Վաղուց գաղտնիք չէ, որ «թաթար- Մոնղոլական լուծ«ոչ, և ոչ մի թաթար մոնղոլների հետ չի նվաճել Ռուսաստանը»: Բայց ո՞վ է կեղծել պատմությունը և ինչու։ Ի՞նչ էր թաքնված թաթար-մոնղոլական լծի հետևում. Ռուսաստանի արյունալի քրիստոնեացումը...

Կան բազմաթիվ փաստեր, որոնք ոչ միայն միանշանակորեն հերքում են թաթար-մոնղոլական լծի վարկածը, այլ նաև ցույց են տալիս, որ պատմությունը միտումնավոր խեղաթյուրվել է, և որ դա արվել է շատ կոնկրետ նպատակով… Բայց ով և ինչու է միտումնավոր խեղաթյուրել պատմությունը: ? Ի՞նչ իրական իրադարձություններ են ցանկացել թաքցնել և ինչու։

Եթե ​​վերլուծենք պատմական փաստեր, ակնհայտ է դառնում, որ թաթար-մոնղոլական լուծ», հորինվել է Կիևան Ռուսի «մկրտության» հետևանքները թաքցնելու համար։ Ի վերջո, այս կրոնը պարտադրվել է ոչ խաղաղ ճանապարհով... «Մկրտության» ընթացքում Կիևի իշխանությունների բնակչության մեծ մասը ոչնչացվեց: Միանշանակ պարզ է դառնում, որ այն ուժերը, որոնք կանգնած են եղել այս կրոնի պարտադրման հետևում, ապագայում պատմություն են սարքել՝ նենգափոխելով պատմական փաստերը իրենց և իրենց նպատակների համար…

Այս փաստերը հայտնի են պատմաբաններին և գաղտնիք չեն, դրանք հասանելի են հանրությանը, և ցանկացած մարդ կարող է հեշտությամբ գտնել դրանք համացանցում: Բաց թողնելով գիտական ​​հետազոտություններն ու հիմնավորումները, որոնք արդեն բավականին լայնորեն նկարագրվել են, ամփոփենք այն հիմնական փաստերը, որոնք հերքում են «թաթար-մոնղոլական լծի» մասին մեծ սուտը։

Պիեռ Դյուֆլոսի ֆրանսիական փորագրություն (1742-1816)

1. Չինգիզ Խան

Նախկինում Ռուսաստանում պետության կառավարման համար պատասխանատու էին 2 հոգի՝ արքայազնը և խանը։ Արքայազնը պատասխանատու էր խաղաղ ժամանակ պետության կառավարման համար: Խանը կամ «պատերազմական իշխանը» պատերազմի ժամանակ ստանձնել է կառավարման ղեկը, խաղաղ ժամանակ նա պատասխանատու է հորդա (բանակի) ձևավորման և մարտական ​​պատրաստության մեջ պահպանելու համար։

Չինգիզ Խանը ոչ թե անուն է, այլ «պատերազմի արքայազնի» տիտղոս, որը, ք ժամանակակից աշխարհ, բանակի գերագույն գլխավոր հրամանատարի պաշտոնին մոտ։ Իսկ այդպիսի կոչում կրողներ կային մի քանիսը։ Նրանցից ամենանշանավորը Թիմուրն էր, հենց նրա մասին են սովորաբար խոսում, երբ խոսում են Չինգիզ խանի մասին։

Փրկված պատմական փաստաթղթերում այս մարդը նկարագրվում է որպես բարձրահասակ մարտիկ՝ կապույտ աչքերով, շատ սպիտակ մաշկով, հզոր կարմրավուն մազերով և հաստ մորուքով։ Ինչն ակնհայտորեն չի համապատասխանում մոնղոլոիդ ռասայի ներկայացուցչի նշաններին, բայց լիովին համապատասխանում է սլավոնական տեսքի նկարագրությանը (Լ.Ն. Գումիլյով - «Հին Ռուսաստանը և Մեծ տափաստանը»):

Ժամանակակից «Մոնղոլիայում» չկա մեկ ժողովրդական հեքիաթ, որը ասեր, որ այս երկիրը ժամանակին գրավել է գրեթե ամբողջ Եվրասիան հին ժամանակներում, ինչպես որ ոչինչ չկա մեծ նվաճող Չինգիզ Խանի մասին ... (Ն.Վ. Լևաշով «Տեսանելի և անտեսանելի ցեղասպանություն):

Չինգիզ Խանի գահի վերակառուցումը սվաստիկայով ընտանեկան թամգայով

2. Մոնղոլիա

Մոնղոլիա պետությունը հայտնվեց միայն 1930-ական թվականներին, երբ բոլշևիկները եկան Գոբի անապատում ապրող քոչվորների մոտ և հայտնեցին, որ նրանք մեծ մոնղոլների ժառանգներն են, և իրենց «հայրենակիցը» ժամանակին ստեղծել է. Մեծ կայսրությունինչի համար նրանք շատ զարմացած և հիացած էին։ «Մոգուլ» բառը հունական ծագում ունի և նշանակում է «Մեծ»: Այս բառը հույները կոչել են մեր նախնիներին՝ սլավոններին: Դա ոչ մի ժողովրդի անվան հետ կապ չունի (Ն.Վ. Լևաշով «Տեսանելի և անտեսանելի ցեղասպանություն»)։

3. «Թաթար-մոնղոլներ» բանակի կազմը.

«Թաթար-մոնղոլների» բանակի 70-80%-ը ռուսներ էին, մնացած 20-30%-ը՝ Ռուսաստանի այլ փոքր ժողովուրդներ, փաստորեն, ինչպես հիմա։ Այս փաստը հստակորեն հաստատվում է Ռադոնեժի Սերգիուսի «Կուլիկովոյի ճակատամարտը» պատկերակի մի հատվածով: Դա հստակ ցույց է տալիս, որ երկու կողմից էլ կռվում են նույն մարտիկները: Եվ այս ճակատամարտն ավելի շատ քաղաքացիական պատերազմի է նման, քան օտար նվաճողի հետ պատերազմի։

Սրբապատկերի թանգարանային նկարագրության մեջ ասվում է. «... 1680-ական թթ. ավելացվել է «Մամաևի ճակատամարտի» մասին գեղատեսիլ լեգենդով հավելված: Կոմպոզիցիայի ձախ կողմում պատկերված են քաղաքներ և գյուղեր, որոնք իրենց զինվորներին ուղարկել են Դմիտրի Դոնսկոյին օգնելու՝ Յարոսլավլը, Վլադիմիրը, Ռոստովը, Նովգորոդը, Ռյազանը, Յարոսլավլի մոտ գտնվող Կուրբա գյուղը և այլն։ Աջ կողմում Մամայայի ճամբարն է։ Կոմպոզիցիայի կենտրոնում Կուլիկովոյի ճակատամարտի տեսարանն է՝ Պերեսվետի և Չելուբեյի մենամարտով։ Ներքևի դաշտում - հաղթական ռուսական զորքերի հանդիպում, մահացած հերոսների թաղում և Մամայի մահ:

Այս բոլոր նկարները, որոնք վերցված են ինչպես ռուսական, այնպես էլ եվրոպական աղբյուրներից, պատկերում են ռուսների մարտերը մոնղոլ-թաթարների հետ, բայց ոչ մի տեղ հնարավոր չէ որոշել, թե ով է ռուս, իսկ ով՝ թաթար։ Ընդ որում, վերջին դեպքում և՛ ռուսները, և՛ «մոնղոլ-թաթարները» հագած են գրեթե նույն ոսկեզօծ զրահներով և սաղավարտներով, և նույն դրոշների տակ կռվում են ձեռքերով չստեղծված Փրկչի պատկերով։ Ուրիշ բան, որ երկու պատերազմող կողմերի «Սպա»-ն, ամենայն հավանականությամբ, տարբեր էր։

4. Ինչ տեսք ունեին «թաթար-մոնղոլները»:

Ուշադրություն դարձրեք Լեգնիցայի դաշտում սպանված Հենրիխ II Բարեպաշտի գերեզմանի գծագրությանը։

Արձանագրությունը հետևյալն է. «Թաթարի կերպարանքը՝ Սիլեզիայի, Կրակովի և Լեհաստանի դուքս Հենրի II-ի ոտքերի տակ, դրված այս արքայազնի Բրեսլաուի գերեզմանին, որը սպանվել է ապրիլին Լիեգնիցում թաթարների հետ ճակատամարտում։ 9, 1241»։ Ինչպես տեսնում ենք, այս «թաթարն» ունի ամբողջովին ռուսական արտաքին, հագուստ ու զենք։

Հաջորդ պատկերում` «Խանի պալատը Մոնղոլական կայսրության մայրաքաղաք Խանբալիկում» (ենթադրվում է, որ Խանբալիկը իբր Պեկինն է):

Ի՞նչ է այստեղ «մոնղոլականը», իսկ ի՞նչը՝ «չինականը»: Կրկին, ինչպես Հենրի II-ի դամբարանի դեպքում, մեր առջև ակնհայտ սլավոնական արտաքինով մարդիկ են։ Ռուսական կաֆտաններ, նետաձիգ գլխարկներ, նույն լայն մորուքները, «էլման» կոչվող սաբրերի նույն բնորոշ շեղբերները։ Ձախ կողմի տանիքը գրեթե ճշգրիտ պատճենն է հին ռուսական աշտարակների տանիքների ... (Ա. Բուշկով, «Ռուսաստանը, որը չէր»):

5. Գենետիկ փորձաքննություն

Գենետիկական հետազոտությունների արդյունքում ստացված վերջին տվյալների համաձայն՝ պարզվել է, որ թաթարներն ու ռուսները շատ նման գենետիկա ունեն։ Մինչդեռ ռուսների և թաթարների գենետիկայի տարբերությունները մոնղոլների գենետիկայի միջև հսկայական են. ամբողջ աշխարհով մեկ…»

6. Փաստաթղթեր թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակ

Թաթար-մոնղոլական լծի գոյության ընթացքում թաթարերեն կամ մոնղոլական լեզվով ոչ մի փաստաթուղթ չի պահպանվել։ Բայց ռուսերեն լեզվով այս ժամանակի բազմաթիվ փաստաթղթեր կան։

7. Թաթար-մոնղոլական լծի վարկածը հաստատող օբյեկտիվ ապացույցների բացակայություն

Ներկայումս բնօրինակներ չկան պատմական փաստաթղթեր, որը օբյեկտիվորեն կապացուցի, որ թաթար-մոնղոլական լուծ է եղել։ Բայց մյուս կողմից, կան բազմաթիվ կեղծիքներ, որոնք նախատեսված են մեզ համոզելու «թաթար-մոնղոլական լուծ» կոչվող գեղարվեստական ​​գրականության գոյության մասին: Ահա այդ կեղծիքներից մեկը. Այս տեքստը կոչվում է «Խոսքը ռուսական հողի կործանման մասին» և յուրաքանչյուր հրապարակման մեջ հայտարարվում է որպես «հատված բանաստեղծական ստեղծագործությունից, որն ամբողջությամբ մեզ չի հասել ... Թաթար-մոնղոլական արշավանքի մասին» :

«Օ՜, պայծառ ու գեղեցիկ զարդարված ռուսական հող: Ձեզ փառաբանում են բազմաթիվ գեղեցկություններ. դուք հայտնի եք բազմաթիվ լճերով, տեղական հարգված գետերով և աղբյուրներով, լեռներով, զառիթափ բլուրներով, բարձր կաղնու անտառներով, պարզ դաշտերով, հիասքանչ կենդանիներով, զանազան թռչուններով, անթիվ մեծ քաղաքներով, փառավոր գյուղերով, վանական այգիներով, տաճարներով: Աստված և ահեղ իշխաններ, ազնիվ տղաներ և շատ ազնվականներ: Դուք լի եք ամեն ինչով, ռուսական հող, ով ուղղափառ քրիստոնեական հավատք: .. »:

Այս տեքստում «թաթար-մոնղոլական լծի» ակնարկ անգամ չկա։ Բայց մյուս կողմից, այս «հին» փաստաթղթում կա այսպիսի տող. «Դուք լի եք ամեն ինչով, ռուսական հող, ուղղափառ քրիստոնեական հավատքի մասին»:

Մինչ Նիկոնի եկեղեցական բարեփոխումը, որն իրականացվեց 17-րդ դարի կեսերին, քրիստոնեությունը Ռուսաստանում կոչվում էր «ուղղափառ»։ Այն սկսեց ուղղափառ կոչվել միայն այս ռեֆորմից հետո... Ուստի այս փաստաթուղթը կարող էր գրվել ոչ շուտ, քան 17-րդ դարի կեսերը և ոչ մի կապ չունի «թաթար-մոնղոլական լծի» դարաշրջանի հետ...

Բոլոր քարտեզների վրա, որոնք հրապարակվել են մինչև 1772 թվականը և հետագայում չեն ուղղվել, կարող եք տեսնել հետևյալ նկարը.

Ռուսաստանի արևմտյան հատվածը կոչվում է Մուսկովիա կամ Մոսկվայի Տարտարիա... Ռուսաստանի այս փոքր հատվածում իշխում էր Ռոմանովների դինաստիան: Մինչև 18-րդ դարի վերջը Մոսկվայի ցարը կոչվում էր Մոսկվայի Թարթարիա կամ Մոսկվայի դուքս (իշխան): Ռուսաստանի մնացած տարածքը, որն այդ ժամանակ զբաղեցնում էր Եվրասիայի գրեթե ողջ մայրցամաքը Մուսկովիայի արևելքում և հարավում, կոչվում է Թարթարիա կամ Ռուսական կայսրություն (տես քարտեզը):

1771 թվականի Բրիտանական հանրագիտարանի 1-ին հրատարակության մեջ Ռուսաստանի այս հատվածի մասին գրված է հետևյալը.

«Tartaria, հսկայական երկիր Ասիայի հյուսիսային մասում, որը սահմանակից է Սիբիրին հյուսիսից և արևմուտքից, որը կոչվում է Մեծ Տարտարիա: Այն թաթարները, որոնք ապրում են Մոսկվայից և Սիբիրից հարավ, կոչվում են Աստրախան, Չերկասի և Դաղստան, իսկ Կասպից ծովի հյուսիս-արևմուտքում ապրող թաթարները կոչվում են Կալմիկ թաթարներ և զբաղեցնում են Սիբիրի և Կասպից ծովի միջև ընկած տարածքը. Ուզբեկստանի թաթարներն ու մոնղոլները, որոնք ապրում են Պարսկաստանից և Հնդկաստանից հյուսիս, և, վերջապես, տիբեթցիները, որոնք ապրում են Չինաստանից հյուսիս-արևմուտք:

Որտեղի՞ց է ծագել Թարթարիա անունը

Մեր նախնիները գիտեին բնության օրենքները և աշխարհի, կյանքի և մարդու իրական կառուցվածքը: Բայց ինչպես հիմա, այնպես էլ այդ օրերին յուրաքանչյուր մարդու զարգացածության աստիճանը նույնը չէր։ Մարդիկ, ովքեր իրենց զարգացման ընթացքում շատ ավելի առաջ գնացին, քան մյուսները, և ովքեր կարող էին կառավարել տարածությունն ու նյութը (կառավարել եղանակը, բուժել հիվանդություններ, տեսնել ապագան և այլն), կոչվում էին մոգեր: Մոգերից նրանք, ովքեր գիտեին, թե ինչպես կառավարել տարածությունը մոլորակային մակարդակով և ավելի բարձր, կոչվում էին Աստվածներ:

Այսինքն՝ Աստված բառի իմաստը մեր նախնիների մոտ բոլորովին այն չէր, ինչ հիմա է։ Աստվածները մարդիկ էին, ովքեր իրենց զարգացման մեջ շատ ավելի առաջ էին գնացել, քան մարդկանց ճնշող մեծամասնությունը: Համար սովորական մարդնրանց կարողությունները անհավանական էին թվում, սակայն աստվածները նույնպես մարդիկ էին, և յուրաքանչյուր աստծո հնարավորություններն ուներ իրենց սահմանը:

Մեր նախնիները հովանավորներ են ունեցել՝ Աստված Թարխը, նրան անվանում էին նաև Դաժդբող (աստված տվող), իսկ քույրը՝ աստվածուհի Տարա։ Այս Աստվածներն օգնեցին մարդկանց լուծել այնպիսի խնդիրներ, որոնք մեր նախնիները չէին կարող ինքնուրույն լուծել: Այսպիսով, Թարխ և Թառա աստվածները մեր նախնիներին սովորեցրել են, թե ինչպես պետք է տներ կառուցել, հող մշակել, գրել և շատ ավելին, ինչը անհրաժեշտ էր աղետից հետո գոյատևելու և ի վերջո քաղաքակրթությունը վերականգնելու համար:

Հետևաբար, բոլորովին վերջերս մեր նախնիները անծանոթ մարդկանց ասում էին «Մենք Թարխի և Տարայի զավակներն ենք…»: Նրանք դա ասացին, քանի որ իրենց զարգացման ընթացքում նրանք իսկապես երեխաներ էին Թարխի և Տարայի հետ կապված, որոնք զգալիորեն հեռացել էին զարգացման մեջ: Իսկ այլ երկրների բնակիչները մեր նախնիներին անվանել են «թարխթարներ», իսկ ավելի ուշ՝ արտասանության դժվարության պատճառով՝ «թաթարներ»։ Այստեղից էլ երկրի անվանումը՝ Թարթարիա ...

Ռուսաստանի մկրտությունը

Իսկ ահա Ռուսաստանի մկրտությո՞ւնը: ոմանք կարող են հարցնել. Ինչպես պարզվեց՝ շատ։ Ի վերջո, մկրտությունը խաղաղ ճանապարհով չի եղել... Մինչ մկրտությունը Ռուսաստանում մարդիկ կրթված էին, գրեթե բոլորը գիտեին կարդալ, գրել, հաշվել (տե՛ս «Ռուսական մշակույթն ավելի հին է, քան եվրոպականը» հոդվածը):

Վերհիշել դպրոցի պատմության ուսումնական ծրագրից, գոնե նույնը» Կեչու կեղևի տառեր- նամակներ, որոնք գյուղացիները գրում էին միմյանց կեչու կեղևի վրա մի գյուղից մյուսը:

Մեր նախնիները ունեին վեդայական աշխարհայացք, ինչպես նկարագրված է վերևում, դա կրոն չէր: Քանի որ ցանկացած կրոնի էությունը հանգում է ցանկացած դոգմաների և կանոնների կույր ընդունմանը, առանց խորը հասկանալու, թե ինչու է դա անհրաժեշտ անել այսպես և ոչ այլ կերպ: Վեդայական աշխարհայացքը մարդկանց տալիս էր ճշգրիտ պատկերացում բնության իրական օրենքների մասին, հասկացողություն, թե ինչպես է աշխատում աշխարհը, ինչն է լավը և ինչը վատը:

Մարդիկ տեսան, թե ինչ եղավ հարևան երկրներում «մկրտությունից» հետո, երբ կրոնի ազդեցության տակ հաջողակ, բարձր զարգացած երկիրը՝ կիրթ բնակչությամբ, մի քանի տարիների ընթացքում ընկղմվեց տգիտության և քաոսի մեջ, որտեղ միայն արիստոկրատիայի ներկայացուցիչներ էին. կարող է կարդալ և գրել, և հետո ոչ բոլորը…

Բոլորը հիանալի հասկանում էին, թե ինչ է իր մեջ կրում «հունական կրոնը», որում Արքայազն Վլադիմիր Արյունոտը և նրա հետևում կանգնածները պատրաստվում էին մկրտել Կիևան Ռուսը: Հետևաբար, այն ժամանակվա Կիևի իշխանապետության (Մեծ Թարթարիից պոկված գավառի) բնակիչներից և ոչ մեկը չընդունեց այս կրոնը։ Բայց Վլադիմիրի թիկունքում մեծ ուժեր կային, և նրանք չէին պատրաստվում նահանջել։

12 տարվա բռնի քրիստոնեության «մկրտության» ընթացքում, հազվադեպ բացառություններով, ոչնչացվեց Կիևան Ռուսիայի գրեթե ողջ չափահաս բնակչությունը: Որովհետև նման «ուսուցում» կարելի էր պարտադրել միայն անխոհեմ երեխաներին, որոնք իրենց երիտասարդության պատճառով դեռ չէին կարող հասկանալ, որ նման կրոնը իրենց ստրուկներ է դարձրել թե՛ ֆիզիկական, թե՛ մարմնում։ հոգևոր զգացողությունայս բառը. Բոլոր նրանք, ովքեր հրաժարվեցին ընդունել նոր «հավատքը», սպանվեցին։ Դա հաստատում են մեզ հասած փաստերը։ Եթե ​​մինչ «մկրտությունը» Կիևան Ռուսիայի տարածքում կար 300 քաղաք և 12 միլիոն բնակիչ, ապա «մկրտությունից» հետո ընդամենը 30 քաղաք և 3 միլիոն մարդ: Ավերվել է 270 քաղաք. 9 միլիոն մարդ սպանվեց! (Diy Vladimir, «Ուղղափառ Ռուսիա նախքան քրիստոնեության ընդունումը և դրանից հետո»):

Բայց չնայած այն հանգամանքին, որ Կիևան Ռուսիայի գրեթե ողջ չափահաս բնակչությունը ոչնչացվել է «սուրբ» բապտիստների կողմից, վեդական ավանդույթը չի վերացել: Կիևյան Ռուսիայի հողերում հաստատվեց, այսպես կոչված, երկակի հավատքը։ Բնակչության մեծ մասը զուտ պաշտոնապես ճանաչում էր ստրուկների պարտադրված կրոնը, մինչդեռ նրանք իրենք շարունակում էին ապրել վեդայական ավանդույթի համաձայն, թեև դա ցույց չտալով: Եվ այս երեւույթը նկատվել է ոչ միայն լայն զանգվածների, այլեւ իշխանական վերնախավի մի մասի մոտ։ Եվ այս վիճակը շարունակվեց մինչև պատրիարք Նիկոնի բարեփոխումը, ով հասկացավ, թե ինչպես խաբել բոլորին:

Բայց Վեդայական սլավոնա-արիական կայսրությունը (Մեծ Թարթարի) չէր կարող հանգիստ նայել իր թշնամիների ինտրիգներին, որոնք ոչնչացրին Կիևի իշխանապետության բնակչության երեք քառորդը։ Միայն նրա պատասխանը չէր կարող ակնթարթային լինել, քանի որ Մեծ Թարթարիի բանակը զբաղված էր հակամարտություններով իր Հեռավոր Արևելքի սահմաններում: Բայց Վեդայական կայսրության այս պատասխան գործողությունները իրականացվեցին և մտան ժամանակակից պատմությունաղավաղված ձևով՝ Բաթու խանի հորդաների մոնղոլ-թաթարական արշավանքի անվան տակ Կիևյան Ռուսաստան։

Միայն 1223 թվականի ամռանը Վեդայական կայսրության զորքերը հայտնվեցին Կալկա գետի վրա: Իսկ պոլովցիների ու ռուս իշխանների միացյալ բանակը լիովին ջախջախվեց։ Այսպիսով, նրանք մեզ ծեծեցին պատմության դասերի մեջ, և ոչ ոք իսկապես չէր կարող բացատրել, թե ինչու են ռուս իշխանները այդքան դանդաղ կռվում «թշնամիների» հետ, և նրանցից շատերը նույնիսկ անցել են «մոնղոլների» կողմը:

Նման աբսուրդի պատճառն այն էր, որ ռուս իշխանները, որոնք օտար կրոն էին ընդունել, հիանալի գիտեին, թե ով է եկել և ինչու...

Ուրեմն մոնղոլ-թաթարական արշավանք ու լուծ չի եղել, այլ եղել է մեգապոլիսի թևի տակ գտնվող ապստամբ գավառների վերադարձ, պետության ամբողջականության վերականգնում։ Բաթու խանը խնդիր ուներ վերադարձնել Վեդայական կայսրության թևի տակ գտնվող Արևմտաեվրոպական նահանգ-պետությունները և կասեցնել քրիստոնյաների ներխուժումը Ռուսաստան: Բայց որոշ իշխանների ուժեղ դիմադրությունը, որոնք զգացին Կիևյան Ռուսիայի մելիքությունների դեռևս սահմանափակ, բայց շատ մեծ իշխանության համը, և նոր անկարգությունները Հեռավոր Արևելքի սահմանին թույլ չտվեցին ավարտին հասցնել այդ ծրագրերը (Ն.Վ. Լևաշով «Ռուսաստանը. Ծուռ հայելիներ», հատոր 2.):

եզրակացություններ

Փաստորեն, Կիևի իշխանությունում մկրտությունից հետո միայն երեխաները և չափահաս բնակչության շատ փոքր մասը, ովքեր ընդունել էին հունական կրոնը, ողջ մնացին՝ 3 միլիոն մարդ 12 միլիոն բնակչությունից մինչև մկրտությունը: Մելիքությունը հիմնովին ավերվել է, կողոպտվել ու այրվել են քաղաքների, գյուղերի ու գյուղերի մեծ մասը։ Բայց հենց նույն պատկերը մեզ գծում են «թաթար-մոնղոլական լծի» վարկածի հեղինակները, միակ տարբերությունն այն է, որ նույն դաժան գործողությունները, իբր, այնտեղ իրականացվել են «թաթար-մոնղոլների» կողմից:

Ինչպես միշտ, հաղթողը գրում է պատմությունը։ Եվ ակնհայտ է դառնում, որ ամբողջ դաժանությունը թաքցնելու համար, որով մկրտվել է Կիևի իշխանությունը, և բոլոր հնարավոր հարցերը դադարեցնելու համար, հետագայում հորինվել է «թաթար-մոնղոլական լուծը»: Երեխաները դաստիարակվել են հունական կրոնի ավանդույթներով (Դիոնիսիոսի պաշտամունք, իսկ ավելի ուշ՝ քրիստոնեություն) և պատմությունը վերաշարադրվել է, որտեղ ամբողջ դաժանությունը մեղադրվում է «վայրի քոչվորների» վրա…

Բաժինում՝ Կորենովսկի նորություններ

2015 թվականի հուլիսի 28-ին լրանում է Մեծ Դքս Վլադիմիր Կարմիր Արևի հիշատակի 1000-ամյակը։ Կորենովսկում այս օրն անցավ տոնական միջոցառումներայս առիթով. Կարդալ ավելին...

Ռուսաստանի պատմությունը միշտ եղել է մի փոքր տխուր և բուռն՝ պատերազմների, իշխանության համար պայքարի և կտրուկ բարեփոխումների պատճառով։ Այս բարեփոխումները հաճախ միանգամից նետվեցին Ռուսաստանի վրա՝ ուժով, այլ ոչ թե աստիճանաբար, չափված, ինչպես ամենից հաճախ պատահում էր պատմության մեջ։ Առաջին հիշատակություններից ի վեր տարբեր քաղաքների՝ Վլադիմիրի, Պսկովի, Սուզդալի և Կիևի իշխանները մշտապես կռվել և վիճել են փոքր կիսամիասնական պետության նկատմամբ իշխանության և վերահսկողության համար: Սուրբ Վլադիմիրի (980-1015) և Յարոսլավ Իմաստունի (1015-1054) օրոք

Կիևյան նահանգեղել է բարգավաճման գագաթնակետին և հասել հարաբերական խաղաղության՝ ի տարբերություն անցած տարիների։ Սակայն ժամանակի ընթացքում իմաստուն կառավարիչները մահացան, և իշխանության համար պայքարը նորից սկսվեց և սկսվեցին պատերազմներ:

Իր մահից առաջ՝ 1054 թվականին, Յարոսլավ Իմաստունը որոշեց բաժանել մելիքությունները իր որդիների միջև, և այս որոշումը որոշեց Կիևյան Ռուսիայի ապագան առաջիկա երկու հարյուր տարիների համար։ Քաղաքացիական պատերազմներեղբայրների միջև ավերել են Կիևի քաղաքների մեծ մասը՝ զրկելով այն անհրաժեշտ ռեսուրսներից, որոնք ապագայում շատ օգտակար կլինեն նրան։ Երբ իշխանները շարունակ կռվում էին միմյանց հետ, նախկին Կիևյան պետությունը կամաց-կամաց քայքայվեց, նվազեց և կորցրեց իր նախկին փառքը։ Միևնույն ժամանակ, այն թուլացավ տափաստանային ցեղերի՝ պոլովցիների (նրանք նաև կումաններ կամ կիպչակներ) արշավանքներից, իսկ մինչ այդ՝ պեչենեգները, իսկ ի վերջո Կիևյան պետությունը հեշտ զոհ դարձավ հեռավոր ավելի հզոր զավթիչների համար։ հողեր։

Ռուսաստանը հնարավորություն ուներ փոխել իր ճակատագիրը. Մոտավորապես 1219 թվականին մոնղոլները նախ մտան Կիևան Ռուսի մոտ գտնվող տարածքները՝ շարժվելով դեպի և օգնություն խնդրեցին ռուս իշխաններից։ Կիևում իշխանների խորհուրդը հավաքվեց՝ քննարկելու խնդրանքը, ինչը խիստ անհանգստացրեց մոնղոլներին։ Ըստ պատմական աղբյուրների՝ մոնղոլները հայտարարեցին, որ չեն պատրաստվում հարձակվել ռուսական քաղաքների և հողերի վրա։ Մոնղոլական բանագնացները հաշտություն էին պահանջում ռուս իշխանների հետ։ Սակայն իշխանները չէին վստահում մոնղոլներին՝ կասկածելով, որ նրանք կանգ չեն առնելու և գնալու Ռուսաստան։ Մոնղոլական դեսպանները սպանվեցին, և այդպիսով խաղաղության հնարավորությունը ոչնչացվեց բաժանված Կիևյան պետության իշխանների ձեռքով։

Քսան տարի շարունակ Բաթու խանը 200 հազարանոց բանակով արշավանքներ կատարեց։ Ռուսական մելիքությունները՝ Ռյազանը, Մոսկվան, Վլադիմիրը, Սուզդալը և Ռոստովը, մեկը մյուսի հետևից ընկան Բաթուի և նրա բանակի գերության մեջ։ Մոնղոլները թալանեցին ու ավերեցին քաղաքները, բնակիչները սպանվեցին կամ գերության մեջ ընկան։ Ի վերջո, մոնղոլները գրավեցին, թալանեցին և հողին հավասարեցրին Կիևը՝ Կիևյան Ռուսաստանի կենտրոնն ու խորհրդանիշը։ Միայն ծայրամասային հյուսիսարևմտյան իշխանությունները, ինչպիսիք են Նովգորոդը, Պսկովը և Սմոլենսկը, վերապրեցին հարձակումը, թեև այդ քաղաքները կհանդուրժեին անուղղակի հպատակությունը և կդառնան Ոսկե Հորդայի կցորդները: Միգուցե, հաշտություն կնքելով, ռուս իշխանները կարող էին կանխել դա։ Սակայն դա չի կարելի անվանել սխալ հաշվարկ, քանի որ այդ դեպքում Ռուսաստանը ընդմիշտ պետք է փոխի կրոնը, արվեստը, լեզուն, կառավարությունն ու աշխարհաքաղաքականությունը:

Ուղղափառ եկեղեցին թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակ

Բազմաթիվ եկեղեցիներ ու վանքեր կողոպտվեցին ու ավերվեցին մոնղոլների առաջին արշավանքներից, անթիվ քահանաներ ու վանականներ սպանվեցին։ Նրանք, ովքեր ողջ էին մնացել, հաճախ գերի էին ընկնում և ուղարկվում ստրկության։ Մոնղոլական բանակի չափերն ու հզորությունը ցնցող էին։ Տուժել են ոչ միայն երկրի տնտեսությունն ու քաղաքական կառուցվածքը, այլեւ սոցիալական ու հոգեւոր ինստիտուտները։ Մոնղոլները պնդում էին, որ իրենք Աստծո պատիժն են, իսկ ռուսները կարծում էին, որ այս ամենը Աստծու կողմից ուղարկվել է իրենց՝ որպես պատիժ իրենց մեղքերի համար:

Ուղղափառ եկեղեցին հզոր փարոս կդառնա մոնղոլական գերիշխանության «մութ տարիներին»։ Ռուս ժողովուրդն ի վերջո դիմեց Ուղղափառ եկեղեցիորոնելով մխիթարություն իրենց հավատքի մեջ և առաջնորդություն ու աջակցություն եկեղեցականների մեջ: Տափաստանայինների արշավանքները ցնցում առաջացրին՝ սերմեր նետելով ռուսական վանականության զարգացման համար պարարտ հողի վրա, որն իր հերթին խաղաց. կարևոր դերՖինո-Ուգրիկ ժողովուրդների և Զիրյանների հարևան ցեղերի աշխարհայացքի ձևավորման գործում, ինչպես նաև հանգեցրել է Ռուսաստանի հյուսիսային շրջանների գաղութացմանը:

Այն նվաստացումը, որին ենթարկվում էին իշխաններն ու քաղաքային իշխանությունները, խարխլում էին նրանց քաղաքական հեղինակությունը։ Սա թույլ տվեց եկեղեցուն հանդես գալ որպես կրոնական և ազգային ինքնության մարմնավորում՝ լրացնելով կորցրած քաղաքական ինքնությունը։ Եկեղեցու ամրապնդմանը նպաստեց նաև պիտակի կամ անձեռնմխելիության կանոնադրության եզակի իրավական հայեցակարգը: 1267 թվականին Մենգու-Թիմուրի օրոք պիտակը տրվել է Կիևի մետրոպոլիտ Կիրիլին՝ ուղղափառ եկեղեցու համար:

Թեև եկեղեցին դե ֆակտո անցել էր մոնղոլների պաշտպանության տակ տասը տարի առաջ (1257 թվականին Խան Բերկեի մարդահամարից), այս պիտակը պաշտոնապես արձանագրեց ուղղափառ եկեղեցու անձեռնմխելիությունը: Ավելի կարևոր է, որ նա եկեղեցին պաշտոնապես ազատեց մոնղոլների կամ ռուսների կողմից ցանկացած տեսակի հարկումից: Քահանաներն իրավունք ունեին չգրանցվել մարդահամարների ժամանակ և ազատվել էին հարկադիր աշխատանքից և զինվորական ծառայությունից։

Ինչպես և սպասվում էր, պիտակը տրվել է Ուղղափառ եկեղեցուն մեծ նշանակություն. Եկեղեցին առաջին անգամ է դառնում ավելի քիչ կախված իշխանական կամքից, քան ցանկացած այլ ժամանակաշրջանում։ Ռուսական պատմություն. Ուղղափառ եկեղեցին կարողացավ ձեռք բերել և ապահովել զգալի հողատարածքներ, ինչը նրան տվեց չափազանց ամուր դիրք, որը պահպանվեց դարեր շարունակ մոնղոլների գրավումից հետո: Կանոնադրությունը խստիվ արգելում էր ինչպես մոնղոլական, այնպես էլ ռուս հարկային գործակալներին զավթել եկեղեցական հողերը կամ ինչ-որ բան պահանջել ուղղափառ եկեղեցուց։ Սա երաշխավորված էր պարզ պատիժով՝ մահով։

Եկեղեցու վերելքի մեկ այլ կարևոր պատճառ էլ նրա առաքելությունն է՝ տարածել քրիստոնեությունը և գյուղի հեթանոսներին իրենց հավատք ընդունելը: Մետրոպոլիտները շատ էին ճանապարհորդում ամբողջ երկրով մեկ՝ ամրապնդելու եկեղեցու ներքին կառուցվածքը և վարչական խնդիրներ լուծելու և եպիսկոպոսների ու քահանաների գործունեությունը վերահսկելու համար։ Ավելին, սկետների հարաբերական ապահովությունը (տնտեսական, ռազմական և հոգևոր) գրավում էր գյուղացիներին։ Քանի որ արագ զարգացող քաղաքները խանգարում էին եկեղեցու տված բարության մթնոլորտին, վանականները սկսեցին գնալ անապատ և այնտեղ նորից կառուցել վանքեր և սկետներ: Կրոնական բնակավայրերը շարունակեցին կառուցվել և դրանով իսկ ամրապնդեցին ուղղափառ եկեղեցու հեղինակությունը:

Վերջին նշանակալի փոփոխությունը ուղղափառ եկեղեցու կենտրոնի տեղափոխումն էր։ Մինչ մոնղոլների ներխուժումը ռուսական հողեր, եկեղեցու կենտրոնը Կիևն էր։ 1299 թվականին Կիևի կործանումից հետո Սուրբ Աթոռը տեղափոխվում է Վլադիմիր, իսկ հետո 1322 թվականին՝ Մոսկվա, ինչը զգալիորեն մեծացնում է Մոսկվայի նշանակությունը։

Կերպարվեստը թաթար-մոնղոլական լծի օրոք

Մինչ Ռուսաստանում սկսվեցին արվեստագետների զանգվածային տեղահանությունները, վանական վերածնունդը և ուղղափառ եկեղեցու հանդեպ ուշադրությունը հանգեցրին գեղարվեստական ​​վերածննդի: Այն, ինչ համախմբեց ռուսներին այն դժվարին պահին, երբ նրանք հայտնվեցին առանց պետության, դա նրանց հավատքն ու կրոնական համոզմունքներն արտահայտելու կարողությունն է: Այս դժվարին ժամանակներում աշխատել են մեծ արվեստագետներ Ֆեոֆան Գրեկը և Անդրեյ Ռուբլևը։

Տասնչորսերորդ դարի կեսերին մոնղոլների տիրապետության երկրորդ կեսին էր, որ ռուսական պատկերագրությունը և որմնանկարչությունը նորից սկսեցին ծաղկել։ Թեոփանես Հույնը ժամանել է Ռուսաստան 1300-ականների վերջին։ Նկարել է եկեղեցիներ բազմաթիվ քաղաքներում, հատկապես Նովգորոդում և Նիժնի Նովգորոդում։ Մոսկվայում նա նկարել է Սուրբ Ավետման եկեղեցու սրբապատկերը, ինչպես նաև աշխատել է Միքայել հրեշտակապետի եկեղեցու վրա։ Ֆեոֆանի գալուց մի քանի տասնամյակ անց սկսնակ Անդրեյ Ռուբլյովը դարձավ նրա լավագույն ուսանողներից մեկը։ Պատկերագրությունը Ռուսաստան եկավ Բյուզանդիայից 10-րդ դարում, սակայն 13-րդ դարում մոնղոլների արշավանքը կտրեց Ռուսաստանը Բյուզանդիայից։

Ինչպե՞ս փոխվեց լեզուն լծից հետո

Նման ասպեկտը, ինչպիսին է մի լեզվի ազդեցությունը մյուսի վրա, մեզ համար կարող է աննշան թվալ, սակայն այս տեղեկատվությունը մեզ օգնում է հասկանալ, թե որքանով է մեկ ազգության ազդեցությունը մեկ այլ ազգի վրա կամ ազգությունների խմբերի վրա. պետական ​​կառավարման, ռազմական գործերի, առևտրի, ինչպես նաև աշխարհագրորեն այս ազդեցությունը տարածելու վրա։ Իրոք, լեզվական և նույնիսկ սոցիալեզվաբանական ազդեցությունները մեծ էին, քանի որ ռուսները հազարավոր բառեր, արտահայտություններ և այլ նշանակալից լեզվական կառույցներ էին փոխառել մոնղոլական կայսրությունում միավորված մոնղոլական և թյուրքական լեզուներից: Ստորև թվարկված են բառերի մի քանի օրինակներ, որոնք դեռ օգտագործվում են այսօր: Բոլոր փոխառությունները եկել են Հորդայի տարբեր մասերից.

• գոմ
• բազար
• փող
• ձի
• տուփ
• սովորույթները

Թուրքական ծագում ունեցող ռուսաց լեզվի խոսակցական շատ կարևոր առանձնահատկություններից է «արի» բառի օգտագործումը։ Ստորև թվարկված են մի քանի սովորական օրինակներ, որոնք դեռևս առկա են ռուսերենում:

• Եկեք մի քիչ թեյ խմենք։
• Եկեք խմենք:
• Գնացինք!

Բացի այդ, Ռուսաստանի հարավում կան Վոլգայի երկայնքով հողերի թաթարական/թուրքական ծագման տասնյակ տեղական անվանումներ, որոնք ընդգծված են այդ տարածքների քարտեզներում: Նման անունների օրինակներ՝ Պենզա, Ալաթիր, Կազան, շրջանների անվանումներ՝ Չուվաշիա և Բաշկորտոստան։

Կիևան Ռուսիան ժողովրդավարական պետություն էր։ Գլխավոր կառավարող մարմինը veche-ն էր՝ բոլոր ազատ արական սեռի քաղաքացիների հանդիպում, որոնք հավաքվում էին քննարկելու այնպիսի հարցեր, ինչպիսիք են պատերազմն ու խաղաղությունը, օրենքը, իշխաններին համապատասխան քաղաք հրավիրելը կամ վտարելը. Կիևյան Ռուսիայի բոլոր քաղաքներն ունեին վեչե։ Դա, ըստ էության, քաղաքացիական հարցերի, խնդիրների քննարկման ու լուծման ֆորում էր։ Սակայն այս ժողովրդավարական ինստիտուտը մոնղոլների տիրապետության ներքո ենթարկվել է լուրջ կրճատման։

Առայժմ ամենաազդեցիկ հանդիպումները եղել են Նովգորոդում և Կիևում։ Նովգորոդում հատուկ վեչե զանգը (այլ քաղաքներում դրա համար սովորաբար օգտագործվում էին եկեղեցական զանգերը) ծառայում էր քաղաքաբնակներին կանչելու համար, և, տեսականորեն, յուրաքանչյուրը կարող էր զանգել այն: Երբ մոնղոլները գրավեցին Կիևյան Ռուսիայի մեծ մասը, վեչեն դադարեց գոյություն ունենալ բոլոր քաղաքներում, բացի Նովգորոդից, Պսկովից և հյուսիս-արևմուտքում գտնվող մի քանի այլ քաղաքներում: Վեչեն այս քաղաքներում շարունակեց աշխատել և զարգանալ այնքան ժամանակ, մինչև Մոսկվան նրանց ենթարկեց 15-րդ դարի վերջին։ Այսօր, սակայն, վեչեի ոգին որպես հասարակական ֆորում վերածնվել է Ռուսաստանի մի քանի քաղաքներում, այդ թվում՝ Նովգորոդում։

Մոնղոլ տիրակալների համար մեծ նշանակություն ունեցան մարդահամարները, որոնք հնարավորություն տվեցին տուրք հավաքել։ Մարդահամարներին աջակցելու համար մոնղոլները ներմուծեցին մարզային կառավարման հատուկ երկակի համակարգ, որը գլխավորում էին ռազմական կառավարիչները՝ բասկները և/կամ քաղաքացիական կառավարիչները՝ դարուչները։ Ըստ էության, բասկակները պատասխանատու էին կառավարիչների գործունեությունը ղեկավարելու այն տարածքներում, որոնք դիմադրում էին կամ չէին ընդունում մոնղոլական տիրապետությունը: Դարուգաչները քաղաքացիական կառավարիչներ էին, որոնք վերահսկում էին կայսրության այն տարածքները, որոնք հանձնվել էին առանց կռվի, կամ որոնք համարվում էին արդեն ենթարկված մոնղոլական ուժերին և հանգիստ էին։ Սակայն բասկականներն ու դարուգաչին երբեմն կատարում էին իշխանությունների պարտականությունները, բայց չէին կրկնում այն։

Ինչպես հայտնի է պատմությունից, իշխող իշխանները 1200-ականների սկզբին Կիևան Ռուսիային անվստահություն էին հայտնում մոնղոլ դեսպանները, ովքեր եկել էին նրանց հետ հաշտություն կնքելու. Արքայազնները, ցավոք սրտի, սրի քաշեցին Չինգիզ խանի դեսպաններին և շուտով թանկ վճարեցին։ Այսպես, 13-րդ դարում բասկականները դրվեցին նվաճված հողերի վրա՝ ժողովրդին հպատակեցնելու և նույնիսկ իշխանների առօրյա գործունեությունը վերահսկելու համար։ Բացի այդ, ի հավելումն մարդահամարի, բասկականները հավաքագրման պարագաներ են տրամադրել տեղի բնակչության համար:

Գոյություն ունեցող աղբյուրներն ու ուսումնասիրությունները ցույց են տալիս, որ բասկակները հիմնականում անհետացել են ռուսական հողերից 14-րդ դարի կեսերին, քանի որ Ռուսաստանը քիչ թե շատ ճանաչում էր մոնղոլ խաների իշխանությունը: Երբ բասկականները հեռացան, իշխանությունն անցավ դարուգաչներին։ Սակայն, ի տարբերություն բասկականների, դարուգաչիները չեն ապրել Ռուսաստանի տարածքում։ Իրականում դրանք գտնվում էին Սարայում՝ Ոսկե Հորդայի հին մայրաքաղաքում, որը գտնվում է ժամանակակից Վոլգոգրադի մոտ։ Դարուգաչին ծառայում էր Ռուսաստանի հողերում հիմնականում որպես խորհրդական և խորհուրդ տալիս խանին։ Թեև տուրք և զորակոչիկներ հավաքելու և հանձնելու պատասխանատվությունը պատկանում էր բասկակներին, բասկականներից դարուգաչներին անցնելով, այդ պարտականություններն իրականում փոխանցվեցին հենց իշխաններին, երբ խանը տեսավ, որ իշխանները բավականին ընդունակ են դա անել:

Մոնղոլների կողմից անցկացված առաջին մարդահամարը տեղի է ունեցել 1257 թվականին՝ ռուսական հողերի գրավումից ընդամենը 17 տարի անց։ Բնակչությունը բաժանված էր տասնյակների՝ չինացիներն ունեին այդպիսի համակարգ, մոնղոլներն այն ընդունեցին՝ օգտագործելով այն իրենց կայսրության ողջ ընթացքում։ Մարդահամարի հիմնական նպատակը զորակոչն էր, ինչպես նաև հարկումը։ Մոսկվան պահպանեց այս պրակտիկան նույնիսկ այն բանից հետո, երբ դադարեցրեց Հորդայի ճանաչումը 1480 թվականին: Այս պրակտիկան հետաքրքրում էր Ռուսաստանում բնակվող օտարերկրյա հյուրերին, որոնց մասշտաբային մարդահամարները դեռևս անհայտ էին: Այդպիսի այցելուներից մեկը՝ Սիգիզմունդ ֆոն Հերբերշտեյնը Հաբսբուրգից, նշել է, որ երկու կամ երեք տարին մեկ արքայազնը մարդահամար է անցկացնում ամբողջ երկրում։ Բնակչության մարդահամարը լայն տարածում չի գտել Եվրոպայում միայն 19-րդ դարի սկզբին։ Մի նշանակալից դիտողություն, որը մենք պետք է անենք. այն մանրակրկիտությունը, որով ռուսներն իրականացրել են մարդահամարը, հնարավոր չէր հասնել մոտ 120 տարվա ընթացքում Եվրոպայի այլ մասերում՝ աբսոլուտիզմի դարաշրջանում: Մոնղոլական կայսրության ազդեցությունը, համենայն դեպս այս ոլորտում, ակնհայտորեն խորն ու արդյունավետ էր և օգնեց ստեղծել ուժեղ կենտրոնացված իշխանություն Ռուսաստանի համար:

Կարևոր նորարարություններից մեկը, որին վերահսկում և աջակցում էին բասկակները, փոսերն էին (պոստերի համակարգ), որոնք կառուցված էին ճանապարհորդներին սննդով, կացարանով, ձիերով, ինչպես նաև վագոններով կամ սահնակներով ապահովելու համար՝ կախված տարվա եղանակից։ Ի սկզբանե մոնղոլների կողմից կառուցված փոսն ապահովում էր խաների և նրանց կառավարիչների միջև կարևոր ուղևորությունների համեմատաբար արագ տեղաշարժը, ինչպես նաև հսկայածավալ կայսրության տարբեր իշխանությունների միջև տեղական կամ արտասահմանյան բանագնացների արագ ուղարկումը: Յուրաքանչյուր դիրքում կային ձիեր՝ լիազորված անձանց տեղափոխելու, ինչպես նաև հոգնած ձիերին հատկապես երկար ճանապարհորդությունների ժամանակ փոխարինելու համար։ Յուրաքանչյուր գրառում, որպես կանոն, մոտակա փոստից մոտ մեկ օրվա ճանապարհ էր։ Տեղի բնակիչներից պահանջվում էր աջակցել խնամողներին, կերակրել ձիերին և բավարարել պաշտոնական գործերով ճանապարհորդող պաշտոնյաների կարիքները։

Համակարգը բավականին արդյունավետ էր։ Հաբսբուրգցի Զիգիզմունդ ֆոն Հերբերշտեյնի մեկ այլ զեկույցում ասվում է, որ փոսային համակարգը նրան թույլ է տվել 500 կմ ճանապարհորդել (Նովգորոդից Մոսկվա) 72 ժամում, ինչը շատ ավելի արագ է, քան Եվրոպայի ցանկացած այլ վայր: Փոսային համակարգը օգնեց մոնղոլներին խիստ վերահսկողություն պահպանել իրենց կայսրության վրա: 15-րդ դարի վերջին Ռուսաստանում մոնղոլների ներկայության մութ տարիներին արքայազն Իվան III-ը որոշեց շարունակել օգտագործել փոսային համակարգի գաղափարը, որպեսզի պահպանի կապի և հետախուզության հաստատված համակարգը: Այնուամենայնիվ, փոստային համակարգի գաղափարը, ինչպես մենք գիտենք այն այսօր, չէր առաջանա մինչև Պետրոս Մեծի մահը 1700-ականների սկզբին:

Մոնղոլների կողմից Ռուսաստան բերված որոշ նորարարություններ երկար ժամանակ բավարարեցին պետության կարիքները և շարունակվեցին Ոսկե Հորդայից հետո շատ դարեր: Սա մեծապես ընդլայնեց հետագա, կայսերական Ռուսաստանի բարդ բյուրոկրատիայի զարգացումն ու ընդլայնումը։

1147 թվականին հիմնադրված Մոսկվան ավելի քան հարյուր տարի մնաց աննշան քաղաք։ Այն ժամանակ այս վայրը գտնվում էր երեք հիմնական ճանապարհների խաչմերուկում, որոնցից մեկը Մոսկվան կապում էր Կիևի հետ։ Մոսկվայի աշխարհագրական դիրքը արժանի է ուշադրության, քանի որ այն գտնվում է Մոսկվա գետի ոլորանին, որը միախառնվում է Օկայի և Վոլգայի հետ: Վոլգայի միջոցով, որը թույլ է տալիս մուտք գործել Դնեպր և Դոն գետեր, ինչպես նաև Սև և Կասպից ծովեր, միշտ էլ մեծ հնարավորություններ են ստեղծվել առևտրի համար մոտ և հեռավոր երկրների հետ: Մոնղոլների ներխուժմամբ փախստականների ամբոխներ սկսեցին գալ Ռուսաստանի ավերված հարավային մասից, հիմնականում Կիևից: Ավելին, Մոսկվայի իշխանների գործողությունները հօգուտ մոնղոլների նպաստեցին Մոսկվայի՝ որպես ուժային կենտրոնի վերելքին։

Նույնիսկ մինչ մոնղոլները Մոսկվային պիտակ կպցրին, Տվերն ու Մոսկվան մշտական ​​պայքարի մեջ էին իշխանության համար: Հիմնական շրջադարձը տեղի ունեցավ 1327 թվականին, երբ Տվերի բնակչությունը սկսեց ապստամբել։ Տեսնելով դա որպես իր մոնղոլ տիրակալների խանին հաճոյանալու հնարավորություն՝ Մոսկվայի արքայազն Իվան I-ը հսկայական թաթարական բանակով ջախջախեց ապստամբությունը Տվերում՝ վերականգնելով կարգը այս քաղաքում և շահելով խանի բարեհաճությունը: Հավատարմություն դրսևորելու համար Իվան I-ին նույնպես պիտակ են տվել, և այդպիսով Մոսկվան մեկ քայլով մոտեցել է փառքին և իշխանությանը: Շուտով Մոսկվայի իշխանները ստանձնեցին ամբողջ երկրով մեկ (ներառյալ իրենցից) հարկեր հավաքելու պարտականությունը, և ի վերջո մոնղոլները թողեցին այդ գործը բացառապես Մոսկվային և դադարեցրին իրենց հարկահավաքներին ուղարկելու պրակտիկան: Այնուամենայնիվ, Իվան I-ն ավելին էր, քան խելամիտ քաղաքական գործիչ և ողջախոհության տիպար. նա, թերևս, առաջին արքայազնն էր, ով փոխարինեց ավանդական հորիզոնական հաջորդականությունը ուղղահայացով (չնայած այն ամբողջությամբ ձեռք բերվեց մինչև Արքայազն Վասիլիի երկրորդ գահակալությունը՝ կեսերին։ 1400): Այս փոփոխությունը հանգեցրեց ավելի մեծ կայունության Մոսկվայում և դրանով իսկ ամրապնդեց նրա դիրքերը: Քանի որ Մոսկվան աճում էր տուրքեր հավաքելով, նրա իշխանությունը այլ իշխանությունների նկատմամբ ավելի ու ավելի էր հաստատվում: Մոսկվան հողատարածք ստացավ, ինչը նշանակում էր, որ նա ավելի շատ տուրք էր հավաքում և ստանում էր ավելի շատ ռեսուրսների հասանելիություն, հետևաբար՝ ավելի շատ իշխանություն:

Այն ժամանակ, երբ Մոսկվան ավելի ու ավելի հզոր էր դառնում, Ոսկե Հորդան ընդհանուր քայքայման մեջ էր՝ առաջացած անկարգությունների և հեղաշրջումների հետևանքով։ Արքայազն Դմիտրին 1376 թվականին որոշեց հարձակվել և հաջողվեց։ Շուտով մոնղոլ գեներալներից մեկը՝ Մամայը, Վոլգայի արևմուտքում գտնվող տափաստաններում փորձեց ստեղծել իր սեփական հորդան, և նա որոշեց վիճարկել արքայազն Դմիտրիի իշխանությունը Վոժա գետի ափին: Դմիտրին հաղթեց Մամային, ինչը ուրախացրեց մոսկվացիներին և, իհարկե, զայրացրեց մոնղոլներին։ Սակայն նա հավաքեց 150 հազարանոց բանակ։ Դմիտրին հավաքեց մեծությամբ համեմատելի բանակ, և այս երկու բանակները հանդիպեցին Դոն գետի մոտ՝ Կուլիկովոյի դաշտում 1380 թվականի սեպտեմբերի սկզբին: Դմիտրիի ռուսները, թեեւ կորցրել են մոտ 100 հազար մարդ, բայց հաղթեցին։ Շուտով Թամերլանի գեներալներից Թոխտամիշը գերի է վերցրել և մահապատժի ենթարկել գեներալ Մամային։ Արքայազն Դմիտրին հայտնի դարձավ որպես Դմիտրի Դոնսկոյ։ Այնուամենայնիվ, Մոսկվան շուտով կողոպտվեց Թոխտամիշի կողմից և կրկին ստիպված եղավ տուրք տալ մոնղոլներին:

Բայց մեծ ճակատամարտԿուլիկովոյի դաշտում 1380-ին խորհրդանշական շրջադարձ էր: Չնայած այն հանգամանքին, որ մոնղոլները դաժանորեն վրեժխնդիր եղան Մոսկվայից իրենց անհնազանդության համար, Մոսկվան ցույց տվեց իշխանությունը և ընդլայնվեց նրա ազդեցությունը այլ ռուսական իշխանությունների վրա: 1478 թվականին Նովգորոդը վերջնականապես ենթարկվեց ապագա մայրաքաղաքին, և Մոսկվան շուտով հրաժարվեց իր հնազանդությունից մոնղոլ և թաթար խաներին՝ դրանով իսկ վերջ տալով ավելի քան 250 տարվա մոնղոլական տիրապետությանը։

Թաթար-մոնղոլական լծի ժամանակաշրջանի արդյունքները

Փաստերը ցույց են տալիս, որ մոնղոլների ներխուժման բազմաթիվ հետևանքները տարածվել են Ռուսաստանի քաղաքական, սոցիալական և կրոնական ասպեկտների վրա: Դրանցից մի քանիսը, ինչպես օրինակ ուղղափառ եկեղեցու աճը, համեմատաբար դրական ազդեցությունռուսական հողերում, իսկ մյուսները, օրինակ՝ վեչեի կորուստը և իշխանության կենտրոնացումը, նպաստեցին ավանդական ժողովրդավարության և ինքնակառավարման տարածման դադարեցմանը տարբեր իշխանությունների համար։ Լեզվի և կառավարման ձևի վրա ունեցած ազդեցության պատճառով մոնղոլների արշավանքի ազդեցությունն այսօր էլ ակնհայտ է։ Միգուցե Վերածննդի դարաշրջանը ապրելու հնարավորության շնորհիվ, ինչպես արևմտաեվրոպական այլ մշակույթներում, Ռուսաստանի քաղաքական, կրոնական և սոցիալական միտքը շատ տարբեր կլինի այսօրվա քաղաքական իրականությունից: Մոնղոլների հսկողության ներքո, որոնք որդեգրեցին չինացիներից շատ գաղափարներ կառավարության և տնտեսագիտության մասին, ռուսները, հավանաբար, ավելի ասիական երկիր դարձան կառավարման առումով, և ռուսների խորը քրիստոնեական արմատները հաստատեցին և օգնեցին պահպանել կապը Եվրոպայի հետ: . Մոնղոլների ներխուժումը, գուցե ավելի շատ, քան որևէ այլ պատմական իրադարձություն, որոշեց ռուսական պետության զարգացման ընթացքը՝ նրա մշակույթը, քաղաքական աշխարհագրությունը, պատմությունը և ազգային ինքնությունը։

ՄԵՐ C A L E N D A R

1480 թվականի նոյեմբերի 24 - թաթար-մոնղոլական լծի ավարտը Ռուսաստանում

Հեռավոր 1950-ականներին այս հոդվածի հեղինակը, այն ժամանակ նահանգային Էրմիտաժի ասպիրանտ, մասնակցել է Չեռնիգով քաղաքի հնագիտական ​​պեղումներին։ Երբ հասանք 13-րդ դարի կեսերի շերտերին, մեր աչքի առաջ բացահայտվեցին 1239 թվականի Բաթուի արշավանքի հետքերի սարսափելի նկարներ։

Իպատիևի տարեգրություն տակ. 1240 թվականը նկարագրում է քաղաքի գրոհը հետևյալ կերպ. «Օբստուպիշա («Թաթարներ» - Բ. Մստիսլավը ջախջախվեց և նրա կողմից ծեծի ենթարկվեցին բազմաթիվ ոռնոցներ (ռազմիկներ - Բ. Ս.): Եվ նրանք վերցրին կարկուտը և վառեցին այն կրակով ... »: Մեր պեղումները հաստատել են տարեգրության արձանագրության ճշգրտությունը։ Քաղաքն ավերվել է և այրվել մինչև վերջ։ Մոխրի տասը սանտիմետր շերտը ծածկել է ամենահարուստ քաղաքներից մեկի ողջ տարածքը Հին Ռուսիա. Ամեն տան համար կատաղի մարտեր էին ընթանում։ Տների տանիքները հաճախ կրում էին թաթարական քարաձիգների ծանր քարերի հետքեր, որոնց քաշը հասնում էր 120-150 կգ-ի (տարեգրության մեջ նշվում է, որ այդ քարերը հազիվ կարող էին բարձրացնել չորս ուժեղ մարդ.) Բնակիչները կա՛մ սպանվել են, կա՛մ գերի են ընկել։ Այրված քաղաքի մոխիրը խառնվել էր հազարավոր մահացածների ոսկորներին։

Ասպիրանտուրան ավարտելուց հետո, արդեն որպես թանգարանի գիտաշխատող, աշխատեցի «6-13-րդ դարերի ռուսական մշակույթը» մշտական ​​ցուցադրության ստեղծման վրա։ Էքսպոզիցիայի պատրաստման գործընթացում Հատուկ ուշադրությունարժանացել է տասներկուերորդ դարում կառուցված փոքրիկ հին ռուսական քաղաք-ամրոցի ճակատագրին։ Հին Ռուսաստանի հարավային սահմաններում, ժամանակակից Բերդիչև քաղաքի մոտ, որն այժմ կոչվում է Ռայկի։ Նրա ճակատագիրը որոշ չափով մոտ է 79 թվականին ավերված աշխարհահռչակ հնագույն իտալական Պոմպեյ քաղաքի ճակատագրին։ Վեզուվի ժայթքման ժամանակ։

Բայց Ռայկիներն ամբողջությամբ ոչնչացվեցին ոչ թե կատաղի տարերքի ուժերով, այլ Բաթու խանի հորդաների կողմից։ Պետական ​​Էրմիտաժի թանգարանում պահվող նյութական նյութերի ուսումնասիրությունը և պեղումների մասին գրավոր զեկույցները հնարավորություն են տվել վերակառուցել քաղաքի մահվան սարսափելի պատկերը։ Դա ինձ հիշեցրեց զավթիչների կողմից այրված բելառուսական գյուղերի և քաղաքների նկարները, որոնք հեղինակը տեսել էր Մեծ ժամանակաշրջանում մեր հարձակման ժամանակ: Հայրենական պատերազմորին մասնակցել է հեղինակը։ Քաղաքի բնակիչները հուսահատ դիմադրեցին և բոլորը զոհվեցին անհավասար պայքարում։ պեղվել են բնակելի շենքեր, որի շեմերին ընկած էր երկու ոսկոր՝ թաթար և ռուս, սպանված սրով ձեռքին։ Սարսափելի տեսարաններ են եղել՝ երեխային մարմնով ծածկող կնոջ կմախք. Թաթարական նետը խրված էր նրա ողերի մեջ։ Պարտությունից հետո քաղաքը կյանքի չկոչվեց, և ամեն ինչ մնաց նույն տեսքով, ինչպես թշնամին թողեց այն։

Ռայկովի և Չեռնիգովի ողբերգական ճակատագիրը կիսել են Ռուսաստանի հարյուրավոր քաղաքներ։

Թաթարները ոչնչացրել են Հին Ռուսաստանի ողջ բնակչության մոտ մեկ երրորդը: Հաշվի առնելով, որ այն ժամանակ Ռուսաստանում ապրում էր մոտ 6 - 8 000 000 մարդ, զոհվեց առնվազն 2 000 000 - 2 500 000։ Երկրի հարավային շրջաններով անցնող օտարերկրացիները գրում էին, որ Ռուսաստանը գործնականում վերածվել է մեռած անապատի, և այդպիսի պետություն է։ քարտեզի վրա Եվրոպան այլևս չկա. Ռուսական տարեգրություններում և գրական աղբյուրներում, ինչպիսիք են «Ռուսական հողի կործանման խոսքը», «Ռյազանի ավերածության հեքիաթը» և այլն, սարսափները մանրամասն նկարագրված են. թաթար-մոնղոլական արշավանք. Բաթուի արշավների ողբերգական հետևանքները մեծապես բազմապատկվեցին օկուպացիոն ռեժիմի հաստատմամբ, որը ոչ միայն հանգեցրեց Ռուսաստանի ամբողջական թալանին, այլև չորացրեց ժողովրդի հոգին։ Նա ավելի քան 200 տարի հետաձգեց մեր Հայրենիքի առաջընթացը։

1380 թվականին Կուլիկովոյի Մեծ ճակատամարտը վճռական պարտություն է կրել Ոսկե Հորդային, բայց չի կարողացել ամբողջությամբ ոչնչացնել թաթար խաների լուծը։ Մոսկվայի մեծ դքսերի առջեւ խնդիր էր դրված ամբողջությամբ, օրինական կերպով վերացնել Ռուսաստանի կախվածությունը Հորդայից։

Նոր ոճի նոյեմբերի 24-ը (հին ոճի 11-ը) եկեղեցական օրացույցում նշանավոր ամսաթիվ է նշում մեր հայրենիքի պատմության մեջ։ 581 տարի առաջ՝ 1480 թվականին, ավարտվեց «Ուգրայի վրա կանգնելը»։ Ոսկե Հորդա Խան Ախման (՞ - 1481) իր թումենները շրջեց Մոսկվայի Մեծ Դքսության սահմաններից և շուտով սպանվեց:

Սա թաթար-մոնղոլական լծի օրինական ավարտն էր։ Ռուսաստանը դարձավ լիովին ինքնիշխան պետություն:

Ցավոք, ո՛չ լրատվամիջոցները, ո՛չ էլ լայն հասարակության գիտակցության մեջ այս ամսաթիվը չարտացոլվեց։ Մինչդեռ միանգամայն ակնհայտ է, որ այդ օրը շրջվեց մեր պատմության մռայլ էջը, և սկսվեց Հայրենիքի անկախ զարգացման նոր փուլը։

Հարկավոր է գոնե հակիրճ հիշել այդ տարիների իրադարձությունների զարգացումը։

Թեև Մեծ Հորդայի վերջին խանը համառորեն շարունակում էր Մոսկվայի մեծ դուքսին իր հարկատուն համարել, փաստորեն, Իվան Շ Վասիլևիչը (կառավարել է 1462 - 1505 թվականներին) իրականում անկախ էր խանից: Հերթական տուրքի փոխարեն նա աննշան նվերներ ուղարկեց Հորդային, որոնց չափն ու կանոնավորությունը ինքն էր որոշել։ Հորդայում նրանք սկսեցին հասկանալ, որ Բաթուի ժամանակներն ընդմիշտ անցել են: Մոսկվայի մեծ դուքսը դարձավ ահավոր հակառակորդ, ոչ թե լուռ ստրուկ:

1472 թվականին Մեծ (Ոսկե) Հորդայի խանը, Լեհաստանի թագավոր Կազիմիր IV-ի առաջարկով, որը նրան աջակցություն խոստացավ, ձեռնարկեց թաթարների համար սովորական արշավը Մոսկվայի դեմ։ Այնուամենայնիվ, այն ավարտվեց Հորդայի համար լիակատար անհաջողությամբ: Նրանք նույնիսկ չկարողացան անցնել Օկան, որը մայրաքաղաքի ավանդական պաշտպանական գիծն էր։

1476 թվականին Մեծ Հորդայի խանը Ախմեթ Սադիկի գլխավորությամբ դեսպանատուն ուղարկեց Մոսկվա՝ ահռելի պահանջով ամբողջությամբ վերականգնել հարկային հարաբերությունները։ Ռուսական գրավոր աղբյուրներում, որոնցում լեգենդներն ու իրական փաստերի մասին հաղորդումները խճճվածորեն միահյուսված են, բանակցությունները բարդ բնույթ էին կրում: Առաջին փուլում Իվան III-ը Բոյար Դումայի ներկայությամբ խաղաց ժամանակի համար՝ հասկանալով, որ բացասական պատասխանը նշանակում է պատերազմ։ Հավանական է, որ Իվան III-ը վերջնական որոշումը կայացրել է իր կնոջ՝ Սոֆյա Ֆոմինիչնա Պալեոլոգի, հպարտ բյուզանդական արքայադստեր ազդեցության տակ, որը, իբր, զայրույթով հայտարարել է իր ամուսնուն. »: Դեսպանների հետ հաջորդ հանդիպմանը Իվան III-ը փոխեց մարտավարությունը. Նա պատռեց խանի նամակը և ոտքերով տրորեց բասման (դեսպաններին որպես հավատարմագիր տրվեց մոմով լցված բասմա կամ պաիզա-արկղ՝ խանի կրունկի դրոշմով)։ Իսկ իրենք՝ դեսպանները, վտարվեցին Մոսկվայից։ Ինչպես Հորդայում, այնպես էլ Մոսկվայում պարզ դարձավ, որ լայնածավալ պատերազմն անխուսափելի է։

Բայց Ախմատն անմիջապես գործի չանցավ։ Ութսունականների սկզբին Կազիմիր IV-ը սկսեց նախապատրաստվել Մոսկվայի հետ պատերազմին։ Հորդայի և լեհական թագի ավանդական դաշինք է եղել ընդդեմ Ռուսաստանի։ Իրավիճակը Մոսկվայում սրվեց. 1479 թվականի վերջին վեճ է տեղի ունեցել Մեծ Դքսի և նրա եղբայրներ Բորիս և Անդրեյ Բոլշոյի միջև։ Նրանք ընտանիքներով ու «դատարաններով» ելան իրենց ճակատագրերից ու անցան Նովգորոդի հողերդեպի Լիտվայի սահման։ Ներքին անջատողական ընդդիմությանը արտաքին թշնամիների՝ Լեհաստանի և Հորդայի հարձակմամբ միավորելու իրական վտանգ կար։

Հաշվի առնելով այս հանգամանքը՝ Խան Ախմատը որոշեց, որ եկել է վճռական հարված հասցնելու ժամանակը, որին պետք է աջակցի լեհ-լիտվական զորքերի ռուսական սահմանների ներխուժումը։ Հավաքելով հսկայական բանակ՝ Մեծ Հորդայի խանը 1480 թվականի գարնան վերջում, երբ նրա հեծելազորին կերակրելու համար անհրաժեշտ խոտը կանաչեց, տեղափոխվեց Մոսկվա: Բայց ոչ ուղիղ դեպի հյուսիս, այլ շրջանցելով մայրաքաղաքը՝ հարավ-արևմուտքից մինչև Օկայի վերին հոսանքը, դեպի Լիտվայի սահման՝ Կազիմիր IV-ի հետ կապվելու համար։ Ամռանը թաթարական հորդաները հասան Ուգրա գետի աջ ափը, Օկա (Ժամանակակից Կալուգայի շրջան) միախառնումից ոչ հեռու: Մոսկվան գտնվում էր մոտ 150 կմ հեռավորության վրա։

Իր հերթին Իվան III-ը կտրուկ միջոցներ ձեռնարկեց իր դիրքերն ամրապնդելու համար։ Նրա գաղտնի ծառայությունները կապ հաստատեցին Մեծ Հորդայի թշնամու՝ Ղրիմի խան Մենգլի Գիրայի հետ, որը հարձակվեց Լիտվայի հարավային շրջանների վրա և այդպիսով թույլ չտվեց Կազիմիր IV-ին օգնության հասնել Ախմատին։ Դեպի Հորդա Իվան III-ը շարժեց իր հիմնական ուժերը, որոնք մոտեցան Ուգրայի հյուսիսային ձախ ափին՝ ծածկելով մայրաքաղաքը։

Բացի այդ, Մեծ Դքսը Վոլգայի երկայնքով օժանդակ կորպուս ուղարկեց Հորդայի մայրաքաղաք՝ Սարայ քաղաք: Օգտվելով այն հանգամանքից, որ Հորդայի հիմնական ուժերը գտնվում էին Ուգրայի ափերին, ռուսական դեսանտը ջախջախեց նրան և, ըստ լեգենդի, հերկեց քաղաքի ավերակները, ի նշան այն մասին, որ Ռուսաստանին սպառնացող վտանգ է սպառնում: երբեք չգաս այս վայրից (այժմ այս վայրում է գտնվում Սելիտրյան գյուղը) .

Երկու հսկայական բանակներ հավաքվեցին մի փոքրիկ գետի ափին։ Սկսվեց այսպես կոչված «Ուգրայի վրա կանգնածը», երբ երկու կողմերն էլ չհամարձակվեցին ընդհանուր ճակատամարտ սկսել։ Ախմատն ապարդյուն սպասեց Կազիմիրի օգնությանը, և Իվանը ստիպված էր գործ ունենալ իր եղբայրների հետ։ Որպես չափազանց զգուշավոր անձնավորություն՝ Մեծ Դքսը վճռական գործողությունների էր դիմում միայն այն դեպքերում, երբ վստահ էր հաղթանակի մեջ։

Մի քանի անգամ թաթարները փորձել են անցնել Ուգրան, սակայն հանդիպել են ռուսական հրետանու հզոր կրակի, որի հրամանատարն է հայտնի իտալացի ճարտարապետ Արիստոտել Ֆիորովանտին, որը 1479 թվականին Վերափոխման տաճար կառուցողն է, ստիպված են նահանջել:

Այս պահին Իվան III-ը, լքելով իր զորքերը, վերադարձավ Մոսկվա, ինչը ոգևորություն առաջացրեց մայրաքաղաքում, քանի որ թաթարական զորքերի բեկման սպառնալիքը չէր վերացվել: Մայրաքաղաքի բնակիչները պահանջում էին քայլեր ձեռնարկել՝ մեղադրելով Մեծ Դքսին անվճռականության մեջ։

Ռոստովի արքեպիսկոպոս Վասիանն իր հայտնի «Ուղերձ Ուգրային»-ում Մեծ Դքսին անվանել է «վազորդ» և հորդորել «հոշոտել իր հայրենիքը»: Բայց Իվանի զգուշավորությունը հասկանալի է. Նա չէր կարող ընդհանուր մարտ սկսել առանց հուսալի թիկունքի։ Մոսկվայում, եկեղեցական վարդապետների օգնությամբ, հոկտեմբերի 6-ին նա հաշտություն կնքեց իր եղբայրների հետ, և նրանց ջոկատները միացան մեծ դքսի բանակին։

Մինչդեռ Ախմատի համար բարենպաստ իրավիճակը կտրուկ փոխվեց։ Զբաղված լինելով հարավային սահմանների պաշտպանությամբ՝ Ախմատին օգնության չեկան լեհ-լիտվական զորքերը։ Ռազմավարական առումով խանը արդեն պարտվել էր անհաջող ճակատամարտում։ Ժամանակն անցավ դեպի աշուն։ Ձմեռը մոտենում էր, Ուգրա գետը սառել էր, ինչը թաթարներին հնարավորություն էր տալիս հեշտությամբ անցնել մյուս ափը։ Տաք ձմեռներին սովոր Սեւի ափին եւ Ազովի ծովեր, թաթարները ռուսներից ավելի վատ դիմացան ցուրտ եղանակին։

Նոյեմբերի կեսերին Իվան III-ը հրաման տվեց նահանջել ձմեռային թաղամասեր դեպի Բորովսկ, որը գտնվում է Մոսկվայից 75 կմ հեռավորության վրա: Ուգրայի ափին նա թողել է «պահապան»՝ թաթարներին դիտելու համար։ Հետագա իրադարձությունները զարգացան այնպիսի սցենարով, որը ռուսական ճամբարում ոչ ոք չէր կարող կանխատեսել։ Նոյեմբերի 11-ի առավոտյան, հին ոճով՝ 24 նոր, պահակները անսպասելիորեն տեսան, որ Ուգրայի աջ ափը դատարկ է։ Թաթարները գիշերը գաղտնի հետ քաշվեցին իրենց դիրքերից և գնացին հարավ։ Խանի զորքերի արագությունն ու լավ քողարկված նահանջը ռուսներն ընկալեցին որպես թռիչք, որը նրանք չէին սպասում։

Իվան III Վասիլևիչ, Մոսկվայի և Համայն Ռուսիո Մեծ Դքսը, որպես հաղթող, վերադարձել է Մոսկվա։

Խան Ախմատը, ով պատճառ չուներ վերադառնալու այրված Սարայ, գնաց Վոլգայի ստորին հոսանքը, որտեղ 1481 թվականի հունվարի 6-ին սպանվեց Նողայի թաթարների կողմից։

Այսպիսով լուծարվեց թաթար-մոնղոլական լուծը, որն անհամար աղետներ բերեց մեր ժողովրդին։

Նոր ոճի նոյեմբերի 24-ը ամենանշանակալի ամսաթվերից է Հայրենասիրական պատմություն, որի հիշողությունը դարերով չի կարող լուծարվել։

Ոսկե Հորդա- ամենատխուր էջերից մեկը Ռուսական պատմություն. Հաղթանակից որոշ ժամանակ անց ճակատամարտ Կալկայում, մոնղոլները սկսեցին նոր ներխուժում պատրաստել ռուսական հողեր՝ ուսումնասիրելով ապագա թշնամու մարտավարությունն ու բնութագրերը։

Ոսկե Հորդա.

Ոսկե Հորդան (Ուլուս Ջունի) ձևավորվել է 1224 թվականին բաժանման արդյունքում։ Մոնղոլական կայսրություն Չինգիզ Խանիր որդիների միջև դեպի արևմտյան և արևելյան հատվածներ։ Ոսկե Հորդան դարձավ կայսրության արևմտյան մասը 1224-1266 թվականներին։ Նոր խանի օրոք Մենգու-Թիմուրը փաստորեն (թեև ոչ պաշտոնապես) անկախացավ Մոնղոլական կայսրությունից։

Ինչպես այդ դարաշրջանի շատ պետություններ, այն էլ 15-րդ դարում ապրեց ֆեոդալական մասնատում և արդյունքում (և մոնղոլներից վիրավորված թշնամիները շատ էին) դեպի XVI դվերջապես դադարեց գոյություն ունենալ:

Իսլամը 14-րդ դարում դարձավ Մոնղոլական կայսրության պետական ​​կրոնը։ Հատկանշական է, որ իրենց վերահսկողության տակ գտնվող տարածքներում հորդայի խաները (այդ թվում՝ Ռուսաստանում) առանձնապես չեն պարտադրել իրենց կրոնը։ Հորդայի մեջ «Ոսկի» հասկացությունը ամրագրվեց միայն 16-րդ դարում նրա խաների ոսկե վրանների պատճառով:

թաթար-մոնղոլական լուծ.

թաթար-մոնղոլական լուծ, Ինչպես նաեւ Մոնղոլ-թաթարական լուծ, - պատմության տեսանկյունից այնքան էլ ճիշտ չէ։ Չինգիզ խանը թաթարներին համարում էր իր գլխավոր թշնամիները և ոչնչացրեց նրանց մեծ մասին (գրեթե բոլոր) ցեղերը, իսկ մնացածը ենթարկվեցին Մոնղոլական կայսրությանը։ Մոնղոլական զորքերում թաթարների թիվը սակավ էր, բայց այն պատճառով, որ կայսրությունը գրավել էր բոլորը. նախկին հողերըԹաթարներ, Չինգիզ խանի զորքերը սկսեցին կոչվել թաթար-մոնղոլկամ մոնղոլ-թաթարնվաճողներ. Իրականում այդպես էր Մոնղոլական լուծ.

Այսպիսով, մոնղոլական կամ Հորդայի լուծը Հին Ռուսաստանի քաղաքական կախվածության համակարգ է Մոնղոլական կայսրությունից, իսկ մի փոքր ավելի ուշ՝ Ոսկե Հորդայից, ինչպես. առանձին պետություն. Մոնղոլական լծի լիակատար վերացումը տեղի ունեցավ միայն 15-րդ դարի սկզբին, թեև իրականը որոշ չափով ավելի վաղ էր։

Մոնղոլների ներխուժումըսկսվել է Չինգիզ խանի մահից հետո Բաթու խան(կամ Բաթու խան) 1237 թ. Մոնղոլների հիմնական զորքերը քաշվեցին դեպի ներկայիս Վորոնեժի մոտ գտնվող տարածքները, որոնք նախկինում վերահսկվում էին Վոլգայի բուլղարների կողմից, մինչև դրանք գրեթե ավերվեցին մոնղոլների կողմից:

1237 թվականին Ոսկե Հորդան գրավեց Ռյազանը և ավերեց ամբողջ Ռյազանի իշխանությունը՝ ներառյալ փոքր գյուղերն ու քաղաքները։

1238 թվականի հունվար-մարտին նույն ճակատագրին են արժանացել Վլադիմիր-Սուզդալ իշխանությունը և Պերեյասլավլ-Զալեսսկին։ Տվերն ու Տորժոկը տարվել են վերջինը։ Նովգորոդի իշխանությունը գրավելու սպառնալիք կար, բայց 1238 թվականի մարտի 5-ին Տորժոկը գրավելուց հետո, 100 կմ-ից պակաս Նովգորոդ չհասած, մոնղոլները շրջվեցին և վերադարձան տափաստաններ։

Մինչև 38-ի վերջը մոնղոլները միայն պարբերական արշավանքներ են կատարել, իսկ 1239-ին տեղափոխվել են Հարավային Ռուսաստան և 1239-ի հոկտեմբերի 18-ին գրավել Չերնիգովին։ Ավերվել են Պուտիվլը («Յարոսլավնայի ողբի» տեսարանը), Գլուխովը, Ռիլսկը և ներկայիս Սումիի, Խարկովի և Բելգորոդի մարզերի տարածքում գտնվող այլ քաղաքներ։

Այս տարի Օգեդեյ(Չինգիզ Խանից հետո Մոնղոլական կայսրության հաջորդ տիրակալը) Անդրկովկասից լրացուցիչ զորքեր ուղարկեց Բաթու և 1240 թվականի աշնանը Բաթու խանը պաշարեց Կիևը՝ նախապես թալանելով շրջակա բոլոր հողերը։ Այդ ժամանակ իշխում էին Կիևի, Վոլինի և Գալիցիայի մելիքությունները Դանիլա ԳալիցկիՌոման Մստիսլավովիչի որդին, ով այդ պահին գտնվում էր Հունգարիայում, անհաջող կերպով փորձում էր դաշինք կնքել Հունգարիայի թագավորի հետ։ Հավանաբար ավելի ուշ հունգարացիները զղջացին, որ հրաժարվեցին արքայազն Դանիլից, երբ Բատու Հորդան գրավեց ամբողջ Լեհաստանը և Հունգարիան: Կիևը գրավվեց 1240 թվականի դեկտեմբերի սկզբին՝ մի քանի շաբաթ տեւած պաշարումից հետո։ Մոնղոլները սկսեցին վերահսկել Ռուսաստանի մեծ մասը, ներառյալ նույնիսկ այն տարածքները (տնտեսական և քաղաքական մակարդակով), որոնք նրանք չէին գրավել:

Կիևը, Վլադիմիրը, Սուզդալը, Տվերը, Չեռնիգովը, Ռյազանը, Պերեյասլավլը և շատ այլ քաղաքներ ամբողջությամբ կամ մասնակի ավերվեցին։

Ռուսաստանում տեղի ունեցավ տնտեսական և մշակութային անկում, դա բացատրում է ժամանակակիցների տարեգրությունների գրեթե իսպառ բացակայությունը, և որպես հետևանք՝ այսօրվա պատմաբանների համար տեղեկատվության պակասը:

Որոշ ժամանակ մոնղոլները շեղված էին Ռուսաստանից լեհական, լիտվական, հունգարական և այլ եվրոպական հողեր արշավանքների և արշավանքների պատճառով:

Մոնղոլ-թաթարական լուծ - մոնղոլ-թաթարների կողմից Ռուսաստանի գրավման ժամանակաշրջանը 13-15-րդ դարերում։ Մոնղոլ-թաթարական լուծը գոյատևեց 243 տարի։

Ճշմարտությունը մոնղոլ-թաթարական լծի մասին

Ռուս իշխաններն այն ժամանակ թշնամանքի մեջ էին, ուստի չէին կարող տեղին հակահարված տալ զավթիչներին։ Չնայած նրան, որ օգնության հասան կումացիները, թաթար-մոնղոլական բանակը արագորեն գրավեց առավելությունը։

Զորքերի միջև առաջին ուղիղ բախումը տեղի ունեցավ Կալկա գետի վրա, 1223 թվականի մայիսի 31-ին և արագ կորցրեց: Դեռ այն ժամանակ պարզ դարձավ, որ մեր բանակը չի կարողանալու հաղթել թաթար-մոնղոլներին, սակայն թշնամու գրոհը բավականին երկար ժամանակով հետ է մղվել։

1237 թվականի ձմռանը սկսվեց թաթար-մոնղոլների հիմնական զորքերի նպատակային ներխուժումը Ռուսաստանի տարածք։ Այս անգամ թշնամու բանակը ղեկավարում էր Չինգիզ խանի թոռը՝ Բաթուն։ Քոչվորների բանակը կարողացավ բավական արագ շարժվել դեպի ներս՝ հերթով կողոպտելով մելիքությունները և սպանելով բոլոր նրանց, ովքեր փորձում էին դիմադրել իրենց ճանապարհին։

Թաթար-մոնղոլների կողմից Ռուսաստանի գրավման հիմնական տարեթվերը

• 1223 թ. Թաթար-մոնղոլները մոտեցան Ռուսաստանի սահմանին.
• մայիսի 31, 1223 թ. Առաջին ճակատամարտը;
• Ձմեռ 1237 թ. Ռուս թիրախային ներխուժման սկիզբը.
• 1237 թ. Ռյազանն ու Կոլոմնան գրավվեցին։ Պալո Ռյազանի իշխանություն;
• 4 մարտի 1238 թ. Սպանվել է Մեծ ԴքսՅուրի Վսեվոլոդովիչ. Վլադիմիր քաղաքը գրավված է.
• 1239 թվականի աշուն։ Գրավել է Չերնիգովին։ Պալո Չեռնիգովի իշխանություն;
• 1240 թ. Կիևը գրավեց. Կիևի իշխանությունն ընկավ.
• 1241 թ. Պալո Գալիսիա-Վոլինի իշխանություն;
• 1480 թ. Մոնղոլ-թաթարական լծի տապալումը.

Մոնղոլ-թաթարների հարձակման տակ Ռուսաստանի անկման պատճառները

• ռուս զինվորների շարքերում միասնական կազմակերպության բացակայությունը.
• թշնամու թվային գերազանցություն;
• ռուսական բանակի հրամանատարության թուլությունը.
• վատ կազմակերպված փոխօգնություն ցրված իշխաններից.
• հակառակորդի ուժի և քանակի թերագնահատում.

Մոնղոլ-թաթարական լծի առանձնահատկությունները Ռուսաստանում

Ռուսաստանում սկսվեց մոնղոլ-թաթարական լծի հաստատումը նոր օրենքներով և կարգերով։

Վլադիմիրը դարձավ քաղաքական կյանքի փաստացի կենտրոնը, այնտեղից էր, որ թաթար-մոնղոլ խանը իրականացրեց իր վերահսկողությունը:

Թաթար-մոնղոլական լծի կառավարման էությունը կայանում էր նրանում, որ խանը իր հայեցողությամբ թագավորելու պիտակը հանձնեց և ամբողջությամբ վերահսկեց երկրի բոլոր տարածքները: Սա մեծացրեց իշխանների միջև թշնամությունը:

Տարածքների ֆեոդալական մասնատումը խիստ խրախուսվում էր, քանի որ նվազեցնում էր կենտրոնացված ապստամբության հավանականությունը։

Բնակչությունից պարբերաբար հարգանքի տուրք էին գանձում՝ «Հորդայի ելքը»։ Գումարը հավաքել են հատուկ պաշտոնյաներ՝ Բասկակները, որոնք ցուցաբերել են ծայրահեղ դաժանություն և չեն խորշել առևանգումներից ու սպանություններից։

Մոնղոլ-թաթարական նվաճման հետևանքները

Ռուսաստանում մոնղոլ-թաթարական լծի հետևանքները սարսափելի էին։

• Շատ քաղաքներ ու գյուղեր ավերվեցին, մարդիկ սպանվեցին.
• անկում ապրեցին գյուղատնտեսությունը, արհեստագործությունը և արվեստը.
• Ֆեոդալական մասնատումը զգալիորեն ավելացավ.
• Բնակչության զգալի կրճատում;
• Ռուսաստանը զարգացմամբ սկսեց նկատելիորեն հետ մնալ Եվրոպայից։

Մոնղոլ-թաթարական լծի վերջը

Մոնղոլ-թաթարական լծից լիակատար ազատագրումը տեղի ունեցավ միայն 1480 թվականին, երբ Մեծ իշխան Իվան III-ը հրաժարվեց գումար վճարել հորդայից և հայտարարեց Ռուսաստանի անկախությունը: