KÖZMOZGÁS

(késő latin communa, communia - közösségből) - zap nyelven. Európa a 10-13. ingyenes. a polgárok mozgalma az idősebb rezsim ellen, az osztály első szakasza. harc a középkorban. város. A nagybirtokosság uralma alatt városok keletkeztek a feudális urak földjén, ezért uralmuk alá kerültek. A város gyakran egyidejűleg többen is birtokolták. idősebbek, például: Amiens - 4, Marseille, Beauvais - 3, Soissons, Arles, Narbonne, Montpellier - 2 stb. A városok a kezdetektől fogva a feudális urak kizsákmányolásának tárgyává váltak. tulajdonosok. Eleinte a városiaktól illetékek és corvée-illetékek beszedésével valósult meg, azaz. egy részük továbbra is jobbágyi pozícióban maradt. A városok, mint a kézműves és kereskedelem központjainak fejlődésével a viszály legfontosabb eszköze. Kiaknázni kezdték az őrsök által bevezetett mindenféle kötelezettséget: fuvarozás, átjárás, be-, kilépés, hajózás, híd, út, piac, kereskedelem (az eladótól és a vevőtől minden ügyletnél), a partjog, az önkényes igénybevétel joga stb. Ennek a kizsákmányoló rendszernek a megszilárdítását, amely a városban a szenior rezsim magját képezte, a súlyok és mértékek szenior rendszere, senior érme, rendőrségi adm. őrnagyi hivatal, udvara., katonaság. és politikai erő. Az uralkodói rezsim alappillére a feudális urak birtoka volt azon a földön, amelyen a város, a városlakók házai, valamint a hozzájuk tartozó földbirtokosok helyezkedtek el. telkek, közösségi legelőik stb.

Érdekel a hegyek kitermelése. jövedelem, a feudális urak gyakran maguk alapítottak városokat, igyekeztek magukhoz csábítani a lakosságot azzal, hogy különféle előnyöket biztosítottak számukra: személyi szabadság, a corvee eltörlése, mindenféle föld leváltása. igénylések rögzítve. den. chinshem (városi szabad birtok) stb. Ugyanakkor a városlakókat egyre inkább kizsákmányolták éppen árutermelőként és árutulajdonosként.

De ahogy a kézművesség és a kereskedelem fejlődött, a valódi talaj egyre inkább elkerülte a város uralkodói rezsimjét. Az árutermelés és a forgalom fejlődése megkövetelte a kézműves és kereskedő egyén és tulajdon szabadságát. A bál területén tevékenykedő. hegyi munkaerő. a kézműves, ellentétben a feudális függő paraszttal, a termelőeszközök és a késztermék tulajdonosa volt, és a termelés folyamatában nem függött (vagy szinte nem függött) az úrtól - a földbirtokostól. Ez a gazdasági a hegyek függetlensége (vagy majdnem teljes gazdasági függetlensége). árutermelés és forgalom a viszályból. A nagybirtokosság szöges ellentmondásban volt a városban uralkodó földbirtokos rendszerrel, ami lelassította a gazdaságot. ez utóbbinak a városlakók számára tűrhetetlenné vált fejlesztése volt K. d. igazi alapja, ennek eredményeként a hegyek megszerezték. önkormányzati függetlenség. Ez volt az oka annak is, hogy a középkori városokban a legnagyobb viszályellenesség alakult ki. eretnek mozgalmak, haladó politikai eszmék, ellenzék hegyek megvilágított.

K. d.-t lényegében alkotmányellenes megoldásra szólították fel. jogi és gazdasági. és társadalmi feladatok: a viszályrendszer felszámolása. a kézművesség és a kereskedelem kiaknázása, az árutermelés és -forgalom szabad működésének feltételei biztosítása. Bevezetés hegyek. jogok, hegy csapatoknak, bíróságoknak, végül a városi önkormányzatnak kellett jogilag és politikailag biztosítania a városlakók gazdasági és társadalmi haszonszerzését.

A K. d. formák a helyi viszonyoktól és az osztály sajátos arányától függően eltérőek voltak. erők. A feudális urak önként soha nem mondtak le kiváltságaikról, „szabadságokat adtak” a városlakóknak, vagy nyílt háborút szenvedtek el. vagy politikai. vereség, vagy gazdaságilag erre kényszerítve. szükségesség; a régi módszereket feladva a seigneur új utakat keresett a városlakók kizsákmányolására. K. d. nagyon gyakran tárt karok jellemét öltötte magára. a városiak felkelései az urak ellen a kommün - a hegyek - jelszava alatt. függetlenség (Milánó - 980, Cambrai - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Beauvais - 1099, Lan - 1109, 1128, 1191, Worms - 1071, Köln - 107, stb.). Gyakran (főleg Észak-Franciaországban és Észak-Olaszországban) a felkelés magja a városlakók titkos szövetsége (conjuratio, conspiratio) – a „kommuna” – volt. A községek heves gyűlöletet keltettek a feudális urakban, akik a lázadó jobbágyok lázadását látták bennük. A pénz fontos fegyvere volt a városlakóknak az idősek elleni harcban. A nyílt harc szinte mindenütt az egyéni kötelességek, jogok és általában az önkormányzati függetlenség megváltásával párosult az uraktól. Egyes városokban pl. Dél-Franciaországban a váltságdíj volt az uralkodó eszköz a városok felszabadítására, bár itt is többé-kevésbé éles nyílt összecsapásokkal párosult. A polgárok mindenhol kihasználták a politikai lehetőségeket. nehézségek és küzdelmek a feudális urak osztályán belül (például a flamand városok Gent, Brugge, Saint-Omer stb.), többek közötti harc. a város urai (Amiens, Arles, Marseille stb.), a királyok (Rouen) vagy a király és vazallusai versengése (Észak-Franciaország városainak többsége), tartós. harc a németek között a császárok és a pápaság (Észak- és Közép-Olaszország városai).

A városok közösségi szabadságának formái és fokozatai is eltérőek voltak a gazdasági foktól függően. a város fejlődése, a polgárok és idősek közötti erőviszonyok, általános politikai. az ország körülményei a viszonylag korlátozott „szabadságoktól”, miközben fenntartják az uralkodótól való függést (a francia úgynevezett „új városok” és „a burzsoázia városai”), egészen a többé-kevésbé teljes önkormányzatig (észak-francia és flandriai települések, déli - francia konzulátusok és német úgynevezett "szabad városok", amelyek továbbra is bizonyos mértékben függtek a királytól (és néha az úrtól)). Csak a legfejlettebb északi városok. és Sze. Olaszország (például Velence, Genova, Pisa, Firenze, Siena, Lucca, Milánó, Bologna, Perugia stb.) teljesen önálló városköztársasággá tudott válni. A városi függetlenség általában a korábbi városi tanácsok által már kidolgozott formákat öltött – innen ered a definíciók terjedése. típusú önkormányzati org-tion (község, konzulátus) és a hegyek. charter (Rouen, Loris, Beaumont stb.).

Az áru-den fejlődésével kapcsolatban. viszonyok a vidéken és K. d. befolyása alatt a városokban a 12-13. A községek falvakban is keletkeztek (főleg Olaszországban, Franciaországban is), de függetlenségük mértéke a legtöbb esetben jóval alacsonyabb volt, és hamarosan ismét vagy a seigneurok, vagy a szomszédok uralma alá kerültek. nagyobb városok.

A KD nagy progresszív jelentőséggel bírt. Széles lehetőségeket nyitott meg a kézművesség és a kereskedelem fejlődése előtt, biztosította a városba menekült városiak és jobbágyok személyi szabadságát, hozzájárult a gazdasági monopólium aláásásához. és politikai a feudális urak hatalma, hozzájárult a városlakók öntudatának növekedéséhez. K. d. sikerei voltak az egyik fő. előfeltételei annak, hogy a városok a gazdasági, ideológiai és kulturális fejlődés legfontosabb központjává váljanak. A legfejlettebb olasz nyelven városok, amelyek fejlődését Marx kivételes jelenségnek tartotta, teljes politikai. függetlenség és a viszályok vége. A kizsákmányolás hozzájárult a vagyon szokatlanul intenzív felhalmozásához és e városok átalakulásához a 14-15. században. a korai kapitalista központokban. fejlesztés.

A legnagyobb viszályok erejének aláásása. Az idősek, K. d., ahol a királyi hatalommal rendelkező városok szövetsége volt, volt a legfontosabb politikai tényező. az ország egyesítése. Hozzájárult a városiak osztályának kialakulásához, amely kedvező feltételek mellett az osztálymonarchia, mint a viszályok progresszívebb formája kialakulásához vezetett. állapot-va.

Antifeod. birkózás századközép. a városlakók általában nem léptek túl a város falain, és általában nem sértették meg a feudális jobbágyot. a falu szerkezete. A kommunista párt (és a polgárok középkorának) korlátai közgazdasági korlátaiban gyökereztek. alapok - ingyenes egyszerű árutermelés (kézműves), amely csak szalagavatóra terjedt ki, i.e. a feudalizmusban nem fő, alárendelt munkaszféra volt, és bár ütközött a természeti-gazdasági feudális-kizsákmányoló rendszerrel, ugyanakkor nem volt teljesen antagonisztikus vele, hiszen nem követelte meg a termelő elválasztása a termelőeszközöktől.

K. d. nem volt homogén. Ch. a munkástömegek szerepet játszottak a kommünben, de a leggazdagabb és legbefolyásosabb ember ragadta magához a hatalmat. városiak: hegyek. földbirtokosok és háztulajdonosok, uzsorások, részben a leggazdagabb kereskedők (az ún. patrícia). Átvettek az egykori úr számos zsarolását, mindenféle monopóliumot vezettek be a javukra, öncélúan használt hegyeket. jövedelem és félviszály. módszerek nemcsak a kerület parasztjait, hanem a városlakók tömegeit is kizsákmányolták. Ez okozta a 13-15. céhes kézművesek felkelései a patríciátus uralma ellen, ami az osztály új szakaszát jelentette. harcol a városban. A 14-15 században. Franciaország városaiban a patrícius megpróbálta a kommunákat az egyesülésre irányuló ellenállás fellegvárává alakítani. a királyok politikája, ilyen körülmények között az elavult közösségi függetlenség felszámolása szükséges lépés volt, amit a nat érdekei diktáltak. fejlesztés. Egyes esetekben (például Olaszországban) a városok önkormányzati függetlenségének hipertrófiája (a kis feudális uralkodók szeparatizmusával együtt) a politikai ellenőrzés komoly akadályává vált. központosítás.

K. tanulmányozása fr. történész O. Thierry. Megcáfolva a nemesi történészek legendáját a közösségi szabadságjogokról, mint a királyok kegyes ajándékáról, bebizonyította, hogy ezeket a szabadságjogokat maguk a városlakók vívták ki a feudálisok elleni makacs harcban ("közösségi forradalom"). Bár Thierry nem hozta nyilvánosságra a gazdasági feltételesség K. d. és nem láthatta a vnutrigort. ellentmondások, K. d.-ről alkotott nézete a legmerészebb és legmélyebb a polgárságban. történetírás. Thierry óriási hatással volt a későbbi polgárokra. kutatók K. d. A 2. emeleten. 19. század liberális-burzsoá. a történetírás visszavonul az osztály merész feltárásától. küzdelmet, és a kommunák felszabadulásának folyamatát egyre inkább a hegyek fokozatos és békés fejlődéseként ábrázolja. intézmények. K. d. mint Ch. a politika magja és társadalmi fejlődés századközép. a városok egyre inkább háttérbe szorulnak (például A. Giry és A. Luscher francia történészek körében). Burzh. a történészek egyre nagyobb figyelmet szentelnek a jogtudománynak. a gyermeki hegyek problémája. alkotmányok és jog (különösen a német történészek, K. Nitsch, R. Zom, G. Belov, F. Koytgen, Ritschel és mások). Liberális-pozitivista történetírás a con. 19 - könyörög. 20. század (belga ist. A. Pirenne és iskolája), általában idealista maradva. pozíciókat, igyekezett közelebb kerülni a társadalmi-gazdasági megértéshez. feltételesség Sze-kor. városi szabadság (a marxizmus közismert hatása itt is éreztette hatását). De K. d. még a polgári-objektivista módszertannal átitatott munkákban is elhomályosította a politikai fejlődést. és legális intézmények és formák.

A burzsoában századi történetírás. tisztán jogi eszközöket széles körben használták. K. d. értelmezése (C. Petit-Dutailly francia történész) és K. d. tagadása (N. P. Ottokar orosz tudós emigráns, I. Plesner dán tudós, J. Letokua francia tudós). Ez utóbbi irányú történészek tagadják a c.-l. ellentmondások a város és a viszály között. rendszert és meghatározó szerepet tulajdonítanak a viszály városainak felemelkedésében és felszabadításában., földbirtokos. elemek, patriciál; határozottan elutasítják ist. szabályszerűség K. d. és az osztály meghatározó értéke. harc a középkor fejlődésében. városok általában.

Baglyok. K. d. történetírása K. Marx és F. Engels középkorról alkotott elképzelésein alapul. város, mint a kézművesség és a kereskedelem központja, a hegyekről. mesterség független. a feudális-lokális kizsákmányolási rendszerrel ütköző kisüzemi árutermelés a középkor haladó szerepéről. városok, a forradalomról. K. d. Baglyok karaktere nagyban hozzájárult K. d. történész V. V. Stoklitskaya-Tereshkovich. A marxista történészek első munkái más szocialista országokban is megjelentek. országokban (például az NDK-ban - E. Engelman).

Lit .: Marx K., Levél F. Engelsnek. 1854. július 27., K. Marx és F. Engels, Soch., 22. kötet, M.-L., 1931; Marx K. és Engels F., Német ideológia, Soch., 2. kiadás, 3. kötet; Engels F., A feudalizmus bomlásáról és a nat megjelenéséről. state-va, uo., 21. kötet; Marx K., Kronologikus. kivonatok, a könyvben: Marx és Engels Archívuma, 5. kötet, (M.), 1938; Engels F., Ó Franciaország a feudalizmus korában, uo., 10. kötet, (M.), 1948; Smirnov A., The Commune of Medieval France, Kaz., 1873; Dzhivelegov A.K., Városi közösség vö. század, M., 1901; ő, Középkori városok Nyugaton. Európa, Szentpétervár, 1902; Thierry O., Városi települések Franciaországban, vö. század, ford. franciából, Szentpétervár, 1901; övé, Tapasztalatok a harmadik birtok keletkezésének és sikereinek történetében, Válogatott. op., ford. franciából, Moszkva, 1937; Pirenne A., Belgium középkori városai, ford. franciából, Moszkva, 1937; ő, Középkori városok és a kereskedelem újjáéledése, Gorkij, 1941; Stoklitskaya-Tereshkovich V.V., Osztályharc Milánóban a 11. században. és a milánói kommün születése, szombaton: Vö. század, c. 5, Moszkva, 1954; ő, A történelem fő problémái középkori város X-XV. század, M., 1960; Bragina L. M., Rural communes of the North-East. Itália és behódolásuk a városnak a XIII-XIV. században, gyűjteményben: Vö. század, c. 7, Moszkva, 1955; Kotelnikova L. A., A városok politikája a vidéki településekkel kapcsolatban Sev. és Sze. Itália a 12. században, gyűjteményben: Vö. század, c. 16, Moszkva, 1959; Thierry Aug., Lettres sur l "histoire de France, P., 1827; Hegel K., Geschichte der Städteverfassung von Italien seit der Zeit der römischen Herrschaft bis zum Ausgang des zwölften Jahrhunderts, Bd 1-2, L847.; ugyanaz, Die Entstehung des deutschen Städtewesens, Lpz., 1898; Haulleville P. de, Histoire des communes lombardes depuis leur origine Jusqu "a la fin du XIII siècle, v. 1-2, P., 1857-58; Giry A., Histoire de la ville de Saint-Omer et de ses intézmények... P., 1877; Pirenne H., Origine des constitutions urbaines au moyen âge, "RH", v. 53, 1893, v. 57, 1895; Viollet P., Les communes françaises au moyen âge, P., 1900; Kiener F., Verfassungsgeschichte der Provence seit der Ostgothenherrschaft bis zur Errichtung der Konsulate (510-1200), Lpz., 1900; Caggese R., Classi e comuni rurali nel medio evo italiano, v. 1-2, Firenze, 1907-09; Luchaire A., Les communes françaises à l "époque des Capétien rendezi, P., 1890, új kiad., P., 1911; Luchaire J., Les démocracies italiennes, P., 1915; Retit-Dutaillis Ch. communes françaises, P., 1947; Engelmann, E., Zurstädtischen Volksbewegung in Südfrankreich Kommunefreiheit und Gesellschaft, V., 1959.

S. M. Stam. Szaratov.

Szovjet történelmi enciklopédia. - M.: Szovjet Enciklopédia. Szerk. E. M. Zsukova. 1973-1982 .

Nézze meg, mi a "KÖZÖSSÉGI MOZGÁS" más szótárakban:

Nyugat-Európában a XXIII. polgárok mozgalma az idősek ellen az önkormányzatért és a függetlenségért. A városiak igényei eleinte a feudális elnyomás korlátozására és a rekvirálások csökkentésére redukálták. Aztán ott voltak a politikai feladatok egy város megszerzése ... ... Wikipédia

- (késő latin communa közösségből) Nyugat-Európában a 10-13. század végén. a városiak felszabadító mozgalma a seigneurial rezsim ellen, a középkori város osztályharcának első szakasza. A középkorban a feudális urak földjén keletkezett városok, ... ...

közösségi mozgalom- Zapban. Európa XXIII. század. polgárok mozgalma az idősek ellen az önkormányzatért és a függetlenségért. A városiak követelései eleinte a viszályok korlátozására, az elnyomásra és a rekvirálások csökkentésére korlátozódtak. Aztán ott volt a politika, a hegyek megtalálása. önkormányzat és jogok... Középkori világ kifejezésekben, elnevezésekben és címekben

Közösségi mozgalom Nyugat-Európában X XIII század. polgárok mozgalma az idősek ellen az önkormányzatért és a függetlenségért. A városiak igényei eleinte a feudális elnyomás korlátozására és a rekvirálások csökkentésére redukálták. Aztán politikai feladatok merültek fel ... ... Wikipédia

Feudális társadalom Franciaországban a XI-XIII. században.- A városok megjelenésével és fejlődésével, amelyek már a 10. századtól a kézművesség és a kereskedelem központjaként kezdtek formálódni, majd a 11. század végétől. harcba kezdett feudális uraikkal, Franciaországgal, mint más országok Nyugat-Európa, történetének új időszakába lépett ... ... A világtörténelem. Enciklopédia

- (tertius status, tiers état) Franciaországban a középkor végétől 1789-ig az egész nemzetet jelölték, kivéve a kiváltságosokat, mivel hivatalosan Franciaország lakossága 1789-ben három birtokra oszlott: a papságra, a nemesség és a T. birtok. De… … enciklopédikus szótár F. Brockhaus és I.A. Efron

A birtok (terlius status, tiers etat) Franciaországban a középkor végétől 1789-ig az egész nemzetet jelentette, kivéve a kiváltságosokat, mivel Franciaország lakosságát hivatalosan 1789-ben osztották fel. három birtokra: a papságra, a nemességre és a T. ... ... Brockhaus és Efron enciklopédiája

- "A harmadik birtokból származom!" (1790) A régi rend franciaországi harmadik birtoka (lat. tertius status, fr. tiers état) (a középkor végétől 1789-ig) minden népességcsoport a kiváltságosok kivételével, nevezetesen ... Wikipédia

- (Franciaország) Francia Köztársaság (République Française). ÉN. Általános információ F. állam Nyugat-Európában. F. területét északon az Északi-tenger, a Pas de Calais és a La Manche, nyugaton a Vizcayai-öböl mossa ... ... Nagy szovjet enciklopédia

- (Franciaország) állam Nyugaton. Európa. Terület 551 601 km2. Minket. 52 300 ezer ember (1974. január 1-jétől). A lakosság 90%-a francia. Fővárosa Párizs. A hívők túlnyomó többsége katolikus. Az 1958-as alkotmány szerint F. a metropolisz mellett: ... ... Szovjet történelmi enciklopédia

I. fejezet: A középkori városok felemelkedése. Az idősek fennhatósága alatt álló városok

§3. Város egy úri uralma alatt

fejezet II. A városok felszabadító mozgalmának formái és jellemzői

Következtetés

Források és irodalom jegyzéke

Bevezetés

X-XI. században. fontos változások következtek be Nyugat-Európa gazdasági életében. A termelőerők növekedése, amely a feudális termelési mód kiépülésével járt, a kora középkorban a kézművességben ment végbe a leggyorsabban. Ott nyilvánult meg a technika és főként a kézműves és mesterségbeli ismeretek fokozatos változásában, fejlődésében, azok bővülésében, differenciálódásában, fejlesztésében. A kézműves tevékenység egyre nagyobb specializációt igényelt, már nem volt összeegyeztethető a paraszti munkával. Ezzel párhuzamosan javult a csereszféra: terjedtek a vásárok, fejlődtek a piacok, bővült a pénzverés és az érmeforgalom, fejlődtek a kommunikációs eszközök és eszközök. Eljött a pillanat, amikor a mesterség elválása Mezőgazdaság: a kézművesség önálló termelési ággá alakítása, a kézművesség és a kereskedelem speciális központokba való koncentrálása. A kézművesség és a kereskedelem mezőgazdaságtól való elszakadásának másik előfeltétele az utóbbi fejlődésének előrehaladása volt. Bővült a gabona- és ipari növények vetése: fejlődött és fejlődött a kertészet, a kertészet, a szőlőművelés, valamint a mezőgazdasághoz szorosan kapcsolódó borkészítés, vajkészítés, malomipar. Növelte az állatállomány számát és javította a fajtát. A lovak használata jelentős fejlődést hozott a lovas szállításban és hadviselésben, a nagyüzemi építkezésben és a talajművelésben. A mezőgazdasági termelékenység növekedése lehetővé tette, hogy termékeinek egy részét, köztük a kézműves alapanyagnak alkalmasakat is kézműves késztermékekre cseréljék, ami mentesítette a parasztot a saját előállítása alól.

E gazdasági előfeltételekkel együtt az I. és II. évezred fordulóján fontos társadalmi és politikai előfeltételek jelentek meg a szakosodott kézműves és a középkori városok egészének kialakulásához. A feudalizáció folyamata befejeződött. Az állam és az egyház a városokat fellegvárának és pénzbevételi forrásának tekintette, és a maga módján hozzájárult fejlődésükhöz. Egy domináns réteg emelkedett ki, amelynek luxusfegyverigénye és különleges életkörülményei hozzájárultak a hivatásos kézművesek számának növekedéséhez. Az állami adók és a rendes bérleti díjak bizonyos ideig tartó növekedése pedig élénkítette a parasztok piaci viszonyait, akiknek egyre gyakrabban kellett elviselniük nemcsak a többletet, hanem az életükhöz szükséges termékek egy részét is. Ezzel szemben az egyre nagyobb elnyomásnak kitett parasztok a városokba kezdtek menekülni, ez volt a feudális elnyomással szembeni ellenállásuk.

Vidéken a kézművesség nagyon korlátozott volt, mivel ott szűk a kézműves termékek piaca, és a hűbérúri hatalom megfosztotta a kézművestől a szükséges önállóságot. Ezért a kézművesek elmenekültek a faluból, és ott telepedtek le, ahol a legkedvezőbb feltételek voltak az önálló munkára, termékeik forgalmazására, alapanyagok beszerzésére. A kézművesek piacközpontokba és városokba való kitelepítése része volt a vidéki lakosság általános mozgalmának. A mesterségnek a mezőgazdaságtól való elszakadása és a cserecsere, a parasztok, köztük a bármilyen mesterséget ismerők elmenekülése következtében a X-XIII. (és Olaszországban a 9. századtól) az új, feudális típusú városok gyorsan növekedtek Nyugat-Európában. A kézműves és kereskedelem központjai voltak, a lakosság összetételében és fő foglalkozásaiban, társadalmi szerkezetében és politikai szervezetében különböztek egymástól. A városok kialakulása ily módon

nemcsak a társadalmi munkamegosztást és a korai középkor társadalmi fejlődését tükrözte, hanem ennek eredménye is volt.

A középkori városok jelentős hatással voltak Nyugat-Európa feudális társadalmára és játszottak fontos szerep társadalmi-politikai, gazdasági és szellemi életében. A középkori város megjelenése különösen a fejlett feudalizmus korszakának kezdete volt, új gazdasági szerkezettel, amelyet a kisipar képviselt. A város jelentősen megváltoztatta a középkori társadalom szerkezetét, új társadalmi erőt - a polgárok osztályát - szült. Falai között sajátos szociálpszichológia, kultúra és ideológia alakult ki, amely nagy hatással volt a társadalom társadalmi és szellemi életére. Emellett a városi termelés fejlődése volt az egyik olyan tényező, amely hozzájárult a feudalizmus felbomlásához és a korai kapitalista viszonyok kialakulásához.

A feudális úr földjén keletkezett város kiderült, hogy teljesen urától függ. Ez a helyzet hátráltatta. további fejlődés. Így a 10. századtól kezdődően közösségi mozgalom bontakozott ki Nyugat-Európában. A városi szabadságjogok és kiváltságok mértéke ennek a küzdelemnek az eredményétől függött. gazdasági fejlődés városok, valamint a városi közösség politikai rendszere.

Az antiseigneurial mozgalom egyik fő célja a város önkormányzati jogainak megszerzése volt. Ennek a küzdelemnek az eredménye azonban a különböző régiókban és országokban eltérő volt.

A város függetlenségének mértéke a városi chartában lefektetett szabadságjogoktól és kiváltságoktól függött, amelyek meghatározták gazdasági és politikai növekedését. Ezért fontos a nyugat-európai középkori városok közösségi mozgásának sajátosságainak és formáinak vizsgálata.

A munka célja: feltárni Nyugat-Európa középkori városai közösségi mozgalmának lényegét és főbb formáit.

1) feltárja a középkori városok eredetére vonatkozó fő elméletek lényegét; mutassa be előfordulásuk módjait, azonosítsa a városok helyzetének sajátosságait az idősekkel szemben;

2) bemutatni a középkori városok közösségi mozgalmának főbb formáit;

3) azonosítsa a közösségi mozgalom főbb eredményeit.

Nyugat-Európa középkori városainak politikai és társadalmi-gazdasági története számos tanulmány tárgya volt, amelyek a közösségi közlekedés egyes problémáit is tükrözik. A nyugat-európai középkori városok fejlődésének kérdéseit, a közösségi szabadságjogokért folytatott küzdelmét olyan elismert középkori tudósok művei mutatják be, mint A.A. Svanidze, S.M. Stam, Stoklitskaya - Tereshkovich V.V. satöbbi.

Tól től legújabb kutatás a legáltalánosabb a hazai urbanisták „Nyugat-Európa középkori civilizációjának városa” című munkáinak gyűjteménye. A kiadvány a középkori városok kialakulásától a 15. század végéig terjedő időszakot öleli fel, és különböző szempontokat ölel fel.

L.A. Kotelnikova (Olaszország városa), Ya.A. Levitsky (Anglia városa), G.M. Tushina (Franciaország városai), A.L. Rogacsevszkij (Németország városa) stb.

Nagyon kevés speciális tanulmány foglalkozik a városok közösségi mozgásával. Köztük M.E. Karpacheva "A közösségi mozgalom korai szakasza a középkori Carcasse-ban", cikk T.M. Neguljajeva, az őrnagyok elleni küzdelem eredményeinek és a városi patríciátus kialakításának szentelve a középkori Strasbourgban.1

A munkában a kutatás mellett különféle forrásokat is felhasználtak. Vannak köztük narratívak is, mint például Guibert of Nozhansky önéletrajzának egy részlete, amelyben a Lana kommuna városlakóinak felkeléséről beszél.

A városok felemelkedése, a városi önkormányzatok kialakulása megkövetelte mind a városi élet, mind a feudálisokkal való kapcsolatok jogi szabályozását. Ez utóbbival kötött megállapodások, a helyi szokások és a római jog recepciója alapján formálódik ki maga a városjog is, amely városi oklevelekben és statútumokban is megjelenik.

Ebben a munkában kivonatokat használtak fel a strasbourgi városjogból, Saint-Omer város okleveléből (1168), Goslar város várostörvényéből, I. Barbarossa Frigyes császár rendeletéből. jogok Bréma városán kívül.

I. fejezet: A középkori városok felemelkedése. Az idősek fennhatósága alatt álló városok

§1. Elméletek a középkori városok eredetéről

A XIX és a XX. század tudósai a középkori városok kialakulásának okaira és körülményeire vonatkozó kérdésre próbálnak választ adni. különféle elméleteket terjesztett elő. Jelentős részüket a probléma intézményi-jogi megközelítése jellemzi. Legnagyobb Figyelem a konkrét városi intézmények keletkezésének és fejlődésének, a városjognak adták, nem pedig a folyamat társadalmi-gazdasági alapjainak. Ezzel a megközelítéssel lehetetlen megmagyarázni a városok keletkezésének kiváltó okait.1

századi történészek elsősorban az a kérdés foglalkoztatta, hogy a középkori város milyen települési formából származik, és hogyan alakultak városokká az előző formájú intézmények. A "romanisztikus" elmélet (F. Savigny, O. Thierry, F. Guizot, F. Renoir), amely elsősorban Európa elrománosodott régióinak anyagára épült, a középkori városokat és intézményeiket a késő ókor közvetlen folytatásának tekintette. városok. A főként Észak-, Nyugat-, Közép-Európa (elsősorban német és angol) anyagára támaszkodó történészek a középkori városok eredetét egy új, feudális, elsősorban jogi és intézményi társadalom jelenségeiben látták. A "patrimoniális" elmélet (K. Eighhorn, K. Nitsch) szerint a város és intézményei a feudális birtokból, annak gazdálkodásából és jogából fejlődtek ki. A „Markov” elmélet (G. Maurer, O. Gierke, G. von Belov) a városi intézményeket és a szabad vidéki közösség-jegy törvényét emelte ki. A "burzsoá" elmélet (F. Keitgen, F. Matland) az erőd-burgban és a burgi jogban látta a város gabonáját. A "piac" elmélet (R. Zohm, Schroeder, Schulte) a városjogot a kereskedelem helyén érvényben lévő piactörvényből vezette le.

Mindezeket az elméleteket az egyoldalúság jellemezte, mindegyik egyetlen utat vagy tényezőt állított fel a város kialakulásában, és főként formális pozíciókból szemléli. Ráadásul soha nem magyarázták meg, hogy a patrimoniális központok, közösségek, kastélyok, sőt piacterek többsége miért nem vált várossá.

Ritschel német történész késő XIX V. megpróbálta ötvözni a "burg" és a "piac" elméleteket, és a korai városokban kereskedők letelepedését látta egy megerősített pont - a burg - körül. A. Pirenne belga történész – elődjeinek többségével ellentétben – a városok kialakulásában meghatározó szerepet tulajdonított a gazdasági tényezőnek - az interkontinentális és interregionális tranzitkereskedelemnek és annak hordozójának - a kereskedőknek. E "kereskedelmi" elmélet szerint a nyugat-európai városok kezdetben a kereskedői helyek körül alakultak ki. Pirenne figyelmen kívül hagyja a kézművesség és a mezőgazdaság elkülönülésének a városok kialakulásában betöltött szerepét is, és nem magyarázza meg a város mint feudális struktúra eredetét, mintázatait és sajátosságait. Pirenne városra vonatkozó tisztán kereskedelmi eredetű tézisét sok középkori ember nem fogadta el.

A modern külföldi történetírásban sokat tettek a középkori városok földtani adatainak, domborzatának és terveinek tanulmányozása érdekében (F.L. Ganshof, V. Ebel, E. Ennen). Ezek az anyagok sokat elmagyaráznak a városok őstörténetéről és kezdeti történetéről, amelyet írásos emlékek szinte nem is világítanak meg. Komolyan fejlődik a politikai, közigazgatási, katonai és vallási tényezők szerepének kérdése a középkori városok kialakulásában. Mindezek a tényezők és anyagok természetesen megkövetelik a város kialakulásának társadalmi-gazdasági vonatkozásait és feudális kultúra jellegét.

Sok modern külföldi történész a középkori városok keletkezésének általános mintáinak megértése érdekében osztja és fejleszti a feudális város kialakulásának koncepcióját, amely éppen a társadalmi munkamegosztás, az áruviszonyok fejlődése, valamint a társadalom társadalmi és politikai evolúciója.

Komoly kutatások folytak a hazai középkori kutatásokban Nyugat-Európa szinte valamennyi országának várostörténetével kapcsolatban. De hosszú idő főként a városok társadalmi = gazdasági szerepére összpontosított, egyéb funkcióikra kevésbé figyelve. A közelmúltban a középkori város társadalmi jellemzőinek sokféleségét figyelembe vették. A város meghatározása szerint "nemcsak a középkori civilizáció legdinamikusabb szerkezete, hanem az egész feudális rendszer szerves alkotóeleme is"

§2. Az európai középkori városok kialakulása

A városok kialakulásának sajátos történelmi útjai igen változatosak. A falvakat elhagyó parasztok és kézművesek különböző helyeken telepedtek le, attól függően, hogy voltak-e kedvező feltételek a „városi ügyek”, azaz a „városi ügyek” intézésére. piachoz kapcsolódó üzlet. Néha, különösen Olaszországban és Dél-Franciaországban, ezek közigazgatási, katonai és egyházi központok voltak, amelyek gyakran a régi római városok területén helyezkedtek el, amelyek új életre születtek - már feudális típusú városokként. Ezeknek a pontoknak az erődítései biztosították a lakosok számára a szükséges biztonságot.

A lakosság ilyen központokban való koncentrációja, beleértve a feudális urakat szolgáikkal és kíséretével, a papságot, a királyi és helyi közigazgatás képviselőit, kedvező feltételeket teremtett termékeik kézművesek általi értékesítéséhez. De gyakrabban, különösen Északnyugat- és Közép-Európában, nagybirtokok, birtokok, kastélyok és kolostorok közelében telepedtek le kézművesek és kereskedők, amelyek lakói vásárolták áruikat. A kereszteződésben telepedtek le fontos utak, folyami átkelőhelyeken és hidakon, öblök, öblök partjain, kényelmesen alkalmas hajók parkolására stb., ahol régóta működnek hagyományos piacok. Az ilyen „mezővárosok” lakosságszámuk jelentős növekedésével, a kézműves termelés és a piaci tevékenység kedvező feltételeinek meglétével városokká is változtak.1

Nyugat-Európa egyes területein a városok növekedése eltérő ütemben ment végbe. Mindenekelőtt a VIII - IX. Feudális városok, elsősorban a kézművesség és a kereskedelem központjaként alakultak Olaszországban (Velence, Genova, Pisa, Bari, Nápoly, Amalfi); a tizedik században - Franciaország déli részén (Marseille, Arles, Narbonne, Montpellier, Toulouse stb.). Ezeken és más területeken, gazdag ősi hagyományokkal, gyorsabban szakosodott a kézművesség, mint máshol, a városokra támaszkodó feudális állam alakult ki.

Az olasz és dél-francia városok korai megjelenését és növekedését elősegítette e régiók kereskedelmi kapcsolatai Bizánccal és a keleti országokkal, amelyek akkoriban fejlettebbek voltak. Természetesen az ottani számos ókori város és erőd maradványainak megőrzése is szerepet játszott, ahol könnyebben lehetett menedéket, védelmet, hagyományos piacokat, kézműves szervezetek alapjait és a római önkormányzati jogot találni.

A X-XI. században. Feudális városok kezdtek megjelenni Észak-Franciaországban, Hollandiában, Angliában és Németországban - a Rajna és a Duna felső része mentén, a flandriai Brugge, Ypres, Gent, Lille, Douai, Arras és mások városai híresek voltak a finom ruhákról, amelyek számos európai országba szállították. Ezeken a területeken már nem volt sok római település, a városok többsége újjá emelkedett.

Később, a 12-12. században feudális városok nőttek fel Zareinskaya Németország északi peremén és belső vidékein, a skandináv országokban, Írországban, Magyarországon, a dunai fejedelemségekben, i.e. ahol a feudális viszonyok fejlődése lassabb volt. Itt általában minden város mezővárosokból, valamint regionális (korábbi törzsi) központokból nőtt ki.

A városok eloszlása Európa-szerte egyenetlen volt. Különösen sok volt belőlük Észak- és Közép-Olaszországban, Flandriában és Brabantban, a Rajna mentén.

„A helyben, időben és egy adott város kialakulásának sajátos feltételei ellenére ez mindig is az egész Európára jellemző társadalmi munkamegosztás eredménye volt. gazdasági szféra a kézművesség és a mezőgazdaság elválasztásában, az árutermelés fejlesztésében, a gazdaság különböző szférái és a különböző területek közötti cserekapcsolatokban nyilvánult meg; a politikai szférában – az államiság struktúráinak kialakításában”.

§3. Város egy úri uralma alatt

Bármi is volt a város eredete, feudális város volt. Élén egy hűbérúr állt, akinek a földjén volt, így a városnak engedelmeskednie kellett az úrnak. A városlakók többsége eredetileg nem szabad ministráns (az úri embereket szolgáló) volt, hosszú ideig ezen a helyen élő, időnként egykori urai elől menekülő, vagy tőlük felmondóan elengedett parasztok. Ugyanakkor gyakran kerültek személyes függésbe a város urától. Minden városi hatalom az úr kezében összpontosult, a város mintegy kollektív vazallusa lett. A hűbérurat az érdekelte, hogy a földjén város alakuljon ki, mivel a városi kézművesség és a kereskedelem jelentős jövedelmet biztosított számára.

Az egykori parasztok magukkal hozták a városokba a közösségszervezés szokásait, amelyek érezhetően befolyásolták a városi kormányzás megszervezését. Idővel egyre inkább a városi élet sajátosságainak és igényeinek megfelelő formákat öltött.

BAN BEN korai korszak a városi lakosság még nagyon rosszul szervezett. A város továbbra is félig agrár jellegű volt. Lakosai agrár jellegű feladatokat láttak el az úr javára. A városnak nem volt külön városvezetése. Seigneur vagy seigneurial hivatalnok fennhatósága alá tartozik, aki elbírálta a városi lakosságot, különféle bírságokat és illetékeket követelt ki tőle. Ugyanakkor a város gyakran még a seigneurial menedzsment értelmében sem képviselt egységet. Feudális tulajdonként a várost ugyanúgy örökölhette az úr, mint egy falut. Megoszthatta örökösei között, egészben vagy részben eladhatta vagy elzálogosíthatta.1

Íme egy részlet egy 12. század végi dokumentumból. A dokumentum abból az időből származik, amikor Strasbourg városa a lelki úr – a püspök – fennhatósága alatt állt:

"1. Más városok mintájára megalapították Strasbourgot, olyan kiváltsággal, hogy minden ember, idegen és helyi bennszülött is, mindig és mindenkitől nyugalmat élvezett benne.

5. A város minden tisztviselője a püspök fennhatósága alá kerül, úgyhogy vagy ő maga nevezi ki őket, vagy azok, akiket kijelöl; az idősebbek úgy határozzák meg a fiatalabbat, mintha nekik alárendeltek lennének.

6. És a püspök ne adjon közhivatalt, kivéve a helyi egyház világából származó személyeket.

7. A püspök a város igazgatásáért felelős négy tisztviselőt ruházza hatalmával, nevezetesen a Schultgeit, a burggrave-t, a gyűjtőt és az érme fejét.

93. Az egyes városlakók is kötelesek évente ötnapos korvét szolgálni, kivéve a

pénzérmék... tímárok... nyergesek, négy kesztyűkészítők, négy pékek és nyolc cipészek, mind kovácsok és asztalosok, hentesek és boroshordókészítők...

102. A tímárok közül tizenkét férfi köteles a püspök költségére bőrt készíteni, amint a püspöknek szüksége van...

103. A kovácsok kötelessége a következő: amikor a püspök birodalmi hadjáratra indul, minden kovács négy patkót ad a körmeivel; ebből a burggrave 24 lóért ad patkót a püspöknek, a többit megtartja magának...

105. Ezen túlmenően a kovácsok kötelesek mindent megtenni, amire a püspöknek szüksége van palotájában, nevezetesen az ajtókat, ablakokat és különféle vasból készült tárgyakat illetően: egyúttal anyagot adnak nekik és élelmet adnak mindenkinek. az idő ...

108. A cipészek közül nyolc ember köteles a püspöknek az uralkodók hadjárata során az udvarba küldésekor gyertyatartók, medencék és edények fedelét adni...

115. A molnárok és halászok kötelesek a püspököt a vízen hordani, ahová akarja...

116. A horgászok kötelesek ... a püspökre ... évente három napon és három éjszakán át minden felszerelésükkel együtt horgászni ...

118. Az ácsok minden hétfőn kötelesek a püspökhöz az ő költségén dolgozni..."

Amint ebből az okiratból is láthatjuk, a városlakók biztonságát és nyugalmát ura biztosította, aki „hatalmával fektette be” a város tisztségviselőit (vagyis utasította őket a városvezetés vezetésére). A városiak a maguk részéről kénytelenek voltak korvát viselni az úr javára, és mindenféle szolgálatot teljesíteni. Ezek a feladatok alig különböztek a parasztok feladataitól. Nyilvánvaló, hogy ahogy a város erősödik, úgy kezdi egyre jobban megterhelni az úrtól való függés, és igyekszik megszabadulni tőle.

A város megszervezése az úrral vívott harc során keletkezett, amely harc szükségessé tette a városi lakossághoz tartozó különféle elemek egyesülését. Ezzel párhuzamosan a vidéki osztályharc is felerősödött és kiéleződött. Ennek alapján a XI. észreveszik a feudális urak azon törekvését, hogy az állam feudális szervezetének erősítésével megerősítsék osztályuralmukat. "A politikai széttöredezés folyamatát felváltotta a kis feudális egységek egyesülésére és a feudális világ összefogására irányuló tendencia."

A városok harca a feudális urakkal a városfejlesztés legelső lépéseitől kezdődik. Ebben a küzdelemben városszerkezet alakul ki; azok az egymástól eltérő elemek, amelyekből a város fennállásának kezdetén állt, szerveződnek és egyesülnek. A város politikai struktúrája ennek a küzdelemnek az eredményétől függ.

A városokban az áru-pénz viszonyok kialakulása fokozza a város és a feudális nagyúr küzdelmét, aki a feudális járadék növelésével igyekezett kisajátítani a növekvő városi felhalmozást. Az úrnak a várossal szemben támasztott követelményei növekedtek. A főúr közvetlen erőszakos módszerekhez folyamodott a városlakók ellen, hogy növelje a városból származó bevételeit. Ezen az alapon összeütközések alakultak ki a város és az úr között, amelyek arra kényszerítették a városlakókat, hogy önállóságuk kivívására egy bizonyos szervezetet hozzanak létre, amely egyben a városi önkormányzat alapja is volt.

A városok kialakulása tehát a kora középkori társadalmi munkamegosztás és társadalmi evolúció eredménye volt. A városok megjelenésével együtt járt a kézművesség elszakadása a mezőgazdaságtól, az árutermelés és -csere fejlődése, az államiság attribútumainak fejlődése.

A középkori város az úr földjén keletkezett és az ő hatalmában volt. A főurak azon vágya, hogy minél több bevételt vonjanak ki a városból, elkerülhetetlenül közösségi megmozduláshoz vezetett.

Fejezet II. A városok felszabadító mozgalmának formái és jellemzői

§1. A középkori városok közösségi mozgalma és formái

Közösségi mozgalom (késő latin communa - közösség) - Nyugat-Európában a 10. - 13. században. - a polgárok mozgalma az idősek ellen az önkormányzatért és a függetlenségért.1

A középkorban a feudális urak földjén keletkezett városok uralmuk alá kerültek. Gyakran több főúr is birtokolta a várost egy időben (például Amiens - 4, Marseille, Beauvais - 3, Soissons, Arles - 2 stb.). Corvee kötelességek stb.), bírói és közigazgatási önkény. Ugyanakkor a seigneurial mozgalom fenntartásának reálgazdasági alapjai nagyon ingatagok voltak. A kézműves a feudális függő paraszttal ellentétben a termelőeszközök és a késztermék tulajdonosa volt, a termelési folyamatban nem (vagy szinte nem is) függött az úrtól. A városi árutermelés és -forgalom szinte teljes gazdasági függetlensége az úr-birtokostól éles ellentmondásban volt az úrbéri kizsákmányolás rezsimjével, ami hátráltatta a város gazdasági fejlődését.

Nyugat-Európában a X-XI. század végétől. a városok harca az urak hatalma alóli felszabadulásért széles körben kifejlődött. A városiak követelései eleinte a feudális elnyomás korlátozására és a rekvirálások csökkentésére korlátozódtak. Aztán felmerültek a politikai feladatok - a városi önkormányzat és jogok megszerzése. A harc nem a feudális rendszer ellen folyt, hanem egyes városok urai ellen.

A közösségi mozgás formái különbözőek voltak.

Néha a városoknak sikerült pénzért bizonyos szabadságokat és kiváltságokat szerezniük a hűbérúrtól, városi oklevelekben rögzítettek; más esetekben ezeket a kiváltságokat, különösen az önkormányzati jogot, hosszú, olykor fegyveres küzdelem eredményeként érték el.

A közösségi mozgalom nagyon gyakran a polgárok nyílt fegyveres felkelésének jellegét öltötte a kommuna - városi függetlenség - jelszava alatt (Milánó - 980, Cambrai - 957, 1024, 1064, 1076, 1107, 1127, Beauvais - 1099 1112, 1191, Worms - 1071, Köln - 1072 stb.).

A kommuna egyszerre az úr ellen irányuló szövetség és a városi kormányzat szervezete.

Elég gyakran királyok, császárok, nagy feudális urak avatkoztak be a városok harcába. „A közösségi harc összeolvadt más konfliktusokkal – adott területen, országban, nemzetközivel –, és fontos része volt a középkori Európa politikai életének.”

§2. A kommunális közlekedés sajátosságai a középkori Európa különböző városaiban

ben került sor a közösségi megmozdulásokra különböző országokban körülményektől függően eltérően. történelmi fejlődés, és különböző eredményekhez vezetett.

Dél-Franciaországban a városlakók vérontás nélkül érték el a függetlenséget (IX-XIII. század). Toulouse, Marseille, Montpellier és más dél-franciaországi városok, valamint Flandria grófjai nemcsak városurak voltak, hanem egész régiók uralkodói. Érdekelték őket a helyi városok jóléte, önkormányzati szabadságot biztosítottak számukra, és nem avatkoztak be a viszonylagos függetlenségbe. Nem akarták azonban, hogy a kommunák túlságosan erősödjenek, teljes függetlenségre tegyenek szert. Ez történt például Marseille-vel, amely évszázadokon át független arisztokratikus köztársaság volt. De a tizenharmadik század végén 8 hónapos ostrom után Provence grófja, Anjou Károly elfoglalta a várost, kormányzóját állította az élére, elkezdte kisajátítani a város bevételeit, pénzeszközöket juttatva a városi kézművesség és a számára előnyös kereskedelem támogatására.1

Észak-Franciaország (Amiens, Laon, Beauvais, Soissons stb.) és Flandria (Gent, Brugge, Lille) városai makacs, többnyire fegyveres harc eredményeként önkormányzó községi városokká váltak. A városlakók maguk közül választották a tanácsot, annak vezetőjét - a polgármestert és más tisztségviselőket, saját bírósággal, katonai milíciával, pénzügyekkel, önállóan megállapított adókkal. Ezek a városok felszabadultak a bérleti díjak és a vezetői feladatok alól. Cserébe bizonyos csekély készpénzes bérleti díjat fizettek az úrnak, háború esetén kisebb katonai különítményt állítottak fel, gyakran maguk is kollektív főúrként léptek fel a környező területek parasztjaival szemben.

Észak- és Közép-Olaszország városai (Velence, Genova, Siena, Firenze, Lucca, Ravenna, Bologna stb.) a 9-12. században váltak községgé. Az olaszországi közösségi harcok egyik fényes és tipikus lapja Milánó története volt – a kézművesség és a kereskedelem központja, a Németország felé vezető út fontos állomáshelye. A XI században. az ottani grófi hatalmat az érsek hatalma váltotta fel, aki a főúri és papi körök képviselőinek segítségével kormányzott. Az egész tizenegyedik században a városlakók az seigneurral harcoltak. Összegyűjtötte az összes városi réteget. Az 1950-es évektől kezdve a városi mozgalom eredményeként polgárháború a püspökkel szemben. Ez összefonódott azzal az erőteljes eretnek mozgalommal, amely akkor végigsöpört Itálián – a valdensek és főleg a katarok előadásaival. A lázadók-polgárok megtámadták a klerikusokat, lerombolták házaikat. Az uralkodókat bevonták az eseményekbe. Végül a XI. század végén. a város községi státuszt kapott. Vezetője a kiváltságos állampolgárokból – a kereskedő-feudális körök képviselőiből – álló konzulok tanácsa volt. A milánói község arisztokratikus berendezkedése természetesen nem elégítette ki a városlakók tömegét, küzdelme a későbbi időkben is folytatódott.1

Németországban a XII - XIII században. megjelentek az úgynevezett birodalmi városok - formálisan a császárnak voltak alárendelve, de valójában független városi köztársaságok voltak (Lubeck, Frankfurt - a Majna-parton stb.). Városi tanácsok irányították őket, joguk volt önállóan hadat üzenni, békét és szövetségeket kötni, érméket verni stb.

De a városok felszabadító harca néha nagyon hosszúra nyúlt. Több mint 200 évig tartott a harc az észak-francia Lana város függetlenségéért. Ura (1106-tól), Godri püspök, aki a háború és a vadászat szerelmese volt, különösen nehéz rendszert hozott létre a városban, egészen a polgárok meggyilkolásáig. Lan lakóinak sikerült megvásárolniuk a püspöktől egy oklevelet, amely bizonyos jogokat biztosít számukra (fix adó, a „halott kéz” jogának megsemmisítése), jóváhagyásáért a királynak fizetve. Ám a püspök hamarosan veszteségesnek találta az oklevelet a maga számára, és miután megvesztegette a királyt, elérte annak törlését. A városiak fellázadtak, kifosztották az arisztokraták udvarait és a püspöki palotát, és magát Gaudryt is megölték, aki egy üres hordóban rejtőzött.

A középkori irodalom egyik első emlékiratában, Nozhansky Guibert önéletrajzában "A mese saját élet", élénk bizonyítéka a Lanskoy kommuna város lakosságának felkelésének.

Nozhansky Guibert (11-12. században élt) francia lovagi családba született, szerzetes lett, kiváló irodalmi (részben filozófiai) és teológiai oktatásban részesült a kolostorban akkoriban. Teológusként és történészként ismert. Történelmi munkái különösen érdekesek. Az írói tehetség birtokában Guibert élénken és színesen írja le az eseményeket.

Az egyház érdekeit védve és a feudális rendszer egésze felett őrködve Guibert ellenségesen viszonyult a lázadó városlakókhoz. De ugyanakkor nyíltan leleplezi az uralkodó osztály egyes képviselőinek bűneit és bűneit, felháborodva beszél a feudális urak kapzsiságáról és túlkapásaikról.

Guibert Nozhansky ezt írja: „Ezt a várost régóta olyan szerencsétlenség nehezítette, hogy senki sem félt benne sem Istentől, sem a hatóságoktól, és mindenki csak saját erejének és vágyainak megfelelően rablásokat és gyilkosságokat követett el a városban.

... De mit mondjak az egyszerű emberek helyzetéről? ... Az idősek és szolgáik nyíltan követtek el rablásokat és rablásokat; éjszaka a járókelő nem élvezte a biztonságot; őrizetbe venni, elfogni vagy megölni – ez az egyetlen dolog, ami várt rá.

A papság, főesperesek és főurak... mindenféle módot keresve, hogy pénzt csikarjanak ki az egyszerű emberektől, közvetítőiken keresztül tárgyalásokba bocsátkoztak, felajánlva, hogy megfelelő összeg befizetése esetén megadják a jogot a kommün alapítására.

... A rájuk zúduló aranyesőtől alkalmazkodóbbak lettek, esküvel pecsételve megfogadták a népnek, hogy a megkötött megállapodást szigorúan betartják.

… hajlamos nagylelkű ajándékokat közemberek, a király beleegyezett, hogy jóváhagyja ezt a megállapodást és esküvel biztosítsa. Istenem! Ki tudna mesélni arról a küzdelemről, amely fellángolt, amikor az emberektől kapott ajándékok elfogadása és annyi eskü letétele után ugyanezek az emberek elkezdték megsemmisíteni azt, aminek támogatására felesküdtek, és megpróbálták visszaadni a rabszolgákat korábbiakhoz. állam, amely egyszer felszabadult és megszabadult az iga minden terhétől? A városiak féktelen irigysége valójában felemésztette a püspököt és az urakat ...

... A Lansk kommünt létrehozó szerződések megsértése haraggal és csodálkozással töltötte el a városlakók szívét: a tisztséget betöltő személyek mindegyike felhagyott feladatai ellátásával ...

... nem harag, hanem egy vadállat dühe fogta el az alsóbb osztály népét; összeesküvést kötöttek, amelyet kölcsönös esküvel pecsételtek meg, hogy megöljék a püspököt és hasonló gondolkodású embereit...

... A polgárok számtalan tömege, karddal, kétélű baltával, íjakkal, baltákkal, ütőkkel és lándzsákkal felfegyverkezve, megtöltötte a Boldogságos Szűz templomát és berohant a püspök udvarába...

... Mivel a püspök végül nem tudta visszaverni a nép merész támadásait, az egyik szolgája ruhájába öltözött püspök a templom alatti pincébe menekült, ott bezárkózott és egy boroshordóba bújt, a lyukat, amelybe az egyik hűséges szolga betömte. Gaudry úgy gondolta, hogy jól el van rejtve.

... a városlakóknak sikerült megtalálniuk áldozatukat. Godrit, bár bűnös volt, de Isten felkentje, a hajánál fogva kirántották egy hordóból, sok ütéssel záporoztak, és fényes nappal egy szűk kolostorsávba hurcolták... A szerencsétlen ember a legnyomorultabb módon imádkozott irgalomért. , megígérte, hogy esküt tesz, hogy ő lesz a püspökük, nagy összegeket ajánlott fel nekik, és vállalta, hogy elhagyják a hazát, de mindenki keserűen csak sértegetéssel válaszolt neki; egyikük, Bernard, kétélű fejszéjét felemelve, hevesen vágta ezt a bár bűnös, de szent ... embert.

A fenti dokumentum szemléletes képet fest Lana város polgárainak küzdelméről Gaudry püspök úrral, osztályának tipikus képviselőjével. Az iratból az következik, hogy Lan város lakói, már némi anyagi erővel is, jogilag ugyanabban a függésben maradtak feudális uruktól, mint korábban. Az úr még mindig megtehetné

kirabolni és elnyomni őket, kigúnyolni méltóságukat. Ezért felkelés tör ki a városban, aminek következtében a Lana község elpusztult. Lajos francia király, aki elismerte a kommünt, alattomosan megszegte ígéretét.

A király fegyveres kézzel helyreállította a régi rendet Lahnban, de 1129-ben a városlakók új felkelést szítottak. Hosszú éveken át folyt a harc a kommunális oklevélért, változó sikerrel: most a város, majd a király javára. A király csak 1331-ben aratott sok helyi feudális segítségével a végső győzelmet. Bírái és tisztviselői kezdték irányítani a várost.

A viszonylag erős központi kormányzattal rendelkező országokban a királyi földön fekvő városok nem tudták elérni a teljes önkormányzatot. Ez szinte általános szabály volt a királyi földön fekvő városokban, a viszonylag erős központi hatalommal rendelkező országokban. Igaz, számos kiváltságot és szabadságot élveztek, köztük az önkormányzati testületek megválasztásának jogát. Ezek az intézmények azonban általában a király vagy más úr tisztviselőjének irányítása alatt működtek. Így volt ez Franciaország (Párizs, Orleans, Bourges, Lorris, Nantes, Chartres stb.) és Anglia (London, Lincoln, Oxford, Cambridge, Gloucester stb.) számos városában. A városok korlátozott önkormányzati szabadsága a skandináv országokra, Németország számos városára, Magyarországra volt jellemző, Bizáncban pedig egyáltalán nem létezett.

Így a közösségi mozgalmak a különböző országokban a konkrétságtól függően eltérő formában zajlottak - történelmi viszonyokat.

Néhány városnak sikerült pénzért szabadságjogokat és kiváltságokat szereznie. Mások hosszú fegyveres küzdelemben vívták ki ezeket a szabadságjogokat.

Egyes városok önkormányzati városokká – községekké – váltak, de sok város vagy nem tudta elérni a teljes önkormányzatot, vagy teljes egészében az uralkodói közigazgatás fennhatósága alatt maradt.

3. fejezet A városok felszabadító harcának eredményei. Városi törvény "szabadságok"

§1. A városok szabadságharcának társadalmi-gazdasági és politikai eredményei

A városfejlődés folyamatában, a városlakók küzdelme az idősekkel a városi környezetben a feudális Európában, a városiak sajátos középkori birtoka formálódott.

Az új birtok gazdasági értelemben leginkább kereskedelmi és kézműves tevékenységgel, valamint nemcsak termelésen, hanem cserén alapuló tulajdonnal is összefüggött. Politikai és jogi értelemben ennek a birtoknak minden tagja számos különleges kiváltságot és szabadságot élvezett (személyi szabadság, a városi bíróság joghatósága, részvétel a városi milíciában, az önkormányzat megalakításában stb.), amelyek a státuszt alkotják. teljes jogú állampolgáré. Általában a városi birtokot a "polgárok" fogalmával azonosítják.

A "polgár" szó számos európai országban eredetileg minden városlakót jelöl (a német Burg - város szóból, ahonnan a középkori latin burgensis és a francia burzsoázia kifejezés, amely eredetileg városiakat is jelöl). Később a „polgár” kifejezést csak a teljes jogú polgárok megjelölésére kezdték használni, akik között nem szerepelhettek a városvezetésből kizárt alsóbb osztályok képviselői.1

A városok küzdelme az idősekkel az esetek túlnyomó többségében oda vezetett, hogy a városvezetés ilyen vagy olyan mértékben a városlakók kezébe került. Ám közöttük ekkorra már érezhető társadalmi rétegződés volt tapasztalható. Ezért, bár a seigneurek elleni küzdelmet az összes városlakó vívta, eredményeit csak a városi lakosság felső része használta ki maradéktalanul: a háztulajdonosok, köztük a feudális típusúak, az uzsorások és természetesen a tranzitkereskedelemmel foglalkozó nagykereskedők. .

Ez a felsőbb, kiváltságos réteg szűk, zárt csoport (patriciátus) volt, amely alig engedett be új tagokat környezetébe. A városi tanácsot, a polgármestert (polgármestert), a város bírói testületét (sheffens, eschevens, scabins) csak a patríciusok és pártfogóik közül választották ki. A városvezetés, a bíróságok és a pénzügyek, beleértve az adózást, az építkezést – minden a városi elit kezében volt, az ő érdekeit szolgálta, és a város széles kereskedő- és kézműves lakosságának rovására használták fel, a szegényekről nem is beszélve.

De ahogy a mesterség fejlődött és a műhelyek jelentősége megerősödött, a kézművesek és a kiskereskedők harcba bocsátkoztak a patríciával a városban a hatalomért. Általában bérmunkások, szegények is csatlakoztak hozzájuk. A XIII-XVI. században. ez a harc, az úgynevezett céhes forradalmak a középkori Európa szinte minden országában kibontakozott, és gyakran igen éles, sőt fegyveres jelleget öltött.

„Sok olyan várost látunk, ahol a szegények és a középemberek nem részesednek a kormányban, a gazdagoknak viszont minden, mert a kommuna lakossága fél tőlük vagy a vagyonuk, vagy a kapcsolatuk miatt. közülük, miután egy évet polgármesterként, esküdtként vagy pénztárosként töltöttek el, jövőre testvéreiket, unokaöccseiket vagy más közeli rokonaikat teszik ilyenné, így tíz-tizenkét éven át a gazdagok birtokolják az összes közigazgatást a jó városokban. de ilyen esetekben ez nem tűrhető, mert a kommün ügyeiben a jelentéseket nem szabad elfogadniuk azoknak, akiknek maguknak kell jelenteniük” – írja az Augsburgi Krónika (1357).

Néhány városban, ahol a kézműves termelés nagymértékben fejlődött, a céhek nyertek (Köln, Bázel, Firenze és mások). Máshol, ahol a nagykereskedelem és a kereskedők játszották a vezető szerepet, a városi elit (Hamburg, Lübeck, Rostock és a Hanza-szövetség többi városa) került ki győztesen a küzdelemből. De még ott sem vált igazán demokratikussá a város vezetése, ahol a legbefolyásosabb céhek csúcsai győzelmük után egyesültek a patrícius egy részével, és új oligarchikus közigazgatást hoztak létre, amely a leggazdagabb polgárok érdekében járt el. (Augsburg és mások).

§2. Városi törvény "szabadságok"

A városok idősekkel folytatott küzdelmének legfontosabb eredménye a lakosok többségének felszabadulása a személyes függőségből. Létrehoztak egy szabályt is, amely szerint a városba menekült eltartott paraszt, aki "egy évig és egy napig" ott élt, szabaddá vált. Nem hiába mondta egy középkori közmondás, hogy "a városi levegő szabaddá tesz".

Mondjunk példákat a városjog dokumentumaiból, amelyekben ez a szabály rögzítve van.

Szentpétervár városának chartájában. - Omer (1168) rögzített:

"32. Ha valamelyik úr jobbágya polgár lesz, nem lehet a városban elfogni, és ha valamelyik úr magához akarná venni jobbágyának, akkor hozza magával legközelebbi örököseit, nagybátyjait és anyai nénikét. ennek az ügynek a kivizsgálására; ha ezt nem teszi meg, szabadon kell bocsátania.

A második Frigyes császár által Goslar városának 1219. július 13-án adományozott várostörvény 1. és 2. cikke a következőképpen szól:

"1. Ha valaki Goslar városában élt, és élete során senki sem fogta el rabszolga állapotban, akkor halála után senki sem meri rabszolgának nevezni, vagy rabszolgaállammá redukálni.

2. Ha valaki idegen érkezett a nevezett városba, és így maradt egy évig és egy napig, és soha nem öltötte a rabszolgaállam látszatát, akkor nem fogták meg ebben, és ő maga sem ismerte el, akkor használja a közös szabadságot más polgárokkal; és halála után senki sem meri majd rabszolgának nyilvánítani.

„Ha egy férfi vagy nő akadálytalanul tartózkodik Bréma városában a Weichbild-nek (városhatáron) belül egy évig és egy napig, és ha valakinek ezután eszébe jut, hogy megkérdőjelezze a szabadságát, akkor hallgatással. a panaszosról, a fenti időszakra vonatkozó szabadságának bizonyítására mutassák be.

A város így a függetlenség szimbólumává vált a középkorban, és a feudális elnyomás elől menekülő jobbágyok ezrei rohantak ide. Egyetlen hűbérúrnak sem volt joga elfogni egykori jobbágyát a városban, most szabad polgárt, és ismét rabszolgává tenni.

A középkori városlakók jogai és szabadságai sok tekintetben hasonlítottak a mentelmi jogokhoz, és feudális jellegűek voltak.

Így a városok lakossága a felszabadulási harc következtében a feudális társadalom életében sajátos helyet foglalt el, és kezdett kiemelkedő szerepet játszani az osztály-képviselő gyűlésekben.

Anélkül, hogy társadalmilag monolitikus réteget alkottak volna, a középkori városok lakóit sajátos birtokként alkották meg. Megosztottságukat erősítette a vállalati rendszer városokon belüli dominanciája.

A városok idősekkel vívott küzdelmének legfontosabb eredménye a polgárok személyes függőségből való felszabadulása volt, amelyet a városi törvény rögzített.

Következtetés

Figyelembe véve a középkori városok keletkezésének elméleteit, kialakulásának módjait, a városlakók és az urak kapcsolatának sajátosságait, amelyek közösségi mozgalmakhoz vezettek, a középkori városok felszabadító harcának sajátosságait, formáit és eredményeit, jött a következő következtetéseket.

Az új, feudális típusú városok gyorsan növekedtek Nyugat-Európában a 10. és 13. században. a kézművesség mezőgazdaságtól való elszakadása és a cserecsere fejlődése, a parasztok elmenekülése következtében. A kézművesség és a kereskedelem központja volt, a lakosság összetételében és fő foglalkozásaiban, társadalmi szerkezetében és politikai szervezetében különböztek egymástól. A városok kialakulásának sajátos történelmi útjai változatosak voltak. Egy adott város létrejöttének minden hely-, idő- és sajátos feltételei mellett ez mindig is az egész Európára jellemző társadalmi munkamegosztás eredménye volt.

A középkori város a feudális úr földjén keletkezett, és engedelmeskednie kellett neki. A feudális uraknak az a vágya, hogy minél több jövedelmet vonjanak ki a városból, elkerülhetetlenül közösségi mozgalomhoz – a városok és az urak közötti harchoz – vezetett. A városiak eleinte a feudális elnyomás legsúlyosabb formáitól való megszabadulásért, az úri rekvirálások csökkentéséért, a kereskedelmi kiváltságokért küzdöttek. Aztán felmerültek a politikai feladatok: a városi önkormányzat és jogok megszerzése. Ennek a küzdelemnek az eredménye meghatározta a város függetlenségének mértékét az úrral szemben, gazdasági jólétét és politikai rendszerét. A városok küzdelme korántsem az urak ellen volt, a városok létének és fejlődésének biztosításáért e rendszer keretein belül.

A közösségi mozgás formái különbözőek voltak. Néhány városnak sikerült pénzért szabadságjogokat és kiváltságokat szereznie az úrtól. E jogok egy részét, különösen az önkormányzati jogot, hosszú fegyveres küzdelem eredményeként nyerték el.

A közösségi mozgalmak a történelmi fejlődés körülményeitől függően eltérő módon zajlottak a különböző országokban, és eltérő eredményekhez vezettek. Sok város önkormányzati város-községgé vált. De sokan nem tudták elérni a teljes önkormányzást. Sok város, különösen a kis városok, amelyek szellemi urakhoz tartoztak, teljesen az úr fennhatósága alatt maradtak.

A városok idősekkel vívott küzdelmének legfontosabb eredménye a nyugat-európai polgárok többségének felszabadulása volt a személyes függőség alól.

Források;

1. Goslar város városjoga // Középkori városjog a XII - XIII században. / S.M. szerkesztésében. Stam. Szaratov, 1989. S.154-157.

2 . Strasbourg város törvénye // A középkor története. Olvasó. 2 óra múlva 1. rész M., 1988. S.173-174.

3 . Nozhansky Guibert. Történet a saját életéről // A középkor története. Olvasó. 2 óra alatt Ch.1.M., 1988. S.176-179.

4. Saint-Omer város chartája // Középkori városjog XII - XIII század. / S.M. szerkesztésében. Stam. Szaratov, 1989. S.146-148.

Irodalom;

1 . Nyugat-Európa középkori civilizációjának városa / Szerk.A. A. Svanidze M., 1999-2000. T.1-4.

2 . Karpacheva E.S. A kommunális közlekedés korai szakasza a középkori Carcasse-ban // Középkori város. 4. szám 1978 S.3-20.

3 . Kotelnikova L.A. A feudalizmus és a városok Olaszországban a VIII-XV. században. M., 1987.

4 . Levitsky Ya.A. Város és feudalizmus Angliában. M., 1987

5. Negulyaeva T.M. A városi patríciátus kialakulása a középkori Strasbourgban // Középkori város. 4. szám 1978. P 81-110.

6. Rogacsevszkij A.L. Német polgárok a XII-XV. században. SPb., 1995.

7 . Svanidze A.A. A feudális város keletkezése a kora középkori Európában: problémák és tipológia // Városélet a középkori Európában. M., 1987.

8. Stam S.M. A korai város gazdasági és társadalmi fejlődése. (Toulouse XI-XIII. század) Szaratov, 1969.

Strasbourg. A legrégebbi várostörvény (XII. század vége) // A középkor története. Olvasó. 2 órakor 1. rész./ Összeáll. V. E. Stepanova, A. Ya. Shevelenko. M., 1988. S. 173-174.

Stam S. M. rendelet op. S. 159.

Svanidze A. A. rendelet. op. S. 198.

Nozhansky Guibert. Történet a saját életéről // A középkor története. Olvasó. 2 óra múlva 1. rész. M., 1988S. 176-179.

Goslar város városjoga / / Középkori városjog a XII - XIII században / Szerk. S. M. Stama. Szaratov, 1989. S. 154-157.

Cit. szerző: Negulyaeva T. M. A városi patríciátus kialakulása a középkori Strasbourgban / / Középkori város. Probléma. 4, 1978. C 97.

X-XI. században. fontos változások következtek be Nyugat-Európa gazdasági életében. A termelőerők növekedése, amely a feudális termelési mód kiépülésével járt, a kora középkorban a kézművességben ment végbe a leggyorsabban. Ott nyilvánult meg a technika és főként a kézműves és mesterségbeli ismeretek fokozatos változásában, fejlődésében, azok bővülésében, differenciálódásában, fejlesztésében. A kézműves tevékenység egyre nagyobb specializációt igényelt, már nem volt összeegyeztethető a paraszti munkával. Ezzel párhuzamosan javult a csereszféra: terjedtek a vásárok, fejlődtek a piacok, bővült a pénzverés és az érmeforgalom, fejlődtek a kommunikációs eszközök és eszközök. Elérkezett a pillanat, amikor elkerülhetetlenné vált a kézművesség elszakadása a mezőgazdaságtól: a kézművesség önálló termelési ággá alakulása, a kézművesség és a kereskedelem speciális központokba való koncentrálása. A kézművesség és a kereskedelem mezőgazdaságtól való elszakadásának másik előfeltétele az utóbbi fejlődésének előrehaladása volt. Bővült a gabona- és ipari növények vetése: fejlődött és fejlődött a kertészet, a kertészet, a szőlőművelés, valamint a mezőgazdasághoz szorosan kapcsolódó borkészítés, vajkészítés, malomipar. Növelte az állatállomány számát és javította a fajtát. A lovak használata jelentős fejlődést hozott a lovas szállításban és hadviselésben, a nagyüzemi építkezésben és a talajművelésben. A mezőgazdasági termelékenység növekedése lehetővé tette, hogy termékeinek egy részét, köztük a kézműves alapanyagnak alkalmasakat is kézműves késztermékekre cseréljék, ami mentesítette a parasztot a saját előállítása alól.

nemcsak a társadalmi munkamegosztást és a korai középkor társadalmi fejlődését tükrözte, hanem ennek eredménye is volt.

A középkori városok jelentős hatást gyakoroltak Nyugat-Európa feudális társadalmára, és fontos szerepet játszottak annak társadalmi-politikai, gazdasági és szellemi életében. A középkori város megjelenése különösen a fejlett feudalizmus korszakának kezdete volt, új gazdasági szerkezettel, amelyet a kisipar képviselt. A város jelentősen megváltoztatta a középkori társadalom szerkezetét, új társadalmi erőt - a polgárok osztályát - szült. Falai között sajátos szociálpszichológia, kultúra és ideológia alakult ki, amely nagy hatással volt a társadalom társadalmi és szellemi életére. Emellett a városi termelés fejlődése volt az egyik olyan tényező, amely hozzájárult a feudalizmus felbomlásához és a korai kapitalista viszonyok kialakulásához.

A feudális úr földjén keletkezett város kiderült, hogy teljesen urától függ. Ez a helyzet akadályozta további fejlődését. Így a 10. századtól kezdődően közösségi mozgalom bontakozott ki Nyugat-Európában. E küzdelem kimenetelétől függött a városi szabadságjogok és kiváltságok mértéke, a város gazdasági fejlődése, valamint a városi közösség politikai szerkezete.

A munka célja: feltárni Nyugat-Európa középkori városai közösségi mozgalmának lényegét és főbb formáit.

1) feltárja a középkori városok eredetére vonatkozó fő elméletek lényegét; mutassa be előfordulásuk módjait, azonosítsa a városok helyzetének sajátosságait az idősekkel szemben;

2) bemutatni a középkori városok közösségi mozgalmának főbb formáit;

3) azonosítsa a közösségi mozgalom főbb eredményeit.

A legújabb tanulmányok közül a leginkább általánosító hazai urbanisták „Nyugat-Európa középkori civilizációjának városa” című munkáinak gyűjteménye. A kiadvány a középkori városok kialakulásától a 15. század végéig terjedő időszakot öleli fel, és különböző szempontokat ölel fel.

L.A. Kotelnikova (Olaszország városa), Ya.A. Levitsky (Anglia városa), G.M. Tushina (Franciaország városai), A.L. Rogacsevszkij (Németország városa) stb.

I. fejezet: A középkori városok kialakulása. Az idősek fennhatósága alatt álló városok

§1. Elméletek a középkori városok eredetéről

A XIX és a XX. század tudósai a középkori városok kialakulásának okaira és körülményeire vonatkozó kérdésre próbálnak választ adni. különféle elméleteket terjesztett elő. Jelentős részüket a probléma intézményi-jogi megközelítése jellemzi. A legnagyobb figyelmet az egyes városi intézmények keletkezésére, fejlődésére, a városjogra fordították, nem pedig a folyamat társadalmi-gazdasági alapjaira. Ezzel a megközelítéssel lehetetlen megmagyarázni a városok keletkezésének kiváltó okait.1

Ritschel német történész a 19. század végén. megpróbálta ötvözni a "burg" és a "piac" elméleteket, és a korai városokban kereskedők letelepedését látta egy megerősített pont - a burg - körül. A. Pirenne belga történész – elődjeinek többségével ellentétben – a városok kialakulásában meghatározó szerepet tulajdonított a gazdasági tényezőnek - az interkontinentális és interregionális tranzitkereskedelemnek és annak hordozójának - a kereskedőknek. E "kereskedelmi" elmélet szerint a nyugat-európai városok kezdetben a kereskedői helyek körül alakultak ki. Pirenne figyelmen kívül hagyja a kézművesség és a mezőgazdaság elkülönülésének a városok kialakulásában betöltött szerepét is, és nem magyarázza meg a város mint feudális struktúra eredetét, mintázatait és sajátosságait. Pirenne városra vonatkozó tisztán kereskedelmi eredetű tézisét sok középkori ember nem fogadta el.

Komoly kutatások folytak a hazai középkori kutatásokban Nyugat-Európa szinte valamennyi országának várostörténetével kapcsolatban. De sokáig főként a városok társadalmi = gazdasági szerepére koncentrált, egyéb funkcióikra kevésbé figyelve. A közelmúltban a középkori város társadalmi jellemzőinek sokféleségét figyelembe vették. A város meghatározása szerint "nemcsak a középkori civilizáció legdinamikusabb szerkezete, hanem az egész feudális rendszer szerves alkotóeleme is"

§2. Az európai középkori városok kialakulása

A lakosság ilyen központokban való koncentrációja, beleértve a feudális urakat szolgáikkal és kíséretével, a papságot, a királyi és helyi közigazgatás képviselőit, kedvező feltételeket teremtett termékeik kézművesek általi értékesítéséhez. De gyakrabban, különösen Északnyugat- és Közép-Európában, nagybirtokok, birtokok, kastélyok és kolostorok közelében telepedtek le kézművesek és kereskedők, amelyek lakói vásárolták áruikat. Fontos utak kereszteződésében telepedtek le, folyami átkelőhelyeken és hidakon, öblök, öblök stb. partjain, amelyek alkalmasak a hajók parkolására, ahol régóta működnek hagyományos piacok. Az ilyen „mezővárosok” lakosságszámuk jelentős növekedésével, a kézműves termelés és a piaci tevékenység kedvező feltételeinek meglétével városokká is változtak.1

A városok eloszlása Európa-szerte egyenetlen volt. Különösen sok volt belőlük Észak- és Közép-Olaszországban, Flandriában és Brabantban, a Rajna mentén.

„Az egy-egy város létrejöttének minden hely-, idő-, sajátos feltételei ellenére ez mindig is az egész Európára jellemző társadalmi munkamegosztás eredménye volt. A társadalmi-gazdasági szférában a a kézművesség elválasztása a mezőgazdaságtól, az árutermelés fejlesztése és a gazdaság különböző szférái és a különböző területek közötti csere, a politikai szférában - az államiság struktúráinak fejlesztése.

§3. Város egy úri uralma alatt

A korai korszakban a városi lakosság még nagyon rosszul szervezett. A város továbbra is félig agrár jellegű volt. Lakosai agrár jellegű feladatokat láttak el az úr javára. A városnak nem volt külön városvezetése. Seigneur vagy seigneurial hivatalnok fennhatósága alá tartozik, aki elbírálta a városi lakosságot, különféle bírságokat és illetékeket követelt ki tőle. Ugyanakkor a város gyakran még a seigneurial menedzsment értelmében sem képviselt egységet. Feudális tulajdonként a várost ugyanúgy örökölhette az úr, mint egy falut. Megoszthatta örökösei között, egészben vagy részben eladhatta vagy elzálogosíthatta.1