23. Gruusia rahvad.

Taga-Kaukaasia lääneosas elavad peamiselt rahvad, kes on saanud integreeritud nime "grusiinid" või "kartvelid". Enamik neist räägib kartveli rühma kuuluva gruusia keele erinevaid murdeid. Sellesse keelte rühma kuuluvad ka megreeli, lazi ja svaani keeled. Sellest lähtuvalt peeti 19. sajandil megreleid (siis nimetati neid mingreeliteks või mingrellasteks), svaane (svanetsid) ja lazane (tšaanid) eraldi etnilisteks rühmadeks. Praegu peetakse svaanlasi grusiinide alametnosiks koos imereetlaste, gurlaste, kartlite (kartaliinidega), kahhetlaste, javakheetlaste, khevsuuride, tušinitega, pshaavidega, adžaarlaste, meskeetlaste, rahhiinidega ... Ja mis puudutab mingrelasi, keda kuni 1930. aastateni peeti omaette etniliseks rühmaks, siis on siin kaks lähenemist: üks osa megrellasi "gruusiasus", teine ​​- säilitas rahvusliku identiteedi, eneseteadvuse, keele. Lazsid, kes räägivad megreli keelele lähedast keelt, peetakse omaette rahvuseks.

Gruusia rahvastel oli vaadeldaval perioodil nii ühiseid etnograafilisi jooni kui ka keskkonnast, ametitest ja religioonist tulenevaid erinevusi. Ülevaate selles osas tutvume kartveli rahva elu ja kommetega tervikuna ning käsitleme ka iseloomuomadused suuremad gruusia sub-etnilised rühmad.

Tekstilise teabe allikateks olid järgmised väljaanded:

- "Venemaa rahvad. Etnograafilised esseed", (ajakirja "Loodus ja inimesed" väljaandmine), 1879-1880;
- J.-J. Eliza Reclus. "Venemaa Euroopa ja Aasia", v.2, 1884;
- M.Vladõkin. "Giid ja vestluskaaslane reisil läbi Kaukaasia", 1885;
- I. Kanevski. "Kaukaasia uudishimulikud nurgad", 1886.;
- Materjalide kogumik Kaukaasia alade ja hõimude kirjeldamiseks, 1886. aasta 5. number.

Arvustuses on kasutatud kaasaegsete fotosid, illustratsioone raamatutest ja ajakirjadest, 19. sajandi kunstnike maale.

Kartvelid ehk õigupoolest Kartalinid, kes siiski säilitasid kogu rahvale kuulunud nime, on Suramist ida pool, järvese päritoluga tasandikul, mille keskpunkt on Gori, elavad grusiinid. äärmuslik punkt- Mtskheta, Kartaliniya iidne pealinn. Idaosas on kartvelid segunenud Tiflise grusiinidega ning viimaste nime kasutatakse sageli Gruusia erinevate rahvuste üldnimetusena. Gruusia idapoolseima osa hõivavad kahhetlased elavad Iora ja Alazani orus. Suramist lääne pool Rioni, Tskhenise orud ja Inguri alamjooksud on asustatud imeretiinide ja mingrellastega; Guriad hõivavad Adzharia mägede põhjanõlva ja teisel pool seda müüri ja osaliselt Tšorukhi nõos elavad Lazid. Lõpuks leidsid svanetsid ja mõned teised hõimud varjupaika otsekui kindlustesse Kaukaasia mäeorgudesse. Erinevatest suguvõsadest pärit kartlased ei saa üksteisest täielikult aru, põhjuseks on kohalikesse kõnepruukidesse sattunud võõrsõnade segunemine; sellegipoolest on kõik murded Trebizondist Tifliseni üksteisega äärmiselt sarnased. Kirjaoskajate kartlaste seas hoiti keele ühtsust gruusia keeles avaldatud kirjatöö abil. Kõik Kartalinid, välja arvatud suurem osa islamiusku pöördunud Lazidest, on õigeusu kristlased. Nad peavad St. Võitja George. Arvatakse ehk põhjalikult, et selle pühaku nime järgi hakati riiki ennast nimetama Gruusiaks, millest kohalikust hääldusest tuli välja venekeelne sõna: Gruusia.

Venemaa kodakondsuse saamisel jagunes kartveli hõim neljaks iseseisvaks osaks: Gruusia pärisosa ehk Gruusia kuningriik, Imeretia, Mingrelia ja Guria, mida valitsesid eraldi iseseisvad omanikud. Gruusia rahvas on Imeretias ja Mingrelias palju paremini säilinud kui Gruusias endas. Nendes osades kuulub peaaegu kogu elanikkond eranditult ühele kartveli hõimule, samas kui Gruusias on elanikkond suures osas segunenud tatarlaste ja armeenlastega. Selle põhjuseks on ajalooline saatus Gruusia kuningriik, mis on allutatud märkimisväärsele ja sagedasele hävingule. "Venemaa rahvad"

Kura basseinis elavad grusiinid, aga ka nende läänenaabrid imeretiinid, mingrelid ja lazid on oma ilu poolest üsna teenitult kuulsad; neil on luksuslikud juuksed, suured silmad, valged hambad, sale ja painduv vöökoht, väikesed ja tugevad käed. Samas ei tundu nad olevat nii ilusad kui Musta mere ranniku kartvellased ja nende naised on peaaegu alati loiud, nende silmi ja naeratust ei valgusta mõte. Enamik grusiinidest on punase, peaaegu lillaka jumega, mille põhjuseks on muidugi liigne veinitarbimine. Igal võimalusel võtavad grusiinid pokaali veini ja, lausudes tatarikeelseid sõnu: «Alla Verdi» ehk «see on Jumala kingitus!», tühjendavad selle oma sõprade auks. Kahhetlased on eriti uhked veini üle, mida nende maa toodab – Gruusia El Dorado – ja joovad seda suurtes kogustes. Nende vein, mis on peaaegu ainus selles riigis tarbitav jook, konkureerib mõnikord lääne parimate sortidega. Üks objekt, mis Kahheetias nii sageli silma torkab, on härja- või seanahast väljaulatuvate otstega veinikoored, mis ripuvad tavaliselt kaupluste uste küljes või veetakse vankrites ja värisevad iga tõuke peale, justkui elusalt. Et nahk oma painduvust säilitaks, rebitakse see mõnikord elusolendi küljest lahti ja peale seda barbaarset operatsiooni määritakse nahka õliga, mis annab veinile ebameeldiva lõhna, millega aga välismaalane harjub. väga varsti. "Venemaa Euroopa ja Aasia"

Grusiinid on kohutavad jahimehed, keda pidutseda, aga kindlasti seltskonnas. Laulja ja pisut meie haletsust meenutav zurna (pill) nüri trummiga on iga puhkuse lahutamatu osa, mille nimel on grusiin valmis viimsegi kulutama. Pidu vabas õhus, kui aeg on soodne, on eelistatavam kui pidu kodus. Ettevõte ümbritseb esmalt azarpesh (lusikas), kula (puukann), klaasid ja seejärel kasutatakse turja sarvi. Külalised joovad üksteise terviseks: "Alla verdy" (jumal on andnud), ütleb grusiin naabrile, tõstes pokaali huultele; - "yakshi-iol" (hea teekond, hea tervis), vastab ta, tehes sama. Veini juuakse palju, aga grusiinid juuakse väga harva: "siin - öeldakse - ema nibudest otse veinikoore käpani"; vein on sõltuvuses lapsepõlvest. Kahheetias ei pane ema last enne magama, kui annab talle veini; kümneaastane poiss eristab kergesti vee segu veinis. Selles õnnistatud Gruusia osas ei panda veini millegi sisse; pole enam kaugel aeg, mil elanikud laiskusest vee järele minema pesid end veiniga, küpsetasid sellel süüa ja puistasid sellega põrandat.

Naised ei osale lärmakatel pidustustel: nad einestavad kõrvale ja, juhtub, naudivad ka kuulsust. Umbes 30 aastat tagasi elas Tiflis grusiinlanna nimega Guka, kes tegi end kuulsaks sellega, et hävitas uskumatul hulgal Kahheetiat. Inimesed tulid igalt poolt seda imet vaatama ja temaga joomise üle vaidlema, kuid kogu Gruusiast rivaali ei otsitud. Ja selleks polnud füüsilist võimalust: Guka jõi veini korraga mitte tungides (tung - 5 pudelit), vaid ämbrites ega jäänud üldse purju. Ta nimetas ämbrit klaasiks ja tungat klaasiks. Sellest sai vanasõna, mida võib Tiflises siiani kuulda. "Giid ja vestluskaaslane reisil läbi Kaukaasia"

Grusiinid on kuulsad oma ilu poolest. Vaatamata naise eraldatusele ja isegi orjalikule positsioonile perekonnas, lasub kõik majapidamistööd tema abikaasa hoole all. See ükskõiksus töö vastu ei tulene mitte enamasti elava ja tegusa grusiinlanna loomusest, vaid mehe arglikust armukadedusest viia oma naine koduvälises tegevuses kaasalöömise kaudu teiste inimeste pilgu häbi alla. Grusiinidele meeldib riietuda; Samuti pole nad vastumeelsed kuulujuttudele ja on valmis terve päeva peatumata vestlema, võib-olla on nad valmis vaikselt flirtima, kuid nad on kaugel tõelisest intriigist ja rahututest naabritest, pealegi pole võimalust midagi salaja teha. Varahommikust peale lahkub grusiin oma majast ja veedab peaaegu terve päeva poodides või basaaris, kus asjaajamise puudumisel piirdub ta sageli tühjast tühjaks kallamisega. Basaar Taga-Kaukaasias ja ka kogu idas on kogu tegevuse ja uudiste keskpunkt. Nii grusiinid kui grusiinid on kohutavalt ebausklikud ja kergeusklikud. Üldiselt on Gruusia hõim üks ilusamaid, võimekamaid ja heatujulisemaid hõime maailmas. "Giid ja vestluskaaslane reisil läbi Kaukaasia"

Gruusia külad on mööda mägede nõgusid ja nõlvad laiali. Kaugelt vaadates tunduvad need ebakorrapärase valli või varemete hunnikuna. Kartalinias on paljudes külades ja külades puuduvad aiad; Kahheetias, vastupidi, kõik hooned upuvad rohelusse. Päris küla asukohas pole midagi iseloomulikku, kindlat: kahekorruseline maja seisab maapinna silmapiirilt vaevu paistva kaika kõrval. Igaüks on ehitatud sinna, kuhu ta tahab, olenemata sellest, kas ta rikub teiste mugavust või läheb teele. Tänavad puuduvad; majade vahelised käigud on nii kitsad ja täis selliseid roopaid, et üksikud sõitjad vaevalt läbi pääsevad. Grusiinidel pole kombeks tänavaid koristada; praht ja raipe lebavad kõigi silme all ning oma lagunemisega nakatavad õhku. Majade lamekatuste keskel kõrguvad koonusekujulised kühmukesed, kus on auk suitsu väljapääsuks ja nende ümber on paisatud tulekoldesse minevaid võsa- ja türnpuid. Plangukanalaut ja vaiadel vitstest vitstest korpus maisi jaoks, lindude toiduks on majale vajalikud täiendused. Primitiivse ehitusega tavainimese onn (saklya). See on ehitatud vitstest, kahe lahtriga: üks perele, teine ​​sahvritele. Saklyale pääseb ainult sissepääsust. Katus ja tagaseinad on maapinnaga tasa. Seda ümbritseb kükitav, okkaline tara ja sarapuu, viinamarjaistandus ja nutvad pajupuud. Saklya sissepääsu sulgeb väikestele postidele paigutatud varikatus. "Venemaa rahvad"

Välisuks viib ennekõike "darbazi" - peamisse ja suurimasse ruumi, mille keskel on kaks ja mõnikord ka üks sammas, mis toimib kogu maja toena. Sellesse ruumi on koondunud vastuvõtt, elutuba, köök ja suurem osa talupoja pereelust. Lakke on kinnitatud konksuga raudkett, mille otsas pada riputatakse. Siin tehakse ka lõket või korrastatakse kiviga vooderdatud süvend, väike kolle serveeritakse toidu valmistamiseks ja külma ajal soojendamiseks. Kolde ümber koguneb pere einestama; siin ta magab. Saklas põrand on muldne ja ebatasane. "Darbazi" tagaseina ääres on puidust riiulid nõudega. Sakli vastasseinas on suur nišš, kuhu laotakse voodi. Mööbel koosneb laiadest, kuid madalatest laudadest kokku löödud tumbadest, mis on kaetud vaipadega. Kolmanda seina ääres on kastid ja puukast leiva hoidmiseks. Samuti on olemas veekannud ja muud väikesed nõud. Seinte äärde on riputatud omaniku sõjarüü, mis on sageli kaetud märkimisväärse tahmakihiga. Toit valmib saklas endas, kolde kohal rippuvas pajas ja seetõttu ajab pidev suitsuruumis viibimine silmale ja suitsutab kogu maja sisemuse. Leek, tõustes, soojendab saklyat. Lakke toetuva tala külge riputatakse sulatatud searasvaga savi- või raudkaal. Selle põlev taht annab hämarat, värelevat valgust ja moodustab koos tuleleegiga kogu sakli valgustuse. Gruusia linnamaja erineb mõnevõrra külamajast. Peaaegu igal majal on puidust varikatusega rõdu ja see on tänavast aiaga piiratud. Sisehoovi viib väike värav. Eluruum ise koosneb ühest kambrist, mis on nii suur, et sellest saaks teha mitu tuba koos esikuga. Põrand on kas muld- või telliskivi; lagi moodustavad kas tahumata prussid või hööveldatud lauad. Soojenduseks on paigutatud kamin ("bukhari"), millel on suur ilma restita ava. Tuule lükkamisel levib suits kogu ruumi. Ruumis tehakse nišše; olles ustega kaetud, moodustavad need kapid. Seinte ääres on värviliste vaipadega kaetud madalad diivanid. Seintel ripuvad tamburiin (daira) ja muud muusikariistad; sealsamas vintpüss koos sidemega ja pulbrikolb. "Venemaa rahvad"

Eeltoodud grusiinidele iseloomulike ühisjoonte, neile iseloomulike eluviiside atribuutide kirjelduses mainiti kõige sagedamini Kartalinia (Kartli) ja Kahheetiat. Need piirkonnad asuvad Gruusia idaosas ja kesklinnas. Nüüd, järk-järgult läände liikudes, tutvume Gruusia teiste osade elanike kultuuri ja eluolu kohalike eripäradega.

Imeretis, Kesk- ja Lääne-Gruusia piirkonnas, elasid imeretlased, kellest üht on kujutatud sellel Odessa fotograafi J. Rauli selgelt lavastatud fotol:

Imeretinaised on enamasti brünetid ja pealegi saledad, kuid ei paista oma iluga silma meeste ees, kes, kui mitte neist üle, siis ilu poolest neile alla ei jää. Mehed on valdavalt keskmist kasvu; silmas pidades pigem nende meeldivust kui korrektsust. Peaaegu kõik mehed kannavad kas habet või vuntse; pealegi on neil viimase vastu eriline tõmme. Põliselanik on kirglik kaitsja mitte ainult oma vuntside, vaid iga üksiku karva eest; mõned lahkusid teenistusest ainult seetõttu, et pidid vuntsid maha raseerima. "Millist südametunnistust võib oodata inimeselt, kellel pole habet ega vuntsid," ütlevad imeretlased? Olles lahke, südamlik, viisakas, on Imeretin võhiklik ja kirglik igasuguste protsesside ja kohtuasjade jahtija. Elanikkonna hulgas oli ametnikke, ametnikke ja juriste, keda kõik kardavad, kelle ees kõik madalalt kummardavad ja tutvusi ja soosingut otsivad, kui kasulikke inimesi. Sellised inimesed on kuulsad, röövivad heatujulisi külaelanikke ja elavad õnnelikult nende kulul. Kuid vaatamata nii suurele kohtuvaidluse soovile on imeretlased sisuliselt väga heatujulised ja ausad. "Venemaa rahvad"

Javakhetia asub Imeretist lõunas...

Ja Imeretist läänes on Samegrelo või, nagu seda varem nimetati, Mingrelia serv. Ja selle Gruusia piirkonna elanikke kutsuti mingrellasteks ja nüüd nimetatakse neid mingrellasteks.

Väikesel Mingrelia alal võib kohata merd ja märkimisväärse kõrgusega mägesid ning lõputute viinamarjaistandustega rohelisi orge ning losside ja templitega kroonitud kaljuharjasid. Seal on luksusliku lõunaosa õrnad viljad ja karmi põhjamaa kingitused. Terve Mingrelia on katkematu aed, kus iga puu ümber keerleb raskete kobaratega viinapuu. Tihti puult puule levides moodustavad viinapuud loomuliku kiige, millel naised istudes kiiguvad. Selline loodusrikkus aitab elanike poolt kaasa väikelaste hõimude ürgse seisundi säilimisele. Laisk, arenenud selleks kõrgeim aste, võimaldas mingrellastel ainult põldu künda ja riideid õmmelda, kuid paljud neist käivad talvel ja suvel paljajalu. Mingrelilasel ei maksa maja ehitamine midagi. On vaja ainult kaevata maasse auk, kahe aršini sügavune ja nii lai, kui soovite, ja ümbritseda selle seinad kiviga; tehke sissepääs ühest seinast valguse poole - siis ei voola vesi maja sees; jagage kogu kaevatud ruum kaheks pooleks: ühel - abikaasa ja perekond, teisel - hobune ja veised; katke mõlemad pooled mullaga - ja onn on valmis. Puutükk ja laud laua asemel on mingrellase jaoks mööbliks; kaks-kolm tasapinnalist tassi ja savikannud moodustavad kõik tema nõud. "Venemaa rahvad"

Mingrellastel on õrnad ja naiselikumad näojooned; neis pole mehelikku ilu, aga Mingreli naise tüüp on üks elegantsemaid maailmas. Isegi naised talupoegade klassist ja hämmastab oma ilu. Mingrelias kohtab nii brünette kui ka blonde võrdselt. Tõsi, nad pole küll nii kaunid kui naabrid gurianaised, kuid tähelepanu köidavad saleda kasvu, targad ilmekad näod, kenad pead, pikad ja siidised üle õlgade lokkis juuksed ning õige luksuslik kehakuju. Nende liigutused on julged, graatsilised, kirglikud. Isane Mingrelian on äärmiselt võimekas, vastuvõtlik, kangekaelne ja kättemaksuhimuline, kuid oma maneerilt tagasihoidlik ja sisemine. Mingrelilase peale on raske loota ja tema sõna võtta. "Venemaa rahvad"

Vargus, mis on Mingrelias kõrgelt arenenud, on peamine pahe, mis on sügavalt inimeste keskkonda tunginud ja mis on mingrellaste erandlik tunnusjoon. Vargused laienevad peamiselt kariloomadele, eriti hobustele ja selles osas on mingrellased äärmiselt osavad. Nad ei saa vaadata ükskõikselt kellegi teise hobust, eriti kui ta kõnnib vabalt. Kohalik hobusevaras kasutab varastatud hobuse varjamiseks palju nippe. Peaaegu kõik valdused tegelesid hobuste varastamisega, välistamata ka vaimulikud. Amet on toodud siin kunsti tasemele. "Venemaa rahvad"

Kuid seda viljakat piirkonda ei elastanud mitte ainult mingrellased. Järgmise teksti järgi otsustades elas Samegrelo tihedas metsas veel keegi...

Samegrelost lõuna pool asub Guria – väike piirkond, mis külgneb Musta mere rannikuga. 19. sajandil oli kogu Guria kaetud tihedate niiskete, kohati läbimatute metsadega.

Guria tüüp erineb oluliselt imeretlaste ja mingrelaste tüübist. Selle sama Gruusia hõimu muutuse põhjuseks oli looduse mõju ja türgi hõimude naabruskond, kellega guralased olid seotud ja suhtlesid pidevalt orjade müügi kaudu. Nii graatsilised lapsed nagu hirmunud linnud, nii mehelik meeste ilu, nii elegantne õhuke naisteprofiil on Kaukaasiast raske leida. Oma viisi ja graatsilisuse poolest on guralased väga sarnased lõunaitaallastega. Guria domineerivaks iseloomujooneks on erakordne liikuvus, kirg, elavus, uudishimu ja entusiasm. Kõik gurialased on julged, head laskurid ja suurepärased kõndijad nii liikumisulatuse kui ka üleminekute kiiruse poolest. Gurianil pole raske sõita näiteks pooleteise päevaga Ozurgetist Kutaisisse, mis on mööda otseteed umbes 190 miili. Gurian on ahne, kuid mitte kasumi, vaid oma kapriiside täitmise pärast. Lihtne talupoeg otsustab kõige kohutavama kuriteo üle, et hankida endale luksuskaup. Guria naine naudib rohkem vabadust kui Gruusias. Mehed naistega vesteldes on väga vabad, ei kõhkle väljendustes isegi oma ema ja õdedega ning lubavad eurooplaste arvates taunimisväärseid kõnesid. "Venemaa rahvad"

Ja Guriast lõuna pool, Gruusia edelaosas, on Adžaaria. Kuni 1930. aastateni nimetati selle elanikke adžaariaid "moslemitest grusiinideks". Nüüd peetakse neid iseseisvaks grusiinide etniliseks rühmaks. Kultuuri poolest on adžaarlased lähedased Lazidele, kes elavad Türgi piiri lähedal. Lazid on moslemid, nagu adžaarlased. enamik Lazidest elab praegu Türgis.

Adzharia elanikud on tüübi, kostüümi ja keele järgi peaaegu samad guralased. Elanikkonna keel on samuti gruusia keel, mis läheneb Imereti-Guria murdele, loomulikult mitte ilma türgi sõnade segunemiseta. Lazid kuuluvad samuti kartveli rassi ja peaaegu ei erine tüübilt ega kostüümilt adžaarlastest, kuid nad räägivad mingrellastele väga lähedast murret, vähemalt saavad mingrelid ja lazid omavahel vabalt suhelda. Keskmise ja üle keskmise pikkusega Adzharia ja Laz mehed on suurepärase kehaehitusega, uhked, saledad ja osavad, nende liigutused ja kombed on äärmiselt atraktiivsed. Nende idamaine vibu on eriti graatsiline, kui parema käe graatsilise ja kiire liigutusega puudutavad nad kergelt otsaesist, seejärel südant ja siis rinnalt lükkavad nad käe maapinnale, kergelt kallutades pead. "Kaukaasia uudishimulikud nurgad"

Adzharia peamine leivatehas on mais, enamiku kogu Lääne-Taga-Kaukaasia toitja. Jämedast maisijahust ja tükist kitse- või lambajuustu valmistatud hapnemata vormileib "Chada" on elanike tavaline ja peaaegu ainus toit. Nisu ja otra külvatakse tunduvalt vähem, mõnel pool, päris mere kaldal, külvatakse ja kasvatatakse riisi. Aiad on elanikkonnale oluliseks toeks. Siin kasvavad ja valmivad suurepäraselt suurepärased puuviljad, ülal - õunad, pirnid, kirsid, mooruspuumarjad, allpool - virsikud, granaatõunad, viigimarjad, suurepärased viinamarjad ja oliivid. Mitte kunagi kogu Taga-Kaukaasias pole me näinud ühtki Adžaarias leitud pirnisorti: need näevad välja rohkem õuna moodi, varrest jämedad ja varba poole peenikesed, peaaegu korrapärased kuusnurksed, täis õlist mahla, ebatavalise maitse ja aroomiga. ... "Kaukaasia uudishimulikud nurgad"

Ja nüüd transporditakse meid subtroopilisest Adžaariast Gruusia loodeossa, karmi mägisesse Svaneetiasse. Selle piirkonna elanikud - svaanid ehk svanetsid - on samuti väga karmid. Svaanid räägivad oma keelt, mis küll kuulub kartveli perekonda, kuid erineb oluliselt gruusia keelest. Varem peeti svaane omaette rahvuseks, nüüd peetakse neid grusiinide alametnoseks.

Kaukaasia aheliku basseinis asuvat Svanetiat peetakse Kaukaasia üheks metsikumaks paigaks nii topograafia kui ka elanike tavade poolest. Svanetia asub Lääne-Kaukaasias kesksel kohal, nii eraldatud ja suletud, et see riik näib olevat omaette saar terve mägede ookeani hulgas. Sellisel eraldatusel oli ja on siiani suur mõju inimeste iseloomule, kommetele ja tavadele. Svanet on sama kättesaamatu ja metsik kui seda ümbritsev loodus. Juurdepääs Svanetiasse on võimalik ainult lühikesel suvel ja peaaegu peatub pikal talvel. "Venemaa rahvad"

Svaneti on rohkem asustatud ja paremini haritud kui paljud mägipiirkonnad. Inimeste ainsaks toidu ja rikkuse allikaks on põlluharimine ja peab ütlema, et põllumehe töö on piisavalt tasustatud, kuigi svaneet on äärmiselt laisk ja seetõttu vaene. Svaneti maja on kivist ja koosneb suurest kahekorruselisest hoonest, mis on valgeks lubjatud ja mille aknad on lünkade kujul. Svaneetlastele meeldib ehitada oma maju silmapaistvatele küngastele kiviste kaljude lähedale, et domineerida ümbritsevas piirkonnas. Nende külad on laiali terrassidel, mägede nõlvadel ning mägedesse eemaldudes ja merepinnast kõrgemale tõustes on neid aina rohkem rahvast täis. Maja külgneb kõrge nelinurkse laia küljega torniga, mille neljal küljel on kõige tipus aasad. Tornid on jagatud mitmeks korrusele, kuid ei kuulu kogu Svaneetia majade hulka ja seal, kus põliselanikel pole vajadust nende kaitse alla peita, torne ei ehitata. Svanet elab talvel oma maja alumisel korrusel ja ajab seal oma kariloomi ning suvel kolib ülemisele korrusele. Toas on kehv. Maja sissepääsu juures ripub kanepiköitel väike majakujuline kast, kus hoitakse juustu ja värsket piima. Peaaegu igas majas on aed, kuhu külvatakse kanepit ja hernest; nelinurksed ja nelinurksed põllumaad on siin-seal mööda küla laiali ja ümbritsetud aiaga. "Venemaa rahvad"

Vaba aja ja eriti puhkuse veedab Svanet tulistamisel ja joomisel. Joojad on päeval ja öösel, kõigepealt üks, siis teine. Tavaliselt täitub peremehe maja inimestega, kes asuvad ükskõik kus: kes maas, kes pinkidel, mis on paigutatud tugitoolide ja nikerdatud seljatoega diivanite kujule.Naised küpsetavad kohe leiba; liha küpsetatakse saklasse raudkonksude otsa riputatud malmkateldes. Svaneti toit on lihtne ja mitmekesine. See koosneb rukkijahust tükkidena küpsetatud ja ilma pärmita leivast, ülisoolast juustust ja arakist – omamoodi viinast, mida destilleeritakse hirsist. Svanetside olulised meelelahutused on koosviibimised ja tantsimine. Nende laulud on ebaviisakad, karmid ja sisaldavad sõja ülistamist, rahvakangelased ja jahipidamine. Enamasti need riimivad ja on laenatud imeretlastelt. Svaneetia metsik ja karm loodus ei muutnud selle elanikud vähem karmiks. Need on mingid jäänused iidne inimkond, mida pole puudutanud ainsatki valgustatust. Kõik elanikud on väga kiindunud oma kodumaa pinnasesse ja paljud neist külastavad naabreid harva. "Venemaa rahvad"

Svanetide näojooned meenutavad mägigrusiine. Keskmisest pikemat, saledat ja liigselt rasvaseid elanikke peetakse mõõdutundetu elu tõttu paheks. Terve välimusega svaneetlased on enamasti blondid, ajavad habet, aga jätavad vuntsid maha, lõikavad juukseid klambrisse ja raseerivad veidi tagant. Naised on ka blondid, harvemini - tumeblondide juustega, siniste silmadega, sirge pikliku ninaga, väikese suuga ja üldiselt on näopalk üsna regulaarne. Loodus varustas svaneetlasi märkimisväärse füüsilise jõu, heade vaimsete võimetega, kiire mõtlemisega, kuid nende inforing on äärmiselt piiratud, nagu ka nende keel. Kuna neil pole oma skripti, kasutavad nad gruusia skripte. Karakteri moraalne pool on segu headest ja halbadest omadustest. Svanet on äärmiselt muljetavaldav, jätab headust meelde, on tänulik ja alati rõõmsameelne. Ta on külalislahke, külalislahke, kuid armastab kerjamist ja nõuab tasu iga tühise teenistuse eest. Svanetsid on puhtad, truud oma sõnale ja vandele, kuid ülimalt uhked, kättemaksuhimulised, salajased ja ebausklikud. Uhkus ei takista neil omada endast kõige madalamat arusaama. Põliselanik ei varja oma teadmatust ja oma pahesid ning tunnistab samas, et tal pole sihikindlust ja tahtejõudu end parandada. Svaneti kontseptsiooni järgi on kaunitar see, kellel on laiad õlad, väikesed jalad, täis rinnad ja peenike piht. Laagri harmoonia säilitamiseks katavad mõned tüdrukud kümnendal aastal sünnist alates puusadest kuni rinnani toore nahaga. Selles asendis püsib tüdruk abieluvoodini, kui peigmees selle nööri pistodaga lõikab. "Venemaa rahvad"

Gruusia kirdeosas, päris Tšetšeenia ja Dagestani piiri ääres leiame veel kolm gruusia etnilisse rühma kuuluvat mägirahvast: khevsurid, tušinid ja pšaavid.

Keskmise kasvuga, tugeva kehaehitusega shavetid. Ümar nägu, pruunid silmad, pruunid juuksed, raseeritud pea ja habe, pähe on jäetud eeslukk, mis sarnaneb väikevenelaste omaga. Pshava kõnnak on oluline, tema iseloom on heatujuline. Pshavets on äärmiselt metsik ja teda ei häbene kellegi kohalolu, ta teeb, mida tahab, omamata tagasihoidlikkusest aimugi. Pšaavia naised on enamasti blondid, kenad, nad ei vanane nii kiiresti kui khevsuuride seas, kuid kasvavad kiiresti paksuks. Khevsuurid kutsuvad pšaavlasi paksudeks lüpsilehmadeks ja rõhuvad neid. Hevsuuride nõuded pšaavide vastu kohtutes on nii naeruväärsed kui ka absurdsed. Tušinite ja khevsuuride naabruses elavad pšaavid vaid kevadel ja suvel, sest neil on seal oma heina- ja karjamaad. Sügisel ja talvel rändavad nad oma kodudest kaugele, kus leiavad oma karjadele rohkem karjamaad. "Venemaa rahvad"

Ja Gruusia rahvaste ülevaate lõpus - paar stseeni Tiflise elust. IN XIX lõpus sajandil domineeris Tiflises armeenlaste elanikkond, teisel kohal olid venelased ja alles kolmandal grusiinid ...

Ülevaate järgmises osas külastame Ida-Taga-Kaukaasiat, lõpetades sellega tutvumise Kaukaasia rahvastega.

Tänapäeval on grusiinid ÜKS tähelepanuväärsemaid rahvaid, nad tõmbavad ajaloolaste ja arheoloogide tähelepanu oma iidse materiaalse kultuuri rikkuse ja mitmekesisusega ning korporatiivsete ühiskondlike organisatsioonide pikaealisusega. Selle arengut saab üsna selgelt jälgida kolme tuhande aasta jooksul ja pole kahtlust, et tänapäeva grusiinide esivanemate paleo-kaukaasia elanikkond asustas oma maad ja sellega piirnevad territooriumid juba ammu enne seda aega.
Grusiinide ja nendega seotud ibero-kaukaasia rahvaste asustusterritoorium meenutab kujult kiilu, mis asub Kaspia mere ja Musta mere idatipu vahel. Põhjast piirneb see Kaukaasia peaahelikuga, lõunast Armeeniaga ja idast tänapäevase Aserbaidžaani, Albaaniaga, nagu iidsed geograafid seda nimetavad.
Enamik grusiinidest kui rahvusest on tänapäeval koondunud Gruusia Vabariigi piiridesse. Gruusia ja Pürenee-Kaukaasia haru sugulasrahvaste esindajate koguarv on ligikaudu 3,5 miljonit inimest. Ametliku rahvaloenduse andmetel kahekümnenda sajandi keskpaigaks. Gruusias elas 2 601 000 inimest, mis moodustas 64,3 protsenti kõigist grusiinidest. Veel 50 000 inimest elab SRÜ erinevates osades, ülejäänud välismaal. Suur osa oli koondunud Türgi idapoolsetesse provintsidesse. Ja ka mõnel pool Iraanis, eriti Isfahani lähedal Feridunis, kuhu nad küüditati XVIII alguses V. Šahh Abbas I.
Grusiinid kutsuvad end kartvelebideks ja kodumaad Sakartveloks. Mõlemad nimed lähevad tagasi mütoloogilise kangelase Kartlose nimele, keda grusiinid peavad oma esimeseks esivanemaks. Kesk-Gruusia peamist provintsi, kus asub Thbilisi (Tiflis), nimetatakse Kartliks. Nagu sageli juhtub etnilised mõisted, määrasid teiste rahvaste esindajad grusiinidele sageli nimesid, millel pole midagi pistmist nende enesenimetusega kartvelebi.
Nii nimetasid armeenlased ja muistsed pärslased idapiirkonna grusiinid virkideks või virshbunideks, element “vir” moodustas iberia ehk ibeerlaste nimetuse aluse, mida omakorda kasutasid juba kreeklased ja roomlased.
Strabo ja teised antiikaja geograafid uskusid, et ibeerlased olid Hispaania elanikud, ja olid jahmunud, kui avastasid, et Kaukaasias elas veel üks "ibeerlane". Selle fakti selgitamiseks leiutasid nad teooria, et kunagi asustasid seda riiki Hispaania Ibeeriast pärit tulnukad. Kaukaasia keelte ja baski keelte vahel võib leida sarnasust, mis võimaldab meil seda ideed mingil moel kinnitada, kuigi tegelikult ei tohiks seda tänu kaasaegsetele teadlastele tõsiselt võtta.
Suure tõenäosusega on tüvel "vir" või "ver" midagi ühist seoses Herodotose ajal domineerinud muistsete kaukaasia hõimudega Saspers ja Tibaren. Araablased ja kaasaegsed pärslased nimetasid grusiinideks "Kurj" või "Gurj". Siit pärineb nende Lääne-Euroopa nimi "grusiinid", mida nad püüdsid pealegi selgitada
väga valesti, haridus Püha Jüri, kristluse vastuvõtmise järgse riigi kaitsja ja patrooni nimel.
Huvitav on märkida, et sarnane segadus valitseb kaukaaslastega naaberriikide albaanlaste puhul, kes elasid hiljuti territooriumil, mis on nüüd Aserbaidžaani osa. Need Kaukaasia albaanlased on eksisteerinud eraldi rahvana alates 11. sajandist. Nende nimi on seotud armeenia "agbuani" või "Alvaniga", millel pole midagi pistmist Jugoslaavia kõrval Aadria meres elavate tänapäevaste albaanlastega. Need praegused albaanlased läksid ajalukku mitu sajandit hiljem kui need, kes elavad Kaukaasias, nad räägivad indoeuroopa keelt ega pea end igal juhul albaanlasteks, vaid nimetavad end "kipperiteks" ja oma riiki - Shkiperia. Segaduste vältimiseks märgime veel kord, et kõik selles köites olevad viited "ibeerlastele" ja "albaanlastele" viitavad nendele rahvastele, kes olid Kaukaasia maakitsuse kohalikud elanikud, ja mitte üldse Vahemere rannikul elanud rahvastele.
Antropoloogilisest vaatenurgast kuuluvad grusiinid koos svaanide ja mingrellaste-lasidega nn Pontozagrode rühma, olles paleo-Kaukaasia rahvaste perekonnas vahepealsel positsioonil. Kaasaegsed grusiinid on suures osas brahütsefaalsed või hüperbrahütsefaalsed, kuigi nagu Debet soovitab, on nende füüsiline tüüp viimase kahe aastatuhande jooksul oluliselt muutunud. Enamikul grusiinidel on ilus pruun või kahvatu nahk ja tumedad juuksed, kuigi leidub ka blonde. Enamik neist on pruunide silmadega, kuid umbes 30 protsendil on sinised või hallid silmad. Tavaliselt on nad keskmist kasvu, sportlikud ja painduvad.
Kartli ja Kahheetia idaprovintsi elanikel on silmatorkavad ninad ja kõrge kaarjas kolju. Lääne-Gruusias on sirge õhuke nina levinum, kuigi näo üldine piirjoon meenutab pigem Vahemere tüüpi varianti ja on praegu levinud Lõuna-Itaalias või Kreekas.
Nagu tänapäeva armeenlased ja Anatoolia talupojad, on ka grusiinid mitu aastatuhandet kestnud etnilise segunemise tulemus. Selle protsessi käigus kattis looduslik, algne substraat sissetungivate paljurahvuseliste rühmade lainetega. See juhtus armeenlaste ja nendega algkeel, omistatud indoeuroopa rühmale ning hurri ja urarti substraadile, mis asetsevad indoaaria alusel.
Kaasaegses Türgis valitseval kõrgelt ülestõstetud aquiline ninaga etnotüübil pole midagi ühist Altai rändtürklaste kitsasilmsete esindajatega, kuid see meenutab tugevalt iidsetel hetiitide freskodel kujutatud tegelasi.
Gruusia suur kaugus peamistest rände- ja sissetungiteedest on toonud kaasa suure demograafilise homogeensuse, nii et tänapäeva grusiine võib tajuda Kaukaasia maakitsuse ja selle edelas asuvate lähialade põliselanike järeltulijatena. -Invasioonidega seotud Euroopa element ühinesid kolm aastatuhandet tagasi sküütide ja kimmerlastega, Väike-Aasia kreeklaste rannikualade asustamisega ning veelgi hiljem araablaste, mongolite, türgi ja pärsia vallutajate vaheldumisega.
Tänapäeva grusiinide kogukondlik eluviis on juurdunud hetiitide, urartlaste ja assüürlaste ajastusse. Erinevalt teistest kadunud tsivilisatsioonidest on Gruusias selle tunnused suures osas säilinud tänapäevani.
Kaasaegne Gruusia pindala on 69 300 ruutkilomeetrit, sealhulgas abhaasia
vabariik pealinnaga Suhhumi (iidne Dioskuuria), mis asub Musta mere ääres, Adžaaria autonoomne vabariik pealinna Batumiga ja Lõuna-Osseetia autonoomne piirkond mille keskus on Tshinvalis. Adjaarlased on moslemitest grusiinid, kes pöördusid sajandeid kestnud Ottomani ikke ajal islamisse. Teisel pool
Abhaasid kuuluvad Kaukaasia rahvaste loode- ehk Adõgee-Tsirkassi rühma. Osseedid on keskaegsete alaanide, sarmaatlastega seotud indoiraani rahva järeltulijad.
Gruusia rahvaste ajaloo uurimine peab tingimata hõlmama Lazistani, laia riba piki Musta mere kagurannikut, Trebizondist läänes, aga ka idas Chorokhi jõe ülemjooksuni ja edasi Bayburti ja seal asuvaid territooriume. kindluslinnade Karsi ja Ardahani ümber ning Erzurumist edelas.
Enne seldžukide sissetungi 11. sajandil. mängis see mägine Pontiuse piirkond, mis nüüd on osa Türgi Vabariigist oluline roll Gruusia rahvuse kultuurilises, keelelises ja etnilises arengus. Ja veel varem mängisid olulist rolli Kesk-Anatooliasse elama asunud Vana Testamendi Meshesh ja Tubal hõimud, kes ühendasid Taga-Kaukaasiat ning Süüria ja Palestiina iidseid tsivilisatsioone.
Gruusia geograafilised ja klimaatilised tingimused on äärmiselt mitmekesised. Tänapäeva Gruusia territooriumist on 54 protsenti mägine, 33 protsenti künkaid ja platoosid ning vaid 13 protsenti tasandikke ja orgusid. Selline mitmekesisus on mõjutanud kliimat, mis ulatub Musta mere rannikuosas valitsevast parasvöötmest subtroopikast ja Imereti ja Kartli kuivast soojast Vahemere tüübist kuni Kaukaasia mägismaa karjamaade ja metsade subalpiinini, mida ümbritsevad rannikualad. väga kõrged, lumega kaetud Kazbeki ja Elbruse tipud.
Gruusiast on avastatud tohutul hulgal loomastikku ja taimestikku, tsivilisatsiooni algusest peale peeti seda ideaalseks kohaks jahipidamiseks, kariloomade kasvatamiseks, viinamarjade ja paljude põllukultuuride kasvatamiseks. Riik on rikas metallide ja mineraalide poolest. Nii kreeka müütides kui ka sisse Vana Testament, ja iidsed ajaloolased mainivad Taga-Kaukaasiat metallitöötlemise kasvukohana. Arheoloogilised leiud kinnitavad, et Gruusia on metallurgia esivanemate kodu. Ja nüüd kaevandatakse Gruusias mangaani, vaske, rauda, ​​arseeni, volframi, kulda, elavhõbedat, litograafilist kivi ja marmorit.
Gruusia jõed on kalarikkad ja on odava elektri allikas.
Meie märgitud geograafilise piirkonna piires on grusiinid säilitanud mitmeid hästi eristuvaid piirkondlikke kultuure ja dialekte.
Kartvelid (nagu grusiinid end tavaliselt nimetasid) jagunesid varakult keeleliselt kolmeks põhirühmaks: ibeerlased (või päriselt grusiinid), svaanid ja mingrellased-lazid. Mingrelid ja Laz asusid elama Musta mere subtroopilisele rannikule. Svaanid moodustasid Kaukaasia mäestiku kõrgetes orgudes iseseisvad hõimude enklaavid, (arvuliselt) domineerivad ibero-grusiinid aga hõivasid praegused Kartli, Kahheetia, Samtskhe provintsid ja neid ümbritsevad alad.
Kaks tuhat aastat hiljem rääkis Strabo svaanidest kui võimsast sõjalisest rahvast, mis suudab tuua lahinguväljale vähemalt 200 tuhat sõdurit. Tänapäeval ei ületa svanide arv 25 tuhat.
Kaukaasia araablaste valitsemisajal emigreerusid paljud grusiinid Surami kaudu itta Muistsesse Kolchisse. Seejärel asusid nad elama ümber Rioni delta Musta mere rannikule, eraldades mingrellased nende sugulasrahvast, kes elas.
lõunasse.
Grusiinid, svaanid ja mingrellased-lasid moodustavad Kaukaasia keelte perekonnas ibero-kaukaasia rühma. Muidugi on kaukaasia keeled täiesti iseseisvad ja erinevad indoeuroopa, türgi ja semiidi perekondadest, kuigi aja jooksul on neilt palju sõnu laenatud. Huvitav on näiteks leida gruusia keelest terminit ghvino (“vein”), mis mõnede arvates on iidne laen indoeuroopa keelest, samas kui teised peavad seda tõendiks, et viinamarjade kasvatamine oli Gruusias. kõigepealt algas. Mõningaid põhimõttelisi sarnasusi võib tuua vanagruusia ja sellega paralleelselt arenenud klassikalise armeenia keele vahel, mis võttis kasutusele ka ühise Anatoolia, võib-olla hurri substraadi. Seoses olemasolevate arvukate väärtõlgendustega tuleks öelda mõiste "kaukaasia" kasutamise kohta. Tõenäoliselt kasutavad seda sõna mõned antropoloogid, kes arvavad, et nad teavad kõike, ja Ameerika immigratsiooniametnikud, kellelt midagi muud oodata pole, tavaliselt kõigi nende kohta, kes pole neegrid, juudid, indialased ega hiinlased. Teisisõnu, "kaukaasia" kasutatakse termini "värviline" vastandina. Selline seisukoht on täiesti ebateaduslik ja täiesti vale.
Sel põhjusel viitab selles raamatus kasutatav termin "kaukaaslane" ainult iidse rahva ja hõimude nimetusele, kes elasid Kaukaasia maakitsuses ja sellega külgnevatel aladel juba ammusest ajast. Nende hulka kuuluvad lisaks grusiinidele loodes tšerkessid, kabardid ja abhaasid, aga ka tšetšeenid, ingušid, avaarid, lezginid jt.
Dagestani rahvad - loodest. Olukorra muutis keeruliseks akadeemik Nikolai Jakovlevitš Marri (1864-1934) nimega seotud nn "Japhetic" teooria juurutamine. Märkimisväärne keeleteadlane ja tekstikriitik Marr andis oma karjääri alguses tohutu panuse teadusesse, avastades arvukalt iidse Gruusia ja Armeenia tsivilisatsiooni aardeid. Pöördudes edasi Väike-Aasia ja Vahemere ajaloo poole, püüdis ta selgitada kaukaasia keelte ja arheoloogia seisukohast mitmeid selle territooriumi eelajalooga seotud ebaselgusi. Olles kindel, et Kaukaasia rahvad on kõige rohkem
iidne, uskus Marr, et Vahemere tsivilisatsioonis on võimalik eristada iidsema kui indoeuroopa ja semiidi substraadi elemente, lühidalt öeldes teatud "kolmandat etnilist elementi", mille ta nimetas viitamise hõlbustamiseks "jafetiliseks". Noa Jaafeti, esiisa Tubali ja Meseka kolmanda poja nime järgi.
Pärast 1917. aasta revolutsiooni teatas Marr, et on avastanud oma keeleteooria, mida ta nimetas "uueks keeleõpetuseks". Ta uskus, et kõik maailma keeled on moodustatud neljast "müstilisest keelest" - sal, ber, rosh ja wop. Marr väitis, et nägi neid unes. 1920. aastate alguses kiideti selline ortodoksse marksismi sätete kohaselt raamitud fantasmagooria ametlike võimude poolt heaks ja seda peeti aastaid Venemaal ainsaks tõeseks ja vaieldamatuks keelte päritolu teooriaks. Alles 1950. aastal purustati see I.V. raamatus. Stalini "Marksism ja keeleteaduse küsimused" ning vajus peagi unustuse hõlma.
Määratleme oma vaatenurga. Gruusia keele foneetiline süsteem sisaldab viit põhivokaali, tegemata vahet lühikesel ja pikal, ning 28 kaashääliku foneemi. Vanas gruusia keeles oli veel kaks konsonanti, samuti diftonge, mis seejärel taandati eraldi helideks. Nagu ka teistes Põhja-Kaukaasia keeltes, on gruusia keeles kolm kaashäälikute rühma, mis on artikulatsioonilt erinevad:
1) hääleline: b, d, d, j, d;
2) labio-dentaalne ja eesmine keeleline: p", t", k", h, c;
3) labiaal- ja tagumine suulae: p, t, k, dz.
Gruusia keele kõneosade süsteem on sama, mis teistes indoeuroopa keeltes, kuigi koos käändetega on sellel selged artikulatsiooniomadused. Nimisõnal on seitse käände: nominatiiv, vokatiiv, genitiiv, daativ-akusatiiv, eessõna-instrumentaal ja objekt. Viimane on erivorm, mida kasutatakse transitiivse verbi subjekti tähistamiseks aoristis (minevikus) ja mõnel muul juhul.
Gruusia keeles kasutatakse eessõnade asemel postpositsioone. Mõnikord viib postpositsiooni liitmine nimisõnaga valeetümoloogiateni.
Näiteks vana gruusia keel "mtasa zeda" ("mäel", sõna-sõnalt - "mägi peal", kirjanduslik analoog - "peal") viis tänapäeva gruusia keeles sõna "mtaze" ilmumiseni (vrd Mtatsminda). ). Seda juhtub ka paljudel muudel juhtudel. Vanas gruusia keeles moodustati mitmus lisaliite -ni-, kaldus juhtudel -t "a-" abil, tänapäeva gruusia keeles hariduse jaoks mitmuses moodustada ainsus lisatakse mitmuse liide -ebu- ja vastav lõpp (vajadusel).
Gruusia keeles ei ole kindlat ega määramatut artiklit, samuti soopõhiseid eristusi, isegi kui tegemist on asesõnadega. Omadussõnad, mis tänapäeva gruusia keeles tavaliselt eelneb nimisõnale, nõustuvad sellega käände, kuid mitte arvu poolest, vanas gruusia keeles peeti õigeks täielikku nõustumist ja omadussõna võis tulla nimisõna järel.
Kõigist kõneosadest on kõige keerulisem tegusõna. Transitiivsete ja intransitiivsete verbide, aga ka neutraalsete ja kaudsete verbide konjugeerimiseks on erinevaid paradigmasid. Transitiivse verbi grammatiline subjekt võib vastavalt kasutatavale ajavormile olla nominatiiv, daativ-akusatiiv või objektkäände.
Gruusia verbil on välja töötatud ajasüsteem, mis eristab oleviku, oleviku jätkuva, tuleviku, lihtmineviku, täieliku minevikku, kauamineviku vormi. Selle moodustamiseks kasutatakse vastavaid vokaalilisi infikseid (sõnamoodustuse või käände käigus sõna juure sisse sisestatavad afiksid).
Eesliidete abil väljendatakse põhjus-tagajärg seoseid ehk sundi.
Kaashääliku eesliited edastavad esimest, teist või kolmandat isikut ja määravad vastavalt objekti käände. Liikumissuuna ja tegevuse mittetäielikkuse näitamiseks kasutatakse spetsiaalseid eesliiteid. Esiteks kehtib see liikumisverbide kohta.
Kõik eelnev raskendab välismaalastel gruusia keele õppimist. Sama rasked on eurooplase jaoks ka gruusia keeles levinud kaashäälikute kokkutõmbed, nagu “me vbrdskvinav” (sätendan), “khrdsna” (hellitatud) või “prtskvnis” (ta riietub lahti), millega emakeelena kõneleja saab hõlpsasti hakkama. Sonorantide rohkuse ja rikkaliku sõnavaraga jätab poeedi või kõneleja suus kõlav gruusia keel aga vapustava mulje. Nagu iseloomulikud tunnused suhted ja normid avalik käitumine, grusiinid kandsid läbi sajandite mõningaid täiesti ainulaadseid jooni, teised on osa ühisest Kaukaasia pärandist – au, külalislahkuse mõistest.
Ülejäänuid seostati eelkõige gruusia rahvuse rahvusliku temperamendi ja iidsete traditsioonidega. Grusiinid erinevad oma ida- ja põhjanaabritest uhke, isegi pisut pompoosse käitumise poolest, mis põhineb usul oma kultuuri paremusse. Tõepoolest, neid on alati peetud osavateks karjakasvatajateks ja veinivalmistajateks. Vana vanasõna ütleb, et Gruusias on iga talupoeg uhke nagu prints. Grusiine eristas ka truudus oma sõnale ja tõekspidamistele
suurepärased esinejad, kirglikud väitlejad ja intriigide meistrid. Nad olid kuulsad osavate ratsutajate, sihipäraste laskurite ja kirglike jahimeestena, sõbralike pidusöökide armastajatena. Grusiinid osutusid kaasaegses tööstusringkonnas eluga vähem kohanenud ega suhtunud alati nii tehastesse või asutustesse tööle kui ka rutiinsetesse tegevustesse, kus on omane.
nende isiklik initsiatiiv.
Erinevalt moslemite traditsioonidest on grusiinid alati andnud naistele avalikus elus erilise koha. Sellest annavad tunnistust ka erilised kultused, mis on pühendatud Gruusiat ristinud Neitsi Maarjale püha Ninale, kuninganna Tamarile, kelle valitsusaega peetakse Gruusia kuldajastuks.
Vaatamata maja vanima alluvusele ja mitmetele muudele piirangutele, ei kandnud Gruusia naised kunagi avalikes kohtades loori ega olnud sotsiaalsest ja avalikust elust kõrvale jäetud. Koheselt nii solvangutele kui ka sõbralikkusepuhangule reageerinud grusiinid olid uhked oma külalislahkuse üle, millele on raske võrdväärset leida.
Nagu need inimesed, kes sünnitasid suurimad luuletajad, tantsijad ja muusikud, leidis ta erilist naudingut õigest eluviisist ja inimlikust sõprusest. Lihtsad, rõõmsameelsed, isegi mõnevõrra epikuursed grusiinid on varustatud elava meele ja kaasasündinud huumorimeelega.
Sarnaselt armeenlastele lõid nad suure kihi intellektuaale, professoreid, arste, õpetajaid, tsiviilametnikke, armee ohvitsere, vabade elukutsete esindajaid. Kuid ärilises mõttes ei eristanud nad läbinägelikkusega, mõnikord ei saanud grusiinid isegi oma tähtaega. oma loodusvaradest kasu saada.
Üks idarändur nimetas neid "vabadeks, kirglikeks ja rõõmsateks", grusiinid julgustasid kogunemisi, kuigi nad olid alati vastu neile, kes püüdsid tungida nende suletud ja sügavalt rahvusesse. sisemaailm või neile oma sotsiaalsüsteemi peale suruma.
Kuni üsna hiljuti ei teadnud me Gruusia inimeste elust enne pronksiööd praktiliselt midagi. Oma tähelepanekute poolest tuntud varajased maadeavastajad, nagu J. Morgan, kahtlesid üldiselt, kas selles piirkonnas eksisteerib paleoliitikumi või neoliitikumi kultuur. Viimase viiekümne aasta jooksul läbi viidud arheoloogilised uuringud on radikaalselt muutnud meie arusaama Gruusia tsivilisatsiooni eelajaloost.
Esiteks lükkasid antropoloogid ümber järeldused, nagu oleks Gruusia asustamine toimunud mõningate rände tagajärjel ning alggruusia tsivilisatsioon ise tekkis kusagil mujal. tulemused arheoloogilised uuringud 20. sajandi teisel poolel läbi viidud uuringud näitavad kindlalt, et Gruusia on üks nendest piirkondadest, kus inimkond meie planeedile tekkis. Primitiivse inimese asustus- ja evolutsiooniprotsessid jätkusid kogu eelajaloolise ja kirjaliku aja põhiperioodidel. Olenemata välistegurite, rasside ja kultuuride rollist – ja neist piisas – Gruusia rahvuse ja selle kujunemisel. iidne tsivilisatsioon, asetati need elemendid autohtoonsele elanikkonnale ja kultuurile, mis
eksisteeris Gruusias juba inimkonna koidikul.
Sellega seoses on kohane märkida, et Thbilisist ida pool Gareji piirkonnas avastati mitu asulakohta, kust leiti inimahvi jäänused, mida seetõttu kutsuti udabnopiteks (gruusia sõnast "udabno", mis tähendab "metsik"). Nagu selgus, oli see olend šimpansi ja gorilla vahepealsel positsioonil. Selle avastasid 1939. aastal geoloogid N.O. Burshak-Abramovitš ja E.G. Gabašvili. Udabnopithekust on säilinud vaid üksikud hajutatud killud, kaks hammast, üks on juur, kuid need esindavad ainsat suurahvi, kelle säilmed on säilinud NSV Liidu territooriumil.
Mõned nõukogude teadlased peavad seda avastust tõendiks, et Taga-Kaukaasia on üks neist maailma piirkondadest, kus lõpuks tsenosoikumi ajastu ja pleistotseeni alguses toimus üleminek ahvilt Homo sapiensile.
Kiviaja inimese olemasolu, alates alampaleoliitikumi ajast, kinnitavad mitmed olulised leiud. Enamik neist leiti Rioni (Phasis) jõe orust ja Abhaasia rannikult.
Alates 1914. aastast, mil R. Schmidt ja L. Kozlovsky viisid läbi esimese süstemaatilise kiviaja asulate uurimise Gruusias ja avastasid Sakashi koopast (Motsameti lähedal, Tshaltsiteli jõe vasakul kaldal) Aurignacia tüüpi kultuuri kuuluvad tulekivid. ning Venemaa ja Gruusia arheoloogid uurisid paljusid avatud ja koobastega paleoliitikumiaegseid asulaid. Neil õnnestus kronoloogilist ajavahemikku laiendada
raamistik, mis annab tunnistust iidse kultuuri olemasolust veelgi kaugemal ajas, ning hankida uusi ja olulisi materjale, mis võimaldavad uurida selle algusjärgus. inimelu meie planeedil.
1958. aastal kinnitas Gruusia Teaduste Akadeemia ekspeditsioon N. Berdzenišvili juhtimisel Abbeville’i käsikirveste kultuuri olemasolu ühes asulas Abhaasias Musta mere looderannikul. Sealt leitud tööriistad on sarnased aastatel 1946–1948 avastatud obsidiaaniesemetega. Sardarjan ja Panichkina Satani-Dari asulas Bogaglu mäe lähedal Armeenias, mida peeti NSV Liidu vanimaks arheoloogiliseks leiukohaks.
Abbeville'i kultuuri asendanud Acheuli kultuur on Gruusias ja sellega piirnevatel aladel palju vähem esindatud. Aastatel 1934-1936. avastas S. Zamjatini (1899-1958) juhitud ekspeditsioon märkimisväärse rühma, kuhu kuulus umbes kümme sellest ajastust pärit asulat. Need asuvad Musta mere Abhaasia rannikul, peamiselt Gagra ja Inguri jõe suudme vahel. Kui siia asusid elama acheule’i kultuuri kuuluvad rahvad, oli Musta mere tase praegusest ligi 100 meetrit kõrgem. Sel põhjusel asusid kõige olulisemad leiud, nagu need, mis tehti Suhhumist kolme kilomeetri kaugusel asuvas Jahtkvas, umbes 100 meetri kõrgusel tänapäevasest merepinnast rannikuterrassidel.
Varem avastatud Acheule'i asulad asuvad Lashe-Balta küla lähedal aastal Lõuna-Osseetia, piirkonnas, mis külgneb lõunast Pea-Kaukaasia ahelikuga. Mousteri ajastu mälestusmärgid on Gruusias võrreldamatult paremini esindatud (arheoloogid kasutavad seda terminit kõigi ajastute ja kultuuride tähistamiseks, mis pärinevad umbes 100 tuhandest kuni 40 tuhande aastani eKr, kuigi paljud teadlased eelistavad nimetada seda kultuuri keskpaleoliitikumiks).
Meie käsutuses olevad leiud annavad ilmeka ettekujutuse esimeste inimeste elust Gruusia territooriumil. Kerndle loetleb kakskümmend viis Mousteri asulat, mis asuvad Musta mere rannikul Abhaasias ja Mingrelias (iidne Colchis) või nende läheduses. Rioni jõe orust leiti viis asulakohta ning Kura (Mtkvari) jõe ja selle lisajõgede nõost veel kakskümmend.
Suurimat huvi pakuvad neli paleoliitikumiaegset koopaasustust, mille avastas V.P. Ljubin Kudaros, kõrgel Lõuna-Osseetia mägedes. Kudaros asetsevad Mousteri kultuuri kihid varajaste Acheule'i asulate jäänustel, mis näitab, et piirkond oli aja jooksul peaaegu püsivalt asustatud.
Kudarost rohkesti leitud mitmekesiste loomaluude hulka kuuluvad hiiglasliku koopakaru jäänused (leiti peaaegu kaks kolmandikku tema luustikust), aga ka hirved, metskitse, metspullid, metslambad ja -kitsed, punane koopahunt, hundid, rebased, ahmid, pantrid, metssiga, marten, põld ja nahkhiired ning isegi leemur. Mousteri aegsetest geoloogilistest leiukohtadest on leitud ninasarvikute, seemisnahade, marmottide, kobraste, muttide, saarmade, hamstrite, jäneste ja hermeliini jäänuseid. Hiljutised arvukate esemete leiud Samshvilde ümbruses näitavad, et Mousteri perioodi inimasustusala hõlmas Alam-Kartli piki Kura ühe lisajõe Khrami jõge.
Sama oluline Gruusia eelajaloos on ülempaleoliitikumi periood, mis kestis umbes 40 tuhat kuni 12 tuhat aastat eKr. e. See langes kokku hilise jääajaga, mil kliima muutus eriti karmiks ja piirkonnas kehtestati samad temperatuurid kui tänapäeva tundras või külmas stepis.
Samal ajal tähistasid üleminekut ülempaleoliitikumile olulised muutused ürgsete inimeste elus. Ilmunud on uued tehnoloogiad, majapidamise vormid, muutused on toimunud nii ühiskonnakorralduses kui ka inimese enda füüsilistes omadustes. Mehe näos kadusid primaadi näojooned, arenes sirge kõnnak, jäsemed muutusid, käsi meenutas käsi kaasaegne inimene. Tulekivist toodete kvaliteet on oluliselt paranenud.
Ilmuvad hoolikalt valmistatud teradega külgkaabitsad erinevaid kujundeid, helvestest valmistatud kolmnurksed punktid. Tulekivi ja obsidiaani kõrval kasutati luust, hirvesarvest ja mammuti kihvadest valmistatud esemeid. Siis leiutati vibu ja nooled. Mõnede kivide ja luuesemete kuju näitab, et need olid tööks puidust käepidemetele kinnitatud. Sellest tulenevalt on inimeste eluviis muutunud. Kuigi jahipidamine ning puuviljade ja marjade korjamine oli jätkuvalt nende peamine elatusvorm, võimaldas tööriistade kvaliteedi paranemine ja tõhususe suurenemine lõpuks liikuda istuvama eluviisi poole.
Esimesena hakati ehitama või välja kaevama alalisi eluruume usulisi tõekspidamisi, koobaste seinad olid sageli kaetud joonistustega ning kaunistatud skulptuursete kujutiste ja väikese kujuga esemetega. Kui koopaid nappis, kasutati külma eest kaitsmiseks nahkadest telke ja isegi avaraid kaikaid. Need kaevati pehmesse pinnasesse ning kaeti pealt nahkade ja turbaga.
Seda tüüpi paleoliitilised eluruumid on levinud kogu Venemaal (Pushkari, Gagarino, Kostenki) ja Siberis (Buret, Malta), kus looduslike varjupaikade kasutamise võimalus oli piiratud. Mägipiirkondadest, sealhulgas Kaukaasiast, on leitud arvukalt selliste elamute jäänuseid.
Esimese ülempaleoliitikumi leiukoha Gruusias avastas ja kirjeldas 1916. aastal S. Krukovski. Ta oli Gvardzhilasklde koopas, Rgani küla lähedal Imereti Chiatura piirkonnas. Need säilmed kuuluvad Madeleine'i kultuuri ülemisse kihti. Hilisemat Orinyaki tüüpi kultuuri Gruusias kirjeldas G. Nioradze (1886-1951) suurepärases monograafias Davis-Khvreli koopaasula kohta, mis asub 4 kilomeetri kaugusel Kharagoulist, asub Shorapani piirkonnas, samuti Imeretis. (Lääne-Gruusia). Davis-Khvrelist leiti lisaks loomaluudele ka inimese lõualuu ja palju tulekivist tööriistu. Nende leidude põhjal lõi G. Niorazde väga ilmeka rekonstruktsiooni Igapäevane eluÜlempaleoliitikumi inimesed Gruusias. 1936. aastal jätkas G. Nioradze 1914. aastal Schmidti ja Kozlovski poolt alustatud uurimistööd Motsameti lähedal (Imereti pealinna Kutaisist mitte kaugel) asuvas Sakazhia koopas. Tema järeldusi rikastas suur hulk uusi leide, sealhulgas koopakaru ja koopalõvi, põdra ja metsiku härja luud, inimeste pealuude killud ja paljud mineraalvärvide jäänused.
Paleoliitikumi ajast pärit koopamaalingud on Gruusias üliharuldased, nende arv on võrreldamatu Prantsusmaa ja Hispaania leidudega. Seetõttu pakub kahtlemata huvi Chiatura lähedalt Mgvimevi koobastest leitud maal. Need koosnevad seitsmest geomeetrilisest sümbolist, mida rakendatakse lineaarsete tõmmetega. Märgime ka, et 1951. aastal tehtud maa-alused leiud-
1953. aastal Sagvardzhile koopas, mis asub Dzevrula kurul Zestafoni piirkonnas, P.Z. Kiladze ja teised Thbilisi teadlased sisaldavad primitiivseid nikerdatud luust tööriistu, nende hulgas ässi, millel on kujutatud kala ja mille saba on kaunistatud kaunistustega. Samuti on olemas ehted, luunõelad ja puuritud merekarpidega kaelakee.
Arvestades ürginimese ühiskondlikku korraldust Gruusias ja mujal, on nõukogude teadlased eesotsas M.O. Kaudselt arvati, et ülempaleoliitikumi ajal kujunes välja matriarhaat ehk naiste valitsemisel põhinev klannisüsteem, mis püsis kogu mesoliitikumi ja neoliitikumi perioodidel. Kooskõlas
Selle teooria kohaselt täheldatakse järgnevatel eneoliitikumi või kalkoliiti ajastutel võimu järkjärgulist üleandmist vanemalt naiselt või klannijuhilt mehele ehk teisisõnu saabub patriarhaalne süsteem. Siiski pole selles küsimuses veel üksmeelt saavutatud.
Neoliitikum ehk uus kiviaeg algab jääajajärgsel perioodil, mil ilm muutus soojemaks ja kliima muutus parasvöötmemaks. Mesoliitikumi üleminekuperioodil, 12 tuhat – 5 tuhat aastat eKr. e., inimesed lahkusid järk-järgult oma süngetest niisketest koobastest ja muldsetest eluruumidest. Sellest lähtuvalt on nende eluviis muutunud, muutudes liikuvamaks ja dünaamilisemaks. Nüüd veetsid nad suurema osa ajast õues. Koopaasulaid kasutati ainult külma ilmaga või kaitseks märatsevate elementide eest.
Poolrändava eluviisi tõttu polnud mesoliitikumi inimese tegevusest praktiliselt säilinud materiaalseid jälgi, välja arvatud mitmed leiukohad, mille avastas näiteks A.N. Kalandadze aastatel 1936-1937 Odishi asula alumises kihis, mis asub Zugdidi lähedal Mingrelias. Odishast avastatud kivitööriistad ja mikroliidid on sarnased sarnaste leidudega Iraanist ja Iraagist.
5. ja 4. aastatuhandel eKr. e. Gruusias ja sellega piirnevatel aladel võib täheldada neoliitilise kultuuri teket, millel on paljuski kokkupuutepunkte Vahemere, Väike-Aasia ja Krimmi neoliitikumi kultuuridega. Selle perioodi kultuuri iseloomustab poleeritud ja ornamenteeritud kivikirved kergelt kumerate käepidemete ja sujuvalt poleeritud tööriistadega poolringikujulise peitli ja peitli kujul.
Lisaks juba mainitud asulale Odishis asusid neoliitikumiaegsed asulad Musta mere rannikul, Kutaisi lähedal Tetramidzes ja Ida-Gruusias. Siin elasid jahimehed, kalurid ja korilased, kuid kasvatati ka teravilja, millest annavad tunnistust nii kivist käsiveskite leiud, väikeste hammastega tulekivihelbed, mida kasutati puitsirbi teradena, aga ka kivist kõplad ja kõplad.
Colchises on põllumajandustegevus palju kaugemale arenenud, kasvatatavatest põllukultuuridest on hirss, nisu ja rukis. Reka ja Anaklia asulates leiti kastanite, tammetõrude ja sarapuupähklite varusid ning viinamarjaseemneid. Abhaasias Gudauta lähedal asuva Kistrika leidude põhjal me
on teada, et naised kedrasid villa ja kudusid lihtsaid riideid. Ilmus ka ürgne keraamika. Odishis avastas Kalandadze käsitööna valminud keraamika jäänuseid, mille ornamentmotiivid olid üksikute joonte või lainete kujul, sageli leitakse ka siksakjooni.
See Taga-Kaukaasiast pärit iidne, tehnikalt ja kaunistuskunstilt üsna primitiivne keraamika on Anatoolia neoliitikumi keraamikakultuuri vaieldamatu eelkäija, mis ületas seda igas mõttes ja mis õitses juba umbes. b. aastatuhandel eKr e.
Loomakasvatusel on Gruusia neoliitikumi kultuuris silmapaistev koht, mida kinnitavad pullide, lehmade, lammaste, kitsede ja kodustatud metskoerte luude leiud. Leiud tõestavad, et erinevat tüüpi loomi taltsutati juba laialdaselt Kaukaasia teistes piirkondades.

grusiinid(enda nimi - kartvelebi, lasti. ქართველები) – kartveli inimesed keeleperekond. B O Suurem osa Gruusia rahvast on koondunud Gruusia piiridesse. Samuti elavad paljud grusiinid Türgi idaprovintsides ja Iraani sisemaal – eriti Fereydani linnas. Paljud grusiinid on tumedate juustega, on ka blonde. Enamikul grusiinidel on pruunid silmad, kuigi 30% on sinised või hallid silmad. Gruusia territooriumi kauguse tõttu peamistest sissetungi- ja rändeteedest sai Gruusia territoorium suure demograafilise homogeensuse objektiks, mille tõttu on tänapäeva grusiinid Kaukaasia maakitsuse põliselanike otsesed järeltulijad. Lingvistilise printsiibi järgi jagunevad grusiinid kolme rühma – ibeeria, svan ja megrelo-lazi. Enamik grusiinidest tunnistab traditsiooniliselt kristlust (õigeusk), mis võeti vastu 6. mail 319. aastal. Enamasti kuuluvad nad antropoloogiliselt kaukaasia rassi pontuse ja kaukaasia tüüpidesse.

Ajalooline ülevaade

Gruusia rahvas moodustati kolme tihedalt seotud hõimuühenduse baasil: kardid, megrelo-tšanid ja svaanid. Gruusia rahvuse kujunemisprotsess viidi lõpule peamiselt VI-X sajandil.

elanikkonnast

Gruusia inimeste arv maailmas on üle 4 miljoni inimese, kellest:

• Gruusias elab umbes 3,66 miljonit inimest (84% riigi elanikkonnast) (2002. aasta rahvaloendus).
• aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal alaliselt 198 tuhat grusiini ja tegelikult 400 tuhat kuni 1 miljon inimest.
• Türgis - 150 tuhandelt 300 tuhandeni.
• Abhaasias - 40-70 tuhat inimest (hinnanguline)
• Iraanis - 60 tuhat inimest (hinnanguline)
• Ukrainas - rohkem kui 34 tuhat inimest (2001. aasta rahvaloendus)
• Aserbaidžaanis - umbes 15 tuhat inimest (1999. aasta rahvaloendus)

Keel

Kirjakeel – gruusia keel – on üks kartveli keeltest.

etnilised rühmad

• Adjaarlased (gruusia აჭარელი) – Adžaaria elanikkond, tunnistavad nii kristlust kui ka sunniitlikku islamit.
• Guriad (gruusia გურული) - elavad Guria piirkonnas, räägivad gruusia keele guria dialekti.
• Kartli (gruusia ქართლელი) - elab ajaloolises Kartli piirkonnas, räägib gruusia keele kartli murret.
• Kahhetlased (gruusia კახელი) elavad Kahhetis.
• Imeretlased (gruusia იმერელი) - elavad Imereti piirkonnas, räägivad gruusia keele Imereti murret.
• Imerkhevtsy - elab Türgis, tunnistab sunniidi islamit.
• Ingiloys (gruusia ინგილო) - elab Aserbaidžaani loodeosas, tunnistab nii kristlust kui ka sunniitlikku islamit.
• Letšhumi (gruusia ლეჩხუმელი) - Rioni jõe ääres asuva Letšhumi piirkonna elanikud, räägivad gruusia keele Letšhumi murret.
• Javakhetilased (gruusia ჯავახი) elavad Javakheti piirkonnas. räägivad gruusia keele Javakheti murret.
• Meskhetid (gruusia მესხი) - grusiinide etnograafiline rühm, Meskheti põliselanikkond, kes räägib gruusia keele meskhi (meskheti) murret.
• Mokhevtsy (gruusia მოხევე) on Khevi ajaloolise piirkonna elanikud.
• Mtiuly (gruusia მთიულები) - Ida-Lõuna-Kaukaasia Mtiuleti mägise piirkonna põliselanikkond.
• Pšaavid (gruusia ფშაველი) - elavad Gruusias Dušeti piirkonnas, räägivad gruusia keele Pshavi murret.
• Rachintsy (gruusia რაჭველი) - ajaloolise Racha piirkonna (tänapäevased Onsky ja Ambrolauri vallad) elanikud, räägivad gruusia keele Racha murret
• Tushians (gruusia თუში)
• Fereydanid (gruusia ფერეიდნელი) - elavad Lääne-Iraanis, tunnistavad šiiidi islamit.
• Khevsurid (gruusia ხევსური) - Tšetšeenia ja Ignuššiaga piirnevate Gruusia piirkondade elanikud, Khevsureti mägise piirkonna põlisrahvas.
• Chveneburi (gruusia ჩვენებური) - elab Türgis, tunnistab sunniidi islamit.

Mingrellased (Megr.მარგალი, margali; lasti.მეგრელები: megrelebi)- suurim alam etniline grupp Gruusia rahvas Mingreelitest lõunas elavad guralased, idas imeretlased, põhjas svaanid ja loodes abhaasid. Mingrelased on äärmiselt musikaalsed – nende lugude hulgas on väga meloodilisi (salvestatud X. Grozdovi nootidega aastal "Materjalide kogumine Kaukaasia paikkondade ja hõimude kirjeldamiseks", XVIII, 1894); nad esitavad oma laule gruusia rahvapilli chonguri saatel. Lisaks lauludele väljendus megrellaste rahvakunst muinasjuttudes; osa neist venekeelses tõlkes on kirjutanud Sh.

Mingrelid tunnistavad õigeusku ja kuuluvad grusiinide hulka õigeusu kirik.

Hiliskeskajal nautisid megrellased suhtelist sõltumatust Imeretia kuningatest (Merelia vürstiriik) ja neil oli oma suveräänsete vürstide dünastia (Dadiani). 1803. aastal sai Megreeli vürstiriigi valitseja Venemaa kodakondsuse. Alates 1857. aastast on kasutusele võetud Venemaa valitsus. Vürstiriik kaotati 1867. aastal ja sellest sai osa Vene impeerium(Kutaisi provints). Dadiani vürstid (Mingreliani kuulsaimad vürstid) kuulusid hiljem Venemaa aadli koosseisu (pärast vürstiriigi likvideerimist 1867. aastal).

Svans

Svaanid (gruusia სვანები) - Loode-Gruusia Mestia ja Lentekhi piirkondade peamine põliselanikkond, mis on ühinenud ajaloolises Svaneti piirkonnas - räägivad gruusia keelt ja eraldi kartveli perekonda kuuluvat svaani keelt.

Laisk

Lazes (gruusia ლაზები) - elavad Türgi kirdeosas, ajaloolise Lazistani piirkonna territooriumil. Lazid räägivad gruusia ja sellega seotud mingreli keelt, kartveli perekonda kuuluvat Lazi keelt, aga ka türgi keelt.

Religioon

Gruusia õigeusu kirik(ametlikult: Gruusia Apostlik Autokefaalne Õigeusu Kirik; lasti. ესია) on autokefaalne kohalik õigeusu kirik, millel on slaavi kohalike kirikute diptühhonides kuues ja iidsete idapatriarhaatide diptühhonides üheksas koht. Üks vanimaid kristlikke kirikuid maailmas. Jurisdiktsioon laieneb Gruusia territooriumile ja kõigile grusiinidele, olenemata nende elukohast. Gruusia iidsel käsikirjal põhineva legendi järgi on Gruusia Jumalaema apostellik osa. Aastal 324 sai kristlusest apostlitega võrdväärse püha Nina töö Gruusia riigireligiooniks. Kiriku organisatsioon oli Antiookia kiriku piirides. Gruusia kiriku autokefaalia saamise küsimus on keeruline. Gruusia kiriku ajaloolase preester Kirill Tsintsadze sõnul nautis Gruusia kirik de facto iseseisvust kuningas Miriani ajast, kuid sai täieliku autokefaalia alles XI sajandil Antiookia patriarh Peeter III kokku kutsutud kirikukogult.

Gruusia põhiseaduse artikkel 9 ütleb: „Riik tunnustab Gruusia õigeusu kiriku erakordset rolli Gruusia ajaloos ja kuulutab samal ajal täielik vabadus usulised tõekspidamised ja tõekspidamised, kiriku sõltumatus riigist.

Kasutatud Wikipedia materjalid

Grusiinide päritolu (etnogenees).

Probleem grusiinide päritolu (etnogenees). on äärmiselt keeruline ja vastuoluline. See on tingitud mitmest põhjusest. Iga rahvuse või rahva teke on pikk protsess, mis leiab aset nii kauges minevikus, et loomulikult ei tule kõne allagi kirjalikud allikad, mis tunnistaksid selle või teise rahva päritolu ajaloolist autentsust. Ajalooallikad rahva päritolu uurimiseks on rohkem kui ajaloolaste teated hiline periood ning nende kommentaarid ja arvamused sellel teemal. Osa sellest teabest on väga küsitav. Lisaks pole olemas absoluutselt puhast rassi, kuna etnogenees on keeruline ja pikk protsess, milles osalevad paljud hõimud ja rahvused.

See protsess hõlmab mõnikord täiesti erinevaid etnilisi rühmi, mis küll toimuvad assimilatsioon, kuid avaldavad omakorda mõju põlisrahvad.

Etnogeneesi probleemi uurimisel suur tähtsus on arheoloogiline, etnograafiline Ja keeleline andmed ja muud materjalid. Olemasolevate allikate analüüs ja võrdlemine ei vii alati ühemõttelise järelduseni. Grusiinide päritolu küsimus on alati olnud vaieldav ja isegi praegu pole seda täielikult välja selgitatud, kuna selles küsimuses puudub konsensus ja üldtunnustatud teooria.

1. Allikad grusiinide etnogeneesist. Grusiinid näitasid iidsetel aegadel huvi oma päritolu vastu. Gruusia ajaloolase 11. sajandi järgi Leonty Mveleli Kaukaasia rahvastel oli üks esivanem - Targamos. Ta oli poeg Aga ma ja lapselaps Japheta. Targamosel oli 8 poega, keda peeti kõigi Kaukaasia rahvaste esivanemateks. Grusiinide esivanemaks peetakse Kartlos, poeg Targamos. On selge, et see teooria on seotud Noem: Piibli järgi on maailma rahvad nende poegade järeltulijad Aga ma – Sima, Hama Ja Japheta. Huvitav on aga midagi muud, Leonty Mroveli teooria põhisäte kõigi Kaukaasia rahvaste ja nende etnilise kogukonna sugulus. Siin on vaja arvestada, et selle teooria autor on XI sajandi tegelane. Toona kulges riigi areng hoolimata keerulisest olukorrast taastumise teed. Pinnas loodi mitte ainult riigi ühendamiseks, vaid ka selleks Kaukaasia rahvaste vabastamine ühendatud Gruusia lipu all. Selle ülesande elluviimine nõudis ideoloogilist põhjendust, mida osaliselt teenis Leonty Mroveli teooria. Kuigi on võimalik, et seal oli traditsioon või idee, mille kohaselt Kaukaasia rahvad pärinevad ühest esivanemast. Huvitavat teavet grusiinide etnogeneesi ja algse asukoha kohta säilitati annaaalides "Kartli muutmine" ("Moktsevai Kartlisay"). Pärast tunde läheb Mtskheta Azo juurde Arian Kartli ja naaseb sealt koos kaasmaalastega, kelle ta Kartlisse elama paneb. Selle info põhjal pärinesid grusiinid (täpsemalt Ida-Gruusia põliselanikud) Arian Kartli. See viitab Ida-Gruusia territooriumile, mis oli osa Ahhemenid Iraanist (Chorokhi jõe ülemjooks). Huvitaval kombel leiab tegelikult kinnitust üksikute gruusia hõimude liikumine lõunast Kartli poole. Kärbsed (meskhi) Anatooliast liiguvad nad kirde suunas Kartli poole. Nende edenemise teel ja nüüd võite kohata nimesid: Samtskhe (Sa-mtskhe, Sa-meshta, Sa-meskhe) Ja Mtskheta (Mtskhe-ta, Meskh-ta).

Samuti leiame välismaistest allikatest teavet grusiinide päritolu kohta. 5. sajandi Kreeka ajaloolane. eKr e. Herodotos väitis seda Colchis on järeltulijad egiptlased. Sellel väitel pole tegelikkusega mingit pistmist. Mis puudutab rahvaarvu Kartli, või Ibeeria, nagu kreeklased seda nimetasid, siis kreeklaste arvates alates Lääne-Ibeeria, või Hispaania peal Kaukaasia kolis ümber Babüloonia kuningas Nebukadnetsar. Kreeklased nimetasid Ibeeriat Pürenee poolsaareks. Eeldatakse, et see kaalutlus põhines nende kahe nimede identsusel geograafilised piirkonnad. Ilmselt oli see seisukoht laialt levinud ka grusiinide seas.

2. Teaduslikud teooriad grusiinide etnogeneesist. Väljapaistev Gruusia ajaloolane Ivane Javakhishvili esitada idee Gruusia rahva sugulus Kaukaasia rahvastega, kuna ta uskus, et kartveli keeled (gruusia, megrelo-zan, svan) on geneetiliselt seotud teiste kaukaasia keeltega (Abhaasia-Adõghe ja Veinah-Dagestan). See seisukoht on üldtunnustatud ja laialt levinud. Kartvelian Ja Kaukaasia keeled moodustavad ühe rühma Ibero-Kaukaasia keeled. Ivane Javakhishvili uskus seda Gruusia ja teised kaukaasia hõimud tulid lõunast ja asusid Kaukaasiasse elama etappide kaupa. See ränne sai alguse 14. sajandil eKr. e. Gruusia hõimude viimane laine saabus Kaukaasiasse 7. sajandil eKr. Pärast uute arheoloogiliste väljakaevamiste läbiviimist ja uute materjalide hankimist on see hüpotees aga kaotanud oma aktuaalsuse.

Gruusia teadlane grusiinide etnogeneesi küsimuses Simon Janashia väljendab teistsugust seisukohta. Tema arvates oli 5-6 tuhat aastat tagasi hõimurahvastega asustatud suurem osa Väike-Aasiast, Põhja-Aafrikast ja Lõuna-Euroopast (Pürenee, Apenniini ja Balkani poolsaared). Siis tuli Euroopasse indoeurooplased keda need on mõjutanud iidsed rahvad: baski keel- Püreneedes etruskid- Apenniinidel, Pelasgianid- Balkanil hitidid Ja Subaru- Väike-Aasias. Subaru okupeeris territooriumi Mesopotaamiast Kavkasionini. Hiidid Ja Subaru olid grusiinide esivanemad. 13. sajandil eKr hajus Kheta-Subareti elanikkond erinevatesse suundadesse. Nendest olid tugevaimad hõimud kärbsed Ja torud. Hiljem, XI-VIII sajandil eKr, hõimud Hittide Subar moodustasid riigi Urartu.

Pärast Urartu langemist 6. sajandil eKr tekkis suur rahvaharidus – Ibeeria ja veelgi intensiivistunud Kolkha.

Simon Janashia ei räägi midagi lõunast pärit hõimude ümberasustamise kohta, vaid osutab liikumisele olek Ja kultuurikeskus lõunast põhja. Kõik see juhtus edasi suur ala kus elavad sama päritolu inimesed. Hüpotees grusiinide ja baski keel on oma toetajad ja vastased. Gruusia hõimude sugulussuhted Hiidid Ja khurits.

Grusiinide etnogeneesi probleemi lahendamisel on ennekõike suur roll arheoloogilistel materjalidel, mille põhjal on pidev. ajalooline protsess Kaukaasias iidsetest aegadest elanud gruusia hõimude areng.

3. Gruusia rahva keeleliste ja etniliste protsesside mõningaid aspekte, ajaloolise elukoha territooriumi.

Gruusia rahvas on läbinud väga pika arenguperioodi ja on üks iidsemaid rahvaid moodne aeg, levinud juba antiikajast Kaukaasia tohutul territooriumil.

IN kaasaegne teadus, alustades S.N. Janashia ja B.A. Nagu märgitud, lükkas Kuftin ümber varem laialt levinud arvamuse, et grusiinide, aga ka teiste kaukaasia rahvaste esivanemad tulid Kaukaasiasse lõunast, Väike-Aasiast alles I aastatuhande eKr esimesel poolel. e. Olemisajastu iidsete gruusiakeelsete taimede, loomade jne nimetuste uurimine levinud kartveli keel põhitõed (III aastatuhat eKr) või Gruusia-Zaani (Megrelo-Chan) ühtsus (II aastatuhat eKr) näitab, et Gruusia hõimud elasid juba sel ajastul Kaukaasia territooriumil, eriti selle mägises vööndis.

IN III aastatuhandel eKr e., peaks olema olemas kartveli keelte baaskeel, aga ka teiste kaukaasia keelte rühmade baaskeeled (ida-kaukaasia, st Nakh-Dagestani ja Lääne-Kaukaasia või Abhaasia-Adõgee keeled). Mõned teadlased usuvad, et need kaukaasia keelte rühmad on üksteisega seotud, põlvnevad ühest esivanemast - ühisest põhikeelest, kust on pärit mitmed iidsed (nüüdseks surnud) Lähis-Ida keeled ( Sumeri, proto-kheti, hurri, urarti, elami keel) tekkisid keelelise diferentseerumise kaudu, nagu ka praegune baski keel, kuid see hüpotees põhjustab praegu paljude teadlaste väga skeptilist suhtumist ja sellel pole rangelt teaduslikku põhjendust.

Teadlased dateerivad üheainsa keele – kartveli keelte aluse – kokkuvarisemise algust II aastatuhandel eKr uh. Sel ajal lasti välja esimesed impulsid Svan, kart-Zani (Megrelo-Chan) keeleühtsus, mis eksisteeris pikka aega ja pärast seda, lagunes ilmselt aastal. 8. sajand eKr e.

Tuleb märkida, et paljud Karti (Gruusia) ja Megrelo-Chani leksikaalsed uuendused, mille poolest nad ühiselt erinevad Svanist, võisid tekkida alles keskpaigajärgsel ajastul. II aastatuhandel eKr e. Räägime tehniliste ja kultuuriliste saavutuste tähistamisest, millega need hõimud said tuttavaks alles märgitud perioodil, samuti leksikaalsetest nähtustest, mis ilmnesid kokkupuutel lõunapoolse hito-hurri maailmaga.

Kuna kartveli hõimude kart-zani rühmal on kontaktid Lõuna-Aasia maailmaga (hiidid, hurri-urartlased), siis ilmselt hõivas see praeguse Gruusia suhteliselt lõunapoolsed piirkonnad ja osaliselt veelgi lõunapoolsemad alad (eriti , Väike-Aasia kirdeosas, kus leiame hiljem ka kartveli hõimud). Mis puudutab Svani gruppi, siis see on juba sees II aastatuhandel eKr e. tuleks lokaliseerida Gruusia hõimude leviku põhjaosa, kuigi sel ajal, samuti I aastatuhandel eKr. e., nad olid ilmselt levinud mitte ainult mägistel aladel, vaid ka Lääne-Gruusia madalikul. See järeldus juhatab meid eelkõige selle piirkonna iidse toponüümia uurimisele. Näiteks isegi nime "Lanchkhuti" peetakse Svaniks. Nimes leidub svani etümoloogiat suuremad keskused- Suhhumi (gruusia Tskhumi - vrd Svansk. Tskhum - rtskhila). Antiikkirjanike andmete analüüs viib ka järeldusele svaanlaste laia leviku kohta Lääne-Gruusia territooriumil; eelkõige selgub, et svani elementi viidatakse peamiselt Lääne-Gruusia antiikajal sageli mainitud geniokhi hõimudele.

Gruusia hõimude leviku küsimuses aastal lõuna poole on võimatu mitte joonistada materjali Väike-Aasia kärbeste ja tabelite kohta. Nagu teate, mainitakse neid sageli esimesena. 8.–7. sajandi assüürlaste raidkirjad. eKr e. Nendes hõimudes võime näha eraldiseisvaid gruusia hõime, mis levisid kaugele edelasse. Olles suures osas löödud, mängisid nad (eriti kärbsed) hiljem Ida-Gruusia riikluse tekkimises teatud rolli.

Praegu on grusiinidel, nagu paljudel teistel rahvastel, alametnograafilised rühmad, eriti näiteks: mingrelid, kartllased, kahhetlased, khevsurid, pšaavid, tushinid, mtiulid, mokhevid, javahhid, meshid, imereetlased, rachintsy, svanshumid. , gurialased, adžaarlased, ingiloid, taoylased, šavšeedid, parhallased, imerkhevlased jne.

Nimetatud grusiinide nimed on tegelikult seotud ja pärinevad nende ajaloolise elukoha konkreetse piirkonna nimest Gruusia territooriumil (Vt lisatud "Gruusia peamiste ajalooliste provintside kaarti").

Tuleb märkida, et sellised grusiinide subetnograafilised rühmad nagu svaanid ja mingrelid, kes räägivad gruusia riigi- ja riigikeelt, kasutavad ka megreli ja svaani keelt, mis moodustavad kogu Gruusia rahva hindamatu keelelise ja kultuurilise rikkuse.

Grusiinid on levinud juba iidsetest aegadest nii tänapäeva Gruusia piirides kui ka ajaloolise Gruusia piiride laiemal territooriumil.

Eelkõige elab juba praegu Edni-Gruusia ajaloolises osas „Tao-Klarjeti” territooriumil etnilisi grusiinid (parkhallased, taoylased, šavšeedid, imerkhevlased, adžaarialased jne) juba oluliselt vähenenud arvul. Need suured Gruusia territooriumid, kus elab Gruusia elanikke, sisenesid tänapäevase Türgi Vabariigi riigipiiridesse.

Lisaks elasid iidsetest aegadest pärit gruusia hõimud (eelkõige kahalibid, keda Piiblis mainitakse metallurgiakultuuri loojatena) Anatoolia idaosa suunas, Väike-Aasia kirdeosas, hõlmates Ponti mägesid ja lähialadel, mis tänapäeva Türgi Vabariigis.

Sellel territooriumil elavad Gruusia hõimude järeltulijad, kelleks on praegune Laz (Chany), mis on levinud piki Musta mere rannikut selle kaguosas ja kõnelevad (nagu megreeli grusiinid) gruusia megrelo-lazi (megrelo-chani) sugulaskeelt ja on kartveli kultuuri kandjad.

Ida-Gruusia suhteliselt väike etniline rühm nn "ingiloyd" elab Ida-Gruusia (Hereti) ajaloolise osa territooriumil, praeguses Aserbaidžaani Vabariigis (tänapäevane Zagatala piirkond).

grusiinid, mida tõendab armeenlane ajaloolised kroonikad(Favstos Buzand, Hovhannes Draskhanakertsi jt), levitati materiaalse kultuuri jälgi ka Gruusia algupärastel aladel Gruusia lõunaosas (Kvemo Kartli), Lore ja Tashiri piirkondades, mis moodustavad praegu riigi põhjaosa. Armeenia Vabariik.

Praegu elab Iraanis, mitmetes selle Feiredani, Mazandarani, Gilani jne provintsides märkimisväärne hulk etnilisi grusiine, kes 17. sajandi alguses Gruusia idaosast (Kakheti-Hereti) sinna sunniviisiliselt ümber asustati. Iraani šahh Abass I. See grusiinide rühm, hoolimata sellest, et on kaua aega(umbes 400 aastat), kaugel sellest ajalooline kodumaa, ja tänapäeval säilitab see oma etnilise identiteedi, gruusia keele ja kultuuri.

grusiinid. Üldine teave kaartide kohta,

Megrelakh, Lazakh ja Svans

Grusiinid (isenimi - kartvelebi, gruusia ქართველები) on kartvelite suguvõsa rahvas. Suurem osa Gruusia rahvast on koondunud Musta mere rannikul asuva Gruusia piiridesse. Samuti elavad paljud grusiinid Türgi idaprovintsides ja Iraani sisemaal – eriti Fereydani linnas. Enamik grusiinidest on tumedate juustega, on ka blonde.

Enamikul grusiinidel on pruunid silmad, kuigi 30% on sinised või hallid silmad. (Üldiselt erinevad grusiinide eri sub-etnilised rühmad üksteisest üsna märgatavalt.) Enamasti kuuluvad nad antropoloogiliselt kaukaasia rassi pontuse ja kaukaasia tüüpidesse.

Gruusia territooriumi kauguse tõttu peamistest sissetungi- ja rändeteedest sai Gruusia territoorium suure demograafilise homogeensuse objektiks, mille tõttu on tänapäeva grusiinid Kaukaasia maakitsuse põliselanike otsesed järeltulijad. Keelelise põhimõtte järgi jagunevad grusiinid kolme rühma - Ibeeria, Svan ja Megrelo-Laz. Enamik grusiinidest tunnistab traditsiooniliselt kristlust (õigeusk), mis võeti vastu 6. mail 319. aastal.

Gruusia rahvas moodustati kolme tihedalt seotud hõimuühenduse baasil: kardid, megrelo-tšanid ja svaanid. Gruusia rahvuse kujunemisprotsess viidi lõpule peamiselt VI-X sajandil.

elanikkonnast

Gruusia inimeste arv maailmas on üle 4 miljoni inimese, kellest:
Gruusias elab umbes 3,66 miljonit inimest (84% riigi elanikkonnast) (2002. aasta rahvaloendus).
aasta rahvaloenduse andmetel elab Venemaal alaliselt 198 tuhat grusiini ja tegelikult 400 tuhat kuni 1 miljon inimest.
Türgis - 150 tuhandelt 300 tuhandeni.
Abhaasias - 40-70 tuhat inimest
Iraanis - 60 tuhat inimest
Ukrainas - rohkem kui 34 tuhat inimest (2001. aasta rahvaloendus)
Aserbaidžaanis - umbes 15 tuhat inimest (1999. aasta rahvaloendus).

Etnograafilised rühmad

Adjaarlased - Adžaaria elanikkond, tunnistavad nii kristlust kui ka sunniidi islamit.
Guriad - elavad Guria piirkonnas, räägivad gruusia keele guria dialekti.
Kartli - elavad ajaloolises Kartli piirkonnas, räägivad gruusia keele kartli murret.
Kahhetlased – elavad Kahheetias.
Imeretlased - elavad Imereti piirkonnas, räägivad gruusia keele Imereti murret.
Imerkhevtsy - elab Türgis, tunnistab sunniidi islamit.
Ingiloys - live Aserbaidžaani loodeosas tunnistab nii kristlust kui ka sunniidi islamit.
Lechkhumi - Rioni jõe ääres asuva Lechkhumi piirkonna elanikud, räägivad gruusia keele Lechkhumi murret.
Meskhetid - grusiinide etnograafiline rühm, Meskheti põliselanikkond, kes räägib gruusia keele meskhi (meskheti) murret.
Mokhevtsy - Khevi ajaloolise piirkonna elanikud.
Mtiulid on Ida-Lõuna-Kaukaasia Mtiuleti mägise piirkonna põliselanikkond.
Pshavs - elavad Gruusias Dušeti piirkonnas, räägivad gruusia keele Pshavi murret.
Rachintsy - ajaloolise Racha piirkonna (tänapäevased Onsky ja Ambrolauri omavalitsused) elanikud räägivad gruusia keele Racha murret
Tushintsy
Fereydans - otse Lääne-Iraanis tunnistavad šiiitlikku islamit.
Khevsurid - Tšetšeenia ja Ignushetiaga piirnevate Gruusia piirkondade elanikud, Khevsureti mägise piirkonna põliselanikud.
Chveneburi - elab Türgis, tunnistab sunniidi islamit.

Subetnilised rühmad

Mingrellased

Mingrelid on Gruusia suurim etniline rühm. Guriad elavad mingrellastest lõunas, imeretlased idas, svaanid põhjas ja abhaaslased loodes. Mingrelid on väga musikaalsed – nende lugude hulgas on väga meloodilisi (salvestatud X. Grozdovi nootidega raamatus “Kollektsioon Kaukaasia paikkondade ja hõimude kirjeldamiseks”, XVIII, 1894); nad esitavad oma laule gruusia rahvapilli chonguri saatel.

Lisaks lauludele väljendus megrellaste rahvakunst muinasjuttudes; osa neist salvestas venekeelses tõlkes Sh. Lominadze. Mingrellased tunnistavad õigeusku ja kuuluvad Gruusia õigeusu kirikusse.

Hiliskeskajal nautisid megrellased suhtelist sõltumatust Imeretia kuningatest (Merelia vürstiriik) ja neil oli oma suveräänsete vürstide dünastia (Dadiani). 1803. aastal sai Megreeli vürstiriigi valitseja Venemaa kodakondsuse. Alates 1857. aastast on kasutusele võetud Venemaa valitsus.

Vürstiriik kaotati 1867. aastal ja sai Vene impeeriumi osaks (Kutaisi provints). Dadiani vürstid (Mingreliani kuulsaimad vürstid) kuulusid hiljem Venemaa aadli koosseisu (pärast vürstiriigi likvideerimist 1867. aastal).

Svans

Svaanid - Loode-Gruusia Mestia ja Lentekhi piirkondade peamine põlisrahvastik, mis on ühendatud ajaloolises Svaneetia piirkonnas - räägivad gruusia keelt ja eraldi kartveli perekonda kuuluvat svaani keelt.

Laisk

Laz - elab Türgi kirdeosas, Lazistani ajaloolise piirkonna territooriumil. Lazid räägivad gruusia ja sellega seotud mingreli keelt, kartveli perekonda kuuluvat Lazi keelt, aga ka türgi keelt.

Materjal on võetud tasuta veebientsüklopeediast – Wikipediast.