Nagu kõik ilmselt teavad, varjutasid 20. sajandi keskpaik Jaapani jaoks Hiroshima ja Nagasaki pommitamistega seotud traagilised sündmused. Ja see periood oli riigi jaoks väga raske, sest pealegi oli selle majandus tugevalt nõrgenenud.
Ainus võimalus riik varemetest taastada oli tootmisbaasi täielik uuendamine, aga ka võimsad hüpped tehnikas. Maksimaalse jõupingutusega tegutsedes suutsid jaapanlased siiski mitte ainult arendada lääne mudelite järgi arvutite, autode ja uute teaduslike tehnoloogiate tootmist, vaid ka teha nendes oma kohandusi, mille tõttu kogu maailm hakkas riigist rääkima. .
Tänu oma täiendustele on Jaapan moodustanud oma haridussüsteemi, spordi, mis peegeldab täielikult selle riigi kultuuri olemust. Ja nüüd on jaapanlaste töökus muutnud nende kultuuri atraktiivseks kõikidele maailma rahvastele, aga ka igas vanuses inimestele. Maailmaareenil ühe esikoha saavutanud Jaapan püüab nüüd iga päevaga täiustuda, luues üha ilusamaid, ebatavalisemaid ja uusi asju ja tehnoloogiaid.
Rahvusliku kunsti peegeldus XX sajandi kultuuris
Uute teadmistega rikastatud Jaapani kultuur võimaldas kinematograafial liikuda uuele tasemele. Alguses hakkasid jaapanlased tootma filme, mis meenutasid mõneti tavalisi teatreid, kuid mõne aja pärast reformiti mängustiili realismi poole. Ja igas peegeldab endiselt riigi olemust, mis näitab lihtsust, mõtisklust ja lakoonilisust.
Muide, 20. sajandi keskel tegutses Jaapanis juba kuus suurt filmifirmat ja umbes samal ajal loodi maailmakuulsad šikid filmid. .
Samuti rikastus Jaapani kunst uue žanriga, mis saavutas ülemaailmse populaarsuse. Alguses oli tegemist lääne kolleegide, sealhulgas Disney imitatsiooniga, kuid siis otsustasid jaapanlased tegelaste silmaringi suurendada, et anda nende tegelastele eristavaid jooni.
Jaapani kirjandus on teinud lugejate meeltes tõelise pöörde, lummades neid draama ja avameelsusega, aga ka ühendades reaalsuse ja müüdi. Ja võib-olla peaksime nimetama nende kirjanike nimed, kellest said Jaapanis sellise kunsti rajajad - Ja .
Muidugi ei tohiks me unustada Jaapanit. Sajandi alguses olid eriti populaarsed shakuhachi ja shamisen pillid, kuid need jäid peagi tagaplaanile. Lõppude lõpuks vallutasid Jaapani südamed süntesaatorid ja elektrikitarrid, mis hiljem suutsid võita ülemaailmse tunnustuse.
Kultuuri mõju Jaapani moodile 20. sajandil
Muidugi jätsid maailma riikide, aga ka Jaapani 20. sajandi kultuur ja kunst moodi, mis on tänaseni oma trende säilitanud. Anime tulekuga hakkasid jaapanlased ja hiljem ka teiste riikide elanikud tegelasi jäljendama, riietudes koomiksitegelasteks ja kopeerides nende žeste, käitumist ja avaldusi.
Mõnes Jaapani piirkonnas võite kohata noori, kes samastavad end teatud subkultuuriga. Näiteks on gooti liikumise pooldajad pidevalt riietatud mustadesse rõivastesse, pitsivarredesse, nahkkinnastesse. RnB ja hip-hopi fännid külastavad sageli solaariume, et saada oma nahk jaapanlastele ebaloomulikult ebaloomulikku päevitust ning värvida ka juuksed valgeks.
2. Jaapan kahekümnenda sajandi esimesel poolel
20. sajandi alguseks Jaapan kujunes kiiresti areneva riigina, millel on märkimisväärne kapitalistlik sektor ja põllumajanduses püsivad feodaalsuhete jäägid.
Aasia traditsioonide kohaselt olid Jaapani monopolid tihedalt seotud feodaalsete mõisnike ja monarhiaga. Isegi kahekümnenda sajandi alguses. Kodanlus kasutas arvukalt kapitalismieelseid ekspluateerimise vorme - naiste6 ja laste orjastav palkamine, poolvangla tüüpi sundhostelite süsteem jne. Tööliste elatustase oli palju madalam kui teistes riikides.
1900. aasta ülemaailmne majanduskriis mõjutas ka Jaapani majandust. Selle tulemuseks oli väikeste ja keskmise suurusega kapitalistlike ettevõtete hävimine ja nende neelamine suurte ettevõtete poolt, mille tulemusena hakkas Jaapanis tekkima arvukalt monopole. Finantskapitali monopoolsete ühenduste valdavaks vormiks olid usaldusfondid (dzaibatsu). Sel ajal tekkisid riiki sellised suured monopolid nagu MITSUI, MITSUBISHI, SUMITOMO, YASUDA, mis koondasid lõviosa rahvuslikust rikkusest.
Kapitalismi kiire areng 19. ja 20. sajandi vahetusel. hakkasid piirama mõned objektiivsed asjaolud ja eriti oma toorainebaasi peaaegu täielik puudumine ... Samal ajal hakkas Jaapan teravalt tundma vajadust oma kaupade ja kapitaliinvesteeringute turgude järele ...
Püüdes oma territooriumist kaugemale minna, hakkab Jaapan sajandivahetusel aktiivselt valmistuma tulevasteks sõjalisteks operatsioonideks. Sellisteks objektideks hakkas Jaapan pidama suhteliselt lähedal asuvaid riike ja territooriume – Koread, Hiinat ja seejärel Venemaad. Nendeks jäädvustusteks valmistumine võttis aega mitu aastat. Toimus aktiivne riigi militariseerimine, mida toetasid riigi ja eraettevõtete märkimisväärsed rahasüstid.
Sõjas 1904-1905. Jaapan andis Venemaale raskeid lüüasaamisi maal ja merel. Venemaa edasise võitluse katkestasid sisemised revolutsioonilised murrangud. Kuid Jaapan ise osutus tõsiselt kurnatuks ega suutnud oma võitu märkimisväärselt laiendada ega kindlustada. Portsmouthi lepingu alusel – 1905 – sai ta Koreas "ainuõigused", sai Venemaa poolt renditud maad Liaodongi poolsaarel, Lõuna-Mandžuuria raudteel. ja Sahhalini saare lõunaosa.
Sõja tulemus vabastas Jaapani käed Koreas. 1905. aastal suruti Korea valitsusele peale Jaapani protektoraadileping ja 1910. aastast sai Koreast Jaapani koloonia.
1909. aastal maabusid Jaapani väed Lõuna-Mandžuurias (Kwantungi provints) ja sundisid tegelikult Qingi õukonda selle annekteerimisega nõustuma.
Veelgi enam aitasid kaasa Vene-Jaapani sõda ja riigi käimasolev militariseerimine kiire areng rasketööstus, kapitali koondumine ja monopolide positsiooni tugevdamine. Kuid riik ise jäi ikkagi agraarseks.
1901. aastal loodi Jaapanis Jaapani Sotsiaaldemokraatlik Partei, mis samal päeval keelustati. Praktiliselt kogu sajandi esimest poolt iseloomustas tööliste pidev tegevus. Valitsus käsitles neid nähtusi ja nende juhte äärmise julmusega - repressioonid, arvukad hukkamised ...
1914. aasta augustis astus Jaapan Antanti riikide poolel sõtta Kaiseri Saksamaaga, kuid sõjategevust ei viinud. Olukordi ära kasutades asus Jaapan ükshaaval sakslaste valdusi haarama Kaug-Ida ja hakkas aktiivselt tõrjuma Aasia turgudelt lääne kapitalistliku maailma esindajaid ... Jaapani peamised jõupingutused olid suunatud Hiina laienemisele. 1915. aastal vallutas see Shandongi provintsi ja esitas Hiinale ultimaatumi mitmete nõudmistega, mis rikkusid tema suveräänsust. Kuid Hiina oli sunnitud need vastu võtma.
Pärast Esimese maailmasõja lõppu võttis Jaapan ette ulatuslikud aktsioonid Vene Primorje, Ida-Siberi ja Põhja-Sahhalini vallutamiseks. Algas sekkumine Venemaa Kaug-Idas, millega kaasnes julm suhtumine tsiviilelanikkonda ... Kuid Punaarmee tegevus ja lahti rulluv partisaniliikumine viis selleni, et jaapanlased olid 1922. aastal sunnitud oma väed välja viima.
Versailles's rahukonverents 1919. aastal saavutas Jaapan lisaks Hiina Shandongile ka varem Saksamaa valduses olnud Caroline'i, Marshalli ja Mariaani saarte mandaadi üleandmise - liitlastele Nõukogude Kaug-Idas sekkumise eest. .
2.1 Jaapan 20.-30 20. sajandil Fastsiseerimisprotsessi algus
1927. aastal agressiivse välispoliitika pooldaja ja reaktsioonilise kindral Tanaka kabinet. sisepoliitika. Kindral sõnastas vahetult pärast võimuletulekut oma nägemuse välispoliitikast, dokumendi, mis hiljem sai tuntuks kui Tanaka memorandum. Selles dokumendis kirjeldati üksikasjalikult Jaapani - riigi - tulevaste vallutuste plaane Kagu-Aasias, India, Hiina alade (Mandžuuria ja Mongoolia) vallutamine ning seejärel kogu Hiina. Siis pidi see vallutama Venemaa, sõda Euroopa ja USAga ...
Tuleb märkida, et Tanaka ja teda toetavate Jaapani reaktsiooniliste ringkondade võimuletuleku dikteeris 1920. aastate lõpu ja 1920. aastate alguse sügav majanduskriis. 30ndad Suur hulk varemeis, ja eriti keskmiste linnakihtide ja keskkodanluse hulgas.
1928. aasta valimised muutusid valijatele massiliseks surveks. Valimised toimusid korruptsiooni, saadikute otsese altkäemaksu ja kõige karmima politseisurve õhkkonnas demokraatlikele saadikutele. Kõik vasakpoolsed ja ametiühinguorganisatsioonid suleti. Oluliseks teguriks kogu töölisliikumise vasaktiiva aktiviseerimisel oli osalemine legaalsete proletaarsete parteide valimiskampaanias. Ronoto valimiskampaania, millega on tihedalt seotud kommunistlik Partei Jaapan, äratas valitsevate ringkondade vihkamist. Politsei ajas miitingud laiali, viis läbi agitaatorite vahistamise ja väljasaatmise. Ja ometi said proletaarsed parteid vaatamata enneolematule terrorile ja omavolile valimistel umbes pool miljonit häält.Ainus parlamenti pääsenud CPJ esindaja tapeti päev pärast esimest kõnet ...
1928. aasta märtsis lõid proletaarsete parteide saadikud valitsuse poliitika paljastamiseks ühise tegevuskomisjoni, mis sisuliselt pidi toimima parlamendi alamkojas parlamendifraktsioonina. Demokraatlike jõudude edu valimistel näitas valitsevale leerile, et riigis kasvab jõud, mis suudab oma agressiivse poliitika vastu võidelda. 15. märtsi koidikul 1928 arreteeriti samaaegselt a. suuremad keskused"Tokyo, Osaka, Kyoto ja siis üle kogu riigi. Need politseirepressioonid olid ametlikult suunatud Kommunistliku Partei Kommunistliku Partei ja teiste opositsiooniorganisatsioonide vastu. Kokku vangistati 1600 töölist ja ametiühinguliiget / History of Japan, 1988, lk. 234-235/.
1929. aasta oktoobris USA aktsiaturu krahhiga alanud ülemaailmne majanduskriis aastatel 1929–1933 andis Jaapani majandusele eriti tugeva hoobi Jaapani ja Ameerika turgude tihedate sidemete tõttu. Seda süvendas ka Jaapani üldine majandusnõrkus teiste riikidega võrreldes, majanduse ebastabiilsus ning tööstuse ja põllumajanduse krooniline kriis. Põllumajandus, mis mängis Jaapanis palju suuremat rolli kui teistes kapitalistlikes riikides, oli üks esimesi majandusharusid, mida kriis mõjutas. Eriti raske oli olukord seriaaliga, kus Jaapanis töötas umbes pool talupoegade taludest. Kuni 1930. aastani moodustas peamiselt USA-sse eksporditud toorsiid umbes 30% Jaapani ekspordist. Ameerika Ühendriikide kriisi tagajärjel vähenes Jaapani siidi eksport järsult ja selle tagajärjel langes selle hind katastroofiline.
Siidi, riisi ja muude toodete hindade langus tõi kaasa põllumajandustoodangu vähenemise 40%. Oluliselt vähenes ka tööstustoodangu maht, eriti söe-, metallurgia- ja puuvillatööstuses. Siseturu ahenemine, aga ka ekspordi vähenemine tõi kaasa mitte ainult toodangu taseme languse, vaid ka tohutute kaubavarude kogunemise.
Tõsiste majanduslike raskustega silmitsi seistes püüdsid Jaapani valitsevad klassid kriisi raskust töötavate masside kanda. Toimusid massilised koondamised ja palgakärped. Töötute arv kasvab sel perioodil 3 miljonini.Kõige sellega kaasnes väikeste ja keskmise suurusega ettevõtete massiline häving / History of Japan, 1988, lk. 236/.
Jaapani võlumine. Ülemaailmne majanduskriis on kaasa toonud paljude elanikkonnarühmade olukorra järsu halvenemise. Eriti rahulolematu oli talurahvas. Ka keskkodanlus ei pidanud konkurentsi vastu ning nende kihtide seas kasvas rahulolematus "vanade murede" Mitsui, Mitsubishi, Yasudaga. Loomulikult oli palju inimesi, kes ei olnud rahul valitsuse poliitikaga, mis moodustati enamasti samade muredega seotud erakondadest ...
"Uued mured" - tekkis suhteliselt hiljuti Esimese maailmasõja ajal ja hiljem. Eriti kiiresti hakkas sõjaliste tellimuste lainel tõusma 20.-30. Enamasti on need värvilise metallurgia tööstused, lennukiehitus, sõjatehased jne. Nad olid tihedalt seotud sõjaväeringkondadega, kuigi neil oli nõrk finantsbaas, ja seetõttu pidasid nad teravat võitlust vana finantsoligarhiaga.
"Noored ohvitserid" - noorem- ja keskastme ohvitseride kaadrid, kiiresti kasvav armee ja merevägi ... Omal moel sotsiaalne koosseis erines vana aristokraatia, suurima bürokraatia ja "vanade muredega" seotud kindralitest. Peamiselt tulid nad väikeste ja keskmise suurusega ettevõtjate ning maaeliidi keskkonnast – kõik need kihid kannatasid kriisiaastatel erilisi raskusi ...
"Noorte ohvitseride" ja "uute murede" liidust sai Jaapani fašismi sort. Fašiseerimise laia sotsiaalset baasi esindasid väikekodanlikud kihid - väikese ja keskmise linna- ja maakodanluse esindajad. Nende programmid ja loosungid sisaldasid sageli ideid kaitsta keisrit bürokraatia ja finantsoligarhia domineerimise eest. Nende arsenalis oli palju "demokraatlikke" üleskutseid... Sageli tuli ette kapitali- ja Ameerika-vastaseid üleskutseid...
Rõhutades oma pühendumust keisrile, nõudsid nad "vanade kontsertide" tegevuse piiramist, seisid vastu parlamendile, kodanlik-maaomanike parteidele, korraldasid vandenõusid ja terroriakte ...
Kuid just "uued kontsernid", kellel polnud piisavat rahalist baasi, olid eluliselt huvitatud riigi kiirest militariseerimisest ja fašiseerimisest, lootes tulevikus riiklikele tellimustele ...
Putšid. Nende "uute" jõudude liit otsustas vabastada Jaapani "partokraatidest" nende füüsilise hävitamise teel. Üks esimesi ohvreid oli peaminister Hanaguchi, järgnesid president Seiyukai ja Inauui personaliülem.
1931. aastal kutsusid Hiinas paikneva Kwantungi armee koosseisu kuulunud "noorte ohvitseride" esindajad esile intsidendi Mandžuurias ja alustasid sõjategevust Kirde-Hiinas. Üsna pea vallutati Mandžuuria ja sinna loodi Hiinast "sõltumatu" Mandžukuo osariik eesotsas keiser Pu Yi-ga. Samal ajal okupeerisid need Jaapani armee osad nn Sise-Mongoolia ja kavatsesid nn. "autonoomia" varjus, ka selle eraldamiseks Hiinast ...
Vaenutegevuse algusele Kirde-Hiinas eelnes Jaapani ajakirjanduses laimukampaania NSV Liidu ja Hiina vastu, mis oli inspireeritud peamiselt militaristlikest organisatsioonidest ja reaktsioonilisest bürokraatiast. 1931. aastal Jaapani sõjaväe poolt välja töötatud NSV Liidu vastase sõja operatsiooniplaan eeldas provokatsioonide korraldamist. Nõukogude piirid, et luua ettekääne tulevaseks sõjategevuseks.
Kirde-Hiina hõivamine võimaldas Jaapani militaristidel koos Mandžukuo vägede ja valge kaardiväe jõugudega korraldada provokatsioone ja rünnakuid NSV Liidu ja MPR piiridel ning piirialadel. Hiina idaraudtee sai Jaapani võimude ennekuulmatu seaduserikkumise objektiks. Rööbastee hävitamine, veeremi kaaperdamine, mürsud ja haarangud rongidele, Nõukogude töötajate ja töötajate arreteerimised muutsid Nõukogude valitsusele CER-i küsimuse lahendamise kiireks. Püüdes lõpetada pinged, peatada pidevate konfliktide periood selles piirkonnas ja saavutada rahumeelsete suhete loomine Jaapaniga, kirjutas Nõukogude Liit 1935. aasta märtsis alla CERi müügilepingule Mandžukuo võimudele.
Need sündmused halvendasid järsult Jaapani suhteid lääneriikidega. Rahvasteliit mõistis selle agressiooni hukka ja 1933. aastal taandus Jaapan sellest, mida tegelikult peeti maailmas tulevase maailmasõja kolde tekkeks, mis tegelikult juhtubki ...
1936. aasta parlamendivalimistel saavutasid töölisparteid märkimisväärset edu. See oli ettekäändeks "noorte ohvitseride" ja fašistlike ringkondade korraldatud uueks putšiks. Sellel osales 1500 inimest eesotsas kindral Arakiga. Peaminister Saito, rahandusminister Takahashi ja mõned teised prominentsed ametnikud tapeti. Mitmed suured halduskeskused vallutati. Seda putši aga armee ei toetanud ja see suruti peagi maha.
1937. aastal tuli võimule Konoe valitsuskabinet, mis oli tihedalt seotud sõjaväe ja rahanduse vanade murede ja õukonnaringkondadega. Ta suutis sügava sõjalise programmi elluviimise ja karmi sisepoliitika alusel saavutada valitsevate ringkondade konsolideerumise. Kõik saadeti laiali erakonnad, paljud kommunistliku partei ja teiste demokraatlike jõudude juhid on vangistatud. Samal ajal algas lai keisri kummardamine ...
Kabinet sõlmis 1937. aastal natsi-Saksamaaga niinimetatud "kominternivastase pakti". Esiteks oli see suunatud NSV Liidu vastu, aga ka USA ja Inglismaa vastu nende vastuseisu korral Jaapani rünnaku korral Hiinale.
1937 sõda Hiinaga. 7. juulil 1937 algas Jaapani relvastatud sissetung Põhja-Hiinasse. Seejärel laienes vaenutegevus kogu Hiina territooriumile. Riigi majandus pandi sõja teenistusse, mis neelas tohutuid rahasummasid – sõjalised kulutused hakkasid moodustama 70–80% eelarvest. See põhjustas tõsiseid rahalisi raskusi. Raske, eriti sõjatööstuse aktiivne areng siseturu jaoks töötavate tööstusharude arvelt ei saanud muud kui viia majanduse deformatsioonini, selle üha suurema kohanemiseni agressiivse sõja vajadustega. Sõjatööstuse kasv, mobilisatsioon sõjaväkke, möirgas aga töötute mõningase vähenemiseni. Ametlikult kehtestatud 12-14-tunnine tööpäev lükkus reeglina edasi 14-16 tunnini.
Keeruline oli olukord ka Jaapani maal. Kriisiseisund Põllumajandus mida sõda veelgi süvendas. Talupoegade mobiliseerimine sõjaväkke jättis küla ilma kõige töövõimelisemast elanikkonnakihist, tööstuskaupade ja kaupade vastuvõtmise lakkas. keemiline tootmine tõi kaasa tootlikkuse järsu languse.
Samal ajal, alustades Hiinas sõda, tugevdas Konoe valitsuskabinet võitlust antimilitarismi ja sõjavastaste meeleolude vastu riigis. Ametlikult nimetati seda "liikumiseks rahvusliku vaimu mobiliseerimiseks". Kõik demokraatlikud organisatsioonid, mis Hiina-Jaapani sõja eelõhtul olid võtnud sõjavastased positsioonid, purustati. 15. detsembril 1937 viis politsei läbi kommunistide, ametiühingujuhtide ja progressiivse intelligentsi esindajate massilised arreteerimised. Arreteeritute arv ületas 10 tuhande inimese / Jaapani ajalugu, 1988, lk. 257, 258/.
USA ja Suurbritannia julgustasid oma mittesekkumise poliitikaga Jaapanit sõjategevuse jätkamisele, lootes, et see alustab sõda NSV Liidu vastu. 1938. aasta suvel üritasid Jaapani väed tungida Nõukogude territooriumile Khasani järve piirkonnas (Vladivostoki lähedal), kuid pärast ägedat võitlust tõrjuti nad tagasi. 1939. aasta kevadel ja suvel toimus nüüd MPR territooriumil uus konflikt, millega NSV Liidul oli kokkulepe ja Nõukogude-Mongoolia väed alistasid Khalkin-Goli jõe lähedal jaapanlasi ...
See tõi kaasa tõsiasja, et järgmine naftahinna järsk tõus 70ndate lõpus ei avaldanud Jaapani majandusele olulist mõju. 70ndate ja 80ndate teine pool on üleminek mõõduka majandusarengu mudelile, mille olulisemateks tunnusteks oli kõrgtehnoloogilise tootmise loomine. Põhitähelepanu hakati pöörama ekspordiks töötavatele tööstusharudele ...
vastuolud. Seetõttu on ka Venemaa Kaug-Ida äärealad muutumas klassivõitluse areeniks, paigaks, kus küpsevad kodanlik-demokraatliku revolutsiooni liikumapanevad jõud. Rahvusvaheline positsioon Kaug-Idas 19. sajandi teisel poolel. Vaatamata kõrgele majandusarengu määrale reformijärgsel perioodil, jäi Venemaa jätkuvalt maha sellistest kapitalistlikest riikidest nagu Inglismaa, Prantsusmaa, ...
Jaapani kapitalistlik areng ja Fr. Taiwan ja Penghuledao saared olid Jaapani koloniaalimpeeriumi loomise alguseks. 6. Välispoliitika 20. sajandi alguses. Jaapani ettevalmistamine maailmasõjaks Jaapani rahvusvaheline mõju kasvas. Jaapan pani Euroopa suurriigid ja USA ebavõrdsed lepingud tühistama. Inglismaa oli esimene, kes sellisest lepingust keeldus – 16. juulil 1894. Lõpus ...
Inimene. Helsingis alanud protsessi jätkati järgnevatel OSCE osalevate riikide esindajate kohtumistel. Nõukogude ja Ameerika juhtkonna edasine tegevus viis aga selleni, et 70. aastate teisel poolel. tühjendusprotsess tuhmus ja jätkus" külm sõda". NSVL otsustas asendada vananenud raketid SS-4 ja SS-4 uute võimsamate rakettidega SS-20. Uued raketid olid ...
Jaapan 19. sajand – meie aeg. Jaapani impeeriumi ajalugu.
18. sajandi teisel poolel hakkasid Jaapani saarestiku lähedal asuvatesse vetesse perioodiliselt ilmuma laevad Venemaalt, Inglismaalt, USA-st ja Prantsusmaalt, kes olid vastu Aasia kolooniate kontrollimisele.
Jaapani valitsus jätkas oma isolatsioonikursust ja lükkas tagasi diplomaatiliste sidemete loomise nende riikidega. 1825. aastal andis Jaapani valitsus välja dekreedid, mille eesmärk oli tugevdada merejulgeolekut, kuid ei suutnud pikka aega välismõjudele vastu seista.
Šogunaadi langemine
1853. aasta juunis lähenes USA merevägi Matthew Perry juhtimisel Jaapani rannikule, mis sundis jaapanlasi saama USA presidendilt sõnumi, mis kutsus üles kaubandussuhetesse. Jaapani valitsusjuht Abe Masahiro garanteeris vastuse aastaga ja kogus seda nõuet arutama aristokraatia nõukogu. Siiski ei jõudnud nad selles küsimuses ühisele arvamusele ning nende kokkukutsumine kõigutas šogunaadi autoriteeti. Jaanuaris 1854 purjetas Perry uuesti Jaapani saartele ja saavutas sissetungi hirmutamise teel Jaapani poolt USA tingimustega nõustumise. Jaapan avas vastavalt lepingule Ameerika laevadele kaks sadamat ning lisaks lubas neisse rajada Ameerika esindusi ja asulaid. Veidi aega hiljem sõlmiti sarnased lepingud venelastega (Simoda leping), inglaste ja prantslastega. 1858. aastal andis Jaapani valitsus taas Euroopa riikidele järele ja allkirjastas ebavõrdsed Ansei lepingud, mis kaotasid Jaapanilt tolli suveräänsuse.
Jaapani print Perry (keskel)
Jaapani poliitiliste lüüasaamiste ja inflatsiooni tulemusena loodi avalik protestiühendus “Elagu keiser, maha barbarid!”. Selle juhtkonda kiusas taga šogunaat. Represseeritute hulgas olid filosoofid Yoshida Shoin ja Tokugawa Nariaki. Kättemaksuks tappis opositsioon 1860. aastal valitsusjuhi, repressioonide õhutaja, mille tõttu šogunaadi autoriteet taas langes.
Valitsuse vastaste protestide keskusteks olid läänepoolsed Choshu-hani ja Satsuma-hani provintsid. Ksenofoobsete veendumuste taustal algatasid nad 1863. aastal Shimonoseki ja Satsuma-Briti sõjad, kuid said lüüa. Mõistes, et Jaapan on tehnilises mõttes Euroopast ja Ameerika Ühendriikidest kaugel, ning olles mõistnud koloniseerimisohtu, asusid provintsid oma vägesid moderniseerima ja keisri majaga läbirääkimisi pidama. Mässuliste rahustamiseks korraldas šogunaat 1864. aastal esimese karistusretke Choshu vastu ja vahetas tema ülemusi. Kuid aasta hiljem toimus provintsis revolutsioon ja opositsionäärid võtsid võimu taas enda kätte. 1866. aastal moodustasid Choshu ja Satsuma Sakamoto Ryoma toel salajase koalitsiooni, mille ülesandeks oli kukutada šogunaat ja taastada keisri valitsusaeg. See aitas võita teist karistusekspeditsiooni, mille šoguni saatis Choshusse.
Aastal 1866 sai kogenematu Tokugawa Yoshinobu shoguni tiitli. Pärast keiser Komei surma tõusis aga troonile tema neljateistkümneaastane järglane Meiji. Šogun püüdis Šogunaadi asemel luua uut valitsust, kuhu kuuluksid Kyoto aadel ja provintsiisandad, milles ta ise saaks peaministriks. Selleks loobus ta šoguni tiitlist ja tagastas 9. novembril 1867 kogu valitsemisaja keisrile. Anitishogunaatide liit kasutas seda oma eesmärkidel ja lõi 3. novembril 1868 ühepoolselt uue juhtkonna ning andis keisri nimel välja määruse keisri valitsemisaja taastamise kohta. Tokugawa šogunaat hävitati ning endine šogun kaotas võimu ja maa. Selle riigipöördega lõppes Edo periood ja viissada aastat samuraide valitsemist Jaapani valitsuses.
Shimonoseki sõda
Yoshinobust lahtiütlemine
Meiji restaureerimine, Jaapan 19. sajand
Võttes eeskujuks Euroopa kohtu-, seadusandliku ja sõjalise süsteemi, asutas Jaapani valitsus salanõukogu, valmistas ette Meiji põhiseaduse kinnitamiseks ja kutsus kokku senati. Meiji taastamine muutis Jaapani ülemaailmseks tööstusimpeeriumiks. Pärast võidukäiku Hiina-Jaapani (1894-1895) ja Vene-Jaapani (1904-1905) sõdades kindlustas Jaapan domineerimise Jaapani ja Kollase merega ning vallutas Taiwani, Korea ja Lõuna-Sahhalini.
Jaapani impeerium, Jaapan 20. sajandi alguses
20. sajandi alguses andis Taisho demokraatia lühike periood militarismile ja ekspansionismile teed. Jaapan astus esimesse maailmasõda Antanti poolel, suurendades selle territooriumi ja poliitilist autoriteeti. 1931. aastal vallutas ta territooriumi laiendamist toetades Mandžuuria ja asutas nukuriigi Mandžukuo. Pärast Lyttoni aruannet 1933. aastal mõistis Rahvasteliit tema tegevuse hukka ja Jaapan astus trotslikult liigast välja. 1936. aastal kirjutas Jaapani impeerium alla Kominterni vastane pakt Natsi-Saksamaaga ja liitus 1941. aastal teljeriikide koalitsiooniga. Samal ajal kirjutas Jaapan alla NSVL-i ja Jaapani vahelisele neutraalsuspaktile, millega tagati Mandžukuo ja Mongoolia Rahvavabariigi territoriaalne ühtsus ja puutumatus.
1937. aastal ründab Jaapan Hiinat, alustades teist Hiina-Jaapani sõda (1937-1945), mille järel USA kehtestab Jaapani vastu naftaembargo. 7. detsembril 1941 ründas Jaapan Pearl Harborit ja teatas sõjategevuse algusest USA ja Suurbritannia vastu. Pärast seda tõmmatakse USA Teise maailmasõtta. Jaapan vallutas Filipiinid, Hongkongi ja Malaka, kuid kaotas 1942. aastal Korallimere lahingus saadud lüüasaamise tõttu mereväe üleoleku. Pärast seda, kui USA lennukid kukkusid alla aatomipommid Hiroshimas ja Nagasakis 6. ja 9. augustil 1945 ning pärast NSVLi astumine Jaapani vastu sõtta võttis keiser 2. septembril 1945 vastu tingimusteta alistumise akti.
Nagasaki kohal tuumaplahvatus
Hiroshima pommitamise tagajärjed
Lahing korallimeres
Rünnak Pearl Harborile
Sõjajärgne periood – olevik
1947. aastal andis Jaapani valitsus välja uue põhiseaduse, mis kuulutas välja liberaalse demokraatia. Liitlaste okupatsioon Jaapanis lõppes San Francisco rahulepingu allkirjastamisega 1952. aastal ja 1956. aastal ühines Jaapan ÜROga. Seejärel koges Jaapani majanduse enneolematu taastumine, mis kestis 40 aastat ja ulatus ligikaudu 10%-ni aastas. 1991. aastal andis edusammud teed majanduslangusele, millest suudeti üle saada alles 2000. aastal.
Tokyo, meie aeg
Artikli žanr - Jaapani ajalugu
Üldministeerium ja kutseharidus
Rostov Riiklik Ülikool
Teema kokkuvõte:
Jaapan. XX sajand.
Lõpetanud: II rühma 2. kursuse õpilane
Filosoofiateaduskond
kultuuriteaduse osakonnad
Rostov Doni ääres
Kõik jaapanlased on silmapaistvad kunstnikud.
Kõik jaapanlased kirjutavad luulet
Kõik, kõik hingavad saastunud õhku
Kõik jaapanlased söövad mürgitatud kala
Kõik jaapanlased armastavad mõõka kasutada.
Täitsa õige! Siiski pole see veel kõik!
Iku Takenaki
1. Sissejuhatus............................................... .................................................. ...... 3
2. Teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni tunnused ja sotsiaalsed tagajärjed ................................................ ....... .. 4
3. Jaapan ja lääs................................................ ................................................... .. 5
4. Massimeedia .................................................. .............................................. 8
5. Kirjandus ................................................... .................................................. ... 9
6. Loovus ja kopeerimine................................................ .. .............................. üksteist
7. Suhted ................................................... ...................................................... .. 12
8. Religioon ................................................... ..................................................... ...................... 14
9. Järeldus ................................................... .................................................. 16
10. Kasutatud kirjanduse loetelu ................................................... ..................................17
Sissejuhatus
Jaapan on paljude sajandite jooksul pälvinud lääne suurt tähelepanu. Kuid alles hiljuti on saanud võimalikuks selle üsna suletud riigi eluolu uurida seestpoolt. Ja nad hakkasid seda kohe kasutama, kuna 20. sajandil hakkas Jaapan paljudes aspektides juhtpositsiooni hõivama. Tekkis võimalus uurida selle majandusime põhjuseid. Kuid pärast uuringu alustamist muutus lihtsalt võimatuks peatada, lõpetada - peate kogu aeg jätkama, sest palju jääb alles ja ilmselt jääbki uurimata.
Selles essees olen püüdnud paljastada mõningaid asjaolusid ja põhjuseid, mis viisid Jaapani teise aastatuhande viimasel sajandil maailma riikide seas sellisele kohale.
Jaapani teadusliku ja tehnoloogilise revolutsiooni tunnused ja sotsiaalsed tagajärjed
Teaduslik ja tehnoloogiline revolutsioon Jaapanis langes kokku üleminekuga valdavalt ulatuslikult arengumudelilt valdavalt intensiivsele, mis oli siin enamiku tööstusriikidega võrreldes märgatavalt hiline ja toimus kiirendatud tempos, kuna Jaapan ei pidanud läbima. kõik sellise ülemineku faasid ja etapid järjestikku. Kasutades teiste riikide kogemusi, tehnoloogiat, teadussaavutusi ja avastusi, teeb Jaapan selle ülemineku teistmoodi, vastavalt oma ajaloolise arengu iseärasustele.
Teises maailmasõjas kaotuse saanud Jaapan paiskus majanduslikult 20-30 aasta võrra tagasi. Tema ees seisis väga raske ülesanne: koos majanduse taastamisega oli vaja kohe alustada tõsist majanduse ümberkorraldamist ja ennekõike tööstuse ümberkorraldamist. Samas tuleb arvestada, et sõjaeelsetel aastatel arenes Jaapani majandus suhtelise isolatsiooni tingimustes ning sõjajärgne olukord tingis vajaduse kohaneda rahvusvahelise tööjaotusega, maailmaga. turul.
1950. ja 1960. aastatel maailmas eriti laialt arenenud teadus-tehnoloogilise revolutsiooni olukorras oli Jaapani tehnilise ja tehnoloogilise mahajäämuse ületamine väga raske. Selle ülesande lahendamine riiklikul tasandil nõuaks märkimisväärset aega ning suuri materiaalseid ja rahalisi kulutusi. Seetõttu valis Jaapan teistsuguse tee – teaduslike ja tehniliste teadmiste (patendid, litsentsid jne) importimise tee. Tuleb märkida, et Jaapan on teistest riikidest märgatavalt ees imporditud saavutuste, teadusliku ja tehnilise mõtte ning tehnoloogiliste oskuste tutvustamisel.
Väliskogemuse kasutamise algus ulatub 50ndatesse aastatesse, mil Jaapanis hakkasid arenema tööstused. 60ndatel aastatel seoses tööstuse ümbervarustusega uus tehnoloogia välismaiste tehniliste teadmiste import suurenes veelgi. Jaapani teaduslike ja tehnoloogiliste uuringute head tulemused muudavad Jaapani tööstusesse juurutatud Jaapani ja imporditud teadus- ja tehnikasaavutuste suhet ning 60. aastate lõpus Jaapan mitte ainult ei osta, vaid ka ekspordib teadus- ja tehnikasaavutusi. Peamine rahastamisallikas teaduslikud uuringud on monopolide vahendid.
Jaapan edestab märgatavalt Lääne-Euroopa riike ja jääb teadlaste arvult USA-le vaid veidi alla. Teadus- ja inseneripersonali koolitamisel mängis olulist rolli üldharidustaseme tõus. Jaapanis on kohustuslik üheksa aastat haridust (kuus aastat Põhikool ja kolm aastat keskkoolis). Täielik keskharidus on Jaapanis kaksteist aastat.
Jaapani teadus- ja tehnikarevolutsiooni üldpilti vaadeldes ei saa kahe silma vahele jätta kaht iseloomulikku asjaolu. Esiteks, hoolimata tähelepanust peaaegu kõikidele teaduse ja tehnoloogia arenguvaldkondadele, on suurimad jõud ja ressursid koondunud vaid teatud kindlatesse valdkondadesse, mis mängivad omamoodi võtmelüli rolli teaduse, tehnika ja majandusareng riigid.
Teiseks on väga olulist rolli mänginud ja mängib ka edaspidi aktiivne välismaiste teadus-, tehnika- ja tootmiskogemuste laenamine nii litsentside hankimise kui ka muul kujul, eelkõige vajalike seadmete otseostu kaudu.
Mõlemad asjaolud ei toimi iseseisvalt, vaid justkui tugevdavad üksteist. Teisisõnu, mitte ainult Jaapani enda jõud ja ressursid, vaid ka parimad saavutused maailma teaduslik ja tehniline mõte, mis loomulikult annab siin kõige olulisema efekti.
Siiski on valdkondi, kus Jaapan piirdub üsna väikese teadus- ja tehnoloogiategevusega, tuginedes peamiselt valmistoodete impordile välismaalt või nende tootmisele litsentside alusel.
Jaapan ja Lääs
Pragmaatiline lähenemine Jaapani kultuurile kui Jaapani ühele peamisele populaarsele edutegurile konkurentsivõitluses läänega on muutunud populaarseks mitte ainult Jaapani, vaid ka lääne teadlaste seas. Huvi Jaapani vastu oli lääne vastu suur ka varem, kuid kui varem õhutas seda lääneriikidega konkureeriva riigi kultuuri “saladuslikkus”, siis tänapäeval on see huvi liikumas praktika valdkonda.
60ndate lõpus - 70ndate alguses kasvas järsult jaapanlaste huvi oma rahvusliku identiteedi vastu, mille ulatust saab hinnata nii igal aastal avaldatavate raamatute ja artiklite arvu ning sel teemal peetavate arutelude rohkuse ning jaapanlaste tõendite järgi. ning välisvaatlejaid ja -teadlasi, kes väitsid, et nii elavat huvi oma kultuuri vastu ja soovi endast kirjutada, nagu jaapanlastel, ei ole ainsatki ida- ja läänerahvast.
Näis, nagu oleks teatud batsill tekitanud tõelise epideemia ja see epideemia oli ainuke jututeema. Alguses nimetati seda "nihonroniks" ("arutelu Jaapani üle"), hiljem - "nihonjinron" ("arutelu jaapanlaste üle"). Kuid "nihonjinron" on pikka aega tähendanud enamat kui lihtsalt "arutelu jaapanlaste üle". Jaapanis on mõned mõisted sageli emotsionaalselt nii koormatud, et väljuvad oma algsest tähendusest, neid seostatakse nii paljude tähendustega, et nende määratlus läheb lõpuks kaotsi. See ebamäärasus muudab nendega manipuleerimise lihtsamaks. Neid saab alati kasutada igaks juhuks. "Nihonjinroni" all mõeldakse mõtisklust jaapanlaste originaalsuse üle, selle originaalsuse üle, mida pakutakse aksioomina. Meedia mõjul muutub diskussioon unikaalsusest üleriigiliseks psühhoosiks. Jaapan avab end ja jaapanlased õhutavad jaapanlasi Jaapanit avama. Avasta Jaapani! (“Avasta Jaapan!”) on paljude värviliste ingliskeelsete (mitte jaapanikeelsete) plakatite üleskutse. "Avasta Jaapan!" - jaapanlased kutsuvad jaapanlasi inglise keeles.
See "jaapani-lääne" antitees, mis ilmnes esimeste "buumide" päevil, on olemas kõigis Jaapanit käsitlevates kultuuriuuringutes. Iseloomustamiseks Jaapani kultuur"Eurotsentrilised" kontseptsioonid ja teooriad on vastuvõetamatud, kuna Jaapanis ei ole läänlane silmitsi uus süsteem ideid, kuid teise maailmaga.
Kultuuriteooriates üldine tase mis paljastavad kultuuri põhiolemuse, selle eetose. Me ei leia otsest üksmeelt Jaapani ja Lääne kulturoloogide-japanoloogide vahel. Ja asi pole mitte ainult selles, et neil on konkreetsete tempel teaduslikud huvid nende autorid, küsimus on ka selles, et ajalugu on jätnud neisse oma märkimisväärse jälje. Nii juhtus see näiteks Ameerika kulturoloogi R. Benedicti pakutud Jaapani kultuuri liigitusega "häbikultuuriks" ja lääne (Ameerika) kultuuri "süükultuuriks". Püüdes selgitada jaapanlaste pühendumist sotsiaalselt ette nähtud rollidele ja nende suurt muret kohustuste ja kohustuste täitmisega. Ta jõudis järeldusele, et erinevalt ameeriklastest, kes motiveerivad oma moraalset ja eetilist käitumist süütundega, juhinduvad jaapanlased häbitundest. "Jaapani eetikas on häbijõul samasugune jõud kui lääne eetikas "puhas südametunnistus", "Jumalaga koos olemine" ja "pattudest vabastamine".
“Häbikultuuri” keskmes on reaktsioon teiste kriitikale ja kartus väliste sanktsioonide ees; seda võib pidada ekstravertseks "väliste kogemuste kultuuriks". "Süükultuuris" hindab ta inimese käitumist universalistlike väärtuste alusel, mille ta õppis ja millest sai siis tema käitumise ja kogemuste sisemise hinnangu norm.
R. Benedicti pakutud tüpoloogia tekitas tugeva reaktsiooni, mis pole vaibunud tänaseni. Teda süüdistati "kristlikus ülbuses" ja "ülbuses", kuna ta asetas "süükultuuri" "häbikultuurist" kõrgemale. Eriti teravalt kritiseeriti Benedicti häbi- ja süütunde olemuse, nende hierarhia ja suuna valesti mõistmise pärast Jaapani kultuuris.
Saate kaardistada mõningaid Jaapani ja Lääne kultuuri tunnuseid.
Lääne kultuur
Jaapani kultuur
objektiivne
subjektiivne
analüütiline
sünteetiline
loogiline
ebaloogiline
vastuoluline
järjekindel
tähtajatu
isikupäratu
visionäär
lühinägelik
sotsiaalselt meelestatud
fraktsiooniline
eelistab lepingut
eelistab häguseid kokkuleppeid
austades eramaailma
tungivad eramaailma
päritolu järgi karjane
põllumajandusliku päritoluga
monoteistlik
animistlik
absoluutne
sugulane
intellektuaalne
emotsionaalne
argumenteeriv
harmooniline
kauge suhte kultuur
intiimsuse kultuur
ekspansionist
rahumeelne
konkurentsivõimeline
koostöö eelistamine
sallimatu
talutav
armuline
egotsentriline
konformist
Siin esitatakse vastandina tüüpilistele tunnustele lääne kultuuri kui üldine kontseptsioon hõlmates erinevaid kultuure Lääne-Euroopa ja Ameerika ning ignoreerides nende tegelikku dünaamikat ja sotsiaalset heterogeensust, näib Jaapani kultuur selles tüpoloogias sama staatiline ning ajalooliselt ja sotsiaalselt eristamatu.
Kulturoloogide-jaapani uuringute uuringutes on mõningaid puudujääke, mida tuleb märkida:
1. Paljud neist eiravad kultuuri ajaloolist dünaamikat. Rahvuskultuur ilmneb staatilise terviklikkusena.
2. Subkultuuriliste tasandite vaheliste suhete dialektikat ignoreeritakse. Kultuur on kõigile klassidele, kihtidele ja rühmadele ühesugune.
3. Meetodite ebapiisav kasutamine erinevaid teadusi(psühholoogia, lingvistika jne) sotsiaalsete nähtuste selgitamiseks võimaldab neid täielikult kultuurisfääri kaasata.
Massimeedia
Jaapani televisiooni, raadiot ja ajakirjandust peetakse õigustatult maailma kõige arenenumateks.
Televisioon, olles massimeediast "noorim" (esimesed saated algasid 1953. aastal), on sellegipoolest levinuim. Tasapisi toimub Jaapani ühiskonna "televisiooniseerimine", mida on raske üle hinnata. Jutt on sellest, et on olemas vajalikud ja piisavad tingimused isiklikuks televiisori kasutamiseks. Teise, kolmanda ressiiveri ilmumine majja ei hävita telerivaatamise reegleid, eriti neid, mida ritualiseeritakse Jaapani peredes, kelle elustiil on Jaapani kultuuri tugevalt mõjutatud. Varem omanud pereliikmete autoriteet ja võim kõrgel paremal teleprogrammide valikul silma paista, jäävad vankumatuks. Nüüd saab aga soove täita ja teiste pereliikmete huve rahuldada.
Televisiooni abil levitatakse Jaapanis, nagu ka teistes riikides, ja tutvustatakse massiteadvusesse keerukaid teadmiste, vaimsete väärtuste ja sotsiaalsete normide kombinatsioone, mis peegeldavad Jaapani valitsevate klasside maailmavaadet ja huve.
"Pakkumise" poolel on Jaapani televisioon põhimõtteliselt meelelahutuslik. Loomulikult ei saa mitmeid programme nimetada monofunktsionaalseteks. "Puhas" meelelahutus on ühendatud väga kompleksselt emotsionaalse vabanemise, lõõgastuse, melodramaatilise kogemuse võimalusega. Samastumine teleriekraani tähtedega (kvaasikommunikatsioon). IN meelelahutusprogrammid mõned ratsionaalsed elemendid on ka sisse ehitatud jne. Publik peaks elama nii, nagu ta elas, teda ei tohiks passiivsuse seisundist välja viia. Kõditav põnevus muutub sügavate moraalsete ja esteetiliste kogemuste aseaineks. Siit ka otsene tee publiku võrgutamiseni.
Raadio ja televisiooni korrumpeeriva funktsiooni kõrval on aga veel üks – õpetamine.
Jaapani haridustelevisiooni ja -raadio omadused:
1. Polüfunktsionaalsus (ülekanded, mis täidavad otseseid haridusfunktsioone ja programmid, mille eesmärk on silmaringi laiendada.
2. Multisaade (ringhääling elanikkonna erinevatele segmentidele).
3. Mitmežanriline.
Võib märkida mõningaid haridusfunktsioone:
äratab huvi õppimise vastu, ergutab laste ja koolipubliku kujutlusvõimet ja vaimseid võimeid
valmistatakse ette pinnast ühiskonnaelu tajumiseks ja mõistmiseks
areneb loogiline mõtlemine, erinevad muljed ja tegelikkuse faktid on omavahel kiirendatud viisil ühendatud
stimuleerib muusikalist taju
maailma- ja rahvuskunsti näidiste, standarditega tutvumise ring laieneb ning selle õigeks mõistmiseks esteetikaseaduste osas on rajamisel alused.
arendada oskusi üldise audiovisuaalse kultuuri vallas ja oskust seda mõista kaasaegsed vahendid ja keel.
Kirjandus
Massikultuur, massimeedia ( masukomi) - televisioon, raadio, kino, ajalehed, bestsellerid - tegurid, mis mõjutavad oluliselt tänapäeva inimeste elu, nende psühholoogiat ja nende tegurite roll suureneb. Sellises kontekstis tekib “massitegelane” ja kirjanduses “massilugeja”.
Jaapani kirjanduse ajaloos on lugejale traditsiooniliselt omistatud märkimisväärne roll: ta peab koheselt haarama kirjaniku või poeedi väljamõeldud assotsiatsioonide ahelat, mõistma kanoniseeritud kujundite keerulist süsteemi, tundma Jaapani ja Hiina filosoofiat, ajalugu, mütoloogiat. sõna, ole monosiri- "teadmine, asjade tundmine". Klassikalise teksti lahutamatuks osaks olevad kommentaarid olid samuti adresseeritud lugejale, luues lisatähendust, paljastades üksikasjalikult teose detaile, taasluues allusioone. Jaapani tänapäevalgi eksisteerivad kanoonilised žanrid koos rangete klišeede ja formaalsustega võimaldavad lugejale kõige laiemat tõlgendusvabadust. Lugeja isiksust iseloomustab valgustatud suhtumine töösse ja loomeaktis osalemine. Lisaks lugedes näiteks enim kogunud antoloogiaid silmapaistvad tööd, mõnikord mitu sajandit, läbis ta kõrge maitse kooli.
IN kaasaegne kirjandus juhtiv roll mängida bestsellereid. Ja suurimat lugeja tähelepanu köidavad teemad (kahanevas järjekorras): "armastus ja surm", "naer", "haridus", "Jaapan ja jaapanlased", "hirm", "traditsioonid", "noorus" , “eneses kahtlemine”, “ vanadus”.
Kõik, mis "südame puudutab", on jaapanlaste seas alati populaarne olnud, kunstiline efekt saavutatakse sellistes teostes sügava tungimisega inimlike tunnete sfääri. See on rahvusliku luule, draama, proosa traditsiooni mõju, mis on tugev ka tänapäeval; Jaapani klassikaline luule on peaaegu terve tunnetelüürika.
Kuid kirjanduse tajumine ei ole alati ühesugune ja see on tingitud erinevatest suhetest sotsiaalsetes, professionaalsetes rühmades, klassides. Indiviidide ühinemine massideks toimub kaudselt rühmade kaudu.
Individuaalsuste ühendamisel ( jiko) rühmadesse ( siin) tekib teatav depersonaliseerumine ehk tekib iseendast võõrandumise seisund, justkui oma isiksuse tunnetuse kaotus. Järgmisel tasemel - rühmade ühendamine massideks ( taishu) - depersonaliseerumine suureneb veelgi mõnede individuaalsete tunnuste kadumise ja uute, puhtalt massiliste tunnuste omandamise tõttu. Üksikuid kirjanduslikke maitseid ja eelistusi võivad alla neelata massikalded, mis on stabiilsemad, anonüümsemad ja universaalsemad.
Mõiste "mass" on olemuselt kolmepoolne, sisaldab sisemist vastuolu: massid võivad tähendada "rahvast" (" minshu”) positiivse varjundiga, „ taishu" - tegelikult "massid" neutraalse varjundiga või "crowd" (" gong”) – negatiivsega.
Iseloomuomadused massid, valides spontaanselt oma hetkeseisule sobivaimad raamatud, on bestsellerid 1) paljusus, 2) anonüümsus, 3) üksikute liikmete vahelise suhtluse puudumine, 4) struktuur.
Rühmas tunneb jaapanlane end kindlamalt kui üksinduses, tema "sobivus" traditsiooniga on orgaanilisem, kirjanduslik maitse on stabiilsem; rühm ise kujundab kalduvust teatud kirjanduslike vormide, žanrite, teemade poole ja määrab lõpuks iseloomu kultuurilised ja psühholoogilised jooned. Paljud teadlased on märkinud jaapanlaste suutmatust ja soovimatust teha individuaalseid otsuseid, tuginedes peamiselt rühma hinnangule.
Lugejast rääkides loovad uurijad temast teatud kuvandi - "ideaalse või teadliku lugeja" kuvandi, kes on pädev emakeel, kes valdab vabalt semantilist teadmist leksikaalsetest sarjadest, sümbolitest, assotsiatsioonidest, idioomidest jne. ., kellel on kirjanduslik maitse. Autor loodab kirjandusteksti loomisel just sellisele lugejale, kuid kõrvalekaldeid “ideaalse lugeja” kuvandist võib olla lõpmatult palju ja see pilt ise läbib olulise evolutsiooni: lugejale esitatakse uued nõuded.
Eeldatakse, et populaarkultuur või kirjandus mõjutab jaapanlaste välist, väljapoole suunatud, suhteliselt kitsast teadvuse taset, samas kui teosed klassikaline kirjandus tuhandeaastasesse traditsiooni kuuluv – sügavamatele ja laiematele, individuaalsetele ja suletud teadvustasanditele.
Loovus ja kopeerimine
Kui heita pilk Jaapani vaimsele ajalukku, selgub, et asjata on otsida sellest suuri filosoofilisi süsteeme, mis loodusseaduste tundmise põhjal viiksid põhjapanevate teaduslike järeldusteni universumi kohta. , et "mis seda seestpoolt säilitab". Teaduskriitilisel mõtlemisel põhinevaid filosoofilisi süsteeme siin ei ilmunudki. Selle asemel võib leida omamoodi moraalifilosoofia, mis on tavaliselt pragmaatiline. Kuid isegi see ei pärine Jaapanist, vaid Hiinast ja on sealt laenatud, nagu ka paljud teised vaimsed väärtused, nagu budism, mis oma sinitseeritud kujul jõudis Jaapanisse peamiselt Korea kaudu, konfutsianism, kirjutamine, kunst ja palju rohkem..
Vaimse ajaloo kõigis arengufaasides ei vormistanud jaapanlased oma mõtteid filosoofilisteks süsteemideks, eelistades neid väljendada konkreetsetes kirjandusteostes. Alates iidsetest aegadest on versifikatsioonikunst saavutanud suuri kõrgusi. Näis, et see võttis üle filosoofia funktsiooni, kuid kirjanikest ei saanud seepärast veel filosoofi. Tõsi, aeg-ajalt ilmus amatöörfilosoofe. Kalduvus kõigele emotsionaalsele, sageli sentimentaalsele, sensuaalselt konkreetsele oli alati tugevam kui iha loogika, abstraktsuse ja süstematiseerimise järele.
Välisnähtuste maailma on pikka aega peetud millekski absoluutseks. Fookuses ei olnud mitte mingi abstraktne idee, vaid meeltega tajutav ning seda märgati ja paljundati kirjanduses või muudes kunstiliikides hämmastava täpsusega sageli väga detailselt, sageli aga äärmiselt kokkusurutult ja vaoshoitud, nagu näiteks guaššjoonistustel või haiku (haiku) žanri luules:
Õhtuse tuule poole
valged roosid kleepusid.
Päike loojub
Niidetud kanepi kohal
vihm rändab
(Masaoka Shiki)
Need kunstilised kirjeldused pakuvad tõelist naudingut oma sensuaalsuse ja konkreetsusega. Nende taga on loodus kogu oma terviklikkuses ja harmoonias. Ja loodus tahab, et teda käsitletaks sellisena, nagu ta ennast näitab ehk kogu oma mitmekesisuses ja muutlikkuses. Selle taga pole midagi, mida ümbritseva maailma meeltega tajutakse. Sellisel põhimõttelisel positsioonil seistes näisid jaapanlased oma püüdlustes luua mis tahes filosoofilisi süsteeme või arendada teooriaid koos nende edasise uuesti kontrollimisega teaduslike katsete kaudu.
Siiski pole kahtlust, et teaduslikus mõtlemises ja selle tehnilises teostuses saavutas Jaapan märkimisväärse edu juba 16. sajandi lõpus, mida kinnitavad dokumendid.
Sajandite jooksul õppis Jaapan usinalt ja samal ajal jäljendas intensiivselt, põhjustades suurt rahulolematust nende seas, keda ta jäljendas. Kuid tal polnud muud valikut: alates eelmise sajandi keskpaigast olid talle vastu mitte eriti sõbralikud tööstusriigid. Seda arvestades ei ole eurooplasel õigust jaapanlasi hukka mõista ega keelata tema võimet olla loov.
Pealegi, kui seda kopeeritakse, siis ainult see, mis tekitab imetlust ja kopeerimist, ei tähenda sugugi ahviks olemist. Viimane ka toimus ja toimub ning väljendub eelkõige traditsiooniliste reeglite ranges järgimises, mis mõnikord toob kaasa mõttetuse ja jäikuse. Aga kopeerimine, millega kaasneb sügav tungimine kopeeritava olemusse, kui see olemus sulandub enda olemusega, on eetika seisukohalt igati õigustatud. Ainult meistri kunsti peensusteni valdades saab õpilane sellele midagi omaette lisada.
Suhted
Üks kuulsamaid jaapanikeelseid sõnu läänes on sensei. See on üks Jaapani ühiskonna sotsiaalset struktuuri iseloomustavatest sõnadest.
"Sensei" on inimene, kellelt midagi õpitakse. Lapsed koolis pöörduvad nii õpetaja poole, õpilased dotsendi poole ja isegi patsiendid arsti poole. Sõna "sensei" tähendab "varem sündinud", see tähendab "vanem", seisab inimesest kõrgemal ja seda tuleb austada. Samas ei pea "eakas" olema vanuselt vanem, vaid peab kuuluma sotsiaalselt kõrgemasse gruppi. Sense on lugupeetud inimene ja jääb selleks õpilase jaoks eluks ajaks, isegi kui õpilane võtab senseiga võrdväärse positsiooni või ületab teda oma teenistuskarjääris. Ta jääb alati oma senseist moraalselt sõltuvaks, vähemalt sensei silmis. See põhjustab mõnikord konflikte.
Kui noorem määrata vanemate pealikuks, lõhub harmoonia ja õhkkond muutub rahutuks. See kehtib kõigi eluvaldkondade, sealhulgas teaduse kohta.
Kvalifikatsiooni, doktorikraadi jms omandamine ei ole Jaapani ülikoolide ametikohale määramise eelduseks, seega pole kedagi ametikoha järgi kutsutud nii avalikus kui ka eraelus. Pealkirjast sensei, nimega või ilma, piisab igal juhul.
Kui keegi edutatakse pealikuks, siis temalt eriteadmisi ei nõuta. Ta peab vaid suutma luua ja hoida tihedaid isiklikke kontakte oma alluvatega, säilitada nendega hingelist lähedust. Teistes kohtades gloobus mõnikord teha palju pingutusi sarnaste suhete saavutamiseks.
Isiklikel saavutustel põhineva teenuse "edendusele" kehtivad suured piirangud. Muidugi ei jäeta tähelepanuta ka täiesti isiklikke saavutusi, kuid vanematel on hääleõigus nii poliitikas kui ka majanduses, võimuga selle sõna otseses mõttes neile siiski ei omistata.
Kuigi selline süsteem näib olevat väga hierarhiline, ei koondu täidesaatev võim peaaegu kunagi ühe inimese kätte. Traditsiooni kohaselt tuleb aga kinni pidada õigest, isegi kui "staažika" roll taandub vaid dokumendile pitsati löömisele. Kuid templiga dokumendist olulisem on seni Jaapanis suuline kokkulepe.
Otsustamine toimub siin reeglina alt üles. Tõsi, tõuge, vähemalt näilisuseks, tuleb sageli ülalt, kuid lõplik otsus tehakse alles pärast veenvaid argumente altpoolt. Esmapilgul tundub selline süsteem mõnevõrra segane, kaalukas ja irratsionaalne. Kuid see pole sugugi nii, sest see väljakujunenud minisüsteem sobib hästi üldisesse käitumisnormide süsteemi ja seetõttu ühelt poolt ei pidurda otsuste tegemist, teisalt aga see julgustab iga inimest aktiivselt tegutsema, isegi kui ta jääb anonüümseks. Juhtus nii, et indiviid on kõige vähem keskendunud iseenda "minale", vaid rohkem grupile, kuhu ta kuulub ja millega ta end samastub.
Kogu suhete süsteem "õpetaja" - "õpilane", "isa" - "poeg" näitab, et Jaapani ühiskond on korraldatud vertikaalselt, mitte horisontaalselt. Selles hierarhias on igaühel oma koht, et ta ei peaks mõtlema, kes on temast kõrgemal. Inimene on kaasatud jäigasse normide ja käitumisreeglite skeemi, mida tal pole raske õppida, sest alates esimesest elupäevast näeb ta pidevalt oma silme ees täiskasvanute eeskuju.
Religioon on endiselt esikohal nii Jaapani ühiskonna kui terviku kui ka selle üksikute liikmete elus. Arvukad rituaalid, mis on jaapanlaste igapäevaelu asendamatuks elemendiks, on oma päritolult seotud religiooniga ning nende korraldamine on peaaegu mõeldamatu väljaspool religioossete institutsioonide raamistikku või vähemalt ilma vaimulike osaluseta. Samal ajal Jaapani ühiskonna olemus koos selle sotsiaalse ebavõrdsusega, inimeste impotentsusega turumajanduse vääramatute seaduste ees, ägeda konkurentsi ja ebakindlusega. homme loob viljaka kasvupinnase mitte ainult stabiilsete usuliste eelarvamuste säilimiseks inimeste teadvuses, vaid ka religioosse ideoloogia taastootmiseks uutes vormides, peegeldades selle aktiivse kohanemise protsessi muutuvate elutingimustega.
Shinto on jaapanlaste rahvusreligioon. Jaapanlased tajuvad šintoismi enamasti mitte religioonina, vaid kombena või, mis veelgi parem, kui midagi, mis on lahutamatu osa nende endi keskkonnast, keskkonnast, kus nad elavad ja tegutsevad. Teisisõnu seostavad nad shintot kuuluvustundega kõige jaapanlasega.
Shinto kujunes iidsetel aegadel jaapanlaste primitiivsete religioossete ideede alusel.
Primitiivne šintoism sündis looduse jumalikustamise tulemusena. Jaapanlased kummardasid ümbritseva maailma objekte ja nähtusi mitte hirmust arusaamatute ja hirmuäratavate elementaarjõudude ees, vaid tänutundest looduse vastu selle eest, et vaatamata ootamatutele ohjeldamatu vihapursketele on see sageli südamlik ja helde. .
Just šintousk sisendas jaapanlastesse loodustundlikkust, oskust nautida selle lõputut muutlikkust, rõõmustada selle mitmekülgse ilu üle.
Shinto ei nõua usklikult igapäevast palvet – piisab vaid templipühadel viibimisest ja rituaalide läbiviimiseks annetustest. Igapäevaelus väljendub šintoist tunnistamine vaid religioosses suhtumises puhtusesse. Kuna nad samastavad mustuse kurjusega, on puhastamine kõigi rituaalide aluseks.
Algselt põllumajandusliku kogukonna kultusena kujunenud šintoism arenes välja aktiivse suhtluse põhjal Mandri-Aasiast pärit laenudega – budismi, religioosse taoismi ja konfutsianismiga. Eelkõige kujunesid shinto dogmad ja selle rituaalid sünteesil budismiga ning positiivsete ja negatiivsete printsiipide (yin-yang) kosmogoonilise kontseptsiooniga, mis on taoismi religiooni oluline osa.
Kuid hoolimata sellisest kõrge aste, mille šinto-budistlik sünkretism on saavutanud, on šintoism säilitanud oma esialgse rahvusliku religiooni iseloomu, eristades seda nii budismist kui ka muudest välislaenudest. Jaapani natsionalismi ideoloogid viitavad sellele asjaolule alati kui rahvusliku vaimu erakordse jõu ühele ilmingule, mis on võimeline mitte ainult vastu pidama igasugusele välismõjule, mitte ainult seda ületama, vaid lõpuks japaniseerima välislaenud, muutes need lahutamatuks osaks. oma traditsioonist.
Tänapäeval selgub mõne statistika põhjal, et usklikke on riigis kaks korda rohkem kui rahvast. See tähendab, et iga jaapanlane peab end nii šintoiks kui ka budistiks.
Seda võib seletada omamoodi tööjaotusega. Shinto jättis maha kõik rõõmsad sündmused inimelu, andes teed budismi kurbadele sündmustele. Kui lapse sündi või pulmi tähistatakse šintoistlike tseremooniatega, siis matused ja esivanemate mälestamine toimub budistlike riituste järgi.
Religioosse sallivuse taustal, mis on jaapanlastele juba pikka aega omane, ilmusid kristluse jutlustajad väga ebaatraktiivsel kujul. Juba ainuüksi idee, et pääste ja hauataguse elu kindlustamine inimlikul kujul on võimalik ainult vastutasuks mis tahes muu religiooni hülgamise eest Jeesuse Kristuse õpetuste kasuks - just see idee tundus Jaapani palgasõdurile ja alandav. Kuid võib-olla jällegi jaapanlaste sallivuse tõttu võitis kristlus järk-järgult oma poolehoidjaid, võtmata Jaapani ühiskonnaelus domineerivat kohta.
Järeldus
"Igal asjal on oma koht" – neid sõnu võib nimetada jaapanlaste motoks, võtmeks nende paljude positiivsete ja negatiivsete külgede mõistmisel. See moto kehastab esiteks omapärast relatiivsusteooriat moraali suhtes rakendatuna; ja teiseks kinnitab see alluvust kui kõigutamatut, absoluutne seadus pere- ja seltsielu.
Selle asemel, et jagada tegusid õigeteks ja valedeks, hindavad jaapanlased neid sobivateks ja sobimatuteks: "Igal asjal on oma koht."
Õige koha kontseptsioon nõuab: ärge muretsege oma asjadega. See võtab inimestelt iseseisvuse paljudes praktilistes detailides, mis moodustavad igapäevane elu.
Tea oma kohta; korralikult käituma; tehke seda, mida peate tegema – need on jaapanlaste elu ja käitumist reguleerivad kirjutamata reeglid.
Bibliograafia
1. Berndt Yu "Jaapani näod"; M.; 1988
2. Ovtšinnikov V. "Sakura haru"; M.; 1988
3. "Jaapan: kultuur ja ühiskond teaduse ja tehnoloogia revolutsiooni ajastul"; M.; 1985. aastal
4. “Jaapan. Teadus- ja tehnoloogiarevolutsiooni probleemid”; M.; 1986. aastal
Õpetamine
Vajad abi teema õppimisel?
Meie eksperdid nõustavad või pakuvad juhendamisteenust teile huvipakkuvatel teemadel.
Esitage taotlus märkides teema kohe ära, et saada teada konsultatsiooni saamise võimalusest.
Jaapanis aastatel 1867–1868 toimunud riigipööre ja Meiji reformid sillutasid teed turusuhetel põhineva ühiskonna loomisele Jaapanis. Edasine põhieesmärk oli ühiskonna euroopalik ümberstruktureerimine, säilitades samal ajal jaapanlaste rahvuslikud traditsioonid. Keiser Mutsuhito tühistas seadused ja määrused, mis takistasid tootmisjõudude arengut. Jaapan oli avatud kõikidele maailma riikidele. Kõigepealt võeti kasutusele ühtne rahaühik.
Üksikute maakondade piiridelt eemaldati tolli- ja muud tõkked. Need meetmed on avanud laia tee kaubandus- ja majandussuhetele kogu riigis. Teedelt likvideeriti valvepostid, et kontrollida talupoegade sisserännet nende kinnipidamiseks ja tagasisaatmiseks loodud linnadesse, sest tööstus oli huvitatud tööjõu sissevoolust maalt. Need sündmused aitasid kaasa Jaapani siseturu arengule, tööstussektorite arengule. 1869. aastal teatati ametlikult, et kõik kihid, st feodaalsed maaomanikud, samuraid, talupojad, käsitöölised ja kaupmehed on võrdsed.
Riigi mastaabis oli tsentraliseeritud valitsus. Võeti vastu universaalse ajateenistuse seadus.
Aastatel 1871-1878 viidi põllumajanduse vallas läbi reforme, mis võimaldasid maad vabalt osta ja müüa, ostetud maale oli lubatud istutada igasugust vilja. Maks saagiosa kujul asendati sularahamaksuga. Võeti vastu seadus, mis takistab maade jagamist väikesteks kruntideks.
Riigi roll tööstuse arengus
Olgu tingimused kuitahes keerulised, turusuhted arenesid Jaapanis kiiresti. Jaapan oli esimene idas, kes kasutas ära Euroopa tava, kasutades arenenud tööstustehnoloogiat, mis oli Euroopas juba pikka aega loodud ja mille Jaapan päris valmis kujul. Riik läks tööstuse arendamiseks heategevuse teed.
Esiteks arenes Jaapanis kiiresti tekstiilitööstus. 1890. aastal oli selle osakaal kõigist tööstusharudest 45%. Veerandsajandi jooksul ehitati 1300 tööstusettevõtet, mis algul anti rendile jõukatele töösturitele ning hiljem hakati müüma poole hinnaga ja isegi 10-15% algsest maksumusest. Toimus pangandus- ja tööstuskapitali liitmine. Jaapan arenes tööstuse ja kapitali arengutempo poolest kümme korda kiiremini kui Venemaa.
Jaapani arengu tunnused
Jaapanis oli monopoolne kapitalism läbi põimunud feodaalmonarhia jäänustega. Selles osas sarnanes Jaapan Venemaaga. Vastupidiselt Inglismaale, Prantsusmaale ja USA-le ei koondunud võim Jaapanis mitte kodanluse, vaid mõisniku kodanluse kätte.
Jaapan alustas samal ajal armee ja merevägede ülesehitamist. Jaapani valitsus andis Erilist tähelepanu rasketööstuse areng. Selle tulemusel möödus Jaapan aastatel 1900-1913 toodangu poolest Itaaliast ja lähenes Prantsusmaale. Riiki koondusid tööstus, kaubandus ja pangad, tekkisid monopolid.
Sotsiaalelu
Jaapanis toimus kapitalismi areng samaaegselt talupoegade maast eraldamisega. Agraarreformi raames maad saanud talupoegadest võis seda endale jätta vaid 1/3. Kes konkurentsi ei pidanud, oli sunnitud maa rentima. Ülejäänud, olles linna kolinud, muutusid palgatöölisteks. Töösturid, kasutades täiustatud tootmist, viisid riigi uude arenguetappi. Tööstusettevõtete arv kasvas igal aastal.
Nende ettevõtete töötajate majanduslik olukord oli alates aastast väga raske palk oli väga madal.Ettevõtted ei vastutanud ohutuse eest. Lisaks polnud Jaapani töörahval ei poliitilist ega sotsiaalsed õigused. Töölisklass hakkas ühinema ametiühinguteks. Jaapani ühiskonna arenenud kiht võitles parlamendi loomise eest.
1889. aasta põhiseadus
Majandusreformid põhjustasid kodanluse kasvu ja selle poliitilise tugevnemise. Kodanlus hakkas pretendeerima riigi juhtkonnale.
Valitsus otsustas järele anda. Lõpuks kinnitati 1889. aastal uus põhiseadus, mis põhines Preisi põhiseaduse eeskujul. Riigis loodi kahekojaline parlament, mis koosnes ülemisest (eakaaslaste koda) ja alamkojast (esinduskoda).
Põhiseadus mitte ainult ei säilitanud kõiki keisri eesõigusi, vaid andis talle ka veelgi rohkem õigusi ja volitusi. Näiteks jäi talle õigus parlament kokku kutsuda, avada, laiali saata, seadusi asendada lihtsa keiserliku dekreediga, olla Ülemjuhataja väed; talle anti õigus kuulutada sõda, sõlmida rahu. Põhiseaduse järgi oli ministrite nõukogu aruandekohustuslik ainult keisri ees.
Kõik parlamendi otsused tuli arutada keisri alluvuses salanõukogus. Alates 25. eluaastast määratud valimisõigust piiras varaline kvalifikatsioon. Kõigist puudujääkidest hoolimata oli põhiseaduse vastuvõtmine keskaegsete traditsioonide poolest nii rikkas riigis nagu Jaapan suur sündmus.
Välispoliitika
Rahvastiku vaesumine raskendas tööstuskaupade müüki. Selline olukord sundis Jaapani valitsevaid ringkondi haarama naaberriikide territooriume. Jaapan hakkas end selleks otstarbeks relvastama. Jaapani agressiivsed mõtted olid suunatud Koreale, Hiinale, Vaiksele ookeanile. Varsti alustas Jaapan agressiivseid sõdu. 1879. aastal vallutas Jaapan hoolimata Hiina vastupanust Ryukyu saare. 1875. aastal eraldas Jaapan Kuriili saared Venemaast, annekteerides Lõuna-Sahhalini. 1876. aastal kuulutati Korea jaapanlastele "avatud" riigiks. Jaapani kaupa müüdi tollimaksuvabalt. Nii võeti Korea Hiina mõju alt välja. Peamine eesmärk oli Korea annekteerimine.
Jaapani-Hiina sõdalane 1894-1895
1894. aastal korraldas Jaapan palee riigipööre Soulis moodustas jaapanlasi kummardava valitsuse ja desarmeeris pealinna garnisoni. Need sündmused viisid Hiina-Jaapani sõja alguseni. Hiina mereväe transpordilaevad uputati. Samal ajal ründasid Jaapani väed sõda välja kuulutamata Koreas paiknevaid Hiina sõjaväeüksusi. 1894. aastal said Hiina väed Pyongyangi lähedal lüüa. See avas Jaapanile tee hegemooniale Kaug-Idas. Kaasaegsete relvadega varustatud Jaapani sõjajõud korraldasid rünnaku nii maismaalt kui ka merelt, andes Hiina vägedele lüüa. 1895. aastal sõlmiti Shimonoseki leping, mille kohaselt Hiina tunnustas Korea iseseisvust, andis Jaapanile Liaodongi saared, Taiwani, Penghu (Pescador) ning oli sunnitud maksma ka Jaapanile suurt kahjuhüvitist.
Lepingu kohaselt sai Jaapan oma kaubanduse jaoks Hiinas õiguse ehitada tööstusettevõtteid. (Hiina kuulutati Jaapani tööstusele "avatuks" ja sellest oli saamas Jaapani ettevõtjate domineeriv territoorium.) Jaapani eesmärk oli nüüd alistada Venemaa, tema peamine rivaal Kaug-Idas.
1895. aastal võttis Jaapan vastu 10-aastase ümberrelvastamise programmi. Jaapan saavutas lepingute sõlmimise, mis tagavad suurriikide mittesekkumise sõja korral Venemaaga. Seega oli Venemaa enne vältimatut sõda isoleeritud. 1904. aasta võit Vene-Jaapani sõjas näitas Jaapani sõjalist ja majanduslikku jõudu.
1910. aastal kasutas Jaapan sõjaline jõud võttis Korea üle. Jaapani kindralkuberneril Koreas oli piiramatu võim. Koloniaalvõimu säilitamiseks paigutas Jaapan Koreasse suured sõjalised jõud.
Jaapan on nüüd pööranud tähelepanu Hiinale. Hiina röövimine kõigi Euroopa riikide ja USA poolt kutsus Jaapanit üles kasutama ka selle riigi rikkust, mis tõi kaasa Jaapani suhete halvenemise USA ja Inglismaaga. Jaapan on muutunud Kaug-Idas ohtlikuks vaenlaseks. Nii tõmmati Jaapan üha sügavamale uue sõja kuristikku.
Annekteerimine (ladina annexio – liitumine) – teise riigi territooriumi või selle osa jõuga ühinemine.
Panus (lat. contributio) - lüüasaanud riigi poolt võidukale riigile sunniviisiliselt makstav summa.
- Tere Issand! Palun toeta projekti! Iga kuu kulub saidi ülalpidamiseks raha ($) ja entusiasmi mägesid. 🙁 Kui meie sait aitas teid ja soovite projekti toetada 🙂, saate seda teha rahaülekandega ühel järgmistest viisidest. Elektroonilise raha ülekandmisel:
- R819906736816 (wmr) rubla.
- Z177913641953 (wmz) dollarit.
- E810620923590 (wme) Euro.
- Maksja rahakott: P34018761
- Qiwi rahakott (qiwi): +998935323888
- Donation Alerts: http://www.donationalerts.ru/r/veknoviy
- Saadud abi kasutatakse ja suunatakse ressursi, hostimise eest tasumise ja domeeni jätkuvasse arendusse.
Jaapan sisse XIX lõpus- 20. sajandi algus Värskendatud: 27. jaanuar 2017 Autor: admin
