Pojem „správanie“ prišiel do sociológie z psychológie. Význam pojmu „správanie“ je odlišný od významu takých tradične filozofických pojmov, ako je činnosť a činnosť. Ak sa akcia chápe ako racionálne odôvodnený čin, ktorý má jasný cieľ, stratégiu, ktorá sa uskutočňuje so zapojením konkrétnych vedomých metód a prostriedkov, potom je správanie len reakciou živej bytosti na vonkajšie a vnútorné zmeny. Táto reakcia môže byť vedomá aj nevedomá. Správaním sú teda aj čisto emocionálne reakcie – smiech, plač.

sociálne správanie - je to súbor procesov správania človeka spojených s uspokojovaním fyzických a sociálnych potrieb a vznikajúcich ako reakcia na okolité sociálne prostredie. Subjektom sociálneho správania môže byť jednotlivec alebo skupina.

Ak abstrahujeme od čisto psychologických faktorov a rozumu na sociálnej úrovni, tak správanie jedinca určuje predovšetkým socializácia. Minimum vrodených inštinktov, ktoré má človek ako biologická bytosť, je rovnaké pre všetkých ľudí. Rozdiely v správaní závisia od kvalít získaných v procese socializácie a do určitej miery aj od vrodených a získaných psychologických individuálnych vlastností.

Sociálne správanie jednotlivcov je navyše regulované sociálnou štruktúrou, najmä štruktúrou rolí spoločnosti.

Sociálna norma správania- ide o správanie, ktoré je plne v súlade s očakávaniami statusu. Vďaka existencii statusových očakávaní môže spoločnosť vopred s dostatočnou pravdepodobnosťou predvídať činy jednotlivca a jednotlivec sám môže koordinovať svoje správanie s ideálnym modelom alebo modelom akceptovaným spoločnosťou. Sociálne správanie zodpovedajúce statusovým očakávaniam definuje americký sociológ R. Linton as sociálna rola. Táto interpretácia sociálneho správania je najbližšia funkcionalizmu, pretože vysvetľuje správanie ako jav určený sociálnou štruktúrou. R. Merton zaviedol kategóriu „rolový komplex“ – systém rolových očakávaní determinovaný daným statusom, ako aj koncept rolového konfliktu, ku ktorému dochádza vtedy, keď sú rolové očakávania statusov obsadzovaných subjektom nezlučiteľné a nemožno ich realizovať v nejakom jedinom spoločensky akceptovateľnom správaní.

Funkcionalistické chápanie sociálneho správania bolo vystavené ostrej kritike predovšetkým zo strany predstaviteľov sociálneho behaviorizmu, ktorí verili, že je potrebné budovať štúdium behaviorálnych procesov na základe úspechov. moderná psychológia. Do akej miery boli psychologické momenty skutočne prehliadané rolovou interpretáciou príkazu vyplýva zo skutočnosti, že N. Cameron sa snažil zdôvodniť myšlienku rolového determinizmu duševných porúch, pričom verila, že duševná choroba je nesprávnym výkonom sociálnych rolí a výsledkom pacientovej neschopnosti vykonávať ich tak, ako to spoločnosť potrebuje. Behavioristi tvrdili, že v dobe E. Durkheima boli úspechy psychológie nepatrné a preto funkčnosť dosluhujúcej paradigmy spĺňala požiadavky doby, no v 20. storočí, keď psychológia dosiahla vysoký stupeň rozvoja, nemožno jej údaje pri úvahách o správaní človeka ignorovať.

Formy sociálneho správania človeka

Ľudia sa správajú odlišne v rôznych sociálnej situácii v akomkoľvek danom sociálnom prostredí. Niektorí demonštranti napríklad pokojne pochodujú po vyhlásenej trase, iní sa snažia organizovať nepokoje a ďalší vyvolávajú masové strety. Títo rôzne aktivity aktérov sociálnej interakcie možno definovať ako sociálne správanie. teda sociálne správanie je forma a spôsob prejavu sociálnych aktérov ich preferencií a postojov, schopností a schopností v sociálnom konaní alebo interakcii. Preto možno sociálne správanie vnímať ako kvalitatívna charakteristika sociálna činnosť a interakcia.

V sociológii sa sociálne správanie interpretuje ako: o správanie vyjadrené v súhrne konaní a konaní jednotlivca alebo skupiny v spoločnosti a v závislosti od sociálno-ekonomických faktorov a prevládajúcich noriem; o vonkajší prejav činnosti, forma premeny činnosti na reálne činy vo vzťahu k spoločensky významným objektom; o prispôsobení sa človeka sociálnym podmienkam jeho existencie.

Na dosiahnutie životných cieľov a pri realizácii jednotlivých úloh môže človek využiť dva druhy sociálneho správania – prirodzené a rituálne, pričom rozdiely medzi nimi sú zásadnej povahy.

"Prirodzené" správanie, individuálne významný a egocentrický, je vždy zameraný na dosiahnutie individuálnych cieľov a je týmto cieľom adekvátny. Preto jednotlivec nestojí pred otázkou súladu medzi cieľmi a prostriedkami sociálneho správania: cieľ môže a musí byť dosiahnutý akýmikoľvek prostriedkami. "Prirodzené" správanie jednotlivca nie je sociálne regulované, preto je spravidla nemorálne alebo "kavalierské". Takéto sociálne správanie je „prirodzené“, prírodný charakter, pretože je určená na zabezpečenie ekologických potrieb. V spoločnosti je „prirodzené“ egocentrické správanie „zakázané“, preto je vždy založené na spoločenských konvenciách a vzájomných ústupkoch zo strany všetkých jednotlivcov.

rituálne správanie("ceremoniálne") - individuálne-neprirodzené správanie; Práve takýmto správaním spoločnosť existuje a reprodukuje sa. Rituál vo všetkých jeho rôznych formách - od etikety až po obrad - tak hlboko preniká celým spoločenským životom, že si ľudia ani nevšimnú, že žijú v oblasti rituálnych interakcií. Rituálne sociálne správanie je prostriedkom na zabezpečenie stability sociálneho systému a jednotlivca, ktorý ho realizuje rôzne formy takéhoto správania, sa podieľa na zabezpečovaní sociálnej stability sociálnych štruktúr a interakcií. Vďaka rituálnemu správaniu človek dosahuje sociálnu pohodu a neustále sa uisťuje o svojej nedotknuteľnosti sociálny status a udržiavanie obvyklého súboru sociálnych rolí.

Spoločnosť má záujem na tom, aby sociálne správanie jednotlivcov malo rituálny charakter, ale spoločnosť nemôže zrušiť „prirodzené“ egocentrické sociálne správanie, ktoré sa vzhľadom na primerané ciele a bezohľadné prostriedky vždy ukáže byť pre jednotlivca výhodnejšie ako „rituálne“ správanie. Preto sa spoločnosť snaží transformovať formy „prirodzeného“ sociálneho správania na rôzne formy rituálneho sociálneho správania, a to aj prostredníctvom mechanizmov socializácie pomocou sociálnej podpory, kontroly a trestu.

Takéto formy sociálneho správania sú zamerané na zachovanie a udržiavanie sociálnych vzťahov a v konečnom dôsledku na prežitie osoby ako homo sapiens (rozumnej osoby), ako napríklad:

• kooperatívne správanie, ktoré zahŕňa všetky formy altruistického správania – vzájomná pomoc pri prírodných katastrofách a technologických katastrofách, pomoc malým deťom a starším ľuďom, pomoc budúcim generáciám prostredníctvom odovzdávania vedomostí a skúseností;
• rodičovské správanie – správanie rodičov vo vzťahu k potomkom.

Agresívne správanie sa prezentuje vo všetkých svojich prejavoch, skupinových aj individuálnych – od slovných urážok inej osoby až po masové vyhladzovanie počas vojen.

Pojmy ľudského správania

Ľudské správanie je skúmané mnohými oblasťami psychológie – behaviorizmom, psychoanalýzou, kognitívnou psychológiou atď. Pojem „správanie“ je jedným z kľúčových pojmov existenciálnej filozofie a používa sa pri skúmaní vzťahu človeka k svetu. Metodologické možnosti tohto konceptu sú dané tým, že umožňuje identifikovať nevedomé stabilné štruktúry osobnosti alebo existenciu človeka vo svete. Z psychologických konceptov ľudského správania, ktoré mali veľký vplyv na sociológiu a sociálnu psychológiu, treba v prvom rade vymenovať psychoanalytické smery, ktoré vyvinuli Freud, C. G. Jung a A. Adler.

Freudove reprezentácie sú založené na skutočnosti, že správanie jednotlivca sa formuje ako výsledok komplexnej interakcie úrovní jeho osobnosti. Freud rozlišuje tri takéto úrovne: najnižšiu úroveň tvoria nevedomé impulzy a nutkania určené vrodenými biologické potreby a komplexy vytvorené pod vplyvom individuálnej histórie subjektu. Freud nazýva túto úroveň It (Id), aby ukázal jej oddelenie od vedomého Ja jednotlivca, ktoré tvorí druhú úroveň jeho psychiky. Vedomé Ja zahŕňa racionálne stanovovanie cieľov a zodpovednosť za svoje činy. Najvyššia úroveň tvorí Superego – čo by sme nazvali výsledkom socializácie. Ide o súbor spoločenských noriem a hodnôt internalizovaných jednotlivcom, ktorý naňho vyvíja vnútorný tlak, aby vytlačil z vedomia nežiaduce (zakázané) impulzy a sklony pre spoločnosť a zabránil ich realizácii. Osobnosť každého človeka je podľa Freuda neustálym bojom medzi id a superegom, ktorý uvoľňuje psychiku a vedie k neurózam. individuálne správanie je úplne spôsobené týmto bojom a je ním úplne vysvetlené, pretože je len jeho symbolickým odrazom. Takýmito symbolmi môžu byť obrazy snov, lapsusy, lapsusy, posadnutosti a strachy.

Koncept C. G. Junga rozširuje a modifikuje Freudovo učenie, zahŕňa do sféry nevedomia nielen individuálne komplexy a pohony, ale aj kolektívne nevedomie – úroveň kľúčových obrazov spoločných pre všetkých ľudí a národy – archetypy. Archaické strachy a hodnotové reprezentácie sú zafixované v archetypoch, ktorých interakcia určuje správanie a postoj jednotlivca. Archetypálne obrazy sa objavujú v základných príbehoch - ľudové rozprávky a legendy, mytológia, epické – historicky špecifické spoločnosti. Sociálne regulačná úloha takýchto naratívov v tradičných spoločnostiach je veľmi veľká. Obsahujú ideálne správanie, ktoré formuje očakávania rolí. Napríklad mužský bojovník by sa mal správať ako Achilles alebo Hektor, manželka ako Penelope atď. Pravidelné recitácie (rituálne reprodukcie) archetyonických rozprávaní neustále pripomínajú členom spoločnosti tieto ideálne vzorce správania.

Adlerov psychoanalytický koncept vychádza z nevedomej vôle k moci, ktorá je podľa neho vrodenou štruktúrou osobnosti a určuje správanie. Obzvlášť silný je u tých, ktorí z jedného alebo druhého dôvodu trpia komplexom menejcennosti. V snahe kompenzovať svoju menejcennosť sú schopní dosiahnuť veľké úspechy.

Ďalšie štiepenie psychoanalytického smeru viedlo k vzniku mnohých škôl, ktoré z disciplinárneho hľadiska zaujímali hraničnú pozíciu medzi psychológiou, sociálnou filozofiou a sociológiou. Zastavme sa podrobne pri diele E. Fromma.

Frommove pozície - Predstaviteľa neofreudizmu v a – presnejšie povedané, možno ho definovať ako freilomarxizmus, keďže spolu s Freudovým vplyvom bol nemenej silne ovplyvnený Marxovou sociálnou filozofiou. Zvláštnosť neofreudizmu v porovnaní s ortodoxným freudizmom spočíva v tom, že prísne vzaté, neofreudizmus je skôr sociológia, kým Freud je, samozrejme, čistý psychológ. Ak Freud vysvetľuje správanie jedinca komplexmi a impulzmi skrytými v individuálnom nevedomí, skrátka vnútornými biopsychickými faktormi, tak pre Fromma a Freilo-marxizmus všeobecne je správanie jedinca determinované prostredím. sociálne prostredie. To je jeho podobnosť s Marxom, ktorý vysvetľoval sociálne správanie jednotlivcov v konečnom dôsledku ich triednym pôvodom. Napriek tomu sa Fromm snaží nájsť v sociálne procesy miesto pre psychologa. Podľa freudovskej tradície, odvolávajúc sa na nevedomie, zavádza pojem „sociálne nevedomie“, ktorý implikuje jednu duševnú skúsenosť, ktorá je spoločná pre všetkých členov danej spoločnosti, ale pre väčšinu z nich nespadá na úroveň vedomia, pretože je vytesnená špeciálnym mechanizmom, ktorý je svojou povahou sociálny a nepatrí jednotlivcovi, ale spoločnosti. Vďaka tomuto mechanizmu vytesňovania si spoločnosť udržiava stabilnú existenciu. Mechanizmus sociálnej represie zahŕňa jazyk, logiku každodenného myslenia, systém spoločenských zákazov a tabu. Štruktúry jazyka a myslenia sa formujú pod vplyvom spoločnosti a pôsobia ako nástroj sociálneho tlaku na psychiku jednotlivca. Napríklad hrubé, antiestetické, absurdné skratky a skratky „newspeaku“ z orwellovskej dystopie aktívne znetvorujú vedomie ľudí, ktorí ich používajú. V tej či onej miere sa obludná logika formuliek ako: „Diktatúra proletariátu je najdemokratickejšia forma moci“ stala majetkom každého v sovietskej spoločnosti.

Hlavnou zložkou mechanizmu sociálnej represie sú sociálne tabu, ktoré pôsobia ako freudovská cenzúra. Že v sociálnej skúsenosti jednotlivcov, ktorá ohrozuje zachovanie existujúcej spoločnosti, ak sa realizuje, nie je vpustená do vedomia pomocou „sociálneho filtra“. Spoločnosť manipuluje mysle svojich členov zavádzaním ideologických klišé, ktoré sa v dôsledku častého používania stávajú nedostupnými pre kritickú analýzu, zadržiavaním určitých informácií, vyvíjaním priameho tlaku a vyvolávaním strachu zo sociálneho vylúčenia. Preto je z povedomia vylúčené všetko, čo odporuje spoločensky schváleným ideologickým klišé.

Takéto tabu, ideológie, logické a lingvistické experimenty tvoria podľa Fromma „sociálny charakter“ človeka. Ľudia patriaci do tej istej spoločnosti sú proti svojej vôli akoby označovaní pečaťou „spoločného inkubátora“. Cudzincov napríklad na ulici neomylne rozoznáme, aj keď nepočujeme ich reč – podľa správania, vzhľad, vo vzťahu k sebe navzájom; sú to ľudia z inej spoločnosti a keď sa dostanú do masového prostredia, ktoré im je cudzie, výrazne sa z neho odlišujú vďaka svojej podobnosti. Sociálny charakter - je to štýl správania vychovaný spoločnosťou a nevedomý jednotlivcom – od spoločenského až po každodenné. Napríklad sovietsky a bývalý Sovietsky človek Rozlišuje sa kolektivizmus a ústretovosť, sociálna pasivita a nenáročnosť, poslušnosť voči autoritám zosobnená v osobe „vodcu“, rozvinutý strach byť iný ako všetci ostatní a dôverčivosť.

Fromm namieril svoju kritiku proti modernej kapitalistickej spoločnosti, hoci venoval veľkú pozornosť opisu sociálneho charakteru generovaného totalitnými spoločnosťami. Podobne ako Freud vyvinul program na obnovenie neskresleného sociálneho správania jednotlivcov prostredníctvom uvedomenia si toho, čo bolo potlačené. „Premenou nevedomia na vedomie tak premieňame jednoduchý koncept univerzálnosti človeka na životnú realitu takejto univerzálnosti. Toto nie je nič iné ako praktická realizácia humanizmu.“ Proces derepresie - oslobodenia spoločensky utláčaného vedomia spočíva v odstránení strachu z uvedomenia si zakázaného, ​​rozvíjaní schopnosti kritického myslenia, humanizácie. sociálny život všeobecne.

Iný výklad ponúka behaviorizmus (B. Skinner, J. Homans), ktorý správanie považuje za systém reakcií na rôzne podnety.

Skinnerov koncept v skutočnosti ide o biologizáciu, pretože úplne odstraňuje rozdiely medzi správaním človeka a zvieraťa. Skinner identifikuje tri typy správania: nepodmienený reflex, podmienený reflex a operant. Prvé dva typy reakcií sú vyvolané vplyvom vhodných podnetov a operantné reakcie sú formou adaptácie organizmu na prostredie. Sú aktívni a spontánni. Telo, akoby pokusom a omylom, nájde najprijateľnejší spôsob prispôsobenia a ak je úspešné, nález sa zafixuje vo forme stabilnej reakcie. Hlavným faktorom pri formovaní správania je teda posilňovanie a učenie sa mení na „navádzanie k želanej reakcii“.

V Skinnerovom poňatí sa človek javí ako bytosť, ktorej celý vnútorný život sa redukuje na reakcie na vonkajšie okolnosti. Zmeny výstuže mechanicky spôsobujú zmeny správania. Myslenie, vyššie mentálne funkcie človeka, celá kultúra, morálka, umenie sa menia na komplexný systém posil, ktorý má vyvolať určité behaviorálne reakcie. To vedie k záveru o možnosti manipulácie správania ľudí prostredníctvom starostlivo vyvinutej „technológie správania“. Skinner týmto pojmom označuje účelovú manipulačnú kontrolu niektorých skupín ľudí nad ostatnými, spojenú s nastolením optimálneho posilňovacieho režimu pre určité sociálne ciele.

Myšlienky behaviorizmu v sociológii rozvinuli J. a J. Baldwin, J. Homans.

Koncept J. iJ. Baldwin je založený na koncepte posilnenia, prevzatom z psychologického behaviorizmu. Posilnenie v spoločenskom zmysle je odmenou, ktorej hodnotu určujú subjektívne potreby. Napríklad na hladujúceho pôsobí jedlo ako posila, no ak je človek sýty, posila to nie je.

Účinnosť odmeny závisí od stupňa deprivácie u daného jedinca. Subdeprivácia sa týka deprivácie niečoho, čo jednotlivec neustále potrebuje. Pokiaľ je subjekt v akomkoľvek ohľade zbavený, jeho správanie závisí od tohto posilnenia. Takzvané generalizované posilňovače (napríklad peniaze) nezávisia od deprivácie, pôsobia na všetkých jednotlivcov bez výnimky, pretože sústreďujú prístup k mnohým typom posíl naraz.

Posilňovače sa delia na pozitívne a negatívne. Pozitívne posilňovače sú čokoľvek, čo subjekt vníma ako odmenu. Napríklad, ak určitý kontakt s životné prostredie priniesol odmenu, je pravdepodobné, že subjekt sa bude snažiť túto skúsenosť zopakovať. Negatívne posilňovače sú faktory, ktoré určujú správanie prostredníctvom stiahnutia určitej skúsenosti. Napríklad, ak si subjekt odoprie nejaké potešenie a šetrí na ňom peniaze a následne má z tohto šetrenia úžitok, potom táto skúsenosť môže slúžiť ako negatívny posilňovač a subjekt tak bude vždy robiť.

Účinok trestu je opačný ako posilňovanie. Trest je zážitok, kvôli ktorému si ho už nikdy nebudete chcieť zopakovať. Trest môže byť aj pozitívny alebo negatívny, ale tu je všetko v porovnaní s posilňovaním obrátené. Pozitívny trest je trest so supresívnym podnetom, akým je napríklad úder. Negatívny trest ovplyvňuje správanie tým, že niečo zbavuje hodnoty. Typickým negatívnym trestom je napríklad zbavenie dieťaťa sladkostí pri večeri.

Vznik operantných reakcií má pravdepodobnostný charakter. Jednoznačnosť je charakteristická pre reakcie najjednoduchšej úrovne, napríklad dieťa plače a vyžaduje si pozornosť rodičov, pretože rodičia v takýchto prípadoch vždy prídu za ním. Reakcie dospelých sú oveľa zložitejšie. Napríklad ten, kto predáva noviny vo vlakových vozňoch, nenájde kupca v každom vagóne, ale zo skúsenosti vie, že kupec sa nakoniec nájde, a to ho núti vytrvalo chodiť od auta k autu. IN posledné desaťročie dostali rovnaký pravdepodobnostný charakter mzdy v niektorých ruských podnikoch, no napriek tomu ľudia naďalej chodia do práce a dúfajú, že ju získajú.

Homansov behaviorálny koncept výmeny sa objavil v polovici 20. storočia. V spore s predstaviteľmi mnohých oblastí sociológie Homans tvrdil, že sociologické vysvetlenie správania musí byť nevyhnutne založené na psychologickom prístupe. V srdci výkladu historické fakty musí byť aj psychologický prístup. Homans to motivuje tým, že správanie je vždy individuálne, kým sociológia operuje s kategóriami aplikovateľnými na skupiny a spoločnosti, takže skúmanie správania je výsadou psychológie a sociológia by sa ním mala v tejto veci riadiť.

Podľa Homansa by sa pri skúmaní behaviorálnych reakcií malo abstrahovať od povahy faktorov, ktoré tieto reakcie vyvolali: sú spôsobené vplyvom okolitého fyzického prostredia alebo iných ľudí. Sociálne správanie je len výmena spoločensky hodnotných aktivít medzi ľuďmi. Homans verí, že sociálne správanie možno interpretovať pomocou Skinnerovej behaviorálnej paradigmy, ak je doplnená o myšlienku vzájomnej povahy stimulácie vo vzťahoch medzi ľuďmi. Vzťah jednotlivcov medzi sebou je vždy obojstranne výhodná výmena aktivít, služieb, skrátka je to vzájomné využívanie posíl.

Homans stručne sformuloval teóriu výmeny v niekoľkých postulátoch:

• postulát úspechu - tie činy, ktoré sa najčastejšie stretávajú so spoločenským súhlasom, sú s najväčšou pravdepodobnosťou reprodukované;
• stimulačný postulát – podobné stimuly súvisiace s odmenou s vysokou pravdepodobnosťou spôsobia podobné správanie;
• postulát hodnoty - pravdepodobnosť reprodukovania akcie závisí od toho, ako hodnotný sa výsledok tejto akcie človeku zdá;
• postulát deprivácie - čím pravidelnejšie bol čin človeka odmenený, tým menej si váži následnú odmenu;
• duálny postulát agresie-schválenie - absencia očakávanej odmeny alebo neočakávaného trestu robí agresívne správanie pravdepodobným a neočakávaná odmena alebo absencia očakávaného trestu vedie k zvýšeniu hodnoty odmeneného činu a zvyšuje pravdepodobnosť jeho reprodukovania.

Najdôležitejšie pojmy teórie výmeny sú:

• cena správania – čo ten či onen čin stojí jednotlivca – negatívne dôsledky spôsobené minulými činmi. Vo svetskom ponímaní je to odplata za minulosť;
• prospech – nastáva vtedy, keď kvalita a veľkosť odmeny prevyšuje cenu, ktorú tento úkon stojí.

Teória výmeny teda zobrazuje sociálne správanie človeka ako racionálne hľadanie výhod. Tento koncept sa zdá byť zjednodušený a nie je prekvapujúce, že vyvolal kritiku od rôznych sociologické trendy. Napríklad Parsons, ktorý obhajoval zásadný rozdiel medzi mechanizmami ľudského a zvieracieho správania, vyčítal Homansovi neschopnosť jeho teórie poskytnúť vysvetlenie sociálnych faktov na základe psychologických mechanizmov.

V jeho výmenné teórie ja blau sa pokúsil o akúsi syntézu sociálneho behaviorizmu a sociologizmu. Pochopiac obmedzenia čisto behavioristickej interpretácie sociálneho správania, stanovil si za cieľ prejsť z roviny psychológie k vysvetleniu na tomto základe existencie sociálnych štruktúr ako špeciálnej reality, ktorú nemožno redukovať na psychológiu. Blauov koncept je obohatená teória výmeny, v ktorej sa vyčleňujú štyri po sebe nasledujúce etapy prechodu od individuálnej výmeny k sociálnym štruktúram: 1) etapa medziľudskej výmeny; 2) štádium diferenciácie výkonu a stavu; 3) štádium legitimizácie a organizácie; 4) štádium opozície a zmeny.

Blau ukazuje, že počnúc úrovňou medziľudskej výmeny nemusí byť výmena vždy rovnaká. V tých prípadoch, keď si jednotlivci nemôžu navzájom ponúknuť dostatočné odmeny, majú sociálne väzby vytvorené medzi nimi tendenciu sa rozpadnúť. V takýchto situáciách dochádza k pokusom posilniť rozpadajúce sa väzby iným spôsobom – nátlakom, hľadaním iného zdroja odmeny, podriadením sa devízovému partnerovi vo forme generalizovanej pôžičky. Druhá cesta znamená prechod do štádia stavovej diferenciácie, keď sa skupina osôb schopných poskytnúť požadovanú odmenu stáva z hľadiska postavenia privilegovanejšia ako iné skupiny. V budúcnosti dochádza k legitimizácii a konsolidácii situácie a oddeľovaniu opozičných skupín. Pri analýze zložitých sociálnych štruktúr Blau ďaleko presahuje paradigmu behaviorizmu. Tvrdí, že zložité štruktúry spoločnosti sú organizované okolo sociálnych hodnôt a noriem, ktoré slúžia ako akési sprostredkovateľské spojenie medzi jednotlivcami v procese sociálnej výmeny. Vďaka tomuto prepojeniu je možná výmena odmien nielen medzi jednotlivcami, ale aj medzi jednotlivcom a skupinou. Napríklad pri pohľade na fenomén organizovanej filantropie Blau definuje, čo odlišuje filantropiu ako sociálnej inštitúcii od jednoduchej pomoci bohatému jednotlivcovi k chudobnejšiemu. Rozdiel je v tom, že organizovaná charita je sociálne orientované správanie, ktoré je založené na túžbe bohatého jednotlivca prispôsobiť sa normám bohatej triedy a zdieľať sociálne hodnoty; prostredníctvom noriem a hodnôt sa vytvára výmenný vzťah medzi obetujúcim sa jednotlivcom a sociálnou skupinou, do ktorej patrí.

Blau identifikuje štyri kategórie sociálnych hodnôt, na základe ktorých je možná výmena:

• partikularistické hodnoty, ktoré spájajú jednotlivcov na základe medziľudské vzťahy;
• univerzalistické hodnoty, pôsobiace ako meradlo hodnotenia individuálnych zásluh;
• legitímna autorita - systém hodnôt, ktorý poskytuje moc a privilégiá určitej kategórie ľudí v porovnaní so všetkými ostatnými:
• opozičné hodnoty - predstavy o potrebe spoločenskej zmeny, umožňujúcej existenciu opozície na úrovni sociálnych faktov, nielen na úrovni medziľudských vzťahov jednotlivých opozičníkov.

Dá sa povedať, že Blauova teória výmeny je kompromisom, ktorý spája prvky Homansovej teórie a sociológie pri zaobchádzaní s výmenou odmeny.

Koncept úlohy od J. Meada je symbolický interakcionistický prístup k štúdiu sociálneho správania. Jeho názov pripomína funkcionalistický prístup: nazýva sa aj hranie rolí. Mead považuje rolové správanie za aktivitu jednotlivcov, ktorí spolu interagujú vo voľne prijatých a hraných rolách. Rolová interakcia jednotlivcov si podľa Meada vyžaduje, aby sa dokázali postaviť na miesto druhého, hodnotiť sa z pozície iného.

Syntéza teórie výmeny so symbolickým interakcionizmom sa snažil realizovať aj P. Singelman. Symbolický akcionizmus má množstvo priesečníkov so sociálnym behaviorizmom a teóriami výmeny. Obidva tieto koncepty kladú dôraz na aktívnu interakciu jednotlivcov a na ich predmet sa pozerajú z mikrosociologického hľadiska. Vzťahy medziľudskej výmeny si podľa Singelmana vyžadujú schopnosť vžiť sa do pozície druhého, aby sme lepšie pochopili jeho potreby a túžby. Preto sa domnieva, že existujú dôvody na zlúčenie oboch smerov do jedného. Sociálni behavioristi však kritizovali vznik novej teórie.

Každý deň, keď sme medzi ľuďmi, vykonávame nejaké úkony v súlade s tou či onou situáciou. Musíme medzi sebou komunikovať pomocou všeobecne uznávaných noriem. Spolu je toto všetko naše správanie. Skúsme ísť hlbšie

Správanie ako morálna kategória

Správanie je komplex ľudských činov, ktoré jedinec za daných podmienok dlhodobo vykonáva. To všetko sú akcie, nie jednotlivé. Či už sú činy vykonávané vedome alebo neúmyselne, podliehajú morálnemu hodnoteniu. Stojí za zmienku, že správanie môže odrážať činy jednej osoby aj celého tímu. Zároveň majú vplyv ako osobné charakterové vlastnosti, tak aj špecifickosť medziľudských vzťahov. Človek svojím správaním odráža svoj postoj k spoločnosti, ku konkrétnym ľuďom, k predmetom, ktoré ho obklopujú.

Koncept línie správania

Koncept správania zahŕňa definíciu línie správania, ktorá implikuje prítomnosť určitého systému a konzistentnosť v opakujúcich sa činnostiach jednotlivca alebo vlastnostiach konania skupiny ľudí počas dlhého časového obdobia. Správanie je snáď jediným ukazovateľom, ktorý objektívne charakterizuje morálne vlastnosti a jazdné motívy človeka.

Pojem pravidiel správania, etiketa

Etiketa je súbor noriem a pravidiel, ktoré upravujú vzťah človeka s ostatnými. Je neoddeliteľnou súčasťou sociálnej kultúry (kultúry správania). Vyjadruje sa v komplexný systém vzťahy medzi ľuďmi. To zahŕňa pojmy ako:

• zdvorilé, zdvorilé a povýšenecké zaobchádzanie s nežným pohlavím;
• pocit úcty a prejav hlbokej úcty k staršej generácii;
• správne formy každodenná komunikácia s ostatnými;
• normy a pravidlá dialógu;
• byť pri jedálenskom stole;
• zaobchádzanie s hosťami;
• súlad s požiadavkami na ľudské oblečenie (dress code).

Všetky tieto zákony slušnosti stelesňujú všeobecné myšlienky o dôstojnosti človeka, jednoduchých požiadavkách na pohodlie a ľahkosť vo vzťahu ľudí. Vo všeobecnosti v súlade s všeobecné požiadavky zdvorilosť. Existujú však aj prísne etické normy, ktoré majú nemenný charakter.

• Úctivé zaobchádzanie so študentmi a učiteľmi.
  • Dodržiavanie podriadenosti vo vzťahu k podriadeným ich vedeniu.
  • Štandardy správania na verejných miestach, počas seminárov a konferencií.

Psychológia ako veda o správaní

Psychológia je veda, ktorá študuje charakteristiky ľudského správania a motívov. Táto oblasť vedomostí študuje, ako prebiehajú mentálne a behaviorálne procesy, špecifické osobnostné črty, mechanizmy, ktoré existujú v ľudskej mysli, a vysvetľuje hlboké subjektívne dôvody jedného alebo druhého z jeho činov. Zohľadňuje aj charakteristické črty charakteru človeka, pričom berie do úvahy tie významné faktory, ktoré ho určujú (stereotypy, zvyky, sklony, pocity, potreby), ktoré môžu byť čiastočne vrodené a čiastočne získané, vychované v primeraných sociálnych podmienkach. Psychologická veda nám teda pomáha pochopiť, pretože odhaľuje jej duševnú podstatu a mravné podmienky jej formovania.

Správanie ako odraz ľudského konania

V závislosti od povahy konania osoby môžu byť definované rôzne.

• Osoba sa môže svojimi činmi pokúsiť upútať pozornosť ostatných. Takéto správanie sa nazýva demonštratívne.
• Ak osoba prevezme akékoľvek záväzky a plní ich v dobrej viere, potom sa jeho správanie nazýva zodpovedné.
• Správanie, ktoré určuje činy človeka zamerané na prospech iných a za ktoré nevyžaduje žiadnu odmenu, sa nazýva pomáhanie.
• Existuje aj vnútorné správanie, ktoré je charakteristické tým, že človek sa sám rozhoduje, čomu verí, čo si má vážiť.

Existujú aj iné, ktoré sú zložitejšie.

• Deviantné správanie. Predstavuje negatívnu odchýlku od noriem a vzorcov správania. Spravidla to znamená uplatnenie rôznych druhov trestov voči páchateľovi.
• Ak človek preukáže úplnú ľahostajnosť k životnému prostrediu, neochotu rozhodovať sa nezávisle, bezmyšlienkovito sleduje ostatných vo svojom konaní, potom sa jeho správanie považuje za konformné.

Charakteristika správania

Správanie jednotlivca možno charakterizovať rôznymi kategóriami.

• Vrodené správanie - spravidla ide o inštinkty.
• Osvojené správanie sú úkony, ktoré človek vykonáva v súlade s jeho výchovou.
• Zámerné správanie - činy vykonávané osobou vedome.
• Neúmyselné správanie je činy, ktoré sa vyskytujú spontánne.
• Správanie môže byť aj vedomé alebo nevedomé.

Zásady správania sa

Veľká pozornosť sa venuje normám ľudského správania v spoločnosti. Norma je primitívna forma požiadavky na morálku. Na jednej strane je to forma vzťahu a na druhej strane je to špecifická forma vedomia a myslenia jednotlivca. Normou správania sú neustále reprodukovateľné činy toho istého typu mnohých ľudí, povinné pre každého človeka individuálne. Spoločnosť potrebuje, aby ľudia v daných situáciách konali podľa určitého scenára, ktorý je určený na udržanie sociálnej rovnováhy. Záväznosť noriem správania pre každého jednotlivca vychádza z príkladov zo spoločnosti, mentorov a najbližšieho okolia. Okrem toho hrá dôležitú úlohu zvyk, ale aj kolektívny či individuálny nátlak. Normy správania by zároveň mali vychádzať zo všeobecných, abstraktných predstáv o morálke a etike (definícia dobra, zla a pod.). Jednou z úloh správnej výchovy človeka v spoločnosti je zabezpečiť, aby sa najjednoduchšie normy správania stali vnútornou potrebou človeka, nadobudli formu návyku a vykonávali sa bez vonkajšieho a vnútorného nátlaku.

Výchova ďalšej generácie

Jedným z najdôležitejších momentov pri výchove mladej generácie sú. Účelom takýchto rozhovorov by malo byť rozšírenie vedomostí školákov o kultúre správania, vysvetliť im morálny zmysel tento koncept, ako aj ich výchovou v zručnostiach správneho správania sa v spoločnosti. V prvom rade by mal učiteľ vysvetliť žiakom, že je to neodmysliteľne späté s ľuďmi okolo nich, že záleží na tom, ako sa tínedžer správa, ako ľahko a príjemne sa bude týmto ľuďom žiť vedľa neho. Učitelia by mali v deťoch vychovávať aj pozitívne povahové vlastnosti na príkladoch kníh rôznych spisovateľov a básnikov. Študenti by sa tiež mali naučiť tieto pravidlá:

• ako sa správať v škole;
• ako sa správať na ulici;
• ako sa správať v spoločnosti;
• ako sa správať v MHD;
• ako sa správať pri návšteve.

Takejto problematike je dôležité venovať mimoriadnu pozornosť najmä na strednej škole tak v spoločnosti spolužiakov, ako aj v spoločnosti chlapov mimo školy.

Verejná mienka ako reakcia na ľudské správanie

Verejná mienka je mechanizmus, ktorým spoločnosť reguluje správanie každého konkrétneho jednotlivca. Do tejto kategórie patrí akákoľvek forma sociálnej disciplíny, vrátane tradícií a zvykov, pretože pre spoločnosť je to niečo podobné legislatívne normy správanie, ktorým sa riadi prevažná väčšina ľudí. Navyše, takéto tradície formujú verejnú mienku, ktorá pôsobí ako silný mechanizmus na reguláciu správania a medziľudských vzťahov v rôznych sférach života. Z etického hľadiska nie je určujúcim momentom pri regulácii správania jednotlivca jeho osobná úvaha, ale verejná mienka, ktorá je založená na určitých všeobecne uznávaných morálnych princípoch a kritériách. Treba priznať, že jednotlivec má právo samostatne sa rozhodnúť, ako sa v danej situácii zachová, napriek tomu, že normy prijaté v spoločnosti, ako aj kolektívny názor, majú obrovský vplyv na formovanie sebauvedomenia. Pod vplyvom súhlasu alebo nedôvery sa charakter človeka môže dramaticky zmeniť.

Hodnotenie ľudského správania

Vzhľadom na otázku by sme nemali zabúdať na taký koncept, akým je hodnotenie správania jednotlivca. Toto hodnotenie spočíva v schválení alebo odsúdení konkrétneho činu spoločnosťou, ako aj správania jednotlivca ako celku. Pozitívny alebo negatívny postoj k hodnotenému subjektu môžu ľudia prejaviť formou pochvaly alebo obviňovania, súhlasu alebo kritiky, prejavmi sympatií alebo nechuti, teda rôznymi vonkajšími činmi a emóciami. Na rozdiel od požiadaviek vyjadrených vo forme noriem, ktoré vo forme všeobecných pravidiel predpisujú, ako by sa mal človek v danej situácii správať, hodnotenie porovnáva tieto požiadavky s konkrétnymi javmi a udalosťami, ktoré sa už v skutočnosti odohrávajú, pričom sa stanovuje ich súlad alebo nesúlad s existujúcimi normami správania.

zlaté pravidlo správania

Okrem toho, čo všetci vieme, je všeobecne akceptované, existuje Zlaté pravidlo. Vznikla v staroveku, keď sa formovali prvé podstatné požiadavky na ľudskú morálku. Jeho podstatou je správať sa k ostatným tak, ako by ste chceli vidieť tento postoj k sebe. Podobné myšlienky sa našli v takých starovekých dielach, ako je Konfuciovo učenie, Biblia, Homérova Ilias atď. Stojí za zmienku, že toto je jedno z mála presvedčení, ktoré prežilo do našej doby v takmer nezmenenej podobe a nestratilo svoj význam. pozitívne morálny význam Zlaté pravidlo je určené tým, že prakticky orientuje jednotlivca na rozvoj dôležitého prvku v mechanizme mravného správania - schopnosti postaviť sa na miesto druhých a emocionálne prežívať ich stav. V modernej morálke je zlaté pravidlo správania elementárnym univerzálnym predpokladom vzťahov medzi ľuďmi, vyjadrujúcim postupné spojenie s morálnou skúsenosťou minulosti.

Všetci ľudia poslúchajú rôzne druhy pravidlá správania – v práci, v rodine, na verejných miestach. Je zvláštne, že pravidlá sú rovnaké pre všetkých, ale spôsoby, ako ich dodržiavať, sú rôzne. Dvaja ľudia zaoberajúci sa tou istou činnosťou sa môžu správať úplne inak. Prečo sa to deje, je pochopiteľné – každý sme iný, preto nie je potrebné riešiť dôvody. Ale o tom, aké sú typy ľudského správania, stojí za to hovoriť podrobnejšie.

Typy správania osobnosti

Na označenie správania človeka v spoločnosti sa používa pojem „sociálne správanie“, ktorého druhov je veľmi veľa. Preto vyzdvihneme iba hlavné odrody.

1. Masové správanie je činnosťou všeobecnej masy ľudí, ktorá nevedie k dosiahnutiu žiadneho konkrétneho cieľa. Napríklad panika, móda, spoločenská resp politické strany atď.
2. skupinové správanie- koordinované konanie ľudí v rámci sociálnej skupiny.
3. Prosociálne správanie – činy založené na túžbe pomáhať ľuďom a podporovať ich.
4. Antisociálne správanie - konanie, ktoré je v rozpore so všeobecne uznávanými normami. Ide o veľkú skupinu rôznych typov správania, o ktorých budeme uvažovať neskôr.

Osobnosť je spoločenský fenomén. Jeho spoločenskosť je mnohostranná. Rôznorodosť foriem sociálnych väzieb a vzťahov jednotlivca určuje typy jeho sociálneho správania. Klasifikácia týchto druhov sa vykonáva podľa rôzne dôvody. Najširším základom pre klasifikáciu typov sociálneho správania je definícia sféry bytia v ktorom sa objavuje. Medzi nimi - príroda, spoločnosť, človek. Tieto sféry bytia existujú v rôznych formách, z ktorých hlavné sú: materiálna výroba (práca), duchovná výroba (filozofia, veda, kultúra, právo, morálka, náboženstvo), život, voľný čas, rodina. V týchto sférach života vznikajú, formujú, rozvíjajú sa zodpovedajúce typy správania: výrobné, pracovné, spoločensko-politické, náboženské, kultúrne, domácnosť, voľný čas, rodina.

Na základe marxistického chápania podstaty človeka ako celku všetkých sociálnych vzťahov možno za klasifikačný znak zvoliť systém sociálnych vzťahov. Na tomto základe sa rozlišuje výrobné správanie (pracovné, profesionálne), ekonomické správanie (spotrebiteľské správanie, distribučné správanie, správanie vo sfére výmennej, podnikateľskej, investičnej a pod.); sociálno-politické správanie (politická aktivita, správanie sa k moci, byrokratické správanie, volebné správanie a pod.); zákonné správanie (zákonné, nezákonné, deviantné, deviantné, kriminálne); mravné správanie (etické, mravné, nemorálne, nemorálne správanie atď.); náboženského správania.

V súlade s sociálna štruktúra spoločnosti

trieda,

správanie sociálnych vrstiev a vrstiev;

etnické správanie,

socio-profesionálny,

· polovičná rola,

rod,

rodina,

reprodukčné atď.

Autor: subjekt sociálneho správania líšiť sa:

sociálne správanie,

omša,

trieda,

skupina,

kolektív,

družstvo,

firemný,

profesionál,

etnický,

rodina,

individuálne

a osobné správanie.

Ako základ pre rozdelenie typov správania možno zvoliť rôzne znaky. Bez toho, aby sme predstierali striktnú vedeckosť, pre presnosť a úplnosť výberu týchto znakov pomenujeme len niektoré z rozlišovacích znakov a ako príklady uvedieme len niektoré typy správania, v ktorých sú tieto znaky najvýraznejšie. Áno, podľa parametra aktivita-pasivita jednotlivca Existujú nasledujúce typy sociálneho správania:

pasívny,

adaptívny,

konformný,

adaptívny,

stereotypné

štandard,

aktívny,

agresívny,

spotrebiteľ,

výroba,

· kreatívny,

· inovačné,

prosociálny

· prokreatívny,

Správanie pri pomoci druhým

Zodpovedné správanie (atribučné správanie).

Autor: spôsob vyjadrovania rozlišujú sa tieto typy:

verbálny,

neverbálne,

demonštrácia,

hranie rolí

komunikatívny,

reálny,

očakávané správanie

orientačné,

inštinkt

rozumné,

taktný,

kontakt.

Autor: čas realizácie správanie je:

impulzívny,

premenlivý,

dlhodobá implementácia.

V podmienkach moderných drastických sociálno-ekonomických transformácií vznikajú nové typy sociálneho správania, ktoré nemožno jednoznačne priradiť k žiadnemu z vyššie uvedených typov správania. Medzi nimi vyniká: správanie spojené s procesmi urbanizácie, environmentálne a migračné správanie.

Vo všetkých formách sociálneho správania prevláda sociálno-psychologický a osobnostný aspekt. Preto je dôvod veriť Osobnosť je hlavným predmetom sociálneho správania. Preto hovoríme o sociálnom správaní jednotlivca. Pri všetkej rozmanitosti foriem a typov sociálneho správania jednotlivca vyniká ich spoločný znak v istom zmysle systémotvorná vlastnosť. Táto kvalita je normatívnosť. V konečnom dôsledku sú všetky typy sociálneho správania odrodami normatívneho správania.

Sociálne správanie je vlastnosť, ktorá charakterizuje kvalitu vzťahov medzi jednotlivcami a správanie jedného konkrétneho subjektu v spoločnosti.

Upozorňujeme, že toto správanie sa môže líšiť. Napríklad firma má niekoľko stoviek zamestnancov. Niektorí z nich neúnavne pracujú, niektorí len vysedávajú nohavice a dostávajú výplatu. Zvyšok sa tam len príde porozprávať s ostatnými. Takéto konanie jednotlivcov spadá pod princípy, ktoré sú základom sociálneho správania.

Sú do toho teda zapojení všetci ľudia, len sa správajú inak. Na základe vyššie uvedeného vyplýva, že sociálne správanie je spôsob, akým si členovia spoločnosti vyberajú svoje túžby, schopnosti, schopnosti a postoje.

Aby sme pochopili dôvod, prečo sa človek správa takýmto spôsobom, je potrebné analyzovať faktory, ktoré to ovplyvňujú. Štruktúra sociálneho správania môže byť ovplyvnená:

1. Psychologické a predmet sociálnej interakcie. Ako príklad možno použiť opis charakteristických vlastností mnohých politikov a iných.. Stojí za to sa opýtať, kto je najpoburujúcejší a emocionálne nevyrovnaný politik a každý si hneď spomenie na Žirinovského. A medzi škandalóznymi je na prvom mieste Otar Kushanashvili.
2. Sociálne správanie je ovplyvnené aj osobným záujmom o to, čo sa deje alebo bude diať. Napríklad každý z nás sa aktívne zapája do diskusie len o tých otázkach, ktoré vyvolávajú zvýšený subjektívny záujem. Zvyšok aktivity je výrazne znížený.
3. Správanie, ktoré vychádza z potreby prispôsobiť sa určitým podmienkam života alebo komunikácie. Nemožno si napríklad predstaviť, že v dave ľudí, ktorí oslavujú nejakého vodcu (Hitler, Mao Ce-tung), je niekto, kto vysloví diametrálne opačný postoj.
4. Aj sociálne správanie jednotlivca je determinované situačným aspektom. To znamená, že existuje množstvo faktorov, ktoré musí subjekt vziať do úvahy v prípade akejkoľvek situácie.
5. Existujú aj morálne a ktoré vedú každého človeka v živote. História poskytuje veľa príkladov, kedy ľudia nemohli ísť proti svojim, za čo zaplatili. vlastný život(Giordano Bruno, Kopernik).
6. Nezabúdajte, že sociálne správanie človeka do značnej miery závisí od toho, nakoľko si situáciu uvedomuje, vlastní ju, pozná „pravidlá hry“ a vie ich využiť.
7. Správanie môže byť založené na cieli manipulovať spoločnosť. Na to sa dajú použiť klamstvá, podvody. Moderní politici sú toho vynikajúcim príkladom: keď vedú predvolebnú kampaň, sľubujú totálne zmeny. A keď sa dostanú k moci, nikto sa nesnaží splniť to, čo povedali.

Sociálne správanie je často vo väčšej miere determinované motiváciou a mierou participácie jednotlivca na konkrétnom procese alebo akcii. Napríklad pre mnohých je účasť na politickom živote krajiny náhodnou situáciou, no sú aj takí, pre ktorých je to hlavná náplň práce. Čo sa týka masového sociálneho správania, to môže byť diktované psychologickými a sociálnymi charakteristikami davu, keď je individuálna motivácia zničená pod vplyvom takzvaného masového inštinktu.

Sociálne správanie má 4 úrovne:

1. Reakcia človeka na určité udalosti.
2. Činnosti, ktoré sú obvyklé a považujú sa za súčasť štandardného správania.
3. Reťazec akcií zameraných na dosiahnutie sociálnych cieľov.
4. Realizácia strategicky dôležitých cieľov.