Kā visi droši vien zina, 20. gadsimta vidu Japānai aizēnoja traģiskie notikumi, kas saistīti ar Hirosimas un Nagasaki bombardēšanu. Un šis periods valstij bija ļoti grūts, jo turklāt tās ekonomika bija ļoti novājināta.
Vienīgā iespēja atjaunot valsti no drupām bija pilnīga ražošanas bāzes atjaunošana, kā arī spēcīgi lēcieni tehnoloģijā. Rīkojoties ar maksimālu piepūli, japāņiem tomēr izdevās ne tikai attīstīt datoru, automašīnu, jebkuru jaunu zinātnisko tehnoloģiju ražošanu pēc Rietumu modeļiem, bet arī veikt tajās savus pielāgojumus, kuru dēļ visa pasaule sāka runāt par valsti. .
Pateicoties saviem papildinājumiem, Japāna ir izveidojusi savu izglītības sistēmu, sportu, kas pilnībā atspoguļo šīs valsts kultūras būtību. Un tagad japāņu strādīgums ir padarījis viņu kultūru pievilcīgu visām pasaules tautām, kā arī visu vecumu cilvēkiem. Ieņēmusi vienu no pirmajām vietām uz pasaules skatuves, Japāna tagad cenšas pilnveidoties katru dienu, radot arvien skaistākas, neparastas un jaunas lietas un tehnoloģijas.
Nacionālās mākslas atspoguļojums XX gadsimta kultūrā
Bagātināta ar jaunām zināšanām, Japānas kultūra ļāva kinematogrāfijai pāriet uz jaunu līmeni. Sākumā japāņi sāka ražot filmas, kas nedaudz atgādināja parastos teātrus, bet pēc kāda laika spēles stils tika pārveidots par reālismu. Un katrā joprojām atspoguļo valsts būtību, kas demonstrē vienkāršību, apcerīgumu un kodolīgumu.
Starp citu, 20. gadsimta vidū Japānā darbojās jau sešas lielas kinokompānijas, un aptuveni tajā pašā laikā pasaulslavenais veidoja elegantas filmas. .
Tāpat Japānas māksla tika bagātināta ar jaunu žanru, kas ieguva popularitāti visā pasaulē. Sākumā bija Rietumu kolēģu, tostarp Disneja, imitācija, bet pēc tam japāņi nolēma palielināt varoņu acis, lai piešķirtu saviem varoņiem atšķirīgas iezīmes.
Japāņu literatūra ir veikusi īstu revolūciju lasītāju prātos, aizraujot viņus ar dramatismu un atklātību, kā arī apvienojot realitāti un mītu. Un, iespējams, mums vajadzētu nosaukt to rakstnieku vārdus, kuri kļuva par šādas mākslas dibinātājiem Japānā - Un .
Protams, nevajadzētu aizmirst par Japānu. Gadsimta sākumā īpaši populāri bija shakuhachi un shamisen instrumenti, taču tie drīz vien pagaisa otrajā plānā. Galu galā japāņu sirdis iekaroja sintezatori un elektriskās ģitāras, kuras vēlāk spēja iegūt pasaules atzinību.
Kultūras ietekme uz 20. gadsimta moderno laiku japāņu modi
Protams, pasaules valstu, kā arī Japānas 20. gadsimta kultūra un māksla atstāja savas pēdas modē, kas savas tendences saglabājusi līdz mūsdienām. Līdz ar anime parādīšanos japāņi un pēc tam arī citu valstu iedzīvotāji sāka atdarināt varoņus, pārģērbjoties par multfilmu varoņiem un kopējot viņu žestus, uzvedību un izteikumus.
Dažos Japānas apgabalos jūs varat satikt jauniešus, kuri identificē sevi ar noteiktu subkultūru. Piemēram, gotiskās kustības piekritēji pastāvīgi ģērbjas melnos tērpos, mežģīņu volānos, ādas cimdos. RnB un hiphopa cienītāji bieži apmeklē solāriju, lai iegūtu ādai nedabisku, japāņiem neraksturīgu iedegumu, kā arī nokrāso matus baltus.
2. Japāna divdesmitā gadsimta pirmajā pusē
Līdz 20. gadsimta sākumam Japāna kļuva par strauji augošu valsti ar ievērojamu kapitālisma sektoru un ilgstošām feodālo attiecību paliekām lauksaimniecībā.
Saskaņā ar Āzijas tradīcijām Japānas monopoli bija cieši saistīti ar feodālajiem muižniekiem un monarhiju. Pat divdesmitā gadsimta sākumā. Buržuāzija izmantoja neskaitāmas pirmskapitālistiskas ekspluatācijas formas - sieviešu6 un bērnu paverdzināšanu, puscietuma tipa piespiedu hosteļu sistēmu utt. Strādnieku dzīves līmenis bija daudz zemāks nekā citās valstīs.
1900. gada globālā ekonomiskā krīze ietekmēja arī Japānas ekonomiku. Tā rezultātā mazie un vidējie kapitālistiskie uzņēmumi sagrāva un tos pārņēma lielie uzņēmumi, kā rezultātā Japānā sāka veidoties daudzi monopoli. Dominējošā finanšu kapitāla monopola asociāciju forma bija tresti (dzaibatsu). Tajā laikā valstī parādījās tādi lieli monopoli kā MITSUI, MITSUBISHI, SUMITOMO, YASUDA, kas koncentrēja lauvas tiesu no nacionālās bagātības.
Kapitālisma straujā attīstība 19. un 20. gadsimta mijā. sāka ierobežot daži objektīvi apstākļi un jo īpaši gandrīz pilnīga savas izejvielu bāzes neesamība ... Tajā pašā laikā Japāna sāka akūti izjust vajadzību pēc tirgus savām precēm un kapitālieguldījumiem ...
Mēģinot iziet ārpus savas teritorijas, Japāna gadsimtu mijā sāk aktīvi gatavoties turpmākajām militārajām operācijām. Par šādiem objektiem Japāna sāka uzskatīt salīdzinoši cieši izvietotas valstis un teritorijas - Koreju, Ķīnu un pēc tam Krieviju. Lai sagatavotos šīm sagūstīšanām, bija vajadzīgi vairāki gadi. Notika aktīva valsts militarizācija, ko atbalstīja ievērojamas valsts un privāto uzņēmumu finanšu injekcijas.
1904. - 1905. gada karā. Japāna nodarīja Krievijai smagas sakāves uz sauszemes un jūrā. Krievijas turpmāko cīņu pārtrauca iekšējie revolucionārie satricinājumi. Taču pati Japāna izrādījās stipri noplicināta un nespēja būtiski paplašināties un nostiprināt savu uzvaru. Saskaņā ar Portsmutas līgumu - 1905. gadā - viņa saņēma "ekskluzīvas tiesības" Korejā, saņēma Krievijas nomāto zemi Liaodong pussalā, Dienvidmandžūrijas dzelzceļā. un Sahalīnas salas dienvidu daļa.
Kara iznākums atraisīja Japānas rokas Korejā. 1905. gadā Korejas valdībai tika uzspiests Japānas protektorāta līgums, un no 1910. gada Koreja kļuva par Japānas koloniju.
1909. gadā Japānas karaspēks izkāpa Dienvidmandžūrijā (Kvantungas provincē) un faktiski piespieda Cjiņu tiesu piekrist šai aneksijai.
Vēl lielāku ieguldījumu deva Krievijas-Japānas karš un notiekošā valsts militarizācija strauja attīstība smagā rūpniecība, kapitāla koncentrācija un monopolu pozīciju nostiprināšanās. Bet pati valsts joprojām palika agrāra.
1901. gadā Japānā tika nodibināta Japānas Sociāldemokrātiskā partija, kas tajā pašā dienā tika aizliegta. Praktiski visa gadsimta pirmā puse bija nemitīga strādnieku rīcība. Valdība pret šīm parādībām un to vadītājiem izturējās ārkārtīgi nežēlīgi - represijas, daudzas nāvessodu izpildes ...
1914. gada augustā Japāna iesaistījās karā ar ķeizara Vāciju Antantes valstu pusē, taču militārās operācijas neveica. Izmantojot situācijas, Japāna sāka vienu pēc otra sagrābt Vācijas īpašumus Tālajos Austrumos un sāka aktīvi izspiest Rietumu kapitālistiskās pasaules pārstāvjus no Āzijas tirgiem... Japānas galvenie centieni bija vērsti uz Ķīnas paplašināšanos. 1915. gadā tā sagrāba Šaņdunas provinci un izvirzīja Ķīnai ultimātu ar vairākām prasībām, kas pārkāpa tās suverenitāti. Taču Ķīna bija spiesta tos pieņemt.
Pēc Pirmā pasaules kara beigām Japāna veica plašas darbības, lai sagrābtu Krievijas Primoriju, Austrumsibīriju un Ziemeļsahalīnu. Sākās intervence Krievijas Tālajos Austrumos, ko pavadīja nežēlīga attieksme pret civiliedzīvotājiem... Tomēr Sarkanās armijas darbības un attīstīšanās partizānu kustība noveda pie tā, ka japāņi 1922. gadā bija spiesti izvest savu karaspēku.
Versaļā miera konference 1919. gadā papildus Ķīnas Šaņdunai Japāna panāca, ka tai tika nodots mandāts Karolīnas, Māršala un Marianas salām, kas iepriekš bija Vācijas īpašumā - samaksa sabiedrotajiem par iejaukšanos Padomju Tālajos Austrumos. .
2.1 Japāna 20.-30.gados 20. gadsimts Fascizācijas procesa sākums
1927. gadā agresīvas ārpolitikas piekritēja un reakcionāra ģenerāļa Tanaka kabinets. iekšpolitika. Tūlīt pēc nākšanas pie varas ģenerālis formulēja savu redzējumu par ārpolitiku – dokumentu, kas vēlāk kļuva pazīstams kā Tanaka memorands. Šajā dokumentā tika sīki izklāstīti Japānas - valsts - nākotnes iekarojumu plāni Dienvidaustrumāzija, Indija, Ķīnas teritoriju (Mandžūrijas un Mongolijas) sagrābšana un pēc tam visa Ķīna. Tad vajadzēja sagūstīt Krieviju, karu ar Eiropu un ASV ...
Jāpiebilst, ka Tanaka un viņu atbalstošo reakcionāro aprindu nākšanu pie varas Japānā noteica 20. gadu beigu un 20. gadu sākuma dziļā ekonomiskā krīze. 30. gadi Liels skaits izpostītu, un it īpaši starp vidējo pilsētu slāņiem un vidējo buržuāziju.
1928. gada vēlēšanas pārvērtās par masveida spiedienu uz vēlētājiem. Vēlēšanas notika korupcijas, atklātas deputātu uzpirkšanas un visbargākā policijas spiediena uz demokrātiskajiem deputātiem gaisotnē. Visas kreiso un arodbiedrību organizācijas tika slēgtas. Svarīgs faktors visa strādnieku kustības kreisā spārna aktivizēšanā bija dalība legālo proletāriešu partiju vēlēšanu kampaņā. Ronoto vēlēšanu kampaņa, kas ir cieši saistīta ar Komunistiskā partija Japāna, izraisīja valdošo aprindu naidu. Policija izklīdināja mītiņus, veica aģitatoru arestus un izraidīšanu. Un tomēr, neskatoties uz nepieredzēto teroru un patvaļu, proletāriešu partijas vēlēšanās saņēma aptuveni pusmiljonu balsu.Vienīgais CPJ pārstāvis, kurš iekļuva parlamentā, tika nogalināts nākamajā dienā pēc savas pirmās runas...
1928. gada martā proletāriešu partiju deputāti, lai atmaskotu valdības politiku, izveidoja vienotu rīcības komiteju, kurai pēc būtības bija jādarbojas kā parlamentārajai frakcijai parlamenta apakšpalātā. Demokrātisko spēku panākumi vēlēšanās parādīja valdošajai nometnei, ka valstī aug spēks, kas spēj cīnīties pret tās agresīvo politiku. 1928. gada 15. marta rītausmā vienlaikus tika veikti aresti g. lielākajiem centriem“Tokija, Osaka, Kioto un tad visā valstī. Šīs policijas represijas oficiāli bija vērstas pret Komunistiskās partijas komunistisko partiju un citām opozīcijas organizācijām. Kopumā 1600 strādnieku un arodbiedrību biedru tika ieslodzīti / History of Japan, 1988, lpp. 234-235/.
1929.-1933.gada globālā ekonomiskā krīze, kas sākās 1929.gada oktobrī ar akciju tirgus sabrukumu ASV, īpaši smagi skāra Japānas ekonomiku Japānas un Amerikas tirgu ciešo saikņu dēļ. To pastiprināja arī Japānas vispārējais ekonomiskais vājums salīdzinājumā ar citām valstīm, ekonomikas nestabilitāte un hroniskā krīze rūpniecībā un lauksaimniecībā. Lauksaimniecība, kurai Japānā bija daudz lielāka loma nekā citās kapitālistiskās valstīs, bija viena no pirmajām ekonomikas nozarēm, ko skāra krīze. Īpaši sarežģīta bija seriāla situācija, kurā Japānā strādāja apmēram puse no visām zemnieku saimniecībām. Līdz 1930. gadam jēlzīds, ko galvenokārt eksportēja uz ASV, veidoja aptuveni 30% no Japānas eksporta. Amerikas Savienoto Valstu krīzes rezultātā Japānas zīda eksports tika strauji samazināts, un tā rezultātā tam notika katastrofāls cenu kritums.
Zīda, rīsu un citu izstrādājumu cenu samazināšanās izraisīja lauksaimniecības produkcijas samazinājumu par 40%. Būtiski samazinājās arī rūpnieciskās ražošanas apjoms, īpaši ogļu, metalurģijas un kokvilnas rūpniecībā. Vietējā tirgus sašaurināšanās, kā arī eksporta samazināšanās izraisīja ne tikai ražošanas līmeņa pazemināšanos, bet arī milzīgu preču krājumu uzkrāšanos.
Saskaroties ar nopietnām ekonomiskām grūtībām, Japānas valdošās šķiras centās krīzes smagumu pārnest uz strādājošo masu. Bija masveida atlaišana un algu samazināšana. Bezdarbnieku skaits šajā laika posmā pieaug līdz 3 miljoniem.To visu pavadīja mazo un vidējo uzņēmumu masveida sagraušana / History of Japan, 1988, 1. lpp. 236/.
Japānas fašizācija. Pasaules ekonomiskā krīze ir izraisījusi daudzu iedzīvotāju slāņu situācijas strauju pasliktināšanos. Īpaši neapmierināti bija zemnieki. Arī vidējā buržuāzija neizturēja konkurenci, un starp šiem slāņiem auga neapmierinātība ar "vecajiem koncerniem" Mitsui, Mitsubishi, Yasuda. Likumsakarīgi, ka bija daudz cilvēku, kas bija neapmierināti ar valdības politiku, kas visbiežāk tika veidota no partijām, kas saistītas ar vienādām bažām ...
"Jaunas bažas" - radās salīdzinoši nesen Pirmā pasaules kara laikā un vēlāk. Īpaši ātri sāka celties uz militāro pasūtījumu viļņa 20.-30. Visbiežāk tās ir krāsainās metalurģijas nozares, lidmašīnu celtniecība, militārās rūpnīcas utt. Viņi bija cieši saistīti ar militārajām aprindām, lai gan viņiem bija vāja finansiālā bāze, un tāpēc viņi asi cīnījās ar veco finanšu oligarhiju.
"Jaunie virsnieki" - jaunākā un vidējā līmeņa virsnieku kadri, strauji augoša armija un flote ... Savā veidā sociālais sastāvs atšķīrās no ģenerāļiem, kas saistīti ar veco aristokrātiju, lielāko birokrātiju un "vecajām rūpēm". Tie galvenokārt nāca no mazo un vidējo uzņēmēju vides un lauku elites - visi šie slāņi krīzes gados cieta īpašas grūtības ...
"Jauno virsnieku" un "jauno koncernu" savienība kļuva par japāņu fašisma šķirni. Plašo fašizācijas sociālo bāzi pārstāvēja sīkburžuāziskie slāņi - mazās un vidējās pilsētu un lauku buržuāzijas pārstāvji. Viņu programmās un saukļos bieži bija idejas par imperatora aizsardzību no birokrātijas un finanšu oligarhijas dominēšanas. Viņu arsenālā bija daudz “demokrātisku” aicinājumu… Bieži tika sastapti pretkapitālistiski un antiamerikāniski aicinājumi…
Uzsverot savu uzticību imperatoram, viņi pieprasīja "veco koncernu" darbības ierobežošanu, iebilda pret parlamentu, buržuāziskajām zemes īpašnieku partijām, organizēja sazvērestības un terora aktus ...
Bet tieši "jaunie koncerni", kuriem nebija pietiekamas finansiālās bāzes, bija vitāli ieinteresēti valsts ātrā militarizēšanā un fašizācijā, nākotnē rēķinoties ar valsts pasūtījumiem ...
Puči. Šo "jauno" spēku alianse nolēma atbrīvot Japānu no "partokrātiem" ar to fizisku iznīcināšanu. Viens no pirmajiem upuriem bija premjerministrs Hanaguči, kam sekoja prezidents Seiyukai un Inauui štāba priekšnieks.
1931. gadā Ķīnā dislocētās Kvantungas armijas sastāvā esošo "jauno virsnieku" pārstāvji izprovocēja incidentu Mandžūrijā un sāka militāras operācijas Ķīnas ziemeļaustrumos. Pavisam drīz Mandžūrija tika ieņemta un tur tika izveidots no Ķīnas “neatkarīgais” Mandžūku štats ar imperatora Pu Ji priekšgalu.Tajā pašā laikā šīs Japānas armijas daļas ieņēma tā saukto Iekšējo Mongoliju un paredzēja, "autonomijas" aizsegā, arī lai atdalītu to no Ķīnas ...
Pirms karadarbības sākuma Ķīnas ziemeļaustrumos Japānas presē izskanēja apmelojoša kampaņa pret PSRS un Ķīnu, ko galvenokārt iedvesmoja militāristiskās organizācijas un reakcionārā birokrātija. Japānas militārpersonu 1931. gadā izstrādātais kara pret PSRS operatīvais plāns paredzēja provokāciju organizēšanu Padomju robežas, lai radītu ieganstu turpmākai karadarbībai.
Ķīnas ziemeļaustrumu sagrābšana ļāva japāņu militāristiem kopā ar Mandžukuo karaspēku un Baltās gvardes bandām veikt provokācijas un uzbrukumus uz PSRS un MPR robežām un pierobežas reģionos. Ķīnas Austrumu dzelzceļš kļuva par Japānas varas iestāžu nedzirdētas nelikumības objektu. Sliežu ceļa iznīcināšana, ritošā sastāva nolaupīšana, vilcienu apšaudes un reidi, padomju darbinieku un strādnieku aresti lika padomju valdībai steidzami atrisināt CER jautājumu. Cenšoties izbeigt spriedzi, apturēt nepārtraukto konfliktu periodu šajā reģionā un panākt mierīgu attiecību nodibināšanu ar Japānu, Padomju Savienība 1935. gada martā parakstīja līgumu par CER pārdošanu Mandžūku iestādēm.
Šie notikumi krasi pasliktināja Japānas attiecības ar rietumvalstīm. Tautu savienība nosodīja šo agresiju un 1933. gadā no tās izstājās Japāna, kas patiesībā pasaulē tika uzskatīta par nākotnes pasaules kara perēkļa rašanos, kas patiesībā arī notiks...
1936. gada parlamenta vēlēšanās strādnieku partijas guva ievērojamus panākumus. Tas kalpoja par ieganstu jaunam pučam, ko organizēja "jaunie virsnieki" un fašistu aprindas. Tajā piedalījās 1500 cilvēku ģenerāļa Araki vadībā. Tika nogalināts premjerministrs Saito, finanšu ministrs Takahaši un dažas citas ievērojamas amatpersonas. Tika ieņemti vairāki lieli administratīvie centri. Taču šo puču armija neatbalstīja un drīz vien tika apspiesta.
1937. gadā pie varas nāca Konoe kabinets, kas bija cieši saistīts ar militārajām un finanšu vecajām koncernām un galma aprindām. Viņš spēja panākt valdošo aprindu konsolidāciju, pamatojoties uz dziļas militāras programmas īstenošanu un stingru iekšpolitiku. Visi tika izformēti politiskās partijas, daudzi Komunistiskās partijas un citu demokrātisko spēku vadītāji ir ieslodzīti. Tajā pašā laikā sākās plaša imperatora pielūgsmes kompānija ...
Ministru kabinets 1937. gadā noslēdza tā saukto "antikominternes paktu" ar nacistisko Vāciju. Pirmkārt, tas bija vērsts pret PSRS, kā arī pret ASV un Angliju to pretestības gadījumā Japānas uzbrukuma Ķīnai gadījumā.
1937. gada karš ar Ķīnu. 1937. gada 7. jūlijā sākās Japānas bruņotais iebrukums Ķīnas ziemeļos. Tad karadarbība tika paplašināta visā Ķīnas teritorijā. Valsts ekonomika tika nodota kara vajadzībām, kas absorbēja milzīgas naudas summas - militārie izdevumi sāka veidot 70 - 80% no budžeta. Tas radīja nopietnas finansiālas grūtības. Smagās, īpaši militārās, aktīvā attīstība, kaitējot vietējām tirgum strādājošajām nozarēm, varēja tikai izraisīt ekonomikas deformāciju, tās arvien lielāku pielāgošanos agresīva kara vajadzībām. Militārās rūpniecības izaugsme, mobilizācija armijā tomēr izraisīja zināmu bezdarbnieku samazināšanos. Oficiāli noteiktā darba diena, kas ilgst 12-14 stundas, parasti tika aizkavēta līdz 14-16 stundām.
Arī Japānas laukos situācija bija sarežģīta. Krīzes stāvoklis Lauksaimniecība to vēl vairāk saasināja karš. Zemnieku mobilizācija armijā ciemam atņēma darbspējīgāko iedzīvotāju slāni, pārtrauca rūpniecības preču un preču saņemšanu. ķīmiskā ražošana izraisīja strauju produktivitātes kritumu.
Tajā pašā laikā, sākot karu Ķīnā, Konoe kabinets pastiprināja cīņu pret antimilitārisma un pretkara noskaņojumu valstī. Oficiāli to sauca par "kustību nacionālā gara mobilizācijai". Visas demokrātiskās organizācijas, kas Ķīnas un Japānas kara priekšvakarā bija ieņēmušas pretkara pozīcijas, tika sagrautas. 1937. gada 15. decembrī policija veica komunistu, arodbiedrību līderu un progresīvās inteliģences pārstāvju masveida arestus. Arestēto skaits pārsniedza 10 tūkstošus cilvēku / Japānas vēsture, 1988, lpp. 257, 258/.
ASV un Lielbritānija ar savu neiejaukšanās politiku faktiski mudināja Japānu turpināt militāras darbības, cerot, ka tā sāks karu pret PSRS. 1938. gada vasarā Japānas karaspēks mēģināja iebrukt padomju teritorijā Hasana ezera apgabalā (netālu no Vladivostokas), bet pēc sīvām cīņām viņi tika padzīti. 1939. gada pavasarī un vasarā MPR teritorijā tagad notika jauns konflikts, ar kuru PSRS bija vienošanās, un padomju un mongoļu karaspēks sakāva japāņus pie Khalkin-Gol upes ...
Tas noveda pie tā, ka nākamais straujais naftas cenu pieaugums 70. gadu beigās būtiski neietekmēja Japānas ekonomiku. 70. un 80. gadu otrā puse ir pāreja uz mērenas ekonomiskās attīstības modeli, kura svarīgākās iezīmes bija augsto tehnoloģiju ražošanas izveide. Galvenā uzmanība tika pievērsta eksporta nozarēm ...
pretrunas. Līdz ar to arī Krievijas Tālo Austrumu nomales kļūst par šķiru cīņas arēnu — vietu, kur nobriest buržuāziski demokrātiskās revolūcijas virzītājspēki. Starptautiskā pozīcija Tālajos Austrumos 19. gadsimta otrajā pusē. Neskatoties uz augstajiem ekonomiskās attīstības tempiem pēcreformu periodā, Krievija turpināja atpalikt no tādām kapitālistiskām valstīm kā Anglija, Francija, ...
Japānas kapitālistiskā attīstība un Fr. Taivāna un Penghuledao salas bija Japānas koloniālās impērijas izveides sākums. 6. Ārpolitika 20. gadsimta sākumā. Japānas sagatavošana pasaules karam Japānas starptautiskā ietekme pieauga. Japāna lika Eiropas lielvarām un ASV atcelt nevienlīdzīgos līgumus. Anglija bija pirmā, kas atteicās no šāda līguma - 1894. gada 16. jūlijā. Beigās ...
Cilvēks. Helsinkos sāktais process tika turpināts nākamajās EDSO dalībvalstu pārstāvju sanāksmēs. Taču turpmākā padomju un amerikāņu vadības rīcība noveda pie tā, ka 70. gadu otrajā pusē. izlādes process pazuda un atsākās" aukstais karš". PSRS nolēma aizstāt novecojušās SS-4 un SS-4 raķetes ar jaunām, jaudīgākām raķetēm SS-20. Jaunās raķetes tika ...
Japāna 19. gadsimts – mūsu laiks. Japānas impērijas vēsture.
18. gadsimta otrajā pusē ūdeņos pie Japānas arhipelāga periodiski sāka parādīties kuģi no Krievijas, Anglijas, ASV un Francijas, kas iebilda pret Āzijas koloniju kontroli.
Japānas valdība turpināja savu izolāciju un noraidīja diplomātisko attiecību nodibināšanu ar šīm valstīm. 1825. gadā Japānas valdība izdeva dekrētus, kuru mērķis bija stiprināt jūras drošību, taču ilgu laiku nevarēja pretoties ārvalstu ietekmei.
Šogunāta krišana
1853. gada jūnijā ASV flote Metjū Perija vadībā tuvojās Japānas piekrastei, kas lika japāņiem saņemt ziņu no ASV prezidenta ar aicinājumu veidot tirdzniecības attiecības. Japānas valdības vadītājs Abe Masahiro garantēja atbildi gada laikā un sapulcināja aristokrātijas padomi, lai apspriestu šo prasību. Tomēr viņi nenonāca pie vienota viedokļa šajā jautājumā, un fakts, ka viņi tika sasaukti, satricināja šogunāta autoritāti. 1854. gada janvārī Perijs atkal devās uz Japānas salām un, iebiedējot iebrukumu, panāca, ka Japāna pieņēma ASV noteikumus. Saskaņā ar līgumu Japāna atvēra divas ostas amerikāņu kuģiem, turklāt ļāva tajās izveidot amerikāņu misijas un apmetnes. Pēc neilga laika līdzīgi līgumi tika noslēgti ar krieviem (Šimodas līgums), britiem un frančiem. 1858. gadā Japānas valdība atkal piekāpās Eiropas valstīm un parakstīja nevienlīdzīgos Ansei līgumus, kas atņēma Japānai muitas suverenitāti.
Japāņu Perija apdruka (centrā)
Politisko sakāvju un inflācijas rezultātā Japānā tika izveidota protesta sabiedriskā apvienība “Lai dzīvo imperators, nost ar barbariem!”. Tās vadību vajāja šogunāts. Starp represētajiem bija filozofi Jošida Šoina un Tokugava Nariaki. Atriebībā 1860. gadā opozīcija nogalināja valdības vadītāju, represiju ierosinātāju, kā dēļ šogunāta autoritāte atkal krita.
Protestu centri pret valdību bija rietumu provinces Choshu-han un Satsuma-han. Uz ksenofobisku uzskatu fona viņi 1863. gadā uzsāka Šimonoseki un Satsuma un Lielbritānijas karus, taču tika sakauti. Saprotot, ka Japāna tehniskā ziņā tālu atpaliek no Eiropas un ASV, un, apzinājušās kolonizācijas draudus, provinces sāka modernizēt savu karaspēku un risināt sarunas ar imperatora namu. 1864. gadā, lai nomierinātu nemierniekus, šogunāts uzsāka pirmo soda ekspedīciju pret Čošu un nomainīja savus priekšniekus. Taču gadu vēlāk provincē notika revolūcija, un opozicionāri atkal pārņēma varu savās rokās. 1866. gadā ar Sakamoto Rjomas atbalstu Čošu un Satsuma izveidoja slepenu koalīciju, kuras uzdevums bija gāzt šogunātu un atjaunot imperatora valdīšanu. Tas palīdzēja sakaut otro soda ekspedīciju, ko šoguns nosūtīja uz Čošu.
1866. gadā nepieredzējušais Tokugava Jošinobu ieguva šoguna titulu. Tomēr pēc imperatora Komeja nāves tronī kāpa viņa četrpadsmit gadus vecā atvase Meiji. Šoguns centās šogunāta vietā izveidot jaunu valdību, kurā ietilptu Kioto muižniecība un provinču kungi, kurā viņš pats kļūtu par premjerministru. Lai to izdarītu, viņš atteicās no šoguna titula un 1867. gada 9. novembrī atdeva imperatoram visu valdīšanas laiku. Anitishogunātu savienība to izmantoja saviem mērķiem un 1868. gada 3. novembrī vienpusēji izveidoja jaunu vadību un imperatora vārdā izdeva dekrētu par imperatora valdīšanas atjaunošanu. Tokugavas šogunāts tika iznīcināts, un bijušais šoguns zaudēja spēku un zemi. Šis apvērsums izbeidza Edo periodu un piecsimt gadus ilgo samuraju valdīšanu Japānas valdībā.
Šimonoseki karš
Atteikšanās no Jošinobu
Meiji restaurācija, Japāna 19.gs
Izmantojot Eiropas tiesu, likumdošanas un militāro sistēmu kā paraugu, Japānas valdība izveidoja Slepeno padomi, sagatavoja apstiprināšanai Meiji konstitūciju un sasauca Senātu. Meiji atjaunošana pārveidoja Japānu par pasaules industriālo impēriju. Pēc triumfa Ķīnas-Japānas (1894-1895) un Krievijas-Japānas (1904-1905) karos Japāna nodrošināja dominējošo stāvokli Japānas un Dzeltenajā jūrā un ieņēma Taivānu, Koreju un Dienvidsahalīnu.
Japānas impērija, Japāna 20. gadsimta sākums
20. gadsimta sākumā īsais Taišo demokrātijas periods padevās militārismam un ekspansionismam. Japāna iekļuva pirmajā pasaules karš Antantes pusē, palielinot tās teritoriju un politisko autoritāti. 1931. gadā, atbalstot teritorijas paplašināšanas gaitu, viņa ieņēma Mandžūriju un nodibināja leļļu valsti Mandžūku. Pēc Litones ziņojuma 1933. gadā Nāciju līga nosodīja viņas rīcību, un Japāna izaicinoši izstājās no līgas. 1936. gadā Japānas impērija parakstīja Antikominternes pakts ar nacistisko Vāciju un 1941. gadā pievienojās ass valstu koalīcijai. Tajā pašā laikā Japāna parakstīja Neitralitātes paktu starp PSRS un Japānu, kas garantē Mandžūku un Mongolijas Tautas Republikas teritoriālo vienotību un neaizskaramību.
1937. gadā Japāna uzbrūk Ķīnai, sākot otro Ķīnas-Japānas karu (1937-1945), pēc kura ASV nosaka naftas embargo pret Japānu. 1941. gada 7. decembrī Japāna uzbruka Pērlhārborai un paziņoja par karadarbības sākšanu pret ASV un Lielbritāniju. Pēc tam ASV tiek ierautas Otrajā pasaules karā. Japāna ieņēma Filipīnas, Honkongu un Malaku, bet zaudēja jūras spēku pārākumu 1942. gadā sakāves dēļ Koraļļu jūras kaujā. Pēc ASV lidmašīnas nomešanas atombumbas 1945. gada 6. un 9. augustā Hirosimā un Nagasaki, un pēc PSRS iestāšanās karā pret Japānu 1945. gada 2. septembrī imperators pieņēma beznosacījumu padošanās aktu.
Kodolsprādziens virs Nagasaki
Hirosimas bombardēšanas sekas
Cīņa koraļļu jūrā
Uzbrukums Pērlhārborai
Pēckara periods - tagadne
1947. gadā Japānas valdība izdeva jaunu konstitūciju, kas pasludināja liberālo demokrātiju. Sabiedroto okupācija Japānā beidzās ar Sanfrancisko miera līguma parakstīšanu 1952. gadā, un 1956. gadā Japāna pievienojās ANO. Pēc tam Japāna piedzīvoja nepieredzētu ekonomikas atveseļošanos, kas ilga 40 gadus un sasniedza aptuveni 10% gadā. 1991. gadā progress padevās ekonomikas lejupslīdei, kas tika pārvarēta tikai 2000. gadā.
Tokija, mūsu laiks
Raksta žanrs - Japānas vēsture
Vispārējās ministrijas un profesionālā izglītība
Rostova Valsts universitāte
Abstrakts par tēmu:
Japāna. XX gadsimts.
Pabeidza: 2.grupas 2.kursa audzēknis
Filozofijas fakultāte
kultūras studiju katedras
Rostova pie Donas
Visi japāņi ir izcili mākslinieki.
Visi japāņi raksta dzeju
Visi, visi elpo piesārņotu gaisu
Visi japāņi ēd saindētas zivis
Visiem japāņiem patīk lietot zobenu.
Diezgan pareizi! Tomēr tas vēl nav viss!
Iku Takenaki
1. Ievads............................................... .................................................. ...... 3
2. Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas iezīmes un sociālās sekas ................................................... ...... .. 4
3. Japāna un Rietumi................................................ ................................................... .. 5
4. Plašsaziņas līdzekļi .................................................. .............................................. 8
5. Literatūra ................................................... .................................................. ... 9
6. Radošums un kopēšana................................................. .. .............................. vienpadsmit
7. Attiecības ................................................... ...................................................... .. 12
8. Reliģija ................................................... ...................................................... ...................... 14
9. Secinājums ................................................... .................................................. 16
10. Literatūras saraksts .................................................. ..................................17
Ievads
Daudzus gadsimtus Japāna ir piesaistījusi lielu Rietumu uzmanību. Bet tikai nesen kļuva iespējams izpētīt šīs diezgan noslēgtās valsts dzīvi no iekšpuses. Un viņi nekavējoties sāka to izmantot, jo 20. gadsimtā Japāna daudzos aspektos sāka ieņemt vadošo pozīciju. Radās iespēja izpētīt šī ekonomiskā brīnuma cēloņus. Bet, uzsākot pētījumu, apstāties, pabeigt kļuva vienkārši neiespējami - visu laiku jāturpina, jo daudz kas paliek un, acīmredzot, paliks neizpētīts.
Šajā esejā esmu mēģinājis atklāt dažus apstākļus un iemeslus, kas noveda Japānu līdz tādai pozīcijai starp pasaules valstīm, kādā tā atrodas otrās tūkstošgades pēdējā gadsimtā.
Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas iezīmes un sociālās sekas Japānā
Zinātniskā un tehnoloģiskā revolūcija Japānā sakrita ar pāreju no pārsvarā ekstensīva attīstības modeļa uz pārsvarā intensīvu, kas šeit, salīdzinot ar lielāko daļu rūpnieciski attīstīto valstu, notika ievērojami novēloti un notika paātrinātā tempā, jo Japānai nebija jāiet cauri. visas šādas pārejas fāzes un posmi secīgi. Izmantojot citu valstu pieredzi, tehnoloģijas, zinātnes sasniegumus un atklājumus, Japāna šo pāreju veic citādā veidā, atbilstoši savas vēsturiskās attīstības īpatnībām.
Pēc sakāves Otrajā pasaules karā Japāna tika ekonomiski atgrūsta par 20-30 gadiem. Viņas priekšā stāvēja ļoti grūts uzdevums: bija nepieciešams, līdz ar ekonomikas atjaunošanu, nekavējoties uzsākt nopietnu ekonomikas pārstrukturēšanu un, pirmkārt, rūpniecības restrukturizāciju. Vienlaikus jāņem vērā, ka pirmskara gados Japānas ekonomika attīstījās relatīvas izolētības apstākļos, un pēckara situācija noteica nepieciešamību pielāgoties starptautiskajai darba dalīšanai, pasaulei. tirgus.
Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas situācijā, kas īpaši plaši pasaulē attīstījās 50. un 60. gados, Japānas tehniskās un tehnoloģiskās atpalicības pārvarēšanas uzdevums bija ļoti grūts. Šī uzdevuma risināšana valsts mērogā prasītu ievērojamu laiku un milzīgas materiālās un naudas izmaksas. Tāpēc Japāna izvēlējās citu ceļu – zinātnisko un tehnisko zināšanu (patentu, licenču utt.) importēšanas ceļu. Jāpiebilst, ka Japāna manāmi apsteidz citas valstis importēto sasniegumu, zinātniski tehniskās domas un tehnoloģisko prasmju ieviešanā.
Ārvalstu pieredzes izmantošanas aizsākumi meklējami 50. gados, kad Japānā sāka attīstīties nozares. 60. gados saistībā ar rūpniecības pāraprīkošanu, pamatojoties uz jauna tehnoloģijaārvalstu tehnisko zināšanu imports pieauga vēl vairāk. Labie zinātnisko un tehnoloģisko pētījumu rezultāti Japānā maina Japānas rūpniecībā ieviesto japāņu un importēto zinātnes un tehnoloģiju sasniegumu attiecību, un 60. gadu beigās Japāna ne tikai iepērk, bet arī eksportē zinātnes un tehnoloģiju sasniegumus. Galvenais finansējuma avots zinātniskie pētījumi ir monopolu līdzekļi.
Japāna manāmi apsteidz Rietumeiropas valstis un tikai nedaudz atpaliek no ASV zinātnieku skaita ziņā. Zinātniskā un inženiertehniskā personāla apmācībā nozīmīga loma bija vispārējā izglītības līmeņa paaugstināšanai. Japānā obligāta ir deviņu gadu izglītība (seši gadi pamatskola un trīs gadi jaunākajā vidusskolā). Pabeigtā vidējā izglītība Japānā ir divpadsmit gadi.
Aplūkojot Japānas zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas kopējo ainu, nevar nepamanīt divus raksturīgus apstākļus. Pirmkārt, neskatoties uz gandrīz visām zinātnes un tehnoloģiju attīstības jomām, lielākie spēki un resursi ir koncentrēti tikai vairākās specifiskās jomās, kas spēlē sava veida galveno saikņu lomu zinātnes, tehnikas un ekonomiskā attīstība valstīm.
Otrkārt, ļoti liela nozīme ir bijusi un joprojām ir aktīvai ārvalstu zinātniskās, tehniskās un ražošanas pieredzes aizņemšanās gan ar licenču iegādi, gan citos veidos, jo īpaši veicot tiešu nepieciešamo iekārtu iegādi.
Abi šie apstākļi nedarbojas neatkarīgi, bet it kā viens otru pastiprina. Citiem vārdiem sakot, ne tikai pašas Japānas, bet arī spēki un resursi labākie sasniegumi pasaules zinātniskā un tehniskā doma, kas šeit, protams, sniedz visnozīmīgāko efektu.
Tomēr ir jomas, kurās Japāna aprobežojas ar diezgan nelielu zinātnisko un tehnoloģisko darbību, galvenokārt paļaujoties uz gatavās produkcijas importu no ārvalstīm vai to ražošanu saskaņā ar licencēm.
Japāna un Rietumi
Pragmatiska pieeja japāņu kultūrai kā vienam no galvenajiem Japānas populārajiem veiksmes faktoriem konkurences cīņā ar Rietumiem ir kļuvusi populāra ne tikai japāņu, bet arī Rietumu zinātnieku vidū. Interese par Japānu Rietumos bija liela jau iepriekš, taču, ja agrāk to veicināja ar Rietumu lielvarām konkurējošās valsts kultūras “noslēpumainība”, tad šodien šī interese pāriet prakses sfērā.
60. gadu beigās - 70. gadu sākumā krasi pieauga japāņu interese par savu nacionālo identitāti, par kuras mērogu var spriest gan pēc ik gadu izdoto grāmatu un rakstu skaita un diskusiju pārbagātības par šo tēmu, gan pēc japāņu liecībām. un ārzemju novērotāji un zinātnieki, kuri apgalvoja, ka tik liela interese par savu kultūru un tāda vēlme rakstīt par sevi, kā japāņiem, nav vienas austrumu un rietumu tautas.
Likās, ka kāds bacilis ir izraisījis īstu epidēmiju, un šī epidēmija bija vienīgais sarunu temats. Sākumā to sauca par "nihonron" ("diskusija par Japānu"), vēlāk - "nihonjinron" ("diskusija par japāņiem"). Taču "nihonjinron" jau sen nozīmē vairāk nekā tikai "diskusiju par japāņiem". Japānā daži jēdzieni bieži ir tik emocionāli noslogoti, ka tie pārsniedz sākotnējo nozīmi, tie ir saistīti ar tik daudzām nozīmēm, ka to definīcija galu galā tiek zaudēta. Šī neskaidrība padara tos vieglāk manipulējamus. Tos vienmēr var izmantot jebkuram gadījumam. Ar "nihonjinron" tiek saprasts pārdomas par japāņu tautas oriģinalitāti, tās oriģinalitāti, kas tiek piedāvāta kā aksioma. Mediju iespaidā diskusija par unikalitāti pārvēršas valsts mēroga psihozē. Japāna atveras, un japāņi mudina japāņus atvērt Japānu. Atklājiet Japānu! (“Atklāj Japānu!”) ir daudzu krāsainu plakātu aicinājums angļu (nevis japāņu) valodā. "Atklājiet Japānu!" - japāņi japāņus sauc angliski.
Šī “japāņu un rietumu” antitēze, kas parādījās pirmo “uzplaukumu” laikos, ir sastopama visos Japānas kultūras pētījumos. Lai raksturotu japāņu kultūra“Eirocentriskas” koncepcijas un teorijas ir nepieņemamas, jo Japānā rietumnieks nesaskaras ar jauna sistēma idejas, bet ar citu pasauli.
Kultūras teorijās vispārējais līmenis kas atklāj kultūras pamata raksturu, tās ētiku. Mēs neatradīsim tiešu vienprātību starp japāņu un rietumu kulturologiem-japanologiem. Un jēga nav tikai tajā, ka uz tiem ir īpašas zīmogs zinātniskās intereses to autori, runa ir arī par to, ka vēsture viņos ir atstājusi savas ievērojamās pēdas. Tā, piemēram, notika ar amerikāņu kulturologa R. Benedikta piedāvāto japāņu kultūras klasifikāciju kā “kauna kultūru” un Rietumu (amerikāņu) kultūru kā “vainas apziņas kultūru”. Mēģinot izskaidrot japāņu pieķeršanos sabiedriski noteiktām lomām un lielo aizņemtību ar pienākuma un pienākuma pildīšanu. Viņa nonāca pie secinājuma, ka atšķirībā no amerikāņiem, kuri savu morālo un ētisko uzvedību motivē ar vainas apziņu, japāņi vadās pēc kauna sajūtas. “Kaunam Japānas ētikā ir tāds pats spēks kā “tīrai sirdsapziņai”, “būšanai ar Dievu” un “atbrīvošanai no grēkiem” Rietumu ētikā.
“Kauna kultūras” pamatā ir reakcija uz citu kritiku un bailēm no ārējām sankcijām; to var uzskatīt par ekstravertu "ārējas pieredzes kultūru". "Vainas kultūrā" cilvēka uzvedību viņš vērtē, pamatojoties uz universālistiskām vērtībām, kuras viņš iemācījās un pēc tam kļuva par normu viņa uzvedības un pieredzes iekšējam novērtējumam.
R. Benedikta piedāvātā tipoloģija izraisīja spēcīgu reakciju, kas nav norimusi līdz mūsdienām. Viņa tika apsūdzēta "kristīgā augstprātībā" un "augstprātībā", jo viņa izvirzīja "vainas kultūru" augstāk par "kaunuma kultūru". Īpaši asi kritizēja Benediktu par viņas neizpratni par kauna un vainas būtību, to hierarhiju un virzienu Japānas kultūrā.
Varat kartēt dažas Japānas un Rietumu kultūras iezīmes.
Rietumu kultūra
japāņu kultūra
objektīvs
subjektīvs
analītisks
sintētisks
loģiski
neloģiski
strīdīgs
konsekventi
nenoteikts
bezpersonisks
vizionārs
tuvredzīgs
sociāli domājošs
frakciju
dod priekšroku līgumam
dod priekšroku izplūdušām konvencijām
cienot privāto pasauli
iebrukums privātajā pasaulē
gans pēc izcelsmes
lauksaimnieciskas izcelsmes
monoteistisks
animistisks
absolūts
radinieks
intelektuāls
emocionāls
argumentēts
harmoniska
attālo attiecību kultūra
tuvības kultūra
ekspansionists
mierīga
konkurētspējīgu
dodot priekšroku sadarbībai
neiecietīgs
izturams
žēlsirdīgs
egocentrisks
konformists
Šeit, pretstatā tipiskām iezīmēm, Rietumu kultūra tiek pasniegta kā vispārējs jēdziens aptver dažādas kultūras Rietumeiropa un Amerikā un ignorējot to patieso dinamiku un sociālo neviendabīgumu, japāņu kultūra šajā tipoloģijā izskatās tikpat statiska un vēsturiski un sociāli nediferencēta.
Kulturologu-japāņu pētījumos ir daži trūkumi, kas jāatzīmē:
1. Daudzi no viņiem ignorē kultūras vēsturisko dinamiku. Nacionālā kultūra parādās kā statiska integritāte.
2. Tiek ignorēta subkultūras līmeņu attiecību dialektika. Kultūra ir vienāda visām klasēm, slāņiem un grupām.
3. Neadekvāta metožu izmantošana dažādas zinātnes(psiholoģija, valodniecība u.c.) sociālo parādību skaidrošanai ļauj tās pilnībā iekļaut kultūras sfērā.
Masu mēdiji
Japānas televīzija, radio un prese pamatoti tiek uzskatīti par vienu no attīstītākajām pasaulē.
Televīzija, būdama "jaunākā" no masu medijiem (pirmie raidījumi sākās 1953. gadā), tomēr ir visizplatītākā. Pamazām notiek Japānas sabiedrības "televīzija", ko grūti pārvērtēt. Runa ir par to, ka ir nepieciešami un pietiekami apstākļi personīgai televīzijas lietošanai. Otra, trešā uztvērēja parādīšanās mājā neiznīcina televīzijas skatīšanās noteikumus, īpaši tos, kas ritualizēti japāņu ģimenēs, kuru dzīvesveids ir spēcīgi ietekmējis japāņu kultūru. Iepriekš piederējušo ģimenes locekļu autoritāte un vara augsti pa labi izcelties TV programmu izvēlē, paliek nesatricināmi. Taču tagad lūgumus var realizēt un apmierināt citu ģimenes locekļu intereses.
Ar televīzijas palīdzību Japānā, tāpat kā citās valstīs, tiek propagandētas un masu apziņā ieviestas sarežģītas zināšanu, garīgo vērtību un sociālo normu kombinācijas, kas atspoguļo Japānas valdošo šķiru pasaules uzskatu un intereses.
No “piegādes” puses Japānas televīzija būtībā ir izklaidējoša. Protams, vairākas programmas nevar saukt par monofunkcionālām. "Tīrā" izklaide ļoti kompleksi apvienota ar emocionālās atbrīvošanās, relaksācijas, melodramatiskas pieredzes iespēju. Identifikācija ar TV ekrāna zvaigznēm (kvazi-saziņa). IN izklaides programmas iestrādāti arī daži racionāli elementi utt.. Publika jādzīvo tā, kā tā dzīvoja, to nevajag izvest no pasivitātes stāvokļa. Kutinošs uztraukums kļūst par dziļu morālu un estētisku pārdzīvojumu aizstājēju. Līdz ar to tiešais ceļš uz auditorijas pavedināšanu.
Taču bez radio un televīzijas samaitāšanas funkcijas ir vēl viena – mācīšana.
Japānas izglītības televīzijas un radio raksturojums:
1. Polifunkcionalitāte (pārraides, kas veic tiešas izglītojošas funkcijas, un programmas, kuru mērķis ir paplašināt redzesloku.
2. Multiraide (apraide dažādiem iedzīvotāju segmentiem).
3. Vairāku žanru.
Var atzīmēt dažas izglītības funkcijas:
rosina interesi mācīties, rosina bērnu un skolas auditorijas iztēli un garīgās spējas
tiek gatavota augsne sabiedriskās dzīves uztverei un izpratnei
attīstās loģiskā domāšana, dažādi iespaidi un realitātes fakti tiek savienoti paātrinātā veidā
stimulē muzikālo uztveri
paplašinās iepazīšanās loks ar pasaules un nacionālās mākslas paraugiem, standartiem un tiek likti pamati tās pareizai izpratnei par estētikas likumiem.
attīstīt prasmes vispārējā audiovizuālajā kultūrā un spēju to izprast mūsdienīgi līdzekļi un valoda.
Literatūra
Masu kultūra, masu mediji ( masukomi) - televīzija, radio, kino, avīzes, bestselleri - faktori, kas būtiski ietekmē mūsdienu cilvēku dzīvi, viņu psiholoģiju, un šo faktoru loma pieaug. Šādā kontekstā rodas “masu raksturs”, bet literatūrā – “masu lasītājs”.
Lasītājam japāņu literatūras vēsturē tradicionāli ir ierādīta nozīmīga loma: viņam uzreiz jāsatver rakstnieka vai dzejnieka radītā asociāciju ķēde, jāsaprot kanonizēto tēlu sarežģītā sistēma, jāpārzina japāņu un ķīniešu filozofija, vēsture, mitoloģija. vārdu, esi monosiri- "zinot, zinot par lietām." Arī komentāri, kas ir neatņemama klasiskā teksta sastāvdaļa, tika adresēti lasītājam, radot papildu nozīmi, detalizēti atklājot darba detaļas, atjaunojot alūzijas. Japānas kanoniskie žanri, kas pastāv arī mūsdienās, ar stingrām klišejām un formalitātēm ļauj lasītājam visplašāko interpretācijas brīvību. Lasītāja personību raksturo apgaismota attieksme pret darbu un līdzdalība radošajā darbībā. Turklāt lasot, piemēram, antoloģijas, kuras savāca visvairāk izcili darbi, dažreiz vairākus gadsimtus, viņš izgāja augstas gaumes skolu.
IN mūsdienu literatūra vadošā loma spēlēt bestsellerus. Un vislielāko lasītāja uzmanību piesaista tēmas (dilstošā secībā): “mīlestība un nāve”, “smiekli”, “izglītība”, “Japāna un japāņi”, “bailes”, “tradīcijas”, “jaunība” , “šaubas par sevi”, “vecums”.
Viss, kas "pieskaras sirdij", japāņiem vienmēr ir bijis populārs, mākslinieciskais efekts šādos darbos panākts, dziļi iespiežoties cilvēka jūtu sfērā. Tā ir nacionālās dzejas, dramaturģijas, prozas tradīcijas ietekme, kas ir spēcīga arī mūsdienās; Japāņu klasiskā dzeja ir gandrīz vesela sajūtu lirika.
Bet literatūras uztvere ne vienmēr ir vienāda, un tas ir saistīts ar dažādiem attiecību jautājumiem sociālajās, profesionālajās grupās, klasēs. Indivīdu apvienošanās masās notiek netieši caur grupām.
Apvienojot individualitātes ( jiko) grupās ( šeit) notiek zināma depersonalizācija, tas ir, iestājas atsvešinātības stāvoklis no sevis, it kā savas personības sajūtas zudums. Nākamajā līmenī - grupu apvienošana masās ( taishu) - depersonalizācija vēl vairāk palielinās dažu individuālu pazīmju zaudēšanas un jaunu, tīri masveida pazīmju iegūšanas dēļ. Individuālās literārās gaumes un tieksmes var norīt masu tieksmes, kas ir stabilākas, anonīmākas un universālākas.
Terminam "masas" ir trīspusējs raksturs, tajā ir iekšēja pretruna: masa var nozīmēt "tauta" (" minshu) ar pozitīvu pieskaņu, " taishu" - faktiski "masas" ar neitrālu nokrāsu vai "pūļa" gadījumā (" gongs”) – ar negatīvu.
Rakstura iezīmes masu, spontāni izvēloties savam pašreizējam stāvoklim atbilstošākās grāmatas, bestselleri ir 1) daudzveidība, 2) anonimitāte, 3) mijiedarbības trūkums starp atsevišķiem dalībniekiem, 4) struktūra.
Grupā japānis jūtas pārliecinātāks nekā vientulībā, viņa "iekļūšana" tradīcijā ir organiskāka, literārā gaume ir stabilāka; pati grupa veido tieksmi uz noteiktām literārām formām, žanriem, tēmām un galu galā nosaka rakstura kultūras un psiholoģiskās iezīmes. Daudzi pētnieki ir atzīmējuši japāņu nespēju un nevēlēšanos pieņemt individuālus lēmumus, galvenokārt paļaujoties uz grupas spriedumu.
Runājot par lasītāju, pētnieki veido noteiktu priekšstatu par viņu - "ideāla vai informēta lasītāja" tēlu, kuram ir kompetents dzimtā valoda, kurš brīvi pārvalda semantiskās zināšanas par leksiskām sērijām, simboliem, asociācijām, idiomām utt. ., kam ir literāra gaume. Autors, veidojot literāru tekstu, paļaujas tieši uz šādu lasītāju, tomēr var būt bezgala daudz atkāpju no “ideālā lasītāja” tēla, un pats šis tēls piedzīvo būtisku evolūciju: lasītājam tiek pasniegts jaunas prasības.
Tiek pieņemts, ka populārā kultūra vai literatūra ietekmē japāņu ārējo, uz āru vērsto, salīdzinoši šauru apziņas līmeni, savukārt darbi klasiskā literatūra kas pieder pie tūkstošgadu tradīcijas – uz dziļākiem un plašākiem, individuāliem un noslēgtiem apziņas līmeņiem.
Radošums un kopēšana
Ielūkojoties Japānas garīgajā vēsturē, kļūst acīmredzams, ka velti tajā meklēt lielas filozofiskas sistēmas, kas, balstoties uz dabas likumu zināšanām, novestu pie fundamentāliem zinātniskiem secinājumiem par Visumu. , uz "kas to saglabā no iekšpuses". Filozofiskas sistēmas, kas balstītas uz zinātniski kritisko domāšanu, šeit nekad neparādījās. Tā vietā var atrast sava veida morāles filozofiju, kas parasti ir pragmatiska. Tomēr pat tas nav radies Japānā, bet gan Ķīnā un no turienes aizgūts, kā arī daudzas citas garīgās vērtības, piemēram, budisms, kas savā sinicizētajā formā Japānā ienāca galvenokārt caur Koreju, konfūciānismu, rakstniecību, mākslu un daudz vairāk..
Visos garīgās vēstures attīstības posmos japāņi savas domas neformalizēja filozofiskās sistēmās, dodot priekšroku to izteikšanai konkrētos literāros darbos. Kopš neatminamiem laikiem versifikācijas māksla ir sasniegusi lielus augstumus. Šķita, ka tā pārņēma filozofijas funkciju, taču rakstnieki tāpēc vēl nekļuva par filozofiem. Tiesa, ik pa laikam parādījās filozofi amatieri. Tieksme uz visu emocionālo, bieži vien sentimentālo, uz jutekliski konkrēto vienmēr bija spēcīgāka par tieksmi pēc loģikas, abstrakcijas un sistematizācijas.
Ārējo parādību pasaule jau sen tiek uzskatīta par kaut ko absolūtu. Galvenā uzmanība tika pievērsta nevis kādai abstraktai idejai, bet gan sajūtām uztveramajam, un tas bieži tika pamanīts un ar pārsteidzošu precizitāti atveidots literatūrā vai citos mākslas veidos ļoti detalizēti, nereti tomēr ārkārtīgi saspiesti un atturīgi, kā, piemēram, guašas zīmējumos vai haiku (haiku) žanra dzejā:
Līdz vakara vējam
balto rožu ziedi pielipa.
Saule riet
Virs nopļautajām kaņepēm
lietus ceļo
(Masaoka Shiki)
Šie mākslinieciskie apraksti sniedz patiesu baudījumu ar savu jutekliskumu un konkrētību. Aiz tiem ir daba visā tās integritātē un harmonijā. Un daba vēlas tikt uzskatīta par tādu, kāda tā sevi parāda, tas ir, visā tās daudzveidībā un mainīgumā. Aiz tā nav nekā, ko uztver apkārtējās pasaules sajūtas. Uzturoties pie šādas principiālas nostājas, japāņi savos centienos radīt jebkādas filozofiskas sistēmas vai izstrādāt teorijas ar to turpmāku atkārtotu pārbaudi zinātniskos eksperimentos, šķiet, bija lemti neveiksmei.
Taču nav šaubu, ka zinātniskajā domāšanā un tās tehniskajā īstenošanā Japāna jau 16. gadsimta beigās guva ievērojamus panākumus, ko apliecina dokumenti.
Gadsimtu gaitā Japāna cītīgi mācījās un tajā pašā laikā intensīvi atdarināja, izraisot lielu neapmierinātību starp tiem, kurus tā atdarināja. Bet viņai nebija citas izvēles: kopš pagājušā gadsimta vidus viņai pretojās ne īpaši draudzīgas industriālās valstis. Ņemot to vērā, eiropietim nav tiesību nosodīt japāņus un liegt viņa spēju būt radošam.
Turklāt, ja to kopē, tad tikai tas, kas izraisa apbrīnu un kopēšanu, nebūt nenozīmē būt mērkaķim. Pēdējais arī notika un notiek, un jo īpaši izpaužas stingrā tradicionālo noteikumu ievērošanā, kas dažkārt noved pie veltīguma un stingrības. Bet kopēšana, kas ietver dziļu iespiešanos kopētā būtībā, kad šī būtība saplūst ar paša būtību, no ētikas viedokļa ir diezgan pamatota. Tikai apgūstot meistara mākslu līdz mazākajai detaļai, skolēns tam var pievienot kaut ko savu.
Attiecības
Viens no slavenākajiem japāņu vārdiem Rietumos ir sensei. Tas ir viens no vārdiem, kas raksturo Japānas sabiedrības sociālo struktūru.
"Sensejs" ir cilvēks, no kura kaut ko mācās. Bērni skolā šādā veidā vēršas pie skolotāja, studenti pie docenta un pat pacienti pie ārsta. Vārds "sensei" nozīmē "iepriekš dzimis", tas ir, "vecākais", stāv pāri personai un ir jāciena. Tajā pašā laikā "senioram" nav jābūt vecākam pēc vecuma, bet gan jāpieder pie sociāli pārākas grupas. Sensejs ir cienīts cilvēks un tāds paliks studentam uz mūžu, pat ja students ieņems sensejam līdzvērtīgu amatu vai pārspēj viņu savā dienesta karjerā. Viņš vienmēr paliks morāli atkarīgs no sava senseja, vismaz senseja acīs. Tas dažreiz izraisa konfliktus.
Ja par vecāko vadītāju ieceļ jaunāko, saskaņa tiek izjaukta un atmosfēra kļūst nemierīga. Tas attiecas uz visām dzīves jomām, ieskaitot zinātni.
Kvalifikācijas, doktora grādu u.c. iegūšana nav obligāts nosacījums iecelšanai amatā Japānas universitātēs, tāpēc neviens pēc titula nav uzrunājams gan sabiedriskajā, gan privātajā dzīvē. Nosaukums sensei, ar vārdu vai bez tā, jebkurā gadījumā ir pietiekams.
Ja kādu virza uz priekšnieka amatu, īpašas zināšanas no viņa neprasa. Viņam tikai jāprot nodibināt un uzturēt ciešus personiskus kontaktus ar padotajiem, uzturēt ar viņiem garīgu tuvību. Citās vietās globuss dažreiz pieliek daudz pūļu, lai panāktu līdzīgas attiecības.
Pakalpojuma "veicināšana", pamatojoties uz personīgajiem nopelniem, ir pakļauta lieliem ierobežojumiem. Protams, netiek ignorēti arī pilnīgi personiski sasniegumi, taču vecākiem ir balsstiesības gan politikā, gan ekonomikā, tomēr viņi nav apveltīti ar varu vārda tiešākajā nozīmē.
Lai gan šķiet, ka šāda sistēma ir ļoti hierarhiska, izpildvara gandrīz nekad nav koncentrēta vienas personas rokās. Taču saskaņā ar tradīciju pieklājība ir jāievēro, pat ja "vecākā" loma tiek samazināta tikai līdz zīmoga uzlikšanai dokumentam. Taču svarīgāka par zīmogu apzīmogotu dokumentu līdz šim Japānā ir mutiska vienošanās.
Lēmumu pieņemšana šeit, kā likums, tiek veikta no apakšas uz augšu. Tiesa, stimuls, vismaz šķietamībai, nereti nāk no augšas, taču galīgais lēmums tiek pieņemts tikai pēc pārliecinošiem argumentiem no apakšas. No pirmā acu uzmetiena šāda sistēma šķiet nedaudz mulsinoša, apgrūtinoša un neracionāla. Bet tas nekādā gadījumā tā nav, jo šī labi izveidotā minisistēma labi iekļaujas vispārējā uzvedības normu sistēmā un tāpēc, no vienas puses, nebremzē lēmumu pieņemšanu, no otras puses, tas mudina katru cilvēku uz aktīvu rīcību, pat ja viņš paliek anonīms. Sagadījās, ka indivīds vismazāk koncentrējas uz savu "es", bet vairāk uz grupu, kurai viņš pieder un ar kuru sevi identificē.
Visa attiecību sistēma "skolotājs" - "skolēns", "tēvs" - "dēls" liecina, ka Japānas sabiedrība ir organizēta vertikāli, nevis horizontāli. Šajā hierarhijā katram ir sava vieta, lai nav jābrīnās, kurš ir augstāk par viņu. Cilvēks ir iekļauts stingrā uzvedības normu un noteikumu shēmā, ko viņam nav grūti apgūt, jo no pirmās dzīves dienas viņš savu acu priekšā pastāvīgi redz pieaugušo piemēru.
Reliģija joprojām ieņem ievērojamu vietu gan Japānas sabiedrības kopumā, gan tās atsevišķu locekļu dzīvē. Neskaitāmi rituāli, kas ir neaizstājams japāņu ikdienas dzīves elements, savā izcelsmē ir saistīti ar reliģiju, un to vadīšana ir gandrīz neiedomājama ārpus reliģisko institūciju rāmjiem vai vismaz bez garīdznieku līdzdalības. Tajā pašā laikā Japānas sabiedrības būtība ar tās sociālo nevienlīdzību, cilvēku impotenci pret nepielūdzamajiem tirgus ekonomikas likumiem, sīvā konkurence, nenoteiktība par rīt rada auglīgu augsni ne tikai stabilu reliģisko aizspriedumu saglabāšanai cilvēku apziņā, bet arī reliģiskās ideoloģijas atražošanai jaunās formās, atspoguļojot tās aktīvās pielāgošanās procesu mainīgajiem dzīves apstākļiem.
Šinto ir japāņu tautas reliģija. Japāņi šintoisms lielākoties uztver nevis kā reliģiju, bet gan kā paražu vai, labāk, kā kaut ko, kas ir viņu pašu vides, vides, kurā viņi dzīvo un darbojas, neatņemama sastāvdaļa. Citiem vārdiem sakot, viņi saista šintoistu ar piederības sajūtu visam japāņu valodai.
Šinto veidojās senatnē, pamatojoties uz japāņu tautas primitīvajām reliģiskajām idejām.
Primitīvais sintoisms radās no dabas dievišķošanas. Japāņi pielūdza apkārtējās pasaules objektus un parādības nevis aiz bailēm no neaptveramiem un milzīgiem elementāriem spēkiem, bet gan aiz pateicības sajūtas dabai par to, ka, neskatoties uz tās nevaldāmo dusmu pēkšņiem uzliesmojumiem, tā bieži ir sirsnīga un dāsna. .
Tieši šinto ticība japāņiem ieaudzināja jūtīgumu pret dabu, spēju izbaudīt tās bezgalīgo mainīgumu, priecāties par tās daudzpusīgo skaistumu.
Sintoisms neprasa no ticīgā ikdienas lūgšanas - pietiek tikai būt klāt tempļa brīvdienās un ziedojumos rituālu veikšanai. Ikdienā šintoisma apliecināšana izpaužas tikai ar reliģisku attieksmi pret tīrību. Tā kā viņi netīrumus identificē ar ļaunumu, attīrīšana ir visu rituālu pamatā.
Sākotnēji veidojies kā lauksaimniecības kopienas kults, šintoisms attīstījās, pamatojoties uz aktīvu mijiedarbību ar aizguvumiem no kontinentālās Āzijas – budismu, reliģisko daoismu un konfūcismu. Jo īpaši šintoisma dogmas un tās rituāli tika veidoti, pamatojoties uz sintēzi ar budismu un kosmogonisko pozitīvo un negatīvo principu koncepciju (iņ-jaņ), kas ir svarīga daoisma reliģijas sastāvdaļa.
Bet neskatoties uz tādu augsta pakāpe, ko ir panācis šinto-budistu sinkrētisms, šintoisms ir saglabājis savu sākotnējo nacionālās reliģijas raksturu, atšķirot to gan no budisma, gan no citiem ārvalstu aizguvumiem. Japāņu nacionālisma ideologi šo apstākli vienmēr dēvē par vienu no nacionālā gara neparastā spēka izpausmēm, kas spēj ne tikai izturēt jebkādu svešu ietekmi, ne tikai to pārvarēt, bet galu galā japānizēt ārvalstu aizņēmumus, pārvēršot tos par neatņemamu sastāvdaļu. savas tradīcijas.
Šodien, spriežot pēc dažiem statistikas datiem, izrādās, ka ticīgo skaits valstī ir divas reizes lielāks par iedzīvotāju skaitu. Tas nozīmē, ka katrs japānis uzskata sevi gan par šintoistu, gan par budistu.
To var izskaidrot ar sava veida darba dalīšanu. Sintoisms atstāja aiz sevis visus priecīgos notikumus cilvēka dzīve, dodot vietu budisma skumjiem notikumiem. Ja bērna piedzimšana vai kāzas tiek svinētas ar šintoistu ceremonijām, tad bēres un senču pieminēšana notiek pēc budistu rituāliem.
Uz reliģiskās tolerances fona, kas jau sen ir raksturīga japāņiem, kristietības sludinātāji parādījās ļoti nepievilcīgā formā. Pati ideja par to, ka ir iespējams iegūt pestīšanu un nodrošināt pēcnāves dzīvi cilvēka formā tikai apmaiņā pret jebkuras citas reliģijas noraidīšanu par labu Jēzus Kristus mācībai - tieši šī ideja japāņu algotnim šķita un pazemojoša. Bet varbūt atkal japāņu tolerances dēļ kristietība pamazām ieguva savus piekritējus, neieņemot dominējošo vietu Japānas sabiedrības dzīvē.
Secinājums
"Visam ir sava vieta" - šos vārdus var saukt par japāņu moto, atslēgu, lai izprastu viņu daudzās pozitīvās un negatīvās puses. Šis devīze, pirmkārt, iemieso savdabīgu relativitātes teoriju, ko piemēro morālei; un, otrkārt, tas apliecina pakļautību kā nesatricināmu, absolūtais likumsģimenes un sabiedriskā dzīve.
Tā vietā, lai dalītu darbības pareizajās un nepareizajās, japāņi tās vērtē kā piemērotas un neatbilstošas: "Visam ir sava vieta."
Piemērotas vietas jēdziens prasa: nedomājiet par savām lietām. Tas atņem cilvēkiem neatkarību daudzās praktiskās detaļās, kas veido ikdiena.
Zināt savu vietu; uzvesties pareizi; dari to, kas tev jādara – tādi ir nerakstīti likumi, kas nosaka japāņu dzīvi un uzvedību.
Bibliogrāfija
1. Berndt Yu. "Japānas sejas"; M.; 1988. gads
2. Ovčiņņikovs V. "Sakuras filiāle"; M.; 1988. gads
3. "Japāna: kultūra un sabiedrība zinātnes un tehnoloģiju revolūcijas laikmetā"; M.; 1985. gads
4. “Japāna. Zinātniskās un tehnoloģiskās revolūcijas problēmas”; M.; 1986. gads
Apmācība
Nepieciešama palīdzība tēmas apguvē?
Mūsu eksperti konsultēs vai sniegs apmācību pakalpojumus par jums interesējošām tēmām.
Iesniedziet pieteikumu norādot tēmu tieši tagad, lai uzzinātu par iespēju saņemt konsultāciju.
Japānas apvērsums 1867.–1868. gadā un Meidži reformas pavēra ceļu uz tirgus attiecībām balstītas sabiedrības izveidei Japānā. Sabiedrības pārstrukturēšana eiropeiskā veidā, saglabājot japāņu tautas nacionālās tradīcijas, bija tālākais galvenais mērķis. Imperators Mutsuhito atcēla likumus un noteikumus, kas kavēja ražošanas spēku attīstību. Japāna bija atvērta visām pasaules valstīm. Pirmkārt, tika ieviesta vienota naudas vienība.
Tika likvidētas muitas un citas barjeras uz atsevišķu novadu robežām. Šie pasākumi ir pavēruši plašu ceļu tirdzniecības un ekonomiskajām attiecībām visā valstī. Uz ceļiem tika likvidēti apsardzes posteņi, lai kontrolētu zemnieku migrāciju uz viņu aizturēšanai un atgriešanai izveidotajām pilsētām, jo rūpniecība bija ieinteresēta darbaspēka pieplūdumā no laukiem. Šie notikumi veicināja Japānas vietējā tirgus attīstību, rūpniecības nozaru attīstību. 1869. gadā tika oficiāli paziņots, ka visi slāņi, t.i., feodālie zemes īpašnieki, samuraji, zemnieki, amatnieki un tirgotāji, ir vienlīdzīgi.
Valsts mērogā pastāvēja centralizēta valdība. Tika pieņemts likums par vispārējo militāro dienestu.
1871.-1878.gadā tika veiktas reformas lauksaimniecības jomā, ļaujot brīvi pirkt un pārdot zemi, uz iegādāto zemi drīkstēja stādīt jebkāda veida kultūraugus. Nodoklis ražas daļas veidā tika aizstāts ar skaidras naudas nodokli. Tika pieņemts likums, kas nepieļauj zemes sadalīšanu mazos gabalos.
Valsts loma rūpniecības attīstībā
Lai cik sarežģīti būtu apstākļi, tirgus attiecības Japānā attīstījās strauji. Japāna bija pirmā Austrumos, kas izmantoja Eiropas praksi, izmantojot progresīvas industriālās tehnoloģijas, kas Eiropā tika radītas ilgu laiku un kuras Japāna pārņēma gatavā veidā. Valsts gāja labdarības ceļu rūpniecības attīstībai.
Pirmkārt, Japānā strauji attīstījās tekstilrūpniecība. 1890. gadā tā īpatsvars bija 45% no visām nozarēm. Ceturtdaļgadsimta laikā tika uzbūvēti 1300 rūpniecības uzņēmumi, kurus sākotnēji iznomāja turīgiem rūpniekiem, bet vēlāk sāka pārdot par puscenu un pat par 10-15% no sākotnējās cenas. Notika banku un rūpnieciskā kapitāla saplūšana. Japāna rūpniecības un kapitāla attīstības tempu ziņā attīstījās desmit reizes ātrāk nekā Krievija tajā laikā.
Japānas attīstības iezīmes
Japānā monopolkapitālisms bija savijies ar feodālās monarhijas paliekām. Šajā ziņā Japāna bija līdzīga Krievijai. Atšķirībā no Anglijas, Francijas un ASV vara Japānā bija koncentrēta nevis buržuāzijas, bet gan muižnieku buržuāzijas rokās.
Japāna vienlaikus sāka atjaunot armiju un floti. Japānas valdība deva Īpaša uzmanība smagās rūpniecības attīstība. Rezultātā 1900.-1913.gadā ražošanas ziņā Japāna apsteidza Itāliju un tuvojās Francijai. Valstī koncentrējās rūpniecība, tirdzniecība un bankas, parādījās monopoli.
Sociālā dzīve
Japānā kapitālisma attīstība norisinājās vienlaikus ar zemnieku atdalīšanu no zemes. Tikai 1/3 zemnieku, kas saņēma zemi agrārās reformas ietvaros, varēja to paturēt. Tie, kuri neizturēja konkurenci, bija spiesti zemi nomāt. Pārējie, pārcēlušies uz pilsētu, pārvērtās par algotiem strādniekiem. Rūpnieki, izmantojot progresīvu ražošanu, noveda valsti jaunā attīstības stadijā. Rūpniecības uzņēmumu skaits katru gadu pieauga.
Šo uzņēmumu strādnieku ekonomiskā situācija bija ļoti sarežģīta, kopš alga bija ļoti zems.Uzņēmumi nebija atbildīgi par drošību. Turklāt japāņu darba tautai nebija ne politiskā, ne sociālās tiesības. Strādnieku šķira sāka apvienoties arodbiedrībās. Japānas sabiedrības attīstītais slānis cīnījās par parlamenta izveidi.
1889. gada konstitūcija
Ekonomiskās reformas izraisīja buržuāzijas izaugsmi un tās politisko nostiprināšanos. Buržuāzija sāka pretendēt uz valsts vadību.
Valdība nolēma piekāpties. Visbeidzot 1889. gadā tika apstiprināta jauna konstitūcija, kuras pamatā bija Prūsijas konstitūcijas modelis. Valstī tika izveidots divpalātu parlaments, kas sastāv no augšpalātas (vienaudžu palāta) un apakšpalātas (pārstāvju palāta).
Konstitūcija ne tikai saglabāja visas imperatora prerogatīvas, bet arī piešķīra viņam vēl vairāk tiesību un pilnvaru. Piemēram, viņš saglabāja tiesības sasaukt parlamentu, to atvērt, atlaist, aizstāt likumus ar vienkāršu imperatora dekrētu, būt Augstākais komandieris karaspēks; viņam tika dotas tiesības pieteikt karu, noslēgt mieru. Saskaņā ar konstitūciju Ministru padome bija atbildīga tikai imperatora priekšā.
Visi parlamenta lēmumi bija jāapspriež Slepenajā padomē imperatora pakļautībā. Balsstiesības, kas noteiktas no 25 gadu vecuma, ierobežoja mantiskā kvalifikācija. Neskatoties uz visiem trūkumiem, konstitūcijas pieņemšana tik bagātā viduslaiku tradīcijām valstī kā Japāna bija liels notikums.
Ārpolitika
Iedzīvotāju nabadzība sarežģīja rūpniecisko preču tirdzniecību. Šī situācija lika Japānas valdošajām aprindām sagrābt kaimiņvalstu teritorijas. Japāna sāka bruņoties šim nolūkam. Japānas agresīvās domas bija vērstas uz Koreju, Ķīnu, Kluso okeānu. Drīz Japāna sāka agresīvus karus. 1879. gadā Japāna, neskatoties uz Ķīnas pretestību, ieņēma Ryukyu salu. 1875. gadā Japāna atdalīja Kuriļu salas no Krievijas, anektējot Dienvidsahalīnu. 1876. gadā Koreja tika pasludināta par "atvērtu" valsti japāņiem. Japānas preces tika pārdotas bez muitas nodokļa. Tādējādi Koreja tika izņemta no Ķīnas ietekmes. Galvenais mērķis bija Korejas aneksija.
Japāņu-ķīniešu karotājs 1894-1895
1894. gadā Japāna organizēja pils apvērsums Seulā izveidoja japāņu pielūdzēju valdību un atbruņoja galvaspilsētas garnizonu. Šie notikumi noveda pie Ķīnas un Japānas kara sākuma. Ķīnas flotes transporta kuģi tika nogremdēti. Tajā pašā laikā Japānas karaspēks uzbruka Korejā izvietotajām Ķīnas militārajām vienībām, nepiesludinot karu. 1894. gadā Ķīnas karaspēks tiek sakauts netālu no Phenjanas. Tas pavēra Japānai ceļu uz hegemoniju Tālajos Austrumos. Japānas militārie spēki, apgādāti ar moderniem ieročiem, organizēja uzbrukumu gan no sauszemes, gan no jūras, nodarot sakāvi Ķīnas karaspēkam. 1895. gadā tika noslēgts Šimonoseki līgums, saskaņā ar kuru Ķīna atzina Korejas neatkarību, piešķīra Japānai Liaodong salas, Taivānu, Pengu (Peskadoru), kā arī bija spiesta maksāt Japānai lielu atlīdzību.
Saskaņā ar līgumu Japāna saņēma tiesības būvēt rūpniecības uzņēmumus savai tirdzniecībai Ķīnā. (Ķīna tika pasludināta par "atvērtu" Japānas rūpniecībai un kļuva par teritoriju, kurā dominē japāņu uzņēmēji.) Japānas mērķis tagad bija sakaut Krieviju, tās galveno sāncensi Tālajos Austrumos.
1895. gadā Japāna pieņēma 10 gadu pārbruņošanās programmu. Japāna panāca līgumu noslēgšanu, kas nodrošina lielvalstu neiejaukšanos kara gadījumā ar Krieviju. Tādējādi Krievija bija izolēta pirms neizbēgamā kara. Uzvara 1904. gada Krievijas-Japānas karā demonstrēja Japānas militāro un ekonomisko spēku.
1910. gadā Japāna, izmantojot militārais spēks pārņēma Koreju. Japānas ģenerālgubernatoram Korejā bija neierobežota vara. Lai saglabātu koloniālo varu, Japāna Korejā izvietoja lielus militāros spēkus.
Japāna tagad ir pievērsusi uzmanību Ķīnai. Ķīnas aplaupīšana, ko veica visas Eiropas valstis un ASV, lika Japānai izmantot arī šīs valsts bagātības, kas izraisīja Japānas attiecību pasliktināšanos ar ASV un Angliju. Japāna ir kļuvusi par bīstamu ienaidnieku Tālajos Austrumos. Tādējādi Japāna tika ievilkta arvien dziļāk jauna kara bezdibenī.
Aneksija (latīņu annexio — pievienošanās) — visas citas valsts teritorijas vai tās daļas pievienošanās ar spēku.
Iemaksa (lat. contributio) - summa, ko sakautā valsts piespiedu kārtā maksā uzvarējušajai valstij.
- Sveiks Kungs! Lūdzu atbalstīt projektu! Vietnes uzturēšanai katru mēnesi ir vajadzīga nauda ($) un entuziasma kalni. 🙁 Ja mūsu vietne jums palīdzēja un vēlaties atbalstīt projektu 🙂, varat to izdarīt, pārskaitot līdzekļus kādā no šiem veidiem. Pārskaitot elektronisko naudu:
- R819906736816 (wmr) rubļi.
- Z177913641953 (wmz) dolāri.
- E810620923590 (wme) eiro.
- Maksātāja maks: P34018761
- Qiwi maks (qiwi): +998935323888
- Ziedojumu brīdinājumi: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy
- Saņemtā palīdzība tiks izmantota un novirzīta resursa, Apmaksa par hostingu un Domēna tālākai attīstībai.
Japāna iekšā XIX beigas- 20. gadsimta sākums Atjaunināts: 2017. gada 27. janvārī Autors: admin
