Co dělají Gruzínci? Etnografická revue - Rusko ve 2. polovině 19. století (23). Gruzie a náboženství


23. Národy Gruzie.

Západ Zakavkazska je obýván převážně národy, které dostaly ucelený název „Gruzínci“ nebo „Kartvelové“. Většina z nich mluví různými dialekty gruzínského jazyka patřícího do skupiny Kartvelian. Megrelian, Laz a Svan jazyky také patří do této skupiny jazyků. V souladu s tím byli v 19. století Megreliáni (tehdy byli nazýváni Mingrelians nebo Mingreliani), Svanové (Svanets) a Laziové (Chans) považováni za samostatné etnické skupiny. V současnosti jsou Svanové považováni za subetnos Gruzínců, spolu s Imeretiany, Guriany, Kartlisy (Kartaliny), Kakhetijci, Javakhetijci, Khevsury, Tushiny, Pshavy, Adjariany, Meskhetiany, Rachini... A co se týče Mingrelianů, kteří byli do 30. let 20. století považováni za samostatné etnikum, pak zde existují dva přístupy: jedna část Megrelianů se „zgeorgizovala“, druhá – zachovala si národní identitu, sebevědomí, jazyk. Lazové, kteří mluví jazykem blízkým megrelianštině, jsou považováni za samostatnou národnost.

Národy Gruzie ve sledovaném období měly jak společné etnografické rysy, tak odlišnosti dané prostředím, povoláním a náboženstvím. V této části recenze se seznámíme s životem a zvyky kartvelianského lidu jako celku a také zvážíme charakterové rysy hlavní gruzínské subetnické skupiny.

Jako zdroje textových informací posloužily následující publikace:

- "Lidé Ruska. Etnografické eseje", (vydávání časopisu "Příroda a lidé"), 1879-1880;
- J.-J. Eliza Reclus. "Rusko evropské a asijské", v.2, 1884;
- M. Vladykin. „Průvodce a partner na cestě po Kavkaze“, 1885;
- I. Kanevskij. "Zvědavá zákoutí Kavkazu", 1886.;
- Sbírka materiálů pro popis oblastí a kmenů Kavkazu, vydání 5, 1886.

Recenze využívá fotografie současníků, ilustrace z knih a časopisů, obrazy umělců 19. století.

Kartvelové, nebo vlastně Kartalinové, kteří si stále udrželi jméno, které patřilo celému národu, jsou Gruzínci žijící východně od Suramu, v nížině jezerního původu, jejímž středem je Gori a extrémní bod- Mtskheta, starobylé hlavní město Kartalinije. Ve východní části se Kartvelové mísí s tiflisskými Gruzínci a jejich jméno se často používá jako společné jméno pro různé národnosti Gruzie. Kacheťané, kteří okupují nejvýchodnější část Gruzie, žijí v údolí Iora a Alazan. Na západ od Suramu obývají údolí Rion, Tskhenis a dolní tok Inguru Imeretinové a Mingreliné; Gurianové okupují severní svah Adzharianských hor a na druhé straně této hradby a částečně v povodí Choruchu žijí Laz. Nakonec se Svanets a některé další kmeny uchýlily jako do pevností do horských údolí na Kavkaze. Kartaliny různých rodin si navzájem nemohou plně rozumět kvůli příměsi cizích slov, která vstoupila do místních idiomů; nicméně od Trebizondu po Tiflis jsou si všechny dialekty navzájem extrémně podobné. Mezi gramotnými Kartaliany byla jednota jazyka udržována pomocí psaní vydaného v gruzínském jazyce.

S výjimkou většiny Lazů, kteří konvertovali k islámu, jsou všichni Kartalini křesťané ortodoxní víry. Považují sv. Jiří Vítězný. Věří se, možná důkladně, že jménem tohoto světce se samotná země začala nazývat Gruzie, z čehož z místní výslovnosti vyšlo ruské slovo: Gruzie.


Po vstupu do občanství Ruska byl kmen Kartvelian rozdělen do čtyř nezávislých částí: vlastní Gruzie nebo gruzínské království, Imeretia, Mingrelia a Guria, ovládané samostatnými nezávislými vlastníky. Gruzínský lid se v Imeretii a Mingrelii zachoval mnohem lépe než v Gruzii samotné. V těchto končinách patří téměř veškeré obyvatelstvo výhradně k jednomu kartvelskému kmeni, zatímco v Gruzii je obyvatelstvo z velké části promícháno s Tatary a Armény. Důvodem je historický osud gruzínské království, vystavené značné a časté devastaci.

"Lidé Ruska"

Gruzínci žijící v povodí Kury, stejně jako jejich západní sousedé Imeretinové, Mingreliné a Lazové, jsou zcela zaslouženě proslulí svou krásou; mají luxusní vlasy, velké oči, bílé zuby, štíhlý a pružný pas, malé a silné ruce. Zdá se přitom, že nejsou tak krásné jako Kartvelianky na pobřeží Černého moře a jejich ženy jsou téměř vždy letargické, jejich oči a úsměvy nejsou osvětleny myšlenkami. Většina Gruzínců má červenou barvu, téměř fialovou, způsobenou samozřejmě nadměrným používáním vína.

Gruzínci při každé příležitosti berou pohár vína a za tatarských slov: „Alla Verdi“, tedy „toto je dar od Boha!“, jej na počest svých přátel vyprázdní. Kacheťané jsou obzvláště hrdí na víno, které jejich země produkuje – gruzínské El Dorado – a pijí ho ve velkém. Předpokládá se, že jejich víno, téměř jediný nápoj konzumovaný v této zemi, někdy konkuruje nejlepším odrůdám Západu. Jedním z předmětů, které v Kakheti tak často bijí do očí, jsou měchy z volské nebo vepřové kůže s vyčnívajícími končetinami, obvykle zavěšené u dveří obchodů nebo vlečené na vozících a třesoucí se při každém zatlačení jako živé. Aby si kůže zachovala pružnost, občas se od živého tvora odtrhne a po tomto barbarském zákroku se kůže namaže olejem, který vínu dodává nepříjemný zápach, na který si však cizinec zvykne. velmi brzy.

"Rusko evropské a asijské"

Gruzínci jsou hrozní lovci na hodování, ale rozhodně ve společnosti. Zpěvák a zurna (dýmka), trochu připomínající naši lítost, s tupým bubnem, patří neodmyslitelně ke každé dovolené, na kterou je Gruzínec připraven strávit své poslední. Hostina pod širým nebem, je-li vhodná doba, je vhodnější než hostina v domě. Společnost nejprve obklopí azarpesh (naběračka), kula (dřevěný džbán), sklenice a poté se používají rohy turya. Hosté si navzájem připíjejí na zdraví: „Alla verdy“ (Bůh dal), říká Gruzínec svému sousedovi a zvedá pohár ke rtům; - „yakshi-iol“ (dobrou cestu, dobré zdraví), odpovídá a dělá totéž.

Pije se hodně vína, ale Gruzínci se pijí jen velmi zřídka: „tady – říkají – z matčiných bradavek rovnou do tlapky měchu“; víno je závislé od dětství. V Kakheti matka neuloží dítě do postele, dokud mu nedá víno; desetiletý chlapec snadno rozezná příměs vody ve víně. V této požehnané části Gruzie se víno do ničeho nedává; není daleko doba, kdy se obyvatelé z lenosti jít pro vodu umývali vínem, vařili na něm jídlo a kropili jím podlahu.

Ženy se neúčastní hlučných radovánek: večeří stranou a také si libují ve slávě. Asi před 30 lety žila v Tiflisu Gruzínka jménem Guka, která se proslavila tím, že vyhubila neuvěřitelné množství kachetijců. Lidé se scházeli ze všech stran, aby se na tento zázrak podívali a hádali se s ní v pití, ale v celé Gruzii se nehledal žádný soupeř. A k tomu neexistovala žádná fyzická možnost: Guka pil víno najednou ne v tungech (tung - 5 lahví), ale ve vedrech a vůbec se neopil. Kbelík nazvala sklenicí a tungu sklenicí. Stalo se z toho přísloví, které je v Tiflis stále slyšet.

„Průvodce a partner na cestě přes Kavkaz“

Gruzínci jsou proslulí svou krásou. Přes izolaci a dokonce otrocké postavení ženy v rodině leží všechny domácí práce v péči jejího manžela. Tato lhostejnost k práci nevyplývá z povahy Gruzínky, která je většinou čilá a aktivní, ale z nesmělé žárlivosti muže vést svou ženu k potupě cizích očí prostřednictvím její účasti na aktivitách mimo domov. Gruzínci se rádi oblékají; také nemají odpor k klepům a jsou připraveni si povídat celý den bez zastavení, možná jsou připraveni tiše flirtovat, ale mají daleko ke skutečným intrikám a od neklidných sousedů kromě toho neexistuje způsob, jak něco tajně dělat.

Gruzínec od časného rána opouští svůj dům a téměř celý den tráví v obchodech nebo na bazaru, kde se z nedostatku obchodu často omezuje na přelévání z prázdného do prázdného. Bazar v Zakavkazsku, stejně jako na celém východě, je ústředním bodem veškeré činnosti a všech novinek.

Gruzínci i Gruzínci jsou strašně pověrčiví a důvěřiví. Gruzínský kmen je obecně jedním z nejkrásnějších, nejschopnějších a nejpohodovějších kmenů na světě.

„Průvodce a partner na cestě přes Kavkaz“

Gruzínské vesnice jsou rozesety podél údolí a svahů hor. Z dálky se zdají být nepravidelným násepem nebo hromadou ruin. V Kartalinia mnoho vesnic a vesniček postrádá zahrady; v Kakheti se naopak všechny budovy topí v zeleni. V samotné poloze vesnice není nic charakteristické, jednoznačné: vedle zemljanky stojí dvoupatrový dům, sotva viditelný z horizontu země.

Každý je postaven tam, kde se mu zlíbí, bez ohledu na to, zda narušuje pohodlí ostatních, nebo se vydává na cestu. Nejsou žádné ulice; průchody mezi domy jsou tak úzké a plné vyjetých kolejí, kterými se jednotliví jezdci jen stěží dostanou. Gruzínci nemají ve zvyku uklízet ulice; odpadky a mršina se povalují před očima všech a svým rozkladem zamořují vzduch.

Uprostřed plochých střech domů se tyčí kuželovité valy s otvorem pro výstup kouře a kolem nich jsou pohozeny trsy klestu a trnky směřující k topeništi. Prkenný kurník a proutěný korpus na kůlech na kukuřici, na potravu pro ptactvo, to jsou nezbytné doplňky do domu.

Chatrč (saklya) prostého primitivního stavitelství. Je vyrobena z proutí, má dvě přihrádky: jedna pro rodinu a druhá pro spíže. Saklya je přístupná pouze od vchodu. Střecha a zadní stěny jsou v rovině se zemí. Je obehnáno podsaditým, trnitým plotem a lískou, vinicí a smutečními vrbami. Vstup do saklji je uzavřen baldachýnem uspořádaným na malých sloupcích.

"Lidé Ruska"


Vstupní dveře vedou především do „darbazi“ – hlavní a největší místnosti, v jejímž středu jsou dva, někdy i jeden sloup, který slouží jako opora pro celý dům. V této místnosti je soustředěna recepce, obývací pokoj, kuchyně a většina rodinného života rolníka. Ke stropu je připevněn železný řetěz s hákem, na kterém je kotel zavěšen. Rozdělává se zde také oheň nebo se upravuje výklenek vyložený kamenem, malé ohniště sloužící k vaření a zahřívání v mrazech. Kolem krbu se rodina schází k večeři; tady spí. Podlaha v sakle je hliněná a nerovná. Podél zadní stěny "darbazi" jsou dřevěné police s nádobím. V protější stěně sakli je velký výklenek, ve kterém je položena postel. Nábytek tvoří široké, ale nízké otomany, sražené z prken, pokryté koberci. U třetí stěny jsou truhly a dřevěná bedna na uložení chleba. Nechybí ani džbány na vodu a další drobné nádobí.

Po zdech je zavěšena vojenská zbroj majitele, často pokrytá výraznou vrstvou sazí. Jídlo se vaří v samotné sakle, v kotlíku zavěšeném nad ohništěm, a proto neustálý pobyt v udírně bolí oči a zakuřuje celý vnitřek domu. Plamen, který stoupá, zahřívá saklju. Hliněná nebo železná šupina s rozpuštěným sádlem se zavěšuje na trám spočívající na stropě. Jeho hořící knot vydává tlumené, mihotavé světlo a spolu s plamenem ohně tvoří celé osvětlení sakli.

Městský dům Gruzínce je poněkud odlišný od vesnického domu. Téměř každý dům má balkon s dřevěným přístřeškem a je oplocený z ulice. Do dvora vede malá branka. Vlastní obydlí se skládá z jedné komory, tak rozsáhlé, že by z ní bylo možné vytvořit několik místností s předsíní. Podlaha je buď hliněná nebo zděná; strop tvoří buď neotesané trámy nebo hoblované desky. Pro vytápění je uspořádáno ohniště ("bukhari"), které má velký otvor bez roštu. Kouř tlačený větrem se šíří po místnosti. V místnosti jsou vytvořeny výklenky; jsou zakryté dvířky a tvoří skříně. Podél stěn jsou nízké pohovky pokryté barevnými koberci. Na stěnách visí tamburína (daira) a další hudební nástroje; přímo tam puška s bandolírem a baňka na prach.

"Lidé Ruska"

Ve výše uvedeném popisu společných rysů charakteristických pro Gruzínce byly nejčastěji uváděny atributy jejich způsobu života charakteristické pro ně, Kartalinia (Kartli) a Kachetie. Tyto regiony se nacházejí na východě a ve středu Gruzie. Nyní, postupným přesunem na západ, se seznámíme s místními rysy kultury a života obyvatel jiných částí Gruzie.

Imereti, region ve střední a západní Gruzii, obývali Imeretiané, z nichž jeden je zachycen na této jasně inscenované fotografii oděského fotografa J. Raula:

Imeretinky jsou většinou brunetky a navíc štíhlé, ale svou krásou nevynikají před muži, kteří, pokud je nepřevyšují, nejsou ani krásou nižší. Muži jsou převážně střední postavy; tváří v tvář jejich příjemnosti spíše než korektnosti. Téměř všichni muži nosí buď plnovous nebo knír; navíc pro ně mají zvláštní přitažlivost. Domorodec je vášnivým ochráncem nejen svého kníru, ale každého jednotlivého vlasu; někteří odešli ze služby jen proto, že si museli oholit kníry. "Jaké svědomí lze očekávat od člověka," říkají Imeretinové, "který nemá vousy ani knír?"

Imeretin je laskavý, láskyplný, zdvořilý a je ignorant a vášnivý lovec procesů a soudních sporů všeho druhu. Mezi obyvatelstvem byli úředníci, úředníci a advokáti, kterých se každý bojí, před nimiž se každý klaní a hledá známosti a přízeň, jako užitečné lidi. Takoví lidé jsou slavní, okrádají dobromyslné vesničany a žijí šťastně na jejich úkor.

Ale i přes tak velkou touhu po soudních sporech jsou Imeretiané v podstatě velmi dobrosrdeční a čestní.

"Lidé Ruska"

Javakhetia se nachází jižně od Imereti...

A na západ od Imereti je okraj Samegrelo nebo, jak se tomu dříve říkalo, Mingrelia. A obyvatelé této oblasti Gruzie se nazývali Mingrelians a nyní se jim říká Mingrelians.

V malé oblasti Mingrelia se můžete setkat s mořem a horami značné výšky a údolími, zelenými s nekonečnými vinicemi a hřebeny skal korunovanými hrady a chrámy. Jsou tu něžné plody luxusního jihu a dary drsného severu. Celá Mingrelia je nepřerušovaná zahrada, ve které se kolem každého stromu vine liána s těžkými trsy. Vinná réva se často šíří od stromu ke stromu a tvoří přirozenou houpačku, na které se ženy houpou vsedě.

Takové přírodní bohatství přispívá k zachování primitivního stavu kojeneckých kmenů obyvateli. Lenost, vyvinutá k nejvyšší stupeň, způsobil, že Mingrelianové mohli pouze orat svá pole a šít oblečení, ale mnozí z nich chodí v zimě i v létě bosí.

Postavit dům Mingreliana nic nestojí. Je třeba jen vykopat v zemi díru, dva aršíny hlubokou a širokou, jak chcete, a její stěny obložit kamenem; udělat vchod v jedné stěně směrem ke světlu - pak voda nebude proudit dovnitř domu; rozdělte celý vytěžený prostor na dvě poloviny: na jedné - manžel a rodina, na druhé - kůň a dobytek; zakryjte obě poloviny zeminou - a chata je připravena. Kus dřeva a deska místo stolu slouží Mingrelianovi jako nábytek; dva nebo tři šálky z hladkého dřeva a kameninové džbány tvoří všechna jeho jídla.

"Lidé Ruska"


Mingreliani mají jemné a ženštější rysy obličeje; není v nich žádná mužská krása, ale typ mingrelské ženy je jedním z nejelegantnějších na světě. Dokonce i ženy z rolnické třídy, a ty udivují svou krásou. V Mingrelii se brunetky i blondýnky setkávají stejně. Pravda, nejsou tak krásné jako jejich sousedky, Gurianky, ale štíhlý vzrůst, chytré, výrazné tváře, hezké hlavy, dlouhé a hedvábné vlasy vlnící se na ramena a správný luxusní tvar těla přitahují pozornost. Jejich pohyby jsou odvážné, ladné, vášnivé.

Muž Mingrelian je extrémně schopný, vnímavý, tvrdohlavý a pomstychtivý, ale skromný a svým způsobem podbízivý. Je těžké spolehnout se na Mingreliana a vzít jeho slovo.

"Lidé Ruska"

Krádež, vysoce rozvinutá v Mingrelii, je hlavní neřestí, která hluboce pronikla do prostředí lidí a je výjimečným rysem Mingrelianů. Krádeže se týkají především hospodářských zvířat, zejména koní, a v tomto ohledu jsou Mingreliáni mimořádně obratní. Nemohou se lhostejně dívat na koně někoho jiného, ​​zvláště když jde volně. Domorodý zloděj koní používá mnoho triků, aby ukradl koně. Téměř všechna panství se zabývala krádežemi koní, duchovenstvo nevyjímaje. Okupace je zde dovedena na úroveň umění.

"Lidé Ruska"

Ale tento úrodný kraj neobývali jen Mingreliáni. Soudě podle následujícího textu žil v hustých lesích Samegrelo někdo jiný...

Jižně od Samegrelo je Guria - malý region přiléhající k pobřeží Černého moře. V 19. století byla celá Guria pokryta hustými vlhkými lesy, místy neprůchodnými.

Typ Gurianů se výrazně liší od typu Imeretianů a Mingrelianů. Důvodem této změny u téhož gruzínského kmene byl vliv přírody a sousedství tureckých kmenů, se kterými byli Gurianové spřízněni a byli v neustálé komunikaci prostřednictvím prodeje otroků. Tak půvabné děti jako vystrašení ptáci, tak mužná krása mužů, tak elegantní hubený profil žen se na Kavkaze jen těžko hledají. Svým chováním a grácií jsou Gurianové velmi podobní jižním Italům. Dominantním charakterovým rysem Guriana je mimořádná pohyblivost, vášeň, živost, zvědavost a nadšení.

Všichni Guriani jsou odvážní, dobří střelci a výborní chodci, co se týče dosahu a rychlosti přechodů. Pro Guriana není těžké cestovat například za den a půl z Ozurgetu do Kutais, což je asi 190 mil po přímé cestě.

Gurian je chamtivý, ale ne pro zisk, ale pro naplnění svých rozmarů. Prostý rolník se rozhodne pro nejstrašnější zločin, jen aby si pořídil luxusní předmět.

Gurianská žena si užívá větší svobody než v Gruzii. Muži jsou v rozhovorech se ženami velmi svobodní, neváhají ve výrazech ani s matkou a sestrami a dovolují projevy, které jsou podle názoru Evropanů zavrženíhodné.

"Lidé Ruska"

A jižně od Gurie, na samém jihozápadě Gruzie, je Adjara. Až do 30. let 20. století byli jeho obyvatelé, Adjariáni, nazýváni „muslimskými Gruzínci“. Nyní jsou považováni za nezávislou etnickou skupinu Gruzínců. Co se týče kultury, Adjariáni mají blízko k Lazům, kteří žijí poblíž tureckých hranic. Lazové jsou muslimové, stejně jako Adjariáni. většina Laz nyní žije v Turecku.

Obyvatelé Adzharia podle typu, kostýmu, jazyka jsou téměř stejní Gurianové. Jazyk obyvatel je rovněž gruzínský, blíží se imeretsko-gurskému dialektu, samozřejmě ne bez příměsi tureckých slov.

Lazové také patří ke Kartvelianské rase a téměř se neliší typem nebo krojem od Adjarianů, ale mluví dialektem velmi blízkým Mingrelianovi, alespoň Mingreliani a Laz spolu mohou volně komunikovat.

Adzharianští a Lazští muži průměrného i nadprůměrného vzrůstu jsou výborně stavění, majestátní, štíhlí a obratní, jejich pohyby a způsoby jsou mimořádně atraktivní. Obzvláště ladný je jejich orientální úklon, kdy se ladným a rychlým pohybem pravé ruky lehce dotknou čela, poté srdce a následně z hrudi odmítají ruku až na zem, s mírným sklonem hlavy.

"Zvědavá zákoutí Kavkazu"

Hlavní pěstírnou chleba v Adžarii je kukuřice, živitelka většiny celého západního Zakavkazska. "Chada", nekvašený mazanec z hrubé kukuřičné mouky a kousku kozího nebo ovčího sýra, je obvyklým a téměř jediným jídlem obyvatel. Pšenice a ječmen se vysévají mnohem méně, na některých místech, na samém břehu moře, se zaseje a vyživuje rýže. Zahrady jsou pro obyvatelstvo významnou oporou. Skvěle zde rostou a dozrávají vynikající ovoce, nahoře - jablka, hrušky, třešně, moruše, dole - broskve, granátová jablka, fíky, vynikající hrozny a olivy. Nikdy v celé Zakavkazsku jsme neviděli jednu z odrůd hrušek nalezených v Adžarii: vypadají spíše jako jablko, tlusté u stopky a tenké směrem ke špičce, téměř pravidelné šestihranné, plné olejové šťávy, s neobvyklou chutí a vůní ...

"Zvědavá zákoutí Kavkazu"

A nyní se ze subtropické Adzharia přeneseme na severozápad Gruzie, do drsné hornaté Svaneti. Obyvatelé tohoto regionu - Svanové nebo Svanci - jsou také velmi přísní. Svanové mluví svým vlastním jazykem, který se, ač patří do rodu Kartvelianů, výrazně liší od gruzínštiny. Dříve byli Svanové považováni za samostatnou národnost, nyní jsou považováni za sub-etnos Gruzínců.
Svaneti, uzavřená v povodí Kavkazu, je považována za jedno z nejdivočejších míst na Kavkaze, a to jak z hlediska topografie, tak z hlediska zvyků jejích obyvatel. Svaneti zaujímá centrální polohu na západním Kavkaze, tak odlehlé a uzavřené, že se tato země zdá být samostatným ostrovem mezi celým oceánem hor. Taková izolace měla a má velký vliv na povahu, způsoby a zvyky lidí. Svanet je stejně nepřístupný a divoký jako příroda kolem něj. Přístup do Svaneti je možný pouze během krátkého léta a téměř se zastaví během dlouhé zimy.

"Lidé Ruska"

Svaneti je obydlenější a lépe kultivovaná než mnoho horských majetků. Jediným zdrojem potravy a bohatství pro lidi je zemědělství na orné půdě a je třeba říci, že práce farmáře je dostatečně odměněna, ačkoli Svanet je extrémně líný, a proto chudý.

Dům Svaneta je z kamene a skládá se z velké dvoupatrové budovy, obílené a s okny ve formě střílen. Svaneťané si rádi staví své domy na výrazných kopcích poblíž skalnatých útesů, aby ovládli okolí. Jejich vesnice jsou roztroušeny na terasách, na svazích hor, a jak se vzdalují do hor a stoupají nad hladinu moře, jsou stále více přeplněné. Dům přiléhá svou širokou stranou k vysoké čtyřboké věži, na jejíchž čtyřech stranách jsou úplně nahoře střílny. Věže jsou rozděleny do více pater, ale nepatří k domům všech Svaneti a tam, kde domorodec nemá potřebu se skrývat pod jejich ochranou, se věže nestaví.

Svanet bydlí v zimě ve spodním patře svého domu a vozí tam dobytek a v létě se stěhuje do horního patra. Uvnitř pokoje je to chudé. U samého vchodu do domu visí na konopných provazech malá krabička vyrobená v podobě domečku, kde je uložen sýr a čerstvé mléko.

Téměř každý dům má zahradu, kde se vysévá konopí a hrách; čtverhranné a čtvercové ornice jsou tu a tam roztroušeny po vsi a obehnány plotem.

"Lidé Ruska"

Volný čas, a zejména prázdniny, tráví Svanet střelbou a pitím. Pijáci jsou ve dne v noci, nejprve jeden, pak druhý. Obvykle je dům majitele zaplněn lidmi, kteří se nacházejí kdekoli: někteří na zemi, někteří na lavičkách uspořádaných do podoby křesel a pohovek s vyřezávanými opěradly Ženy okamžitě pečou chleba; maso se vaří v litinových kotlích zavěšených v sakle na železných hácích.

Svanetské jídlo je jednoduché a rozmanité. Skládá se z chleba pečeného z žitné mouky ve formě hrudek a bez kvasnic, extrémně slaného sýra a araku - druhu vodky, která se destiluje z prosa.

Významnou zábavou Svanetů jsou shromáždění a tanec. Jejich písně jsou hrubé, přísné a spočívají ve oslavě války, lidoví hrdinové a lov. Většinou se rýmují a jsou vypůjčené od Imeretianů.

Divoká a drsná povaha Svaneti dělala její obyvatele neméně drsnými. Jsou jakýmsi pozůstatkem starověké lidstvo, kterého se nedotklo jediné smítko osvícení. Všichni obyvatelé jsou extrémně vázáni na svou rodnou půdu a mnozí z nich zřídka navštěvují své sousedy.

"Lidé Ruska"

Rysy obličeje Svaneta připomínají horské Gruzínce. Obyvatelé vyšší než průměrné výšky, štíhlí a nadměrně tuční jsou v důsledku nestřídmého života považováni za neřest. Svaneti, mající zdravý vzhled, jsou většinou blond, holí si vousy, ale nechávají kníry, stříhají si vlasy do skoby a vzadu se holí trochu. Ženy jsou také blonďaté, méně často - s tmavě blond vlasy, modrýma očima, rovným, podlouhlým nosem, malými ústy a obecně plat obličeje je celkem pravidelný. Příroda obdařila Svaneťany značnou fyzickou silou, dobrými duševními schopnostmi, rychlým myšlením, ale jejich informační okruh je extrémně omezený, stejně jako jejich jazyk. Nemají vlastní písmo, ale používají gruzínská písma.

Morální stránka postavy je směsicí dobrých a špatných vlastností. Svanet je extrémně ovlivnitelný, pamatuje si laskavost, je vděčný a vždy veselý. Je pohostinný, pohostinný, ale miluje žebrání a za každou bezvýznamnou službu vyžaduje odměnu. Svaneti jsou cudní, věrní svému slovu a přísaze, ale hrdí, pomstychtiví, tajnůstkářští a pověrčiví v nejvyšší míře. Pýcha jim nebrání mít o sobě nejnižší představu. Domorodec se netají svou neznalostí a svými neřestmi a zároveň vyznává, že nemá odhodlání a vůli se napravit.

Podle konceptu Svaneta je kráska ta, která má široká ramena, malé nohy, plná prsa a tenký pas. Aby byla zachována harmonie tábora, někteří děvčata v desátém roce od narození povlékají do pochvy hrubou kůží od boků po hruď. V této poloze dívka zůstává až do manželského lůžka, kdy ženich toto šněrování přeřízne dýkou.

"Lidé Ruska"

Na severovýchodě Gruzie, na samé hranici s Čečenskem a Dagestánem, najdeme další tři horské národy patřící ke gruzínskému etniku: Khevsurové, Tušinové a Pšavy.

Pshavets středního vzrůstu, silné stavby těla. Kulatý obličej, hnědé oči, hnědé vlasy, vyholená hlava a vousy, na hlavě je ponechána předloktí, podobná té, kterou nosí malorusové. Důležitá je chůze Pshavy, jeho povaha je dobromyslná. Pshavets je extrémně divoký a nikoho přítomností se nestydí, dělá si, co chce, o skromnosti nemá ani ponětí. Pshavianky jsou většinou blonďaté, hezké, nestárnou tak rychle jako u Khevsurů, ale rychle tloustnou.

Khevsurové nazývají Pshavy tučné dojnice a utlačují je. Nároky Khevsurů proti Pshavům vznesené u soudů jsou stejně směšné jako absurdní.

V sousedství Tushinů a Khevsurů žijí Pshavové pouze na jaře a v létě, protože tam mají svá sená a pastviny. Na podzim a v zimě se stěhují daleko od svých domovů, kde nacházejí více pastvy pro svá stáda.

"Lidé Ruska"





A na závěr recenze národů Gruzie - pár scén ze života Tiflis. V konec XIX století v Tiflisu převládalo arménské obyvatelstvo, Rusové byli na druhém místě a Gruzínci byli až na třetím ...

V další části recenze navštívíme východní Zakavkazsko a završíme tak seznámení s národy Kavkazu.

Dnes jsou Gruzínci JEDEN z nejpozoruhodnějších národů, přitahují pozornost historiků a archeologů bohatstvím a rozmanitostí své dávné hmotné kultury a dlouhověkostí jejich firemních společenských organizací. Jeho vývoj lze celkem jasně vysledovat během tří tisíc let a není pochyb o tom, že populace paleo-kavkazské skupiny, předkové moderních Gruzínců, osídlila svou zemi a přilehlá území dávno před tím.
Území osídlení Gruzínců a příbuzných ibero-kavkazských národů připomíná tvar klínu, který se nachází mezi Kaspickým a východním cípem Černého moře. Ze severu je ohraničen hlavním kavkazským pohořím, z jihu hraničí s Arménií a z východu - s moderním Ázerbájdžánem, Albánií, jak tomu říkají staří geografové.
Většina Gruzínců jako národa je dnes soustředěna v hranicích Gruzínské republiky. Celkový počet Gruzínců a zástupců příbuzných národů ibero-kavkazské větve je přibližně 3,5 milionu lidí. Podle oficiálního sčítání do poloviny dvacátého století. V Gruzii žilo 2 601 000 lidí, což představovalo 64,3 procenta všech Gruzínců. Dalších 50 000 lidí žije v různých jiných částech SNS, zbytek v zahraničí. Velká část byla soustředěna ve východních provinciích Turecka. A také v některých částech Íránu, zejména ve Feridunu u Isfahánu, kam byli deportováni začátek XVIII PROTI. Shah Abbas I.
Gruzínci si říkají kartvelebi a jejich vlast - Sakartvelo. Obě jména sahají ke jménu mytologického hrdiny Kartlose, kterého Gruzínci považují za svého prvního předka. Hlavní provincie střední Gruzie, kde se nachází Tbilisi (Tiflis), se nazývá Kartli. Jak se často stává s etnické koncepty, zástupci jiných národů často označovali Gruzínce jmény, která nemají nic společného s jejich vlastním jménem kartvelebi.
Arméni a starověcí Peršané tak nazývali Gruzínce z východní oblasti Virks nebo Virshbuns, prvek „vir“ tvořil základ názvu Iberia nebo Iberians, který zase používali Řekové a Římané.
Strabón a další geografové starověku věřili, že Iberové byli obyvateli Španělska, a byli zděšeni, když zjistili, že na Kavkaze žili další „Iberové“. Aby tuto skutečnost vysvětlili, vymysleli teorii, že kdysi tuto zemi obývali mimozemšťané ze španělské Ibérie. Mezi kavkazskými jazyky a baskickými jazyky lze nalézt podobnost, což nám umožňuje tuto myšlenku nějakým způsobem potvrdit, i když ve skutečnosti by se díky moderním vědcům neměla brát vážně.
Je velmi pravděpodobné, že kořen „vir“ nebo „ver“ má něco společného v souvislosti se starověkými kavkazskými kmeny Saspers a Tibaren, které dominovaly v době Hérodota. Arabové a moderní Peršané nazývali Gruzínce „Kurj“ nebo „Gurj“. Odtud pochází jejich západoevropský název „Gruziáni“, který se navíc snažili vysvětlit
velmi nesprávně výchova jménem svatého Jiří, ochránce a patrona země po přijetí křesťanství.
Je zajímavé, že podobný zmatek panuje u Albánců sousedících s Kavkazany, kteří nedávno žili na území, které je nyní součástí Ázerbájdžánu. Tito kavkazští Albánci existovali jako samostatný národ od 11. století. Jejich jméno je spojeno s arménským „agbuan“ nebo „Alvan“, což nemá nic společného s moderními Albánci žijícími na Jadranu vedle Jugoslávie. Tito dnešní Albánci vešli do dějin o několik století později než ti, kteří žijí na Kavkaze, mluví indoevropským jazykem a v žádném případě se nepovažují za Albánce, ale říkají si „skipperi“ a jejich země – Shkiperia. Aby nedošlo k nedorozumění, ještě jednou poznamenáváme, že všechny odkazy v tomto svazku na „Ibery“ a „Albánce“ se vztahují na ty národy, které byly místními obyvateli kavkazské šíje, a vůbec ne na ty, kteří obývali pobřeží Středozemního moře.
Z antropologického hlediska patří Gruzínci spolu se Svany a Mingrelian-Lazis do tzv. skupiny Pontozagros, zaujímající mezilehlé postavení v rámci paleo-kavkazské rodiny národů. Moderní Gruzínci jsou převážně brachycefaličtí nebo hyperbrachycefaličtí, ačkoli, jak naznačuje Debet, jejich fyzický typ prošel za poslední dvě tisíciletí významnými změnami. Většina Gruzínců má krásnou hnědou nebo nažloutlou pleť a tmavé vlasy, i když se najdou i blondýnky. Většina z nich jsou hnědoocí, ale asi 30 procent má modré nebo šedé oči. Obvykle jsou střední výšky, atletické a pružné.
Obyvatelstvo východní provincie Kartli a Kakheti má výrazné orlí nosy a vysoce klenutou lebku. V západní Gruzii je častější rovný, tenký nos, i když obecný obrys obličeje připomíná spíše variantu středomořského typu a nyní běžnou v jižní Itálii nebo Řecku.
Stejně jako dnešní Arméni a Anatolští rolníci jsou Gruzínci výsledkem etnického mixu, který trvá již několik tisíciletí. Během tohoto procesu byl přirozený, původní substrát pokryt řadou vln invazních multietnických skupin. To se stalo Arménům a jejich původní jazyk, připisovaný indoevropské skupině, a hurrianský a urartský substrát, překrývající se na indoárijském základě.
Etnotyp převládající v moderním Turecku s vysoce zdviženým orlím nosem nemá nic společného s přimhouřenými představiteli kočovných Turků z Altaje, ale silně se podobá postavám zobrazeným na starých chetitských freskách.
Velká odlehlost Gruzie od hlavních migračních a invazních tras vedla k velké demografické homogenitě, takže moderní Gruzínce lze vnímat jako potomky původních obyvatel kavkazské šíje a blízkých území ležících na jihozápadě, do nichž Indo -Evropský prvek spojený s invazemi se před třemi tisíciletími připojil ke Skythům a Cimmerům, k osidlování pobřežních oblastí maloasijskými Řeky a ještě později k postupným změnám arabských, mongolských, tureckých a perských dobyvatelů.
Komunální způsob života moderních Gruzínců má kořeny v době Chetitů, Urartů a Asyřanů. Na rozdíl od jiných zmizelých civilizací se v Gruzii její rysy z velké části zachovaly dodnes.
Moderní Gruzie se rozkládá na ploše 69 300 kilometrů čtverečních, včetně Abcházie
republika s hlavním městem Suchumi (starověká Dioskurie), ležící u Černého moře, Autonomní republika Adjara s hlavním městem Batumi a Jižní Osetie autonomní oblasti se sídlem v Cchinvali. Adjariáni jsou muslimští Gruzínci, kteří konvertovali k islámu během staletí trvajícího osmanského jha. Na druhé straně
Abcházci patří k severozápadní nebo adyghsko-čerkeské skupině kavkazských národů. Osetové jsou potomky středověkých Alanů, indoíránského národa příbuzného Sarmatům.
Studium historie gruzínských národů musí nutně zahrnovat Lazistán, široký pás podél jihovýchodního pobřeží Černého moře, západně od Trebizondu, stejně jako na východ k hornímu toku řeky Chorokh a dále k Bayburtu a územím ležícím kolem pevnostních měst Kars a Ardahan a jihozápadně od Erzurum.
Před invazí Seldžuků v 11. stol. tento hornatý pontský region, nyní součást Turecké republiky, hrál důležitá role v kulturním, jazykovém a etnickém vývoji gruzínského národa. A ještě dříve sehrály důležitou roli starozákonní kmeny Meshesh a Tubal, které se usadily ve střední Anatolii a propojily Zakavkazsko a starověké civilizace Sýrie a Palestiny.
Geografické a klimatické podmínky v Gruzii jsou extrémně rozmanité. Území moderní Gruzie je z 54 procent hornaté, z 33 procent kopce a náhorní plošiny a pouze ze 13 procent roviny a údolí. Tato rozmanitost ovlivnila podnebí, které sahá od mírného subtropického převládajícího v pobřežní části Černého moře a suchého teplého středomořského typu v Imereti a Kartli až po subalpínské na pastvinách a lesích Kavkazské vysočiny, obklopené horami velmi vysoké, zasněžené vrcholy Kazbek a Elbrus.
V Gruzii byla objevena obrovská rozmanitost fauny a flóry, od úsvitu civilizace byla považována za ideální místo pro lov, chov dobytka, pěstování hroznů a mnoha zemědělských plodin. Země je bohatá na kovy a nerosty. Jak v řeckých bájích, tak v Starý zákon a starověcí historici zmiňují Zakavkazsko jako semeniště zpracování kovů. Archeologické nálezy potvrzují, že Gruzie je domovem předků metalurgie. A nyní se v Gruzii těží mangan, měď, železo, arsen, wolfram, zlato, rtuť, litografický kámen a mramor.
Gruzínské řeky jsou bohaté na ryby a jsou zdrojem levné elektřiny.
V hranicích geografické oblasti, kterou jsme zaznamenali, si Gruzínci zachovali řadu dobře rozlišených regionálních kultur a dialektů.
Kartvelové (jak se Gruzínci obvykle nazývali) se brzy lingvisticky rozdělili do tří hlavních skupin: Iberové (nebo vlastní Gruzínci), Svanové a Mingrelian-Laziové. Mingreliné a Lazové se usadili podél subtropického pobřeží Černého moře. Svanové vytvořili nezávislé kmenové enklávy ve vysokých údolích kavkazských hor, zatímco (početně) dominantní Ibero-Gruziáni obsadili dnešní provincie Kartli, Kachetie, Samtskhe a jejich okolní oblasti.
O dva tisíce let později mluvil Strabón o Svanech jako o mocném válečném národu schopném přivést na bojiště nejméně 200 tisíc vojáků. Dnes počet Svanů nepřesahuje 25 tisíc.
Během vlády Arabů na Kavkaze emigrovalo mnoho Gruzínců na východ přes Surami do starověké Kolchidy. Poté se usadili kolem delty Rioni na pobřeží Černého moře a oddělili Mingreliany od jejich spřízněných Lazů, kteří žili
jižní.
Gruzínci, Svanové a Mingrelian-Lazis tvoří ibero-kavkazskou skupinu v rámci kavkazské rodiny jazyků. Kavkazské jazyky jsou samozřejmě zcela nezávislé a odlišné od indoevropských, tureckých a semitských rodin, i když od nich bylo v průběhu času vypůjčeno mnoho slov. Je například zajímavé najít v gruzínštině výraz ghvino („víno“), o kterém se někteří domnívají, že jde o starověkou výpůjčku z indoevropského jazyka, zatímco jiní jej považují za důkaz toho, že právě v Gruzii se pěstovala vinná réva nejprve začal. Mezi starou gruzínštinou a klasickou arménštinou, které se vyvíjely paralelně s ní a také přijaly společný anatolský, případně hurrianský substrát, lze načrtnout některé zásadní podobnosti. V souvislosti s existujícími četnými dezinterpretacemi je třeba říci o použití termínu „kavkazský“. Pravděpodobně někteří antropologové, kteří si myslí, že vědí všechno, a američtí imigrační úředníci, od kterých nelze nic jiného očekávat, tímto slovem obvykle označují všechny, kteří nejsou černoši, Židé, Indové nebo Číňané. Jinými slovy, „kavkazský“ se používá jako opak termínu „barevný“. Takový pohled je zcela nevědecký a zcela mylný.
Z tohoto důvodu se výraz „Kavkazský“ použitý v této knize týká pouze označení starověkého národa a kmenů, které žily odnepaměti v šíji Kavkazu a přilehlých územích. Kromě Gruzínců k nim patří Čerkesy, Kabardci a Abcházci na severozápadě, dále Čečenci, Inguši, Avaři, Lezginové a další.
národy Dagestánu - od severozápadu. Situaci zkomplikovalo zavedení tzv. „jafetické“ teorie spojené se jménem akademika Nikolaje Jakovleviče Marra (1864-1934). Pozoruhodný lingvista a textový kritik Marr na začátku své kariéry výrazně přispěl k vědě, když objevil četné poklady starověké gruzínské a arménské civilizace. Pokud jde dále o historii Malé Asie a Středomoří, pokusil se vysvětlit z hlediska kavkazských jazyků a archeologie řadu nejasností spojených s prehistorií tohoto území. Být si jistý, že národy Kavkazu jsou nejvíce
starověký Marr věřil, že ve středomořské civilizaci je možné rozlišit prvky starodávnějšího než indoevropského a semitského substrátu, zkrátka určitého „třetího etnického prvku“, který pro snazší orientaci označil jako „jafetský“ podle jména třetího syna Noema Jafeta, praotce Tubala a Meshechy.
Po revoluci v roce 1917 Marr prohlásil, že objevil svou vlastní lingvistickou teorii, kterou nazval „novou doktrínou jazyka“. Věřil, že všechny světové jazyky byly vytvořeny ze čtyř "mystických jazyků" - sal, ber, roš a wop. Marr tvrdil, že je měl ve snu. Na počátku dvacátých let byla taková fantasmagorie, sestavená v souladu s ustanoveními ortodoxního marxismu, schválena oficiálními orgány a po mnoho let byla v Rusku považována za jedinou pravdivou a nezpochybnitelnou teorii původu jazyků. Teprve v roce 1950 byl rozdrcen v knize I.V. Stalin „marxismus a otázky lingvistiky“ a brzy upadl v zapomnění.
Definujme svůj úhel pohledu. Fonetický systém gruzínského jazyka zahrnuje pět základních samohlásek bez rozdílu mezi krátkými a dlouhými a 28 souhláskových fonémů. Stará gruzínština měla další dvě souhlásky a také dvojhlásky, které byly poté zredukovány na samostatné zvuky. Stejně jako v jiných severokavkazských jazycích má gruzínština tři skupiny souhlásek, které se liší artikulací:
1) znělé: b, d, d, j, d;
2) labiodentální a přední lingvální: p", t", k", h, c;
3) labiální a zadní patro: p, t, k, dz.
Systém slovních druhů v gruzínštině je stejný jako v jiných indoevropských jazycích, i když spolu s flektivními má jasné artikulační vlastnosti. Podstatné jméno má sedm pádů: nominativ, vokativ, genitiv, dativ-akuzativ, prepositional-instrumental a objekt. Posledně jmenovaný je speciální tvar používaný k označení předmětu přechodného slovesa v aoristu (minulý čas) a v některých dalších případech.
Místo předložek se v gruzínštině používají postpozice. Někdy sloučení postpozice s podstatným jménem vede k falešným etymologiím.
Například staré gruzínské „mtasa zeda“ („na hoře“, doslova – „na hoře“, literární analogie – „na vrcholu“) vedlo k tomu, že se v moderní gruzínštině objevilo slovo „mtaze“ (srov. Mtatsminda ). To se děje i v mnoha jiných případech. Množné číslo ve staré gruzínštině bylo tvořeno pomocí dodatečné přípony -ni-, v šikmých pádech -t "a-", v moderní gruzínštině pro vzdělání množný tvořit jednotné číslo přidává se přípona množného čísla -ebu- a odpovídající koncovka (je-li to nutné).
Gruzínský jazyk nemá určitý nebo neurčitý člen, stejně jako rozdíly podle pohlaví, a to ani pokud jde o zájmena. Přídavná jména, která v moderní gruzínštině obvykle stojí před podstatným jménem, ​​s ním souhlasí v případě, ale ne v počtu, ve staré gruzínštině byla úplná shoda považována za správnou a přídavné jméno mohlo následovat za podstatným jménem.
Nejsložitější ze všech slovních druhů je sloveso. Existují různá paradigmata pro spojování tranzitivních a netranzitivních sloves, stejně jako středních a nepřímých sloves. Podle použitého času může být gramatickým předmětem přechodného slovesa nominativ, dativ-akuzativ nebo věcný pád.
Gruzínské sloveso má rozvinutý systém časů, který rozlišuje přítomný čas, přítomný průběhový, budoucí, minulý jednoduchý, minulý úplný, dávno minulý čas. K jeho tvoření se používají odpovídající samohláskové infixy (afixy vkládané do kořene slova při slovotvorbě nebo skloňování).
Pomocí předpon se vyjadřují vztahy příčina-následek nebo donucení.
Předpony souhlásek vyjadřují první, druhou nebo třetí osobu a podle toho určují případ předmětu. Pro označení směru pohybu a nedokončenosti akce se používají speciální předpony. Především to platí pro slovesa pohybu.
To vše ztěžuje cizincům naučit se gruzínský jazyk. Stejně obtížné jsou pro Evropana v gruzínštině běžné souhláskové kontrakce, jako je „me vbrdskvinav“ (jiskřim), „khrdsna“ (rozmazlený) nebo „prtskvnis“ (svléká se), s nimiž si rodilý mluvčí snadno poradí. Avšak s množstvím zvuků a bohatou slovní zásobou působí gruzínský jazyk v ústech básníka nebo řečníka ohromujícím dojmem. Pokud jde o charakteristické vlastnosti vztahy a normy veřejné chování, Gruzínci si v průběhu staletí nesli některé zcela jedinečné rysy, jiné jsou součástí společného kavkazského dědictví - koncept cti, pohostinnosti.
Zbytek byl spojen především s národním temperamentem a prastarými tradicemi gruzínského národa. Gruzínci se od svých východních a severních sousedů liší hrdým, až poněkud pompézním chováním, vycházejícím z přesvědčení o nadřazenosti jejich kultury. Vždy byli považováni za zručné pastevce a vinaře. Staré přísloví říká, že každý rolník v Gruzii je hrdý jako princ. Gruzínci se také vyznačovali svou loajalitou ke svému slovu a víře
vynikající řečníci, vášniví diskutéři a mistři intrik. Prosluli jako zdatní jezdci, dobře míření střelci a vášniví lovci, milovníci přátelských hodů. Ukázalo se, že Gruzínci jsou méně přizpůsobení životu v moderní průmyslové komunitě a ne vždy byli vstřícní k práci v továrnách nebo institucích, stejně jako k běžným činnostem, kde
jejich osobní iniciativa.
Na rozdíl od muslimských tradic Gruzínci vždy připisovali ženám zvláštní místo ve veřejném životě. Svědčí o tom i zvláštní kulty zasvěcené Panně Marii, svaté Nině, která pokřtila Gruzii, královně Tamar, jejíž vláda je považována za gruzínský zlatý věk.
Přes podřízenost nejstarší v domě a řadu dalších omezení gruzínské ženy nikdy nenosily závoj na veřejných místech a nebyly vyloučeny ze společenského a veřejného života. Gruzínci okamžitě reagovali na urážky i výbuchy přátelskosti a byli hrdí na svou pohostinnost, která se jen těžko hledá sobě rovné.
Stejně jako lidé, kteří porodili největší básníci, tanečníci a hudebníci, nacházel zvláštní potěšení ve správném způsobu života a lidském přátelství. Pohodoví, veselí, až trochu požitkářští Gruzínci jsou obdařeni živou myslí a vrozeným smyslem pro humor.
Stejně jako Arméni vytvořili velkou vrstvu intelektuálů, profesorů, lékařů, učitelů, civilních úředníků, armádních důstojníků, lidí svobodných povolání. V komerčním smyslu se však nevyznačovali vhledem, někdy Gruzínci ani nemohli dosáhnout svého. těžit ze svých přírodních zdrojů.
Jeden východní cestovatel je nazval „svobodnými, vášnivými a veselými“, Gruzínci vybízeli ke shromážděním, i když se vždy stavěli proti těm, kteří se snažili proniknout do jejich uzavřené a hluboce národní vnitřní svět nebo jim vnutit svůj sociální systém.
Donedávna jsme o životě lidí v Gruzii před dobou bronzovou nevěděli prakticky nic. Raní badatelé známí svými pozorováními, jako J. Morgan, obecně pochybovali, že by v této oblasti existovala nějaká paleolitická nebo neolitická kultura. Archeologické výzkumy prováděné za posledních padesát let radikálně změnily naše chápání prehistorie civilizace v Gruzii.
Především antropologové vyvrátili závěry, že k osídlení Gruzie došlo v důsledku nějakých migrací a samotná protogruzínská civilizace vznikla někde jinde. Výsledek archeologický výzkum provedené ve druhé polovině 20. století s jistotou ukazují, že Gruzie je jednou z těch oblastí, ve kterých došlo ke vzniku lidstva na naší planetě. Procesy osidlování a evoluce primitivního člověka pokračovaly v hlavních obdobích pravěku a písemných časů. Bez ohledu na roli, kterou hrály vnější faktory, rasy a kultury – a bylo jich dost – při formování gruzínského národa a jeho starověké civilizace, tyto prvky byly superponovány na autochtonní populaci a kulturu, která
existovaly v Gruzii již na úsvitu lidstva.
V této souvislosti je vhodné poznamenat, že na východ od Tbilisi, v oblasti Garedži, bylo objeveno několik sídlišť, kde byly nalezeny pozůstatky antropoidní opice, nazývané proto udabnopitek (z gruzínského slova „udabno“, což znamená "divoký"). Jak se ukázalo, tento tvor zaujímal mezipolohu mezi šimpanzem a gorilou. Objevili ji v roce 1939 geologové N.O. Burshak-Abramovich a E.G. Gabashvili. Z Udabnopitheca se dochovalo jen pár roztroušených úlomků, dva zuby, jeden je kořen, ale představují jedinou lidoopu, jejíž zbytky se dochovaly na území SSSR.
Někteří sovětští vědci považují tento objev za důkaz, že Zakavkazsko je jednou z těch oblastí světa, kde na konci cenozoická éra a na začátku pleistocénu došlo k přechodu od opice k Homo sapiens.
Možnost existence člověka doby kamenné od mladšího paleolitu potvrzuje řada významných nálezů. Nejvíce jich bylo nalezeno v údolí řeky Rioni (Phasis) a na pobřeží Abcházie.
Počínaje rokem 1914, kdy R. Schmidt a L. Kozlovský provedli první systematický výzkum osídlení z doby kamenné v Gruzii a objevili pazourkové nástroje kultury aurignacienského typu v jeskyni Sakashi (poblíž Motsameti, na levém břehu řeky Tskhaltsiteli) a ruští a gruzínští archeologové prozkoumali mnoho otevřených a jeskynních paleolitických osad. Podařilo se jim rozšířit chronologické
rámec, který svědčí o existenci starověké kultury ještě dále v čase, a získat nové a významné materiály, které nám umožňují studovat raná stádia lidský život na naší planetě.
V roce 1958 potvrdila expedice Gruzínské akademie věd pod vedením N. Berdzenishviliho existenci abbevillské kultury ručních seker na sídlišti v Abcházii na severozápadním pobřeží Černého moře. Nalezené nástroje jsou podobné obsidiánovým předmětům objeveným v letech 1946-1948. Sardaryan a Panichkina v osadě Satani-Dar poblíž hory Bogatlu, která se nachází v Arménii, která byla považována za nejstarší archeologické naleziště v SSSR.
Acheulská kultura, která nahradila kulturu Abbeville, je v Gruzii a přilehlých oblastech zastoupena mnohem méně. V letech 1934-1936. expedice vedená S. Zamjatinem (1899-1958) objevila významnou skupinu, která zahrnovala asi deset osad pocházejících z tohoto období. Nacházejí se podél abcházského pobřeží Černého moře, hlavně mezi Gagrou a ústím řeky Inguri. Když se zde usadily národy patřící k acheulské kultuře, byla hladina Černého moře téměř o 100 metrů výše než dnes. Z tohoto důvodu se nejvýznamnější nálezy, jako jsou ty, které byly učiněny v Jakhtvě, tři kilometry od Suchumi, nacházely ve výškách kolem 100 metrů nad moderním mořem na pobřežních terasách.
Dříve objevené acheulské osady se nacházejí poblíž vesnice Lashe-Balta v Jižní Osetie, v oblasti přiléhající z jihu k hlavnímu kavkazskému pohoří. Památky moustérijského období jsou v Gruzii zastoupeny nesrovnatelně lépe (archeologové tímto pojmem označují všechny epochy a kultury pocházející zhruba od 100 tisíc do 40 tisíc let př. n. l., i když mnozí vědci tuto kulturu raději nazývají střední paleolit).
Nálezy, které máme k dispozici, poskytují živou představu o životě prvních lidí na území Gruzie. Kerndle uvádí dvacet pět moustérijských osad, které se nacházejí na pobřeží Černého moře v Abcházii a Mingrelii (starověká Kolchida) nebo v oblastech jim blízkých. Pět osad bylo nalezeno v údolí řeky Rioni a dvacet dalších v povodí řeky Kura (Mtkvari) a jejích přítoků.
Největší zajímavostí jsou čtyři paleolitická jeskynní sídliště objevená V.P. Ljubin v Kudaro, vysoko v horách Jižní Osetie. V Kudaru jsou vrstvy moustérienské kultury navrstveny na pozůstatcích raných acheulských osad, což naznačuje, že tato oblast byla postupem času téměř trvale osídlena.
Mezi rozmanité zvířecí kosti nalezené v Kudaru patří ostatky obrovského obřího jeskynního medvěda (byly nalezeny téměř dvě třetiny jeho kostry), dále jeleni, srnci, divocí býci, divoké ovce a kozy, červený jeskynní vlk, vlci, lišky, rosomáci, panteři, divoká prasata, kuna, polní a netopýři a dokonce i lemur. Pozůstatky nosorožců, kamzíků, svišťů, bobrů, krtků, vyder, křečků, zajíců a hranostajů byly nalezeny v geologických nalezištích z doby mousterian. Nedávné nálezy četných artefaktů v okolí Samshvilde ukazují, že oblast lidského osídlení v období Mousterian zahrnovala Dolní Kartli podél povodí řeky Khrami, jednoho z přítoků Kury.
Neméně důležité je v prehistorii Gruzie období svrchního paleolitu, které trvalo zhruba od 40 tisíc do 12 tisíc let před naším letopočtem. E. To se shodovalo s pozdní dobou ledovou, kdy se klima stalo obzvláště drsným a v oblasti byly nastoleny stejné teploty jako v moderní tundře nebo studené stepi.
Přechod do svrchního paleolitu byl zároveň poznamenán důležitými změnami v životě primitivních lidí. Objevily se nové technologie, formy vedení domácnosti, došlo ke změnám ve společenské organizaci i ve fyzických vlastnostech člověka samotného. V masce muže zmizely rysy primáta, vyvinula se přímá chůze, změnily se končetiny, jeho ruka připomínala ruce moderní muž. Kvalita pazourkových výrobků se výrazně zlepšila.
Objeví se pečlivě zpracované boční škrabky s čepelemi různé tvary, trojúhelníkové hroty vyrobené z vloček. Spolu s pazourkem a obsidiánem se používaly předměty vyrobené z kostí, jeleního parohu a mamutích klů. Pak byl vynalezen luk a šípy. Tvar některých kamenů a kostěných předmětů ukazuje, že byly k práci připevněny k dřevěným rukojetím. V souladu s tím se změnil způsob života lidí. Přestože lov a sběr ovoce a lesních plodů byl i nadále jejich hlavní formou obživy, zlepšení kvality nástrojů a jejich zvýšená účinnost nakonec umožnily přejít k sedavějšímu způsobu života.
Začali stavět nebo hloubit stálá obydlí, první náboženské přesvědčení, byly stěny jeskyní často pokryty kresbami a zdobeny sochařskými obrazy a drobnými předměty. Pokud nebylo dost jeskyní, pak se k ochraně před chladem používaly stany vyrobené z kůže a dokonce i prostorné zemljanky. Byly vykopány v měkké půdě a nahoře pokryty kůží a drnem.
Paleolitická obydlí tohoto typu jsou běžná v celém Rusku (Pushkari, Gagarino, Kostenki) a na Sibiři (Buret, Malta), kde byla omezena možnost využití přírodních úkrytů. Četné pozůstatky takových obydlí byly nalezeny v horských oblastech, včetně Kavkazu.
První staropaleolitické naleziště v Gruzii objevil a popsal v roce 1916 S. Krukovský. Byla v jeskyni Gvardzhilasklde poblíž vesnice Rgani v regionu Chiatura v Imereti. Tyto pozůstatky patří do horní vrstvy kultury Madeleine. Pozdější kulturu orinyackého typu v Gruzii popsal G. Nioradze (1886-1951) ve vynikající monografii o jeskynním osídlení v Davis-Khvreli, ležícím 4 kilometry od Kharagouli, nacházející se v oblasti Shorapan, rovněž ležící v Imereti (Západní Gruzie). Kromě zvířecích kostí byla v Davis-Khvreli nalezena také lidská čelist a mnoho pazourkových nástrojů. Na základě těchto poznatků vytvořil G. Niorazde velmi expresivní rekonstrukci Každodenní život Lidé z horního paleolitu v Gruzii. V roce 1936 pokračoval G. Nioradze ve výzkumu v jeskyni Sakazhia, ležící poblíž Motsameti (nedaleko Kutaisi, hlavního města Imereti), zahájeném v roce 1914 Schmidtem a Kozlovským. Jeho závěry byly obohaceny o velké množství nových nálezů, včetně kostí jeskynního medvěda a jeskynního lva, losa a divokého býka, fragmentů lidských lebek a mnoha zbytků minerálních barev.
Jeskynní malby pocházející z období paleolitu jsou v Gruzii extrémně vzácné, jejich počet je nesrovnatelný s těmi, které se nacházejí ve Francii a Španělsku. Proto je nepochybně zajímavý obraz nalezený v jeskyních Mgvimevi poblíž Chiatury. Skládají se ze sedmi geometrických symbolů aplikovaných lineárními tahy. Zaznamenáváme také, že podzemní nálezy z roku 1951-
1953 v jeskyni Sagvardzhile, která se nachází v soutěsce Dzevrula v regionu Zestafon, P.Z. Kiladze a další vědci z Tbilisi zahrnují primitivní vyřezávané kostěné nástroje, mezi nimi šídlo, které zobrazuje rybu, a jeho ocas je zdoben ornamenty. Nechybí šperky, kostěné jehlice a náhrdelník s provrtanými mořskými mušlemi.
S ohledem na sociální organizaci primitivního člověka v Gruzii a na dalších místech sovětští vědci v čele s M.O. Nepřímo se domníval, že ve svrchním paleolitu se rozvinul matriarchát neboli rodový systém založený na vládě žen, který přetrvával po celé období mezolitu a neolitu. V souladu s
Podle této teorie je v následujících eneolitických nebo chalkolitických dobách zaznamenán postupný přenos moci ze starší ženy nebo vůdce klanu na muže, jinými slovy nastává patriarchální systém. V této otázce však zatím nepanuje shoda.
Neolit ​​neboli nová doba kamenná začíná v postglaciálním období, kdy se počasí oteplilo a klima se stalo mírnějším. Během přechodného mezolitu, 12 tisíc - 5 tisíc let př.n.l. lidé postupně opouštěli své ponuré vlhké jeskyně a hliněné příbytky. V souladu s tím se změnil jejich způsob života, stal se mobilnějším a dynamičtějším. Nyní trávili většinu času venku. Jeskynní osady sloužily pouze v chladném počasí nebo k ochraně před běsnícími živly.
Vzhledem k polokočovnému způsobu života se hmotné stopy po činnosti druhohorního člověka prakticky nedochovaly, s výjimkou několika lokalit, např. objevených A.N. Kalandadze v letech 1936-1937 ve spodní vrstvě osady Odishi, která se nachází poblíž Zugdidi v Mingrelii. Kamenné nástroje a mikrolity objevené v Uríši jsou podobné podobným nálezům z Íránu a Iráku.
V 5. a 4. tisíciletí př. Kr. E. V Gruzii a přilehlých oblastech lze pozorovat vznik neolitické kultury, která má v mnoha ohledech styčné body s neolitickými kulturami Středomoří, Malé Asie a Krymu. Kultura tohoto období se vyznačuje leštěným a zdobeným kamenné sekery s mírně prohnutými rukojeťmi a hladce leštěnými nástroji v podobě půlkruhového dláta a dláta.
Kromě již zmíněného osídlení v Uríši se neolitická sídliště nacházela na pobřeží Černého moře, v Tetramidze u Kutaisi a ve východní Gruzii. Žili zde lovci, rybáři a sběrači, ale také pěstovali obilí, o čemž svědčí nálezy kamenných ručních mlýnků, pazourkových vloček s malými zoubky, které se používaly jako čepele na dřevěné srpy, ale i kamenné motyky a motyky.
V Kolchide pokročila zemědělská činnost mnohem dále, mezi pěstované plodiny patří proso, pšenice a žito. V osadách Reka a Anaklia byly nalezeny zásoby kaštanů, žaludů a lískových ořechů a také semena hroznů. Na základě nálezů v Kistrice, ležící poblíž Gudauty v Abcházii, jsme
je známo, že ženy předly vlnu a pletly jednoduché oděvy. Objevila se i primitivní keramika. V Uríši objevil Kalandadze zbytky ručně vyráběné keramiky s ornamentálními motivy v podobě jednotlivých čar nebo vln, často se nacházejí i klikaté čáry.
Tato starověká keramika ze Zakavkazska, poměrně primitivní technikou a uměním zdobení, je nepochybným předchůdcem neolitické keramické kultury Anatolie, která ji ve všech ohledech předčila a vzkvétala již kolem roku bth tisíciletí před naším letopočtem E.
Chov hospodářských zvířat zaujímá v neolitické kultuře Gruzie významné místo, což potvrzují nálezy kostí býků, krav, ovcí, koz a domestikovaných divokých psů. Nálezy dokazují, že různé druhy zvířat byly již v jiných oblastech Kavkazu široce zkroceny.


Gruzínci(vlastní jméno - kartvelebi, náklad. ქართველები) – Kartvelianové jazyková rodina. B Ó Většina gruzínského národa je soustředěna v hranicích Gruzie. Také mnoho Gruzínců žije ve východních provinciích Turecka a ve vnitrozemí Íránu – zejména ve městě Fereydan. Mnoho Gruzínců má tmavé vlasy, najdou se i blondýnky. Většina Gruzínců má hnědé oči, ačkoli 30 % má modré nebo šedé oči. Vzhledem k odlehlosti Gruzínců od hlavních tras invaze a migrace se území Gruzie stalo předmětem velké demografické homogenity, díky níž jsou moderní Gruzínci přímými potomky původních obyvatel kavkazské šíje. Podle jazykového principu se Gruzínci dělí na tři skupiny – iberské, svanské a megrelo-lazské. Většina Gruzínců se tradičně hlásí ke křesťanství (pravoslaví), které bylo přijato 6. května 319. Z velké části antropologicky patří k pontským a kavkazským typům kavkazské rasy.

Historický nástin

Gruzínský lid vznikl na základě tří blízce příbuzných kmenových sdružení: Karts, Megrelo-Chans a Svans. Proces formování gruzínské národnosti byl dokončen především v VI-X století.

populace

Počet Gruzínců na světě je více než 4 miliony lidí, z toho:

  • asi 3,66 milionu lidí žije v Gruzii (84 % populace země) (sčítání lidu v roce 2002).
  • v Rusku podle sčítání lidu v roce 2002 trvale žije 198 tisíc Gruzínců a ve skutečnosti - od 400 tisíc do 1 milionu lidí.
  • v Turecku - od 150 tisíc do 300 tisíc.
  • v Abcházii - 40-70 tisíc lidí (odhad)
  • v Íránu - 60 tisíc lidí (odhad)
  • na Ukrajině - více než 34 tisíc lidí (sčítání v roce 2001)
  • v Ázerbájdžánu - asi 15 tisíc lidí (sčítání v roce 1999)

Jazyk

Spisovný jazyk - gruzínština - je jedním z kartvelských jazyků.

etnické skupiny

  • Adžárijci (gruzínsky აჭარელი) – obyvatelstvo Adžárie, vyznává jak křesťanství, tak sunnitský islám.
  • Gurianové (gruzínsky გურული) – žijí v oblasti Guria, mluví gurijským dialektem gruzínského jazyka.
  • Kartli (gruzínsky ქართლელი) – žijí v historické oblasti Kartli, mluví kartliským dialektem gruzínského jazyka.
  • Kacheti (gruzínsky კახელი) žijí v Kakhetii.
  • Imeretiové (gruzínsky იმერელი) – obývají oblast Imereti, mluví imeretským dialektem gruzínského jazyka.
  • Imerkhevtsy - žijí v Turecku, vyznávají sunnitský islám.
  • Ingilojové (gruzínsky ინგილო) – žijí na severozápadě Ázerbájdžánu, vyznávají jak křesťanství, tak sunnitský islám.
  • Lechkhumi (gruzínsky ლეჩხუმელი) - obyvatelé regionu Lechkhumi na řece Rioni, mluví lechkhumským dialektem gruzínského jazyka.
  • Javakheti (gruzínsky ჯავახი) žijí v oblasti Javakheti. mluvit Javakheti dialektem gruzínského jazyka.
  • Meskheti (gruzínsky მესხი) - etnografická skupina Gruzínců, domorodé obyvatelstvo Meskheti, mluví meskhským (meskhetským) dialektem gruzínského jazyka.
  • Mokhevtsy (gruzínsky მოხევე) jsou obyvatelé historické oblasti Khevi.
  • Mtiuly (gruzínsky მთიულები) - domorodé obyvatelstvo hornaté oblasti východo-jižního Kavkazu Mtiuleti.
  • Pshavové (gruzínsky ფშაველი) – žijí v gruzínské oblasti Dusheti, mluví pshavským dialektem gruzínského jazyka.
  • Rachintsy (gruzínsky რაჭველი) - obyvatelé historické oblasti Racha (moderní obce Onsky a Ambrolauri), mluví rachským dialektem gruzínského jazyka
  • tušané (gruzínsky თუში)
  • Fereydanové (gruzínsky ფერეიდნელი) – žijí v západním Íránu, vyznávají šíitský islám.
  • Khevsurové (gruzínsky ხევსური) - obyvatelé regionů Gruzie sousedících s Čečenskem a Ignúšií, původní obyvatelstvo hornaté oblasti Khevsureti.
  • Chveneburi (gruzínsky ჩვენებური) – žijí v Turecku, vyznávají sunnitský islám.

Mingreliáni (Megr.მარგალი, margali; náklad.მეგრელები: megrelebi)- největší sub etnická skupina Gruzínci Na jihu od Mingrelianů žijí Gurianové, na východě Imeretové, na severu Svanové a na severozápadě Abcházci. Mingreliáni jsou nesmírně muzikální - mezi jejich nápěvy jsou velmi melodické (natočeny s přidáním not X. Grozdova v r. "Sbírka materiálů pro popis lokalit a kmenů Kavkazu", XVIII, 1894); své písně předvádějí za doprovodu gruzínského lidového nástroje chonguri. Kromě písní se lidové umění Megrelianů vyjadřovalo v pohádkách; řadu z nich v ruském překladu napsal Sh.

Mingreliné vyznávají pravoslaví a patří ke Gruzíncům Pravoslavná církev.

V pozdním středověku se Megrelianové těšili relativní nezávislosti na imeretských králích (knížectví Megrelia) a měli vlastní dynastii suverénních princů (Dadiani). V roce 1803 vstoupil vládce Megrelianského knížectví do ruského občanství. Od roku 1857 byla zavedena ruská správa. Knížectví bylo v roce 1867 zrušeno a stalo se součástí Ruské impérium(provincie Kutais). Knížata z Dadiani (nejznámější knížata Mingrelianu) se následně stala součástí ruské šlechty (po likvidaci knížectví v roce 1867).

Svanové

Svanové (gruzínsky სვანები) – hlavní domorodé obyvatelstvo v regionech Mestia a Lentekhi na severozápadě Gruzie, sjednoceni v historické oblasti Svaneti – mluví gruzínsky a samostatným svanským jazykem patřícím do rodiny Kartvelianů.

Líný

Lazes (gruzínsky ლაზები) – žijí na severovýchodě Turecka, na území historické oblasti Lazistan. Lazové mluví gruzínsky a příbuznou mingrelštinou, jazykem Laz patřícím do rodiny Kartvelianů a také turečtinou.

Náboženství

Gruzínská pravoslavná církev(oficiálně: Gruzínská apoštolská autokefální pravoslavná církev; náklad. ესია) je autokefální místní pravoslavná církev, která má šesté místo v diptychech slovanských místních církví a deváté místo v diptychech starověkých východních patriarchátů. Jeden z nejstarších křesťanských kostelů na světě. Jurisdikce se vztahuje na území Gruzie a na všechny Gruzínce, ať žijí kdekoli. Podle legendy založené na starověkém gruzínském rukopisu je Gruzie apoštolským údělem Matky Boží. V roce 324 se křesťanství díky práci sv. Niny rovné apoštolům stalo státním náboženstvím Gruzie. Církevní organizace byla v hranicích antiochijské církve. Otázka získání autokefalie gruzínskou církví je obtížná. Podle historika gruzínské církve, kněze Kirilla Tsintsadzeho, se gruzínská církev těšila de facto nezávislosti od doby krále Miriana, ale plnou autokefalii získala až v 11. století od koncilu svolaného patriarchou Petrem III. z Antiochie.

Článek 9 ústavy Gruzie uvádí: „Stát uznává výjimečnou roli gruzínské pravoslavné církve v dějinách Gruzie a zároveň prohlašuje úplná svoboda náboženské přesvědčení a přesvědčení, nezávislost církve na státu.

Použité materiály Wikipedie

Původ (etnogeneze) Gruzínců

Problém původ (etnogeneze) Gruzínců je velmi složitá a kontroverzní. To je způsobeno několika důvody. Formování jakéhokoli národa nebo jakéhokoli národa je dlouhý proces, který se odehrává v tak vzdálené minulosti, že přirozeně nepřichází v úvahu mluvit o jakýchkoli písemných pramenech svědčících o historické pravosti původu toho či onoho lidu. Historickými prameny pro studium původu lidu jsou zprávy historiků více než pozdní období a jejich komentáře a názory na dané téma. Některé z těchto informací jsou velmi sporné. Navíc neexistuje absolutně čistá rasa, protože etnogeneze je složitý a zdlouhavý proces, kterého se účastní mnoho kmenů a národností.

Do tohoto procesu se někdy zapojují zcela odlišné etnické skupiny, které ač podstupují asimilace, ale naopak mají vliv na původní obyvatelé.

Při studiu problému etnogeneze velká důležitost mít archeologické, etnografické A lingvistické data a další materiály. Analýza a porovnání existujících zdrojů nevede vždy k jednoznačnému závěru. Otázka původu Gruzínců byla vždy diskutabilní a ani nyní nebyla zcela prokázána, protože v této otázce neexistuje konsensus a obecně přijímaná teorie.


1. Prameny k etnogenezi Gruzínců. Gruzínci projevovali zájem o vlastní původ ve starověku. Podle gruzínského historika 11. stol Leonty Mroveli, kavkazské národy měly jednoho předka - Targamos. Byl to syn Ale já a vnuk Japheta. Targamos měl 8 synů, kteří byli považováni za předky všech kavkazských národů. Je považován za praotce Gruzínců Kartlos, syn Targamos. Je jasné, že tato teorie souvisí s Noem: Podle Bible jsou národy světa potomky synů Ale já – Sima, Hama A Japheta. Zajímavé je ale něco jiného, ​​hlavní ustanovení teorie Leontyho Mroveliho příbuzenství všech kavkazských národů a jejich etnické komunity. Zde je nutné vzít v úvahu, že autorem této teorie je postava 11. století. V té době se i přes složitou situaci vývoj země ubíral cestou oživení. Vznikla půda nejen pro sjednocení země, ale i pro osvobození kavkazských národů pod praporem sjednocené Gruzie. Realizace tohoto úkolu vyžadovala ideologické zdůvodnění, k čemuž částečně posloužila teorie Leontyho Mroveliho. I když je možné, že existovala tradice nebo představa, podle které národy Kavkazu pocházely z jednoho předka. V letopisech se dochovaly zajímavé informace o etnogenezi a původní poloze Gruzínců "Konverze Kartli" ("Moktsevai Kartlisay"). Po hodině jde Mtskheta Azo do Arian Kartli a vrací se odtud se svými krajany, které usadí v Kartli. Na základě těchto informací pocházeli Gruzínci (přesněji domorodí obyvatelé východní Gruzie). Arian Kartli. To se týká území východní Gruzie, která byla součástí Achajmenovského Íránu (horní tok řeky Chorokhi). Zajímavé je, že pohyb jednotlivých gruzínských kmenů z jihu směrem ke Kartli je skutečně potvrzen. mouchy (meskhi) z Anatolie postupují severovýchodním směrem ke Kartli. Na cestě jejich pokroku a nyní se můžete setkat se jmény: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meshta, Sa-meskhe) A Mtskheta (Mtskhe-ta, Meskh-ta).

Informace o původu Gruzínců nacházíme i v zahraničních zdrojích. Řecký historik 5. stol. před naším letopočtem E. Herodotos tvrdil, že Colchis jsou potomci Egypťané. Toto tvrzení nemá nic společného s realitou. Co se týče populace Kartli nebo Iberia, jak to Řekové nazývali, pak podle Řeků od západní Ibérie nebo Španělsko na Kavkaz přesídlil babylonský král Nabuchodonozor. Řekové nazývali Iberii Pyrenejský poloostrov. Předpokládá se, že tato úvaha byla založena na identitě jmen těchto dvou zeměpisné oblasti. Tento názor byl zřejmě rozšířen i mezi Gruzínci.


2. Vědecké teorie o etnogenezi Gruzínců. Vynikající gruzínský historik Ivane Javakhishvili předložit myšlenku příbuznost gruzínského lidu s kavkazskými národy, protože věřil, že kartvelské jazyky (gruzínština, megrelo-zan, svan) jsou geneticky příbuzné s jinými kavkazskými jazyky (abcházsko-adyghé a veinakh-dagestan). Toto hledisko je všeobecně přijímané a široce zastávané. Kartvelian A kavkazské jazyky tvoří jednu skupinu Ibero-kavkazské jazyky. Ivane Javakhishvili tomu věřil Gruzínské a další kavkazské kmeny přišly z jihu a postupně se usazovaly na Kavkaze. Tato migrace začala ve 14. století před naším letopočtem. E. Poslední vlna gruzínských kmenů dorazila na Kavkaz v 7. století před naším letopočtem. Po provedení nových archeologických vykopávek a získání nových materiálů však tato hypotéza ztratila na aktuálnosti.

K problematice etnogeneze Gruzínců, gruzínský vědec Simon Janashia vyjadřuje jiný úhel pohledu. Podle jeho názoru byla před 5-6 tisíci lety většina Malé Asie, severní Afriky a jižní Evropy (Iberský, Apeninský a Balkánský poloostrov) osídlena spřízněnými národy. Pak přišel do Evropy Indoevropané kteří byli těmito ovlivněni starověké národy: baskický- v Pyrenejích Etruskové- v Apeninách, Pelasgové- na Balkáně hittitové A Subaru- v Malé Asii. Subaru obsadil území od Mezopotámie po Kavkasioni. Chetité A Subaru byli předky Gruzínců. Ve 13. století před naším letopočtem se obyvatelstvo Kheta-Subareti rozptýlilo různými směry. Z nich byly nejsilnější kmeny mouchy A tubální. Později, v XI-VIII století před naším letopočtem, kmeny Chetitský Subar vytvořil stát Urartu.

Po pádu Urartu v 6. století př. n. l. vznikla velká veřejné vzdělávání – Iberia a ještě intenzivnější Kolkha.

Simon Janashia neříká nic o přesídlení kmenů z jihu, ale poukazuje na hnutí Stát A kulturní centrum od jihu k severu. To vše se stalo dne velká oblast obývané lidmi stejného původu. Hypotéza o vztahu Gruzínců a baskický má své příznivce i odpůrce. Příbuzenství gruzínských kmenů s Chetité A khurity.

Při řešení problému etnogeneze Gruzínců hrají velkou roli především archeologické materiály, na jejichž základě se průběžně historický proces vývoj gruzínských kmenů, které žily na Kavkaze od starověku.


3. Některé aspekty jazykových a etnických procesů gruzínského lidu, území historického sídla.

Gruzínci prošli velmi dlouhým obdobím svého vývoje a jsou jedním z nejstarších národů existujících v této zemi moderní doba, běžná od starověku na rozsáhlém území Kavkazu.

V moderní věda, počínaje S.N. Janashia a B.A. Kuftin, jak bylo zdůrazněno, odmítl dříve široce rozšířený názor, že předci Gruzínců, ale i jiných kavkazských národů, přišli na Kavkaz z jihu, z Malé Asie až v první polovině 1. tisíciletí před Kristem. E. Studium starověkých gruzínských jmen rostlin, zvířat atd. éry existence společný kartvelský jazyk základy (III tisíciletí před naším letopočtem) nebo Gruzínsko-zanská (Megrelo-Chan) jednota (II. tisíciletí př.n.l.) naznačuje, že gruzínské kmeny již v této době žily na území Kavkazu, zejména v jeho hornaté oblasti.

V III tisíciletí před naším letopočtem E., má existovat základní jazyk kartvelských jazyků, stejně jako základní jazyky dalších skupin kavkazských jazyků (východokavkazské, tj. nakh-dagestanské a západokavkazské nebo abchazsko-adyghské jazyky). Někteří vědci se domnívají, že tyto skupiny kavkazských jazyků spolu souvisí, pocházejí z jednoho předka - společného základního jazyka, odkud pochází řada starověkých (nyní mrtvých) jazyků Blízkého východu ( sumerština, protochetština, hurrijština, urartština, elamština) vznikly jazykovou diferenciací, stejně jako současný baskický jazyk, ale tato hypotéza v současnosti vyvolává velmi skeptický postoj mnoha vědců a nemá striktně vědecké opodstatnění.

Badatelé datují začátek kolapsu jediného jazyka – základu kartvelských jazyků II tisíciletí před naším letopočtem uh. V této době byly vysílány první impulsy Svan, Kart-Zan (Megrelo-Chan) lingvistická jednota, která existovala dlouho a poté se zřejmě rozpadla v r. 8. století před naším letopočtem E.

Je třeba poznamenat, že mnohé z lexikálních inovací Kart (gruzínsky) a Megrelo-Chan, kterými se společně liší od Svan, mohly vzniknout až v době po pol. II tisíciletí před naším letopočtem E. Hovoříme o označení technických a kulturních výdobytků, se kterými se tyto kmeny seznámily až v naznačeném období, a také lexikálních jevů, které se objevily v důsledku kontaktu s jižním hitto-hurrianským světem.

Vzhledem k tomu, že skupina Kart-Zan z kartvelianských kmenů má kontakty s jižním světem Malé Asie (Chetité, Hurri-Urartians), obsadila zřejmě relativně jižní oblasti dnešní Gruzie a částečně území, která byla ještě dále na jih (zejm. , v severovýchodní Malé Asii, kde následně najdeme i kartvelské kmeny). Pokud jde o skupinu Svan, ta je již in II tisíciletí před naším letopočtem E. by měl být lokalizován v severní část rozšíření gruzínských kmenů, i když v této době, stejně jako v I. tisíciletí př. Kr. e. byli zjevně rozšířeni nejen v horských oblastech, ale také v nížinách západní Gruzie. Tento závěr nás vede zejména ke studiu starověké toponymie tohoto regionu. Například i jméno „Lanchkhuti“ je považováno za Svan. Svanská etymologie se nachází v názvu hlavní centra- Suchumi (gruzínsky Tskhumi - srov. Svansk. Tskhum - rtskhila). Rozbor dat antických spisovatelů také vede k závěru o širokém rozložení svanského obyvatelstva na území Západní Gruzie; zejména se ukazuje, že svanský prvek je implikován především u kmenů Geniokh často zmiňovaných ve starověku v západní Gruzii.

K problematice šíření gruzínských kmenů v na jih je nemožné nekreslit materiál na maloasijských muškách a tabalech. Jak víte, jsou často zmíněny na prvním místě. Asyrské nápisy 8.–7. století. před naším letopočtem E. V těchto kmenech můžeme vidět samostatné gruzínské kmeny, které se šíří daleko na jihozápad. Poté, co byly z velké části zasaženy, později (zejména mouchy) sehrály určitou roli při vzniku východogruzínské státnosti.

V současné době mají Gruzínci, stejně jako mnoho jiných národů, subetnografické skupiny, zejména jsou to: Mingrelové, Kartlianové, Kakhetiové, Khevsurové, Pshavové, Tušinové, Mtiulové, Mokhevové, Javakhové, Meski, Imeretové, Rachintsy, Lechkhumi, Svans , Gurianové, Adjariáni, Ingilojové, Taojové, Šavshetiové, Parhalové, Imerchevové atd.

Uvedená jména Gruzínců ve skutečnosti souvisejí a pocházejí z názvu konkrétní oblasti jejich historického sídla na území Gruzie (Viz přiložená „Mapa hlavních historických provincií Gruzie“).

Je třeba poznamenat, že takové subetnografické skupiny Gruzínců, jako jsou Svanové a Mingrelové, kteří hovoří státním a národním gruzínským jazykem, používají také megrelianský a svanský jazyk, které představují neocenitelné jazykové a kulturní bohatství celého gruzínského lidu.

Gruzínci byli běžní již od starověku, a to jak v moderních hranicích Gruzie, tak na širším území hranic historické Gruzie.

Zejména etničtí Gruzínci (Parchalové, Taojové, Šavšetové, Imerchevové, Adžarijci atd.) žijí již ve výrazně sníženém počtu na územích „Tao-Klarjeti“ v historické části jihozápadní Gruzie. Tato rozsáhlá území Gruzie s gruzínským obyvatelstvem vstoupila do státních hranic moderní Turecké republiky.

Navíc gruzínské kmeny z dávných dob (zejména Chalibové, kteří jsou v Bibli zmíněni jako tvůrci hutnické kultury) žili ve směru na východní část Anatolie, v severovýchodní Malé Asii, pokrývající Pontské hory a blízká území, která v současné Turecké republice.

Na tomto území žijí potomci gruzínských kmenů, kterými jsou současní Lazové (Chany), rozprostírající se podél pobřeží Černého moře v jeho jihovýchodní části, hovořící (stejně jako megrelijští Gruzínci) příbuzným gruzínským jazykem megrelo-lazi (megrelo-chan) a jsou nositeli kartvelské kultury.

Takzvaní „Ingilojové“, relativně malá etnická skupina východních Gruzínců, žije na území historické části východní Gruzie (Hereti), v současné Ázerbájdžánské republice (dnešní region Zagatala).

Gruzínci, o čemž svědčí Arméni historické kroniky(Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi a další), byly stopy hmotné kultury rozšířeny i na původních gruzínských územích v jižní části Gruzie (Kvemo Kartli), v regionech Lore a Tashiri, které dnes tvoří severní část Arménská republika.

V současné době žije v Íránu, v řadě jeho provincií Feiredan, Mazandaran, Gilan atd., značný počet etnických Gruzínců, kteří tam byli na počátku 17. století násilně přesídleni z východní části Gruzie (Kacheti-Hereti). íránským šáhem Abasem I. Tato skupina Gruzínců, přestože je dlouho(asi 400 let), zdaleka ne historická vlast a v moderní době si zachovává svou etnickou identitu, gruzínský jazyk a kulturu.

Gruzínci. Obecné informace o kartách,

Megrelakh, Lazakh a Svans

Gruzínci (vlastní jméno - kartvelebi, gruzínsky ქართველები) jsou lidé z rodiny Kartvelianů. Většina gruzínského národa je soustředěna v hranicích Gruzie, státu na pobřeží Černého moře. Také mnoho Gruzínců žije ve východních provinciích Turecka a ve vnitrozemí Íránu – zejména ve městě Fereydan. Většina Gruzínců má tmavé vlasy, najdou se i blondýnky.

Většina Gruzínců má hnědé oči, ačkoli 30 % má modré nebo šedé oči. (Obecně se různé subetnické skupiny Gruzínců od sebe značně liší.) Z velké části antropologicky patří k pontskému a kavkazskému typu kavkazské rasy.

Vzhledem k odlehlosti Gruzínců od hlavních tras invaze a migrace se území Gruzie stalo předmětem velké demografické homogenity, díky níž jsou moderní Gruzínci přímými potomky původních obyvatel kavkazské šíje. Podle lingvistického principu se Gruzínci dělí do tří skupin - Iberský, Svanský a Megrelo-Lazský. Většina Gruzínců se tradičně hlásí ke křesťanství (pravoslaví), které bylo přijato 6. května 319.

Gruzínský lid vznikl na základě tří blízce příbuzných kmenových sdružení: Karts, Megrelo-Chans a Svans. Proces formování gruzínské národnosti byl dokončen především v VI-X století.

populace

Počet Gruzínců na světě je více než 4 miliony lidí, z toho:
asi 3,66 milionu lidí žije v Gruzii (84 % populace země) (sčítání lidu v roce 2002).
v Rusku podle sčítání lidu v roce 2002 trvale žije 198 tisíc Gruzínců a ve skutečnosti - od 400 tisíc do 1 milionu lidí.
v Turecku - od 150 tisíc do 300 tisíc.
v Abcházii - 40-70 tisíc lidí
v Íránu - 60 tisíc lidí
na Ukrajině - více než 34 tisíc lidí (sčítání v roce 2001)
v Ázerbájdžánu - asi 15 tisíc lidí (sčítání v roce 1999).

Etnografické skupiny

Adžárijci – obyvatelstvo Adžárie, vyznávají jak křesťanství, tak sunnitský islám.
Gurianové - žijí v regionu Guria, mluví gurijským dialektem gruzínského jazyka.
Kartli – žijí v historickém regionu Kartli, mluví kartliským dialektem gruzínského jazyka.
Kakheti - žijí v Kakheti.
Imeretiané – obývají oblast Imereti, hovoří imeretským dialektem gruzínského jazyka.
Imerkhevtsy - žijí v Turecku, vyznávají sunnitský islám.
Ingiloys - živě na severozápadě Ázerbájdžánu vyznávají jak křesťanství, tak sunnitský islám.
Lechkhumi - obyvatelé regionu Lechkhumi na řece Rioni, mluví lechkhumským dialektem gruzínského jazyka.
Meskheti - etnografická skupina Gruzínců, původní obyvatelstvo Meskheti, mluví meskhským (meskhetským) dialektem gruzínského jazyka.
Mokhevtsy - obyvatelé historické oblasti Khevi.
Mtiulové jsou domorodé obyvatelstvo hornaté oblasti východo-jižního Kavkazu Mtiuleti.
Pshavs - žijí v oblasti Dusheti v Gruzii, mluví pshavským dialektem gruzínského jazyka.
Rachintsy - obyvatelé historické oblasti Racha (moderní obce Onsky a Ambrolauri), mluví rachským dialektem gruzínského jazyka
Tushintsy
Fereydans - živě v západním Íránu vyznávat šíitský islám.
Khevsurové - obyvatelé regionů Gruzie hraničících s Čečenskem a Ignúšií, původní obyvatelstvo hornaté oblasti Khevsureti.
Chveneburi – žijí v Turecku, vyznávají sunnitský islám.

Subetnické skupiny

Mingreliáni


Mingreliáni jsou největší subetnickou skupinou gruzínských lidí. Na jihu od Mingrelianů žijí Gurianové, na východě Imeretové, na severu Svanové a na severozápadě Abcházci. Mingrelians jsou velmi hudební - mezi jejich melodiemi jsou velmi melodické (zaznamenané poznámkami X. Grozdova ve „Sbírce materiálů pro popis lokalit a kmenů Kavkazu“, XVIII, 1894); své písně předvádějí za doprovodu gruzínského lidového nástroje chonguri.

Kromě písní se lidové umění Megrelianů vyjadřovalo v pohádkách; řadu z nich zaznamenal v ruském překladu Sh. Lominadze. Mingreliáni vyznávají pravoslaví a patří ke gruzínské pravoslavné církvi.

V pozdním středověku se Megrelianové těšili relativní nezávislosti na imeretských králích (knížectví Megrelia) a měli vlastní dynastii suverénních princů (Dadiani). V roce 1803 vstoupil vládce Megrelianského knížectví do ruského občanství. Od roku 1857 byla zavedena ruská správa.

Knížectví bylo zrušeno v roce 1867 a stalo se součástí Ruské říše (provincie Kutais). Knížata z Dadiani (nejznámější knížata Mingrelianu) se následně stala součástí ruské šlechty (po likvidaci knížectví v roce 1867).

Svanové


Svanové – hlavní, původní obyvatelstvo v regionech Mestia a Lentekhi na severozápadě Gruzie, sjednoceni v historické oblasti Svaneti – mluví gruzínsky a samostatným svanským jazykem patřícím do rodiny Kartvelianů.

Líný


Laz - žijí na severovýchodě Turecka, na území historické oblasti Lazistan. Lazové mluví gruzínsky a příbuznou mingrelštinou, jazykem Laz patřícím do rodiny Kartvelianů a také turečtinou.

Materiál je převzat z bezplatné online encyklopedie – Wikipedie.

Možná vás to bude zajímat