Կենդանիներից մարդկանց ծագման վարկածի ապացույցը. Նրանց տեղը կենդանի բնության և արտաքինի համակարգում: 20-րդ դարի մտածողների շրջանում մարդու հիմնախնդրին և նրա կարիքներին վերաբերող հիմնական մոտեցումները՝ Դարվինի, Ֆրեյդի, անտրոպոսոցիոգենեզի տեսությունները, «ռուսական կոսմիզմ» հասկացությունը։

Ուղարկել ձեր լավ աշխատանքը գիտելիքների բազայում պարզ է: Օգտագործեք ստորև բերված ձևը

Ուսանողները, ասպիրանտները, երիտասարդ գիտնականները, ովքեր օգտագործում են գիտելիքների բազան իրենց ուսումնառության և աշխատանքի մեջ, շատ շնորհակալ կլինեն ձեզ:

Տեղակայված է http://www.allbest.ru/ կայքում

ՄոսկվաՀոգեբանականԳհասարակականինստիտուտ

Վերացական

«Մարդաբանություն» առարկայից

թեմայի շուրջ.

«Մարդու տեղը կենդանական աշխարհի համակարգում».

Ուսանող՝ Անդրեյ Գորսկիխ

Մասնագիտություն՝ հոգեբանություն

Խումբ՝ 210dp-3

Ուսանողական քարտի համարը՝ 210-155

Ուսուցիչ:Ռիբալով Լեոնիդ Բորիսովիչ

Մոսկվա2010

Պլանավորել

1. Կենդանիներից մարդու ծագման վարկածի ապացույց

3. Մարդու խնդրին և նրա կարիքներին վերաբերող հիմնական մոտեցումները 20-րդ դարի մտածողների կողմից.

3.1 Չարլզ Դարվինի տեսություն.

3.2 Զիգմունդ Ֆրոյդի տեսություն.

3.3 Անթրոպոսոցիոգենեզի տեսություններ.

3.4 «Ռուսական կոսմիզմ» հասկացությունը.

3.5 «Անթրոպիկ սկզբունք» հասկացությունը.

3.6 «հումանիստական ​​հոգեվերլուծության» հայեցակարգը:

3.7 Եզրակացություններ.

4. Օգտագործված գրականության ցանկ

1. Կենդանիներից մարդու ծագման վարկածի ապացույց

Մարդու ծագման հարցը միշտ անհանգստացրել է մարդկությանը։ Հնում որոշ ցեղեր իրենց համարում էին որոշակի բույսերի կամ կենդանիների ժառանգներ՝ արջ, բազե, ձուկ և այլն։

Հետագայում տեսակետներ տարածվեցին մարդու աստվածային ծագման մասին։ Հին եգիպտացիներն ու հույները հավատում էին, որ Աստված մարդուն ստեղծել է կավից: Առաջին մարդու՝ Ադամի կավից ստեղծման գաղափարը գտնվում է Աստվածաշնչում:

Գիտության զարգացման հետ մեկտեղ բնագետները համոզվեցին մարդու և կենդանիների մարմնի կառուցվածքի և առանձին օրգանների նմանության մեջ։ Նույնիսկ Կ.Լիննեուսը, ով հավատում էր մարդու աստվածային ծագմանը, ստիպված էր խոստովանել. «Օ՜, որքան նման է մեզ պիղծ կապիկ գազանը»: Նա կապիկների հետ մարդուն դասեց պրիմատների խմբում։

Ջեյ Բի Լամարկն առաջարկեց մարդու ծագման վարկածը կապիկների նման նախնիներից, որոնք ծառեր մագլցելուց անցան ուղիղ քայլելու: Արդյունքում նրանց մարմինն ուղղվեց, ոտքը փոխվեց։ Հաղորդակցության անհրաժեշտությունը հանգեցրեց խոսքի զարգացմանը:

1871 թվականին լույս է տեսել Չարլզ Դարվինի «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» աշխատությունը։ Դրանում նա ապացուցում է մարդու ազգակցական կապը մեծ կապիկների հետ՝ օգտագործելով համեմատական ​​անատոմիայի, սաղմնաբանության և պալեոնտոլոգիայի տվյալները։ Միևնույն ժամանակ, Դարվինը իրավացիորեն կարծում էր, որ ոչ մի կենդանի կապիկ չի կարող համարվել մարդու անմիջական նախահայր։

Նմանություններ կարելի է նկատել մարդկանց և այլ ողնաշարավորների կառուցվածքում։ Մարդը պատկանում է կաթնասուններին, քանի որ նա ունի դիֆրագմա, կաթնագեղձեր, տարբերակված ատամներ (կտրողներ, շնիկներ և մոլեր), ականջներ, սաղմը զարգանում է արգանդում։ Մարդն ունի նույն օրգաններն ու օրգան համակարգերը, ինչ մյուս կաթնասունները՝ շրջանառու, շնչառական, արտազատող, մարսողական և այլն։

Կենդանիների հետ մարդու ազգակցական կապի մասին վկայում են նաև ռուդիմենտներն ու ատավիզմները։ Մարդն ունի ավելի քան 90 տարրական օրգան՝ պոչ, կույր աղիք, իմաստության ատամներ և այլն։

Ատավիզմներից են բարձր զարգացած մարմնի մազերը, լրացուցիչ խուլերը և պոչը։ Այս հատկանիշները մշակվել են մարդու նախնիների մոտ, սակայն երբեմն հանդիպում են ժամանակակից մարդկանց մոտ:

Նմանություններ կարելի է նկատել մարդու և կենդանիների սաղմերի զարգացման մեջ: Մարդկային զարգացումը սկսվում է մեկ բեղմնավորված ձվով: Նրա բաժանման շնորհիվ ձևավորվում են նոր բջիջներ, ձևավորվում են սաղմի հյուսվածքներ և օրգաններ։ Ներարգանդային զարգացման 1,5-3 ամսական փուլում մարդու պտղի մոտ զարգանում է պոչային ողնաշարը, գցվում են մաղձի ճեղքեր։ Ամսական պտղի ուղեղը հիշեցնում է ձկան ուղեղը, իսկ յոթ ամսականը՝ կապիկի ուղեղը։ Ներարգանդային զարգացման հինգերորդ ամսում սաղմն ունենում է մազագիծ, որը հետագայում անհետանում է։ Այսպիսով, մարդկային սաղմը շատ առումներով նման է այլ ողնաշարավորների սաղմերին։

Մարդու և բարձրակարգ կենդանիների վարքագիծը շատ նման է. Հատկապես մեծ է նմանությունը մարդու և մարդակերպ կապիկների միջև։

Նրանք բնութագրվում են նույն պայմանավորված և անվերապահ ռեֆլեքսներով: Կապիկների մոտ, ինչպես մարդկանց մոտ, կարելի է դիտարկել զայրույթը, ուրախությունը, զարգացած դեմքի արտահայտությունները և հոգ տանել սերունդների մասին: Շիմպանզեների մոտ, օրինակ, ինչպես մարդկանց մոտ, կա արյան 4 խումբ. Մարդիկ և կապիկները տառապում են այնպիսի հիվանդություններից, որոնք չեն ազդում այլ կաթնասունների վրա, ինչպիսիք են խոլերան, գրիպը, ջրծաղիկը, տուբերկուլյոզը: Շիմպանզեները քայլում են հետևի վերջույթների վրա, նրանք պոչ չունեն։ գենետիկ նյութմարդն ու շիմպանզեն 99%-ով նույնական են։

Նմանությունների հետ մեկտեղ մարդիկ որոշակի տարբերություններ ունեն կապիկներից։ Ինչ են նրանք?

Նկարում ներկայացված են մարդկանց և կապիկների կմախքի կառուցվածքի տարբերությունները, որոնք կապված են երկոտանիների հետ։

Կապիկների մոտ ողնաշարը կամարաձև է, մինչդեռ մարդկանց մոտ այն ունի չորս թեք, ինչը նրան տալիս է S-ի ձև: Մարդն ունի ավելի լայն կոնք, կամարաձեւ ոտք, որը մեղմացնում է ներքին օրգանների ցնցումը քայլելիս, լայն կուրծք։

Մարդու մի շարք կառուցվածքային առանձնահատկություններ կապված են նրա աշխատանքային գործունեության և մտածողության զարգացման հետ։ Մարդկանց մոտ ձեռքի բթամատը հակադրվում է մյուս մատներին, որպեսզի ձեռքը կարողանա կատարել տարբեր գործողություններ:

Մարդկանց գանգի գլխուղեղի հատվածը գլխուղեղի մեծ ծավալի պատճառով գերակշռում է առջևի վրա՝ հասնելով մոտավորապես 1200-1450 սմ3 (կապիկների մոտ՝ 600 սմ3)։

Այս բոլոր փաստերը ցույց են տալիս, որ մարդն ու մեծ կապիկները սերել են ընդհանուր նախահայրից և թույլ են տալիս մեզ որոշել մարդու տեղը համակարգում։ օրգանական աշխարհՄարդը պատկանում է ակորդավորների, ողնաշարավորների ենթատեսակին, կաթնասունների դասին, պլասենցիաների ենթադասին, պրիմատների կարգին, նեղաքիթների, հոմինիդների ընտանիքին, բարձրագույն նեղաքիթների խմբին, սեռին։ Homo, տեսակը ողջամիտ է:

Մարդը հայտնվել է Երկրի վրա էվոլյուցիայի ընթացքում: Դրա մասին է վկայում մարդու կառուցվածքը, զարգացումը, վարքագիծը կենդանիների հետ մարդու նմանությունը։ Միևնույն ժամանակ, մարդը տարբերվում է կենդանիներից մի շարք առումներով. Մարդկանց այս տարբերությունները կապված են ուղիղ կեցվածքի հետ, առաջադեմ մտածողություն, աշխատանքային գործունեություն

2. Մարդու տեղը կենդանի բնության համակարգում և մարդու ծագումը

Մարդը պատկանում է կենդանական աշխարհին, քանի որ սնվելու համար օգտագործում է պատրաստի նյութեր, այսինքն՝ հետերոտրոֆներ։ Նրա բջիջները չունեն ցելյուլոզային թաղանթ, չկան քլորոպլաստներ, այսինքն՝ այն բաղկացած է տիպիկ կենդանական բջիջներից։ Անձն է.

Քորդատների տիպի համար, քանի որ սաղմը ակորդ ունի, մաղձը ճեղքեր է փարինգի խոռոչում, մեջքային (թիկնային) խոռոչ: նյարդային խողովակև երկկողմանի մարմնի սիմետրիա:

Ողնաշարավորների ենթատեսակին, քանի որ այն զարգացնում է ողնաշարի սյունը ողնաշարերից, սիրտը մարմնի փորային կողմում, երկու զույգ վերջույթներ:

Կաթնասունների դասին, քանի որ տաքարյուն է, զարգացած են կաթնագեղձերը. մարմնի մակերեսին մազերի առկայության պատճառով.

Դեպի պլասենցայի ենթադաս՝ երեխայի զարգացումը մոր մարմնի ներսում, պտղի սնուցումը պլասենցայի միջոցով:

Մարդը կենսաբանական տեսանկյունից պրիմատների կարգին պատկանող կաթնասունների տեսակներից է, նեղաքիթների ենթակարգին։

Կապիկների նման նախնիներից մարդու առաջացման մասին գաղափարներ եղել են դեռևս հին ժամանակներում։ Սակայն մարդու կենդանական ծագումն ապացուցելու գործում գլխավոր դերը խաղացել է Չարլզ Դարվինի «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» գիրքը։ Չ.Դարվինը շեշտեց, որ ժամանակակից մեծ կապիկներին չի կարելի համարել որպես մարդու նախնիներ, նրանք, ասես, մեր զարմիկներն են:

«Մարդու ծագումը» գրքում Չարլզ Դարվինը ապացուցեց, որ մարդը կենդանի էակների զարգացման շղթայի վերջին, բարձր կազմակերպված օղակն է և ունի ընդհանուր նախնիներ մեծ կապիկի հետ: Մարդկային էվոլյուցիան պայմանավորված է բնական ընտրությամբ՝ հիմնված ժառանգական փոփոխականությունև սոցիալական (հասարակական) գործոններ: Բնական ընտրության տեսությունը հետևյալն է՝ սննդի ռեսուրսները սահմանափակ են Երկրի վրա, և շատ օրգանիզմներ բազմանալու անսահմանափակ կարողություն ունեն։ Ժառանգական փոփոխականության պատճառով (մուտացիաներ և ռեկոմբինացիաներ) օրգանիզմները տարասեռ են, և նրանց միջև գոյության պայքար է ծագում (տեսակներ և միջտեսակներ), իսկ օրգանիզմները նույնպես հակադրվում են. միջավայրը(աբիոտիկ գործոնների դեմ պայքար): Գոյության պայքարի հետևանքը օրգանիզմների բնական ընտրությունն է, որոնք առավել հարմարեցված են կոնկրետ պայմաններին։ Մեծ է եղել նաև սոցիալական գործոնների դերը, ինչպիսիք են աշխատանքային ակտիվությունը, սոցիալական կենսակերպը, խոսքն ու մտածողությունը։ Մարդու սոցիալական էվոլյուցիան զարգացել է կենսաբանական հեղափոխության հիմքի վրա։ առաջացում սոցիալական ձևշարժումը չի չեղարկում կենսաբանական օրենքների գործողությունը, այլ միայն փոխում է դրանք:

Անցած 30-40 տարիների ընթացքում մարդաբանությունը կուտակել է տվյալներ, որոնք թույլ են տալիս ոչ միայն պատասխանել մարդու ծագման հետ կապված շատ կարևոր հարցերի, այլև Ռամապիտեկուսի համար մի շարք նոր խնդիրներ դնել։ Հիմալայների նախալեռներում՝ Հնդկաստանում, Պակիստանում և Կենտրոնական Եվրոպայում, հայտնաբերվել են բրածո խոշոր կապիկի մնացորդներ՝ Ռամապիտեկուսի մնացորդները, որը ատամների կառուցվածքի առումով միջանկյալ փուլ է եղել մարդակերպի միջև։ կապիկ և մարդ. Պարզվել է, որ Ռամապիտեկուսը ապրել է մոտ 8-14 միլիոն տարի առաջ։ Այդ ժամանակ երկիրը մի փոքր ավելի ցուրտացավ, և արևադարձային անտառների տեղում սկսեցին հայտնվել սավաննաներ: Եվ հենց այդ ժամանակ էր, որ Ռամապիտեկուսը «դուրս եկավ անտառից» և սկսեց հարմարվել բաց տարածքներում կյանքին: Թերևս էկոլոգիական այս վերակազմավորման պատճառը սննդամթերքի որոնումն էր, որը ջունգլիներում պակասեց: Բաց տարածության մեջ պահանջվում էր կապիկի մարմնի ֆիզիկական վերակառուցում. առավելությունը տրվում էր այն անհատներին, ովքեր կարող էին ավելի երկար դիմանալ երկու ոտքերի վրա՝ ուղղված դիրքով: Բարձր խոտի մեջ մարմնի այս դիրքը, անկասկած, ավելի ձեռնտու է սնունդ և թշնամիներ փնտրելու համար: Եվ մի քանի Ռամապիտեկոս ոտքի կանգնեց։

Ռամապիտեկուսը տեսակների բավականին մեծ խումբ էր։ 10-8 միլիոն տարի առաջ նրանցից ոմանք ստիպված եղան կատարել հաջորդ քայլը՝ սկսելով կանոնավոր կերպով օգտագործել գործիքներ, ինչը պատճառ դարձավ մարդանման արարածների ձևերի նոր փաթեթի՝ Ավստրալոպիթեկի առաջացմանը։

Australopithecus - համեմատաբար մեծ, մոտավորապես 20-65 կգ քաշով, 100-150 սմ հասակով, քայլում էր կարճ ոտքերի վրա՝ ուղիղ մարմնի դիրքով: Նրանք փոխել են կոճղի և վերջույթների համամասնությունները, ստացել են հետույքի մկանների հզոր զարգացում։ Australopithecus-ում մարդկանց հետ նմանությունները նշվում են ատամների կառուցվածքում և ատամնաբուժական համակարգի մեջ. ժանիքները փոքր են, ատամները դասավորված են լայն աղեղի տեսքով, ինչպես մարդկանց մոտ: Ուղեղի զանգվածը մոտ 450-550 գրամ էր։ (Գորիլաների ուղեղի միջին զանգվածը 460 գրամ է, սակայն պետք է նշել, որ գորիլայի մարմնի չափերը շատ ավելի մեծ են)։

Australopithecus - բաց տարածությունների բնակիչներ: Շների թույլ զարգացումը համապատասխանում է այն ենթադրությանը, որ հարձակման և պաշտպանության գործառույթները պետք է փոխանցվեին ազատ ձեռքերին։ Ավստրալոպիտեկուսի մնացորդների մոտ հայտնաբերվել են փոքրիկ բաբունների ոսկորներ՝ ուժեղ պառակտող հարվածների հետքերով։ Նման վնաս կարող են պատճառել խոշոր խճաքարերը, կամ երկար ոսկորներսմբակավոր կենդանիներ. Ձողիկներն օգտագործվել են նաև որպես հարվածային գործիքներ։ Իրենց նմանների որսը նույնպես տարածված էր։ Ավստրալոպիթեկները, ինչպես մարդիկ, հիմնականում աջլիկ էին։ Եվ նրանք ամենակեր էին: Այս արարածների որոշ տեսակների մեջ սկսվել է կրակի զարգացումը, ամեն դեպքում, Պրոմեթեյան Ավստրալոպիթեկի մնացորդների հետ միասին հայտնաբերվել են վաղուց գոյություն ունեցող կրակի հետքեր: Դատելով բրածո գտածոներից՝ նրանք ապրել են մի ժամանակաշրջանում, ըստ երևույթին, 8,000,000-ից մինչև 750,000 տարի: Մի քանիսն էին տարբեր տեսակներ Australopithecus, տարբեր չափերի և մարմնակազմության: Հոմո սեռի բնի նախնիների ամենահավանական թեկնածուն, թվում է, ավելի քիչ տարբերակված Afar Australopithecus-ն է, որի մնացորդները հայտնաբերվել են Եթովպիայում՝ մոտ 3,5 միլիոն տարեկան շերտերով: Ավստրալոպիթեկների որոշ տեսակներ արդեն գոյություն են ունեցել մարդու վաղ ձևերի հետ միասին և կարող են լինել նրա զոհը: Իսկ ոմանք նույնիսկ ավելի ուշ են ապրել, օրինակ՝ մեգանտրոպներ Արևելյան Ասիաով ապրել է, ըստ երեւույթին, նույնիսկ 300-400 տարի առաջ։

Ընդհանուր առմամբ, ավստրալոպիթեկները շատ առումներով շատ ավելի մոտ էին մարդկանց, քան ժամանակակից մեծ կապիկները: Օգտագործում էին պարզունակ գործիքներ, ազատ ձեռքեր ունեին։

1959 թվականին Օլդովաի կիրճում հայտնաբերվել են հետգանգային կմախքի ոսկորներ՝ ավստրալոպիթեկներից մեկի մնացորդների հետ միասին, իսկ 1960 թվականին նույն տեղում՝ արարածի գանգ, ավելին։ մտերիմ մարդքան Ավստրալոպիթեկը։ Նմանատիպ ձևի մի քանի տասնյակ բեկորներ են հայտնաբերվել այստեղ և Աֆրիկայի այլուր: Այս արարածը կոչվում էր Homo habilis - հմուտ մարդ: Այս գտածոների տարիքը որոշվել է 2 միլիոն տարի:

Հմուտ մարդ. H. habilis-ի ուղեղի զանգվածը կազմել է մոտ 650 գ: (մինչև 775), ինչը նկատելիորեն ավելի բարձր է, քան ավստրալոպիթեկը։ Ի տարբերություն մեծ կապիկների և մարդկանց նման, ոտքի առաջին մատը մի կողմ չի դրվել։ Սա ցույց է տալիս, որ երկպեդալիզմի հետ կապված օրթոպեդիկ վերադասավորումներն այստեղ ամբողջությամբ ավարտվել են։ Ձեռքի վերջավոր ֆալանգները նույնքան կարճ և հարթ են, որքան մարդունը: H. habilis-ի հետ հայտնաբերվել են կոպիտ խճաքարային գործիքներ: Որոշ «հակեր»՝ կվարցիտային խճաքարեր, շոշափված ռետուշով, պատրաստված են 70-80 կմ հեռավորության վրա գտնվող տարածքներից բերված նյութից։ Նման գտածոների նշանակությունը հսկայական է, քանի որ աշխատանքային գործունեությունը մարդուն բնությունից բաժանող սահմանն է։ Խճաքարային մշակույթի ստեղծող H. habilis-ի հայտնագործությունը երկրի վրա մարդու առաջին (կամ առաջիններից) տեսակների հայտնաբերումն է: Նույնքան պարզունակ գործիքներ են հայտնաբերվել վերջերս Ալթայի լեռներում և Յակուտիայում, որոնց տարիքը կազմում է մինչև 1 միլիոն 400 հազար տարի։ Հմուտ մարդը տարածված էր ոչ միայն Աֆրիկայում, այլեւ Ասիայում։

Արխանտրոպներ. Այսպիսով, ավստրալոպիտեկուսի բնի ճյուղերից մեկում առաջացել և զարգացել է աշխատանքի գործիքներ արտադրելու ունակությունը, որը սերտորեն կապված էր. հետագա զարգացումուղիղ կեցվածքը և ուղեղը. Միաժամանակ, հավանաբար, հրդեհի լայն զարգացում է եղել։ Մոտ 2 միլիոն տարի առաջ H. habilis-ը սկսեց արագորեն տարածվել Աֆրիկայում, Միջերկրական ծովում և Ասիայում: Հաստատվելով և հայտնվելով գոյության նոր պայմանների մեջ՝ նրանք ձևավորեցին առանձին մեկուսացված ձևեր։ Այս ձևերն ապրել են 2 միլիոնից մինչև 140 հազար տարի առաջ և կոչվել են արխանտրոպներ: Արտաքինից նրանք նման էին ժամանակակից մարդ, թեև դեռևս նկատվում էր սուպերսուլյար սրածայրի ուժեղ զարգացում և իսկական կզակի ելուստի բացակայություն։ Նրանց ուղեղի զանգվածը (մոտ 800-1000 գ) զգալիորեն գերազանցել է H. habilis-ը և նույնիսկ գերազանցել է ժամանակակից մարդու նորմալ զարգացած ուղեղի ստորին սահմանները (H. sapiens-ի ուղեղի միջին զանգվածը մոտ 1300 գ է): Մարմնի միջին բարձրությունը Ամենահին մարդկանցից, անկասկած, նույնը չէր, բայց ենթադրվում է, որ նրանց միջին հասակը մոտ 160 սմ էր (տղամարդկանց համար) և մոտ 150 սմ կանանց համար: Երևի կային նաև ավելի մեծ ձևեր։ Այս արարածներն առանձնանում էին լավ զարգացած գործիքային գործունեությամբ, նրանք կարող էին ազատորեն մորթել սպանված կենդանիներին, հաջողությամբ որսալ փղերին, գոմեշներին, ռնգեղջյուրներին, եղնիկներին, կրծողներին և խոշոր թռչուններին: Դեռևս կանիբալիզմի դեպքեր կային։ Սննդի մեջ նշանակալի դեր են խաղացել հատապտուղները, մրգերն ու արմատները։ Հին մարդիկ հիմնականում ապրում էին քարանձավներում, բայց արդեն կարողանում էին մեծ քարերից պարզունակ ապաստարաններ կառուցել։ Մշտական ​​կայանման վայրերում կրակ է կիրառվել։ Հրդեհի արդյունահանման հարցը դեռ պարզ չէ, ամենայն հավանականությամբ այն երկար ժամանակ պահպանվել է կայծակից վառված: Դաժան կյանքը շատ առումներով դեռևս նման էր կենդանու կյանքին. Կար մանկական և երիտասարդների մահացության բարձր ցուցանիշ։

Հենց արքանտրոպներն են անցել Ռուբիկոնը։ Դատելով ուղեղի չափից՝ նրանք պետք է իրական խոսք ունենային (դրա համար ռուբիկոնը համարվում է 750-800 գ-ի մոտ զանգված. հենց ուղեղի նման զանգվածով է ժամանակակից մարդու երեխան տիրապետում խոսքին. ) Խոսքը, անկասկած, շատ պարզունակ էր, բայց դա արդեն խոսք էր, և ոչ թե կենդանիների անհատական ​​ազդանշաններ։ Խոսքի ապարատի մոդելավորումը ցույց է տվել, որ մոտ 450 հազար տարի առաջ հարավային Ֆրանսիայի քարանձավներում ապրած արքանտրոպները կարողացել են հնչյուններ հնչեցնել, ինչպիսիք են «Aah», «chen» կամ «reu» և արդեն տիրապետել են բոլոր ձայնավորներին: Աշխատանքային գործունեության վրա հիմնված խոսքի ի հայտ գալը պետք է հզոր խթան հաղորդեր զարգացմանը նույն առաջադեմ ուղղությամբ՝ մարդու տարանջատում օրգանական բնաշխարհից։ Արխանտրոպների էվոլյուցիան դեռևս առաջնորդվում էր կենսաբանական գործոններով՝ կոշտ բնական ընտրություն, որը կապված էր գոյության համար ներտեսակային պայքարի հետ:

600-400 հազար տարի առաջ առավելագույն բարգավաճման ժամանակաշրջանից հետո այս ձևերն արագ անհետացան՝ առաջացնելով նոր խումբ՝ պալեոանտրոպներ կամ նեանդերթալներ:

Նեանդերթալներ (պալեոանտորպներ). Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի ավելի քան 400 վայրերում հայտնաբերվել են արարածների մնացորդներ, որոնք ապրել են 250-ից 40 հազար տարի առաջ: Նրանք միջանկյալ օղակ էին արխանտրոպների և հոմո սափիենսների միջև թե՛ մարմնի կառուցվածքով, և թե՛ մշակույթի զարգացման մեջ: Ըստ առաջին գտածոյի վայրի (Նեանդերթալ գետի հովիտ) նրանք կոչվել են նեանդերթալցիներ։ Նրանք ունեին ցածր թեք ճակատ, պինդ վերուղիղ գագաթ, մեծ դեմք՝ լայն տարածված աչքերով, կզակի ելուստի թույլ զարգացում, մեծ ատամներ, կարճ զանգվածային պարանոց և փոքր հասակ (155-165 սմ): Մարմնի համամասնությունները: մտերիմ են եղել անձի հետ: Ուղեղի զանգվածը մոտ 1500 գ էր, իսկ բաժանմունքները՝ կապված տրամաբանական մտածողություն. Խոհարարության համար կրակի օգտագործումը լայն տարածում է գտել, ինչի մասին են վկայում ոչ միայն կենդանիների, այլեւ հենց նեանդերթալցիների այրված ոսկորների վայրերում գտածոները, ինչը վկայում է մարդակերության մասին։ Որսի առարկաները սովորաբար խոշոր կաթնասուններն էին։ Նեանդերթալցիների գործիքները շատ ավելի կատարյալ էին, քան պարզունակ մշակված խճաքարերը։ Հենց նեանդերթալցիների մոտ ի հայտ եկան այնպիսի հասկացության առաջին հիմքերը, ինչպիսին հասարակությունն է: Նրանք գոյատևեցին գոյության պայքարում առանձին անհատների ուժերի միավորման շնորհիվ, ինչը հանգեցրեց 50-40 հազար տարի առաջ այն տեսակի առաջացմանը, որին մենք պատկանում ենք: - Homo sapiens - Homo sapiens. Բայց այնուամենայնիվ, կա՞ որևէ ընդհանրություն Պարզապես կենդանու և Մարդ անունով կենդանու միջև:

Յուրաքանչյուր կենդանի նախքան ծնվելը օժտված է բնածին բնազդներով, և մարդը բացառություն չէ: Անվերապահ ռեֆլեքսներժառանգված են իրենց ծնողներից և պահպանվում են ողջ կյանքի ընթացքում: Ցանկացած կենդանու ձագը շնչում է, կարողանում է կուլ տալ և անվրեպ գտնում է մոր խուլը (եթե խոսքը կաթնասունի մասին է)։ Մեկ այլ գործոն, որը միավորում է մարդուն և կենդանուն, գոյության պայքարն է։ Բայց միայն կենդանիների մոտ դա հիմնականում հանդիպում է իրենցից տարբեր տեսակների հետ, և մարդ պետք է կռվի իր տեսակի հետ։ Երկուսն էլ սրա համար օգտագործում են իրենց բոլոր հնարավորություններն ու ուժերը։ Երկուսն էլ գոյատևման քաղաքականության ընտրություն ունեն՝ կա՛մ թաքցնել, կա՛մ մերկացնել ատամները, ժանիքները, ճանկերը և ցույց տալ (կամ ձևացնել), որ դուք ավելի ուժեղ եք: Ե՛վ մարդը, և՛ կենդանին կարողանում են արտաքինից ընկալել տեղեկատվությունը (տեսողական, ձայնային): Բայց մարդու լսողության և տեսողության օրգանները կենդանիների համեմատ անկատար են, շատ կենդանիներ ունեն օրգաններ, որոնք գոնե մի առումով ավելի կատարյալ են։ Նաև կենդանիները կարողանում են ձայներ արձակել, որոնք մենք չենք կարողանում ընկալել, մինչդեռ մյուս կենդանիները դրանք ազատ են ընկալում։

Տարբերությունների մասին խոսելը շատ ավելի հեշտ է, դրանք ավելի շատ են: Մարդը այն քիչ կենդանիներից է, որը կարողանում է ուղիղ քայլել: Մարդն ունի բարձր զարգացած ռացիոնալ գործունեություն, և դա է շրջակա աշխարհի բնազդային կարգավորման հարաբերական բացակայության պատճառը։ Ինքնագիտակցությունն ու բանականությունը մարդուն անոմալիա են դարձրել։ Մարդ միակ էակըով կարող է ձանձրանալ, դժգոհ լինել կամ իրեն օտարված զգալ: Մարդը միակ արարածն է, ում համար սեփական գոյությունը կարող է լուծելու խնդիր լինել, և որից հնարավոր չէ խուսափել: Այն փաստը, որ մահը մոտ է, չի կարող չեղյալ համարվել մարդու համար: Սա, ի դեպ, ցույց է տալիս, որ ինքնապահպանման պարզունակ, բայց խիստ անհրաժեշտ բնազդը փոխարինվել է գիտակցությամբ ու որոշակիորեն բթացել։ Հենց դրա հետ է կապված, որ մարդկանց մոտ ինքնասպանությունը հազվադեպ չէ (կենդանիների մոտ այս երեւույթը չափազանց հազվադեպ է): Անհանգիստությունն այն պայմանն է, որն արթնացնում է մարդուն՝ բացահայտելու իր ուժերը։ Մարդու ամենավառ գծերից մեկը կրքերի և մղումների մեծ խորությունն է, որը նա ցույց է տալիս: Որոնք, այլ հարցերում, կարծես թե, բնազդների «զարգացած ձև» են: Անգամ սովի, ծարավի, սեռական ցանկությունների լիարժեք բավարարման դեպքում մարդը կարող է մնալ չբավարարված։ Ի տարբերություն կենդանիների՝ մարդկանց մեջ խնդիրները սրանով չեն լուծվում, այլ սրանից են սկսվում։ Մարդն ունի բնածին կրոնական կարիքներ, որոնք հնարավոր չէ բացատրել: Իսկ կողմնորոշման և պաշտամունքի մարդու անհրաժեշտության արձագանքները բովանդակությամբ և ձևով շատ տարբեր են (տոտեմիզմից մինչև բուդդիզմ և այլ կրոնական ու փիլիսոփայական համայնքներ): Կրոնը միշտ չէ, որ պաշտամունքի առարկա է, հազվադեպ չէ, որ այն ի սկզբանե դրա համար չնախատեսված առարկա է (փող, իշխանություն, նկարներ, ֆիլմեր): Իրենց հիմքում բոլոր մարդիկ «իդեալիստներ» են և ձգտում են այլ բանի, քան ֆիզիկական բավարարվածությունը:

Եվ այսպես, մենք տեսանք մարդու բնական ծագումը: Մենք տեսանք, որ ավելի վաղ, շատ հազարավոր տարիներ առաջ, մարդը բնության մի մասն էր, որը հավասար էր մյուսներին: Բայց էվոլյուցիայի գործընթացում քայլ առ քայլ մարդն առանձնացավ դրանից։ Անտառից ելքից ու ձեռքին փայտից սկսած՝ մարդ արդեն հասել է ատոմային ռումբերբայց դեռ կանգ չի առել. Այժմ մարդն ի վիճակի է գործնականում մշակել և օգտագործել ցանկացած բան իր նպատակների համար։ Մարդն իրեն մեծ է պատկերացնում, բնության արքան՝ միաժամանակ մատնացույց անելով սեփական ձեռքի ստեղծագործությունները։ Մարդը ստեղծել է ավելի ու ավելի կատարյալ գործիքներ՝ նախ աշխատանքի, հետո որսի, իսկ հետո՝ սպանելու ուրիշներին ու իր տեսակին։

Առաջին անգամ մենք հասկացանք, որ մարդկությունն ի վիճակի է ոչնչացնել իրեն՝ վերլուծելով հնարավոր միջուկային հակամարտության հետեւանքները։ Սպառնալիքը վերացավ, և բոլորը հանգիստ շունչ քաշեցին: Մինչդեռ բոլոր ջերմամիջուկային լիցքերի պայթյունի էներգիան ավելի քիչ է, քան աշխարհի էլեկտրակայանների արտադրած էներգիան ընդամենը մեկ տարվա ընթացքում։ Ամեն տարի նյութի հսկա զանգվածները շարժվում և փոխակերպվում են, կուսական ցամաքի մակերեսի հսկայական տարածքները խախտվում են, բույսերի և կենդանիների տեսակները անհետանում են, ռադիոակտիվ ֆոնն ավելանում է։ Իսկ հիմա տղամարդը մտափոխվել է ու որոշել է գոնե փրկել մնացածը։ Պաշտպանեք ցանկացած բան ինքներդ ձեզանից: Ասում են՝ բնության հիմնական սկզբունքը ռացիոնալությունն ու կոռեկտությունն է։ Դա իսկապես այդպես է: Եվ սա հենց միակ բանն է, որ այդքան շատ է պակասում Homo sapiens-ին՝ Մարդ անունով կենդանուն։ Շատ դժվար է խոսել ինչ-որ հեռանկարի մասին, եթե մարդը ձեռք չի բերում այս անհրաժեշտ դետալը։ Քանի դեռ ուշ չէ:

3 . Մարդու և նրա հիմնախնդրի հիմնական մոտեցումները20-րդ դարի մտածողների կարիքները

3 .1 Չարլզ Դարվինի տեսությունը

20 րդ դար Գիտության և փիլիսոփայության մեջ այն հաճախ անվանում էին մարդու դար. գրեթե բոլոր փիլիսոփայական դպրոցներն ու գաղափարները պտտվում էին բացատրելու նրա էությունը և էությունը:

XX դարում. տեղի ունեցավ Չարլզ Դարվինի (1809-1882) տեսության քննարկում և ըմբռնում։ Ըստ Դարվինի՝ մարդն առաջացել է կենդանի բնության էվոլյուցիայի բնական գործընթացի արդյունքում։ Նա ունի կենդանական նախնիներ և, հետևաբար, նրա կարիքները ձևավորվել են կենդանիների կարիքների հիման վրա։ Նույնիսկ Նիկոլա Կոպեռնիկոսը (1473-1543), պատկերավոր ասած, տապալեց մարդուն պատվանդանից. պարզվեց, որ մենք ապրում ենք ոչ թե աշխարհի կենտրոնում՝ «արտոնյալ» մոլորակի վրա, այլ այն բազմաթիվ մոլորակներից մեկում, որոնք պտտվում են նրա շուրջը։ Արև, որը նույնպես, պարզվում է, շատ աստղերից մեկն է։ Ըստ Դարվինի՝ մարդը ձևավորվել է նույն օրենքներով, ինչ մյուս կենդանի էակները։ Չպետք է բացատրություն ժամանակակից հասարակությունհիմնվել այս ընդհանուր կենսաբանական օրենքների վրա, հիմնականում բնական ընտրության օրենքի վրա: Մարդկային բնության նկատմամբ նման մոտեցում առաջարկել է սոցիալական դարվինիզմը, որը գռեհիկացրել է Դարվինի գաղափարները։

Սոցիալական դարվինիզմը փորձեց նվազեցնել զարգացման օրինաչափությունները մարդկային հասարակությունկենսաբանական էվոլյուցիայի օրենքներին: Բնական ընտրությունը և ամենապիտանի սուբյեկտների գոյատևման համար պայքարը համարվում էին այս հայեցակարգում որպես սոցիալական կյանքի որոշիչ գործոններ: T. R. Malthus (1766-1834) համարվում է սոցիալական դարվինիզմի նախակարապետը, իսկ Հերբերտ Սպենսերը (1820-1903) համարվում է անմիջական հիմնադիրը։

Հասարակություն Դարվինիստները դրեցին կարևոր և բարդ գիտական ​​խնդիր. նրանք փորձեցին հասկանալ, թե ինչ դեր ունի մարդկային կյանքխաղալ կենսաբանական էվոլյուցիայի մեխանիզմները, բացատրել կենսաբանական և սոցիալական սկզբունքների փոխազդեցությունը հասարակության մեջ: Այնուամենայնիվ, այս հարցի իրենց լուծումը, ինչպես ի վերջո խոստովանեց գիտնականների մեծ մասը, պարզվեց, որ ակնհայտորեն սխալ է: Հասարակության մեջ պայքարն ու ընտրությունը իսկապես տեղի են ունենում, բայց դրանց մեխանիզմները շատ տարբեր են բնական ընտրությունից և կենդանի բնության գոյության պայքարից։ Հետևաբար, հասարակության կյանքի բոլոր իրադարձությունները (հաղթանակ Քաղաքական կուսակցությունընտրությունները, նախաինդուստրիալ հասարակությունից արդյունաբերական և հետինդուստրիալ հասարակության անցումը) բացարձակապես անհասկանալի են մնում, եթե փորձենք դրանք բացատրել ոչ թե սոցիալական, այլ կենսաբանական դարվինյան օրենքների հիման վրա։ Ինքը՝ Դարվինը, երբեք չի փորձել դա անել։ Անհատի վարքագիծը կախված է նաև նրա սոցիալականից, և ոչ միայն կենսաբանական կարիքները. Սոցիալական դարվինիզմի ծայրահեղ, ամենառեակցիոն տարբերակները մոտենում էին ռասիստական ​​և ֆաշիստական ​​գաղափարախոսությանը:

3 .2 Զիգմունդ Ֆրոյդի տեսություն

Մարդու էությունը և նրա կարիքները բացատրելու մեկ այլ միջոց առաջարկել է ավստրիացի մեծ հոգեբան և հոգեբույժ Զիգմունդ Ֆրեյդը (1856-1939): Ըստ նրա ստեղծած վարդապետության՝ հոգեվերլուծության, մարդու վարքագծի հիմքում ընկած են զուտ կենսաբանական բնազդներն ու կարիքները։ Սա առաջին հերթին սեռական գրավչություն է՝ լիբիդո, որը թաքնված է հոգեկանի ենթագիտակցական շերտերում։ Հասարակությունը բնությունից տարբերվում է նրանով, որ արդեն հին ժամանակներում պարզունակ մարդիկ ունեին սոցիալական մեխանիզմներ, որոնք կտրուկ նվազեցնում էին սեռական կարիքները բավարարելու ունակությունը։ Վերջիններս խիստ սահմանափակված էին բոլոր տեսակի սովորույթներով, ավանդույթներով, վարքագծի նորմերով, իսկ պետության գալուստով՝ իրավական նորմերով։ առաջացման հետեւանքով սոցիալական վերահսկողությունսեքսուալ ցանկությունները կենդանիների մոտ հնարավորին չափ պարզ չէին կարող բավարարել: Լիբիդոյի սեռական էներգիան ենթարկվում էր սուբլիմացիայի, այսինքն՝ այն փոխանցվում էր հոգեկան էներգիայի այլ ձևերի։ Լիբիդոյի սուբլիմացիայի հիման վրա առաջացան կարիքների նոր, զուտ մարդկային խմբեր՝ ռացիոնալ գիտելիքների, կրոնի, արվեստի, ստեղծագործական ինքնարտահայտման մեջ։ Ֆրոյդի տեսանկյունից, եթե հասարակությունը չսահմանափակեր սեռական կարիքների բավարարումը, չենթարկեր դրանք հիասթափության, ապա մարդը կմնար կենդանական վիճակում և չէր կարող մշակույթ ստեղծել։ Հենց սեռական կարիքների բավարարման սահմանափակումն է հանգեցրել սոցիալական, զուտ մարդկային կարիքների առաջացմանը։

Ֆրոյդի ուսմունքը մարդկային կարիքների աշխարհը հասկանալու շատ վառ և համարձակ փորձ է, գործնականում մարդու սեռական վարքի առաջին գիտական ​​հասկացությունը: Հետագայում, սակայն, հոգեբանները, սոցիոլոգները և փիլիսոփաները մեծ մասամբ եկան այն եզրակացության, որ նա չափազանց ուռճացնում էր սեռական մղումների կարևորությունը։ Նրա հայեցակարգի ուղղումն արդեն սկսել են Ֆրեյդի ամենամոտ ուսանողները՝ ոչ ֆրեյդիզմը ստեղծողները։ Փաստն այն է, որ, ի տարբերություն ավստրիացի հոգեբույժի կարծիքի, սեռական ցանկությունները, իրենց ողջ նշանակությամբ, միակ գործոնը չեն, որը պայմանավորում է մարդու վարքագիծը։ Սեռական կարիքները չեն կարող նույնիսկ հրատապ ճանաչվել. շատ մարդիկ (օրինակ՝ վանականները) հրաժարվում են դրանք բավարարելուց և ապահով ապրում մինչև խոր ծերություն: Միևնույն ժամանակ, կյանքի հետ լիովին անհամատեղելի է կենսական կարիքների (սննդի, խմիչքի, օդի, ջերմաստիճանի) նվազագույն մակարդակը բավարարելուց հրաժարվելը։

Ժամանակակից գիտնականների կարծիքով՝ սոցիալական կարիքներն առաջացել են ոչ միայն սեռական վարքագծի կարգավորման պատճառով։ Հասարակության ձևավորման գործում էլ ավելի էական դեր խաղացին հրատապ կարիքները և աշխատանքային գործընթացի բարելավումը, որը ոչ մի կերպ սեքսին պարզապես այլընտրանք չէր։

3 .3 Անթրոպոսոցիոգենեզի տեսություն

XX դարի գիտության մեջ. ստացել է աշխատանքային գործունեության զարգացման գործընթացում մարդու և հասարակության ձևավորման հայեցակարգի լայն հաստատում՝ անթրոպոսոցիոգենեզի աշխատանքային տեսությունը։ Այն առաջին անգամ առաջարկել է Ֆ.Էնգելսը «Աշխատանքի դերը կապիկին մարդ դարձնելու գործընթացում» աշխատության մեջ։ Առանձնացնելով մարդուն ձևավորող երեք հիմնական գործոն՝ աշխատանք, սոցիալական կազմակերպում (կոլեկտիվ կենսակերպ) և հոդաբաշխ խոսք, Էնգելսը փաստորեն հետևում է մարդու կարիքների և կարողությունների բարդացման գործընթացին աշխատանքի և մտածողության զարգացման ընթացքում: Կենսաբանական և սոցիալական մեխանիզմները փոխազդում են կարիքների զարգացման գործում, և վերջիններս պարզվում են ուղղորդող, ավելի ծանրակշիռ։

Մարդու և նրա կարիքների էվոլյուցիան բարդ գործընթաց է, որն ունի ինչպես կենսաբանական, այնպես էլ սոցիալական բաղադրիչներ: Եթե ​​մարքսիզմում առավել մանրամասն նկարագրված է սոցիալականը, ապա կենսաբանականը բացատրվում է դարվինիզմի ժամանակակից տարբերակի՝ էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության շրջանակներում։

Էվոլյուցիայի սինթետիկ տեսության մասնագետները մարդու առաջացումը համարում են կենսաբանական էվոլյուցիայի հիմնական փուլերի ավարտ, կենդանիների մի տեսակ դուրս գալ իր սահմաններից դուրս և նյութի նոր սոցիալական ձևի ձևավորում: Սա կենդանիների պատմության մեջ ամենամեծ արամորֆոզն է: Խորհրդային առաջատար էվոլյուցիոն կենսաբան, ակադեմիկոս Ի. Ի. Շմալգաուզենը (1884-1963) նկարագրեց անցումը կենդանական աշխարհից մարդուն հետևյալ կերպ. Կարելի է պատկերացնել շրջակա միջավայրի անսահման ընդլայնում, այսինքն՝ ոչ միայն օրգանիզմի նստեցում ամբողջ մակերեսի վրա։ երկրագունդըորտեղ հնարավոր է միայն կյանքն ընդհանրապես, բայց նաև բոլոր կենսական ռեսուրսների օգտագործումը: Այդպիսի օրգանիզմը շատ առանձնահատուկ դիրք կզբաղեցնի, քանի որ կբարձրանա բոլոր օրգանիզմներից վեր, կտիրի ամբողջ միջավայրին և կենթարկի այն իր կարիքներին: Արամորֆիկ զարգացման նման ավելի բարձր փուլը, հետևաբար, ներկայացնում է մի սկզբունքորեն նոր բան՝ գերիշխանություն շրջակա միջավայրի պայմանների վրա: Անշուշտ է, որ օրգանիզմների միայն մեկ տեսակ կարող է (երկրաբանական որոշակի դարաշրջանում) տիրապետել ողջ միջավայրին, քանի որ ամբողջ միջավայրին տիրապետելը նշանակում է գերիշխանություն մնացած բոլոր օրգանիզմների նկատմամբ։ Էվոլյուցիայի այս վերջին հնարավոր փուլն այժմ հասել է մարդուն: Իր մշակույթի և աշխատանքի սոցիալական ձևերի շնորհիվ մարդուն հաջողվում է աստիճանաբար տիրապետել երկրագնդի բոլոր կենսական ռեսուրսներին և նույնիսկ ավելացնել դրանց արտադրությունը՝ իր կարիքներին համապատասխան։ Ամբողջ արտաքին միջավայրը ենթակա է մարդուն։ Այս բարձր կենսաբանական հիմքի վրա, այնուհետև ընթացավ մարդու հետագա զարգացումը, որը որոշվում էր սկզբունքորեն տարբեր սոցիալական գործոններով ... »:

Այստեղ համակցված են մարդու կարիքները բացատրելու դարվինյան և մարքսիստական ​​մոտեցումները։ Հասնելով կենսաբանական զարգացման գագաթնակետին՝ Homo sariens տեսակը տիրապետում է աշխատանքի ընթացքին և բարձրանում գոյության որակապես նոր մակարդակի։ Այժմ նա կարող է օգտագործել ամբողջ արտաքին աշխարհը՝ իր կարիքները բավարարելու համար։ Մարդը ոչ միայն սպառում է իրեն անհրաժեշտ կենդանի և անշունչ բնության ցանկացած նյութ, այլև արհեստականորեն ձևավորում է իրականության բոլորովին նոր ոլորտ՝ երկրորդ բնությունը, արհեստական ​​առարկաների աշխարհը, աշխատանքի գործիքները։

3 .4 Ուղղություն «Ռուսական կոսմիզմ»

մարդ կենդանի Դարվին տիեզերականություն

Մի փոքր այլ տեսանկյունից գիտական ​​ուղղությունը, որը կոչվում է «ռուսական կոսմիզմ», մոտեցավ մարդկային էության բացատրությանը։ Այս հոսանքի մեջ միավորվեցին տարբեր տեսակետների գիտնականներ, ներառյալ այնպիսի կրոնական և միստիկ մտածողներ, ինչպիսիք են Ն. Ֆ. Ֆեդորովը (1828-1903) և Պ. Ա. Ֆլորենսկին (1882-1943): Մեզ, առաջին հերթին, հետաքրքրում է երկուսի կողմից մշակված մարդու հիմնախնդրի գիտական ​​մոտեցումը նշանավոր ներկայացուցիչներՌուսական կոսմիզմ - Կոնստանտին Էդուարդովիչ Ցիոլկովսկի (1857-1935) և Վլադիմիր Իվանովիչ Վերնադսկի (1863-1945):

Կ. Ե. Ցիոլկովսկին կարծում էր, որ Տիեզերքում արդեն առաջացել են տարբեր տեսակի բանական էակներ, և նա կանխատեսում էր մարդկության էվոլյուցիայի ուղին որպես տիեզերական քաղաքակրթություն միլիարդավոր տարիներ առաջ: Այս գաղափարները մեր ժամանակներում բավականին ֆանտաստիկ տեսք ունեն, քանի որ գիտությունը դրանք հաստատող որևէ էմպիրիկ տվյալ չունի։ Սակայն մեծ երազողի մի շարք մտքեր պարզվեց, որ շատ ավելի մոտ են իրականությանը և անմիջականորեն առնչվում են քաղաքակրթության այսօրվա սուր խնդիրներին։ Այսպիսով, նա կարծում էր, որ մարդն իր աշխատանքային գործունեությամբ առանձնահատուկ տեղ է գրավում նյութական աշխարհում. «... մարդկային միտքը ամենաուժեղ գործոնն է Տիեզերքում, ավելի հզոր, քան ծովերն ու օվկիանոսները, Արևը և բոլոր տեսակի կատակլիզմները։ . Տիեզերքում չկա ավելի հզոր բան, քան մարդու կամ նման էակի միտքը: Ցիոլկովսկու ամենահայտնի աֆորիզմը պարունակում է քաղաքակրթության զարգացման մի ամբողջ փիլիսոփայական հայեցակարգ՝ «Երկիրը մարդկության օրրանն է, բայց չի կարելի հավերժ ապրել օրորոցում»։ Գիտնականն այսպիսով տիրապետում է մի մեծ ենթադրության, որի վավերականությունն ամեն օր ավելի ու ավելի է հաստատվում։ Ցանկացած մոլորակի ռեսուրսները սահմանափակ են՝ մարդկությունը դա զգաց էկոլոգիական ճգնաժամի պայմաններում։ Ինչպես առաջին անգամ ցույց տվեցին Հռոմի ակումբին ուղղված հայտնի առաջին զեկույցի հեղինակները (Հռոմի ակումբը գիտնականների հեղինակավոր միջազգային կազմակերպություն է, որն ուսումնասիրում է ժամանակակից քաղաքակրթության գլոբալ խնդիրները և փորձում մոդելներ կառուցել դրա հետագա զարգացման համար), արդեն տեսանելի ապագայում Երկիրը կսկսի զգալ ամենակարևորների պակասը բնական պաշարներ. Ապագայում դրանց սպառումը կարող է հանգեցնել արդյունաբերական արտադրության կրճատման և քաղաքակրթության աստիճանական ինքնաոչնչացման։ Այս պայմաններում հատկապես տեղին է Ցիոլկովսկու ենթադրությունը. նա ենթադրում էր, որ զարգացման ինչ-որ փուլում մայր մոլորակից ելքը կարող է քաղաքակրթությունների զարգացման օբյեկտիվ օրենք լինել։ Մոլորակի ռեսուրսների սպառման պատճառով տիեզերք գնալը կարող է ոչ թե ինչ-որ ռոմանտիկ հոբբի դառնալ, այլ մարդկության հրատապ կարիքը, առանց որի բավարարման այն չի կարողանա գոյություն ունենալ որոշակի պահից։ Քաղաքակրթությունը հարկադրված է լինելու կամ դեգրադացվել ու կործանվել, կամ անցնել իր գոյության նոր, տիեզերական փուլին: Չնայած բնական ռեսուրսների ամբողջական սպառումը հաջորդ մի քանի տարիների խնդիր չէ, սակայն այսօր անհրաժեշտ է նախապատրաստվել զարգացման այս նոր փուլին։ Այս ճանապարհի առաջին քայլը մարդակրաց էր տիեզերական թռիչքներև ուղեծրային կայաններ։

Հարկ է նշել, որ Ցիոլկովսկու արժանիքները չեն սահմանափակվում միայն մարդկության տիեզերականացման տեսական հայեցակարգով (թեև այն այժմ գնալով ավելի արդիական է դառնում): Նրան է պատկանում կոնկրետ տեխնիկական գաղափարը, առանց որի քաղաքակրթության ելքը տիեզերք անհնար կլիներ։ XX դարի սկզբին. լրիվ անհասկանալի էր, թե ինչպես կարելի է ինքնաթիռ կառուցել, որը մարդուն թույլ կտա հաղթահարել երկրի ձգողականությունը և մտնել միջմոլորակային տարածություն։ Ինքնաթիռը, ուղղաթիռը և օդապարիկը կարող էին շարժվել միայն մթնոլորտի խիտ շերտերում։ Ռեակտիվ շարժիչը նույնպես թույլ չի տվել հասնել տիեզերական թռիչքների համար անհրաժեշտ արագությանը։ Քսան տարվա աշխատանքի արդյունքում Կ.Ե.Ցիոլկովսկին գտավ տեխնիկական սկզբունք, որը հնարավորություն տվեց հաղթահարել Երկրի ձգողականությունը։ Պարզվեց, որ դա բազմաստիճան հրթիռ է։ Գիտնականի մահից մի քանի տասնամյակ անց, բազմաստիճան հրթիռի գաղափարը հաջողությամբ օգտագործվեց Սերգեյ Պավլովիչ Կորոլևի և Վերնհեր ֆոն Բրաունի կողմից՝ ստեղծելու առաջին տիեզերանավը: XX դարի կեսերին. մարդկությունն իսկապես մտել է նոր դարաշրջան- Տիեզերական հետազոտության դարաշրջանը, որը կարճ ժամանակ առաջ կանխատեսել էր Կ. Ե. Ցիոլկովսկին: Տիեզերական հետազոտությունը ծնում է քաղաքակրթության բոլորովին նոր կարիքներ և նոր հնարավորություններ բացում դրանց բավարարման համար:

Վ.Վ. Վերնադսկին կենսոլորտի («կյանքի ոլորտ») և նոոսֆերայի («մտքի ոլորտ») ուսմունքի հիմնադիրն էր։ Կենսոլորտը մաս է կազմում երկրի մակերեսըփոխակերպվում է կենդանի օրգանիզմների կողմից։

Կենսոլորտ հասկացությունն արտահայտում է բոլոր կենդանի էակների և նրանց միջավայրի միասնությունը: Մարդու առաջացումից հետո կենսոլորտը սկսում է աստիճանաբար վերածվել նոսֆերայի՝ բնության մի մասի, որը կառավարվում և փոխակերպվում է մարդու մտքի կողմից: «Նոսֆերան, - գրել է Վ. Ի. Վերնադսկին, - նոր երկրաբանական երևույթ է մեր մոլորակի վրա: Դրանում մարդն առաջին անգամ դառնում է ամենամեծ երկրաբանական ուժը։ Նա կարող է և պետք է վերակառուցի իր կյանքի ոլորտը իր աշխատությամբ և մտքով, հիմնովին վերակառուցի նախկինի համեմատ։ Նրա առջեւ ավելի ու ավելի շատ ստեղծագործական հնարավորություններ են բացվում։ Այլ գիտնականներ բնության այն հատվածը, որը փոխակերպվել է մարդու գործունեության արդյունքում, անվանել են տեխնոսֆերա, անտրոպոսֆերա և երկրորդ բնություն:

Վ.Ի.Վերնադսկին առաջինն էր, ով հասկացավ, որ արդյունաբերական դարաշրջանում նոոսֆերայի ընդլայնումը, արդյունաբերության մեջ բնության էության ավելի խորը մշակումը, քաղաքակրթությունը դրեց գոյության նոր պայմանների մեջ։ Այս պայմանները մարդկության կողմից անմիջապես և ամբողջությամբ չեն հասկացվում: Նախկինում մարդիկստիպված էին իրենց կարիքները փոխկապակցել այլ մարդկանց կարիքների հետ, ինչը կարգավորվում էր բարոյականությամբ, ավանդույթներով և օրենքով: Այժմ հասարակությունը կարիք ունի փոխկապակցելու այդ կարիքները կենսոլորտի հնարավորությունների և օրենքների հետ, այլապես այն կարող է նսեմացնել և վատթարացնել մարդու գոյության պայմանները: Հասարակության և բնության հարաբերությունների կարգավորումը նոոսֆերայի շրջանակներում դառնում է կարևոր սոցիալական կարիք։ Այս տեսակի կարիքները կոչվում են բնապահպանական կարիքներ: Բնության վրա լայնածավալ ազդեցությունների վատ պատկերացված բնույթի պատճառով մարդն արդեն ստեղծել է էկոլոգիական աղետի գոտիներ (օրինակ՝ Սահելի շրջանը Աֆրիկայում կամ Արալ ծովի տարածաշրջանը): Եսասեր անձնական և խմբակային շահերը, որոնք տանում են դեպի աստիճանական ոչնչացում բնական միջավայր, հակասության մեջ են մտնում քաղաքակրթության ընդհանուր կարիքների հետ՝ կենսոլորտի և նոոսֆերայի ներդաշնակ զարգացման գործում։ Հասարակությունը զգում է գիտակցված կարգավորման, կարիքների կառավարման անհրաժեշտություն տնտեսական զարգացումև շրջակա միջավայրը փրկելու գործում: իրենց բնակավայրից։ Անհրաժեշտ է ստեղծել հատուկ մեխանիզմներ, մեթոդներ և ընթացակարգեր՝ այդ կարիքների միջև հավասարակշռությունը պահպանելու համար։ IN վերջին տարիներըլայնամասշտաբի օրինակ միջազգային համագործակցությունԱյս նպատակին հասնելու համար մենք կարող ենք դիտարկել Կիոտոյի արձանագրության մշակումը գլոբալ մասշտաբով մթնոլորտ վնասակար արտանետումների կարգավորման վերաբերյալ: 20-րդ դարի առաջին կեսին Վ.Ի.Վերնադսկու իրականացրած քաղաքակրթության զարգացման խնդիրները տարեցտարի ավելի են սրվում։

3 .5 «Մարդասիրական սկզբունքի» հայեցակարգը.

Ռուսական կոսմիզմի հայեցակարգը համահունչ է 70-ականներին ծագածի հետ։ 20 րդ դար մարդու և տիեզերքի միջև կապի գաղափարը, որը կոչվում էր մարդաբանական սկզբունք («anthropos» - մարդ):

Անթրոպիկ սկզբունքն առաջին անգամ ձևակերպել է աստղագետ Բ. Քարթերը։ Դրա էությունը հետեւյալն է. Ֆիզիկոսներն ու աստղագետները, ովքեր ուսումնասիրել են մեր Տիեզերքի հիմնական ֆիզիկական հաստատունները (օրինակ՝ Պլանկի հաստատունը, գրավիտացիոն հաստատունը, էլեկտրոնային լիցքը, ուժեղ փոխազդեցության հաստատունը), մտածել են այն հարցի շուրջ. ֆիզիկական մեծություններճիշտ այնպես, ինչպես մենք գիտենք նրանց: Ի՞նչ կլիներ, եթե դրանք ավելի մեծ կամ փոքր լինեին: Հաշվարկները ցույց են տվել, որ այս հաստատունների արժեքները կարող են տարբեր լինել միայն շատ նեղ սահմաններում: Եթե ​​նրանք դուրս գային այս սահմաններից, տիեզերքում ոչ մի մտածող էակ չէր կարող առաջանալ: Այսպիսով, «ավելի ուժեղ գրավիտացիոն ազդեցությունը անհամատեղելի կլինի մոլորակների ձևավորման և, հետևաբար, դիտորդների գոյության հետ», այսինքն՝ բանական էակների: «Նմանատիպ, բայց նույնիսկ ավելի ուժեղ փաստարկներ կարելի է բերել, որոնք ապրիորի սահմանափակումներ են դնում ֆիզիկայի հիմնարար պարամետրերի վրա», - շարունակում է Բ. Քարթերը: Օրինակ, հայտնի է, որ ուժեղ փոխազդեցության հաստատունն այնքան մեծ է, որ սահմանում ապահովում է նուկլեոնների կապը միջուկներում. հավանականությունը նույնպես անհամատեղելի կլիներ կյանքի գոյության հետ»։ Ելնելով այս նկատառումներից՝ Բ. Քարթերը ձևակերպում է ինքնին մարդասիրական սկզբունքը՝ մատնանշելով մարդու և Տիեզերքի խորը կապը. դրա մեջ էվոլյուցիայի ինչ-որ փուլում»: Այս միտքը կարելի է մի փոքր այլ կերպ արտահայտել։ Մարդը կարող էր չառաջանալ մեր տիեզերքում: Բայց քանի որ մենք գոյություն ունենք (մարդն այնուամենայնիվ առաջացել է), մենք կարող ենք միանգամայն վստահելի եզրակացություն անել՝ նախկինում Տիեզերքը չէր կարող կամայականորեն զարգանալ։ Այն զարգացել է այնպես, որ նրա մեջ աստիճանաբար նախապատրաստվել է բանական էակի տեսք (առաջացել են ատոմներ և մոլեկուլներ, կյանք, ողնաշարավորներ)։ Հաստատ հայտնի է, որ Տիեզերքում չի եղել մի դեպք, որը անհնարին կդարձներ մարդու տեսքը։ Մեր գոյության պարզ փաստից հետևում է, որ մարդու տեսքը աստիճանաբար պատրաստվել է նյութական աշխարհի զարգացման ողջ ընթացքով։ Մարդու և աշխարհի բնությունն ունեն խորը ներքին միասնություն։

Առաջին հայացքից կարող է թվալ, որ անթրոպիկ սկզբունքը ցույց է տալիս մարդու և տիեզերքի կապը, բայց ոչ մի կապ չունի մարդու կարիքների հետ: Սակայն Բ.Քարթերը ոչ միայն ձևակերպում է մարդու՝ որպես համընդհանուր, էապես տիեզերական էակի հայեցակարգը։ Նա գիտական ​​մեթոդաբանության մեջ մտցնում է հետազոտության մի կարևոր սկզբունք. բախվելով ցանկացած իրական երևույթի, մենք արդեն գիտենք, որ պետք է լիներ այլ երևույթների և իրադարձությունների մի ամբողջ շարք, որոնք հնարավոր դարձրեցին այս երևույթը: Ծառայության կամ շուկայավարման մեջ մարդկային կարիքների հետազոտողները գալիս են նմանատիպ սկզբունքի, և դա պատահական չէ, քանի որ մարդկային գործունեության տարբեր ոլորտներում հետազոտության մեթոդները շատ ընդհանրություններ ունեն միմյանց հետ: Եթե ​​կա անհրաժեշտություն, մենք կարող ենք ամբողջությամբ հասկանալ դա միայն հաշվի առնելով նախորդ պայմանները, հանգամանքները և զարգացման փուլերը, որոնք դա հնարավոր դարձրին:

Քսաներորդ դարը պարզապես գիտության և տեխնիկայի խաղաղ ծաղկման, մարդկային կարիքների և դրանք բավարարելու միջոցների պայթյունավտանգ աճի դարաշրջան չէր: Սա նաև սարսափելի համաշխարհային պատերազմների դար էր, որի ընթացքում ոչնչացվեցին տասնյակ միլիոնավոր մարդիկ, և հրեշավոր բռնապետական ​​ռեժիմները, որոնք ոչնչացրեցին նաև միլիոնավոր մարդկանց: Արդեն Առաջին համաշխարհային պատերազմից հետո պարզ դարձավ, որ իրականությունը հերքում է իմաստալիցության և ռացիոնալության հին հեգելյան գաղափարը։ համաշխարհային պատմություն. Մարդը կարող է անհիմն գործել՝ կործանելով սեփական աշխարհը, քաղաքակրթության պատմությունը լի է ողբերգությամբ ու անհեթեթությամբ։ Ինչպե՞ս է մարդը զգում այս անարդար, անհեթեթ ու ողբերգական աշխարհում։

19-րդ դարում մարդուն զգալու, ապրելու խնդիրը. նկարահանել է ռուս մեծ գրող Ֆյոդոր Միխայլովիչ Դոստոևսկին (1821-1881): Իր գրքերում փոքր մարդջախջախված շրջապատող անհոգի աշխարհով և դժվարությամբ անցնելով այս դեպրեսիայի միջով: XX դարում. Դոստոևսկու գաղափարները հիմք են հանդիսացել փիլիսոփայական և գրական մեծ ուղղության՝ էքզիստենցիալիզմի։ Էկզիստենցիալիստների համար փիլիսոփայության հիմնական խնդիրը գոյությունն է, այսինքն՝ մարդու կողմից իր էության զգացումն ու ապրումը աշխարհում։ Այս փորձառությունն արտահայտվում է մի շարք էկզիստենցիալ վիճակներում՝ վախ, մտահոգություն, զայրույթ, սարսափ, վճռականություն, խիղճ, մեղքի զգացում, կարոտ, ձանձրույթ: Մարդկային միտքը ձգտում է դիմակայել գոյության անհեթեթությանը և ողբերգությանը, իմաստավորել դրան: «Ես ասացի, որ աշխարհն անհեթեթ է, բայց ես չափազանց շտապեցի», - գրել է ֆրանսիական էքզիստենցիալիզմի դասական Ալբեր Քամյուն (1913-1960): «Ինքնին այս աշխարհը իռացիոնալ է, սա այն ամենն է, ինչ կարելի է ասել դրա մասին: Աբսուրդ է այս իռացիոնալության բախումը պարզության հուսահատ ծարավին, որի կանչը լսվում է մարդկային հոգու խորքերում։ Անհեթեթը կախված է մարդուց նույն չափով, որքան նա կախված է աշխարհից։ Այս պահին նա նրանց միակ կապն է։ Նա նրանց միավորում է այնպես, որ միայն ատելությունը կարող է միավորել մարդկանց։ Եվ դա այն ամենն է, ինչ ես կարող եմ հստակորեն նկատել այն հսկայական տիեզերքում, որտեղ տեղի է ունենում իմ կյանքի արկածը: Երբեք, թերևս, մտքի վրա հարձակումն այնքան բուռն չի եղել, որքան մեր ժամանակներում։ Էկզիստենցիալիստների տեսանկյունից աշխարհը «անխոհեմորեն լռում է», այն չի պարունակում ոչ առաջադրանք, ոչ խնդրանք մարդուն, ոչ նրա արարքների արդարացում, ոչ էլ մարդու ճակատագրի հարցի պատասխան։ Ստեղծված կրոնի, Հեգելի փիլիսոփայության և այլ մշակութային ավանդույթների կողմից, աշխարհի ռացիոնալության պատրանքը, նրա արդարությունը և մարդու նկատմամբ տրամադրվածությունը հանգեցնում են հատուցման՝ այս ռացիոնալությունից հիասթափության, հուսահատության և ինքնասպանության:

Աշխարհին իմաստ հաղորդելու համար, կարծում են էքզիստենցիալիստները, կարող է լինել միայն ինքը՝ մարդը: Ոչ ոք և ոչինչ դա մեզ համար չի անի։ Մարդը հսկայական պատասխանատվություն ունի՝ ընտրություն կատարել, որոշումներ կայացնել, իմաստով լցնել ողջ հասարակության և սեփական կյանքը։ Էկզիստենցիալիստները պնդում են, որ մարդկային գոյության իմաստը շրջապատող աշխարհի անիմաստության և անհեթեթության դեմ ապստամբության մեջ է: Սա արտացոլում է ֆրանսիական դիմադրության շարժման մտածելակերպը (ժամանակաշրջան գերմանական օկուպացիանՖրանսիան Երկրորդ համաշխարհային պատերազմի տարիներին), որի մասնակիցներն էին Ա. Քամյուն և էկզիստենցիալիզմի մեկ այլ դասական՝ Ժան Պոլ Սարտրը (1905-1980 թթ.): «Կեցություն և ոչինչ» աշխատության մեջ, որը գրվել է 1943 թվականին օկուպացված Փարիզում, նա քննադատում է Ֆրոյդին՝ գիտակցելու ենթագիտակցության որոշիչ դերը մարդու վարքագծի մեջ։ Սարտրի տեսանկյունից մարդ միշտ գիտակցաբար է որոշումներ կայացնում և կրում է իր գործողությունների (այսինքն այն իմաստի համար, որը նա դրել է իր գոյության և իր գործունեության մեջ) ողջ պատասխանատվությունը:

Նման մոտեցումը լավ հասկանալի է քաղաքական և բարոյական տեսանկյուններից. ընդհատակյա պայքարի պայմաններում մարդու բարոյական պահանջները՝ կապված իրենց վարքի և ընտրության պատասխանատվության հետ, չափազանց բարձր էին։ Միաժամանակ գիտական ​​տեսանկյունից անգիտակցական և ենթագիտակցական սկզբունքների դերի ժխտումը, տարբեր ազդեցությունները. արտաքին աշխարհմարդկային վարքագծի ձևավորման մեջ ակնհայտորեն սխալ է: Այսպիսով, օրինակ (եթե վերադառնանք մեր դասընթացի հիմնական թեմային), կարիքների ձևավորումը տեղի է ունենում բազմաթիվ օբյեկտիվ և սուբյեկտիվ գործոնների ազդեցության տակ: Որքան ավելի լիարժեք հաշվի առնենք այս գործոնները, այնքան ավելի ճշգրիտ կարող ենք կանխատեսել որոշակի կարիքի զարգացումը և դրա շնորհիվ սպառողների վարքագիծը:

3 .6 ՀասկացություններՀումանիստական ​​հոգեվերլուծության I

Ժամանակակից արևմտյան աշխարհում մարդու և նրա դիրքի մասին խորը հայեցակարգը ձևավորվել է 20-րդ դարի երկրորդ կեսին: ականավոր հոգեվերլուծաբան, սոցիոլոգ և փիլիսոփա, հումանիստական ​​հոգեվերլուծության ստեղծող Էրիխ Ֆրոմը (1900-1980):

Է.Ֆրոմի մարդու հայեցակարգը միավորում է մարքսիզմի, ֆրոյդիզմի և էքզիստենցիալիզմի մոտեցումները։ «Պատրանքների գերությունից. Ինչպես ես հանդիպեցի Մարքսին և Ֆրոյդին», նա ցույց է տալիս, որ այս մտածողների գաղափարները հիմնված են եվրոպական հումանիստական ​​ավանդույթի վրա և լրացնում են միմյանց. Վերածննդի հումանիստական ​​իդեալը համընդհանուր մարդն է, որը համարվում էր բնական զարգացման բարձրագույն արդյունք: Ֆրոյդի տեսակետը նեղացրել է նրա մեխանիստական ​​մատերիալիզմը, որը մարդկային բնության կարիքները բացատրում էր մարդու սեռականությամբ։ Մարքսի տեսակետը շատ ավելի լայն էր, քանի որ նա տեսավ, թե ինչպես է դասակարգային հասարակությունը դեֆորմացնում մարդուն, և, հետևաբար, նա կարող էր պատկերացում կազմել անմեղսունակ մարդու և նրա զարգացման հնարավորությունների մասին, եթե հասարակությունն իսկապես մարդ դառնա: Ֆրեյդը լիբերալ ռեֆորմատոր էր, Մարքսը՝ արմատական ​​հեղափոխական։ Բայց որքան էլ տարբեր լինեին, նրանց միավորում էր մարդուն ազատագրելու անսասան ցանկությունը, անսասան հավատը, որ ազատագրման միջոցը ճշմարտությունն է, իսկ ազատագրման պայմանը պատրանքների կապանքները կոտրելու մարդու կարողությունն է։

Ինքը՝ Ֆրոմը, մանրամասնորեն վերլուծում է մարդկային անհատականության վիճակը ժամանակակից հասարակության մեջ, այսինքն Արևմտյան երկրներ 20-րդ դարի երկրորդ կեսը Այսպիսով, «Ունենա՞լ, թե՞ լինել» ստեղծագործության մեջ։ նա ունի այն գաղափարը, որ մարդը կարող է հավատարիմ մնալ կյանքի երկու այլընտրանքային կողմնորոշումներից մեկին. կողմնորոշվել դեպի լինելը կամ կողմնորոշվել դեպի ունենալը: Նա, ով առաջնորդվում է լինելով, ձգտում է լինել հարուստ, զարգացած անհատականություն, և ով կողմնորոշված ​​է տիրապետելուն՝ հնարավորինս տիրապետել մեծ գումարիրեր, նյութական հարստություն. «Սեփականության և լինելու միջև ընտրությունը հակասում է ողջախոհությանը», - գրում է Է. Ֆրոմը: - Տիրապետումը կարծես կյանքի բնական գործառույթ է. ապրելու համար մենք պետք է տիրապետենք տարբեր իրերի: Ավելին, մենք պետք է վայելենք այն բաները, որոնք մեզ են պատկանում։ Եվ կարո՞ղ է երբևէ նման այլընտրանք առաջանալ մի հասարակության մեջ, որի գերագույն նպատակն է ունենալ և ունենալ որքան հնարավոր է շատ, և որտեղ մարդուն կարելի է այսպես ասել՝ «Նա արժե մեկ միլիոն դոլար»։ Նման վերաբերմունքով, ընդհակառակը, տպավորություն է ստեղծվում, որ լինելու էությունը հենց տիրապետման մեջ է, և որ մարդը ոչինչ է, եթե ոչինչ չունի։ Այնուամենայնիվ, այլընտրանքային «ունեցումը կամ լինելը» կյանքի մեծ Ուսուցիչների համակարգերի առանցքն էր։ «Էմպիրիկ մարդաբանական և հոգեվերլուծական տվյալները ցույց են տալիս, որ տիրապետումը և լինելը մարդու գոյության երկու հիմնական ուղիներն են, և դրանցից մեկի գերակշռությունը որոշում է մարդկանց անհատական ​​բնավորության և սոցիալական բնավորության տեսակների տարբերությունները: «Լինելով՝ ես նկատի ունեմ այնպիսի կենսակերպ, երբ մարդը ոչ մի բան ունի, ոչ էլ ցանկանում է ինչ-որ բան ունենալ, այլ ուրախ է, որ արդյունավետորեն օգտագործում է իր կարողությունները և իրեն զգում է ամբողջ աշխարհի հետ միասնության մեջ։ Գյոթեն, կյանքին անչափ սիրահարված, մարդու նկատմամբ միակողմանի և մեխանիկական մոտեցման դեմ պայքարող ականավոր պայքարողներից մեկը, իր շատ գործերում արտահայտել է իր նախապատվությունը, քան ունենալը: «Ֆաուստը» կեցության և տիրապետման միջև հակասության նկարագրության վառ օրինակ է (Մեֆիստոֆելը վերջինիս անձնավորումն է)»։ Ժամանակակից հասարակությունը, սակայն, գնահատում է միայն սեփականության ձևը. «ժամանակակից մարդը չի կարող հասկանալ այդ հասարակության ոգին, որը կողմնորոշված ​​չէ սեփականության և ագահության նկատմամբ»: (Հուսանք, որ այս դեպքում Է. Ֆրոմը որոշ չափով չափազանցնում է)։

Կյանքը տիրապետելու կամ լինելու սկզբունքի համաձայն մարդկանց մեջ ձևավորում է կարիքների տարբեր համակարգեր և նրանց ուղղորդում դեպի սպառման տարբեր մոդելներ։ Ապրանքների առավելագույն հավաքածուն տիրապետելու համար նախատեսված կայանքները ծնում են կյանքի հատուկ ռազմավարություն՝ սպառողականություն: «Սպառողականությանը բնորոշ է վերաբերմունքը, որի էությունը ողջ աշխարհը կլանելու ցանկությունն է։ Սպառողը հավերժական նորածինն է, ով պահանջում է ծծակ»: «Ժամանցի ոլորտում ժամանակակից սպառողականության հիմնական օբյեկտներն են մեքենան, հեռուստացույցը, ճանապարհորդությունը և սեքսը, և թեև այն սովորաբար համարվում է ակտիվ ժամանց, ավելի ճիշտ կլինի այն անվանել պասիվ»: «Ժամանակակից զարգացած արդյունաբերական հասարակություններում սպառումը սեփականության ամենակարևոր ձևն է»: «Ներկայիս սպառողները կարող են իրենց սահմանել հետևյալ բանաձևով. ես այն եմ, ինչ ունեմ և ինչ սպառում եմ:

Հետագայում, սակայն, պարզվում է, որ ժամանակակից հասարակության մեջ կարիքները զարգանում են ոչ միայն տիրապետելու, այլև կեցության ձևի ազդեցության տակ։ Ֆրոմը մանրամասն նկարագրում է կրթության, իշխանության, հաղորդակցության, սիրո, կրոնի, գիտելիքի մոտեցումների տարբերությունը, որը կառուցված է տիրապետելու կամ լինելու սկզբունքի հիման վրա։ Այսպիսով, գիտելիքի կարիքը, որը ձևավորվում է Դրանցից մեկի հիման վրա, խիստ տարբերվում է գիտելիքի կարիքից՝ հիմնված մեկ այլ սկզբունքի վրա։ Էրիխ Ֆրոմի հայեցակարգը բավականին հաջողությամբ նկարագրում է արևմտյան երկրներում ձևավորված ժամանակակից տիպի անհատականության հակասությունների համակարգը: Ընդ որում, շեշտը դրվում է առաջին հերթին մարդու հոգեբանության և նրա վրա սոցիալական միջավայրի ազդեցության վրա։ Անհատականության զարգացման ուղղությունների Ֆրոմի վերլուծությունը, արևմտյան քաղաքակրթության արժեքային համակարգը օգնում է ավելի լավ հասկանալ կարիքների հայեցակարգի այս բոլոր ասպեկտները:

Նմանատիպ փաստաթղթեր

Սոցիոմշակութային կարիքների տեղը մարդու հիմնական կարիքների համակարգում: Մարդկային կարիքների դասակարգում. Լուսանկարչության առաջացումը՝ որպես մարդու կյանքը ֆիքսելու նոր միջոց։ Լուսանկարչության միջոցով սոցիալ-մշակութային կարիքների բավարարում:

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 20.10.2014թ


Սոցիալական և կենսաբանական սկզբունքները մարդու մեջ. Մարդու բաժանումը կենդանական աշխարհից նման է մի մեծ թռիչքի, որը համեմատելի է կենդանիների անշունչից առաջանալու հետ: Մարդկանց հասարակական գիտակցության զարգացման առանձնահատկությունները. Հասարակության ծագման հիմնական հասկացությունները.

վերացական, ավելացվել է 06/12/2010 թ


Մարդու հիմնական ֆիզիոլոգիական կարիքները, անվտանգության, սիրո և պատկանելության անհրաժեշտությունը սոցիալական խումբ. Մարդու անհատականության փոփոխություն. Աշխարհը փրկելու ձգտում. Մարդու կապը այլ մարդկանց հետ. ապրանքի կամ ծառայության նկատմամբ հետաքրքրություն.

վերացական, ավելացվել է 02/10/2009 թ


Անձի և անձի ուսումնասիրության հիմնախնդիրները, նրանց տեղը ժամանակակից գիտական ​​գիտելիքների համակարգում. Մարդու սոցիալական բնույթն ուսումնասիրող առարկաների տարբերակիչ առանձնահատկությունները՝ մարդաբանություն, հոգեբանություն, սոցիոլոգիա։ Անհատականության ուսումնասիրությունը որպես բազմամակարդակ համակարգ:

թեստ, ավելացվել է 08/19/2010


Ընդհանուր հասկացություններկարիքները, դրանց էությունը և դասակարգումը: Մարդու կարիքների առանձնահատկությունները և դասակարգումը: Սպառողական զամբյուղը և դրա հաշվարկը. Կարիքների և կենսամակարդակի միջև փոխհարաբերությունների բացահայտում: Կարիքների կախվածությունը մարդկանց կենսամակարդակից.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 16.11.2010թ


Մարդկային կարիքների դասակարգման սկզբունքները, դրա տեսակներն ու բնութագրերը: Հիմնական կենսաբանական, հոգեբանական, սոցիալական, աշխատանքային, տնտեսական կարիքները. Քաղաքներում սոցիալական խնդիրների լուծման համար բացասական գործընթացների մեխանիզմը հասկանալու կարևորությունը:

հոդված, ավելացվել է 05/21/2009


Մարդու հիմնական կարիքների և դրանց կառուցվածքի հայեցակարգը, դասակարգումը, բավարարումը, վերլուծությունը: Անձնական կարիքների բավարարվածություն և դժգոհություն: Սոցիալական կարիքների ձևավորումը որպես սոցիալ-տնտեսական գործընթաց: Մասլոուի մոտիվացիայի տեսությունը.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 04/02/2009 թ


«Մշակույթ» հասկացությունը, դրա ձևավորումը և փիլիսոփայական ըմբռնումը. Մշակութաբանությունը և նրա տեղը հասարակական և հումանիտար գիտությունների համակարգում. Մշակութաբանության կապը հումանիտար գիտություններ, քաղաքագիտության և տնտեսագիտության հետ։ Մշակութաբանություն և մշակույթի փիլիսոփայություն.

վերացական, ավելացվել է 17.06.2010թ


Ընդհատակը՝ որպես սոցիոմշակութային երեւույթ. Ստորգետնյա ֆունկցիոնալ ինքնատիպությունը ժամանակակից մշակույթ, նրա տեղը մարդկային մշակութային նախասիրությունների համակարգում։ Ընդհատակյա ուսումնասիրության հիմնական խնդիրները. Արվեստի մեջ ժամանակակից հասարակության վերաբերմունքը ընդհատակին.

կուրսային աշխատանք, ավելացվել է 17.12.2009թ


Մարդկանց կարիքների հիմնական տարբերակումը կախված նրանց բնակության վայրից և տարածքային բնակավայրից: Անհատի հիմնական կարիքները և դրանց վրա ազդող գործոնները: Այն դրդապատճառների բնութագրերը, որոնք դրդում են մարդկանց բավարարել որոշակի կարիքներ:

Առաջին անգամ մարդու և պրիմատների միջև կապը ցույց տվեց Կ.Լիննեուսը. նա մարդուն համարում էր որպես. կենսաբանական տեսակ Homo sapiens. Ք.Դարվինը իր «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» աշխատությունում ցույց տվեց, որ մեր անատոմիական, ֆիզիոլոգիական, օնտոգենետիկ և վարքային բնութագրերը շատ նման են պրիմատների բնութագրերին: Դարվինը հաստատեց, որ մարդու՝ որպես կենսաբանական տեսակի ծագումը ենթակա է նույն օրենքներին, ինչ մյուս կենսաբանական տեսակների ծագումը:

Ժամանակակից սիստեմատիկայից մարդը պատկանում է հոմո սեռին, մարդկանց ընտանիքին (Hominidae), Մեծ կապիկների գերընտանիքին (Hominoidea), ինֆրակարգի նեղ քթով կապիկներին (Catarrhini), Կապիկների ենթակարգին (Anthropoidea), պատվիրել Primates (Primates).

Մարդու ձևավորումը Ինչպես սոցիալական էակ չէր կարող իրականացվել առանց որոշակի կենսաբանական նախադրյալների, որոնք արդեն գոյություն ունեին մարդու հեռավոր նախնիներում՝ հնագույն պրիմատներում.

• Պրիմատները համեմատաբար մեծ օրգանիզմներ են և արդյունքում ունեն մեծ ուղեղ (հարյուր խորանարդ սանտիմետր):
• Ծառամագլցման ապրելակերպի հետ կապված՝ առկա է երկդիտակ գույնի տեսողություն և վերջույթներ բռնող։
• Պրիմատները հոտի կենդանիներ են, որոնք ստեղծել են հասարակության ձևավորման նախադրյալներ։

Մարդկային էվոլյուցիայի հիմնական փուլերը

• Պրիմատների կարգն առանձնացել է պարզունակ միջատակերներից Մեսոզոյան դարաշրջանի կավճի շրջանի վերջում (ավելի քան 70 միլիոն տարի առաջ):
• Պրոսիմյաններն ու կապիկները բաժանվել են մոտ 50-60 միլիոն տարի առաջ:
• լայնաքիթ կապիկներ ( Հարավային Ամերիկա) և նեղաքիթ կապիկները (Աֆրիկա և Ասիա) բաժանվել են մոտ 35-40 միլիոն տարի առաջ (Հարավային Ամերիկա):
• Մոտ 23 միլիոն տարի առաջ մարդակերպ կապիկները (հոմինոիդներ) առանձնացան նեղ քթով կապիկների ընդհանուր բնից։
• Մոտավորապես 12 միլիոն տարի առաջ մեծ կապիկները բաժանվեցին ասիական (ժամանակակից գիբոն և օրանգուտան) և աֆրիկյան (ժամանակակից գորիլա և շիմպանզե, որոնց ուղեղի ծավալը չի ​​գերազանցում 460 սմ-ը):

IN Միոցենի հոմինոիդներներկայացված էին բազմաթիվ ձևերով.

• պրոկոնսուլ - հոմինոիդների նախնիների ձևը. 12-22 միլիոն տարի:
• pliopithecus-ը պարզունակ եվրոպական ձև է. 9-15 միլիոն տարի;
• driopithecus - մեծ եվրոպական անտառային ձև; 9-12 միլիոն տարի;
• sivapitek-ը և ramapitek-ը տարածված ձևեր են. 7-15 միլիոն տարի;
• Uranopithecus - 10 միլիոն տարի;
• Gigantopithecus-ը ամենամեծ հոմինոիդն է. 7-10 միլիոն տարի;
• kenyapithecus - մեծ աֆրիկյան հոմինոիդ; 12-14 միլիոն տարի:

Այս ձևերից և ոչ մեկը մարդկանց նախնիները չենՍրանք կա՛մ փակուղային ճյուղեր են, կա՛մ ժամանակակից մեծ կապիկների նախնիներ:

Մոտավորապես 7-9 միլիոն տարի առաջ (պլիոցենի և միոցենի սահմանին) աֆրիկյան մարդաբանական կապիկները (հոմինոիդներ) առանձնացվել են. Հոմինիդների մասնաճյուղ(Մարդկանց).

Սեռ մարդն առանձնացվել է Հարավարևելյան Աֆրիկայում ավստրալոպիտեկուսի ճյուղերից մեկից մոտ 2-4 միլիոն տարի առաջ (պլեյստոցենի սկիզբ):Ամենավաղ գտածոները ներառում են Օլդուվայի մարդը կամ Homo habilis-ը, որը քիչ էր տարբերվում ավստրալոպիթեկից, բայց ստեղծեց զարգացած խճաքարերի մշակույթ:

Մարդու սաղմնային զարգացման գործընթացում նոտոկորդի հայտնվելը, ըմպանի խոռոչում մաղձի ճեղքերը, մեջքային խոռոչ նյարդային խողովակը, մարմնի կառուցվածքում երկկողմանի համաչափությունը - որոշում է, թե արդյոք մարդը պատկանում է Chordata տիպին: Ողնաշարի զարգացումը, սիրտը մարմնի փորային կողմում, երկու զույգ վերջույթների առկայություն՝ մինչև Vertebrata ենթատեսակը։ Ջերմությունը, կաթնագեղձերի զարգացումը, մարմնի մակերեսին մազերի առկայությունը վկայում է այն մասին, որ մարդը պատկանում է Կաթնասունների (Կաթնասունների) դասին։ Երեխայի զարգացումը մոր մարմնի ներսում և պտղի սնուցումը պլասենցայի միջոցով որոշում է անձի պատկանելությունը Պլասենտալ (Եվթերիա) ենթադասին: Շատ ավելի կոնկրետ նշաններ հստակորեն սահմանում են մարդու դիրքը Պրիմատների կարգի համակարգում։
Ուրեմն, կենսաբանական տեսանկյունից մարդը պրիմատների կարգին պատկանող կաթնասունների տեսակներից է, նեղքթի ենթակարգին։
Ողջամիտ մարդու տեղը ժամանակակից դասակարգումհայտնվում է հետևյալ կերպ.
Homo sapiens sapiens ենթատեսակ
Homo sapiens տեսակ
Սեռ Homo
Հոմինի ցեղ
Homininae ենթաընտանիք
Ընտանիք Hominidae
Սուպերընտանիք Hominoidea
Բաժին Catarrhini
Ենթակարգ Հարլորհինի (Antropoidea)
Պատվիրեք պրիմատներ

Կենսաբանական տեսանկյունից մարդիկ պրիմատների կարգին պատկանող կաթնասունների տեսակներից են։

Հոմինոիդներն են ժամանակակից մարդիկև նրանց ամենամոտ ազգականները՝ մեծ կապիկները, որոնք, ըստ ավանդույթի, բաժանվում են մեծ և փոքր կապիկների։

«Հոմինիդներ» տերմինը (առաջացել է Hominidae ազգանունից) պետք է օգտագործվի բոլոր պոպուլյացիաներին և տեսակներին, որոնց հետ մենք կիսում ենք ընդհանուր էվոլյուցիոն պատմությունը, որը տարբերվում է այլ պրիմատների պատմությունից: «մարդ» («մարդ») տերմինը պետք է պահպանվի բացառապես հոմինիդների՝ Homo sapiens sapiens-ի միակ կենդանի ենթատեսակի անդամներին մատնանշելու համար, ինչպես նաև «մարդ» տերմինը՝ նշելու այն հատկանիշները, որոնք բնորոշ են կենդանի մարդու անդամներին։ պոպուլյացիաներ.

Արտաքին տեսքև ավստրալոպիտեկների առանձնահատկությունները

Համեմատաբար մեծ (մոտ 20-50 կգ քաշով, 120-150 սմ բարձրությամբ) ձևերը, որոնք ապրում էին գետնի վրա, քայլում էին երկու ոտքերի վրա՝ ուղղած մարմնի դիրքով։ Մասնավորապես, ավստրալոպիտեկում փոխվել են իրանի և վերջույթների համամասնությունները, ուժեղ զարգացել են մարդկային տեսակի հետույքի մկանները, գլխի դիրքը նման է մարդու դիրքին, ինչը ցույց է տալիս նաև մարմնի ուղղված դիրքը։ .

Australopithecus-ի մարդկանց հետ զգալի նմանություն նշվում է ատամների կառուցվածքում և ատամնաբուժական համակարգի մեջ: Նրանց ժանիքները փոքր էին (ի տարբերություն բոլոր կապիկների), ատամները դասավորված էին լայն, ինչպես մարդկանց մոտ, և ոչ թե նեղ, երկարավուն, ինչպես կապիկների մոտ, աղեղի տեսքով։ Նախամոլյար ատամները երկփեղկաձև են, ինչպես մարդկանց մոտ։

Ուղեղի զանգվածը մոտ էր 550 գ-ին (գորիլայի ուղեղի միջին զանգվածը 460 գ է, սակայն պետք է հաշվի առնել, որ գորիլաների մարմնի չափերը մի քանի անգամ ավելի մեծ են)։ Դատելով գանգի գլխուղեղի խոռոչի ներքին կաղապարներից (էնդոկրաններ), ուղեղի ընդհանուր նշանակալի զարգացումով, ժամանակավոր շրջանի հետևի մասում մարդկանց բնորոշ ուռուցիկությունը դեռևս առկա չէր Ավստրալոպիտեկում:
Ապրելակերպ. Australopithecus - բաց տարածությունների բնակիչներ, ովքեր ապրում էին քարանձավներում: Ժանիքների թույլ զարգացումը համահունչ է այն ենթադրությանը, որ դրանցում հարձակման և պաշտպանության գործառույթները պետք է անցնեին ազատ ձեռքերին։ Երկրի այն շերտերում, որտեղ հայտնաբերվել են Ավստրալոպիթեկուսի մնացորդները (այժմ ընդհանուր թիվըգտածոները գնահատվում են մի քանի հարյուր), հայտնաբերվել են փոքր բաբուների բազմաթիվ ոսկորներ՝ ուժեղ պառակտող հարվածների հետքերով: Գործիքները, որոնք կարող էին նման վնաս պատճառել, խոշոր խճաքարերն էին, ինչպես նաև խոշոր սմբակավոր կենդանիների երկար ոսկորները և այլ կենդանիների ծնոտները։ Ավստրալոպիթեկները լայնորեն օգտագործում էին տարբեր կենդանիների ոսկորներ գործիքների տեսքով՝ փայտիկներ, քարեր, սմբակավոր կենդանիների ոսկորներ և այլն, որպես հարվածային գործիքներ։
Ավստրալոպիթեկները նույնպես որսացել են նմաններին. մի շարք հայտնաբերված գանգերի վրա կան հարվածների հստակ հետքեր, և ավելի հաճախ այդ հարվածները ընկնում են զոհերի ձախ տաճարի վրա, այսինքն, ավստրալոպիթեկները, ինչպես մարդիկ, հիմնականում աջլիկ էին: Դատելով ատամնաբուժական համակարգի կառուցվածքից՝ այս կենդանիները ամենակեր էին։ Լավ զարգացած առջևի վերջույթը հետ քաշված առաջին մատով ցույց է տալիս, որ նրանք կարող են ունակ լինել պարզունակ մշակել գործիքները: Այս արարածների որոշ տեսակների մեջ, ըստ երևույթին, սկսվել է կրակի զարգացումը: Ամեն դեպքում, Պրոմեթեյան Ավստրալոպիթեկի մնացորդների հետ հայտնաբերվել են երկար ժամանակ գոյություն ունեցող խարույկի հետքեր։

Ավստրալոպիտեկուսի գոյության ժամանակը. Դատելով այս արարածների 5-6 տարբեր տեսակներին պատկանող բրածո գտածոներից՝ նրանք ապրել են այդ ժամանակաշրջանում, ըստ երևույթին, 9 000 000-ից 750 000 տարի (թեև 5 միլիոն տարուց ավելի հին Ավստրալոպիտեկուսի հետքեր չեն հայտնաբերվել): Միաժամանակ մի քանիսն էին տարբեր տեսակներԱվստրալոպիթեկ՝ տարբերվող մարմնի չափսերով, ատամների կառուցվածքով (ավելի խոտակեր և ավելի շատակեր), բաշխվածությամբ։

Ընդհանուր առմամբ, ավստրալոպիթեկները, անկասկած, կառուցվածքային շատ հատկանիշներով շատ ավելի մոտ են եղել մարդկանց, քան ժամանակակից մարդակերպ կապիկները. այս նմանությունը, սակայն, ավելի շատ արտահայտված է ատամնաբուժական համակարգի կառուցվածքում և շարժման տեսակում, քան ուղեղի կառուցվածքում։ Օգտագործում էին պարզունակ գործիքներ, ազատ ձեռքեր ունեին։

37)Անթրոպոգենեզի հիմնական փուլերը

Մարդկային անթրոպոգենեզը երկար և բարդ գործընթաց է: Այն ներառում էր մի քանի քայլ .

Եկեք քննարկենք հիմնական փուլերը աղյուսակի օրինակով:

Australopithecus - բարձր զարգացած երկոտանի պրիմատներ, որոնք օգտագործում էին բնական առարկաները որպես գործիք (հետևաբար, ավստրալոպիթեկները դեռ չեն կարող համարվել մարդիկ): Ավստրալոպիտեկուսի ոսկրային մնացորդներն առաջին անգամ հայտնաբերվել են 1924 թվականին Հարավային Աֆրիկայում: Նրանք շիմպանզեների հասակով էին և կշռում էին մոտ 50 կգ, ուղեղի ծավալը հասնում էր 500 սմ 3-ի, այս հիման վրա ավստրալոպիթեկուսն ավելի մոտ է մարդկանց, քան բրածո և ժամանակակից կապիկներից որևէ մեկը: Կոնքի ոսկորների կառուցվածքը և գլխի դիրքը նման էին մարդու կառուցվածքին, ինչը ցույց է տալիս մարմնի ուղղված դիրքը։ Նրանք ապրել են մոտ 9 միլիոն տարի առաջ բաց տափաստաններում և սնվել բուսական և կենդանական սննդով: Նրանց աշխատանքի գործիքներն էին քարերը, ոսկորները, փայտերը, ծնոտները՝ առանց արհեստական ​​մշակման հետքերի։

Չունենալով նեղ մասնագիտացում ընդհանուր կառուցվածքը, Ավստրալոպիթեկը առաջացրել է ավելի առաջադեմ ձև, որը կոչվում է Homo habilis - հմուտ մարդ: Նրա ոսկորների մնացորդները հայտնաբերվել են 1959 թվականին Տանզանիայում։ Նրանց տարիքը որոշվում է մոտ 2 միլիոն տարի։ Այս արարածի աճը հասավ 150 սմ-ի, ուղեղի ծավալը 100 սմ 3-ով ավելի մեծ էր, քան ավստրալոպիթեկը, մարդու տիպի ատամները, մատների ֆալանգները, ինչպես մարդունը, հարթեցված են:

Չնայած այն միավորում էր ինչպես կապիկների, այնպես էլ մարդկանց նշանները, այս արարածի անցումը խճաքարային գործիքների (լավ պատրաստված քարե) արտադրությանը ցույց է տալիս նրանում աշխատանքային գործունեության տեսքը: Նրանք կարող էին կենդանիներ բռնել, քարեր նետել և այլ գործողություններ կատարել։ Հոմո սապիենսի բրածոների հետ հայտնաբերված ոսկորների կույտերը վկայում են այն մասին, որ միսը դարձել է նրանց սննդակարգի մշտական ​​բաղադրիչը։ Այս հոմինիդներն օգտագործում էին կոպիտ քարե գործիքներ:

Հոմո էրեկտուս- կանգնած մարդ -այն տեսակը, որից ենթադրվում է, որ սերել է ժամանակակից մարդը: Նրա տարիքը 1,5 միլիոն տարի է։ Նրա ծնոտները, ատամները և հոնքերի ծայրերը դեռ մեծ էին, բայց որոշ անհատների ուղեղի ծավալը նույնն էր, ինչ ժամանակակից մարդու ուղեղը:

Հոմո էրեկտուսի որոշ ոսկորներ հայտնաբերվել են քարանձավներում, ինչը հուշում է մշտական ​​բնակության մասին: Բացի կենդանիների ոսկորներից և բավականին լավ պատրաստված քարե գործիքներից, որոշ քարանձավներում հայտնաբերվել են ածուխի կույտեր և այրված ոսկորներ, այնպես որ, ըստ երևույթին, այս ժամանակ ավստրալոպիթեկն արդեն սովորել էր կրակ պատրաստել:

Հոմինինների էվոլյուցիայի այս փուլը համընկնում է աֆրիկացիների կողմից այլ ավելի ցուրտ շրջանների գաղութացման հետ: Անհնար է գոյատևել ցուրտ ձմեռները առանց բարդ վարքագծի կամ տեխնիկական հմտությունների զարգացման: Գիտնականները ենթադրում են, որ Homo erectus-ի նախամարդկային ուղեղը կարողացել է սոցիալական և տեխնիկական լուծումներ գտնել (կրակ, հագուստ, սննդի մատակարարում և քարանձավներում համատեղ բնակություն) ձմռան ցրտին գոյատևելու անհրաժեշտության հետ կապված խնդիրներին:

Առաջին ներկայացուցիչ արխանտրոպներ - Pithecanthropus (ճապոնացի) -Կապիկ, շիտակ: Նրա ոսկորները հայտնաբերվել են մոտ. Java (Ինդոնեզիա) 1891 թվականին: Սկզբում նրա տարիքը որոշվել է 1 միլիոն տարի, սակայն, ըստ ավելի ճշգրիտ ժամանակակից գնահատականների, այն 400 հազար տարեկանից մի փոքր ավելի է: Pithecanthropus-ի բարձրությունը մոտ 170 սմ էր, գանգուղեղի ծավալը՝ 900 սմ 3:

Որոշ ժամանակ անց եղավ Սինանտրոպուս (չինական մարդ):Նրա բազմաթիվ մնացորդներ են հայտնաբերվել 1927-1963 թվականներին։ Պեկինի մերձակայքում գտնվող քարանձավում։ Այս արարածը կրակ էր օգտագործում և քարե գործիքներ պատրաստում: Հին մարդկանց այս խումբը ներառում է նաև և Հայդելբերգ Մարդը:

Պալեոանտրոպներ- Նեանդերթալցիներհայտնվել է փոխարինելու արխանտրոպներին: 250-100 հազար տարի առաջ նրանք լայնորեն բնակություն են հաստատել Եվրոպայում։ Աֆրիկա. Առջև և Հարավային Ասիա. Նեանդերթալցիները պատրաստում էին քարե տարբեր գործիքներ՝ ձեռքի կացիններ, կողային քերիչներ, սուր սրածայր; օգտագործված կրակ, կոպիտ հագուստ. Նրանց ուղեղի ծավալն աճել է 1400 սմ 3-ով:

Ստորին ծնոտի կառուցվածքի առանձնահատկությունները ցույց են տալիս, որ նրանք ունեցել են տարրական խոսք։ Նրանք ապրում էին 50-100 անհատներից բաղկացած խմբերով և սառցադաշտերի առաջացման ժամանակ օգտագործում էին քարանձավներ՝ վայրի կենդանիներին դուրս հանելով դրանցից։

Նեանդերթալներին փոխարինեցին ժամանակակից մարդիկ. Cro-Magnons - կամ neoanthropes.Նրանք հայտնվել են մոտ 50 հազար տարի առաջ (նրանց ոսկորների մնացորդները հայտնաբերվել են 1868 թվականին Ֆրանսիայում)։ Կրո-Մագնոնները կազմում են Homo Sapiens-ի միակ սեռը և տեսակը. ողջամիտ մարդ. Նրանց կապիկի դիմագծերը լիովին հարթվել էին, ստորին ծնոտի վրա կար կզակի բնորոշ ելուստ, ինչը ցույց էր տալիս նրանց խոսքը հոդակապելու ունակությունը, իսկ քարից, ոսկորից և եղջյուրից տարբեր գործիքներ պատրաստելու արվեստում կրոմանյոնները շատ առաջ էին գնացել համեմատած։ նեանդերթալցիներին։

Նրանք ընտելացրին կենդանիներին և սկսեցին տիրապետել գյուղատնտեսությանը, ինչը հնարավորություն տվեց ձերբազատվել սովից և ստանալ բազմազան սնունդ։ Ի տարբերություն իրենց նախորդների, Կրոմանյոնների էվոլյուցիան տեղի է ունեցել սոցիալական գործոնների մեծ ազդեցության ներքո (թիմ կառուցել, փոխադարձ աջակցություն, աշխատանքային գործունեության բարելավում, ավելին. բարձր մակարդակմտածողություն):

Կրոմանյոնների առաջացումը մարդու ժամանակակից տեսակի ձևավորման վերջին փուլն է։ Նախնադարյան մարդկային նախիրին փոխարինեց առաջին ցեղային համակարգը, որն ավարտեց մարդկային հասարակության ձևավորումը, որի հետագա առաջընթացը սկսեց որոշվել սոցիալ-տնտեսական օրենքներով։

Մարդը հայտնվել է Երկրի վրա պատմական և էվոլյուցիոն զարգացման երկար գործընթացի արդյունքում. ֆիլոգենեզև իր ծագմամբ սերտորեն կապված է կենդանական աշխարհի հետ։

Այնուամենայնիվ, մարդը կենդանիներից տարբերվում է ոչ միայն ավելի կատարյալ կառուցվածքով, այլև զարգացած մտածողությամբ, արտահայտված խոսքի առկայությամբ, բանականությամբ, որոնք որոշվում են կյանքի սոցիալական պայմանների, սոցիալական հարաբերությունների և սոցիալ-պատմական փորձի համալիրով: Աշխատանքի և սոցիալական միջավայրփոխել է մարդու կենսաբանական բնութագրերը.

Կենդանական աշխարհի համակարգում մարդն զբաղեցնում է հետևյալ դիրքը՝ թագավորություն՝ Կենդանիներ, տեսակ՝ ակորդներ, ենթատեսակ՝ Ողնաշարավորներ, դաս՝ Կաթնասուններ, կարգ՝ Պրիմատներ, ենթակարգ՝ Հումանոիդներ, բաժին՝ Նեղաքիթ, գերընտանիք՝ Հոմինոիդներ, ընտանիք։ - Հոմինիդներ, սեռ - Մարդ, տեսակ - Homo sapiens:

Մարդու մարմինն ունի հետևյալ տարբերակիչ հատկանիշները, որոնք բնորոշ են կաթնասունների դասի բոլոր ներկայացուցիչներին.

1. Յոթ արգանդի վզիկի ողեր և գանգի հոդակապություն առաջին արգանդի վզիկի ողերի հետ՝ օգտագործելով օքսիպիտալ ոսկորների կոնդիլները:

2. Որովայնային խցանում (դիֆրագմ), որը կառուցված է մկանային հյուսվածքից և բաժանում է կրծքավանդակի խոռոչը որովայնի խոռոչից։

3. Ատամների երկու սերունդ՝ կաթնային և մշտական, բաժանված են կտրիչների, շների և մոլերի:

4. Ձևավորված շուրթերի և մկանուտ այտերի առկայություն։

5. Չորս խցիկ սիրտ, որը զարկերակային արյուն է հասցնում հյուսվածքներին, որը չի խառնվում երակային արյան հետ։

6. Մեկ (ձախ) աորտայի կամարի պահպանում, մինչդեռ երկկենցաղներն ու սողուններն ունեն երկու (աջ և ձախ) աորտայի կամար:

7. Արտաքին ականջի զարգացումը և միջին ականջի խոռոչում երեք լսողական ոսկրերի առկայությունը:

8. Մաշկը ծածկված է մազերով (ոմանց մոտ՝ միայն պտղի զարգացման շրջանում), հարուստ քրտինքով ու ճարպագեղձերով։

9. Կաթնագեղձերի առկայությունը.

Բացի կառուցվածքի թվարկված հատկանիշներից, մարդն ունի կաթնասունների նման մի շարք կենսաբանական հատկանիշներ։ Այսպիսով, մարդու օրգանիզմում մշտական ​​ջերմաստիճանը մոտ 37 °C է։ Մարդուն բնորոշ է կենդանի ծնունդը, մոր օրգանիզմում երկարատև հղիությունը և այդ գործառույթները կատարելու համար հատուկ օրգանների զարգացումը։

Մարդկանց և պրիմատների միջև ամենամեծ նմանությունը. Պրիմատները հինգ մատով բռնող վերջույթներով կենդանիներ են։ Նրանք կարողանում են բռնել առարկաները, ինչն ապահովվում է մատների շարժունակության բարձրացմամբ և մնացածին հակադրվելու բթամատի կարողությամբ։

Վերին վերջույթի ավելի մեծ շարժունակությունը կապված է կլավիկուլի զարգացման և գնդաձև ուսի հոդի կառուցվածքային առանձնահատկությունների հետ: Պրիմատների մատները հագեցված են հարթ եղունգներով, ոչ թե ճանկերով: Պրիմատները ցողունային կենդանիներ են։ Շարժվելիս նրանք հենվում են ամբողջ ոտքի վրա: Պրիմատներն ունեն լավ զարգացած ուղեղային կիսագնդեր։

Բնորոշվում են ցածր պտղաբերությամբ, սերունդների նկատմամբ հոգատարությամբ, նախիրների հարաբերությունների բարձր զարգացմամբ, հարուստ միմիկական և ձայնային ազդանշաններով։

Մարդը և մարդակերպ (մարդանոիդ) կապիկները (շիմպանզե, գորիլա, օրանգուտան, գիբոն) կազմում են ավելի բարձր նեղ քթով կամ հոմինոիդների գերընտանիք։ Մարդու հետ մարդակերպ կապիկների նմանության ամենակարևոր առանձնահատկությունները դրսևորվում են մարմնի համամասնություններով՝ կարճ իրան և երկար վերջույթներ, ուղղաձիգ կեցվածքի հետ կապված նշանների մի շարք՝ պոչային ողերի կրճատում, կրծքային և գոտկային ողերի քանակի նվազում , սրբանային ողերի քանակի ավելացում, ողնաշարի տարրական թեքությունների, լայն կրծոսկրի առկայություն և այլն։

Մարդը և մարդակերպ կապիկները ցիտոլոգիական և կենսաքիմիական բնութագրերով նման են: Այսպիսով, բարձրագույն մարդակերպ պրիմատների և մարդկանց մոտ սոմատիկ բջիջների միջուկներում քրոմոսոմների կրկնակի հավաքածուն (դիպլոիդ թիվը) գրեթե նույնն է (48 քրոմոսոմ՝ պրիմատներում, 46՝ մարդկանց մոտ)։ Մարդկանց և շիմպանզեների հոմոլոգիան հաստատվել է արյան խմբերի և Rh գործոնի առումով, որն առաջին անգամ հայտնաբերվել է կապիկների մոտ։

Ընդ որում, մարդը, ի տարբերություն բարձրագույն, մարդակերպ կապիկների, ունի մի շարք բնորոշ հատկանիշներ («հոմինիզացիայի» նշաններ)։

1. Ուղղաձիգ կեցվածք՝ կապված մկանային-կմախքային համակարգի վերափոխումների հետ:

2. Ուղեղի, հատկապես ուղեղի կեղեւի ինտենսիվ զարգացում:

3. Ձեռքի և հատկապես ձեռքի հարմարեցում աշխատանքին. Ձեռքի բթամատը մնացած մատներին, հատկապես փոքր մատին հակադրելու ունակություն:

4. Ատամնաբուժության և արտահայտված խոսքի ձևավորման փոփոխություններ.

5. Օնտոգենեզի փուլերի վերակառուցում - ներարգանդային շրջանի տեւողության ավելացում, սեռական հասունության դանդաղում, մանկության շրջանի երկարացում, կյանքի տեւողության ավելացում:

Հարկ է ընդգծել, որ մարդկանց մոտ առավել ցայտուն են այն հատկությունները, որոնք ի հայտ են եկել բարձր կապիկների մոտ։

Մարդը պատկանում է կենդանական աշխարհին, քանի որ սնվելու համար օգտագործում է պատրաստի նյութեր, այսինքն՝ հետերոտրոֆներ։ Նրա բջիջները չունեն ցելյուլոզային թաղանթ, չկան քլորոպլաստներ, այսինքն՝ այն բաղկացած է տիպիկ կենդանական բջիջներից։ Անձն է.

Քորդատների տիպի համար, քանի որ սաղմն ունի նոտոկորդ, ըմպանի խոռոչում խռիկ ճեղքեր, մեջքային (թիկնային) խոռոչ նյարդային խողովակ և մարմնի երկկողմանի համաչափություն:

Ողնաշարավորների ենթատեսակին, քանի որ այն զարգացնում է ողնաշարի սյունը ողնաշարերից, սիրտը մարմնի փորային կողմում, երկու զույգ վերջույթներ:

Կաթնասունների դասին, քանի որ տաքարյուն է, զարգացած են կաթնագեղձերը. մարմնի մակերեսին մազերի առկայության պատճառով.

Դեպի պլասենցայի ենթադաս՝ երեխայի զարգացումը մոր մարմնի ներսում, պտղի սնուցումը պլասենցայի միջոցով:

Մարդը կենսաբանական տեսանկյունից պրիմատների կարգին պատկանող կաթնասունների տեսակներից է, նեղաքիթների ենթակարգին։

Կապիկների նման նախնիներից մարդու առաջացման մասին գաղափարներ եղել են դեռևս հին ժամանակներում։ Սակայն մարդու կենդանական ծագումն ապացուցելու գործում գլխավոր դերը խաղացել է Չարլզ Դարվինի «Մարդու ծագումը և սեռական ընտրությունը» գիրքը։ Չ.Դարվինը շեշտեց, որ ժամանակակից մեծ կապիկներին չի կարելի համարել որպես մարդու նախնիներ, նրանք, ասես, մեր զարմիկներն են:

«Մարդու ծագումը» գրքում Չարլզ Դարվինը ապացուցեց, որ մարդը կենդանի էակների զարգացման շղթայի վերջին, բարձր կազմակերպված օղակն է և ունի ընդհանուր նախնիներ մեծ կապիկի հետ: Մարդկային էվոլյուցիայի շարժիչ գործոնը բնական ընտրությունն է՝ հիմնված ժառանգական փոփոխականության և սոցիալական (հասարակական) գործոնների վրա: Բնական ընտրության տեսությունը հետևյալն է՝ սննդի ռեսուրսները սահմանափակ են Երկրի վրա, և շատ օրգանիզմներ բազմանալու անսահմանափակ կարողություն ունեն։ Ժառանգական փոփոխականության պատճառով (մուտացիաներ և ռեկոմբինացիաներ) օրգանիզմները տարասեռ են, և նրանց միջև գոյության պայքար է առաջանում (տեսակներ և միջտեսակներ), իսկ օրգանիզմները դիմադրում են նաև շրջակա միջավայրին (պայքար աբիոտիկ գործոնների դեմ)։ Գոյության պայքարի հետևանքը օրգանիզմների բնական ընտրությունն է, որոնք առավել հարմարեցված են կոնկրետ պայմաններին։ Մեծ է եղել նաև սոցիալական գործոնների դերը, ինչպիսիք են աշխատանքային ակտիվությունը, սոցիալական կենսակերպը, խոսքն ու մտածողությունը։ Մարդու սոցիալական էվոլյուցիան զարգացել է կենսաբանական հեղափոխության հիմքի վրա։ Շարժման սոցիալական ձևի առաջացումը չի վերացնում կենսաբանական օրենքների գործողությունը, այլ միայն փոխում է դրանք:

Անցած 30-40 տարիների ընթացքում մարդաբանությունը կուտակել է տվյալներ, որոնք թույլ են տալիս ոչ միայն պատասխանել մարդու ծագման հետ կապված շատ կարևոր հարցերի, այլև Ռամապիտեկուսի համար մի շարք նոր խնդիրներ դնել։ Հիմալայների նախալեռներում՝ Հնդկաստանում, Պակիստանում և Կենտրոնական Եվրոպայում, հայտնաբերվել են բրածո խոշոր կապիկի մնացորդներ՝ Ռամապիտեկուսի մնացորդները, որը ատամների կառուցվածքի առումով միջանկյալ փուլ է եղել մարդակերպի միջև։ կապիկ և մարդ. Պարզվել է, որ Ռամապիտեկուսը ապրել է մոտ 8-14 միլիոն տարի առաջ։ Այդ ժամանակ երկիրը մի փոքր ավելի ցուրտացավ, և արևադարձային անտառների տեղում սկսեցին հայտնվել սավաննաներ: Եվ հենց այդ ժամանակ էր, որ Ռամապիտեկուսը «դուրս եկավ անտառից» և սկսեց հարմարվել բաց տարածքներում կյանքին: Թերևս էկոլոգիական այս վերակազմավորման պատճառը սննդամթերքի որոնումն էր, որը ջունգլիներում պակասեց: Բաց տարածության մեջ պահանջվում էր կապիկի մարմնի ֆիզիկական վերակառուցում. առավելությունը տրվում էր այն անհատներին, ովքեր կարող էին ավելի երկար դիմանալ երկու ոտքերի վրա՝ ուղղված դիրքով: Բարձր խոտի մեջ մարմնի այս դիրքը, անկասկած, ավելի ձեռնտու է սնունդ և թշնամիներ փնտրելու համար: Եվ մի քանի Ռամապիտեկոս ոտքի կանգնեց։

Ռամապիտեկուսը տեսակների բավականին մեծ խումբ էր։ 10-8 միլիոն տարի առաջ նրանցից ոմանք ստիպված եղան կատարել հաջորդ քայլը՝ սկսելով կանոնավոր կերպով օգտագործել գործիքներ, ինչը պատճառ դարձավ մարդանման արարածների ձևերի նոր փաթեթի՝ Ավստրալոպիթեկի առաջացմանը։

Australopithecus - համեմատաբար մեծ, մոտավորապես 20-65 կգ քաշով, 100-150 սմ հասակով, քայլում էր կարճ ոտքերի վրա՝ ուղիղ մարմնի դիրքով: Նրանք փոխել են կոճղի և վերջույթների համամասնությունները, ստացել են հետույքի մկանների հզոր զարգացում։ Australopithecus-ում մարդկանց հետ նմանությունները նշվում են ատամների կառուցվածքում և ատամնաբուժական համակարգի մեջ. ժանիքները փոքր են, ատամները դասավորված են լայն աղեղի տեսքով, ինչպես մարդկանց մոտ: Ուղեղի զանգվածը մոտ 450-550 գրամ էր։ (Գորիլաների ուղեղի միջին զանգվածը 460 գրամ է, սակայն պետք է նշել, որ գորիլայի մարմնի չափերը շատ ավելի մեծ են)։

Australopithecus - բաց տարածությունների բնակիչներ: Շների թույլ զարգացումը համապատասխանում է այն ենթադրությանը, որ հարձակման և պաշտպանության գործառույթները պետք է փոխանցվեին ազատ ձեռքերին։ Ավստրալոպիտեկուսի մնացորդների մոտ հայտնաբերվել են փոքրիկ բաբունների ոսկորներ՝ ուժեղ պառակտող հարվածների հետքերով։ Նման վնաս կարող են պատճառել խոշոր խճաքարերը կամ սմբակավոր կենդանիների երկար ոսկորները։ Ձողիկներն օգտագործվել են նաև որպես հարվածային գործիքներ։ Իրենց նմանների որսը նույնպես տարածված էր։ Ավստրալոպիթեկները, ինչպես մարդիկ, հիմնականում աջլիկ էին։ Եվ նրանք ամենակեր էին: Այս արարածների որոշ տեսակների մեջ սկսվել է կրակի զարգացումը, ամեն դեպքում, Պրոմեթեյան Ավստրալոպիթեկի մնացորդների հետ միասին հայտնաբերվել են վաղուց գոյություն ունեցող կրակի հետքեր: Դատելով բրածո գտածոներից՝ նրանք ապրել են մի ժամանակաշրջանում, ըստ երևույթին, 8,000,000-ից մինչև 750,000 տարի: Կային ավստրալոպիթեկների մի քանի տարբեր տեսակներ, որոնք տարբերվում էին չափերով և կազմվածքով։ Հոմո սեռի բնի նախնիների ամենահավանական թեկնածուն, թվում է, ավելի քիչ տարբերակված Afar Australopithecus-ն է, որի մնացորդները հայտնաբերվել են Եթովպիայում՝ մոտ 3,5 միլիոն տարեկան շերտերով: Ավստրալոպիթեկների որոշ տեսակներ արդեն գոյություն են ունեցել մարդու վաղ ձևերի հետ միասին և կարող են լինել նրա զոհը: Իսկ ոմանք նույնիսկ ավելի ուշ են ապրել, օրինակ՝ Արևելյան Ասիայի մեգանտրոպները, որոնք ապրել են, ըստ երևույթին, նույնիսկ 300-400 տարի առաջ։

Ընդհանուր առմամբ, ավստրալոպիթեկները շատ առումներով շատ ավելի մոտ էին մարդկանց, քան ժամանակակից մեծ կապիկները: Օգտագործում էին պարզունակ գործիքներ, ազատ ձեռքեր ունեին։

1959 թվականին Օլդովայի կիրճում հայտնաբերվել են հետգանգային կմախքի ոսկորներ՝ ավստրալոպիթեկներից մեկի մնացորդների հետ միասին, իսկ 1960 թվականին նույն տեղում հայտնաբերվել է մարդուն ավելի մոտ արարածի գանգ, քան Ավստրալոպիթեկը։ Նմանատիպ ձևի մի քանի տասնյակ բեկորներ են հայտնաբերվել այստեղ և Աֆրիկայի այլուր: Այս արարածը կոչվում էր Homo habilis - հմուտ մարդ: Այս գտածոների տարիքը որոշվել է 2 միլիոն տարի:

Հմուտ մարդ. H. habilis-ի ուղեղի զանգվածը կազմել է մոտ 650 գ: (մինչև 775), ինչը նկատելիորեն ավելի բարձր է, քան ավստրալոպիթեկը։ Ի տարբերություն մեծ կապիկների և մարդկանց նման, ոտքի առաջին մատը մի կողմ չի դրվել։ Սա ցույց է տալիս, որ երկպեդալիզմի հետ կապված օրթոպեդիկ վերադասավորումներն այստեղ ամբողջությամբ ավարտվել են։ Ձեռքի վերջավոր ֆալանգները նույնքան կարճ և հարթ են, որքան մարդունը: H. habilis-ի հետ հայտնաբերվել են կոպիտ խճաքարային գործիքներ: Որոշ «հակեր»՝ կվարցիտային խճաքարեր, շոշափված ռետուշով, պատրաստված են 70-80 կմ հեռավորության վրա գտնվող տարածքներից բերված նյութից։ Նման գտածոների նշանակությունը հսկայական է, քանի որ աշխատանքային գործունեությունը մարդուն բնությունից բաժանող սահմանն է։ Խճաքարային մշակույթի ստեղծող H. habilis-ի հայտնագործությունը երկրի վրա մարդու առաջին (կամ առաջիններից) տեսակների հայտնաբերումն է: Նույնքան պարզունակ գործիքներ են հայտնաբերվել վերջերս Ալթայի լեռներում և Յակուտիայում, որոնց տարիքը կազմում է մինչև 1 միլիոն 400 հազար տարի։ Հմուտ մարդը տարածված էր ոչ միայն Աֆրիկայում, այլեւ Ասիայում։

Արխանտրոպներ. Այսպիսով, ավստրալոպիտեկուսի ցողունի ճյուղերից մեկում առաջացել և զարգացել է աշխատանքի գործիքներ արտադրելու կարողությունը, որը սերտորեն կապված է ուղիղ քայլքի և ուղեղի հետագա զարգացման հետ։ Միաժամանակ, հավանաբար, հրդեհի լայն զարգացում է եղել։ Մոտ 2 միլիոն տարի առաջ H. habilis-ը սկսեց արագորեն տարածվել Աֆրիկայում, Միջերկրական ծովում և Ասիայում: Հաստատվելով և հայտնվելով գոյության նոր պայմանների մեջ՝ նրանք ձևավորեցին առանձին մեկուսացված ձևեր։ Այս ձևերն ապրել են 2 միլիոնից մինչև 140 հազար տարի առաջ և կոչվել են արխանտրոպներ: Արտաքնապես նրանք նման էին ժամանակակից մարդկանց, թեև դեռևս նկատվում էր սուպերսուլյար գագաթի հզոր զարգացում և կզակի իրական ելուստի բացակայություն: Նրանց ուղեղի զանգվածը (մոտ 800-1000 գ) զգալիորեն գերազանցել է H. habilis-ը և նույնիսկ գերազանցել է ժամանակակից մարդու նորմալ զարգացած ուղեղի ստորին սահմանները (H. sapiens-ի ուղեղի միջին զանգվածը մոտ 1300 գ է): Մարմնի միջին բարձրությունը Ամենահին մարդկանցից, անկասկած, նույնը չէր, բայց ենթադրվում է, որ նրանց միջին հասակը մոտ 160 սմ էր (տղամարդկանց համար) և մոտ 150 սմ կանանց համար: Երևի կային նաև ավելի մեծ ձևեր։ Այս արարածներն առանձնանում էին լավ զարգացած գործիքային գործունեությամբ, նրանք կարող էին ազատորեն մորթել սպանված կենդանիներին, հաջողությամբ որսալ փղերին, գոմեշներին, ռնգեղջյուրներին, եղնիկներին, կրծողներին և խոշոր թռչուններին: Դեռևս կանիբալիզմի դեպքեր կային։ Սննդի մեջ նշանակալի դեր են խաղացել հատապտուղները, մրգերն ու արմատները։ Հին մարդիկ հիմնականում ապրում էին քարանձավներում, բայց արդեն կարողանում էին մեծ քարերից պարզունակ ապաստարաններ կառուցել։ Մշտական ​​կայանման վայրերում կրակ է կիրառվել։ Հրդեհի արդյունահանման հարցը դեռ պարզ չէ, ամենայն հավանականությամբ այն երկար ժամանակ պահպանվել է կայծակից վառված: Դաժան կյանքը շատ առումներով դեռևս նման էր կենդանու կյանքին. Կար մանկական և երիտասարդների մահացության բարձր ցուցանիշ։

Հենց արքանտրոպներն են անցել Ռուբիկոնը։ Դատելով ուղեղի չափից՝ նրանք պետք է իրական խոսք ունենային (դրա համար ռուբիկոնը համարվում է 750-800 գ-ի մոտ զանգված. հենց ուղեղի նման զանգվածով է ժամանակակից մարդու երեխան տիրապետում խոսքին. ) Խոսքը, անկասկած, շատ պարզունակ էր, բայց դա արդեն խոսք էր, և ոչ թե կենդանիների անհատական ​​ազդանշաններ։ Խոսքի ապարատի մոդելավորումը ցույց է տվել, որ մոտ 450 հազար տարի առաջ հարավային Ֆրանսիայի քարանձավներում ապրած արքանտրոպները կարողացել են հնչյուններ հնչեցնել, ինչպիսիք են «Aah», «chen» կամ «reu» և արդեն տիրապետել են բոլոր ձայնավորներին: Աշխատանքային գործունեության վրա հիմնված խոսքի ի հայտ գալը պետք է հզոր խթան հաղորդեր զարգացմանը նույն առաջադեմ ուղղությամբ՝ մարդու տարանջատում օրգանական բնաշխարհից։ Արխանտրոպների էվոլյուցիան դեռևս առաջնորդվում էր կենսաբանական գործոններով՝ կոշտ բնական ընտրություն, որը կապված էր գոյության համար ներտեսակային պայքարի հետ:

600-400 հազար տարի առաջ առավելագույն բարգավաճման ժամանակաշրջանից հետո այս ձևերն արագ անհետացան՝ առաջացնելով նոր խումբ՝ պալեոանտրոպներ կամ նեանդերթալներ:

Նեանդերթալներ (պալեոանտորպներ). Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի ավելի քան 400 վայրերում հայտնաբերվել են արարածների մնացորդներ, որոնք ապրել են 250-ից 40 հազար տարի առաջ: Նրանք միջանկյալ օղակ էին արխանտրոպների և հոմո սափիենսների միջև թե՛ մարմնի կառուցվածքով, և թե՛ մշակույթի զարգացման մեջ: Ըստ առաջին գտածոյի վայրի (Նեանդերթալ գետի հովիտ) նրանք կոչվել են նեանդերթալցիներ։ Նրանք ունեին ցածր թեք ճակատ, պինդ վերուղիղ գագաթ, մեծ դեմք՝ լայն տարածված աչքերով, կզակի ելուստի թույլ զարգացում, մեծ ատամներ, կարճ զանգվածային պարանոց և փոքր հասակ (155-165 սմ): Մարմնի համամասնությունները: մտերիմ են եղել անձի հետ: Ուղեղի զանգվածը մոտ 1500 գ էր, իսկ տրամաբանական մտածողության հետ կապված բաժինները ավելի ուժեղ զարգացում ստացան։ Խոհարարության համար կրակի օգտագործումը լայն տարածում է գտել, ինչի մասին են վկայում ոչ միայն կենդանիների, այլեւ հենց նեանդերթալցիների այրված ոսկորների վայրերում գտածոները, ինչը վկայում է մարդակերության մասին։ Որսի առարկաները սովորաբար խոշոր կաթնասուններն էին։ Նեանդերթալցիների գործիքները շատ ավելի կատարյալ էին, քան պարզունակ մշակված խճաքարերը։ Հենց նեանդերթալցիների մոտ ի հայտ եկան այնպիսի հասկացության առաջին հիմքերը, ինչպիսին հասարակությունն է: Նրանք գոյատևեցին գոյության պայքարում առանձին անհատների ուժերի միավորման շնորհիվ, ինչը հանգեցրեց 50-40 հազար տարի առաջ այն տեսակի առաջացմանը, որին մենք պատկանում ենք: - Homo sapiens - Homo sapiens. Բայց այնուամենայնիվ, կա՞ որևէ ընդհանրություն Պարզապես կենդանու և Մարդ անունով կենդանու միջև:

Յուրաքանչյուր կենդանի նախքան ծնվելը օժտված է բնածին բնազդներով, և մարդը բացառություն չէ: Անվերապահ ռեֆլեքսները ժառանգվում են ծնողներից և պահպանվում են ողջ կյանքի ընթացքում: Ցանկացած կենդանու ձագը շնչում է, կարողանում է կուլ տալ և անվրեպ գտնում է մոր խուլը (եթե խոսքը կաթնասունի մասին է)։ Մեկ այլ գործոն, որը միավորում է մարդուն և կենդանուն, գոյության պայքարն է։ Բայց միայն կենդանիների մոտ դա հիմնականում հանդիպում է իրենցից տարբեր տեսակների հետ, և մարդ պետք է կռվի իր տեսակի հետ։ Երկուսն էլ սրա համար օգտագործում են իրենց բոլոր հնարավորություններն ու ուժերը։ Երկուսն էլ գոյատևման քաղաքականության ընտրություն ունեն՝ կա՛մ թաքցնել, կա՛մ մերկացնել ատամները, ժանիքները, ճանկերը և ցույց տալ (կամ ձևացնել), որ դուք ավելի ուժեղ եք: Ե՛վ մարդը, և՛ կենդանին կարողանում են արտաքինից ընկալել տեղեկատվությունը (տեսողական, ձայնային): Բայց մարդու լսողության և տեսողության օրգանները կենդանիների համեմատ անկատար են, շատ կենդանիներ ունեն օրգաններ, որոնք գոնե մի առումով ավելի կատարյալ են։ Նաև կենդանիները կարողանում են ձայներ արձակել, որոնք մենք չենք կարողանում ընկալել, մինչդեռ մյուս կենդանիները դրանք ազատ են ընկալում։

Տարբերությունների մասին խոսելը շատ ավելի հեշտ է, դրանք ավելի շատ են: Մարդը այն քիչ կենդանիներից է, որը կարողանում է ուղիղ քայլել: Մարդն ունի բարձր զարգացած ռացիոնալ գործունեություն, և դա է շրջակա աշխարհի բնազդային կարգավորման հարաբերական բացակայության պատճառը։ Ինքնագիտակցությունն ու բանականությունը մարդուն անոմալիա են դարձրել։ Մարդը միակ արարածն է, որը կարող է ձանձրանալ, դժգոհ լինել կամ իրեն օտարված զգալ: Մարդը միակ արարածն է, ում համար սեփական գոյությունը կարող է լուծելու խնդիր լինել, և որից հնարավոր չէ խուսափել: Այն փաստը, որ մահը մոտ է, չի կարող չեղյալ համարվել մարդու համար: Սա, ի դեպ, ցույց է տալիս, որ ինքնապահպանման պարզունակ, բայց խիստ անհրաժեշտ բնազդը փոխարինվել է գիտակցությամբ ու որոշակիորեն բթացել։ Հենց դրա հետ է կապված, որ մարդկանց մոտ ինքնասպանությունը հազվադեպ չէ (կենդանիների մոտ այս երեւույթը չափազանց հազվադեպ է): Անհանգիստությունն այն պայմանն է, որն արթնացնում է մարդուն՝ բացահայտելու իր ուժերը։ Մարդու ամենավառ գծերից մեկը կրքերի և մղումների մեծ խորությունն է, որը նա ցույց է տալիս: Որոնք, այլ հարցերում, կարծես թե, բնազդների «զարգացած ձև» են: Անգամ սովի, ծարավի, սեռական ցանկությունների լիարժեք բավարարման դեպքում մարդը կարող է մնալ չբավարարված։ Ի տարբերություն կենդանիների՝ մարդկանց մեջ խնդիրները սրանով չեն լուծվում, այլ սրանից են սկսվում։ Մարդն ունի բնածին կրոնական կարիքներ, որոնք հնարավոր չէ բացատրել: Իսկ կողմնորոշման և պաշտամունքի մարդու անհրաժեշտության արձագանքները բովանդակությամբ և ձևով շատ տարբեր են (տոտեմիզմից մինչև բուդդիզմ և այլ կրոնական ու փիլիսոփայական համայնքներ): Կրոնը միշտ չէ, որ պաշտամունքի առարկա է, հազվադեպ չէ, որ այն ի սկզբանե դրա համար չնախատեսված առարկա է (փող, իշխանություն, նկարներ, ֆիլմեր): Իրենց հիմքում բոլոր մարդիկ «իդեալիստներ» են և ձգտում են այլ բանի, քան ֆիզիկական բավարարվածությունը:

Եվ այսպես, մենք տեսանք մարդու բնական ծագումը: Մենք տեսանք, որ ավելի վաղ, շատ հազարավոր տարիներ առաջ, մարդը բնության մի մասն էր, որը հավասար էր մյուսներին: Բայց էվոլյուցիայի գործընթացում քայլ առ քայլ մարդն առանձնացավ դրանից։ Անտառից ելքից ու փայտը ձեռքին մարդն արդեն հասել է ատոմային ռումբերի, բայց դեռ կանգ չի առել։ Այժմ մարդն ի վիճակի է գործնականում մշակել և օգտագործել ցանկացած բան իր նպատակների համար։ Մարդն իրեն մեծ է պատկերացնում, բնության արքան՝ միաժամանակ մատնացույց անելով սեփական ձեռքի ստեղծագործությունները։ Մարդը ստեղծել է ավելի ու ավելի կատարյալ գործիքներ՝ նախ աշխատանքի, հետո որսի, իսկ հետո՝ սպանելու ուրիշներին ու իր տեսակին։

Առաջին անգամ մենք հասկացանք, որ մարդկությունն ի վիճակի է ոչնչացնել իրեն՝ վերլուծելով հնարավոր միջուկային հակամարտության հետեւանքները։ Սպառնալիքը վերացավ, և բոլորը հանգիստ շունչ քաշեցին: Մինչդեռ բոլոր ջերմամիջուկային լիցքերի պայթյունի էներգիան ավելի քիչ է, քան աշխարհի էլեկտրակայանների արտադրած էներգիան ընդամենը մեկ տարվա ընթացքում։ Ամեն տարի նյութի հսկա զանգվածները շարժվում և փոխակերպվում են, կուսական ցամաքի մակերեսի հսկայական տարածքները խախտվում են, բույսերի և կենդանիների տեսակները անհետանում են, ռադիոակտիվ ֆոնն ավելանում է։ Իսկ հիմա տղամարդը մտափոխվել է ու որոշել է գոնե փրկել մնացածը։ Պաշտպանեք ցանկացած բան ինքներդ ձեզանից: Ասում են՝ բնության հիմնական սկզբունքը ռացիոնալությունն ու կոռեկտությունն է։ Դա իսկապես այդպես է: Եվ սա հենց միակ բանն է, որ այդքան շատ է պակասում Homo sapiens-ին՝ Մարդ անունով կենդանուն։ Շատ դժվար է խոսել ինչ-որ հեռանկարի մասին, եթե մարդը ձեռք չի բերում այս անհրաժեշտ դետալը։ Քանի դեռ ուշ չէ: