Թեև դա ինչ-որ չափով պարադոքսալ է հնչում, Նոր Աշխարհի բացահայտումը նշանավորեց Հին տեսքը: Այդ ժամանակից անցել է հինգ դար, սակայն Հին աշխարհը հասկացություն է, որը կիրառվում է մինչ օրս: Ի՞նչ արժեք է դրվել դրան նախկինում: Ի՞նչ է դա նշանակում այսօր:

Տերմինի սահմանում

Հին աշխարհը հողի այն մասն է, որը հայտնի էր եվրոպացիներին մինչև ամերիկյան մայրցամաքի հայտնաբերումը: Բաժանումը պայմանական էր և հիմնված էր ծովի նկատմամբ հողերի դիրքի վրա։ Առևտրականներն ու ճանապարհորդները հավատում էին, որ աշխարհի երեք մաս կա՝ Եվրոպա, Ասիա, Աֆրիկա: Եվրոպան գտնվում է հյուսիսում, Աֆրիկան ​​հարավում, իսկ Ասիան՝ արևելքում։ Հետագայում, երբ մայրցամաքների աշխարհագրական բաժանման վերաբերյալ տվյալները դարձան ավելի ճշգրիտ և ամբողջական, նրանք պարզեցին, որ միայն Աֆրիկան ​​է առանձին մայրցամաք։ Սակայն արմատացած տեսակետներն այնքան էլ հեշտությամբ չհաղթահարվեցին, և 3-ն էլ շարունակեցին ավանդաբար հիշատակվել առանձին-առանձին։

Երբեմն Աֆրո-Եվրասիա անվանումն օգտագործվում է Հին աշխարհի տարածքային զանգվածը սահմանելու համար: Իրականում սա ամենամեծ մայրցամաքային զանգվածն է՝ գերմայրցամաքը։ Այնտեղ է ապրում աշխարհի բնակչության մոտավորապես 85 տոկոսը։

Ժամանակահատված

Հին աշխարհի մասին խոսելիս նրանք հաճախ նկատի ունեն ավելին, քան պարզապես որոշակի աշխարհագրական դիրք: Այս բառերը տեղեկատվություն են պարունակում կոնկրետի մասին պատմական ժամանակաշրջան, մշակույթը և այն ժամանակ արված հայտնագործությունները։ Խոսքը Վերածննդի մասին է, երբ միջնադարյան ասկետիզմը և աստվածակենտրոնությունը փոխարինվեցին բնափիլիսոփայության և փորձարարական գիտության գաղափարներով։

Փոխվում է մարդու վերաբերմունքն իրեն շրջապատող աշխարհին։ Աստիճանաբար, աստվածների մի ամբողջ խմբաքանակի խաղալիքից, որոնք մարդկային կյանքն ըստ իրենց քմահաճույքի ու քմահաճույքի տնօրինելու զորություն ունեն, մարդ սկսում է զգալ իր երկրային տան տերը։ Նա ձգտում է նոր գիտելիքների, ինչը հանգեցնում է մի շարք բացահայտումների։ Մեխանիկայի օգնությամբ փորձ է արվում բացատրել շրջապատող աշխարհի կառուցվածքը։ Բարելավվում են չափիչ սարքերը, այդ թվում՝ նավիգացիոն։ Այդպիսիների ծագումն արդեն հնարավոր է պարզել բնական գիտություններ, ինչպես ֆիզիկան, քիմիան, կենսաբանությունը և աստղագիտությունը, որոնք փոխարինում են ալքիմիային և աստղագիտությանը։

Այն ժամանակ տեղի ունեցած փոփոխությունները աստիճանաբար ճանապարհ հարթեցին սահմանների ընդլայնման համար հայտնի աշխարհը. Նրանք ծառայեցին որպես նախապայման նոր հողերի հայտնաբերման համար։ Համարձակ ճանապարհորդները գնացին չբացահայտված երկրներ, և նրանց պատմությունները ոգեշնչեցին ավելի համարձակ և ռիսկային ձեռնարկությունների:

Քրիստոֆեր Կոլումբոսի պատմական ճանապարհորդությունը

1492 թվականի օգոստոսին Քրիստափոր Կոլումբոսի հրամանատարությամբ երեք լավ սարքավորված նավեր Պալոս նավահանգստից նավարկեցին Հնդկաստան։ Դա մեկ տարի էր, բայց ինքը՝ հայտնի հայտնագործողը, երբեք չգիտեր, որ հայտնաբերել է եվրոպացիներին նախկինում անհայտ մայրցամաք։ Նա անկեղծորեն վստահ էր, որ իր բոլոր չորս արշավանքները կատարել է Հնդկաստան։

Հին աշխարհից նոր երկրներ ճանապարհորդությունը տևեց երեք ամիս: Ցավոք, այն ոչ անամպ էր, ոչ ռոմանտիկ, ոչ էլ անշահախնդիր։ Ծովակալը հազիվ էր պահում ենթակա նավաստիներին ապստամբությունից առաջին նավարկության ժամանակ, իսկ նոր տարածքների հայտնաբերման հիմնական շարժիչ ուժը ագահությունն էր, իշխանության տենչը և ունայնությունը: Այս հնագույն արատները, բերված Հին աշխարհից, հետագայում շատ տառապանքներ և վիշտ բերեցին ամերիկյան մայրցամաքի և մոտակա կղզիների բնակիչներին:

Նա էլ իր ուզածին չհասավ։ Գնալով իր առաջին ճամփորդությանը՝ նա խոհեմաբար փորձեց պաշտպանել իրեն և ապահովել իր ապագան։ Նա պնդել է պաշտոնական պայմանագիր կնքել, ըստ որի՝ ստացել է ազնվականության կոչում, նոր հայտնաբերված հողերի ծովակալի և փոխարքայի կոչում, ինչպես նաև վերը նշված հողերից ստացված եկամուտների տոկոսը։ Ու թեև Ամերիկայի հայտնաբերման տարին հայտնագործողի համար պետք է ապահով ապագայի տոմս լիներ, որոշ ժամանակ անց Կոլումբոսն ընկավ բարեհաճությունից և չստանալով խոստումը չքավորության մեջ մահացավ։

Նոր աշխարհը հայտնվում է

Միևնույն ժամանակ, Եվրոպայի և Նոր աշխարհի միջև կապերն ավելի ուժեղացան: Ստեղծվեց առևտուր, սկսվեց մայրցամաքի խորքերում ընկած հողերի զարգացումը, ձևավորվեցին պահանջներ. տարբեր երկրներայս հողերի վրա սկսվեց գաղութացման դարաշրջանը։ Եվ «Նոր աշխարհ» հասկացության հայտնվելով, տերմինաբանությունը սկսեց օգտագործել «Հին աշխարհ» կայուն արտահայտությունը: Ի վերջո, մինչ Ամերիկայի բացահայտումը, դրա անհրաժեշտությունը պարզապես չի առաջացել։

Հետաքրքիր է, որ ավանդական բաժանումը Հին և Նոր աշխարհների մնացել է անփոփոխ: Միևնույն ժամանակ, միջնադարում անհայտ Օվկիանիան և Անտարկտիդան այսօր հաշվի չեն առնվում։

Տասնամյակներ շարունակ Նոր Աշխարհը ասոցացվում է նոր և ավելի լավ կյանք. Ամերիկյան մայրցամաքն այն էր, որտեղ հազարավոր ներգաղթյալներ էին փնտրում: Բայց ի հիշատակ իրենց հարազատ վայրերը պահեցին։ Հին աշխարհը ավանդույթներ է, ծագում և արմատներ: Հեղինակավոր կրթություն, հետաքրքրաշարժ մշակութային ճամփորդություններ, պատմական հուշարձաններ. սա դեռևս այսօր ասոցացվում է եվրոպական երկրների, Հին աշխարհի երկրների հետ:

Գինու ցուցակները փոխարինում են աշխարհագրական

Եթե ​​աշխարհագրության ոլորտում տերմինաբանությունը, ներառյալ մայրցամաքների բաժանումը Նոր և Հին աշխարհների, արդեն համեմատաբար հազվադեպ երեւույթ է, ապա գինեգործների շրջանում նման սահմանումները դեռ բարձր են գնահատվում: Կան կայուն արտահայտություններ՝ «Հին աշխարհի գինի» և «Նոր աշխարհի գինի»։ Այս խմիչքների տարբերությունը միայն խաղողի աճեցման վայրում և գինեգործարանի գտնվելու վայրում չէ։ Նրանք արմատավորված են նույն տարբերություններով, որոնք բնորոշ են մայրցամաքներին:

Այսպիսով, Հին աշխարհի գինիները, որոնք հիմնականում արտադրվում են Ֆրանսիայում, Իտալիայում, Իսպանիայում, Գերմանիայում և Ավստրիայում, առանձնանում են իրենց ավանդական համով և նուրբ էլեգանտ ծաղկեփունջով։ Իսկ Նոր աշխարհի գինիները, որոնցով հայտնի են Չիլին, Արգենտինան, Ավստրալիան և Նոր Զելանդիան, ավելի վառ են՝ ակնհայտ մրգային նոտաներով, բայց նրբագեղության մեջ որոշ չափով կորցնում են։

Հին աշխարհը ժամանակակից իմաստով

Այսօր «Հին աշխարհ» տերմինը հիմնականում կիրառվում է Եվրոպայում գտնվող պետությունների նկատմամբ։ Դեպքերի ճնշող մեծամասնությունում ոչ Ասիան, ոչ նույնիսկ Աֆրիկան ​​հաշվի չի առնվում։ Այսպիսով, կախված համատեքստից, «Հին աշխարհ» արտահայտությունը կարող է ներառել կամ աշխարհի երեք մասի, կամ միայն եվրոպական պետությունների։

Եվրոպացիներն ավանդաբար Հին աշխարհի հայեցակարգին վերագրում էին երկու մայրցամաքներ՝ Եվրասիա և Աֆրիկա, այսինքն. միայն նրանք, որոնք հայտնի էին մինչև երկու Ամերիկաների հայտնաբերումը, իսկ Նոր աշխարհին՝ Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկաները: Այս նշանակումները շատ արագ դարձան մոդայիկ և լայն տարածում գտան։ Տերմինները շատ արագ դարձան շատ տարողունակ, դրանք վերաբերում էին ոչ միայն աշխարհագրական հայտնի ու անհայտ աշխարհին։ Հին աշխարհը սկսեց կոչվել ինչ-որ հայտնի, ավանդական կամ պահպանողական, Նոր աշխարհ՝ սկզբունքորեն նոր, քիչ ուսումնասիրված, հեղափոխական մի բան:

Կենսաբանության մեջ բուսական և կենդանական աշխարհը նույնպես սովորաբար բաժանվում են Հին և Նոր աշխարհների նվերների: Բայց ի տարբերություն տերմինի ավանդական մեկնաբանության, Նոր աշխարհը կենսաբանորեն ներառում է Ավստրալիայի բույսերն ու կենդանիները:

Ավելի ուշ հայտնաբերվեցին Ավստրալիան, Նոր Զելանդիան, Թասմանիան և մի շարք կղզիներ Խաղաղ, Ատլանտյան և Հնդկական օվկիանոսներում։ Նրանք չեն մտել Նոր աշխարհ և նշանակվել են «Հարավային հողեր» լայն տերմինով: Միևնույն ժամանակ, Անհայտ հարավային երկիր տերմինը տեսական մայրցամաք է Հարավային բևեռում: Սառցե մայրցամաքը հայտնաբերվել է միայն 1820 թվականին և նույնպես չի դարձել Նոր աշխարհի մաս: Այսպիսով, Հին և Նոր աշխարհներ տերմինները վերաբերում են ոչ այնքան աշխարհագրական հասկացություններին, որքան պատմական սահմանին ամերիկյան մայրցամաքների հայտնաբերումից և զարգացումից առաջ և հետո:

Հին աշխարհ և նոր աշխարհ. գինեգործություն

Այսօր Հին և Նոր աշխարհներ տերմինները աշխարհագրական իմաստով օգտագործվում են միայն պատմաբանների կողմից: Այս հասկացությունները գինեգործության մեջ նոր իմաստ ձեռք բերեցին՝ նշելով գինեգործության հիմնադիր երկրները և այս ուղղությամբ զարգացող երկրները։ Հին աշխարհն ավանդաբար ներառում է եվրոպական բոլոր պետությունները՝ Վրաստանը, Հայաստանը, Իրաքը, Մոլդովան, Ռուսաստանը և Ուկրաինան։ Դեպի Նոր աշխարհ՝ Հնդկաստան, Չինաստան, Ճապոնիա, Հյուսիսային, Հարավային Ամերիկայի և Աֆրիկայի երկրներ, ինչպես նաև Ավստրալիա և Օվկիանիա:

Օրինակ՝ Վրաստանն ու Իտալիան ասոցացվում են գինու հետ, Ֆրանսիան՝ շամպայնով և կոնյակով, Իռլանդիան՝ վիսկիով, Շվեյցարիան և Մեծ Բրիտանիան՝ Շոտլանդիայի հետ՝ աբսենթով, իսկ Մեքսիկան համարվում է տեկիլայի նախահայրը։

1878 թվականին Ղրիմի տարածքում արքայազն Լև Գոլիցինը հիմնեց փրփրուն գինիների արտադրության գործարան, որը ստացավ «Նոր աշխարհ» անվանումը, ավելի ուշ նրա շուրջը աճեց առողջարանային գյուղ, որը կոչվում է Նոր աշխարհ: Գեղատեսիլ ծովածոցը ամեն տարի ընդունում է զբոսաշրջիկների բազմություն, ովքեր ցանկանում են հանգստանալ Սև ծովի ափին, համտեսել հայտնի Novy Svet գինիներն ու շամպայնը, քայլել գետերի, ծովածոցերի և պահպանված գիհու պուրակով: Բացի այդ, համանուն բնակավայրերգտնվում է Ռուսաստանի, Ուկրաինայի և Բելառուսի տարածքում։

Բաժին 1. Բաժանում Հին աշխարհի և Նոր աշխարհի:

Բաժին 2. Բացում հին աշխարհ.

Բաժին 3. «Արևելք» և «Արևմուտք» պատմության մեջ հին աշխարհ.

Հին աշխարհն էաշխարհի երեք մասերի՝ Եվրոպայի, Ասիայի և Աֆրիկայի երկրների ընդհանուր անվանումը։

Հին աշխարհն էԵրկրի մայրցամաքը, որը հայտնի էր եվրոպացիներին մինչև Ամերիկայի հայտնաբերումը 1492 թ.

Բաժանում Հին աշխարհի և Նոր աշխարհի:

Փաստն այն է, որ երբ Հին աշխարհի բաժանումը երեք մասի գործածության մեջ մտավ, այն ուներ սուր և որոշակի նշանակություն ծովերով բաժանված մայրցամաքային մեծ զանգվածների իմաստով, ինչը կազմում է մաս հասկացությունը սահմանող միակ հատկանիշը։ աշխարհի. Այն, ինչ ընկած էր հիններին հայտնի ծովից հյուսիս, կոչվում էր Եվրոպա, որը դեպի հարավ է - Աֆրիկա, որը դեպի արևելք է - Ասիա. Հենց բառը Ասիաի սկզբանե հույները հիշատակել են իրենց նախնադարյան հայրենիքը՝ դեպի երկիր, ընկած է Կովկասի հյուսիսային ստորոտին, որտեղ, ըստ լեգենդի, առասպելական Պրոմեթևսը շղթայված էր ժայռին, որի մայրը կամ կինը կոչվում էին. Այստեղից այս անվանումը վերաբնակիչների կողմից փոխանցվել է Փոքր Ասիա անունով հայտնի թերակղզի, այնուհետև տարածվել Միջերկրական ծովից արևելք ընկած աշխարհի ողջ մասում։ Երբ մայրցամաքների ուրվագծերը հայտնի դարձան, Աֆրիկայի բաժանումը Եվրոպաև Ասիան իսկապես հաստատվեց. Ասիայի բաժանումը Եվրոպայից անհիմն էր, բայց սովորության ուժն այնպիսին է, ինչպիսին է վաղուց հաստատված հասկացությունների նկատմամբ հարգանքը, որ դրանք չխախտելու համար սկսեցին տարբեր սահմանագծեր փնտրել, այլ ոչ թե դեն նետել։ բաժանումը, որը պարզվեց, որ անհիմն է:

Աշխարհի մասեր- սրանք ցամաքի շրջաններ են, ներառյալ մայրցամաքները կամ դրանց մեծ մասերը, մոտակա կղզիների հետ միասին:

Սովորաբար աշխարհի վեց մասեր կան.

Ավստրալիա և Օվկիանիա;

Ամերիկա;

Անտարկտիկա;

Աշխարհի մասերի բաժանումը չպետք է շփոթել «Հին աշխարհի» և «Նոր աշխարհի» բաժանման հետ, այսինքն՝ հասկացություններ, որոնք նշում են եվրոպացիներին մինչև 1492 թվականը և դրանից հետո հայտնի մայրցամաքները (բացառությամբ. Ավստրալիաև Անտարկտիդա):

Հին աշխարհը կոչվում էր աշխարհի բոլոր երեք «հին» մասերը՝ Ասիան և Աֆրիկան, իսկ Նոր աշխարհը՝ հարավային անդրատլանտյան մայրցամաքի մասը, որը հայտնաբերվեց պորտուգալացիների կողմից 1500 և 1501-02 թվականներին, սկսեց կոչվել։ . Ենթադրվում է, որ նման տերմին առաջարկել է Ամերիգո Վեսպուչին 1503 թվականին, սակայն այս կարծիքը վիճարկվում է։ Հետագայում Նոր աշխարհի անվանումը սկսեց տարածվել ամբողջ հարավային մայրցամաքի վրա, իսկ 1541 թվականից Ամերիկա անվան հետ միասին այն տարածվեց հյուսիսային մայրցամաքի վրա՝ նշելով աշխարհի չորրորդ մասը Եվրոպայից, Ասիայից և Աֆրիկայից հետո։

«Հին աշխարհ» մայրցամաքը ներառում է 2 մայրցամաքներ՝ և Աֆրիկան։

Նաև «Հին աշխարհ» մայրցամաքի տարածքը պատմականորեն բաժանված է աշխարհի 3 մասի՝ Եվրոպա, Ասիա և Աֆրիկա։

Հին աշխարհի բացահայտում.

Վերջին երկու դարերի ընթացքում միլիոնավոր բրիտանացիներ լքել են իրենց հայրենիքը՝ աշխատանք փնտրելով արտասահմանում՝ Ամերիկայում, Կանադայում, Ավստրալիաև այլ երկրներ։ Երկրորդ համաշխարհային պատերազմից հետո մեծ վերականգնման շնորհիվ աշխատանքներըիսկ արդյունաբերության զարգացումը մեծացրեց բանվորների հոսքը դեպի Բրիտանիա եվրոպ երկրները. Այժմ ներս Անգլիամոտ 1 միլիոն ներգաղթյալ կա եվրոպական տարբեր երկրներից (չհաշված իռլանդացիներին)։ Նախկին անգլիական գաղութներից ներգաղթյալների թվի աճը բրիտանական կղզիներում ռասայական հարաբերությունների հարցի տեղիք տվեց։ Կառավարություն Բրիտանիանհատուկ ակտերով փորձել են սահմանափակել ներգաղթը իրենց նախկին գաղութներից։ Ռասայական խտրականության ուժեղացումը, ռասայական հիմքով հակամարտությունների թվի աճը հանգեցրեց նրան, որ 1960 թվականի սկզբից մինչև 1971 թվականը ընդունվեցին մի շարք հատուկ օրենքներ ռասայական հարաբերությունների վերաբերյալ։

1970-ականներին բուն Անգլիայում ներգաղթի սահմանափակումների և տնտեսական դժվարությունների պատճառով երկիրը լքող մարդկանց թիվը սկսում է գերազանցել ներգաղթյալների թվին։ Միայն Նոր Զելանդիայում այժմ ապրում է մոտ 200 հազար բրիտանացի, իսկ Ավստրալիայի համար Անգլիան եղել և մնում է հմուտ աշխատուժի ամենակարևոր «մատակարարը»: Որոշ չափով ավելի քիչ էր արտագաղթողների հոսքը Հյուսիսային Ամերիկա (Կանադա, ԱՄՆ) և արևմտաեվրոպական այլ երկրներ։ Արտագաղթել են ու հիմնականում մասնագետներ, ու այսպես ասած ուղեղների արտահոսք է եղել։

Արտագաղթը և ներգաղթը եղել և շարունակում են մնալ տնտեսության զարգացման կարևոր գործոն, և ամեն տարի միայն միջազգային ուսանողները ծախսում են ավելի քան 3 միլիարդ ֆունտ ստեռլինգ Բրիտանիայում ապրելու և գիշերօթիկ նստելու վրա: Ֆինանսների նախարարության տվյալների համաձայն՝ երկրում միգրացիոն գործընթացների դադարեցման դեպքում առաջիկա երկու տարիներին պետության տնտեսական աճը կնվազի 0,5 տոկոսով։ Պետական ​​եկամուտների նվազումը նշանակում է անհատի և ընտանիքի բարեկեցության մակարդակի նվազում և սոցիալական կարիքների համար հատկացվող միջոցների կրճատում։

Ներգաղթյալների թիվը երկրում այսօր հասել է աշխատունակ տարիքի բնակչության ընդհանուր թվի 10%-ին։ Վերլուծաբանները հետազոտության հիման վրա եզրակացրել են, որ ներգաղթյալները վտանգ չեն ներկայացնում բրիտանական աշխատաշուկայի համար։ Հակառակ տարածված կարծիքի, ընդունելություն աշխատանքը«Օտարերկրացիները» չեն հրահրում գործազրկության աճը բնիկ բնակչության շրջանում, իսկ որոշ դեպքերում նույնիսկ նպաստում է մակարդակի բարձրացմանը. աշխատավարձեր. Մեծ Բրիտանիան, ընդհանուր առմամբ, երկիր չէ, որտեղ բարձր մակարդակբնակչության միգրացիան. Նույնիսկ այսօր օտարերկրյա ծագում ունեցող բրիտանացի հպատակները երկրի ընդհանուր բնակչության համեմատ շատ ավելի ցածր են, քան Ֆրանսիայում: ԱՄՆկամ Գերմանիայի Հանրապետություն։

20-րդ և 21-րդ դարերի վերջին Անգլիան տարեկան ընդունում է մոտ 160,000 ներգաղթյալների Եվրոպական միությունից դուրս գտնվող երկրներից: իրեն համարում է բազմազգ պետություն, և օտարերկրյա աշխատողների և ձեռնարկատերերի դերը, ովքեր կարողանում են Անգլիայում տեղավորվել հասարակության մեջ, կարևոր է ոչ միայն այն պատճառով, որ նրանք բազմազանություն են բերում բրիտանական մշակույթին, այլև այն պատճառով, որ չեն նվազեցնում ծնելիությունը ճամբարում: Փաստն այն է, որ Բրիտանիայում կա գործընթացԾերացող բնակչությունը՝ կապված առողջապահական համակարգի բարելավման հետ, և քանի որ երիտասարդ զույգերը, որոնցում երկու գործընկերներն էլ աշխատում են, բախվում են աճող տնտեսական դժվարությունների, ծնելիության մակարդակը նվազում է, ինչի հետևանքով բնակչության թիվը նվազում է։

Անգլիայի կառավարությունը՝ վարչապետ Թոնի Բլերի գլխավորությամբ, որոշել է վերանայել միգրացիոն քաղաքականության որոշ դրույթներ այնպես, որ խրախուսեն միգրացիան, եթե այն համահունչ է. պետական ​​շահերըև սահմանափակելու այն, Բրիտանիան կշարունակի ընդունել ներգաղթյալներին, ովքեր ի վիճակի են ֆինանսական ռեսուրսներ ներդնել երկրի տնտեսության մեջ, իրենց մտավոր և մասնագիտական ​​կարողություններն ու հմտությունները նպաստել բրիտանական տնտեսության զարգացմանը։ Մյուս կողմից՝ ձեռնարկվում են նոր միջոցներ՝ սահմանափակելու այն անձանց մուտքը, որոնք անցանկալի են թե՛ տնտեսական, թե՛ սոցիալական, թե՛ երկրի անվտանգության պահպանման տեսակետից։ Ամրապնդվում են սահմանն ու ներգաղթը, նախատեսվում է ներգաղթյալների նույնականացման քարտերի (ID քարտերի) ներդրում։ Բացի այդ, այժմ արգելափակված են ներգաղթի որոշ ուղիներ դեպի Մեծ Բրիտանիա, որոնք նախկինում ապօրինի էին օգտագործվում: Միջազգային ուսանողներին թույլ կտան երկիր մուտք գործել սովորելու համար, եթե նրանք ընտրել են հավատարմագրված ուսումնական հաստատություն. Շինծու ամուսնությունները կանխելու համար երրորդ աշխարհի երկրների բնակիչների համար կներդրվի նոր պահանջ՝ նրանք պետք է լրացուցիչ գրանցում անցնեն հատուկ ստեղծված ծառայություններում։

Կանոնակարգեր, որոնք վերաբերում են ներքին քաղաքական գործիչներերկրները նույնպես փոխվում են. Ներգաղթյալները կսահմանափակվեն սոցիալական նպաստներից օգտվելու իրենց իրավունքների մեջ սոցիալական ծրագիրբնակարանաշինություն, քանի դեռ նրանք չեն ստացել Բրիտանիայում մնալու և աշխատելու պաշտոնական թույլտվություն:

Անգլիայի և Անգլիայի* մարդահամարները վիճակագրական տվյալներ չեն պարունակում տվյալներըկորեացիների մասին, հետևաբար, օգտագործվում են այլ աղբյուրներ և նյութեր, որոնք թույլ չեն տալիս մանրամասն ժողովրդագրական վերլուծություն՝ կապված հիմնականում միգրացիոն գործընթացների հետ, բայց թույլ են տալիս հասկանալ Բրիտանիայում ժամանակակից կորեական համայնքի առաջացման պատմության հիմնական ընթացքը:

Ըստ տվյալներըԱնգլիայում Կորեայի Հանրապետության դեսպանություն, կորեացիների թիվը 2003 թվականի մայիսի դրությամբ կազմել է 31 հազար մարդ։ Պարզվում է, որ այստեղ է բնակվում ամենամեծ կորեական համայնքը՝ զիջելով միայն կորեացիների թվին Ռուսաստանի Դաշնություն.

Առաջին կորեացիներից մեկը, ով հայտնվեց Բրիտանիայում հետպատերազմյան շրջանում, Անգլիայում Կորեայի Հանրապետության դեսպանատան 6 աշխատակիցներն էին, որը բացվեց 1958թ. մարտին: Ավելի ուշ նրանց միացան մոտ 200 կորեացի ուսանողներ, ովքեր ժամանել էին սովորելու: համալսարաններում և քոլեջներում: Այսպիսով, Մեծ Բրիտանիա ժամանած առաջին կորեացիները այնտեղ մնալու մտադրություն չունեին և անմիջական կապ չունեին ներգաղթյալների հետ։ Ուսանողների թվային գերազանցության շնորհիվ առաջին հերթին ձևավորվեց «Կորեացի ուսանողները Բրիտանիայում»։ Ասոցիացիայի անդամ կարող է դառնալ ցանկացած ոք, ով առնվազն 3 ամիս ուսանել է համալսարաններում կամ գիտական ​​պրակտիկա է անցել Մեծ Բրիտանիայի գիտահետազոտական ​​ինստիտուտներում:

Կորեացիների թվի աճով 1964 թվականի նոյեմբերին ընդհանուր ժողովում այս ուսանողական ընկերությունը ընկերությունըվերանվանվել է «Բրիտանական կորեացիների ասոցիացիա», որի անդամները, բացի կորեացի ուսանողներից, եղել են մյուս բոլոր կորեացիները, ովքեր ապրել են Մեծ Բրիտանիայում ավելի քան 3 տարի։ 1965 թվականի նոյեմբերին ասոցիացիայում տեղի ունեցան կառուցվածքային և կազմակերպչական փոփոխություններ, իսկ 1989 թվականին այն վերանվանվեց Բրիտանական կորեացիների ընկերություն։

«Արևելք» և «Արևմուտք» Հին աշխարհի պատմության մեջ.

Ժամանակ առ ժամանակ շատ օգտակար է վերանայել մեր սովորական պատմական հայեցակարգերը, որպեսզի դրանք օգտագործելիս չընկնենք այն սխալների մեջ, որոնք առաջանում են մեր մտքի մեր հասկացություններին բացարձակ նշանակություն վերագրելու միտումից: Պետք է հիշել, որ պատմական, ինչպես նաև ցանկացած այլ գիտական ​​հասկացության ճիշտությունը կամ կեղծը կախված է ընտրված տեսակետից, որ իրականության հետ դրանց համապատասխանության աստիճանը կարող է լինել մեծ կամ փոքր՝ կախված նրանից, թե որ պատմական պահից ենք դրանք կիրառում։ դեպի, որ դրանց բովանդակությունը հաստատուն է, հետո աննկատ և աստիճանաբար, հետո հանկարծ փոխվում է։ Ամենահաճախ օգտագործվող, ընդ որում՝ ամենաքիչ քննադատությամբ հասկացությունների թվում են Արևելք և Արևմուտք հասկացությունները։ Հերոդոտոսի ժամանակներից ի վեր Արևելքի և Արևմուտքի հակադրությունը քայլելու բանաձև է: Արևելք ասելով նկատի ունեն Ասիա, Արևմուտք՝ Եվրոպա՝ երկու «աշխարհի մասեր», երկու «մայրցամաքներ», ինչպես հավաստիացնում են գիմնազիայի դասագրքերը. երկու «մշակութային աշխարհներ», ինչպես դա արտահայտում են «պատմության փիլիսոփաները». նրանց «հակադրությունը» բացահայտվում է որպես պայքար ազատության և դեսպոտիզմի «սկզբունքների», առաջ ձգտման («առաջընթաց») և իներցիայի և այլնի միջև։ Տարբեր ձևերով նրանց հավերժական հակամարտությունը շարունակվում է, որի նախատիպը տրված է Արքաների թագավորի բախման մեջ Հելլադայի երկրի դեմոկրատիաների հետ։ Ես հեռու եմ այս բանաձեւերը քննադատելու մտքից։ Որոշ տեսակետներից դրանք բավականին ճիշտ են. օգնում են լուսաբանել պատմական «իրականության» բովանդակության մի զգալի մասը, սակայն չեն սպառում դրա ողջ բովանդակությունը։ Վերջապես, դրանք ճշմարիտ են միայն նրանց համար, ովքեր Հին աշխարհին նայում են «Եվրոպայից», և ո՞վ կպնդի, որ նման տեսանկյունից ձեռք բերված պատմական հեռանկարը «միակ ճիշտն է»:

Ոչ թե «քննադատության», այլ այս հասկացությունների ավելի լավ վերլուծության և դրանք պատշաճ սահմանների մեջ մտցնելու համար ես կցանկանայի հիշեցնել հետևյալը.

Հին աշխարհում Արևելքի և Արևմուտքի հակադրությունը կարող է նշանակել ոչ միայն

հակադրություն Եվրոպայի և Ասիայի միջև. Արևմուտքն ինքն ունի «իր արևելքը» և «իր սեփական արևմուտքը» (ռոմա-գերմանական Եվրոպա և Բյուզանդիա, այնուհետև Ռուսաստանը) և նույնը վերաբերում է Արևելքին. Հռոմի և Կոստանդնուպոլսի հակադրությունները այստեղ որոշ չափով համապատասխանում են հակառակին. «Իրան» և «Թուրան», իսլամ և բուդդիզմ; վերջապես, միջերկրածովյան տարածաշրջանի և տափաստանային աշխարհի միջև հակադրությունը, որը ուրվագծված է Հին աշխարհի արևմտյան կեսում, Հեռավոր Արևելքում համապատասխանում է չինացիների հարաբերակցությանը. Ժողովրդական Հանրապետությունեւ նույն տափաստանային աշխարհը Եվրասիական մայրցամաքի կենտրոնում։ Միայն վերջին դեպքում Արևելքն ու Արևմուտքը փոխում են դերերը. Չինաստան, որը աշխարհագրորեն «Արևելք» է Մոնղոլիայի նկատմամբ, մշակութային առումով «Արևմուտք» է Մոնղոլիայի համար։

Հին աշխարհի պատմությունը, որը հասկացվում է որպես Արևմուտքի և Արևելքի հարաբերությունների պատմություն, չի սպառվում երկու սկզբունքների պայքարով. մեր ձեռքի տակ կան չափազանց շատ փաստեր, որոնք խոսում են ինչպես Արևմուտքում, այնպես էլ Արևմուտքի զարգացման մասին: Արևելյան, ինչպես նաև ընդհանուր, այլ ոչ թե մարտական ​​սկզբունքներ:

Հին աշխարհի պատմության պատկերին զուգահեռ, որը ստացվում է, երբ նայում ենք «արևմուտքից», կարելի է կառուցել մեկ այլ՝ ոչ պակաս «օրինական» և «ճիշտ» պատկեր։ Երբ դիտորդը շարժվում է Արևմուտքից Արևելք, Հին աշխարհի պատկերը նրա առջև կփոխվի. Ռուսաստանի Դաշնություն, Հին մայրցամաքի բոլոր ուրվագծերը կսկսեն ավելի պարզ երևալ. Եվրոպան կհայտնվի որպես մայրցամաքի մաս, սակայն շատ մեկուսացված մաս, որն ունի իր անհատականությունը, բայց ոչ ավելի, քան. Իրան, Հինդուստան և Չինաստան. Եթե ​​Հինդուստանը, բնականաբար, մայրցամաքի հիմնական զանգվածից բաժանված է Հիմալայների պատով, ապա Եվրոպայի մեկուսացումը, Իրանիսկ Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետությունը (ՉԺՀ) հետեւում է նրանց կողմնորոշումից՝ նրանք իրենց «գլխավոր դեմքով» նայում են ծովերին։ Կենտրոնի, Եվրոպայի հետ կապված և հիմնականում պաշտպանվում ենք: «Չինական պատը» դարձավ իներցիայի և ամենևին էլ ոչ իմաստուն «օտարների անտեղյակության» խորհրդանիշը, թեև իրականում դրա իմաստը բոլորովին այլ էր. Չինաստանը պաշտպանեց իր մշակույթը բարբարոսներից; Այսպիսով, այս պատը լիովին համապատասխանում է հռոմեական «սահմանին», որով Միջին երկիրը փորձում էր պաշտպանվել բարբարոսությունից, որը ճնշում էր հյուսիսից և արևելքից։ Մոնղոլները փայլուն գուշակության օրինակ են ցույց տվել, երբ Հռոմում, Հռոմեական կայսրությունում, տեսել են «մեծ Չինաստան»՝ Տա-Ցին։

Հին աշխարհի պատմության հայեցակարգին, որպես Արևմուտքի և Արևելքի միջև մենամարտի պատմության, կարող է հակադրվել կենտրոնի և ծայրամասերի փոխազդեցության հայեցակարգը, որպես ոչ պակաս մշտական. պատմական փաստ. Այսպիսով, ընդհանուր առմամբ, բացահայտվում է նույն երևույթը, որը մենք մինչ այժմ ավելի լավ գիտեինք դրա բացահայտման մեջ այս ամբողջության մի մասում՝ խնդիրը. Կենտրոնական Ասիահամապատասխանում է Կենտրոնական Եվրոպայի խնդրին։ Արևմուտքից Արևելք տանող առևտրային ուղիների կենտրոնացումը մի կողմից, որը կապում է մեր Միջին երկիրը Հնդկաստանի և Չինաստանի հետ, մի քանի տնտեսական աշխարհների ներգրավվածությունը մեկ համակարգում. մեջ քաղաքականությունԱսորեստանի և Բաբելոնի թագավորները, նրանց ժառանգները, Իրանի Մեծ թագավորները, Ալեքսանդր Մակեդոնացին, ավելի ուշ Մոնղոլական խաներև վերջապես Համայն Ռուսիո կայսրերը։ Առաջին անգամ այս մեծ առաջադրանքը լիովին պարզ է երևում 6-րդ դարի վերջին 568 թվականին, երբ Բու-Մինգը, թուրքերի խագանը, որը թագավորում էր մի պետության մեջ, որը տարածվում էր Չինաստանի Հանրապետությունից մինչև Օքսուսը, պահելով. նրա ձեռքին ճանապարհները, որոնցով տեղափոխում էին չինական մետաքսը, ուղարկեց իր դեսպանին կայսրՀուստինոսը՝ Իրանի թագավորի ընդհանուր թշնամու Խոսր I6-ի դեմ դաշինք կնքելու առաջարկով։

Միաժամանակ Բու-Մինգը դիվանագիտական ​​հարաբերությունների մեջ է մտնում Չինաստանի հետ, և կայսրՈւ-Տին ամուսնանում է թուրք արքայադստեր հետ։ Եթե ​​Արեւմտյան երկնային կայսրությունը ընդուներ առաջարկԲու-Մինգ, երկրի երեսը կվերածվեր. Հին աշխարհի միասնությունը կկատարվեր, և միջերկրածովյան հնության կենտրոնները, հավանաբար, կփրկվեին, դրանց սպառման հիմնական պատճառով՝ մշտական. պատերազմպարսկական (իսկ այնուհետև պարսկաարաբական) աշխարհի հետ պետք է հեռանար։ Բայց ներս

Բյուզանդիայում Բու-Մինգի գաղափարը չաջակցվեց…

Այս օրինակը ցույց է տալիս, թե որքան կարևոր է «Արևմուտքի» քաղաքական պատմությունը հասկանալու համար «Արևելքի» քաղաքական պատմությանը ծանոթ լինելը։

Հին աշխարհի երեք ծայրամասային ափամերձ «աշխարհների» միջև ընկած է քոչվոր տափաստանաբնակների՝ «թուրքերի» կամ «մոնղոլների» իր առանձնահատուկ աշխարհը, որը բաժանվում է անընդհատ փոփոխվող, կռվող, ապա բաժանվում՝ ոչ ցեղերի, այլ ավելի շուտ ռազմական դաշինքների, որոնց ձևավորման կենտրոններն են «հորդաները» (բառացիորեն՝ գլխավոր բնակարանը, շտաբը), որոնք իրենց անուններն են ստանում ռազմական առաջնորդների (սելջուկներ, օսմանցիներ) անուններից. առաձգական զանգված, որում յուրաքանչյուր ցնցում արձագանքում է իր բոլոր կետերին. հետևաբար Հեռավոր Արևելքում մեր դարաշրջանի սկզբում նրան հասցված հարվածները արձագանքվում են հոների, ավարների, հունգարների, պոլովցիների արտագաղթով դեպի Արևմուտք։ Այսպիսով, Չինգիզ Խանի մահից հետո կենտրոնում ծագած տոհմական բախումները ծայրամասում արձագանքեցին Բաթու ներխուժմամբ Ռուսաստանում, Լեհաստանում, Սիլեզիայում և Հունգարիայում: Այս ամորֆ զանգվածում միավորներ

բյուրեղացումները գալիս ու գնում են անհավատալի արագությամբ. Հսկայական կայսրություններ, որոնք ապրում են ոչ ավելի, քան մեկ սերունդ, ստեղծվում են և մի քանի անգամ փլուզվում, Բու-Մինգի փայլուն գաղափարը գրեթե մի քանի անգամ իրականացվում է: Երկու անգամ այն ​​հատկապես մոտ է իրագործմանը. Չինգիզ Խանը միավորում է ամբողջ Արևելքը՝ Դոնից մինչև Դեղին ծով, Սիբիրյան տայգայից մինչև Փենջաբ. վաճառականներն ու ֆրանցիսկյան վանականները Չինաստանի Արևմտյան Ժողովրդական Հանրապետությունից մինչև Արևելք անցնում են մեկում։ պետություն. Բայց այն քանդվում է հիմնադրի մահից հետո: Նույն կերպ Թիմուրի մահով (1405) կործանվում է նրա ստեղծած համաասիական իշխանությունը։ Այս ամբողջ ընթացքում ժամանակաշրջանգերակշռում է որոշակի ամբողջականություն. Կենտրոնական Ասիան միշտ անտագոնիզմի մեջ է Մերձավոր Արևելքի (ներառյալ Իրանի) հետ և մերձեցում է փնտրում Հռոմի հետ։ Հիմնական թշնամին շարունակում է մնալ Աբասիդյան Իրանը, որը հանդիսանում է Սասանյան Իրանի շարունակությունը։ Դեռևս 11-րդ դարում թուրքերը քայքայում էին խալիֆայությունը, բայց գրավում էին նրա տեղը. նրանք իրենք էին «իրանիզացված», պառակտված թուրք-մոնղոլական ընդհանուր զանգվածից, վարակված իրանական մոլեռանդությամբ և կրոնականությամբ։

վեհացում. Նրանք շարունակում են խալիֆաների և մեծ թագավորների քաղաքականությունը, ընդարձակման քաղաքականությունը դեպի Արևմուտք, դեպի Փոքր Ասիա և դեպի հարավ-արևմուտք՝ Արաբիա և Եգիպտոս։ Հիմա նրանք դառնում են Կենտրոնական Ասիայի թշնամիները։ Մենգե-Խանը կրկնում է Բու-Մինգի փորձը, առաջարկում Սենթ Լուիսին համատեղ գործողություններ Մերձավոր Արևելքի դեմ՝ խոստանալով օգնել նրան խաչակրաց արշավանքում։ Ինչպես Ջասթինը, այնպես էլ սուրբ թագավորը ոչինչ չհասկացավ արևելյան տիրակալի ծրագրից. Լուիի բացած բանակցությունները՝ ուղարկելով նրա հետ փարիզյան Աստվածամոր տաճարի մոդելը և երկու միանձնուհիներ, իհարկե, ոչնչի չհանգեցրին։ Լյուդովիկոսն առանց դաշնակիցների դուրս է գալիս «բաբելոնյան» (եգիպտական) սուլթանի դեմ, և խաչակրաց արշավանքն ավարտվում է Դամիետայի մոտ քրիստոնյաների պարտությամբ (1265 թ.)։

XIV դ. Նիկոպոլի ճակատամարտում Բայազետը ոչնչացնում է Սիգիզմունդ կայսրի խաչակրաց միլիցիան (1394), բայց շուտով նա ինքն է գերի ընկնում Թիմուրի կողմից Անգորայի մոտ (1402) ... Թիմուրից հետո Թուրանյան աշխարհի միասնությունն անդառնալիորեն փլուզվում է. Մեկի փոխարեն Թուրանյանի ընդարձակման երկու կենտրոն կա՝ արևմտյան և արևելյան, երկու Թուրքիա՝ մեկը «իրական» Թուրքեստանում, մյուսը՝ «իրանացված», Բոսֆորի վրա։ Ընդլայնումը գալիս է երկու կենտրոններից՝ զուգահեռ և միաժամանակ։ Ամենաբարձր կետը- 1526 - համաշխարհային պատմական նշանակության երկու ճակատամարտերի տարի. Մոգաչի ճակատամարտը, որը Հունգարիան հանձնեց Կոստանդնուպոլսի խալիֆի ձեռքը, և հաղթանակը Փանիպաշում, որը սուլթան Բաբերին տվեց: Հնդկաստան. Միևնույն ժամանակ, ի հայտ էր գալիս ընդարձակման նոր կենտրոն՝ Վոլգայի և Ուրալի միջով անցնող հին առևտրային ուղիների վրա, նոր «միջին» թագավորություն՝ Մոսկվայի պետությունը, մինչև վերջերս Մեծ Խանի ուլուսներից մեկը։ Այս ուժը, որին Արևմուտքը նայում է որպես Ասիա Եվրոպայում, խաղում է 17-19-րդ դարերում։ առաջապահի դերը Արևելքի դեմ Արևմուտքի հակահարձակման մեջ։ « օրենքսինխրոնիզմը» շարունակում է գործել հիմա՝ Հին աշխարհի պատմության նոր փուլում.Ներթափանցում Ռուսաստանի Դաշնությունդեպի Սիբիր, Յան Սոբեսկու և Պետրոս Առաջինի հաղթանակները համաժամանակյա են առաջինի հետ ժամանակաշրջանՉինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության (ՉԺՀ) հակահարձակումները մոնղոլների դեմ (Կանգ-Խիի թագավորություն, 1662-1722 թթ.); պատերազմներԵկատերինան և Օսմանլիսի կայսրության փլուզման սկիզբը ժամանակագրական առումով համընկնում են չինական էքսպանսիայի երկրորդ վճռական պահի հետ՝ ներկայիս Չինաստանի Հանրապետության ձևավորման ավարտին (Կիեն-Լունգի թագավորություն, 1736-1796):

Երկնային կայսրության ընդլայնումը Արևմուտքում 17-րդ և 18-րդ դարերում։ թելադրված էր նույն շարժառիթներով, որոնք առաջնորդում էին Չինաստանը հնագույն ժամանակներում, երբ նա կանգնեցրեց իր պատը. ՉԺՀ-ի ընդլայնումը զուտ պաշտպանական բնույթ էր կրում: Բացարձակապես

Ռուսական էքսպանսիան այլ բնույթ ուներ.

Ռուսաստանի Դաշնության խթանում Կենտրոնական Ասիա, դեպի Սիբիր և Ամուրի շրջան՝ անցկացնելով Սիբիրը երկաթուղիԱյս ամենը 16-րդ դարից է։ եւ մինչ օրս նույն միտումի դրսեւորումն է։ Էրմակ Տիմոֆեևիչը և ֆոն Կաուֆմանը կամ Սկոբելևը, Դեժնևն ու Խաբարովը մեծ մոնղոլների իրավահաջորդներն են, որոնք կապում են Արևմուտքն ու Արևելքը, Եվրոպան և Ասիան, «Տա-Ցին» ու Չինաստանը։

Ինչպես քաղաքական պատմությունը, այնպես էլ Արևմուտքի մշակութային պատմությունը չի կարող բաժանվել Արևելքի մշակութային պատմությունից:

Այստեղ էլ մեր պատմական վուլգատի կերպարանափոխությունը պարզեցված չպետք է պատկերացնել. խոսքը ոչ թե դրա «հերքման» մասին է, այլ այլ բանի. այնպիսի տեսակետներ առաջ քաշելու մասին, որոնցից քաղաքակիրթ մարդկության զարգացման պատմության մեջ նոր կողմեր ​​կբացվեին։ Արևմուտքի և արևելքի մշակույթների հակադրությունը պատմության մոլորություն չէ, ընդհակառակը, այն պետք է ամեն կերպ ընդգծել։ Բայց, նախ, հակադրության հետևում չպետք է աչքաթող անել նմանության առանձնահատկությունները. երկրորդ՝ անհրաժեշտ է նորից բարձրացնել հենց իրենք՝ հակադրվող մշակույթների կրողների հարցը, և երրորդ՝ պետք է մեկընդմիշտ վերջ տալ ամեն ինչում և ամենուրեք հակադրություն տեսնելու սովորությանը, նույնիսկ այնտեղ, որտեղ այն չկա։ Սկսեմ վերջինիցս և մի քանի օրինակ բերեմ:

Մինչև վերջերս գերիշխում էր արևմտաեվրոպական, միջնադարյան գերմանա-ռոմանական արվեստի լիակատար անկախության մասին կարծիքը։ Անվիճելի էր համարվում, որ Արևմուտքը յուրովի վերամշակեց և զարգացրեց հնագույն գեղարվեստական ​​ավանդույթը, և որ այդ «սեփականը» գերմանական ստեղծագործական հանճարի ներդրումն էր։ Միայն գեղանկարչության մեջ որոշ ժամանակով Արևմուտքը կախված է Բյուզանդիայի «մեռած ոգուց», բայց XIII-ին՝ XIV դարի սկզբին։ տոսկացիներն ազատվում են հունական լծից, և դա բացում է կերպարվեստի վերածնունդը։ Այս հայացքներից այսօր քիչ բան է մնացել։ Ապացուցված է, որ Արևմուտքը «գերմանական» արվեստի առաջին օրինակներին (ֆրանկների և վեստգոթական գերեզմանների և գանձերի ոսկերչական գործեր) պարտական ​​է Արևելքին, մասնավորապես Պարսկաստանին, որ բնորոշ «Լանգոբարդ» զարդանախշի նախատիպը Եգիպտոսում է. որ նույն տեղից՝ Արևելքից, գալիս է վաղ մանրանկարչության և՛ ծաղկային, և՛ կենդանական զարդանախշերը, որոնք մինչև վերջերս վկայում էին արվեստի պատմաբանների աչքում գերմանական «բնության զգացողության» մասին։ Ինչ վերաբերում է 14-րդ դարի որմնանկարչության մեջ ավանդականությունից դեպի ռեալիզմ անցմանը, ապա այստեղ մենք ունենք մի փաստ, որը ընդհանուր է ինչպես Արևելքի (Բյուզանդիայի և նրա մշակույթի ազդեցության տարածքների, օրինակ՝ Հին Սերբիայի), այնպես էլ Արևմուտքի համար. Անկախ նրանից, թե ինչպես է որոշվում առաջնահերթության հարցը, ամեն դեպքում, պետք է հրաժարվել Լորենցո Գիբերտիից և Վազարիից թվագրվող սխեմայից, որոնք նախկինում վերածնունդը սահմանափակել են Իտալիայի մի անկյունով:

Նույնքան անհիմն է «ռոմա-գերմանական Եվրոպայի» և «քրիստոնեական արևելքի» հակադրությունը մեկ այլ ոլորտում՝ փիլիսոփայական մտքի: «Վուլգատա»-ն այս հարցը ներկայացնում է հետևյալ կերպ. Արևմուտքում սխոլաստիկա և «կույր հեթանոս Արիստոտելը», բայց այստեղ գիտական ​​լեզու է կեղծվում, մտածողության դիալեկտիկական մեթոդ է մշակվում. արևելքում ծաղկում է միստիկան։ Արևելքը սնվում է նեոպլատոնիզմի գաղափարներով. բայց, մյուս կողմից, այստեղ կրոնափիլիսոփայական միտքն անպտուղ է դառնում

«ինտելեկտուալ առաջընթացն ընդհանրապես», իրեն սպառում է անտեղի նուրբ հասկացությունների մասին մանկական բանավեճերում, խճճվում իր ստեղծած վերացականության մեջ և այլասերում՝ առանց որևէ էական բան ստեղծելու... Փաստերը վճռականորեն հակասում են Վուլգատային։ Պլատոնիզմը մի երևույթ է, որը բնորոշ է միջնադարյան բոլոր մտքին՝ և՛ արևմտյան, և՛ արևելյան, այն տարբերությամբ, որ Արևելքը կարողացավ պլատոնական իդեալիզմը դարձնել իր կրոնական փիլիսոփայության հիմքը՝ շնորհիվ այն բանի, որ նա դիմեց դեպի նեոպլատոնիզմի առաջնային աղբյուրը՝ Պլոտինոսը. մինչդեռ Արևմուտքը Պլոտինոսին ճանաչում է միայն երկրորդ ձեռքից, ինչպես նաև Պլատոնին և ավելին հաճախ շփոթեցնում է նրանց։ Միստիկան Արևմուտքում նույնքան կարևոր փաստ է, որքան սխոլաստիկա, ավելի ճիշտ՝ մեկ և նույն բանն է. չի կարելի սխոլաստիկան հակադրել միստիցիզմին, քանի որ Արևմուտքի մեծ սխոլաստիկ համակարգերը ստեղծվել են հենց միստիկների կողմից և նպատակ ունեն նախապատրաստվել դրան. միստիկ արարք. Բայց Արևմուտքի միստիցիզմը, Սուրբ Բեռնարդի և վիկտորինայի միստիկան,

Սուրբ Ֆրանցիսկոսն ու Սուրբ Բոնավենտուրան, որը ոչ տրամադրության ուժով, ոչ էլ խորությամբ չի զիջում արևելքին, որպես աշխարհայացք դեռևս ցածր է արևելյանից։ Սա, սակայն, չի նվազեցնում նրա դերը արևմտյան մշակույթի պատմության մեջ. միստիցիզմի հիման վրա առաջանում է յոահիմիզմը, որը հզոր ազդակ է հաղորդում նորին. պատմական ըմբռնումև այդպիսով լինելով վաղ Վերածննդի գաղափարական աղբյուրը, մեծ հոգևոր շարժումը, որը կապված էր Դանթեի, Պետրարկայի և Ռիենցիի անվան հետ, ինչպես հետագայում 15-րդ դարում:

Միստիկայի ծնունդը Գերմանիայի Դաշնային Հանրապետությունեղել է Լյութերի բարեփոխման աղբյուրը, քանի որ իսպանական միստիկան Լոյոլայի հակառեֆորմացիայի աղբյուրն է։ Սա դեռ ամենը չէ: Ժամանակակից գիտությունն առաջ է քաշում քրիստոնեական փիլիսոփայության՝ արևմտյան և արևելյան, հրեական և մուսուլմանական համեմատական ​​ուսումնասիրության անհրաժեշտությունը, քանի որ այստեղ մենք ունենք մեկ գաղափարական երևույթ՝ մեկ հոսքի երեք թեւ։ Հատկապես քրիստոնեությանը մոտ է Իրանի մահմեդական կրոնական մշակույթը, որտեղ «իսլամը» ոչ մի կապ չունի առաջին խալիֆաների իսլամի կամ թուրքերի կողմից հասկացված իսլամի հետ։

Ինչպես Աբասյանների իշխանությունը Սասանյանների իշխանության շարունակությունն է, այնպես էլ Իրանում Իսլամը ձեռք է բերում հատուկ իրանական երանգավորում, կլանում է մազդեիզմի գաղափարական բովանդակությունը3՝ իր միստիցիզմով և իր մեծ պատմական ու փիլիսոփայական հայեցակարգով, որը հիմնված է. առաջընթացի գաղափարն ավարտված է այլ աշխարհում…

Մենք եկել ենք համաշխարհային մշակույթի պատմության հիմնական խնդրին. Մենք դա կհասկանանք ամենաարագ, եթե համառոտ հետագծենք դրա ծագումը: Պատմական վուլգատի հաղթահարումը սկսվեց պատմաբանների հետաքրքրության ոլորտի աստիճանական ընդլայնմամբ։ Այստեղ պետք է տարբերակել 18-րդ դարը մեր ժամանակներից։ Վոլտերի, Տուրգոյի և Կոնդորսեի վեհ ունիվերսալիզմը հիմնված էր մարդկային էության նույնականության ենթադրության վրա և, ըստ էության, իսկական պատմական հետաքրքրության, պատմության զգացողության բացակայության պայմաններում: Արևմտյան եվրոպացիներին, որոնք դեռ թույլ են տվել իրենց քթով առաջնորդել, «քահանաներ», Վոլտերը հակադրել է «իմաստուն չինացիներին», որոնք վաղուց կարողացել են ձերբազատվել «նախապաշարմունքներից»։ Վոլնեյը ձեռնարկեց բոլոր կրոնների «ճշմարտության հերքումը»՝ օգտագործելով մի տեսակ համեմատական ​​մեթոդ, այն է՝ հաստատելով, որ բոլոր վճռական աստվածությունների երկրպագուների «պատրանքները» և «հայտնագործությունները» նույնն են։ Առաջընթացը 18-րդ դարում մի գեղեցիկ օր՝ այստեղ ավելի շուտ, այնտեղ՝ ավելի ուշ, մարդկանց աչքերը բացվում են, և մոլորություններից նրանք դիմում են «ընդհանուր բանականությանը», «ճշմարտությանը», որն ամենուր և միշտ նույնական է իրեն։ Այս հայեցակարգի և «դրականի» ստեղծած հայեցակարգի հիմնական, իրականում միակ տարբերությունը. պատմական գիտ XIX դարը կրճատվում է նրանով, որ այժմ անցումը «զառանցանքից» դեպի «ճշմարտություն» (XIX դարում lumieres-ի կամ saine raison-ի փոխարեն խոսում են «ճշգրիտ գիտության» մասին) հայտարարվում է, որ տեղի է ունենում «էվոլյուցիայի միջոցով» և բնականաբար. Այս նախադրյալի վրա կառուցված է «կրոնների համեմատական ​​պատմության» գիտությունը, որի նպատակն է.

Հասկանալ կրոնական երևույթների հոգեբանությունը՝ հիմնվելով ամենուրեք ընտրված նյութերի վրա (եթե միայն համեմատվող փաստերը լինեին զարգացման նույն փուլերում);

Կառուցել, այսպես ասած, մարդկային ոգու զարգացման իդեալական պատմություն, որի պատմությունն առանձին էմպիրիկ պատմություններն են մասնակի դրսեւորումներ։ Հարցի մյուս կողմը՝ մշակութային մարդկության զարգացման փաստերի հնարավոր փոխազդեցությունը, մի կողմ մնաց։ Մինչդեռ այս ենթադրության օգտին ապացույցներն այնպիսին են, որ այն ակամա ուշադրություն է հրավիրում իր վրա։ Ժամանակակից գիտությունը կանգ է առել բացառիկ կարևոր երևույթի առաջ՝ սինխրոնիզմը մեծ մշակութային աշխարհների կրոնափիլիսոփայական զարգացման մեջ։ Մի կողմ թողնելով Իսրայելի միաստվածական ավանդույթը, տեսնում ենք, որ Զրադաշտի միաստվածական բարեփոխման սկզբից հետո Իրանի հյուսիս-արևմտյան անկյունում՝ Հելլադայում, 6-րդ դարում տեղի է ունենում Պյութագորասի կրոնական բարեփոխումը, և մ. ՀնդկաստանԲուդդայի գործունեությունը ծավալվում է. Անաքսագորասի ռացիոնալիստական ​​թեիզմի և Լոգոսի մասին Հերակլիտի առեղծվածային ուսմունքի առաջացումը սկսվում է նույն ժամանակներից. Չինաստանում նրանց ժամանակակիցներն էին Կոնֆու-չին և Լաո-չին, վերջիններիս ուսմունքը պարունակում է տարրեր, որոնք մոտ են ինչպես Հերակլիտոսին, այնպես էլ Պլատոնին՝ նրանց կրտսեր ժամանակակիցին: Մինչ «բնական կրոնները» (ֆետիշիստական ​​և անիմիստական ​​պաշտամունքներ, նախնիների պաշտամունք և այլն) զարգանում են անանուն և օրգանական (թե՞ սա գուցե պարզապես պատրանք է, որը առաջացել է հեռավորությունից), դիտարկվող «պատմական» կրոնները պարտական ​​են ստեղծագործական գործունեությանը: genius reformers ; կրոնական բարեփոխում, «բնական» պաշտամունքից «պատմական կրոնի» անցում - բաղկացած է բազմաստվածության գիտակցված մերժումից:

Պատմության միասնություն հոգևոր զարգացումՀին աշխարհին կարելի է հետևել հետագա: Հոգեկան զարգացման անկասկած նմանության պատճառների մասին Հելլադայի հողերըև Չինաստանի Ժողովրդական Հանրապետության (ՉԺՀ) նույն դարաշրջանում կարելի է միայն ենթադրություններ անել։ Դժվար է ասել, թե որքանով է ազդել հինդուական աստվածաֆանիստական ​​կրոնական փիլիսոփայությունը մերձավորարևելյան gnosis-ի և Պլոտինոսի աստվածապաշտության, այլ կերպ ասած՝ քրիստոնեության կրոնական փիլիսոփայության վրա. բայց դժվար թե հնարավոր լինի հերքել ազդեցության փաստը։ Քրիստոնեական աշխարհայացքի կարևորագույն տարրերից մեկը, որը, թերևս, ամենամեծ հետքը թողեց ամբողջ եվրոպական մտքի, մեսիականության և էսխատոլոգիայի վրա, հուդայականությունը ժառանգեց Իրանից: Պատմության միասնությունն արտահայտվում է նաև պատմական մեծ կրոնների տարածման մեջ։ Միթրան՝ հին արիական աստվածը, որի պաշտամունքը Իրանում պահպանվել է Զրադաշտի բարեփոխումից հետո, վաճառականների և զինվորների շնորհիվ հայտնի է դառնում ողջ հռոմեական աշխարհին հենց այն ժամանակ, երբ

քրիստոնեություն քարոզելը. Քրիստոնեությունը տարածվում է Արևելքում մեծ առևտրային ուղիներով, նույն ճանապարհներով, որոնցով իրականացվում է իսլամը և բուդդիզմը: Քրիստոնեական կրոնը նեստորականության տեսքով տարածված էր ամբողջ Արևելքում մինչև 13-րդ դարի կեսերը, մինչև արևմտյան միսիոներների անփույթ և անհարմար գործունեությունը, որը զարգացավ Չինգիզ խանի կողմից Ասիայի ձեռնարկությունների միավորումից հետո, թշնամական վերաբերմունք առաջացրեց. Քրիստոնեությունը Արևելքում. դարի երկրորդ կեսից քրիստոնեությունը սկսեց վերանալ Արեւելքում՝ տեղը զիջելով բուդդայականությանը եւ իսլամին։ Հին աշխարհում մեծ հոգևոր հոսանքների տարածման դյուրինությունն ու արագությունը մեծապես պայմանավորված են շրջակա միջավայրի, մասնավորապես՝ մտավոր որակներով.

Կենտրոնական Ասիայի բնակչության պահեստ. Թուրանացիներին խորթ են ոգու բարձրագույն պահանջները: Այն, ինչ Սուրբ Լյուդովիկոսը և Պապ Ալեքսանդր IV-ը միամտորեն ընդունեցին «մոնղոլների բնական հակումը դեպի քրիստոնեությունը», իրականում նրանց կրոնական անտարբերության արդյունքն էր։ Ինչպես հռոմեացիները, նրանք ընդունում էին ամեն տեսակ աստվածներ և հանդուրժում էին բոլոր տեսակի պաշտամունքները: Թուրանացիները, որոնք խալիֆայություն են մտել որպես վարձկան զինվորներ, ենթարկվել են իսլամին, որպես «յասակ»՝ զորավարի իրավունք։ Միաժամանակ նրանք աչքի են ընկնում լավ արտաքին ձուլման կարողություններով։ Կենտրոնական Ասիան հիանալի, չեզոք, փոխանցման միջավայր է: Ստեղծագործական, կառուցողական դերը Հին աշխարհում միշտ պատկանում էր ծայրամասային ծովափնյա աշխարհներին՝ Եվրոպային, Հինդուստանին, Իրանին, Չինաստանին: Կենտրոնական Ասիան, մյուս կողմից, Ուրալից մինչև Կուեն-Լուն, Հյուսիսային Սառուցյալ օվկիանոսից մինչև Հիմալայներ տարածությունը «մարգինալ-ափամերձ մշակույթների» հատման դաշտ էր, և նաև, քանի որ դա քաղաքական մեծություն էր. և դրանց բաշխման գործոն և մշակութային սինկրետիզմի զարգացման արտաքին պայման…

Թիմուրի գործունեությունն ավելի շատ կործանարար էր, քան կառուցողական։ Թիմուրն այդ սատանան չէր, մշակույթի այդ գիտակցված ոչնչացնողը, ինչպես նրան պատկերում էր իր թշնամիների՝ մերձավորարևելյան թուրքերի և նրանց հետքերով եվրոպացիների վախեցած երևակայությունը: Նա ոչնչացրեց ստեղծագործության համար. նրա արշավներն ունեին որոշակի հնարավոր հետեւանքները, մշակութային մեծ նպատակ. ձեռնարկությունների միավորումՀին աշխարհ. Բայց նա մահացավ՝ չավարտելով իր աշխատանքը։ Նրա մահից հետո մի քանի դար շարունակվող ռազմական գործողություններից հյուծված Միջին Ասիան կործանվում է։ Առևտրային ուղիները ցամաքից ծով են շարժվում երկար ժամանակ։ Արևմուտքի և Արևելքի միջև կապերն ընդհատվում են. Մշակույթի չորս մեծ կենտրոններից մեկը՝ Իրանը, հոգեպես և նյութապես անկում է ապրում, մյուս երեքը մեկուսացված են միմյանցից։ Չինաստանը սառչում է սոցիալական բարոյականության իր կրոնում, որը վերածվում է անիմաստ ծեսերի. Հնդկաստանում կրոնափիլիսոփայական հոռետեսությունը՝ զուգորդված քաղաքական ստրկության հետ, հանգեցնում է հոգևոր թմբիրի։ Արևմտյան Եվրոպան, կտրված իր մշակույթի ակունքներից, կորցնելով կապը իր մտքի հուզման և թարմացման կենտրոնների հետ, իր ժառանգական ժառանգությունը զարգացնում է յուրովի. ահա Արևելքի կողմից կտակված մեծ գաղափարների աստիճանական դեգրադացումը. Կոմի հայտնի «երեք փուլերի» միջոցով՝ դեպի ագնոստիցիզմ, ​​դեպի հիմար լավատեսություն՝ երկրի վրա Աստծո արքայության հանդեպ իր ստոր միամիտ հավատքով, որն ինքնաբերաբար կգա որպես «տնտեսական զարգացման» վերջնական արդյունք. մինչև արթնանալու ժամը, երբ անմիջապես բացահայտվում է ողջ անսահմանությունը հոգևոր աղքատացում, իսկ ոգին կառչում է ամեն ինչից՝ նեոկաթոլիկությունից, «թեոսոֆիայից», նիցշեականությունից՝ կորցրած հարստության որոնման մեջ։ Այստեղ արդեն կայանում է վերածննդի պարտքի ապահովումը։ Որ դա հնարավոր է, և որ դա հնարավոր է հենց Հին աշխարհի խախտված մշակութային միասնությունը վերականգնելով, վկայում է «եվրոպականացման» արդյունքում Արևելքի վերածննդի փաստը, այսինքն. յուրացում այն ​​ամենի, ինչ պակասում էր Արևելքին և ինչում ուժեղ է Արևմուտքը, տեխնիկական միջոցներմշակույթ, այն ամենը, ինչ պատկանում է ժամանակակից քաղաքակրթությանը. և, այնուամենայնիվ, Արևելքը չի կորցնում իր անհատականությունը։ Մեր ժամանակի մշակութային խնդիրը պետք է ընկալել որպես փոխադարձ բեղմնավորում, մշակութային սինթեզի ուղիներ գտնելը, որը, սակայն, ամենուր յուրովի կդրսևորվեր՝ լինելով միասնություն բազմազանության մեջ։ «Մեկ համաշխարհային կրոնի» նորաձև գաղափարը նույնքան անճաշակ է, որքան «մեկ համաշխարհային կրոնի» գաղափարը. միջազգային լեզու», մշակույթի էության թյուրիմացություն, որը միշտ ստեղծվում է և երբեք «կատարվում» և հետևաբար միշտ անհատական։

Ի՞նչ դեր կարող է խաղալ Ռուսաստանի Դաշնությունը Հին աշխարհի վերածննդի գործում... Արդյո՞ք անհրաժեշտ է հիշել ռուսական «համաշխարհային առաքելության» ավանդական մեկնաբանությունը։

Սա նորություն չէ։ Այն, որ Ռուսաստանը «իր կրծքով պաշտպանեց եվրոպացուն քաղաքակրթությունասիականության ճնշումից» և որ դա նրա «Եվրոպայի վաստակն է», - մենք վաղուց ենք լսում: Նման և նման բանաձևերը միայն վկայում են մեր կախվածության մասին արևմտյան պատմական վուլգատից, կախվածությունից, որից, ինչպես պարզվում է. , դժվար է ձերբազատվել նույնիսկ այն մարդկանցից, ովքեր զգացել են ռուսական «եվրասիականությունը», առաքելությունը, որի խորհրդանիշն է «վահանը», «պատը» կամ «պինդ քարե սնդուկը», ինչ-որ առումով պատվաբեր և երբեմն նույնիսկ փայլուն է թվում. տեսակետ, որը ճանաչում է միայն եվրոպական» քաղաքակրթություն«Իրական» քաղաքակրթություն, միայն եվրոպական պատմություն «իրական» պատմություն: Այնտեղ, «պատի» հետևում ոչինչ չկա, ոչ մշակույթ կա, ոչ պատմություն, միայն «վայրի մոնղոլական հորդան»: Վահանն ընկնում է մեր ձեռքից, և «կատաղի Հունը»: «Կլինեն «սպիտակ տապակած եղբայրները»: «Վահանի խորհրդանիշը «ուղու խորհրդանիշին» կհակադրեի, կամ, ավելի լավ է ասել, մեկը մյուսով կլրացնեի: Ռուսաստանի Դաշնությունը ոչ միայն առանձնացնում է. Սակայն Ասիան կապում է Եվրոպայի հետ: Բայց Ռուսաստանը չսահմանափակվեց Չինգիզ Խանի և Թիմուրի պատմական առաքելության շարունակողի այս դերով. «Ռուսաստանը ոչ միայն միջնորդ է առանձին ասիական ծայրամասերի միջև մշակութային փոխանակման գործում: բոլորը միջնորդ են: Դրանում ստեղծագործաբար իրականացվում է արևելյան և արևմտյան մշակույթների սինթեզ…

Եվս մեկ անգամ ոգեշնչող խոսքերը պետք է ենթարկվեն «սառը» վերլուծության մեծ բանաստեղծ, քանի որ նման վերլուծությունը բացահայտում է գաղափարների հետաքրքիր և շատ բնորոշ շփոթություն։

Շփոթության էությունը կայանում է նրանում, որ ամբողջ «Արևելքը» վերցված է մեկ փակագծում։ Մենք ունենք «նեղ» կամ «թեք» աչքեր՝ մոնղոլի, թուրանյանի նշան։ Բայց հետո ինչո՞ւ ենք մենք «սկյութներ»։ Ի վերջո, սկյութները ոչ ռասայով, ոչ հոգով ոչ մի կերպ «մոնղոլ» չեն։ Շատ հատկանշական է այն, որ բանաստեղծն իր կրքի մեջ մոռացել է այս մասին՝ ակնհայտորեն իր առջև ուներ «ընդհանրապես արևելյան մարդու» կերպարը։ Ավելի ճիշտ կլինի ասել, որ մենք միասին «սկյութներ» ու «մոնղոլներ» ենք։ Ազգագրական տեսանկյունից Ռուսաստանը մի տարածք է, որտեղ տիրապետությունպատկանում է հնդեվրոպական և թուրանական տարրերին։ Ինչ վերաբերում է թուրանական տարրի մշակութային ատավիստական ​​ազդեցություններին, ապա դա չի կարելի հերքել։ Կամ, գուցե, այստեղ ազդեցություն է թողել պարզապես թաթարական շրջանի պատվաստումը, որպես Բաթուի և Թոխթամիշևի ժամանակների հոգևոր ժառանգություն: Ինչևէ, ամուրԲոլշևիկյան Ռուսաստանի Դաշնությունը չափազանց նման է «հորդայի» ընկերությանը, ինչպես 11-րդ դարի մոնղոլները։ Ղուրանում հայտնված Ալլահի կամքն ընկալեց որպես «յասակ», ուստի մեզ համար կոմունիստական ​​մանիֆեստը դարձավ «յասակ»: Socialismo Asiatico-ն, ինչպես Ֆրանչեսկո Նիտտին անվանել է բոլշևիզմ, շատ իմաստուն խոսք է: Բայց, իրոք, ռուս ժողովրդի խորը կրոնականության մեջ, միստիցիզմի ու կրոնական վեհացման հակվածության, իռացիոնալիզմի, հոգևոր անխոնջ տենչերի ու պայքարի մեջ, իրոք, չկա ոչինչ «թուրանական», «կենտրոնական ասիական»։

Կրկին այստեղ ազդում է Արեւելքը, բայց ոչ Կենտրոնական Ասիան, այլ մյուսը՝ Իրանը կամ. Նույն կերպ ռուս ժողովրդին բնորոշ գեղարվեստական ​​խորաթափանցության բացառիկ սրությունը նրանց մոտեցնում է Արևելքի ժողովուրդներին,

բայց, իհարկե, ոչ թե գեղարվեստական ​​անկախությունից զրկված միջինասիացիների, այլ չինացիների ու ճապոնացիների հետ։

«Արևելք»-ը երկիմաստ տերմին է, և չի կարելի խոսել մեկ «արևելյան» տարրի մասին։ Ընդունիչ, փոխանցող թուրանա-մոնղոլական տարրը դարեր շարունակ մշակվել, կլանվել և տարրալուծվել է Իրանի, Չինաստանի Հանրապետության, Հնդկաստանի և Ռուսաստանի Դաշնության բարձրագույն տարրերի կողմից: Թուրք-մոնղոլներն ամենևին էլ «երիտասարդ» չեն։ Նրանք արդեն բազմիցս հայտնվել են «ժառանգողների» կարգավիճակում։ Նրանք ամեն տեղից «ժառանգություններ» էին ստանում ու ամեն անգամ նույն կերպ էին վարվում՝ հավասարապես մակերեսորեն յուրացնում էին ամեն ինչ ու ամեն ինչ։ Ռուսաստանը կարող է տուժել բարձրագույն մշակույթդեպի անդրուրալյան տարածություններ, բայց ինքն իրեն, չեզոք, անիմաստ թուրանական տարրի հետ շփումից, ոչինչ չի ստանա։ Կատարեք ձեր «եվրասիական» առաքելությունը, գիտակցեք նոր եվրասիական ձեր էությունը մշակութային աշխարհ. Ռուսաստանը կարող է գնալ միայն այն ուղիներով, որոնցով նա մինչ այժմ զարգանում էր քաղաքականապես՝ Կենտրոնական Ասիայից և Կենտրոնական Ասիայի միջով մինչև Հին աշխարհի ափամերձ շրջաններ:

Այստեղ ուրվագծված պատմական նոր սխեմայի պլանի ուրվագիծը գիտակցաբար հակասության մեջ է թե՛ դասագրքերից մեզ հայտնի պատմական վուլգատի հետ, թե՛ այն վերափոխելու որոշ փորձերի հետ, որոնք ժամանակ առ ժամանակ հայտնվում են: Առաջարկվող պլանը հիմնված է պատմության և աշխարհագրության փոխկապակցվածության ճանաչման վրա. ի տարբերություն Վուլգատայի, «ձեռնարկի» սկզբում ազատվում է «աշխարհագրությունից»՝ «մակերևույթի կառուցվածքի» և «կլիմայի» փոքր ուրվագիծով։ որպեսզի այլեւս չվերադառնանք այս ձանձրալի բաներին: Բայց ի տարբերություն Հելմոլտի, ով իր մեջ նյութի բաշխման հիմք ընդունեց աշխարհագրական բաժանումը

համաշխարհային պատմություն, հեղինակը առաջ է քաշում դասագրքի ճշմարիտ, այլ ոչ թե պայմանական աշխարհագրության հետ հաշվի նստելու անհրաժեշտությունը, և պնդում է Ասիայի միասնությունը։ Սա հեշտացնում է ասիական մշակույթի միասնության փաստը հասկանալու ճանապարհը։ Այսպիսով, մենք գալիս ենք որոշակի ճշգրտումներ կատարելու անհրաժեշտությանը նոր հայեցակարգհամաշխարհային պատմություն՝ առաջարկված գերմանացի պատմաբան Դիտրիխ Շեֆերի կողմից։ Շեֆերը խզվում է «համաշխարհային պատմության» վուլգատին, որը վաղուց վերածվել է առանձին «պատմությունների» մեխանիկական հավաքածուի։ Կարելի է խոսել «համաշխարհային պատմության» մասին, պնդում է նա, միայն այն պահից, երբ երկրի վրա ցրված ժողովուրդները սկսում են շփվել միմյանց հետ, այսինքն. նոր ժամանակների սկզբից։ Բայց հենց Շեֆերի Weltgeschichte der Neuzeit-ի ցուցադրությունից պարզ է դառնում, որ նրա տեսանկյունից «համաշխարհային պատմությանը» նախորդում է նույն հին «պատմությունը». Արեւմտյան Եվրոպա«Մեր սեփական տեսանկյունից.

Արևմտյան Եվրոպայի պատմությունը միայն Հին աշխարհի պատմության մի մասն է.

Հին աշխարհի պատմությունը հետևողական զարգացման ճանապարհով չի տանում «համաշխարհային պատմության» փուլ։ Այստեղ հարաբերություններն այլ են, ավելի բարդ. «համաշխարհային» պատմությունը սկսվում է հենց այն ժամանակ, երբ խախտվում է Հին աշխարհի միասնությունը։ Այսինքն՝ այստեղ ուղղագիծ առաջընթաց չկա. պատմությունը միաժամանակ ձեռք է բերում «ընդարձակությամբ» և կորցնում «ամբողջությամբ»։

Առաջարկվող պլանը նաև ուղղում է մեկ այլ հայտնի սխեմայի, որը պատկերում է աշխարհապատմականը գործընթացորպես փուլերի մի շարք, որոնցում, մարմնավորվելով առանձին «զարգացման տեսակներով», «մշակութային արժեքները» հերթով իրացվում են՝ ժամանակագրականորեն փոխարինելով միմյանց և ձգվելով առաջադիմական շարքի։

Կարիք չկա, որ այս տեսության գաղափարական աղբյուրները վերադառնան ոչ միայն Հեգելի մետաֆիզիկային, որը բռնաբարում է պատմությունը «ինչպես իրականում եղել է», այլ ավելի վատ՝ դեպի «քոչվորական մշակույթի» մասին հնության և միջնադարի առասպելական պատկերացումները. քանի որ այստեղ սխալը ոչ թե փաստը պարզելու, այլ դրա ըմբռնման մեջ է: Այն փաստը, սակայն, որ մշակույթը մշտապես չի մնում նույն տեղում, այլ որ նրա կենտրոնները շարժվում են, նման է այն մյուս փաստին, որ մշակույթը հավերժ փոխվում է, և ոչ թե քանակապես, այլ նաև որակապես, ավելի ճիշտ՝ միայն որակապես (քանի որ մշակույթը չի կարող. լինել «չափել» ընդհանրապես, բայց միայն գնահատել), ենթակա չէ որևէ վեճի։ Բայց ապարդյուն կլինի փորձել մշակույթի վերափոխումը ներքաշել» օրենք«Առաջընթացի մասին: Սա առաջին հերթին: Երկրորդ, առանձին պատմությունների սովորական, ժամանակագրական շարքը (նախ Բաբելոնը և Եգիպտոսը, հետո Հելլադան, հետո Հռոմը և այլն) անկիրառելի են Հին աշխարհի պատմության համար որպես ամբողջություն: Մենք սովորել ենք. տեսակետը, որից բաց

Հին աշխարհի պատմության սինխրոնիկությունն ու ներքին միասնությունն ամբողջությամբ։ Նախ - և այս «սկիզբը» ձգվում է մոտ 1000 մ.թ.ա. մինչև 1500 թ. - մեկ հսկայական, անսովոր հզոր և ինտենսիվ շարժում, միանգամից մի քանի կենտրոններից, բայց կենտրոններ, որոնք ոչ մի կերպ մեկուսացված չեն. այս ընթացքում բոլոր խնդիրները դրվել են, բոլոր մտքերը վերաիմաստավորվել են, բոլոր մեծ և հավերժական խոսքերն ասվել են: Այս «եվրասիացին» մեզ այնպիսի հարստություններ, գեղեցկություններ ու ճշմարտություններ է թողել, որ մենք դեռ ապրում ենք նրա ժառանգությամբ։ Դրան հաջորդում է մասնատման շրջան՝ Եվրոպան անջատվում է Ասիայից, «կենտրոնը» դուրս է ընկնում բուն Ասիայում, մնում են միայն «ծայրամասերը», հոգևոր կյանքը սառչում է և աղքատանում։ Ռուսաստանի Դաշնության վերջին ճակատագիրը, սկսած 16-րդ դարից, կարելի է դիտարկել որպես կենտրոնը վերականգնելու և դրանով իսկ «Եվրասիան» վերստեղծելու մեծ փորձ։ Դեռևս չկողմնորոշված ​​և այժմ ավելի մութ, քան երբևէ այս փորձի արդյունքից է կախված ապագան:

Ռուս գրական լեզվի դարձվածքաբանական բառարան Կարդալ ավելին

Երկիր մոլորակի միայն մեկ երրորդն է զբաղեցնում ցամաքը, մինչդեռ մնացած 2/3-ը անսահման ջրային տարածքներ են: Այդ իսկ պատճառով այն կոչվում է նաև «կապույտ մոլորակ»։ Ջուրը բաժանում է ցամաքի մասերը` ստեղծելով մի քանի մայրցամաքներ նախկինում գոյություն ունեցող միաձուլված ցամաքային զանգվածներից:

հետ շփման մեջ

Ո՞ր մասերի է բաժանված երկիրը:

Երկրաբանական առումով հողը բաժանված է մայրցամաքների, բայց պատմության, մշակույթի և քաղաքականության կողմից՝ աշխարհի մասերի:

Այնտեղ կան նաեւ «Հին» և «Նոր աշխարհ» հասկացությունները. Հին հունական պետության ծաղկման ժամանակաշրջանում հայտնի էին աշխարհի երեք մասեր՝ Եվրոպա, Ասիա և Աֆրիկա. դրանք կոչվում են «Հին աշխարհ», իսկ մնացած հողը, որը հայտնաբերվել է 1500 թվականից հետո, կոչվում է «Նոր աշխարհ»: , սա ներառում է Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկաները, Ավստրալիան և Անտարկտիդան:

Հողատարածքի մեծ մասը, որն ունի ընդհանուր մշակութային, գիտական, տնտեսական և քաղաքական ժառանգություն, կոչվում է «աշխարհի մաս»:

Հետաքրքիր է իմանալ՝ ի՞նչ կա Երկիր մոլորակի վրա:

Նրանց անունները և գտնվելու վայրը

Հաճախ դրանք համընկնում են մայրցամաքների հետ, սակայն հայտնի է, որ մեկ մայրցամաքը կարող է պարունակել աշխարհի երկու մաս։ Օրինակ, Եվրասիա մայրցամաքը բաժանված է Եվրոպայի և Ասիայի: Եվ, ընդհակառակը, երկու մայրցամաքներ կարող են լինել աշխարհի մի մասը՝ Հարավային և Հյուսիսային Ամերիկաները։

Այսպիսով, աշխարհի վեց մաս կա.

1. Եվրոպա
2. Աֆրիկա
3. Ամերիկա
4. Ավստրալիա և Օվկիանիա
5. Անտարկտիկա

Հարկ է նշել, որ մայրցամաքին հարող կղզիները նույնպես պատկանում են աշխարհի որոշակի հատվածին։

Մայրցամաքը կամ մայրցամաքը ծածկված չէ ջրով, ընդերքի մեծ և անբաժանելի տարածք: Երկրի գլոբուս . Ժամանակի ընթացքում փոխվում են մայրցամաքների սահմանները և դրանց ուրվագծերը։ Այն մայրցամաքները, որոնք գոյություն են ունեցել հին ժամանակներում, կոչվում են պալեոկոնտինենտներ։

Նրանք բաժանված են օվկիանոսային և ծովային ջրեր, իսկ նրանք, որոնց միջև ընկած է ցամաքային սահմանը, բաժանված են իսթմուսներով. Հյուսիսային և Հարավային Ամերիկաները կապված են Պանամայի Իսթմուսով, Աֆրիկայով և Ասիայից՝ Սուեզով։

Եվրասիա

Երկրի ամենամեծ մայրցամաքը, որը ողողված է չորս օվկիանոսների ջրերով (Հնդկական, Արկտիկա, Ատլանտյան և Խաղաղ օվկիանոս), Եվրասիան է։. Այն գտնվում է Հյուսիսային կիսագնդում, իսկ նրա կղզիների մի մասը՝ հարավում։ Այն զբաղեցնում է մոտ 53 միլիոն քառակուսի կիլոմետր տարածք՝ սա երկրագնդի մակերևույթի ամբողջ ցամաքի 36%-ն է։

Այս մայրցամաքի վրա կա «Հին աշխարհի» հետ կապված աշխարհի երկու մաս՝ Եվրոպա և Ասիա։ Նրանց բաժանում են Ուրալ լեռները, Կասպից ծովը, Դարդանելի, Ջիբրալթարի նեղուցը, Էգեյան, Միջերկրական և Սև ծովերը։

Սկզբում մայրցամաքը կոչվում էր Ասիա, և միայն 1880 թ. Ավստրիացի երկրաբան Էդուարդ Սուսներդրվեց Եվրասիա տերմինը։ Հողատարածքի այս հատվածը ձևավորվել է Լաուրասիա նախամայրցամաքի Հյուսիսային Ամերիկայի և Եվրասիայի բաժանման ժամանակ։

Ինչու՞ են աշխարհի որոշ մասեր Ասիան և Եվրոպան եզակի:

• Աշխարհի ամենանեղ նեղուցի առկայությունը՝ Բոսֆորը;
• Մայրցամաքը հին հին քաղաքակրթությունների (Միջագետք, Եգիպտոս, Ասորեստան, Պարսկաստան, Հռոմեական և Բյուզանդական կայսրություններ և այլն) ծննդավայրն է.
• Ահա մի տարածք, որն իրավամբ համարվում է երկրի ամենացուրտ կետը. սա Օյմյակոնն է.
• Եվրասիայում Տիբեթն է և Սև ծովի իջվածքը՝ մոլորակի ամենաբարձր և ամենացածր կետերը.
• Մայրցամաքն ունի բոլոր գոյություն ունեցող կլիմայական գոտիները.
• Աշխարհի բնակչության 75%-ն ապրում է մայրցամաքում։

Այն պատկանում է Նոր աշխարհին, որը շրջապատված է երկու օվկիանոսների ջրերով՝ Խաղաղ և Ատլանտյան: Երկու Ամերիկաների սահմանը Պանամայի Իստմուսն է և Կարիբյան ծովը։ Կարիբյան ծովին սահմանակից երկրները կոչվում են Կարիբյան Ամերիկա։

Չափերով Հարավային Ամերիկան ​​մայրցամաքների մեջ զբաղեցնում է 4-րդ տեղը՝ մոտ 400 միլիոն բնակչությամբ։

Հ.Կոլումբոսը հայտնաբերեց այս երկիրը 1492 թվականին: Հնդկաստանը գտնելու ցանկությամբ նա հատեց Խաղաղ օվկիանոսը և վայրէջք կատարեց Մեծ Անտիլյան կղզիներում, բայց հասկացավ, որ դրանց հետևում կանգնած է մի ամբողջ մինչև այժմ անհայտ մայրցամաք:

• Ամբողջ տարածքի մեկ երրորդը զբաղեցնում են Ամազոն, Պարանա և Օրինոկո գետերը;
• Այստեղ է գտնվում աշխարհի ամենամեծ գետը՝ Ամազոնը, 2011 թվականի համաշխարհային մրցույթի արդյունքներով այն աշխարհի յոթ բնական հրաշալիքներից մեկն է։
• Հարավային Ամերիկայում գտնվում է աշխարհի ամենամեծ չոր հատակով լիճը՝ Տիտիկական;
• Մայրցամաքի տարածքում կան աշխարհի ամենաբարձր՝ Հրեշտակ, և ամենահզորը՝ Իգուազու ջրվեժները.
• Առավելագույնը մեծ երկիրմայրցամաք - Բրազիլիա;
• Աշխարհի ամենաբարձր լեռնային մայրաքաղաքը՝ Լա Պազ (Բոլիվիա);
• Չիլիի Ատակամի անապատում տեղումները երբեք չեն ընկնում.
• Այստեղ են ապրում նաև աշխարհի ամենամեծ բզեզներն ու թիթեռները (փայտահատ բզեզներ և ագրիպինա թիթեռներ), ամենափոքր կապիկները (մարմոսեթները) և կյանքին սպառնացող թունավոր կարմիր թիկունքով գորտերը:

Հյուսիսային Ամերիկա

Աշխարհի նույն մասին պատկանող ևս մեկ մայրցամաք. Գտնվում է հյուսիսային կողմից արևմտյան կիսագնդում, ողողվում է Բերինգի ծովով, Մեքսիկական, Կալիֆորնիա, Սուրբ Լոուրենս և Հադսոն ծովածոցներով, Խաղաղ, Ատլանտյան և Հյուսիսային սառուցյալ օվկիանոսներով։

Մայրցամաքի հայտնաբերումը տեղի է ունեցել 1502 թ. Ենթադրվում է, որ Ամերիկան ​​անվանվել է ի պատիվ իտալացի ծովագնաց և ճանապարհորդ Ամերիգո Վեսպուչիի, ով հայտնաբերել է այն: Սակայն կա վարկած, ըստ որի՝ Ամերիկան ​​շատ առաջ հայտնաբերել են վիկինգները։ Առաջին անգամ քարտեզի վրա հայտնվել է որպես Ամերիկա 1507 թվականին:

Նրա տարածքի վրա, որը զբաղեցնում է մոտ 20 միլիոն քառակուսի կիլոմետր, կա 20 երկիր։ Տարածքի մեծ մասը բաժանված է նրանցից երկուսի՝ Կանադայի և ԱՄՆ-ի միջև։

Հյուսիսային Ամերիկան ​​ներառում է նաև մի շարք կղզիներ՝ Ալեուտյան, Գրենլանդիա, Վանկուվեր, Ալեքսանդր արշիպելագ և կանադական:

• Հյուսիսային Ամերիկայում գտնվում է աշխարհի ամենամեծ վարչական շենքը՝ Պենտագոնը;
• Բնակչության մեծ մասը գրեթե ամբողջ ժամանակն անցկացնում է տանը.
• Մաունա Կեան աշխարհի ամենաբարձր լեռն է, որի բարձրությունը երկու հազար մետր բարձր է Չոմոլունգմայից;
• Գրենլանդիան՝ մոլորակի ամենամեծ կղզին, պատկանում է այս մայրցամաքին։

Աֆրիկա

Երկրորդ ամենամեծ մայրցամաքը Եվրասիայից հետո. Նրա տարածքը զբաղեցնում է Երկրի ամբողջ հողի 6%-ը։ Այն ողողվում է Միջերկրական և Կարմիր ծովերով, ինչպես նաև Ատլանտյան և Հնդկական օվկիանոսներով։ Մայրցամաքը հատում է հասարակածը։

Ենթադրվում է, որ մայրցամաքի անվանումն առաջացել է հենց այդպիսինից Լատինական բառերինչպես «արևոտ», «առանց ցրտի», «փոշու»:

Ի՞նչն է եզակի Աֆրիկայում:

• Մայրցամաքում կան ադամանդի և ոսկու հսկայական պաշարներ.
• Այստեղ կան տեղեր, որոնց վրա ոչ մի մարդու ոտք չի դրել;
• Կարելի է տեսնել ամենացածր և ամենաբարձր ցեղերը բարձրահասակ մարդիկմոլորակի վրա;
• Աֆրիկայում մարդու կյանքի միջին տեւողությունը 50 տարի է։

Անտարկտիկա

Աշխարհի մի մասը՝ մայրցամաք, գրեթե ամբողջությամբ ծածկված 2 հազար մետր սառույցի հաստությամբ։ Այն գտնվում է երկրագնդի շատ հարավում։

• Մայրցամաքում մշտական ​​բնակիչներ չկան, այստեղ միայն գիտական ​​կայաններ կան.
• Սառցադաշտերում հայտնաբերվել են հետքեր, որոնք վկայում են «մայրցամաքի նախկին արեւադարձային կյանքի» մասին;
• Ամեն տարի մեծ թվով զբոսաշրջիկներ (մոտ 35 հազար) գալիս են Անտարկտիդա, ովքեր ցանկանում են տեսնել փոկեր, պինգվիններ և կետեր, ինչպես նաև նրանք, ովքեր սիրում են սկուբա դայվինգը։

Ավստրալիա

Մայրցամաքը ողողված է Խաղաղ և Հնդկական օվկիանոսներով, ինչպես նաև Թասման, Թիմոր, Արաֆուրա և Կորալ ծովերով։ խաղաղ Օվկիանոս. Մայրցամաքը հայտնաբերվել է հոլանդացիների կողմից 17-րդ դարում։

Ավստրալիայի ափերի մոտ կա հսկայական կորալային խութ՝ Մեծ արգելախութը՝ մոտ 2 հազար կմ երկարությամբ։

Նաև երբեմն աշխարհի առանձին մասի տակ նշանակում են Օվկիանիա, Արկտիկա, Նոր Զելանդիա.

Բայց գիտնականների մեծամասնությունը դեռևս հողը բաժանում է վերը ներկայացված աշխարհի 6 մասերի։