«Միտք և զգացում»
Պաշտոնական մեկնաբանություն.
Ուղղությունը ներառում է բանականության և զգացմունքի մասին մտածել՝ որպես մարդու ներաշխարհի երկու կարևորագույն բաղադրիչներ, որոնք ազդում են նրա ձգտումների և գործողությունների վրա: Պատճառն ու զգացումը կարելի է դիտարկել թե՛ ներդաշնակ միասնության, թե՛ բարդ առճակատման մեջ, որն է ներքին հակամարտությունանհատականություն. Բանականության և զգացմունքի թեման հետաքրքիր է տարբեր մշակույթների և դարաշրջանների գրողների համար. գրական ստեղծագործությունների հերոսները հաճախ կանգնում են ընտրության առաջ՝ զգացմունքի հրամանի և բանականության դրդման միջև:
Աֆորիզմներ և ասացվածքներ հայտնի մարդիկ:
Կան զգացմունքներ, որոնք լրացնում և մթագնում են միտքը, և կա միտք, որը սառեցնում է զգացմունքների շարժումը: ՄՄ. Պրիշվին
Եթե զգացմունքները ճշմարիտ չեն, ապա մեր ողջ միտքը կեղծ կլինի։ Լուկրեցիուս
Գործնական կոպիտ կարիքի գերության մեջ գտնվող զգացումը միայն սահմանափակ նշանակություն ունի: Կարլ Մարքս
Ոչ մի երևակայություն չի կարող առաջացնել հակասական զգացմունքների այնպիսի բազմություն, ինչպիսին սովորաբար գոյակցում է մեկ մարդու սրտում: Ֆ.Լա Ռոշֆուկո
Տեսնել և զգալ նշանակում է լինել, մտածել՝ ապրել: Վ. Շեքսպիր
Բանականության և զգացողության դիալեկտիկական միասնությունը համաշխարհային և ռուս գրականության բազմաթիվ արվեստի գործերի կենտրոնական խնդիրն է։ Գրողները, որոնք պատկերում են մարդկային մտադրությունների, կրքերի, գործողությունների, դատողությունների աշխարհը, այսպես թե այնպես, վերաբերում են այս երկու կատեգորիաներին։ Մարդկային բնությունը դասավորված է այնպես, որ բանականության և զգացողության պայքարն անխուսափելիորեն առաջացնում է անձի ներքին բախում և, հետևաբար, պարարտ հող է ապահովում գրողների՝ մարդկային հոգիների արվեստագետների աշխատանքի համար:
«Պատճառ և զգացում» ուղղությամբ հղումների ցանկ.
Ա.Ի. Կուպրին «Նռնաքարի ապարանջան»
Լ.Ն. Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն»
Ա.Ն. Օստրովսկի «Ամպրոպ»
Ա.Մ. Գորկի «Ներքևում»
Ա.Ս. Գրիբոյեդով «Վայ խելքից»
Ֆ.Մ. Դոստոևսկի «Ոճիր և պատիժ»
Ի.Ս. Տուրգենևի «Հայրեր և որդիներ»
Ա.Ս. Պուշկին «Նավապետի դուստրը»
Գի դե Մոպասան «Վզնոց»
Ն.Վ. Գոգոլ «Տարաս Բուլբա»
Ն.Մ. Կարամզին «Խեղճ Լիզա
Ա.Ս. Պուշկին «Եվգենի Օնեգին»
ՆՅՈՒԹԵՐ գրական փաստարկների համար.
( Ներածություն )
Ինչ է սերը? Յուրաքանչյուր մարդ յուրովի կպատասխանի այս հարցին: Ինձ համար սերը միշտ այնտեղ լինելու ցանկությունն է՝ չնայած վեճերին, խնդիրներին, դժգոհություններին և թյուրիմացություններին, փոխզիջում գտնելու ցանկությանը, ներելու և աջակցելու կարողությանը։ բարդ իրավիճակ. Մեծ երջանկություն, եթե սերը փոխադարձ է: Բայց կյանքում լինում են իրավիճակներ, երբ անպատասխան զգացում է առաջանում։ Անպատասխան սերը մեծ տառապանք է պատճառում մարդուն։ Բայց ամենավատն այն է, երբ անպատասխան զգացումը դառնում է բանականության վերահսկողությունից դուրս և տանում է անուղղելի ողբերգության:(69 բառ)
(փաստարկ)
Սերը համաշխարհային գեղարվեստական գրականության հավերժական թեման է: Շատ հեղինակներ իրենց ստեղծագործություններում նկարագրում են այս մեծ զգացումը։ Եվ ես ուզում եմ հիշել Կուպրինի «Նռնաքարի ապարանջան» հրաշալի պատմությունը։ Ստեղծագործության առաջին էջերում մեզ բացահայտվում է Շեյն ընտանիքի կյանքը։ Ամուսնացած զույգի մեջ այլևս սեր չկա, և Վերա Նիկոլաևնան հիասթափված է իր ամուսնությունից։ Նա տխրություն է զգում իր սրտում: Մեզ մնում է միայն կռահել, որ նա, ինչպես ցանկացած կին, ցանկանում է ուշադրություն, ջերմություն, խնամք։ Ցավոք, գլխավոր հերոսը չի հասկանում, որ այս ամենը շատ մոտ է։ Մի մանր պաշտոնյա Գեորգի Ժելտկովը ութ տարի է, ինչ սիրում է Վերա Նիկոլաևնային անսովոր ուժեղ և անկեղծ սիրով։ Նա սիրահարվեց նրան առաջին հայացքից և ուրախացավ, քանի որ Աստված նրան վարձատրեց այս զգացումով։ Բայց գլխավոր հերոսը ուշադրություն չդարձրեց խոնարհ ծագում ունեցող մարդու վրա։ Վերա Նիկոլաևնան ամուսնանում է և խնդրում Ժելտկովին այլևս չգրել իրեն։ Մեզ մնում է միայն կռահել, թե դա ինչ դժվարություններ է բերել մեր հերոսին և հիանալ նրա տոկունությամբ։ Ջորջը հնարավորություն չի ունեցել մտերմանալ Վերայի հետ, սիրվել նրա կողմից, բայց երջանիկ է, քանի որ նա պարզապես կա, քանի որ Վերան ապրում է այս աշխարհում։ Ժելտկովը Վերա Նիկոլաևնային նռնաքարային ապարանջան է նվիրում նրա ծննդյան օրը։ Նա չի սպասում, որ տիկին Շեյնան նվեր կկրի։ Բայց Ջորջին ջերմացնում է այն միտքը, որ իր սիրելին ուղղակի կդիպչի այս զարդարանքին։ Վերայի վրա այս ապարանջանը անհանգստության զգացում է առաջացնում, քարերի հեղեղը նրան արյան կաթիլներ է հիշեցնում։ Այսպիսով, հեղինակը մեզ հասկացնում է, որ գլխավոր հերոսի մեջ սկսում է առաջանալ փոխադարձ զգացում Ժելտկովի նկատմամբ։ Նա անհանգստանում է նրա համար, զգում է փորձանքի մոտեցումը։ Վերան սիրո թեման բարձրացնում է իր ծնողների ընկերոջ հետ զրույցում, ում նա համարում է իր պապը, և նա սկսում է հասկանալ, որ Ժելտկովի սերն այդ իսկական և հազվագյուտ անկեղծ սերն է։ Բայց Վերայի եղբայրը՝ Նիկոլայ Նիկոլաևիչը, միջամտում է Գեորգիի նվերից վրդովված և որոշում է զրուցել Ժելտկովի հետ։ Գլխավոր հերոսաշխատում է հասկանում, որ չի կարող փախչել իր սիրուց: Նրան չեն օգնի ո՛չ մեկնելը, ո՛չ բանտը։ Բայց նա զգում է, որ խանգարում է սիրելիին, Ջորջը կուռք է դարձնում Վերային, նա պատրաստ է ամեն ինչ անել նրա բարօրության համար, բայց չի կարողանում հաղթահարել իր զգացմունքները, և Ժելտկովը որոշում է ինքնասպան լինել։ Ահա թե ինչպես ուժեղ անպատասխան սերը հանգեցրեց ողբերգության: Իսկ Վերան, ցավոք, շատ ուշ հասկացավ, որ իր կողքով շատ հազվադեպ ու անկեղծ սեր է անցել։ Ոչ ոք և ոչինչ չի կարող շտկել իրավիճակը, եթե մարդը չկա:(362 բառ)
(Եզրակացություն)
Սերը հիանալի զգացում է, բայց շատ սարսափելի է, երբ տանում է դեպի ողբերգություն։ Անկախ նրանից, թե որքան ուժեղ են զգացմունքները, դուք չեք կարող կորցնել ձեր միտքը: Կյանքը լավագույնն է, որ տրվում է մարդուն։ Նույնը կարելի է ասել սիրո մասին։ Եվ անկախ նրանից, թե ինչ փորձություններ են գալիս մեր առաջ, մենք պետք է ներդաշնակ պահենք մեր զգացմունքներն ու բանականությունը:(51 բառ)
A. I. Kuprin պատմվածք «Նռնաքարի ապարանջան» «Պատճառ և զգացում»
(փաստարկ 132)
Կուպրինի «Նռնաքարային ապարանջան» պատմվածքի հերոս Գեորգի Ժելտկովը չի կարողացել հաղթահարել իր զգացմունքները։ Այս մարդը, մի անգամ տեսնելով Վերա Նիկոլաևնային, ցմահ սիրահարվեց նրան։ Ջորջն ամուսնացած արքայադստերից փոխադարձություն չէր սպասում։ Նա ամեն ինչ հասկանում էր, բայց չէր կարողանում իրեն զսպել։ Հավատքը Ժելտկովի կյանքի փոքրիկ իմաստն էր, և նա հավատում էր, որ Աստված իրեն վարձատրել է նման սիրով։ Հերոսն իր զգացմունքները ցույց է տվել միայն նամակներով՝ առանց արքայադստերը ցույց տալու նրա աչքի առաջ։ Վերայի հրեշտակի օրը երկրպագուն սիրելիին նվիրել է նռնաքարային ապարանջան և կցել գրություն, որում ներողություն է խնդրում իր պատճառած անախորժությունների համար։ Երբ արքայադստեր ամուսինը եղբոր հետ գտավ Ժելտկովին, նա ընդունեց նրա վարքի անպարկեշտությունը և բացատրեց, որ անկեղծորեն սիրում է Վերային, և միայն մահը կարող է մարել այդ զգացումը։ Ի վերջո, հերոսը Վերայի ամուսնուց թույլտվություն խնդրեց գրելու վերջին նամակը, և զրույցից հետո նա հրաժեշտ տվեց կյանքին։
Ա.Ի.Կուպրինի «Նռնաքարի ապարանջան» պատմվածքը Սե՞ր, թե՞ խենթություն. «Միտք և զգացում»
(Ներածություն 72) Սերը ամենաջերմ զգացմունքներից մեկն է, որը մարդը կարող է ապրել: Նա կարողանում է սիրտը լցնել ուրախությամբ, ոգեշնչել ու կենսունակություն հաղորդել սիրահարվածին, Բայց, ցավոք, միշտ չէ, որ այդ զգացումը երջանկացնում է մարդուն։ Փոխադարձության բացակայությունը կոտրում է մարդկանց սրտերը, դատապարտում նրանց տառապանքի, և այդ ժամանակ մարդը կարող է կորցնել խելքը՝ պաշտամունքի առարկան վերածելով մի տեսակ աստվածության, որին նա պատրաստ է հավիտյան երկրպագել։ Մենք հաճախ ենք լսում, որ սիրահարներին խենթ են անվանում։ Բայց որտե՞ղ է այս նուրբ սահմանը գիտակցված զգացողության և կախվածության միջև:
(փաստարկ 160) A. I. Kuprin-ի «Garnet Bracelet» աշխատանքը ընթերցողներին ստիպում է մտածել այս հարցի շուրջ: Գլխավոր հերոսը երկար տարիներ հետապնդել է իր սիրելիին, իսկ հետո ինքնասպան եղել։ Ի՞նչն է նրան մղել այս արարքների՝ սերը, թե՞ խենթությունը: Կարծում եմ՝ դա դեռ գիտակցված զգացում էր։ Ժելտկովը սիրահարվեց Վերային։ Նրան միայն մեկ անգամ տեսնելով. Լինելով մանր պաշտոնյա՝ նա գիտակցում էր իր սիրելիի հետ սոցիալական անհավասարության մասին և, հետևաբար, չէր էլ փորձում սիրաշահել նրան: Բավական էր, որ նա դրսից հիանա արքայադստերով, առանց նրա կյանք ներխուժելու։ Ժելտկովը նամակներով կիսվել է Վերայի հետ իր զգացմունքներով. Հերոսը սիրեցյալին գրել է նույնիսկ նրա ամուսնությունից հետո, թեև գիտակցել է նրա պահվածքի անպարկեշտությունը։ Արքայադստեր ամուսինը ըմբռնումով էր վերաբերվում Գրիգորի Ստեպանովիչին։ Շեյնը կնոջն ասել է, որ Ժելտկովը սիրում է իրեն և ամենևին էլ խենթ չէ։ Իհարկե, հերոսը թուլություն դրսևորեց՝ որոշելով ինքնասպան լինել, բայց նա գիտակցաբար եկավ դրան՝ եզրակացնելով, որ միայն մահը կարող է կտրել իր սերը։ Նա գիտեր, որ առանց Վերայի երջանիկ չէր լինի, և, միևնույն ժամանակ, չէր ուզում խանգարել նրան։
(Փաստարկ 184) Ն իսկ համաշխարհային գեղարվեստական գրականության էջերում շատ հաճախ է արծարծվում զգացմունքների ու բանականության ազդեցության խնդիրը։ Այսպես, օրինակ, Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպում հայտնվում են երկու տեսակի հերոսներ՝ մի կողմից՝ իմպուլսիվ Նատաշա Ռոստովան, զգայուն Պիեռ Բեզուխովը, անվախ Նիկոլայ Ռոստովը, մյուս կողմից՝ ամբարտավան և խոհեմ Հելենը։ Կուրագինան և նրա եղբայրը՝ անզգամ Անատոլը։ Վեպում շատ կոնֆլիկտներ տեղի են ունենում հենց հերոսների զգացմունքների ավելցուկի պատճառով, որոնց ելեւէջները շատ հետաքրքիր է դիտել։ Վառ օրինակը, թե ինչպես զգացմունքների պոռթկումը, անմտածվածությունը, բնավորության բոցը, անհամբեր երիտասարդությունը ազդեցին հերոսների ճակատագրի վրա, Նատաշայի դեպքն է, քանի որ նրա համար, ծիծաղելի և երիտասարդ, աներևակայելի երկար էր սպասել իր հարսանիքին Անդրեյ Բոլկոնսկու հետ: , կարո՞ղ էր նա զսպել իր անսպասելի բռնկված զգացմունքները Անատոլի հանդեպ բանականության ձայնը: Այստեղ մենք հերոսուհու հոգում ունենք մտքի և զգացմունքների իսկական դրամա, նա կանգնած է դժվար ընտրության առաջ՝ թողնել իր նշանածին և հեռանալ Անատոլի հետ, թե՞ չտրվել վայրկենական ազդակին և սպասել Անդրեյին։ Զգացմունքների օգտին էր, որ այս դժվար ընտրությունը կատարվեց, միայն պատահականությունը խանգարեց Նատաշային։ Մենք չենք կարող դատապարտել աղջկան՝ իմանալով նրա անհամբեր էությունն ու սիրո ծարավը։ Հենց զգացմունքներն են թելադրել Նատաշայի իմպուլսը, որից հետո նա զղջացել է իր արարքի վրա, երբ վերլուծել է այն։
Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» «Պատճառ և զգացում» վեպը
(փաստարկ 93) Վեպի գլխավոր հերոսը՝ Լև Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» էպիկական վեպը՝ երիտասարդ Նատաշա Ռոստովան, սիրո կարիք ուներ։ Բաժանվելով իր փեսացուից՝ Անդրեյ Բոլկոնսկուց, միամիտ աղջիկը, փնտրելով այս զգացումը, վստահում էր նենգ Անատոլ Կուրագինին, ով չէր էլ մտածում իր կյանքը կապել Նատաշայի հետ։ Փախուստի փորձ մարդու հետ հայտնիություն- ռիսկային արարք, որը Նատաշա Ռոստովան որոշեց՝ հենվելով հիմնականում զգացմունքների վրա։ Այս արկածի տխուր արդյունքը բոլորին է հայտնի. Նատաշայի և Անդրեյի նշանադրությունը դադարեցվել է, նախկին սիրահարները տուժել են, Ռոստովների ընտանիքի հեղինակությունը սասանվել է։ Եթե Նատաշան մտածեր հնարավոր հետեւանքներըՆա այդ պաշտոնում չէր լինի:
Լ.Ն.Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» «Պատճառ և զգացում» վեպը
(փաստարկ 407) Էպիկական վեպում Լ.Ն. Առաջին պլան են մղվում Տոլստոյի «Պատերազմ և խաղաղություն» բանականության և զգացողության կատեգորիաները։ Նրանք արտահայտված են երկու գլխավոր հերոսներով՝ Անդրեյ Բոլկոնսկի և Նատաշա Ռոստովա։ Աղջիկը ապրում է զգացմունքներով, տղամարդն ապրում է բանականությամբ: Անդրեյն առաջնորդվում է հայրենասիրությամբ, նա պատասխանատու է զգում Հայրենիքի ճակատագրի, ռուսական բանակի ճակատագրի համար և անհրաժեշտ է համարում լինել այնտեղ, որտեղ հատկապես դժվար է, որտեղ որոշվում է իր համար թանկի ճակատագիրը։ Բոլկոնսկին սկսում է իր ծառայությունը բանակում Կուտուզովի շտաբի ադյուտանտների շարքում ստորին շարքերից, Անդրեյը հեշտ կարիերա և մրցանակներ չի փնտրում: Նատաշայի կյանքում ամեն ինչ հիմնված է զգացմունքների վրա։ Աղջիկը շատ հեշտ բնավորություն ունի, Նատաշան վայելում է կյանքը։ Նա լուսավորում և ջերմացնում է իր սիրելիներին և հարազատներին, ինչպես արևը: Անդրեյին հանդիպելիս նրա մեջ տեսնում ենք անհանգիստ մարդու՝ դժգոհ իր իրական կյանքից։ Երեխայի ծնունդը և միաժամանակ կնոջ մահը, ում առաջ նա իրեն մեղավոր էր զգում, իմ կարծիքով, ավելի խորացրեց, այսպես ասած, Բոլկոնսկու հոգևոր ճգնաժամը։ Նատաշան դարձավ Բոլկոնսկու հոգևոր վերածննդի պատճառը: Կենսուրախ, բանաստեղծ Նատաշայի հանդեպ սերը Անդրեյի հոգում ծնում է ընտանեկան երջանկության երազանքներ։ Նատաշան նրա համար դարձավ երկրորդը, նոր կյանք. Նա ուներ մի բան, որը չկար արքայազնի մեջ, և նա ներդաշնակորեն լրացնում էր նրան։ Նատաշայի կողքին Անդրեյն իրեն վերածնված ու երիտասարդացած էր զգում։ Նրա բոլոր վառ հույզերը ուժ էին տալիս նրան և ոգեշնչում նորանոր գործերի ու իրադարձությունների։ Նատաշային խոստովանելուց հետո Անդրեյի եռանդը հանդարտվում է։ Այժմ նա պատասխանատվություն է զգում Նատաշայի համար։ Անդրեյը Նատաշային առաջարկություն է անում, սակայն հոր խնդրանքով նա մեկ տարով հետաձգում է հարսանիքը։ Նատաշա և Անդրեյ - շատ տարբեր մարդիկ. Նա երիտասարդ է, անփորձ, վստահող և ինքնաբուխ: Նրա թիկունքում արդեն մի ամբողջ կյանք կա՝ կնոջ, որդու մահ, ծանր պատերազմի փորձություններ, հանդիպում մահվան հետ։ Հետևաբար, Անդրեյը չի կարող լիովին հասկանալ, թե ինչ է զգում Նատաշան, որ ակնկալիքը շատ ցավալի է նրա համար, նա չի կարող զսպել իր զգացմունքները, սիրելու և սիրվելու ցանկությունը։ Դա հանգեցրեց նրան, որ Նատաշան խաբեց Անդրեյին, և նրանք բաժանվեցին: Բոլկոնսկին գնում է պատերազմ և մահացու վիրավորվում։ Դաժան տառապանք ապրելով, գիտակցելով, որ նա մահանում է, մահվան շեմից առաջ նա ապրում է մի զգացում. համընդհանուր սերև ներում. Այս ողբերգական պահին տեղի է ունենում արքայազն Անդրեյի և Նատաշայի հերթական հանդիպումը։ Պատերազմն ու տառապանքը Նատաշային դարձրեցին չափահաս, այժմ նա հասկանում է, թե որքան դաժան է նա վարվել Բոլկոնսկու հետ, դավաճանել այդպիսի հիանալի մարդուն իր մանկական կրքի պատճառով: Նատաշան ծնկաչոք ներողություն է խնդրում արքայազնից։ Եվ նա ներում է նրան, նա նորից սիրում է նրան: Նա արդեն սիրում է ոչ երկրային սիրով, և այս սերը պայծառացնում է նրան։ վերջին օրերըայս աշխարհում: Միայն այդ պահին Անդրեյն ու Նատաշան կարողացան հասկանալ միմյանց, ձեռք բերեցին այն, ինչ իրենց այդքան պակասում էր։ Բայց արդեն ուշ էր։
(փաստարկ 174) Խոսելով իրական ու անկեղծ ապրումների մասին՝ կուզենայի անդրադառնալ «Ամպրոպ» պիեսին։ Այս աշխատանքում Ա.Ն.Օստրովսկին կարողացավ փոխանցել հոգեկան տառապանք զգացմունքների ողջ պայծառությամբ. Գլխավոր հերոս. 19-րդ դարում մեծ թվով ամուսնություններ սիրո համար չէին, ծնողները փորձում էին ամուսնանալ ավելի հարուստի հետ: Աղջիկներին ստիպել են ամբողջ կյանքում ապրել չսիրած մարդու հետ։ Նման իրավիճակում հայտնվեց Կատերինան, ով ամուսնացած էր որպես Տիխոն Կաբանով հարուստ վաճառականի ընտանիքից։ Կատյայի ամուսինը ողորմելի տեսարան էր։ Անպատասխանատու և ինֆանտիլ, նա ոչ մի բանի ընդունակ չէր, բացի հարբեցողությունից։ Տիխոնի մայրը՝ Մարֆա Կաբանովան, մարմնավորում էր բռնակալության և կեղծավորության գաղափարները, որոնք բնորոշ էին ողջ «մութ թագավորությանը», ուստի Կատերինան անընդհատ ճնշման տակ էր։ Հերոսուհին ձգտում է ազատության, նրա համար դժվար էր կեղծ կուռքերի ստրկատիրական պաշտամունքի պայմաններում։ Աղջիկը մխիթարություն է գտել Բորիսի հետ շփվելով. Նրա հոգատարությունը, քնքշությունը և անկեղծությունը օգնեցին դժբախտ հերոսուհուն մոռանալ Կաբանիխիի ճնշումների մասին: Կատերինան հասկացավ, որ սխալ է անում և չի կարող դրանով ապրել, բայց նրա զգացմունքները ավելի ուժեղ են ստացվել, և նա դավաճանել է ամուսնուն։ Զղջումից տանջված հերոսուհին զղջացել է ամուսնու մոտ, որից հետո իրեն գետն է նետել։
Ա.Ն.Օստրովսկին «Ամպրոպ» «Պատճառ և զգացում» պիեսը
(փաստարկ 246) Խոսելով իրական և անկեղծ զգացմունքների մասին, ես կցանկանայի անդրադառնալ Ա. Ն. Օստրովսկու «Ամպրոպ» ստեղծագործությանը: Ներկայացման գործողությունները տեղի են ունենում Վոլգայի ափին գտնվող գեղարվեստական Կալինովո քաղաքում։ Հիմնական դերասաններպիեսներն են Կատերինա և Կաբանիխան: Տասնիններորդ դարում աղջիկներին ամուսնացնում էին ոչ թե սիրո համար, բոլորն ուզում էին իրենց աղջկան տալ ավելի հարուստ ընտանիքի։ Նման իրավիճակում է հայտնվել Կատերինան. Նա հայտնվում է Կաբանիխայի աշխարհում, որտեղ իշխում է հնացած հայրապետական բարոյականությունը։ Մյուս կողմից, Կատերինան ձգտում է ազատվել պարտադրանքի ու պաշտամունքի կապանքներից։ Նրան գրավում է երազանքը, ոգեղենությունը, անկեղծությունը։Կատերինայի կերպարը բարեպաշտության և մեղավոր, անօրինական կրքերի բախման վայր է։ Իր մտքով գլխավոր հերոսը հասկանում է, որ ինքը «ամուսնու կին է», բայց Կատերինայի հոգին սեր է պահանջում։ Գլխավոր հերոսսիրահարվում է մեկ այլ տղամարդու, չնայած նա փորձում է դիմադրել դրան:Հերոսուհուն տրված է հրապուրիչ հնարավորություն՝ գործելու այդ մեղքը՝ հանդիպելով իր սիրելիի հետ, գերազանցել թույլատրվածը, բայց միայն այն պայմանով, որ կողմնակի մարդիկ չեն իմանա այդ մասին։ Կատերինան վերցնում է Կաբանովյան կալվածքում գտնվող դարպասի բանալին, որը Վարվառան տալիս է նրան, նա ընդունում է իր մեղքը, դիմում է բողոքի, բայց հենց սկզբից իրեն դատապարտում է մահվան։Կատերինայի համար ամենակարևորը եկեղեցու և հայրապետական աշխարհի պատվիրաններն են։ Նա ցանկանում է լինել մաքուր և անթերի: Ընկնելուց հետո Կատերինան չի կարողացել թաքցնել իր մեղքը ամուսնու և մարդկանց առաջ։ Նա գիտակցում է իր գործած մեղքը և միևնույն ժամանակ ցանկանում է իմանալ իսկական սիրո երջանկությունը։ Նա իր համար ներում ու խղճի խայթի վերջ չի տեսնում, հոգին կործանված է համարում։ Զգացողությունը տապալեց Կատերինայի միտքը, նա դավաճանեց ամուսնուն, բայց գլխավոր հերոսը չկարողացավ ապրել սրանով, ուստի նա որոշում է կրոնական տեսանկյունից էլ ավելի սարսափելի մեղքը՝ ինքնասպանությունը։
(փաստարկ 232) Պիեսի սյուժեն սենյականոցի բնակիչների կյանքն էր, մարդիկ, ովքեր ոչինչ չունեն՝ փող, կարգավիճակ, սոցիալական կարգավիճակ, հասարակ հաց։ Նրանք չեն տեսնում իրենց գոյության իմաստը։ Բայց նույնիսկ անտանելի թվացող պայմաններումբարձրացվում են այնպիսի թեմաներ, ինչպիսիք են ճշմարտության և ստի հարցը . Մտածելով այս մասինթեմա , հեղինակը համեմատում է պիեսի կենտրոնական կերպարներին։ Սատինն ու թափառական Ղուկասը հերոսներ են՝ անտիպոդներ։ Երբ Երեց Լուկան հայտնվում է սենյականոցում, նա փորձում է ոգեշնչել բնակիչներից յուրաքանչյուրին: Զգացմունքների ողջ անկեղծությամբ նա փորձում է ոգեշնչել դժբախտներին, չթողնել, որ նրանք թառամեն։ Լյուկի կարծիքով՝ նրանց չէր կարող օգնել՝ ասելով այն ճշմարտությունը, որ իրենց կյանքում ոչինչ չի փոխվի։ Ուստի նա ստեց նրանց՝ մտածելով, որ դա նրանց փրկություն կբերի։ Դա կփոխի նրանց վերաբերմունքը կատարվածի նկատմամբ, հույս կսերմանի նրանց մեջ։ Հերոսը սրտանց ուզում էր օգնել դժբախտներին, հույս սերմանել նրանց մեջ։ Հերոսը սրտանց ցանկանում էր օգնել դժբախտներին, նրանց կյանքը գոնե մի փոքր ավելի լուսավոր դարձնել։ Նա չէր մտածում այն մասին, որ քաղցր սուտն ավելի վատ է, քան դառը ճշմարտությունը։ Սատինը խիստ էր։ Նա ապավինում էր միայն իր մտքերին և սթափ նայում էր իրավիճակին։ «Լյուկի հեքիաթները զայրացրել են նրան, քանի որ նա ռեալիստ է և սովոր չէ «հորինված երջանկությանը»։ Այս հերոսը մարդկանց կոչ արեց ոչ թե կույր հույս, այլ պայքարել իրենց իրավունքների համար։ Գորկին իր ընթերցողներին հարց ուղղեց՝ նրանցից ո՞րն է ավելի ճիշտ: Կարծում եմ, որ այս հարցին ստույգ պատասխան տալ հնարավոր չէ, քանի որ իզուր չէ, որ հեղինակը այն բաց է թողնում։ Ամեն մեկն ինքը պետք է որոշի.
Մ.Գորկի «Ներքևում» «Պատճառ և զգացում» պիեսը
(Ներածություն 62) Ո՞րն է ավելի լավ՝ ճշմարտությո՞ւնը, թե՞ կարեկցանքը: Անհնար է միանշանակ պատասխանել այս հարցին։ Եթե հնչեր հարցը՝ ո՞րն է ավելի լավ՝ ճի՞շտ, թե՞ կեղծ, իմ պատասխանը միանշանակ կլիներ։ Բայց ճշմարտություն և կարեկցանք հասկացությունները չեն կարող հակադրվել միմյանց: Դուք պետք է փնտրեք բարակ գիծ նրանց միջև: Լինում են իրավիճակներ, երբ դառը ճշմարտությունն ասելը միակ ճիշտ որոշումն է։ Բայց երբեմն մարդիկ կարիք ունեն քաղցր ստի, կարեկցանքի՝ աջակցության, տրամադրությունը բարձրացնելու համար:
(փաստարկ 266) Ես համոզված եմ այս տեսակետի ճիշտության մեջ գեղարվեստական գրականություն. Անդրադառնանք Մ.Գորկու «Ներքևում» պիեսին։ Գործողությունները տեղի են ունենում Կոստիլևների սենյականոցում, որտեղ բոլորովին այլ մարդիկ են հավաքվել։ Նրանց միասին հավաքեց իրենց դժվարին ճակատագիրը։ Եվ ամեն ինչ կորցրած մարդկանց կյանքում հայտնվում է Ղուկաս երեցը։ Նա պատմում է նրանց, թե ինչ հրաշալի կյանք է սպասվում նրանց, ինչպես կփոխվի ամեն ինչ, պարզապես պետք է դա ցանկանալ։ Այս սենյակային տան բնակիչներն այլևս հույս չունեն նորից ներխուժել ժողովրդի մեջ, նրանք հրաժարվեցին նրանից, որ իրենց կյանքը դատապարտված է, նրանք չեն կարողանում դուրս գալ աղքատությունից։ Բայց Ղուկասը բնությամբ բարի մարդնրանց խղճալը հույս է տալիս: Նրա մխիթարիչ ելույթները տարբեր կերպ էին ազդում յուրաքանչյուր մարդու վրա։ Երկու ամենաակնառու օրինակներն են Աննան և Դերասանը: Աննան ծանր հիվանդ էր, մահամերձ էր։ Լյուկը հանգստացնում է նրան, ասում, որ հանդերձյալ կյանքում իրեն միայն լավ բաներ են սպասում։ Ավագը դարձավ նրա կյանքի վերջին ծնունդը, նա խնդրեց նստել իր կողքին և զրուցել նրա հետ։ Ղուկասը իր կարեկցությամբ օգնեց Աննային, թեթևացրեց նրա կյանքի վերջին օրերը, ուրախություն և հույս բերեց նրանց։ Իսկ Աննան հանգիստ հոգով գնաց հաջորդ աշխարհ։ Բայց դերասանի հետ կարեկցանքը դաժան կատակ խաղաց։ Լուկան նրան պատմել է մի հիվանդանոցի մասին, որտեղ օրգանիզմն ազատվում է ալկոհոլի ազդեցությունից։ Դերասանին շատ էր անհանգստացնում այն փաստը, որ իր մարմինը թունավորվել էր և ուրախանում էր Լյուկի պատմություններով, ինչը նրան հույս էր տալիս. ավելի լավ կյանք. Բայց երբ դերասանն իմացավ, որ նման հիվանդանոց գոյություն չունի, փչացավ։ Մի մարդ հավատում էր ավելի լավ ապագային, իսկ հետո պարզեց, որ իր հույսերը դատապարտված են: Դերասանը չի կարողացել դիմակայել ճակատագրի նման հարվածին ու ինքնասպան է եղել։ Չկլովեկը մարդու ընկերն է։ Մենք պետք է օգնենք միմյանց, ցուցաբերենք կարեկցանք, կարեկցանք, բայց չպետք է վնասենք միմյանց։ Քաղցր սուտը կարող է ավելի շատ դժվարություններ բերել, քան դառը ճշմարտությունը:
(փաստարկ 86) Լուկայի հակառակ հերոսը Սատինն է։ Ծերունու պատմությունները զայրացրել են նրան, քանի որ նա ռեալիստ է։ Նա սովոր է դաժան իրականությանը: Սատինը շատ կոշտ է, կարծում է նա։ Այն, ինչ ձեզ հարկավոր է ոչ թե կուրորեն հուսալու, այլ ձեր երջանկության համար պայքարելու համար: Արդյո՞ք Սաթինը ինչ-որ կերպ օգնեց իր համախոհներին ճշմարտության հարցում։ Արդյո՞ք սենյակի բնակիչները ևս մեկ հիշեցման կարիք ունեի՞ն, որ իրենց կյանքը ներքևում է: Կարծում եմ, ոչ. Գորկին ընթերցողներին հարց է ուղղել՝ ո՞վ է ճիշտ՝ Լուկան, թե՞ Սաթինը։ Կարծում եմ, որ այս հարցին ստույգ պատասխան տալ հնարավոր չէ, քանի որ իզուր չէ, որ հեղինակն այն բաց է թողել իր ստեղծագործության մեջ։
(Եզրակացություն 70) Յուրաքանչյուր մարդ պետք է ընտրի իր ճանապարհը. Բայց մենք պետք է օգնենք միմյանց։ Ճշմարտությունն ասելը կամ կարեկցանքը բոլորի ընտրությունն է: Պետք է գործել ըստ իրավիճակի։ Հիմնական բանը ձեր միջամտությամբ չվնասելն է։ Ի վերջո, մեզնից է կախված ոչ միայն մեր կյանքը, այլև մեր շրջապատի կյանքը։ Մեր խոսքերով և արարքներով մենք ազդում ենք մեր սիրելիների և ծանոթների վրա, ուստի ամեն իրավիճակում պետք է մտածենք, թե որն է ավելի լավ՝ ճշմարտությո՞ւնը, թե՞ կարեկցանքը:
(փաստարկ 205) Ռուս նշանավոր գրող Ա.Ս. Գրիբոյեդովի պսակային ձեռքբերումը «Վայ խելքից» պիեսն է, որի մեջ հեղինակը շոշափում է նման կարևոր թեմաներ: Որպես վնաս ստրկամտության և բյուրոկրատիայի, ճորտատիրության անմարդկայնության, կրթության և լուսավորության հարցեր, հայրենիքին ծառայելու ազնվություն և պարտք, ինքնատիպություն, ռուսական մշակույթի ազգային պատկանելություն: Գրողը դատապարտում է նաև մարդկանց արատները, որոնք մինչ օրս առկա են մեզանից յուրաքանչյուրի մեջ։ Պիեսի կենտրոնական հերոսների օրինակով Գրիբոեդովը մեզ ստիպում է մտածել՝ արժե՞ արդյոք միշտ գործել սրտի կամքի համաձայն, թե՞ սառը հաշվարկը դեռ ավելի լավ է։ Կոմերցիոնիզմի, սիկոֆանտիզմի, ստի անձնավորումը Ալեքսեյ Ստեպանովիչ Մոլչալինն է։ Այս կերպարն ամենևին էլ անվնաս չէ։ Իր կամակորությամբ նա հաջողությամբ բացում է իր ճանապարհը դեպի բարձր հասարակություն: Նրա «տաղանդները»՝ «չափավորությունն ու դիպուկությունը», նրան փոխանցում են «բարձր հասարակություն»։ Մոլչալինը հավատարիմ պահպանողական է, կախված է ուրիշների կարծիքից և հաճույք է պատճառում «բոլոր մարդկանց առանց բացառության»: Թվում է, թե սա ճիշտ ընտրություն է, սառը միտքն ու ծանր հաշվարկը ավելի լավ են, քան սրտի մշուշոտ զգացմունքները, բայց հեղինակը ծաղրում է Ալեքսեյ Ստեպանովիչին՝ ընթերցողին ցույց տալով նրա գոյության ողջ աննշանությունը։ Մխրճվելով կեղծավորության և ստի աշխարհում՝ Մոլչալինը կորցրեց բոլոր վառ և անկեղծ զգացմունքները, ինչը հանգեցրեց նրա չար պլանների լիակատար փլուզմանը։ Ուստի, վստահաբար կարող ենք ասել, որ ռուս մեծ գրողը ցանկացել է ընթերցողների սրտերին փոխանցել, որ ամենակարևորը ինքդ մնալն է, գործել քո խղճի համաձայն և լսել քո սրտին:
Գրիբոեդով «Վայ խելքից» «Պատճառ և զգացում» պիեսը
(Փաստարկ 345) Անդրադառնանք Ա. Ս. Գրիբոյեդովի «Վայ խելքից» պիեսին: Մոսկովյան ազնվական Ֆամուսովի առանձնատուն է ժամանում երիտասարդ Ալեքսանդր Անդրեևիչ Չացկին՝ փայլուն խելքով և խելքով։ Նրա սիրտը վառվում է Սոֆյա Ֆամուսովայի հանդեպ սիրուց, նրա համար է, որ նա վերադառնում է Մոսկվա։ Ոչ վաղ անցյալում Չատսկին հաջողվեց Սոֆիայի մեջ ճանաչել խելացի, նշանավոր, վճռական աղջկա և սիրահարվել նրան այս հատկությունների համար: Երբ նա՝ հասունացած, ավելի իմաստուն, վերադառնում է հայրենիք, հասկանում ենք, որ նրա զգացմունքները չեն սառել։ Նա ուրախ է տեսնել բաժանման ժամանակ գեղեցկացած Սոֆյային, և անկեղծորեն ուրախանում է հանդիպման համար։ Երբ հերոսը պարզում է, որ Սոֆիայի ընտրյալը Մոլչալինն է՝ հոր քարտուղարուհին, չի կարողանում հավատալ դրան։ Հերոսը հիանալի տեսնում է այն, ինչ իրականում է Մոլչալինը, նա չի սիրում Սոֆիային։ Մոլչալինը ցանկանում է բարձրանալ կարիերայի սանդուղքով՝ օգտագործելով աղջկան: Հանուն դրա՝ նա չի խուսափում կեղծավորությունից կամ ստորությունից։ Չատսկու միտքը հրաժարվում է հավատալ Մոլչալինի հանդեպ Սոֆիայի սիրուն, քանի որ նա հիշում է նրան դեռահաս տարիքում, երբ նրանց միջև սեր է սկսվել, նա կարծում է, որ Սոֆյան չէր կարող փոխվել տարիների ընթացքում։ Չատսկին ոչ մի կերպ չի կարողանում հասկանալ, որ երեք տարվա ընթացքում, որ նա չկար, Ֆամուսի հասարակությունն իր տգեղ հետքն է թողել աղջկա վրա։ Սոֆիան իսկապես լավ դպրոց է սովորել հայրական տանը, նա սովորել է ձևացնել, ստել, խուսանավել, բայց դա անում է ոչ թե եսասիրական շահերից ելնելով, այլ փորձելով պաշտպանել իր սերը։ Մենք տեսնում ենք, որ Սոֆիան մերժում է Չացկիին ոչ միայն կանացի հպարտությունից ելնելով, այլև նույն պատճառներով, որով նրան չի ընդունում Famus Moscow. նրա անկախ ու ծաղրող միտքը վախեցնում է Սոֆյային, նա այլ շրջանակից է։ Սոֆյան նույնիսկ պատրաստ է վրեժխնդիր լինել իր վաղեմի մտերիմ ընկերոջից, ով խելագարորեն սիրահարված է նրան. նա լուրեր է տարածում Չացկու խելագարության մասին։ Հերոսը պատռում է ոչ միայն իրեն Ֆամուս հասարակության հետ կապող թելերը, նա խզում է հարաբերությունները Սոֆիայի հետ՝ վիրավորված և նվաստացած նրա ընտրությամբ մինչև հոգու խորքը։ Սոֆյան մեղադրում է իրեն այն ամենի համար, ինչ տեղի է ունեցել։ Նրա վիճակը անհույս է թվում, քանի որ, մերժելով Մոլչալինին, կորցնելով նվիրված ընկեր Չացկուն և հեռացել զայրացած հոր հետ, նա կրկին մենակ է։ Սոֆիան փորձեց ապրել իր մտքով, այլասերված Famus հասարակության հայեցակարգում, բայց նա չկարողացավ հրաժարվել իր զգացմունքներից, դա հանգեցրեց նրան, որ հերոսուհին շփոթվեց, Սոֆիան կարոտում էր իր սերը, բայց ոչ միայն հերոսուհին էր տառապում դրանից, և Չատսկու սիրտը: կոտրված.
Ն.Վ.Գոգոլի «Տարաս Բուլբա» պատմվածքը
Նրանք ուսումն ավարտելուց հետո գալիս են հին կազակ գնդապետ Տարաս Բուլբայի մոտ Կիևի ակադեմիանրա երկու որդիները՝ Օստապը և Անդրեյը։ Երկու ծանր
Երկար ճանապարհորդությունից հետո Սիչը հանդիպում է Տարասին իր որդիների հետ իր վայրի կյանքով, որը Զապորոժյան կամքի նշան է: Կազակները չեն սիրում ժամանակ վատնել զորավարժությունների վրա՝ չարաշահող փորձ հավաքելով միայն մարտի թեժ պահին։ Օստապն ու Անդրեյը երիտասարդների ողջ բուռն բոցով շտապում են այս մոլեգնող ծովը: Բայց ծեր Տարասը չի սիրում պարապ կյանք. նա չի ցանկանում իր որդիներին պատրաստել նման գործունեության։ Հանդիպելով իր բոլոր ուղեկիցների հետ՝ նա մտածում է, թե ինչպես մեծացնել կազակներին արշավի վրա, որպեսզի չվատնի կազակների հմտությունը անխափան խնջույքի և հարբած զվարճանքի վրա: Նա համոզում է կազակներին վերընտրել Կոսչևոյին, որը խաղաղություն է պահպանում կազակների թշնամիների հետ։ Նոր Կոսչևոյը, ամենամարտունակ կազակների և առաջին հերթին Տարասի ճնշման տակ, որոշում է մեկնել Լեհաստան, որպեսզի նշի հավատի ողջ չարությունն ու ամոթը և կազակական փառքը:
Անդրեյը հասկացավ, որ դավաճանում է հորը, շարունակեց իր զգացմունքները: Զգացմունքներն ավելի ուժեղ են, քան բանականությունը
Եվ շուտով ամբողջ Լեհաստանի հարավ-արևմուտքը դառնում է վախի որս, առջևում լուրեր են պտտվում. «Կազակներ. Կազակները հայտնվեցին։ Մեկ ամսում երիտասարդ կազակները հասունացել են մարտերում, և ծեր Տարասը ուրախ է տեսնել, որ իր երկու որդիներն էլ առաջիններից են։ Կազակական բանակը փորձում է գրավել Դուբնա քաղաքը, որտեղ կան բազմաթիվ գանձարան և հարուստ բնակիչներ, սակայն նրանք հանդիպում են կայազորի և բնակիչների հուսահատ դիմադրությանը։ Կազակները պաշարում են քաղաքը և սպասում, որ այնտեղ սով սկսվի։ Անելիք չունենալով՝ կազակները ավերում են շրջակայքը, այրում անպաշտպան գյուղերն ու չհնձված հացահատիկը։ Երիտասարդները, հատկապես Տարասի որդիները, չեն սիրում այս տեսակ կյանքը։ Ծեր Բուլբան նրանց հանգստացնում է՝ շուտով թեժ մարտեր խոստանալով։ Մութ գիշերներից մեկում Անդրիային քնից արթնացնում է մի տարօրինակ արարած, որը նման է ուրվականի: Սա թաթար է, հենց այն լեհ կնոջ ծառան, որին Անդրեյը սիրահարված է։ Թաթարուհին շշնջում է, որ պաննոչկան քաղաքում է, նա տեսել է Անդրիին քաղաքային պարսպից և խնդրում է, որ գա իր մոտ կամ գոնե մի կտոր հաց տա մահամերձ մորը։ Անդրեյը պարկերին հաց է բարձում, ինչքան կարող է տանել, իսկ թաթար կինը ստորգետնյա անցումով տանում է քաղաք։ Հանդիպելով սիրելիին՝ նա հրաժարվում է հորից ու եղբորից, ընկերներից ու հայրենիքից. «Հայրենիքն այն է, ինչ փնտրում է մեր հոգին, որն իր համար ամենաթանկն է։ Իմ հայրենիքը դու ես»։ Անդրեյը մնում է տիկնոջ հետ, որպեսզի պաշտպանի նրան իր նախկին ընկերներից մինչև վերջին շունչը։
Բանականության և զգացմունքների միջև առաջացող առճակատումը մարդու մեջ միշտ աններդաշնակության տեղիք է տալիս։ Չէ՞ որ միշտ հաղթում է կա՛մ ռացիոնալը, կա՛մ զգայական սկզբունքը։ Այս սկիզբը լիովին ստրկացնում է մարդուն։
Չնայած, արժե հիշել ռուս գրականության բազմաթիվ հերոսների, և պարզ կդառնա, որ նրանց մեջ հաղթեցին զգացմունքները։ Կերպարները, չնայած հոգեկան վնասվածքներին և տանջանքներին, հակված են զգացմունքներ դրսևորելու։
Ստեղծագործության հերոսի մեջ ողջամիտ սկզբունքը, եթե այն գերակշռում է, մնում է կայուն ու անճկուն։ Սա հերոսներին դուրս է մղում հերոսների ընդհանուր գալակտիկայից:
Դուք կարող եք հիշել Chatsky. Ընթերցողին պարզ է, որ նա սիրում է Սոֆիային, բայց այս հերոսի միտքն այնքան է գերակշռում զգացմունքներին, որ հանգեցնում է անցանկալի հետևանքների։ Չատսկին թշնամի դարձավ՝ շրջապատված Պավել Աֆանասևիչով, սիրելիի հայրը։ Բայց այն հերոսներին, որոնց մեջ կարող ես տեսնել մտքի լիակատար դոմինանտը, գրականության մեջ չենք գտնի։
Ավելի շատ հերոսներ կան՝ զգայական կողմի վառ արտահայտությամբ, նրանց պատմություններն ավելի վառ են ու սրտաճմլիկ։ Ամենավառ օրինակը Աննա Կարենինան է Լև Տոլստոյի հայտնի վեպից։ Նրա ճակատագիրը ողբերգական է, այս ողբերգությունը կապված է նրա սրտում մոլեգնող ապրումների հետ։ Նա ուներ հավատարիմ մնալու ընտրություն
չսիրված ամուսին կամ բացիր քո սիրտը խենթ սիրո առաջ: Նա մերժեց բանականությունը և ընտրեց երկրորդը։ Բայց խելամիտ սկիզբը նրան անընդհատ ստիպում էր զգալ խղճի խայթը: Նա կորցրել է իր կյանքի կողմնորոշումը, որը ստվերել է նրա միտքը։ Սա հանգեցրեց ողբերգական ավարտի. գլխավոր հերոսն իրեն նետեց գնացքի տակ՝ ամոթից խուսափելու համար:
Զգայականի և բանականի միջև նման դիսոնանս կարող է տեղի ունենալ ցանկացած պահի։ Ամուսին ընտրելիս կյանքի աշխատանքը կամ նույնիսկ հոբբիները ազատ ժամանակի համար: Նման հակամարտությունը միշտ ենթադրում է ընտրություն։
Զգացմունքները գրավիչ, ոգեշնչող բան են: Մենք միշտ ենթագիտակցորեն տենչում ենք նրանց, հավատում ենք նրանց մեծ զորությանը և ցանկանում ենք ինքներս զգալ դրանք: Բանականությունը կայունության և որոշակիության մասին է: Ամեն մեկն ընտրում է իրենը, և ոչ ոք պատասխան չի տա այն հարցին, թե որ ընտրությունը ճիշտ կլինի։ Անցեք ծեծված ճանապարհով՝ նախապես իմանալով և հաշվարկելով բոլոր քայլերը, կամ հետևեք երազանքին՝ չիմանալով, թե այն ուր կտանի... Ոչ ոք մեզ փոխարեն այս ընտրությունը չի անի։
Այս թեմայով այլ աշխատանքներ.
- Մարդկանց մեջ բանականության և զգացմունքների հակամարտությունը վաղուց է ծագել։ Այս հակամարտությունը կարող եք անվանել պայքար, որը տեւում է ամբողջ կյանք: Երիտասարդության տարիներին մարդիկ անում են չմտածված արարքներ, բայց...
- Իրենց ստեղծագործություններում գրողները հաճախ դիտարկում են զգացմունքների և բանականության փոխազդեցության խնդիրը։ Եվ նրանցից շատերը վստահ են, որ այս երկու հասկացությունները պետք է ներդաշնակ լինեն միմյանց հետ։ Այնուամենայնիվ,...
- Կյանքը հաճախ ստիպում է մարդուն դժվար, բայց անհրաժեշտ ընտրություն կատարել զգացմունքների և բանականության միջև։ Մարդն իր գոյության ամեն ժամ ու օր պետք է որոշի, թե ինչն է իրեն...
- Մեզանից յուրաքանչյուրը պետք է ընտրություն կատարեր, որի հիմքում ընկած էր այս ուժերի դիմակայությունը։ Երջանիկ կլինի այն մարդը, ում միտքն ու զգացմունքները միաձուլվում են ներդաշնակ միասնության մեջ։ Խնդիր...
- Յուրաքանչյուր մարդ օժտված է զգալու ունակությամբ։ Նա կարող է զգալ ուրախություն, զայրույթ, վախ, վախ, նախանձ և այլ զգացմունքներ, ներառյալ սերը: Զգալու կարողությունը հատկանշական է...
- Հաճախ մեր կյանքում մենք ընտրության առաջ ենք կանգնում՝ հետևել զգացմունքների համին կամ մտածել մեր գլխով և գործել այնպես, ինչպես ձայնն է մեզ ասում...
- Մարդը հաճախ ստիպված է լինում բախվել այնպիսի իրավիճակների, երբ պետք է ընտրություն կատարել՝ իր համար ավելի կարևորը՝ պատիվը, թե՞ անպատվելը։ Հայտնվում են նաև գրական ստեղծագործությունների բազմաթիվ կերպարներ...
- Զգացմունքներն ու բանականությունը միշտ հակասության մեջ են եղել միմյանց հետ։ Այս դիմակայության թեման տարածված է ինչպես դասական, այնպես էլ ժամանակակից գրականություն. Եվ լավ պատճառով՝ մեկի հաղթանակը ...
Զրույց Սանկտ Պետերբուրգի հոգեւոր ակադեմիայի ուսուցիչ, վարդապետ Կոնստանտին Կոնստանտինովի հետ.
Շատ հաճախ կյանքում մենք բախվում ենք մի իրավիճակի, երբ չենք կարողանում հաղթահարել մեր զգացմունքները: Եվ մենք նույնիսկ հասկանում ենք, որ, ենթարկվելով այդ զգացմունքներին, կարող ենք վնասել ինքներս մեզ, բայց, այնուամենայնիվ, չենք լսում բանականության ձայնը։ Ինչու՞ է հակամարտություն զգացմունքների և բանականության միջև: Այս մասին կխոսենք վարդապետ Կոնստանտին Կոնստանտինովի հետ, կենսաբանական գիտությունների թեկնածու, Սանկտ Պետերբուրգի աստվածաբանական ակադեմիայի կենսաէթիկայի ուսուցիչ։ Հայր Կոնստանտինը երկար տարիներ եղել է Փորձարարական բժշկության ինստիտուտի Ի.Պ. Պավլովի անվան ֆիզիոլոգիական բաժանմունքի ավագ գիտաշխատող:
Ինչու՞ մեր միտքը զորեղ չէ զգացմունքների վրա:
Սկզբից պետք է ասել, որ միշտ չէ, որ այդպես է եղել։ Սկզբնական մարդը՝ առաջին Ադամը, կատարյալ մարդ էր, որի մեջ ներդաշնակ էին հոգու բոլոր ուժերը: Որպես կանոն, սուրբ հայրերը նշում են հոգու երեք հիմնական զորությունները. Թարգմանելով ժամանակակից լեզու, դրանք կարող եք նշանակել հետևյալ կերպ՝ կամք, պատճառ և զգացում։ Անկման պահից այս երեք ուժերի միջև սկսվեց դիսոնանս, այսինքն՝ նրանց միջև առաջացավ դիսոնանս կամ պառակտում։
Ի սկզբանե այդպես չէր, շեշտում ենք։ Մարդը սկզբնական շրջանում անբաժանելի էակ է, որի մեջ հոգու բոլոր ուժերը, հատկությունները ներդաշնակ հարաբերությունների մեջ են միմյանց հետ։ Բայց անկումից հետո իրավիճակը կտրուկ փոխվեց։ Սուրբ հայրերը շեշտում են, որ մարդկային ցեղի թշնամին չի կարող ոչնչացնել մարդկային բնությունը, բայց կարող է աղավաղել այն։ Մարդկային բնության աղավաղումը մասամբ կայանում է նրանում, որ հոգու հիմնական ուժերի (պատճառ, զգացմունքներ, կամք) հարաբերակցությունը տարաձայնության է ընկել։ Այս կետը շատ լավ արտահայտված է Պողոս առաքյալի հռոմեացիներին ուղղված նամակում. «Ես չեմ անում այն, ինչ ուզում եմ, այլ անում եմ այն, ինչ ատում եմ. ». Այս արտահայտությունը ցույց է տալիս իմ գործողությունների (կամ, ասենք, իմ «կամքների», իմ կամքի ձգտման) և իմ ուզածի հակասությունը։
Բայց հետաքրքիր է նշել, որ այն ժամանակ, գրեթե երկու հազար տարի առաջ, Պողոս առաքյալը խոսեց չանելու մասին այն, ինչ ուզում էր անել: Ժամանակակից մարդը պարզապես անում է այն, ինչ ուզում է, բայց նա մեղք է ուզում, դա է խնդիրը: Այն է ժամանակակից մարդշատ հաճախ, առանց վարանելու, նա հանձնվում է զգացմունքների կամքին, ընդունում դրանք ճշմարտության համար: Եվ շատ հաճախ, նույնիսկ չփորձելով վերլուծել այդ զգացմունքները, չփորձելով նրանց բարոյական գնահատական տալ, նա իր կամքը ստորադասում է այդ զգացմունքներին։ Բայց նույնիսկ այն մարդը, ով գնահատում է այդ զգացմունքները, տեսնում է, որ դրանք մեղավոր են, ծառայում են հաճույք պատճառելու կամ հաճոյանալու մարմնին, մարմնական ցանկություններին, շատ հաճախ ստիպված է ինքն իրեն խոստովանել, որ ի վիճակի չէ դիմակայել դրանց:
Ինչու՞ է առաջանում այս իրավիճակը: Փաստն այն է, որ մարդու զգացմունքները կամ ցանկությունները, ֆիզիոլոգիայի և հոգեֆիզիոլոգիայի լեզվով ասած՝ մեր մտավոր գործունեության մոտիվացիոն ոլորտը կամ մեր վարքագիծը, հիմնված են իրական կենսաբանական կարիքների վրա: Կրկին շեշտենք հոգևոր կետը. այս իրավիճակը ծագեց անկումից հետո, երբ մարդու հոգևոր ուժերը ենթարկվեցին մարմնական և բացառապես նյութական հակումների։ Սկզբում այդպես չէր։ Շատ հետաքրքիր է, որ, օրինակ, Հովհաննես Աստվածաբան առաքյալն իր թղթում խոսում է մարմնի ցանկության, աչքերի ցանկության և նաև կյանքի հպարտության մասին։ Սրանք են, ասես, հիմնական կրքերը, որոնցով պատված է արդեն ընկած մարդու հոգին։
Այսպիսով, մեր կարիքները ներկա պահին ավելի մեծ չափով (իննսուն տոկոս, եթե ոչ իննսունինը տոկոս) պայմանավորված են կենսաբանական կարիքներով։ Սրանից էլ բխում է համապատասխան մոտիվացիան, որը նախատեսված է սրանք բավարարելու համար կենսաբանական կարիքները. Այստեղից էլ համապատասխան զգացմունքները, որոնց խելքի համար շատ դժվար է դիմադրել։ Եվ ստացվում է, որ միտքը գտնվում է ենթակայության մեջ՝ կապված զգացմունքների և կենսաբանական կարիքների հետ։
-Լավ: Որտեղի՞ց են ծագում այս զգացմունքները: Գլխո՞ւմ, թե՞ սրտում։
Իհարկե, հարցի առաջադրումն արդեն իսկ ենթադրում է որոշակի համատեքստ։ Դուք ասում եք «գլուխ», հավանաբար նկատի ունենալով ուղեղի ակտիվությունը: Այսպիսով, դուք, հավանաբար, այս հարցում «սիրտը» բառացիորեն համարում եք անատոմիական օրգան: Անշուշտ, սուրբ հայրերը, խոսելով սրտի մասին և խորհելով սրտի շարժումների մասին, ոչ մի կերպ չէին նկատի ունենում անատոմիական օրգան: Փաստն այն է, որ այն տերմինաբանությունը, որը մենք հաճախ օգտագործում ենք (ոգի, հոգի, սիրտ, միտք) աստվածաբանական համատեքստում բացարձակապես ստուգված չէ: Այստեղ միշտ լինում են որոշակի իմաստների շեղումներ։ Հետևաբար, մեզ համար շատ հաճախ դժվար է դատել, թե կոնկրետ ինչ ունեին սուրբ հայրերը՝ օգտագործելով տարբեր տերմիններ՝ մի դեպքում «սիրտ», մյուս դեպքում՝ «խելք», երրորդում՝ «հոգի»։ Դժվար. Բայց նրանց ուղերձների, գրվածքների ընդհանուր ենթատեքստը մոտավորապես այսպիսին է. խոսքը մարդկային հոգու որոշակի միջուկի, որոշակի կենտրոնացման մասին է։ Պարզապես ասենք՝ որոշակի խորության կամ միջուկի մասին։
Այսինքն՝ սիրտն այս դեպքում դիտարկվում է, իհարկե, ոչ թե որպես անատոմիական օրգան, այլ հենց որպես մարդու հոգու առեղծվածային խորություն։ Իհարկե, մենք չափազանց հետաքրքրված ենք, թե ինչպես է դա վերաբերում ժամանակակից տերմինաբանությանը, ժամանակակից հասկացություններ, այդ թվում՝ գիտական։ Ի՞նչ կարող ենք առաջարկել «սիրտ» տերմինի փոխարեն սուրբ հայրերի հասկացած իմաստով։ Հավանաբար գիտական տեսանկյունից «սիրտ» հասկացության լավագույն մեկնաբանությունը կլինի այսպիսին՝ մեր մտավոր գործունեության մոտիվացիոն-էմոցիոնալ ոլորտը։ Այսինքն՝ այն մեխանիզմները (եթե խոսքը ֆիզիոլոգիայի մասին է, և դա տեղի է ունենում այստեղ, անկասկած), որոնք ձևավորում են մեր մոտիվացիաները և մեր հույզերը և որոնք իսկապես ենթակա են մեր ռացիոնալ, վերլուծական, ինտելեկտուալ կարողություններին։
Իսկ «գլուխ» տերմինով, ամենայն հավանականությամբ, նկատի ունեիք ինչ-որ ռացիոնալ, ինտելեկտուալ գործունեություն: Եվ այս առումով, իհարկե, կարելի է ասել, որ զգացմունքներն ավելի շատ կապված են ուղեղի գործունեության մոտիվացիոն-էմոցիոնալ ոլորտի հետ, քան ինտելեկտուալ, ռացիոնալ, վերլուծական։ Դե, և այլն:
- Տեր Կոնստանտին, ասա մեզ, թե ինչպես սովորել կառավարել քո զգացմունքները:
Հարցը շատ բարդ է. Դժվար թե կարողանամ ամբողջությամբ պատասխանել դրան։ Ինձ թվում է, որ ներս ժամանակակից աշխարհայս արվեստը մեծ մասամբ կորել է։ Սուրբ հայրերը լիովին տիրապետում էին իրենց կառավարելու արվեստին: Եվ, ի դեպ, իրենք իրենց առաջ են դնում ամենակարեւոր խնդիրը- հպատակեցնել տարբեր զգացմունքներ, հակումներ, տպավորություններ. Ուշադիր եղեք ձեր տպավորությունների նկատմամբ, այն, ինչ մտնում է մեր մեջ, ինչ ենք ապրում, ինչով է զբաղված մեր ներաշխարհը։ Սա շատ կարևոր կետ. Մարդը ձևավորում է իր հոգին բոլոր այն մտքերով և ցանկություններով, որոնք նա ընդունում է կամ չի ընդունում: Իրոք, առաջանում է վիթխարի հրատապ խնդիր՝ սեփականություն ունենալ կամ կառավարել, կամ կարգի բերել իրերը։ ներաշխարհ. Հետևաբար, ձեր հարցը չափազանց տեղին է. ինչպե՞ս սովորել կառավարել:
Ի՞նչ կարելի է ասել այստեղ։ Կարդանք սուրբ հայրերը. Այնտեղ շատ խորհուրդներ են տրվում։ Առաջին պահը. սկզբից պարզապես ուշադիր եղեք՝ ձեր մտքերին, ձեր հոգևոր շարժումներին, տպավորություններին: Սուրբ հայրերը շեշտը դնում են բեմադրության վրա. Օրինակ, կոնկրետ մտքի կամ ցանկության տեղակայման բեմադրությունը: Ցանկությունը չի առաջանում անմիջապես, ակնթարթորեն, ամբողջությամբ և իր ողջ ուժով: Ցանկության զարգացման որոշակի փուլեր կան. Առաջին երկուսի վրա մարդը բավականաչափ ուժ ունի մերժելու այս կամ այն ցանկությունը, հենց որ նրա նույնականացումը տեղի է ունեցել կամ գնահատվել է։
Օրինակ, այս կամ այն պատճառով հանկարծակի ցանկություն առաջացավ (պատճառները հիմա չենք քննարկի, դրանք կարող են շատ տարբեր լինել): Բայց դա առաջացավ, և մարդն անմիջապես իրավունք ունի բարոյական գնահատական տալու՝ նա ընդունում է այդ ցանկությունը կամ չի ընդունում։ Եվս մեկ անգամ շեշտում ենք՝ բարոյական հիմքերի վրա, Քրիստոսի պատվիրանների հիմքերի վրա։ Օրինակ, մենք ասում ենք, որ ցանկությունը մեղավոր է: Եթե այս գնահատականը տանք հենց սկզբում, ցանկության ի հայտ գալու առաջին իսկ պահին, ապա այն մերժելու բավական ուժ ունենք։ Կամ, օգտագործելով ինտելեկտուալ ռացիոնալ ջանքերը, ասեք. «Ոչ, ցանկություն, ես ձեզ չեմ ընդունում»:
Բայց եթե ցանկությունը զարգացել է, եթե մենք նրան ազատ ենք տվել զարգանալու, եթե այն արդեն ստեղծում է շատ ու շատ ասոցիացիաներ, ֆանտաստիկ նկարներ և այլն, ապա այստեղ դա հաղթահարելը շատ ու շատ դժվար է: Ի վերջո, մարդն այն ընդունում է որպես ճշմարտություն և իր կամքը ստորադասում է այդ ցանկությանը։ Այդ իսկ պատճառով շատ կարևոր է սեփական զգացմունքների նկատմամբ ուշադիր վերաբերմունքի խնդիրը։
Կրկին շեշտենք՝ զգացմունքները ակնթարթորեն չեն լինում, դրանք միշտ զարգանում են։ Նրանց շատ հեշտ է կանգնեցնել, կասեցնել կամ ուղղորդել այլ ուղղությամբ զարգացման առաջին փուլերում, երբ դեռ լիովին չեն յուրացրել իրենց ուժն ու ուժը։ Եթե մենք նրանց կամք կամ հնարավորություն ենք տվել լիարժեք զարգանալու, ապա նրանց կանգնեցնելը գրեթե անհնար է,- այս մասին զգուշացնում են սուրբ հայրերը։ Իրականում, մարդու մահը հենց այդպես է տեղի ունենում հավերժության հետ կապված, այսինքն՝ այս կամ այն մեղքի մեջ ընկնելը, երբ մարդը պարզապես բաց է թողել որոշակի զգացմունքների առաջացումը: Եթե զգացողություն է առաջացել, դա շատ ուժեղ է, շատ դժվար է այն բուժել։
Կարդալով սուրբ հայրերի կյանքը՝ տեսնում ենք, թե ինչ դժվար, դաժան պայքար կարող է լինել սուրբ հայրերի այս կամ այն զգացմունքի առնչությամբ։ Բայց, ուշադրություն դարձրեք, նրանք իրենց առջեւ խնդիր են դրել հաղթահարել այս զգացմունքները: Իսկ ժամանակակից մարդն այժմ նույնիսկ նման խնդիր չի դնում։ Բայց եթե դա տեղին է, եթե առաջացել է, ապա պետք է ընդունել, որ հնարավոր է զգացմունքների այնպիսի ներհոսք, որը մարդը չի կարող ինքնուրույն հաղթահարել։ Եվ մնում է միայն աղոթել Աստծուն. «Տե՛ր, ուժ տուր ինձ, շնորհի՛ր ինձ հաղթահարելու և ինչ-որ կերպ մարելու այս շատ ուժեղ ներքին հոգևոր շարժումները»:
Ի դեպ, սուրբ հայրերն այսպես են նկարագրում. երբ նման խնդրանքները շատ հրատապ էին, Տերը լսում էր և, այսպես ասած, մարում որոշ մեղսավոր շարժումներ։ Մեր սիրտը երբեմն հանձնվում է մտքի կայուն հարձակման ներքո: Այսինքն, եթե մենք համառորեն ինքներս մեզ ասում ենք, որ դա լավ ցանկություն չէ, որ դրան պետք է դիմադրել. ի վերջո, եթե մենք համառենք, հաղթում է բանականությունը: Բայց հարցն այն է, թե ով ում կհաղթի հենց սկզբից, ով ավելի արագ կհաղթի՝ ցանկությունը, թե՞ բանականությունը։
Շնորհակալություն, հայր Կոնստանտին, մեզանից յուրաքանչյուրի համար շատ օգտակար զրույցի համար։ Ցավոք, ժամանակն է, որ մենք հրաժեշտ տանք։ Շնորհակալություն!
Ձեր և բոլոր դիտողների օգտին:
Հարգելի հեռուստադիտողներ, հնագույն ժամանակներից աշխարհին հայտնի էր «Ճանաչիր ինքդ քեզ» գաղափարը: Նույն բանի մասին են խոսում Եկեղեցու սուրբ արժանապատիվ հայրերը՝ հոգու փրկության հարցում ընդգծելով անձը ճանաչելու կարևորությունը։ Սրան կարող ենք ավելացնել ռուս մեծ բանաստեղծ Ալեքսանդր Սերգեևիչ Պուշկինի խոսքերը՝ «Սովորիր կառավարել ինքդ քեզ»։
Հաղորդավարուհի Եկատերինա Սոլովևա
Տեղադրվել է Տատյանա Մուրավիևայի կողմից
Իրենց ստեղծագործություններում գրողները հաճախ դիտարկում են զգացմունքների և բանականության փոխազդեցության խնդիրը։ Եվ նրանցից շատերը վստահ են, որ այս երկու հասկացությունները պետք է ներդաշնակ լինեն միմյանց հետ։ Սակայն զանազան որոշումներ կայացնելով՝ մարդն անընդհատ կանգնում է սրտի թելադրանքին տրվելու կամ բանականության ձայնին լսելու ընտրության առաջ։ Եվ հետո հակամարտություն է առաջանում զգացմունքների և բանականության միջև, ինչը հանգեցնում է տարբեր հետևանքների: Նման պայքարի օրինակներ հաճախ կարելի է գտնել գեղարվեստական գրականության էջերում։
Անդրադառնանք Ա.Ս. Պուշկինի «Եվգենի Օնեգին» աշխատությանը: Տատյանայի մտքի և զգացմունքների հակամարտությունը կարելի է հետևել վեպի ողջ ընթացքում: Աշխատանքի հենց սկզբում հերոսուհին երիտասարդ աղջիկ է, ով ապրում է միայն զգացմունքներով։
Ֆրանսիական վեպեր կարդալով, նա իր համար ստեղծեց իդեալական տղամարդու կերպար, և, հանդիպելով Օնեգինին, Տատյանան սիրահարվում է նրան, քանի որ նա լիովին համապատասխանում է այս նկարագրությանը: Բայց, խոստովանելով իր զգացմունքները և ակնկալելով փոխադարձություն, Լարինան ստանում է միայն սառը բարոյականացում։ Եվ արդեն այստեղ նկատվում են զգացմունքների և բանականության միջև բախման առաջին դրդապատճառները, քանի որ մտքով նա հասկանում է, որ չպետք է սիրի Յուջինին, քանի որ Օնեգինը արդեն մերժել է նրան, բայց նրա սիրտը հրաժարվում է ընդունել իրականությունը: Հետագայում Տատյանան ամուսնանում է և դառնում վեհ ու վեհ կին։ Օնեգինից բաժանվելուց մի քանի տարի անց հերոսները կրկին հանդիպում են։ Արտաքինից ամբողջովին փոխվելով՝ Լարինան ներքուստ ընդհանրապես չի փոխվում։ Նա դեռ սիրում է Յուջինին, բայց, նրանից միասին լինելու առաջարկ ստանալով, Տատյանայում աճում է զգացմունքների և բանականության միջև պայքարը: Եվ, դժվար որոշում կայացնելով, հերոսուհին հրաժարվում է Օնեգինից՝ հավատարիմ մնալով ամուսնուն։ Այսպիսով, Լարինայի մտքի և նրա զգացմունքների միջև հակամարտությունն առաջանում է նրա կյանքի ամենադժվար պահին և հանգեցնում է ամուսնու մոտ պատվի պահպանմանը և սիրելիի կորստին։
Այժմ անդրադառնանք Օստրովսկու «Ամպրոպ» ստեղծագործությանը։ Այս դրամայում գլխավոր գաղափարը գլխավոր հերոսի զգացմունքների ու մտքի պայքարն է։ Կատերինա Կաբանովան ամուսնացած կին է, ով ապրում է ամուսնու «մութ թագավորությունում»։ Մանկությունից նա ապրում էր զգացմունքներով։ Եվ երբ աղջիկը ամուսնացած էր չսիրած տղամարդու հետ, նա գրեթե հուսահատվում էր իրական սերը զգալուց: Բայց, հանդիպելով Բորիսին, Կատերինան հանկարծ նրա մեջ հարազատ հոգի զգաց: Սիրահարվելով հերոսին՝ աղջկա ներսում պայքար է ծագում զգացմունքների և բանականության միջև, քանի որ նա չի ցանկանում դավաճանել ամուսնուն, բայց չի կարող ոչինչ անել իր սիրով։ Ամուսնու հեռանալու ժամանակ Կատերինան բարդ ընտրության առաջ է կանգնել՝ հավատարիմ մնալ Տիխոնին կամ անցկացնել այս օրերն իր սիրելիի հետ։ Որոշումը դեռևս գնում է իր սիրելիի մոտ, հերոսուհուն տանում է հոգեկան տառապանքի, ապաշխարության և հետագա մահվան: Այսպիսով, առաջին անգամ իրական սեր ապրելով, Կատերինայի մոտ բարդ հակամարտություն է առաջանում Բորիսի հանդեպ ունեցած զգացմունքների և մտքի միջև: Եվ, դժվար որոշում կայացնելով, աղջիկն ընտրում է սերը, որը տանում է դեպի ողբերգություն։
Այսպիսով, ուսումնասիրելով Ա. Ս. Պուշկինի արվեստի գործը, կարող ենք եզրակացնել, որ հատկապես բարդ և կարևոր կյանքի իրավիճակները, որոնք կարող են արմատապես փոխել մարդու ճակատագիրը, հանգեցնում են բանականության և զգացմունքների միջև բախման: Եվ նա կարողանում է մարդուն զրկել սիրելիից։ Այդ իսկ պատճառով կարևոր է, որ մարդու զգացմունքներն ու միտքը միշտ ներդաշնակ լինեն միմյանց հետ։
Այո, բանականության և զգացմունքների միջև կոնֆլիկտ չկա։
Հակամարտությունը հակառակ ցանկությունների միջև է: Օրինակ, ես ուզում եմ հանդիպել մի աղջկա, և ես ուզում եմ խուսափել ամոթից (նա կարող է հրաժարվել):
Զգացմունքներն ազդարարում են մեր կարիքները:
Մեր օրինակում՝ էրոտիկ գրգռվածության զգացում և վախի զգացում։
Եթե ես վատ ճանաչեմ իմ զգացմունքների և ցանկությունների Խառնուրդը (և չեմ հասկանում, որ դա ՄԻՇՏ խառնուրդ է), ապա ես կմտածեմ, որ ունեմ ՄԵԿ ցանկություն (կարիք)՝ ճանաչել միմյանց:
Բայց երբ շարժվում եմ դեպի աղջկան, իմ զգացմունքները հստակորեն կհնչեն ինձ, որ ոչ, ոչ, դու չո՜ - կա ցանկություն (անհրաժեշտություն) խուսափել ամոթից, և վայ:
Եվ հետո թվում է, թե սա բանականության և զգացմունքի վեճ է։
Ոչ Դա երկու կարիքների բախում է, որոնցից մեկը վատ է հասկացվել:
Այստեղ ամեն ինչ հստակորեն բաժանվում է, թե ինչն է բնածին և ձեռք բերված մեր կողմից որպես առարկա կրթության գործընթացում։ Ինչո՞ւ են կատուները սիրում շոյվել, չէ՞ որ հիշողության մեջ շփվում են մայր կատվի հետ, ով լվանում էր նրանց լեզվով և շրջապատում նրանց ջերմությամբ: Ահա մի երեխա, որը հետապնդում է աղավնիներին, քաշում է կատվի պոչը, քաշում է ավագ քրոջ մազերից և այլն: Իրավիճակը երկու բացատրություն ունի և երկու զարգացում: Կամ շրջապատողները (պատճառաբանելով. «նա դեռ փոքր է, ոչինչ չի հասկանում», կամ ինձ համար այնքան հարմար է. «ինչ էլ որ երեխան իրեն զվարճացնի, եթե միայն լաց չլինի և շեղի ընկերների և հյուրերի հետ շփումից»): մի կանգնեք, մի դադարեցրեք երեխայի գործունեությունը կամ դադարեցրեք. Եթե նրան ներում են և քաջալերում են, երեխան ընկալում է, որ ուրիշին հետապնդելը և վիրավորելը կապված է ընդհանուր զվարճանքի և իմ և իր հանդեպ լավ վերաբերմունքի հետ: դրական հույզերկրթության օբյեկտ. Այստեղ երեխան վիրավորվում է, իսկ դաստիարակության առարկան (մեծ քույր, եղբայր կամ ծնող), ինչպես իրեն թվում է, ավելի կարևոր բան անելով, հարվածում է ընկնելու և կապտուկի «մեղավորին»՝ տառապողին հանգստացնելու համար. կապտուկը. Ժամանակ չկա գիտակցելու, որ ավելի կարևոր է հանգստացնել և շեղել ցավից՝ նման կրթական ազդեցության այլ հետևանքները. Ներառյալ լիբիդոն ձևավորվում է հիմնականում անձի դաստիարակության գործընթացում։
Ինչ էլ որ պատահի մարդուն, մարդու մեջ իրականում նկատվածի ու վերլուծվածի համեմատություն ու համեմատություն կա մտածողության ասոցիատիվության վրա հիմնված այդ մտավոր պատկերի հետ, այն պատկերը, որը ձևավորվել է կրթության գործընթացում։
Օրինակ՝ մաթեմատիկայի հանդեպ հակակրանք կարող է ձևավորվել, թեև մարդը վաղուց է «մոռացել» այդ մասին, երբ մայրը կամ հայրը 3-4 տարեկան երեխային, երբ բռնել է հաշվապահական հաշվառում անելիս ասել են, որ, ասում են՝ մի՛։ չանհանգստացնեք ձեր որդուն (դստերը), դա իսկապես հոգնեցուցիչ է, ես հոգնել եմ/հոգնել եմ այստեղ: Նրանք, օրինակ, աբակուս էին տալիս, որ երեխայի ուշադրությունը չշեղվի, ու երեխան բռունցքով գնաց մեծ աբակուսի վրա նստելու։ Ես ինքս տեսել եմ այս դրվագը ընկերների հետ։
Ես դա մի փոքր այլ կերպ եմ տեսնում, քան Յուջինը (նրա հանդեպ ունեցած ողջ հարգանքով): Մտքի և զգացմունքների հակամարտությունը երկու հիմնական սկզբունքների, երկակի տիեզերքի երկու բաղադրիչների` լույսի և խավարի, երկնքի և երկրի, հոգևորության և նյութի միջև առճակատումն է, որտեղ առաջինը համապատասխանում է մտքին, իսկ երկրորդը` զգացմունքներին: Նկատի առեք նույն աղջկա օրինակը, բայց պարզության համար ավելացրեք այն պահը, որ մենք արդեն ամուսնացած ենք և երեխաներ ունենք։ Այս իրավիճակում Reason-ը պնդում է, որ գեղեցիկ աղջկա հետ սերտ շփումը վնասակար և կործանարար քայլ է, որը կարճատև հաճույք պատճառելով՝ կվերածվի երկարաժամկետ խնդիրների։ Պատճառը կարող է հուշել, որ նման պահվածքը կործանարար է ոչ միայն իմ անձնական հարաբերությունների և բարեկեցության, այլև ամբողջ հասարակության համար: Քանի որ հասարակությունը, որտեղ դավաճանությունն ու անառակությունը ծաղկում են, շատ ավելի քիչ կայուն և կենսունակ է: Սրանք բոլորը շատ ուժեղ փաստարկներ են՝ անծանոթների հետ ցանկացած հնարավոր շփումն ի սկզբանե դադարեցնելու համար: Մտքի համար.
Ոչ զգացմունքների համար: Զգացմունքներում գերակշռում են բնազդները՝ մեր բնական բաղադրիչը, այն, ինչ մենք ունենք ցանկացած անտառային կենդանու հետ: Միայն բնազդներով առաջնորդվելով՝ մարդկությունը բացարձակապես ոչնչի չէր հասնի։ Մարդիկ, ինչպես կենդանիները, միայն ուտելիք էին սպառում, կհամակցվեին, կռվեցին միմյանց հետ և կփորձեին գոյատևել։ Մարդկության, որպես ամբողջության, և հատկապես մարդու զարգացումը սկսվում է այնտեղ, որտեղ բանականությունը գերակայում է բնազդից, զգացումից՝ այն տիրոջից վերածելով ծառայի: Զարգանում է հասարակություն, որտեղ տիրում է բանականությունը: Հասարակությունը, որտեղ տիրում են զգացմունքները, ստորացուցիչ է: Սա չի նշանակում, որ զարգացումը ենթադրում է չորություն և անզգայունություն, քանի որ խելամիտ չէ նաև ամբողջությամբ մերժել այն, ինչ զգում ենք, մեր անասուն էությունը։ Դա կա և կլինի, անկախ մեր ցանկություններից: Խելամիտ է դա հասկանալ, ընդունել այն և թույլ չտալ, որ այն ստանձնի:
