A bronzkor jellemzői.

A bronzkorban (Kr. e. 2. évezred eleje) keletkezett és fejlődött a réz- és bronzkohászat, i.e. Feltalálták a bronzot, a réz és ón ötvözetét. Ezért ezt a korszakot bronzkornak nevezték.

A bronzkor három korszakra oszlik:
1) Kora bronzkor – ХVІІІ – ХVI század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
2) Közép bronz - XV - XIII század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
3) Késő bronzkor - XII - VIII század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

A bronzkorban az újkőkor archaikus gazdaság- és életformáit felváltja a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság; vándorvadászok ideiglenes táborai - állandó, tereprendezési elemekkel. A Kr.e. 2. évezred elején. a kazahsztáni sztyeppei törzsek összetett szarvasmarha-tenyésztési és mezőgazdasági gazdaságot alkottak. A bronzkor a szarvasmarha-tenyésztés, mint gazdaságforma kialakulásának ideje, fejlődik a kapagazdálkodás is, a mezőgazdaságban új munkaerő-eszközöket alkalmaznak. A Kr.e. 2. évezred közepén. Eurázsia sztyeppei övezetében a pásztortörzsek kiemelkednek.

A 2. végén - elején. Kr.e. 1. évezred (késő bronzkor), a kazahsztáni sztyeppei régiók lakosságának többsége a gazdaság új formájára – a nomád szarvasmarha-tenyésztésre – tér át. A pásztorok elválasztása a többi törzstől volt az első jelentős társadalmi munkamegosztás.

A Kr.e. 2. évezred közepén. a modern Kazahsztánban lakó törzsek elsajátították a bronztermékek gyártását. A bányászat fejlődött. Számos ősi ércfejlődés ismert Dzhezkazgan és Zyryanovsk (réz), az Atasu-hegységben, a Kalba és Naryma folyókban (ón), Kazangunkurban, Stepnyakban és Akdzhalban (arany). Több mint 100 települést és 150 bronzkori sírt fedeztek fel. Öntödei műhelyeket találtak, javították a különféle fémek ötvözeteiből készült termékek gyártását: szerszámok (kés, sarló, kasza, fejsze), fegyverek (tőrök, lándzsahegyek és nyilak), ékszerek (tányérok, karkötők, gyöngyök, hrivnyák).

A bronzkor ókori mesterei jól jártak az öntés, hajsza, domborítás, köszörülés, fűrészelés és polírozás technikájában. A gabona őrlésére továbbra is kőeszközöket (gabonareszelő, mozsár, mozsártörő) használtak. Fejlődött az egyéb anyagokból (szarv, csont, szilícium) termékek gyártása, kerámia, szövet, bőr és gyapjú termékek készültek.

Változás van a közvéleményben. Gyors fejlődés a szarvasmarha-tenyésztés és a kohászat főként férfimunkát igényelt, ami a férfiak társadalmi szerepének megerősödéséhez, az anyai nemzetség apaira való felváltásához vezetett. Létezik egy patriarchális-klán rendszer. Megtörtént a munkatermékek felhalmozódása, kialakult a csere, ami a tulajdoni egyenlőtlenségek kialakulásával, az egyes patriarchális családok, a családi tulajdon elszigetelődésével járt, ami a primitív közösségi rendszer bomlásához vezetett.
A vallási hiedelmekben létezett a tűzkultusz, az ősök kultusza, és kozmogonikus1) kultuszok születtek.

A bronzkori Andronovo-kultúra.

A bronzkor korai (Kr. e. XVIII-XV. század) és középső (Kr. e. XV-XII. század) időszakában Kazahsztánt az andronovoi kultúra törzsei lakták, Kazahsztánon kívül Szibériát, az Ouarlier-t és Közép-Ázsiát is. Az andronovói kultúra a bronzkor egyik legnagyobb kultúrája Európában és Ázsiában. Emlékművei a keleti Jenyiszejtől a nyugati Urálig terjedő hatalmas területen helyezkednek el, lefedve Dél-Szibériát, Kazahsztánt, az Urálokat, Közép-Ázsiát Dél-Tádzsikisztánig, Afganisztánig, Észak-Pakisztánig. Az andronovói kultúra egyezményes elnevezése számos olyan kultúrának, amelyek hordozói történelmi sorsukat és fejlődésüket tekintve rokonok.

1914-ben B. G. Andrianov expedíciója feltárta az Andronovói kultúra első emlékművét Andronova falu közelében, Achinsk város közelében, Dél-Szibériában, ezért ezt a kultúrát Andronovskaya néven nevezték el (A. Ya. Tugarinov alapította). Az andronovói kultúra régészeti emlékei arról tanúskodnak, hogy a hozzá tartozó törzsek letelepedett életmódot folytattak, lakóházakat építettek a folyók árterén. A patriarchális családok nagy ásókban, félbódákban telepedtek le, amelyekhez különféle melléképületek csatlakoztak, állattenyésztéssel, terményfeldolgozással foglalkoztak.
Az andronovói kultúrát fém (általában bronz) eszközök, fegyverek, dekorációk (arany, bronz, réz), geometrikus mintákkal díszített kerámiatermékek jelenléte jellemzi.

Az andronovói kultúra fő etnográfiai különbsége a temetkezés sajátosságaiban rejlik: az elhunytak - oldalukon, görnyedt helyzetben kőlapokból vagy téglalap alakú földgödrökből kialakított "ládákban", amelyek falai kővel béleltek, tetején kőtakaróval. Néha a holttestet elégették.

Az andronovói kultúra néhány központja Közép-Kazahsztánban (Atasu, Buguly, Nurtai, Belasar), Kelet-Kazahsztánban (Trusnyikovo, Kanai, Malokrasznojarka), Észak-Kazahsztánban (Sztepnyak, Borovoye, Alekseevskoye, Sadchikovskoye, Petrovka és Bogolyub régióban) található. Az egyik Arkaim városa (a Kustanai és a Cseljabinszki régiók határán), Szemirechye-ben és Dél-Kazahsztánban találták meg a legnagyobb rajzfelhalmozást - Tamgaly, Karatau.
A Syr Darya alsó folyásánál, az Aral-tó vidékén található a Tegisken, Tautary mauzóleum. Több tucat műemléket fedeztek fel Nyugat-Kazahsztánban - Tasty-butak, Akhmet-auyl, Besbay, Kirgeldy, Uralysay stb. Az andronovói kultúra kutatói - A. Ya. Tugarinov, S. A. Teploukhov, M. P. Gryaznov, K. V. Solnikov, kazah tudósok - A. Kh. Margulan, K. A.

A korai bronzkor (XVIII-XV. század) Andronovo kultúráját Észak-Kazahsztánban Fedorovszkijnak, Közép-Kazahsztánban Nurinszkijnak hívják.

A középső bronzot Észak-Kazahsztánban Alakulnak hívják, a középső - Atasu időszakban (Kr. e. XV - XIII. század). A Kr.e. 12. századtól kezdve. (a 12-13. század harmadik időszaka) Az andronovói kultúrát a késő bronzkori nomád kulturális közösségek váltják fel: Srubnaya - Nyugat-Kazahsztánban és Begazy - Dandybaevskaya - Közép-Kazahsztánban, nevét a Dandybay falu közelében található leletekről kapta, Észak-Karaganda közelében és a Begashaer régióban. Észak-Kazahsztánban korai bronz emlékművek ismertek a Petropavlovszk régióban.

A Begazy-Dandybay kultúra jellemzői.
1) A gazdasági élet a nomád pásztorkodáson alapult.
2) Speciális típusú sírépítmények építése.
3) Különös temetési szertartás.
4) A kerámia új formáinak megjelenése.
5) Nagyszámú rézbánya jelenléte.

Gazdaság.

A bronz feltalálása erőteljes lendületet adott a társadalmi gazdasági és társadalmi viszonyok fejlődésének.

Az andronoviták domináns foglalkozási formája a pásztormarha-tenyésztés volt. Leginkább tehenet, birkát, kecskét, lovat, kétpúpú tevét tenyésztettek.

A késő bronzkorban megszületett a yaylag (félnomád) típusú szarvasmarha-tenyésztés a szarvasmarha-tenyésztés állatállományának és termelékenységének növelésére. A szomszédos állattenyésztés, amikor a település közelében szarvasmarhák legelnek, veszteségessé vált, mivel a legelők fokozatosan letapostak és megritkultak. A yaylag szarvasmarha-tenyésztés állandó nyári és téli vándorlással jár, az ilyen szezonális vándorlások hossza eltérő természeti területek más volt. Például Semirechye-ben a téli és a nyári legelők közötti távolság elérte az 50-80 km-t. Nyugat-Kazahsztánban a nomádok több száz kilométerre nyúltak el, átkeltek sztyeppéken és sivatagokon.

Így fokozatosan a yaylag vagy távoli pásztorkodás nőtt ki a hazaiból, majd a nomád, amelyben mind a sztyeppei, mind a sivatagi legelőket használták, ami lehetővé tette az állományok számának ugrásszerű növelését, ahol a szarvasmarhák száma csökkent, ez növelte a juhok és lovak számát. A Kr.e. X-IX. Az andronovóiak körében a lótenyésztés dominál.

Az andronoviták letelepedett életmódot folytattak egészen ie 1000-ig. Gazdaságuk vegyes volt: szarvasmarha-tenyésztés. A földet kőkapa segítségével lazították és művelték, ezért a mezőgazdaságot kapásnak nevezték. Leginkább árpát, kölest és búzát vetettek. Bronz- és rézsarlóval betakarították, gabonadarálókkal őrölték lisztté a gabonát.

A kohászat fontos szerepet játszott az akkori törzsek életében. Gyártási alapanyagok
A szerszámok és fegyverek bronzból készültek – réz és ón ötvözete. Keménység, alacsony olvadáspont, gyönyörű arany szín jellemezte.

Az ércet egyszerű véséssel bányászták. Az érces erek felé haladva a tűzbehatolás módszerét is alkalmazták, ha sűrű kőzetek voltak: ezek felületére tüzet raktak, majd megöntözték. Az ókori bányászok áttörték az épületeket, felerősítették a tetőt. Az ércet kovácsoltó kemencékben olvasztották. Az olvasztáshoz szenet, folyasztószerként kvarcot és okkert használtak. A rezet és az ónércet külön olvasztották, egyik-másik tárgy öntésekor ónt és rezet adtak hozzá.

A bronzkorban fejlődött a kézművesség és a szövés, a kerámia edények kézi fröccsöntéssel, szalagos technikával készültek, nyersdarabokra formálva; az edényeket csiszolták, díszítették, égették. Fegyverek készültek: bronz levél alakú nyilak, lándzsahegyek, balták, bronz tőrök.

Az ékszerművészet a bronzkorban fejlődött ki. Az andronovói kultúra díszei az ékszerművészet eredetéről Kazahsztán területén a Kr.e. 2. évezredben tanúskodnak. (XVI-XIV. század). Kevés, és többnyire viszonylag gazdag temetkezésekben találhatók.

Az Andronovo ékszerek közül a legelterjedtebbek a zárt végű gyűrű alakú fülbevalók. Az andronovói kultúra régészeti jelképei a másfél fordulatú lemezes, aranylemezzel borított fülbevalók és medálok. A tükrök, gyöngyök, hajtűk, plakkok, csíkok kiváló tökéletességgel rendelkeznek.

A bronzkori nők bronz fülbevalót viseltek a fülükben. A nyakat bronz hrivnyák díszítették, a kezeket pedig karkötők és gyűrűk díszítették. Az andronoviták a mindennapi életben szükséges műalkotásokat készítettek. Például a Nura folyón találtak egy kőmozsártörőt, amelyen egy férfifejet ábrázoltak.

Szociális rendszer.

A bronzkorban észrevehető változások mentek végbe a közélet megszervezésében. Az anyai klánt az apai klán váltotta fel. A primitív közösségi viszonyok fokozatosan felbomlottak, a tulajdoni differenciálódás felerősödött. Erről tanúskodnak az andronoviták temetkezései, amelyek egy része nagy halmok formájában épült, ahol az elhunytakkal együtt gazdag fegyverek és ékszerek voltak. De voltak szegényes temetkezések is, amelyekbe agyagedényeket, szerény díszeket, áldozati állatrészeket helyeztek el.

Kr.e. 1 ezer elejére. Az andronoviták törzsi közössége felbomlott, ennek eredményeként három szoszolos csoportot különítettek el: a katonai arisztokráciát, a papokat és a törzsi közösség tagjait.

A háborúk, mint gazdagodási eszközök, mindennapossá válnak, ezért a közösség tagjai közül kiemelkedik a katonai arisztokrácia-harcosok. A papok egy speciális csoportban kiemelkednek. A papok a vallási szertartások intézői, az ősi hagyományok és ismeretek őrzői voltak, megkülönböztető vonásuk egy fatál és egy különleges kalap volt. Így megjelentek a társadalomban a lakosság azon csoportjai, amelyek közvetlenül nem vettek részt a termelésben. A társadalmi viszonyok szabályozása keresztül ment végbe népgyűlés. Minden ügyet eldöntött - megválasztotta és összekeverte a klán véneit, szigorúan felügyelte a törzsi szokások és hagyományok betartását. A törzsi elit a kezében összpontosítja a többlettermék feletti hatalmat és ellenőrzést, ami a vagyoni egyenlőtlenség kialakulásához vezet a társadalomban. Az andronoviták ágakkal, bőrrel és gyeppel borított, félig ásott típusú lakóházakban éltek.

Antropológiai felépítésük szerint az andronoviták az europoid faj képviselői voltak - széles arcúak, nyitott szeműek, fejlett glabellával és élesen kiálló orrral. A legtöbb tudós úgy véli, hogy az andronovoi kultúra a korszak helyi törzseinek természetes fejlődése alapján alakult ki
Neolitikum és Eneolitikum. Az andronoviták etnikai hovatartozásának meghatározásával kapcsolatban különböző változatok léteznek. Egyikük szerint a finnugor népcsoporthoz tartoztak. BAN BEN utóbbi évek hipotézist állítanak fel a török ​​nyelvű andronovo törzsekről. A leginkább indokolt és megalapozott álláspont azonban az indoiráni, árja hovatartozásuk. Ezt igazolják az ókori írott források, antropológiai adatok, nyelvészeti tanulmányok, helynévtan, régészeti anyagok névtani elemzése.

Az andronoviták az eget, a napot, a szent tüzet imádták, hittek a túlvilágban. Volt bennük az ősök kultusza, volt a megemlékezés szokása, az áldozati rituálé. A ló volt a főoltár. Volt egy tiltás szokása - "tabu". A vallási eszmék meglehetősen fejlettek voltak.

Így a primitív kommunális rendszer időszakában az ember a természettel kemény és heves küzdelmet vívva új, egyre gondosabb kivitelezésű kőszerszámokat alkotott, majd a matella felfedezése után fémszerszámok gyártásába kezdett. A természetből és a primitív vadászatból származó késztermékek egyszerű összegyűjtéséből az ember áttért a szarvasmarha-tenyésztés és a mezőgazdaság felé. Az eredeti csorda állapottól kezdve az emberiség a következő szakaszokon ment keresztül: az anyai klán, az apai klán, a törzsek kialakulása és a különálló családok szétválása. A munkaeszközök fejlesztése, valamint a tűzkészítés és az állatok megszelídítése módszerei, mindez a mindennapi emberi munka során történt.

A Kr.e. II. évezred elején. a cirkumponti kohászati ​​tartomány felbomlása befejeződött. Észak-Eurázsia teljes korábbi kulturális és ipari kapcsolatrendszere újjáépül. Az új etnokulturális formációk és termelési rendszerek határai egészen más körvonalakat kapnak a késő bronzkorban. A Circumpontian tartomány egykori északi tömbjének tereihez három kohászati ​​tartomány kapcsolódik (a Balkán-Kárpátok régió, Kelet-Európa és a Kaukázus): eurázsiai, európai és kaukázusi. A kelet-keleti és részben nyugat-szibériai kohászat és fémmegmunkálás központjai a közép-ázsiai tartomány rendszerébe, Közép-Ázsia déli régiói pedig az iráni-afgán rendszerbe kerültek. Ezeket a folyamatokat a régi kultúrák eltűnése, a lakosság nagy csoportjainak aktív vándorlása, új kultúrák és közösségek kialakulása kísérte, ami gyökeresen megváltoztatta Eurázsia északi övezetének etnokultúratörténetének egész menetét.

A késő bronzkori kultúrák kialakulása és fejlődése nagyrészt a táji és éghajlati változásokkal függött össze. Ezeknek a növényeknek a fejlődésének korai és végső fázisa a különösen éles éghajlati aridizáció hátterében zajlik.

A késő bronzkorban a termelő gazdasági formákkal rendelkező kultúrák övezetének jelentős bővülése megy végbe, különösen északi, északkeleti és keleti irányban. A fémtartalmú kultúrák világa eléri az európai északot, és lefedi Észak- és Közép-Ázsia gigantikus kiterjedését. Ebben a zónában rohamosan és mindenhol terjed az ónbronzok gyártásának technológiája, mint a vezető rézalapú ötvözetek, valamint a szerszámok és fegyverek vékonyfalú öntése. Több száz új réz- és ónérc-lelőhelyet fedeztek fel itt. A Donyeck-hátságban, a Kaukázusban és az Urálban, Kazahsztánban és Közép-Ázsiában, a Szaján-Altájban, a Bajkál-vidéken és Transbajkáliában jelentősen megnőtt a bányászat, valamint a réz- és bronztermelés mértéke. A híres dél-uráli kargalyi bányákban és a kazahsztáni Dzhezkazgan és Kenkazgan rézérclelőhelyeiben 3-4 évszázad alatt több millió tonna ércet bányásztak, amelyből hatalmas mennyiségű rezet olvasztottak ki. A fémkereskedelem és -csere a korábbi korszakokhoz hasonlóan a késő bronzkori kultúrák fejlődésének legfontosabb tényezője volt.

Ebben a korszakban az eurázsiai sztyepp és erdősztyepp nagy részén - a nyugati Dnyepertől és a Szeverszkij-Donyectől a keleti Minuszinszki-medencéig - a termelő gazdaság szarvasmarha-tenyésztési gazdasági és kulturális típusa alakult ki. E zóna kultúráinak megélhetésének alapja mindenekelőtt a pásztormarha-tenyésztés volt, de semmiképpen sem a mezőgazdaság, ahogyan azt korábban gondolták. A sztyepp és az erdőssztyepp végtelen és gazdag gyepterületei hatalmas mennyiségű szarvasmarha és kismarha, ló legeltetését, megfelelő téli takarmánykészlet kialakítását tette lehetővé.

A vándorló és félnomád szarvasmarha-tenyésztést elsősorban a Kaukázus, Kazahsztán, Közép- és Közép-Ázsia hegyvidéki és félsivatagos vidékein folytatták. A mezőgazdaság – és korlátozott mértékben – csak a bronzkor végén jelenik meg Eurázsia ezen részén. A Fekete-tenger északi régiójának, a Kaukázusnak és Közép-Ázsia déli részének kultúrája örökölte azt a mezőgazdasági és szarvasmarha-tenyésztő gazdasági és kulturális típust, amely a korai fémkorszak hajnalán itt kialakult. Az északi erdősztyepp és az erdőzóna déli része a termelő és kisajátító foglalkozások dinamikus kombinációjával diverzifikált gazdaság területe. Utóbbiak továbbra is a kelet-európai és szibériai mélyerdő- és tajgavidék lakosságának életfenntartásának alapját képezik, csupán a vadász- és halásztársadalmak mozgékony vagy ülő életmódjában különböznek egymástól.

A késő bronzkor az aktív etno- és kulturális-genetikai folyamatok ideje Eurázsia északi részén. Sok régész és nyelvész úgy véli, hogy Kelet-Európa sztyeppei és erdőssztyepp övezeteiben az indoeurópaiság további felosztása. nyelvcsalád- az indo-iráni csoport felosztása, amelyet a modern tudomány a Srubnaya és Andronovo közösségek lakosságával azonosít. Nyugat- és Közép-Európában egy újabb kultúratömb formálódik (az ún. temetkezési mezők kultúrái vagy a temetkezési urna mezőinek kultúrái), amelyekkel a német-balti-szláv protonyelvi egység eredete összefügg. Kelet-Európa és Nyugat-Szibéria erdőövezetében a finnugor előtti népek tömbje összpontosult. Az erdő és az erdőssztyepp határvidéke természetes határvonal volt, amely elválasztotta és összekapcsolta az ősi finnugor népek és az indoirániak kultúráját. Az altaji nyelvcsaládhoz tartozó népek ősi hazája Dél-Szibériában, a Sayano-Altáj vidékein volt. Továbbra is vitathatóak az észak-kaukázusi nyelvcsalád történetének szakaszai, amelynek ősi hazáját a nyelvészek a közel-ázsiai régióban honosítják meg.

Az óvilág etnikai történetében kolosszális szerep jut Kelet-Európa sztyeppei és erdősztyeppei övezeteinek, amelyek az indoiráni nyelvcsoport népeinek ősi hazája voltak. Ez utóbbi hordozóival indokolt azonosítani az "árják, árják" kifejezést, amely az indoeurópai törzsek egy bizonyos indoiráni csoportjának önneveként szolgált, majd indoárja és indoiráni ágakra osztva. Sok tudós összefüggésbe hozza Mohenjodaro és Harappa ősi indiai civilizációinak halálát az északi sztyeppei népek inváziójával. Az indoárja és indoiráni nyelvjárást beszélők migrációja és beszivárgása hosszú volt
Ez a folyamat nem járt együtt az őslakosok számának változásával Közép-Ázsia, Afganisztán, Hindusztán és Irán területén. Ezzel párhuzamosan a jövevény törzsek asszimilálták a helyi népek életmódját, kultúráját. Ennek ellenére a vándorlási útvonalak régészetileg feljegyzettek az őslakosság anyagi kultúrájában. Ez elsősorban az északi sztyeppei népekre jellemző öntött kerámiák, fémtermékek, temetkezési komplexumok, új parcellák és képek megjelenése a sziklaművészetben, valamint a kerekes közlekedés és a lókultusz elterjedése.

Az Eurázsia területén a késő bronzkor elején lezajlott aktív vándorlási folyamatok visszhangjait hettita dokumentumok, védikus szövegek és az iráni Avesta rögzítik. Ők hozták el nekünk az ókori indoárjákról és indoirániakról az első írásos információkat, amelyek a nyelvi adatokkal együtt a késő bronzkori törzsek anyagi és szellemi kultúrájához kapcsolódó szókincs rekonstruálására szolgálnak. A tanulmányok szerint ezek a törzsek szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal foglalkoztak; különös jelentőséget tulajdonítottak a lótenyésztésnek; szekereket katonai ügyekben használták. Kifejlesztették a kohászatot és más mesterségeket, a társadalom összetett társadalmi és hierarchikus szerkezetét, a „király” fogalmát használták. Az uralkodó cím szó szerint azt jelentette, hogy "karmok uralkodója". A kiváltságos katonai nemesség kapcsán a „szekéren állni” kifejezést használták. Kiemelkedett a papok osztálya, amely a jogi és erkölcsi, etikai normarendszer szabályozását bonyolult rítusok, rituálék révén végezte.

A KÉSŐ BRONZKOR AZ EURÁZIAI METALURGIAI TARTOMÁNYBAN

Késő bronzkor Oroszországon belül és volt Szovjetunió az Eurázsiai Kohászati ​​Tartomány (EMP) kialakulásához és fejlődéséhez kapcsolódik. A benne szereplő kultúrák létezésének ideje - XVIII / XVII - IX / VIII század. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. (a hagyományos kronológián belül). Fénykorában az EAMP területe nyugaton a balparti Ukrajnától a keleti Sayan-Altájig, délen a Kaukázus lábától és Közép-Ázsia oázisaitól északon Szibéria és Kelet-Európa erdővidékéig terjedt.

Egy ilyen kolosszális rendszer létrejöttét a sztyeppei és erdősztyeppei mozgó pásztortörzsek és az erdőzóna betelepült lakosságának ipari és etnokulturális konszolidációja okozta. A legszorosabb és leghosszabb interakció az erdei (ősugor) és a sztyeppei (indoiráni) népek között éppen a késő bronzkorban zajlott. Valószínűleg ekkoriban került sor a kohászattal, szarvasmarha-tenyésztéssel és mezőgazdasággal kapcsolatos szókincs tömeges bevezetése az ősi finnugor népek nyelvére, valamint a primitív-ugor nyelv az indoiráni beszédbe.

Az eurázsiai tartomány főbb központjaiban a fémtermékek következő kategóriái váltak általánossá és leggyakrabban használatossá: 1) tengelyek; 2) oldalsó és homlokfülű kelták; 3) lándzsahegyek résekkel és rések nélkül a toll szárnyain; 4) foglalatos és levélnyéles nyílhegyek; 5) kétélű kések és tőrök lapos és rúd alakú nyéllel ütközővel és anélkül; 6) foglalatos és lapos adzes és véső; 7) hatalmas sarlóhorgok; 8) különféle ékszerek (karkötők, medálok, gyűrűk, hrivnyák stb.).

Az Abasev kulturális és történelmi közösség leltárja:
1 - a Pepkinsky talicska terve; 2 - Abasevszkij férfi megjelenésének rekonstrukciója; 3 - opciók a női kalapokhoz; 4 - pierce és plakkok; 5 - szemüveg medál; 6-12 - kerámia; 13 - agyagforma fejsze öntéséhez; 14 - fúrt fejsze; 15, 16 - ék alakú fejsze és véső; 17-19 - nyílhegyek; 20- fejsze; 21, 22 - kések; 23- eke; 24, 25 - lapos és aljzatos adzes; 26 - lándzsahegy; 27 - agyagtégely; 28, 29 - karkötők; 30 - hrivnya; 31 - szigony (3-5, 20-26, 28-31 - réz és arzén bronz; 14-18 - kő; 19 - csont)

Az eurázsiai tartományban a fémmegmunkálás kultúráinak és központjainak fejlődésében több kronológiai periódus körvonalazódik - az összeadás szakasza (Kr. e. XVIII/XVTI-XVI. század); a Srubno-Andronovo kultúrtömb sztyeppén és erdősztyeppén kialakulása és a főbb termőközpontok stabilizálódása (Kr. e. XVI-XV./XIV. század); a srubno-andronovoi világ kultúráinak átstrukturálása és a fémmegmunkálás főbb központjainak áthelyezése az erdőkbe és az erdő-sztyepp övezetekbe (Kr. e. XV/XIV-XII/XI. század); az utolsó fázis az eurázsiai tartomány pusztulási és felbomlási folyamataihoz kapcsolódik (Kr. e. XII/XI-IX./VIII. század).

Az EAMP korai szakaszában két nagy terményblokk és termelési központ alakul ki. Az első közülük a Babinskaya, Abashevskaya, Sintashta, Petrovsky és Early Rubbing kultúrához köthető. A tömb kohászati ​​és fémmegmunkáló tűzhelyeinek tevékenysége a kelet-európai sztyeppék és erdősztyeppék, a Dél-Transz-Urál, valamint Észak- és Közép-Kazahsztán jelentős területeire terjedt ki.

A termelő központok kultúráinak második blokkja a Sayano-Altáj hegyei és lábánál, a nyugat-szibériai erdőssztyeppén, az Urálon átívelő tajgán és Kelet-Európa erdőiben található, és elsősorban a Seima-Turbino lelőhelyekhez kötődik.
Az első tűzhelyblokk ércbázisa egyrészt az Urálban korábban kitermelt rézhomokkő-lelőhelyek, másrészt a Déli Transz-Urál, Mugodzhar, valamint Kazahsztán északi és középső régióinak újonnan kialakult elsődleges lelőhelyei voltak. Figyelemre méltó, hogy a Kaukázus megszűnt a kelet-európai sztyeppei és erdőssztyepp kultúrák legfontosabb réz- és bronzforrásaként szolgálni, akárcsak a kora és a középső bronzkorban. Az Abashevo és Sintashta kandallókban még mindig észrevehető arzénbronz, valamint az ezüst az Urálban (Tash-Kazgan és Nikolskoye bányák) kezdték olvasztani. A Seima-Turbino központok ón- és ón-arzénbronzokat használtak. Ezeknek a könnyűötvözeteknek a megjelenése az Altaj északi részén található leggazdagabb réz- és ónércforrások felfedezésével és fejlesztésével vált lehetővé. hegyvidéki ország. Az eurázsiai tartomány fejlődésének következő szakaszaiban Rudny Altáj lesz az ón, az ókor értékes kötelékének legfontosabb szállítója a transzeurázsiai kereskedelmi útvonalakon.

Az EAMP nyugati központjaiban folytatódik a szerszám- és fegyvergyártás, melyben könnyen felismerhető az előző cirkumponti tartomány gyártására jellemző hagyományos készlet: foglalatos fejszék, lapos és hornyolt adzek és vésők, kétélű kések és tőrök, kovácsolt lándzsahegyek stb. » (azaz nem átmenő szár). A Seima-Turbino központokban foglalatos baltákat-keltákat, keltpengéket, adzsákat, lándzsahegyeket és dartsokat, valamint egyélű és lemezes kétélű késeket és tőröket öntenek.

A korai késő bronzkor első kultúrtömbje és termelő központja között az abasev kulturális és történelmi közösségé volt a vezető szerep. A név a csuvasiai Abashevo faluból származik, ahol először tanulmányozták az ilyen típusú talicskákat. Terület - többnyire kelet-európai erdőssztyepp terek a nyugati Szeverszkij-Donyectől az Urál és a Tobol folyókig - keleten, délen - a sztyepphez való hozzáféréssel a Volga és a Don kanyarulatáig; az erdőzónában egyedi temetkezési helyek ismertek. Közösen kiemelkedik a Don-Volga, a Közép-Volga és az Ural kultúra.

Az Abasev közösség emlékművei a Kr.e. 2. évezred első harmadából származnak. Fejlődésében korai és késői időszakok körvonalazódnak. Az Orosz-síkság közepén azonban kiemelkedik a középső bronzkorhoz tartozó proto-abasevói régiségek rétege. Kialakulása a gödörkatakomba-kör déli kultúráinak és az északi kultúráknak - a harci fejszék és a zsinóros kerámiák területén - kölcsönhatásában történt. A Kr.e. II. évezred elején. Az abasevák keleten (Dél-Urál) és északkeleten (Közép-Volga vidéke) telepedtek le. Késői időszak a korai dörzsölés (Pokrovskaya) és a sintasta kultúra lakosságával való aktív kapcsolat jellemzi. Az emlékműveket települések, temetők, ércművek (Tas-Kazgan és Nikolskoye), fémtermékek (Verkhne-Kizilsky, Krasznojarszk, Dolgaja Griva) képviselik.

Abasevci általában a folyók partján, magas fokon, dűnéken, ritkán sziklás párkányok (Urál) tetején telepedett le. Vastag kultúrréteggel, talajmaradványokkal, enyhén mélyített, ritkábban ásott és félig ásott szerkezetű, olykor árkokkal körülvett településeket találtak a Don-medencében és a Dél-Urálban. Az épületek vázas (pillér) szerkezettel készültek; tető - nyeregtetős vagy négylejtős; belül - egy kandalló vagy több nyitott típusú kandalló, háztartási és áldozati gödrök, néha kút.

A temetkezések - egytől többig - kerek vagy ovális halmok alatt készültek. A Don-vidéken és a Samara Volga-vidéken ismertek a korábbi temetkezési halmok temetkezései, valamint a földi temetkezések. A Közép-Volgán és az Okán a halmokat időnként körárokkal és oszlopkerítéssel vették körül, a Dél-Urálban kőkerítéseket építettek. A temetők többnyire kicsik; a nagyok - legfeljebb 50 (Pelengersky 1) és akár 100 (Podkletnensky) talicska - kivételt képeznek. A temetések téglalap vagy ovális gödrökben készültek, ritkábban fa- vagy kőfalburkolatú, esetenként rönkökkel, deszkákkal vagy kőlappal borított kamrákban. Az eltemetettek - egyesével, ritkábban párban, sorokban és kollektívában - hajlított lábbal, esetenként bal oldalukon, enyhén görnyedt helyzetben fektették a hátukra. Vannak esetek feldarabolt és részleges csontvázakra, valamint kenotafákra. Az eltemetettekhez kerámiát, réz- és ezüstékszereket, néha késeket és csúszdákat, kő- és csonttárgyakat kísértek.

Az Abashevo műemlékek közül kiemelkedik egyetlen Pepkinsky-talicska a Volga-vidéken (Mari El). Egy alacsony ovális halom alatt három temetkezés került elő. Az egyik méretével és a tisztázás után megjelenő képpel is megdöbbentette a kutatókat. A famennyezetű, nyírfa kéreg aljú árok (10,2 x 1,6 x 0,65-0,7 m) aljába 27 csontváz és két külön lerakott koponya maradványait temették el. Mindegyik olyan férfiaké volt, akik erőszakos halált haltak, és tömegsírba temették őket. Súlyos sérülések és halálos sebek nyomait szinte minden csontvázon találták – rézbalta és kovakő nyílhegyek által okozott vágott és lőtt sérüléseket. Egyes koponyákon bemetszések nyomai megmaradtak, amint azt az antropológusok javasolják, a fejbőr eltávolítása során. Az egyik csontvázhoz (kovácsöntő) egyedi szerszámkészlet (balták, tégelyek, kőüllők, kalapácsok, kalapácsok és csiszolóanyagok öntésére szolgáló agyagforma) járt.

Az "elit" késő Abashevo temetkezések jegyzéke:
1-5 - kerámia; 6-8 - csont pofadarabok; 9, 10 - kő nyílhegyek; 11 - fejsze; 12, 13 - lándzsahegyek; 14 - kés; 15 - adze; 16 - bütykös penge csontból; 17 - kőbuzogány; 18 - csontcsat (11-15 - réz és bronz)

Csak a Közép-Don vidékén élő abasevói közösség késői szakaszában jelentek meg temetkezések jellegzetes katonai felszereléssel, ló-, kutya- és kismarhák áldozatával (Kondrashkinsky, Selezni 2). Nyilvánvalóan ezek a társadalom elitjének képviselői - vezetők, papok és belső körük - sírjai. A hatalom sajátos készlete kísérte őket, nevezetesen: kőbuzogányok, csonttalppengék, réz harci fejszék, lándzsahegyek, tőrkések, szekérkészlet (csontpajzs és korong alakú pofadarabok, övkiosztók, övcsat).

Az abasevói lakosság anyagi kultúrája eredeti. A kerámiát lapos fenekű edények, üvegek, kagylós tálak képviselik a tésztában. A harang alakú és éles bordás, geometrikus díszítésű edények eredetiek, különösen a temetkezési eszközökön pompáznak. Rengeteg fémszerszámot találtak - keskeny fejszét, lapos adze-t, nyitott perselyű lándzsahegyeket, kétélű késeket szálkereszttel és elfogással, gyengén ívelt sarló alakú szerszámokat, horgászhorgokat és szigonyokat. Élénk színt adnak a kultúrának a rézből, ezüstből és billonból készült ékszerek: karkötők, drótból készült, szemüveg alakú medálok, 1,5 menetben temporális medálok, hrivnyák, plakettek, menetes spirálok vékony lemezből, de mindenekelőtt - öntött felvarrt plakkok-rozetták - főként a női fejbőrre jellemző jellegzetesség. Sajátosak a kő (nyílhegyek, fejszék, kalapácsok, mozsártörők, üllők stb.), csont (monolit és bedugható tüskékkel, csatokkal, kapcsokkal, spatulacsúcsokkal, nyílhegyekkel stb.) és agyag (tégelyek, kerékmodellek) termékek.

Az abasevó törzsek életfenntartó rendszere a pásztormarha-tenyésztésre, a kohászatra és a fémmegmunkálásra támaszkodott, és más iparágakkal egészült ki. gazdasági aktivitás: vadászat, horgászat, házi kézművesség és gyűjtés. Nincs közvetlen bizonyíték a gazdálkodásra (azaz a termesztett gabona maradványai).

A doni fémmegmunkáló és a dél-uráli kohászati ​​központok tevékenysége az Abasev közösséghez kapcsolódik. Közülük a második volt az alap, és fémmel látta el az egész közösség lakosságát. A „tiszta” és az arzénes réz, valamint az ezüst és a billonok olvasztását és feldolgozását speciális központokban (Beregovsky, Tyubyaksky stb.) végezték a folyó kanyarulatában. Belaya és az Urál lábánál, erdőkben gazdag.

A késő bronzkor kulturális genezisének folyamataiban az Abasev közösség, valamint a Seima-Turbino közösség kulcsszerepet játszott. E közösség területén kialakult egy szarvasmarha-tenyésztési gazdasági és kulturális típus, a kohászat és fémmegmunkálási technológia sztereotípiái, amelyek Kelet-Európa, Nyugat-Szibéria és Kazahsztán sztyeppén és erdősztyeppén gyökereztek meg az eurázsiai kohászati ​​tartomány fejlődésének következő szakaszaiban. A Don-Volga és az Ural Abashevo kultúra történelmi sorsa közvetlenül összefügg a sztyeppei ill.
a Volga-Urál régió erdő-sztyepp kultúrái - Sintashta, korai log és Petrovsky.

Kora késő bronzkor fontos szerep A Babinskaya kultúra a Dunától a Volgáig terjedő sztyepp és erdő-sztyepp nagy területein játszott a kulturális és történelmi folyamatokban. A jellegzetes hengeres kerámia miatt a gyapjúkerámia kultúrájának is nevezik. Több száz település és sírdomb, valamint kincsek képviselik. Feltételezik, hogy köztük van a híres Borodino (besszaráb) kincs Odessza közelében. A kultúra magja a Dnyeper-Donyecki folyóban van, eredete a Pit-Catacomb világ késői kultúráiból, valamint a harci fejszék és a zsinóros kerámiák területéről származik. A Babinskaya kultúra történelmi sorsa a régió Srubnaya és Sabatinovskaya kultúráinak emlékműveinek kialakulásához kapcsolódik.

Kulturális és történelmi folyamatok az eurázsiai sztyeppöv központjában a Kr.e. 2. évezred első századaiban. a késői gödörkatakomba és az Abasev-régiségek átalakulásával kapcsolatos. Ezek vezettek a Sintashta, valamint a Petrovsky és a korai Rubbing kultúra kialakulásához.

Sintashta kultúra, amely a névadó déli műemlékegyüttesről kapta a nevét Cseljabinszki régió, a kora késő bronzkor kultúráinak és termelési központjainak sztyeppei tömbje közül számos markáns vonással kiemelkedik. Elterjedési területe kompakt - ez egy kis terület (400 × 200 km) az Urál-hegység keleti lejtőjén. Körülbelül 20 erődített központ ismeretes itt (néha helytelenül protovárosnak nevezik) a megfelelő kerülettel (temetők, szentélyek, települések); a leghíresebbek Sintasta, Arkaim, Ustye a cseljabinszki régióban és Aland az Orenburg régióban. A védőfalak és árkok lekerekített vagy téglalap alakú formája, valamint a sűrűn beépített negyedek sugárirányú felépítése a közönséges sztyeppeieknél nagyobb mértékben a déli urbanizált településekre (Altyn-depe stb.) emlékeztető erődítmény megjelenését kölcsönzi ezeknek a központoknak. A vita arról, hogy a Sintasta települések erődök, menedékek, szakrális, kohászati ​​vagy kereskedelmi központok voltak-e, még korántsem dőlt el. Valószínűleg többfunkciósak voltak. A lakóházak agyag- és rönkvázból, esetenként vályogtéglából épülnek. A lakás mélyén kút, kandalló, közüzemi gödrök voltak.

A Szintasta halmok és a földi temetkezések (Sintasta, Krivoe-tó, Bolsekaraganszkij) a terasz szélén vagy a kis folyók találkozásánál lévő vízválasztón találhatók. A halmok temetkezései lineárisan vagy körben helyezkednek el. Egyes esetekben átfedik egymást, és horogsor-komplexumot alkotnak. A temetések - egyéni vagy csoportos - talajgödrökben, oldalházakban, katakombákban, esetenként rönkökkel fedett fakamrákban készültek. Az eltemetettek domináns helyzete a bal oldalon enyhén görnyedt, a háton nyújtott, térdre hajlított lábakkal járó helyzetet is rögzítettek.

A Sintashta társadalom félkatonai jellege felkelti a figyelmet. Rendkívüli temetkezések ismertek, amelyek szekérkomplexumokat tartalmaznak (kétkerekű harci szekerek maradványai, beásott kerekek, csontpofadarabok). Gyakran kísérték 1-3 pár ló eltemetését magában a sírban vagy egy speciális rekeszben. A férfi temetkezések számos fegyvert tartalmaznak (réz és bronz harci fejsze, lándzsahegy, tőr, kőbuzogány, nyílhegy stb.). Rengeteg szerszámot tartalmaznak (lapos és hornyolt adzsék és vésők, lapos és sarló alakú szerszámok, kések, csáklyák, rézből és bronzból készült horgászhorgok és szigonyok, kőkalapácsok, csiszolóanyagok stb.), valamint ékszereket és kerámiákat (széles szájú, éles szélű edényeket). A barázdák, háromszögek, rombuszok, kanyarulatok formájában díszített díszítés az egész edényt vagy annak nagy részét borította. Az edényeknek két csoportja van: kicsi, legfeljebb 7 literes és nagy, 8 és 50 liter közötti. Az elsők étkészletek voltak, de a nagyobbakban élelmet és vizet tartottak, ételt főztek.

Sintashta kultúra:
1 - női fejdísz (bronz, ezüst, gyöngyök, kő)', 2 - gyöngy; 3 - buzogány; 4, 11, 13-16 - kerámia; 5 - bütykös penge csontból; 6-9 - nyílhegyek; 10 - fejsze; 12 - csontpsalium (2, 3, 6-10 - kő)

A Sintashta kultúrát a házi- és legelő szarvasmarha-tenyésztés, kohászat és fémmegmunkálás magas szintű fejlettsége jellemzi. A Sintashta kohászati ​​tűzhely termékeinek fő kategóriái a Circumpontic sztereotípiák szerint készültek. A nyersdarabok öntéséhez és az azt követő szerszámok és fegyverek kovácsolásához főként alacsony ötvözetű arzén bronzot, valamint "tiszta" rezet használtak. A tárgyak jelentéktelen része (kések és ékszerek) ónbronzból és billonból készül. Ugyanazok az ötvözetreceptek és a technológiai szint jellemző a területileg közeli Ural Abashevo központokra.

A sírkamra rekonstrukciója (Sintashta temető):
az alsó kamrában - temetési kocsi az elhunyt földi maradványaival, középen - temetés
a felsőben - áldozati állatok temetkezései, a kamra tetején - áldozati tűz és egy talicska

A temetési szertartás jellege, a komplex erődítményekkel rendelkező megerősített központok jelenléte, a kézműves specializáció arra utal, hogy a sintasta törzsek fejlett társadalmi szerkezettel rendelkeztek. Három társadalmi csoportok: harcosok, papok és hétköznapi közösség tagjai.

A késő bronzkor eleji ázsiai sztyepp kulturális képződményeinek átalakulása természetesen a kezdeti nyugati impulzushoz kötődik, amelynek eredményeként e hatalmas térség poszt-neolitikus népességcsoportjai új gazdasági és társadalmi sztereotípiákat fogadtak el. Az eredmény az andronovoi kulturális és történelmi közösség megalakulása volt. A nevet a minusinszki mélyedésben, Andronovo falu közelében található temető adja. Ez a közösség két független kultúrából áll - Alakulból és Fedorovból, amelyek különböző területeket foglalnak el, és egyben egy hatalmas közös teret, amelyek sajátos temetési rituálékkal, kerámiával, fémszerszámokkal rendelkeznek. Az alakul kultúra korai szakaszának emlékműveit a régészek olykor sajátos petrikultúraként tartják számon.

A Sintashta kultúra fémtermékei:
1 - lándzsahegy; 2 - harci fejsze; 3, 4 - lapos adze és foglalatos véső; 5,6 - sarló alakú szerszámok; 7, 8 - nyílhegyek; 9 - horgászhorog; 10-12 - kések; 13 - szemüveg medál

Petrovszkij típusú emlékműveket először a falu közelében tanulmányoztak. Petrovka a folyón. Ishim Kazahsztán északi részén – innen ered a kultúra neve. Eredete a Dél-Transz-Urálból és Kazahsztán szomszédos régióiból származik. A pétri törzsek keletre történő letelepedését ösztönözte az Urálon túli és Kazahsztáni leggazdagabb rézérc-lelőhelyek felfedezése és fejlesztése, amelyek ettől kezdve az eurázsiai tartomány termelőközpontjainak bázisává válnak.

A Petrovszkij településeket időnként agyagsáncokkal és árkokkal erősítették meg (Petrovka 2, Novonikolskoye 1, Kulevchi 3). A települések többsége markáns kohászati ​​specializációval rendelkezett. Ennek bizonyítéka a réz- és bronzszerszámok és gyártási maradványok jelentős sorozata (salakok, tuskók, fröccsenések, tégelyek és lyák, öntödei formák, hulladéktermékek).

A felnőttek temetése alacsony földhalmok alatt történt (Petrovka, Verkhnyaya Alabuga). A gyermektemetések a sírdombon kívül készültek. A halom egy vagy több (legfeljebb 30) sírt borított. Az eltemetetteket gazdag leltár kísérte - fegyverek, ékszerek, harci szekerek alkatrészei, valamint áldozati állatok (lovak). A halottak bal vagy jobb oldalukon pihentek, néha a hátukon nyújtott helyzetben. Ritka esetekben a nőket nagy, központi gödrökbe temették el, gazdag és változatos ékszerkészlettel, köztük fényűző bőr alapú fejdíszekkel.

A Petrovszkij-kultúra fazekasságát lapos fenekű edények és tégelyek képviselik, néha bordával a tetején vagy profillal. A háromszögek és rombuszok, vízszintes cikkcakk és vonalak formájában lévő díszt az edények felső és alsó részében alkalmazzák, ritkán - a teljes felületen. A leltárban kőbuzogányok, balták és nyílhegyek, csontpofadarabok és nyílhegyek találhatók. A fémfegyvereket és -szerszámokat harci fejszék, lándzsahegyek, lapos és foglalatos adzsék, vésők és horgok, félhold alakú szerszámok, kések, csúszdák és tűk képviselik. Különféle dekorációk. Közülük a keresztes medálok és onlayek kifejezetten Petrine típusúak. A szerszámok főleg tiszta rézből, a fegyverek és a díszek ónbronzból készülnek.

Az eurázsiai erdei és erdő-sztyepp övezetekben - a Sayano-Altajtól Észak-Finnországig, a Seima-Turbino típusú lelőhelyekig - az eurázsiai tartomány kialakulásának keleti impulzusa társul. Ezeken a helyszíneken található 6 nagy földi nekropolisz (Rosztovka, Szatyga, Turbino, Uszt-Vetluga, Seyma és Reshnoye), kicsi és feltételes temetkezési hely, egyedi temetkezések más kultúrák temetőinek területén (Sopka 2), egy sámánkészlet temetkezése (Galicsszkij-kincs), a Kaninskachora szentélyében található Pekingi szentély. formák. Minden nagyobb nekropolisz nagy vízi utakra korlátozódik, gyakran nagy folyók torkolatára. A temetkezési helyekhez köthető települések azonban máig nem ismertek.

A legtöbb sírból emberi maradványok hiányoznak vagy nem őrződnek meg; talán e sírok egy része kenotaáf. Kerámiát ritkán helyeztek el bennük. Vannak kovács-öntő temetkezési helyei (Rosztovka, Sopka 2, Satyga). A sírtárgyak markáns katonai jellegűek (bronz kelta fejszék, lándzsahegyek, késtőrök, hajsza, kő nyílhegyek, bőr- és csontpáncélok és pajzsok stb.), ami lehetővé teszi, hogy a Seima-Turbino temetőt kísérőnekropolisznak tekintsük. A fémfegyverek és szerszámok, a csontlemez páncélok, a jade ékszerek formái korábban általában ismeretlenek voltak Észak-Eurázsia legtöbb kultúrájában. Az öntés lehetővé tette a balták díszítését domborműves övekkel, háromszögekkel és rombuszokkal, valamint tőrökkel és lándzsahegyekkel - állatok és emberek szobrászati ​​​​figuráival. A tőrök hercegi rangú fegyverek – mindegyik egyedi. Az állatok (lovak, argali, bikák, jávorszarvasok, kígyók) és az emberek figuráival és fejével ellátott markolatokat elveszett viaszmodellek segítségével öntötték. A rosztovkai késen egy szobrászi ütő található - egy ló és egy síelő figurája, aki a kantárnál tartja. A nekropoliszokban egyedi jade ékszereket találtak - gyűrűket, karkötőket, gyöngyöket, amelyek nem jellemzőek az eurázsiai tartomány más kultúráira.

A Turbinszkij temető leltárja:
1,2 - jáde és bronz karkötők; 3-5 - nyílhegyek; 6-8, 13 - betét kések; 9- felfüggesztés; 10, 11 - Kelták; 12, 14 - tengelyek; 15-18 - lándzsahegyek; 19 - adze; 20 - sarló alakú szerszám; 21-23 - kések és tőr (3 8, 13, 14 - kő; 16, 18 - milliárd; 9-12, 15, 17,
19 23 - bronz)

A Turbinszkij temetőben (jelenleg Perm városán belül) 10 egyértelműen feljegyzett és 101 feltételes temetkezés került elő. 80-90 egyedi lelet is előkerült, amelyek mind a sírokhoz (beleértve a kenotafákat), mind az áldozati komplexumokhoz köthetők. A nekropolisz területén a sírcsoportok körvonalazódnak. Több mint 3000 darab került itt elő, főként kovakő (nyílhegyek, kések, kompozit szerszámok betétei, kaparók, kaparók, tányérok) és fém (kelták, fejszék, lándzsahegyek, kések és tőrök, kergető, karkötők, templomgyűrűk, medálok) termékek, valamint jáde gyűrűk36.

A Rosztovkinszkij temető leltárja:
1, 4, 7, 8 - kések; 2, 9 - acls; 3- véső; 5, 6 - kerámia; 10, 11 - tőrök; 12-15 - lándzsahegyek; 16, 17 - kelták (1-4, 7, 8, 10-17 - bronz, 9 - csont és bronz)

Az Omszk város déli peremén található Rostovka temetőjében 38 földi sírt és számos síron kívüli holmi felhalmozódást találtak. A temetkezések téglalap alakú gödrökben történtek. A temetési szertartás változatos - temetkezés, oldalsó hamvasztás az elszenesedett csontok sírgödörbe helyezésével, koponya nélküli temetések, koponya eltemetése. Az ókorban sok temetkezést megsemmisítettek és megszentségtelenítettek, valószínűleg azzal a céllal, hogy helyrehozhatatlan károkat okozzanak az "ellenségnek" - felásták a sírt, betörték a koponyákat, felkavarták a felsőtestet, kidobták a maradványokat a gödörből. Ugyanakkor a bronzfegyvereket, aranyat, jáde-t, lapis lazulit és kristálygyűrűket és gyöngyöket tartalmazó leltár sértetlen maradt. Két sírban talkum- és agyagpenész került elő. A sírokon kívül minden kerámiát találtak.

Galich kincs, a falu közelében találták. A Kostroma régióban található Turovskoye főleg rituális és kultikus célú tárgyakat tartalmazott - kígyófejű tőrt, ívelt lándzsás késeket, maszkokkal koronázott bálványfigurákat, maszkokat-álarcokat, zoomorf és antropomorf figurákat, "zajos" ékszereket, amelyek a sámán temetőjének készlete, stb. ph kultikus ruházattal és megfelelő attribútumokkal rituális gyakorlat.

A Kaninskaya barlang a folyó felső szakaszán található. Malaya Pechora a Komi Köztársaságban. A barlang mélyén áldozatokat hoztak. Ezek sérült réz és bronz kések és tőrök, de főleg kovakő és csont nyílhegyek.

A Seima-Turbino típusú műemlékek egyfajta transzkulturális jelenségnek számítanak: hatalmas kiterjedésű területeken terülnek el, sok kultúrával körülvéve, amelyekkel a kapcsolatok nyilvánvalóak voltak, de nincs saját, szigorúan meghatározott területük. A Seima-Turbino jelenség hordozóinak mobilitása, dinamizmusa, agresszivitása nyilvánvaló - e kultúra kialakulásának szakaszától kezdve a Kr. e. 2. évezred legelején. és gyors előrenyomulása nyugat és északnyugat felé, amíg el nem tűnik.

A Seima-Turbino jelenség alapját két komponens képezte. Az első a sztyeppéken, az erdei sztyeppeken és az Altáj lábánál található, és a kohászok és lótenyésztők törzseihez kapcsolódik (Eluninskaya, Loginovskaya, Krotovskaya és más kultúrák). Ebben az altáji környezetben születtek meg a foglalatos fegyverek alapvetően új példái és a művészet képei (lovak, bikák, kosok, tevék stb.). A második komponens, a Sayan, a kelet-szibériai tajga déli övezetének mozgó vadászaihoz és halászaihoz nyúlik vissza, amelyek a Glazkovszkaja, Shiverskaya és a Bajkál régió és az Angara-medence más kultúráiból ismertek. E kultúrák hordozói tökéletességet értek el a kovakő, jade és csonteszközök gyártásában; ismerték a bronzöntést is, különösen a kétélű pengék, kaparókések és fűrészek legegyszerűbb formáit készítettek. Mindezeket az eredményeket, valamint a tajga világának képeit (kígyó, jávorszarvas, medve stb.) a Seima-Turba törzsek kultúrájába vitték. Az altaj és a szaján komponensek szerves összeolvadása egyetlen kultúrává valószínûleg az Ob és az Irtis közötti erdõssztyepp lábánál ment végbe.

A Seima-Turba törzsek átmenetei-vándorlásai gyorsak voltak. Az első szakasz Nyugat-Szibérián ment keresztül. Valószínűleg már az első összecsapások a Petrovsky törzsekkel az Irtysi erdő-sztyeppben arra kényszerítették a Seima-Turbino csoportokat, hogy északibb utakon költözzenek az Urálba. Az Urálhoz érve az Abashevo komponens bekerül a Seima-Turbino populációk összetételébe. A kelet-európai színpad jellemző különféle irányokba mozgások: a Kámán fel és le a Volgáig és az Oka alsó folyásáig, északon - a Pechora és Vychegda medencéjéig, nyugatra a Volga útvonalon - egészen a Fehér-tóig és Finnország északi régióiig.

Nyugat-Szibéria sztyeppei és erdő-sztyeppei régióiban kultúrák egész csoportja tárul fel - Eluninskaya, Loginovskaya és Krotovskaya, amelyek valamilyen mértékben részt vesznek a Seima-Turbino jelenség kialakulásában. E kultúrák temetkezési és letelepedési helyein (Elunino, Tsygankova Sopka 2, Chernoozerye 6 stb.) Szeima-Turbinszkij típusú fegyverek (kések, kelták, lándzsahegyek) egyetlen mintája és három villás lándzsahegy öntésére szolgáló forma ismert. A rosztovi temető temetéséről származó kerámia a Krotovskaya és kis mennyiségben a Péteré. A tajga Konda Satyga temetőjéből származó edények a Krotov-féle edényekhez közel állnak. A nyugat-szibériai erdő-sztyepp és a déli tajgazóna más kultúráinak letelepedési helyei (Odinovskaya, Vishnevskaya, Tashkovskaya stb.) nem kapcsolódnak a Seima-Turbino régiségek kialakulásához. Ezen kultúrák fémmegmunkálása a "tiszta" réz felhasználásán alapul, de megjelennek az első ónbronzból készült tárgyak is.

Srubno-Andronovo világ és perifériája

A XVII-XVI. században. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. befejeződik az eurázsiai kohászati ​​tartomány kialakulásának folyamata, a termelési központok stabilizálása és a termékek jelentős egységesítése az EAMP főbb régióiban. Ebben a fázisban az eurázsiai sztyeppék és erdő-sztyeppek teljes terét a Srubna, Alakul és Fedorov kultúra emlékművei foglalják el. A Srubnaya kultúra neve a temetkezési építmény (rönkház) formájára nyúlik vissza, mások az Alakul-tóhoz és a faluhoz kötődnek. Fedorovka az Urálon túl, ahol feltárták e kultúrák első temetkezési halmait. A Srubnaya és Alakul közösségek aktív és dinamikus létezésének szakasza valószínűleg a Kr.e. 2. évezred második negyedében zajlott. Az Urál-hegység és az Ural folyó feltételes határnak számít közöttük.

A Srubno-Alakulsky világ túlnyomórészt a pásztorok és kohászok világa. A régészeti források nem jegyeznek fel komolyabb eltérést a korábbi időben kialakult gazdasági és kulturális típus (pásztormarha-tenyésztés) modelljétől. Jelentősen csökken a gazdag és társadalmilag tekintélyes temetkezések és a bennük lévő dolgok száma. Növekszik a nem leltári temetkezések száma. A halottakat guggolva temették el, általában a bal oldalukon, egy vagy több edény kíséretében, néha réz- vagy bronzkés és csüllő. Általánosságban elmondható, hogy a Srubna-Alakul világ kultúrája meglepően monoton és standardizált. Ez nyilvánul meg a házépítésben, a temetkezési rituáléban, a kerámiában és lakonikus díszítésében, a fém-, csont- és kőtermékekben stb. A srubnyi és alakuli pásztorok a lehető legrövidebb idő alatt elsajátították nemcsak a nagy vízi utak menti teret, hanem a sekély mély erdő-sztyepp és sztyepp tájakat is. Az ismert települések számából ítélve (amelyből több ezer van), igazi népességrobbanás következik be ebben a korszakban. Soha később, egészen a 18-19. századi gyarmatosításig nem volt ekkora népsűrűség az eurázsiai sztyeppén és erdősztyeppén.

A Srubna-Alakul kultúratömb kialakulása kulcsfontosságú momentum lett az eurázsiai tartomány termelőközpontjainak stabilizálásában. Ebben a fázisban az EAMP főbb vidékein a fémtermékek jelentős egységesülése megy végbe, elterjedtek az ón és ón-arzén bronzok. A fém túlnyomó többsége elsősorban a sztyepp és az erdő-sztyepp központokban koncentrálódik. Az északi erdő-sztyepp és tajgazóna kultúráinak fémmegmunkálási központjai ekkor még viszonylag vékonyak. Az erdei-sztyepp és a déli tajga kultúrák (Pozdnyakovskaya, Prikazanskaya, Cherkaskulskaya stb.) termékformáiban és fémmegmunkálási technológiájában különösen szembetűnő a Srubny és Alakul központok hatása. A tajgazóna és Nyugat-Szibéria keleti régióinak kultúráinak termelése (Samus és fésűs gödörkerámia) a Seima-Turbino impulzus hatására fejlődik ki.

Az Alakul kultúra területe jelentősen kibővült a Petrovsky-kultúrához képest keleten az Irtysig, délen - Közép-Ázsia északi részén. A települések körüli védelmi építmények eltűnnek, a lakások mérete megnő. Számos településen találtak kemencéket a réz ércből történő olvasztására, beleértve az összetett kialakításokat is - légcsatornákkal az olvasztókamra oxigénellátására.

Az alakul kultúra temetési leltárja:
1-5 - kerámia; 6-8, 13 - átfedések; 9- karkötő; 10 - temporális gyűrű; 11- gyűrű; 12 - felfüggesztés; 14, 15 - tengelyek; 16-18 - kések; 19 - csont psalium; 20, 21 - plakettek (6-10 - bronz és arany fólia, 11-18, 20, 21 - bronz)

A Fedorov-kultúra temetési leltárja:
1 - kőkerítés terve sírhellyel a közepén; 2-4 - kerámia; 5 - agyagforraló;
6 - karkötő; 7 - gyöngyök; 8 - kő medál; 9-11 - átfedések; 12, 13 - időbeli gyűrűk; 14 - fa vödör; 15, 16 - kések; 17 - sarló (6, 7, 9-13, 15-17 - bronz)

A temetők temetkezési szerkezetei változatosabbá válnak - vannak föld- és kőhalmok, kőlapokból készült kerítések (Alakul, Kulevchi 6). A gödör belsejében - keret vagy falburkolat, deszkákkal átfedő fahengerlés formájában, kődobozok födémekkel borítva. Az eltemetetteket húsos vagy tejes ételekkel kísérték. Leggyakrabban ezek profilozott edények, amelyeket a nyak és a test mentén kanyarulatokkal, háromszögekkel és cikk-cakk szalagokkal díszítenek. A férfitemetkezésekben gyakoriak a réz- és bronzkések, csáklyák, esetenként kőbalták, buzogányok, kalapácsok, kovakő, csont és bronz nyílhegyek találhatók. A lóhám termékek egyre ritkábbak. Ugyanakkor a pofadarabok, csatok és a kantár egyéb részletei főleg településeken találhatók, temetőkben nem. A nők temetését hagyományos bronz jelmez-díszkészlet (táblák, onlay-k, karkötők, gyűrűk, templomgyűrűk, gyöngyök stb.), fejdísz (rézfej), sőt cipő is kísérte.

Közép-, Észak-, Nyugat-Kazahsztánban és az Urálon túli alakuli fémmegmunkálási központokban szinte kizárólag ónbronzt használtak. Ebből az ötvözetből öntöttek foglalatos fejszéket, lándzsa- és nyílhegyeket, száras és foglalatos adzsékat, vésőket, ütőket és ütőket, billenőhorogokat, kétélű és ritkábban egyélű késeket, különféle dekorációkat (táblákat, rátéteket, karkötőket, gyűrűket, medálokat, cérnákat stb.). A karkötők és gyűrűk nagy részét vékony aranyfólia borítja, számos plakettre, onlay-re, piercingre pedig dombornyomott vonalakat, mintákat alkalmaznak mátrixok segítségével.

A gazdasági tevékenység vezető formája a legeltető állattenyésztés, elsősorban a szarvasmarha-tenyésztés volt. Lehetséges, hogy a félnomád szarvasmarha-tenyésztést száraz sztyeppék és félsivatagok területén folytatták. Fontos szerepe volt a lónak - a bikákkal együtt ebben a korszakban igásállatként kezdték használni. A rakományt valószínűleg kétpúpú tevék szállították, amelyek csontmaradványait az alakuli települések rétegeiben találták meg. Korábban a kapatermesztő ártéri mezőgazdaság jelenlétét feltételezték, de ennek közvetlen bizonyítéka - a gabonaszemek maradványai - hiányoznak a régészeti lelőhelyekről. Az alakul kandallók kohászati ​​gyártása a nyersanyagok rendelkezésre állása tekintetében a legerősebb volt az eurázsiai tartományban. Az alakul bányászok réz- és polifém lelőhelyeket fejlesztettek ki Mugodzharban, Észak- és Közép-Kazahsztánban, valamint a Rudny Altájban. Különös jelentőséget kap a Kalba és Narym vonulataiban folyó ónbányászat, amely akkoriban az egész eurázsiai tartomány bronzkötésének fő forrása lett. Észak-Kazahsztánban és Altajban aranylelőhelyeket is fejlesztettek.

Az alakul kultúra végét (Kr. e. XV/XIV. század) az Urálon túli, Kazahsztán, Szemirecsje és Altáj területén vizsgált Alekszejevszkij-Szargarin típusú lelőhelyek kialakulásához kötik.

A Fedorov-kultúra emlékei nem alkotnak folyamatos tömböt: többen is tanulmányozták őket helyi csoportok az Urálon túl, Kazahsztánban, Nyugat-Szibéria déli részén, a Minuszinszki-medencében, Közép-Ázsia hegyvidékén. Ezen emlékművek eredete és kronológiája vita tárgyát képezi. A leginkább alátámasztott hipotézis a Fedorov-kultúra közép- és kelet-kazahsztáni eredetére vonatkozik. Korai szakaszának régiségei szinkronban léteztek az alakulokkal, a késői Fedorovka lelőhelyek pedig valószínűleg egy ideig együtt léteznek az Alekszejevszkij-Szargarin lelőhelyekkel.

A településrendezés alapelve lineáris. A házak 1-2 sorban helyezkednek el a folyóparton. Ezek könnyű vázas házak vagy nagy, többkamrás félbúrák, erős falakkal. A települések területén található ipari kohászati ​​létesítmények elkülönülnek a lakossági létesítményektől (Atasu). A temetőhelyek alacsony halmok, amelyeket kerek vagy téglalap alakú kőkerítések vesznek körül (Fedorovszkij, Putilovskaya Zaimka); talajnekropoliszok is ismertek. Vannak hosszú távú műemlékek (30-120 vagy több építmény) és kis temetők (6-25 sírhalom). A halomban a sírok száma kicsi - egy vagy több. A gödrök a halom közepén, körben vagy sorban helyezkednek el. A sírkamrák kőből, fából vagy agyagból épültek, ami a sírgödröknek kriptalakás megjelenését kölcsönözte. A kődobozok és ciszták különösen jellemzőek erre a kultúrára. A fedorovitáknál az elégetés és a hamu sírba helyezése stabil rítusát jegyezték fel, de gyakori a temetés is. Vannak síremlékekkel ellátott, de az elhunytak maradványai nélküli sírok, valamint szimbolikus temetkezések sírtárgyak és maradványok nélkül.

A kerámiát két edénycsoport képviseli: szertartási-rituális és háztartási. Az első - ferde háromszögek, rombuszok, kanyarulatok formájú, összetett szőnyegmintákat képező díszítésű profilozott edények - elsősorban a temetkezésekben koncentrálódnak, a második, az egyszerűbb mintájú edények és tégelyek - a települések rétegeiben. Az ónbronzból foglalatos fejszéket, horgokat és nyílhegyeket, kétélű és ritkábban egyélű késeket és tőröket, horogsarlót, különféle díszeket készítettek, gyakran aranyfóliával letakarva. A Fedorov-féle fémmegmunkálásra különösen jellemzőek a spirális „szarvas” végű karkötők, csengős gyűrűk, bélyegzett mintás rárakások, kés alakú medálok.

A Srubnaya kulturális és történelmi közösség területe Kelet-Európa, a Dél-Transz-Urál és Nyugat-Kazahsztán sztyeppéi, erdő-sztyeppék és félsivatagjai. A srubnyi régiségek eredete továbbra is a bronzkori régészet egyik legnehezebb problémája. Korábban azt feltételezték, hogy a Srubna-kultúra eredeti magja a Késő-gödör-kultúra alapján alakult ki a Trans-Volga-vidéken. Állítólag innen indult el terjedése nyugatra a Dnyeperig, keleten pedig az Urálig. Jelenleg azt feltételezik, hogy a Dnyeper-Donyeck folyóköz Srubnaya kultúrája a helyi Babinszkij kultúra alapján alakult ki a Don Abasevskaya kultúra lakosságának részvételével. A Don-Volga-Urál folyóközön a korai logórégiségek eredete a korábbi kultúrákhoz kapcsolódik - késői katakomba, késői Jamnaja, Abasevszkaja és Szintasta.

A rönkközösség keretein belül több helyi változat, sőt kultúra is kiemelkedik. Fejlődésének három szakasza van. A korai Srubny e régiségek kialakulásának kezdetének felel meg (Kr. e. XVII/XVI. század). Ebben a szakaszban egyértelműen megnyilvánulnak a középső bronzkor jegyei. A második és harmadik szakasz (Kr. e. XVI/XV-XV./XIV. század) - a rönkközösség kiegészítésének, stabil fejlődésének, majd átalakulásának időszaka. jellemző tulajdonság Ezek a szakaszok aktív interakció a keleti Andronovo - Alakul és Fedorov - világgal, majd az "andronoid" kultúrákkal - Cherkaskul, Suskan stb.

A Srubnaya közösség műemlékeit telepek, halmok és földi temetkezések, ércmunkák, rézöntvény- és szerszámhalmazok, valamint véletlenszerű leletek képviselik. A települések általában alacsony folyóteraszokon helyezkednek el. A lakóházak - földes, fél- és ásós, nyeregtetős vagy kontyolt tetős - váz-pillér szerkezettel épültek. A falak gyepből, rönkből, ritkán járólapból készültek. A nagy épületekben a lakórész leggyakrabban a közműves résztől különül el. A házak belsejében egy vagy több kandalló, föld alatti gödrök és néha kút is volt.

Srubnaya kulturális és történelmi közösség:
1 - a lakás rekonstrukciója; 2-5, 14 - kerámia; 6, 9, 11, 13 - medálok; 7 - buzogány modell; 8, 12 - párnák; 10- klip; 15- karkötő; 16- gyűrű; 17, 19 - lándzsahegyek; 18 - acl; 20-24 - kések és tőrök; 25 - márvány buzogány; 26 - véső; 27 - sarló horog; 28 - fejsze; 29, 30 - agyag öntőformák fejsze és sarló horgok öntéséhez (6, 7 - csont; 8-13, 15-24,
26-28 - réz és bronz)

A temetkezési halmok (Berezhnovka, Yagodnoe, Hryashchevka) teraszokon vagy dombokon találhatók a folyók partján, ritkábban - a vízgyűjtőkön. Ezek közé tartozik néhány halom - 2-től 10-15-ig; ritkák az egyes halmok és a hatalmas nekropoliszok. A téglalap alakú sírszerkezeteket gödrök, fa faházak és kődobozok képviselik. Gyakran hengerelt vagy aprító kockákkal borították be őket. Az eltemetettek guggolva feküdtek, általában a bal oldalukon, imádó pozícióban. A földi temetőkben (Szmelovszkij, Alekszejevszkij, Sziezzinszkij) a temetkezéseket sorba rendezték. A háziállatok tetemeinek részeit temetési eledelként helyezték el a sírba, egy vagy több edényt, esetenként réz- vagy bronzkéssel, csőrrel, ékszerekkel együtt. BAN BEN keleti régiók A közösségben ismertek a női temetkezések gazdag fejdíszekkel, melyeket alakul mesteremberek készítettek bronzlemezből, aranyból és ezüstfóliából (Puzanovsky, Novo-Yabalaklinsky 1).

A települések, temetők kerámiáját tégelyes, fazék alakú és éles bordás edények képviselik. Vízszintes és ferde vonalak, fuvolák, cikkcakk, halszálka, geometrikus formák díszítik. A temetkezésekben fából készült, esetenként bronz veretekkel ellátott edények találhatók. Különféle kőből készült szerszámokat és fegyvereket képviselnek fúrt fejszék és buzogányok, nyílhegyek, kaparók, kalapácsok és kalapácsok, üllők, érccsiszolók, csiszolószerek stb.; ékszerek is ismertek - gyöngyök, medálok. A csonttermékek nem kevésbé változatosak: fém kések és csúszdák nyelei, fényezők és spatulák, lyukasztók, tűk és kötőtűk, lapátok és lapátok, nyílhegyek, pofadarabok, gyűrűk, gombok, cérnák, játszó (jósló) csontok stb.

A Srubnaya közösség bányászati ​​és kohászati ​​termelése az Urál és a kelet-ukrajnai Donyeck-hátság rézhomokkövein alapult. A főbb termelő központok - Kargaly (domináns) és Donyeck - a közösség perifériáján helyezkednek el. Kiaknázták a Közép-Volga vidékének vékonyérc-előfordulásait (Mihailo-Ovsyanka és mások). A réz eloszlása ​​ezekből a központokból főleg szélességi jellegű volt, a kelet-európai sztyeppén és erdősztyeppén belül. A fém jelentős része, különösen az ékszerek, a kazahsztáni alakul közösség műhelyeiből származtak. A kargalyi bányászati ​​és kohászati ​​központ rezet csak a Volga-Ural régióban használták, a Srubny terület keleti határának átlépése nélkül. A keletről érkező nyersanyagok és dísztárgyak nagyarányú importja (ón és antimon-arzén bronzok) ellenére a stratégiailag fontos szerszám- és fegyvergyártás a rönkkovácsok és öntödei munkások kezében maradt, akik főleg „tiszta” kargalyi és donyecki rezet használtak.

Észak-Eurázsia legnagyobb bányászati, kohászati ​​és fémmegmunkáló komplexuma, a Kargaly Center termelési tevékenységének léptéke feltűnő. Itt több mint 70 bányász és kohásztelepülést tártak fel itt, a felszíni és földalatti munkák sok ezer nyomát. Az érc kitermeléséhez és elsődleges feldolgozásához hatalmas mennyiségű réz-, csont- és kőszerszámra volt szükség.

Kargalyi Bányászati ​​és Kohászati ​​Központ:
1 - Gorny település lelőhelye (központban) és ősi és régi bányászati ​​​​műveletek nyomai, légi fénykép (fekete négyzet - a régészeti ásatások koncentrációjának helye); 2 - rögzített földalatti üzem labirintusa (10-15 m mélységben) a Myasnikovsky telephelyen

A fémtermékek alapgyártását több szakosodott központban végezték - Gorny 1 (Urál), Lipovy Ovrak (Közép-Volga), Mosolovka (Podonye), Usovo-tó (Kelet-Ukrajna) és mások. - A horgokat, fejszéket, lándzsahegyeket, adzeseket és vésőket elsősorban külső árucserére szánták.

A srubnai közösség fémmegmunkálási központjaiban a szerszámok és fegyverek főbb formái a korábbi Circumpontic oovindia sztereotípiáihoz nyúlnak vissza - ezek a fejszék, lapos és hornyolt adzsek és vésők, szárú kések és tőrök stb. A fejszék és a sarlóhorgok tömegesebbé válnak. Új szerszámmodellek jelennek meg - Kelta-adzes nyitott hüvelyrel. Bevezetés alatt áll a lándzsa, adzsa és a véső hornyos hegyeinek vékonyfalú öntésének technológiája, de továbbra is a nyersdarabok öntése és az azt követő kovácsolás továbbra is a szerszámformázás legfontosabb módszerei. A rönkkovácsok elsajátítják a vasaló megszerzésének titkait, amelyből még néhány kést és csőrt kovácsolnak. Az ékszerek (karkötők, gyűrűk, medálok, bélések, gyöngyök stb.) bősége és változatossága, valamint a nemesfémek - arany és ezüst - felhasználása ellenére a Srubny közösség ékszerüzlete jelentősen gyengébb méretben és minőségben, mint a keleti - Alakul és Fedorov.

Gorny - a rönktársadalom bányászainak és kohászainak települése:
1 - üllő; 2, 3 - kalapácsok; 4 - kalapács; 5, 9 - nyílhegyek; 6 - átfedés; 7 - hulladékolvasztás és réz olvasztása; 8, 12 - öntőformák csákány és sarlóhorgok öntéséhez; 10 - csontjáték (jóslás) kocka; 11 - csákány (1-4, 8, 12 kő; 5, 6, 9, 11 - réz és bronz)

Korábban hagyományosan úgy gondolták, hogy a srubnaja közösségre jellemző az ülő-pásztor-mezőgazdasági típusú gazdaság. A termesztett gabonafélék (főleg köles) szemcséi azonban csak a Donyeck-Dnyeper folyón, a Srubnaja és a Szabatyinovskaya kultúra határzónájában találhatók. Talán ez jelzi itt az ártéri mezőgazdaság jelenlétét. A Srubnaya közösség fő területén a gazdasági tevékenység vezető formája az otthoni és legelő szarvasmarha-tenyésztés volt, a ciszkukázusi és a kaszpi-tengeri sztyeppék és félsivatagok régióiban pedig talán félnomád formáját gyakorolták. A szarvasmarha-tenyésztés volt az életfenntartás alapja, kisebb szerepe volt a juhoknak, kecskéknek és a lovaknak.

A dél-kelet-európai előszkíta és szkíta idők rönkközösségének és kultúráinak temetkezési szertartása, kerámiája, bronz-, vas- és csonteszközei, fegyverei hasonlósága régóta megfigyelhető. Sok kutató úgy véli, hogy a történelmileg ismert népekhez - a cimmerekhez és a szkítákhoz - kapcsolódó régészeti kultúrák a Srubnaya folytatása.

A Srubnaya és Alakul közösségek lakossága érezhető hatást gyakorolt ​​Kelet-Európa erdőövezetében és Nyugat-Szibéria északi erdősztyeppében élő népek kultúrájára és gazdaságára. A Srubno-Alakul világ hatása azonban nem terjed ki az eurázsiai tajga mély vidékeire. Kelet-Európa északi részének lakosságát a fémmegmunkálás meglehetősen primitív szintje jellemzi. Példa erre a karéliai azbesztkerámia kultúrája. Ennek a régiónak a lakossága nem érzékeli az új technológiákat, és ugyanazokat a természetes rézkovácsolási és -öntési módszereket alkalmazza, amelyek az eneolitikum korszakában gyökereztek itt. Kelet-Európa északi részén egyedi kelta fejszék (Vis 2) minták ismertek, amelyek a Seima-Turbino fegyverek reprodukálásához köthetők. Jellegzetes részletük van - "hamis" fülük.

Csak az erdőssztyepp és az erdők határvidékén, az Oka mentén, a Volga középső folyása és a Káma alsó folyása mentén zajlik az őslakos kultúrák átalakulása. Ezek a kultúrák, mindenekelőtt a késői Krikanskaya és a korai Prikazanskaya kultúrák (Pozdnyakovo, Podbornoye, Zaimishche 3), új társadalmi-gazdasági struktúrát és EAMP sztereotípiákat vettek át, amelyek az Abasevszkaja és a rönkfémfeldolgozáshoz kapcsolódnak. Ez különösen jól megnyilvánult a foglalatos lándzsahegyek, a kétélű szárú kések, a lapos adzsék, a nyitott perselyű kovácsolt vésők, a hasított sarló és a különféle ékszerek formáiban. A déli erdő-sztyepp kultúrák hatása a kerámiagyűjtésben, valamint az okai és volga-kama népesség temetési szertartásában is megmutatkozott.

A Srubno-Andronovo világ északi perifériájának kultúrái (1-16 - Pozdnyakovskaya; 17-19 - Cherkaskulskaya; 20-29 - Chernoozersko-Tomsky változat):
1-3, 17, 18, 20-22 - kerámia; 4 - kaparó; 5-7 - nyílhegyek és darts; 8 - lándzsahegy; 9-11, 28, 29 - kések és tőrök; 12, 23 - időbeli gyűrűk; 13- átfedés; 14, 15, 27 - karkötők; 16 - szálak; 19 - öntőforma vésők és kések öntéséhez; 24, 25 - plakkok; 26 - gyűrű (4-7 - kovakő; 12 - bronz és arany fólia; 19 - talkum; 8-11, 13-16, 23-29 - bronz)

Hasonló folyamatok zajlottak le Nyugat-Szibéria északi erdősztyeppén és a déli tajgazónában. Itt, különösen a Tobol-Irtysh folyón, megfigyelhető az Alakul és Fedorov kollektívák behatolása északra. Az őslakossággal való interakciójuk a Koptyakov és Cherkaskul kultúra sajátos régiségeinek kialakulásához vezetett (Koptyaki 5, Berezki 5g, Lipovaya Kurya, Palatki 1), amelyeket a szakirodalom "andronoidnak" nevez. Azért jöttek ide, hogy lecseréljék a Tashkov-kultúra emlékműveit.

Nyugat-Szibéria tajgazónájában a fésűs gödörkerámia kultúrái (Saigatino-6, Volvoncha 1, Pashkin Bor 1) lokalizálódnak, amelyek csak a kerámiák díszítésének részleteiben különböznek egymástól. Ennek a zónának a fémmegmunkálását elsősorban a kelta tengelyek öntőformái képviselik. A rekonstruált eszközök formájukban és díszítésükben (vízszintes domborzati vonalak öve) egyrészt a turbinszkij temető keltáira, másrészt a kora vaskori Ananya és Kulai közösségek későbbi mintáira emlékeztetnek.

Az Ob-Irtysh folyón az Alakul és Fedorov csoportok behatolása az erdő-sztyepp északi régióiba nem volt annyira észrevehető. Ezeken a területeken folytatódott a krotovói kultúra fenntartható fejlődése. Második szakaszának műemlékeit elsősorban települések (Inberen 10, Preobrazhenka 3, Kargat 6) képviselik. A kerámiában továbbra is a tégelyes formák dominálnak, de a kultúra korai szakaszában rejlő díszítőhagyomány (visszahúzódó tüskék) megszűnik. Megnövekedett a fésűdíszes, nyak alatti gerincekkel ellátott edények száma. A kő- és csontfeldolgozás továbbra is magas szinten marad. A Seima-Turbino típusú bronz szerszámok és fegyverek eltűntek, de megjelentek az Andronovo típusok termékei, öntőformái (kétélű vágókések, a persely szájánál „mandzsettával” ellátott lándzsahegyek, díszítések). A krotov törzsek szerteágazó gazdasága egyesítette a termelő (marhatenyésztés, fémmegmunkálás) és a kisajátító iparágakat (vadászat, halászat, gyűjtés).

A Seima-Turbino fémmegmunkálás hagyományai ebben a korszakban csak Nyugat- és Kelet-Szibéria tajgazónájában, a Kuznyeck-Szalair hegyrendszerben és a Felső-Ob régió szűk szalagos erdősávjában honosodtak meg. A „Samus-Kizhirovsky”-nak nevezett kelta balták és lándzsahegyek formái lényeges részletekben („hamis” fülek, dús „szőnyeg” dísz, „álvilla”) különböznek a Szeima-Turbinszkij formáitól. Jellemzők a felső és középső Ob-vidék, a Kuznyeck-medence Samus kultúrájára (Samus-4, Krokhalevka 1, Tanai-4). Keletre, Sayano-Altaj vidékein a Sayan-Altáj Okunev és Karakol kultúrái fejlődnek ki (Okunev ulus, Chernovaya 8, Ozernoye, Karakol). Ezeket a szibériai kultúrákat sajátos és hasonló antropo- és zoomorf parcellák jellemzik kerámiákon, sztéléken és sírkamrák lapjain.

A Krotovskaya (1-8), Samusskaya (9-11) és Okunevskaya (12-22) kultúrák leltára: 1-4, 15-18 - kerámia; 5-8, 13, 14 - kések és tőrök; 9 - öntőforma kelta öntéséhez; 10.11 —
Kelták; 12-gyűrűs 19- nyakláncok; 20, 21 - tányérok női arcképekkel;
22 csat (5-8, 10-14 - bronz; 19, 22 - kő; 20, 21 - csont)

A KVK és az "andronoid" kultúrák közössége

Az eurázsiai tartomány fejlődésének harmadik szakaszában a főbb kulturális és történelmi folyamatokat két alapvető jelenség jellemzi. A sztyeppei terek a Srubna-Andronovo világ lakosságának megszilárdításának színterévé váltak, ami végül a görgőkerámiával (RWC) rendelkező kultúraközösség kialakulásához vezetett. A sztyeppei öv kultúráinak ezt a szerkezeti átalakulását valószínűleg az éghajlat kiszáradása, a talajok kiszáradása és a legelők állapotromlása okozta. Éppen ellenkezőleg, az erdei sztyepp és a déli tajga szélességi körökön a kultúrák mozaikja figyelhető meg, amely simán monoton képpé válik az erdei vadászok és halászok világáról, keleten ezekben a társadalmakban a fésűs gödör kerámiával és a textilekkel - nyugaton. Ebben az időszakban az EAMP fémmegmunkálási fő központjai az erdő és az erdő-sztyepp zónákba kerültek. Sayano-Altaj, Kazahsztán és az Urál bányászati ​​és kohászati ​​központjai a megtermelt fém nagy részét ezekbe a régiókba küldik. Jelentős változások mennek végbe a gyártástechnológiában és a fémtermékek morfológiájában. A mesterséges ötvözeteket széles körben használják. A korai cirkumponti sztereotípiákig visszanyúló kétélű kések és tőrök, foglalatos fejszék, lapos és hornyos adzek és vésők gyártása mellett a sztyeppeken és az erdei sztyeppeken megkezdődik a foglalatos kelta balták, lándzsa- és nyílhegyek, adék, egyélű kések tömeggyártása. A vékonyfalú öntvénytechnológia vezető szerepet tölt be a fémmegmunkálásban. Új szerszám- és fegyvermodellek jelennek meg, mint például a hatalmas sarlós horgok és a réselt lándzsahegyek.

Az ázsiai és európai sztyeppéken a KVK közös voltát már korán észrevehető egység jellemzi anyagi kultúra. Nevét az edények dekorációjának jellegzetes részletéről kapta - a perem alatt, a torok vagy a vállak mentén öntött görgők, néha "bajusz" formájában függő végekkel. A hengeres kerámia kultúrák keleten az Altajtól az Al-Dunáig és nyugaton a Keleti-Kárpátokig terjedtek. Két fő zónát különböztet meg - nyugati (trák) és keleti. A határ közöttük a Szeverszkij-Donyeck és a Dnyeper folyó folyásánál van.

A keleti közös zóna nyugaton a Don-Donyecki folyótól a keleti Felső Obig, délen pedig Közép-Ázsia északi félsivatagáig terjedt. Magában foglalja a kelet-európai sztyepp Ivanovo típusú emlékműveit (néha Khvalynnek vagy késői Srubnak is nevezik), valamint Alekseevsky, Sargarinsky és Dandybai-Begazinsky - ázsiai emlékműveket. Az ázsiai sztyeppék műemlékeinek különböző elnevezései mögött azonban valójában tárgyi kultúrájukban egységes régiségek húzódnak meg. A KVK közösség kultúráiban a közös vonások a kerámiahagyományok mellett a halom alatti temetkezési szertartás elutasításában, a házépítési módokban, a mezőgazdaság elterjedésében, a szarvasmarha-tenyésztési gazdaság szerkezetében mutatkoznak meg, amelyben a birka és a ló szerepe növekszik. A fémleltár morfológiai összetétele nagyon hasonlónak bizonyult.

Az Okunev-kultúra képi emlékei:
1 - jelek-szimbólumok kő sztélen; 2 - antropomorf figurák madárfejjel a maszk mellett (a Tas-Khaza temetőből származó táblán); 3,5 - maszkok edényen és kőlapon; 4, 6-10 -
sztélék sokalakú képekkel

A réz- és bronztárgyak kincsei különösen a nyugati zónában válnak hatalmassá. A keleti zónában lényegesen kevesebb van belőlük (Sosnovo-Mazinsky, Derbedenevsky, Karmanovsky, Tereshkovsky, Shamshinsky stb.). A kincsek összetételében főként sarlók és kelta balták szerepeltek, amelyek a temetkezésekben nem találhatók meg. A Volga-parti Hvalinszk városa melletti Sosnovaya Maza kincsében a hatalmas kaszáló sarlókat és tőröket nem távolították el az öntés, a varratok öntése és a sorja után. Ennek a kincsnek az eszközeit két darab, egyenként 7-8 kg súlyú réztuskót használtak fel.

Ebben az időszakban a Volga-Urál erdőssztyeppei és déli tajga vidékein felerősödött a helyi kultúrák "andronizálásának" folyamata, amely a Fedorov és Cherkaskul régiségek elterjedésével függ össze. Példa erre a Suskan és Prikazan típusú emlékművek (Suskan 1, Lugovsoe 1, Kartashikha). Az erdőssztyepp különálló területei, különösen a Don felső folyása, a kialakuló KVK közösség szférájában maradnak (Melgunovo 3). A Volga-Oka folyóban a poznyakovói kultúra emlékeit a korai "textil" kerámia kultúrájának régiségei váltják fel (Tyukov Gorodok, Fefelov Bor 1, Dikarikha). Feltételezhető, hogy a poznyakovói kultúra lakosságának jelentős része elvándorol a délnyugati régiókba, és hozzájárul a kelet-ukrajnai Bondarihinsky kultúra helyszíneinek kialakulásához.

A "görgős" kerámiával rendelkező kultúrák közösségének leltára (keleti zóna):
1, 2, 6, 7 - kerámia; 3,4 - csont pofadarabok; 5 - karkötő; 8, 10, 11 - átfedések; 9 - temporális gyűrű; 12, 20 - tükrök; 13- fejsze; 14, 15 - sarló-kampók; 16- lándzsahegy; 17-19 - nyílhegyek; 21-23 - vésők és adzes; 24-26 - kések és tőrök (5, 9, 10, 12-26 - réz
és bronz; 8, 11- csont)

A nyugat-szibériai erdőssztyeppben egy ideig együtt éltek a késői Krotovskaya és a Fedorovskaya kultúrák csoportjai. A korszak legszembetűnőbb emlékei a Csernoozerskoye település, a temetkezési halmok és a Csernoozerye 1, Sopka 2, Elovka 1-2 talajtemetkezések. A temetési szertartásnak észrevehető változatossága van: a halottak háton kinyújtott és oldalra görnyedt helyzetét, olykor hajlított és felemelt térddel vagy ülő helyzetben, lépcsőzetes temetkezéseket is feljegyeznek. A leltárban megtalálhatóak kőből és csontból nyílhegyek, szúrók és tűk, bronz két- és egyélű kések és tőrök, csáklyák és tűk, különféle ékszerek (karkötők, medálok, gyűrűk, plakettek, bélés stb.). A települések és temetők kerámiáját főként tégelyek és fazék alakú formák képviselik. A dekorációban két díszítő hagyomány ötvöződik - fésűs gödör (Krotovskaya) és geometrikus (Andronovo) a temetési edényeken, a hengereket ereklyeként őrzik (Sopka 2).

Ebben az időszakban az őslakosok egy része északra szorul. A tajga előtti és tajga zónák "andronoid" kultúrái (Cherkaskul, Yelovskaya, Suzgunskaya stb.) abban különböznek az erdei-sztyepp régiségektől, hogy az erdei kultúrák elemeit jobban észreveszik a díszítő dekorációban. Az andronovói (Fedorov) ornamentika egyes vonásait a fésűs gödörkerámiák körének kultúrái is érzékelik; de ez a világ - az Európa északkeleti Pecsora-medencéjétől a szibériai Tomszk-Csulim Ob régióig - a maga komplex kisajátító gazdaságával fenntartja a belső fejlődés stabilitását, ami a tajgai fémmegmunkálás jellegében is megnyilvánul (Szamu-Kizsirovszkij kelta tengelyek vízszintes domborzati vonalak díszével).

A bronzkor végén (Kr. e. XII/XI-X/IX. század) az eurázsiai tartomány pusztulási és felbomlási folyamatai felerősödtek, amihez Észak-Eurázsia legtöbb régiójának etnokulturális térképének újrafogalmazása is társult.

Az ázsiai és európai sztyeppék KVK-jának közös vonása fejlődésének késői szakaszában elveszti az anyagi kultúra korábbi egységét. A Trusnyikov-, Dongal- és Begazin-típusok emlékei Kazahsztánban és Nyugat-Szibéria déli részén, a Nur-típus a Volga-Urálban és a közép-ázsiai folyóközben tulajdonképpen ennek a közösségnek a szétesését mutatják be. A Szeverszkij-Donyectől keletre fekvő sztyeppék kiürülnek. Az ázsiai sztyeppéken a népsűrűség is érezhetően csökken, de ekkoriban jelentek meg Közép-Kazahsztánban a városi státuszra igényt tartó települések. Például a Kent település területe eléri a 30 hektárt, Buguly és Myrzhik - 14, illetve 3 hektárt. A sztyeppei kollektívák kiáramlanak az északi erdősztyeppekre, az Altaj és a Tien Shan lábához, valamint Közép-Ázsia korai mezőgazdasági oázisaira.

Az erdő-sztyepp és a déli tajga tereinek etnokulturális térképe gyökeresen megváltozik a bronzkor végén. Az integrációs folyamatok felgyorsulnak. Az EAMP fejlődésének korábbi szakaszára jellemző kultúrák mozaikja a múlté válik: itt hatalmas kulturális és történelmi közösségek alakulnak ki. A Volga-Oka-medencében és az erdős Volga-vidéken a közös kultúrák "textil" kerámiával készült emlékei terjednek. A Volga-Kamie területén egy Predan'in (Maklasheev) közösség alakul ki. A Cisz-Urálban és a Transz-Urálban a Mezsovszkaja és Bargehov kultúra emlékművei váltják fel az "andronoid"-okat.

A nyugat-szibériai erdőssztyepp és az Ob régió déli tajga vidéke a Kornazhkin és Irmen kultúra elterjedési övezetévé válik.

Ezeken a hatalmas kiterjedésű területeken az őslakos kultúrák egyfajta „reneszánsza” zajlik, amely a népesség érezhető növekedésében, radikális feldolgozásban, sőt a srubno-andronovoi világ kultúráiról a korábbi korokban bevezetett sztereotípiák egy részének elutasításában is kifejeződik. Ez különösen megmutatkozik a gömbölyű fenekű kerámiák széleskörű elterjedésében, ornamentális díszítésében, a temetkezési rituálé fokozatos felhagyásában, a női ékszerek néprajzi eredetiségében. E kultúrák települési emlékeit elsősorban a folyók, tavak magas és alacsony partjain fekvő települések képviselik. Némelyik sánccal és árokkal megerősített. Temetkezési hely - föld vagy halmok alacsony halmokkal. A temetkezések - hosszúkásan vagy görnyedve - sekély gödrökben vagy az eltemetett talaj szintjén készültek. A sírokat leggyakrabban sorokba vagy csoportokba rendezik.

A tajga eurázsiai kultúrák világa továbbra is a kialakult hagyományoknak megfelelően fejlődik, bár bizonyos harmadik felek hatását tapasztalja. Ebben az időszakban kifejeződik a régiók helyi sajátossága.

Az északi cisz-uráli lebjazs kultúra, a transz-uráli és nyugat-szibériai Atlym, késő szuzgun, lozvin, barsov és elovo kultúrák az egykor oszthatatlan kulturális tér átalakulását demonstrálják, amelynek egységének mutatója a fésűgödör kerámia volt. A bronzkor végén ez a díszítőhagyomány a különböző vidékeken sajátos színezetet nyer a figurálisan bélyegzett és a kígyózó (finom jet) ornamentikának a kanonikus dekorsémákba való bevezetése miatt. A dekorációs jellemzők valójában az egyetlen kritérium a régészeti kultúrák megkülönböztetésére a tajgazónában. Itt nem találtak közönséges földi temetkezéseket, a szentélyek pedig elterjedtek.

Az EAMP termelőközpontjainak rendszere a késő bronzkor döntőjében az előző időszak szerkezetét örökli. Rudny Altáj és Kazahsztán bányászati ​​és kohászati ​​központjai továbbra is a rezet és a bronz nagy részét az erdő-sztyeppek és erdei növények fémmegmunkáló központjaiba küldik. Az uráli bányászati ​​és kohászati ​​régió réztermelése elhalványul, és ezzel párhuzamosan növekszik a szajáni arzénréz és a késztermékek importja, különösen az Ob-Jenisej közepe Irmen központjaiban. Nyugaton, az eurázsiai és európai (kárpát) kohászati ​​tartományok Dnyeper-Donyec határvidékén egyre növekszik a kárpáti ónbronzok beáramlása, de a keletibb központokban - Bondarihinszkij és Maklaszjevszkij - ezeknek a bronzoknak a beáramlása már nem érzékelhető.

Fontosabb változások a fémmegmunkálási központok kelet-európai lokalizációjához kapcsolódnak. A sztyepp és az erdő-sztyepp központok szinte teljesen leállítják tevékenységüket. Valójában a Volga-Urál "vad mezővé" válik. Csak az erdei sztyepp nyugati régióiban kis mennyiségű termelést végeznek a Bondarikhinsky kultúra öntödei. A késő bronzkor végén a fémmegmunkálás főbb központjai - a Predananyinsky és a textilkerámia kultúra - áttelepültek.
az erdősáv déli vidékein. Az eurázsiai tartomány ázsiai övezetében a déli tajgaközpontok éppen ellenkezőleg, átadják helyét az erdei sztyepp, Irmen domináns szerepének.

A bronzkor végén a korábbi időszakkal megegyező kategóriájú szerszámok, fegyverek és dísztárgyak gyártása őrződik meg. Maga a fémkészlet nem változik drámaian (hüvely alakú kelták, lándzsa- és nyílhegyek, adzsék, egy- és kétpengés kések, különféle díszítések). Csak formáik módosulnak, meghatározva bizonyos központok sajátosságait. Ezeknek a formáknak a fejlődése a korai vaskor elején is folytatódik, de csak az Ananyin, Itkul, Protokulai és más kultúrák tajgatermelő központjaiban.

A KÉSŐ BRONZKOR KÖZÉP-ÁZSIAI TARTOMÁNYBAN

A közép-ázsiai kohászati ​​tartomány a Sayano-Altaj, Transbaikalia, Mongólia, Északnyugat és Északkelet-Kína területét fedte le. Itt az Andronovo utáni korszakban kialakult a Karasuk kör (Karasuk, Lugava és táblasírok, korai szakasz) kultúráinak közössége, melynek emlékei a XV/14-9./VTII. századból származnak. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. A tartomány északi zónájában a Karasuk kohászati ​​tűzhely volt a legerősebb. Tevékenységét a Sayano-Altáj bányászati ​​és kohászati ​​régió ércforrásai alapján végezte. A Karasuk és Lugava kultúra öntői főként réz-arzén ötvözetet használtak, bár korábban, az Okunev és Andronovo (Fedorov) kultúrákban az ón és az ón-arzén bronz a Minuszinszki és Kuznyecki medencében volt gyakori. Az andronovói örökség a Karasuk kör kultúráinak fémmegmunkálásában alig észrevehető, ellentétben a Szeima-Turbinszkij örökséggel, amely különösen egyértelműen a meglepően változatos egyélű íves kések és tőrök formáiban és dekorációjában nyilvánult meg.

A közép-ázsiai tartomány kultúrái közül a Karasuk kultúra a leginkább tanulmányozott. A műemlékek fő tömbje a Minusinszki depresszióban összpontosul. Itt több mint 1600 kőtemetőt (Karasuk-4, Malye Kopeny 3), több települést (Kamenny Log 1, Torgozhak) és egy rézkohót (Temir) tártak fel. A lakások - tekintettel a hideg télre - kicsi vagy tágas mélyásók és féligásók voltak, több kandallóval főzésre és fűtésre. A falak rönkből, agyagból és kőlapokból épültek. A tetőt a gödörből kiszedett földdel szigetelték.

A sírok körüli kerítések négyzet alakúak, ritkán kör alakúak, belül 1-2 db kődobozban (vékony lapokból) vagy méteresre mélyített ciszternás temetkezés található. Túlsúlyban vannak a hátoldalon vagy bal oldalon nyújtott helyzetben lévő temetkezések. 1-2 edényt helyeztek a fejre, a lábakra egy fatálcára - kos, tehén, ritkán ló tetemének egy része. A bronz kés pengéjének végét az állatok csontjaira helyezték, ritkábban egy egész kést. A sírokba egyéb eszközöket, fegyvereket nem helyeztek el, a csűrök és tűk kivételével, hanem a férfiakat, és főleg a nőket temették el nagyszámú különféle díszítéssel. Vannak köztük bronz plakkok, fülbevalók, gyűrűk, medálok, láncok, cérnák, fésűk, kő- és pasztagyöngyök, cowrie kagylók.

A karasuk kultúra temetkezési és települési komplexumai:
1 - temetkezési építmények tervei; 2, 4 - kavicsok képekkel; 3 - kerámia; 5 - kőmozsár; 6 - fa fésű; 7, 8 - kapák; 9 - Kelta; 10, 11 - kések; 12, 19 - átfedések; 13, 21 - medálok; 14, 15 - karkötők; 16, 20 - gyűrűk; 17, 18 - táblák (7, 8 - kürt; 9 - bronz
és fa; 10-21 - bronz)

A telepek és temetők kerámiája kerek fenekű, gömbtestű, esetenként lapított aljú, legtöbbször fényesre csiszolt. Az edények egy része dísz nélküli, vagy csak a nyak mentén gödörövvel, mások rombuszokkal, háromszögekkel, tengeri herkentyűkkel, vonalakkal rajzolt lenyomatokkal gazdagon díszítettek; néha a mintákat fehér pasztával kirakják.

A gazdaság fő ága a legeltető szarvasmarha-tenyésztés. Feltételezik, hogy a karasukok áttértek a szarvasmarha-legeltetés mobil rendszerére. A Minuszinszki-medence korlátozott mérete és az állomány összetétele - a szarvasmarhák észrevehető túlsúlyával - azonban csak kis távolságokon tanúskodnak a velük való lehetséges mozgásról. A lótenyésztés, a juhtenyésztés, az őz és a gímszarvas vadászata volt fontos forrás húsdiéta, de az étrend alapját a tejtermékek képezték. Nincs közvetlen bizonyíték a mezőgazdaságra a Karasuk-korszakra vonatkozóan, ami annyira nyilvánvaló volt a következő Tagar-korszakban (lásd a III. részt).

KELET-SZIBÉRIA KÉSŐ BRONZKOR
ÉS TÁV-KELETEN

Kelet-Szibéria hatalmas területén ritka települések ismertek bronzöntvénygyártás nyomaival. Kevés a temetőben fémszerszám és dekoráció is. A réz és a bronz megjelenése hozzájárult a vadászati ​​és halászati ​​eszközök fejlesztéséhez, de nem változtatta meg gyökeresen a régió kultúráinak neolitikus megjelenését (Glazkovskaya, Shiverskaya, Ymyyakhtakhskaya, Ust-Belskaya stb.). Az eurázsiai és közép-ázsiai tartományokra jellemző Seima-Turbino és Samus-Kizhirovsky kelták, Karasuk típusú tőrök külön leletei ismertek itt, azonban a kelet-szibériai kultúrák közvetlenül nem szerepeltek e tartományok rendszerében.

A Bajkál régióban, az Angara-medencében és a Léna felső folyásán, valamint Dél-Transzbaikáliában a Glazkovo-kultúra emlékeit fedezték fel, amelyeket főként temetkezések, rövid távú lelőhelyek és más kultúrák településrétegeiben található anyagok (Ulan-Khoda a Bajkál-parton) képviselnek.

A sírok nagy részét kőbélés borította, esetenként csónak alakban, néhányat a felszínen kőgyűrűs béléssel jelöltek. A temetések görnyedt, nyújtott vagy ülő helyzetben történtek. Az övék kiemelkedő tulajdonsága- tájékozódás a folyó mentén, gyakran menjen felfelé. A férfi temetkezésekhez általában kőből, csontból, ritkábban rézből készült horgász- és vadászeszközök (szigonyok, hegyek, horgok, kések, vésők és adzsék, lándzsa- és nyílhegyek stb.) járnak. A női temetkezésben a vadászat során elejtett halak, állatok feldolgozásával kapcsolatos leltár található (kaparók, tűk, tűk, ékszerdobozok, nagyszámú tű stb.). Közülük különösen figyelemre méltóak a jade, gyöngyház és pirofillit korongok, gyűrűk és gyöngyök, állatok agyarai és metszőfogai, amelyeket gazdagon díszített prémes mellvértekre és fejdíszekre varrtak. A kerek fenekű és éles fenekű temetkezési és települési kerámiákat általában a teljes felületen spatula-bélyegző lenyomatokkal, gödrök-gyöngyökkel és faragott vonalakkal díszítik. A tenyésztés végén lapított fenekű edények jelentek meg. A csonttermékeket is gazdagon díszítették.

Kelet-Szibéria bronzkori kultúrái (1-21 - Glazkovszkaja;
22-29 - ymyyakhtakh):
1 - a vadász megjelenésének rekonstrukciója (a Lenkovka temető 1. temetkezési anyagai alapján); 2 - börtön; 3 - szigony; 4 - lándzsahegy (vékony kovakő bélésekből készült pengével); 5 - szúrás; 6-8 - kerámia; 9- fejsze; 10, 12, 13, 25-27 - nyílhegyek; 11, 15, 23, 24 - kések; 14, 16 - horgászhorgok; 17, 18, 22 - antropomorf figurák; 19, 28 - spatulák; 20 - kanál; 21 - csákány; 29 - tűtok (9-13, 23-25 ​​- kő; 14 - csont és kő; 15 - réz és csont; 16 - réz; 21 - fa és szarv; 2-5, 17-20, 22, 26-29 - csont)

A Glazkovskaya, Ymyyakhtakhskaya, Ust-Belskaya és más kultúrák törzsei Kelet-Szibéria és az északi régiók hegyi-erdei tajgájának mozgékony és félig ülő vadász- és halászcsoportjai. Távol-Kelet. A köztük kialakult gazdasági és kulturális típus a történelmileg ismert tunguz nyelvű népekig és a jukaghirekig megmaradt itt. A fémtárgyak ezekben a kultúrákban ritkák (lándzsahegy, egyélű kés, nyílhegy, tábla stb.), de a velük való ismeretség vitathatatlan jele a bronzmintákat utánzó kőeszközök és fegyverek, valamint az öntőformák. A településeken süllyesztett és földszintes, vázszerkezetű, több kandallóval rendelkező lakóházak épültek. Néhány épület fala kőből készült. A fő régészeti anyagot a kerámia képviseli - ezek edények, tégelyek, tálak, edények, amforák, néha polírozva és festve. A szerszámok és a fegyverek általában palából készülnek: fejsze, adze, kés, lándzsa és nyílhegy. Primorye és Amur régió kultúráját a szerteágazó gazdaság jellemzi (kapatenyésztés, szarvasmarha-tenyésztés, halászat, vadászat és gyűjtés). A gazdálkodást közvetlen bizonyítékok igazolják - a települések rétegeiben található kölesmaradványok. A fémmegmunkálás kialakulása a közép-ázsiai tartomány déli zónájának (Mandzsúria, Ordos, Mongólia, Sayano-Altáj) kultúráinak hatására ment végbe.

Amur régió és Primorye késő bronzkori kultúrái (1-6, 10 - Sinegai; 7-9, 11, 12 - Margaritovskaya; 13-22 - Lidovskaya):
1, 2, 18 - bronz lándzsahegyek kőutánzatai; 3-5, 7, 8, 15, 17 - kerámia; 9, 14 - kőbalták; 10- agyagkorong; 11 - örvény; 12, 13 - nyílhegyek; 16 - agyag figura; 19-21 - kések; 22 - kapa (12, 13, 19-21, 22 - kő)

KÉSŐ BRONZKOR A KAUKÁZUSI KOHÁSZTARTOMÁNYBAN

A késő bronzkor kohászati ​​tartományai közül a legszembetűnőbb változások a Kaukázusban figyelhetők meg, talán még az előző tartomány - Circumpontian - sztereotípiáinak elutasítása is. A Kaukázus és a sztyeppe egykori egysége helyett valójában teljes elszigeteltségük jött. A kaukázusi típusú ritka tárgyak csak a bronzkor legvégén jelennek meg a sztyeppén. A szerszámok, fegyverek és dísztárgyak készlete drámaian megváltozott, nem sok köze van a középső bronzkori mintákhoz. A gyártás mértéke és a fémtermékek száma a többszörösére nőtt. Ez ösztönözte a hegyvidéken (Bashkapsara) található bányák fejlődését. Nemcsak oxidált, hanem szulfidérceket is fejlesztenek aktívan. A fémmegmunkálás többkomponensű ötvözetek használatán alapult. Ezzel párhuzamosan gyakorlatilag megszűnt az előző korszakra oly jellemző arany- és ezüsttárgyak gyártása. Megjelennek az első vastermékek.

A bronztárgyak közül a kobani és kolchi típusú balták, tőrök, lándzsa- és nyílhegyek, buzogányok, különféle dísztárgyak hívják fel a figyelmet. Sok közülük elveszett (viasz) modell szerint van öntve, gyönyörű dekorációval, gravírozással, új, akkor még ritka anyaggal - vassal - betéttel. A fém túlnyomó többsége csak a "halottak világa" számára készült. Rengeteg rezet és bronzot temettek el temetőkben és szentélyekben – ez a kobani, kolchiszi és más kultúrák bányászainak, kohászainak és kovácsainak hatalmas munkája.

A kobani kultúra területe a kaukázusi fővonulat mindkét oldalán található, pl. ennek a hegyvidéki országnak a közepén. Ez a kultúra a késő bronzkorban (Kr. e. XIII/XII-IV. század) alakult ki, és Európa nyugati és északi részén a Galyptat és a "textil" kultúrához hasonlóan simán átment a vaskori szakaszba, és az egész szkíta korszakban létezett.

A kaukázusi késő bronzkori kultúrák bronz szerszámai és fegyverei:
1-3, 5-8 - tengelyek és tengelyek; 4 - tőr; 9, 10 - kardok; 11 - sarló; 12 - hüvely; 13 - buzogány

Alkotóinak etnonimája ismeretlen (a kultúra nevét az észak-oszétiai Felső-Koban mai falu neve adja, ahol az első fontosabb leleteket találták), de nyilvánvaló, hogy őseik a bronzkor óta lakták ezt a területet, amikor a kaukázusi faj kaukázusi antropológiai típusa kialakult. A kobani kultúra eredete a középső bronzkori Kaukázus hegyaljai és hegyvidéki kultúrái közé tartozik.

A koban törzsek a szarvasmarha-tenyésztést (a hegyekben a juhok túlsúlyával, az otthoni szarvasmarhát és a sertést az előhegységben túlsúlyban) művelték a mezőgazdasággal kombinálva (kemény és puha búzát, árpát, rozst és kölest termesztettek). Magas szint elérte a színes- és vaskohászatot és a fémmegmunkálást, beleértve a művészetet is.

A kobani kézművesek nemcsak átvették – először a kimmérektől, majd a szkítáktól – számos fegyver- és lófelszerelés-modellt, hanem továbbfejlesztették ezeknek a tárgyaknak a kialakítását, és tömeggyártásukat saját szükségleteikre és ugyanazon nomádok számára indították el.

A kobanok főként nehezen megközelíthető helyeken elhelyezkedő, megerősítetlen településeken éltek: hegylábi dombokon, néha puszta sziklákon, folyóvölgyek mentén magas fennsíkon, szurdokokban lapos nyúlványokon (Serzhen-Yurt, Bamut). A lakások vályogból vagy "turluch"-ból (agyagbevonatú fakeret) voltak, néha macskaköves alapokon. A felvidéken kőházak is találhatók. Gyakran csoportokban álltak, falakkal egymásnak, néha egész háztömbökben, amelyeket macskaköves utcák választottak el. Fazekas és kovácsműhelyek is találhatók a településeken.

A Kaukázus késő bronzkori kultúráinak leltára:
1 - karkötő; 2, 11 - medálok; 3, 4 - brossok; 5, 6, 9, 10 - állatkert és antropomorf figurák; 7 - hrivnya; 8 - csap; 12-17 - kerámia (1-11 - bronz)

A temetési szertartás alapja a holttest letétele volt, de ismertek a hamvasztásos esetek is. A temetők általában horgátlanok; a temetkezési halmok építését ritkán gyakorolták, és ez a sztyeppei nomádok befolyásának következménye volt. A sírszerkezetek nagyon változatosak: ezek a közönséges gödrök, és a szélei mentén szakadt kővel vagy macskakövekkel bélelt gödrök, valamint a masszív homokkőből vagy palalapokból készült falú kődobozok, amelyeket még erősebb födém borít stb. A sírokba szerszámokat, fegyvereket (a férfi temetkezések kötelező tulajdonsága), kantárt, edényeket, búcsúeledelt helyeztek el. Ismertek kantáros lovas férfiak temetései.

A KÉSŐ BRONZKOR AZ EURÓPAI KOHÁSZTARTOMÁNY KELETI ÖVEZETÉBEN

Az európai kohászati ​​tartomány Közép-, Nyugat-, Észak- és részben Kelet-Európa területét fedte le. Fémmegmunkálási központokat foglalt magában, amelyeket észrevehető eredetiség jellemez, de nem különböztek kellő fokú megbízhatósággal. Az európai tartomány keleti zónájába (amelyről az alábbiakban lesz szó) két kultúra- és termelőközpont tömb volt, amelyek a hagyományos kronológia rendszerében a 17/16-10/9. századig nyúlnak vissza. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.
A déli - mag - tömb a görgőkerámiás kultúrák közösségéhez (KVK) kötődik (lásd 7.1. fejezet - az eurázsiai tartományhoz tartozó KVK közösség kultúráiról). A KVK közösség nyugati kultúráinak köre a sztyepp és a déli erdősztyepp a Szeverszkij-Donyec és a Dnyeper folyótól az Al-Dunáig és a Keleti-Kárpátokig. Itt két kulturális zóna különböztethető meg: a trák és az északi Fekete-tenger. Ezek közül az első a Balkán-félsziget északkeleti részén, valamint Dobrudzsában, Koslodzsenben - a Duna alsó szakaszán - Noé és az azt követő ún. korai hallstatti kultúrák (vagy a trák Hallstatt-vidék kulturális emlékei) - a Kárpát-Danubepáton - vázolja fel az elsőt. A Fekete-tenger északi régiója az európai és eurázsiai tartomány érintkezési zónája. A Sabatinovskaya és a genetikailag rokon Belozerskaya kultúrák itt találhatók. A Don és a Kuban alsó folyásánál a kobjakovói és kubai kultúra emlékművei csatlakoznak hozzájuk.

A KVK közösség észak-fekete-tengeri kultúrái a helyi Babinszkaja kultúra (vagy a többszörösen hengerelt kerámia kultúrája; lásd 7.1.) alapján és egyértelmű keleti impulzussal alakulnak ki (Abasevszkaja és korai Rubbing kultúrák).

Az európai kohászati ​​tartomány kultúrái:
1-5 - kések és tőrök; 6-8 - lándzsahegyek; 9-11 - csapok; 12 - fibula; 13-18 - Kelták; 19 - felfüggesztés; 20, 21 - karkötők; 22, 23 - öntőformák horog és lándzsahegy öntéséhez; 24-27 - pofadarabok; 28 - bélyegző bőr dombornyomására; 29-33 - nyílhegyek; 34-41 - kerámia (1-2, 4-10, 12-21 - bronz; 3 - bronz és vas; 11, 24-33 - csont; 22, 23 - kő)

Az északi blokk az úgynevezett "post-cord horizont" európai kultúráihoz kötődik. Elterjedési területük az erdei sztyepp és a lombos erdők övezete a jobbparton és a balpart egy részének Ukrajna, Dél-Belorusszia és a balti államok. Nyugaton, Lengyelországban, Szlovákiában, Csehországban főleg a Kárpátoktól északra helyezkednek el. Ennek a blokknak a legkorábbi kultúrái a Luzhitskaya, Chinetskaya, Maryanovskaya, Komarovskaya stb. A végső bronzkor kultúrái genetikailag rokonok velük - Belogrudovskaya Vysotskaya, Lebedovskaya, Bondarikhinskaya, korai Chernolesskaya stb.

Az északi blokk kultúráinak kialakulása a kora és középső bronzkori zsinóros és harci tengelyek kultúrái alapján történt - a középső Dnyeper, Unetitskaya stb. ovskaya és a korai "textil" Volga-Oka köze.

Csinetskaya és Belogrudovskaya (14, 15) kultúrák Észak-Ukrajnában:
1 - fibula; 2 - spirál; 3-6 - kovakő nyílhegyek; 7-9 - átszúrja; 10, 11 - csapok; 12 - temporális gyűrű; 13 - fejsze; 14, 15 - sarló; 16, 17, 20-24 - kerámia; 18 - örvény; 19 - adze (1, 2, 7-12 - bronz; 13, 19 - kő; 14, 15 - kovakő és kürt)

Az európai tartomány keleti övezetének kialakulását nagyban meghatározta a gazdasági fellendülés, amely a Kr. e. 2. évezred elején. kiterjedt a Kárpát-Duna vidékére. A fémmegmunkálás növekedése különösen a trák és az északi fekete-tengeri KVK-közösség övezetében figyelhető meg. A réztermelés elsősorban Erdélyben és a Balkán-Kárpátok térségének más vidékein gazdag réz- és polifémes lelőhelyeken folyt. Lényegesen kisebb szerepe volt a Donyecki Bányászati ​​és Kohászati ​​Központnak, valamint az eurázsiai tartomány termelőközpontjaiból nyersanyagimportnak. A Kárpátokban az előző korszakhoz képest érezhetően megnövekedett az aranybányászat. Nemcsak ékszereket, hanem értékes edényeket és szertartási fegyvereket is gyártott.

A fémgyártás robbanásszerű növekedését minőségi változások kísérték. Az eurázsiai tartományhoz hasonlóan nyugaton is használatba kerülnek az ónbronzok, kőöntő formákat használnak, megkezdődik a szerszámok, fegyverek vak (nem átmenő) perselyes öntése. Köztük kelták (fül nélküli, egy- vagy kétfülűek), lándzsahegyek (rések nélkül és hasítékkal a tollan), vésők és adzsék. Készültek még különféle formájú sarlók, rövid kardok, egy- és kétélű kések, lapos adzsék stb.. A bronzkor végén egyre gyakrabban kerültek elő vas- és bimetáltárgyak, különösen kések. Az európai tartomány fémmegmunkálási központjainak (Ingulo-Krasnomayatsky, Kardashinsky, Zavadovo-Loboikovsky stb.) termékeit a szerszámok és fegyverek kifejező szabványformái, valamint az utóbbiak hatalmas sorozata különböztették meg. Főleg kincsekben koncentrálódnak - kicsik és nagyok, néha óriásiak. A kincsekben öntőforma-gyűjtemények is rejtőznek. Talán egyes családokhoz vagy akár kovácsklánokhoz tartoztak.

A bronztárgyak előállítását e tartomány északi kultúráiban (ezeket "postcord"-nak is nevezik) lényegesen kisebb lépték jellemzi. Kiemelkedő szerepe van benne a különféle díszítéseknek, amelyekben könnyen kitalálhatóak a korábbi - középső bronzkor formái. A szerszámok és fegyverek típusai az észak-fekete-tengeri és a balkáni-kárpáti mintákat ismétlik.

Az európai tartomány keleti zónájában a kulturális genezis folyamatait a déli és az északi blokk kultúrái közötti aktív kapcsolatok és kölcsönhatások jellemezték. Ez tükröződött abban, hogy a zsinór utáni kultúrákban (különösen a Belogrudovskajában) megjelentek a hengeres kerámiák, amelyeket a Sabatinovskaya, Noah, Belozerskaya és a KVK közösség más kultúráira jellemzőnek tartanak. A bronzkor végén az északi erdő-sztyepp trák halyitat kultúráinak hatására a Viszockij és a Belogrudov kultúrákban megjelentek a fekete csiszolt serlegek, tálak, korchagik, néha fehér paszta berakással. Ugyanakkor a sztyepp Sabatinovskaya és Belozerskaya kultúrákban ismertek tulipán alakú edények, amelyek a zsinór utáni kultúrákra jellemzőek. A Dnyeper bal partjának korai Bondarihinsky-emlékműveiben kifejezőek a függőleges fésűvel és a külső felületen „textil” lenyomatokkal ellátott edények, amelyek eredete a Volga-Oka folyó köze.

Az európai tartomány déli és északi kultúrtömbjeit a házépítésben a közös és sajátos jegyek jellemzik. A gyakoriak közül - mély ásók és félig ásók kombinációja földi lakóházakkal és melléképületekkel, amelyek folyók, torkolatok, tavak, gerendák partján helyezkednek el. Délen, a Sabatinovskaya és a Belozerskaya kultúrában szintén gyakoriak a kőalapfalú lakások. A tetők lapos, egy- és nyeregtetős, kontyolt tetők voltak. A lakások vázoszlopos szerkezettel épültek, amikor a középső pillérekre szőnyeget fektettek, amely a szarufák alapjául szolgált; 1-3 kandallóval fűtöttek.

Az európai tartomány keleti zónájának kultúráira jellemzőek a kis és nagy temetők. Ugyanakkor Ukrajna déli és északi részén, a késő bronzkor elején megmaradt a kurgánok alatti temetkezési rítus, de az erdőssztyeppben a helyi kultúrák ősi hagyományai - a rájuk jellemző font temetkezésekkel - gyorsabban érvényesültek. Külső jelek nélkül vannak, több tucat temetkezésből, 3-4 csoportba rendezve. A települések területén kisméretű földi temetők találhatók. A korábbi Zsinóros edénykultúrákban elterjedt kőépítmények megmaradtak (főleg Volhíniában és Podóliában), de egyre egyszerűbbé válnak (kődobozok; kövekkel bélelt földgödrök; a láthatáron a temetkezések körül kőkerítés). A legmasszívabbak az egyszerű talajgödrökben, néha bélelt és fával borított temetkezések.

A késő bronzkor elején a hullás rítusa dominált, oldalára görnyedve, a sarkpontok felé eltérő irányultsággal. A Dnyeper bal partján a bronzkor végéig megmarad. A jobb parton fokozatosan felváltotta az eltemetettek hamvasztásos szertartása. A korszak végén már dominált. A Dnyeszter régióban nemcsak földi temetkezésekben találtak hamvasztást, hanem halmokban (az ősi horizont szintjén), urnákban is. A hamvasztás a legtöbb esetben oldalt történt, a maradványokat urnákba vagy gödrökbe öntötték.

Késő bronzkori lakóház (Pustynka):
1 - a keret-pillér szerkezetű lakás építésének folyamatának rekonstrukciója; 2 - a lakás megjelenésének rekonstrukciója

Így a bronzkor végén a temetkezési urnamezők európai kultúráinak kiterjedt, messze nyugatra kiterjedő régiója magában foglalta a középső bronzkori zsinóros edények és harci fejszék kultúráinak ugyanazon hatalmas régiójának eredetéhez kapcsolódó kultúrákat. E kultúrák lakosságát a legősibb indoeurópaiak északi ágával azonosítják. A korai hallstatti kultúrák keletre vándorlása a Fekete-tenger északi régiójának etnokulturális térképének megváltozásához vezetett. A régió nyugati részén a meghatározó szerep a trák etnokulturális csoportokra szállt át.

Bronzkor. új kor térségünk történetében a bronzkor (Kr. e. 1. évezred 2. eleje) nyitotta meg a termelő gazdaság dominanciájának korszakát. Emlékszünk rá, hogy a volosovói lakosság éppen most kezdett odaköltözni. Most jelentősebb változások történtek.

A helyi törzsek gazdaságában a vezető helyet a kapagazdálkodás, a szarvasmarha-tenyésztés és a kohászat foglalja el. A vadászat és a horgászat háttérbe szorul. A bronzszerszámok és fegyverek fokozatosan felváltották a kőeszközöket, bár a kőipar továbbra is szilárdan megtartotta pozícióit.

A bronz keményebb, mint az alatta lévő réz. És ez azt jelenti, hogy miután megkapta a bronzot, egy személy további lehetőségeket szerzett tevékenységének különböző területein. Technikai készségei és képességei fejlődtek.

A régió bronzgyártásának központjai láthatóan Tatár délkeleti régiói voltak. Itt, Menzeli, Ik, Zaya partjai mentén még mindig őrzik a maguk idejében nagy rézlelőhelyek maradványait.

A Közép-Volga-vidék bronzkorának legkiemelkedőbb képviselői az ún szabályos törzsek - a Volosovsky törzsek leszármazottai. Első településeiket Kazany környékén fedezték fel (Zaimishche, Balym, Kartashikha, Atabayevo falvak közelében).

Rendi törzsek a XVI-VIII. században éltek. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Foglalkozásaik jellegéről régészeti leletek mesélnek: szépen csiszolt kőbalták, vésők, adzsék, gabonadarálók, bronzkapák, sarlók, tőrök, lándzsahegyek, női ékszerek, agyagedények, különféle háziállatok csontjai. Ez azt jelenti, hogy a Prikazansky lakosság ismerte az építkezést, a kézművességet, a katonai ügyeket, a mezőgazdaságot és a szarvasmarha-tenyésztést. Kölest, búzát, árpát vetettek, a gabonát haszongödrökben tárolták. Tenyésztett lovak, tehenek, juhok, kecskék, sertések.

A falvak közelében rendszerint családi temetők voltak. A halottakat fejükkel vagy lábukkal a folyó felé tartó gödrökbe temették el, melléjük edényeket, élelmiszereket, szerszámokat, háztartási cikkeket helyeztek el. Ez arra utal, hogy a Prikazansky törzsek hittek a lélek létezésében és vándorlásában.

A modern Tatársztán Káma területeit többnyire törzsek lakták faház kultúra (nevüket arról kapta, hogy fa faházakban temették el a halottakat). A srubnyakok körülbelül ugyanolyan fejlettségi szinten voltak, mint a hivatalnokok. A mi területünkön azonban idegen törzsek voltak. A rönkházak a délebbi vidékekről költöztek ide, ahol elsősorban szarvasmarha-tenyésztéssel foglalkoztak. A kapagazdálkodás a folyóvölgyek ártéri talajain alakult ki.

A Prikazanskaya és Srubnaya kultúra emlékművei a bronzkor embereinek életében végbement komoly változásokat tükrözték. A gazdaság termelő formáinak túlsúlya hozzájárult az életkörülmények javulásához. Az emberek már nem függtek teljesen a vadászat eredményeitől. Lehetővé vált az élelmiszer-ellátás, elsősorban a gabona. A háziállatok húst, tejet, gyapjút és bőrt biztosítottak. Az életszínvonal emelkedése a lakosság számának növekedéséhez vezetett. Tehát a rendi törzsek egyes településein akár 500 ember is élt.

A gazdaság további fejlődése minőségi változásokhoz vezet a társadalmi kapcsolatok terén. A törzsi csoportokon belül kiemelkednek a kohászok és az öntödei munkások, akik a bronztermékek gyártására specializálódtak. A csere szerepe meredeken növekszik, különösen az Urál és Nyugat-Szibéria törzseinél, a déli sztyeppéknél és a Kaukázusnál, ahonnan a fémet ingot és késztermék formájában hozták. Gyakrabban vannak törzsek közötti összecsapások a természeti erőforrásokban gazdag területek miatt. Ilyen körülmények között egy férfi kezd egyre fontosabb szerepet játszani a törzsi közösség életében: kohász, szarvasmarha-tenyésztő és harcos. Ő lesz a családfő, vannak nagyok patriarchális(apai) családok. Az asszony ma már csak házimunkával és gyerekneveléssel foglalkozik. A matriarchátus a múlté.

Az ilyen újítások magukkal hozták a bronzkort. A primitív társadalom jelentős előrehaladást ért el fejlődésében és új vonásokat szerzett.

Kora vaskor. Ananyin törzsek (Kr. e. VHI-III. század). Az egész ókori társadalom gazdaságának fejlődésében erőteljes tényező volt a vas használata. Ez a fém még mindig az egyik fő anyag a vagyontermelésben.

A vas ércből történő előállításához speciális olvasztókemencékre vagy mesterséges fúvással ellátott kovácsművekre van szükség, amelyekben a hőmérsékletnek nagyon magasnak kell lennie (1530 °). A bronzkor legősibb kohászai nem tudtak ilyen hőmérsékletet elérni primitív kemencéikben és tüzeikben.

Eleinte a vas drága fémnek számított, és a rézhez hasonlóan ékszereket készítettek belőle. De aztán gyorsan felváltotta a bronzot, és tagadhatatlan előnyökkel járt vele szemben. Az ember soha nem látott élességű és keménységű szerszámokat kapott.

Területünkön az elsők a vaskorba léptek Ananyino törzsek. Az Anannin-kultúra felfedezésének lendülete az volt, hogy a 19. század közepén az egyik kazanyi újságban kivonatok jelentek meg egy történelmi munkából, amely a híres Aksak Timur parancsnok látogatásáról szólt a "szent" muszlimok temetőjében, az ősi "ördög" település közelében, Yelabuga közelében. A kiadvány felkeltette a moszkvai professzor-régész, K. I. figyelmét. Nevostruev. Levelet küldött Elabuga polgármesterének I.V. Shishkin azzal a kéréssel, hogy tájékoztassa, valóban vannak-e Jelabuga közelében olyan helyek, amelyek érdekesek a régészek számára. A válasz igenlő volt: igen, Ananyino falu közelében vannak ősi temetkezések, ahol sírköveket is őriztek. Ezen a helyen csodálatos bronzból és vasból készült tárgyakat is találnak.

Az ásatások 1858 nyarán kezdődtek, a környező falvakból mintegy száz paraszt vett részt azokon. Egy nap alatt mintegy 50 temetkezést tártak fel. Ékszereket, szerszámokat, fegyvereket, agyagedényeket és egyéb tárgyakat találtak. Így egy új régészeti lelőhelyet fedeztek fel, Ananyinsky temetőt.

Ezt követően kiterjedtebb feltárásokra került sor. A régészek Jelabuga környékén, a Volga, a Káma, mellékfolyóik Vjatka, Belaja és Vetluga partjai mentén több mint 60 ősi települést és körülbelül 30-at fedeztek fel ugyanilyen ősi temetkezési helyekből.

Az Ananyino kultúra a 8-3. században létezett. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT. Ez volt az ókori Görögország virágkorának ideje, fekete-tengeri gyarmatai, Olbia, Kherszonészosz, Boszporusz; Parthia, Margiana, Sogdiana és Baktria ősi közép-ázsiai civilizációi. Az ananyinok kortársai voltak a harcias szkítáknak is, akikkel a "történelem atyja", Hérodotosz találkozott, és az ókor kiemelkedő parancsnoka, Nagy Sándor, aki létrehozta az első világbirodalmat Keleten.

A régió természeti és éghajlati viszonyai előre meghatározták az Ananninok történelmi fejlődésének más útját, és nem tették lehetővé, hogy fejlődésükben olyan magasságokba emelkedjenek, amelyeket déli kortársaik elértek. Helytelen lenne azonban itt az "elmaradottság" szót használni. Az ananyinok, akiknek ősei a rendek voltak, elkezdték építeni térségünkben az első katonai erődítményeket és valódi erődítményeket. Településeik általában a folyók magas fokait foglalták el, erős földsáncok és mély árkok védték őket. Az erődítmények jelenléte a törzsek közötti gyakori katonai összecsapásokra utal. Végül is a vas felfedezése nemcsak továbbfejlesztett eszközök, hanem új típusú támadó és védekező fegyverek megjelenéséhez is vezetett. Ananyin társadalmában megszületett a kézműves-páncélosok rétege.

A munkatermelékenység növekedésével az egyes emberek élelmiszer- és értéktárgyakat kezdtek felhalmozni. Eladhatták vagy elcserélhették őket, új vagyont halmozva fel. Így az ananyinok élénk kereskedelmi kapcsolatokat tartottak fenn nemcsak szomszédaikkal, hanem távolabbi törzsekkel és népekkel is. A szkíták közvetítésével még a görög és egyiptomi termelés egyes dolgai is eljutottak hozzájuk. Hérodotosz görög történész, aki az V. században élt. Kr.e. ismerte az Ananyin népet, és Tissageteknek nevezte őket.

A háborúk a gazdagodást is szolgálták. Ilyen körülmények között a társadalom rétegzett, van vagyoni egyenlőtlenség. A törzsek vezetői és a klánok vénei olyan előnyöket kezdtek élvezni, amelyek korábban nem léteztek.

A tulajdoni egyenlőtlenség megjelenésével megkezdődik a primitív közösségi rendszer bomlása. Ez a folyamat jól tükröződik a régészeti anyagokban.

Az ananyin emberek gyakorlatilag ugyanazt a temetési szertartást tartották, mint a megrendelők. A társadalmi változás azonban itt is megnyilvánult. Egyes sírokban két, olykor öt-hat ember is nyugszik, hétköznapi katonák, hétköznapi emberek, esetleg rabszolgák a foglyok közül. Egyes esetekben a halottak speciális „halottházakban” fekszenek, amelyeket rönkökből vernek össze. Szegény holmik kerültek melléjük. De vannak nagyon gazdag sírok is, ahol drága fegyverekkel, aranyból és ezüstből készült ékszerekkel temetik el a törzsi vezetőket, ősöket. Szokás volt a katonai vezetők sírjaira sírköveket helyezni. Ezek a kövek általában harcost és fegyvereket ábrázoltak.

Az Ananyin egyenes leszármazottai voltak részeg törzsek. A III-II század fordulójától Tatárföldön éltek. IDŐSZÁMÍTÁSUNK ELŐTT.

Pianobortsy folytatta az előző lakosság kultúrájának fejlesztését. Főleg megerősítetlen településeken éltek, de háborús veszély idején speciálisan épített menedékházakban bújtak meg.

A részeg harcosok társadalmában tovább nőtt a vagyoni egyenlőtlenség. A törzsi szervezet alapját a nagy patriarchális családok alkották. A társadalom életében jelentős helyet foglaltak el a háborúk és a katonai ügyek. Ezt bizonyítja a vaskardokkal, lándzsákkal és egyéb fegyverekkel ellátott férfiak számtalan temetése, valamint a heves törzsi harcok során elesett harcosok kollektív (tömeg)sírjai.

Így a kő-, bronz- és kora vaskorban különböző törzsek éltek a régió területén. Századról évszázadra változott arculatuk és életszínvonaluk. Komplex törzsi szervezet jött létre, áttértek a termelő gazdaságra.

A Volga-Káma, Volosov, Prikazan, Ananyino és Pyanobor kultúra törzsei nem kapcsolódtak közvetlenül a tatár nép történetéhez. Az úgynevezett volgai finnek csoportjába tartoztak, és a mai mariak, udmurtok és komik ősei lettek.

Kérdések és feladatok

1. Milyen változások következtek be a helyi törzsek gazdasági életében a korai fém korszakában? Kövesse ezeket a változásokat a Volosovsky és a Rend törzsek példáján. 2. A Srubnaya kultúra törzsei újoncok voltak. Próbáld meg elmagyarázni, miért voltak körülbelül ugyanolyan fejlettségi szinten, mint a rendõrök? 3. Mi történik a bronzkorban a PR területén? Miért a matriarchátus a múlté? 4. Mely Tatárföld területén élt törzsek léptek be először a vaskorba? Indokolja meg állítását. 5. Miért gyakoribbá válnak a törzsek közötti katonai összecsapások a vaskor körülményei között? Hogyan nyilvánult meg ez az ananyin emberek életmódjában? 6. Hogyan erősítheti meg az akkori vagyoni egyenlőtlenség kialakulását az emberek között? 7. Miért vezet ez az egyenlőtlenség a primitív közösségi rendszer bomlásához? Mi figyelemre méltó ebből a szempontból a zongorabor törzsek életének felépítésében? 8. Milyen modern népek a kőkorszak - kora vaskor helyi törzseinek leszármazottai?