Առաջարկվում է հետաքրքիր տեսությունմեր արտաքին տեսքի կախվածությունը դիմակից, որը մենք ենթագիտակցաբար դրել ենք մեզ մանկության տարիներին՝ ի պատասխան մեր ծնողներից մեկից ստացած տրավմայի։ Սա մեր մանկության կյանքում տառապանքներից խուսափելու մեր փորձն է: Բայց այս դիմակներն այնքան են աճում մեզ վրա, որ մենք դրանք տանում ենք մեզ հետ հասուն տարիքում:

Դիմակների ստեղծումը հետևանք է մեզնից կամ այլ մարդկանցից մեզ հասցված տրավման թաքցնելու մեր ցանկության։

Կա՞ն մարդիկ, ովքեր ընդհանրապես դիմակ չեն կրում. Ցավոք սրտիս կյանքում նման մարդկանց չեմ տեսել։

Այո, իհարկե, յուրաքանչյուր մարդու կյանքում լինում են պահեր, երբ բոլոր դիմակները հանվում են, բայց, որպես կանոն, այդ պահերը անցողիկ են և ուղեկցվում են մեծ երջանկության զգացումով և միասնությամբ, ինչ կա։ Ամենից հաճախ նման պատկերացումները տեղի են ունենում բնության մեջ՝ հիանալով նրա գեղեցկությամբ, ստեղծագործական և ֆիզիկական ամենաբարձր հաճույքի և ցնծության պահերին, երբ ներսում բռնկվում է անսահման սիրո զգացում ամբողջ աշխարհի հանդեպ:

Ավելի հաճախ մենք անջատված վիճակում ենք, և այս դեպքում դիմակները դառնում են մեր պաշտպանությունը։

Որոնք են այս դիմակները: Ահա դրանց ցանկը, վնասվածքների հետ միասին, որոնք փորձում են ծածկել, ինչպես նաև, երբ վնասվածքն արթնանում է և դրա հիմնական աղբյուրը:

Վնասվածք	Դիմակ	Զարթոնքի տրավմա	Վնասվածքի աղբյուր
Մերժված է	Փախչող	Բեղմնավորումից մինչև մեկ տարի	նույն սեռի ծնող
Լքված	Կախված	Մեկից երեք տարվա միջև	Հակառակ սեռի ծնող
Նվաստացած	Մազոխիստ	Մեկից երեք տարվա միջև	Ծնողը, ով մասնակցում է երեխայի ֆիզիկական զարգացմանը (սովորաբար դա մայր է)
Դավաճանություն	վերահսկող	Երկու և չորս տարվա միջև	Հակառակ սեռի ծնող
Անարդարություն	Կոշտ	Չորսից վեց տարեկան	նույն սեռի ծնող

Ինքնապաշտպանության նպատակով ստեղծված դիմակները հայտնվում են նախ փոքրիկ մարդու մտքում և պահվածքում, այնուհետև ամրագրվելով որպես տրավմատիկ իրավիճակին արձագանքելու հիմնական մոդել, իր արտաքինով և կազմվածքով. Մարմինը շատ ճշգրիտ արտացոլում է այն, ինչ կատարվում է անձի ներսում և, ի տարբերություն այս անձի, չգիտի, թե ինչպես ստել:

Դիմակ ճանաչելուն բնորոշ է մեկ հատկանիշ՝ մենք հեշտությամբ ճանաչում ենք այլ մարդկանց դիմակները, բայց երբ խոսում ենք մեր մասին, հաճախ ցանկալի մտածողություն ենք ունենում։ Հետևաբար, նույնիսկ առանց իր համար ճանաչելու բնավորության այս կամ այն ​​գիծը, որը կնկարագրվի ստորև, գնահատելով իր արտաքին տեսքից միայն մեկը, կարելի է շատ ճշգրիտ ասել իր ապրած տրավմայի մասին։

Ստորև ներկայացված են միջինացված դիմանկարներ՝ Լիզ Բուրբոյի գրքից վերցված և նրանց տրված դիմակներ։ -ի համառոտ նկարագրությունը. Հիշեցնում եմ ձեզ դաՁեր գնահատմամբ նախապատվությունը պետք է տալ արտաքին տեսքին: Հոգեբանական նկարագրությունը պետք է դիտարկել միայն որպես հավելում։

Հինգ հիմնական վնասվածքների և դրանց համապատասխան դիմակների համառոտ նկարագրությունը

ՄԵՐԺՎԱԾՆԵՐԻ տրավմայի բնութագրերը

Զարթոնքի տրավմաբեղմնավորման պահից մինչև մեկ տարի:

Դիմակ՝ փախած.

Փորձառու ծնողի հետՔՈ ՍԵՌԸ. Այն է փախչողիրեն մերժված է զգում նույն սեռի մարդկանց կողմից: Նա նրանց մեղադրում է իրեն մերժելու մեջ և ավելի շատ բարկանում է նրանց վրա, քան իր վրա։ Մյուս կողմից, երբ նա մերժվում է հակառակ սեռի մարդու կողմից, նա ավելի է մերժում իրեն։ Ըստ այդմ, այս դեպքում գերակշռում է նրա զայրույթն իր նկատմամբ։ Ընդ որում, մեծ է հավանականությունը, որ հակառակ սեռի այս անձը ոչ թե մերժել է նրան, այլ լքել է նրան։

Մարմինսեղմված, նեղ, փխրուն, մասնատված:

Աչքերփոքր, վախի արտահայտությամբ; աչքերի շուրջ դիմակի տպավորություն.

Պարի ոճ.չի սիրում պարել. Եթե ​​նա պարում է, ուրեմն նրա շարժումները նվազագույն են ու անարտահայտիչ, նա չի ցանկանում, որ իրեն ուշադրություն դարձնեն։ Կարծես դրա վրա ասվում է. «Ինձ երկար մի նայիր»։

Նստած մարմնի դիրքը.փոքրանում է՝ փորձելով հնարավորինս քիչ տեղ զբաղեցնել աթոռին: Նա շատ է սիրում ոտքը տակը գցել՝ երբ գետնին միացած չէ, ավելի հեշտ է փախչել։

Բառարան«ոչինչ» «ոչ ոք» «գոյություն չունի» «անհետանալ» «Ես զզվել եմ...».

ԲնավորությունԿտրվածություն նյութից. Գերազանցության ձգտումը. Խելք. Մեծ սիրո փուլերից անցում դեպի խորը ատելության ժամանակաշրջաններ: Նա չի հավատում իր գոյության իրավունքին։ Սեռական դժվարություններ. Նա իրեն համարում է անպետք, անարժեք։ Ձգտում է գաղտնիության: Շոգեխաշած. Գիտի ինչպես լինել անտեսանելի: Գտնում է փախչելու տարբեր ուղիներ: Աստղային հարթություն գնալը հեշտ է։ Նա կարծում է, որ իրեն չեն հասկանում։ Չի կարող թույլ տալ, որ իր ներքին երեխան խաղաղ ապրի:

Խոսք և ձայնձայնը թույլ, անզոր:

Ամենից շատ վախենում էխուճապ. Նա իրականում չի կարող դա գիտակցել, քանի որ նա թաքնվում է, անհետանում է հենց որ սկսում է խուճապի մատնվել կամ նույնիսկ դրա սկսվելուց առաջ: Մյուսները խուճապը տեսնում են առանց դժվարության, այն գրեթե միշտ արտահայտվում է աչքերով:

ՍնուցումԱխորժակը հաճախ անհետանում է զգացմունքների ներհոսքի կամ վախի պատճառով։ Ուտում է փոքր չափաբաժիններով: Շաքարավազը, ալկոհոլը և թմրանյութերը՝ որպես փախուստի ուղիներ. նախատրամադրվածություն անորեքսիայի նկատմամբ.

Մեքենայի ընտրություն(այս բնութագրերը կարող եք կիրառել այլ գնումների, ինչպես նաև հագնվելու ձևի դեպքում). սիրում է փափուկ գույնի զուսպ մեքենաներ։

Բնորոշ հիվանդություններՄաշկ, փորլուծություն, առիթմիա, շնչառական դիսֆունկցիա, ալերգիա, փսխում, ուշագնացություն, կոմա, հիպոգլիկեմիա, շաքարախտ, դեպրեսիա, ինքնասպանության հակումներ, հոգեբուժություն:

ԼՔՎԱԾՆԵՐԻ վնասվածքի բնութագրերը

Զարթոնքի տրավմաՄեկից երեք տարի:

ԴիմակԿախված:

Փորձառու ծնողի հետ կախյալհակված է հավատալու, որ իրեն կլքեն հակառակ սեռի ներկայացուցիչները, և ավելի շատ կմեղադրի նրանց, քան իրեն: Եթե ​​նա ապրում է նույն սեռի անձի հետ լքված լինելու փորձը, ապա նա մեղադրում է իրեն, քանի որ կարծում է, որ բավարար ուշադրություն չի դարձրել իրեն կամ չի կարողացել գնահատել նրա ուշադրությունը։ Հաճախ է պատահում, որ նա վստահ է, որ իր սեռի տվյալ անձը լքել է իրեն, բայց իրականում մերժել է իրեն։

ՄարմինԵրկարաձգված, նիհար, տոնայնությունից զուրկ, ընկած; ոտքերը թույլ են, մեջքը՝ ոլորված, ձեռքերը չափազանց երկար են թվում և կախված են մարմնի երկայնքով, մարմնի որոշ մասեր թվում են թեթև, թուլացած:

ԱչքերՄեծ, տխուր: Գրավիչ տեսք.

Պարի ոճ.նախընտրում է կոնտակտային պարեր, որոնցում հնարավոր է կծկվել զուգընկերոջ հետ։ Երբեմն թվում է, թե նա կախված է գործընկերոջից: Նրա ամբողջ էությունը ճառագայթում է. «Տեսեք, թե ինչպես է իմ գործընկերը սիրում ինձ».

Նստած մարմնի դիրքը.սողում է աթոռի վրա կամ հենվում է հենարանի վրա՝ բազկաթոռին կամ հարակից աթոռի թիկունքին: Մարմնի վերին մասը թեքված է առաջ։

Բառարան«բացակայել» «մեկը» «դիմանալը» «ուտել» «մի հեռանալ».

Բնավորություն: Զոհ. Հակված է միաձուլվելու ինչ-որ մեկի կամ ինչ-որ բանի հետ: Ներկայության, ուշադրության, աջակցության, ամրապնդման կարիք ունի: Դժվարություններ զգալ, երբ դուք պետք է ինչ-որ բան անեք կամ միայնակ որոշեք: Խորհուրդ է խնդրում, բայց միշտ չէ, որ հետևում է դրան: Ցավով է ընդունում մերժումը։ Տխրություն. Հեշտ լաց է լինում: Խղճահարություն է առաջացնում. Կամ ուրախ, կամ տխուր: Ֆիզիկապես կառչում է ուրիշներից: Նյարդային. Բեմական աստղ. Ձգտում է անկախության. Սիրում է սեքս.

Խոսք և ձայնՄանկական ձայն՝ բողոքի նշույլով։

Ամենից շատ վախենում է: Մենակություն. Նա դա չի տեսնում, քանի որ միշտ իրեն դասավորում է այնպես, որ ինչ-որ մեկի շրջապատում լինի։ Եթե, այնուամենայնիվ, նա մենակ է հայտնվում, ապա, իհարկե, ընդունում է, որ մենակ է. բայց միևնույն ժամանակ չի նկատում, թե ինչ տենդագին է փնտրում անելու, ժամանակը լցնելու բան։ Երբ չկա ֆիզիկական գործընկեր, հեռախոսն ու հեռուստացույցը փոխարինում են նրան ընկերությամբ։ Նրա հարազատների համար շատ ավելի հեշտ է նկատել, զգալ միայնության այս մեծ վախը, նույնիսկ երբ շրջապատված է մարդկանցով։ Տխուր աչքերը դավաճանում են նրան։

ՍնուցումԼավ ախորժակ: Բուլիմիա. Սիրում է փափուկ սնունդ: Դանդաղ ուտում է:

Մեքենայի ընտրություն(այս բնութագրերը կարող եք կիրառել այլ գնումների, ինչպես նաև հագնվելու ձևի դեպքում). նախընտրում է հարմարավետ և ոչ բոլորի նման մեքենաներ:

Բնորոշ հիվանդություններՄեջքի ցավ, ասթմա, բրոնխիտ, միգրեն, հիպոգլիկեմիա, ագորաֆոբիա, շաքարախտ, մակերիկամի հիվանդություն, կարճատեսություն, հիստերիա, դեպրեսիա, հազվագյուտ հիվանդություններ (երկարատև ուշադրություն պահանջող), անբուժելի հիվանդություններ:

Նվաստացածների տրավմայի բնութագրերը

Զարթոնքի տրավմամեկից երեք տարի ընկած ժամանակահատվածում:

ԴիմակՄազոխիստ.

փորձառուՀետ ծնողը, ով մասնակցում է երեխայի ֆիզիկական զարգացմանը (սովորաբար մայրը) անկախ սեռից. Այսինքն, տղամարդ մազոխիստը հակված է նվաստացման զգալ կանանց կողմից: Նա սովորաբար մեղադրում է նրանց: Եթե ​​նա նվաստացման տրավմա է ապրում արական սեռի հետ, ապա նա մեղադրում է ինքն իրեն և ամաչում է իր վարքագծի կամ այս մարդու նկատմամբ իր վերաբերմունքի համար: Այս տրավման կարող է ապրել նաև հոր հետ, եթե զբաղվի իր ֆիզիկական դաստիարակությամբ, երեխային սովորեցնի մաքուր պահել, ուտել, հագնվել և այլն։ Եթե ​​սա ձեր դեպքն է, ապա մնում է, որ ասվածը կիրառեք արական կամ իգական տարբերակի վրա։

ՄարմինՀաստ, կլորացված, կարճ հասակ, հաստ խիտ պարանոց, կոկորդի, պարանոցի, ծնոտների և կոնքի լարվածություն: Դեմքը կլոր է և բաց։

Պարի ոճ.միշտ պարում է պատրաստակամ և շատ՝ օգտվելով առիթից՝ արտահայտելու իր զգայականությունը։ Նա պարում է պարելու մաքուր հաճույքի համար։ Նրա ամբողջ արտաքինն ասում է. «Տեսեք, թե որքան զգայական կարող եմ լինել»:

Նստած մարմնի դիրքը.նստում է ոտքերը բացած. Շատ դեպքերում նա ընտրում է իրեն ոչ հարմար վայր, ուստի անհարմար է զգում։

Բառարան«արժանի» «անարժան» «փոքր» «չաղ».

ԲնավորությունՀաճախ ամաչում է իրենից կամ ուրիշներից, կամ վախենում է ամաչելուց: Չի սիրում արագ քայլել։ Գիտի իր կարիքները, բայց չի լսում նրանց: Նա շատ բան է վերցնում իր ուսերին: Օգտագործում է հսկողություն՝ ամոթից խուսափելու համար: Նա իրեն համարում է ոչ կոկիկ, անսիրտ, խոզ, ավելի վատ, քան մյուսները։ հակված են միաձուլման. Նա դասավորում է իրեն այնպես, որ ազատ չլինի, քանի որ «ազատ լինել» նրա համար նշանակում է «անզուսպ լինել»։ Երբ նա անզուսպ է, նա վախենում է անցնել թույլատրելիի սահմանը։ Սիրում է մոր դերը։ Չափազանց զգայուն: Պատժում է իրեն՝ հավատալով, որ պատժում է ուրիշին։ Ձգտում է, ցանկանում է արժանի լինել: Հաճախ զզվելի: Զգայականության բարձրացումը զուգորդվում է սեռական վարքի ամոթի հետ: Հաշվի չի առնում նրանց սեռական կարիքները։ Խաղում է սննդի հետ.

Ամենից շատ վախենում էԱզատություն. Նա չի համարում և իրեն ազատ չի զգում այն ​​բազում սահմանափակումների ու պարտավորությունների պատճառով, որոնցով ինքը հանդես է եկել։ Մյուս կողմից, նա իր շրջապատին լիովին ազատ է թվում, քանի որ սովորաբար միջոցներ ու ժամանակ է գտնում անելու այն, ինչ որոշել է անել։ Որոշում կայացնելիս նա հետ չի նայում ուրիշներին։ Նույնիսկ եթե այն, ինչ նա որոշում է, կապում է նրան, այլ մարդկանց աչքում նա ունի լիակատար ազատությունփոխել իր միտքը, նա պարզապես ուզում է: Նրա աչքերը, լայն բացված աշխարհին, մեծ հետաքրքրություն են ցուցաբերում ամեն ինչի նկատմամբ և հնարավորինս շատ տարբեր փորձառություններ ապրելու ցանկություն:

ՍնուցումՍիրում է առատ, յուղոտ ուտելիքներ, շոկոլադ: Շատակեր է կամ, ընդհակառակը, ուտում է փոքր չափաբաժիններով։ Ամաչում է գնել իր համար և օգտագործել «լավություններ»:

Մեքենայի ընտրություն(այս բնութագրերը կարող ենք կիրառել այլ գնումների, ինչպես նաև հագնվելու ձևի դեպքում). ընտրում է փոքր, նեղ մեքենա, որտեղ այն հազիվ է տեղավորվում:

Բնորոշ հիվանդություններՑավ մեջքի, ուսերի, կոկորդի, կոկորդի ցավի, լարինգիտի, շնչուղիների հիվանդություններ, ոտքերի ոտքերի հիվանդություններ, երակների վարիկոզ լայնացում, ոլորումներ, կոտրվածքներ, լյարդի, վահանաձև գեղձի խանգարումներ, մաշկի քոր, հիպոգլիկեմիա, շաքարախտ, սրտի հիվանդություն: .

Դավաճանության տրավմայի բնութագրերը

Զարթոնքի տրավմաերկուսից չորս տարի ընկած ժամանակահատվածում:

Դիմակ: Վերահսկող.

Փորձառու ծնողի հետՀԱԿԱՌԱԿ ՍԵՌ. Այն է վերահսկողսովորաբար կարծում է, որ իրեն դավաճանել են հակառակ սեռի ներկայացուցիչները և հակված է նրանց մեղադրել իր տառապանքների կամ զգացմունքների համար: Եթե ​​նա դավաճանության տրավմա է ապրում նույն սեռի անձի հետ, ապա նա հիմնականում մեղադրում է իրեն և զայրանում իր վրա, որ չի կարողացել ժամանակին կանխատեսել և կանխել այդ փորձը։ Շատ հավանական է, որ այն, ինչ նա ընկալում է որպես դավաճանություն իր սեռի ներկայացուցիչների կողմից, իրականում փորձ է, որն ակտիվացրել է նրա անարդարության տրավման:

Մարմին: Արտադրում է ուժ և ուժ: Տղամարդն ավելի լայն ուսեր ունի կոնքեր. Կնոջ կոնքերը ավելի լայն են և ամուր, քան ուսերը: Կրծքավանդակի անիվ. Փորը նույնպես:

ԱչքերՀայացքը դիտավոր է, գայթակղիչ: Աչքեր, որոնք բոլորը տեսնում են մի հայացքով։

Պարի ոճ.պետք է շատ տարածք: Նա սիրում է պարել և այն օգտագործում է գայթակղելու համար: Բայց ամենից առաջ սա իրեն դրսևորելու հնարավորություն է։ Նրանից զանգ է գալիս. «Նայիր ինձ»:

Նստած մարմնի դիրքը.նստում է՝ ամբողջ մարմինը հետ թեքված և ձեռքերը ծալած՝ լսելով: Խոսքը վերցնելով՝ նա թեքվում է առաջ՝ զրուցակցի աչքերում ավելի համոզիչ երևալու համար։

Բառարան«առանձին (ներ)» «հասկանու՞մ ես»: «Ես կարող եմ», «Ես ինքս կարող եմ գլուխ հանել դրանից», «Ես դա գիտեի», «Վստահիր ինձ», «Ես նրան չեմ վստահում»:

ԲնավորությունԻրեն համարում է շատ պատասխանատու և ուժեղ։ Ձգտում է լինել առանձնահատուկ և կարևոր: Չի կատարում իր խոստումները և պարտավորությունները կամ ջանք չի գործադրում իր վրա՝ դրանք կատարելու համար: Հեշտ է ստում. Մանիպուլյատոր. Գայթակղիչ. Շատ ակնկալիքներ ունի։ Տրամադրությունն անհավասար է։ Նա համոզված է, որ ճիշտ է, և փորձում է համոզել ուրիշներին։ Անհամբեր. Անհանդուրժող. Հասկանում է և արագ գործում: Լավ կատարող է, որովհետև ուզում է, որ իրեն ճանաչեն։ Կրկես. Դժվար է վստահել. Չի ցույց տալիս խոցելիություն: Թերահավատ. Վախենում է խախտել կամ հրաժարվել պարտավորությունից:

Ամենից շատ վախենում էԱնջատում է; ամուսնալուծություն; հրաժարումներ. Նա չի նկատում, թե ինչ ինտենսիվությամբ է խնդիրներ ստեղծում և կոնֆլիկտային իրավիճակներ, որի արդյունքում բացառում է անհատների հետ հետագա շփումը։ Ստեղծելով, դեպի իրեն գրավելով իրավիճակներ, որոնցում նա ամեն անգամ հրաժարվում է ինչ-որ մեկից, նա միևնույն ժամանակ չի տեսնում, որ վախենում է այդ իրավիճակներից։ Ավելի շուտ, ընդհակառակը, ինքն իրեն վստահեցնում է, որ այդ ընդմիջումներն ու հրաժարումները ձեռնտու են իրեն։ Նա կարծում է, որ այս կերպ թույլ չի տալիս իրեն խաբել կամ օգտագործել։ Նրա մարդամոտությունն ու նոր ծանոթությունների պատրաստակամությունը խանգարում են նրան հասկանալու, թե քանի մարդ է ջնջել իր կյանքից։ Մյուսները դա շատ ավելի լավ են տեսնում: Եվ նրա աչքերը նույնպես դավաճանում են նրան: Երբ նա զայրանում է, նրանք դառնում են կոշտ և նույնիսկ վախ են ներշնչում, ինչը կարող է շատերին հեռացնել նրանից:

ՍնուցումԼավ ախորժակ: Արագ է ուտում։ Ավելացնում է աղ և համեմունքներ։ Կարող է երկար ժամանակ չուտել զբաղվածության ժամանակ, բայց հետո կորցնում է ուտելու վերահսկողությունը:

Մեքենայի ընտրություն(այս բնութագրերը կարող եք կիրառել այլ գնումների, ինչպես նաև հագնվելու ձևի դեպքում). գնում է հզոր, աչքի ընկնող մեքենա։

Բնորոշ հիվանդություններՎերահսկողության և վերահսկողության կորստի հիվանդություններ, ագորաֆոբիա, սպազմոֆիլիա, մարսողական համակարգի խանգարումներ, հիվանդություններ, որոնց անվանումը վերջանում է. - այնբերանի հերպես.

ԱՆԱՐԴԱՐՈՒԹՅԱՆ վնասվածքի բնութագրերը

Զարթոնքի տրավմաՉորսից վեց տարեկանների միջև:

Դիմակ: Կոշտ:

Փորձառու ծնողի հետՔՈ ՍԵՌԸ. Այն է կոշտտառապում է իր սեռի մարդկանց անարդարությունից և նրանց մեղադրում է իր նկատմամբ անարդարության մեջ: Եթե ​​նա ապրում է մի իրավիճակ, որը նա համարում է անարդար հակառակ սեռի անձի նկատմամբ, ապա նա չի մեղադրում այդ մարդուն, այլ ավելի շուտ իրեն՝ անարդարության կամ ոչ կոռեկտության մեջ: Շատ հավանական է, որ հակառակ սեռի ներկայացուցչի հետ անարդարության այս փորձը իրականում դավաճանության հետևանք է:

ՄարմինՈւղիղ, դժվար և, հնարավորի սահմաններում, կատարյալ: Լավ համամասնություններ. Կլոր հետույք. Կարճ հասակ, կիպ հագուստ կամ ամուր գոտի: Շղթայված շարժումներ. Մաշկը թեթև է։ Սեղմված ծնոտներ. Վիզը լարված է, ուղիղ։ Հպարտ կեցվածք:

ԱչքերՀայացքը պայծառ է, կենդանի: Աչքերը թեթև են:

Պարի ոճ.շատ լավ է պարում, զգում է ռիթմը, չնայած որոշակի կոշտությանը, ոտքերի անճկունությանը: Նա շատ ուշադիր է, աշխատում է չկորցնել ռիթմը։ Ավելի հաճախ, քան մյուսները, նա հաճախում է պարի դասընթացների։ Ամենակոշտներն աչքի են ընկնում լրջությամբ, իրենց շատ ուղիղ են պահում ու կարծես թե հաշվում են իրենց քայլերը պարի մեջ։ Նրանք կարծես իրենց արտաքինով ասում են՝ տեսեք ինչ լավ եմ պարում։

Նստած մարմնի դիրքը.նստում է կատարելապես ուղիղ: Միաժամանակ նա կարող է շարժել ոտքերը և խստորեն սիմետրիկ դիրքավորել ամբողջ մարմինը, ինչն էլ ավելի է ընդգծում նրա կոշտ կեցվածքը։ Երբեմն նա խաչում է ոտքերը կամ ձեռքերը, երբ նա չի ցանկանում զգալ, թե ինչ է կատարվում:

Բառարան«խնդիր չկա», «միշտ, երբեք», «շատ լավ, շատ բարի», «շատ կոնկրետ», «ճշգրիտ», «միանգամայն արդար», «իհարկե», «համաձա՞յն ես»։

Բնավորություն A: Ձգտում է գերազանցության: Նախանձոտ. Կասեցված է սեփական զգացմունքները. Հաճախ խաչում է ձեռքերը: Արդյունավետ - կատարյալ լինել: Չափազանց լավատես. Կենդանի, դինամիկ: Հաճախ արդարացված. Շատ դժկամությամբ է օգնություն խնդրել: Ծիծաղ մանրուքների վրա - թաքցնել ձեր զգայունությունը: Չի ընդունում, որ խնդիրներ ունի. Նա կասկածում է իր ընտրության ճիշտությանը։ Համեմատում է իրեն «ով ավելի լավը, ով ավելի վատ» սկզբունքով։ Հազիվ թե որևէ բան է ընդունում. նա անարդար է համարում ավելի քիչ ստանալը, քան մյուսները, բայց ավելի անարդար է համարում ավելին ստանալը: Նա շատ հազվադեպ է իրեն հաճույքներ թույլ տալիս, քանի որ դրանց պատճառով սովորաբար իրեն մեղավոր է զգում։ Նա հաշվի չի առնում իր սահմանափակումները, չափազանց պահանջկոտ է իր նկատմամբ։ Ինքն իրեն վերահսկում է. Սիրում է պատվերը։ Հազվադեպ հիվանդ, անտարբեր կամ անողոք իր մարմնի նկատմամբ: Խոլերիկ. Սառը, չկարողանալով ցույց տալ իր զգացմունքները: Սիրում է սեքսուալ տեսք ունենալ։

Ամենից շատ վախենում էՍառը: Նրա համար դժվար է ճանաչել սառնությունը, քանի որ նա իրեն համարում է անկեղծ, ջերմ մարդ, ով անում է ամեն ինչ, որպեսզի իր շուրջը տիրի ներդաշնակությունն ու արդարությունը։ Որպես կանոն, նա հավատարիմ է իր ընկերներին։ Բայց շրջապատի մարդիկ հաճախ նկատում են նրա սառնությունը, ոչ այնքան նրա աչքերում, որքան չոր, կոշտ պահվածքում, հատկապես, երբ նա կարծում է, որ իրեն անարդարացիորեն մեղադրում են ինչ-որ բանում:

ՍնուցումԳերադասում է աղի ուտելիքները քաղցրից: Սիրում է ամեն ինչ խրթխրթան: Ինքն իրեն վերահսկում է, որպեսզի չգերանա։ Ամաչում և արդարանում է, երբ նա կորցնում է իր վերահսկողությունը սննդի մեջ:

Մեքենայի ընտրություն(այս բնութագրերը կարող եք կիրառել այլ գնումների, ինչպես նաև հագնվելու ձևի դեպքում). նա նախընտրում է դասական, աշխատանքային, դիմացկուն մեքենա. նա ուզում է կշտանալ իր փողի համար։

Բնորոշ հիվանդություններՆյարդային հյուծվածություն (պրոֆեսիոնալ), սառնություն (կանանց մոտ), վաղաժամ սերմնաժայթքում կամ իմպոտենցիա (տղամարդկանց մոտ): Հիվանդություններ, որոնք ավարտվում են - այն- տենդինիտ, բուրսիտ, արթրիտ և այլն: Տորտիկոլիս, փորկապություն, թութք, սպազմ և ցնցում, արյան շրջանառության խանգարումներ, լյարդի ֆունկցիայի խանգարում, երակների վարիկոզ լայնացում, մաշկային հիվանդություններ, նյարդայնություն, անքնություն, վատ տեսողություն:

Երեք, չորս և նույնիսկ բոլոր հինգ վնասվածքները հնարավոր են մեկ մարդու մոտ միաժամանակ. ի վերջո, նրանց պառկելը աստիճանաբար տեղի է ունենում, քանի որ նրանք մեծանում են: Այս դեպքում սովորաբար վնասվածքներից մեկը գերակշռում է, իսկ մյուսները ավելի քիչ են նկատելի, բայց կարող են լինել աննշան և վերջ։ Եթե ​​դիմակներից մեկը գերակշռում է, ապա մարդն այն ավելի հաճախ է օգտագործում պաշտպանության համար, քան մյուսները։ Եթե ​​դիմակը հայտնվում է երբեմն և կարճ ժամանակով, դա նշանակում է, որ մարդը թույլ է զգում դրա հետ կապված տրավման։ Բայց եթե նույնիսկ ինչ-որ դիմակ գերիշխում է, ապա դրանից չի բխում, որ այն արտացոլում է վնասվածքներից ամենագլխավորը։ Դիմակները կարող են թաքնվել միմյանց հետևում, և ավելի հաճախ, քան ոչ, ավելի ուշ դիմակները ծածկույթ են ավելի վաղ դիմակների համար:

Շարունակելի…

Թեման նոր չէ. Հիմա շատ է խոսվում այդ «դիմակների» մասին, որոնք մենք կրում ենք Առօրյա կյանք, այն մասին, թե ինչպես են դրանք հայտնվում և ինչպես են երբեմն փոխարինում բնօրինակը։

Կա բավականին հայտնի «Դիմակը» ֆիլմը, որը նկարահանվել է հենց այս թեմայով։ Նա հիանալի պատկերում է դիմակի հնարավոր «աճի» և ինքնության կորստի իրավիճակը։

Եվ եթե մտածեք դրա մասին, մենք ճանաչու՞մ ենք ինքներս մեզ, մեր իրական եսը, առանց դիմակների:

Ոչ շեֆի, ոչ ամուսնու, ոչ ընկերների, այլ ինքդ քեզ համար: Ի՞նչ ենք մենք ինքներս մեզ համար: Ե՞րբ ենք վերջին անգամ հանդիպել ինքներս մեզ՝ սիրելի, ճշմարիտ և չծածկված:

Միգուցե մեկի մտքով չի անցնում, որ դեմքը մերկ է, բայց դա լինում է։ Եվ այդ ժամանակ դուք կարող եք տեսնել մարդու իրական էությունը: Բայց դա այնքան հազվադեպ է այս օրերին: Մեր էությունը բացահայտելու համար մեզ անհրաժեշտ է անսահման վստահություն, որը մենք վաղուց մոռացել ենք, թե ինչպես զգալ:

Մենք միշտ հասարակության մեջ ենք և նա պահանջկոտ է և անողոք, և հետևաբար մենք ստիպված ենք «երես պահել»։

Թույլ տվեք մեջբերել Լինքոլնի խոսքերն այս հաշվով.

Մի օր նախագահ Աբրահամ Լինքոլնը, մերժելով իր խորհրդականների առաջարկությունը՝ նշանակել որոշակի անձի կարևոր պաշտոնում, բացատրեց, որ իրեն դուր չի գալիս այդ անձի դեմքը:

«Մարդն իր դեմքի համար պատասխանատու չէ»,- առարկեցին խորհրդականները։
«Յուրաքանչյուր տղամարդ քառասուն տարեկանից հետո պատասխանատու է իր դեմքի համար», - պատասխանեց Լինքոլնը:

Այսպիսով, մենք պատասխանատու ենք մեր դեմքի արտահայտության համար, երբեմն մոռանալով հանգստանալ նույնիսկ տանը, միայնակ ինքներս մեզ հետ:

Իհարկե, Լինքոլնը նկատի ուներ, որ քառասուն տարեկան տղամարդը պետք է կարողանա կառավարել իր զգացմունքները:

Բայց սա արդեն «աէրոբատիկա» է։

Իմաստունի անթափանց ու հանգիստ դեմքը հուշում է, որ նա երկար ճանապարհ է անցել դեպի իրեն։ Արտաքին գործոնների նկատմամբ նրա հանդուրժողականությունը հիմնված է ոչ թե համբերության, այլ տեղի ունեցողի հասկանալու վրա։

Համբերությունը հղի է նրանով, որ վաղ թե ուշ այն կավարտվի, և մենք զրոյից հույզերի փոթորիկ կստանանք։ Ահա թե որտեղ է լցվել թասը, այնտեղ կհեղեղվի՝ անկախ օբյեկտիվ պատճառներից։

Նրանք. Որդու երեքի արձագանքը կարող է նմանվել կյանքի վտանգավոր իրավիճակի. խթանը չի համապատասխանի արձագանքին:Բայց դուք ոչինչ չեք կարող անել դրա դեմ հույզերի հետ հեշտ չէ հաղթահարել, հատկապես, եթե ինքն իր հետ շփում չկա, և զգացմունքներին ժամանակին ելք չի տրվում։

Իսկ եթե աշխարհի հետ շփվելու համար «դիմակ» է պետք, ապա հաստատ ինքդ քեզ հետ շփում չկա։

Ցանկալի տպավորություն թողնելու, հաճոյանալու, ընդունվելու կարիք կա։ Եվ նկատել խոսքը վարքի մասին չէ մտածված կամ համապատասխան առաջադրանքին: Սա քո կերպարի, քո նոր ստեղծագործության մասին է, սուբյեկտիվորեն ընկալվող սոցիալական ցանկալիության պատկերով և նմանությամբ: Նակամ նրանքեթե կան մի քանի դիմակներ, ամրագրված է և ցանկացած իրավիճակում հայտարարեց. և ի վերջո դառնում է փոխարինող (և) «ես» անհատականություն:

Եվ մենք ամեն ինչ անում ենք այս նորաստեղծ կերպարը պահպանելու համար։ Շատերը «պահում են» իրենց դեմքերը, նույնիսկ երբ մենակ են, բայց ի՞նչ, եթե ինչ-որ մեկը դիտում է։ Հանգստանալու ավելի քիչ հնարավորություններ կան։ Իսկ սելֆիի հանդեպ այսօրվա կիրքը բազմիցս սրում է իրավիճակը։ Մարդն ուղղակի ինտիմ ժամանակ չունի իր համար։ Ոմանք նույնիսկ հասցնում են իրենց լուսանկարել հիգիենայի ընթացակարգերի ժամանակ։ Եվ, ի վերջո, նույնիսկ իրենք են մոռանում, թե ինչ տեսք ունեն։

Նման իրավիճակի արդյունքը, ինձ թվում է, կարող է լինել ինքն իրենից լիակատար մերժումը։

Սա, մասամբ, կարելի է նկատել նույնիսկ հիմա. պոմպված շուրթեր, դաջված հոնքեր, արված քթեր, կզակներ, լարված դեմքեր:

Նախկինում «ձգված դեմք» արտահայտությունը նշանակում էր դժգոհ դեմք։ Հանկարծակի պատահարով, այժմ արագ ձգված դեմքը թույլ է տալիս հավանել իրեն և համարվում է գեղեցիկ։

Իսկ ի՞նչ է դա իրականում։ Սա սեփական կերպարի, անհատականության մերժում է։ և ստեղծելով ստացիոնար դիմակ, այսինքն. «Պահել դեմքը» տարբերակն այլևս հարմար չէ, անհրաժեշտ է մոնումենտալ, չհանվող պաշտպանիչ դիմակ:

Ինչի՞ց է նա պաշտպանում:

• Ինքնավստահությունից
• սեփական անձի և սեփական հատկանիշների մերժումից,
• խոցելիությունից և այլն։

Մարդը, վերափոխվելով ինքն իրեն, ակնկալում է հպարտության, բավարարվածության և ինքնավստահության էֆեկտ։

Բայց արդյո՞ք դա իսկապես օգնում է:

Մարդկանց մեծամասնությունը, ովքեր դիմում են նման կարդինալ կերպարանափոխության, ի վերջո իրենց մեջ այլ թերություններ են գտնում և նորից գնում դեպի հրաշագործ՝ ռեենակտոր: Եվ այսպես շարունակ անվերջ:

Բերանն ​​այլևս չի փակվում, աչքերը չեն բացվում, մաշկի տակ բշտիկներ են առաջանում, և «ինքնակատարելագործման» գործընթացը շարունակվում է։ Ստացվում է, որ ինքնավստահությամբ զբաղվելու այս տարբերակը չի՞ աշխատում, թե՞ կարճ ժամանակով է աշխատում։

Բայց, չնայած դրան, ավելի ու ավելի շատ մարդիկ են դիմում նման մեթոդների՝ կորցնելով առողջությունը, տեսքը, դեմքի արտահայտությունների աշխուժություն, իսկ երբեմն նրանք ուղղակի հրեշների են վերածվում։

Ահա թե որքան պետք է ատեք ինքներդ ձեզ, որպեսզի դուր գա ճաղատ, դաջված, խորդուբորդ հրեշի տեսքը վամպիրի ժանիքներով, քան ձեր սեփականը:

Բայց գտեք ինքներդ ձեզ ճանապարհ՝ առանց դիմելու արագ մեթոդներ, հեշտ չէ։ Դժվար է նաև քեզ սիրելը բոլոր թերություններով հանդերձ։ Աշխատանքը մեկ օրվա համար չէ, և քչերն են համարձակվում գնալ այս ճանապարհով։ Բայց ապարդյուն։ Կյանքի որակն այս դեպքում իսկապես բարելավվում է, և առողջությունը մնում է ձեզ հետ, և կյանքում ավելի շատ ուրախություն կա:

Սեփական անհատականության կորստից բացի դիմակ կրելու մեկ այլ կործանարար կողմ կա՝ բարոյական քայքայումն ու հոգևոր աղքատացումը։

Ժամանակին ես կարդացի մի քանի պատմական ակնարկներ տարբեր մշակույթներում տարբեր տեսակի դիմակների ստեղծման վերաբերյալ:

Կազմվեց ընդհանուր եզրակացություն՝ դիմակը պաշտպանում է, հնարավորություն է տալիս, թաքնվելով դրա հետևում, հետևել սեփական ցանկություններին՝ չվախենալով հետևանքներից։

Այժմ այս ֆունկցիան իրականացվում է ինտերնետում գտնվող ավատարների միջոցով: Հիշեք, ինչպես Տիրսո դե Մոլինայում. «Դիմակի հետևում ցանկացած դպրոցական կարող է հայացք գցել կոմսուհու վրա»:Սա տեղի է ունենում առցանց հենց հիմա: Մարդը, թաքնվելով իր ավատարի հետևում, ստվերային մաղձի հոսք է թափում շրջապատի վրա և պատասխանատվություն չի կրում իր վարքի համար։ Իսկ անպատժելիությունը փչացնում է։ Ուստի բոլոր տեսակի տրոլները նման արագությամբ են բազմանում։

Վենետիկյան դիմակների պատմությունը հիանալի կերպով ցույց է տալիս բարոյական քայքայման իրավիճակը:

Սկզբում մԱսկան Վենետիկի կառնավալի խորհրդանիշն էր: Վենետիկը միշտ եղել է սոցիալապես բարեկեցիկ նահանգ։ Վենետիկի բնակիչները ստեղծել են յուրահատուկ մշակույթ, որտեղ մարդը, թաքցնելով իր դեմքը, թաքցնում էր նաև իր դեմքը սոցիալական կարգավիճակը. Բարեկենդանին դիմակ կրող ցանկացած հասարակ մարդ կարող էր հավակնել ազնվականի դերին: Բանը հասավ նրան, որ մարդկանց այնքան դուր եկավ այս խաղը, որ նրանք սկսեցին դիմակներ կրել առօրյա կյանքում և վարել անկարգ ապրելակերպ։ Նույնիսկ միանձնուհիներն իրենց թույլ են տվել վանքի պարիսպներից դուրս՝ դիմակի տակ թաքնվելով, անձնատուր լինել անառակությանը։ Բարոյական մակարդակը կտրուկ իջավ. Ի վերջո օրենք ընդունվեց, որով արգելվում է դիմակ կրել առօրյա կյանքում։ Նրանց թույլատրվում էր հագնել միայն տոն օրերին։

Այսպիսով, ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ մենք մշտապես կրում ենք մեր ոչ նյութական սոցիալական դիմակները մեր առօրյա կյանքում:

Մոտավորապես նույն բանը տեղի է ունենում. Մեր արժեքները հարմարեցված են այն պատկերին, որը մենք ձգտում ենք ստեղծել: Ժամանակի ընթացքում մենք տարբերվում ենք ու այլեւս չենք հասկանում, թե որտեղ է մերը, որտեղ՝ մակերեսային։ Մեր իրական ինքնությունը փոխվում է մենք հավատում ենք, որ այս դիմակի տակ դուք կարող եք դա անել, և այս դիմակի տակ դուք կարող եք…

Համեստ ու ամաչկոտ աղջիկը նախանձում է ընկերոջ՝ հաղորդակցվելու ազատությանը։ Նա փորձում է ընդօրինակել նրան հագնում է «պատերազմի ներկ», գնում է գիշերային ակումբ և փորձում ընդօրինակել նրա պահվածքը։ Հաղորդակցման մեջ հեշտության զգացում է ստեղծվում, և աղջիկը ժամանակ առ ժամանակ կրկնում է այս պահվածքը՝ իրեն մարզելով այն կերպարը, որն իրեն դուր է գալիս։

Բայց արդյոք նա պատրա՞ստ է նման պահվածքի հետեւանքներին, քանի որ, ի տարբերություն իր ընկերուհու, խոցելի ու զգայուն սիրտը թաքնված է վառ դիմահարդարման տակ։ Եվ այն փաստը, որ ընկերուհին պատահաբար հեռացնում է նրան, չափազանց կվնասի նրան և կստիպի նրան տառապել: Բայց աղջիկը կարծում է, որ ճակատագրական կնոջ այս կերպարն իրեն միանգամայն անհրաժեշտ է և շարունակում է ջանասիրաբար մշակել այն, մինչև ամբողջովին չկորցնի իրեն։

Մի՞թե քաղցր, նուրբ, տնային աղջիկը չի կարող հետաքրքիր լինել, թե ով է նա: Քանի տղամարդ է փնտրում նման աղջիկների, քանի որ նրանց հետ է, որ լավ է ընտանիք ստեղծել և երեխաներ մեծացնել:

Որտեղի՞ց այս աղջկան միտքը, որ նա այդպիսին չէ։ և նա պետք է տարբերվի: Բայց սա արդեն, ինչպես միշտ, ընտանիքից է։

Երեխան, ով զգում է իր արժեքը այնպիսին, ինչպիսին կա, կարիք չունի համապատասխանելու որևէ կերպարի, և նա ունի ապրելու բոլոր հնարավորությունները Ուրախ կյանքներդաշնակություն ինքներդ ձեզ հետ: Բայց նա, ով անվերջ լսում է, որ ինքը այդպիսին չէ, նույնը չէ, չի կարողանա տեր կանգնել իրեն, երբեք գործընկեր չի գտնի. նա պետք է փնտրի իր մասին սոցիալական ցանկալի պատկեր, որը համապատասխանում է գաղափարներին և ուրիշների ակնկալիքները.

Մենք հաճախ զարմանում ենք, թե որքան է մարդը փոխվում տարիքի հետ:

Այնպիսի քաղցր աղջիկ կար, իսկ հիմա՝ չար մորաքույր։ Կամ, նա այնքան ամաչկոտ էր ու աննկատ, հիմա այնքան աշխույժ ու բաց է։ Կամ, նա այնքան անհետաքրքիր երիտասարդ էր, և տարիքի հետ դարձավ այնքան խարիզմատիկ։

Ոմանք կասեն, որ այդպես է տարիների բեռըև դժբախտություն, կամ հակառակը հաջողություն, այսպես փոխվել է տեսքը. Բայց հետաքրքիր է, որ հաճախ նրանք, ովքեր սարսափելի իրադարձություններ են ապրում, և երբեմն սուզվում են մինչև վերջ, փախչելով այնտեղից, դառնում են ավելի բաց, հանգիստ և ընկերասեր: Նրանց դեմքերը լուսավոր տեսք ունեն և սեր ու բարություն են ճառագում։ Զարմանալի չէ, որ նրանք ասում են, որ հոգին կատարելագործվում է տառապանքով:

Անհնար է զուգահեռ անցկացնել փորձություններն ապրած մարդու և ավելի հեշտ ապրած մարդու միջև։ Ավելի շուտ, դա ներքին աշխատանք է: Խաղաղությունը ոչ մեկին հենց այնպես չի տրվում՝ ոչ հարուստին, ոչ աղքատին, այն պետք է վաստակել ու չարչարվել։ Ինձ թվում է, երբ տարիքի հետ դեմքը բացվում ու պարզվում է, կարելի է ասել, որ մարդն անցել է ինքնաբացահայտման ինչ-որ լուրջ ճանապարհ, և նա դիմակ կրելու կարիք չունի։

Դուք կարող եք վիճել, որ բարի դեմքը կարող է նաև դիմակ լինել: Եվ այստեղ դա այդպես չէ: Կա մի տարբերություն, որը կարելի է նկատել՝ դրանք լարված դեմքի մկաններն են։ Դիմակը կարելի է ճանաչել զգացմունքների լարվածությամբ և անբնականությամբ։

Քանի դիմակ ենք ստեղծում մեր կյանքում. Դիմակ կա աշխատանքի համար, կա դիմակ ընկերների, հարազատների համար, տոնական դիմակ՝ հանգստյան օրվա համար, և Աստված գիտի, թե դեռ ինչքան։ Այս շերտերից քանիսը պետք է լինեն մեզ վրա , «սուբյեկտիվ սոցիալական ցանկալիության» շերտեր։

Քանի՞ շերտ է պետք հեռացնել՝ տակը հայտնվելու համար: Իսկ դու ո՞ր «իրականն ես»։ Իսկ մենք իսկապես ուզում ենք իմանալ?Այո եւ ոչ. Անհայտը, իհարկե, սարսափելի է։ Երբեք չգիտես, թե այնտեղ ինչ կգտնես, գուցե դա լինի բարեսիրտ արարած, կամ գուցե հրեշի բաց թողնես։ Միգուցե անհայտը դեռ ավելի լավ է, քան անողոք ճշմարտությունը: Իսկ ավելի թեթև ու տաք այս բոլոր պաշտպանիչ շերտերի տակ?

Այս հարցին յուրաքանչյուրն ինքն է պատասխանում. Եվ յուրաքանչյուրն ինքն է որոշում, թե որն է իր համար լավագույնը:

Բայց ես հավատում եմ, որ մեզանից յուրաքանչյուրը, ինչպիսին նա կա, ի վիճակի է կյանքին և հասարակությանը շատ կարևոր բան բերել: Մարդիկ, ովքեր նույն տեսքն ունեն և նույնն են մտածում, ամբոխ են, իսկ եթե կոպիտ է՝ նախիր:

Մի փորձեք տեղավորվել, մի փորձեք նմանվել մեկ ուրիշին: Աշխարհը քո անհատականության կարիքն ունի!!!

Եվ ես նորից կդնեմ իմ բանաստեղծությունը: Ոնց որ տեղում։

8 ընտրեց

Մենք հաճախ դիմակներ ենք կրում.աշխատավայրում, փողոցում, ընկերների ու ծանոթների հետ զրուցում, երբեմն նույնիսկ տանը չենք հանում նրանց։ Նրանցից ոմանք մեզ նման են ջրի երկու կաթիլների պես, մյուսները զարմանալիորեն տարբերվում են դրանցից մեզ իրական.Եկեք պարզենք այն ինչո՞ւ են մեզ պետք այս հոգեբանական վերնաշենքերը և ինչպիսի՞ թերություններ կարող են ունենալ դրանք։

Այսպիսով, ինչո՞ւ են մեզ ընդհանրապես դիմակներ պետք: տարբեր կյանքի իրավիճակներմենք տարբեր դերեր ենք խաղումև սա պետք է հաշվի առնել։ Եթե ​​աշխատավայրում եք խիստ պետԵրբ տուն ես գալիս, պետք է քեզ վերադաստիարակես, որպեսզի ընտանիքիդ հետ նույն կերպ չվարվես։ Ընդհակառակը, եթե ենթակաների հետ վարվես այնպես, ասես նրանք քո երեխաներին լինեն, դրանից ոչ մի օգուտ չի լինի:

Իմ կարծիքով, դիմակ կրելը ամենևին էլ վատ չէ, կյանքի որոշակի պահերին դրանք շատ են անհրաժեշտ։ Դե, մի՞թե վատ է երեխային ժպտալը, նույնիսկ եթե կատուն ինքն է քորում սրտում: Կամ ուրախացնել ձեր սիրելիին, երբ դուք ինքներդ եք վախենում:

Դիմակների օգնությամբ կարող եք լուծել հոգեբանական որոշ խնդիրներ։Նույնիսկ պրակտիկա կա դերային թերապիա,որի ընթացքում մարդկանց խրախուսվում է վարժվել տարբեր դերերի՝ վախերը հաղթահարելու համար։

Դիմակներն իրենք ընդամենը գործիք են, դրանք կարող են օգտագործվել ինչպես լավ, այնպես էլ վատ նպատակներով։Իսկ եթե դիմակներ ենք օգտագործում միայն հանուն բարիքի, ապա ո՞րն է խնդիրը։ Ստացվում է, որ այստեղ Կան որոշ բարդություններ, որոնցից պետք է խուսափել։

Պարտադրված դիմակներ

Պատահում է, որ մենք ինչ-որ դիմակներ կամ վարքագիծ ենք օգտագործում ոչ թե այն պատճառով, որ դրանք մեզ դուր են գալիս, այլ այն պատճառով, որ դրանք պարտադրված են՝ գործընկերների, շրջապատի, մտերիմ մարդկանց կողմից։ Օրինակ՝ ծնողները մանկուց երեխայի մեջ դաստիարակել են առաջնորդական հատկանիշներ, և նա վարժվել է առաջնորդի դիմակ հագնելուն։ Ընդ որում, միանգամայն հնարավոր է, որ մարդն ընդհանրապես չցանկանա առաջնորդ ձեւանալ, բայց վարքագծի այս մոդելն օգտագործում է սովորությունից դրդված։ Իսկ երբ մեր պահվածքը հակասում է մեր իրական ցանկություններին, դա անխուսափելիորեն բացասաբար է անդրադառնում հոգեբանական վիճակի վրա։ Քո մեջ փորիր «տան հանդերձարան»Տեսեք, թե որ դիմակները ձեզ բացարձակապես պետք չեն. միգուցե արժե՞ առանց խղճի խայթի նրանց աղբարկղ տանել։

Արդյո՞ք դա բոլորին պետք է դուր գա:

Հաճախ մենք դիմակներ ենք դնում ուրիշներին հաճոյանալու համար, հատկապես հաճախ դա տեղի է ունենում նոր ծանոթների հետ: Մեկ անգամ չէ, որ նկատել եմ, թե ինչպես են մարդիկ, ովքեր շփման սկզբում գրեթե կատարյալ են թվում, երկար ծանոթությունից հետո կորցնում են իրենց հմայքի լավ կեսը։ Գոհացնելու բնական ցանկությունը ստիպում է մեզ թաքցնել բնավորության թերությունները և ընդգծել առաքինությունները:

Մի կողմից՝ դրանում ոչ մի վատ բան չկա։ Բայց, մյուս կողմից, պարզվում է, որ ուրիշները մեզ չեն սիրում, բայց մեր դիմակները,և ավելի սերտ շփման դեպքում ակնհայտ է դառնում՝ մենք չենք կարող մշտապես դիմակ կրել։ Այսպիսով, արժե՞ այդքան ժամանակ և էներգիա ծախսել մարդկանց վրա, ովքեր չեն սիրում իրական մենք: Ի վերջո, մեր ընկերներն ու սիրելիները սիրում են մեզ այնպիսին, ինչպիսին կանք՝ բոլոր առավելություններով ու թերություններով հանդերձ:

Մենք ուզում ենք ավելի լավը լինել, թե՞ թվալ:

Մեկ այլ պատճառ, թե ինչու մարդիկ դիմակներ են կրում, այն է նրանք հաճախ ձգտում են ավելի լավը լինել, քան իրականում կան. Մենք բոլորս դաստիարակված ենք նույն սկզբունքներով։ մենք ուզում ենք անել ճիշտը, ոչ թե հեշտ ճանապարհը, լինել բարի և ոչ չար, համակրելի և ոչ անզգա:Ոմանք դա անում են ավելի լավ, մյուսներն ավելի վատ, բայց գրեթե բոլորն ուզում են լավ երևալ: Այսպիսով, միգուցե մենք պետք է փորձենք փոխել այն, ինչ մեզ դուր չի գալիս մեր մեջ, և ոչ թե սովորական կրել «լավ»դիմակ?

Դե, մի փոքր անկեղծության մասին

Իսկ ինչ վերաբերում է անկեղծությանը: Հաճախ բաց, անկեղծ պահվածքը շատ ավելի գրավիչ է թվում, քան մեր բոլոր ամենագեղեցիկ դիմակները: Տ այնպես որ, եթե կարող եք ձեզ թույլ տալ անկեղծ լինել, եղեք:

Եվ վերջապես, դիմակների նկատմամբ զվարճալի մոտեցում, որը ձևակերպել է հայտնի սյուրռեալիստ նկարիչ Սալվադոր Դալին. «Եթե դու սկսես հանճարեղ խաղալ, անպայման կդառնաս»:Եվ նրան հաջողվեց:

Իսկապես, երբ մենք սովորում ենք ինչ-որ որակներ պատկերել, դրանք հաճախ դառնում են մեր բնավորության մի մասը: Այսպիսով, մենք շատ բան ունենք սովորելու մեր իսկ դիմակներից:

Ինչպիսի՞ դիմակներ եք կրում։ Ի՞նչ եք կարծում, դիմակները լա՞վ են, թե՞ վատ:

Դիմակը, քողարկումը լիովին բնական վարքագիծ կամ դեմքի արտահայտություն չէ, որը թաքցնում է ցուցադրման համար անցանկալի բան:

Դիմակ - պաշտպանություն ավելորդ հաղորդակցությունից և այլ մտավոր ազդեցություններից: Սա շեղում է հաղորդակցությունից այլ մարդկանց հետ պաշտոնական փոխազդեցության մակարդակով:

Յուրաքանչյուր դիմակ կարող է համապատասխանել մտքերի որոշակի թեմային. թե ինչ է մտածում դիմակը, կարելի է հուշել հայացքի ֆիքսմամբ, մարմնի դիրքով, ձեռքի շարժումներով։

Դիմակները խանգարում են հաղորդակցությանը, բայց օգնում են ժամանցին: Եթե ​​ցանկանում եք հասկանալ մարդկանց, հրաժարվեք ձեր դիմակներից, որոնց կեսից ավելին հնացած է և լրացուցիչ բեռ է շփման մեջ։ Մի վախեցեք ցույց տալ ձեր դեմքը, հաճախ մարդիկ այնքան զբաղված են իրենց դիմակով, որ այն ամեն դեպքում չեն տեսնի, մի վախեցեք, որ ինչ-որ մեկը ձեզ կվնասի, եթե դուք դա կիրառեք: Որքան քիչ դիմակներ են ներգրավված ձեր վարքագծի մեջ, այնքան ավելի բնական և հաճելի է այն ուրիշների համար: Հաղորդակցության մեջ փորձեք օգնել զրուցակցին տեսնել իր դիմակի արտացոլումը, հաճախ դա կարող է զգալիորեն բարելավել ձեր հարաբերությունները նրա հետ:

Դիմակը թաքցնում է դեմքը.

Ինչքան դիմակը մոտ է դեմքին, այնքան ավելի նման է նրան։

Դիմակը ձևն է:

Երկու միանման դիմակներ կողք կողքի չեն ապրում.

Դիմակները սահմանում են մեր դերերը, իսկ մեր դերերը՝ մեր դիմակները:

Անակնկալը հանում է դիմակը, իսկ սերը՝ հանում:

Դուք կարող եք բացել դիմակը ձեզ համար՝ նայելով նրա աչքերին։

Դիմակ! Արդյոք ես ճանաչում եմ քեզ!

Շատ մարդիկ կան, բայց դիմակները քիչ են, այնպես որ դուք կարող եք տեսնել ձեր դիմակը մյուսի վրա:

Յուրաքանչյուր դիմակի կարիք ունի հայելու, բայց ոչ ամեն հայելու կարիք ունի դիմակ:

Դիմակները հանվում կամ փոխվում են։

Առանց դիմակի ավելի հեշտ է տեսնել:

Ով ուզում է փոխել, լուծում է գտնում, իսկ ով չի ուզում պատճառ գտնել:

Որքան քիչ դիմակներ, այնքան բնական է պահվածքը։

Դիմակների հավաքածու

Դիմակներ, դերեր, սցենարներ բացահայտելն ու վերլուծելը դժվար ու հետաքրքիր բան է։ Սկսելու համար մի փոքրիկ ցուցակ դիմակների հավաքածուից։ Փորձեք շարունակել այն և նկարագրել յուրաքանչյուր դիմակ: Դիմակների հավաքածու՝ «Մտահոգ», «Մտածող», «Իմաստուն», «Ուրախ», «Արքայազն (Արքայադուստր)», «Վաստակավոր թոշակառու», «Թույն», «Հաջողակ», «Պիեռո», «Ջեսթեր», «Լավ». -բնավոր», «Խեղճ մարդ», «Միամիտ», «Ավանգարդ» և այլն:

Դիմակի անունը հաճախ նույնն է, ինչ դերի անունը։

Անձնական դերեր և դիմակներ

Դիմակները կապում և թաքցնում են ես, անձնական դերերը տալիս են ազատություն և զարգանում: Միևնույն ժամանակ, յուրացման գործընթացում, գրեթե ցանկացած անձնական դեր որոշ ժամանակ պարզվում է, որ մի փոքր խորթ և խանգարող դիմակ է, միայն թե ժամանակի ընթացքում դառնում է Ես-ի կամ նույնիսկ նրա բնական մասի հարմար գործիքը: Տես →

Սինթոնի կայքից

Ընդհանուր մոլուցք ժամանակակից հոգեբանություն- խորհուրդ տալ «եղիր քեզ»: Արդյո՞ք անհրաժեշտ է ձգտել փնտրել իրական եսը, թե՞ ավելի լավ է սովորել, թե ինչպես արդյունավետ օգտագործել դիմակների հավաքածուն: «Դիմակը երկիմաստ բան է. Սա մի կողմից սուտ է։ Մյուս կողմից, դա անհրաժեշտություն է,- ասում է Օլեգ Նովիկովը։ -Հավանաբար, կարեւոր է տարբերել սոցիալական, օրինակ՝ ծառայողական հարաբերությունները, մարդկայինը, անձնականը։ Հասարակության մեջ դիմակը կարող է լինել ծեսի մի մաս, անհրաժեշտություն: Անձնական հարաբերություններում դիմակը կարող է լինել խաբեության և պատերազմի սկիզբը: Ես չեմ հավատում այս ոլորտում ունիվերսալ բաղադրատոմսին: Դիմակն ունի տհաճ հատկություններ. Դիմակը կպչում է, հաճախ դիմակը դնում են վախից, հետո վախենում են հանել։ Հաճախ դիմակը շփոթում են նրանց իրական դեմքի հետ: Բայց դիմակը միշտ ավելի աղքատ է: Իսկ դրա տակի դեմքը, կներեք, երբեմն փչանում է։ Անընդհատ կրելով՝ մենք մի փոքր կորցնում ենք ինքներս մեզ... Մյուս կողմից՝ դիմակը ոչ ճիշտ ժամանակին հանելով, երբեմն ստիպում ենք մարդկանց տեսնել այն, ինչ նրանք չէին ցանկանա տեսնել։ Երբեմն մենք ցույց ենք տալիս այն, ինչ չէինք ցանկանա ցույց տալ։ Ամեն դեպքում, մեկ պատասխան չկա. Խոհեմություն է պահանջվում՝ և՛ դիմակ կրողից, և՛ այս մարդու հետ գործ ունեցողից։ «Ցանկացած մարդ, երբ շփվում է ինչ-որ մեկի հետ, շփվում է ինչ-որ կերպարի դիրքից,- կարծում է Իգոր Նեզովիբատկոն։- Ես շատ տարբեր կերպարներ եմ։ Կան պատկերներ, որոնք ադեկվատ են այս իրավիճակում, օգտակար, և կան պատկերներ, որոնք. անբավարար են - սխալ են կիրառվում, կամ մարդուց շատ ուժ և էներգիա են խլում, կամ նրանք, որոնք չեն տանում նպատակին: Ավելի զարգացած մարդու մոտ պատկերների հավաքածուն ավելի հետաքրքիր և բազմազան է, և դրանք ավելի հարուստ են, ավելի բազմազան, պակաս զարգացած մարդու մոտ՝ պակաս բազմազան, ավելի պարզունակ։ Հետևաբար, որքանո՞վ է պետք դրանք բացել, թե՞ ոչ։ Ավելի շուտ՝ պետք է ստեղծել պատկերների այն հավաքածուն, որը տանում է դեպի նպատակ, շատ բան չի պահանջում։ ուժն ու եռանդը, չեն հյուծում մարդուն: Դրանք անհրաժեշտ են, եթե օգնում են հասնել նպատակին»:

Հին ժամանակներից դերասանները օգտագործել են թատերական դիմակներ՝ կատակերգական կամ ողբերգական, բայց բոլոր նրանք, ովքեր կազմում են հանդիսատեսը, առօրյա կյանքում կրում են տարբեր դիմակներ՝ կյանքի խաղի մեջ իրենց դերակատարման խորհրդանիշները: Դերերը կարող են փոխվել՝ մեկը այսօր, մյուսը վաղը, բայց դիմակը միշտ կլինի դեմքին: Մարդը երբեք այն չի հանում:

Մեր դիմակները տարիքի հետ փոխվում են. Որպես մեծահասակներ, մենք աշխատանքի մեջ պրոֆեսիոնալի դիմակ ենք դնում. տուն գալը` ծնող կամ ամուսին: Որոշ դիմակներ ներառում են զգեստների ամբողջական փոփոխություն: Փաստորեն, մարդու գրեթե ամբողջ զգեստապահարանը նրա դիմակն է, որն անհրաժեշտ է որոշակի դերի կատարման համար. «Ես գայթակղիչ երիտասարդ աղջիկ եմ». «Ես գործարար մարդ եմ»; «Գնում եմ գործուղման, որսի, զբոսանքի...» Ամեն դեպքում հագնվում եմ ըստ հանգամանքների։ Արտաքին տեսքխոսում է այն մասին, թե այս պահին ինչ դեր եմ խաղում. Զինվորը, ոստիկանը, կորպորատիվ աշխատողը և փողոցը ավլող դռնապանը բոլորը հագնվում են իրենց դերի համար:

Դիմակները փոխում ենք ոչ միայն կախված իրավիճակից և գործելաոճից, այլ նաև շփվելիս տարբեր մարդիկ. Յուրաքանչյուր մարդ ունի բազմաթիվ դիմակներ, և նա կարողանում է դրանք փոխել զարմանալի արագությամբ։ Ամեն անգամ, երբ գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար դերեր ենք փոխում, փոխում ենք նաև նրանց խորհրդանիշները՝ դիմակները։ Շփվելով մի մարդու հետ՝ ես խաղում եմ մի դեր և դնում եմ դրա համար անհրաժեշտ դիմակը, մյուսի հետ՝ դերն ու դրա դիմակը տարբեր են։ Ոմանց համար այս փոփոխությունները դժվար չեն: Դուք կարող եք հանդիպել մարդկանց, օրինակ՝ երեկույթների ժամանակ, ովքեր կարող են կայծակնային արագությամբ փոխել դիմակները: Դիտել մի մարդու, ով գիտի, թե ինչպես շարժվել հասարակության մեջ, երբ նա տեղափոխվում է մի խմբից մյուսը, նույնն է, ինչ դիտել, թե ինչպես է մեծ դերասանը ակնթարթորեն մտնում նոր կերպար: Երբեմն դիմակների տարբերությունը գրեթե աննկատ է լինում, երբեմն տարբերություններն այնքան սուր են լինում, որ աչքի են ընկնում։ Դիմակը փոխելով՝ նույն մարդը հանկարծ հայտնվում է քո առջև նոր կերպարով՝ լուրջ աշխատող, կատակասեր, սիրեկան, ցինիկ կամ էնտուզիաստ:

Որոշ դիմակներ մենք դնում ենք գիտակցաբար. մեզ համար քիչ հետաքրքրություն ներկայացնող մարդկանց մեջ մենք ժպտում ենք, ծիծաղում հիմար անեկդոտների վրա և ձևացնում ենք, թե ուշադիր լսում ենք, երբ մեր մտքերը սավառնում են հեռուն. Թաղումների ժամանակ տխուր դեմքեր ենք անում. Երբեմն, իհարկե, դիմակն արտացոլում է իրական, ինքնաբուխ փորձառություններ. մենք կարող ենք ծիծաղել երջանկությունից և լաց լինել, քանի որ վշտի մեջ ենք, բայց նույնիսկ այս դեպքում մեր ժեստերն ու դեմքի արտահայտությունները, որոնք համապատասխանում են պահին, բնածին չեն, այլ ձեռք են բերվում: շատ վաղ տարիքընդօրինակմամբ։ Ինքնարտահայտման նույնիսկ ամենատարրական ձևերից մի քանիսը, օրինակ՝ գլխի համաձայնության նշանը, համընդհանուր չեն, այլ ընդունված են միայն այս կամ այն ​​էթնիկ խմբերում: Շատերի դիմակների հավաքածուները պարզապես զարմանալի են իրենց հարստությամբ. կան հազարավոր:

Դիմակ կրելու սովորությունը մեզ տրված է ի ծնե։ Վաղ մանկությունից՝ առաջին բառն արտասանելուց շատ առաջ, նա սովորում է գոռալ ոչ թե ցավից, այլ գրավել ծնողների ուշադրությունը, ժպտում է՝ ինչ-որ մեկի բարեհաճությունը շահելու համար և ընդհանրապես շոուներ է խաղում։ Մանկուց մեզ սովորեցնում են քաղաքավարի խոսել անծանոթների հետ, քանի որ դա մարդկային հարաբերությունների մի մասն է։ Սոցիալական ճնշումը ստիպում է մեզ պահպանել դեկորատիվության սահմաններում: Մենք չենք կարող հարվածել մեկին, ում մենք չենք սիրում, բայց մենք չենք կարող մեզ թույլ տալ սեր ցույց տալ նրան, ում սիրում ենք, կրկին աշխարհիկ կոնվենցիաների պատճառով: Երբեմն մենք դնում ենք կատակերգական կամ ողբերգական դիմակ, ձանձրույթի կամ անտարբերության, ինքնավստահության կամ ծաղրի դիմակ, այս ամենը հասարակության մեջ ընդունված դիմակներ են:

Մենք սովոր ենք իրար հետ վարվել այնպես, ասես պիես ենք խաղում՝ անգիր իմանալով մեր դերերը, մինչդեռ մեր բարքերը մեզ ծառայում են նույնքան քողարկման, ինչպես հագուստի։ «Կներեք, խնդրում եմ», «Ինչպե՞ս եք», «Ձեզ լավ ժամանակ եմ մաղթում» - այս բոլոր խոսքերն ընդամենը քաղաքավարության դիմակ են, որը մեզ պարտադրվել է շրջապատի կողմից: Լավ հաշվարկված պաշտոնական աղեղը անփոխարինելի հատկանիշ է սոցիալական վարքագիծըճապոնացիների շրջանում, մինչդեռ ազգային որոշ այլ միջավայրում մեջքին թփթփելը նույն դերն է խաղում:

Հասարակությունը հակված է մարդկանց ստիպել ավելի վատ թվալ, քան իրականում կան, թեև մենք միշտ չէ, որ գիտակցում ենք դա: Երբեմն մենք ինքներս մեզ սատանայացնում ենք պարզապես որոշակի շրջանակում ընդունվելու համար: Ռազմականացված շրջանակներում դուք պետք է հայտնվեք կոշտ, կոշտ և համարձակ. «Բարձր հասարակություն» կոչվածը մարդուց պահանջում է լինել սրամիտ, անսկզբունքային և ցինիկ։ Դիմակ կրելը ոչ միայն ինքնահաստատման միջոց է, այլ նաև անհրաժեշտ պայմանստեղծել մտերիմ, մտերիմ հարաբերություններ. Շատ տարիներ առաջ մի երիտասարդ կին եկավ ինձ մոտ իր հարսանիքի նախօրեին ամուսնության մասին մի շարք հարցերով: Դրանից կարճ ժամանակ առաջ նա հրեա էր դարձել, բայց հոգեբանորեն և էմոցիոնալ առումով նա պատկանում էր վաթսունականների սերնդին։ Խոսեցինք այն մասին, թե ինչպես է նա պատկերացնում իր հարաբերություններն ամուսնու հետ։ Քանի որ նա անցել է հիպիների դպրոց, ամուսնական կյանքի նրա իդեալը հիմնված էր լիակատար վստահության և բաց լինելու վրա: Ես ասացի նրան (թեև սա չի կարող հնչել որպես ռաբբի խորհուրդ), որ ամուսնացած լինելը չի ​​նշանակում, որ դու անընդհատ դատարանի դահլիճում ես, որտեղ երդվում ես ասել ճշմարտությունը, ամբողջ ճշմարտությունը և ոչ այլ ինչ, քան ճշմարտությունը: ( Ոչ, իրականում սա ռաբբիի իսկական խորհուրդն էր. տե՛ս Բաբելոնյան Թալմուդ, «Եվամոտ», 65բ.).

Կարիք չկա ձեր մասին բոլոր նրբություններն ու դրույթները միմյանց ներկայացնել, կարող եք ինչ-որ բան բաց թողնել: Մոտ վեց ամիս անց ես հանդիպեցի նրա ամուսնուն և հասկացա, որ նա չլսեց իմ խորհուրդը։ Անզեն աչքով կարելի էր տեսնել, թե ինչպես է նա տանջվում։ Նա ոչ միայն պատմեց նրան այն ամենը, ինչ մտածում էր նրա մասին ցանկացած պահի, այլև մանրամասն պատմեց իր անցյալի մասին։ Ես հասկացա, որ խեղճ ամուսինը չի կարող այդքան ճշմարտություն տանել։

Դիմակ կրելու դրական կողմն այն է, որ այն ծառայում է մեր ներսը պաշտպանելուն, իսկ երբեմն էլ մյուսներին պաշտպանում է դրանից: Մենք ստիպված ենք այն կրել հասարակության բնականոն ընթացքը պահպանելու, այլ մարդկանց պաշտպանելու և նրանց չվնասելու համար։ Չէ՞ որ սուր, կոպիտ ու անարատ խոսքը միանգամայն ընդունակ է ոչնչացնել մարդուն։ Միևնույն միտքը կարելի է արտահայտել նրա հետ զրույցի ընթացքում և՛ կոշտ, կատեգորիկ, և՛ ավելի մեղմ՝ խնայելով նրա զգացմունքները։

Դիմակը շատ գործառույթներ ունի, և այն հանելը վտանգավոր է։ Երբեմն դիմակը, ինչպես հագուստը, ծածկում է մերկությունը. երբեմն դա վահան է, իսկ երբեմն՝ հսկայական երկաթե զրահ։ Մարմինը պետք է պաշտպանված լինի ինչպես գերտաքացումից կամ այրվածքներից, այնպես էլ ծանր հիպոթերմիայից։ Ֆիզիկական և հոգեբանական մերկությունը շատ ընդհանրություններ ունեն. երկու դեպքում էլ դիմակը և հագուստը գոյատևման առավելություն են տալիս: Սա սուտ չէ, այլ վահան, զրահ, այն անհրաժեշտ միջոցների մի մասը, որը մարդուն ստիպում են ձեռնարկել չմեռնելու համար։

Բոլորը դիմակ են կրում, և բոլորը գիտեն, որ դա մարդու իրական դեմքը չէ։ Մենք դա դնելով կեղծի՞ք ենք անում, կեղծի՞ք։ Ի՞նչ հարաբերություններ ունի մարդը նրա հետ: Դիմակը միաժամանակ բացահայտում և թաքցնում է: Ինչ-որ իմաստով, յուրաքանչյուր բառ ինչ-որ գաղափարի դիմակ է:

Ներքին «ես»-ի (եթե այն կա) և դրա քողարկումների միջև միշտ կա բարդ և խճճված հարաբերություններ: Մենք անուղեղ էակներ չենք, մենք գիտակից ենք և օգտագործում ենք մեր իսկ ընտրությամբ դիմակներ, որոնք, սակայն, արտացոլում են մեր ներքին էությունը։ Ամեն անգամ, երբ մարդը գիտակցաբար կամ անգիտակցաբար դիմակ է դնում, այն երբեք ամբողջովին խորթ չէ նրան և անխուսափելիորեն արտացոլում է իր իսկական ես-ի մասին ճշմարտության գոնե մի մասը:

Մենք դիմակ ենք դնում՝ որպես հասցեագրված մի բան արտաքին աշխարհ, բայց դրա ընտրությունը ներքին գործընթացների հետևանք է, դրանց արդյունքը, նույնիսկ եթե կարծում ենք, որ դրանով ընդօրինակում ենք մեկին։ Մարդու կողմից ընտրված կերպարը, որում նա ցանկանում է ներկայանալ ուրիշների առջև, ոչ պակաս կարևոր է նրա անհատականությունը հասկանալու համար, քան հետազոտությունը ներաշխարհ. Քանի որ մեր դիմակները տարիքի, կարգավիճակի, հասարակության պահանջների հետ կապված մշտական ​​փոփոխությունների արդյունք են, մենք վերջնականապես ընտրված արտաքին տեսք չունենք. մեր դիմակը զարգանում է մեզ հետ: Որտե՞ղ է ավարտվում կեղևը և որտեղ է սկսվում էությունը: Կրիայի պատյանը իր տունն է: Ապաստան? Հնարավո՞ր է կրիա պատկերացնել առանց պատյանի: Իհարկե, նրա և տղամարդու միջև հսկայական տարբերությունԿրիան չի կարող փոխել իր պատյանը կամքով: Մարդն ավելի բարդ էակ է, և, հետևաբար, նա կարող է փոխվել և իսկապես փոխում է իր դիմակները: Այնուամենայնիվ, մենք ստեղծում ենք կերպար, և դա իր հերթին ազդում է անհատականության ձևավորման վրա։ IN գեղարվեստական ​​գրականությունկան բազմաթիվ աշխատանքներ այն թեմայով, թե ինչպես երկար ժամանակ դիմակ կրած մարդը չի կարող այն հանել, իսկ եթե հանում է, ապա գտնում է, որ առանց դիմակի դեմքը պահպանել է նմանությունը, թեև այլևս չի ուզում. հագնել այն:

Եթե ​​պատկերի փոփոխությունը հնարավոր է, ապա պետք է լինի իսկական «ես», որն անում է դա: Կա՞ ընդհանրապես, հնարավո՞ր է ամբողջությամբ ազատվել դիմակից։ Առանց դրա մարդուն հնարավոր չէ տեսնել նույնիսկ իր ննջարանում։ Նա միշտ դեր է խաղում՝ և՛ լինելով հագնված մարդկանց մեջ, և՛ մերկ պառկած վերմակի տակ, թեև, իհարկե, խոսքը բոլորովին այլ դերերի մասին է։ Դիմակը տարբեր կլինի, բայց դեռ նույնը կմնա։ Թվում է, թե մենք երբեք չենք կարողանա լիովին ազատվել դիմակներից։

Շատ մշակույթներում վախ կա ֆիզիկական ազդեցության նկատմամբ, բայց հոգևոր ազդեցությունն ավելի սարսափելի է: Մենք զգում ենք, որ մեր ներսում շատ վատ բաներ կան, որոնք կարող են ուրիշների մոտ զզվանք, գրգռվածություն կամ ծիծաղ առաջացնել: Ուստի մենք շարունակում ենք դերեր խաղալ՝ վախենալով դուրս գալ բնավորությունից և բացահայտել այն, ինչ թաքնված է ներսում։ Տարիներ ապրելն ու սովորելը նոր շերտեր են ավելացնում մեր գոյության պաշտպանիչ պատյանին։ Կարելի է հատ-հատ կեղևել, ինչպես սոխի շերտերը, բայց վերջում ի՞նչ է մնում։ Մեզ վախեցնում է այն միտքը, որ մեր ամբողջ էությունը սոխ է հիշեցնում, և եթե շերտ առ շերտ հանեք դրանից, ապա դրա արդյունքում ոչինչ չի մնա։

Մյուս կողմից, մենք հակված ենք մերկանալ։ Ռազմադաշտից վերադարձող մարտիկն ուզում է հանել իր զրահը, գործարարը, մի անգամ տանը, ուզում է հանել բաճկոնն ու փողկապը։ Նույն կերպ, քաղաքավարության կամ հարգանքի բազմաթիվ շղարշները հոգնեցնում են մեզ, և մենք կարող ենք ցանկություն զարգացնել բացահայտելու այն, ինչ թաքնված է դրանց տակ։ Հույս ունենք, որ մերկ լինելով՝ կգտնենք թեթևություն, ազատություն, նույնիսկ երջանկություն։ Երբեմն մեզ թվում է, որ եթե կարողանայինք դեն նետել կրթության կամ խելքի դիմակները, ապա դրանց տակ կգտնեինք մերը ներքին էությունը. Այս զգացումը հիմնված է այն ենթադրության վրա, որ պարզ մարդիկավելի ճշմարիտ են, վավերական, իրական, անարվեստ: Այդպե՞ս է։ «Մերկ» մարդ, պարզունակ մարդ, առանց դիմակի մարդ, մի՞թե նա ավելի ազնիվ ու բնական է, քան դիմակով։ Արդյո՞ք դա պարտադրված է, թե՞ նույնքան բնական, որքան անհատականության կողմերը, որոնք հայտնի են միայն մեզ: Ճի՞շտ է մերկ մարդուն ավելի բնական համարել, քան լավ հագնված պարոնին։ «Իրական Ադամը»՝ մերկ, թե՞ հագած.

Այսպիսով, ի՞նչ է տեղի ունենում, երբ մարդիկ հանում են իրենց «հագուստը» և ասում այն, ինչ մտածում են: Եկեք նույն միտքը այլ կերպ արտահայտենք, որպեսզի ավելի գեղատեսիլ երևա։ Ենթադրենք, ես ինչ-որ մեկին ասում եմ. «Ես ուզում եմ քեզ տեսնել այնպիսին, ինչպիսին կաս իրականում: Մերկացե՛ք։ Տղամարդը մերկանում է, մնում ամբողջովին մերկ. Հետո ասում եմ. «Ոչ, սա բավարար չէ։ Դու դեռ հագնված ես։ Հանեք ամբողջ մարմինը: Մենք պետք է հասնենք ամենախոր կետին: Մինչեւ ոսկորները»: Արդյո՞ք կմախքը ավելի վավերական է, քան մարդու մարմինըմսով ու արյունո՞վ։ Սա՞ է մարդու էությունը։ Ավելի լավ է տեսնել «իսկական մարդուն»:

Բայց հոգեվերլուծության ենթարկվող մարդը իրո՞ք ճանաչում է իրական եսը: Բոլոր շերտերը մեկը մյուսի հետևից հեռացնելը բնավ բացահայտում է անձի «ճշմարիտ» էությունը, այլ նրա միայն մեկ այլ երեսակ։ Այս ամենը մասնակի իրականություն է։ Փոքր երեխան, սովորելով տիկնիկից հագուստ հանել, կսկսի մերկացնել բոլոր տիկնիկները, որոնք ընկնում են իր թևի տակ: Հետո նա կփորձի մերկացնել շանը։ Երևի երեխաները իսկապես գիտական ​​հետաքրքրասիրություն ունեն. նրանք ցանկանում են տեսնել ճշմարտությունը, իմանալ, թե ինչ կա ամեն բանի ներսում:

Ի՞նչ է թաքնված այս փոխաբերության հետևում: Ո՞րն է մարդու իրական էությունը: Արդյո՞ք այն հագուստները, որոնք մենք կրում ենք որպես մեծահասակ, ավելի վատն են, քան այն, ինչով ծնվել ենք: Եթե ​​մարդուն զրկես այն ամենից, ինչ նա ձեռք է բերել իր կյանքի ընթացքում և թողնես միայն այն, ինչ ի սկզբանե իրեն բնորոշ էր, նա դրանից ավելի մաքուր չի դառնա։ Անհատի մաքուր հոգևոր էությունը պատկանում է մեկ այլ աշխարհի. դա նրա ամբողջ ներքին «ես»-ը չէ։ Անհատականությունը համակցված բնույթ ունի և ներառում է միս, արյուն, զգացմունքներ, միտք, խառնվածք, հոգի և ... դիմակներ:

Իսկական «ես»-ը, ամենայն հավանականությամբ, գոյություն չունի։ Նրա որոնումները պատասխանելու համար չէ այն հարցին, թե հնարավո՞ր է ամբողջովին մերկ լինել, և ոչ թե արդյոք նման մերկացումը բացահայտում է իրական ճշմարտությունը։ Հիմնական բանը հասկանալն է, թե արդյոք ծածկոցների նման պատռվածքը կարելի է ձեռքբերում համարել։ Այդ մերկ էակը, որ կհայտնվի մեր առջև, ավելի լավ է, քան նախկին մարդը։ Թե՞ հակառակը՝ փոխված, քաղաքակիրթ, խելացի մարդն իր մակարդակով ավելի բարձր է։

Ահա մի պատմություն ռաբբի Ակիվայի և Պաղեստինի հռոմեացի կառավարիչ Թիննի Ռուֆուսի (որին հրեաները կոչում էին բռնակալ Ռուֆուս) հանդիպման մասին՝ այս շփոթեցնող հարցը լուսաբանելու համար: Նրանց միջև տեղի ունեցավ փիլիսոփայական վեճ, որը կապված էր մի կողմից բուն Հռոմում հեթանոսության հոգևոր փլուզման, իսկ մյուս կողմից՝ հրեա բնակչության և հռոմեական տիրակալների միջև քաղաքական շփման հետ։ ( Դա տեղի է ունեցել մոտ 130 մ.թ. ե., մինչ Բար Կոխբայի ապստամբությունը հռոմեացիների դեմ։ Ռաբբի Ակիվան իր ժամանակի, իսկապես, բոլոր ժամանակների մեծագույն մտածողներից էր: Թիննի Ռուֆուսը չհաղթեց այս վեճը. նա այն ավարտեց ավելի ուշ՝ պարզապես հրամայելով մահապատժի ենթարկել իր հակառակորդին).

Հռոմեացին հարցրեց ռաբբի Ակիվային. «Ո՞րն է ավելի բարձր՝ բնությունը, թե ինչ են անում մարդիկ դրա հետ»: Ռաբբի Ակիվան առանց վարանելու պատասխանեց. «Այն, ինչ անում են մարդիկ, ավելի բարձր է»: Հռոմեացին հարցրեց հաջորդ հարցը«Մարդը կարո՞ղ է ստեղծել երկինք և երկիր»: «Ոչ», - ասաց Ակիվան, - մենք չենք կարող ստեղծել երկինք և երկիր, բայց այն, ինչ մարդիկ կարող են անել, նրանք ավելի լավ են անում: Նայեք մի կողմից՝ կտավատի ցողունին, մյուս կողմից՝ նրանից պատրաստված կտորին. տեսեք ցորենի կույտը և հացի բոքոնը. Այս ստեղծագործություններից ո՞րն է ավելի բարձր: Պատասխան չգտնելով՝ հռոմեացին հարցրեց. «Ասա ինձ, ինչո՞ւ ես թլպատվել»։ Թիննի Ռուֆուսը ցանկանում էր ապացուցել, որ բնությունն ավելի կատարյալ է, քան մարդկային ձեռքի ստեղծագործությունները՝ դրանով իսկ հերքելով հուդայականության հիմնական դրույթներից մեկը, որն ասում է, որ մարդը մեղսակից է արարչագործության հարցում, նա պատասխանատու է այս աշխարհի համար և պարտավոր է. փոխակերպել այն՝ դարձնելով այն ավելի լավը: Ռաբբի Ակիվան թույլ չտվեց նրան զարգացնել այս գաղափարը։ Նա չէր ուզում կատակել, և նրա խոսքերը տակտիկական հնարք չէին: Ռաբբի Ակիվայի ներկայացրած դիրքորոշումից հետևում են հեռուն գնացող եզրակացություններ. Բնական, բնական օբյեկտը պարտադիր չէ, որ ավելի բարձր կամ ավելի կատարյալ լինի: Մարդը, ով հագնված է, հետևաբար ավելի պիտանի, գնում է մյուսի մոտ, ավելին բարձր մակարդակկատարելություն.

Հոգևորականներին վերաբերող աստվածաշնչյան պատվիրանն ասում է. «Եվ նրանց կտավե ներքնազգեստ պատրաստիր, որ ծածկի նրանց մերկությունը՝ գոտկատեղից մինչև ծնկները» («Ելք», 28:42): Այս պատվիրանը նպատակ չունի հոգևորականներին համեստության ընտելացնել, որպեսզի ոչ ոք չտեսնի նրանց մարմնի ինտիմ մասերը մերկ (նրանք երկար վերնաշապիկներ էին հագնում մինչև կոճերը): Նա, ըստ երևույթին, այլ նպատակ է հետապնդում՝ թաքցնել քահանաների մերկությունը իրենցից։

Այս զգեստը խորհրդանշական նշանակություն ունի և անհրաժեշտ է որոշ ծեսերի համար, բայց ունի նաև հոգեբանական նշանակություն։ Յուրաքանչյուր մարդ ունի մի բան, որն ավելի լավ է թաքցնել բոլորից, այդ թվում՝ ձեզնից: Թաքնվածը բացահայտելու ցանկությունը միշտ չէ, որ գովելի է։ Հագուստը չի օգնում մեզ ազատվել մեր գաղտնիքներից, այլ միայն թաքցնում է դրանք։ Անընդհատ դիմելով նրանց և մերկացնելով դրանք հանրությանը, դուք կարող եք լուրջ վնաս հասցնել ձեզ: Յուրաքանչյուր մարդու անհատականության մեջ կան բացասական կողմեր, որոնք պետք է ճնշել և թաքցնել, որպեսզի դրանք զարգացնելու և նույնիսկ գերիշխող դարձնելու գայթակղություն չառաջանա: Մենք բոլորս էլ մեր մեջ մի թերություն ունենք, որը հաճախ չենք էլ գիտակցում: Քանի դեռ չարը թաքնված է, մարդը դեռ կարող է ինչ-որ կերպ պայքարել դրա դեմ, բայց երբ այն բացահայտվում է, նրա «ես»-ի փխրուն հավասարակշռությունը խախտվում է, և չարը դառնում է ավելի վտանգավոր, քան երբ այն գտնվում էր լատենտ վիճակում։ Ֆրանսիացի փիլիսոփա Մոնտենը գրել է, որ եթե մարդկանց պատժեն իրենց մտքերի համար, ապա բոլորը կարժանանային օրական մի քանի անգամ կախաղան հանվելու։

Նման ճնշումը կարող է դիտվել ոչ միայն որպես պաշտպանական մեխանիզմ կողմնակի մարդկանց դեմ, այլ նաև պաշտպանում է մարդկանց իրենցից:

Կա այսպիսի արամեերեն արտահայտություն՝ «որ սիրտը բերանը չի բացում»։ Նույն կերպ կան բաներ, որոնք սիրտը չի բացահայտում անգամ ինքն իրեն։ Միայն բացառիկ մարդիկ կարող են առանց դողալու նայել իրենց հոգու անդունդը։ Նրան նայելը նման է խառնարանի մեջ թխված լավայի միջով բռունցքներով հարվածելուն. շիկացած զանգվածը կարող է պայթել և այրել շուրջբոլորը:

Այսպիսով, մաքրաբարոյության դիմակը ոչ այլ ինչ է, քան ինքնապաշտպանության միջոց։ Այն պետք է հեռացնել մեծ խնամքով և հնարավորինս քիչ: «Բոլորից ամենախաբեականը մարդու սիրտն է և բոլորովին այլասերված. ո՞վ է ճանաչում նրան»։ - ասաց Երեմիա մարգարեն (17:9): G-d-ը, բնականաբար, գիտի դա. Մարդկանցից ոմանք կասկածում են, որ դա այդպես է, բայց ավելի հարմար է անգրագետ լինել: Ծածկույթը խաբեություն չէ, այլ ավելի շուտ զսպելու և վերահսկելու միջոց: Մարդու մեջ ամեն ինչ պետք է փոխազդեցության մեջ լինի, ունեցածը խելամտորեն օգտագործի, բայց առաջին հերթին իր ներքին գիշատիչներին պահի վանդակում։

Գթասրտության մասին բանավեճերից մեկում իմաստունները խոսեցին նրանց մասին, ովքեր ձևացնում են, թե նվիրատվությունների կարիք ունեն, բայց իրականում կարող են անել առանց դրանց: Նրանք պնդում էին, որ այն մարդը, ով կաղ է ձևանում և դրա հիման վրա ողորմություն է խնդրում, չի մահանա այնքան ժամանակ, մինչև իրականում կաղ չդառնա, և որ նա, ով հիվանդ է ձևանում, գերեզման կքշի հենց այն հիվանդությամբ, որը նա ձևացնում է: . Դիմակն իրականություն է դառնում. Դիմակը շատ մեծ ազդեցություն է թողնում մարդու վրա, նույնիսկ նրա կամքին հակառակ։ Այս վիճաբանության մասնակիցներից մեկն ասաց. «Այդպես է նաև նրանց, ովքեր կաղ են ձևանում։ Իսկ հետո ի՞նչ է սպասում նրան, ով սուրբ է ձևանում։ Պատասխանը մեկն է՝ նա չի մեռնի, քանի դեռ սուրբ չի դարձել։ Եվ սա իսկապես պատիժ է, քանի որ սրբի կյանքը անչափ ավելի ծանր է, քան սրբի կյանքը։ Բայց սա նաև պարգև է՝ այն բանի համար, որ մարդը հենց այդպիսի դիմակ է դնում։

Միդրաշն ասում է, որ Սինա լեռան վրա Տերը հայտնվեց բոլորի առջև նույն կերպարանքով, որով հայտնվեց մարդուն: Ըստ հրեական հայեցակարգերի՝ առաջնորդն այն մարդն է, ով կարողանում է անհատական ​​մոտեցում գտնել յուրաքանչյուրի նկատմամբ։ Միգուցե սա Աստծո պարգև է՝ կարողանալ մարդու առջև երևալ այնպես, ինչպես նա է ուզում տեսնել քեզ:

Թերևս հիմնական հարցն այն չէ, թե արդյոք մարդը կարող է մերկ լինել, և ոչ թե դա անել, այլ այն, թե ինչպիսի դիմակ պետք է կրի: Ինչպե՞ս ես պետք է հագնեմ իմ անհատականությունը, որպեսզի այն ամենաբարձր երևա: Մարդն ու նրա դիմակը, բնությունն ու արտեֆակտը, ձեռքն ու գործիքը՝ այս ամենը փոխկապակցված են: Մարդկային էությունը եզակի է՝ մեզ հնարավորություն է տրվել ընտրել մեր դիմակը՝ դևի՞, թե՞ հրեշտակի։

Նշումներ

«Ծառայի Կոհելետ», 12:9, «Միդրաշ Թեհիլիմ», Սաղմոս 9.
Միշնա, «Սիսեռ», 8։9.
Ծառայի Շեմոտ, 5։9.