Ստեղծագործությունը, որը մենք կքննարկենք, ունի ավելի երկար և բովանդակալից վերնագիր՝ «Օդ՝ Նորին Մեծություն կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրը 1747 թվականին»։ Այն գրվել է ի պատիվ ողջ երկրի համար ամենակարեւոր տոնի։ Այս հոդվածում մենք կքննարկենք այն, ինչ ուզում էի ասել իմ՝ «Օդ համբարձման օրը»։ Ամփոփումև այս աշխատանքի վերլուծությունը կօգնի մեզ հասկանալ գիտնականի ուղերձը: Այսպիսով, եկեք սկսենք:

Լոմոնոսով, «Օդ Համբարձման օրը». Ամփոփում

Իր ստեղծագործության մեջ հեղինակը երգում է Ռուսաստանի մեծությունը, նրա հողերի ու ծովերի հարստությունը, երջանիկ գյուղերը, ուժեղ քաղաքները, բերքը: Հետո նա անցնում է Էլիզաբեթի կերպարին։ Լոմոնոսովը նրան նկարագրում է որպես գեղեցիկ, բարի, առատաձեռն, հանգիստ, ով ավարտեց պատերազմները ռուսական հողի վրա։ Նա ասում է, որ ներս խաղաղ Ռուսաստանգիտությունը առաջ է գնում, իսկ ժամանակները լավ են։ Այս ամենը նկարագրված է տարբեր մետաֆորների միջոցով և այլ, որոնցով հագեցած է Լոմոնոսովի «Համբարձման օրը» ձոնը։

Վերջին մասում նա վերադառնում է «ողորմության աղբյուրին»՝ Էլիզաբեթին։ Լոմոնոսովը նրան անվանում է խաղաղ տարիների հրեշտակ։ Նա ասում է, որ Ամենակարողը պաշտպանում և օրհնում է նրան:

Մ.Վ.Լոմոնոսովի երգի վերլուծությունը կայսրուհի Ելիսավետա Պետրովնայի գահակալության օրը

Ինչպես հավանաբար նկատել են ընթերցողները, հեղինակը գովում է կայսրուհուն խաղաղ ժամանակների համար: Սակայն դա այդպես չէր։ Նա միայն այս կերպ փորձեց կայսրուհուն փոխանցել իր կարծիքը, որ Ռուսաստանը բավական է կռվելու, շատ արյուն է թափվել, խաղաղություն վայելելու ժամանակն է։

Ինչու է նա գրում այդ մասին: Այն ժամանակ հարց առաջացավ, թե արդյոք Ռուսաստանը կմասնակցի պատերազմին այն երկրների հետ, որոնք կռվել են Ֆրանսիայի և Պրուսիայի հետ։ Հեղինակը շատերի նման դեմ է սրան։ Նա ցանկանում է, որ Ռուսաստանը զարգանա. Ուստի, կարելի է ասել, որ նրա գովերգական ձոնը քաղաքական բնույթ է կրում, սեփական խաղաղության ծրագիրը։

Այնուամենայնիվ, կայսրուհին արժանիքներ ուներ. Նա սկսեց խաղաղ բանակցություններ վարել Շվեդիայի հետ: Լոմոնոսովը չի մոռացել այս պահը նշել գովասանքի երգում («Օդ համբարձման օրը»): Ամփոփումը ցույց է տալիս, թե ինչպես է գիտնականը և գրողը գովաբանում Էլիզաբեթին գիտության զարգացման համար: Դա պայմանավորված է նրանով, որ 1747 թվականին կայսրուհին ավելացրել է ակադեմիայի կարիքների համար նախատեսված միջոցների չափը։ Այս արարքից հետո գիտնականը գրել է նրա հայտնի ձոնը։

Աշխատանքի մեջ օգտագործվող տեխնիկա

Ձոնում օգտագործված հիմնական գրական գործիքը փոխաբերությունն է։ Նրա շնորհիվ Լոմոնոսովին հաջողվում է գեղեցիկ փառաբանել իր երկիրը, նրա տիրակալին, կոչ անել խաղաղության և զարգացման։ Խաղաղության ժամանակ նա կոչում է սիրելի լռություն, պատերազմ՝ կրակոտ ձայներ։

Աշխատության մեջ հանդիպում են նաև համեմատություններ՝ «նրա մարշմալոյի հոգին ավելի հանգիստ է», «տեսարանը ավելի գեղեցիկ է, քան դրախտը»։

Անհատականացման շնորհիվ Լոմոնոսովը աշխուժացնում է տարբեր երևույթներ՝ «լռիր… ձայներ», «հողմեր, չհամարձակվես մռնչալ», «Մարսը վախենում էր», «Նեպտունը զարմանում էր»։

Ինչու՞ է հեղինակն իր ստեղծագործության համար ընտրել նման ժանրը որպես օոդ

Լոմոնոսովն իր երկրի իսկական հայրենասերն էր. Նա ամեն կերպ գովում էր նրան, աջակցում էր ամբողջ սրտով։ Նրա կողմից գրվել են բազմաթիվ ստեղծագործություններ այնպիսի ժանրում, ինչպիսին է օոդը։ Դա պայմանավորված է նրանով, որ այս ժանրը նրան թույլ է տվել երգել այն ամենը, ինչ իրեն նշանակալից է թվում։ Ի վերջո, «ոդե»-ն հունարենից թարգմանվում է որպես «երգ»: Այս ժանրն օգնեց Լոմոնոսովին օգտագործել վեհաշուք ոճը, գեղարվեստական ​​տեխնիկա. Նրա շնորհիվ նա կարողացավ փոխանցել իր տեսակետը Ռուսաստանի զարգացման վերաբերյալ։ Միաժամանակ նա դիմանում է լեզվի դասական խստությանը իր՝ «Օդ համբարձման օրը»։ Ամփոփումը ցույց է տալիս, թե որքան կարևոր թեմաներ է հեղինակը հասցրել շոշափել իր երգերում։ Մեկ այլ ժանր դժվար թե նրան հնարավորություն տար այսքան խոսուն կերպով փոխանցել իր գաղափարներն ու տեսակետները տիրակալին։

Եզրակացություն

Մենք համարել ենք Լոմոնոսով Մ.Վ.-ի գրած լավագույն գրական գործերից մեկը՝ «Օդ Էլիզաբեթ Պետրովնայի գահ բարձրանալու օրը»։ Համառոտ ամփոփում և ցույց տվեց, թե հեղինակն ինչ թեմաներ է շոշափել, ինչպես է դրանք փոխանցել, ինչ նշանակություն են ունեցել։ Իմացանք, որ Լոմոնոսովը հայրենասեր է։ Նա ցանկանում էր, որ տիրակալ Էլիզաբեթը շարունակեր հոր գործը. նա զբաղվում էր կրթությամբ, գիտությամբ։

Իմացանք, որ գիտնականն ու գրողը դեմ է պատերազմին ու արյուն թափելուն։ Ձոն գրելով՝ նա կարողացավ Ռուսաստանի ցանկալի ապագայի մասին իր տեսակետները փոխանցել հենց կայսրուհուն։ Այսպիսով, այս աշխատանքը նրա կողմից գրվել է ոչ միայն կայսրուհու գահ բարձրանալու ամենամյա տոնակատարության պատվին: Լոմոնոսովը կառավարչին է փոխանցել երկրի զարգացման իր տեսլականը.

Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսով (1711-1765)

«Օդ Նորին Մեծություն կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրը», 25 նոյեմբերի, 1747 թ.

Ստեղծման պատմություն.

Լոմոնոսովի հանդիսավոր երգերի մեծ մասը գրվել է այս կամ այն ​​միապետի գահին բարձրանալու օրերի կապակցությամբ, որոնք նշվում են ամեն տարի՝ Աննա Իոանովնա, Իոան Անտոնովիչ, Ելիզավետա Պետրովնա, Պետրոս IIIև Եկատերինա II-ը։ Ձոների ընթերցումը տոնական արարողության մի մասն էր, ուստի կառավարությունը պատվիրեց դրանք։ Նրանցից յուրաքանչյուրում բանաստեղծը զարգացել է

Նրա պատկերացումները վերաբերում էին ռուսական պետության ճակատագրին՝ դուրս գալով պաշտոնական դատական ​​ճառից։ Հանդիսավոր ձոներում բանաստեղծը բարձրացնում է քաղաքացիական, սոցիալական, քաղաքական կարևորագույն խնդիրները՝ ուղղակիորեն արտահայտելով դրանց վերաբերյալ իր տեսակետը։ Այսպես է ստեղծվել այն աշխատանքը, որը մենք դիտարկում ենք։

ժանր և կոմպոզիցիա։

Ավանդաբար երգերը բաժանվում են հետևյալ տեսակների՝ հաղթական-հայրենասիրական, հանդիսավոր (գովելի), փիլիսոփայական, հոգևոր և անակրեոնտիկ։ Այս ստեղծագործությունը պատկանում է հանդիսավոր օդի ժանրին։

Օդի հորինվածքը, կլասիցիզմի պահանջներին համապատասխան, առանձնանում է տրամաբանական ներդաշնակությամբ։

Հիմնական թեմաներից յուրաքանչյուրը ստանում է իր հիմնավորումն ու մանրամասն զարգացումը, յուրաքանչյուր նոր միտք տրամաբանորեն բխում է նախորդից։

Քննարկվող ձոնը բաղկացած է 24 տողանոց տողերից՝ կրկնվող հանգերով։

1-2-րդ տողերը սկիզբն են լռության ավանդական կոչով և տիեզերքի գեղեցկության ու վեհության փառաբանմամբ և հենց կայսրուհու:

Հետագա 3-6-րդ տողերում փառաբանվում են կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի գործերը, իսկ 7-11-րդ տողերում բանաստեղծը հիացմունքով հիշում է Պետրոս I-ին, բարեփոխիչ ցարին, ռուս միապետի իդեալին, որի մահվան հեղինակը ոդեն սգում է, ափսոսում իր կնոջ՝ Եկատերինա I-ի մահվան համար։ Սկսած 12-րդ տողից՝ բանաստեղծը կրկին վերադառնում է «Մեծ Պետրոսի դստեր» գովասանքին՝ արդեն ավելի մանրամասն խոսելով նրա արժանիքների մասին։ Միևնույն ժամանակ, նա նկարագրում է հարստությունը, գեղեցկությունն ու անսահման հզորությունը։ Այս նկարագրությունը ավարտվում է դեռևս չշահագործված բնական պաշարների զարգացման և դրա հետ կապված գիտության զարգացման կոչով։ 22-23-րդ տողերը հայտնի կոչն են հայրենակիցներին, որոնց Լոմոնոսովը համոզում է գիտությամբ զբաղվելու օգուտների մեջ։

Վերջին՝ 24-րդ հատվածը կայսրուհու վերջին փառաբանումն է և նրա իմաստուն, խաղաղ թագավորության օրհնությունը։

Թեման և խնդիրները.

Բովանդակային առումով այս բանաստեղծությունն այնքան նշանակալից է, որ հեղինակին հաջողվում է շոշափել այնքան թեմաներ ու խնդիրներ, որ որոշ հետազոտողներ երբեմն այն համեմատում են բանաստեղծության հետ։ Իսկապես, Լոմոնոսովն այստեղ խոսում է այն մասին, թե ինչն, իր կարծիքով, պետք է նպաստի Հայրենիքի զարգացմանն ու բարգավաճմանը։ Այդ իսկ պատճառով ձոնում մեծ տեղ է գրավում գրողի մշտական ​​թեման՝ Պետրոս I-ի գործունեությունը, որը նա ներկայացնում է որպես մոդել տիրող կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի համար։ Լոմոնոսովը կարևորում է կայսրուհու խաղաղասիրական քաղաքականությունը, խոսում կրթության և գիտության զարգացման անհրաժեշտության մասին, ինչը, նրա տեսանկյունից, կնպաստի պետության զարգացմանն ու բարգավաճմանը։ Եկեք մանրամասն քննարկենք, թե ինչպես է զարգանում հեղինակի միտքը։

Ինչպես ցանկացած հանդիսավոր ձայն, կլասիցիզմի կանոններին համապատասխան, այս բանաստեղծությունը սկսվում է աշխարհի վեհափառ փառաբանմամբ.

Երկրի թագավորների և թագավորությունների ուրախությունը,

Սիրելի լռություն,

Գյուղերի երանությունը, քաղաքի պարիսպը,

Եթե ​​դուք օգտակար եք և կարմիր:

Այս հոյակապ պատկերի բնական շարունակությունն է Էլիզաբեթի գովասանքը, ով ապահովեց երկրի բարգավաճումը, նախ և առաջ խաղաղություն բերելով նրան, չէ՞ որ նրա թագավորության օրոք Ռուսաստանի կողմից երկար ժամանակ մղված պատերազմները իսկապես դադարեցին.

Երբ նա վերցրեց գահը

Քանի որ Գերագույնը նրան թագ տվեց,

Ես քեզ վերադարձրի Ռուսաստան

Պատերազմն ավարտվեց։

Մարդ ուղարկեց Ռուսաստան

Այն, ինչ չլսված է եղել դարեր շարունակ։

Բոլոր խոչընդոտների միջով, որոնք նա վերացրեց

Գլուխ՝ հաղթանակներով պսակված,

բարբարոսությամբ ոտնահարված Ռուսաստանը,

Նա բարձրացրեց նրան երկինք։

Լոմոնոսովը, ինչպես ավելի ուշ Պուշկինը, Պետրոս I-ին համարեց մեծ բարեփոխիչ, լուսավոր միապետ և փայլուն ռազմական առաջնորդ. ազգային հերոս. Ոչ առանց պատճառի, նրա մասին խոսելիս բանաստեղծը դիմում է հին դիցաբանության պատկերներին. Մարսն ու Նեպտունը խորհրդանիշներ են ծառայում պատերազմի և ծովային տարերքի հասկացությունների համար։ Հատկապես վառ է Պետրոս զորավարի նկարագրությունը, նրա ռազմական հաղթանակները, որոնք ամրապնդեցին Ռուսաստանի իշխանությունը.

Մարսը վախեցավ արյունոտ դաշտերում

Ձեր սուրը Պետրովի ձեռքում իզուր է,

Եվ Նեպտունը սարսափով զարմացավ.

Նայելով Ռուսաստանի դրոշին.

Լոմոնոսովի, ինչպես նաև Պուշկինի համար Պետրոս I-ը նաև հյուսիսային մայրաքաղաքի մեծ շինարարն է, որը զարգացման նոր ուղիներ բացեց Ռուսաստանի համար.

Հանկարծ ամրացված պարիսպների մեջ

Եվ շրջապատված շենքերով

Կասկածելի Neva գովազդ.

«Կամ ես հիմա մոռացել եմ

Եվ թեքվեց ճանապարհից,

Որը առաջ հոսում էի:

Միանգամայն տրամաբանական է, որ այս նկարագրությունից հետո այն միտքն է զարգանում, որ Պետրոս I-ի օրոք

…աստվածային գիտություններ

Լեռների, գետերի ու ծովերի միջով,

Նրանք ձեռքերը մեկնեցին դեպի Ռուսաստան...

Ավարտելով Պետրոս I-ի մասին պատմությունը նրա ողբերգական մահվան նկարագրությամբ, Լոմոնոսովը անցնում է բանաստեղծության հաջորդ մասին. նպաստել Ռուսաստանի հզորացմանն ու բարգավաճմանը. Նա ցանկանում է Էլիզաբեթին տեսնել որպես լուսավորված թագուհու, ով մտածում է հայրենիքի բարօրության մասին, և հետագայում իր երգի մեջ նրան ներկայացնում է մի տեսակ «գործողությունների ծրագիր», որը պետք է ապահովի երկրի հետագա զարգացումը։

Էլիզաբեթին կոչ անելով լինել կրթության, գիտությունների և արհեստների հովանավորը՝ Լոմոնոսովը ցույց է տալիս, որ երկիրը, որտեղ նա թագավորում է, զարմանալիորեն գեղեցիկ է և ունի անսպառ բնական հարստություն.

Նայեք բարձր լեռներին

Նայի՛ր քո լայն դաշտերին,

Որտեղ է Վոլգան, Դնեպրը, որտեղ հոսում է Օբը;

Նրանց մեջ թաքնված հարստություն,

Գիտությունը, անկեղծ ասած

Ինչ է ծաղկում քո առատաձեռնությամբ:

Մտքի զարգացման հետագա տրամաբանությունը միանգամայն ակնհայտ է. ընթերցողի աչքի առաջ բացվում է ծովերով և օվկիանոսներով ողողված հսկա երկրի վիթխարի լանդշաֆտը, որը ձգվում է հեռավոր հյուսիսից, Ուրալի լեռներով («Ռիֆեյսկի գագաթներ» ), սիբիրյան տայգայի տարածությունները դեպի Հեռավոր Արևելք և Ամուր, որը «կանաչ ափերում պտտվում է», բանաստեղծը պնդում է, որ նման երկիրը չի կարելի թողնել տգիտության խավարում։ Իր բնական ռեսուրսները զարգացնելու համար կիրթ մարդկանցից պահանջվում է, ուստի նա հետագայում կոչ է անում.

Օ՜, դուք, որ սպասում եք

Հայրենիքն իր աղիքներից,

Եվ ցանկանում է տեսնել նրանց

Ինչպիսի՜ զանգեր օտար երկրներից։

Քաջ եղիր, հիմա քեզ քաջալերում է,

Ցույց տվեք ձեր ելույթով

Ինչը կարող է պատկանել Պլատոնին

Եվ արագ խելամիտ Նյուտոններ

Ռուսական հող ծննդաբերելու համար.

Բանաստեղծական մտքի զարգացման նման տրամաբանությունը հեղինակին հնարավորություն է տալիս ավարտին հասցնել իր երգը ոչ միայն Եղիսաբեթի ավանդական գովասանքով, այլև գիտության պատվին իրական օրհներգով.

Գիտությունները կերակրում են երիտասարդներին,

Նրանք ուրախություն են տալիս ծերերին,

IN Ուրախ կյանքզարդարել,

Վթարի դեպքում զգույշ եղեք;

Ուրախություն կենցաղային դժվարությունների մեջ

Իսկ հեռավոր թափառումների մեջ խոչընդոտ չէ։

Գիտությունն օգտագործվում է ամենուր, -

Ազգերի մեջ և անապատում,

Քաղաքի աղմուկի մեջ և միայնակ,

Հանգստի ժամանակ նրանք քաղցր են և աշխատանքի մեջ:

Գաղափար և պաթոս.

Լոմոնոսովի մեր դիտարկած երգի բովանդակությունը թույլ է տալիս ասել, որ այս ստեղծագործությունը գրել է հայրենասեր գրող, պետական ​​գործիչ բանաստեղծ, ով մտածում է հայրենիքի բարօրության մասին։ Այդ իսկ պատճառով, ստեղծագործության մեջ ներառված գաղափարներին համապատասխան, նա ձգտում է ընդգծել կայսրուհու հենց այն հատկանիշները, որոնք համապատասխանում են իդեալական միապետի մասին նրա պատկերացումներին։ Այդ նպատակով տրվում է էքսկուրսիա դեպի անցյալ՝ Պետրոս Առաջինի բարեփոխիչ գործունեության ժամանակներին։ Ամբողջ բանաստեղծության մեջ ներթափանցում է կրթական հիմքերի վրա պետության համակողմանի հզորացման և զարգացման գաղափարը։ Բայց բանաստեղծ-նատուրալիստը չէր կարող իր երգի մեջ չներդնել գիտության զարգացման գաղափարը, որը կօգնի ամրապնդել պետությունը, տիրապետել հայրենի երկրի անսահման տարածքներին և մարդկանց ստեղծագործական գործունեության կոչ անել՝ հանուն բարօրության։ Հայրենիքը։

Այս ամենը բանաստեղծության յուրահատուկ պաթոս է ստեղծում՝ հանդիսավոր, քաղաքացիական-հայրենասիրական, որն արտահայտում է քաղաքացի գրողի մտքերն ու ապրումները։

Գեղարվեստական ​​ինքնատիպություն.

Գեղարվեստական ​​առանձնահատկություններբանաստեղծությունները որոշվում են նրա ժանրային և գաղափարական ու թեմատիկ բովանդակությամբ։ Այն լիովին համապատասխանում է այսպես կոչված odic կանոնին, որը բաղկացած է կայուն մետրից և կայուն հոլովից։ Ինչպես Լոմոնոսովի բոլոր հանդիսավոր ձոները, այն գրված է այամբական քառաչափով, բաղկացած է տաս տողանի տողերից. որոշակի համակարգոտանավորներ՝ aBaBvvGdtsG.

Ոճը, ինչպես վայել է ձոնին, հանդիսավոր է, որին նպաստում են մեծ թվով սլավոնականություն (դասեր՝ ականջներ, շինարար՝ Աստված, դուստր՝ դուստր, նայիր - նայիր), հին դիցաբանությունից ելած պատկերներ (Միներվա՝ աստվածուհի): իմաստություն, Մարս՝ պատերազմի աստված, Նեպտուն՝ ծովի աստված: Բորեասը հյուսիսային քամին է), հռետորական հարցերի, բացականչությունների և կոչերի առատություն («Ի՞նչ տիրություն է շրջապատում Պառնասին այսքան վշտով»; «Օ՜, քո Օրհնյալ են օրերը», «Բայց ախ, դաժան ճակատագիր», «Լռիր, կրակոտ ձայներ և դադարիր տատանել լույսը…»): Հաճախ Լոմոնոսովը օգտագործում է բնորոշ նմանություններ, փոխաբերություններ և անձնավորումներ. «Ձեր պարգևները խրախուսում են մեր ոգին և շտապում դեպի ափ, ինչպես ազատ քամին լողորդի ավազանում…»; «Ո՛վ լկտի հորձանուտներ, մի համարձակվեք կատաղել, այլ հեզորեն բացահայտեք մեր գեղեցիկ ժամանակները»:

Աշխատանքի արժեքը.

«Մեր գրականությունը սկսվում է Լոմոնոսովով ... նա նրա հայրն էր, նրա Պետրոս Մեծը», - այսպես է Վ. Գ. Բելինսկին սահմանում գրողի ստեղծագործության տեղն ու նշանակությունը ռուս գրականության պատմության մեջ: Այս խոսքերի հստակ հաստատումն է մեր դիտարկած երգը։ Ի վերջո, նա ոչ միայն ցույց տվեց ռուս բանաստեղծական լեզվի ամենահարուստ հնարավորությունները և դրանով իսկ նպաստեց. հետագա զարգացումՌուս գրականություն. Օդի մեջ մարմնավորված գաղափարները զգալի ազդեցություն են ունեցել Դերժավինի, Պուշկինի և այլ ռուս գրողների ստեղծագործության վրա։ Իսկ գիտության նշանակության մասին Լոմոնոսովի մտքերը արդիական են մնում մինչ օրս։ Նրանք ներկայացնում են պաշտոնը ժամանակակից հասարակությունև մարդը լավագույն ձևով, և, հետևաբար, դրանք կարող են ծառայել որպես մեր ժամանակի յուրօրինակ խորհրդանիշ, երբ գիտությունը ստացել է աննախադեպ զարգացում: Կարելի է ասել, որ իրականացավ մեծ գիտնականի և բանաստեղծի երազանքը. Ռուսաստանն ապացուցեց, որ իսկապես ի վիճակի է ամբողջ աշխարհին տալ «իր սեփական պլատոններին և արագ խելամիտ Նյուտոններին»։ Եվ զբաղեցնելով աշխարհում առաջին տեղերից մեկը՝ Մոսկվան Պետական ​​համալսարանիրավամբ կրում է Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովի անունը:

(Դեռ գնահատականներ չկան)

1. Օդե, ըստ բառարանի սահմանման գրական տերմիններ, - ոմանց նվիրված հանդիսավոր բանաստեղծություն պատմական իրադարձությունկամ հերոս. Մ.Վ.Լոմոնոսովի ձոնը նվիրված է 1747 թվականին կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի գահ բարձրանալուն։
2. Լոմոնոսովի «Վեհափառ Կայսրուհի ԵԼԻՍԱՎԵՏԱ ՊԵՏՐՈՎՆԱՅԻ ՀԱՄԱՌՈՒՍԱԿԱՆ ԳԱՀԻՆ ԱՆՑՆԵԼՈՒ ՕՐԻՆ» Մ.Վ.
3. Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը (1711-1765) Օդից Նորին Մեծություն կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրը թագավորների և երկրի պարսպի թագավորությունների 1747 թվականին, նրա սիրելի գյուղի լռությունը. , Գրադ ցանկապատը, ...
4. Օդ «Ելիզավետա Պետրովնայի գահ բարձրանալու օրը», 1747 Օդում Լոմոնոսովը փառաբանում է երիտասարդ Եղիսաբեթին, նկարում է լուսավոր միապետի կերպարը, ով հովանավորում է գիտություններն ու արվեստները, բերում է կրթված և...
5. Հայրենիքի, խաղաղության, գիտության և լուսավորության փառաբանում «Օդ կայսրուհի Ելիսավետա Պետրովնայի գահին բարձրանալու օրը, 1747 թ. M. Lomonosov Plan I. Ode-ը զարմանալի ժանր է: II. Դասեր Լոմոնոսովից. 1....
6. ԴԱՍԱԿԱՆ Մ.Վ. ԼՈՄՈՆՈՍՈՎԻ ԾԱՌԱՅՈՒԹՅՈՒՆԸ ՀԱՅՐԵՆԻՔԻՆ Մ.Վ. Այս գործչի անունով ...
7. 1613-1645 Միխայիլ Ֆեդորովիչ 1645-1676 Ալեքսեյ Միխայլովիչ 1676-1682 Ֆեդոր Ալեքսեևիչ 1682-1689 Սոֆյա Ալեքսեևնա, Ջոն Ալեքսեևիչ, Պյոտր Ալեքսեևիչ 1689-1725-ի հետ 1689-1725 Պիտեր 176 (Պետրոս I-ի կինը) .. .
8. Միխայիլ Լոմոնոսովի անվան հետ է կապված ամենամեծ հայտնագործություններըգիտության ոլորտում, սակայն քչերին է հայտնի, որ այս զարմանալի տաղանդավոր անձնավորությունը եղել է իր ժամանակի ամենապահանջված բանաստեղծներից մեկը։ Նրա հեղինակությունն է...
9. «Լորդ Գոլովլևա» վեպ-քրոնիկոն սկսվում է մի կնոջ լացով. Այս «իսկապես ողբերգական ճիչը» պատկանում է Արինա Պետրովնա Գոլովլևային։ Նկար...
10. ՌՈՒՍԱՍՏԱՆՈՒՄ ՀԱՆԳԻՍՏ ՕԴ 18-րդ ԴԱՐՈՒՄ 18-րդ դարի ռուս գրականությունը գրականության նոր տեսակ էր, գիտակցաբար. լավագույն ձեռքբերումներըհամաշխարհային հին և եվրոպական գրականությունը՝ ձգտելով իր ինքնահաստատմանը։ Չնայած մեծ մասը...
11. 18-ՐԴ ԴԱՐԻ ՌՈՒՍ ԳՐԱԿԱՆՈՒԹՅՈՒՆԸ Ռուս գրականության մեջ 18-րդ դարը ինտենսիվ զարգացման ժամանակաշրջան է, որը հիմնված է արևմտաեվրոպական մշակույթի, առաջին հերթին կլասիցիզմի նվաճումների յուրացման վրա։ Կլասիցիզմ (լատ. classicus - օրինակելի) ...
12. Մ. Վ. ԼՈՄՈՆՈՍՈՎԸ ՊԵՏՐՈՍ Մեծի արձանին Արձանագրություն առաջին Այս պատկերը քանդակել է իմաստուն հերոսը, Որ հանուն իր հպատակների, իրեն զրկելով հանգստից, վերջինս ստացել է աստիճան և թագավորել, Նրա օրենքներն ինքն են. օրինակ ...
13. Իմ օրը սովորաբար սկսվում է վազքով: Ես արթնանում եմ կես ժամ շուտ, քան կպահանջվեր, եթե առավոտյան չշտապեի մարզահրապարակ։ Ես հագնում եմ թեթև բաճկոն և սպորտային կոշիկներ և...
14. ՄԻԽԱՅԼ ՎԱՍԻԼԵՎԻՉ ԼՈՄՈՆՈՍՈՎ (1711-1765) Նրա կենսագրությունը անսովոր է. Նա ծնվել է հյուսիսում՝ Արխանգելսկի մոտ գտնվող Խոլմոգորի գյուղից ոչ հեռու, Սպիտակ ծովի տարածքում: Այնտեղ ապրող պետական ​​գյուղացիները չգիտեին ոչ ճորտատիրություն, ...
15. Մ.Վ.ԼՈՄՈՆՈՍՈՎԻ ԿԱՏԱՐՎԱԾ ՈԴԵՐԻ ՆՇԱՆԱԿՈՒԹՅՈՒՆԸ. ականավոր ֆիզիկոսև քիմիկոս: Սակայն նա ինքն իրեն անվանել է պոլիպատմիչ, այսինքն՝ մարդ, ով աշխատում է ...
16. Վիկտոր Ալեքսանդրովիչ Սոսնորա Գազանի օրը Ռոման (1980, հրապարակ. 1994) «Յաուրեյները մեկնեցին Իսրայել։ Հյուսիսային եղջերուները փախել են Ֆինլանդիա։ Ձուկը գնաց Ճապոնիա։ Մայրաքաղաքում մնացին ակնթարթներն ու այլախոհները. Նրանք կռվում էին...
17. Յուրաքանչյուր բանաստեղծ իր ստեղծագործություններում ստեղծում է որոշակի գեղարվեստական ​​աշխարհ, որը համապատասխանում է իրեն հոգեվիճակը, ձգտումներն ու ցանկությունները։ Նա նաև Ալեքսանդր Բլոկի հետ էր, ով երկար ժամանակ փորձում էր ուշադրություն չդարձնել ...
18. Ֆյոդոր Տյուտչևն իր սրտում ոչ միայն ռոմանտիկ էր, այլև փիլիսոփա։ Նա, ինչպես ցանկացածը ստեղծագործ մարդհետաքրքրված է տիեզերքի հարցերով. Ուստի, դիտարկելով շրջապատող աշխարհը՝ բանաստեղծը փորձել է ըմբռնել նրա օրենքները...
19. Նիկոլայ Նեկրասովի աշխատանքը շատ իրատեսական է և զուրկ իրականության զարդարումից։ Դա բացատրվում է ոչ միայն բանաստեղծի անձնական դրամայով, ով պատանի հասակում փախել է տնից՝ վախենալով իր անզուսպ ու բավականին դաժան հոր զայրույթից։ Տարիներ...
20. Ֆյոդոր Տյուտչևն ունի ստեղծագործությունների մի ամբողջ ցիկլ՝ նվիրված Ելենա Դենիսևային՝ բանաստեղծի սիրելիին, որին նա կուռք է տվել և համարել իր մուսան։ Տյուտչևի անձնական կյանքը աշխարհիկ կատակների և բամբասանքների առարկա էր, ուստի ...
21. Կոնստանտին Սիմոնովը իրավամբ համարվում է առաջին գծի բանաստեղծ, քանի որ նրա ստեղծագործությունների ճնշող մեծամասնությունը նվիրված է Մեծի իրադարձություններին. Հայրենական պատերազմ. Սա զարմանալի չէ, քանի որ նա ռազմաճակատ է գնացել ...
22. Ա.Ի. ՍՈԼԺԵՆԻՑԻՆ ԻՎԱՆ ԴԵՆԻՍՈՎԻՉԻ ՄԻ ՕՐԸ 1941 թվականի հունիսի 23-ին՝ Հայրենական մեծ պատերազմի մեկնարկից հետո երկրորդ օրը, պատմվածքի հերոս Իվան Դենիսովիչը մեկնեց ռազմաճակատ։ Գյուղացին հեռացել է գյուղից...
23. Այս քնարական մանրանկարչությունը առաջինն է բազմաթիվ բանաստեղծություններից, որոնցում Նեկրասովը դիմում է Մուսային՝ սահմանելով բանաստեղծի և պոեզիայի նպատակը։ Ստեղծագործությունը հագեցած է հակադրություններով և հակասություններով։ Բանաստեղծության գործողությունը տեղի է ունենում այն ​​ժամանակվա ծայրամասում ...
24. Պլան 1. Երկար սպասված ձմեռը. 2. Սպիտակ ձյուն. 3. Ձմեռային օր՝ վերածնված հեքիաթ։ 4. Սառնամանիք և արև. 5. Սահնակով վարելը. 6. Ծառերը ձյան մեջ. 7. Գեղեցկության ձմեռ. Ձյան մեջ...
25. Բայց... իզուր են մտածում, որ հիշողությունն իրեն չի արժեւորում, Որ ժամանակի բադը կքաշի Ցանկացած իրական պատմություն, Ցանկացած ցավ... Ա.Տ.
26. Ժամանակ և անհատականություն. ահա թեման ասված է «Մի օր Իվան Դենիսովիչի կյանքում» (1959) պատմվածքի հենց վերնագրում և Սոլժենիցինի գրչի տակ ձեռք բերելով իսկական փիլիսոփայական խորություն: Խոսքը բոլոր սպառողների զոհաբերության մասին է...

«Օդ Նորին Մեծություն կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրը»

Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսովը հայտնի է ոչ միայն որպես ականավոր գիտնական, այլ նաև որպես տաղանդավոր գրող և բանաստեղծ, ով մեծ ներդրում է ունեցել ռուս գրականության մեջ։ Նրա հայտնի ստեղծագործություններից է «Օդ 1747 թվականին Նորին Մեծություն կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրը»։ Մենք առաջարկում ենք համառոտ վերլուծություն«Օդ Եղիսաբեթի գահին բարձրանալու մասին» պլանի համաձայն, որը կօգնի պատրաստվել 8-րդ դասարանում գրականության դասին:

Համառոտ վերլուծություն

Ստեղծման պատմություն- Բանաստեղծությունը գրվել է 1747 թվականին։

Բանաստեղծության թեման- Կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի մեծ նվաճումների փառաբանում.

Կազմը- Կազմը պայմանականորեն բաղկացած է երեք մասից՝ առաջին մասում փառաբանվում է միապետը, երկրորդում՝ նկարագրվում են Ռուսաստանի հարստություններն ու հնարավորությունները, երրորդ մասում դարձյալ գովասանքի խոսքեր են բարձրացվում իմաստուն տիրակալի հասցեին։

Ժանր- Օ, այո.

Բանաստեղծական չափ– Յամբիկ քառաչափ՝ օգտագործելով խաչաձև, հարակից և շրջապատող հանգեր:

Փոխաբերություններ – « տալ ... մտքի պտուղ.

էպիտետներ – « առատաձեռն», «երկրային», «մեծ», «խորը», «դաժան»:

Համեմատություններ – « նրա մարշմելոուի հոգին ավելի հանգիստ է», «տեսարանն ավելի գեղեցիկ է, քան դրախտը»:

Անձնանշաններ – « հորձանուտներ, մի համարձակվեք մռնչալ», «Մարսը վախենում էր».

Հիպերբոլա – « լեռների, գետերի և ծովերի միջով:

Սլավոնականություններ – « քաղաք», «դուստր», «վյա», «ահա»։

Ստեղծման պատմություն

«Օդ համբարձման օրը ...» գրվել է Միխայիլ Վասիլևիչի կողմից 1747 թվականին, վեցերորդ տարեդարձին: նշանակալի իրադարձություն- Ելիզավետա Պետրովնայի գահ բարձրանալը: Իր աշխատանքում նա նշել է նոր կայսրուհու գահակալության դրական կողմերը, որը շարունակեց Պետրոս I-ի լավ ձեռնարկումները։

Էլիզաբեթը ձեռնամուխ եղավ Գիտությունների ակադեմիայի վերակազմավորմանը. նա հաստատեց նոր կազմ և նոր հրամանագիր, կրկնապատկեց ակադեմիայի կարիքների համար անհրաժեշտ միջոցները և ամեն կերպ աջակցեց գիտությանը և ռուս գիտնականներին:

Նույն ժամանակահատվածում շատ արդիական էր Ռուսաստանի՝ նոր պատերազմի մեջ հնարավոր մտնելու հարցը։ Ավստրիայի, Հոլանդիայի և Անգլիայի կոալիցիան Ռուսաստանի կառավարությանն առաջարկեց մասնակցել Ֆրանսիայի և գերմանական նահանգների դեմ պատերազմին՝ ավստրիական ժառանգությունը ստանալու իրավունքի համար։

Իր աշխատանքում Լոմոնոսովը ոչ միայն փառաբանում է Էլիզաբեթին կրթության հարցում Ռուսաստանը նոր մակարդակի հասցնելու ցանկության համար, այլև զգուշացնում է պատերազմի մեջ մտնելու մասին՝ պնդելով պետության զարգացման խաղաղ ծրագիր։

Առարկա

Աշխատության կենտրոնական թեման կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի մեծ գործերի փառաբանումն է, ով, ըստ հեղինակի, ճիշտ ուղղություն է ընտրել ռուսական պետության կառավարման գործում։

Աշխատանքի հիմնական գաղափարը պարտքն է սեփական հայրենիքի հանդեպ, որը յուրաքանչյուր մարդու համար ամենաբարձր վարձատրությունն ու պատիվն է ծառայելը, լինի դա հասարակ բանվոր, թե միապետ։

Իրականում ձոնը ուղերձ է՝ ուղղված ոչ միայն կայսրուհուն, այլեւ բանաստեղծի ժամանակակիցներին ու ժառանգներին։ Նա կրքոտ երազում է Ռուսաստանի բարգավաճման և բարօրության, նրա հոգևոր զարգացման, խաղաղ պայմաններում ապրելու մասին, առանց պատերազմների և դժվարությունների:

Կազմը

Ստեղծագործության կոմպոզիցիան լիովին համապատասխանում է օդի կառուցման հիմնական կանոններին և բաղկացած է երեք պայմանական մասերից, որոնք տրամաբանորեն կապված են միմյանց հետ։

Բանաստեղծության առաջին մասում բանաստեղծն իր ուրախությունն է հայտնում և գովաբանում կայսրուհուն, հայրենիքին մատուցած նրա ծառայությունները։ Նա նաև փառաբանում է պետության և նրա ղեկավարների անցյալի ձեռքբերումները, առանձնահատուկ հիացմունքով հիշում է Պետրոս I-ին և նրա հայտնի բարեփոխումները։ Հեղինակի խոսքով, հենց նրանից է Էլիզաբեթը ստանձնել մեծ գործերի էստաֆետը։

Երկրորդ մասում բանաստեղծը սահուն կերպով նահանջում է տիրակալի անհատականությունից և կենտրոնանում Ռուսաստանի վեհ կերպարի վրա՝ իր անվերջ տարածություններով, անսպառ բնական հարստությամբ և հսկայական ստեղծագործական և հոգևոր ներուժով: Պետության հզորացումն ու հարստացումը նա տեսնում է գիտությունների զարգացման մեջ, իսկ երկրի ապագան՝ կրթված, լուսավոր երիտասարդների մեջ։

Ստեղծագործության վերջին մասը կրկին փառաբանում է միապետին հայրենիքի բարօրությանն ուղղված իր արարքների համար։

Ժանր

Ստեղծագործությունը գրված է օդի ժանրով, որը Լոմոնոսովի սիրելի գրական ժանրն էր։ Սա հանդիսավոր գործ է, որը կոչված է փառաբանելու նշանակալի անձի կամ կարևոր իրադարձություն, իսկ Միխայիլ Վասիլևիչը հավասարը չուներ ձոն գրելու հմտության մեջ։

Ստեղծագործության բանաստեղծական չափը իամբիկ քառաչափ է՝ նաև Լոմոնոսովի սիրելի չափը։ Նա մեծ վարպետությամբ է օգտագործել այն՝ բանաստեղծությանը հաղորդելով առանձնահատուկ հանդիսավորություն, հնչեղություն ու երաժշտականություն։

Այս ստեղծագործության մեջ հանգավորումը նույնպես արժանի է հատուկ ուշադրության։ Առաջին չորս տողերին բնորոշ են խաչաձև հանգերը, որին հաջորդում են 2 տողերը՝ հարակից հանգերով, իսկ շրջապատող հանգերը ամբողջացնում են բանաստեղծությունը։

արտահայտման միջոցներ

Ապրանքը զարմանալիորեն բազմակողմանի է: գեղարվեստական ​​միջոցներ, որի օգնությամբ ձոնը ձեռք է բերում հանդիսավոր, բարձր ոճ։ Նրանց մեջ համեմատություններ(«Նրա մարշմալոյի հոգին ավելի հանգիստ է», «տեսարանը ավելի գեղեցիկ է, քան դրախտը»), անձնավորումներ(«Հողմեր, մի համարձակվեք մռնչալ», «Մարսը վախեցավ»), հիպերբոլիա(«լեռների, գետերի և ծովերի միջով»), Սլավոնիզմներ(«կարկուտ», «դուստր», «վյա», «ահա»), փոխաբերություններ(«Ներկայացրեք ... մտքի պտուղը»):

Առանձնահատուկ տեղ է գրավում աներեւակայելի գունեղ ու երևակայությունը էպիտետներ«առատաձեռն», «երկրային», «մեծ», «խորը», «դաժան»:

Արտահայտիչ միջոցների հմուտ օգտագործման շնորհիվ հեղինակին հաջողվում է լիովին բացահայտել իր ստեղծագործական մտադրությունը։

«Օդ համբարձման օրը ...» գրվել է Մ.Վ. Լոմոնոսովի կողմից 1747 թվականի օգոստոսի 13-ից հետո, երբ կայսրուհի Ելիզավետա Պետրովնան հաստատեց Գիտությունների ակադեմիայի նոր կանոնադրությունը և կազմը՝ կրկնապատկելով դրա կարիքների համար հատկացումները։ Այստեղ բանաստեղծը փառաբանում է աշխարհը՝ վախենալով նոր պատերազմԱվստրիան, Անգլիան և Հոլանդիան, այնուհետև կռվելով Ֆրանսիայի և Պրուսիայի հետ ավստրիական ժառանգության համար, Ռուսաստանը ներքաշեցին եվրոպական կռվի մեջ՝ պահանջելով, որ ռուսական զորքերը ուղարկվեն Հռենոսի ափեր: Այս ձոնում բանաստեղծը փառաբանում է Էլիզաբեթին ու «լռությունը»՝ ուրվագծելով երկրի խաղաղ զարգացման ծրագիրը, որտեղ առաջին տեղն է տալիս գիտության ու գիտելիքի առաջմղմանը։

Միխայիլ Վասիլևիչ Լոմոնոսով. Օդ Էլիզաբեթ Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրվան: Կարդում է Արսենի Զամոստյանովը

Երկրի թագավորների և թագավորությունների ուրախությունը,
Սիրելի լռություն,
Գյուղերի երանությունը, քաղաքի պարիսպը,
Եթե ​​դուք օգտակար եք և կարմիր:
Ձեր շուրջը ծաղիկներ են ծաղկում
Իսկ դաշտերում դասերը դեղնում են.
Գանձերի նավերը լիքն են
Համարձակվեք ծովում ձեզ համար;
Դուք թափում եք առատաձեռն ձեռքով
Ձեր հարստությունը երկրի վրա:

Աշխարհի մեծ լույս
Փայլում է հավերժական բարձունքից
Ոսկու և մանուշակագույն ուլունքների համար,
Բոլոր երկրային գեղեցկուհիներին,
Նա իր հայացքն ուղղում է դեպի բոլոր երկրները,
Բայց ավելի գեղեցիկ աշխարհում չի գտնում
Էլիզաբեթը և դու:
Դու, բացի դրանից, ամեն ինչից վեր ես.
Նրա մարշմալոյի հոգին ավելի հանգիստ է,
Իսկ տեսարանն ավելի գեղեցիկ է, քան դրախտը։

Երբ նա վերցրեց գահը
Քանի որ ամենաբարձրը նրան թագ տվեց,
Ես քեզ վերադարձրի Ռուսաստան
Պատերազմը վերջ դրվեց.
Ես համբուրեցի քեզ, երբ ընդունեցի քեզ.
Ես լի եմ այդ հաղթանակներով, ասաց նա
Ում համար արյուն է հոսում:
Ես վայելում եմ ռուսական երջանկությունը,
Ես չեմ փոխում նրանց հանգստությունը
Դեպի արևմուտք և արևելք:

Աստվածային շուրթերին հարիր,
Միապետուհի, այս հեզ ձայնը.
Օ՜, որքան արժանիորեն բարձրացված
Այս օրը և այն օրհնյալ ժամը,
Երբ ուրախ փոփոխությունից
Պետրովսը պատեր է բարձրացրել
Մինչև աստղերը շաղ տալ և սեղմել:
Երբ խաչը ձեռքով էիր կրում
Եվ նրա հետ բերեց գահին
Ձեր գեղեցիկ դեմքի բարությունը:

Խոսքը նրանց հետ հավասարեցնելու համար,
Մեր ուժերի առատությունը քիչ է.
Բայց մենք չենք կարող դիմադրել
Քո գովեստը երգելուց։
Ձեր պարգևները հուսադրող են
Մեր ոգին ուղղված է վազելու,
Ինչպես ընդունակ քամին լողորդի ավազանում
Ձորերի միջով ալիքները կոտրվում են.
Նա ուրախությամբ լքում է լողափը;
Կերակրեք ճանճերը ջրի խորքերի միջև:

Մարսը վախեցավ արյունոտ դաշտերում
Ձեր սուրը Պետրովի ձեռքում իզուր է,
Եվ Նեպտունը սարսափով զարմացավ.
Նայելով Ռուսաստանի դրոշին.
Հանկարծ ամրացված պարիսպների մեջ
Եվ շրջապատված շենքերով
Կասկածելի Neva գովազդ.
«Կամ ես հիմա մոռացել եմ
Եվ թեքվեց այդ ճանապարհից
Որը առաջ հոսում էի:

Հետո աստվածային գիտություններ,
Լեռների, գետերի ու ծովերի միջով
Նրանք ձեռքերը մեկնեցին դեպի Ռուսաստան,
Այս միապետին ասելով.
«Մենք պատրաստված ենք առավելագույն խնամքով
Ռուսական սեռի ֆայլ նոր
Ամենամաքուր մտքի պտուղները.
Միապետը նրանց կանչում է իր մոտ.
Ռուսաստանն արդեն սպասում է
Լավ է տեսնել նրանց աշխատանքը:

Բայց ախ, դաժան ճակատագիր:
Անմահության արժանի ամուսին,
Մեր երջանկությունն է պատճառը
Մեր հոգու անտանելի վշտին
Ճակատագրի կողմից նախանձով մերժված,
Նա մեզ խորը լացի մեջ գցեց։
Ոգեշնչելով մեր հեկեկոցը մեր ականջներին,
Պառնասի գագաթները հառաչեցին,
Եվ մուսաները բացականչեցին
Երկնային դռան մեջ ամենափայլուն ոգին է:

Շատ արդար տխրության մեջ
Կասկածելի է նրանց շփոթված ճանապարհը;
Եվ միայն երթով մաղթեց
Նայեք դագաղին և գործերին.
Բայց հեզ Քեթրին,
Պետրայի համար ուրախությունը մեկն է,
Նա ընդունում է դրանք մեծահոգի ձեռքով։
Ախ, եթե միայն նրա կյանքը տևեր,
Վաղուց Սեկուանան ամաչելու էր
Ձեր արվեստով Նևայի առաջ:

Ինչ թեթեւություն է շրջապատում
Շատ վշտի մեջ Պառնաս?
Oh, եթե ըստ այնտեղ թրթռում
Հաճելի լարեր, ամենաքաղցր ձայնը:
Բոլոր բլուրները ծածկված են դեմքերով.
Ձորերում լսվում են կլիկերներ.
Մեծ Պետրոսի դուստրը
Հոր առատաձեռնությունը գերազանցում է,
Մուսաների գոհունակությունն ավելի է սրվում
Եվ բարեբախտաբար նա բացում է դուռը։

Արժանի մեծ գովասանքի
Երբ նրանց հաղթանակների թիվը
Ռազմիկը կարող է համեմատել մարտերը
Եվ նա ապրում է դաշտում իր ամբողջ կյանքը.
Բայց մարտիկները ենթարկվում են նրան,
Նրա գովասանքները միշտ ներգրավված են,
Եվ դարակների աղմուկը բոլոր կողմերից
Հնչող փառքը խեղդվում է
Եվ դա խանգարում է խողովակների որոտին
Պարտվածի ողբալի հառաչանքը.

Սա է քեզ միակ փառքը,
միապետ, պատկանում է,
Ձեր ընդարձակ վիճակը
Օ՜, որքան շնորհակալ եմ:
Նայեք բարձր լեռներին
Նայի՛ր քո լայն դաշտերին,
Որտեղ է Վոլգան, Դնեպրը, որտեղ հոսում է Օբը;
Նրանց մեջ թաքնված հարստություն,
Գիտությունը, անկեղծ ասած
Ինչ է ծաղկում քո առատաձեռնությամբ:

Այսքան հողատարածք
Երբ Ամենակարողը հրամայեց
Ձեզ երջանիկ հավատարմության մեջ,
Հետո գանձերը բացվեցին
Ինչով է պարծենում Հնդկաստանը.
Բայց Ռուսաստանը պահանջում է
Հաստատված ձեռքերի արվեստով։
Այս ոսկին կմաքրի երակը;
Քարերը նույնպես կզգան ուժը
ձեր կողմից վերականգնված գիտությունները.

Չնայած հավերժական ձյունը
Հյուսիսային երկիրը ծածկված է,
Որտեղ սառեցված Բորեասի թեւերը
Ձեր պաստառները թռչում են.
Բայց Աստված սառցե լեռների արանքում է
Հիանալի է իր հրաշքների համար.
Այնտեղ Լենան մաքուր արագընթաց է,
Նեղոսի պես ազգերը կհարբեն
Իսկ Բրեգին վերջապես պարտվում է
Ծովի պես լայն։

Կոլը շատ մահկանացուներ անհայտ են
Բնությունը հրաշքներ է գործում
Որտեղ կենդանիները խիտ են խիտ
Կան խորը անտառներ
Որտեղ սառը ստվերների շքեղության մեջ
Քայլող եղջերուների երամում
Բռնել լացը չի ցրվել;
Այնտեղ, որտեղ որսորդը չի նշել աղեղով.
Կացին ֆերմերի թնդոցով
Երգող թռչունները չէին վախեցնում։

Լայն բաց դաշտ
Որտեղ մուսաները ձգվում են իրենց ճանապարհը:
Ձեր առատաձեռն կամքը
Ի՞նչ կարող ենք տալ սրա համար:
Մենք կփառավորենք քո նվերը դրախտին
Եվ մենք ձեր առատաձեռնության նշանը կդնենք,
Որտեղ է ծագում արևը և որտեղ է Կուպիդոնը
Թվում է կանաչ ափերում
Ցանկանալով վերադառնալ
Մանժուրից ձեր նահանգ։

Ահա մռայլ հավերժությունը
Հույսը բացվում է մեզ համար:
Որտեղ չկան կանոններ, չկան օրենք,
Իմաստություն Թամոն կառուցում է տաճարը.
Տգիտությունը գունատ է նրա առջև:
Այնտեղ թաց նավատորմի ճանապարհը սպիտակում է,
Եվ ծովը փորձում է զիջել.
Ռուսական Կոլումբոսը ջրերի միջով
Շտապում է անհայտ ժողովուրդներ
Ձեր պարգևները հռչակելու համար:

Այնտեղ ցանվում է կղզիների խավարը,
Գետը նման է օվկիանոսի.
Երկնային կապույտ զգեստներ
Սիրամարգը ամաչեցնում է Ագռավը։
Տարբեր թռչունների ամպեր են թռչում,
Այն, ինչ խայտաբղետ է, գերազանցում է
Գարնանային նուրբ հագուստ;
Ուտել անուշահոտ պուրակներում
Եվ լողալով հաճելի ինքնաթիռներում,
Նրանք չգիտեն ձմռան խստությունը։

Եվ հիմա Միներվան հարվածում է
Ռիփեանի գագաթներում կրկնօրինակով

Լոմոնոսովը և ռուսական կլասիցիզմը. Լոմոնոսովը ռուսական գրական կլասիցիզմի հիմնադիրն էր, որը չի կարելի համարել եվրոպական կլասիցիզմի ազգային տարբերակ։ Սա ռուսական գրականության նախորդ ողջ զարգացման բնական արդյունքն է։ Կլասիցիզմ - մեթոդ և ուղղություն գրականության մեջ XVII - վաղ XIXդարում՝ որպես նորմ և մոդել օգտագործելով հնագույն ժառանգությունը։

Կլասիցիզմի հիմնական թեման հասարակական և անձնական շահերի, պարտականությունների և զգացմունքների բախումն է։ Կլասիցիզմը ձգտում էր արտահայտել մեծ հասարակական բովանդակություն, վեհ հերոսական և բարոյական իդեալներ, տրամաբանական, պարզ և ներդաշնակ պատկերներ։ «Երեք հանգստությունների» վարդապետությունը. Լոմոնոսովը 18-րդ դարի ամենահայտնի ռուս բանաստեղծն էր։ Լոմոնոսովին պոեզիան գրավել է անգամ Սլավոնա-հուն-լատինական ակադեմիայում սովորելու տարիներին, որտեղ նա սովորել է հունարեն և լատինական լեզուներհին պոեզիայի նմուշների վրա։

1758 թվականին Լոմոնոսովը ստեղծեց «երեք հանգստության» վարդապետությունը, որը երկար տասնամյակների ընթացքում հեղինակավոր աշխատություն դարձավ ռուս գրողների համար։ Լոմոնոսովը ռուսաց լեզվի բառապաշարը (բառապաշարը) բաժանում է երեք կատեգորիայի և, ըստ այդմ, առանձնացնում է երեք ոճ՝ բարձր, միջին և ցածր։

Յուրաքանչյուր «հանգիստ» ներկայացված է իր ժանրերով. բարձր «հանգիստը» վայել է ողբերգություններ, ձոներ, հերոսական բանաստեղծություններ գրելուն. միջինը պետք է գրի դրամաներ, ընկերական նամակներ, էլեգիաներ; իսկ ցածր՝ կատակերգություններ, երգեր, առակներ, էպիգրամներ։ «Ինչպես մարդկային բառով պատկերված իրերը տարբերվում են ըստ իրենց տարբեր նշանակության, այնպես էլ ռուսաց լեզուն եկեղեցական գրքերի օգտագործմամբ, ըստ պարկեշտության, ունի տարբեր 42 աստիճաններ՝ բարձր, միջակ և ցածր:

Սա գալիս է ռուսերենի երեք տեսակի ասացվածքներից. Առաջինները պայմանավորված են, որոնք սովորաբար օգտագործվում են հին սլավոնների և այժմ ռուսների մոտ, օրինակ՝ աստված, փառք, ձեռք, հիմա, կարդում եմ։ Նրանք պատկանում են երկրորդին, որոնք թեև շատ քիչ են օգտագործվում ընդհանրապես և հատկապես զրույցներում, բայց բոլոր գրագետներին հասկանալի են, օրինակ՝ բացում եմ, Տեր, տնկում, լացում եմ։

Հազվադեպ և շատ խարխուլ են անջատված այստեղից՝ ryasny, ovogda, sven և այլն։ Երրորդ տեսակը ներառում է այնպիսիք, որոնք չկան սլավոնական լեզվի մնացորդներում, այսինքն՝ եկեղեցական գրքերում, օրինակ՝ ես ասում եմ՝ հոսք, որն առայժմ միայն կա։ Այստեղից բացառված են արհամարհական բառերը, որոնք անպարկեշտ են օգտագործել ցանկացած հանգստության ժամանակ, հենց ստոր կատակերգություններում։

Խոսքի այս երեք տեսակների խելամիտ օգտագործումից ու վերլուծությունից ծնվում է երեք ոճ՝ բարձր, միջակ և ցածր: Առաջինը կազմված է սլավոնական ռուսերեն ասացվածքներից, այսինքն՝ տարածված երկու բարբառներում, և սլավոներենից՝ ռուսների համար հասկանալի և ոչ շատ խարխուլ։ Այս հանդարտությամբ պետք է շարադրել հերոսական բանաստեղծությունները, ոդերը, արձակ ճառերը կարևոր գործերի մասին, որոնցով սովորական պարզությունից վեր են բարձրանում կարևոր շքեղության։ Այս անդորրով ռուսաց լեզուն գերակշռում է շատ ներկայիս եվրոպականներին՝ օգտագործելով եկեղեցական գրքերից սլավոնական լեզուն։ Միջին հանգիստը պետք է բաղկացած լինի ռուսերենում ավելի տարածված ասացվածքներից, որտեղ կարելի է վերցնել սլավոնական մի քանի ասացվածքներ, որոնք օգտագործվում են բարձր հանգստությամբ, բայց մեծ խնամքով, որպեսզի վանկը չթվա ուռճացված:

Նույն կերպ կարելի է դրա մեջ ցածր բառեր օգտագործել, բայց զգույշ եղեք, որ չսուզվեք ստորության մեջ։ Եվ, մի խոսքով, այս հանգստության մեջ պետք է պահպանել ամեն տեսակ հավասարություն, որը հատկապես կորչում է, երբ ռուս հասարակ ժողովրդի կողքին դրվում է սլավոնական ասացվածքը. Այս հանգստությամբ գրել բոլոր թատերական ստեղծագործությունները, որոնցում սովորական մարդկային խոսքակցիայի կենդանի կատարմանը: Այնուամենայնիվ, նրանց մեջ կարող է տեղ ունենալ նաև առաջին տեսակի հանգստությունը, որտեղ անհրաժեշտ է պատկերել հերոսություն և վեհ մտքեր. քնքշության մեջ պետք է հեռանալ դրանից։ Այս հանգստության բանաստեղծական ընկերական նամակներ, երգիծանքներ, էկոլոգներ և էլեգիաներ այլևս չպետք է հնչեն։

Արձակում տեղին է նրանց առաջարկել հիշարժան գործերի և վեհ ուսմունքների նկարագրություններ: Ցածր հանգստությունն ընդունում է երրորդ կարգի ճառեր, այսինքն՝ ոչ սլավոնական բարբառով, խառնվում են միջիններին, իսկ սլավոնականներից, որոնք ընդհանրապես չեն գործածվում գործերի պարկեշտության պատճառով, որն է դրա էությունը. կատակերգություններ, զվարճալի էպիգրամներ, երգեր, արձակ ընկերական նամակներ, սովորական գործերի նկարագրություններ։ Ժողովրդական ցածր բառերը կարող են դրանցում տեղ ունենալ՝ հաշվի առնելով։ Բայց այս ամենը, ռուսական հանգստության մաքրության վերաբերյալ հրահանգներից առաջ անհրաժեշտ է մանրամասն վկայություն։

Որքանով բարձր պոեզիայում կրճատ մտքերը ծառայում են որպես մեկ սլավոնական խոսք, ինչպես մասնիկներն ու մասնակիցները, սովորական ռուսերենում անսովոր, ապա բոլորը կարող են զգալ, թե ով է փորձարկել իր ուժը պոեզիա կազմելիս: Սա մեր օգուտն է, որ մենք հարստություն ենք ձեռք բերել եկեղեցական գրքերից՝ կարևոր և վեհ գաղափարների ուժեղ պատկերման համար, թեև հիանալի է, բայց մենք դեռ գտնում ենք այլ օգուտներ, որոնցից շատ լեզուներ զրկված են, և սա, առաջին հերթին, կա։ .

(Նախաբան եկեղեցական գրքերի օգուտների մասին, Չափածո և արձակ զանազան երկերի ժողովածու պրն. կոլեգիալ խորհրդական և պրոֆեսոր Միխայիլ Լոմոնոսովի, Մոսկվայի համալսարանի, 1757 թ.) ձոներ, էլեգիաներ, ընդօրինակումներ. հին տեքստեր, առակներ, թեթեւ պոեզիա. Մետրիկ կառուցվածքը, Լոմոնոսովի պոեզիայի ռիթմը ավելի հարուստ էր, քան նրա նախորդ բանաստեղծների, օրինակ՝ Վ.Կ.Տրեդիակովսկու ռիթմը, քանի որ Լոմոնոսովը հաշվի էր առել ռուսաց լեզվում սթրեսի շարժունակությունը, և, հետևաբար, նրա բանաստեղծությունը դարձել է ավելի շարժունակ:

Լոմոնոսովի պարզ տեքստերն առանձնանում էին իրենց պլաստիկությամբ և գործածությամբ խոսակցական լեզու, այնպես որ նրա բանաստեղծությունները կարող էին դառնալ երգ, ինչպես, - 44 Օրինակ, «Երկինքը ծածկված էր խավարով գիշերը ...» բանաստեղծությունը: Լոմոնոսովի խոսքերի հիմնական հնչերանգը հանդիսավոր է, վեհ, հարմար է արտահայտելու իր հիմնական թեմաներն ու գաղափարները։ Սրանք Ռուսաստանի մեծության և հզորության թեմաներն են, հետպետրինյան դարաշրջանի վերափոխումների և բարեփոխումների վեհությունը, բարոյական կյանքը, և Լոմոնոսովի համար ամենակարևորը ՝ հավատը լուսավորության, բանականության և գիտության նկատմամբ: Օդի ժանրի տարատեսակները Լոմոնոսովի պոեզիայում.

Լոմոնոսովի պոեզիայի սիրելի ժանրը օոդն է։ Օդա - ժանր քնարերգություն, հանդիսավոր փառաբանող ստեղծագործություն՝ նվիրված ինչ-որ նշանակալի անձի կամ իրադարձության։ Այս ժանրը համատեղում է տեքստն ու լրագրությունը, պարզապես գրական տեքստ չէ, այլ մի տեսակ ծես։ Լոմոնոսովը գրել է երկու տեսակի ձոներ. Հոգևոր երգեր. Առաջինները հասցեագրված են արտաքին աշխարհ, հասարակական կյանքի իրադարձություններին, վերջիններս ուղղված են ներքին փորձառություններև մարդկային մտածողությունը: Կայսերական արքունիքի կյանքի հանդիսավոր առիթների համար ստեղծվել են գովասանքի երգեր, նրանք գովաբանել են միապետին, գովաբանել թագավորական իշխանության շքեղությունը և նրա միջավայրը, բայց միևնույն ժամանակ նրանք սովորեցրել են կառավարիչներին, մատնանշել նրանց իդեալները։ բարեպաշտների և իմաստուն կառավարությունի շահ Ռուսաստանի։ Գովելի ձոները ներառում են նաև «Օդ Նորին Մեծություն կայսրուհի Ելիսավետա Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին 1747 թ.

Հոգևոր երգերը խորը մտորումների բնույթ էին կրում, դրանցում հեղինակի ոգին ճախրում էր տիեզերքի բարձունքները, դրանք համատեղում էին կրոնասիրությունն ու փիլիսոփայությունը։ Հետևաբար, հոգևոր երգերում կարելի է գտնել տողեր, որոնք հիացնում են իրենց վեհությամբ. Օրը թաքցնում է իր երեսը. Դաշտերը ծածկված էին մռայլ գիշերով. Սև ստվեր բարձրացավ սարերը. Մեզնից եկող ճառագայթները թեքվեցին. Աստղերի անդունդը լրիվ բացվել է. Աստղերը թիվ չունեն, հատակի անդունդը։ Ավազի հատիկը նման է ծովի ալիքներին, ինչքան փոքր է կայծը հավերժական սառույց. Ինչպես բարակ փոշին ուժեղ հորձանուտում, Փետուրի պես կատաղի կրակի մեջ։ Այսպիսով, ես խորացել եմ այս անդունդում: Ես մոլորվել եմ, հոգնել եմ մտքերից։

Իմաստունների շուրթերն ասում են մեզ. «Շատ տարբեր լույսեր կան. Այնտեղ վառվում են անթիվ արևներ։ Այնտեղ գտնվող ժողովուրդները և դարերի շրջանակը. Աստվածության ընդհանուր փառքի համար Հավասար է բնության ուժը: Բայց որտե՞ղ է, բնություն, քո օրենքը։ Արշալույսը ծագում է կեսգիշերային երկրներից: Արևը հոն չի՞ դնում իր գահը։ Մի՞թե սառցաբեկորները չեն բորբոքում ծովի կրակը։

Այս սառը բոցը ծածկեց մեզ: Ահա, ցերեկը մտավ գիշեր երկրի վրա. Ո՛վ դու, ում արագ տեսիլքը թափանցում է հավերժական իրավունքների գրքում: Որով իրերի փոքր նշանը բնության կանոնն է: Դու գիտես բոլոր մոլորակների ճանապարհը, - Ասա ինձ, ի՞նչն է մեզ այդքան անհանգստացնում։

Ի՞նչ է թրթռում պարզ գիշերվա ճառագայթը: Ի՞նչ բարակ բոց է հարվածում երկնակամարին: Կայծակի պես առանց սպառնացող ամպերի Ձգտում է երկրից մինչև զենիթ: Ինչպե՞ս կարող է լինել, որ ձմռան կեսին սառած գոլորշին հրդեհ է առաջանում: Այնտեղ վիճում է յուղոտ մշուշը ջրի հետ; Կամ արևի շողերը շողում են, Թանձր օդի միջով դեպի մեզ կռանալով. Կամ այրվում են գեր լեռների գագաթները. Կամ մարշալը դադարեց փչել ծովի մեջ, Եվ հարթ ալիքները բաբախում են եթերի մեջ: Ձեր պատասխանը լի է կասկածներով մոտակա վայրերի շուրջ:

Ասա ինձ, որքան մեծ է լույսը: Իսկ ի՞նչ կասեք ամենափոքր հեռավոր աստղերի մասին։ Անգրագետ արարածները ձեր վերջնե՞րն են։ Ասա ինձ, որքանո՞վ է մեծ ստեղծագործողը: («Երեկոյան զառանցանք Աստծո մեծության մասին…») «Համբարձման օրը…» երգի գաղափարական և թեմատիկ բովանդակությունը: Լոմոնոսովի ամենանշանակալի գովասանական ձոնն է «Օդ 1747 թվականին Նորին Մեծություն կայսրուհի Էլիզաբեթ Պետրովնայի համառուսաստանյան գահին բարձրանալու օրը»:

Դրանում բանաստեղծը, փառաբանելով կայսրուհուն ու նրա գործերը, արտահայտում է հայրենասիրական վեհ գաղափարներ, ինչպես նաև երիտասարդությանը կոչում դեպի գիտություններ։ Ստեղծագործությունն ընթերցելիս ուշադրություն է գրավում կայսրուհուն գովերգական ձոն գրող բանաստեղծի հնչերանգը, նրա մեջ հնչող հպարտությունը։ Թվում է, թե օդոգրաֆը պետք է շողոքորթվի տիրակալ ավտոկրատին, փառաբանի նրան և շռայլի վարվելակարգով ամրագրված հոյակապ գովասանքները: Այնուամենայնիվ, Լոմոնոսովը, արժանի տուրք տալով ժանրի օրենքին, թեև վեհացնում է կայսրուհուն՝ համեմատելով այն արևի հետ՝ «աշխարհի մեծ լուսատուի», կայսրուհուն վերագրում է կոնկրետ գործեր և արարքներ։ Լոմոնոսովը շնորհակալություն է հայտնում Ելիզավետա Պետրովնային խաղաղության համար, «պատերազմին վերջ տալու», այն բանի համար, որ նա մտածում է իր հպատակների երջանկության մասին, հետևում է Ռուսաստանի շահերին. ամբողջ արևմուտքն ու արևելքը։

Ձոնը գրվել է կայսրուհու գահակալության վեցերորդ տարեդարձի օրը։ Օդում Լոմոնոսովը նշում է Էլիզաբեթի թագավորության դրական ձեռքբերումները՝ շարունակելով Պետրոս I-ի փառահեղ ձեռնարկումները: Բանաստեղծն ու գիտնականը հատկապես երախտապարտ են գիտության և ռուս գիտնականների աջակցության համար. .. Օդեն ավարտվում է Սանկտ Պետերբուրգի ակադեմիայի ուսանողներին ուղղված ուղերձով, ներկա և ապագա. Այս արտահայտություններն այնքան կատարյալ են ձևով և կարևոր՝ բովանդակությամբ, որ դարձել են թեւավոր։ Յուրաքանչյուր ռուս լսել է «գիտությունը սնուցում է երիտասարդներին» արտահայտությունը։ Եվ, իհարկե, ազգային արժանապատվության զգացումով և ապագայի հանդեպ հավատով տոգորված հայտարարություն. Համարձակվեք հիմա ձեր Racheny շոուով քաջալերված:

Որ ռուսական հողը կարող է ծնել իր սեփական Պլատոններին և Նյուտոնի արագ մտքերին: «Համբարձման օրը ...» երգի գեղարվեստական ​​առանձնահատկությունները: Ստեղծագործության լեզվի և ոճի հիմնական առանձնահատկություններն են՝ Այլաբանական, անհասկանալի համեմատություններ, նկարագրություններ։ Օրինակ՝ «Աշխարհի շինարարը» ... «Մարդ ուղարկեց Ռուսաստան, / Այն, ինչ անհիշելի ժամանակներից չլսված էր». Լոմոնոսովն այստեղ խոսում է ապագա կայսր Պետրոս I-ի ծննդյան մասին. Բարդ և արխայիկ շարահյուսություն, բանաստեղծական դարձվածքի կառուցվածք։

Այստեղ բանաստեղծը դիմում է գիտության միապետին. «Առավելագույն ջանասիրությամբ մենք պատրաստ ենք մատուցել ռուսական ցեղի ամենամաքուր մտքի նոր պտուղները։ Այս արտահայտության իմաստը չափազանց պարզ է. Ռուսական գիտությունկարող է նոր բացահայտումներ անել; - հնացած բառապաշար. դուք պետք է կռահեք որոշ բառերի իմաստի և դրանց օգտագործման մասին: Որոշ դեպքերում օգնում է համատեքստը, այսինքն՝ անհասկանալի բառերի բանավոր միջավայրը. օրինակ՝ «կասկածելի Նևա» համակցությամբ էպիտետը նշանակում է «շղթայված կառուցված ափերով»։

Մյուս դեպքերում ընթերցողը իմաստը կսովորի նույն արմատով բառերի միջոցով։ Այսպիսով, «քո հոգածությունը ցույց տալու» արտահայտության մեջ հնացած «խնամք» բառը հեշտությամբ ընկալվում է թե՛ համատեքստից, թե՛ «եռանդուն», այսինքն՝ ջանասեր ածականի օգնությամբ։ Այսպիսով, Լոմոնոսովի ձոնը բանաստեղծական խոսքի ժանրի և բնույթի ընտրության առնչությամբ լիովին համապատասխանում է հեղինակի երեք «հանգստության» տեսությանը։ Լոմոնոսովի պոեզիայի քնարական հերոս. «Լոմոնոսովի երգերի էմոցիոնալ վերելքը կոմպոզիտորականորեն կենտրոնացած է հենց բանաստեղծի քնարական հրճվանքի թեմայի շուրջ։

Լոմոնոսովի բոլոր երգերում առկա այս բանաստեղծը ինքը Լոմոնոսովը չէ։ Նրա կերպարը զուրկ է մարդկային կոնկրետ անհատական ​​գծերից։ Սա, ասես, պոեզիայի, պետության ու ժողովրդի ոգին է՝ արտահայտված չափածո և, իհարկե, ոչ կամերային ոճի չափածո։ Երկրային առարկաները չեն կարող կանգնել այս բանաստեղծի հայացքի առաջ, որը հոգով սավառնում էր դեպի ժողովրդի պատմության գերմարդկային մեծությունը. ամեն ինչ նրան ընդլայնված է թվում, աստվածայինի արժանապատվության բարձրացում: Կոնկրետ առարկաներ, թեմաներ, զգացմունքներ, նույնիսկ հասկացություններ հայտնվում են որպես այլաբանություններ՝ ընդհանրացված մինչև սահմանը... Երբեմն Լոմոնոսովը խախտում է օդի թեմատիկ շարժումը՝ անցում կատարելով նկարից նկար՝ քնարական հրճվանքի ինքնանկարագրություններով…»:

Լոմոնոսովի ստեղծագործությունը քննադատների և գրականագետների գնահատման մեջ. «Մեր գրականությունը սկսվում է Լոմոնոսովով. նա նրա հայրն ու դաստիարակն էր. նա նրա Պետրոս Մեծն էր: Պե՞տք է ասել, որ նա մեծ մարդ էր և նշանավորվեց հանճարի կնիքով։ Այս ամենը անհերքելի ճշմարտություն է։ Պե՞տք է ապացուցել, որ նա թեկուզ ժամանակավոր ուղղություն է տվել մեր լեզվին ու մեր գրականությանը։

Կիսվեք ձեր կարծիքով