Výraz genocída pochádza z latinčiny (genos – rasa, kmeň, cide – vražda) a doslova znamená zničenie alebo vyhladenie celého kmeňa či ľudu. Oxfordský slovník v angličtine definuje genocídu ako „zámerné a systematické vyhladzovanie etnických alebo národných skupín“ a odkazuje na prvé použitie tohto termínu Raphaelom Lemkinom v súvislosti s nacistickými aktivitami v okupovanej Európe. Termín bol prvýkrát zdokumentovaný na Norimberskom procese ako opisný a nie právny termín. Genocída zvyčajne označuje zničenie národa alebo etnickej skupiny.

Indiáni sa stretávajú s Kolumbom. Staroveké rytie.

Valné zhromaždenie OSN prijalo tento termín v roku 1946. Väčšina ľudí má tendenciu spájať masové zabíjanie konkrétnych ľudí s genocídou. V roku 1994 však Dohovor OSN o trestaní a predchádzaní zločinu genocídy opisuje genocídu nad rámec priameho zabíjania ľudí ako ničenie a ničenie kultúry. Článok II Dohovoru uvádza päť kategórií činností, ktoré sú namierené proti určitej národnej, etnickej, rasovej alebo náboženskej skupine, ktoré by sa mali považovať za genocídu.

Vláda Spojených štátov odmietla ratifikovať konvenciu OSN o genocíde. A nie múdry. Mnohé aspekty genocídy boli implementované na domorodých obyvateľoch Severnej Ameriky.

Obráťme sa na štatistiku. Podľa štúdie veľmi uznávaného učenca Russella Thorntona žilo v Severnej Amerike pred príchodom Európanov asi 15 miliónov ľudí. Na začiatku 20. storočia ich nezostalo viac ako 200 tisíc. Také sú výdobytky najslobodnejšej spoločnosti na svete! Dovoľte mi uviesť niekoľko faktov.

Zabité deti, ženy a starci

V roku 1623 Briti otrávili vínom asi 200 ľudí z kmeňa Pahuatan a ďalších 50 zabili ostrými zbraňami. Večer 26. mája 1637 anglickí kolonisti pod velením Johna Underhilla zaútočili na dedinu Pequot a zaživa upálili približne 600 až 700 ľudí. 30. apríla 1774 sa masaker odohral v Žltom potoku, neďaleko dnešného Wellsville. Skupina pohraničných osadníkov z Virgínie, vedená mladým banditom Danielom Greathouseom, zabila 21 Mingov. Zavraždená dcéra vodcu bola v poslednom tehotenstve. Zaživa bola mučená a vypitvaná. Pokožku hlavy jej odobrali aj z plodu, ktorý jej vyrezali. 8. marca 1782 zabila americká milícia z Pensylvánie počas americkej vojny za nezávislosť 96 pokrstených Indiánov.

Na otvorení olympijských hier v roku 2010 herci demonštrovali identitu takmer zničených pôvodných obyvateľov kontinentu

26. februára 1860 na indickom ostrove pri pobreží Severnej Kalifornie šiesti miestni vlastníci pôdy a podnikatelia zmasakrovali indiánov Wiyot, pričom sekerami a nožmi zabili viac ako 200 žien, detí a starých ľudí. 29. decembra 1890 v blízkosti Wounded Knee v Južnej Dakote došlo k masakru Lakotských Indiánov americkou armádou. Indiáni sa zhromaždili, aby usporiadali svoje obľúbené duchovné tance. Napadli a zabili asi 300 ľudí.

Na úrovni miestnych samospráv vyplácali odmeny za zabitých Indiánov. Mesto Shasta v severnej Kalifornii platilo v roku 1855 5 dolárov za hlavu Inda. V osade neďaleko Marysville v roku 1859 bola vydaná odmena z darovaných prostriedkov „za každý skalp alebo iný presvedčivý dôkaz“, že bol zabitý Indián. V roku 1861 existovali v okrese Tehama plány na vytvorenie fondu „na zaplatenie skalpov Indiánov“. O dva roky neskôr ľudia z Honey Lake zaplatili za indiánsky skalp 25 centov.

Je to nočná mora!

Uviedol som len malú časť faktov. V Spojených štátoch je ich zverejnenie predmetom nevysloveného zákazu. No nie je dobré, aby taká vyspelá krajina mala takú mizernú históriu!

Nemecký etnológ Gustav von Koenigswald uviedol, že členovia protiindickej milície „otrávili strychnínom pitná voda dediny Kaingang, čo spôsobilo smrť dvetisíc Indov všetkých vekových kategórií.“ Predaj prikrývok proti kiahňam Indiánom bol všadeprítomný. A potom, aký biznis! Veď jedna deka, ktorá prináša smrť, by sa dala predať mnohokrát.

Do nových krajín sa ponáhľali masy koloniálnych farmárov, ktorí potrebovali pôdu. A ľudia, ktorí obývali tieto krajiny, neboli vôbec potrební. Bieli sa zmocnili pôdy a vyhnali Indiánov na Západ a tí, ktorí nechceli opustiť svoje rodné miesta, boli brutálne zabití. Čoskoro si domorodí obyvatelia uvedomili, že ak chcú zachrániť život a slobodu, budú sa musieť zapojiť do boja. Do boja nie na život, ale na smrť, s krutým a zradným nepriateľom, ktorý neuznával žiadne „ušľachtilé zákony“, ktorý podlý útočil a ničil všetko, čo mu prišlo do cesty. Bojovníkmi sa mali stať Indiáni, ktorí pred príchodom belochov prakticky nepoznali vojny a viedli život mierumilovných lovcov a farmárov.

V tejto vojne však boli Indiáni spočiatku odsúdení na zánik. A nejde ani o to, že bieli vlastnili strelné zbrane a oceľové brnenie, ani o to, že boli zjednotení a indiánske kmene boli rozdrobené. Domorodých Američanov nezabili guľky – zabila ich CHOROBA. Priviedli kolonialisti Nový svet tam predtým neznáme choroby: mor, kiahne, osýpky, tuberkulóza atď. Indiáni pred nimi nemali žiadnu imunitu. Takže napríklad 80% všetkých Abenaki zomrelo na kiahne, bez toho, aby sa zapojili do bitiek s bielymi. Niektoré kmene choroby kosili dočista a do „oslobodených“ krajín takto prichádzali kolonisti.

A predsa sa Indiáni nevzdali a nepožiadali o milosť. Radšej zomreli v boji, než aby žili ako otroci. Indiánska dráma sa blížila k vrcholu. Prvý úder utrpeli kmene Algonquianov žijúce na území moderného Nového Anglicka. Počnúc rokom 1630 anglickí protestantskí osadníci metodicky „čistili“ pôdu od Indiánov. V tom istom čase boli indiánske kmene vtiahnuté do anglo-francúzskeho súperenia: napríklad Francúzi uzavreli spojenectvá s Hurónmi a Algonkinmi a Briti získali podporu Irokézskej ligy. Výsledkom bolo, že Európania postavili proti sebe Indov a potom skončili ako víťazi.

Jednou z najkrvavejších drám bolo zničenie kmeňa Pequot v roku 1637, ktorý žil v Connecticute. Tento malý kmeň odmietol uznať suverenitu anglickej koruny. Potom Angličania zrazu zaútočili na Pequotov. V noci obklopili svoju osadu, zapálili ju a potom zinscenovali strašný masaker, pri ktorom všetkých bez rozdielu zabili. Za jednu noc bolo zabitých viac ako 600 ľudí. Potom Briti usporiadali skutočný hon na preživších Pequotov. Takmer všetci boli zabití a niekoľko preživších bolo zotročených. Kolonialisti tak dali všetkým Indiánom jasne najavo, aký osud čaká všetkých odbojných.

Nekonečný masaker bol aj na juhu: Anglickí plantážnici sa najprv pokúsili premeniť Indiánov na otrokov, no tí odmietli pracovať na plantážach, utiekli a vyvolali povstania. Potom bolo rozhodnuté ich všetkých úplne vyvraždiť a dovážať otrokov z Afriky na plantáže. TO polovice sedemnásteho storočí kolonialisti v podstate zničili všetkých Indiánov, ktorí žili na pobreží Atlantický oceán. Tí, čo prežili, odišli na Západ, ale aj tam sa vrhli kolonialisti, chamtiví po krajine. V dôsledku toho si Indiáni uvedomili, že jeden po druhom budú porazení a zničení. Výsledkom bolo, že v roku 1674 kmene Wampanoag, Narrangaset, Nipmuk, Pokamptuk, Abenaki uzavreli spojenectvo a zhromaždili sa okolo veľkého sachema Metakoma. V roku 1675 vyvolali povstanie proti Britom. Tvrdohlavá vojna trvala celý rok, no na strane Britov vyšla Irokézska liga, čo predurčilo výsledok vojny. Kolonialisti sa brutálne vysporiadali s rebelmi. Samotný Metakom bol 12. augusta 1676 zradne zavraždený. Briti predali jeho manželku a deti do otroctva a vodcovo telo rozštvrtili a zavesili na strom. Odrezaná hlava Metacomu bola napichnutá na kôl a vystavená na kopci na Rhode Island, kde zostala viac ako dvadsať rokov. Kmene Wampanoag a Narrangaset boli takmer úplne vyhubené. O počte obetí svedčí fakt, že do začiatku vojny žilo v Novom Anglicku 15 000 Indiánov. A na jej konci ich zostalo len 4000.

V roku 1680 sa Indiáni zaplietli do dlhej vojny medzi Anglickom a Francúzskom, ktorá zúrila až do roku 1714. Angličania a Francúzi radšej bojovali rukami Indiánov, v dôsledku tohto bratovražedného masakru začiatkom 18. storočia v Novom Anglicku nezostali prakticky žiadni domorodí obyvatelia. Tí, ktorí prežili, boli vyhnaní Britmi. Expanzia pokračovala aj v 18. storočí. Viedol ju Angličania aj Francúzi. Prvý sa zameral najmä na „rozvoj“ Severnej a Južnej Karolíny. Muscogee kmene žijúce tu boli zničené a vyhnané z ich rodných krajín. Násilie a excesy kolonialistov spôsobili v roku 1711 silné povstanie, ktoré spustil kmeň Iroquois Tuscarora. Čoskoro sa k nim pridali aj Čikasawovia. Tvrdohlavá vojna trvala dva roky a skončila sa masakrom Britov nad porazenými. Kmeň Tuscarora bol takmer úplne zničený.

Francúzi v tom čase dobyli tzv. Louisiana – rozsiahle územia od Ohia po Kansas a od Quebecu po Mexický záliv. Ešte v roku 1681 boli vyhlásené za majetok francúzskej koruny a v r začiatkom XVIII storočia bolo pri ústí Mississippi postavené mesto New Orleans, ktoré sa stalo základňou útočníkov. Indiáni statočne odolávali, ale prevaha bola na strane Európanov. Obzvlášť silný úder dopadol na Natchez, ktorý žil na pobreží Mexického zálivu. Natchez, ako už bolo spomenuté vyššie, boli jedným z najrozvinutejších národov Severnej Ameriky. Mali štát, na čele ktorého stál zbožštený panovník. Natchezskí panovníci sa odmietli uznať za vazalov francúzsky kráľ Výsledkom bolo, že od roku 1710 viedli Francúzi sériu vyhladzovacích vojen proti Indiánom, ktoré sa skončili v roku 1740 takmer úplným zničením Natchez. Francúzom sa však úplne podmaniť Indiánov nepodarilo. Ale ich najtvrdohlavejším súperom boli Irokézovia. Hlavným centrom odporu voči kolonialistom bola Irokézska liga, ktorá združovala päť príbuzných kmeňov. Od roku 1630 Francúzi opakovane vyhlásili vojnu Lige, ale všetky ich pokusy zlomiť odpor Indiánov vždy zlyhali.

Medzitým Briti v roku 1733 začali kolonizáciu Gruzínska, sprevádzanú masakrom pokojného indického obyvateľstva. A v roku 1759 začali vojnu proti Čerokíom, počas ktorej surovo zabili niekoľko stoviek civilistov a prinútili Indiánov presunúť sa na Západ. Neustály postup Britov viedol k tomu, že v roku 1763 sa kmene Algonquian zhromaždili okolo veľkého vodcu kmeňa Ottawa Pontiaca. Pontiac sľúbil, že zastaví bielu expanziu. Podarilo sa mu zhromaždiť veľkú silu, jeho vojenská aliancia zahŕňala takmer všetkých Algonkinov, ktorí žili na severovýchode. Do roku 1765 porazil takmer všetky britské posádky v oblasti Veľkých jazier, s výnimkou dobre opevnenej pevnosti Fort Detroit, ktorú obliehali povstalci. Indiáni boli blízko k víťazstvu, ale Britom sa podarilo vtiahnuť Irokézov do vojny na svoju stranu, pričom vec prezentovali takým spôsobom, že ak Pontiac vyhrá, začne vojnu s Ligou. Svoju rolu zohrala aj zrada Pontiacových „spojencov“ – Francúzov, ktorí zrazu uzavreli mier s Angličanmi a prestali Indom dodávať strelné zbrane a strelivo. V dôsledku toho boli Algonquini porazení a Pontiac bol nútený uzavrieť mier. Je pravda, že ani Briti sa nemohli pochváliť víťazstvom: anglický kráľ zakázal kolonistom prekročiť Apalačské hory. Briti však zo strachu z Pontiacovej moci zorganizovali jeho atentát v roku 1769.

V roku 1776 sa severoamerické kolónie vzbúrili proti anglickému kráľovi. Musím povedať, že obe bojujúce strany sa snažili zapojiť Indiánov do bojov, sľubovali im rôzne výhody. Podarilo sa im to: indiánske kmene sa opäť ocitli na rôznych frontových líniách a navzájom sa zabíjali. Liga Iroquois teda podporovala anglického kráľa. V dôsledku toho okamžite po víťazstve rozpútali novovyrazené americké úrady nová vojna. Vedli to mimoriadne kruto: nebrali zajatcov. Vypálili do tla všetky dobyté dediny, mučili a zabíjali ženy, starých ľudí a deti, zničili všetky zásoby jedla, čím odsúdili Indiánov na hladomor. V dôsledku dlhoročných tvrdohlavých bojov bol odpor Indiánov zlomený. V roku 1795 Irokézska liga (alebo skôr to, čo z nej zostala) podpísala kapituláciu. Obrovské územia v oblasti Veľkých jazier prešli pod kontrolu belochov a preživší Indiáni boli umiestnení do rezervácií.

V roku 1803 vláda USA kúpila Louisianu od Francúzska. Francúzi, ktorí sa zúfalo snažili podmaniť si slobodu milujúce indiánske kmene a zaneprázdnení vojnami v Európe, to prenechali novým pánom. Samozrejme, nikto sa na nič nepýtal samotných Indov. Hneď po kúpe sa na Západ vrhli masy imigrantov. Túžili po získaní voľnej pôdy a domorodé obyvateľstvo, ako už bolo zvykom, malo byť zničené.

V roku 1810 sa kmene Ojibwe, Delaware, Shawnee, Miami, Ottawa a ďalšie zjednotili okolo odvážneho vodcu Shawnee Tecumseh a jeho brata, proroka Tenskwatawu. Tecumseh viedol odpor voči kolonialistom severne od rieky Ohio a vymyslel myšlienku nezávislého indického štátu. V roku 1811 začala vojna. V bašte povstalcov vytvorenej Tecumsehom – „Mesto proroka“ sa hrnuli bojovníci z mnohých kmeňov Blízkeho východu a juhu USA, ktorí súhlasili s účasťou na povstaní. Vojna bola veľmi tvrdohlavá, no svoju úlohu zohrala početná a technická prevaha belochov. Hlavné vojenské sily Tecumsehu boli porazené 7. novembra 1811 v bitke pri Tippecane budúcim americkým prezidentom generálom Harrisonom. No v roku 1812 Tecumseh podporil časť mocnej konfederácie kmeňa Creek žijúceho v Alabame a povstanie dostalo nový impulz. V júni 1812 Spojené štáty vyhlásili vojnu Britskému impériu a Tecumseh a jeho priaznivci sa pridali k britskej armáde. Len so 400 svojimi bojovníkmi dobyl dovtedy nedobytnú Fort Detroit bez jediného výstrelu. prefíkanosť prinútil svoju posádku kapitulovať. Avšak 5. októbra 1813 veľký náčelník Shawnee zomrel v akcii, keď bojoval za Britov v hodnosti brigádneho generála. Zrada belochov opäť zohrala svoju osudovú úlohu – v rozhodujúcom momente bitky pri Downville anglickí vojaci hanebne utiekli z bojiska a Tecumsehovi bojovníci zostali zoči-voči nadradenému nepriateľovi. Tecumsehovo povstanie bolo potlačené. Kmene Creek sa držali až do roku 1814, ale boli tiež porazení. Víťazi zinscenovali strašný masaker a zničili niekoľko tisíc civilistov. Potom sa všetky krajiny severne od rieky Ohio dostali pod kontrolu Spojených štátov, Indiáni boli buď vyhnaní zo svojich krajín, alebo umiestnení do rezervácií.

V roku 1818 vláda Spojených štátov amerických kúpila Floridu od Španielska. Do novozískaného štátu sa ponáhľali plantážnici, ktorí začali bez slávností zaberať územia predkov Indiánov a ničiť domorodé obyvateľstvo, ktoré odmietalo pracovať pre majiteľov otrokov. Seminoli boli najpočetnejší spomedzi kmeňov Floridy. Pod vedením svojich vodcov viedli štyridsať rokov tvrdohlavú vojnu proti útočníkom a viackrát ich porazili. Nedokázali však odolať americkej armáde. Do roku 1858 boli takmer všetci Indiáni na Floride (niekoľko desiatok tisíc ľudí) zničení. Nažive zostalo len asi 500 Indiánov, ktorých kolonialisti umiestnili do rezervácií v močiaroch.

A v roku 1830 sa pod tlakom plantážnikov americký Kongres rozhodol deportovať všetkých pôvodných obyvateľov juhovýchodných Spojených štátov. V tom čase kmene Cherokee, Chickasaw, Choctaw a Creek dosiahli vysoký stupeň rozvoja. Postavili si mestá, zaoberali sa poľnohospodárstvom a rôznymi remeslami, otvárali školy a nemocnice. Ústavy, ktoré prijali, boli oveľa demokratickejšie ako ústava USA. Samotní belosi nazývali Indiánov z juhovýchodu „civilizovanými ľuďmi“. V roku 1830 však boli všetci násilne deportovaní zo svojich miest na západ od Mississippi, pričom všetky ich nehnuteľnosti a takmer všetok hnuteľný majetok si privlastnili bieli kolonialisti. Indiáni boli v podstate usadení v holej stepi, bez toho, aby im poskytli akékoľvek prostriedky na živobytie, v dôsledku toho asi tretina príslušníkov týchto kmeňov zomrela od hladu a nedostatku spojeného s deportáciami.

Takéto očividné násilie nemohlo zostať pomstené. V roku 1832 sa indiánske kmene Sauk a Fox chopili zbraní proti útočníkom. Viedol ich 67-ročný líder Black Hawk. Len o rok neskôr sa belasým s veľkými ťažkosťami podarilo rebelov poraziť. Porážka Indiánov spôsobila nové represálie zo strany víťazov.

Začala sa masová deportácia indiánskych kmeňov na pravý breh Mississippi. Bieli osadníci, ktorí prišli na obývané miesta, nehanebne okrádali nešťastníkov a páchali všelijaké zverstvá, pričom zostali nepotrestaní. Koncom 30. rokov 19. storočia nezostali na východ od Mississippi takmer žiadni domorodci; tých, ktorým sa podarilo vyhnúť deportácii, nahnali do rezervácií.

V roku 1849 Spojené štáty porazili Mexiko a zobrali mu územia v juhozápadných Skalistých horách, ako aj Kalifornii. V rovnakom čase bolo Anglicko nútené postúpiť Oregon USA. Okamžite sa tam vyrútil prúd kolonialistov. Indiáni boli vyhnaní z najlepších krajín a okradnutí o ich majetok. Výsledkom bolo, že v tom istom roku kmene Severozápadu (Tlingit, Wakashi, Tsimshians, Salish atď.) vyhlásili vojnu bielym. Dlhé štyri roky bolo územie moderných štátov Oregon a Washington v plameňoch bojovanie. Indiáni bojovali odvážne, ale bez strelných zbraní nedokázali odolať. Desaťtisíce domorodých Američanov boli zabité, ich dediny vypálené. Mnohé kmene na severozápade boli úplne zničené, zatiaľ čo v iných zostalo niekoľko stoviek ľudí, ktorí boli vysťahovaní hlboko do Oregonu do horských rezervácií.

Osud Indiánov z Kalifornie bol veľmi tragický. Už v roku 1848 sa tam našlo zlato, v dôsledku čoho sa do regiónu nahrnulo množstvo dobrodruhov a zbojníkov, ktorí chceli zbohatnúť. Zlato ležalo na indiánskych krajinách, a preto boli kmene mierumilovných lovcov a zberačov odsúdené na zánik. 26. februára 1860 na indickom ostrove pri pobreží severnej Kalifornie šiesti miestni obyvatelia zmasakrovali indiánov Wiyot, pričom zabili 60 mužov a viac ako 200 žien, detí a starých ľudí. Mesto Shasta v severnej Kalifornii zaplatilo v roku 1855 5 dolárov za hlavu Indiána; osada neďaleko Marysville v roku 1859 zaplatila odmenu z darovaných prostriedkov „za každý skalp alebo iný presvedčivý dôkaz“, že Indián bol zabitý. V roku 1863 okres Honey Lake zaplatil za indiánsky skalp 25 centov. Začiatkom 70. rokov 19. storočia bola väčšina kalifornských Indiánov vyhladená alebo presunutá do vnútrozemia, púštnych častí štátu. Najtvrdohlavejší odpor bielym útočníkom ponúkli modoky na čele s vodcom Kintpuashom („kapitán Jack“), ktorý trval od roku 1871 do roku 1873. Povstanie sa skončilo hrdinská obrana hŕstkou modok horskej citadely Lava Beds od americkej armády a zajatím vodcu Kintpuasha, ktorý bol čoskoro odsúdený bielym súdom a obesený ako zločinec. Po vyhnanstve na „indické územie“ zo 153 modokov, ktorí prežili vojnu, zostalo v roku 1909 nažive iba 51.

Po skončení americkej občianskej vojny vyhlásila americká vláda v roku 1865 krajiny Veľkých plání a Skalistých hôr za otvorené „slobodnej kolonizácii“. Všetka pôda bola vyhlásená za majetok bieleho osadníka, ktorý ako prvý prišiel na tieto miesta. A čo Indiáni – Navajovia, Apači, Komanči, Šošoni, Lakotovia – pôvodní majitelia prérií a hôr? Bolo rozhodnuté s nimi raz a navždy skoncovať. V roku 1867 Kongres schválil zákon o odstraňovaní Indiánov z rezervácie. Odteraz všetky indiánske kmene jedným ťahom pera prišli o svoje krajiny predkov a museli žiť v rezerváciách nachádzajúcich sa v púštnych a horských oblastiach vzdialených od vody. Bez povolenia amerických úradov by sa odteraz ani jeden Ind neodvážil opustiť svoju rezerváciu.

Bol to verdikt. Verdikt pre všetky kmene bez výnimky. Z potomkov prvých osadníkov, ktorí prišli do Nového sveta ešte v dobe kamennej, sa stali cudzinci, neobyvatelia svojej rodnej krajiny. Indická dráma sa chýli ku koncu. Indiáni prirodzene odmietli kapitulovať a pripravovali sa na vojnu. Bieli tiež nepochybovali o tom, že Indiáni budú bojovať: plány na vojnu boli vypracované vopred. Bolo rozhodnuté zlomiť Indiánov hladom. V tejto súvislosti americkí vojaci spustili skutočný lov na bizóny, ktoré slúžili ako hlavný zdroj potravy pre obyvateľov Veľkých plání. Za 30 rokov bolo zničených niekoľko MILIÓNOV týchto zvierat. Takže len v jednom Kansase v roku 1878 bolo zničených asi 50 tisíc týchto zvierat. Bola to jedna z najväčších ekocíd na planéte.

Druhým spôsobom, ako uškrtiť odbojných, bolo otráviť pramene sladkej vody. Američania otrávili vody riek a jazier strychnínom v skutočne priemyselnom meradle. To spôsobilo smrť niekoľkých desiatok tisíc Indov. Aby však zlomili slobodu milujúcich obyvateľov prérií, bolo treba preliať veľa krvi. Indiáni sa odvážne postavili na odpor. Niekoľkokrát rozbili veľké oddiely americkej armády. Bitka pri rieke Little Bighorn v Montane v roku 1876 získala svetovú slávu, keď spojené sily Indiánov Siouxov, Cheyenov a Arapahov zničili celý oddiel americkej kavalérie vedenej generálom Custerom. A takýchto príkladov bolo veľa! Indiáni zaútočili na pevnosti, rezané železnice, boli šikovní partizánskej vojny v horách. Sily však boli nevyrovnané. Kolonizátori sa nezastavili pred ničím. Ohňom a mečom „česali“ hory a prérie a ničili oddiely neposlušných. Bieli boli vyzbrojení viacrannými revolvermi, rýchlopalnými puškami a puškovým delostrelectvom. Navyše indiánske kmene nikdy nedokázali navzájom koordinovať akcie, čo kolonialisti využili. Rozbili každý národ jeden po druhom.

V roku 1868 boli šošoni takmer úplne zničené. V roku 1872 Čejenovia prestali odboj, v roku 1879 boli Komančov definitívne porazení. Apači bojovali so zúrivosťou odsúdených až do roku 1885. Siouxovia vydržali najdlhšie – do začiatku roku 1890. Ale nakoniec aj oni boli zdrvení. Rozuzlenie drámy prišlo 29. decembra 1890 neďaleko Wounded Knee v Južnej Dakote, keď americkí vojaci zo 7. jazdeckého pluku zastrelili viac ako 300 ľudí z Lakotov, ktorí sa zhromaždili na rituálnom festivale Tanec duchov a neboli preto pripravení na odpor. Lakotov, ktorí prežili, odprevadili do rezervácií. Indiánske vojny sa skončili. Neexistovala žiadna kapitulácia – jednoducho nebolo s kým bojovať.

Vedci stále nedokážu presne určiť, koľko pôvodných obyvateľov Severnej Ameriky zomrelo počas začiatku bielej kolonizácie. Zomierali od mečov a arkebuz, od pušiek a kanónov, od hladu a zimy pri rôznych deportáciách. Najskromnejšie čísla sú 1 milión, hoci v skutočnosti je to oveľa viac. Milióny mužov, žien, detí sa stali obeťami strašnej ľudskej neresti – CHAMAVOSTI. Boli zabití jednoducho preto, že žili na úrodnej pôde, jednoducho preto, že „sedeli“ na ložiskách zlata, jednoducho preto, že sa odmietli stať otrokmi na plantážach. Indiáni bojovali statočne. Bojovali doslova do poslednej kvapky krvi; desiatky kmeňov boli jednoducho vymazané z povrchu zeme. Tých, ktorí napriek všetkému prežili, čakal smutný osud obyvateľov rezervácií. Rezervácie boli v skutočnosti samosprávne koncentračné tábory: desaťtisíce Indov v nich zomierali od hladu, v zime mrzli a v lete umierali od smädu. V roku 1900 americké úrady oficiálne oznámili „uzatvorenie hraníc“; tak sa uznala skutočnosť, že všetky krajiny už boli zajaté. O Indiánov nikto nestál. Zdalo sa, že vôbec nezostali, že po určitom čase zomrú biedne zvyšky kedysi hrdých a mocných kmeňov, ktoré nebudú schopné vydržať tvrdé podmienky väzenia. To sa však nestalo. Indiáni prežili. Prežil a znovuzrodil, nech sa deje čokoľvek. A v druhej polovici 20. storočia sa zástava boja za slobodu opäť vztýčila. Ale to je úplne iný príbeh...

Hitler je šteňa v porovnaní s "dobyvateľmi Ameriky"

Hitler je šteňa v porovnaní s „dobyvateľmi Ameriky“. Čo americké školy neučia: V dôsledku holokaustu amerických Indiánov, známeho aj ako „päťstoročná vojna“ a „najdlhší holokaust v histórii ľudstva“, došlo zničili 95 zo 114 miliónov pôvodných obyvateľov súčasných území Spojených štátov amerických a Kanady.

Americký holokaust: D. Stannard (Oxford Press, 1992) – „viac ako 100 miliónov zabitých“

„Hitlerov koncept koncentračné tábory, veľa vďačí za štúdium angličtiny a histórie Spojených štátov. Obdivoval tábory pre Búrov v Južnej Afrike a pre Indiánov na Divokom západe a často vo svojom najbližšom kruhu vychvaľoval účinnosť ničenia pôvodného obyvateľstva Ameriky, červených divochov, ktorých nemožno chytiť a skrotiť – od hladu. a v nerovných bojoch.

Zabíjanie členov takejto skupiny;

Spôsobenie vážnej ujmy na zdraví alebo na zdraví členom takejto skupiny;

Zámerné vytváranie skupiny takých životných podmienok, ktoré sú vypočítané na jej fyzické zničenie úplne alebo čiastočne;

Opatrenia určené na zabránenie pôrodu v takejto skupine;

Nútený presun detí z jednej ľudskej skupiny do druhej.

vláda Spojených štátov amerických odmietol Ratifikovať Dohovor OSN o genocíde. A nie múdry. Mnohé aspekty genocídy boli implementované na domorodých obyvateľoch Severnej Ameriky. Zoznam amerických genocídnych politík zahŕňa: masové vyhladzovanie, biologickú vojnu, nútené vysťahovanie z ich domovov, väznenie, zavádzanie iných hodnôt ako domorodých, násilnú chirurgickú sterilizáciu miestnych žien, zákaz náboženských obradov atď.

Pred príchodom Kolumba boli územia, ktoré teraz okupovalo 48 štátov Ameriky, obývaných viac 12 miliónovĽudské. O štyri storočia neskôr sa počet obyvateľov znížil až 237 tis t.j. 95 %. Ako? Kedy Columbus sa vrátil v roku 1493 na 17 lodiach, začal realizovať politiku deportácií do otroctva a masového vyhladzovaniaľudia v Karibiku. Do troch rokov bolo zabitých päť miliónov ľudí. O 50 rokov neskôr španielske sčítanie zaznamenalo len 200 000 Indov! Las Casas, hlavný historik kolumbijskej éry, cituje početné správy o strašných činoch spáchaných španielskymi kolonistami na domorodých obyvateľoch, vrátane hromadného vešania, pálenia kosy, zabíjania detí a ich kŕmenia psami – zoznam zverstiev je pôsobivý.

S odchodom Columbusa táto politika neprestala. V podobnej dobývacej politike pokračovali aj európske kolónie a následne novovzniknuté Spojené štáty americké. Masové zabíjanie prebiehalo po celej krajine. Nielenže boli zmasakrovaní Indiáni, vyvraždili celé dediny a skalpovali zajatcov, Zúčastnili sa aj Európania biologické zbrane . Britskí agenti distribuovali prikrývky kmeňom, ktoré boli zámerne kontaminované kiahňami. Vyše stotisíc Mingo, Delaware, Shawnee a ďalšie kmene obývajúce brehy rieky Ohio boli touto chorobou zmietané. Americká armáda prijala túto metódu a použila ju proti kmeňom na planinách s rovnakým úspechom.

Nútené vysťahovanie

V najkratšom čase po americkej revolúcii začali Spojené štáty uskutočňovať politiku vysťahovania amerických Indiánov. Podľa dohody z roku 1784, uzavretej v r Forte Stansix, Irokézovia museli postúpiť pôdu v západnom New Yorku a Pensylvánii. Mnoho Irokézov odišlo do Kanady, niektorí prijali americké občianstvo, ale kmeň rýchlo zdegeneroval ako národ a stratil väčšinu svojej zostávajúcej pôdy v r. posledné desaťročia osemnáste storočie. shawns, Delaware, ottawana a niekoľko ďalších kmeňov, ktoré sledovali pád Irokézov, vytvorili vlastnú konfederáciu, nazývajúc sa Spojené štáty Ohio a rieku vyhlásili za hranicu medzi ich pozemkami a majetkom osadníkov. Začiatok následných bojov bol len otázkou času.

"Indická internátna škola" - kultúrna genocída

Nútená asimilácia

Európania sa považujú za nositeľov vysokej kultúry a za centrum civilizácie. Koloniálny svetonázor rozdeľuje realitu na časti: dobro a zlo, telo a duch, človek a príroda, kultúrny Európan a primitívny divoch. Americkí Indiáni nemajú taký dualizmus, ich jazyk vyjadruje jednotu všetkých vecí. Boh nie je transcendentný Otec, ale Veľký Duch, ktorý živí celý tento polyteizmus, vieru v mnohých bohov a niekoľko úrovní božstva. Jadrom väčšiny indiánskych presvedčení bolo hlboké presvedčenie, že nejaká neviditeľná sila, mocný duch, ktorý preniká celým vesmírom, uskutočňuje kolobeh zrodenia a smrti pre všetko živé.

Školákov stále učia, že veľké oblasti Severnej Ameriky sú neobývané. Ale pred príchodom Európanov Indiánske mestá tu prekvitali. IN Mexiko City bývalo viac obyvateľov než v ktoromkoľvek meste v Európe. Ľudia boli zdravé a plné. Prví Európania boli ohromení. Poľnohospodárske produkty pestované pôvodnými obyvateľmi získali medzinárodné uznanie.

Holokaust severoamerických Indiánov je horší ako apartheid v Južnej Afrike a genocída Židov počas druhej svetovej vojny. Kde sú pamiatky? Kde sa konajú spomienkové slávnosti? Na rozdiel od povojnového Nemecka Severná Amerika odmieta uznať vyhladzovanie Indiánov ako genocídu. Severoamerické úrady si to nechcú priznať bol a stále je plán zničenie väčšiny pôvodného obyvateľstva.

Rovnako ako v prípade židovskej genocídy, ani tento plán by nebol taký účinný bez zradcov vlastného ľudu. Politika priameho zabíjania sa premenila na deštrukciu zvnútra. Vlády, armády, polícia, cirkvi, korporácie, lekári, sudcovia a obyčajní ľudia sa stali kolieskami v tomto stroji na zabíjanie. . Komplexné kampane tejto genocídy navrhli tí naj vysoké úrovne orgány v Spojených štátoch a Kanade. Toto zakrývanie trvá dodnes.

Termín " konečné rozhodnutie nevymysleli nacisti. Bol to manažér indických záležitostí, Duncan Campbell Scott, Kanada Adolf Eichmann, ktorého v apríli 1910 tak znepokojil „indický problém“: „ Uvedomujeme si, že indické deti v týchto stiesnených školách strácajú prirodzenú odolnosť voči chorobám a že umierajú oveľa rýchlejšie ako v ich dedinách. To však samo o sebe nie je dôvodom na zmenu politiky tohto rezortu, na ktorú sa zameriava konečné rozhodnutie náš Indický problém ».

Európska kolonizácia Ameriky navždy zmenila život a kultúru domorodých Američanov. V 15. – 19. storočí boli ich sídla spustošené, národy vyhladené alebo zotročené. Prvá skupina amerických Indiánov, na ktorú narazil Columbus, 250 000 Arawaks Haiti boli zotročení. Roku 1550 prežilo iba 500 a v roku 1650 jedna skupina úplne vyhynutý.

v mene Pána

Marlon Brando vo svojej autobiografii venuje niekoľko strán genocíde amerických Indiánov: „Po tom, čo im boli odobraté územia, boli tí, čo prežili, zhromaždení v rezerváciách a vláda k nim poslala misionárov, ktorí sa snažili prinútiť Indiánov, aby sa stali kresťanmi. Po tom, čo som sa začal zaujímať o amerických Indiánov, som zistil, že veľa ľudí ich ani nepovažuje za ľudské bytosti. A je to tak od samého začiatku."

Bavlnená hmota, prednášajúci na Harvard College, čestný doktor University of Glasgow, puritánsky minister, plodný spisovateľ a esejista, známy svojím výskumom o Salemských čarodejniciach, prirovnal Indiánov k deťom Satana a považoval za Božiu vôľu zabiť pohanských divochov, ktorí stáli na spôsob kresťanstva.

Keď Spojené štáty opäť vyhlásia svoju túžbu osvietiť ďalších ľudí utápajúcich sa v divokosti, nedostatku spirituality a totalitarizmu, nemali by sme zabúdať, že samotné Spojené štáty úplne zapáchajú zdochlinami, prostriedky, ktoré používajú, možno len ťažko nazvať civilizovanými. sotva majú ciele, ktoré nesledujú vlastný zisk.

Indická genocída v Amerike

OtvorenieAmerike. GenocídaIndiáni.

Podrobnejšie a množstvo informácií o udalostiach, ktoré sa odohrávajú v Rusku, na Ukrajine a v iných krajinách našej krásnej planéty, možno získať na Internetové konferencie, neustále sa koná na webovej stránke „Kľúče vedomostí“. Všetky konferencie sú otvorené a úplne zadarmo. Pozývame všetkých vstávajúcich a záujemcov...

V tento deň, pred ... rokmi

13. augusta 1946 bola v USA založená federálna komisia, ktorá skúmala životné podmienky Indiánov. V Amerike sa stále diskutuje: možno Indiánov nazvať obeťami genocídy?

Americký historik David Stannard tvrdí: "Hitler je šteňa v porovnaní s "dobyvateľmi Ameriky". Čo sa v amerických školách neučí: v dôsledku holokaustu amerických Indiánov, známeho aj ako "päťstoročná vojna" a" najdlhší holokaust v dejinách ľudstva, "bolo zničených 95 zo 114 miliónov domorodcov na území súčasných Spojených štátov a Kanady."

Navyše táto genocída bola na vzostupe a účelovo. Uskutočnili to britskí kolonialisti aj americkí osadníci. Úžasná jednomyseľnosť!

V roku 1722 bola v Bostone urobená deklarácia, ktorá vyhlásila vojnu Indiánom. Za skalp domorodého Američana dali od 15 do 100 libier šterlingov. Existujú dôkazy, že kolonialisti používali aj biologické zbrane – kmeňom, ktoré boli zámerne nakazené kiahňami, rozdávali prikrývky. Potom túto metódu úspešne použila americká armáda. A Indiáni boli zámerne spájkovaní.

Tu sa zámerne nedotýkam témy ruského rozvoja Sibíri a Ďaleký východ pretože sa to vôbec nepodobá americkej realite. Ale dovoľte mi uviesť jeden zaujímavý príklad. Ako viete, mnoho domorodých obyvateľov Sibíri a severného Ruska nemá v tele enzým, ktorý rozkladá alkohol. Rýchlo sa opijú a zomierajú. A ako na to zareagovala vláda cárskeho Ruska, „väzenia národov“, ako najprv povedal Custine a potom Lenin rozvinul túto myšlienku? Povedz, nechať ich spať? Nie Bol vydaný príkaz zakazujúci predaj alkoholu východne a severne od jazera Bajkal. Je to tak – dotyk, ale veľa to o „väzení“ vysvetľuje.

A ďalej. Nemci v pobaltských štátoch sa nevedeli dohodnúť a zorganizovať normálny dialóg s miestnym obyvateľstvom, britské úrady a kolonisti si tiež nedokázali vybudovať prijateľné vzťahy s Indiánmi. Iba politika moci, iba oheň a meč. Ak by boli Rusi čo i len trochu ako oni, potom by nám na Sibíri nezostal ani jeden pôvodný obyvateľ. A dnes ich tam žije viac ako štyridsať!

V roku 1825 americké úrady prijali Doktrínu objavovania. To znamená, že právo na pôdu získal ten z kolonistov, ktorý ich „objavil“. A Indiáni na týchto územiach, v skutočnosti, ktorí im patria, mohli len žiť, ale boli zbavení práva vlastniť ho. V roku 1830 bol prijatý zákon o odstraňovaní Indiánov a v roku 1867 zákon o rezervácii.

A aktívne sa využívala aj masová sterilizácia indických žien v reprodukčnom veku. Myslíte si, že to bolo dávno, legendy staroveku hlboko? V žiadnom prípade! V sedemdesiatych rokoch minulého storočia americkí novinári odhalili, že napríklad v štáte Oklahoma bola sterilizácia masívna. Okrem toho Úrad pre záležitosti obyvateľstva federálnej vlády uviedol, že chirurgická sterilizácia sa stáva čoraz dôležitejšou metódou kontroly pôrodnosti.

To všetko pripomína rasovú politiku nacistického Nemecka. Aj tam sa postupne a na legislatívnej úrovni z neárijcov robili ľudia desiatej triedy, boli postavení mimo árijských zákonov. Skalpy však neboli odstránené. Ale boli tam koncentračné tábory a plynové pece.

Keď už hovoríme o koncentračných táboroch. Americký spisovateľ a historik John Toland vo svojej knihe Adolf Hitler píše: "Hitlerov koncept koncentračných táborov vďačí za mnohé jeho štúdiu anglického jazyka a histórii Spojených štátov. Obdivoval tábory...pre Indiánov v Divoký západ a často vo svojom najbližšom kruhu chválil účinnosť zničenia pôvodného obyvateľstva Ameriky."

Samozrejme, v USA väčšina expertov a politológov s rozhorčením a chvením v hlase spochybňuje tvrdenia Stannarda a Tolanda (no, ako začínajú zbytočné analógie). Hovorí sa najmä, že Stannard nemá žiadne štatistiky a nerozlišuje medzi násilnou smrťou a smrťou následkom choroby (ide o kontaminované prikrývky, alebo čo?). Rudolph Rummel, profesor na Havajskej univerzite, odhaduje, že počas celého obdobia európskej kolonizácie sa obeťou genocídy nestalo 95 miliónov Indiánov, ale len 2 až 15 miliónov.

Rummelove závery sú však tiež karhané. prečo? Pretože „ortodoxní“ americkí historici a skrze demokratickú verejnosť na jednej strane nepopierajú, že Európania a osadníci priniesli domorodému obyvateľstvu Ameriky smrť, represie a utrpenie. Ale na druhej strane tvrdošijne spochybňujú, že išlo o genocídu.

Rádio Sputnik má veľkú verejnosť

Existuje veľmi rozšírený mýtus, že prudký pokles počtu Indiánov po príchode Európanov do Ameriky bol výsledkom plánovanej genocídy. Zároveň je z genocídy obviňovaná aj vláda USA.

Najzaujímavejšie je, že sú to americkí autori, ktorí najhlasnejšie obviňujú vládu USA, čo nie je prekvapujúce. Teraz v politicky korektnej Amerike sa sebautláčanie stalo normou a považuje sa za zlú formu ospravedlnenia politiky štátu.

Napriek tomu existuje opačný názor na to, čo sa stalo Indiánom. Napríklad profesor na University of Massachusetts, Guenter Lewy, už v roku 2007 napísal článok s názvom „Boli americkí Indiáni obeťami genocídy? (Boli americkí Indiáni obeťami genocídy?), ktorej preklad vám chcem dať do pozornosti.

21. septembra otvorí svoje brány Národné múzeum amerických Indiánov. Zakladateľ a riaditeľ múzea W. Richard West v rozhovore začiatkom tohto roka povedal, že nová organizácia sa nebude vyhýbať takej ťažkej téme, akou je úsilie o vykorenenie indiánskej kultúry v 19. a 20. storočí. Dá sa povedať, že niekto nevyhnutne nastolí otázku genocídy.

Príbeh o stretnutí európskych osadníkov a domorodých Američanov nie je príjemným čítaním. Spomedzi prvých publikácií je snáď najznámejšia kniha Helen Hunt Jacksonovej „The Age of Infamy“ (1888), melancholická správa o nútenom vysídľovaní, vraždách a totálnom zanedbaní. Jacksonova kniha, ktorá jasne zachytáva niektoré dôležité prvky toho, čo sa stalo, tiež nastavila vzorec preháňania a jednostranného obviňovania, ktorý pretrváva dodnes.

Podľa Warda Churchilla, profesora etnických štúdií na University of Colorado, teda pokles populácie severoamerických Indiánov z 12 miliónov v roku 1500 na takmer 237 000 v roku 1900 predstavuje „obrovskú genocídu... najkontinuálnejšiu v histórii“. Do konca 19. storočia, píše David E. Stannard, historik na Havajskej univerzite, boli domorodí Američania vystavení „najhoršiemu ľudskému holokaustu, aký kedy svet videl“. Podľa A. Lenore Steefarma a Phila Lanea, Jr., „už nikde v ľudských záznamoch nemôže existovať monumentálnejší príklad trvalej genocídy“.

Nerozlišujúce obvinenia z indickej genocídy sa stali obzvlášť populárnymi počas Vietnamská vojna keď historici proti nej začali robiť paralely medzi našimi činmi v Juhovýchodná Ázia a skoršie príklady údajne zakorenenej americkej zloby voči nebielym ľuďom. Historik Richard Drinnon, ktorý opísal akcie jednotiek pod velením Kita Carsona, ich nazval „predchodcom Horiacej piatej“. námorníci ktoré podpálili vietnamské dediny, zatiaľ čo v American Indians: The First Victim (1972) Jay David vyzval moderných čitateľov, aby si spomenuli, ako americká civilizácia iniciovala „krádeže a vraždy“ a „úsilie o... genocídu“.

Ďalšie obvinenia z genocídy boli zaznamenané pred 500. výročím vylodenia Kolumba v roku 1992. Národná rada cirkví prijala uznesenie, v ktorom označila túto udalosť za „inváziu“, ktorá vyústila do „zotročenia a genocídy domorodého obyvateľstva“. V Dobytí raja (1990) Kirkpatrick Sale obviňuje Britov a ich amerických nástupcov z politiky vyhladzovania, ktorá neutícha už štyri storočia. Novšie práce nasledovali tento príklad. V roku 1999, Encyklopédia genocídy, ktorú editoval učenec Israel Charney, články Warda Churchilla tvrdia, že vyhladenie bolo „jasným cieľom“ americkej vlády. Kambodžský expert Ben Keijerman tiež tvrdil, že genocída je „jediným vhodným spôsobom“ na opísanie toho, ako sa bieli osadníci správali k Indiánom. A tak ďalej.

Je pevne potvrdeným faktom, že na konci 19. storočia žilo v Spojených štátoch ešte 250 000 domorodých Američanov. Napriek tomu je počet Indov, ktorí žili v čase prvého kontaktu s Európanmi, stále predmetom vedeckých diskusií. Niektorí študenti predmetu hovoria o jeho nafúknutí „hrou s číslami“, iní obviňujú, že veľkosť pôvodného obyvateľstva bola zámerne obmedzená na minimum, aby sa pád zdal menej závažný, ako bol.

Rozdiel v hodnotení je obrovský. V roku 1928 etnograf James Mooney navrhol celkovo 1 152 950 Indiánov vo všetkých kmeňoch v oblasti severne od Mexico City v čase príchodu Európanov. Do roku 1987 v knihe American Indians: The Holocaust and Survival Russell Thornton uviedol číslo viac ako 5 miliónov ľudí, takmer päťkrát viac ako Mooney, zatiaľ čo Lenore Steefarm a Phil Lane Jr. navrhli celkovo 12 miliónov. Tento údaj zase zostal v práci antropológa Henryho Dobynsa, ktorý v roku 1983 odhadol domorodú populáciu celej Severnej Ameriky na 18 miliónov a v USA asi na 10 miliónov.

Napriek nápadným rozdielom v počtoch je jedna vec jasná: existuje dostatok dôkazov, že príchod bieleho muža spôsobil prudký pokles počtu domorodých Američanov. Avšak aj keď sa berú najvyššie čísla, samy osebe nedokazujú, že došlo ku genocíde.

Aby sme sa správne vyrovnali s týmto problémom, musíme začať s najdôležitejšou príčinou katastrofálneho poklesu počtu Indov, a to šírením infekčných chorôb, voči ktorým nemali imunitu. Tento jav, známy vedcom ako „epidémia panenskej pôdy“, bol v Severnej Amerike normou.

Najsmrteľnejším patogénom, ktorý priniesli Európania, boli pravé kiahne, ktoré niekedy zneškodnili naraz toľko dospelých, že smrť hladom a podvýživou bola taká bežná ako smrť na choroby a v niektorých prípadoch vymierali celé kmene. Ďalšími zabijakmi sú osýpky, chrípka, čierny kašeľ, záškrt, týfus, bubonický mor, cholera a šarlach. Hoci syfilis bol jasne pôvodný v častiach západnej pologule, Európania ho pravdepodobne zaviedli aj do Severnej Ameriky.

V tomto všetkom nie sú žiadne výrazné nezhody. Najohavnejším nepriateľom domorodých Američanov nie je biely muž a jeho zbrane, uzatvára Alfred Crosby, ale „neviditeľní zabijaci, ktorých títo ľudia priviedli do krvi a dychu“. Predpokladá sa, že 75 až 90 percent všetkých indických úmrtí pochádza z týchto vrahov.

Pre niektorých to však už samo o sebe oprávňuje používať výraz „genocída“. David Stannard napríklad tvrdí, že tak ako sa Židia, ktorí zomreli na hlad a choroby v getách, počítajú medzi obete holokaustu, medzi Indiánov, ktorí zomreli na importované choroby, „bolo toľko obetí euroamerickej genocídy. ako boli tí, ktorých upálili, dobodali na smrť, zastrelili alebo dali jesť hladným psom.“ Ako príklad skutočnej genocídy Stannard poukazuje na františkánske misie v Kalifornii ako na „pec smrti“.

Ale tu sme na veľmi spornom území. Je pravda, že na preplnených miestach, so slabým vetraním a zlou hygienou, misie podporovali šírenie chorôb. Zjavne však nie je pravda, že tak ako nacisti, aj misionárom bolo blaho novoobrátených ľahostajné. Bez ohľadu na to, aké ťažké boli podmienky, v ktorých Indovia povinne pracovali, často s nedostatočnou stravou a lekárskou starostlivosťou a telesnými trestami, ich skúsenosť sa nedala porovnať s osudom Židov v gete. Misionári málo rozumeli príčinám chorôb a z lekárskeho hľadiska pre nich mohli urobiť len málo. Oproti tomu nacisti presne vedeli, čo sa v gete deje a celkom zámerne väzňom odoberali jedlo a lieky, na rozdiel od Stannardových „smrtiacich pecí“.

Celkový obraz tiež nezodpovedá Stannardovej predstave choroby ako „genocídnej vojny“. Pravda, nútené presídlenie indiánskych kmeňov bolo často sprevádzané veľkými útrapami a krutým zaobchádzaním; Migrácia kmeňa Cherokee z ich domoviny na územie západne od Mississippi si v roku 1838 vyžiadala životy tisícov ľudí a do dejín sa zapísala ako „Stopa sĺz“. K najväčším stratám na životoch však došlo dávno pred týmto časom a niekedy až po minimálnom kontakte s európskymi obchodníkmi. Pravda, niektorí kolonisti neskôr vysokú úmrtnosť medzi Indiánmi uvítali, považovali ju za prejav božej prozreteľnosti, čo však nič nemení na základnom fakte, že Európania nevstúpili do nového sveta s cieľom nakaziť domorodcov smrteľnými chorobami. .

Ward Churchill zašiel ďalej ako Stannard a tvrdil, že na zmiznutí väčšiny pôvodného obyvateľstva Severnej Ameriky nebolo nič nevedomé alebo neúmyselné. "Tú prácu vykonala zloba, nie príroda." Európania sa skrátka zapojili do biologického boja.

Žiaľ, pre túto prácu nepoznáme jediný príklad takejto vojny a listinné dôkazy sú nepresvedčivé. V roku 1763 ohrozilo anglickú posádku obzvlášť vážne povstanie. na západ od hôr Allegheny. Sir Geoffrey Amherst, veliteľ, znepokojený svojimi obmedzenými zdrojmi a znechutený tým, čo videl, akými prefíkanými a surovými metódami viedli Indiáni vojny Britské jednotky v Severnej Amerike napísal plukovníkovi Henrymu Bouquetovi do Fort Pitt: "Urobíte to preto, aby ste sa pokúsili naočkovať Indiánov [kiahňami] pomocou prikrývok a tiež aby ste vyskúšali akúkoľvek inú metódu, ktorá môže pomôcť vyhubiť túto ohavnú rasu."

Kytica jednoznačne schválila Amherstov návrh, ale či ho aj uskutočnil, zostáva neznáme. Okolo 24. júna dvaja obchodníci z Fort Pitt skutočne dali prikrývky a vreckovku z nemocničnej karantény vo Fort dvom indiánom v Delaware a jeden obchodník si do denníka poznamenal: "Dúfam, že to bude mať želaný efekt." Kiahne sa už vyskytovali medzi kmeňmi v Ohiu a v určitom okamihu po tejto epizóde došlo k ďalšiemu prepuknutiu, ktoré zabilo stovky ľudí.

Druhý, ešte menej podložený príklad údajnej biologickej vojny sa týka incidentu, ku ktorému došlo 20. júna 1837. V ten deň, ako píše Churchill, "americká armáda začala rozdávať prikrývky Mandanom a iným Indom, ktorí sa zhromaždili vo Fort Clark na rieke Missouri v dnešnej Severnej Dakote." Pokračuje: Preč od obchodu s tovarom boli prikrývky odobraté z karantény proti kiahňam na vojenskej ošetrovni v St. Louis a privezené proti prúdu rieky na palubu parníka St. Peter. Keď sa u prvých Indiánov 14. júla prejavili príznaky choroby, chirurg im odporučil, aby sa utáborili neďaleko pošty, aby sa rozišli a hľadali „útočisko“ v dedinách zdravých príbuzných.

Následkom toho sa choroba rozšírila a Mandani boli „prakticky vyhladení“, veľké straty utrpeli aj ďalšie kmene. S odvolaním sa na číslo „100 000 alebo viac“, ktorí zomreli na pandémiu pravých kiahní spôsobenú americkou armádou v rokoch 1836-40 (inde hovorí, že obetí bolo „niekoľkokrát viac“), Churchill čitateľa odkazuje na Thorntonovu knihu „The Indian Holocaust“. a prežitie“.

Churchilla podporili aj Stiffarm a Lane, ktorí píšu, že „distribúcia prikrývok nakazených kiahňami americkou armádou medzi Mandanov vo Fort Clark... bola príčinným faktorom pandémie v rokoch 1836-40“. Ako dôkaz uvádzajú súčasný časopis vo Fort Clark, Francis A. Chardon.

Časopis Chardon však výslovne nenaznačuje, že americká armáda rozdávala infikované prikrývky, ale obviňuje z náhodného rozšírenia epidémie choroby pasažierov na osobnej lodi. Čo sa týka „100 000 mŕtvych“, Thornton nielenže nepotvrdzuje takéto zdanlivo absurdné čísla, ale ako dôvod uvádza aj infikovaných pasažierov na parníku sv. Petra. Ďalší učenec, ktorý sa spoliehal na novoobjavený zdrojový materiál, tiež vyvrátil myšlienku sprisahania s cieľom poškodiť Indiánov.

Rovnako tak proti akejkoľvek takejto myšlienke stojí vtedajšia túžba vlády Spojených štátov očkovať Indov. Očkovanie proti kiahňam, postup vyvinutý anglickým vidieckym lekárom Edwardom Jennerom v roku 1796, prvýkrát nariadil prezident Jefferson v roku 1801. Program pokračoval tri desaťročia, hoci jeho realizáciu spomalil jednak odpor Indiánov, ktorí mali podozrenie, že ide o trik, ako aj nezáujem niektorých predstaviteľov. Napriek tomu, ako píše Thornton, "očkovanie amerických Indiánov v konečnom dôsledku podstatne znížilo úmrtnosť na pravé kiahne."

Európski osadníci teda prišli do Nového sveta z rôznych dôvodov, ale nikto z nich nemal v úmysle infikovať Indiánov smrtiacimi patogénmi. Pokiaľ ide o obvinenia americkej vlády, že je zodpovedná za demografickú katastrofu, ktorá postihla populáciu amerických Indiánov, nie sú podložené žiadnymi dôkazmi ani legitímnymi argumentmi. Spojené štáty americké neviedli biologickú vojnu proti Indiánom a veľký počet úmrtí v dôsledku chorôb nemožno považovať za výsledok plánovanej genocídy.

Avšak aj keď až 90 percent poklesu indickej populácie bolo dôsledkom chorôb, značná úmrtnosť bola spôsobená zneužívaním a násilím. Možno však všetky alebo aspoň niektoré z týchto úmrtí považovať za genocídu?

Charakteristické udalosti môžeme študovať sledovaním geografickej trasy európskych osadníkov z kolónií Nového Anglicka. Tam v prvom rade Puritáni nepovažovali Indiánov, s ktorými sa stretli, za prirodzených nepriateľov, ale skôr za priateľov a potenciálnych konvertitov. No ich kresťanské snahy neboli úspešné a ich vzťahy s domorodcami boli postupne čoraz nepriateľskejšie. Najmä kmeňa Pequot, s povesťou krutosti a bezohľadnosti, sa nebáli ani tak kolonisti ako iní Indiáni v Novom Anglicku. Vo vojne spôsobenej čiastočne kmeňovou rivalitou, ktorá nakoniec nasledovala, sa Indiáni z Narragansettu aktívne zúčastnili na strane Puritánov.

Nepriateľstvo začalo koncom roku 1636 po tom, čo bolo zabitých niekoľko kolonistov. Keď Pequoti odmietli splniť požiadavky Massachusetts Bay Colony na odovzdanie a iné formy kompenzácie, prvý guvernér kolónie John Endecot nariadil proti nim trestnú operáciu. Táto operácia skončila márne. Pequoti sa pomstili útokom na každého osadníka, ktorého našli. Fort Saybrook na rieke Connecticut bol obliehaný a členovia posádky, ktorí sa odvážili von, boli prepadnutí a zabití. Jeden zajatý obchodník bol priviazaný k stĺpu na viditeľnom mieste pevnosti a tri dni mučený. Jeho únoscovia ho stiahli z kože horúcim stromom a odrezali mu prsty na rukách a nohách. Ďalší väzeň bol upražený zaživa.

Mučenie väzňov bolo skutočne bežnou praxou väčšiny indiánskych kmeňov a bolo hlboko zakorenené v indickej kultúre. Indiáni si vážili predovšetkým odvahu a mali malý súcit s tými, ktorí sa vzdali alebo boli zajatí. Väzni, ktorí nevydržali útrapy cestovania púšťou, boli zvyčajne zabití na mieste. Medzi tými Indiánmi alebo Európanmi, ktorí boli vzatí späť do dediny, niektorí z nich mohli byť odvedení, aby nahradili mŕtvych bojovníkov, ostatní boli podrobení rituálnemu mučeniu, aby ich ponížili a tak pomstili straty v kmeni. Potom Indiáni často konzumovali telo alebo jeho časti ako slávnostné jedlo a hrdo vystavovali skalpy a prsty ako víťazné trofeje.

Hoci samotní kolonisti sa uchýlili k mučeniu, aby získali priznania, brutalita týchto praktík posilnila presvedčenie, že miestni obyvatelia sú divosi, ktorí si nezaslúžia žiadne zľutovanie. Tento odpor vysvetľuje aspoň časť krutosti bitky pri Fort Mystic v máji 1637, keď bola jednotka pod vedením Johna Masona a milicionárov zo Saybrooku prekvapená, keď našli polovicu kmeňa Pequot utáborených pri Mystic River.

Kolonisti mali v úmysle zabíjať bojovníkov „vlastnými zbraňami“, ako povedal Mason, teda plieniť dediny a zajať ženy a deti. Ale tento plán nevyšiel. V noci dorazilo do pevnosti asi 150 bojovníkov Pequot, a keď sa začal prekvapivý útok, vyšli zo svojich stanov bojovať. Anglickí útočníci zo strachu pred početnou prevahou Indiánov podpálili opevnené dediny a stiahli sa za palisádu. Tam vytvorili kruh a zastrelili každého, kto sa pokúsil ujsť. V druhom kordóne, ktorý tvorili Narragansettskí Indiáni, vyvraždili tých pár, ktorým sa podarilo dostať cez anglickú líniu. Keď sa bitka skončila, Pequotovci stratili niekoľko stoviek mužov, z toho asi 300 žien a detí. Zahynulo aj dvadsať narragansettských bojovníkov.

Niektorí historici obviňujú puritánov z genocídy, to znamená z uskutočňovania zámerného plánu na zničenie Pequotov. Dôkazy to vyvracajú. Použitie ohňa ako prostriedku boja nebolo nezvyčajné ani pre Európanov, ani pre Indiánov a každá moderná štúdia zdôrazňuje, že podpálenie pevnosti bolo aktom sebaobrany a nie súčasťou vopred naplánovaného masakru. Navyše v neskorších fázach vojny s Pequotmi kolonisti ušetrili ženy, deti a starších ľudí, čo tiež odporuje myšlienke genocídneho zámeru.

Druhým slávnym príkladom koloniálneho obdobia je vojna kráľa Filipa (1675-76). Tento konflikt za cenu úmernú tomu najdrahšiemu zo všetkých americké vojny, si v kolóniách vyžiadal život jedného zo šestnástich mužov vo vojenskom veku; veľké čísloženy a deti, ktoré boli tiež zajaté. Päťdesiatdva z 90 miest v Novom Anglicku bolo napadnutých, sedemnásť bolo zrovnaných so zemou a 25 bolo vyplienených. Straty medzi Indiánmi boli ešte vyššie, mnohí z tých, ktorí boli zajatí, boli popravení alebo predaní do otroctva v zahraničí.

Vojna bola nemilosrdná na oboch stranách. Koloniálna rada v Bostone od začiatku vyhlásila, že „nikto nebude zabitý ani zranený, kto je pripravený vzdať sa“. Ale tieto pravidlá boli čoskoro opustené s odôvodnením, že samotní Indiáni nedodržiavali ani zákony vojny, ani zákony prírody, skrývali sa za stromami, kameňmi a kríkmi a nezúčastňovali sa „civilizovaného“ otvoreného boja. Podobne zverstvá, ktoré páchali Indiáni, keď prepadli anglické jednotky alebo sa zmocnili príbytkov so ženami a deťmi, boli dôvodom túžby po odplate.

Čoskoro začali kolonisti aj Indiáni mŕtvoly rozoberať a odhaľovať časti tiel a hlavy na stĺpoch. (Napriek tomu Indiáni nemohli byť beztrestne zabíjaní. V lete 1676 boli v Bostone súdení štyria muži za brutálnu vraždu troch indických žien a troch indických detí. Všetci boli uznaní vinnými a dvaja z nich boli popravení.)

Nenávisť vyvolaná vojnou kráľa Filipa sa ešte výraznejšie prejavila v roku 1689, keď sa silné indiánske kmene spojili s Francúzmi proti Britom. V roku 1694 Všeobecný súd v Massachusetts pridelil malé územie všetkým priateľským Indiánom. Za zabitie alebo zajatie nepriateľských Indiánov im potom ponúkli štedrú odmenu a ako dôkaz vraždy prijali skalpy. V roku 1704 bola urobená novela v smere „kresťanskej praxe“ so stupnicou odmien podľa veku a pohlavia. Cena bola zakázaná pre deti mladšie ako desať rokov, následne sa zvýšila na dvanásť (šestnásť v Connecticute, pätnásť v New Jersey). Ani tu nebol zámer genocídy ani zďaleka jasný. Praktiky boli odôvodnené pudom sebazáchovy a pomsty a ako odveta za rozšírené „skalpovanie“, ktoré praktizovali Indiáni.

Presuňme sa k americkej hranici. V Pensylvánii, kde sa biela populácia v rokoch 1740 až 1760 zdvojnásobila, výrazne vzrástol tlak na indiánske územia. V roku 1754, podnietení francúzskymi agentmi, začali indickí bojovníci dlhý a krvavý konflikt známy ako francúzska a indická vojna alebo sedemročná vojna. Odhaduje sa, že do roku 1763 bolo zabitých alebo zajatých asi 2000 belochov. Príbehy o skutočných, prehnaných a vymyslených zverstvách sa šíria ústnym podaním, v príbehoch a prostredníctvom provinčných novín. Niektorí britskí dôstojníci nenariadili zhovievavosť voči zajatým Indiánom a dokonca aj po formálnom ukončení nepriateľských akcií boli pocity naďalej tak silné, že indickým vrahom, ako sú neslávne známi Paxton Boys, tlieskali a nie ich zatkli.

Ako sa Spojené štáty rozširovali na západ, takéto konflikty sa množili. Toto pokračovalo až do roku 1784. Ako povedal jeden britský cestovateľ: „Bieli Američania majú najkrutejšie antipatie k celej rase Indiánov a nič nie je bežnejšie, ako počuť ich hovoriť o úplnom vyhubení Indiánov z povrchu Zeme, mužov, žien a detí. “

Osadníci sa pri rozširovaní hraníc správali k Indiánom pohŕdavo, často ich okrádali a zabíjali. V roku 1782 milícia, ktorá prenasledovala Indiánov, ktorí zabili ženu a dieťa, zabila viac ako 90 mierumilovných moravských Delawarov. Hoci sa federálni a štátni predstavitelia pokúšali postaviť týchto vrahov pred súd, ich úsilie, píše historik Francis Pruha, „nezodpovedalo osobitnej mentalite pohraničia, ktorí nenávideli Indiánov a od ktorých záviselo rozhodnutie miestnych súdov“.

Ale aj to je len časť príbehu. Názoru, že indický problém možno vyriešiť iba silou, sa rázne postavilo niekoľko federálnych komisárov, ktorí od roku 1832 viedli Úrad pre indické záležitosti a riadili sieť agentov a podagentov v tejto oblasti. Aj mnohí Američania na východnom pobreží otvorene kritizovali hrubé spôsoby hraničiarov. Ľútosť k miznúcim Indiánom spolu s pocitom ľútosti viedli k oživeniu konceptu ušľachtilého divocha z 18. storočia. Americkí domorodci boli romantizovaní v historiografii, umení a literatúre. Najmä James Fenimore Cooper a Henry Longfellow.

Zapnuté západná hranica takéto názory boli samozrejme vnímané ako sentimentalita. Vnímanie Indiánov ako ušľachtilých divochov, ako poznamenali cynici, bolo priamo úmerné geografickej vzdialenosti od nich. Namiesto toho sa osadníci energicky sťažovali, že pravidelná armáda nedokázala agresívnejšie reagovať na indickú hrozbu. Rozsiahle povstanie Siouxov v Minnesote v roku 1862, pri ktorom Indiáni zabíjali, znásilňovali, drancovali, zanechalo po sebe atmosféru strachu a hnevu, ktorá sa šírila po celom Západe.

V Colorade bola situácia obzvlášť napätá. Indiáni Cheyenne a Arapah, ktorí mali legitímnu zášť proti prenikaniu bielych osadníkov, tiež bojovali o potešenie, túžbu po koristi a prestíž, ktorá pochádza z úspechu. Pozemná cesta na východ bola obzvlášť zraniteľná. Niekedy v roku 1864 bol Denver odrezaný od všetkých zásob a na odľahlých rančoch bolo niekoľko bitúnkov s rodinami. V jednom otrasnom prípade boli všetky obete skalpované, dvom deťom podrezané hrdlá, telo matky roztrhané a vnútornosti pretiahnuté cez tvár.

V septembri 1864 reverend William Crawford napísal o postoji bieleho obyvateľstva Colorada: „Existuje len jeden pocit, pokiaľ ide o konečné rozhodnutie, ktoré treba prijať vzhľadom na Indiánov: Nechajte ich zničiť, mužov, ženy a deti. . Samozrejme," dodal - "Ja sám takéto názory nezastávam." Rocky Mountain News, ktoré spočiatku rozlišovali medzi priateľskými a nepriateľskými Indiánmi, tiež začali obhajovať vyhladenie tejto skazenej, krutej a nevďačnej rasy. Kým pravidelná armáda bojovala v občianskej vojne na juhu, západní osadníci záviseli od ochrany svojich dobrovoľníckych plukov, z ktorých mnohým žalostne chýbala disciplína. Boli to miestni dobrovoľníci, ktorí 29. novembra 1864 zmasakrovali Sand Creek v Colorade. Pluk, ktorý vznikol v auguste, pozostával z baníkov a kovbojov, ktorí boli unavení z rančovania a svedkami boja. Ich veliteľ, reverend John Milton Shivington, politik a zanietený nenávistník Indiánov, bez milosti vyzval na vojnu, a to aj proti deťom. Rád hovorieval - "Nits robia vši." Nasledovalo nekontrolovateľné násilie. Počas prekvapivého útoku na veľké indiánske tábory zahynulo 70 až 250 Indov, väčšinou žien a detí. Pluk stratil osem mŕtvych a 40 zranených.

Správy o masakre v Sand Creek vyvolali protesty na východe a viedli k niekoľkým vyšetrovaniam v Kongrese. Aj keď sa zdá, že niektorí vyšetrovatelia boli voči Shivingtonovi zaujatí, nikto nespochybňuje, že vydal rozkaz, aby nikoho nenechal nažive, alebo že jeho vojaci boli zapojení do masového skalpovania a iných mrzačení.

Smutný príbeh pokračoval v Kalifornii. V oblasti, ktorá sa v roku 1850 stala 31. štátom, sa kedysi indická populácia odhadovala na 150 000 až 250 000. Do konca 19. storočia tento počet klesol na 15 000. Ako inde, choroba bola najdôležitejším faktorom, hoci štát zaznamenal aj nezvyčajne vysoký počet cielených zabíjaní.

Objav zlata v roku 1848 viedol k zásadnej zmene vo vzťahoch Indiánov a Bielych. Zatiaľ čo skorší mexickí farmári využívali Indiánov ako pracovnú silu a poskytovali im minimálnu ochranu, noví prisťahovalci, väčšinou mladí slobodní muži, prejavovali nepriateľstvo voči Indiánom od samého začiatku invázie do indických krajín a často slobodne zabíjali každého, kto bol v r. ich cesta. Jeden americký dôstojník napísal svojej sestre v roku 1860: "Nikdy na svete nebol taký odporný typ ľudí ako tí, ktorí sa zhromaždili okolo týchto baní."

To platilo o zlatokopoch a často to platilo aj o nových farmároch. Začiatkom 50. rokov 19. storočia belosi v Kalifornii prevyšovali Indiánov približne o dvoch ku jednej a mnohí Indiáni boli postupne nútení presťahovať sa do najmenej úrodných častí územia a ich počet začal rapídne klesať. Mnohí trpeli hladom, iní, ktorí zúfalo hľadali jedlo, začali kradnúť a zabíjať zvieratá. Indické ženy, ktoré sa živili ako prostitútky, aby uživili svoje rodiny, prispeli k demografickému poklesu tým, že sa vyradili z reprodukčného cyklu. Ako riešenie narastajúceho problému sa federálna vláda snažila usadiť Indiánov do rezervácií, tomu však odporovali tak samotní Indiáni, ako aj bieli farmári, ktorí sa obávali straty pracovnej sily. Medzitým sa množili strety.

Jedna z najbrutálnejších vojen medzi bielymi osadníkmi a Indiánmi Yuki v Round Valley v okrese Mendocino trvala niekoľko rokov a bola vedená s veľkou brutalitou. Aj keď guvernér John B. Weller varoval pred nevolebnou kampaňou proti Indiánom. „Naše operácie proti Indiánom,“ napísal veliteľovi dobrovoľníkov v roku 1859, „by mali byť prísne obmedzené proti tým, o ktorých je známe, že sa podieľali na vraždení a ničení majetku našich občanov... a nie za žiadnych okolností proti ženám a deťom“, ale jeho slová mali malý účinok. Do roku 1864 klesol počet Indiánov Yuca z približne 5 000 na 300.

Región Humboldt Bay, severozápadne od Round Valley, bol dejiskom ešte väčších stretov. Aj tu Indiáni kradli a zabíjali dobytok a milícia odpovedala. Tajná aliancia vytvorená v meste Eureka vykonala vo februári 1860 obzvlášť ohavný masaker, pričom prekvapivo zaútočila na Indiánov spiacich vo svojich domoch a zabila asi šesťdesiat ľudí, väčšinou pomocou tomahavkov. Počas tých istých ranných hodín bieli zaútočili na ďalšie dva indické ranče s rovnakými smrteľnými následkami. Celkovo bolo za jeden deň zabitých asi 300 Indov, z ktorých najmenej polovica boli ženy a deti.

Potom prišlo pobúrenie a výčitky svedomia. „Bieli osadníci“, píše historik len o 20 rokov neskôr, „zažili veľkú provokáciu.... Nikto však nebol zranený, nedošlo k lúpežiam ani krutostiam, ktoré by mohli ospravedlniť brutálne vraždy nevinných žien a detí.“ To bol aj názor väčšiny obyvateľov Eureky, kde veľká porota masaker odsúdila a v mestách ako San Francisco bolo takéto zabíjanie opakovane kritizované. Ale zverstvá pokračovali. V 70. rokoch 19. storočia, ako zhrnul situáciu v Kalifornii jeden historik, „boli stále nažive len zvyšky pôvodného obyvateľstva a tí, ktorí prežili vo víre predchádzajúceho štvrťstoročia, boli dislokovaní, demoralizovaní a žalostní“.

Konečne sa dostávame k vojnám na Veľkých pláňach. Po skončení občianskej vojny veľké vlny bielych migrantov, prichádzajúce súčasne z východu a západu, vtlačili Indiánov medzi seba. V reakcii na to Indiáni zaútočili na zraniteľné biele základne; ich „činy diabolskej krutosti“, povedal jeden z dôstojníkov, ktorí „nemajú obdobu v divokom vedení vojny“. Cesty na západ boli vystavené podobnému riziku: v decembri 1866 bol na Bozeman Trail prepadnutý armádny oddiel 80 mužov a všetci vojaci boli zabití.

Aby prinútili domorodcov poslúchať generálov Shermana a Sheridana, ktorí dve desaťročia po občianska vojna velili bojovým jednotkám armády bojujúcej proti Indiánom na rovinách, pričom použili rovnakú stratégiu, akú úspešne použili pri svojom pochode cez Gruzínsko a do údolia Shenandoah. Keďže nedokázali poraziť Indiánov na otvorenej prérii, prenasledovali ich do zimných táborov, kde im chlad a sneh obmedzovali pohyblivosť. Tam ničili domy a zásoby jedla, čo bola taktika, ktorá nevyhnutne vyústila do smrti žien a detí.

Genocída? Tieto akcie boli takmer určite v súlade s vojnovými zákonmi prijatými v tom čase. Princípy obmedzeného vedenia vojny a nevojenskej imunity boli kodifikované v rozkaze Francisa Liebera č. 100, vydanom armáde 24. apríla 1863 [odvolávajúc sa na takzvaný "Lieberov kódex". V roku 1863 americký vojenský právnik Francis Lieber na žiadosť prezidenta Abrahama Lincolna napísal „Inštrukcie pre velenie armád Spojených štátov na bojiskách“, na základe ktorých bol vydaný tento rozkaz č. (pozn. môj)]. Ale v dedinách boli bojujúci Indiáni, ktorí sa odmietli vzdať, považovaní za legitímne vojnové ciele. V každom prípade sa nikdy nestalo, že by vyhladili Indiánov z Plains, napriek vášnivým poznámkam na túto tému, pobúreným Shermanom a napriek Sheridanovej povestnej štipľavej poznámke, že "Jediný dobrý Ind, ktorého som kedy videl, bol mŕtvy". Hoci Sheridan nemal na mysli, že všetkých Indiánov treba zastreliť na mieste, ale že žiadnemu z bojujúcich Indiánov na pláňach nemožno veriť, jeho slová, ako správne poznamenal historik James Axtell, spôsobili „indiánsko-bielym vzťahom viac škody než ktorékoľvek iné“. Počet Sand Creeks alebo Wounded Knees

Tu je mimochodom vyvrátený ďalší mýtus. Špeciálne som zdôraznil Sheridanovu frázu o mŕtvom Indovi. Faktom je, že to bolo následne skreslené a zmenilo sa na známu frázu - "Dobrý Ind je mŕtvy Ind". Súhlaste, že to nie je to isté. Levi ďalej píše:

Čo sa týka poslednej zo spomínaných kolízií, tá sa odohrala 29. decembra 1890 v rezervácii Pine Ridge v Južnej Dakote. V tom čase si americká 7. kavaléria získala povesť agresivity, najmä po jej prekvapivom útoku v roku 1868 na indiánov Cheyenne v dedine na rieke Washita v Kansase, kde muži generála Georgea Custera zabili asi 100 Indiánov.

Washitina bitka, hoci jednostranná, však nebola masaker: zranení bojovníci boli ošetrení ako prví. zdravotná starostlivosť, ako aj 53 žien a detí, ktoré sa ukrývali vo svojich domoch, útok prežili a dostali sa do zajatia. Medzi Cheyenmi neboli žiadni neozbrojení nevinní, ako priznal ich vodca Black Kettle, že v Kansase podnikali pravidelné razie, ktoré nedokázal zastaviť.

Stret pri Wounded Knee o 22 rokov neskôr treba vnímať v kontexte náboženstva Ghost Dance, mesiášskeho hnutia, ktoré od roku 1889 vyvolávalo veľké nepokoje medzi Indiánmi v tejto oblasti a ktoré bolo bielymi interpretované ako všeobecné výzva k vojne. Zatiaľ čo tábor Siouxov hľadal zbrane, niekoľko mladých mužov vyvolalo incident streľbou na vojakov obklopujúcich tábor. Vojaci, rozzúrení nad tým, čo považovali za akt zrady zo strany Indiánov, paľbu opätovali. Straty armády boli 25 zabitých a 39 zranených, väčšinou v dôsledku priateľskej paľby. Zahynulo viac ako 300 Indov.

Wounded Knee sa nazýva „možno najslávnejšia indiánska genocída v Severnej Amerike“. Ako však Robert Utley uzavrel v dôkladnej analýze, je lepšie to opísať ako „žalostnú, tragickú vojnovú udalosť“, krvavý kúpeľ, ktorý si ani jedna strana neželala. V situácii, keď boli ženy a deti zmiešané s mužmi, bolo nevyhnutné, aby niektorí z nich boli zabití. Ale niekoľko skupín žien a detí bolo skutočne prepustených z tábora a zranení indickí vojaci boli tiež zachránení a prevezení do nemocnice. Možno došlo k niekoľkým úmyselným vraždám civilistov, ale vo všeobecnosti, ako stanovila vyšetrovacia komisia vytvorená na príkaz prezidenta Harrisona, dôstojníci a vojaci vynaložili maximálne úsilie, aby sa vyhli zabíjaniu žien a detí.

15. januára 1891 sa vzdali poslední Siouxovia. Okrem niekoľkých ojedinelých šarvátok sa vojna amerických Indiánov skončila.

Dohovor o genocíde bol schválený Valným zhromaždením Organizácie Spojených národov 9. decembra 1948 a do platnosti vstúpil 12. januára 1951. Po dlhom odklade ju v roku 1986 ratifikovali Spojené štáty. Keďže genocída je teraz odborným pojmom v medzinárodnom trestnom práve, definície stanovené dohovorom boli prima-facie prijaté a práve pomocou tejto definície musíme posúdiť použiteľnosť pojmu genocída na udalosti, o ktorých uvažujeme.

Podľa článku II Dohovoru zločin genocídy pozostáva zo série činov „spáchaných s úmyslom úplne alebo čiastočne zničiť národnú, etnickú, rasovú alebo náboženskú skupinu ako takú“. Prakticky všetci právnici akceptujú ústredný význam tejto formulácie. Počas práce zjazdu niektorí argumentovali jasným popisom dôvodu alebo motívu zničenia skupiny. Nakoniec namiesto vymenovania takýchto motívov sa problém vyriešil doplnením slov „ako taký“, t.j. motívom alebo dôvodom zničenia musí byť koniec existencie skupiny ako národnej, etnickej, rasovej alebo náboženskej entity. Dôkaz o takomto motíve by podľa jedného právneho odborníka „by bol neoddeliteľnou súčasťou dôkazu plánu genocídy, a teda aj zámeru genocídy“.

Rozhodujúcou úlohou intencionality v Dohovore o genocíde je to, že v súlade s jeho podmienkami nemožno obrovský počet úmrtí Indov na epidémie považovať za genocídu. Smrteľné choroby neboli zavedené zámerne a Európania nemôžu za to, že nevedia, čo by lekárska veda objavila až o niekoľko storočí neskôr. Okrem toho vojenské akcie, ktoré viedli k smrti civilistov, ako napríklad bitka pri Washite, nemožno považovať za činy genocídy, pretože cieľom nebolo zabíjanie nevinných ľudí a vojaci neboli poslaní zničiť Indiánov ako istý. skupina ľudí. Na druhej strane, niektoré masakre v Kalifornii, kde zločinci aj ich prívrženci otvorene priznali, že chceli Indiánov zničiť ako etnická komunita možno skutočne považovať, podľa podmienok Dohovoru, za genocídny zámer.

Keď sa však hovorí o zničení skupiny „úplne alebo čiastočne“, dohovor nerieši otázku, aké percento skupiny musí byť zasiahnuté, aby sa kvalifikovalo ako genocída. Prokurátor Medzinárodného trestného tribunálu pre bývalú Juhosláviu ako návod navrhol „pomerne významný počet vo vzťahu k celkovej skupine ako celku“, pričom dodal, že skutočné zničenie alebo pokus o zničenie sa musí vzťahovať aj na „skutočnú schopnosť obžalovaného zničiť skupina v určitej geografickej oblasti v rámci jeho oblasti kontroly, a nie vo vzťahu k celej populácii tejto skupiny v širšom geografickom zmysle. Ak sa tento princíp prijme, zverstvá, ako je masaker v Sand Creek, sa obmedzia na jednu konkrétnu skupinu lokalite možno považovať aj za akt genocídy.

Samozrejme, nie je vôbec jednoduché aplikovať právnu koncepciu vyvinutú v polovici 20. storočia na udalosti, ktoré sa odohrali pred mnohými desaťročiami, ak nie stovkami rokov. Naše poznatky o mnohých z týchto prípadov sú neúplné. Navyše, páchatelia sú už dávno mŕtvi, a preto ich nemožno súdiť na súde, kde by sa mohli zistiť najdôležitejšie skutkové okolnosti a objasniť príslušné právne zásady.

Aplikovanie štandardov dnešných udalostí na minulosť vyvoláva ďalšie otázky, právne a morálne. Hoci história nemá premlčaciu dobu, náš právny systém odmieta myšlienku retroaktívneho účinku (zákony ex post facto). Morálne, aj keď prijmeme myšlienku univerzálnych princípov presahujúcich špecifické kultúry a éry, musíme byť opatrní pri odsudzovaní, povedzme, vedenia vojen počas amerického koloniálneho obdobia, ktoré z väčšej časti zodpovedalo prevládajúcim predstavám dobra. a zlo.

Skutočnou úlohou je v kontexte konkrétnej situácie zistiť možnosti jej prezentácie. Mali ľudia, ktorých správanie posudzujeme, vzhľadom na vtedajšie okolnosti a morálne štandardy možnosť konať inak? Tento prístup nás povedie k zhovievavosti k puritánom z Nového Anglicka, ktorí bojovali o svoje prežitie, než k prospektorom a dobrovoľným milíciám v Kalifornii, ktorí často zabíjali indických mužov, ženy a deti len preto, aby uspokojili svoju chuť na zlato. zem. Tí prví tiež bojovali so svojimi indickými protivníkmi v ére, ktorá sa málo starala o humánne štandardy vedenia vojny, zatiaľ čo tí druhí páchali svoje zverstvá tvárou v tvár krutému odsúdeniu nielen samozvanými humanistami na Ďalekom východe, ale aj mnohými ich spoluobčanmi. v Kalifornii.

Napokon, aj keď niektoré epizódy možno považovať za genocídu, teda túžbu po genocíde, rozhodne neospravedlňujú odsúdenie celej spoločnosti. Vina je osobná a Dohovor o genocíde z dobrého dôvodu stanovuje, že zo zločinu môžu byť obvinené iba „osoby“, možno dokonca s vylúčením súdneho konania proti vláde. Rovnako významný je fakt, že masaker ako Sand Creek podnikli dobrovoľníci z miestnej milície a nebol vyjadrením oficiálnej politiky USA. Žiadna jednotka pravidelnej americkej armády nebola nikdy zapletená do takýchto zverstiev. Vo väčšine prípadov, uzatvára Robert Utley, „armáda strieľala na civilistov náhodou, nie účelovo“. Pokiaľ ide o spoločnosť ako celok, aj keď niektoré prvky v rámci bielej populácie, väčšinou na Západe, príležitostne obhajovali vyhladzovanie, žiadny predstaviteľ americkej vlády to nikdy vážne nenavrhol. Genocída nikdy nebola americkou politikou ani výsledkom politiky.

Násilné strety medzi belochmi a domorodými Američanmi boli zrejme nevyhnutné. V rokoch 1600 až 1850 viedol dramatický nárast populácie k masívnym vlnám emigrácie z Európy a mnohé milióny, ktoré prišli do Nového sveta, sa postupne presúvali na západ do zdanlivo neobmedzeného priestoru Ameriky. Niet pochýb o tom, že myšlienka Ameriky z 19. storočia „Manifest Destiny“ bola čiastočne racionalizáciou zisku, ale výsledná indická migrácia bola nezastaviteľná, podobne ako iné veľké migrácie v minulosti. Americká vláda nemohla zabrániť pohybu na západ, aj keby chcela.

Smutný osud amerických Indiánov nakoniec nie je zločinom, ale tragédiou zahŕňajúcou nezmieriteľné strety kultúr a hodnôt. Napriek úsiliu ľudí, ktorí to mysleli dobre v oboch táboroch, tento konflikt nemal dobré riešenie. Indiáni neboli pripravení zmeniť nomádsky životný štýl lovcov za sedavý spôsob života farmára. Noví Američania boli presvedčení o svojej kultúrnej a rasovej nadradenosti, neboli ochotní poskytnúť domorodým obyvateľom kontinentu obrovskú rezervu pôdy, ktorú si spôsob života Indiánov vyžadoval. Dôsledkom toho bol konflikt, v ktorom bolo viacero hrdinov, ktorý však mal ďaleko od jednoduchého príbehu o nešťastnej obeti a nemilosrdnom agresorovi. Nie je v záujme Indiánov ani histórie obviňovať z genocídy celú spoločnosť.

Na záver chcem vyvrátiť ďalší mýtus, o ktorom Levy konkrétne nič nepovedal. Tento mýtus spočíva v tom, že belosi údajne úmyselne zabíjali bizóny, aby pripravili Indiánov o živobytie, keďže lov bizónov bol ich hlavným zamestnaním a zdrojom potravy.

Po príchode belochov totiž počet zubrov začal prudko klesať, no dôvodov na to bolo viacero. Na túto tému bolo napísaných veľa prác. Napríklad v časopise Time napísanom v roku 2007, ktorý o tomto probléme hovorí:

Niekedy musíte zviera zjesť, aby ste ho zachránili. Tento paradox môže trápiť vegetariánov. Vezmite si napríklad bizóny: pred 500 rokmi žilo v Severnej Amerike asi 30 miliónov týchto obrovských cicavcov. Do konca 19. storočia niekoľko príčin – prirodzená zmena klímy a ich masové zabíjanie – znížilo populáciu zubrov na približne 1 000. A napriek tomu je dnes Severná Amerika domovom odhadovaných 450 000 bizónov, čo je druh obnovy, ktorý má čo robiť. s rozvojom našej chuti na ne.

Bitúnky kontrolované USDA zabijú tento rok asi 50 000 bizónov na ľudskú spotrebu. V roku 2000 to bolo len 17 674. Hoci spotreba bizónov zostáva v porovnaní s hovädzím mäsom zanedbateľná, Američania denne zjedia 90 000 kusov dobytka. Bison je zďaleka najrýchlejšie rastúcim sektorom v mäsovom biznise. Milujeme bizón, pretože je oveľa menej tučný ako hovädzie mäso, no napriek tomu uspokojí milovníkov červeného mäsa. (Marketingové štúdie ukazujú, že najmä muži majú radšej bizóny, ktoré Američania oddávna nazývajú byvoly, hoci ako zoologický druh sú to bizóny, nie byvoly.) Až po Ted's Montana Grill (pomenovaný po jednom z jeho zakladateľov, Tedovi Turnerovi, bývalom podpredsedovi predchodcu Time, Time Warner Inc), sa do značnej miery definoval prostredníctvom ponuky bizónov, ktorá zahŕňa hamburgery, ktoré chutia silnejšie, než plánuje reťazec. budúci mesiac otvorí svoju 48. reštauráciu, tentoraz v Naperville, Illinois.

Ako by to všetko mohlo byť dobrou správou pre kráľa amerických plání? A teraz, keď sme vzkriesili bizóna ako druh, vieme prísť na to, ako zabezpečiť, aby sme to už nezopakovali – aby sme ich inteligentne a humánne zabili?

Aby sme mohli odpovedať na tieto otázky, musíme najprv napraviť nedorozumenie, a to, že údajná nenásytnosť bieleho muža v 19. storočí po koži a skutočná politika genocídy proti domorodým Američanom viedli k zničeniu desiatok miliónov bizónov. Toto je nesprávne. Odborník na bizóny Dale Lott vo svojej známej prírodnej histórii American Bison (2002) demonštruje, že populácie bizónov často dramaticky klesali v predindustriálnych časoch, keď sa prúdy suchého vzduchu presúvali na juh do plání. V roku 1841, ešte predtým, ako sa William Cody (najznámejší z niekoľkých ľudí známy ako „Buffalo Bill“) vôbec narodil, zanechala studená zima nad wyomingskou prériou vrstvu ľadu tak silnú, že ani ten najväčší bizón sa nedokázal prebiť na trávu. . Milióny bizónov zomreli a tento druh sa už nikdy nevrátil na pastviny v štáte.

ale zmena podnebia samy o sebe nestačili na zničenie 30 miliónov bizónov. Veľkú úlohu zohrávajú ľudia. V roku 1700 začali Indiáni loviť na koňoch, čo im umožnilo zabíjať korisť oveľa efektívnejšie ako približovanie sa pešo, ako to bolo predchádzajúcich 9000 rokov. Vďaka parným lokomotívam zlacnela preprava bizónskych koží a v roku 1870 sa garbiari naučili z nich vyrábať užitočné kože. Dopyt rástol a nová "Sharps byvolia puška" [Christian Sharp - konštruktér, ktorý v roku 1848 vyvinul zbraň, ktorá bola široko používaná na lov byvolov a ktorá sa volala "Sharps byvolia puška" (pozn. baňa)] umožnila poľovníkom splniť túto požiadavku. . Posledný významný lov byvolov sa skončil v roku 1883, po ktorom nezostalo takmer nič.

Indiáni (pôvodné obyvateľstvo Ameriky) boli takmer úplne vyhubení všemožnými dobyvateľmi prérií a inými zločincami, ktorých USA a Kanada dodnes považujú za národní hrdinovia. A to sa stáva veľmi urážlivým pre odvážnych domorodcov zo Severnej Ameriky, ktorých vraždu národnosti utíšil sa. Každý vie o holokauste, genocíde Židov, ale o Indiánoch... Demokratická komunita sa akosi minula. Toto je presne genocída. Ľudia boli zabíjaní len preto, že boli Indiáni! Viac ako polstoročie po objavení Ameriky sa miestne obyvateľstvo vôbec nepovažovalo za človeka. To znamená, že ich prirodzene brali pre zvieratá. Na základe toho, že Indiáni sa v Biblii nespomínajú. Takže akoby neexistovali.

Hitler je šteňa v porovnaní s „dobyvateľmi Ameriky“: v dôsledku holokaustu amerických Indiánov, známeho aj ako „päťstoročná vojna“, 95 zo 114 miliónov pôvodných obyvateľov súčasných území Spojených štátov Štáty a Kanada boli zničené.
Hitlerov koncept koncentračných táborov vďačí za mnohé jeho štúdiu anglického jazyka a histórii Spojených štátov.
Obdivoval tábory pre Búrov v Južnej Afrike a pre Indiánov na Divokom západe a často vo svojom najbližšom kruhu vychvaľoval účinnosť ničenia pôvodného obyvateľstva Ameriky, červených divochov, ktorých nemožno chytiť a skrotiť – od hladu. a v nerovných bojoch.

Výraz genocída pochádza z latinčiny (genos – rasa, kmeň, cide – vražda) a doslova znamená zničenie alebo vyhladenie celého kmeňa či ľudu. Oxfordský anglický slovník definuje genocídu ako „zámerné a systematické vyhladzovanie etnickej alebo národnej skupiny“ a odkazuje na prvé použitie tohto termínu Raphaelom Lemkinom v súvislosti s nacistickými aktivitami v okupovanej Európe.

Vláda Spojených štátov odmietla ratifikovať konvenciu OSN o genocíde. A nie múdry. Mnohé aspekty genocídy boli implementované na domorodých obyvateľoch Severnej Ameriky.
Zoznam amerických genocídnych politík zahŕňa: masové vyhladzovanie, biologickú vojnu, nútené vysťahovanie z ich domovov, väznenie, zavádzanie iných hodnôt ako domorodých, násilnú chirurgickú sterilizáciu miestnych žien, zákaz náboženských obradov atď.

KONEČNÉ ROZHODNUTIE.

„Konečné riešenie“ problému severoamerických Indiánov sa stalo vzorom pre nasledujúci židovský holokaust a juhoafrický apartheid.

Prečo je však najväčší holokaust skrytý pred verejnosťou? Je to preto, že to trvá tak dlho, že sa to stalo zvykom? Je príznačné, že informácie o tomto holokauste sú zámerne vylúčené z vedomostnej základne a vedomia obyvateľov Severnej Ameriky a celého sveta.

Školákov stále učia, že veľké oblasti Severnej Ameriky sú neobývané. No pred príchodom Európanov tu prekvitali mestá amerických Indiánov. Mexico City malo viac ľudí ako ktorékoľvek iné mesto v Európe. Ľudia boli zdraví a dobre živení. Prví Európania boli ohromení. Poľnohospodárske produkty pestované pôvodnými obyvateľmi získali medzinárodné uznanie.

Holokaust severoamerických Indiánov je horší ako apartheid v Južnej Afrike a genocída Židov počas druhej svetovej vojny. Kde sú pamiatky? Kde sa konajú spomienkové slávnosti?

Na rozdiel od povojnového Nemecka Severná Amerika odmieta uznať vyhladzovanie Indiánov ako genocídu. Severoamerické úrady nechcú pripustiť, že to bol a zostáva systémový plán na vyhladenie väčšiny domorodého obyvateľstva.

Termín „konečné riešenie“ nevymysleli nacisti. Bol to správca indických záležitostí, Duncan Campbell Scott, Kanada Adolfa Eichmanna, ktorý bol v apríli 1910 tak znepokojený „indickým problémom“:
„Uvedomujeme si, že indické deti v týchto stiesnených školách strácajú prirodzenú odolnosť voči chorobám a že umierajú oveľa rýchlejšie ako v ich dedinách. To však samo osebe nie je dôvodom na zmenu politiky tohto rezortu, zameranej na konečné riešenie nášho indického problému.

Európska kolonizácia Ameriky navždy zmenila život a kultúru domorodých Američanov. V 15. – 19. storočí boli ich sídla spustošené, národy vyhladené alebo zotročené.

V MENE PÁNA.

Marlon Brando vo svojej autobiografii venuje niekoľko strán genocíde amerických Indiánov:
"Po tom, čo im boli odobraté územia, tých, čo prežili, boli zhromaždení v rezerváciách a vláda k nim vyslala misionárov, ktorí sa snažili primäť Indiánov, aby sa stali kresťanmi. Keď som sa začal zaujímať o amerických Indiánov, zistil som, že mnohí ani ich nepovažuj za ľudské bytosti. A tak to bolo od začiatku."

Cotton Mather, prednášajúci na Harvard College, čestný doktor University of Glasgow, puritánsky minister, plodný spisovateľ a publicista, známy svojím výskumom o čarodejniciach zo Salemu, prirovnal Indiánov k deťom Satana a považoval za Božiu vôľu zabíjať pohanských divochov. ktorý stál v ceste kresťanstvu.

V roku 1864 plukovník americkej armády John Shevinton, strieľajúci z húfnic ďalšiu indiánsku dedinu, povedal, že indické deti by sa nemali šetriť, pretože vši vyrastajú z hníd. Svojim dôstojníkom povedal: „Prišiel som zabíjať Indiánov a považujem to za právo a čestnú povinnosť. A na zabíjanie Indiánov je potrebné použiť akékoľvek prostriedky pod Božím nebom.“

Vojaci odrezali vulvy indickým ženám a pretiahli ich cez hlavicu sediel a vytvorili vaky z kože miešku a pŕs indických žien a potom tieto trofeje vystavili spolu s odrezanými nosmi, ušami a temenami hlavy. zabití Indiáni v Denverskej opere. Osvietení, kultivovaní a oddaní civilizátori, čo viac povedať?

Keď Spojené štáty opäť vyhlásia svoju túžbu osvietiť ďalších ľudí utápajúcich sa v divokosti, nedostatku spirituality a totalitarizmu, nemali by sme zabúdať, že samotné Spojené štáty úplne zapáchajú zdochlinami, prostriedky, ktoré používajú, možno len ťažko nazvať civilizovanými. sotva majú ciele, ktoré nesledujú vlastný zisk.