Szegény földbirtokos családból származik. Belépett a Szentpétervári Egyetem jogi karára, de hamarosan belekeveredett az egyik politikai ügybe (az ún. "...
rövid életrajz
Pjotr Nyikicics Tkacsev (1844. július 11., Szivcovo falu, Velikoluckij járás, Pszkov tartomány – 1886. január 4., Párizs) - orosz irodalomkritikus és publicista, a populizmus jakobinus irányzatának ideológusa.Szegény földbirtokos családból származik. Belépett a Szentpétervári Egyetem jogi karára, de hamarosan belekeveredett az egyik politikai ügybe (az ún. „Ballod-ügy”; diáklázadásokban való részvétel miatt), és több hónapot töltött a Péter-Pál erődben, először nyomozás alatt álló személy letartóztatásának formája, majd a szenátusi ítélet alapján. Az egyetem újbóli megnyitásakor Tkacsev a hallgatók számának megadása nélkül letette a diplomát (1868).
Tkachev nagyon korán kezdett írni. Első cikke ("A sajtótörvények elleni bűncselekmények peréről") a Vremya-ban jelent meg, 1862. 6. szám. Ezt követően a Vremya and Epochban, 1862-64-ben, Tkacsevtól több cikk is megjelent a témával kapcsolatos különböző kérdésekről. igazságügyi reform. 1863-ban és 1864-ben Tkacsev is írt P. D. Boborykin Library for Reading c. Itt helyezték el Tkacsev első „statisztikai tanulmányait” (bűn és büntetés, szegénység és jótékonyság). 1865 végén Tkacsev összebarátkozott G. E. Blagosvetlovval, és elkezdett írni az Orosz Szóba, majd az azt felváltó Deloba. A diákok körében folytatott forradalmi propaganda miatt bebörtönözték, és állandóan rendőri felügyelet alatt állt. Az 1868-69-es pétervári diáklázadás idején S. G. Nechaevvel együtt egy radikális kisebbséget vezetett. 1869 tavaszán ismét letartóztatták és 1871 júliusában a szentpétervári törvényszék 1 év 4 hónap börtönre ítélte. Büntetésének letöltése után Tkacsevet hazájába, Velikie Lukiba küldték, ahonnan hamarosan külföldre emigrált.
letartóztatás szakította meg magazin tevékenység Tkachev 1872-ben folytatta. Ismét írt az „Ügyben”, de nem a saját nevén, hanem különféle álneveken (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Grachioli, Mindegy). Száműzetésben együttműködött a Vperyod! folyóirattal, csatlakozott egy lengyel-orosz emigráns csoporthoz, P. L. Lavrovval való szünet után megkezdte a Nabat folyóirat kiadását (1875-81), K. M. Turskyval együtt az egyik alapítója volt a " Társaság a Népi Felszabadításért (1877), amelynek tevékenysége Oroszországban jelentéktelen volt. Az 1870-es évek közepén. közel került a francia Blanquistákhoz, együttműködött a "Ni dieu, ni maitre" ("Sem Isten, sem Mester") című újságukban. Politikai nézeteit Tkacsev több külföldön kiadott röpiratában, valamint az 1875-76-ban Genfben szerkesztett Nabat folyóiratban fejtette ki. Tkacsev élesen elvált az emigráns irodalom akkoriban uralkodó irányzataitól, amelyek fő képviselői P. L. Lavrov és M. A. Bakunin voltak. Az úgynevezett „jakobinus” irányzat képviselője volt, szemben mind Bakunin anarchizmusával, mind Lavrov „Előre!” irányzatával. BAN BEN utóbbi évek Tkachev keveset írt az életéből. 1882 végén súlyosan megbetegedett, és élete hátralévő részét egy pszichiátriai kórházban töltötte. 1886-ban hunyt el Párizsban, 41 évesen.
Wikipédia
Könyvoldalunkon letöltheti a szerző, Tkachev Petr Nikitich könyveit különféle formátumokban (epub, fb2, pdf, txt és sok más). És olvasson könyveket online és ingyenesen bármilyen eszközön - iPad, iPhone, tablet alatt Android vezérlés, bármely szakosodott olvasón. Digitális könyvtár A Könyvkalauz Tkachev Petr Nikitich irodalmát kínálja a műfajokban Nemzeti történelem, filozófia.
Tkachev Petr Nikitich
Tkachev Pjotr Nikitics orosz forradalmár, a jakobinus irányzat ideológusa populizmus , irodalomkritikus és publicista. A kisnemességtől. Külsőleg a Szentpétervári Egyetem jogi karán szerzett diplomát (1868), irodalmi tevékenységét 1862-ben kezdte. 1865-től a folyóiratban dolgozott. "orosz szó" és "Delo" álnéven P. Nikitin, P. Nionov, Mindegy, stb. A forradalmi propagandáért a diákok körében bebörtönözték, állandóan rendőri felügyelet alatt állt. Az 1868-69-es szentpétervári diáklázadás idején S. G.-vel együtt. Nechaev radikális kisebbséget vezetett. 1869-ben letartóztatták, beperelte "Nechaevs folyamata" , börtönbüntetés letöltése után szülőföldjére küldték. 1873-ban külföldre menekült. Száműzetésében közreműködött a folyóiratban "Előre!" , csatlakozott a lengyel-orosz emigránsok csoportjához (lásd. Orosz jakobinusok ), miután szakított P.L. Lavrov megkezdte a Nabat folyóirat kiadását (1875-81), K. M.-vel együtt. Tursky egyik alapítója volt a "Nemzeti Felszabadító Társaságnak" (1877), amelynek oroszországi tevékenysége jelentéktelen volt. Az 1870-es évek közepén. közel került a francia Blanquistákhoz, együttműködött a "Ni dieu, ni ma?tre" ("Sem Isten, sem Mester") című újságukban. 1882 végén súlyosan megbetegedett, és az utolsó éveket pszichiátriai kórházban töltötte.
T. nézetei az 1950-es, 1960-as évek demokratikus és szocialista ideológiájának hatására alakultak ki. 19. század T. elutasította az orosz "eredetiségének" gondolatát társadalmi rendés azzal érvelt, hogy az ország reform utáni fejlődése a kapitalizmus irányába zajlik. Úgy vélte, hogy a kapitalizmus győzelmét csak úgy lehet megakadályozni, ha a polgári-gazdasági elvet szocialistával helyettesítik. Mint minden narodnik, T. is összekapcsolta az oroszországi szocialista jövő reményét a parasztsággal, amely "ösztönből, hagyományból" kommunista, amelyet átitatnak a "közösségi tulajdon elvei". De T. más populistákkal ellentétben úgy vélte, hogy a parasztság passzivitása és homálya miatt nem képes önállóan végrehajtani a társadalmi forradalmat, és a közösség csak akkor válhat a „szocializmus sejtjévé”, ha a fennálló állam és társadalmi berendezkedés megszűnt. megsemmisült. A forradalmi mozgalomban uralkodó apolitizmussal szemben T. a politikai forradalom gondolatát a társadalmi forradalom felé vezető első lépésként dolgozta ki. P. G. nyomán. Zaichnevszkij úgy vélte, hogy egy titkos központosított és konspiratív forradalmi szervezet létrehozása a legfontosabb biztosíték a politikai forradalom sikeréhez. A forradalom T. szerint a hatalom megszerzésére és a „forradalmi kisebbség” diktatúrájának megteremtésére redukálódott, utat nyitott a „forradalmi-szervező tevékenységnek”, amely a „forradalmi-pusztító”-val ellentétben kizárólag rábeszéléssel hajtják végre. A politikai harc prédikálása, a forradalmi erők szerveződésének követelése és a forradalmi diktatúra szükségességének felismerése különböztette meg a T. fogalmát M. A. elképzeléseitől. Bakunin és Lavrov.
T. "realizmusnak" nevezte filozófiai nézeteit, ami alatt ez azt jelenti, hogy "... szigorúan valóságos, ésszerűen tudományos, ezért önmagát és a legmagasabb fokozat emberi világszemlélet” (Válogatott társadalmi-politikai témájú művek, 1933. 4. köt. 27. o.). Az idealizmussal szemben T. episztemológiai értelemben a „metafizikával”, társadalmi értelemben pedig a fennálló rendszer ideológiai apológiájával azonosította. T. bármely elmélet értékét a társadalmi kérdésekhez való viszonyától tette függővé. N. G. munkáinak hatására. Csernisevszkij részben pedig K. Marx T. megtanulta a materialista történelemfelfogás egyes elemeit, felismerte a „gazdasági tényezőt” mint a legfontosabb emelőt. társadalmi fejlődésés a történelmi folyamatot az egyes osztályok gazdasági érdekeinek harca szempontjából tekintette. Ettől az elvtől vezérelve T. bírálta a szubjektív módszert Lavrov és N. K. szociológiájában. Mihajlovszkij , a társadalmi haladásról alkotott elméleteiket. Az egyén történelemben betöltött szerepének kérdésében azonban T. a szubjektivizmus felé hajlott. Minőségi jellemző történelmi valóság T. szerint abban áll, hogy nem létezik az emberek tevékenységén kívül és azokon kívül. Az egyén a történelemben aktív alkotó erőként jelenik meg, és mivel a történelemben a lehetséges határai mozgékonyak, az egyének, az „aktív kisebbség” hozzá tud és kell is hozzájárulnia „...a társadalmi élet fejlődéséhez sok minden, nemcsak hogy nem meghatározottak, de néha döntően ellentmondanak is mind a korábbi történelmi előfeltételeknek, mind az adott társadalmi viszonyoknak...” (Válogatott társadalmi-politikai témájú művek, 1933. 3. kötet, 193. o.). E rendelkezéstől vezérelve T. megalkotta saját sémáját történelmi folyamat, mely szerint a haladás forrása az „aktív kisebbség” akarata. Ez a koncepció lett a filozófiai alapja T.
Az irodalomkritika területén T. Csernisevszkij, N. A. követője volt. Dobrolyubova és D.I. Pisarev . A „valódi kritika” elméletének fejlesztését folytatva T. egy műalkotástól magas ideológiai tartalmat és társadalmi jelentőséget követelt. T. gyakran figyelmen kívül hagyta egy műalkotás esztétikai érdemeit, tévesen értékelt számos modern irodalmi művet, I. Sz. Turgenyevet a népéletkép eltorzításával vádolta, elutasította M. E. Saltykov-Scsedrin szatíráját, L. N. Tolsztojt pedig „szalonírónak” nevezte. .”
Az 1860-as évek végén és az 1870-es évek elejének forradalmi populistái, akik tagadták politikai forradalom a társadalmi nevében elvetette T. tanát. Csak az 1870-es évek végén. a történelmi folyamat logikája arra késztette a Narodnaja Volját, hogy politikai fellépést intézzen az autokrácia ellen. „Fenséges volt a hatalomátvételi kísérlet, amelyet Tkacsev prédikációja készített elő, és egy „ijesztő” és valóban ijesztő terror segítségével hajtottak végre...” – írta V. I. Lenin (Poln. sobr. soch., 5. ed., vol. 6, 173. o.). Lenin nagyra értékelte T. és a Narodnaja Volja érdemeit, és bírálta az összeesküvő taktikát Blankvizmus (Lásd ugyanott, 13. kötet, 76. o.). csődület "Népakarat" lényegében a T. elméletének vereségét és ezzel egyidejűleg a jakobinus (blancvista) irányzat összeomlását jelentette az orosz forradalmi mozgalomban.
Művei: Soch., 1-2. kötet, M., 1975-76; Kedvenc soch., v.1-6, M., 1932-37; Kedvenc lit.-kritikus cikkek, M. - L., 1928.
Megvilágított.: Engels F., Emigrant Literature, Marx K. és Engels F., Soch., 2. kiadás, 18. kötet, 518-48. Lenin, V.I., Mi a teendő?, Poln. koll. soch., 5. kiadás, 6. kötet, 173-74. Plekhanov G.V., Különbségeink, válogatott. filozófia Prod., 1. kötet, M., 1956; Kozmin B.P., P.N. Tkacsev és az 1860-as évek forradalmi mozgalma, M., 1922; övé, Az oroszországi forradalmi gondolkodás történetéből, M., 1961; övé, Irodalom és történelem, M., 1969; Reuel A.L., a 60-70-es évek orosz gazdasági gondolkodása. 19. század és Marxizmus, M., 1956; Sedov M. G.: A blanquismus történetének néhány problémája Oroszországban. [P. N. Tkacsev forradalmi doktrínája], "A történelem kérdései", 1971, 10. sz.; P. N. Tkachev, a könyvben: Az orosz története irodalom XIX V. Bibliográfiai tárgymutató, M. - L., 1962, p. 675-76; P. N. Tkachev, a könyvben: Populizmus a szovjet kutatók munkáiban 1953-70. Irodalmi Tár, M., 1971, p. 39-41; P. N. Tkacsev, in: Az orosz filozófia története. A Szovjetunióban orosz nyelven 1917-1967-re kiadott irodalom mutatója, 3. rész, M., 1975, p. 732-35.
B. M. Sahmatov.
P. N. Tkacsev.
Az Enciklopédiai szótár (T-F) című könyvből szerző Brockhaus F. A.Tkachev Petr Nikitich Tkachev (Peter Nikitich) író. Nemzetség. 1844-ben Pszkov tartományban., Szegény földbirtokos családjában. Belépett a szentpétervári jogi karra. egyetemre, de hamarosan a diáklázadásokban való részvétel miatt a kronstadti erődben kötött ki, ahol több időt töltött.
A szerző Great Soviet Encyclopedia (VA) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (VO) című könyvéből TSBVorobjov Arkagyij Nikitics Vorobjov Arkagyij Nikitics (született: 1924. október 3., Mordovo falu, Tambov régió), szovjet atléta (súlyemelő), kitüntetett sportmester (1952), a Szovjetunió tiszteletbeli edzője (1964). 1954 óta az SZKP tagja. Az orvostudományok kandidátusa. A Szovjetunió tízszeres bajnoka. Első
A szerző Great Soviet Encyclopedia (DO) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (NI) című könyvéből TSB A szerző Great Soviet Encyclopedia (SA) című könyvéből TSB A 100 nagy mítosz és legenda című könyvből szerző Murajova Tatiana 100 nagy kozák könyvéből szerző Shishov Alekszej Vasziljevics80. DOBRNYA NIKITICH Dobrinja Nikitics a három hős közepe, az orosz hőseposz főhősei, középső pozícióját nem csak az életkornak köszönheti, hanem annak is, hogy képében nincsenek szélsőségek, harmonikusan kombinál. különféle minőségek: bátorság
A szláv mitológia szótára című könyvből szerző Mudrova Irina AnatoljevnaVjacseszlav Matvejevics Tkacsov (1885–1965) vezérőrnagy. A Fehér Orosz Hadsereg repülési főnöke (1920) Kelermesskaya faluban született, a kubai régió Maikop osztályán. származott örökletes nemesek kubai kozák hadsereg. 1904-ben szerzett diplomát a Nyizsnyij Novgorodi grófnál
könyvből Mesehősök szerző Goldovszkij Borisz PavlovicsDobrinja Nikitics Dobrinja Nikitics a három hős közepe, az orosz hőseposz főhősei, középső pozícióját nem csak az életkornak köszönheti, hanem annak is köszönhető, hogy képében nincsenek szélsőségek, harmonikusan ötvözi a különböző tulajdonságokat. : a harcos bátorsága
A szláv istenek, szellemek, eposz hősei című könyvből szerző Kryuchkova Olga EvgenievnaDobrynya Nikitich Nagy orosz hős. Fontosság szerint a második Ilja Muromets után (lásd Ilja Murometsz), és az első Aljosa Popovics előtt (lásd Aljosa Popovics). Dobrynya Nikitich mindig kibékítette Ilja Murometset Aljosa Popoviccsal. Ha ő nem lenne, nem lenne a Három Bogatyrunk.
A szláv istenek, szellemek, eposz hősei című könyvből. Illusztrált Enciklopédia szerző Kryuchkova Olga Evgenievna A legújabb filozófiai szótár című könyvből szerző Gritsanov Alekszandr AlekszejevicsDobrinja Nikitics Dobrinja Nikitics hős, az orosz eposz egyik főhőse, a három hős közepe.Dobrinja Nikitics nem csak a kora miatt volt átlagos hős, hanem azért is, mert képében nem voltak szélsőségek, minden valahol a közepén volt. Azokban
A szláv kultúra, írás és mitológia enciklopédiája című könyvből szerző Kononenko Alekszej AnatoljevicsGoniendzi PÉTER (Gezka Péter, Gonesius) (1525 és 1530-1573 között) - teológus, író, a fehéroroszországi és litvániai radikális reformáció ideológusa. Antitrinitárius. 1551-ben diplomázott a krakkói egyetemen, utána Olaszországban, Svájcban, Morvaországban volt. Megismerkedett M. Servet és Moravian gondolataival
könyvből Nagy szótár idézetek és hívószavak szerző Dusenko Konsztantyin Vasziljevics A szerző könyvébőlTKACSEV, Petr Nikitics (1844–1885/86), forradalmár, populista ideológus 161 [orosz] ember<…>kommunista ösztönből, hagyományból. " Nyílt levél Mr. Friedrich Engels” (németül külön kiadásban jelent meg Zürichben 1874-ben, oroszul 1933-ban)? Tkachev P. N. Válogatott. op.
Petr Nyikics Tkacsov
Az egyik populista teoretikus
Tkachev Pyotr Nikitich (1844-1886) - a forradalmi populizmus egyik teoretikusa, publicista és irodalomkritikus. 1873 óta - száműzetésben, ahol megjelentette a "Nabat" folyóiratot és újságot (1875-1881). Tkachev nézetei a 60-as évek forradalmi demokratáinak eszméinek hatására alakultak ki. Úgy vélte, ellentétben például Lavrovval, hogy társadalmi forradalom Oroszországban haladéktalanul végre kell hajtani, amíg az országban nem alakulnak ki olyan polgári kapcsolatok, amelyek hosszú időre késleltethetik a forradalmi felfordulást. Bakunyinhoz hasonlóan Tkacsev az orosz népben, elsősorban a még megőrzött közösségi földtulajdonnal rendelkező parasztságban "ösztönből, hagyományból" szocialistát látott. Ráadásul Tkacsov szemszögéből a nép forradalmi jellege elsősorban a régiek lerombolásában nyilvánul meg, míg az alkotói feladatokat a „forradalmi kisebbség”, az állam oldja meg, amelynek „ereje, hatalma és tekintélye” van. . Ezért szükséges feltétel A szocializmus társadalmi-gazdasági és spirituális eszméinek megvalósítása, Tkacsev úgy vélte (és itt, a bakuninistáktól eltérve a blanquismus álláspontjaira váltott), "a politikai hatalom megragadását" egy jól szervezett forradalmárok ("pártja") által. akció") egy összeesküvés révén, amely magában foglalja a terrort és a fennálló állam szétesését, amely Oroszországban állítólag nem fejezi ki egyetlen osztály érdekeit sem, és nem gyökerezik az ország gazdaságában. Ezeket az elképzeléseit a Népakarat pártja nagyrészt elfogadta. Tkacsev ugyan felismerte a történelmi materializmus egyes rendelkezéseit (például a „gazdasági élet” meghatározó szerepéről beszélt a társadalmi kapcsolatokban), de nem tudta felülkerekedni az idealista, voluntarista történelemszemléleten. Tkacsev társadalompolitikai elképzeléseit bírálta Engels Emigrant Literature (1874-1875) című művében. A realizmust védve Tkacsev a konzervatív irodalmi és esztétikai irányzatok ellen harcolt; a mechanisztikus materializmus és a materialisztikusan értelmezett pozitivizmus szemszögéből bírálta az orosz vallásfilozófusokat (neo-szlavofilokat, Szolovjovot stb.). Művek: "A nyilvános önfenntartás törvénye" (1870), "A forradalmi propaganda feladatai Oroszországban" (1874), "Nyílt levél Friedrich Engels úrnak" (1874), "Nabat" (1875), " A forradalom és az állam" (1876) stb.
TKACSEV PÉTER NIKITICS
Tkacsev (Pjotr Nikitics) író. 1844-ben született Pszkov tartományban, szegény földbirtokos családjában. Belépett a Szentpétervári Egyetem jogi karára, de hamarosan diáklázadásokban való részvétele miatt a kronstadti erődben kötött ki, ahol több hónapot töltött. Az egyetem újranyitásakor Tkacsev a hallgatók számának megadása nélkül letette a vizsgát fokozat . Az egyik politikai ügyben (az úgynevezett "Ballod-ügyben") érintett Tkacsev több hónapot töltött a Péter-Pál-erődben, először egy nyomozás alatt álló személy letartóztatása, majd a szenátus ítélete formájában. Tkachev nagyon korán kezdett írni. Első cikke ("A sajtótörvények elleni bűncselekmények peréről") a "Vremya" folyóirat 1862. évi 6. számában jelent meg. Ezt követően a "Vremya"-ban és az "Epoch"-ban, 1862-64-ben, számos további cikk jelent meg Tkachevnek az igazságszolgáltatás reformjával kapcsolatos különféle kérdésekről. 1863-ban és 1864-ben Tkachev is írt a "Könyvtár az olvasásért" című könyvbe, P.D. Boborykin; itt helyezték el többek között Tkacsev első „statisztikai tanulmányait” (bűn és büntetés, szegénység és jótékonyság). 1865 végén Tkachev kijött G.E. Blagosvetlovot, és elkezdett írni az "orosz szóban", majd az azt felváltó "okiratban". 1869 tavaszán ismét letartóztatták, majd 1871 júliusában a szentpétervári bírói kamara 1 év 4 hónap börtönbüntetésre ítélte (az úgynevezett "Nechaev-ügyben"). Büntetésének letöltése után Tkacsevet Velikiye Lukiba száműzték, ahonnan hamarosan külföldre emigrált. Tkacsev letartóztatásával megszakított újságírása 1872-ben folytatódott. Ismét írt a Delben, de nem a vezetéknevén, hanem különféle álneveken (P. Nikitin, P. N. Nionov, P. N. Postny, P. Gr-li, P. Gracioli, Minden a régi). Tkacsev az orosz újságírás szélsőbaloldali írói csoportjának igen kiemelkedő alakja volt. Kétségtelen és nem mindennapi irodalmi tehetsége volt; Cikkei élénken, olykor lenyűgözően íródnak. A világosság és a gondolatok szigorú következetessége, amely bizonyos egyenességgé válik, különösen értékessé teszi Tkacsev cikkeit az orosz társadalmi élet azon időszakának mentális áramlatainak megismeréséhez, amelyhez irodalmi tevékenységének virágkora tartozik. Tkachev néha csak cenzúra miatt nem fejezte be következtetéseit. A külső körülmények által megengedett határokon belül minden i-t bejelölt, bármennyire paradoxnak is tűnt néha az általa védett pozíciók. Tkachev a „hatvanas évek” elképzelésein nevelkedett, és élete végéig hű maradt hozzájuk. Az "orosz szóban" és a "tettben" abban különbözött más kollégáitól, hogy sohasem szerette a természettudományt; gondolata mindig a közéleti kérdések szférájában forgott. Sokat írt a népességstatisztikáról és a gazdasági statisztikákról. A digitális anyaga nagyon gyenge volt, de Tkachev tudta, hogyan kell használni. Még a 70-es években észrevette a paraszti népesség növekedése és a földkiosztás nagysága közötti összefüggést, amelyet később határozottan alátámasztott P. P. Semenov (az "Oroszországi földtulajdon statisztikája" című könyv bevezetőjében). Tkacsev cikkeinek legnagyobb része az irodalomkritika területéhez tartozik; emellett több éven át vezette az „Új könyvek” osztályát a „Delo”-ban (korábban az „Orosz szó” „Bibliográfiai lapját”). Tkacsev kritikai és bibliográfiai cikkei tisztán publicisztikai jellegűek; közismert társadalmi eszmék lelkes prédikálása, felhívás, hogy munkálkodjunk ezen eszmék megvalósításáért. Szociológiai nézetei szerint Tkacsev szélsőséges és következetes „gazdasági materialista” volt. Az orosz újságírásban szinte először fordul elő cikkeiben Marx neve. Tkacsev már 1865-ben a Russzkoje Szlovóban (Bibliográfiai lap, ¦ 12.) ezt írta: „Minden jogi és politikai jelenség nem más, mint a gazdasági élet jelenségeinek közvetlen jogi következménye; ez a jogi és politikai élet úgyszólván tükör, amely az emberek gazdasági életét tükrözi... Még 1859-ben a híres német emigráns, Karl Marx fogalmazta meg ezt a nézetet a legpontosabban és leghatározottabban. NAK NEK gyakorlati tevékenységek, a „társadalmi egyenlőség” eszménye nevében *) Tkacsev „a jövő embereinek” nevezte. Nem volt gazdasági fatalista. Egy társadalmi eszmény megvalósítása, vagy legalábbis a társadalom gazdasági rendszerének radikális jobbra váltása nézete szerint egy tudatos feladata lett volna. szociális tevékenységek. A "jövő emberei" Tkacsev konstrukcióiban ugyanazt a helyet foglalták el, mint Pisarev "gondolkodó realistái". A közjó eszméje előtt, amelynek a jövő emberei viselkedésének vezérelveként kell szolgálnia, az elvont erkölcs és igazságosság összes előírása, a polgári tömeg által elfogadott erkölcsi kódex összes követelménye visszavonul. a háttérbe. „Az erkölcsi szabályokat a közösség javára határozzák meg, ezért betartásuk mindenki számára kötelező, de az erkölcsi szabály, mint minden mindennapi, viszonylagos jellegű, és fontosságát annak az érdeknek a fontossága határozza meg, amelyre létrehozták. .... Nem minden erkölcsi szabály egyenlő egymással "és ráadásul nemcsak különféle szabályokat fontosságukban eltérőek lehetnek, de akár ugyanannak a szabálynak a fontossága is, alkalmazásának különböző eseteiben a végtelenségig változhat. "Amikor az egyenlőtlen jelentőségű erkölcsi szabályok és a társadalmi hasznosság ütközik, nem kell habozni a fontosabbat előnyben részesíteni. a kevésbé fontos felett. Ezt a választást mindenkinek meg kell adni; mindenkinek el kell ismerni „jogát, hogy az erkölcsi törvény előírásait, annak minden egyes alkalmazási esetére, ne dogmatikusan, hanem kritikusan kezelje”; egyébként „erkölcsünket” semmiben sem fog különbözni a farizeusok erkölcsétől, akik fellázadtak a Tanító ellen, mivel szombatnapon betegek gyógyításával és a nép tanításával foglalkozott "(" Delo ", 1868, ¦ 3," People of the Theater A filisztinizmus jövője és hősei." ure áramlatok, amelyek fő szóvivői P.L. Lavrov és M.A. Bakunin. Az úgynevezett "Jacobin" irányzat képviselője volt, amelyek mind Bakunin anarchizmusával, mind Lavrovszkij "előre" irányzatával ellentétesek voltak. Élete utolsó éveiben Tkachev keveset írt. 1883-ban elmebeteg lett, és 1885-ben Párizsban halt meg, 41 évesen. Tkachev cikkei, amelyek inkább az irodalmi fiziognómiáját jellemzik: "Az eset", 1867 - "Oroszország termelőerei. Statisztikai esszék" (1867, ¦ 2, 3, 4); "Új könyvek" (¦ 7, 8, 9, 11, 12); "Német idealisták és filiszteusok" (hivatkozás Scherr könyvére: "Deutsche Cuktur und Sittengeschichte" ¦ 10, 11, 12). 1868 - "A jövő emberei és a burzsoázia hősei" (¦ 4 és 5); "Rising Forces" (V. A. Sleptsov, Marko Vovchka, M. V. Avdeev regényeiről - ¦ 9 és 10); "Megtört illúziók" (Reshetnikov regényeiről - ¦ 11, 12). 1869 – „Daul „Női munkája” című könyvével és a „Nők kérdése” című cikkemre vonatkozóan (¦ 2). 1872 – „Meggondolatlan gondolatok” (N. Uszpenszkij írásairól, ¦ 1); „Befejezetlen emberek” (Kuscsevszkij regényéről). : "Nikolaj Negorev", ¦ 2 - 3); "Statisztikai megjegyzések a haladás elméletéhez" (¦ 3); "Megmentve és menekülve" (Boborykin regényéről: "Szilárd erények", ¦ 10); "Befejezetlen ókor" ( a „A világ három országa” című regényről, Nyekrasov és Sztanyickij, valamint Turgenyev történetei, ¦ 11-12). 1873 – „Statisztikai esszék Oroszországról” (¦ 1, 4, 5, 7, 10); „Tenenciózus regény " [az "Összegyűjtött művek" alkalmából A. Mikhailov (Scheller), ¦ 2, 6, 7]; "Betegek" (a "Démonokról" F. M. Dosztojevszkij, ¦ 3, 4); „A börtön és alapelvei” (¦ 6, 8). 1875 - "Fikciós írók-empiristák és fikciós írók - metafizika" (Kushchevsky, Gl. Uspensky, Boborykin, S. Smirnova műveiről, ¦ 3, 5, 7); "A gondolkodás szerepe a történelemben" (hivatkozás P. Mirtov "Kísérletek a gondolkodás történetében" című könyvére, ¦ 9, 12). 1876 - "Irodalmi potpourri" (a regényekről: "Két világ", Aleeva, M. Vovchka "A vadonban", Dosztojevszkij "Tinédzser" és "Karakter ereje", S. I. Smirnova, ¦ 4, 5, 6); "Francia társadalom a 18. század végén" (Taine könyvével kapcsolatban, ¦ 3, 5, 7); „Segít-e nekünk egy kis kölcsön” (¦ 12). 1877 - "A filisztinizmus idealistája" (Avdeev munkásságával kapcsolatban, ¦ 1); „Kiegyensúlyozott lelkek” (Turgenyev „Nov” című regényére hivatkozva, ¦ 2–4); "A filozófia előnyeiről" (A. A. Kozlov és V. V. Lesevich írásairól, ¦ 5); "Edgar Quinet, kritikai életrajzi vázlat" (¦ 6 - 7); 1878 - "Ártalmatlan szatíra" (Shchedrin könyvéről: "A mértékletesség és a pontosság környezetében", ¦ 1); „Szalonművészet” (Tolsztoj „Anna Kareninájáról”, ¦ 2. és 4.); "Bölcsesség enyém" orosz filozófusok"(V. V. Lesevics "Tudományos filozófiai leveleivel" kapcsolatban, ¦ 10, 11). 1879 - "Egy ember a modern szépirodalom szalonjaiban" [Ivanov (Uszpenszkij), Zlatovratsky, Vologdin (Zasodimsky) és A. írásaival kapcsolatban . Potekhin, ¦ 3, 6, 7, 8, 9]; „Optimizmus a tudományban. Volnynak szentelve Gazdasági Társaság"(¦ 6); "Az egyetlen orosz szociológus" (De Roberti "Szociológiájáról", ¦ 12). 1880 - "A haszonelv az erkölcsi filozófiában" (¦ 1); "Rotten Roots" (V. Krestovsky, ¦ 2, 3, 7, 8) N. F. Annensky.
Rövid életrajzi enciklopédia.
2012Lásd még a szó értelmezéseit, szinonimáit, jelentését és azt, hogy mi az, hogy PETER NIKITICH TKACHEV oroszul a szótárakban, enciklopédiákban és kézikönyvekben:
- TKACSEV PÉTER NIKITICS nagyban Szovjet enciklopédia, TSB:
Pjotr Nikitics, orosz forradalmár, a populizmus jakobinus irányzatának ideológusa ... - TKACSEV PÉTER NIKITICS
(1844-85/86) a populizmus egyik ideológusa, publicista. Az 1860-as évek forradalmi mozgalmának tagja. naplóvezető" orosz szó"és" ügy ". 1873 óta ... - TKACSEV PÉTER NIKITICS
- TKACSEV PÉTER NIKITICS
(1844 - 1885/86), publicista, irodalomkritikus, szociológus, a forradalmi populizmus egyik ideológusa. Az 1860-as évek forradalmi mozgalmának tagja. Az "orosz ... - PÉTER a Biblia szótárban:
, Apostol - Simon, Jónás fia (leszármazottja) (János 1:42), egy betsaidai halász (János 1:44), aki feleségével és anyósával Kapernaumban élt (Mt 8:14). … - TKACHEV az irodalmi enciklopédiában:
Pjotr Nikitics publicista és irodalomkritikus. Kis nemesi családból származott. 1861-ben belépett a szentpétervári egyetemre; hamar... - PÉTER a Nagy enciklopédikus szótárban:
12. századi régi orosz építész A novgorodi Szent György-kolostor Szent György-székesegyházának építője (kezdődött ... - TKACHEV
Petr Nikitich író. Nemzetség. 1844-ben Pszkov tartományban., Szegény földbirtokos családjában. Belépett a szentpétervári jogi karra. … - AZ ORTODOX EGYHÁZ SZENTEI PÉTER V enciklopédikus szótár Brockhaus és Euphron:
1) St. vértanú, aki Lampsacusban a hit megvallásáért szenvedett, Decius üldözése idején, 250-ben; emlékezet május 18.; 2) St. … - PÉTER Brockhaus és Euphron enciklopédikus szótárában:
Utca. Az apostol I. Krisztus egyik legkiemelkedőbb tanítványa, aki óriási hatással volt a kereszténység későbbi sorsára. A galileai származású halász... - PÉTER a Modern enciklopédikus szótárban:
- PÉTER az enciklopédikus szótárban:
(? - 1326), az egész Oroszország metropolitája (1308 óta). Támogatta a moszkvai fejedelmeket Vlagyimir nagy uralkodásáért vívott harcukban. 1324-ben... - TKACHEV
TKACSEV Pjotr Nikitics (1844-1885/86), a populizmus egyik ideológusa, publicista. Tagja a rev. az 1860-as évek mozgalmai Munkatárs és. "Orosz szó" és "Delo". … - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PÉTER "Tsarevich", lásd Ileyka Muromets ... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PETER RARESH (Retru Rares), Penész. uralkodó 1527-38-ban, 1541-46-ban; centralizációs politikát folytatott, harcolt a turné ellen. iga, a közeledés támogatója... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
LOMBARD PÉTER (Retrus Lombardus) (1100-60 körül), Krisztus. teológus és filozófus, Rev. skolasztikus, párizsi püspök (1159-től). P. Abelardnál tanult... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
TISZTELETES PÉTER (Petrus Venerabilis) (1092-1156 körül), Krisztus. tudós, író és egyház. aktivista, a Cluniy-i kolostor apátja. (1122 óta). Reformokat hajtott végre... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
DAMIANI PETER (Retrus Damiani) (1007-1072 körül), templom. aktivista, teológus, bíboros (1057-től); megfogalmazta a filozófia álláspontját a teológia szolgájaként. … - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
"NAGY PÉTER", az első csatahajó nőtt. Haditengerészet; 1877 óta szolgálatban; a prototípus nőtt. század csatahajói. Elölről 20. század oktatási művészet. hajó,… - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
AMIENSZKI PÉTER, Remete (Petrus Eremita) (1050-1115 körül), francia. szerzetes, az 1. keresztes hadjárat egyik vezetője. Jeruzsálem elfoglalása után (1099) visszatért... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
II. PETROVICH NEGOSH PÉTER, lásd Njegosh... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
I. PETROVICH NEGOSH PÉTER (1747-1830), Montenegró uralkodója 1781 óta. Elérte (1796) tényleges. az ország függetlensége, 1798-ban megjelent "The Lawyer" (kiegészítve ... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
III. Fedorovics PÉTER (1728-62), felnőtt. Császár (1761-től), német. Karl Peter Ulrich herceg, Karl Friedrich Holstein-Gottorp herceg és Anna fia ... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
II. PÉTER (1715-30), felnőtt. Császár (1727-től), Alekszej Petrovics Tsarevich fia. Valójában A. D. irányította az államot alatta. Mensikov, majd Dolgorukovok. … - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
I. Nagy Péter (1672-1725), cár (1682-től) először nőtt fel. császár (1721-től). ml. Alekszej Mihajlovics cár fia második házasságából ... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PÉTER, dr.-rus. 12. századi építész A monumentális Szent György-székesegyház építője Jurjev Mon. Novgorodban (kezdődött... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PÉTER (a világban Pjotr Fed. Poljanszkij) (1862-1937), Krutici metropolitája. Locum tenens a patriarchális trón 1925 óta, ugyanabban az évben letartóztatták ... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PÉTER (a világban Pjotr Simeonovics Mogila) (1596-1647), Kijev és Galícia metropolitája 1632-től. A Kijev-Pechersk Lavra archimandrita (1627-től). Megalapította a szláv-görög-lat. … - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PÉTER (?-1326), rus. Metropolita 1308-tól. Támogatta Moszkvát. fejedelmek a nagy uralkodásért folytatott küzdelmükben. 1325-ben áthelyezte a fővárosi székhelyet... - PÉTER a Nagy orosz enciklopédikus szótárban:
PÉTER, az Újszövetség tizenkét apostolának egyike. A kezdeti név Simon. Jézus Krisztus elhívta, hogy testvérével, Andrással együtt apostol legyen... - TKACHEV Brockhaus és Efron enciklopédiájában:
Pjotr Nikitics? író. Nemzetség. 1844-ben Pszkov tartományban., Szegény földbirtokos családjában. Belépett a szentpétervári jogi karra. … - PÉTER Collier szótárában:
számos európai király és császár neve. Lásd még: PÉTER: CSÁSZÁROK PÉTER: ... - PÉTER
betört egy ablakot... - PÉTER a Szótárban a szkennelőszavak megoldásához és összeállításához:
Paradicsom… - PÉTER az orosz nyelv szinonimák szótárában:
apostol, név,... - PÉTER teljes helyesírási szótár Orosz nyelv:
Péter, (Petrovics, ... - TKACHEV
Petr Nikitich (1844-85/86), a populizmus egyik ideológusa, publicista. Az 1860-as évek forradalmi mozgalmának tagja. Az "Orosz szó" és a "Delo" magazinok alkalmazottja. … - PÉTER in Modern magyarázó szótár, TSB:
az Újszövetségben a tizenkét apostol egyike. Eredeti név Simon. Jézus Krisztus apostolnak hívta testvérével, Andrással és... - Dobrynya Nikitich a Wikiben Idézet:
Adatok: 2008-11-08 Időpont: 10:10:34 Dobrinja Nikitics - az orosz eposz hőse - * Fekete gonosz szellemek, gyertek ki őszintén harcolni! * Kóstolja meg az erőműveket... - PÉTER (POLJASZKIJ)
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Péter (Polyansky) (1862-1937), Krutitsy metropolitája, az orosz ortodox egyház patriarchális trónjának locum tenens... - PÉTER (ZVEREV) az ortodox enciklopédia fájában:
Nyissa meg a "TREE" ortodox enciklopédiát. Figyelem, ez a cikk még nem fejeződött be, és a szükséges információknak csak egy részét tartalmazza. Péter (Zverev) (1878 ... - JASISZKIJ MIHAIL NIKITICS a Rövid életrajzi enciklopédiában:
Yasinsky (Mihail Nikitich) - az orosz jog történésze. 1862-ben született Felsőoktatás a Szent Vlagyimir Egyetem Jogi Karán kapott. …
P.N.Tkacsev a forradalomról, a pártról és a terrorizmusról.
"Peter Nikitich Tkachev 1844-ben született szegény földbirtokos családban. A 60-as években ismert publicista és kritikus volt, és az egyik leglelkesebb maximalista, aki valaha Oroszországban létezett. A szentpétervári diák részvételéért zavargások miatt 1861-ben a kronstadti erődben ült.
Amikor elhagyta az erődöt, nővére, Anna Anenskaja, az ismert gyermekmesék írója szerint azt mondta, hogy akkor a forradalom sikeréért prédikált, hogy hamarosan bekövetkezhet a forradalom, felajánlotta, hogy levágja a fejeket. az Orosz Birodalom összes 25 év feletti lakosának kivétel nélkül. Később elvetette ezt az elképzelést (A. Anenskaya. Az elmúlt évekből, „Orosz gazdagság”, 1913-hoz, 1. könyv, 63. o.). 1862-ben ismét letartóztatták forradalmi kiáltvány birtoklása miatt, és három évre egy erődítményre ítélték. Még azelőtt megindult irodalmi tevékenysége. Miután 1865-ben elhagyta a Péter és Pál erődöt, a Russzkoje Szlovo című radikális folyóirat egyik legközelebbi munkatársa lett, majd miután a kormány bezárta ezt a folyóiratot, a Russzkoje Szlovo helyére létrehozott Delo folyóirat az egyik legközelebbi munkatársa lett. munkatársai. 1867-1868-ban. kapcsolatban állt különféle illegális forradalmi körökkel. 1868-ban közel került Nyecsajevhez, majd később Nechaevvel együtt elkészítette a „Forradalmi Akciók Programját”. 1869 márciusában ismét letartóztatták Tkacsevet, 1871 júliusában pedig egy év és négy hónap börtönbüntetésre ítélték forradalmi kiáltvány összeállítása miatt. A büntetés letöltése után Tkachevot Szibériába kellett száműzni, de édesanyja erőfeszítéseinek köszönhetően a szülőföldjére való kiutasítás váltotta fel. 1873-ban külföldre menekült. 1875 végén elkezdte kiadni a Nabat forradalmi folyóiratot, amely 1881-ig megszakításokkal jelent meg. A Nabat című folyóiratában Tkacsev a kisebbség hatalomátvételét és a forradalmi kisebbség diktatúráját hirdette a társadalom kommunistára építő újjáépítése érdekében. alapján.
„Az emberek – írta Tkacsev „A nép és a forradalom” című cikkében – nem tudják megmenteni magukat, magukra vannak hagyva, nem rendezhetik sorsukat valós szükségleteik szerint, nem tudják megvalósítani és megvalósítani az életben a társadalmi forradalom."
Csak egy forradalmi kisebbség képes Tkacsev véleménye szerint "a közösségi élet új ésszerű rendjének alapjait lerakni". A nép csak „pusztító erőként” jelenik meg a forradalomban, amelynek fellépését a forradalmi kisebbség irányítja.
„A forradalmi kisebbség viszonya a néphez és ez utóbbinak a forradalomban való részvétele” – írta Tkacsev –, „a következőképpen határozható meg: a forradalmi kisebbség, amely megszabadította a népet nyomasztó félelmének és borzalmának igájából a hatalmak lehetőséget adnak arra, hogy megmutassák pusztító forradalmi erejüket, és erre az erőre támaszkodva, ügyesen irányítva azt a forradalom ellenségeinek megsemmisítésére, lerombolja az őket védő erődítményeket, és megfosztja őket az ellenállás és az ellenkezés minden eszközétől. . Majd erejét és tekintélyét felhasználva új progresszív kommunista elemeket vezet be az emberek életkörülményeibe.
Csak az államapparátus elsajátításával kezdheti meg a forradalmi párt reformista terveit, amelyek eredményeként kommunista társadalom jön létre.
„A hatalom megszerzése – írta Tkacsev – csak a forradalom előjátéka. Az államapparátus elsajátítása az első és nélkülözhetetlen feltétel, amely nélkül a forradalmi párt nem kezdheti meg a társadalom kommunista alapokon történő újjáépítésének feladatát.”
„A forradalmat – írja Tkacsev – a forradalmi állam hajtja végre, amely egyrészt a társadalom konzervatív elemei ellen harcol és megsemmisíti azokat, felszámolja mindazokat az intézményeket, amelyek akadályozzák az egyenlőség és a testvériség megteremtését; másrészt bevezeti az életbe a fejlődésüket elősegítő intézményeket. Így a forradalmi párt a hatalom megszerzése után kétféle – egyrészt „forradalmi-pusztító”, másrészt „forradalmi-szervező” – tevékenységet folytat. „A forradalmárok ügye nem ér véget erőszakos felfordulással. Miután kezükbe vették a hatalmat, képesnek kell lenniük arra, hogy megtartsák és felhasználják eszméik megvalósítására. Tkacsev egy szigorúan centralizált és fegyelmezett forradalmi szervezet létrehozását is hirdette a hatalom megszerzésére.
„A forradalom sikere – írta – csak akkor lehetséges, ha létrejön egy szervezet, amely egyetlen élő testté egyesíti a különböző forradalmi elemeket, egy általános terv szerint cselekszik, egy vezetésnek van alávetve – egy szervezet, amely a forradalmi központosításon alapul. a hatalom és a funkciók decentralizálása.” („Nabat”, 1875 Glinsky, 1. kötet, 506-510. o.).
Csak egy ilyen szervezet képes Tkacsev szerint államcsíny előkészítésére és végrehajtására.
„A hatalom megszerzéséhez” – mondja Tkacsev – összeesküvésre van szükség. Összeesküvésért, szervezettségért és fegyelemért: Ha a forradalmárok azonnali, gyakorlatilag megvalósítható feladatát a fennálló politikai hatalom elleni erőszakos támadásra redukálják, hogy ezt a hatalmat saját kezükbe vegyék, akkor ebből természetesen következik, hogy éppen ez a feladat. erre kell irányulnia egy valóban forradalmi párt minden erőfeszítésének. A legegyszerűbb és legkényelmesebb állami összeesküvés útján végrehajtani...
A szervezés, mint a fennálló kormányhatalom szétzúzásának és lerombolásának eszköze, mint közvetlen, legsürgetőbb cél – ez legyen jelen pillanatban minden forradalmár egyetlen tevékenységi programja.
Lev Deutsch szerint Tkacsev elképzelései „nemcsak rendkívüli felháborodáshoz vezettek, hanem egyenesen az akkori forradalmárok rémületéhez”.
Tkacsev volt az első, aki elméletileg értelmezte a terrort, mint a politikai harc eszközét, szankcionálta azt a terrorista gyakorlatot, amely a populista mozgalom közepette spontán módon kialakult a kémekkel, árulókkal, majd a hatalom képviselőivel kapcsolatban. "A forradalmi terrorizmus" - jelentette ki Tkacsev - "nemcsak a legmegbízhatóbb és legpraktikusabb eszköz a létező rendőr-bürokratikus állam szétzilálására, hanem az egyetlen valódi eszköze a jobbágyhű alattvalóból emberi polgárrá alakítani." Tkacsev forradalmi gondolkodóként kifejezte a radikalizmus határát az orosz forradalmi mozgalom történetében, egy olyan határt, amely lényegében zsákutcának bizonyult. Ez a radikalizmus, amely mindenáron felgyorsította a forradalmat, elválaszthatatlan volt az antidemokratizmustól, amely a népet a „forradalom húsának”, a szociálreformizmus tárgyának tekintette; olyan emberek, akik maguk sem tudják, miben rejlik a boldogságuk. Innen ered a jótevők hatalmának abszolutizálása, a diktatúra abszolutizálása, az erőszak elve. A forradalom sikere, eszméi megvalósításának eszközei az egyetemes erkölcs fölé helyeződnek. Ez a nem Tkacsev által kezdeményezett, hanem általa elméletileg alátámasztott és a társadalmi harc résztvevőinek elméjébe erőteljesen bevezetett hagyomány a forradalmárok tömegében és a vezető populista ideológusok körében egyaránt ellenállásba ütközött. Bakunin és Lavrov rámutatott az életbe erőszakkal bevezetett elvont elmélet abszolutizálásának veszélyére. P.N. gondolatainak fontosságát értékelve. Tkachev az orosz politikai gondolkodásért és a forradalmi felszabadító mozgalomért, N.A. Berdjajev ezt írja: "Ő volt az egyetlen a régi forradalmárok közül, aki hatalmat akart, és annak megszerzésének módjain gondolkodott. Államférfi, a hatalom diktatúrájának híve, a demokrácia és az anarchizmus ellensége. Marx és Engels."
