Mõiste "käitumine" tuli sotsioloogiasse psühholoogiast. Mõiste "käitumine" tähendus erineb selliste traditsiooniliselt filosoofiliste mõistete tähendusest nagu tegevus ja tegevus. Kui tegevuse all mõeldakse ratsionaalselt põhjendatud tegu, millel on selge eesmärk, strateegia, mida viiakse ellu konkreetsete teadlike meetodite ja vahendite kaasamisel, siis käitumine on lihtsalt elusolendi reaktsioon välistele ja sisemistele muutustele. See reaktsioon võib olla nii teadlik kui ka teadvuseta. Seega on käitumine ka puhtalt emotsionaalsed reaktsioonid – naer, nutt.

sotsiaalne käitumine - see on inimeste käitumisprotsesside kogum, mis on seotud füüsiliste ja sotsiaalsete vajaduste rahuldamisega ning tekib reaktsioonina ümbritsevale sotsiaalsele keskkonnale. Sotsiaalse käitumise subjektiks võib olla üksikisik või rühm.

Kui abstraheerida puhtpsühholoogilistest teguritest ja mõistusest sotsiaalsel tasandil, siis määrab indiviidi käitumise eelkõige sotsialiseerumine. Kaasasündinud instinktide miinimum, mis inimesel kui bioloogilisel olendil on, on kõigi inimeste jaoks sama. Käitumiserinevused sõltuvad sotsialiseerumise käigus omandatud omadustest ning teatud määral kaasasündinud ja omandatud psühholoogilistest individuaalsetest omadustest.

Lisaks reguleerib indiviidide sotsiaalset käitumist sotsiaalne struktuur, eelkõige ühiskonna rollistruktuur.

Sotsiaalne käitumisnorm- see on käitumine, mis on täielikult kooskõlas staatuse ootustega. Seoses staatuse ootuste olemasoluga saab ühiskond indiviidi tegevusi piisava tõenäosusega ette ennustada ning indiviid ise saab oma käitumist kooskõlastada ühiskonna poolt aktsepteeritud ideaalse mudeli või mudeliga. Staatuseootustele vastavat sotsiaalset käitumist defineerib Ameerika sotsioloog R. Linton kui sotsiaalset rolli. Selline sotsiaalse käitumise tõlgendus on kõige lähedasem funktsionalismile, kuna see seletab käitumist sotsiaalse struktuuri poolt määratud nähtusena. R. Merton tutvustas kategooriat "rollikompleks" – antud staatusega määratud rolliootuste süsteem, aga ka rollikonflikti mõiste, mis tekib siis, kui subjekti poolt hõivatud staatuste rolliootused ei ühildu ega saa olla realiseeritud mingis üksikus sotsiaalselt aktsepteeritavas käitumises.

Funktsionalistlik arusaam sotsiaalsest käitumisest langes ägeda kriitika alla ennekõike sotsiaalse biheiviorismi esindajate poolt, kes leidsid, et käitumisprotsesside uurimine on vajalik üles ehitada saavutuste põhjal. kaasaegne psühholoogia. Kuivõrd psühholoogilised hetked jäid käskluse rollipõhise tõlgendusega tõesti kahe silma vahele, tuleneb sellest, et N. Cameron püüab põhjendada ideed psüühikahäirete rollipõhisest determinismist, arvates, et vaimuhaigus on vale. oma sotsiaalsete rollide täitmine ja patsiendi suutmatuse tulemus neid täita nii nagu see on.ühiskond vajab. Biheivioristid väitsid, et E. Durkheimi ajal olid psühholoogia edusammud tähtsusetud ja seetõttu vastas aeguva paradigma funktsionaalsus tolleaegsetele nõuetele, kuid 20. sajandil, mil psühholoogia jõudis kõrgele arengutasemele, ei saa selle andmed enam. inimkäitumist arvesse võttes eirata.

Inimese sotsiaalse käitumise vormid

Inimesed käituvad erinevates tingimustes erinevalt sotsiaalne olukord mis tahes sotsiaalses keskkonnas. Näiteks mõned meeleavaldajad marsivad rahumeelselt mööda väljakuulutatud marsruuti, teised püüavad korraldada rahutusi ja teised kutsuvad esile massilisi kokkupõrkeid. Need erinevaid tegevusi sotsiaalse suhtluse osalisi võib defineerida kui sotsiaalset käitumist. Seega sotsiaalne käitumine on vorm ja meetod, kuidas sotsiaalsed osalejad avaldavad oma eelistusi ja hoiakuid, võimeid ja võimeid sotsiaalses tegevuses või suhtluses. Seetõttu võib sotsiaalset käitumist vaadelda kui kvalitatiivne omadus sotsiaalne tegevus ja suhtlus.

Sotsioloogias tõlgendatakse sotsiaalset käitumist järgmiselt: o käitumine, mis väljendub üksikisiku või grupi tegude ja tegude kogumina ühiskonnas ning sõltub sotsiaalmajanduslikest teguritest ja valitsevatest normidest; o tegevuse väline ilming, tegevuse reaalseteks tegevusteks muutmise vorm seoses sotsiaalselt oluliste objektidega; inimese kohanemisest tema olemasolu sotsiaalsete tingimustega.

Elueesmärkide saavutamiseks ja individuaalsete ülesannete elluviimisel saab inimene kasutada kahte tüüpi sotsiaalset käitumist - loomulikku ja rituaalset, mille erinevused on põhimõttelist laadi.

"Loomulik" käitumine, individuaalselt oluline ja egotsentriline, on alati suunatud individuaalsete eesmärkide saavutamisele ja on nendele eesmärkidele adekvaatne. Seetõttu ei seisa indiviid silmitsi küsimusega sotsiaalse käitumise eesmärkide ja vahendite vastavusest: eesmärki saab ja tuleb saavutada mis tahes vahenditega. Indiviidi "loomulik" käitumine ei ole sotsiaalselt reguleeritud, seetõttu on see reeglina ebamoraalne või "kavaler". Selline sotsiaalne käitumine on "loomulik", loomulik iseloom, sest see on suunatud mahepõllumajanduslike vajaduste rahuldamisele. Ühiskonnas on "loomulik" egotsentriline käitumine "keelatud", seetõttu põhineb see alati sotsiaalsetel kokkulepetel ja kõigi indiviidide vastastikustel mööndustel.

rituaalne käitumine("tseremoniaalne") - individuaalselt ebaloomulik käitumine; Just sellise käitumise kaudu eksisteerib ja taastoodab ühiskond ennast. Rituaal oma erinevates vormides – etiketist tseremooniani – imbub nii sügavalt kogu ühiskondlikku ellu, et inimesed ei märkagi, et nad elavad rituaalsete interaktsioonide väljas. Rituaalne sotsiaalne käitumine on vahend, mis tagab sotsiaalse süsteemi stabiilsuse ja selle rakendava indiviidi erinevaid vorme on seotud sotsiaalsete struktuuride ja interaktsioonide sotsiaalse stabiilsuse tagamisega. Tänu rituaalsele käitumisele saavutab inimene sotsiaalse heaolu, veendudes pidevalt oma puutumatuses sotsiaalne staatus ja tavapäraste sotsiaalsete rollide kogumi säilitamine.

Ühiskond on huvitatud, et indiviidide sotsiaalne käitumine oleks rituaalse iseloomuga, kuid ühiskond ei saa kaotada "loomulikku" egotsentrilist sotsiaalset käitumist, mis, olles eesmärkidelt adekvaatne ja vahenditelt hoolimatu, osutub indiviidile alati kasulikumaks kui "rituaalne" käitumine. Seetõttu püüab ühiskond muuta "loomuliku" sotsiaalse käitumise vormid erinevateks rituaalseteks sotsiaalseteks käitumisvormideks, sealhulgas sotsialiseerumismehhanismide kaudu, kasutades sotsiaalset tuge, kontrolli ja karistust.

Sellised sotsiaalse käitumise vormid on suunatud sotsiaalsete suhete säilitamisele ja säilitamisele ning lõppkokkuvõttes inimese homo sapiens (mõistliku inimesena) ellujäämisele, näiteks:

• koostöökäitumine, mis hõlmab kõiki altruistliku käitumise vorme – üksteise abistamist loodusõnnetuste ja tehnoloogiliste katastroofide ajal, väikelaste ja eakate abistamist, tulevaste põlvkondade abistamist teadmiste ja kogemuste edasiandmise kaudu;
• vanemlik käitumine - vanemate käitumine järglaste suhtes.

Agressiivset käitumist esitatakse kõigis selle ilmingutes, nii rühmas kui ka individuaalses - alates teise inimese verbaalsest solvamisest ja lõpetades massilise hävitamisega sõdade ajal.

Inimkäitumise kontseptsioonid

Inimkäitumist uurivad paljud psühholoogia valdkonnad – biheiviorism, psühhoanalüüs, kognitiivpsühholoogia jne. Mõiste "käitumine" on eksistentsiaalse filosoofia üks võtmetermineid ja seda kasutatakse inimese suhete uurimisel maailmaga. Selle kontseptsiooni metodoloogilised võimalused tulenevad asjaolust, et see võimaldab tuvastada isiksuse teadvuseta stabiilseid struktuure või inimese olemasolu maailmas. Sotsioloogiale ja sotsiaalpsühholoogiale suurt mõju avaldanud inimkäitumise psühholoogiliste kontseptsioonide hulgas tuleks kõigepealt nimetada Freudi, C. G. Jungi ja A. Adleri välja töötatud psühhoanalüütilisi suundi.

Freudi esitused põhinevad asjaolul, et indiviidi käitumine kujuneb tema isiksuse tasandite keerulise koosmõju tulemusena. Freud eristab kolme sellist tasandit: madalaima taseme moodustavad alateadlikud impulsid ja tungid, mis on määratud kaasasündinud. bioloogilised vajadused ja subjekti individuaalse ajaloo mõjul tekkinud kompleksid. Freud nimetab seda taset It (Id), et näidata selle eraldatust indiviidi teadlikust Minast, mis moodustab tema psüühika teise tasandi. Teadlik Mina sisaldab endas ratsionaalset eesmärgi seadmist ja vastutust oma tegude eest. Kõrgeim tase moodustab Superego – mida me nimetaksime sotsialiseerumise tulemuseks. See on indiviidi poolt sisendatud sotsiaalsete normide ja väärtuste kogum, mis avaldab talle sisemist survet, et tõrjuda ühiskonna jaoks ebasoovitavaid (keelatud) impulsse ja kalduvusi teadvusest välja ning takistada nende realiseerumist. Freudi järgi on iga inimese isiksus kestev võitlus id ja superego vahel, mis lõdvestab psüühikat ja viib neuroosideni. individuaalne käitumine on täielikult tingitud sellest võitlusest ja on sellega täielikult seletatav, kuna see on vaid selle sümboolne peegeldus. Sellised sümbolid võivad olla unenägude, keelelibisemise, keelelibisemise, kinnisideede ja hirmude kujutised.

C. G. Jungi kontseptsioon laiendab ja muudab Freudi õpetust, hõlmates teadvuseta sfääris mitte ainult individuaalseid komplekse ja ajendeid, vaid ka kollektiivset alateadvust – kõikidele inimestele ja rahvastele ühiste võtmekujundite taset – arhetüüpe. Arhailised hirmud ja väärtusrepresentatsioonid kinnistuvad arhetüüpides, mille koosmõju määrab indiviidi käitumise ja hoiaku. Arhetüüpsed kujundid ilmuvad põhinarratiivides - rahvajutud ja legendid, mütoloogia, eepos – ajalooliselt spetsiifilised ühiskonnad. Selliste narratiivide sotsiaalselt reguleeriv roll traditsioonilistes ühiskondades on väga suur. Need sisaldavad ideaalseid käitumisviise, mis kujundavad rolliootusi. Näiteks meessõdalane peaks käituma nagu Achilleus või Hektor, naine nagu Penelope jne. Arhetüoniliste narratiivide regulaarsed retsitatsioonid (rituaalsed taasesitused) tuletavad ühiskonnaliikmetele neid ideaalseid käitumismustreid pidevalt meelde.

Adleri psühhoanalüütiline kontseptsioon põhineb alateadlikul võimutahtel, mis on tema arvates kaasasündinud isiksuse struktuur ja määrab käitumise. Eriti tugev on see neil, kes ühel või teisel põhjusel põevad alaväärsuskompleksi. Püüdes oma alaväärsust kompenseerida, suudavad nad saavutada suurt edu.

Psühhoanalüütilise suuna edasine lõhenemine tõi kaasa paljude koolkondade tekke, mis distsiplinaarses mõttes hõivasid piiripositsiooni psühholoogia, sotsiaalfilosoofia ja sotsioloogia vahel. Peatugem üksikasjalikult E. Frommi tööl.

Frommi positsioonid - Neofreudismi esindajat ja – täpsemalt võib defineerida kui freilomarksismi, sest koos Freudi mõjuga ei mõjutanud teda vähem tugevalt ka Marxi sotsiaalfilosoofia. Uusfreudismi omapära ortodoksse freudismiga võrreldes tuleneb sellest, et rangelt võttes on neofreudism pigem sotsioloogia, Freud aga muidugi puhas psühholoog. Kui Freud seletab indiviidi käitumist indiviidi alateadvuses peituvate komplekside ja impulssidega, lühidalt sisemiste biopsüühiliste teguritega, siis Frommi ja Freilo-marksismi jaoks üldiselt määrab indiviidi käitumise keskkond. sotsiaalne keskkond. See on tema sarnasus Marxiga, kes selgitas indiviidide sotsiaalset käitumist lõppkokkuvõttes nende klassipäritoluga. Sellegipoolest püüab Fromm sisse leida sotsiaalsed protsessid koht psühholoogiliseks. Freudi traditsiooni kohaselt võtab ta alateadvusele viidates kasutusele mõiste "sotsiaalne teadvusetus", mis tähendab üht psüühilist kogemust, mis on ühine kõigile antud ühiskonna liikmetele, kuid enamiku jaoks ei lange teadvuse tasandile, sest seda tõrjub välja eriline mehhanism, mis on olemuselt sotsiaalne, kuuludes mitte indiviidile, vaid ühiskonnale. Tänu sellele nihkemehhanismile säilitab ühiskond stabiilse eksistentsi. Sotsiaalse repressiooni mehhanism hõlmab keelt, igapäevamõtlemise loogikat, sotsiaalsete keeldude ja tabude süsteemi. Keele ja mõtlemise struktuurid kujunevad ühiskonna mõjul ja toimivad indiviidi psüühikale avaldatava sotsiaalse surve vahendina. Näiteks jämedad, antiesteetilised, absurdsed lühendid ja "Newspeaki" lühendid Orwelli düstoopiast moonutavad aktiivselt nende inimeste teadvust, kes neid kasutavad. Ühel või teisel määral sai selliste valemite koletu loogika nagu "proletariaadi diktatuur on kõige demokraatlikum võimuvorm" nõukogude ühiskonna kõigi omandiks.

Sotsiaalse repressiooni mehhanismi põhikomponendiks on sotsiaalsed tabud, mis toimivad nagu Freudi tsensuur. Et üksikisikute sotsiaalses kogemuses, mis ohustab olemasoleva ühiskonna säilimist, kui see realiseerub, ei lasta teadvusse "sotsiaalse filtri" abil. Ühiskond manipuleerib oma liikmete meeltega, juurutades ideoloogilisi klišeesid, mis sagedase kasutamise tõttu muutuvad kriitilisele analüüsile kättesaamatuks, varjavad teatud informatsiooni, avaldavad otsest survet ja tekitavad hirmu sotsiaalse tõrjutuse ees. Seetõttu jäetakse teadvusest välja kõik, mis on vastuolus sotsiaalselt heakskiidetud ideoloogiliste klišeedega.

Sellised tabud, ideologeemid, loogilised ja keelelised eksperimendid moodustavad Frommi järgi inimese "sotsiaalse iseloomu". Vastu tahtmist samasse seltskonda kuuluvad inimesed on justkui tähistatud “ühise inkubaatori” pitsatiga. Näiteks tunneme välismaalased tänaval eksimatult ära, isegi kui me nende kõnet ei kuule – käitumise järgi, välimus, üksteise suhtes; tegemist on teisest ühiskonnast pärit inimestega ja neile võõrasse massikeskkonda sattudes paistavad nad sealt oma sarnasuste tõttu teravalt silma. Sotsiaalne iseloom - see on ühiskonna poolt välja toodud ja indiviidi poolt teadvustamata käitumisstiil – sotsiaalsest igapäevaseni. Näiteks nõukogude ja endine Nõukogude inimene Eristatakse kollektivismi ja vastutulelikkust, sotsiaalset passiivsust ja vähenõudlikkust, võimukuulekust, kehastunud "juhi" isikus, arenenud hirmu kõigist teistest erineda ning kergeusklikkust.

Fromm suunas oma kriitika kaasaegse kapitalistliku ühiskonna vastu, kuigi ta pööras palju tähelepanu totalitaarsete ühiskondade tekitatud sotsiaalse iseloomu kirjeldusele. Sarnaselt Freudiga töötas ta välja programmi, et taastada üksikisikute moonutamata sotsiaalne käitumine läbi represseeritu teadvustamise. „Muutades teadvustamatuse teadvuseks, muudame seeläbi lihtsa kontseptsiooni inimese universaalsusest sellise universaalsuse eluliseks reaalsuseks. See pole midagi muud kui humanismi praktiline teostus. Derepressiooniprotsess - sotsiaalselt allasurutud teadvuse vabastamine seisneb hirmu kaotamises keelatu realiseerimise ees, kriitilise mõtlemise võime arendamises, humaniseerimises. sotsiaaleluüldiselt.

Teistsugust tõlgendust pakub biheiviorism (B. Skinner, J. Homans), kes käsitleb käitumist kui erinevatele stiimulitele reageerimise süsteemi.

Skinneri kontseptsioon tegelikult on see bioloogiline, kuna see eemaldab täielikult erinevused inimese ja looma käitumise vahel. Skinner eristab kolme tüüpi käitumist: tingimusteta refleks, konditsioneeritud refleks ja operantne. Kaks esimest tüüpi reaktsioone on põhjustatud sobivate stiimulite mõjust ja operantsed reaktsioonid on organismi kohanemise vorm keskkonnaga. Nad on aktiivsed ja spontaansed. Keha leiab justkui katse-eksituse meetodil kõige vastuvõetavama kohanemisviisi ja õnnestumise korral fikseeritakse leid stabiilse reaktsiooni näol. Seega on käitumise kujunemise peamiseks teguriks tugevdamine ja õppimine muutub "soovitava reaktsioonini suunamiseks".

Skinneri kontseptsioonis esineb inimene olendina, kelle kogu siseelu on taandatud reaktsioonidele välistele asjaoludele. Tugevdamise muutused mehaaniliselt põhjustavad muutusi käitumises. Mõtlemine, inimese kõrgemad vaimsed funktsioonid, kogu kultuur, moraal, kunst muutuvad keerukaks tugevduste süsteemiks, mille eesmärk on esile kutsuda teatud käitumisreaktsioone. See viib järelduseni inimeste käitumisega manipuleerimise võimalusest hoolikalt väljatöötatud "käitumistehnoloogia" abil. Selle terminiga tähistab Skinner teatud inimrühmade sihipärast manipuleerimise kontrolli teiste üle, mis on seotud teatud sotsiaalsete eesmärkide jaoks optimaalse tugevdamisrežiimi loomisega.

Biheiviorismi ideed sotsioloogias arendasid J. ja J. Baldwin, J. Homans.

Mõiste J. iJ. Baldwin põhineb tugevdamise kontseptsioonil, mis on laenatud psühholoogilisest biheiviorismist. Tugevdamine sotsiaalses mõttes on tasu, mille väärtuse määravad subjektiivsed vajadused. Näiteks näljasele inimesele toimib toit kui tugevdus, aga kui inimene on täis, siis see ei ole tugevdus.

Preemia tõhusus sõltub konkreetse isiku puuduse astmest. Subdeprivatsioon viitab millestki ilmajätmisele, mille järele indiviid kogeb pidevat vajadust. Kuivõrd subjekt on mis tahes suhtes ilma jäänud, sõltub tema käitumine sellest tugevdusest. Niinimetatud üldistatud tugevdajad (näiteks raha) ei sõltu ilmajäämisest, mõjudes eranditult kõigile isikutele, kuna nad koondavad korraga juurdepääsu mitut tüüpi tugevdustele.

Tugevdajad jagunevad positiivseteks ja negatiivseteks. Positiivsed tugevdajad on kõik, mida subjekt tajub tasuna. Näiteks kui teatud kontakt keskkond toonud tasu, on tõenäoline, et katsealune püüab seda kogemust korrata. Negatiivsed tugevdajad on tegurid, mis määravad käitumise teatud kogemuste äravõtmise kaudu. Näiteks kui katsealune keelab endale mõne naudingu ja säästab selle pealt raha ning saab sellest säästust hiljem kasu, võib see kogemus olla negatiivne tugevdaja ja subjekt teeb seda alati.

Karistuse mõju on tugevdamisele vastupidine. Karistus on kogemus, mis paneb sind tahtma seda enam mitte kunagi korrata. Karistus võib olla ka positiivne või negatiivne, kuid siin on tugevdamisega võrreldes kõik vastupidine. Positiivne karistus on karistus mahasuruva stiimuliga, näiteks löögiga. Negatiivne karistus mõjutab käitumist, võttes millestki väärtusest ilma. Näiteks lapselt õhtusöögi ajal maiustustest ilmajätmine on tüüpiline negatiivne karistus.

Operantsete reaktsioonide kujunemisel on tõenäosuslik iseloom. Ühemõttelisus on iseloomulik kõige lihtsama taseme reaktsioonidele, näiteks laps nutab, nõudes vanemate tähelepanu, sest vanemad tulevad sellistel juhtudel alati tema juurde. Täiskasvanute reaktsioonid on palju keerulisemad. Näiteks rongivagunites ajalehti müüv inimene ei leia igast autost ostjat, kuid teab oma kogemusest, et lõpuks ostja leitakse ja see paneb teda visalt autost autosse kõndima. IN eelmisel kümnendil sai sama tõenäosusliku iseloomu palgad mõnes Venemaa ettevõttes, kuid sellest hoolimata jätkavad inimesed tööl käimist, lootes seda saada.

Homansi käitumuslik vahetuskontseptsioon ilmus 20. sajandi keskel. Vaieldes paljude sotsioloogiavaldkondade esindajatega, väitis Homans, et käitumise sotsioloogiline seletus peab tingimata põhinema psühholoogilisel lähenemisel. Tõlgenduse keskmes ajaloolised faktid peab olema ka psühholoogiline lähenemine. Homans motiveerib seda väitega, et käitumine on alati individuaalne, samal ajal kui sotsioloogia opereerib rühmade ja ühiskondade jaoks kohaldatavate kategooriatega, seega on käitumise uurimine psühholoogia eesõigus ja sotsioloogia peaks seda selles küsimuses järgima.

Homansi sõnul tuleks käitumuslikke reaktsioone uurides abstraheerida neid reaktsioone põhjustanud tegurite olemusest: need on põhjustatud ümbritseva füüsilise keskkonna või teiste inimeste mõjust. Sotsiaalne käitumine on lihtsalt sotsiaalselt väärtuslike tegevuste vahetus inimeste vahel. Homans usub, et sotsiaalset käitumist saab tõlgendada Skinneri käitumisparadigma abil, kui seda täiendada ideega inimestevaheliste suhete stimuleerimise vastastikusest olemusest. Üksikisikute omavaheline suhe on alati vastastikku kasulik tegevuste, teenuste vahetus, lühidalt öeldes on see tugevduste vastastikune kasutamine.

Homans sõnastas vahetusteooria lühidalt mitmes postulaadis:

• edu postulaat - need tegevused, mis leiavad kõige sagedamini ühiskondlikku heakskiitu, korduvad kõige tõenäolisemalt;
• stiimuli postulaat – sarnased tasuga seotud stiimulid põhjustavad suure tõenäosusega sarnast käitumist;
• väärtuse postulaat - toimingu taasesitamise tõenäosus sõltub sellest, kui väärtuslik selle tegevuse tulemus inimesele tundub;
• ilmajätmise postulaat – mida korrapärasemalt inimese tegu premeeriti, seda vähem hindab ta järgnevat tasu;
• agressiooni-heakskiitmise kahekordne postulaat – oodatud tasu või ootamatu karistuse puudumine muudab agressiivse käitumise tõenäoliseks ning ootamatu tasu või oodatud karistuse puudumine toob kaasa premeeritud teo väärtuse tõusu ja muudab selle tõenäolisemaks. reprodutseerida.

Vahetusteooria olulisemad mõisted on:

• käitumise hind - mis see või teine ​​tegu üksikisikule maksab - mineviku tegudest põhjustatud negatiivsed tagajärjed. Ilmalikus mõttes on see kättemaks mineviku eest;
• kasu – tekib siis, kui tasu kvaliteet ja suurus ületab selle teo maksumuse.

Seega kujutab vahetuse teooria inimese sotsiaalset käitumist kui ratsionaalset kasuotsingut. See kontseptsioon näib olevat lihtsustatud ja pole üllatav, et see on pälvinud erinevatelt kriitikat sotsioloogilised suundumused. Näiteks Parsons, kes kaitses inimeste ja loomade käitumismehhanismide põhimõttelist erinevust, kritiseeris Homansit selle eest, et tema teooria ei suuda pakkuda sotsiaalsete faktide selgitust psühholoogiliste mehhanismide alusel.

Tema omas vahetada teooriaid I. sinine püüdis sünteesida sotsiaalset biheiviorismi ja sotsiologismi. Mõistes sotsiaalse käitumise puhtbiheivioristliku tõlgenduse piiranguid, seadis ta eesmärgiks liikuda psühholoogia tasandilt selle põhjal selgitada sotsiaalsete struktuuride olemasolu erilise reaalsusena, mida ei saa taandada psühholoogiale. Blau kontseptsioon on rikastatud vahetuse teooria, milles on eraldi välja toodud neli järjestikust üleminekuetappi individuaalselt vahetuselt sotsiaalsetele struktuuridele: 1) inimestevahelise vahetuse etapp; 2) võimu-staatuse eristamise staadium; 3) seadustamise ja korralduse staadium; 4) vastandumise ja muutumise staadium.

Blau näitab, et inimestevahelise vahetuse tasemest alates ei pruugi vahetus alati olla võrdne. Juhtudel, kui indiviidid ei suuda üksteisele piisavalt tasu pakkuda, kipuvad nende vahel tekkinud sotsiaalsed sidemed lagunema. Sellistes olukordades püütakse lagunevaid sidemeid tugevdada muul viisil - läbi sundimise, läbi teise tasuallika otsimise, läbi enda allutamise vahetuspartnerile üldistatud laenu näol. Viimane tee tähendab üleminekut staatuse diferentseerumise staadiumisse, mil nõutavat tasu andma suuteline isikute rühm muutub staatuse mõttes teistest rühmadest privilegeeritumaks. Edaspidi toimub olukorra legitimeerimine ja kindlustamine ning opositsioonirühmade eraldumine. Keeruliste sotsiaalsete struktuuride analüüsimisel läheb Blau biheiviorismi paradigmast palju kaugemale. Ta väidab, et ühiskonna keerulised struktuurid on organiseeritud sotsiaalsete väärtuste ja normide ümber, mis on omamoodi vahendav lüli üksikisikute vahel sotsiaalse vahetuse protsessis. Tänu sellele lingile on preemiate vahetamine võimalik mitte ainult üksikisikute, vaid ka üksikisiku ja rühma vahel. Näiteks organiseeritud filantroopia fenomeni vaadeldes määratleb Blau, mis eristab filantroopiat kui sotsiaalne institutsioon alates lihtsalt rikka abistamisest vaesemale. Erinevus seisneb selles, et organiseeritud heategevus on sotsiaalselt orienteeritud käitumine, mis põhineb jõuka indiviidi soovil järgida jõuka klassi norme ja jagada sotsiaalseid väärtusi; normide ja väärtuste kaudu luuakse vahetussuhe ohverdava indiviidi ja sotsiaalse grupi vahel, kuhu ta kuulub.

Blau eristab nelja sotsiaalsete väärtuste kategooriat, mille alusel on võimalik vahetada:

• partikulaarsed väärtused, mis ühendavad üksikisikuid inimestevahelised suhted;
• universaalsed väärtused, mis toimivad individuaalsete teenete hindamise mõõdupuuna;
• legitiimne autoriteet - väärtuste süsteem, mis annab teatud kategooria inimeste võimu ja privileege võrreldes kõigi teistega:
• opositsioonilised väärtused - ideed sotsiaalsete muutuste vajaduse kohta, mis võimaldavad opositsioonil eksisteerida sotsiaalsete faktide tasemel, mitte ainult üksikute opositsiooniliste inimestevaheliste suhete tasandil.

Võib öelda, et Blau vahetusteooria on kompromiss, mis ühendab tasuvahetuse käsitlemisel Homansi teooria ja sotsiologismi elemente.

J. Meadi rollikontseptsioon on sümboolne interaktsionistlik lähenemine sotsiaalse käitumise uurimisele. Selle nimi tuletab meelde funktsionalistlikku lähenemist: seda nimetatakse ka rollimänguks. Mead käsitleb rollikäitumist kui indiviidide tegevust, kes suhtlevad üksteisega vabalt aktsepteeritud ja mängitud rollides. Meadi sõnul nõuab indiviidide rolliinteraktsioon, et nad suudaksid end teise asemele asetada, hinnata end teise positsioonilt.

Vahetusteooria süntees sümboolse interaktsionismiga püüdis ka P. Singelmani ellu viia. Sümboolsel aktsionismil on mitmeid lõikepunkte sotsiaalse biheiviorismi ja vahetusteooriatega. Mõlemad mõisted rõhutavad indiviidide aktiivset suhtlemist ja vaatlevad nende subjekti mikrosotsioloogilisest vaatenurgast. Singelmani sõnul nõuavad inimestevahelised suhted oskust asetada end teise olukorda, et mõista paremini tema vajadusi ja soove. Seetõttu leiab ta, et mõlema suuna üheks liitmiseks on alust. Sotsiaalbiheivioristid suhtusid aga uue teooria esilekerkimisse kriitiliselt.

Iga päev oleme inimeste seas, teeme mingeid toiminguid vastavalt sellele või teisele olukorrale. Peame omavahel suhtlema, kasutades üldtunnustatud norme. Kõik see kokku on meie käitumine. Proovime minna sügavamale

Käitumine kui moraalne kategooria

Käitumine on inimtegevuste kompleks, mida indiviid teatud tingimustes pika aja jooksul sooritab. Need on kõik tegevused, mitte üksikud. Olenemata sellest, kas tegusid tehakse teadlikult või tahtmatult, tuleb neid moraalselt hinnata. Tasub teada, et käitumine võib peegeldada nii ühe inimese kui ka kogu meeskonna tegemisi. Samas mõjutavad nii iseloomu isiklikud omadused kui ka inimestevaheliste suhete eripära. Oma käitumisega peegeldab inimene oma suhtumist ühiskonda, konkreetsetesse inimestesse, teda ümbritsevatesse objektidesse.

Käitumisliini mõiste

Käitumise mõiste hõlmab käitumisjoone määratlust, mis eeldab teatud süsteemi olemasolu ja järjepidevust üksikisiku korduvates tegevustes või inimrühma tegevuse tunnuseid pikema aja jooksul. Käitumine on ehk ainus näitaja, mis iseloomustab objektiivselt inimese moraalseid omadusi ja edasiviivaid motiive.

Käitumisreeglite mõiste, etikett

Etikett on normide ja reeglite kogum, mis reguleerib inimese suhteid teistega. See on sotsiaalse kultuuri (käitumiskultuuri) lahutamatu osa. Seda väljendatakse keeles keeruline süsteem inimestevahelised suhted. See hõlmab selliseid mõisteid nagu:

• õiglase soo viisakas, viisakas ja patroneeriv kohtlemine;
• austustunne ja sügava austuse ilming vanema põlvkonna vastu;
• õiged vormid igapäevane suhtlus teistega;
• dialoogi normid ja reeglid;
• õhtusöögilauas viibimine;
• külaliste kohtlemine;
• inimrõivaste nõuete täitmine (riietuskood).

Kõik need sündsuse seadused kehastavad üldised ideed inimese väärikusest, lihtsatest mugavuse ja kerguse nõuetest inimeste suhetes. Üldiselt kooskõlas üldised nõuded viisakus. Siiski on ka rangelt eetikastandardid, millel on muutumatu iseloom.

• Õpilaste ja õpetajate lugupidav kohtlemine.
  • Alluvuse järgimine alluvate suhtes nende juhtkonnale.
  • Käitumisnormid avalikes kohtades, seminaride ja konverentside ajal.

Psühholoogia kui käitumisteadus

Psühholoogia on teadus, mis uurib inimese käitumise omadusi ja motiive. See teadmiste valdkond uurib vaimsete ja käitumuslike protsesside kulgemist, spetsiifilisi isiksuseomadusi, inimese meeles eksisteerivaid mehhanisme ja selgitab ühe või teise tegevuse sügavaid subjektiivseid põhjuseid. See võtab arvesse ka inimese iseloomu eripärasid, võttes arvesse neid olulisi tegureid, mis teda määravad (stereotüübid, harjumused, kalduvused, tunded, vajadused), mis võivad olla osaliselt kaasasündinud, osaliselt omandatud, üles kasvanud sobivates sotsiaalsetes tingimustes. Seega aitab psühholoogiateadus meil mõista, kuna see paljastab selle vaimse olemuse ja kujunemise moraalsed tingimused.

Käitumine kui inimtegevuse peegeldus

Sõltuvalt inimese tegude olemusest võib defineerida erinevaid.

• Inimene võib oma tegudega püüda teiste tähelepanu köita. Sellist käitumist nimetatakse demonstratiivseks.
• Kui inimene võtab endale mingeid kohustusi ja täidab neid heas usus, siis nimetatakse tema käitumist vastutustundlikuks.
• Käitumist, mis määrab inimese tegevuse, mille eesmärk on teiste hüvanguks saada ja mille eest ta mingit tasu ei nõua, nimetatakse abistamiseks.
• Esineb ka sisemist käitumist, mida iseloomustab see, et inimene otsustab ise, millesse uskuda, mida väärtustada.

On ka teisi, mis on keerulisemad.

• Hälbiv käitumine. See kujutab endast negatiivset kõrvalekallet käitumisnormidest ja -mustritest. Reeglina hõlmab see süüdlase suhtes erinevate karistusliikide kohaldamist.
• Kui inimene demonstreerib keskkonna suhtes täielikku ükskõiksust, soovimatust iseseisvalt otsuseid langetada, järgib oma tegevuses mõistuseta teisi, siis peetakse tema käitumist konformseks.

Käitumise tunnus

Üksikisiku käitumist saab iseloomustada erinevate kategooriatega.

• Kaasasündinud käitumine – reeglina on need instinktid.
• Omandatud käitumine on toimingud, mida inimene teeb vastavalt tema kasvatusele.
• Tahtlik käitumine - tegevused, mida inimene teeb teadlikult.
• Tahtmatu käitumine on tegevused, mis toimuvad spontaanselt.
• Käitumine võib olla ka teadlik või teadvuseta.

Käitumiskoodeks

Ühiskonnas pööratakse suurt tähelepanu inimkäitumise normidele. Norm on moraalinõuete primitiivne vorm. Ühelt poolt on see suhte vorm, teisalt aga indiviidi teadvuse ja mõtlemise spetsiifiline vorm. Käitumisnormiks on paljude sama tüüpi inimeste pidevalt reprodutseeritavad tegevused, mis on kohustuslikud igale inimesele eraldi. Ühiskond vajab, et inimesed tegutseksid antud olukordades kindla stsenaariumi järgi, mis on mõeldud sotsiaalse tasakaalu säilitamiseks. Käitumisnormide siduv jõud iga indiviidi jaoks põhineb ühiskonna, mentorite ja lähikeskkonna näidetel. Lisaks mängib olulist rolli harjumus, aga ka kollektiivne või individuaalne sund. Samas peaksid käitumisnormid lähtuma üldistest, abstraktsetest ideedest moraali ja eetika kohta (hea, kurja jne määratlus). Inimese õige kasvatuse üks ülesandeid ühiskonnas on tagada, et kõige lihtsamad käitumisnormid muutuksid inimese sisemiseks vajaduseks, omandaksid harjumuse vormi ning viiksid ellu ilma välise ja sisemise sunnita.

Järgmise põlvkonna kasvatamine

Üks olulisemaid hetki noorema põlvkonna kasvatamisel on. Selliste vestluste eesmärk peaks olema laiendada kooliõpilaste teadmisi käitumiskultuurist, selgitada neile moraalne mõistus seda kontseptsiooni, samuti nende koolitamist ühiskonnas õige käitumise oskuste osas. Esiteks peaks õpetaja õpilastele selgitama, et see on lahutamatult seotud neid ümbritsevate inimestega, et see sõltub sellest, kuidas teismeline käitub, kui lihtne ja meeldiv on neil inimestel tema kõrval elada. Samuti peaksid õpetajad laste positiivseid iseloomuomadusi erinevate kirjanike ja poeetide raamatute näitel välja tooma. Samuti tuleks õpilastele õpetada järgmisi reegleid:

• kuidas koolis käituda;
• kuidas käituda tänaval;
• kuidas seltskonnas käituda;
• kuidas käituda ühistranspordis;
• kuidas käituda külla minnes.

Oluline on sellisele küsimusele pöörata erilist tähelepanu, eriti keskkoolis, nii klassikaaslaste kui ka kooliväliste poiste ühiskonnas.

Avalik arvamus kui reaktsioon inimese käitumisele

Avalik arvamus on mehhanism, mille abil ühiskond reguleerib iga konkreetse indiviidi käitumist. Sellesse kategooriasse kuulub igasugune sotsiaaldistsipliini vorm, sealhulgas traditsioonid ja kombed, sest ühiskonna jaoks on see midagi sarnast seadusandlikud normid käitumine, mida järgib valdav enamus inimesi. Pealegi kujundavad sellised traditsioonid avalikku arvamust, mis toimib võimsa mehhanismina käitumise ja inimsuhete reguleerimisel erinevates eluvaldkondades. Eetilisest aspektist ei ole indiviidi käitumise reguleerimisel määravaks momendiks tema isiklik kaalutlusõigus, vaid avalik arvamus, mis põhineb teatud üldtunnustatud moraalipõhimõtetel ja kriteeriumidel. Tuleb tunnistada, et indiviidil on õigus iseseisvalt otsustada, kuidas antud olukorras käituda, hoolimata sellest, et ühiskonnas omaksvõetud normid, aga ka kollektiivne arvamus omavad tohutut mõju eneseteadvuse kujunemisele. Heakskiidu või umbusalduse mõjul võib inimese iseloom dramaatiliselt muutuda.

Inimese käitumise hindamine

Küsimust arvestades ei tohiks unustada sellist mõistet nagu indiviidi käitumise hindamine. See hinnang seisneb selles, et ühiskond kiidab heaks või mõistab hukka nii konkreetse teo kui ka üksikisiku käitumise tervikuna. Inimesed saavad oma positiivset või negatiivset suhtumist hinnatavasse väljendada kiituse või süüdistamise, nõustumise või kriitika, kaastunde või mittemeeldimise ilmingutega ehk erinevate väliste tegude ja emotsioonidega. Erinevalt normidena väljendatud nõuetest, mis üldreeglina näevad ette, kuidas isik antud olukorras käituma peab, võrdleb hindamine neid nõudeid nende konkreetsete nähtuste ja sündmustega, mis reaalsuses juba toimuvad, tehes kindlaks nende vastavuse või mittevastavuse. kehtivate tegevusjuhendite järgimine.

kuldne käitumisreegel

Lisaks sellele, mida me kõik teame, on üldtunnustatud, on olemas kuldne reegel. See sai alguse iidsetest aegadest, mil kujunesid välja esimesed olulised nõuded inimese moraalile. Selle olemus seisneb teiste kohtlemises nii, nagu tahaksid seda suhtumist endasse näha. Sarnaseid ideid leiti sellistest iidsetest töödest nagu Konfutsiuse õpetused, Piibel, Homerose Ilias jne. Väärib märkimist, et see on üks väheseid uskumusi, mis on meie ajani peaaegu muutumatul kujul säilinud ega ole kaotanud oma tähtsust. positiivne moraalne tähtsus Kuldreegli määrab asjaolu, et see orienteerib indiviidi praktiliselt moraalse käitumise mehhanismi olulise elemendi - võime asetada end teiste asemele ja kogeda nende seisundit emotsionaalselt - kujunemisele. Kaasaegses moraalis on käitumise kuldreegel elementaarne universaalne eeldus inimestevahelistele suhetele, väljendades järjestikust seost mineviku moraalse kogemusega.

Kõik inimesed kuuletuvad erinevat tüüpi käitumisreeglid - tööl, perekonnas, avalikes kohtades. Huvitav on see, et reeglid on kõigile ühesugused, kuid normide täitmise viisid on erinevad. Kaks sama tegevusega tegelevat inimest võivad käituda täiesti erinevalt. Miks see juhtub, on arusaadav – me kõik oleme erinevad, seega pole põhjustega vaja tegeleda. Kuid sellest, millised on inimkäitumise tüübid, tasub rääkida üksikasjalikumalt.

Isiksuse käitumise tüübid

Inimese käitumise tähistamiseks ühiskonnas kasutatakse mõistet "sotsiaalne käitumine", mille tüüpe on väga palju. Seetõttu toome esile ainult peamised sordid.

1. Massikäitumine on inimeste üldise massi tegevus, mis ei vii ühegi konkreetse eesmärgi saavutamiseni. Näiteks paanika, mood, sotsiaalne või erakonnad jne.
2. rühma käitumine- inimeste koordineeritud tegevus sotsiaalses grupis.
3. Prosotsiaalne käitumine – tegevused, mis põhinevad soovil inimesi aidata ja toetada.
4. Antisotsiaalne käitumine – tegevused, mis lähevad vastuollu üldtunnustatud normidega. See on suur rühm erinevat tüüpi käitumist, mida käsitleme hiljem.

Isiksus on sotsiaalne nähtus. Selle sotsiaalsus on mitmetahuline. Isiku sotsiaalsete sidemete ja suhete vormide mitmekesisus määrab tema sotsiaalse käitumise tüübid. Nende liikide klassifitseerimine toimub vastavalt erinevatel alustel. Kõige laiem alus sotsiaalse käitumise tüüpide klassifitseerimisel on määratlus olemise sfäärid milles see ilmub. Nende hulgas - loodus, ühiskond, inimene. Need olemissfäärid eksisteerivad erinevates vormides, millest peamised on: materiaalne tootmine (töö), vaimne tootmine (filosoofia, teadus, kultuur, õigus, moraal, religioon), elu, vaba aeg, perekond. Nendes eluvaldkondades tekivad, kujunevad, arenevad vastavad käitumistüübid: tootmine, töö, sotsiaalpoliitiline, religioosne, kultuuriline, majapidamine, vaba aeg, perekond.

Lähtudes marksistlikust arusaamast inimese olemusest kui kõigi sotsiaalsete suhete tervikust, saab liigitustunnuseks valida sotsiaalsete suhete süsteemi. Selle alusel eristatakse tootmiskäitumist (tööjõu-, kutse-), majanduskäitumist (tarbijakäitumine, jaotuskäitumine, käitumine vahetussfääris, ettevõtlus-, investeerimis- jne); sotsiaalpoliitiline käitumine (poliitiline aktiivsus, käitumine võimu suhtes, bürokraatlik käitumine, valimiskäitumine jne); seaduslik käitumine (seaduskuulekas, ebaseaduslik, hälbiv, hälbiv, kriminaalne); moraalne käitumine (eetiline, moraalne, ebamoraalne, ebamoraalne käitumine jne); usuline käitumine.

Kooskõlas ühiskonna sotsiaalne struktuur

klass,

sotsiaalsete kihtide ja kihtide käitumine;

etniline käitumine,

sotsiaal-professionaalne,

· poolroll,

sugu,

perekond,

reproduktiivne jne.

Kõrval sotsiaalse käitumise teema erinevad:

sotsiaalne käitumine,

mass,

klass,

Grupp,

kollektiivne,

ühistu,

ettevõtte,

professionaalne,

etniline,

perekond,

individuaalne

ja isiklik käitumine.

Käitumistüüpide jaotamise aluseks saab valida erinevaid märke. Rangelt teaduslikkusele pretendeerimata nimetame nende tunnuste valiku täpsuse ja täielikkuse huvides vaid mõningaid eristavaid tunnuseid ja toome näitena välja vaid mõned käitumistüübid, mille puhul need tunnused on kõige enam väljendunud. Jah, vastavalt parameetrile indiviidi aktiivsus-passiivsus On olemas järgmised sotsiaalse käitumise tüübid:

passiivne,

kohanemisvõimeline,

konformne,

kohanemisvõimeline,

stereotüüpne

standard,

aktiivne,

agressiivne,

tarbija,

tootmine,

· loominguline,

· uuenduslik,

sotsiaalmeelsed

· paljunemisvõimeline,

Teiste abistamise käitumine

Vastutuskäitumine (omistuskäitumine).

Kõrval väljendusviis eristatakse järgmisi tüüpe:

verbaalne,

mitteverbaalne,

demonstratsioon,

rollimäng

suhtlemisaldis,

tõeline,

eeldatav käitumine

soovituslik,

instinktiivne

mõistlik,

taktitundeline,

kontakti.

Kõrval rakendamise aeg käitumisviisid on:

impulsiivne,

muutuv,

pikaajaline rakendamine.

Kaasaegsete drastiliste sotsiaalmajanduslike transformatsioonide tingimustes on esile kerkimas uusi sotsiaalse käitumise tüüpe, mida ei saa üheselt seostada ühegi ülaltoodud käitumistüübiga. Nende hulgast paistavad silma: linnastumise protsessidega seotud käitumine, keskkonna- ja rändekäitumine.

Kõigis sotsiaalse käitumise vormides on ülekaalus sotsiaalpsühholoogiline ja isiklik aspekt. Seetõttu on põhjust arvata isiksus on sotsiaalse käitumise peamine subjekt. Seetõttu räägime indiviidi sotsiaalsest käitumisest. Kõigi indiviidi sotsiaalse käitumise vormide ja tüüpide mitmekesisusega paistab silma nende ühine joon, teatud mõttes süsteemi kujundav omadus. See omadus on normatiivsus. Lõppkokkuvõttes on kõik sotsiaalse käitumise tüübid normatiivse käitumise variandid.

Sotsiaalne käitumine on omadus, mis iseloomustab üksikisikutevaheliste suhete kvaliteeti ja ühe konkreetse subjekti käitumist ühiskonnas.

Pange tähele, et see käitumine võib erineda. Näiteks ettevõttes on mitusada töötajat. Mõned neist töötavad väsimatult, mõned lihtsalt istuvad püksid ja saavad palka. Ülejäänud tulevad sinna lihtsalt teistega vestlema. Sellised üksikisikute tegevused kuuluvad sotsiaalse käitumise aluseks olevate põhimõtete alla.

Seega on sellega seotud kõik inimesed, ainult et nad käituvad erinevalt. Eelneva põhjal järeldub, et sotsiaalne käitumine on viis, kuidas ühiskonna liikmed valivad oma soovide, võimete, võimete ja hoiakute väljendamiseks.

Selleks, et mõista põhjust, miks inimene nii käitub, on vaja analüüsida seda mõjutavaid tegureid. Sotsiaalse käitumise struktuuri võivad mõjutada:

1. Psühholoogiline ja sotsiaalse suhtluse teema. Näitena võib tuua paljude poliitikute ja teiste iseloomulike omaduste kirjelduse.Tasub küsida, kes on kõige ennekuulmatum ja emotsionaalselt tasakaalutum poliitik ning Žirinovski meenub kohe kõigile. Ja skandaalsete seas võtab esikoha Otar Kušanašvili.
2. Sotsiaalset käitumist mõjutab ka isiklik huvi selle vastu, mis toimub või juhtub. Näiteks osaleb igaüks meist aktiivselt vaid nende teemade arutelus, mis tekitavad suurenenud subjektiivset huvi. Ülejäänud tegevus väheneb järsult.
3. Käitumine, mis taandub vajadusele kohaneda teatud elu- või suhtlustingimustega. Näiteks on võimatu ette kujutada, et inimeste hulgas, kes ülistavad mõnda juhti (Hitler, Mao Zedong), on keegi, kes väljendab diametraalselt vastupidist seisukohta.
4. Samuti määrab indiviidi sotsiaalse käitumise olukorra aspekt. See tähendab, et on mitmeid tegureid, mida uuritav peab iga olukorra korral arvesse võtma.
5. On ka moraali ja mis juhib iga inimest elus. Ajalugu pakub palju näiteid selle kohta, kui inimesed ei saanud omadega vastuollu minna, mille eest nad maksid. enda elu(Giordano Bruno, Kopernik).
6. Pidage meeles, et inimese sotsiaalne käitumine sõltub suuresti sellest, kui palju ta on olukorrast teadlik, omab seda, teab "mängureegleid" ja oskab neid kasutada.
7. Käitumine võib põhineda ühiskonnaga manipuleerimise eesmärgil. Selleks võib kasutada valet, pettust. Tänapäeva poliitikud on selle suurepäraseks näiteks: valimiskampaaniat tehes lubavad nad totaalseid muutusi. Ja kui nad võimule tulevad, ei püüa keegi nende öeldut täita.

Sotsiaalse käitumise määrab sageli suuremal määral indiviidi motivatsioon ja osalemise määr konkreetses protsessis või tegevuses. Näiteks riigi poliitilises elus osalemine on paljude jaoks juhuslik olukord, kuid on ka neid, kelle jaoks on see põhitöö. Mis puudutab massilist sotsiaalset käitumist, siis seda võivad dikteerida rahvahulga psühholoogilised ja sotsiaalsed omadused, kui individuaalne motivatsioon hävib nn massiinstinkti mõjul.

Sotsiaalsel käitumisel on 4 taset:

1. Inimese reaktsioon teatud sündmustele.
2. Teod, mis on harjumuspärased ja mida peetakse tavapärase käitumise osaks.
3. Tegevuste ahel, mis on suunatud sotsiaalsete eesmärkide saavutamisele.
4. Strateegiliselt oluliste eesmärkide elluviimine.