության և առևտրային հաջողության նկատմամբ, ձեռնարկատիրության համար հարմար սոցիալական միջավայրի ստեղծում և զարգացում, տնտեսական (ձեռնարկատիրական, աշխատանքային) գործունեության արժեքների համակարգ: Որո՞նք են տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերը: Այն ամենը, ինչ այս կամ այն ​​կերպ կապված է մարդու տնտեսական գործունեության հետ և փոխկապակցված մշակույթի հետ։ Այսպիսով, տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերն են որոշակի գիտելիքներն ու գործնական հմտությունները, տնտեսական գործունեության կազմակերպման եղանակները և հարաբերությունները, անհատի տնտեսական կողմնորոշումը կարգավորող նորմերը։

Քաղաքական մշակույթը, դրա առանձնահատկությունները և տարրերը

Քաղաքական մշակույթը հասկացվում է որակական հատկանիշհասարակության քաղաքական կյանքը ամենալայն իմաստով կամ որոշակի խմբի գաղափարների մի շարք քաղաքականության մասին։ Քաղաքական մշակույթը որոշում է «խաղի կանոնները» քաղաքական ոլորտում, սահմանում է որոշակի սահմաններ, նպաստում վարքագծի հիմնական տեսակների ձևավորմանը։ Քաղաքական մշակույթի հիմնական տարրերն են քաղաքական արժեքները, քաղաքական համակարգի վիճակի և հեռանկարների ընդհանուր ընդունված գնահատականները, այս ոլորտում կուտակված փորձը, համոզմունքը սեփական գիտելիքների ճշմարտացիության մեջ, որոշակի իրավական նորմեր, քաղաքական հաղորդակցման միջոցներ և քաղաքական ինստիտուտների գործունեության պրակտիկա։

Կազմակերպչական (մասնագիտական, բիզնես, կորպորատիվ) մշակույթ

Կազմակերպչական մշակույթն էապես մոտ է մասնագիտականին, այն հաճախ կոչվում է կազմակերպության բիզնես, կորպորատիվ կամ սոցիալական մշակույթ: Այս տերմինը վերաբերում է կազմակերպության կամ ձեռնարկության անդամների մեծամասնության կողմից ընդունված նորմերին, արժեքներին և կանոններին: Դրա արտաքին դրսեւորումը կոչվում է կազմակերպչական վարք: Կազմակերպչական մշակույթի հիմնական տարրերն են կանոնները, որոնց պահպանում են կազմակերպության աշխատակիցները, կորպորատիվ արժեքները, խորհրդանիշները։ Տարրեր են նաև հագուստի կոդը, ծառայության կամ արտադրանքի որակի սահմանված չափանիշները, բարոյական չափանիշները:

Բարոյական և հոգևոր մշակույթ

Նշաններն ու խորհրդանիշները, հասարակության մեջ վարքագծի կանոնները, արժեքները, սովորույթներն ու սովորույթները մշակույթի տարրեր են: Տարերք են նաև հոգևոր և սոցիալական արժեքները, արվեստի գործերը։ Այս բոլոր առանձին բաղադրիչները կարելի է դասակարգել տարբեր ձևերով:

Ամենաընդհանուր իմաստով մշակույթի հիմնական տարրերը նյութական և հոգևոր բաղադրիչներն են։ Նյութականը նույնացնում է ցանկացածի իրական (նյութական) կողմը մշակութային գործունեությունկամ գործընթաց: Նյութական բաղադրիչի տարրերն են շենքերը և շինությունները (ճարտարապետություն), արտադրության գործիքները և աշխատուժը, տրանսպորտային միջոցներ, տարբեր կոմունիկացիաներ ու ճանապարհներ, գյուղատնտեսական հողեր, կենցաղային իրեր, այն ամենը, ինչ սովորաբար կոչվում է մարդու արհեստական ​​բնակավայր։

Հոգևոր մշակույթի հիմնական տարրերը ներառում են որոշակի գաղափարների և գաղափարների մի շարք, որոնք արտացոլում են գոյություն ունեցող իրականությունը, մարդկության իդեալներն ու արժեքները, մարդկանց ստեղծագործական, ինտելեկտուալ, գեղագիտական ​​և հուզական գործունեությունը, դրա արդյունքները (հոգևոր արժեքները): Հոգևոր մշակույթի բաղադրիչներն են արժեքները, կանոնները, սովորությունները, բարքերը, սովորույթներն ու ավանդույթները։

Հոգևոր մշակույթի ցուցանիշը սոցիալական գիտակցությունն է, իսկ առանցքը՝ հոգևոր արժեքները։ Հոգևոր արժեքները, այսինքն՝ աշխարհայացքը, գեղագիտական ​​և գիտական ​​գաղափարները, բարոյական նորմերը, արվեստի գործերը, մշակութային ավանդույթներն արտահայտվում են առարկայական, վարքային և բանավոր ձևերով։

Մշակույթի հիմնական տարրերի համառոտ նկարագրությունը

Մշակույթ հասկացությունը, մշակույթի հիմնական տարրերը, նրա տեսակներն ու տեսակները կազմում են հենց այս հասկացության ընդհանրությունը, ամբողջականությունը։ Նրա մորֆոլոգիան, այսինքն՝ կառուցվածքային տարրերը որպես համակարգ, նույնիսկ մշակութային ուսումնասիրությունների առանձին, բավականին ընդարձակ բաժին է։ Ամբողջ բազմազանության ուսումնասիրությունն իրականացվում է մշակույթի հիմնական տարրերի ուսումնասիրության հիման վրա։ Այն ամենը, ինչ ստեղծվել է մարդու կողմից հոգևոր, պատմական զարգացման գործընթացում, ենթակա է դիտարկման։ Այսպիսով, մշակույթի հիմնական տարրերն են.

1. Նշաններ և խորհրդանիշներ, այսինքն՝ առարկաներ, որոնք ծառայում են այլ առարկաներ նշանակելուն։
2. Լեզուն որպես նշանային համակարգերի դաս և որպես առանձին նշանային համակարգ, որն օգտագործվում է մարդկանց որոշակի խմբի կողմից:
3. Սոցիալական արժեքներ, այսինքն՝ այն նախապատվությունները, որոնց առաջնահերթություն է տրվում սոցիալական տարբեր խմբերի կողմից։
4. Խմբի անդամների վարքագիծը կարգավորող կանոնները սահմանում են արժեքներին համապատասխան շրջանակ:
5. Սովորությունները վարքի մշտական ​​օրինաչափություններ են:
6. Սովորությունների վրա հիմնված վարքագիծ.
7. Էթիկետը որպես հասարակության կողմից ընդունված վարքագծի կանոնների համակարգ, որը բնորոշ է առանձին անհատներին:
8. սովորույթները, այսինքն՝ վարքագծի ավանդական կարգը, որը բնորոշ է լայն զանգվածներին։
9. Ավանդույթները փոխանցվում են սերնդեսերունդ:
10. Ծեսերը կամ ծեսերը որպես կոլեկտիվ գործողությունների մի շարք, որոնք մարմնավորում են որոշակի գաղափարներ, նորմեր և արժեքներ, գաղափարներ:
11. Կրոնը՝ որպես աշխարհը հասկանալու և ճանաչելու միջոց և այլն։

Մշակույթի հիմնական տարրերը դիտարկվում են այն առումով, որը կապված է որպես ամբողջության հասարակության գործունեության, ինչպես նաև որոշակի անձի և որոշակի սոցիալական խմբերի վարքագծի կարգավորման հետ: Թվարկված իրերըպարտադիր առկա է թե՛ փոքր, թե՛ մեծ, և՛ ժամանակակից, և՛ ավանդական հասարակություններում, յուրաքանչյուր սոցիալական մշակույթում:

Մշակույթի ո՞ր հիմնական տարրերն են առավել կայուն: Լեզուն, ավանդույթներն ու ծեսերը, սոցիալական արժեքները, ինչպես նաև որոշ նորմեր առանձնանում են կայունությամբ։ Մշակույթի այս հիմնական տարրերը տարբերում են մի սոցիալական խումբը մյուսից, միավորում են նույն ընտանիքի, կոլեկտիվ, տոհմային, քաղաքային կամ գյուղական համայնքի, պետության, պետությունների միության անդամներին և այլն։

հաշվի առնելով կոնկրետ տնտեսական գործոնները (պատճառները) հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքում սոցիալական տարբեր խմբերի տեղաբաշխման և փոխադարձ դասավորության համար: Ա.Վ.Դորինը սոցիալ-տնտեսական շերտավորման հիմքերը բաժանում է օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ:

TO օբյեկտիվ հիմքերսոցիալ-տնտեսական շերտավորումը ներառում է.

զբաղվածությունը, դրա չափը և տեսակը.

աշխատանքի սոցիալական բաժանման դիրքը (ղեկավար կամ գործադիր աշխատանք, ֆիզիկական կամ մտավոր, գյուղատնտեսական կամ արդյունաբերական և այլն);

աշխատանքի առանձնահատկությունն իր պայմաններով և բովանդակությամբ.

մասնագիտություն և զբաղմունք (կրթությամբ կամ առանց, աշխատող կամ ինքնազբաղված).

վերաբերմունք արտադրության միջոցների սեփականությանը (դրա առկայությունը կամ բացակայությունը).

վերաբերմունք արտադրության և աշխատանքի կազմակերպման և կառավարման նկատմամբ (դրա մակարդակը, իրավական և տնտեսական հիմքերը, ֆորմալ կամ ոչ ֆորմալ բնույթը).

եկամուտները, դրանց չափը, աղբյուրները, օրինականությունը և բարոյականությունը, կայունությունը կամ անկայունությունը.

կրթություն և որակավորում (մակարդակ, պրոֆիլ, հեղինակություն):

TO սուբյեկտիվ հիմքերսոցիալ-տնտեսական շերտավորումը կարող է ներառել.

մարդկանց կողմնորոշումը միայն որոշակի մասնագիտություններին.

Աշխատանքի նույն տեսակների մեջ վարքի ոճերի տարբերությունը.

պասիվություն կամ ակտիվություն;

առաջնորդության կամ գործունեության իրականացման նախապատվության ձգտում.

աշխատանքի և աշխատավարձի կարևորությունը.

օրինապաշտ կամ հակառակը;

աշխատանքային և գույքային հարցերում բարոյականության աստիճանը.

նախատրամադրվածություն անհատական ​​կամ համատեղ աշխատանքի համար. Իհարկե, այս բոլոր գործոնները հաշվի առնելը շատ ժամանակատար խնդիր է, և

միշտ չէ, որ անհրաժեշտ է: Ամեն ինչ կախված է կոնկրետ իրավիճակից և ուսումնասիրության նպատակներից: Միևնույն ժամանակ, չպետք է մոռանալ, որ վերը նշված գրեթե բոլորը՝ սոցիալ-տնտեսական շերտավորման և՛ օբյեկտիվ, և՛ սուբյեկտիվ հիմքերը, դրսևորվում են որպես. տարբերությունները հարաբերական են, այսինքն՝ գործել որոշակի ժամանակային և տարածական սահմաններում։

Այսպիսով, զբաղմունքների տարբերություններն այնքան էլ կարևոր չեն աշխատատեղերի սակավության պայմաններում, կամ եթե մարդիկ ավելի շատ կենտրոնացած են նյութական խթանների վրա։

Եկամուտների տարբերություններն այնքան էլ էական չեն, եթե դրանք միջինում բավական մեծ են բնակչության մեծամասնության համար, կամ մարդիկ ավելի շատ կենտրոնացած են հոգևոր արժեքների վրա։

Զբաղվածությունը և գործազրկությունը ավելի քիչ են պարզաբանում անհատների և խմբերի սոցիալ-տնտեսական կարգավիճակը, եթե աշխատող մարդիկ ստանում են ցածր աշխատավարձ, կամ եթե գործազրկության նպաստները բավական բարձր են:

Կրթությունը կարող է նշանակել միայն աշխատանքի մասնագիտական ​​բնույթ, բայց այն կարող է լրջորեն որոշել մարդու սոցիալ-տնտեսական հեռանկարները, կարող է երաշխավորել զբաղվածությունը կամ, ընդհակառակը, նպաստել գործազրկությանը։

Սեփականությունը տարբեր նշանակություն ունի իր բաշխման (ժողովրդավարական կամ կաստային), երկրում քաղաքական և տնտեսական կայունության տարբեր պայմաններում։

Մարդկանց անհատական ​​որակները (վարքի ոճը, հոգևոր հատկությունները, բնավորության գծերը) նույնպես հարաբերական են և կախված են ընդհանուր սոցիալ-տնտեսական համակարգի վիճակից, կոնկրետ իրավիճակներից և դեպքերից:

Եվ, այնուամենայնիվ, սոցիալ-տնտեսական տարբեր շերտերի հատկացումն անհրաժեշտ է ոչ միայն գիտական ​​հետաքրքրասիրությունը բավարարելու համար։ Դա անհրաժեշտ է առաջին հերթին սոցիալ-տնտեսական կառավարման պրակտիկայում ծագող կոնկրետ խնդիրների հաջող լուծման համար։

2. Ինչպես արդեն նշվեց, հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի վերլուծության շերտավորման մոտեցումը կարող է համալրվել սոցիալական տարբերակման նկարագրությամբ, երբ առանձնացվում են տարբեր սոցիալ-տնտեսական խմբեր և ուսումնասիրվում դրանց առանձնահատկությունները: Առաջին հերթին սա թույլ է տալիս առանձնացնել որոշ կարևոր հատկանիշներ, որոնք բնորոշ են մարդկանց որոշակի խմբերին և կարող են էական ազդեցություն ունենալ այդ խմբերի վարքագծի, այլ խմբերի հետ փոխգործակցության բնութագրերի վրա:

Մասնավորապես, Ա. Վ. Դորինը առանձնացնում է սոցիալական հետևյալ ընդհանուր տեսակները

տնտեսական խմբեր.

ավանդական և նոր խմբեր (ըստ գոյության ժամանակի և խմբի սոցիալ-տնտեսական համակարգին ինտեգրվելու աստիճանի)։ Նոր - սրանք խմբեր են, որոնք չունեն որոշակի կարգավիճակ։ Ավանդական և նոր խմբերի միջև հնարավոր են սոցիալական և ժողովրդագրական տարբերություններ (սեռ, տարիք, մասնագիտական ​​պատկանելություն).

գերիշխող խմբեր. Գերիշխանությունը դրսևորվում է որոշ խմբերի ղեկավարությամբ և գերակայությամբ մյուսների նկատմամբ. կարող է լինել երկարաժամկետ կամ ժամանակավոր:

Գերիշխանությունը կապված է դերի առաջնահերթության հետ։ Դա նկատվում է ինչպես մակրոմակարդակում, այնպես էլ միկրո մակարդակում։ Օրինակ՝ բանվորներ, գյուղացիություն (սովի պայմաններում), ինժեներատեխնիկական մտավորականություն, կառավարիչներ, տնտեսագետներ; ձեռնարկության մակարդակում աշխատողների որոշակի խմբեր կարող են գերակշռել: Գերիշխանության հիմք կարող է հանդիսանալ նաև սոցիալ-տնտեսական գործառույթների բաժանումը հիմնական և ոչ հիմնական: Գերիշխող խմբերը միշտ ձգտում են տարբեր տեսակի արտոնությունների և ցանկանում են ճանաչել իրենց դիրքերը այլ խմբերից.

մարգինալ խմբեր. Դրանք սահմանային, միջանկյալ դիրք զբաղեցնող խմբեր են, որոնք համադրում են մի քանի խմբերի առանձնահատկությունները։ Օրինակ, ինքնազբաղված աշխատողները, ովքեր չեն օգտագործում վարձու աշխատուժ (համատեղում են սեփականատերերի և աշխատողների առանձնահատկությունները); նոր աղքատներ (նրանց եկամուտները միջինից ցածր են, բայց ոչ մուրացկանորեն, կամ մարդիկ, ովքեր հանկարծ հայտնվեցին աղքատ, բայց իներցիայով պահպանեցին միջին խավի սպառողական վերաբերմունքը). քաղաքում աշխատող, բայց գյուղում ապրող աշխատողների կատեգորիաները և հակառակը. բարձր որակավորում ունեցող աշխատողների որոշ կատեգորիաներ (աշխատողների և ինժեներների միջև); ցածր մակարդակի ղեկավարներ; արհմիությունների ակտիվիստներ;

խնդրահարույց խմբեր. Սրանք այն սոցիալ-տնտեսական խմբերն են, որոնք ընդհանուր ֆոնի վրա անբարենպաստ դիրք են զբաղեցնում։ Խմբի խնդրահարույց բնույթն առաջին հերթին որոշվում է ոչ թե սուբյեկտիվ, այլ օբյեկտիվ ցուցանիշներով (գործազուրկներ, միգրանտներ, աշխատող միայնակ մայրեր և վտանգավոր և դժվար վայրերում աշխատող բազմազավակ ընտանիքների ղեկավարներ, ցածր վարձատրվող աշխատողներ, ովքեր ցանկանում են բարելավել իրենց հմտությունները, բայց չունեն նման հնարավորություն, նրանք, ում աշխատանքը պահանջում է տնից և ընտանիքից երկար բաժանում): Խմբի խնդիրը երբեմն ենթակա է լուծման կամ առնվազն կարգավորման.

փակ, բաց, անցումային խմբեր. Այս խմբերի ընտրության ընդհանուր չափանիշը միջխմբային տեղաշարժերի, խմբի մեջ մտնելու և դրանից դուրս գալու հնարավորությունն է։ Կադրերի ապահովման տարբեր տնտեսական, վարչական և իրավական ուղիներ կան: Կան որոշ մասնագիտություններ և զբաղմունքներ, որոնց մուտքը միանգամայն օրինական կերպով պահանջում է բավականին խիստ պայմանների կատարում։ Որոշ դեպքերում ձեռնարկությունները սահմանափակ հնարավորություններ ունեն անձնակազմի ուղղահայաց տեղաշարժի համար: Անցումային - սրանք խմբեր են, որոնք բնութագրվում են կազմի անկայունությամբ և փոփոխականությամբ: Յուրաքանչյուր նորեկ իր այնտեղ մնալը համարում է ժամանակավոր (մինչև որոշակի արտոնություններ ստանալը՝ գրանցում, բնակարան, ստաժ);

անվանական և իրական խմբեր. Անվանական խմբերը հիմնված են մի շարք մարդկանց արտաքին նշանների նմանության վրա (բոլորն էլ ունեն նույն մասնագիտությունը, աշխատավարձը, աշխատում են պետական ​​ձեռնարկություններում կամ մասնավորում.

ֆիրմաներ): Իրական - սրանք խմբեր են, որոնք հիմնված են փաստացի շփումների և փոխազդեցության վրա (մեկ ձեռնարկության աշխատակիցներ): Իրական և անվանական խմբի միջև սահմանը շատ հեղհեղուկ է: Հնարավոր են տեղաշարժեր երկու ուղղությամբ։

Հասարակության մեջ ամենանշանակալից՝ կոնկրետ սոց

Տնտեսական խմբերը կարելի է առանձնացնել. բանվոր դասակարգ; մտավորականություն; աշխատողներ; բյուրոկրատիա և մենեջերներ; փոքր ձեռնարկատերեր և ինքնազբաղված աշխատողներ.

Այս խմբերի միջև եղած տարբերությունները պետք է վերլուծվեն հետևյալ հիմքերով.

Խմբի պատկերը հասարակության գիտակցության մեջ. Այն անկայուն է, փոփոխական, կապված որոշակի կարծրատիպերի հետ, բայց միշտ իսկապես ազդում է խմբի դիրքի և կենսապայմանների վրա (ձեռնարկատերեր, գյուղացիներ, մենեջերներ, առևտրի աշխատողներ):

խմբային համերաշխություն. Խմբի անդամները գիտեն իրենց մասին որպես ամբողջություն և տարբերվում են այլ խմբերից: Կան համերաշխության ակտիվ և պասիվ ձևեր։ Յուրաքանչյուր անհատ միաժամանակ ընդգրկված է համերաշխության մի քանի «շրջանակներում»։ Համերաշխությունը կարող է լինել ակտուալ և պոտենցիալ:

Խմբի տնտեսական գաղափարախոսությունը. Խմբերը գնահատում և ընկալում են տնտեսական կյանքը իրենց տնտեսական շահերով. նրանք բացատրում են իրենց պահանջները որպես արդար և օրինական. խթանել իրենց, իրենց դերը, մեթոդները և իրենց գործունեության արդյունքները. ցույց տալ իրենց համար ընդունելի վարքագիծը. հաստատել տնտեսական ոլորտում հարաբերությունների և գործունեության այնպիսի սկզբունքներ, որոնք համապատասխանում են իրենց սեփական հնարավորություններին և կարողություններին։

կարծիքի խմբեր։ Սոցիալ-տնտեսական խնդիրների վերաբերյալ խմբակային կարծիքների հետևյալ տեսակները կարելի է առանձնացնել.

էլիտարություն (էլիտաների ձևավորման ցանկություն, վերնախավին միանալու վերաբերմունք, էլիտաների գոյության պասիվ ընդունում);

էգալիտարիզմ (հավասարության ձգտում, անհավասարության մերժում, հավասարության պասիվ ընդունում);

էտատիզմ (վարչական կարգավորման ցանկություն, վստահություն դրա նկատմամբ, իրերը ուժեղ ձեռքով կարգի բերելու ակնկալիք, ինքնաբուխության հանդեպ թշնամանք, ապրանքների և արժեքների բաշխման հարցում պետական ​​մոտեցումների նկատմամբ համակրանք);

ազատականություն (մարդկանց միջև ազատ բաշխիչ հարաբերությունների ցանկություն, «վերևից» միջամտության մերժում.

հայրականություն (թույլերին, աղքատներին աջակցելու ցանկություն, օգնության ակնկալիք, վերաբաշխման բռնի ձևերի որդեգրում, ցանկացած տեսակի տիրապետության ենթարկվելու պատրաստակամություն);

ինդիվիդուալիզմ (կենտրոնանալ սեփականության հարաբերություններում «յուրաքանչյուր մարդ իր համար» սկզբունքի վրա, նյութական բարիքների համար պայքարի ամենասուր ձևերի որդեգրում, իր համար լիարժեք պատասխանատվություն):

սոցիալական նույնականացում. Դա նշանակում է անհատի հարաբերություն սոցիալական խմբի հետ: Դա անելիս պետք է տարբերակել.

ա) ինքնորոշում. բ) փոխադարձ նույնականացում.

գ) օբյեկտիվ նույնականացում (ըստ օբյեկտիվ հատկանիշների).

Որպես կանոն, այս տեսակի նույնականացումները չեն համընկնում: Մարդիկ իրենց անվանում են

քիչ թե շատ հարուստ, քան իրականում: Մարդիկ հակված են կենտրոնանալ ինչ-որ միջին հիմքի վրա: Մարդիկ տարբեր կերպ են ապրում իրենց իրավիճակը (հանգիստ կամ ցավոտ): Մարդիկ իրենց և մյուսներին դասում են «սխալների» շարքը և ըստ զուտ աշխատանքային չափանիշների՝ որակավորում, կարգավիճակ, մասնագիտություն։ Սա ոչ միայն խաղ է, այլեւ մարդկանց միջեւ զբաղվածության, բաշխման, պատասխանատվության, հեղինակության, հեղինակության մասին կոնֆլիկտի դրսեւորում։

Գրականություն՝ 1, էջ 147–160, 175–185; 3, էջ 29–70; 4, էջ 87–101; 5, էջ 51–61; 6, էջ 96–124, 223–251; 9, էջ 46–60։

Հարցեր և առաջադրանքներ

1. Ինչպե՞ս, օգտագործելով անհավասարության չորս չափանիշները, կառուցել հասարակության շերտավորման մոդելը:

2. Ինչ էսոցիալ-տնտեսական շերտավորում.

3. Վերլուծել օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ հիմքերի ազդեցությունը համատեղսոցիալ-տնտեսական շերտավորում.

4. Ինչո՞ւ են սոցիալ-տնտեսական շերտավորման և՛ օբյեկտիվ, և՛ սուբյեկտիվ հիմքերը հայտնվում որպես հարաբերական տարբերություններ:

5. Թվարկեք և վերլուծեք ընդհանուր տեսակներըսոցիալ-տնտեսական

6. Բնութագրե՛ք կոնկրետ սոցիալ-տնտեսական խմբերը, որոնք գոյություն ունեն բելառուսական ժամանակակից հասարակության մեջ՝ առաջարկվող հատկանիշների հիման վրա:

7. Համեմատե՛ք հասարակության սոցիալ-տնտեսական կառուցվածքի բրգաձեւ և ռոմբի ձևերը, թվե՛ք դրանց հիմնական տարբերությունները:

8. Ինչո՞ւ են աղքատությունն ու հարստությունը սոցիալապես հարաբերական:

10. Փորձեք բնութագրելցանկացած կոնկրետ սոցիալ-տնտեսական խմբեր՝ օգտագործելով հանրային կարծիքի առաջարկվող կատեգորիաները։

Թեմա 3. ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹ

1. Տնտեսական մշակույթը, նրա հիմնական տարրերն ու գործառույթները.

2. Տնտեսական գաղափարախոսություն. հայեցակարգ, տեսակներ և սոցիալական կրիչներ.

3. Տնտեսական վարքագծի սոցիոլոգիական վերլուծություն.

1. Տնտեսական սոցիոլոգիայում տարբեր մոտեցումներ կան «տնտեսական մշակույթ» հասկացության սահմանման վերաբերյալ։ Մշակութային գործընթացների սոցիոլոգիական վերլուծության համատեքստումտնտեսական մշակույթըՀասարակությունները, ամենայն հավանականությամբ, պետք է սահմանվեն որպես մշակույթի «պրոյեկցիա» (ամենալայն իմաստով) տնտեսական ոլորտում մարդկանց փոխհարաբերությունների վրա: Ռուս հետազոտողներ Տ. Ի. Զասլավսկայան և Ռ. Վ. Ռիվկինան տնտեսական մշակույթը հասկանում են որպես «համատեղ.

սոցիալական արժեքների և նորմերի մի շարք, որոնք հանդիսանում են տնտեսական վարքագծի կարգավորիչներ և կատարում են տնտեսական զարգացման սոցիալական հիշողության դերը.

Քանի որ մշակույթը, որպես սոցիալական երևույթ, առաջին հերթին սոցիալական զարգացման գործընթացում մշակված նորմերի, արժեքների և վարքագծի ձևերի համակարգ է, այնուհետև կազմի (կառուցվածքի) տնտեսական մշակույթըանհրաժեշտ է նաև որոշակիորեն առանձնացնել փոխկապակցված նորմեր, արժեքներ և վարքագծի օրինաչափություններ։

Նրանք չափազանց բազմազան են: Կոնվենցիայի զգալի աստիճանով շինարարական բլոկներտնտեսական մշակույթն են.

1) սոցիալական նորմեր, որոնք որոշվում են տնտեսության զարգացման օբյեկտիվ կարիքներով (որոշակի սոցիալական համակարգի պատմական և աշխարհագրական սահմաններում).

2) սոցիալական արժեքներ, որոնք առաջացել են հասարակական կյանքի այլ ոլորտներում (քաղաքականություն, կրոն, բարոյականություն), բայց շոշափելի ազդեցություն ունեն տնտեսական գործընթացների վրա.

3) տնտեսական շահերը, սպասումները, կարծրատիպերը և տարբեր կողմնորոշումները

սոցիալական այլ խմբեր, որոնք դառնում են վարքի մոդելներ (օրինաչափություններ) համապատասխան սոցիալական կարգավիճակի մարդկանց համար: Տնտեսական մշակույթն առաջին հերթին կարգավորում է սոցիալական փոխազդեցությունները:

գործողություններ տնտեսական ոլորտում (արտադրություն, բաշխում, փոխանակում, սպառում): Այսպիսով, այն հանդես է գալիս որպես տնտեսական հարաբերությունների սուբյեկտների (անհատներ, համայնքներ, սոցիալական հաստատություններ) տնտեսական վարքագծի կարգավորիչ։ Տնտեսական մշակույթը (որպես ընդհանուր մշակույթի մաս) կուտակվում է, պահպանվում

nit և փոխանցում է սոցիալական փորձ, որը կապված է սոցիալ-տնտեսական գործընթացների էվոլյուցիայի (ժամանակի և տարածության մեջ) հետ:

Տնտեսական մշակույթի կարևորագույն հատկանիշներից (համեմատած այլ տեսակի մշակույթների հետ) պետք է ուշադրություն դարձնել հետևյալին.

Տնտեսական մշակույթի ազդեցության հիմնական ալիքը տնտեսության վրա առաջին հերթին տնտեսական վարքագիծն է, և ոչ թե որևէ այլ.

Հասարակության տնտեսական մշակույթի որոշ տարրերի փոխանցման, իրականացման, մերժման գործում հսկայական դեր են խաղում իշխանության քաղաքական խմբերը.

տնտեսական մշակույթը շատ ավելի մեծ չափով, քան մյուսները

մշակույթը կենտրոնացած է մարդկանց վարքագծի կառավարման վրա: Հիմնական գործառույթներըտնտեսական մշակույթը ըստ

Գ. Ն. Սոկոլովան են.

թարգմանական;

բուծում;

նորարարական.

Տնտեսական մշակույթի թարգմանչական գործառույթը դրսևորվում է նորմերի, արժեքների, վարքագծի ձևերի, կարծրատիպերի, ակնկալիքների, կողմնորոշումների փոխանցման մեջ: «Թարգմանությունների» բովանդակությունը և ուղղվածությունը բավականին բազմազան են՝ տարբեր սերունդների, սոցիալական համայնքների (տարածքային, մասնագիտական, էթնիկական), տարբեր հասարակությունների տնտեսական մշակույթների միջև:

Տնտեսական մշակույթի ընտրողական գործառույթը դրսևորվում է ժառանգական նորմերից և արժեքներից ընտրելու մեջ, որոնք կարող են օգտակար լինել (տնտեսավարող սուբյեկտների տեսանկյունից) նրանց սոցիալ-տնտեսական խնդիրների լուծման համար:

Տնտեսական մշակույթի նորարարական գործառույթը դրսևորվում է նորմերի, արժեքների և վարքագծի օրինաչափությունների մշտական ​​թարմացմամբ (իհարկե, ինտենսիվության տարբեր աստիճաններով): Որոշակի հասարակության տնտեսական մշակույթի նորամուծությունները կարող են մշակվել ինքնուրույն կամ փոխառվել մեկ այլ հասարակության տնտեսական մշակույթից:

Է.Մ.Բաբոսովը որոշակիորեն ընդլայնում և մանրամասնում է տնտեսական մշակույթի կողմից իրականացվող գործառույթների շրջանակը:

Նա տնտեսական մշակույթի սկզբնական գործառույթը համարում է հարմարվողական, որը թույլ է տալիս անհատներին և սոցիալական համայնքներին հարմարվել իրենց սոցիալ-տնտեսական գործունեության փոփոխվող պայմաններին հենց տնտեսական մշակույթում կենտրոնացած արժեքների, նորմերի և վարքագծի օրինաչափությունների կիրառման միջոցով:

Հարմարվողական ֆունկցիայի հետ անմիջականորեն, Է.Մ.Բաբոսովի տեսանկյունից, տնտեսական մշակույթի ճանաչողական գործառույթն է։ Դրա գործողությունը արտահայտվում է յուրաքանչյուր անձի համար հուսալի ուղեցույց ձեռք բերելու իր տնտեսական վարքագծի ուղղությունը, բովանդակությունը և ձևերը ընտրելու, տնտեսական մշակույթում պարունակվող գիտելիքները (իրավական և բարոյական նորմեր, արգելքներ, իդեալներ և այլն) յուրացնելու համար:

Տնտեսական մշակույթի շատ կարևոր գործառույթը, ըստ Է.Մ. Բաբոսովի, այն է կարգավորող. Այս գործառույթի էությունը կայանում է նրանում, որ անհատներին և սոցիալական խմբերին որոշակի ստանդարտներ և վարքագծի կանոններ սահմանի, որոնք մշակվել և ամրագրված են որոշակի հասարակության տնտեսական մշակույթում: Դրանք ձևավորում են մարդկանց ապրելակերպը, վերաբերմունքը, արժեքային կողմնորոշումները, դերի ակնկալիքները, պահանջները և գործունեության մեթոդները հասարակության տնտեսական ոլորտում։

Համաձայնելով, որ տնտեսական մշակույթը հասարակության մեջ կատարում է Գ. Ն. Սոկոլովայի, Է. Մ. Բաբոսովի կողմից բացահայտված թարգմանչական, ընտրական և նորարարական գործառույթները, բացի այդ, ուշադրություն է հրավիրում տնտեսական մշակույթի այնպիսի գործառույթների վրա, ինչպիսիք են նպատակադրման, տեղեկատվական, հաղորդակցական, մոտիվացիոն և մոբիլիզացնող գործառույթները:

Նպատակ դնելու գործառույթն արտացոլում է տնտեսական մշակույթի կարողությունը՝ օգնելու մարդկանց ձևավորել իրենց տնտեսական գործունեության սոցիալապես նշանակալի նպատակները՝ հիմնվելով հասարակության մեջ գոյություն ունեցող արժեքների և նորմերի վրա և, անհրաժեշտության դեպքում, լրացնել և համընկնել դրանք նոր արժեքային կողմնորոշումներով:

Տեղեկատվական հասարակությանն անցնելու ներկա փուլում առանձնահատուկ դեր է վերապահվում տնտեսական մշակույթի տեղեկատվական գործառույթին։ Իրոք, անհատի, սոցիալական խմբի և ամբողջ հասարակության արդյունավետ տնտեսական գործունեության կազմակերպումը դժվար թե հնարավոր լինի առանց օբյեկտիվ, հուսալի և ստուգված սոցիալ-տնտեսական տեղեկատվության, որը կենտրոնացած է տնտեսական մշակույթի բովանդակության մեջ:

Տնտեսական մշակույթի տեղեկատվական ֆունկցիան տրամաբանորեն կապված է նրա հետ հաղորդակցականֆունկցիան։ Արդյունավետ տնտեսական գործունեություն հաստատելու համար անհրաժեշտ է սոցիալ-տնտեսական տեղեկատվություն փոխանցել, ստանալ և ընկալել: Տնտեսական մշակույթն իրականացնում է այդ գործընթացները՝ կապելով անհատներին, սոցիալական խմբերին, համայնքներին և կազմակերպություններին գոյություն ունեցող և փոխգործակցության գործընթացում զարգացած սոցիալ-տնտեսական նորմերի, արժեքների և վարքագծի ձևերի հիման վրա:

Այն փաստը, որ տնտեսական մշակույթը կատարում է մոտիվացիոն ֆունկցիա, օբյեկտիվորեն որոշվում է դրա բովանդակությամբ: Տնտեսական ոլորտում մարդկային վարքագծի նորմերի, արժեքների և օրինաչափությունների դիալեկտիկորեն զարգացող համակարգը հնարավորություն է տալիս ազդել (խրախուսել, ուղղորդել, կարգավորել) տնտեսության վրա։

Հասարակագիտության դաս «Տնտեսական մշակույթ» թեմայով.

Նպատակը` դիտարկել տնտեսական մշակույթի առանձնահատկությունները:

Թեմա՝ հասարակագիտություն։

Ամսաթիվ՝ «____» ____.20___

Ուսուցիչ՝ Խամաթգալեև Է.Ռ.

Հաղորդագրություն դասի թեմայի և նպատակի մասին:

Ուսումնական գործունեության ակտիվացում.

Արդյո՞ք յուրաքանչյուր մարդու անհրաժեշտ է տնտեսական մշակույթ: Տնտեսական ազատություն. անարխիա, թե՞ պատասխանատվություն. Որտե՞ղ են տնտեսական ազատության սահմանները: Արդյո՞ք լավ է անկեղծ լինելը: Արդյո՞ք Դոն Կիխոտը արդիական է:

Ծրագրի նյութի ներկայացում.

Պատմություն զրույցի տարրերով

Տնտեսական մշակույթ. էություն և կառուցվածք

Մշակույթը մարդու հատկանիշն է, այն արտացոլում է նրա զարգացումը հասարակության մեջ: Անձի կողմից իր ստեղծագործության այս գործընթացը տեղի է ունենում անմիջական գործունեության ընթացքում՝ նրա նյութական և հոգևոր սարքավորումների աճի միջոցով։ Այս գործունեության ազդեցությունը մարդու վրա տարբեր է: Այսպիսով, օրինակ, աշխատանքը կարող է ոչ միայն բարձրացնել մարդուն. Այն պայմաններում, երբ աշխատանքը կրում է առօրյա բնույթ, այն ծծում է բոլոր ուժերը. նման աշխատանքը հանգեցնում է մարդու դեգրադացիայի։ Մշակույթը գործում է հասարակության մեջ տարբեր, այդ թվում՝ հակամշակութային միտումների առճակատման արդյունքում։

Մշակութային զարգացումը ներառում է մշակութային չափորոշիչի (նմուշի) ընտրություն և բաղկացած է հնարավորինս հետևել դրան:

Այս չափորոշիչները կան քաղաքականության, տնտեսության, սոցիալական հարաբերությունների և այլնի ասպարեզում: Մարդուց է կախված՝ նա կընտրի զարգացման ուղին իր դարաշրջանի մշակութային չափանիշներին համապատասխան, թե պարզապես կհարմարվի կյանքի հանգամանքներին։ Բայց նա չի կարող խուսափել բուն ընտրությունից։ Ընտրությունն ավելի գիտակցված դարձնելու համար այնպիսի ոլորտում, ինչպիսին է տնտեսագիտությունը, ձեզ կօգնի տնտեսական մշակույթին ծանոթ լինելը։

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականներն ու գործողությունները, ինչպես նաև ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը: Անհատականության տնտեսական մշակույթներկայացնում է գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն: Այն որոշում է մարդու տնտեսական գործունեության ստեղծագործական ուղղությունը արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։ Անհատի տնտեսական մշակույթը կարող է համապատասխանել հասարակության տնտեսական մշակույթին, առաջ անցնել նրանից, բայց կարող է նաև հետ մնալ, խոչընդոտել նրա զարգացմանը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել ամենակարևոր տարրերը.

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է, և տնտեսական գիտելիքներ -դրա կարևոր բաղադրիչը։ Այս գիտելիքն է ամբողջությունտնտեսական գաղափարներ նյութական բարիքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման մասին, տնտեսական կյանքի ազդեցությունը հասարակության զարգացման վրա, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիների և ձևերի, մեթոդների մասին: Ժամանակակից արտադրությունը, տնտեսական հարաբերությունները աշխատողից պահանջում են մեծ և անընդհատ աճող գիտելիքներ։ Տնտեսական գիտելիքները պատկերացում են կազմում շրջակա աշխարհի տնտեսական փոխհարաբերությունների, հասարակության տնտեսական կյանքի զարգացման օրինաչափությունների մասին: Դրանց հիման վրա զարգանում են տնտեսական մտածողությունը և տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքի գործնական հմտությունները, մարդու տնտեսական որակները, որոնք նշանակալի են ժամանակակից պայմաններում:

Մարդն ակտիվորեն օգտագործում է կուտակած գիտելիքները առօրյա գործունեության մեջ, հետևաբար նրա տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչն է տնտեսական մտածողություն.Այն թույլ է տալիս սովորել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել սովորած տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ: Ժամանակակից տնտեսական իրականության իմացությունը տնտեսական օրենքների վերլուծություն է (օրինակ՝ առաջարկի և պահանջարկի օրենքների գործարկում), տնտեսական տարբեր երևույթների էությունը (օրինակ՝ գնաճի պատճառներն ու հետևանքները, գործազրկությունը և այլն), տնտեսական հարաբերությունները (օրինակ՝ գործատու և աշխատող, վարկատու և վարկառու), տնտեսական կյանքի կապերը հասարակության այլ ոլորտների հետ։

Տնտեսության մեջ վարքագծի չափանիշների ընտրությունը, տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Դրանցից հարկ է առանձնացնել տնտեսական մշակույթի այնպիսի կարեւոր տարր, ինչպիսին է տնտեսական կենտրոնացումանհատականություն, որի բաղադրիչներն են կարիքները, հետաքրքրություններըԵվ դրդապատճառներըմարդկային գործունեությունը տնտեսական ոլորտում. Անձնական կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունքԵվ սոցիալապես նշանակալի արժեքներ.Այսպիսով, բարեփոխված ռուսական հասարակությունում ձևավորվում են սոցիալական վերաբերմունք՝ ուսումնասիրելու ժամանակակից տնտեսական տեսությունը (դա պահանջվում է նոր, շուկայական տնտեսական պայմանների անցումով), արտադրական գործերի կառավարմանը ակտիվ մասնակցությամբ (սա նպաստում է տնտեսվարող սուբյեկտներին տնտեսական ազատության տրամադրմանը և մասնավոր սեփականության վրա հիմնված ձեռնարկությունների առաջացմանը) և մասնակցությունը տարբեր տնտեսական խնդիրների լուծմանը։ Ստացել է իր զարգացումը և համակարգը արժեքային կողմնորոշումներանհատականություն, ներառյալ տնտեսական ազատությունը, մրցակցությունը, սեփականության ցանկացած ձևի հարգանքը, առևտրային հաջողությունը որպես սոցիալական մեծ ձեռքբերում:

Սոցիալական վերաբերմունքը կարևոր դեր է խաղում անհատի տնտեսական մշակույթի զարգացման գործում: Մարդը, ով, օրինակ, վերաբերմունք է ձևավորել ստեղծագործական աշխատանքի նկատմամբ, մասնակցում է գործունեության բ Օ մեծ հետաքրքրությամբ աջակցում է նորարարական նախագծերին, ներկայացնում է տեխնիկական ձեռքբերումներ և այլն։ Նման արդյունքների չեն հասնի աշխատանքի նկատմամբ ձևավորված վերաբերմունքը։ (Բերեք ձեզ հայտնի աշխատանքի նկատմամբ տարբեր վերաբերմունքի դրսևորման օրինակներ, համեմատեք դրանց գործողությունների արդյունքները:) Եթե մարդն ունի սոցիալական վերաբերմունք՝ ավելի շատ սպառելու, քան արտադրելու, ապա նա իր գործունեությունը ստորադասում է միայն կուտակմանը, ձեռքբերմանը և այլն:

Մարդու տնտեսական մշակույթին կարելի է հետևել նրա անձնական հատկությունների և որակների ամբողջության միջոցով, որոնք որոշակի արդյունք են նրա գործունեությանը մասնակցելու համար: Այդպիսի հատկանիշներն են աշխատասիրությունը, պատասխանատվությունը, խոհեմությունը, աշխատանքը ռացիոնալ կազմակերպելու կարողությունը, ձեռնարկատիրությունը, նորարարությունը և այլն: Մարդու տնտեսական որակները և վարքագծի նորմերը կարող են լինել ինչպես դրական (խնայողություն, կարգապահություն), այնպես էլ բացասական (թափոններ, վատ կառավարում, շորթում, խարդախություն): Ելնելով տնտեսական որակների ամբողջությունից՝ կարելի է գնահատել անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը։

Տնտեսական հարաբերություններ և շահեր

Տնտեսական մշակույթի կարևոր դրսևորում են տնտեսական հարաբերություններ։Ոչ միայն արտադրության զարգացումը, այլև հասարակության սոցիալական հավասարակշռությունը, դրա կայունությունը կախված է մարդկանց միջև տնտեսական հարաբերությունների բնույթից (սեփականության հարաբերություններ, գործունեության փոխանակում և ապրանքների և ծառայությունների բաշխում): Դրանց բովանդակությունն ուղղակիորեն կապված է սոցիալական արդարության խնդրի լուծման հետ, երբ յուրաքանչյուր անձ և սոցիալական խումբ հնարավորություն է ստանում օգտվելու սոցիալական նպաստներից՝ կախված իր գործունեության սոցիալական օգտակարությունից, այլ մարդկանց, հասարակության համար դրա անհրաժեշտությունից։

Մարդկանց տնտեսական շահերը գործում են որպես արտացոլումընրանց տնտեսական հարաբերությունները։ Այսպիսով, ձեռնարկատիրոջ (առավելագույն շահույթի) և վարձու աշխատողի (աշխատանքային ծառայություններն ավելի թանկ վաճառելով և ավելի բարձր աշխատավարձ ստանալով) տնտեսական շահերը որոշվում են տնտեսական հարաբերությունների համակարգում նրանց տեղով։ (Մտածեք, թե ինչպես են բժշկի, գիտնականի, ֆերմերի տնտեսական շահերը որոշվում առկա տնտեսական հարաբերություններում բովանդակությամբ և տեղով): Տնտեսական հետաքրքրություն -Սա մարդու ցանկությունն է՝ ստանալ այն նպաստները, որոնք անհրաժեշտ են իր կյանքի և ընտանիքի համար: Շահերը արտահայտում են մարդկանց կարիքները բավարարելու ուղիներն ու միջոցները։ Օրինակ՝ շահույթ ստանալը (որը հանդիսանում է ձեռնարկատիրոջ տնտեսական շահը) ​​մարդու անձնական կարիքները և արտադրության կարիքները բավարարելու միջոց է։ Շահը մարդու արարքների անմիջական պատճառն է։

Սեփական ուժերը խնայելու մարդու բնական ցանկության և աճող կարիքների բավարարման միջև հակասությունը լուծելու անհրաժեշտությունը մարդկանց ստիպեց տնտեսությունը կազմակերպել այնպես, որ դա խրախուսի նրանց ինտենսիվ աշխատել և աշխատուժի միջոցով հասնել իրենց բարեկեցության բարձրացմանը: Պատմությունը մեզ ցույց է տալիս մարդկանց վրա ազդեցության երկու լծակներ՝ աշխատանքի ավելի մեծ արտադրողականության (և, համապատասխանաբար, նրանց կարիքների ավելի մեծ բավարարման) հասնելու համար. սա բռնություն է և տնտեսական շահ: Դարավոր պրակտիկան մարդկությանը համոզել է, որ բռնությունը լավագույն միջոցը չէ տնտեսական համագործակցության և աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման համար։ Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ են համատեղ կյանքի կազմակերպման այնպիսի ձևեր, որոնք կերաշխավորեն յուրաքանչյուրի իրավունքը՝ գործելու իր շահերին համապատասխան՝ իրացնելով սեփական շահերը, բայց միևնույն ժամանակ նրանց գործողությունները կնպաստեն յուրաքանչյուրի բարեկեցության աճին և չոտնահարեն այլ մարդկանց իրավունքները։

Մարդկանց տնտեսական համագործակցության ուղիներից մեկը, մարդկային էգոիզմի դեմ պայքարի հիմնական միջոցը դարձել է շուկայական տնտեսության մեխանիզմը։ Այս մեխանիզմը մարդկությանը հնարավորություն է տվել շահույթ ստանալու սեփական ցանկությունը դնել մի շրջանակի մեջ, որը թույլ է տալիս մարդկանց մշտապես համագործակցել միմյանց հետ փոխշահավետ պայմաններով: (Հիշեք, թե ինչպես է աշխատում շուկայի անտեսանելի ձեռքը):

Անհատի և հասարակության տնտեսական շահերի ներդաշնակեցման ուղիների որոնման մեջ ներգրավված էին նաև մարդկանց գիտակցության վրա ազդեցության տարբեր ձևեր՝ փիլիսոփայական ուսմունքներ, բարոյական նորմեր, արվեստ, կրոն։ Նրանք մեծ դեր են խաղացել տնտեսության հատուկ տարրի ձևավորման գործում՝ բիզնեսի էթիկա,տնտեսական գործունեության մեջ վարքագծի նորմերի և կանոնների բացահայտում. Այս նորմերը տնտեսական մշակույթի կարևոր տարր են, դրանց պահպանումը հեշտացնում է բիզնեսի վարումը, մարդկանց համագործակցությունը՝ նվազեցնելով անվստահությունն ու թշնամանքը։

Եթե ​​անդրադառնանք պատմությանը, ապա կտեսնենք, որ, օրինակ, տնտեսական մտքի ռուսական դպրոցին բնորոշ էր ընդհանուր բարիքի առաջնահերթությունը անհատական ​​շահի նկատմամբ, հոգևոր և բարոյական սկզբունքների դերը նախաձեռնության և ձեռնարկատիրական էթիկայի զարգացման մեջ: Այսպիսով, ռուս գիտնական-տնտեսագետ, պրոֆեսոր Դ. Ի. Պիխտոն ժողովրդի մշակութային և պատմական ուժերն անվանել է տնտեսական զարգացման վրա ազդող արտադրության գործոններից մեկը։ Այդ ուժերից նա ամենակարեւորը համարեց բարքն ու սովորույթները, բարոյականությունը, կրթությունը, ձեռնարկատիրական ոգին, օրենսդրությունը, կյանքի պետական ​​ու հասարակական համակարգը։ Ակադեմիկոս Ի. Ի. Յանժուլը, ով 1912 թվականին հրատարակել է «Ազնվության տնտեսական նշանակությունը (արտադրության մոռացված գործոն)» գիրքը, դրանում գրել է, որ «երկրում ամենամեծ հարստությունը ստեղծող առաքինություններից և ոչ մեկը այնքան կարևոր չէ, որքան ազնվությունը… Ուստի բոլոր քաղաքակիրթ պետություններն իրենց պարտքն են համարում ապահովել օրենքի գոյությունը և պահանջել իրենց ամենակարևոր առաքինությունը: Այստեղ պարզ է. 1) ազնվությունը որպես խոստման կատարում. 2) ազնվությունը՝ որպես հարգանք ուրիշի ունեցվածքի նկատմամբ. 3) ազնվությունը որպես հարգանք գոյություն ունեցող օրենքների և բարոյական կանոնների նկատմամբ:

Այսօր զարգացած շուկայական տնտեսություն ունեցող երկրներում լուրջ ուշադրություն է դարձվում տնտեսական գործունեության բարոյական ասպեկտներին։ Էթիկան դասավանդվում է բիզնես դպրոցների մեծ մասում, և շատ կորպորացիաներ ընդունում են էթիկայի կանոններ: Էթիկայի նկատմամբ հետաքրքրությունը պայմանավորված է հասարակությանը պատճառած վնասի ըմբռնմամբ, որը ոչ բարոյական, անազնիվ բիզնես վարքագիծն է պատճառում: Ձեռնարկատիրական հաջողության քաղաքակիրթ ըմբռնումն այսօր նույնպես կապված է առաջին հերթին բարոյական և էթիկական, իսկ հետո ֆինանսական ասպեկտների հետ: Բայց ի՞նչն է ստիպում գործարարին, ով թվում է, թե շահագրգռված է միայն շահույթով, մտածել բարոյականության և ողջ հասարակության բարիքի մասին։ Մասնակի պատասխանը կարելի է գտնել ամերիկյան ավտոարտադրող, ձեռնարկատեր Գ. Ֆորդում, ով հասարակությանը ծառայելու գաղափարը դրել է ձեռնարկատիրական գործունեության առաջնագծում. Յուրաքանչյուր ձեռնարկատիրոջ համար բարենպաստ հեռանկարներ են բացվում, երբ նրա գործունեության հիմքը ոչ միայն «մեծ փող աշխատելու» ցանկությունն է, այլ այն վաստակելը, կենտրոնանալով մարդկանց կարիքների վրա, և որքան կոնկրետ լինի այս կողմնորոշումը, այնքան ավելի մեծ հաջողություն կբերի այս գործունեությունը:

Ձեռնարկատերը պետք է հիշի, որ անբարեխիղճ բիզնեսը կստանա հասարակության համապատասխան արձագանքը։ Նրա անձնական հեղինակությունը, ընկերության հեղինակությունը կընկնի, ինչն իր հերթին կասկածի տակ կդնի նրա առաջարկած ապրանքների և ծառայությունների որակը։ Ի վերջո, նրա շահույթը վտանգված կլինի: Այս պատճառներով շուկայական տնտեսության մեջ «Ազնիվ լինելը շահավետ է» կարգախոսը գնալով ավելի տարածված է դառնում: Կառավարման պրակտիկան ինքնին դաստիարակում է մարդուն՝ կենտրոնանալով վարքագծի չափանիշի ընտրության վրա։ Ձեռնարկատիրությունը ձևավորում է մարդու այնպիսի տնտեսապես և բարոյապես արժեքավոր որակներ, ինչպիսիք են պատասխանատվությունը, անկախությունը, խոհեմությունը (շրջակա միջավայրը նավարկելու ունակությունը, ցանկությունները այլ մարդկանց ցանկությունների հետ կապելը, նպատակները՝ դրանց հասնելու միջոցների հետ), բարձր արդյունավետությունը, բիզնեսի նկատմամբ ստեղծագործ մոտեցումը և այլն։

Այնուամենայնիվ, սոցիալական պայմանները, որոնք տիրում էին Ռուսաստանում 1990-ականներին՝ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական անկայունությունը, տնտեսական սիրողական գործունեության փորձի բացակայությունը բնակչության մեծամասնության շրջանում, դժվարացրեցին զարգացնել տնտեսական գործունեության քաղաքակիրթ տեսակը։ Իրական բարոյահոգեբանական հարաբերությունները ձեռներեցության և տնտեսական գործունեության այլ ձևերում այսօր դեռ հեռու են իդեալական լինելուց: Հեշտ փողի ցանկությունը, հանրային շահերի նկատմամբ անտարբերությունը, անազնվությունը, անառակությունը ռուսների մտքում հաճախ ասոցացվում են ժամանակակից գործարար մարդկանց բարոյական կերպարի հետ: Հուսալու հիմքեր կան, որ նոր սերունդը, մեծանալով տնտեսական ազատության պայմաններում, կձևավորի նոր արժեքներ՝ կապված ոչ միայն նյութական բարեկեցության, այլև գործունեության էթիկական սկզբունքների հետ։

Տնտեսական ազատություն և սոցիալական պատասխանատվություն

Ձեզ արդեն ծանոթ «ազատություն» բառը կարելի է դիտարկել տարբեր դիրքերից՝ անձի պաշտպանություն անցանկալի ազդեցությունից, բռնությունից. սեփական կամքով և ընկալվող կարիքին համապատասխան գործելու կարողություն. այլընտրանքների առկայություն, ընտրության հնարավորություն, բազմակարծություն։ Ի՞նչ է տնտեսական ազատությունը:

տնտեսական ազատություններառում է տնտեսական որոշումներ կայացնելու ազատությունը, տնտեսական գործունեության ազատությունը: Անհատը (և միայն նա) իրավունք ունի որոշելու, թե գործունեության որ տեսակն է իր համար նախընտրելի (զբաղվածություն, ձեռնարկատիրություն և այլն), սեփականատիրական մասնակցության որ ձևն է իրեն ավելի նպատակահարմար, երկրի որ տարածքում և որ մարզում նա կցուցաբերի իր գործունեությունը։ Շուկայի հիմքը, ինչպես գիտեք, տնտեսական ազատության սկզբունքն է։ Սպառողն ազատ է ընտրել ապրանքը, արտադրողը, սպառման ձևերը։ Արտադրողն ազատ է ընտրելու գործունեության տեսակը, դրա ծավալը և ձևերը:

Շուկայական տնտեսությունը հաճախ անվանում են տնտեսություն ազատ ձեռնարկություն.Ի՞նչ է նշանակում «անվճար» բառը: Ձեռնարկատիրոջ տնտեսական ազատությունը, ըստ գիտնականների, հուշում է, որ նա ունի որոշակի իրավունքների հավաքածուինքնավարության երաշխավորում, տնտեսական գործունեության տեսակի, ձևի և ծավալի որոնման և ընտրության, դրա իրականացման եղանակների, արտադրված արտադրանքի օգտագործման և ստացված շահույթի որոնման և ընտրության վերաբերյալ անկախ որոշումների ընդունում:

Մարդու տնտեսական ազատությունն անցել է էվոլյուցիոն ուղի։ Պատմության ընթացքում տեղի է ունեցել դրա անկումն ու հոսքը, բացահայտվել են արտադրության մեջ մարդկային ստրկության տարբեր ասպեկտներ՝ անձնական կախվածություն, նյութական կախվածություն (ներառյալ պարտապանը պարտատիրոջից), արտաքին հանգամանքների ճնշում (բերքի ձախողում, շուկայի անբարենպաստ տնտեսական իրավիճակ և այլն): Սոցիալական զարգացումը, այսպես ասած, հավասարակշռում է, մի կողմից, ավելի մեծ անձնական ազատության, բայց տնտեսական ռիսկի բարձր աստիճանի, մյուս կողմից՝ ավելի մեծ տնտեսական անվտանգության, բայց վասալության միջև:

Փորձը ցույց է տալիս, որ «չափից դուրս ոչինչ» սկզբունքը կիրառելի է տնտեսական ազատության տարբեր ասպեկտների հարաբերակցության վրա։ Հակառակ դեպքում ոչ ստեղծագործության ազատություն է ձեռք բերվում, ոչ էլ երաշխավորված բարեկեցություն: Տնտեսական ազատությունն առանց սեփականության իրավունքի կանոնակարգման օրենքով կամ ավանդույթով վերածվում է քաոսի, որում հաղթում է ուժի իրավունքը։ Միևնույն ժամանակ, օրինակ, հրամանատարա-վարչական տնտեսությունը, որը հավակնում է ազատվել պատահականության իշխանությունից և սահմանափակում է տնտեսական նախաձեռնությունը, դատապարտված է զարգացման լճացման։

Սահմանները, որոնցում տնտեսական ազատությունը ծառայում է արտադրության արդյունավետությանը, որոշվում են կոնկրետ պատմական հանգամանքներով։ Այսպիսով, ժամանակակից շուկայական տնտեսությունը, որպես կանոն, կարիք չունի համակարգված, դաժան բռնության, ինչը նրա առավելությունն է։ Այնուամենայնիվ, շուկայի ազատության սահմանափակումը հանուն Օ cheniya տնտեսական իրավիճակը կիրառվում է մեր ժամանակներում. Օրինակ, շուկայական տնտեսության պետական ​​կարգավորումը հաճախ հանդես է գալիս որպես դրա զարգացումն արագացնելու գործիք։ (Հիշեք, թե պետությունը կարգավորման ինչ մեթոդներ է կիրառում։) Այս կերպ ապահովված արտադրության աճը կարող է հիմք դառնալ անհատի ինքնիշխանության ամրապնդման համար։ Չէ՞ որ ազատությանը անհրաժեշտ է նաև նյութական հիմք՝ սոված մարդու համար ինքնարտահայտվելը նշանակում է նախ և առաջ քաղցը հագեցնել, հետո միայն՝ նրա մյուս հնարավորությունները։

Անհատի տնտեսական ազատությունն անբաժանելի է նրանից սոցիալական պատասխանատվություն.Տնտեսագիտության տեսաբաններն ու պրակտիկանտները սկզբում ուշադրություն հրավիրեցին տնտեսական գործունեության բնույթին բնորոշ հակասության վրա։ Մի կողմից՝ առավելագույն շահույթ ստանալու ցանկությունը և մասնավոր սեփականության շահերի էգոիստական ​​պաշտպանությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակության շահերն ու արժեքները հաշվի առնելու, այսինքն՝ սոցիալական պատասխանատվություն ցուցաբերելու անհրաժեշտությունը։

Պատասխանատվություն -անհատի հատուկ սոցիալական և բարոյա-իրավական հարաբերությունը հասարակության և այլ մարդկանց հետ, որը բնութագրվում է դրա կատարմամբ. բարոյական պարտքըԵվ իրավական նորմեր։Կորպորատիվ սոցիալական պատասխանատվության գաղափարը, օրինակ, լայն տարածում գտավ 1970-1980-ական թվականներին: ԱՄՆ-ում, իսկ ավելի ուշ՝ այլ երկրներում։ Այն ենթադրում է, որ ձեռնարկատերը պետք է առաջնորդվի ոչ միայն անձնական տնտեսական շահերով, այլև ամբողջ հասարակության շահերով։ Սկզբում սոցիալական պատասխանատվությունը կապված էր առաջին հերթին օրենքների պահպանման հետ։ Հետո դրա անհրաժեշտ նշանը ապագայի ակնկալիքն էր։ Մասնավորապես, դա կարող է արտահայտվել սպառողի ձևավորման մեջ (ամերիկյան արտադրողները բիզնեսի նպատակ են դրել ստեղծել «վաղվա սպառող»), ապահովելով բնապահպանական անվտանգությունը, հասարակության սոցիալական և քաղաքական կայունությունը և բարձրացնելով կրթության և մշակույթի մակարդակը:

Տնտեսական գործունեության մասնակիցների կարողությունը գիտակցաբար կատարել հասարակության բարոյական և իրավական պահանջները և պատասխանատու լինել իրենց գործունեության համար այսօր անչափ մեծանում է տիեզերքի խորը մակարդակներում գիտության և տեխնիկայի բեկման հետ կապված (ներատոմային և այլ էներգիաների օգտագործում, մոլեկուլային կենսաբանության բացահայտում, գենետիկական ճարտարագիտություն): Այստեղ ամեն մի անզգույշ քայլ կարող է վտանգավոր դառնալ մարդկության համար։ Հիշեք գիտության օգնությամբ մարդու բնական միջավայր ներխուժելու աղետալի հետեւանքները։

Երկար տարիներ արդյունաբերական գործունեությունը երկրների մեծ մասում բնութագրվում էր հիմնականում հումքի անկայուն օգտագործմամբ և շրջակա միջավայրի աղտոտվածության բարձր աստիճանով: Աշխարհում շատ տարածված կարծիք կար, որ ձեռներեցությունն ու շրջակա միջավայրի պահպանությունն անհամատեղելի են։ Շահույթ ստանալը կապված էր բնական ռեսուրսների անխնա շահագործման և ոչնչացման հետ, իսկ շրջակա միջավայրի բարելավումը հանգեցրեց ձեռնարկատերերի ցածր եկամուտների և սպառողական ապրանքների բարձր գների: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ բիզնեսի արձագանքը բնապահպանական չափանիշներին համապատասխանելու պահանջներին հաճախ բացասական է եղել, և այդ պահանջների իրականացումը եղել է ոչ կամավոր (օրենքների, վարչական վերահսկողության օգնությամբ): Այնուամենայնիվ, համաշխարհային բնապահպանական շարժման ուժեղացումը, կայուն զարգացման հայեցակարգի և սկզբունքների մշակումը նպաստեցին շրջակա միջավայրի նկատմամբ ձեռնարկատերերի վերաբերմունքի փոփոխությանը։ Կայուն զարգացում -Հասարակության այնպիսի զարգացումն է, որը թույլ է տալիս բավարարել ներկա սերնդի կարիքները, առանց կանխակալ վերաբերմունքի, որ ապագա սերունդները բավարարեն իրենց կարիքները: Այս ուղղությամբ կարևոր քայլ էր ՄԱԿ-ի Շրջակա միջավայրի և զարգացման կոնֆերանսում Կայուն զարգացման բիզնես խորհրդի ստեղծումը, որը ներառում էր աշխարհի խոշորագույն անդրազգային բազմաթիվ ընկերությունների ներկայացուցիչներ: Այս կայուն ընկերությունները և անհատ ձեռնարկատերերը արդյունավետորեն օգտագործում են բարելավված արտադրական գործընթացները՝ ձգտելով բավարարել բնապահպանական պահանջները (աղտոտման կանխարգելում, արտադրական թափոնների կրճատում և այլն) և լավագույնս օգտագործել շուկայի հնարավորությունները։ Նման ընկերությունները և գործարարները առավելություններ են ստանում մրցակիցների նկատմամբ, ովքեր չեն կիրառում ձեռնարկատիրական գործունեության նոր մոտեցումներ։ Ինչպես ցույց է տալիս համաշխարհային փորձը, հնարավոր է ձեռնարկատիրական գործունեության, տնտեսական աճի և շրջակա միջավայրի անվտանգության համադրություն։

Ժամանակակից Ռուսաստանում բնապահպանական գիտակցության մակարդակը բիզնես միջավայրում դեռ բավականին ցածր է։ Այսպիսով, 1995 թվականի կեսերին, ըստ Շրջակա միջավայրի պահպանության և բնական պաշարների նախարարության, 800000 գրանցված փոքր և միջին ձեռնարկություններից միայն մոտ 18000-ն էին իրենց կանոնադրությամբ նախատեսված բնապահպանական գործունեության համար: Եվ նրանցից միայն 20%-ն է գործում այս ուղղությամբ։ Ռուսաստանցիների կյանքի որակի բարելավումը մեծապես կախված է նրանից, թե ինչպես են միմյանց լրացնում տնտեսությունն ու շրջակա միջավայրը։ Դրա համար անհրաժեշտ է համատեղել իրավական և կարգավորիչ մեթոդները տնտեսական մեխանիզմների և ձեռնարկատերերի ինքնավերահսկման հետ՝ բարձրացնելով նրանց սոցիալական պատասխանատվությունը։ Օգտագործելով համաշխարհային փորձը՝ ռուս ձեռներեցները պետք է մշակեն վարքագծի չափանիշներ ազգային ընկերությունների համար շրջակա միջավայրի պահպանության և կայուն զարգացման մոդելի անցման ոլորտում:

Տնտեսական մշակույթի և գործունեության փոխհարաբերությունները

Պրակտիկան ապացուցում է տնտեսական մշակույթի և տնտեսական գործունեության սերտ հարաբերություններն ու փոխկախվածությունը: Գործունեության կազմակերպման ուղիները, անձի կողմից այնպիսի հիմնական սոցիալական դերերի կատարումը, ինչպիսիք են արտադրողը, սպառողը, սեփականատերը, ազդում են տնտեսական մշակույթի բոլոր տարրերի ձևավորման և զարգացման վրա: Իր հերթին, անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը, անկասկած, ազդում է տնտեսական գործունեության արդյունավետության, սոցիալական դերերի կատարման հաջողության վրա:

Անհատի կարևորագույն սոցիալական դերերից մեկը արտադրողի դերն է: Արտադրության նոր՝ տեղեկատվական-համակարգչային, տեխնոլոգիական եղանակին անցնելու պայմաններում աշխատողից պահանջվում է ոչ միայն բարձր կրթական և մասնագիտական ​​պատրաստվածություն, այլև բարձր բարոյականություն, ընդհանուր կուլտուրայի բարձր մակարդակ։ Ժամանակակից աշխատանքն ավելի ու ավելի է լցվում ստեղծագործական բովանդակությամբ, որը պահանջում է ոչ այնքան կարգապահություն, որն աջակցում է դրսից (շեֆ, վարպետ, արտադրանքի վերահսկիչ), որքան ինքնակարգապահություն և ինքնատիրապետում: Այս դեպքում գլխավոր վերահսկողը խիղճն է, անձնական պատասխանատվությունը և բարոյական այլ որակները։

Տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերի զարգացման մակարդակն իր հերթին որոշում է տնտեսական գործունեության բնույթն ու արդյունավետությունը։ Դրա օրինակն է ճապոնական շուկայական տնտեսությունը։ Այնտեղ եսասեր վարքից համակարգված առաջընթացը դեպի վարքագիծ՝ հիմնված կանոնների և հասկացությունների վրա, ինչպիսիք են «պարտականությունը», «հավատարմությունը» և «բարի կամքը» էական նշանակություն ունեցավ անհատական ​​և խմբային արդյունավետության հասնելու համար և էական դեր խաղաց արդյունաբերական առաջընթացում:

ռուսական հասարակության մեջ 1990-ական թթ. Շարունակվող փոփոխությունները հանգեցրին հրամանատարա-վարչական համակարգի պայմաններում ձևավորված սոցիալական և գեղագիտական ​​արժեքների մերժմանը, անցյալի փորձի ոչնչացմանը։ Ստեղծագործական աշխատանքը հաճախ սկսեց փոխարինվել սպառողական նկրտումներով և գոյատևման պայքարով։ Անցումային շրջանի փորձի ըմբռնումը ցույց է տալիս, որ տնտեսական քաղաքականության մեջ տիրող ազատական ​​մտածողությունը նպաստել է շուկայական տնտեսության զարգացմանը, բայց միևնույն ժամանակ առաջացրել է անհիմն սոցիալական շերտավորում, աղքատության աճ և կյանքի որակի անկում։ Շատ փորձագետներ կարծում են, որ ազատականացման այս գործընթացն ուղեկցվել է նոր արժեհամակարգի ձևավորմամբ, որտեղ «ամեն ինչ որոշվում է միայն փողով»։

Արժեքների այս փոփոխությունը հաստատում է այն փաստը, որ մեր երկրում շուկա անցնելու ժամանակ խարդախությունը մեծ մասշտաբներ է ձեռք բերել։ Այս երևույթը բազմաթիվ դեմքեր ունի, բայց դրա ցանկացած տեսակների հիմքում (գողություն, յուրացում, կեղծիք, կեղծիք, խարդախություն և այլն) ուրիշի ունեցվածքի չարամտորեն յուրացումն է՝ անկախ նրանից, թե դա ինչ ձև է ստանում. Պետությունը ստիպված է միջոցներ ձեռնարկել բիզնեսի համար բարենպաստ իրավական և տնտեսական պայմանների փոփոխության, «իրավական դաշտի» սահմաններում հասարակական վերահսկողություն սահմանելու տնտեսվարող սուբյեկտների գործունեության վրա, միջոցներ որոնել բնակչությանը ֆինանսական խարդախներից պաշտպանելու, խնայողությունները և մասնավոր սեփականության ինստիտուտը պաշտպանելու համար։

Ռուսաստանում շարունակվում է նոր տնտեսության արժեքների ձևավորման գործընթացը, ինչը երևում է շուկայական տնտեսության վերաբերյալ հետևյալ երկու բևեռային դատողություններով. Դրանցից առաջինում ասվում է. «Օգտակարության սկզբունքը քայքայում է խիղճը, չորացնում մարդու բարոյական զգացմունքները։ Մասնավոր սեփականությունը մարդուն այնպես է կապում իր հետ, որ նրան առանձնացնում է այլ մարդկանցից։ Շուկան, իր տնտեսական ազատության աստվածացումով, անհամատեղելի է իսկական հավասարության հետ, և հետևաբար ողջ շուկայական հասարակությունն իր էությամբ և՛ հակաժողովրդավարական է, և՛ հակաժողովրդական»։ Երկրորդը պնդում է. «Քաղաքակիրթ շուկայական հարաբերությունների պայմաններում հաղթահարվում է «շահի» և «իդեալի» թվացյալ անհամատեղելիությունը, նյութական առատությունն ու հոգևորությունը։ Դա սեփականաշնորհված սեփականությունն է, որը մարդուն դարձնում է անկախ, ծառայում է որպես նրա ազատության հուսալի երաշխավոր։ Շուկայի պահանջները սահմանում են ազնվության, ազնվության և վստահության անփոփոխ չափանիշներ՝ որպես գործարար հարաբերությունների արդյունավետության նախադրյալներ: Մրցակցությունը դաժան բան է, բայց կանոններով կռիվ է, որի պահպանումը զգոնորեն վերահսկվում է հասարակական կարծիքի կողմից։ Ժողովրդավարության գաղտնիքն առաջին հերթին ազատության մեջ է՝ տնտեսական, քաղաքական և մտավոր: Իսկ աղքատության մեջ հավասարությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում է հասարակական բարոյականության ճգնաժամի»։ Դատողություններից որն է ավելի ողջամիտ՝ կախված է ձեզանից:

Երկրում տեղի ունեցող փոփոխությունները մարդուն և հասարակությանը կանգնեցրել են զարգացման հնարավոր տարբերակների ընտրության առաջ։ Այս ընտրությունը տեղի է ունենում ոչ միայն քաղաքականության և տնտեսագիտության, այլ նաև սոցիալ-մշակութային ոլորտում, որից մեծապես կախված են կյանքի ուղղությունը, դրա արժեքային կողմնորոշումները և ցանկացած մարդկային համայնքի կայունությունը։

Գործնական եզրակացություններ.

Այս կամ այն ​​գործնական տնտեսական գործունեությամբ զբաղվելիս օգտագործեք տնտեսական գիտելիքները և տնտեսական մշակույթի նորմերը՝ ճիշտ ընտրություն կատարելու և ձեր բիզնեսի հաջողության համար օպտիմալ որոշում կայացնելու համար։

Ընդլայնեք ձեր տնտեսական հեռանկարը, հետևեք հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալ-տնտեսական փոփոխություններին, որոնք կօգնեն ձեզ կատարել ձեր պարտականությունները նաև որպես քաղաքացի։ Որպես ընտրող՝ մասնակցելով ընտրություններին, դուք կկարողանաք ազդել պետության տնտեսական քաղաքականության վրա։

Որոշեք ձեր դիրքորոշումը այնպիսի բացասական երևույթների նկատմամբ, ինչպիսիք են շահույթի պաշտամունքը, փողը, խաբեությունը և ուրիշների ունեցվածքի յուրացումը, անբարեխիղճ մրցակցությունը:

Փորձեք հրաժարվել տնտեսական կյանքին մասնակցության ոչ քաղաքակիրթ ձևերից՝ «կանոններով խաղալուց»։ Որոշում կայացնելիս ոչ միայն կշռեք այն մտքի կշեռքի վրա, այլեւ լսեք բնական դատավորին՝ խղճին։

Ձեր մեջ զարգացրեք տնտեսապես նշանակալի որակներ, որոնք կօգնեն ձեզ ձեռք բերել Օ ավելի մեծ ճկունություն և մրցունակություն. արդյունավետություն և ձեռնարկատիրություն, նախաձեռնություն և անկախություն, հաջողության հասնելու անհրաժեշտություն և սոցիալական պատասխանատվություն, ստեղծագործական գործունեություն:

Փաստաթուղթ.

Ռուս պետական ​​գործչի, տնտեսագիտության դոկտորի աշխատանքիցE. S. Ստրոևա «Պետությունը, հասարակությունը և բարեփոխումները Ռուսաստանում».

Ներկայիս նման շրջադարձային կետերում չափազանց վտանգավոր է կանգ առնել, սահմանափակվել ... մի աղբանոցով, որը լցված է քաղաքական, տնտեսական և նախկին սոցիալ-մշակութային կուտակումների զանազան բեկորներով։

Պիտիրիմ Սորոկինը վաղուց ուշադրություն է հրավիրել այս երևույթի վրա. «Ցանկացած ժողովուրդ, հասարակություն կամ ազգ, որը չի կարող փլուզվածի փոխարեն ստեղծել նոր սոցիալ-մշակութային կարգ, դադարում է լինել առաջատար «պատմական» ժողովուրդ կամ ազգ և պարզապես վերածվում է «տնտեսական մարդկային նյութի», որը կլանվի և օգտագործվի այլ, ավելի ստեղծագործ հասարակությունների և մարդկանց կողմից:

Այս դրույթը նախազգուշացում է Ռուսաստանի և նրա շահերի տարածքի մաս կազմող այլ երկրների համար, քանի որ այժմ այստեղ գիտությունը, մշակույթը, կրթությունը, բարոյականությունը, գաղափարախոսությունը ավելի ու ավելի են հիշեցնում տարասեռ, անհամատեղելի սոցիալ-մշակութային տիպերի «պատմական աղբանոց», իսկ ստեղծագործական վերափոխումների էներգիան որոշ չափով լճացած է:

Հարցեր և առաջադրանքներ փաստաթղթի համար

Ռուսաստանին պե՞տք է նոր սոցիալ-մշակութային կարգ.

Հրամանատար տնտեսության հետ կապված անցյալի ո՞ր մշակութային կուտակումները կարող էին ուղարկվել «պատմական աղբարկղ»։

Ելնելով պարբերության տեքստից՝ առաջարկեք «նոր տնտեսության» արժեքները, որոնք կդառնան 21-րդ դարի տնտեսական մշակույթի նշանակալի տարրեր։

Հարցեր ինքնաքննության համար.

Որո՞նք են տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերը:

Ո՞րն է անհատի տնտեսական կողմնորոշման և սոցիալական վերաբերմունքի նշանակությունը:

Արդյո՞ք սեփական շահը տնտեսական ընտրության միակ հիմքն է:

Ի՞նչն է որոշում մարդու կողմից տնտեսական վարքագծի չափանիշի ընտրությունը:

Արդյո՞ք տնտեսական ազատությունը պետք է սահմանափակվի:

Հնարավո՞ր է «կամավոր ամուսնություն» տնտեսության և էկոլոգիայի միջև։

Ո՞րն է տնտեսապես իրավասու և բարոյապես արժեքավոր մարդկային վարքի էությունն ու նշանակությունը տնտեսության մեջ։

Ի՞նչ դժվարությունների միջով է անցնում Ռուսաստանի նոր տնտեսությունը։

Առաջադրանքներ.

Ի՞նչ բառեր եք կապում ռուսական տնտեսության շուկայական հարաբերությունների հետ՝ անարխիա, տնտեսական արդյունավետություն, բարբարոսություն, ազնվություն, սոցիալական գործընկերություն, խաբեություն, կայունություն, արդարություն, օրինականություն, շահույթ, ռացիոնալություն: Պատկերացրեք օրինակներով և հիմնավորեք ձեր ընտրությունը:

Այս տողերը ձեր հասակակիցների նամակից են թերթի խմբագրին. «Միայն խելք, միայն սթափ հաշվարկ. ահա թե ինչ է պետք կյանքում: Վստահեք միայն ինքներդ ձեզ, այդ դեպքում ամեն ինչի կհասնեք։ Եվ ավելի քիչ հավատացեք, այսպես կոչված, զգացմունքներին, որոնք նույնպես չկան։ Ռացիոնալիզմ, դինամիզմ՝ սրանք են մեր դարաշրջանի իդեալները։ Ի՞նչ կարող եք համաձայնել կամ չհամաձայնել նամակի հեղինակի հետ:

«Ազատությունը կարող է պահպանվել միայն այնտեղ, որտեղ այն գիտակցված է, և որտեղ զգացվում է դրա պատասխանատվությունը», - ասում է 20-րդ դարի գերմանացի փիլիսոփան: Կ.Յասպերս. Կարո՞ղ ենք համաձայնել գիտնականի հետ։ Բերեք օրինակներ՝ աջակցելու նրա գաղափարին: Անվանեք ազատ մարդու երեք հիմնական, ձեր կարծիքով, արժեքները։

Միջազգային փորձագետները ներդրումների հուսալիությամբ Ռուսաստանը 149-րդ տեղում են աշխարհում։ Այսպիսով, ըստ հայրենական փորձագետների, ռուս գործարարների ավելի քան 80%-ը կարծում է, որ ավելի լավ է օրենքը չխախտել։ Բայց գործնականում 90%-ից ավելին բախվում է կամընտիր գործընկերների հետ: Ընդ որում, նրանց միայն 60%-ն է իրեն մեղավոր զգում։

1. Երեք տարի առաջ վիրահատությունից հետո Տոլկունովան դադարեց բուժվել մահացու հիվանդության պատճառով
2. Կոմպոզիտոր Նիկոլո. «Մի անգամ, տեսնելով, որ երաժշտության հանդեպ իմ կրքի պատճառով, ես իննը դյուզի քառորդ ունեի, հայրս բռնեց կացինը և ուզեց կտրել դաշնամուրը:

Մշակութային զարգացումը ներառում է մշակութային չափորոշիչի (նմուշի) ընտրություն և բաղկացած է հնարավորինս հետևել դրան:

Այս չափորոշիչները կան քաղաքականության, տնտեսության, սոցիալական հարաբերությունների և այլնի ասպարեզում: Մարդուց է կախված՝ նա կընտրի զարգացման ուղին իր դարաշրջանի մշակութային չափանիշներին համապատասխան, թե պարզապես կհարմարվի կյանքի հանգամանքներին։ Բայց նա չի կարող խուսափել սեփական ընտրությունից։ Ընտրությունն ավելի գիտակցված դարձնելու համար այնպիսի ոլորտում, ինչպիսին է տնտեսագիտությունը, ձեզ կօգնի տնտեսական մշակույթին ծանոթ լինելը։

Հասարակության տնտեսական մշակույթը տնտեսական գործունեության արժեքների և դրդապատճառների համակարգ է, տնտեսական գիտելիքների մակարդակն ու որակը, գնահատականներն ու գործողությունները, ինչպես նաև ավանդույթների և նորմերի բովանդակությունը, որոնք կարգավորում են տնտեսական հարաբերություններն ու վարքագիծը: Անհատի տնտեսական մշակույթը գիտակցության և գործնական գործունեության օրգանական միասնություն է: Այն որոշում է մարդու տնտեսական գործունեության ստեղծագործական ուղղությունը արտադրության, բաշխման և սպառման գործընթացում։ Անհատի տնտեսական մշակույթը կարող է համապատասխանել հասարակության տնտեսական մշակույթին, առաջ անցնել նրանից, բայց կարող է նաև հետ մնալ, խոչընդոտել նրա զարգացմանը։

Տնտեսական մշակույթի կառուցվածքում կարելի է առանձնացնել ամենակարևոր տարրերը.

Անհատի տնտեսական մշակույթի հիմքը գիտակցությունն է, իսկ տնտեսական գիտելիքը՝ դրա կարևոր բաղադրիչը։ Այս գիտելիքը նյութական ապրանքների արտադրության, փոխանակման, բաշխման և սպառման, տնտեսական կյանքի ազդեցության հասարակության զարգացման վրա, հասարակության կայուն զարգացմանը նպաստող ուղիների և ձևերի, մեթոդների մասին տնտեսական գաղափարների մի շարք է: Ժամանակակից արտադրությունը, տնտեսական հարաբերությունները աշխատողից պահանջում են մեծ և անընդհատ աճող գիտելիքներ։ Տնտեսական գիտելիքները պատկերացում են կազմում շրջակա աշխարհի տնտեսական փոխհարաբերությունների, հասարակության տնտեսական կյանքի զարգացման օրինաչափությունների մասին: Դրանց հիման վրա տնտեսական մտածողությունը և տնտեսապես գրագետ, բարոյապես արդարացված վարքի գործնական հմտությունները, որոնք նշանակալի են ժամանակակից պայմաններում, զարգացնում են անհատի տնտեսական որակները:

Մարդն ակտիվորեն օգտագործում է կուտակած գիտելիքները առօրյա գործունեության մեջ, հետևաբար տնտեսական մտածողությունը նրա տնտեսական մշակույթի կարևոր բաղադրիչն է։ Այն թույլ է տալիս սովորել տնտեսական երևույթների և գործընթացների էությունը, գործել սովորած տնտեսական հայեցակարգերով, վերլուծել կոնկրետ տնտեսական իրավիճակներ: Ժամանակակից տնտեսական իրականության իմացությունը տնտեսական օրենքների վերլուծություն է (օրինակ՝ առաջարկի և պահանջարկի օրենքների գործարկում), տնտեսական տարբեր երևույթների էությունը (օրինակ՝ գնաճի պատճառներն ու հետևանքները, գործազրկությունը և այլն), տնտեսական հարաբերությունները (օրինակ՝ գործատու և աշխատող, վարկատու և վարկառու), տնտեսական կյանքի կապերը հասարակության այլ ոլորտների հետ։

Տնտեսության մեջ վարքագծի չափանիշների ընտրությունը, տնտեսական խնդիրների լուծման արդյունավետությունը մեծապես կախված են տնտեսական գործունեության մասնակիցների սոցիալ-հոգեբանական որակից: Դրանցից անհրաժեշտ է առանձնացնել տնտեսական մշակույթի այնպիսի կարևոր տարր, ինչպիսին է անհատի տնտեսական կողմնորոշումը, որի բաղադրիչներն են տնտեսական ոլորտում մարդու գործունեության կարիքները, շահերը և շարժառիթները։ Անհատականության կողմնորոշումը ներառում է սոցիալական վերաբերմունք և սոցիալապես նշանակալի արժեքներ: Այսպիսով, բարեփոխված ռուսական հասարակության մեջ ձևավորվում են սոցիալական վերաբերմունք ուսումնասիրելու համար
ժամանակակից տնտեսական տեսությունը (դա պահանջում է կառավարման նոր, շուկայական պայմանների անցումը), ակտիվ մասնակցությունը արտադրության կառավարմանը (դրան նպաստում է տնտեսվարող սուբյեկտներին տնտեսական ազատության ապահովումը և մասնավոր սեփականության վրա հիմնված ձեռնարկությունների առաջացումը), մասնակցությունը տարբեր տնտեսական խնդիրների լուծմանը։ Մշակվել է նաև անհատի արժեքային կողմնորոշումների համակարգը՝ ներառյալ տնտեսական ազատությունը, մրցակցությունը, սեփականության ցանկացած ձևի հարգանքը, առևտրային հաջողությունը որպես սոցիալական մեծ ձեռքբերում։

Սոցիալական վերաբերմունքը կարևոր դեր է խաղում անհատի տնտեսական մշակույթի զարգացման գործում: Մարդ, ով, օրինակ, ունի ստեղծագործ աշխատանքի մտածելակերպ, մեծ հետաքրքրությամբ է մասնակցում միջոցառումներին, աջակցում է նորարարական նախագծերին, ներկայացնում է տեխնիկական ձեռքբերումներ և այլն: Աշխատանքի նկատմամբ ֆորմալ վերաբերմունքի ձևավորված մտածելակերպը նման արդյունք չի տա: (Բերեք ձեզ հայտնի աշխատանքի նկատմամբ տարբեր վերաբերմունքի դրսևորման օրինակներ, համեմատեք դրանց գործողությունների արդյունքները:) Եթե մարդն ունի սոցիալական վերաբերմունք՝ ավելի շատ սպառելու, քան արտադրելու, ապա նա իր գործունեությունը ստորադասում է միայն կուտակմանը, ձեռքբերմանը և այլն:

Մարդու տնտեսական մշակույթին կարելի է հետևել նրա անձնական հատկությունների և որակների ամբողջության միջոցով, որոնք որոշակի արդյունք են նրա գործունեությանը մասնակցելու համար: Այդպիսի հատկանիշներն են աշխատասիրությունը, պատասխանատվությունը, խոհեմությունը, աշխատանքը ռացիոնալ կազմակերպելու կարողությունը, ձեռնարկատիրությունը, նորարարությունը և այլն: Մարդու տնտեսական որակները և վարքագծի նորմերը կարող են լինել ինչպես դրական (խնայողություն, կարգապահություն), այնպես էլ բացասական (թափոններ, վատ կառավարում, շորթում, խարդախություն): Ելնելով տնտեսական որակների ամբողջությունից՝ կարելի է գնահատել անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը։

ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՀԱՐԱԲԵՐՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ ԵՎ ՇԱՀԵՐ

Տնտեսական հարաբերությունները տնտեսական մշակույթի կարևոր դրսևորում են։ Մարդկանց միջև տնտեսական հարաբերությունների բնույթը (սեփականության հարաբերություններ, գործունեության փոխանակում և ապրանքների և ծառայությունների բաշխում) որոշում է ոչ միայն արտադրության զարգացումը, այլև հասարակության սոցիալական հավասարակշռությունը, դրա կայունությունը: Դրանց բովանդակությունն ուղղակիորեն կապված է սոցիալական արդարության խնդրի լուծման հետ, երբ յուրաքանչյուր անձ և սոցիալական խումբ հնարավորություն է ստանում օգտվելու սոցիալական նպաստներից՝ կախված իր գործունեության սոցիալական օգտակարությունից, այլ մարդկանց, հասարակության համար դրա անհրաժեշտությունից։

Մարդկանց տնտեսական շահերը հանդես են գալիս որպես նրանց տնտեսական հարաբերությունների արտացոլում: Այսպիսով, ձեռնարկատիրոջ (առավելագույն շահույթի) և վարձու աշխատողի (աշխատանքային ծառայություններն ավելի թանկ վաճառելով և ավելի բարձր աշխատավարձ ստանալով) տնտեսական շահերը որոշվում են տնտեսական հարաբերությունների համակարգում նրանց տեղով։ (Մտածեք, թե ինչպես են բժշկի, գիտնականի, ֆերմերի տնտեսական շահերը որոշվում առկա տնտեսական հարաբերությունների բովանդակությամբ և տեղով): Տնտեսական շահը մարդու ցանկությունն է՝ ստանալ այն օգուտները, որոնք անհրաժեշտ են իր կյանքի և ընտանիքի համար: Շահերը արտահայտում են մարդկանց կարիքները բավարարելու ուղիներն ու միջոցները։ Օրինակ՝ շահույթ ստանալը (որը հանդիսանում է ձեռնարկատիրոջ տնտեսական շահը) ​​մարդու անձնական կարիքները և արտադրության կարիքները բավարարելու միջոց է։ Շահը մարդու արարքների անմիջական պատճառն է։

Սեփական ուժերը խնայելու մարդու բնական ցանկության և աճող կարիքների բավարարման միջև հակասությունը լուծելու անհրաժեշտությունը մարդկանց ստիպեց տնտեսությունը կազմակերպել այնպես, որ դա խրախուսի նրանց ինտենսիվ աշխատել և աշխատուժի միջոցով հասնել իրենց բարեկեցության բարձրացմանը: Պատմությունը մեզ ցույց է տալիս մարդկանց վրա ազդեցության երկու լծակներ՝ աշխատանքի ավելի մեծ արտադրողականության (և, համապատասխանաբար, նրանց կարիքների ավելի մեծ բավարարման) հասնելու համար. սա բռնություն է և տնտեսական շահ: Դարավոր պրակտիկան մարդկությանը համոզել է, որ բռնությունը տնտեսական համագործակցության և աշխատանքի արտադրողականության բարձրացման լավագույն միջոցը չէ։ Միևնույն ժամանակ, անհրաժեշտ են համատեղ կյանքի կազմակերպման այնպիսի ձևեր, որոնք կերաշխավորեն յուրաքանչյուրի իրավունքը՝ գործելու իր շահերին համապատասխան՝ իրացնելով սեփական շահերը, բայց միևնույն ժամանակ նրանց գործողությունները կնպաստեն յուրաքանչյուրի բարեկեցության աճին և չոտնահարեն այլ մարդկանց իրավունքները։

Մարդկանց տնտեսական համագործակցության ուղիներից մեկը, մարդկային էգոիզմի դեմ պայքարի հիմնական միջոցը դարձել է շուկայական տնտեսության մեխանիզմը։ Այս մեխանիզմը մարդկությանը հնարավորություն է տվել շահույթ ստանալու սեփական ցանկությունը դնել մի շրջանակի մեջ, որը թույլ է տալիս մարդկանց մշտապես համագործակցել միմյանց հետ փոխշահավետ պայմաններով: (Հիշեք, թե ինչպես է աշխատում շուկայի անտեսանելի ձեռքը):

Անհատի և հասարակության տնտեսական շահերի ներդաշնակեցման ուղիների որոնման մեջ ներգրավված էին նաև մարդկանց գիտակցության վրա ազդեցության տարբեր ձևեր՝ փիլիսոփայական ուսմունքներ, բարոյական նորմեր, արվեստ, կրոն։ Նրանք մեծ դեր են խաղացել տնտեսության հատուկ տարրի՝ գործարար էթիկայի ձևավորման գործում, որը բացահայտում է տնտեսական գործունեության մեջ վարքագծի նորմերն ու կանոնները։ Այս նորմերը տնտեսական մշակույթի կարևոր տարր են, դրանց պահպանումը հեշտացնում է բիզնեսի վարումը, մարդկանց համագործակցությունը՝ նվազեցնելով անվստահությունն ու թշնամանքը։

Եթե ​​անդրադառնանք պատմությանը, ապա կտեսնենք, որ, օրինակ, տնտեսական մտքի ռուսական դպրոցին բնորոշ էր ընդհանուր բարիքի առաջնահերթությունը անհատական ​​շահի նկատմամբ, հոգևոր և բարոյական սկզբունքների դերը նախաձեռնության և ձեռնարկատիրական էթիկայի զարգացման մեջ: Այսպիսով, ռուս գիտնական-տնտեսագետ, պրոֆեսոր դ.ի. Եղեւնին արտադրության վրա ազդող գործոններից է տնտեսական զարգացում, կոչվել են ժողովրդի մշակութային ու պատմական ուժերը։ Այդ ուժերից նա ամենակարեւորը համարեց բարքն ու սովորույթները, բարոյականությունը, կրթությունը, ձեռնարկատիրական ոգին, օրենսդրությունը, կյանքի պետական ​​ու հասարակական համակարգը։ Ակադեմիկոս Ի. Ի. Յանժուլը, ով 1912 թվականին հրատարակել է «Ազնվության տնտեսական նշանակությունը (արտադրության մոռացված գործոն)» գիրքը, դրանում գրել է, որ «երկրում ամենամեծ հարստությունը ստեղծող առաքինություններից և ոչ մեկը այնքան կարևոր չէ, որքան ազնվությունը… Ուստի բոլոր քաղաքակիրթ պետություններն իրենց պարտքն են համարում ապահովել օրենքի գոյությունը և պահանջել իրենց ամենակարևոր առաքինությունը: Այստեղ իհարկե. 1) ազնվություն
որպես խոստման կատարում; 2) ազնվությունը՝ որպես հարգանք ուրիշի ունեցվածքի նկատմամբ. 3) ազնվությունը որպես հարգանք այլ մարդկանց իրավունքների նկատմամբ. 4) ազնվությունը՝ որպես հարգանք գոյություն ունեցող օրենքների և բարոյական կանոնների նկատմամբ։

Այսօր զարգացած շուկայական տնտեսություն ունեցող երկրներում լուրջ ուշադրություն է դարձվում տնտեսական գործունեության բարոյական ասպեկտներին։ Էթիկան դասավանդվում է բիզնես դպրոցների մեծ մասում, և շատ կորպորացիաներ ընդունում են էթիկայի կանոններ: Էթիկայի նկատմամբ հետաքրքրությունը բխում է այն վնասի ըմբռնումից, որը ոչ բարոյական, անազնիվ բիզնես վարքագիծը հասցնում է հասարակությանը: Ձեռնարկատիրական հաջողության քաղաքակիրթ ըմբռնումն այսօր կապված է նաև առաջին հերթին բարոյական և էթիկական, իսկ հետո ֆինանսական ասպեկտների հետ: Բայց ի՞նչն է ստիպում գործարարին, ով թվում է, թե շահագրգռված է միայն շահույթով, մտածել բարոյականության և ողջ հասարակության բարիքի մասին։ Մասնակի պատասխանը կարելի է գտնել ամերիկյան ավտոարտադրող, ձեռնարկատեր Գ. Ֆորդում, ով հասարակությանը ծառայելու գաղափարը դրել է ձեռնարկատիրական գործունեության առաջնագծում. Յուրաքանչյուր ձեռնարկատիրոջ համար բարենպաստ հեռանկարներ են բացվում, երբ նրա գործունեության հիմքը ոչ միայն «մեծ փող աշխատելու» ցանկությունն է, այլ այն վաստակելը, կենտրոնանալով մարդկանց կարիքների վրա, և որքան կոնկրետ լինի այս կողմնորոշումը, այնքան ավելի մեծ հաջողություն կբերի այս գործունեությունը:

Ձեռնարկատերը պետք է հիշի, որ անբարեխիղճ բիզնեսը կստանա հասարակության համապատասխան արձագանքը։ Նրա անձնական հեղինակությունը, ընկերության հեղինակությունը կընկնի, ինչն իր հերթին կասկածի տակ կդնի նրա առաջարկած ապրանքների ու ծառայությունների որակը։ Ի վերջո, նրա շահույթը վտանգված կլինի: Այս պատճառներով շուկայական տնտեսության մեջ «Ազնիվ լինելը շահավետ է» կարգախոսը գնալով ավելի տարածված է դառնում: Կառավարման պրակտիկան ինքնին դաստիարակում է մարդուն՝ կենտրոնանալով վարքագծի չափանիշի ընտրության վրա։ Ձեռնարկատիրությունը զարգացնում է մարդու այնպիսի տնտեսապես և բարոյապես արժեքավոր որակներ, ինչպիսիք են պատասխանատվությունը, անկախությունը, խոհեմությունը (շրջակա միջավայրը նավարկելու ունակությունը, ցանկությունները այլ մարդկանց ցանկությունների հետ փոխկապակցելու ունակությունը, նպատակները՝ դրանց հասնելու միջոցների հետ), բարձր արդյունավետությունը, ստեղծագործական մոտեցումը բիզնեսին և այլն։

Այնուամենայնիվ, սոցիալական պայմանները, որոնք տիրում էին Ռուսաստանում 1990-ականներին՝ տնտեսական, քաղաքական, սոցիալական անկայունությունը, տնտեսական սիրողական գործունեության փորձի բացակայությունը բնակչության մեծամասնության շրջանում, դժվարացրեցին զարգացնել տնտեսական գործունեության քաղաքակիրթ տեսակը։ Իրական բարոյահոգեբանական հարաբերությունները ձեռներեցության և տնտեսական գործունեության այլ ձևերում այսօր դեռ հեռու են իդեալական լինելուց: Հեշտ փողի ցանկությունը, անտարբերությունը հանրային շահերի նկատմամբ, անազնվությունը, միջոցների մեջ անառակությունը հաճախ ասոցացվում են ռուսների մտքում ժամանակակից գործարար մարդկանց բարոյական կերպարի հետ: Հուսալու հիմքեր կան, որ նոր սերունդը, մեծանալով տնտեսական ազատության պայմաններում, կձևավորի նոր արժեքներ՝ կապված ոչ միայն նյութական բարեկեցության, այլև գործունեության էթիկական սկզբունքների հետ։

ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ԱԶԱՏՈՒԹՅՈՒՆ ԵՎ ՍՈՑԻԱԼԱԿԱՆ ՊԱՏԱՍԽԱՆԱՏՎՈՒԹՅՈՒՆ

Ձեզ արդեն ծանոթ «ազատություն» բառը կարելի է դիտարկել տարբեր դիրքերից՝ անձի պաշտպանություն անցանկալի ազդեցությունից, բռնությունից. սեփական կամքով և ընկալվող կարիքին համապատասխան գործելու կարողություն. այլընտրանքների առկայություն, ընտրության հնարավորություն, բազմակարծություն։ Ի՞նչ է տնտեսական ազատությունը:

Տնտեսական ազատությունը ներառում է տնտեսական որոշումներ կայացնելու ազատությունը, տնտեսական գործողությունների ազատությունը: Անհատը (և միայն նա) իրավունք ունի որոշելու, թե գործունեության որ տեսակն է իր համար նախընտրելի (զբաղվածություն, ձեռնարկատիրություն և այլն), սեփականատիրական մասնակցության որ ձևն է իրեն ավելի նպատակահարմար, երկրի որ տարածքում և որ մարզում նա կցուցաբերի իր գործունեությունը։ Շուկայի հիմքը, ինչպես գիտեք, տնտեսական ազատության սկզբունքն է։ Սպառողն ազատ է ընտրել ապրանքը, արտադրողը, սպառման ձևերը։ Արտադրողն ազատ է ընտրելու գործունեության տեսակը, դրա շրջանակը և ձևերը:

Շուկայական տնտեսությունը հաճախ անվանում են ազատ ձեռնարկատիրական տնտեսություն: Ի՞նչ է նշանակում «Ազատ» բառը: Ձեռնարկատիրոջ տնտեսական ազատությունը, ըստ գիտնականների, ենթադրում է, որ նա ունի որոշակի իրավունքներ, որոնք երաշխավորում են ինքնավարություն, անկախ որոշումներ կայացնել տնտեսական գործունեության տեսակի, ձևի և շրջանակի որոնման և ընտրության, դրա իրականացման մեթոդների, արտադրված արտադրանքի օգտագործման և ստացված շահույթի վերաբերյալ:

Մարդու տնտեսական ազատությունն անցել է էվոլյուցիոն ուղի։ Պատմության ընթացքում տեղի է ունեցել դրա անկումն ու հոսքը, բացահայտվել են արտադրության մեջ մարդկային ստրկության տարբեր ասպեկտներ՝ անձնական կախվածություն, նյութական կախվածություն (ներառյալ պարտապանը պարտատիրոջից), արտաքին հանգամանքների ճնշում (բերքի ձախողում, շուկայի անբարենպաստ տնտեսական իրավիճակ և այլն): Սոցիալական զարգացումը, այսպես ասած, հավասարակշռում է, մի կողմից, ավելի մեծ անձնական ազատության, բայց տնտեսական ռիսկի բարձր աստիճանի, մյուս կողմից՝ ավելի մեծ տնտեսական անվտանգության, բայց վասալության միջև:

Փորձը ցույց է տալիս, որ տնտեսական ազատության տարբեր ասպեկտների հարաբերակցության վրա կիրառվում է «չափից դուրս ոչինչ» սկզբունքը։ Հակառակ դեպքում ոչ ստեղծագործության ազատություն է ձեռք բերվում, ոչ էլ երաշխավորված բարեկեցություն: Տնտեսական ազատությունն առանց սեփականության իրավունքի կանոնակարգման օրենքով կամ ավանդույթով անցնում է քաոսի, որում հաղթում է ուժի իրավունքը։ Միևնույն ժամանակ, օրինակ, հրամանատարա-վարչական տնտեսությունը, որը հավակնում է ազատվել պատահականության իշխանությունից և սահմանափակում է տնտեսական նախաձեռնությունը, դատապարտված է զարգացման լճացման։

Սահմանները, որոնցում տնտեսական ազատությունը ծառայում է արտադրության արդյունավետությանը, որոշվում են կոնկրետ պատմական հանգամանքներով։ Այսպիսով, ժամանակակից շուկայական տնտեսությունը, որպես կանոն, կարիք չունի համակարգված, դաժան բռնության, ինչը նրա առավելությունն է։ Սակայն շուկայական ազատության սահմանափակումը՝ հանուն տնտեսական իրավիճակի ամրապնդման, կիրառվում է մեր ժամանակներում։ Օրինակ, շուկայական տնտեսության պետական ​​կարգավորումը հաճախ հանդես է գալիս որպես դրա զարգացումն արագացնելու գործիք։ (Հիշեք, թե պետությունը կարգավորման ինչ մեթոդներ է կիրառում։) Այս կերպ ապահովված արտադրության աճը կարող է հիմք դառնալ անհատի ինքնիշխանության ամրապնդման համար։ Չէ՞ որ ազատությանը անհրաժեշտ է նաև նյութական հիմք՝ սոված մարդու համար ինքնարտահայտվելը նշանակում է առաջին հերթին քաղցը հագեցնելու, հետո միայն նրա մյուս հնարավորությունները։

Անհատի տնտեսական ազատությունն անբաժանելի է նրա սոցիալական պատասխանատվությունից։ Տնտեսագիտության տեսաբաններն ու պրակտիկանտները սկզբում ուշադրություն հրավիրեցին տնտեսական գործունեության բնույթին բնորոշ հակասության վրա։ Մի կողմից՝ առավելագույն շահույթ ստանալու ցանկությունը և մասնավոր սեփականության շահերի եսասիրական պաշտպանությունը, իսկ մյուս կողմից՝ հասարակության շահերն ու արժեքները հաշվի առնելու, այսինքն՝ սոցիալական պատասխանատվություն ցուցաբերելու անհրաժեշտությունը։

Պատասխանատվությունը անհատի հատուկ սոցիալական և բարոյա-իրավական վերաբերմունքն է որպես ամբողջություն հասարակության և այլ մարդկանց նկատմամբ, որը բնութագրվում է սեփական բարոյական պարտքի և իրավական նորմերի կատարմամբ: Կորպորատիվ սոցիալական պատասխանատվության գաղափարը, օրինակ, լայն տարածում գտավ 1970-1980-ական թվականներին ԱՄՆ-ում, այնուհետև այլ երկրներում: Այն ենթադրում է, որ ձեռնարկատերը պետք է առաջնորդվի ոչ միայն անձնական տնտեսական շահերով, այլև ամբողջ հասարակության շահերով։ Սկզբում սոցիալական պատասխանատվությունը կապված էր առաջին հերթին օրենքների պահպանման հետ։ Հետո դրա անհրաժեշտ նշանը ապագայի ակնկալիքն էր։ Մասնավորապես, դա կարող է արտահայտվել սպառողի ձևավորման մեջ (ամերիկյան արտադրողները բիզնեսի նպատակ են դրել ստեղծել «վաղվա սպառող»), ապահովելով շրջակա միջավայրի անվտանգությունը։ Հասարակության սոցիալական, քաղաքական կայունություն, կրթության և մշակույթի մակարդակի բարձրացում.

Տնտեսական գործունեության մասնակիցների կարողությունը գիտակցաբար կատարել հասարակության բարոյական և իրավական պահանջները և պատասխանատու լինել իրենց գործունեության համար այսօր անչափ մեծանում է գիտության և տեխնիկայի բեկման շնորհիվ տիեզերքի խորը մակարդակներում (ներատոմային և այլ էներգիաների օգտագործում, մոլեկուլային կենսաբանության բացահայտում, գենետիկական ճարտարագիտություն): Այստեղ ամեն մի անզգույշ քայլ կարող է վտանգավոր դառնալ մարդկության համար։ Հիշեք գիտության օգնությամբ մարդու բնական միջավայր ներխուժելու աղետալի հետեւանքները։

Երկար տարիներ արդյունաբերական գործունեությունը երկրների մեծ մասում բնութագրվում էր հիմնականում հումքի անկայուն օգտագործմամբ և շրջակա միջավայրի աղտոտվածության բարձր աստիճանով: Աշխարհում շատ տարածված կարծիք կար, որ ձեռներեցությունն ու շրջակա միջավայրի պահպանությունն անհամատեղելի են։ Շահույթ ստանալը կապված էր բնական ռեսուրսների անխնա շահագործման և ոչնչացման հետ, իսկ շրջակա միջավայրի բարելավումը հանգեցրեց ձեռնարկատերերի ցածր եկամուտների և սպառողական ապրանքների բարձր գների: Հետևաբար, զարմանալի չէ, որ բիզնեսի արձագանքը բնապահպանական չափանիշներին համապատասխանելու պահանջներին հաճախ բացասական է եղել, և այդ պահանջների իրականացումը եղել է ոչ կամավոր (օրենքների, վարչական վերահսկողության օգնությամբ): Այնուամենայնիվ, համաշխարհային բնապահպանական շարժման ուժեղացումը, կայուն զարգացման հայեցակարգի և սկզբունքների մշակումը նպաստեցին շրջակա միջավայրի նկատմամբ ձեռնարկատերերի վերաբերմունքի փոփոխությանը։ Կայուն զարգացումը հասարակության զարգացումն է, որը բավարարում է ներկա սերնդի կարիքները՝ չվնասելով ապագա սերունդներին՝ նրանց կարիքները բավարարելու համար: Այս ուղղությամբ կարևոր քայլ էր ՄԱԿ-ի Շրջակա միջավայրի և զարգացման կոնֆերանսում Կայուն զարգացման բիզնես խորհրդի ստեղծումը, որը ներառում էր աշխարհի խոշորագույն անդրազգային բազմաթիվ ընկերությունների ներկայացուցիչներ: Այս ընկերությունները և անհատ ձեռնարկատերերը, որոնք որդեգրել են կայուն զարգացման սկզբունքները, արդյունավետորեն օգտագործում են բարելավված արտադրական գործընթացները՝ ձգտելով բավարարել բնապահպանական պահանջները (աղտոտման կանխարգելում, արտադրական թափոնների կրճատում և այլն) և լավագույնս օգտագործել շուկայի հնարավորությունները։ Նման ընկերությունները և գործարարները առավելություններ են ստանում մրցակիցների նկատմամբ, ովքեր չեն կիրառում ձեռնարկատիրական գործունեության նոր մոտեցումներ։ Ինչպես ցույց է տալիս համաշխարհային փորձը, հնարավոր է ձեռնարկատիրական գործունեության, տնտեսական աճի և շրջակա միջավայրի անվտանգության համադրություն։

Ժամանակակից Ռուսաստանում բնապահպանական գիտակցության մակարդակը բիզնես միջավայրում դեռ բավականին ցածր է։ Այսպիսով, 1995 թվականի կեսերին, ըստ Շրջակա միջավայրի պահպանության և բնական պաշարների նախարարության, 800000 գրանցված փոքր և միջին ձեռնարկություններից միայն մոտ 18000-ն էին իրենց կանոնադրությամբ նախատեսված բնապահպանական գործունեության համար: Եվ նրանցից միայն 20%-ն է գործում այս ուղղությամբ։ Ռուսաստանցիների կյանքի որակի բարելավումը մեծապես կախված է նրանից, թե ինչպես են միմյանց լրացնում տնտեսությունն ու շրջակա միջավայրը։ Դրա համար անհրաժեշտ է օրինական և վերահսկողական մեթոդները համատեղել տնտեսական մեխանիզմների և ձեռնարկատերերի ինքնատիրապետման հետ՝ բարձրացնելով նրանց սոցիալական պատասխանատվությունը։ Օգտագործելով համաշխարհային փորձը՝ ռուս ձեռներեցները պետք է մշակեն վարքագծի չափանիշներ ազգային ընկերությունների համար շրջակա միջավայրի պահպանության և կայուն զարգացման մոդելի անցման ոլորտում:

ՏՆՏԵՍԱԿԱՆ ՄՇԱԿՈՒՅԹԻ ԵՎ ԳՈՐԾՈՒՆԵՈՒԹՅԱՆ ԿԱՊԸ

Պրակտիկան ապացուցում է տնտեսական մշակույթի և տնտեսական գործունեության սերտ հարաբերություններն ու փոխկախվածությունը: Գործունեության կազմակերպման ուղիները, անձի կողմից այնպիսի հիմնական սոցիալական դերերի կատարումը, ինչպիսիք են արտադրողը, սպառողը, սեփականատերը, ազդում են տնտեսական մշակույթի բոլոր տարրերի ձևավորման և զարգացման վրա: Իր հերթին, անհատի տնտեսական մշակույթի մակարդակը, անկասկած, ազդում է տնտեսական գործունեության արդյունավետության, սոցիալական դերերի կատարման հաջողության վրա:

Անհատի կարևորագույն սոցիալական դերերից մեկը արտադրողի դերն է: Արտադրության նոր՝ տեղեկատվական-համակարգչային, տեխնոլոգիական եղանակին անցնելու պայմաններում աշխատողից պահանջվում է ոչ միայն բարձր կրթական և մասնագիտական ​​պատրաստվածություն, այլև բարձր բարոյականություն, ընդհանուր կուլտուրայի բարձր մակարդակ։ Ժամանակակից աշխատանքն ավելի ու ավելի է լցվում ստեղծագործական բովանդակությամբ, որը պահանջում է ոչ այնքան կարգապահություն, որն աջակցում է դրսից (շեֆ, վարպետ, արտադրանքի վերահսկիչ), որքան ինքնակարգապահություն և ինքնատիրապետում: Այս դեպքում գլխավոր վերահսկողը խիղճն է, անձնական պատասխանատվությունը և բարոյական այլ որակները։

Տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերի զարգացման մակարդակն իր հերթին որոշում է տնտեսական գործունեության բնույթն ու արդյունավետությունը։ Դրա օրինակն է ճապոնական շուկայական տնտեսությունը։ Այնտեղ էգոիստական ​​վարքագծի համակարգված առաջընթացը դեպի վարքագիծ, որը հիմնված է այնպիսի կանոնների և հասկացությունների վրա, ինչպիսիք են «պարտականությունը», «հավատարմությունը» և «բարի կամքը», կարևոր դեր է խաղացել անհատական ​​և խմբային արդյունավետության հասնելու համար և էական դեր է խաղացել արդյունաբերական առաջընթացում:

ռուսական հասարակության մեջ 1990-ական թթ. Շարունակվող փոփոխությունները հանգեցրին հրամանատարա-վարչական համակարգի պայմաններում ձևավորված սոցիալական և էթիկական արժեքների մերժմանը, անցյալի փորձի ոչնչացմանը։ Ստեղծագործական աշխատանքը հաճախ սկսեց փոխարինվել սպառողական նկրտումներով և գոյատևման պայքարով։ Անցումային շրջանի փորձի ըմբռնումը ցույց է տալիս, որ տնտեսական քաղաքականության մեջ տիրող ազատական ​​մտածողությունը նպաստել է շուկայական տնտեսության զարգացմանը, բայց միևնույն ժամանակ առաջացրել է անհիմն սոցիալական շերտավորում, աղքատության աճ և կյանքի որակի անկում։ Շատ փորձագետներ կարծում են, որ ազատականացման այս գործընթացն ուղեկցվել է ձևավորմամբ նոր համակարգարժեքներ, որտեղ «ամեն ինչ որոշվում է միայն փողով»։

Արժեքների այս փոփոխությունը հաստատում է այն փաստը, որ մեր երկրում շուկա անցնելու ժամանակ խարդախությունը մեծ մասշտաբներ է ձեռք բերել։ Այս երևույթը բազմաթիվ դեմքեր ունի, բայց դրա ցանկացած տեսակների հիմքում (գողություն, յուրացում, կեղծիք, կեղծիք, խարդախություն և այլն) ուրիշի ունեցվածքի չարամիտ յուրացումն է՝ անկախ այն ձևից, թե ինչ ձևով է այն ստանում՝ փող (օրինակ՝ ֆինանսական բուրգերի գործունեություն), այլ նյութական արժեքներ, մտավոր զարգացումներ Ռուսաստանում և այլն։ Պետությունը ստիպված է միջոցներ ձեռնարկել բիզնեսի համար բարենպաստ իրավական և տնտեսական պայմանների փոփոխության, «իրավական դաշտի» սահմաններում հասարակական վերահսկողություն սահմանելու տնտեսվարող սուբյեկտների գործունեության վրա, միջոցներ որոնել բնակչությանը ֆինանսական խարդախներից պաշտպանելու, խնայողությունները և մասնավոր սեփականության ինստիտուտը պաշտպանելու համար։

Ռուսաստանում շարունակվում է նոր տնտեսության արժեքների ձևավորման գործընթացը, ինչը երևում է շուկայական տնտեսության վերաբերյալ հետևյալ երկու բևեռային դատողություններով. Դրանցից առաջինում ասվում է. «Օգտակարության սկզբունքը քայքայում է խիղճը, չորացնում մարդու բարոյական զգացմունքները։ Մասնավոր սեփականությունը մարդուն այնպես է կապում իր հետ, որ նրան առանձնացնում է այլ մարդկանցից։ Շուկան, իր տնտեսական ազատության աստվածացումով, անհամատեղելի է իսկական հավասարության հետ, և հետևաբար ողջ շուկայական հասարակությունն իր էությամբ և՛ հակաժողովրդավարական է, և՛ հակաժողովրդական»։ Երկրորդում ասվում է. «Քաղաքակիրթ շուկայական հարաբերությունների պայմաններում հաղթահարվում է «շահի» և «իդեալի» թվացյալ անհամատեղելիությունը, նյութական առատությունն ու հոգևորությունը։ Դա սեփականաշնորհված սեփականությունն է, որը մարդուն դարձնում է անկախ, ծառայում է որպես նրա ազատության հուսալի երաշխավոր։ Շուկայական պահանջները սահմանում են ազնվության, ազնվության և վստահության անփոփոխ չափանիշներ՝ որպես գործարար հարաբերությունների արդյունավետության նախադրյալներ: Մրցակցությունը դաժան բան է, բայց դա պայքար է կանոններով, որոնց պահպանումը զգոնորեն վերահսկվում է հասարակական կարծիքի կողմից։ Ժողովրդավարության գաղտնիքն առաջին հերթին ազատության մեջ է՝ տնտեսական, քաղաքական և մտավոր: Իսկ աղքատության մեջ հավասարությունն անխուսափելիորեն հանգեցնում է հասարակական բարոյականության ճգնաժամի»։ Դատողություններից որն է ավելի ողջամիտ՝ դուք որոշեք։

Երկրում տեղի ունեցող փոփոխությունները մարդուն և հասարակությանը կանգնեցրել են զարգացման հնարավոր տարբերակների ընտրության առաջ։ Այս ընտրությունը տեղի է ունենում ոչ միայն քաղաքականության և տնտեսագիտության, այլ նաև սոցիալ-մշակութային ոլորտում, որից մեծապես կախված են կյանքի ուղղությունը, դրա արժեքային կողմնորոշումները և ցանկացած մարդկային համայնքի կայունությունը։

ԳՈՐԾՆԱԿԱՆ ԵԶՐԱԿԱՑՈՒԹՅՈՒՆՆԵՐ

1 Հատուկ գործնական տնտեսական գործունեությամբ զբաղվելիս օգտագործեք տնտեսական գիտելիքները և տնտեսական մշակույթի նորմերը՝ ճիշտ ընտրություն կատարելու և ձեր բիզնեսի հաջողության համար օպտիմալ որոշում կայացնելու համար:

2 Ընդլայնեք ձեր տնտեսական հայացքները, հետևեք հասարակության մեջ տեղի ունեցող սոցիալ-տնտեսական փոփոխություններին, որոնք կօգնեն ձեզ կատարել որպես քաղաքացի ձեր պարտականությունները: Որպես ընտրող՝ մասնակցելով ընտրություններին, դուք կկարողանաք ազդել պետության տնտեսական քաղաքականության վրա։

3 Որոշեք ձեր դիրքորոշումը այնպիսի բացասական երևույթների նկատմամբ, ինչպիսիք են շահույթի պաշտամունքը, փողը, խաբեությունը և ուրիշի ունեցվածքի յուրացումը, անբարեխիղճ մրցակցությունը:

4 Փորձեք հրաժարվել տնտեսական կյանքին մասնակցության ոչ քաղաքակիրթ ձևերից, «կանոնների դեմ խաղալուց»։ Որոշում կայացնելիս ոչ միայն կշռեք այն մտքի կշեռքի վրա, այլեւ լսեք բնական դատավորին՝ խղճին։

5 Մշակեք տնտեսապես նշանակալի որակներ, որոնք կօգնեն ձեզ ձեռք բերել ավելի մեծ ճկունություն և մրցունակություն՝ արդյունավետություն և ձեռնարկատիրություն, նախաձեռնություն և անկախություն, հաջողության հասնելու անհրաժեշտություն և սոցիալական պատասխանատվություն, ստեղծագործական գործունեություն:

Փաստաթուղթ

Ռուս պետական ​​գործիչ, տնտեսական գիտությունների դոկտոր Է. Ս. Ստրոևի «Պետությունը, հասարակությունը և բարեփոխումները Ռուսաստանում» աշխատությունից:

Ներկայիս նման շրջադարձային կետերում չափազանց վտանգավոր է կանգ առնել, սահմանափակվել ... մի աղբանոցով, որը լցված է քաղաքական, տնտեսական և նախկին սոցիալ-մշակութային կուտակումների զանազան բեկորներով։

Պիտիրիմ Սորոկինը վաղուց ուշադրություն է հրավիրել այս երևույթի վրա. «Ցանկացած ժողովուրդ, հասարակություն կամ ազգ, որը չի կարող փլուզվածի փոխարեն ստեղծել նոր սոցիալ-մշակութային կարգ, դադարում է լինել առաջատար «պատմական» ժողովուրդ կամ ազգ և պարզապես վերածվում է «տնտեսական մարդկային նյութի», որը կլանվի և օգտագործվի այլ, ավելի ստեղծագործ հասարակությունների և մարդկանց կողմից»:

Այս դրույթը նախազգուշացում է Ռուսաստանի և նրա շահերի տարածքի մաս կազմող այլ երկրների համար, քանի որ այժմ այստեղ գիտությունը, մշակույթը, կրթությունը, բարոյականությունը, գաղափարախոսությունը ավելի ու ավելի են նմանվում տարասեռ, անհամատեղելի սոցիալ-մշակութային տիպերի «պատմական աղբանոցին», իսկ ստեղծագործական վերափոխումների էներգիան որոշ չափով լճացած է:

Հարցեր և առաջադրանքներ փաստաթղթի համար

1. Ինչի՞ մասին է հեղինակը զգուշացնում ռուս հասարակությանը. Ի՞նչ ընտրություն պետք է կատարի այն և ինչու:
2. Ռուսաստանին պե՞տք է նոր սոցիալ-մշակութային կարգ:
3. Անցյալի ո՞ր մշակութային կուտակումները, որոնք կապված են հրամանատարական տնտեսության հետ, կարող են ուղարկվել «պատմական աղբանոց»:
4. Ելնելով պարբերության տեքստից՝ առաջարկել «նոր տնտեսության» արժեքները, որոնք կդառնան 21-րդ դարի տնտեսական մշակույթի նշանակալի տարրեր։

ԻՆՔՆԱՍՏՈՒԳՄԱՆ ՀԱՐՑԵՐ

1. Որո՞նք են տնտեսական մշակույթի հիմնական տարրերը:
2. Ո՞րն է անհատի տնտեսական կողմնորոշման և սոցիալական վերաբերմունքի նշանակությունը:
3. Արդյո՞ք սեփական շահը տնտեսական ընտրության միակ հիմքն է:
4. Ի՞նչն է որոշում մարդու կողմից տնտեսական վարքագծի չափանիշի ընտրությունը:
5. Արդյո՞ք պետք է սահմանափակվի տնտեսական ազատությունը:
6. Հնարավո՞ր է «կամավոր ամուսնություն» տնտեսության և էկոլոգիայի միջև։
7. Ո՞րն է տնտեսապես իրավասու և բարոյապես արժեքավոր մարդկային վարքի էությունն ու նշանակությունը տնտեսության մեջ։
8. Որո՞նք են Ռուսաստանի նոր տնտեսության առջեւ ծառացած մարտահրավերները:

ԱՌԱՋԱԴՐԱՆՔՆԵՐ

1 Ի՞նչ բառեր եք կապում ռուսական տնտեսության շուկայական հարաբերությունների հետ՝ անարխիա, տնտեսական
արդյունավետությո՞ւն, բարբարոսություն, ազնվություն, սոցիալական գործընկերություն, խաբեություն, կայունություն, արդարություն, օրինականություն, շահույթ, ռացիոնալություն. Պատկերացրեք օրինակներով և հիմնավորեք ձեր ընտրությունը:

2. Այս տողերը ձեր հասակակիցների նամակից են թերթի խմբագրություն. «Միայն խելք, միայն սթափ հաշվարկ. ահա թե ինչ է պետք կյանքում։ Վստահեք միայն ինքներդ ձեզ, այդ դեպքում ամեն ինչի կհասնեք։ Եվ ավելի քիչ հավատացեք, այսպես կոչված, զգացմունքներին, որոնք նույնպես չկան։ Ռացիոնալիզմ, դինամիզմ՝ սրանք են մեր դարաշրջանի իդեալները։ Ի՞նչ կարող եք համաձայնել կամ չհամաձայնել նամակի հեղինակի հետ:

3. «Ազատությունը կարող է պահպանվել միայն այնտեղ, որտեղ այն գիտակցված է, և որտեղ զգացվում է դրա պատասխանատվությունը», - ասում է քսաներորդ դարի գերմանացի փիլիսոփան: Կ.Յասպերս. Կարո՞ղ ենք համաձայնել գիտնականների հետ: Բերեք օրինակներ՝ աջակցելու նրա գաղափարին: Անվանեք ազատ մարդու երեք հիմնական, ձեր կարծիքով, արժեքները։

4. Միջազգային փորձագետները ներդրումների հուսալիությամբ Ռուսաստանին դասում են 149-րդ տեղում: Այսպիսով, ըստ հայրենական փորձագետների, ռուս գործարարների ավելի քան 80%-ը կարծում է, որ ավելի լավ է օրենքը չխախտել։ Բայց գործնականում 90%-ից ավելին բախվում է կամընտիր գործընկերների հետ: Ընդ որում, նրանց միայն 60%-ն է իրեն մեղավոր զգում։ Ինչպե՞ս եք վերաբերվում տնտեսական հարաբերությունների մասնակիցների միջև երկու բարոյականության առկայությանը` ձեր և գործընկերոջ համար: Հնարավո՞ր է երկրում ստեղծել տնտեսական վարքագծի պաշտպանության և աջակցության այնպիսի համակարգ, որը բնութագրվում է որպես հուսալի, կանխատեսելի և արժանահավատ։ Ի՞նչ կառաջարկեք անել դրա համար:

Դասի բովանդակությունը դասի ամփոփումաջակցություն շրջանակային դասի ներկայացման արագացուցիչ մեթոդներ ինտերակտիվ տեխնոլոգիաներ Պրակտիկա առաջադրանքներ և վարժություններ ինքնաքննության սեմինարներ, թրեյնինգներ, դեպքեր, որոնումներ տնային առաջադրանքների քննարկման հարցեր հռետորական հարցեր ուսանողներից Նկարազարդումներ աուդիո, տեսահոլովակներ և մուլտիմեդիալուսանկարներ, նկարներ գրաֆիկա, աղյուսակներ, սխեմաներ հումոր, անեկդոտներ, կատակներ, կոմիքսներ առակներ, ասացվածքներ, խաչբառեր, մեջբերումներ Հավելումներ վերացականներհոդվածներ չիպսեր հետաքրքրասեր խաբեբա թերթիկների համար դասագրքեր հիմնական և լրացուցիչ տերմինների բառարան այլ Դասագրքերի և դասերի կատարելագործումուղղել դասագրքի սխալներըԴասագրքի նորարարության տարրերի թարմացում դասագրքում՝ հնացած գիտելիքները նորերով փոխարինելով Միայն ուսուցիչների համար կատարյալ դասերտարվա օրացուցային պլան ուղեցույցներքննարկման ծրագրեր Ինտեգրված դասեր

Եթե ​​ունեք ուղղումներ կամ առաջարկություններ այս դասի համար, գրեք մեզ: