Gandrīz nav leģendu par daļēji pasaku Rurik (sennorvēģu valodā Hroerekr) aktivitātēm Novgorodā. Runāja, ka viņš sākotnēji dzīvojis nevis Novgorodā, bet gan Ladogā, pie upes grīvas. Volhova, pēc brāļu nāves pārcēlās uz Novgorodu. Šķita, ka viņa valdīšana izraisīja nepatiku un pat izraisīja sacelšanos, ko vadīja kāds Vadims Drosmīgais; bet Ruriks nogalināja Vadimu un sakāva nemierniekus. Neapmierināti ar viņu viņi aizbēga uz Kijevu, kur jau sēdēja varangiešu karotāji Askolds un Dirs, kuri pameta Rurika komandu un nodibināja savu Firstisti Kijevā. Protams, ir grūti pateikt, cik patiesas ir visas šīs leģendas.

Pēc Rurika nāves (879) viņa radinieks Oļegs (sennorvēģu valodā Helgi) kļuva par princi Novgorodā. Viņš baudīja varu kā Rurika jaunā dēla Igora aizbildnis (sennorvēģu valodā Ingvarr). Oļegs Novgorodā nepalika: kopā ar Igoru viņš pārcēlās uz dienvidiem, pa lielo ceļu "no varangiešiem uz grieķiem", iekaroja Smoļensku un Ļubeču pie Dņepras un tuvojās Kijevai. Ar maldināšanu viņš šeit sagūstīja un iznīcināja Askoldu un Diru, pamatojoties uz to, ka viņi “nav prinči un nav prinča ģimene”, kamēr viņš pats ir princis, bet Igors ir Rjurika princis. Ieņēmis Kijevu, Oļegs tajā apmetās un padarīja to par savas Firstistes galvaspilsētu, sakot, ka Kijeva būs "Krievijas pilsētu māte". Tātad Oļegam izdevās savās rokās apvienot visas galvenās pilsētas gar lielo ūdensceļu. Šie bija viņa pirmie vārti. No Kijevas viņš turpināja savu vienojošo darbību: devās pie drevļiešiem, tad pie ziemeļniekiem un pakļāva tos, tad pakļāva Radimičus. Tādējādi zem viņa rokas pulcējās visas galvenās krievu slāvu ciltis, izņemot nomaļās, un visas svarīgākās Krievijas pilsētas. Kijeva kļuva par lielas valsts centru un atbrīvoja krievu ciltis no hazāru atkarības. Metot nost hazāru jūgu, Oļegs mēģināja nostiprināt savu valsti ar austrumu klejotāju (gan hazāru, gan pečenegu) cietokšņiem un uzcēla pilsētas gar stepes robežu.

Bet Oļegs neaprobežojās ar slāvu apvienošanu. Sekojot savu Kijevas priekšgājēju Askolda un Dira piemēram, kuri veica reidus Bizantijā, Oļegs iecerēja kampaņu pret grieķiem. Ar lielu armiju "uz zirgiem un uz kuģiem" viņš tuvojās Konstantinopolei (907), izpostīja tās apkārtni un aplenka pilsētu. Grieķi uzsāka sarunas, nodeva Oļegam "cieņu", tas ir, samaksāja postu un noslēdza līgumu ar Krieviju, kas tika atkārtoti apstiprināts 912. gadā. Oļega veiksme atstāja dziļu iespaidu uz Rusu: Oļegs tika dziedāts dziesmās un viņa varoņdarbi. bija izrotāti ar pasakainiem vaibstiem. No dziesmām hronists savā hronikā ievadīja stāstu par to, kā Oļegs uzlika savus kuģus uz riteņiem un devās uz sausu zemi ar burām “caur laukiem” uz Carjugradu. No dziesmas, protams, annālēs ir iekļauta detaļa, ka Oļegs, “rādot uzvaru”, pie Konstantinopoles vārtiem izkāra savu vairogu. Oļegam tika dots segvārds "pravietis" (gudrs, zinot to, ko citi nedrīkst zināt). Oļega darbība patiešām bija ārkārtīgi svarīga: Oļegs no nesavienotām pilsētām un ciltīm izveidoja lielu valsti, izveda slāvus no hazāriem pakļautības un ar līgumiem sakārtoja pareizas tirdzniecības attiecības starp Krieviju un Bizantiju.; vārdu sakot, viņš bija krievu-slāvu neatkarības un spēka radītājs.

Pēc Oļega nāves (912) nāca pie varas Igors, acīmredzot, kam nepiemita karotāja un valdnieka talants. Viņš veica divus reidus grieķu īpašumos: Mazāzijā un Konstantinopolē. Pirmo reizi viņš cieta smagu sakāvi jūras kaujā, kurā grieķi izmantoja īpašus kuģus ar uguni un ļāva "šaut uz krievu laivām ar trompetēm". Otro reizi Igors nesasniedza Carjagradu un noslēdza mieru ar grieķiem saskaņā ar 945. gada līgumā noteiktajiem nosacījumiem. Šis līgums tiek uzskatīts par mazāk izdevīgu Krievijai nekā Oļega līgumi. Igora kampaņā pret grieķiem piedalījās Pečenegi(2.§), pirmo reizi Igora vadībā viņi uzbruka krievu zemei un pēc tam samierinājās ar Igoru. Igors savu dzīvi beidza skumji: viņš nomira Drevlyans valstī, no kuras viņš gribēja iekasēt dubultu cieņu. Viņa nāve, Drevļas prinča Mala pieklājība, kurš gribēja paņemt sev Igora atraitni Olgu, un Olgas atriebība drevļiešiem par vīra nāvi ir poētiskās tradīcijas tēma, kas sīki aprakstīta annālēs.

Kņaza Igora karagājiens pret Konstantinopoli 941. gadā. Miniatūra no Radvila hronikas

Olga(sennorvēģu un grieķu valodā Helga) palika pēc Igora ar savu jauno dēlu Svjatoslavu un pārņēma Firstistes valdīšanu. Saskaņā ar seno slāvu paražu atraitnēm bija pilsoniskā neatkarība un pilnīgas tiesības, un kopumā sievietes stāvoklis slāvu vidū bija labāks nekā citu Eiropas tautu vidū. Tāpēc nav nekā pārsteidzoša faktā, ka princese Olga kļuva par valdnieku. Hronista attieksme pret viņu ir visjūtīgākā: viņš uzskata viņu par "visgudrāko no visiem cilvēkiem" un piedēvē viņai lielas rūpes par zemes organizāciju. Apstaigājot savu īpašumu, viņa visur ieviesa kārtību un visur atstāja labu atmiņu. Viņas galvenais bizness bija kristīgās ticības pieņemšana un dievbijīgs ceļojums uz Konstantinopoli (957). Kā vēsta hronika, Olga tika kristīta "pie cara ar patriarhu" Caregradā, lai gan, visticamāk, pirms ceļojuma uz Grieķiju viņa kristīta mājās, Krievijā. Imperators Konstantīns Porfirogenīts, kurš Olgu godam uzņēma savā pilī un aprakstīja viņas uzņemšanu (esē “Par Bizantijas galma rituāliem”), atturīgi un mierīgi stāsta par krievu princesi. Tradīcija, kas Krievijā izveidojusies par princeses ceļojumu, vēsta, ka imperatoru tik ļoti pārsteidza Olgas skaistums un inteliģence, ka viņš pat gribēja viņu precēt; tomēr Olga no šī goda izvairījās. Viņa izturējās ar cieņu pret patriarhu, bet diezgan neatkarīgi pret imperatoru. Hroniste pat ir pārliecināta, ka viņai izdevās divreiz pārspēt imperatoru: pirmkārt, viņa veikli atteicās no viņa pieklājības, un, otrkārt, viņa atteicās no viņa nodevas vai dāvanām, ar kurām viņš it kā lētticīgi rēķinājās. Tāda bija naivā tradīcija, kas Olgai mācīja izcilu gudrību un viltību. Līdz ar kristietības triumfu Krievijā sāka cienīt princeses Olgas piemiņu Jeļenas svētajās kristībās. Pareizticīgo baznīca un princese Olga tika kanonizēta par svēto.

Hercogiene Olga. Kristības. S. Kirilova triloģijas "Svētā Krievija" pirmā daļa, 1993. gads

Olgas dēlam Svjatoslavam jau bija slāvu vārds, taču viņa temperaments bija tipisks varangiešu karotājs un kaujinieks. Tiklīdz viņam bija laiks nobriest, viņš izveidoja sevi par lielu un drosmīgu pulku un ar to sāka meklēt sev slavu un laupījumu. Viņš agri izkļuva no mātes ietekmes, "bija dusmīgs uz māti", kad viņa mudināja viņu kristīties. “Kā es varu mainīt savu ticību vienatnē? Komanda sāks par mani smieties, ”viņš teica. Viņš labi sapratās ar komandu, dzīvoja ar viņu skarbu nometnes dzīvi un tāpēc pārvietojās neparasti viegli: "viegli staigāja, kā parduss (leopards)", saskaņā ar hroniku.

Pat savas mātes dzīves laikā, atstājot Kijevas Firstisti Olgas aprūpē, Svjatoslavs veica pirmās spožās kampaņas. Viņš devās uz Oku un pakļāva Vjatičus, kuri pēc tam godināja hazārus; tad viņš vērsās pie hazāriem un sakāva hazāru karalisti, ieņemot galvenās hazāru pilsētas (Sarkelu un Itilu). Tajā pašā laikā Svjatoslavs upē sakāva Yases un Kasogs (cirkasiešu) ciltis. Kuban un pārņēma teritoriju savā valdījumā plkst Azovas jūra ar nosaukumu Tamatarkha (vēlāk Tmutarakan un tagad Taman). Visbeidzot, Svjatoslavs, iekļuvis Volgā, izpostīja Kama bulgāru zemi un ieņēma viņu pilsētu Bolgaru. Vārdu sakot, Svjatoslavs sakāva un sagrāva visus Krievijas austrumu kaimiņus, kas bija daļa no Khazāru valsts. Tagad Rus' kļuva par galveno spēku Melnās jūras reģionā. Bet Khazāru valsts krišana nostiprināja nomadu pečenegus. Visas Krievijas dienvidu stepes, kuras agrāk bija okupējuši hazāri, tagad nonāca viņu rīcībā; un pašai Rusai drīz vien nācās piedzīvot lielas nepatikšanas no šiem nomadiem.

Atgriežoties Kijevā pēc iekarojumiem austrumos, Svjatoslavs saņēma grieķu uzaicinājumu palīdzēt Bizantijai tās cīņā pret Donavas bulgāriem. Savācis lielu armiju, viņš iekaroja Bulgāriju un palika tur dzīvot Perejaslavecas pilsētā pie Donavas, jo uzskatīja Bulgāriju par savu īpašumu. "Es gribu dzīvot Perejaslavecas Donavā," viņš teica, "tur ir manas zemes vidus, tur tiek savākti visādi labumi: no grieķiem zelts, audumi, vīns un augļi, no čehiem un ugriem - sudrabs un zirgi, no Krievijas - kažokādas, vasks un medus un vergi." Bet viņam uz laiku bija jāatgriežas no Bulgārijas Kijevā, jo viņa prombūtnes laikā pečenegi uzbruka Krievijai un aplenka Kijevu. Kijevas iedzīvotāji ar princesi Olgu un Svjatoslava bērniem tik tikko izsēdās no briesmīgā ienaidnieka un tika nosūtīti uz Svjatoslavu ar pārmetumiem un ar lūgumu pēc palīdzības. Atnāca Svjatoslavs un iedzina pečenegus stepē, bet Kijevā nepalika. Mirstošā Olga lūdza viņu pagaidīt Krievijā līdz viņas nāvei. Viņš izpildīja viņas vēlmi; bet, apglabājis māti, viņš nekavējoties aizbrauca uz Bulgāriju, atstājot savus dēlus kā prinčus Krievijā. Tomēr grieķi nevēlējās pieļaut Krievijas kundzību pār bulgāriem un pieprasīja Svjatoslavu aizvest atpakaļ uz Krieviju. Svjatoslavs atteicās atstāt Donavas krastu. Sākās karš, un Bizantijas imperators Džons Tzimiskes sakāva Svjatoslavu. Pēc vairākiem smagiem pūliņiem viņš ieslodzīja krievus Doristoles cietoksnī (tagad Silistrija) un piespieda Svjatoslavu noslēgt mieru un atbrīvot Bulgāriju. Kara nogurušo Svjatoslava armiju ceļā uz mājām Dņepras krācēs sagūstīja pečenegi un izkaisīja, bet pats Svjatoslavs tika nogalināts (972). Tātad pečenegi pabeidza krievu prinča sakāvi, ko sāka grieķi.

Piemineklis kņazam Svjatoslavam Zaporožje

Pēc Svjatoslava nāves Krievijā starp viņa dēliem (Jaropolku, Oļegu un Vladimiru) izcēlās asiņainas pilsoņu nesaskaņas, kurās gāja bojā kņaza Vladimira brāļi, un viņš palika autokrātisks suverēns. Nesaskaņu satricinātajā Kijevas Firstistei bija iekšējā pagrimuma pazīmes, un Vladimiram bija jāpieliek daudz pūļu, lai nomierinātu varangiešus, kas viņam kalpoja, un pakļautu noguldītās ciltis (Vjatiči, Radimiči). Satricināts pēc Svjatoslava neveiksmēm un Krievijas ārējās varas. Vladimirs veica daudzus karus ar dažādiem kaimiņiem par robežapgabaliem; cīnījās arī ar Volgas bulgāriem. Viņš tika ierauts arī karā ar grieķiem, kā rezultātā viņš pieņēma kristietību pēc grieķu rituāla. Šis galvenais notikums Varangiešu dinastijas pirmais varas periods Krievijā beidzās.

citu prezentāciju kopsavilkums

"Vecās Krievijas valsts veidošanās periods" - Tirgotāji. Pļavas godināja hazārus. Tirdzniecība. Valsts centru veidošanās. Ziemeļnieku un Radimiču teritorijas. Prinča varas rašanās. Senās Krievijas valsts veidošanās. Norēķini. Karaļi. Cilts. Vecās Krievijas valsts izveides priekšnoteikumi. Lielais Kijevas princis. Zvanu Rurikam. Senās Krievijas valsts veidošanās. Valsts. Kijevas prinča spēks. Uzaicinātie prinči. Cēlie Rurika karotāji.

"Vecās Krievijas valsts veidošanās vēsture" - Kijeva. Nosacījumi. Polyudie. Valsts. Senās Krievijas valsts veidošanās. Varangiešu aicinājums. Valsts izveides priekšnoteikumi. Vēsturnieki. Ziemeļu un Dienvidu apvienošana. Vai varangiešus var saukt par Veckrievijas valsts radītājiem. Priekšnoteikumi. Kijevas princis. Vecās Krievijas valsts vadība.

"Vecās Krievijas valsts ekonomiskā attīstība" - Ekonomiskā attīstība senkrievu valsts. tirdzniecības ceļi Senā Krievija. Votchina. ģimenes un apkārtnes kopienas. Zemes feodalizācija. Nodokļi Senajā Krievijā. Trifield sistēma. Kremlis. Starptautiskā tirdzniecība. Senā pilsēta. ekonomika Kijevas Rus. Nauda Senajā Krievijā. Amatniecība. Novgorodas grivna. Seno slāvu nodarbošanās. Cēloņi feodālā sadrumstalotība. Princis. Pirmie krievu prinči. Mongoļu-tatāru jūgs.

"Krievija 9-13 gadsimti" - Krievijas valsts veidošanās iemesli. Valsts. Rus' 9. - 13. gadsimtā. Izveidojiet loģisku ķēdi. Sistematizēt. priekšējā aptauja. Vēsturisks treniņš. Jaroslavs Gudrais. Karotāju grupa. Patstāvīgs darbs. Vēsturiskais diktāts. Raksturīgs vēsturiska personība. Problēmas definīcija. Iepazīstieties ar vēsturisko personību.

"Senkrievu valsts un sabiedrība" - Olgas reforma. Kņaza Vladimira katedrāle. Vecā Krievijas valsts un sabiedrību. Lauku kopiena ir "virve". Nodarbības mērķi. Priekšnoteikumi valsts rašanās slāvu vidū. Ieeja kņaza Vladimira katedrālē. Polyudie. Oļegs (879-912). Pamatjēdzieni. Igors savās prasībās bija nesamērīgs iekaroja ciltis. Krievijas sākums. Galvenie virzieni iekšējo un ārpolitika. Vladimirs (980-1015). Krievu prinču poliudija 10. gadsimtā.

"Valsts veidošanās austrumu slāvu vidū" - Polyudie. Slāvu sabiedrības stāvoklis. Kijevas Krievzemes veidošanās. Valsts pazīmes Krievijā. Valsts veidošanās Austrumu slāvi. Kas izskaidro Kijevas pieaugumu. Varangieši Krievijā. Valsts. Instrumentu uzlabošana. Slāvu sabiedrība līdz 9. gs.

Tirdzniecības pilsētu parādīšanās ar tām pievilktām priekšpilsētām pārkāpa agrāko austrumu slāvu sadalījumu ciltīs. Tirdzniecības pilsētas radās tur, kur tirgotājiem un rūpniekiem bija ērtāk: pie lielas upes, netālu no Dņepras, apvidū, kur bija ērti nogādāt savu laupījumu dažādu cilšu ģimenēm un draugiem. Un tas noveda pie tā, ka atsevišķas dažādu cilšu ģimenes atpalika no savējām, apvienojās ar svešiniekiem un pieradušas pie šādas saiknes.

Līdz 11. gadsimtam vecie cilšu nosaukumi ir gandrīz aizmirsti - drevljaņi, poliāņi, kriviči, severjaņi, un slāvi sāk saukties pēc pilsētām, kurās viņi dodas tirgoties: kijevieši, smoļņaņi, novgorodieši, poločaņi ...
Tādējādi visa austrumu slāvu valsts sāka sadalīties nevis cilšu zemēs, bet gan pilsētu teritorijās jeb volostos. Katras priekšgalā bija liela pilsēta. Mazās pilsētas, kas atradās lielās pilsētiņās, sauca par priekšpilsētām un it visā bija atkarīgas no “lielajām”, senajām pilsētām, bagātākajām un varenākajām. Ne visas slāvu cilšu zemes vienlaikus veidoja pilsētu apgabalus. To parādīšanās notika pakāpeniski; savukārt dažās slāvu apdzīvotās valsts daļās parādījās lielajām pilsētām un veidoja ap sevi volostus, pulcējot cilvēkus ar tirdzniecības interesi un peļņu, citviet slāvi turpināja dzīvot, tāpat kā iepriekš, sadaloties mazās kopienās, netālu no savām mazajām pilsētiņām, "arot savus laukus". .
Pilsētu rašanās un pilsētu volostu veidošanās slāvu valstī iezīmēja sākumu slāvu dalīšanai pilsētniekos un ciema iedzīvotājos, kā toreiz sauca zemniekus. Pirmajiem par pamatnodarbošanos kļuva tirdzniecība, savukārt smerdi nodarbojās ar mežsaimniecību un lauksaimniecību, piegādājot, tā teikt, materiālus, preces, ko pilsētnieki tirgoja ar ārzemniekiem.
Lielai tirdzniecības pilsētai, protams, bija ļoti svarīgi, lai tās tirgū tiktu piegādāts pēc iespējas vairāk preču. Tāpēc pilsētu iedzīvotāji jau sen ir centušies ar glāstiem un rokām piesaistīt savas apkaimes iedzīvotājus, lai tas tikai nestu viņu pilsētā un nestu pārdošanai viņu darba augļus. Neapmierinoties ar rajona iedzīvotāju dabisko pievilcību uz pilsētu, kā mežā un aramzemē iegūto preču tirdzniecības vietu, pilsētnieki sāk piespiest smerdus piespiest, "mocīt" maksāt noteiktu nodevas vai nodevas pilsētai, it kā samaksājot par aizsardzību, kas viņiem dod, pilsēta atrodas briesmu brīdī, slēpj tos aiz mūriem vai nožogo ar zobenu, un par labumu, ko pilsēta sniedz smerdiem, dodot viņiem iespēju pārdot visu, ko viņi iegūst savās meža zemēs.
Lai vislabāk aizsargātu iedzīvotāju pamatnodarbošanos - tirdzniecību un amatniecību, visa pilsēta tika iekārtota kā nocietināta tirdzniecības noliktava, un tās iedzīvotāji bija šīs noliktavas nometnes glābēji un aizstāvji.
Galvā liela pilsēta, un līdz ar to visā tās apkaimē atradās veče, t.i. visu pieaugušo pilsoņu pulcēšanās, kas izlēma visus pārvaldības jautājumus. Večē viņi ievēlēja arī visas pilsētas brigadieru, "pilsētas vecāko", kā viņus sauc hronikā. Tirdzniecība, sadalot cilvēkus bagātajos un nabagos, nodeva nabagos bagātāko kalpošanai vai padarīja tos atkarīgus par naudu. Tāpēc tie, kas bija bagātāki, bagātākie, izmantoja vislielāko nozīmi pilsētā un pie večes. Viņi turēja visu sapulci savās rokās, no viņu vidus tika izraudzītas visas pilsētas varas iestādes, viņi grieza pilsētas lietas, kā gribēja. Tie bija "pilsētas vecākie", pilsētas vecākie, bagātākie un varenākie pilsoņi.
Dodamies tirdzniecības karavānā uz tālām zemēm, tā laika tirgotāji aprīkojās kā militārā kampaņā, izveidoja veselu militāru partnerību - arteli vai komandu un devās kampaņā izvēlēta vadoņa, pieredzējuša karavīra vadībā. tirgotājs., Viņi labprāt pievienojās slāvu tirgotāju tirdzniecības karavānai lielām un mazām ziemeļu tirgotāju partijām - varangiešu jeb normaņu karotāji, kuri devās uz Bizantiju. Varangiešu militārā palīdzība un sadarbība kļuva īpaši svarīga slāvu pilsētām no 9. gadsimta sākuma, kad hazāriem, nespējot tikt galā ar ugriem un pēc tam ar pečeņegiem, nācās tos izlaist cauri saviem īpašumiem līdz Melnajai jūrai. stepes. Stepes iedzīvotāji apmetās pa tirdzniecības ceļiem: gar Dņepru lejpus Kijevas, gar Melnās jūras piekrasti no Dņepras grīvām līdz Donavai un ar saviem uzbrukumiem padarīja ceļu “pie grieķiem” nedrošu.

Varangieši bija Skandināvijas reģiona, tagadējās Zviedrijas, Norvēģijas un Dānijas iedzīvotāji. Skarbā zeme piespieda vikingus agri meklēt iespējas dzīvot malā. Pirmkārt, viņi pievērsās jūrai un nodarbojās ar zveju un pomerāņu aplaupīšanu. Uz viegliem kuģiem, kas kopš bērnības bija pieraduši cīnīties ar vētrām un jūras dzīves grūtībām, varangieši drosmīgi lidoja Baltijas un Vācijas jūras krastos.
Jau 6. gadsimtā viņi izlaupīja Gallijas krastus. Kārlis Lielais nevarēja tikt galā ar drosmīgajiem pirātiem; zem viņa vājajiem pēctečiem normāņi visu Eiropu turēja bailēs un aplenkumā. Kopš 9. gadsimta sākuma nav pagājis gads bez normāņu kampaņām Eiropā. Uz simtiem kuģu, upju, kas ietek Vācijas jūrā un Atlantijas okeāns, - Elba, Reina, Sēna, Luāra, Garona, - dāņi, kā Eiropā sauca arī normaņus, iekļuva konkrētas valsts dzīlēs, izpostot visu apkārtējo, vairāk nekā dedzināja Ķelni, Trīri, Bordo, Parīzi. reiz iekļuva Burgundijā un Overnā; viņi zināja ceļu pat Šveicē, viņi izlaupīja Andalūziju, ieņēma Sicīliju, izpostīja Itālijas un Peloponēsas krastus.
911. gadā normāņi ieņēma Francijas ziemeļrietumu daļu un piespieda franču karalis atzīt šo savas valsts reģionu par savu īpašumu, hercogisti; šī Francijas daļa joprojām ir pazīstama kā Normandija. 1066. gadā normāņu hercogs Viljams iekaroja Angliju. Atsevišķas normāņu vienības ieņēma Islandi un no turienes iekļuva pat Ziemeļamerikas krastos.
Uz vieglajiem buru un airu kuģiem viņi kāpa lielu upju grīvās un kuģoja augšā, cik ilgi vien iespējams. Dažādās vietās viņi nolaidās uz sauszemes un brutāli aplaupīja piekrastes iedzīvotājus. Seklās, plaisās, krācēs viņi izvilka savus kuģus krastā un vilka tos pa sauszemi, līdz tie tika garām šķērslim. No lielām upēm viņi iebruka mazākās un, pārvietojoties no upes uz upi, uzkāpa tālu valsts iekšienē, visur nesot sev līdzi nāvi, ugunsgrēkus un laupīšanu. Lielo upju grīvās viņi parasti ieņēma salas un “nocietināja tās. Tie bija viņu ziemas dzīvokļi, viņi dzina gūstekņus uz šejieni, un visas nozagtās mantas šeit tika nojauktas. Šādās nocietinātās vietās viņi dažkārt apmetās uz daudziem gadiem un izlaupīja apkārtējo valsti, bet biežāk, paņemot no uzvarētajiem, cik gribēja, devās ar uguni un zobenu uz citu valsti, lejot asinis un iznīcinot visu, kas viņu ceļā bija. uguns. Ir gadījumi, kad viena no normāņu bandām, kas valdīja gar vienu Francijas upi, apņēmās franku karalim par noteiktu samaksu izdzīt vai nogalināt tautiešus, kas laupīja gar citu upi, uzbruka tiem, aplaupīja un iznīcināja, vai arī apvienojās ar viņiem un devās kopā laupīt tālāk . Rietumeiropā no normāņiem ļoti baidījās, jo viņi pārvietojās neparasti ātri un cīnījās tik drosmīgi, ka šķita neiespējami pretoties viņu ātrajiem uzbrukumiem. Pa ceļam viņi nežēloja neko un nevienu. Visās baznīcās Rietumeiropa Tad viena lūgšana nonāca pie Dieva: "Atbrīvo mūs no normāņu mežonības, Kungs!"
Pārsvarā normāņi, Dānijas un Norvēģijas iedzīvotāji, devās uz rietumiem. Zviedrijas normaņi uzbruka galvenokārt Baltijas jūras piekrastē. Caur Rietumu Dvinas grīvām un Somu līci viņi iekļuva austrumu slāvu valstī, viņi kuģoja pa Ņevu uz Lādogas ezeru, un no turienes Volhova un Ilmens sasniedza Novgorodu, ko viņi sauca par Golmgardu, tas ir, salu pilsēta, iespējams, saskaņā ar salu, kas veido Volhovu pie izejas no Ilmena ezera. No Novgorodas, izmantojot lielo ūdensceļu, normāņi devās uz Kijevu. Viņi labi pazina Polocku un Ladogu, un šo pilsētu nosaukumi ir atrodami viņu leģendās - sāgās. Sāgas tiek minētas arī par tālo Permu, Permas reģionu. Par to, ka normāņi bieži un lielās vienībās iekļuvuši slāvu valstī, liecina arī Zviedrijas dienvidaustrumu provincēs atrastie kapu pieminekļi, kas pieder 10. un 11. gadsimtam. Uz šiem pieminekļiem seno normāņu rakstos, rūnas, ir uzraksti, kas norāda, ka mirušais kritis “kaujā austrumos”, “Gardaras valstī” vai “Golmgardā”.
Nokļūstot Volgas augšdaļā, normāņi devās lejup pa upi, tirgojās un cīnījās ar kama bulgāriem un sasniedza Kaspijas jūru. Apa6cke rakstnieki pirmo reizi atzīmēja savu parādīšanos Kaspijas jūrā 880. gadā. 913. gadā normāņi šeit parādījās veselā flotē, it kā 500 kuģos ar simts karavīriem katrā.
Saskaņā ar arābu liecībām, kuri normāņus sauca par rusiem, tā bija tauta augstākā pakāpe aktīvi, nenogurstoši un neprātīgi drosmīgi: viņi, neskatoties uz briesmām un šķēršļiem, steidzas uz tālajām Austrumu valstīm un ir vai nu mierīgi tirgotāji, vai asinskāri karotāji, viņi uzbrūk negaidīti, zibens ātrumā, laupa, nogalina un aizved gūstekņus.

Atšķirībā no citām kareivīgām ciltīm krievi nekad nepārvietojās pa sauszemi, bet vienmēr pa ūdeni laivās. Viņi nokļuva Volgā un no Melnās vai Azovas jūras, paceļoties gar Donu; pie tagadējās Kalačas viņi vilka savus kuģus uz Volgu un kuģoja pa Kaspijas jūru. "Krievi uzbrūk slāviem," saka arābu rakstnieks Ibn-Dasta, "viņi brauc uz savām apmetnēm ar laivām, izkrauj, sagūsta slāvus un aizved gūstekņus pie hazāriem un bulgāriem un tur pārdod ... jums nav aramzemes, bet ēdiet tikai to, kas atvests no slāvu zemes. Kad vienam no viņiem piedzimst dēls, tēvs paņem kailu zobenu, noliek to jaundzimušajam priekšā un saka: “Es tev neatstāšu mantojumu, bet tev būs tikai tas, ko tu pats dabūsi. šis!”

Varangiešu laiva

Varangieši ir slaidi kā palmas; tie ir sarkani; nevalkājiet jakas vai mēteļus; vīrieši uzvelk rupju drānu, kuru no vienas puses pārmet un no apakšas izlaiž vienu roku. Katram no viņiem vienmēr līdzi ir zobens, nazis un cirvis. Viņu zobeni ir plati, viļņaini, ar franku darba asmeņiem; vienā to pusē, no punkta līdz rokturim, ir attēloti koki un dažādas figūras "...
Arābu rakstnieki normāņus mums attēlo ar tādām pašām iezīmēm kā Eiropas hronikas, t.i. kā upju un jūras karotāji, kuri dzīvo no tā, ko nopelna ar zobenu.
Gar Dņepru nolaidās normāņi Melnā jūra un uzbruka Bizantijai. "865. gadā," raksta hronists, "normāņi uzdrošinājās uzbrukt Konstantinopolei ar 360 kuģiem, taču, spējot nodarīt kaitējumu visneuzvaramākajai pilsētai, viņi drosmīgi cīnījās ar tās priekšpilsētām, nogalināja cilvēkus, cik vien varēja, un pēc tam atgriezās mājās. triumfā".
Kremonas bīskaps apmeklēja Konstantinopoli 950. un 968. gadā. Savā stāstā par Grieķijas impēriju viņš piemin arī normaņus, kuri neilgi pirms viņa veica lielu uzbrukumu Konstantinopolei. "Ziemeļos," viņš saka, "viņš dzīvo. cilvēki, kurus grieķi sauc par Rus, mēs esam normaņi. Šīs tautas karalis bija Ingers (Igors), kurš ieradās Konstantinopolē ar vairāk nekā tūkstoš kuģiem.
Slāvu zemēs, gar Volhovu un gar Dņepru, normāņi - varangieši vispirms parādījās, tā teikt, garāmejot; šeit tie sākumā nedaudz sastinga un vairāk virzījās pa lielo ūdensceļu uz bagātajiem dienvidu valstis, galvenokārt Grieķijā, kur viņi ne tikai tirgojās, bet arī kalpoja par labu atlīdzību.
Varangieši ar savu kareivīgo raksturu un pirātiskām tieksmēm, arvien vairāk uzkrājoties slāvu pilsētās, protams, sāka noteikti kļūt par slāvu pilsētu saimniekiem un apgūt lielo ūdensceļu. Arābu Al-Bekri par 10. gadsimta vidu rakstīja, ka "ziemeļu ciltis ieņēma īpašumā dažus slāvus un joprojām dzīvo starp viņiem, pat iemācījās viņu valodu, sajaucoties ar viņiem." Tieši tad notika šis notikums. , ko mūsu hronika piemin pirms stāsta par prinču aicināšanu.
“6367. gada vasarā (859. g.) imahi godināja varangiešus no aizjūras čudiem un slovēņiem, Mariju un vesahiem un krivičiem”, t.i., no Novgorodas slāviem un viņu tuvākajiem kaimiņiem slāviem. un somi. Toreiz tika izveidots lielā ūdensceļa ziemeļu galā. Tajā pašā laikā hazāri uzņēma cieņu no pļavām, ziemeļniekiem un Vjatiči, tas ir, no ūdensceļa dienvidu gala iedzīvotājiem.
Novgorodas slāvi nevarēja izturēt pat divus gadus vēlāk, kā lasām hronikā, "viņi dzina varangiešus pāri jūrai un nedeva viņiem cieņu, biežāk sevī Volodja". Bet tad valstī sākās strīdi un nesaskaņas valdīšanas dēļ, un "tajos un simts paaudzēs nebija patiesības," lasām annālēs, "un tajos bija strīdi, un biežāk viņi cīnījās paši par sevi." tad viss ziemeļu ciltis "izlemj paši: princis sev, kas valdītu pār mums un tiesātu pareizi. Un iet pāri jūrai pie varangiešiem, uz Krieviju: varangiešus sauc par Krieviju, kā draugus sauc par Svei (zviedri) , draugi ir Urmaņi (norvēģi), angļi (briti), Druzi Te (goti), taco un Si". Sūtīti no slāviem, čudiem, krivičiem un vesiem, viņi sacīja Krievijas varangiešiem: “Mūsu zeme ir liela un bagāta, bet tajā nav neviena tērpa; bet, neskatoties uz šādu aicinājumu, “tiklīdz no brāļiem iznāca trīs brāļi no savām paaudzēm, viņi paņēma līdzi visu Krieviju un ieradās” (862). Viņi bija trīs brāļu karaļi, tāpēc prinči tika saukti varangiešu valodā, Rurik, Sineus un Truvor.
Brāļi-prinči, ieradušies valstī, sāka “cirst pilsētas un visur cīnīties”, tas ir, viņi sāka aizstāvēt slāvus no ienaidniekiem, kuriem viņi visur uzcēla nocietinātas pilsētas un bieži devās karagājienos. apmetās gar valsts malām: Ruriks - Ladogā, Sineuss - Beloozero un Truvors - Izborskā.Nedaudz vēlāk brāļi nomira.

Normans Ruriks nolēma pārcelties uz dzīvi Novgorodā. Novgorodiešu vidū pat notika sazvērestība ar mērķi pārdzīt Ruriku un viņa vikingus atpakaļ pāri jūrai. Taču Ruriks nogalināja šīs sazvērestības vadītāju “drosmīgo Vadimu” un nogalināja daudzus novgorodiešus. Šis notikums krasi mainīja Rurika un novgorodiešu savstarpējās attiecības. Novgorodieši viņam samaksāja norunāto cieņu. Viņš dzīvoja Novgorodas apgabala pierobežā, Ladogā. ; pēc uzvaras pār nemierniekiem Ruriks pārcēlās uz dzīvi Novgorodā.Tagad Novgorods kļuva par viņa militāro laupījumu.Ruriks valdīja Novgorodā "stipri", kā iekarotājs princis, prasīja nodevas, cik gribēja, un daudzi novgorodieši bēga no viņa uz dienvidi.
Un dienvidos, Kijevā, tajā laikā nostiprinājās arī varangieši. Kā jūs varētu domāt, vienlaikus ar Ruriku daudzi no šiem jaunpienācējiem no ziemeļiem ieplūda slāvu zemēs. Varbūt, atdarinot Ruriku, viņi centās stingrāk nostiprināties slāvu pilsētās. Pēc tam Rogvolods valdīja Polockā, un starp ciltīm, kas dzīvoja gar Pripjatu, izveidojās noteiktas Turas jeb Toras Firstiste.
Mūsu hronika vēsta par ūdensceļa dienvidu gala okupāciju, ko veikuši varangieši: “Rurikam bija divi vīri, nevis no savas cilts, bet gan no bojāra; un viņi lūdza doties uz caru pilsētu ar saviem labvēlīgajiem. Mēs gājām gar Dņepru, pa ceļam ieraudzījām pilsētiņu kalnā un jautājām: “Kas šī ir par pilsētu e?” Viņiem paskaidroja, ka pilsētai ir iesauka Kijeva un godināja hazārus. Askolds un Dir, tas bija Šo Ruriku bojāru vārdu, piedāvāja Kijevas iedzīvotājiem atbrīvot tos no hazāriem. Viņi piekrita, un Askolds un Dir palika Kijevā valdīt: "Sapulcējās daudzi varangieši un sāka iegūt Polijas zemi. Ruriks valdīja Novgorodā."
9. gadsimta otrajā pusē lielā ūdensceļa abos galos radās Firstistes. Varangijas prinči - Ruriks ziemeļos, Askolds un Dirs dienvidos - ir aizņemti ar cietokšņu būvniecību, aizsargājot zemi. Pirms Askolda un Dira ierašanās Kijevā Kijevas iedzīvotāji bija aizvainoti pret drevliešiem un citām ciltīm. Askolds un Dirs, nostiprinājušies Kijevā, uzsāka cīņu pret drevļiešiem un izglāba Kijevu no viņiem. Kad grieķi apvainoja slāvu tirgotājus, Askolds un Dirs iebruka grieķu zemē. Tas viss, protams, izraisīja iedzīvotāju simpātijas un veicināja prinču atzinību viņu ieņemtajās pilsētās.
Taču abi lielā ūdensceļa gali bija dažādu prinču rokās. Tas varēja radīt ievērojamas neērtības, un agrāk vai vēlāk bija jāuzsāk cīņa starp ziemeļu prinčiem un dienvidu prinčiem par lielā ūdensceļa iegūšanu.
Ziemeļu prinčiem un pilsētniekiem bija ļoti neērti, ka sākotnējā lielā ūdensceļa Kijeva gals nebija viņu rokās. Kijeva stāvēja gandrīz uz slāvu zemju robežas, un uz dienvidiem no tās sākās stepju valstība. Sauszemes maršruti veda caur Kijevu no Rietumiem uz Austrumiem un uz Tauri. Ne viena liela pieteka, kas plūst cauri apdzīvotai valstij, neieplūst Dņeprā uz dienvidiem no Kijevas. Visas lielās upes, kas plūst cauri apdzīvotām vietām, ieplūst tajā uz ziemeļiem no Kijevas. No Kijevas sākās tiešs ceļš uz jūru. K. Kijeva, tāpēc gar neskaitāmām upēm un strautiem, pašas Dņepras pietekām un tās pieteku pietekām tika sakausēta slāvu zemju bagātība. Visu pilsētu iedzīvotājiem, kas atradās gar Dņepras ziemeļu pietekām, sūtot savas preces uz Bizantiju, bija jābrauc garām Kijevai. Līdz ar to tam, kam piederēja Kijeva, viņa rokās bija arī galvenie tā laika Krievijas ārējās tirdzniecības vārti, un tam, kurš savās rokās turēja slāvu pilsētu tirdzniecību – to pamatnodarbošanos, tam, protams, piederēja visa slāvu valsts. Bija nepieciešams aizkavēt tirdzniecības laivas no ziemeļiem netālu no Kijevas, un visas pilsētas no Ļubečas līdz Novgorodai un Ladoga cieta milzīgus zaudējumus. Tādējādi zemes un upju tirdzniecības ceļu centram un krustojumam, kas bija Kijeva, dabiski bija jākļūst par valsts politisko centru, ko apvienoja Varangijas prinči. Šī Kijevas kā valsts dzīves centra nozīme izauga no tās kā nacionālās saimnieciskās dzīves centra nozīmes, kas vilka uz Kijevu un tikai no Kijevas varēja piekļūt starptautiskās viltības plašumiem un plašumiem.
Rurikam nebija jālaužas uz Kijevu. Rurika radinieks un pēctecis Oļegs pārņēma Kijevu. No Novgorodas, pa nobraukto taku, pa Volhovu, Ilmenu un Lovatu, viņš nolaidās Dņepras augštecē un tika sagūstīts šeit, Kriviču valstī, Smoļenskas pilsētā. Viņš sasniedza Ļubeču gar Dņepru un ieņēma šo pilsētu. Aizbraucis uz Kijevu, viņš izvilināja Askoldu un Diru no pilsētas un nogalināja viņus, savukārt pats palika Kijevā - “Krievijas pilsētu māte”, kā viņš, pēc leģendas, sauca šo pilsētu. Šeit nostiprinājies, Oļegs turpināja Askolda un Dira darbu; uzcēla jaunas cietokšņa pilsētas ap Kijevu, lai aizsargātu Kijevas reģionu no stepju reidiem, devās kampaņās pret hazāriem un citiem Kijevas kaimiņiem. Apvienojis visu viņa okupēto slāvu pilsētu miliciju, Oļegs devās uz Konstantinopoli un, saskaņā ar leģendu, pienagloja savu vairogu pie lielās pilsētas vārtiem kā uzvaras zīmi pār grieķiem.
Oļegam sekojošie prinči - Igors, viņa atraitne Olga, Igora dēls Svjatoslavs - veiksmīgi turpināja slāvu pilsētu un reģionu apvienošanu. Oļegs sagrāba visu drevliešu, ziemeļnieku un Radimiču valsti; Igors turpināja sagūstīt Oļegu un paņēma padusē visu vidējo Dņepru; Olga beidzot "mocīja" Drevljanus, Svjatoslavs sagūstīja Vjatičus.
Līdz 10. gadsimta vidum lielākā daļa slāvu cilšu un pilsētu bija pulcējušās ap Kijevu un Kijevas princi.
Kijevas prinču zeme šajā laikā aizņem plašu telpu. No ziemeļiem uz dienvidiem viņiem pakļautā zeme stiepās no Lādogas ezera līdz Dņepras pietekas Rosisteppe grīvai un no austrumiem uz rietumiem no Kļazmas satekas Okā līdz Rietumbugas augštecei. Šajā plašajā reģionā dzīvoja visas austrumu slāvu ciltis un dažas somu ciltis: Baltijas čuda, visa Belozerskaja, Rostovas Merja, kā arī Okas un Muromas vidus. Šo cilšu vidū prinči uzcēla nocietinātas pilsētas, lai ar bruņotu roku atturētu ārzemniekus paklausībā no šo pilsētu mūriem un iekasētu no viņiem uzticamu nodevu.

Vecajās un jaunajās pilsētās prinči ieslodzīja savus gubernatorus, "posadņikus" Pat pēc tam, kad Ruriks pēc "varas pārņemšanas", "vīrs izdalīja savas pilsētas - Polotesku, Rostovu, citu Beloozero". Posadņikiem bija jātiesā cilvēki princis, iekasē nodevas par labu princim un lai pabarotu sevi, aizsargātu zemi, aizsargātu to no ienaidnieka uzbrukumiem un saglabātu vietējos iedzīvotājus paklausībā viņa princim. un mācības", ieceļot jaunus veltes un to iekasēšanas kārtību.
Vietējiem iedzīvotājiem bija pienākums ņemt līdzi nākamo. cieņa viņiem noteiktos laikos vienreiz uz visiem izveidotajā apvidū. To sauca par iemetienu. Tātad, “6455. gada vasarā (947. g.) Olga devās uz Novgorodu un iekārtoja apmetnes un nodevas saskaņā ar Metu”, lasām annālēs.
Princis uz poliudjē parasti devās vēlā rudenī, kad iestājās sals un celiņu necaurredzamie netīrumi bija sacietējuši ar ledu. Visa ziema pagāja ceļā no pilsētas uz pilsētu, no kapiem uz kapiem. Tas bija grūts ceļojums, pilns ar briesmām. Biezajos meža mežos nebija "taisnā ceļa", nācās iziet pa sniega kupenām klātām medību takām, ar grūtībām iezīmējot "zīmes un vietas", ar kurām mednieki norādīja savu taku virzienu. Man bija jācīnās pret savvaļas zvēru, un meža iemītnieki ne vienmēr sveicināja princi un viņa komandu ar pazemību un sveicieniem.
Cieņu bieži nācās “izspiest, tas ir, atņemt ar spēku, un vardarbība sastapās ar bruņotu atraidījumu, un ne vienmēr princim un viņa labi bruņotajam un diezgan daudzskaitlīgajam pulkam izdevās sasniegt savu mērķi, it īpaši, ja princis pieļāva jebkādu netaisnību kolekcijā, viņš gribēja paņemt vairāk nekā viņš vai viņa priekšgājējs lika.
Rurika dēlam Igoram par godu kāri bija jāmaksā dārgi. 945. gadā, kad “pienāca rudens”, parastais poliudjas laiks, Igors, kā lasām annālēs, “sāka domāt par drevļiešiem, kaut arī domāja par lielu cieņu”. Starp citu, Igora pulks viņam norādīja, ka ir maz cieņas, ka pat Svenelda kalpi, Igora gubernatori, staigāja elegantāk nekā prinča kaujinieki.
"Sveņeļžas bērni izgatavoja savus ieročus un ostas, un mēs esam nacisti," sūdzējās Igora karotāji, "ejiet ar mums pie prinča, un jūs dabūsit arī mūs." Igors klausījās karotājus un devās uz Drevljanu zemi. vācot no viņiem nodevas, viņš "primyshlyashe uz pirmo cieņu", tas ir, viņš paņēma vairāk nekā noteikts. Karotāji arī nezaudēja savu un izspieda no drevliešiem cieņu. Pēc veltījuma savākšanas devāmies mājās. Cienījamais Igor, "padomājot, viņš teica savai svītai: ejiet ar cieņu uz māju, un es atgriezīšos, es atkal izskatīšos. Ar nelielu svītu Igors atgriezās pie drevļiešiem, “vēlēdamies vairāk īpašumu.” Drevļieši, uzzinājuši par Igora atgriešanos, sapulcējās pie večes un nolēma: “Ja vilks aitas būdiņās, tad viņš izved visu ganāmpulku, ja viņi viņu nenogalinās, tad šis. Ja mēs viņu nenogalināsim, mēs visi tiksim iznīcināti. Un Igors tika nosūtīts, lai pateiktu: "Kad atkal dodaties, jūs saņēmāt visu cieņu!" Igors neklausīja drevliešus. Drevlieši uzbruka princim un "nogalināja Igoru un viņa komandu: viņu nebija pietiekami daudz".
Poliudjē savāktā un no baznīcu pagalmiem atvestā nodeva, ko tur atnesa pietekas, iekļuva kņaza kasē. Velti tika vākti galvenokārt natūrā, dažādas meža veltes, kuras ieguva mežu iedzīvotāji. Šī velte, kas savākta ļoti lielos daudzumos, padarīja princi par bagātāko meža produktu piegādātāju toreizējam starptautiskajam tirgum. Tāpēc princis bija vissvarīgākais un bagātākais tirdzniecības dalībnieks ar Bizantiju, ar Eiropas Rietumiem un Āzijas Austrumiem. Apmaiņā pret savām precēm un vergiem, ko viņš sagūstīja cīņā ar tuvākajiem kaimiņiem, princis saņēma Bizantijā un austrumu tirgos dārgmetālus, sulīgus audumus, vīnu, ieročus, rotaslietas, no Rietumiem sudrabs, audumi un ieroči.
Dzenoties pēc laupījuma, princis centās pakļaut savu tuvāko kaimiņu zemes un uzlika tiem nodevas. Interesē par savu bagātību ātru un drošu nogādāšanu ārzemju tirgos, princis rūpējās par maršrutu aizsardzību, modri vēroja, lai stepju klejotāji un viņu laupītāji "neaizsprostotu" tirdzniecības ceļus, sargāja tiltus un transportus, iekārtoja jaunus. Tādējādi prinča tirdzniecības aktivitātes bija cieši saistītas ar militāro jomu un abi kopā plaši un tālu izplatīja varangiešu-slāvu prinča spēku un nozīmi, kuram piederēja Kijeva un viss lielais ūdensceļš no varangiešiem līdz grieķiem. , pilns ar trūkumu un briesmām, kņaza kalpošanu un viņa paša labumiem un visas viņam pakļautās zemes labumus.Par kņazu Svjatoslavu hronists stāsta, ka šis princis "staigā viegli kā kara pardus, darot daudzas lietas. Staigājot pats, viņš nenēsā ne katlu, ne vārāmo gaļu, bet uz oglēm izcepa jadjašu plānam zirga gaļas, zvēra vai liellopa gaļas gabalam; ne vārda telti, bet seglu galvā uzlika. zem dārguma; tā arī viņa otrs gaudoja visu ceļu "... Svjatoslavs nolika galvu kaujā ar pečeņegiem pie Dņepras krācēm.
Apvienojot slāvu zemi zem zobena, aktīvi piedaloties tirdzniecībā, šīs valsts galvenajā okupācijā, Varangijas prinči visas zemes vārdā aizstāv tirdzniecības intereses, kad viņiem draud ārzemnieki, un, paļaujoties uz viņu zobens un tiem pakļauto cilšu apvienotais spēks, viņi spēj noslēgt īpašus līgumus, lai nodrošinātu tirdzniecības priekšrocības un savu tirgotāju intereses svešā zemē.

Ievērības cienīgi ir Varangijas prinču karagājieni pret Bizantiju un viņu noslēgtie līgumi ar grieķiem. Laikā no 9. līdz 11. gadsimtam ir zināmas sešas šādas lielas kampaņas: Askolda un Dira kampaņa, Oļega kampaņa, divas Igora, viena Svjatoslava un viena Vladimira, Jaroslava Gudrā dēla. Tautas tradīcija, kas ierakstīta annālēs, īpaši atcerējās Oļega kampaņu un greznoja to ar leģendām. “907. gada vasarā,” lasām annālēs, “Oļegs devās pie grieķiem, atstājot Igoru Kijevā. Viņš paņēma sev līdzi daudzus varangiešus, slāvus, čudus, krivičus, meri, drevljanus, radimičus, polianus, ziemeļniekus, Vjatičus, horvātus, dulebus un tivertsus, un hronists atzīmē, ka "visus no grieķu valodas vajadzētu saukt par Lielo Skufu". ”.
Oļegs gāja viņiem visiem līdzi zirga mugurā un uz kuģiem; kuģu skaits sasniedza 2000. Kad Oļegs tuvojās cara pilsētai, grieķi bloķēja piekļuvi galvaspilsētai no jūras, un viņi paši patvērās aiz mūriem. Oļegs, izkāpis krastā, sāka kauties; daudzi grieķi tika nogalināti, daudzas kameras tika iznīcinātas, baznīcas tika nodedzinātas, daži no gūstā paņemtajiem tika nocirsti, citi tika spīdzināti, citi tika nošauti, citi tika iemesti jūrā un daudz citu ļaunumu nodarīja krievu grieķi, "Cik daudz viņi dara armiju." Un Oļegs lika saviem karavīriem izgatavot riteņus un uzlikt uz tiem kuģus. Labs vējš izpūta buras no lauka, un kuģi virzījās uz pilsētu. To redzot, grieķi nobijās un sūtīja Oļegam pateikt: “Neiznīcini pilsētu, mēs tev dosim visu, ko tu vēlēsies.” Oļegs apturēja savus karavīrus, un grieķi atnesa viņam ēdienu un vīnu, bet Oļegs nepieņēma ārstēt, "jo tas bija sakārtots ar indi."
Un grieķi nobijās un sacīja: "Tas nav Oļegs, bet svētais Dēmetrijs mums ir sūtīts no Dieva." Un Oļegs pavēlēja grieķiem dot nodevas 2000 kuģiem par 12 grivnām vienai personai, un kuģī bija 40 cilvēki. . Grieķi tam piekrita un sāka lūgt mieru, lai Oļegs necīnās pret grieķu zemi. Oļegs, mazliet atkāpies no pilsētas, "sācis veidot mieru ar grieķu karali ar Leonu un Aleksandru, nosūtīja Kārli, Farlofs, Velmuds, Rulavs un Stemids viņiem pilsētā, sakot: "Imshte mēs maksājam cieņu." Grieķi jautāja: "Ko jūs vēlaties, dāmas?"
Un Oļegs savus miera nosacījumus noteica grieķiem, pieprasot ne tikai izpirkuma maksu par karavīriem, bet arī nodevas Krievijas pilsētām: “pirmā uz Kijevu, arī uz Čerņigovu, Perejaslavļu, Polocku, Rostovu, Ļubeču un citām pilsētām, par tām Sedjahu pilsēta eksistē lielie prinči pie Olgas."
Tad tika noteikti slāvu-krievu tirgotāju tirdzniecības nosacījumi Bizantijā. Miera līgums tika apzīmogots ar savstarpēju zvērestu. Grieķijas karaļi skūpstīja krustu par uzticību līgumam, un Oļegs un viņa vīri saskaņā ar Krievijas likumiem zvērēja savus ieročus, bet Peruns - savu dievu un Hair - liellopu dievu. Kad miers tika apstiprināts, Oļegs teica: "Šujiet buras no pavolok (zīda) Russ, bet slāviem - kropinny (plānā lina)."
Tā viņi darīja. Oļegs piekāra savu vairogu pie vārtiem kā uzvaras zīmi un devās no Konstantinopoles. Rus pacēla buras no aizkariem, un slāvi bija raža, un vējš tās saplēsa, un slāvi teica: "Paņemsim savus audeklus, ražas buras nav piemērotas slāviem" ... Oļegs ieradās uz Kijevu un atveda zeltu, aizkarus, dārzeņus, vīnus un visādus rakstus. Un Oļegs tika nosaukts par pravieti, jo cilvēki bija netīri (pagāni) un nezinoši."
941. gadā princis Igors uzbruka Melnās jūras Mazāzijas piekrastei un izlaupīja visu valsti, jo grieķi apvainoja krievu tirgotājus. Bet grieķi savāca pietiekami daudz karaspēka un atgrūda Igora karavīrus. Rus atkāpās pie savām laivām un devās uz jūru. Bet šeit Igora kuģus sagaidīja grieķu flote; grieķi "ar taurēm dedzināja krievu laivas." Tā bija slavenā grieķu uguns. Gandrīz visa Igora flote gāja bojā, un daži karavīri atgriezās mājās, lai pastāstītu "par bijušo uguni": lūk, atlaižot mūs zhezhagahu; Šī iemesla dēļ mēs tos nepārvarēsim.
944. gadā Igors, vēlēdamies atriebties par sakāvi, "savācot daudzu gaudošanu" atkal pārcēlās uz Bizantiju. Grieķi, uzzinājuši par to, piedāvāja Igoram mieru un cieņu, ko Oļegs uzņēma. Igora komanda pārliecināja princi piekrist, norādot, ka labāk atdot cieņu bez kaujas, “kad kāds zina, kurš ņems virsroku, vai mēs, vai viņi esam ar jūru, kurš mums iesaka nestaigāt pa zemi, bet jūras dzīlēs; obcha nāvi visiem." Princis paklausīja komandai, paņēma cieņu no grieķiem un noslēdza ar viņiem izdevīgu tirdzniecības līgumu.
Pēdējo karagājienu pret Bizantiju Krievija veica 1043. gadā. Kņazs Jaroslavs nosūtīja pret grieķiem savu dēlu Vladimiru un gubernatoru Višatu. Krievu laivas droši sasniedza Donavu. Bet, kad viņi devās tālāk, bija vētra “un sasita krievu kuģus, un kņaza kuģis salauza vēju un ieveda kņazu kuģī Ivan Tvorimirich vojevoda Jaroslavļa”; Vētra krastā izskaloja 6000 krievu karavīru. Šiem karotājiem bija jāatgriežas mājās, taču neviens no gubernatoriem nevēlējās viņus vadīt. Tad Višata sacīja: "Es došos viņiem līdzi, izsēdīšos no kuģa pie viņiem un teikšu: ja es dzīvošu kopā ar viņiem, ja es bēgšu, tad ar komandu." Grieķi, uzzinājuši, ka Krievijas flote tika sakauta. vētra, nosūtīja spēcīgu eskadru, kas piespieda Vladimiru atkāpties.Grieķi sagrāba Višatu un visu viņa vienību gūstā, aizveda uz Konstantinopoli un padarīja aklus visus tur gūstekņus.Trīs gadus vēlāk viņi atbrīvoja tikai aklo gubernatoru kopā ar apžilbināto armiju. mājas.
Varangijas prinču militārās kampaņas Bizantijā beidzās ar miera līgumiem. Pie mums ir nonākuši četri līgumi starp krieviem un grieķiem: divi Oļegovu līgumi, viens Igoreva un Svjatoslava līgums.
Saskaņā ar Olegova līgumiem 907. un 911. gadā grieķiem bija pienākums:

1) godināt katru no vecākajām pilsētām
2) dot ēst tiem krieviem, kas ierodas carā, un krievu tirgotājiem ikmēneša pabalstu, un bija paredzēta arī bezmaksas pirts.

No Krievijas grieķi pieprasīja:

1) “lai krievi apstātos Caregradas priekšpilsētā pie Svētā Mamuta klostera,
2) ka krievi pilsētā ienāk tikai pa noteiktiem vārtiem un grieķu ierēdņa pavadībā;

Saskaņā ar Igora līgumu grieķi, kuri ļoti baidījās no krieviem, panāca dažus ierobežojumus sev par labu. Lai rus ierodas Konstantinopolē, - saka Igora līguma panti, - bet, ja viņi ierodas bez pirkuma, tad viņi nesaņem mēnesi; lai princis aizliedz ar savu vārdu, lai nākošais russ nedarītu netīrus trikus mūsu ciemos; pilsētā vienlaikus ir atļauts ieiet ne vairāk kā piecdesmit cilvēkiem; visiem tiem, kas ierodas Grieķijā no Krievijas, ir jābūt īpašai Kijevas prinča vēstulei, kas patiesi apliecina, ka krievi ieradās ar "mieru"; tiem, kas nāca tirgoties, nebija tiesību palikt uz ziemu un rudenī bija jābrauc mājās.
Līgumi starp Varangijas prinčiem un grieķiem ir svarīgi un interesanti ar to, ka tie ir mūsu senākie likumu un tiesu paradumu ieraksti; tie liecina par vadošo amatu, ko prinči un viņu varangiešu komanda ieņēma toreizējā sabiedrībā; tad līgumi ir ļoti svarīgi, jo tajos ir saglabātas tirdzniecības attiecību iezīmes un starptautiskās attiecības; turklāt tajās mums ir vissenākās kristietības izplatības liecības; visbeidzot, līgumi saglabā ikdienas nozīmes iezīmes, kad mani raksturo; piemēram, zvērestu vai runāt par svešas mantas zagļu tiesāšanas nosacījumiem.
Tādos pašos tirdzniecības nolūkos pirmie prinči devās karā pret hazāriem un kama bulgāriem. Nozīmīga bija arī tirdzniecība ar šīm tautām. 1006. gadā svētais Vladimirs, uzvarējis kamas bulgārus, noslēdza ar tiem līgumu, kurā viņš sarunāja krieviem tiesības brīvi pārvietoties uz Bulgārijas pilsētām ar zīmogiem, lai apliecinātu to posadnikus, un atļāva bulgāru tirgotājiem ceļot uz Krieviju. un pārdod savas preces, bet tikai pilsētās, nevis ciemos.

Ar savu zobenu, bažas par ārējo drošību un ierīci iekšējā pasaule Piedaloties galvenajās valsts dzīves aktivitātēs un aizsargājot tās tirdzniecības intereses, Varangijas prinči diezgan stingri apvienoja vienā valstī atsevišķos slāvu apgabalus un ciltis, kas tika piesaistītas Dņepru. Šī jaunā valsts ieguva savu nosaukumu no Varangijas prinču cilšu segvārda - Rus.
Līgumos, kā arī citviet hronikā, kas stāsta par pirmo Varangijas kņazu laiku, "Rus" gandrīz vienmēr ir pretstats vārdam "Slovēnija", hronistam tas nav viens un tas pats.
Pats vārds “Rus” ir noslēpumainas izcelsmes.Ilmeniešu slovēņu un kriviču-baltijas somu tuvākie kaimiņi normāņus sauca par ruotsi.No tiem, varētu domāt, slāvi normāņu atradējus sāka saukt par Rus.Kad Varangijas karaļi nostiprinājās slāvu pilsētās, slāvi sauca par kņazu pulku Rus; Kopš Oļega laikiem Varangijas prinči nostiprinājās Kijevā un no šejienes paturēja visu zemi, sāka veidoties Kijevas apgabals, kādreizējā klajumu zeme. sauc par Rus.
Raksturojot slāvu pārvietošanu, hronists atzīmē: “tātad slovēņu valoda (tauta) izplatījās tā, un vēstule ar to pašu tika nosaukta par slovēņu.” šaubās, viņš saka: “Bet slovēņu valoda un krievu valoda ir viens, no plkst. varangiešus viņus vairāk sauc par rusiem un pirmo Beša slovēņu.

Varangiešu kaujinieku bruņojums

Bet bija laiks, kad viņi prata atšķirt abas valodas. Atšķirība starp tām joprojām bija ļoti pamanāma X gadsimtā. Un annālēs un citos mūsu pieminekļos senā rakstība Slāvu nosaukumi mijas ar "krievu" un atšķiras, kā viens otram svešas valodas vārdi Atzīmē Dņepras krāces slāvu un krievu nosaukumus krievu tirdzniecības aprakstā un Konstantīns Porfirogenīts. Starp pirmo kņazu un viņu kaujinieku vārdiem. , ir aptuveni 90 skandināvu izcelsmes vārdi; Rurik, Sineus , Truvor, Askold, Dir, Oļegs, Igors, Olga - tie visi ir skandināvu, tas ir, varangiešu vai normāņu vārdi: Hroerekr, Signiutr, Torwardt, Hoskuldr, Dyri, Helgi , Ingvars, Helga.
Paši prinči un viņu komanda, kas ieradās viņiem līdzi, ātri kļuva pagodināta. Arābu rakstnieks Ibrahims sauc par "ziemeļu ļaudīm", tas ir, normāņiem, par rusiem, atšķir tos no slāviem, bet tajā pašā laikā ievēro, ka šie "ziemeļu cilvēki", kas ir pārņēmuši slāvu valsti. , "runā slāvu valodā, jo viņi sajaucās ar viņiem ". Rurika mazdēls Svjatoslavs - īsts varangietis visās savās darbībās un ieradumos, nes tīru slāvu vārdu.
Varangieši, kas ieradās austrumu slāvu valstī, varētu teikt, izkusa slāvu jūrā, saplūda vienā ciltī ar slāviem, starp kuriem viņi apmetās, un pazuda, atstājot aiz sevis nenozīmīgas pēdas slāvu valodā. Tātad no varangiešiem slāvu-krievu valodā tika saglabāti šādi vārdi: režģis (jaunākais karavīrs), pātaga, lāde, veikals, reklāmkarogs, reklāmkarogs, yabednik (tiesas amatpersona), tiun (sulainis no dzimtcilvēkiem), enkurs, luda ( apmetnis), bruņinieks (vikings), princis (karalis) un daži citi.
(jkomentāri)

Krievijas vēstures mācību grāmata Platonovs Sergejs Fedorovičs

§ 7. Varangijas prinči

Olga(sennorvēģu un grieķu valodā Helga) palika pēc Igora ar savu jauno dēlu Svjatoslavu un pārņēma Firstistes valdīšanu. Saskaņā ar seno slāvu paražu atraitnēm bija pilsoniskā neatkarība un pilnīgas tiesības, un kopumā sievietes stāvoklis slāvu vidū bija labāks nekā citu Eiropas tautu vidū. Tāpēc nav nekā pārsteidzoša faktā, ka princese Olga kļuva par valdnieku. Hronista attieksme pret viņu ir visjūtīgākā: viņš uzskata viņu par "visgudrāko no visiem cilvēkiem" un piedēvē viņai lielas rūpes par zemes organizāciju. Apstaigājot savu īpašumu, viņa visur ieviesa kārtību un visur atstāja labu atmiņu. Viņas galvenais bizness bija kristīgās ticības pieņemšana un dievbijīgs ceļojums uz Konstantinopoli (957). Kā vēsta hronika, Olga tika kristīta "pie cara ar patriarhu" Caregradā, lai gan, visticamāk, pirms ceļojuma uz Grieķiju viņa kristīta mājās, Krievijā. Imperators Konstantīns Porfirogenīts, kurš Olgu godam uzņēma savā pilī un aprakstīja viņas uzņemšanu (esē “Par Bizantijas galma rituāliem”), atturīgi un mierīgi stāsta par krievu princesi. Tradīcija, kas Krievijā izveidojusies par princeses ceļojumu, vēsta, ka imperatoru tik ļoti pārsteidza Olgas skaistums un inteliģence, ka viņš pat gribēja viņu precēt; tomēr Olga no šī goda izvairījās. Viņa izturējās ar cieņu pret patriarhu, bet diezgan neatkarīgi pret imperatoru. Hroniste pat ir pārliecināta, ka viņai izdevās divreiz pārspēt imperatoru: pirmkārt, viņa veikli atteicās no viņa pieklājības, un, otrkārt, viņa atteicās no viņa nodevas vai dāvanām, ar kurām viņš it kā lētticīgi rēķinājās. Tāda bija naivā tradīcija, kas Olgai mācīja izcilu gudrību un viltību. Līdz ar kristietības triumfu Krievijā pareizticīgo baznīca sāka cienīt princeses Olgas piemiņu svētajā kristībā Jeļenā, un princese Olga tika kanonizēta.

Pat savas mātes dzīves laikā, atstājot Kijevas Firstisti Olgas aprūpē, Svjatoslavs veica pirmās spožās kampaņas. Viņš devās uz Oku un pakļāva Vjatičus, kuri pēc tam godināja hazārus; tad viņš vērsās pie hazāriem un sakāva hazāru karalisti, ieņemot galvenās hazāru pilsētas (Sarkelu un Itilu). Tajā pašā laikā Svjatoslavs upē sakāva Yases un Kasogs (cirkasiešu) ciltis. Kuban un pārņēma apgabalu netālu no Azovas jūras, ko sauc par Tamatarkha (vēlāk Tmutarakana un tagad Taman). Visbeidzot, Svjatoslavs, iekļuvis Volgā, izpostīja Kama bulgāru zemi un ieņēma viņu pilsētu Bolgaru. Vārdu sakot, Svjatoslavs sakāva un sagrāva visus Krievijas austrumu kaimiņus, kas bija daļa no Khazāru valsts. Tagad Rus' kļuva par galveno spēku Melnās jūras reģionā. Bet Khazāru valsts krišana nostiprināja nomadu pečenegus. Visas Krievijas dienvidu stepes, kuras agrāk bija okupējuši hazāri, tagad nonāca viņu rīcībā; un pašai Rusai drīz vien nācās piedzīvot lielas nepatikšanas no šiem nomadiem.

Pēc Svjatoslava nāves Krievijā starp viņa dēliem (Jaropolku, Oļegu un Vladimiru) izcēlās asiņainas pilsoņu nesaskaņas, kurās gāja bojā kņaza Vladimira brāļi, un viņš palika autokrātisks suverēns. Nesaskaņu satricinātajā Kijevas Firstistei bija iekšējā pagrimuma pazīmes, un Vladimiram bija jāpieliek daudz pūļu, lai nomierinātu varangiešus, kas viņam kalpoja, un pakļautu noguldītās ciltis (Vjatiči, Radimiči). Satricināts pēc Svjatoslava neveiksmēm un Krievijas ārējās varas. Vladimirs veica daudzus karus ar dažādiem kaimiņiem par robežapgabaliem; cīnījās arī ar Volgas bulgāriem. Viņš tika ierauts arī karā ar grieķiem, kā rezultātā viņš pieņēma kristietību pēc grieķu rituāla. Šis nozīmīgais notikums beidza pirmo Varangijas dinastijas varas periodu Krievijā.

Šis teksts ir ievaddaļa.

Ruriks (miris 879.) - Krievijas valstiskuma hronikas dibinātājs, varangietis, Novgorodas princis kopš 862. gada un kņaza, kas vēlāk kļuva par karalisko, Ruriku dinastijas sencis.

Daži normanisti Ruriku identificē ar karali Roriku (Hrørek) no Jitlandes Hedebijas (Dānija) (miris pirms 882. gada). Saskaņā ar pretnormānu versiju Ruriks ir prinča obodrītu dzimtas pārstāvis, un viņa vārds ir slāvu ģimenes segvārds, kas saistīts ar piekūnu.

Varangiešu aicinājums
Saskaņā ar XII gadsimta senkrievu hroniku "Pagājušo gadu stāsts", 862. gadā varangietis Ruriks ar saviem brāļiem pēc tādu cilšu kā: Čuds, Ilmens slovēņi, Kriviči un visi aicināti valdīt Novgoroda. Šis notikums, no kura tradicionāli tiek skaitīts austrumu slāvu valstiskuma sākums, historiogrāfijā saņēma nosacīto nosaukumu Varangiešu aicinājums. Par ielūguma iemeslu hronists nosauca pilsoņu nesaskaņas, kas pārņēma tos, kas dzīvoja tālāk Novgorodas zemes Slāvu un somugru ciltis. Ruriks ieradās ar visu veidu, ko sauc par Rusu, kura etniskā piederība joprojām tiek apspriesta.
Hronika stāsta, kā pēc brāļu nāves vara tika koncentrēta vecākā no viņiem Rurika rokās:
... Un viņi atnāca un apsēdās vecākais Ruriks Novgorodā, otrs Sineuss uz Beloozero un trešais Truvors Izborskā. Un no tiem varangiešiem krievu zeme bija iesauka. Novgorodieši ir tie cilvēki no varangiešu dzimtas, un pirms tam viņi bija slovēņi. Divus gadus vēlāk Sineuss un viņa brālis Truvors nomira. Un viens Ruriks paņēma visu varu un sāka dalīt pilsētas saviem vīriem - Polocku tai, Rostovu tai, Beloozero citam. Varangieši šajās pilsētās ir nakhodniki, un pamatiedzīvotāji Novgorodā ir slovēņi, Polockā - Kriviči, Rostovā - Merja, Beloozero - visi, Muromā - Muroma, un Ruriks valdīja pār tiem visiem.

Rurikovičs (IX-XI gs.)
Ruriks
Igors, sieva: Olga, līdzvaldnieks: Oļegs
Svjatoslavs
Jaropolka
Nolādētais Svjatopolks
Oļegs Drevļanskis
Vladimirs
Višeslavs
Izjaslavs Polockis
Polockas filiāle
Jaroslavs Gudrais
Vsevolods
Mstislavs Drosmīgais
Evstafiy
Svjatoslavs Drevļanskis
Sv. Boriss
Sv. Gļebs
Staņislavs
Pozvizd
Sudislavs Pskovskis

Saskaņā ar annālēm var pamanīt Rurikam pakļauto zemju paplašināšanos. Viņa vara aptvēra Novgorodu, kā arī Rietumu Dvinas Krivičus (Polockas pilsētu) rietumos, somugru ciltis Meri (Rostovas pilsēta) un Muromu (Muromas pilsēta) austrumos. Vēlajā Nikona hronikā (17. gs. 1. puse) ir ziņots par satricinājumiem Novgorodā, kuras iedzīvotāji bija neapmierināti ar Rurika varu. Notikums tiek attiecināts uz 864. gadu, tas ir, kad saskaņā ar Ipatijeva hroniku Ruriks nodibināja Novgorodu. Pati Novgoroda tika uzcelta saskaņā ar arheoloģiskajiem datēšanas datiem pēc Rurika nāves netālu no viņa nocietinātās dzīvesvietas (nocietinātās apmetnes).

879. gadā, saskaņā ar hroniku, Ruriks nomirst, atstājot savu jauno dēlu Igoru komandiera un, iespējams, Oļega radinieka uzraudzībā.

Senās krievu hronikas sāka sastādīt 150-200 gadus pēc Rurika nāves, pamatojoties uz dažām mutvārdu tradīcijām, Bizantijas hronikām un dažiem esošajiem dokumentiem. Tāpēc historiogrāfijā ir dažādi viedokļi par varangiešu aicinājuma annalistisko versiju. XVIII - XIX gadsimta pirmajā pusē dominēja uzskats par prinča Rurika skandināvu vai somu izcelsmi, vēlāk tika izvirzīta hipotēze par viņa Pomerānijas izcelsmi.

Rurik izcelsme

Ir daudz versiju par prinča Ruriku dinastijas priekšteci, līdz pat mēģinājumiem pierādīt viņa leģendāro raksturu. Leģendu par Ruriku rada informācijas trūkums par viņa izcelsmi: no kurienes viņš nācis, lai valdītu un pie kuras tautas-cilts viņš piederējis. Rurika dzimtenes tēma ir cieši saistīta ar vārdu Rus un Rus etimoloģiju.
Ir vairākas Rurik izcelsmes versijas, no kurām galvenās ir normāņu un rietumslāvu valodas.

Norman versija

Nosaukums ruRikr uz rūnakmens fragmenta U413 tika celts Norrsundas baznīcā, Uplendā, Zviedrijā.
Pamatojoties uz to, ka krievu hronikās Ruriks tiek saukts par varangiešiem, un varangieši-krievi pēc dažādiem avotiem tiek saistīti ar normaņiem vai zviedriem, normāņu koncepcijas atbalstītāji uzskata Ruriku, tāpat kā visu viņa komandu, par vikingu vikingiem no plkst. Skandināvija.

Saskaņā ar vispārpieņemto ģermāņu filologu viedokli, vārda Rorik (Rurik) kopīgā izcelsme ir mūsdienu nosaukumi Roderihs, Roderiks, Rodrigo. Rurik vārds pašlaik ir apgrozībā Somijā, Dānijā, Zviedrijā un Islandē.

Saskaņā ar vienu versiju Ruriks bija Vikings Roriks no Jitlandes (vai Frīzlandes) no Skjoldung dinastijas, trimdā dāņu karaļa Haralda Klaka brālis (vai brāļadēls), kurš 826. vai aptuveni 837. gadā saņēma no franku imperatora Luija Dievbijīgs valdījums Frīzijas piekrastē ar centru Dorestādē, kuru iebruka vikingi.
841. gadā viņu no turienes izraidīja imperators Lotārs. Rorika vārds parādās Ksantenas annālēs 845. gadā saistībā ar reidu Frīzijas zemēs. 850. gadā Roriks cīnās Dānijā pret dāņu karali Horiku I un pēc tam izlaupa Frīziju un citas vietas pie Reinas. Karalis Lotārs I bija spiests atdot Dorestadu un lielāko daļu Frīzijas Rorikam, pretī liekot viņam kristīt.
855.-857.gadā Roriks un viņa brāļadēls Gotfrīds (Haralda Klaka dēls) atguva karalisko varu Dānijā, kad tronis tika atbrīvots pēc Horika I nāves.
Ap 857.-862. gadu Roriks, pēc dažu rakstnieku domām, iekaro vendiešu slāvus. Saskaņā ar Sakso gramatiku, Dānijas karalis Hroriks Gredzenmetējs, kuru šie rakstnieki identificē ar Jitlandes Roriku, salauž kuršu un zviedru flotiļu jūras kauja pie Dānijas krastiem un pēc tam liek uzbrūkošajiem slāviem izrādīt viņam cieņu pēc atkal jūras sadursmes. Taču slavenā prinča Hamleta vectēva Gredzenmetēja Hrorika mūžu pētnieki datē ar 7. gadsimtu.
863. gadā Roriks kopā ar dāņiem neveiksmīgi mēģināja atgriezt Doreštadu. 867. gadā atkal tiek pieminēts viņa mēģinājums nostiprināties Frīzzemē. Viņam tas izdevās tikai 870.-873. 873. gadā Roriks, "kristietības žults" saskaņā ar Ksantena hronistu, nodod uzticības zvērestu Ludvijam Vācietim.
882. gadā imperators Kārlis Resnais nodeva Frīziju Gotfrīdam, Rorika brāļadēlam, acīmredzot saistībā ar pēdējā nāvi.
Versiju par viņa iesaistīšanos "varangiešu aicināšanā" atbalsta dažas lingvistiskas sakritības. Frīzijā (tagad Nīderlandes ziemeļaustrumu daļa un daļa Vācijas) 9. gadsimtā atradās Vīringenes piekrastes reģions. Mūsdienu izrunā nosaukums izklausās apmēram pēc Vierega, kas ir tuvs senajiem krievu varangiešiem, bet senatnē šo teritoriju sauca par Wiron un pagus Wirense. Saskaņā ar arheoloģiskajiem atradumiem šajā apkaimē tiek izteikti pieņēmumi par Rorika bāzes esamību šeit.
Ar Frīziju ir saistīta arī 12. gadsimta hronista Helmolda piezīme par "frīziem, kurus sauc par rusteriem". Piejūras province Ristringen ir atzīmēta 17. gadsimta kartēs Frīzijas austrumos, uz mūsdienu Vācijas robežas ar Nīderlandi.

Vēl viena Rurika skandināvu izcelsmes versija viņu saista ar Zviedrijas Upsalas karali Eiriku Emundarsonu. 13. gadsimta sākuma islandiešu skalda Snorri Sturlusona darbā “Zemes loks” stāstīts par tautas saietu (ting) 1018. gadā Upsalā. Viens no sapulces dalībniekiem sacīja: “Torgnirs, mans vectēvs no tēva puses, atcerējās Upsalas karali Eiriku Emundarsonu un teica par viņu, ka, kamēr vien varēja, katru vasaru viņš veica karagājienu no savas valsts un devās uz dažādas valstis un iekaroja Somiju un Kirjalalandi, Eistlandi un Kurzemi un daudzas Austrlandes zemes. Un, ja jūs vēlaties atgriezt jūsu pakļautībā tos Austrvēgas štatus, kas tur piederēja jūsu radiniekiem un senčiem, tad mēs visi vēlamies jums sekot. Rusu sāgās sauca par Austrlandi (Austrumu zeme) un Austrvegi (Austrumu ceļi).

Pēc slavenā zviedru arheologa Birgera Nermana aprēķiniem, 882. gadā nomira Upsalas karalis Eiriks (senais skandināvu Eirikrs), Emunda dēls, un “austrumu zemju iekarošana” attiecas uz viņa valdīšanas sākumu - 850. 860, kas gandrīz sakrīt ar Rurika valdīšanas datumiem. Nermana metode tik precīzai datumu aprēķināšanai nav zināma. Vairāk par zviedru reidiem Baltijā 9. gadsimta vidū lasiet Rimberta "Ansgara dzīvē" un Grobinas rakstā.
Eirika Emundarsona laikā Norvēģijas karalim Haraldam Fērhairam piedzima dēls Hroreks (Snorri Sturlusona sāga par Haraldu Fērhairu). Karalis Haralds nomira Rugalandes (Rygjafylke) provincē, nododot varu savam dēlam Eirikam Asiņainajam Cirvim, un sāga neko neziņo par karaļa Hrēreka likteni.

Rietumslāvu versija

Alternatīva normaņu versijai ir versija par Rurika izcelsmi no rietumslāvu obodrītu, rujāņu un pomerāņu ciltīm. Pasaka par pagājušajiem gadiem tieši saka, ka Ruriks, būdams varangietis, nebija ne normāns, ne zviedrs, ne anglis, ne gotlandietis.
] Varangieši no vāgriem jeb prūšiem
Austrietis Herberšteins, būdams vēstnieka padomnieks Maskavas lielhercogistē 16. gadsimta 1. pusē, bija viens no pirmajiem eiropiešiem, kurš iepazinās ar Krievijas hronikām un izteica savu viedokli par varangiešu un rurika izcelsmi. . Saistot varangiešu vārdu ar slāvu baltu cilti Vāgriem, Herberšteins nonāk pie secinājuma, ka: “krievi savus kņazus drīzāk izsauca no vagriem jeb varangiešiem, nevis nodeva varu sveštautiešiem, kuri no viņiem atšķīrās ar ticību, paražām. un valoda." Skandināvi un vācieši sauca Vāgrus un visus Pomerānijas slāvus par vendiem. Sinhronos avotos nav ziņu par Pomerānijas slāvu saistību ar varangiešiem, lai gan 10. gadsimta 2. pusē tika atzīmēti vendu jūras uzbrukumi saviem kaimiņiem.
M.V.Lomonosovs Ruriku ar varangiešiem atvasināja no prūšiem, balstoties uz toponīmiem un vēlākām hronikām, kas leksēmu "Varangieši" aizstāja ar pseidoetnonīmu "vācieši". Rurika Lomonosova slāvu izcelsme a priori tika pieņemta kā neapstrīdams fakts:
... varangieši un ruriks ar ģimeni, kas ieradās Novgorodā, bija slāvu ciltis, runāja slāvu valodā, nāca no senkrieviem un nekādā gadījumā nebija no Skandināvijas, bet dzīvoja Varangijas jūras austrumu-dienvidu krastos. , starp Vislas un Dvinas upēm ... Rus vārdā nosaukts Skandināvijā un Varangijas jūras ziemeļu krastos nekad nav dzirdēts... Mūsu hronisti min, ka Ruriks un viņa Ģimene cēlušies no vāciešiem, un indiāņiem tas rakstīts, ka no Prūsijas ... Starp upēm Visla un Dvina no upes austrumu-dienvidu puses ietek Varangas jūrā, kuru augšā, pie Grodņas pilsētas, sauc par Nemeni, un līdz grīvai zināma Rusa. . Šeit ir skaidri redzams, ka varangieši-rusi dzīvoja Varangijas jūras austrumu-dienvidu krastā, pie Rusas upes... Un pats prūšu jeb poru vārds liecina, ka prūši dzīvoja gar rusu vai pie rusiem.

Ir tautas leģenda par Ruriku un viņa brāļiem, ko XIX gadsimta 30. gados publicējis franču ceļotājs un rakstnieks Ksavjē Marmjē grāmatā Ziemeļu vēstules. Viņš to ierakstīja Vācijas ziemeļos, starp Mēklenburgas zemniekiem, kas dzīvoja tālāk bijušās zemes Bodriči, līdz tam laikam pilnībā ģermanizēti. Leģenda vēsta, ka 8. gadsimtā obodrītu cilti valdījis karalis Godlavs, trīs jaunekļu tēvs, no kuriem pirmo sauca par Mierīgo Ruriku, otro - Sivaru Uzvarētāju, trešo - Truvaru Uzticīgo. . Brāļi nolēma doties meklēt slavu zemēs, kas atrodas austrumos. Pēc daudziem darbiem un šausmīgām cīņām brāļi ieradās Krievijā, kuras cilvēki cieta zem ilgas tirānijas nastas, bet neuzdrošinājās sacelties. Uzmundrinošie brāļi pamodināja vietējos cilvēkos snaudošo drosmi, vadīja armiju un gāza apspiedējus. Atjaunojuši valstī mieru un kārtību, brāļi nolēma atgriezties pie sava vecā tēva, bet pateicīgie ļaudis lūdza, lai viņi neaiziet un ieņem bijušo karaļu vietu. Tātad Ruriks saņēma Novgorodas (Novogorodas), Sivaras - Pleskavas (Pleskavas), Truvaras - Belozerskas (Bile-Jezoro) Firstisti. Tā kā pēc kāda laika jaunākie brāļi nomira, neatstājot likumīgus mantiniekus, Ruriks pievienoja viņu Firstisti savai valstij, kļūstot par valdošās dinastijas dibinātāju. Jāpiebilst, ka šī ir vienīgā Rurika pieminēšana Rietumu folklorā, lai gan leģendas rašanās datumu nevar noteikt. Leģenda tika pierakstīta gadsimtu pēc Rurika Mēklenburgas ģenealoģijas publicēšanas.

Staraja Ladoga ģerbonis - piekūns, kas krīt lejā (Rurika ģerbonis)
Daži pētnieki Rurikīdu ģerboni interpretē kā shematisku piekūna attēlojumu, kas krīt uz sava upura. Tajā pašā laikā citi tajā saskata sceptera, enkura, trijzara vai dakšas tēlu. Šī attēla stilizēta versija ir pašreizējais Ukrainas ģerbonis. Baltu-slāvu etimoloģijas atbalstam sniegti arheoloģiskie atradumi no pirmo rurikīdu laikiem ar piekūna attēlu. Līdzīgs piekūna (jeb Odina kraukļa) attēls tika kalts arī uz Dānijas karaļa Anlafa Gutfritsona (939-941) angļu monētām. Taču piekūns skandināvu valodās tiek saukts citādi.

Joahima hronika

Joahima hronika ir nezināmas izcelsmes hronikas teksts, kas saglabājies tikai V. N. Tatiščeva veidotajos izrakstos. Hronika nosaukta pirmā Novgorodas bīskapa Joahima vārdā, kuram Tatiščevs piešķīra autorību, pamatojoties uz hronikas saturu. Vēsturnieki pret to izturas ar lielu neuzticību, bet izmanto kā palīgmateriālu.
Saskaņā ar Joahima hroniku Ruriks bija nezināma Varangijas prinča dēls Somijā no Umilas, vidējā meita Slāvu vecākais Gostomisls. Hronikā nav minēts, kāda cilts princis bijis Somijā, tikai teikts, ka viņš bijis varangietis. Pirms savas nāves Gostomysls, kurš valdīja "Lielajā pilsētā" un zaudēja visus savus dēlus, saskaņā ar praviešu padomu deva rīkojumu aicināt valdīt Umilas dēlus.
Tātad Ruriks saskaņā ar matrilaterālo tradīciju (mantojums no mātes puses) kopā ar diviem brāļiem Sineusu un Truvoru parādījās "Lielajā pilsētā", kas atbilst vai nu Staraja Ladogai, vai Bodriha pilsētai Veligradai. Savas valdīšanas 4. gadā Ruriks pārcēlās uz "Lielo jauno pilsētu" (var domāt Rurika apmetni vai Novgorodu) uz Ilmenu. Pēc viņa tēva nāves somu zemes pārgāja Rurikam.
Viena no Rurika sievām bija Efanda, "Urmaņa" (Normana) prinča meita, kura dzemdēja Ingoru (Igoru Rurikoviču). Efandas brālis "urmaņu" princis Oļegs sāka valdīt pēc Rurika nāves. Rurik somu izcelsme var būt saistīta ar vienu no vārda Rus etimoloģijas versijām. Pēc viņas domām, Rus' ir somu ruotsi slāvu izruna, tas ir, zviedru somu nosaukums. Tiek uzskatīts, ka 9. gadsimtā somi tā sauca visus vikingus-varangiešus, kuri vāca cieņu no vietējiem iedzīvotājiem.

Rurik (miniatūra no "Karaliskā titula". 17. gs

Krievijas Bankas monēta 50 rubļi, zelts, reverss. (2011)

Pirmo reizi Rurika vārds minēts "Svētā kņaza Vladimira dzīvē", ko, domājams, ap 1070. gadu uzrakstījis mūks Jēkabs Černoricecs: "visas krievu zemes autokrātam Volodimeram, Iolžina (princeses) mazdēlam. Olga) un Rjurikova mazmazdēlam." Agrākā hronika, kas ir nonākusi līdz mums, stāsts par pagājušajiem gadiem, tika uzrakstīta apmēram četrdesmit gadus vēlāk, un tajā tika detalizēti aprakstīta Varangijas Rurika vēsture. Vēsturniekiem nav zināmi citi neatkarīgi avoti par princi Ruriku, izņemot mēģinājumus savienot viņu ar Jitlandes vikingu Roriku no Rietumeiropas.

Apšaubāms atšķirīgs laiks tika ievietota Rurika aicinājuma hronoloģija un Rurika un viņa brāļu realitāte un viņu izcelsme, un jo īpaši pati politiskā ideja par "varangiešu izsaukšanu" - ārvalstu valdniekiem. 19.-20.gadsimta historiogrāfijā (īpaši padomju) šis jautājums bija pārlieku ideoloģizēts. Tika norādīts, ka versija par pirmo prinču ārzemju izcelsmi bija "pretzinātniska Normana teorija”, domājams, lai pierādītu, ka slāvi paši nevarēja izveidot valsti.

Daži vēsturnieki uzskata, ka Sineuss un Truvors, kas annālēs identificēti kā Rurika brāļi, patiesībā neeksistēja. Tātad Sineuss nevarēja būt Beloozero princis no 862. līdz 864. gadam, jo Beloozero pilsētas pastāvēšanai arheoloģiski var izsekot tikai no 10. gadsimta. Ribakovs uzskata, ka vārds "Sineus" ir izkropļota "savu ģimeni" (zviedru sine hus), bet "Truvor" ir "uzticīgs pulks" (zviedru thru varing). Tādējādi Ruriks nāk valdīt nevis kopā ar saviem diviem brāļiem, bet ar ģimeni (kurā ir, piemēram, Oļegs) un uzticīgo komandu. D.S. Lihačovs uzskatīja, ka Rurikam, Sineusam un Truvoram pēc hronista plāna vajadzēja kļūt par Novgorodas “mistiskajiem priekštečiem”, piemēram, Kijevai Kijam, Ščekam un Horivai.

Mantinieki

Nav zināms, cik Rurikam bija sievu un bērnu. Hronikas ziņo tikai par vienu dēlu - Igoru. Saskaņā ar Joahima hroniku, Rurikam bija vairākas sievas, viena no tām un Igora māte bija "urmaņu" (tas ir, Norvēģijas) princese Efanda.
Papildus Igoram Rurikam varēja būt arī citi bērni, jo 944. gada Krievijas un Bizantijas līgumā ir minēti Igora brāļadēli - Igors un Akuns.

§ 7. Varangijas prinči

Jūs varētu interesēt